Bevölkerung Ägyptens. Soziale Hierachie. Sozialstruktur des alten Ägypten. Gesellschaft des alten Ägypten Diagramm der sozialen Struktur der altägyptischen Gesellschaft

Konzept Gesellschaftsordnung wird in der Geschichts- und Rechtswissenschaft zur Identifizierung verwendet legal die Stellung sozialer Gruppen, ihre Rechte, Freiheiten und Pflichten, deren Umfang die Art der Interaktion zwischen ihnen in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens bestimmt. Die soziale Struktur des alten Ägypten blieb im Laufe der Geschichte der ägyptischen Zivilisation nicht unverändert. Ein Merkmal der sozialen Schichtung des alten Ägypten ist, dass sie sich darauf bezieht etakratisch Systeme (aus dem Französischen etat– Staat und Griechisch. kratos- Regierung); Unterschiede zwischen seinen sozialen Gruppen treten in erster Linie auf, aber ihre Position in Macht-Staat-Hierarchien (politisch, militärisch, wirtschaftlich), nach Gelegenheiten Mobilisierung und Verteilung von Ressourcen und schließlich nach Themen Privilegien die diese Gruppen aus ihren Machtpositionen herausholen können. Zwei Faktor a hatte erhebliche Auswirkungen auf den rechtlichen Status sozialer Gruppen.

1. Ungeteilte Dominanz Staatseigentum. Es bestimmte die allgemeine Beteiligung der Bevölkerung an Staatswirtschaft, wodurch die Unterschiede ausgeglichen wurden Rechtsstellung Gruppen, deren Stellung durch den Begriff „merat“ bestimmt wurde, d.h. Bürgerlicher Dadurch wurde der Staat zu einem entscheidenden Faktor der Klassenbildung: Der Staat bestimmte beispielsweise selbst, wie viele Juweliere, Steinmetze, Schriftgelehrte usw. benötigt wurden.
2. Grundform soziale Organisation, die die Prozesse der Klassendifferenzierung beeinflusste, war ländliche Gemeinschaft, in vielerlei Hinsicht die Merkmale einer patriarchalischen Clanorganisation bewahren. Auf dem Territorium der Landgemeinde lebten große patriarchalische Familien. Der Prozess der innergemeinschaftlichen Sozial- und Eigentumsschichtung bestimmte weitgehend die Art der politischen Macht in diesen Gesellschaften sowie die Regulierungs- und Kontrollfunktionen des altägyptischen Staates und seines Rechtssystems.

In der Ära Frühes Königreich Wir können grob zwei „Klassen“ unterscheiden: Manager Und Hersteller. Genauer gesagt sollten diese sozialen Gruppen als Güter bezeichnet werden, da sie nach den Funktionen, die sie erfüllen, und nicht nach der Größe ihres Eigentums unterschieden werden. Daher wird der Begriff „Klasse“ in diesem Fall im Sinne von „Nachlass“ verwendet.

Im Mainstream Führungsklasse Dazu gehörten die neue Stammesaristokratie, Priester und wohlhabende Gemeindebauern, die in ihren Händen die Funktionen der Verwaltung und Organisation von Bewässerungsarbeiten und -strukturen konzentrierten. Mit ihrer Macht begannen sie, sich das von den Gemeindemitgliedern produzierte Überschussprodukt anzueignen. Zweite Klasse - Herstellerklasse- bestand aus freien Gemeindemitgliedern, die am Bau von Kanälen und Dämmen beteiligt waren und Steuern an die Staatskasse zahlten.

Während der Zeit des zentralisierten Despotismus Altes Königreich Es bildete sich eine komplexere soziale Struktur. Herrschende Klasse Dazu gehörten der Pharao und sein Gefolge, lokale Adlige, Adlige und Herrscher der Nomes. Die Adligen erhielten vom Pharao königliche Zuwendungen für ihren Dienst mit Land und Dienern. Sie verfügten oft über eigene Privathöfe, über die sie frei verfügten. Eine besondere Gruppe in der herrschenden Klasse waren Priestertum und zahlreiche Beamte. Verschiedene zivile, militärische und priesterliche Funktionen waren häufig in den Händen hoher Beamter konzentriert, was es ihnen ermöglichte, erheblichen Einfluss auf alle Aspekte der Gesellschaft auszuüben. Herstellerklasse altägyptische Gesellschaft waren freie Community-Mitglieder, hatten den Status von Vollbürgern. Schließlich war die zahlreichste Klasse der altägyptischen Gesellschaft Klasse der Zwangsarbeiter, abhängigen Arbeiter, die sowohl auf königlichen Höfen als auch auf den Gütern großer Adliger arbeiteten. Zur Klasse der abhängigen Menschen gehörten Sklaven (ehemalige Kriegsgefangene und wegen Schulden in die Sklaverei verkaufte Gemeindemitglieder). Der Großteil der abhängigen Menschen war jedoch Diener des Königs, der Produktionsmittel (Ausrüstung, Zugtiere) und des Landes beraubt und daher gezwungen, auf den königlichen Höfen unter der Aufsicht von Aufsehern für dürftige Nahrungsmittel zu arbeiten. Die „Diener des Königs“ mussten genau definierte Arbeitsarten und -mengen verrichten. Unterschiede im Rechtsstatus Sklaven und „Diener des Königs“ wurden nicht klar zum Ausdruck gebracht. Im alten Ägypten gab es nur wenige Sklaven; sie konnten verkauft, verschenkt oder durch Erbschaft weitergegeben werden, aber manchmal wurden sie auf dem Land gepflanzt und mit Eigentum ausgestattet, wobei sie einen Teil der Ernte von ihnen verlangten. Der Status der „Diener des Königs“ war vom Umfang der Rechte her höher als der der Sklaven. Den „Dienern des Königs“ wurde alles zur Verfügung gestellt, was sie für die Arbeit im königlichen Haushalt brauchten (Ausrüstung, Getreide, Vieh); sie konnten über persönliches Eigentum verfügen, allerdings nur im Besitz und nicht im Eigentum.

In der Ära Mittleres Königreich In der Sozialstruktur der altägyptischen Gesellschaft kommt es zu erheblichen Veränderungen, die alle Bevölkerungsgruppen betreffen. Sie sind mit der Entwicklung von Städten, Handwerk, Handel und Erfolg verbunden Eroberungskriege. Dies führte einerseits zum Wachstum der königlichen Tempelwirtschaft, andererseits zur Stärkung der Stellung der mit der ersten organisch verbundenen Privatwirtschaft adliger Würdenträger und Tempelpriester. Gleichzeitig trug die früh offenbarte Ineffizienz der schwerfälligen königlichen Bauernhöfe, die auf der Arbeit von Zwangsbauern beruhten, zu der damals weit verbreiteten Entwicklung der Kleingarten-Pachtform der Ausbeutung abhängiger Produzenten bei. Das Land wurde an die „Diener des Königs“ verpachtet; diese bewirtschafteten es hauptsächlich mit ihren eigenen Werkzeugen in einer relativ getrennten Wirtschaft. Gleichzeitig versuchte der neue Adel, der zusätzlich zu den für den Dienst gewährten Ländereien (das „Haus des Nomarchen“) erbliche Ländereien („das Haus meines Vaters“) besaß, seine Besitztümer in Eigentum umzuwandeln, indem er darauf zurückgriff zu diesem Zweck auf die Hilfe von Tempelorakeln, die seine erbliche Natur bezeugen konnten. Folglich basierte die soziale Differenzierung des Reichs der Mitte nicht nur auf der Stellung der Gruppe in Machtzustand Hierarchie, aber auch bedingt wirtschaftlich Ungleichheit.

Nach diesen Kriterien nimmt die soziale Struktur klare Konturen an. Es unterscheidet die dominierende Klasse der Sklavenhalter, die Klasse der kleinen freien Produzenten, die Klasse der abhängigen Arbeiter und Sklaven.

Herrschende Klasse bestand aus dem Hofgefolge des Pharaos, Mitgliedern des zentralisierten bürokratischen Apparats, Vertretern des höheren Führungsstabs, zahlreichen Priestern und Beamten ohne Titel. Ein bedeutender Teil der herrschenden Klasse war die Noma-Aristokratie, die im Zeitalter des Reichs der Mitte eine gewisse Autonomie erlangte: Die Macht der Nomarchen war erblich, sie führten die örtliche Miliz an, waren die Hohepriester der örtlichen Götter und behielten ihre eigene Chronologie.

Klasse kleiner unabhängiger Produzenten war nicht homogen. Es umfasste vollwertige Gemeindemitglieder, Handwerker mit Produktionsmitteln und kleine Grundstücke. Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen sticht der Handel hervor nedjes(„klein“) – kleine Grundbesitzer. Nach und nach werden einige von ihnen wohlhabend, d.h. „starke Nedjes“, die über materiellen Reichtum verfügen und ihren Kindern eine Ausbildung ermöglichen können. Aus ihrer Mitte werden das örtliche Priestertum und die niederen Beamten gebildet. „Starke Nejeses“, wohlhabende Handwerker in den Städten, die niedere Priesterschaft und niedere Beamte bildeten die Mittelschicht, aus der sich später die herrschende Klasse rekrutierte.

Klasse abhängiger Arbeiter und Sklaven bestand, darunter eine große Schicht ruinierter Gemeindemitglieder, aus den ärmsten städtischen Unterschichten, die Sklaven des Königs genannt wurden ( Hemu wird abgeweidet). Sie arbeiteten auf den Ländereien des Königs für knappes Essen, konnten aber eine Familie, persönlichen Besitz, einen Haushalt und einige Rechte haben. Im Gegensatz dazu hatten Sklaven, die Kriegsgefangene waren oder in die Sklaverei verkauft wurden, diese Rechte nicht. Die meisten davon fielen in private Hände. Es gab auch eine solche Kategorie abhängiger Menschen wie patriarchalisch abhängige Personen: „Jugendliche“, „Schüler“, „Kinder“. Diese Kategorie abhängiger Arbeiter war Teil zahlreicher patriarchalischer Familien, die „Häuser“ genannt wurden. Dabei handelte es sich um gekaufte Sklaven, direkte oder entfernte Verwandte, die für das Familienoberhaupt arbeiten mussten.

Beginnend mit der Ära des Reichs der Mitte im alten Ägypten, a nationales System soziale Rekrutierung und Umverteilung von Arbeitskräften mit dem Ziel, die Bedürfnisse der königlichen Tempelwirtschaft zu befriedigen. Zu diesem Zweck führte Ägypten systematisch durch Volkszählung, unter Berücksichtigung der Bevölkerungsstruktur zur Festlegung der Steuern, Rekrutierung der Armee nach Alterskategorien: Jugendliche, junge Männer, Männer, alte Menschen. Diese Alterskategorien waren bis zu einem gewissen Grad mit der Klassenaufteilung der Bevölkerung in Priester, Militärs, Beamte, Handwerker und „einfache Leute“ verbunden, die direkt an der königlichen Wirtschaft Ägyptens beteiligt waren. Die Einzigartigkeit dieser Einteilung bestand darin, dass die numerischen und Personal die ersten drei Klassengruppen wurden ermittelt Zustand in jedem Einzelfall unter Berücksichtigung seines Bedarfs an Beamten, Handwerkern usw. Dies geschah im Rahmen der jährlichen Überprüfungen, als das Personal der einen oder anderen staatlichen Wirtschaftseinheit, der königlichen Nekropole und Handwerksbetriebe gebildet wurde.

Die soziale Struktur nahm zur Zeit des Mittleren Reiches Gestalt an und wurde im Neuen Reich komplexer. Diese Struktur ähnelt der ägyptischen Pyramide, an deren Spitze sich der Pharao befand, auf der Stufe darunter die höchste Bürokratie und Priesterschaft, die höchsten Militärführer, dann – der neue Adel, die mittlere Bürokratie und Priesterschaft – die Gemeindemitglieder – die Könige Menschen - Sklaven. Das Wohlergehen der herrschenden Klasse hing von ihrer Position in der offiziellen Hierarchie ab. Die Expansion der herrschenden Klasse erfolgte aufgrund der prosperierenden Wirtschaft in Verbindung mit der Verkomplizierung von Volumen und Funktionen Staatsmacht. Es gab ein System der landesweiten Umverteilung der Arbeitskräfte, insbesondere der königlichen Bevölkerung.

3. Das politische System Ägyptens

Das Staatsoberhaupt war Pharao, der über die gesamte Staatsgewalt verfügte – Legislative, Exekutive, Judikative. Der Pharao ist ein lebender Gott, zu dessen Verehrung komplexe Zeremonien und Verehrungsriten geschaffen wurden. Sie wurden als Götter und tote Pharaonen verehrt.

Der königliche Hof spielte eine echte Rolle bei der Regierung des Staates. An seiner Spitze stand der erste Assistent des Pharaos – Jati (Wesir). Seine Funktionen:

Leiter der Finanzabteilung (staatliche Getreidespeicher und „Goldene Kammer“);

Verwaltung öffentlicher Arbeiten (Bewässerung und königliche Gebäude – Staatsarchitekt);

der Bürgermeister der Hauptstadt und die oberste Polizeibehörde;

Vorsitzender des höchsten Gerichts (sechs Gerichtskammern oder „Große Häuser“);

Chef der Militärmacht (im Zeitalter des Neuen Reiches).

Dem Pharao und dem Wesir unterstanden die Leiter einzelner Abteilungen verschiedener Staatszweige (Bauwesen, Handwerk, Außen- und Binnenhandel usw.), denen ein riesiger Beamtenstab unterstellt war. Alphabetisierung genoss in der Gesellschaft einen hohen Stellenwert, da die Position eines Schreibers den ersten Schritt in einer bürokratischen Karriere darstellte. Neben regulären Beamten gab es „dem Ruf Gehorsame“ (aus unterschiedlichen sozialen Schichten), die einzelne Befehle und Weisungen ausführten.

Auf der Ebene Kommunalverwaltung Die Hauptfigur blieb der Nomarch, der die gleichen Befugnisse wie der Pharao hatte, ihm jedoch im Ausmaß der Region untergeordnet war. Er verfügte über einen eigenen Beamtenstab. Auf der untersten Verwaltungsebene gab es Gemeinderäte, die vor Ort über gerichtliche, wirtschaftliche und administrative Macht verfügten, sowie Gemeindeälteste auf gewählter Basis. Während des Reichs der Mitte verloren die Räte an Bedeutung und die Ältesten wurden durch Regierungsbeamte ersetzt.

Armee wurde aus der Miliz und nur einzelnen Abteilungen libyscher Söldner gebildet. Während der Ära des Neuen Reiches stieg der Anteil der Söldner und das Berufsniveau der Soldaten, was zu Ägyptens Siegen über äußere Feinde beitrug. Ein weiterer Anstieg des Söldneranteils im Zusammenhang mit der Schwächung der zaristischen Macht führte dazu, dass die Armee zum Unruheherd wurde.

Gericht wurde nicht von der Verwaltung getrennt. In den Ortschaften wurden richterliche Funktionen von kommunalen Körperschaften wahrgenommen, in Nomen von Nomarchen („Priestern der Göttin der Wahrheit“). Die höchste Aufsicht über Gerichtsverfahren hatte der Wesir, und die höchste richterliche Autorität war der Pharao, der außerordentliche Richter ernennen konnte. Tempel hatten auch richterliche Funktionen. Gerichtsverfahren werden geschrieben. In Ägypten gab es auch Gefängnisse – Verwaltungs- und Wirtschaftssiedlungen für Kriminelle, die an der Arbeit beteiligt waren. Ihre Tätigkeit wurde von der Abteilung „Personenversorgung“ wahrgenommen.

Pyramiden

Zivilisation Mesopotamiens

Das wichtigste Merkmal der altägyptischen Zivilisation war der Bau der Pyramiden. Im III. - II. Jahrtausend v. Chr. e. Sowohl Pyramiden als auch Tempel – Gebäude für die Götter – wurden aus Stein gebaut. Es handelt sich um Meisterwerke altägyptischer Baukunst. Die Bemühungen der Ägypter zielten darauf ab, das Leben nach dem Tod lang, sicher und glücklich zu gestalten: Sie kümmerten sich um Bestattungsutensilien und Opfer, und diese Anliegen führten dazu, dass das Leben eines Ägypters aus Vorbereitungen auf den Tod bestand. Sie schenkten ihren irdischen Behausungen oft weniger Aufmerksamkeit als ihren Gräbern.

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Die altägyptische Zivilisation entstand im Nildelta. Im Laufe der Geschichte des alten Ägypten wechselten 30 Herrscherdynastien. 32 v. Chr e. gilt als Grenze der Existenz der altägyptischen Zivilisation. Die Umzingelung Ägyptens durch Berge prägte den geschlossenen Charakter der hier entstehenden Zivilisation, die landwirtschaftlicher Natur war. Die landwirtschaftliche Arbeit erforderte dank günstiger klimatischer Bedingungen keine große körperliche Anstrengung; die alten Ägypter ernteten zweimal im Jahr. Sie verarbeiteten Ton, Stein, Holz und Metalle. Landwirtschaftliche Werkzeuge wurden aus gebranntem Ton hergestellt. Darüber hinaus wurden auch Granit, Alabaster, Schiefer und Knochen verwendet. Manchmal wurden kleine Gefäße aus Bergkristall geschnitzt. Die Wahrnehmung und Messung der Zeit im alten Ägypten wurde durch den Rhythmus der Nilflut bestimmt. Jeden Neujahr galt bei den Ägyptern als Wiederholung der Vergangenheit und wurde nicht durch den Sonnenzyklus bestimmt, sondern durch die Zeit, die für die Ernte benötigt wurde. Sie stellten das Wort „Jahr“ („renpet“) in Form eines jungen Sprosses mit einer Knospe dar. Der Jahreszyklus war in drei Jahreszeiten von jeweils 4 Monaten unterteilt: die Nilflut (akhet – „Flut, Überschwemmung“), danach kam die Saatzeit (peret – „Auftauchen“ der Erde aus dem Wasser und die Keimung). der Sämlinge), gefolgt von der Erntezeit (shemu – „Dürre“, „Trockenheit“), d. h. Rezession des Nils. Die Monate hatten keine Namen, sondern waren nummeriert. Jedes vierte Jahr war ein Schaltjahr, jeder fünfte Tag des Jahrzehnts war ein freier Tag. Die Zeit wurde von den Priestern eingehalten. Der hohe Lebensstandard und das Wohlergehen der alten Ägypter wird durch die Tatsache bestätigt, dass sie zwei Bräuche hatten, die für andere antike Zivilisationen nicht typisch waren: alle alten Menschen und alle Neugeborenen am Leben zu lassen. Das Hauptkleidungsstück der Ägypter war der Lendenschurz. Sie trugen nur sehr selten Sandalen und das wichtigste Mittel zum Ausdruck ihres sozialen Status war die Menge an Schmuck (Halsketten, Armbänder). Der altägyptische Staat wies die Merkmale eines zentralisierten Despotismus auf. Der Pharao war die Personifikation des Staates: In seinen Händen waren Verwaltungs-, Justiz- und Militärgewalt vereint. Die alten Ägypter glaubten, dass der Gott Ra (der Sonnengott in der ägyptischen Mythologie) sich um ihr Wohlergehen kümmerte und seinen Sohn, den Pharao, auf die Erde schickte. Jeder Pharao galt als Sohn des Gottes Ra. Zu den Aufgaben des Pharaos gehörte die Durchführung heiliger Kultrituale in Tempeln, um dem Land Wohlstand zu verschaffen. Das alltägliche Leben Das Leben des Pharaos war streng geregelt, da er der Hohepriester aller Götter war. Apropos moderne Sprache Die Pharaonen waren professionelle Staatsmänner, die über das nötige Wissen und die nötige Erfahrung verfügten. Ihre Macht war unbegrenzt, aber nicht grenzenlos. Und da die Macht mütterlicherseits von den Ägyptern geerbt wurde, mussten der älteste Sohn des Pharaos und seine älteste Tochter eine inzestuöse Ehe eingehen. Der altägyptische Staat war in bestimmte geografische Einheiten unterteilt – Nomen, die von Nomarchen regiert wurden, die vollständig dem Pharao unterstellt waren. Besonderheit politisches System Das alte Ägypten war erstens das zentrale und örtlichen Behörden Die Macht lag in den Händen derselben sozialen Schicht – des neuen Adels, und zweitens wurden Verwaltungsfunktionen in der Regel mit priesterlichen Funktionen kombiniert, das heißt, die Tempelwirtschaft unterstützte auch einige Beamte des Staatsapparats. Im Allgemeinen war das Verwaltungssystem des altägyptischen Staates durch die Untrennbarkeit wirtschaftlicher und politischer Funktionen, die Untrennbarkeit gesetzgeberischer und gesetzgeberischer Funktionen gekennzeichnet Exekutivgewalt, militärisch und zivil, religiös und weltlich, administrativ und gerichtlich. Ein wirksames System des Binnen- und Devisenhandels existierte im alten Ägypten bereits seit prädynastischer Zeit. In den 2000er Jahren verbreitete sich der Binnenhandel besonders stark.

Merkmale der Zivilisation des antiken Ägyptens

Chr., als das Wort „Kaufmann“ erstmals im ägyptischen Lexikon auftaucht. Silberbarren ersetzen nach und nach Getreide als Maß für den Marktwert. Im alten Ägypten diente nicht Gold, sondern Silber als Geld, da Gold ein Symbol der Göttlichkeit war und dem Körper des Pharaos ein ewiges Leben nach dem Tod verschaffte. Ein systemisches Merkmal der Organisation der altägyptischen Gesellschaft war der Besitz eines Berufs. Die Hauptpositionen – Krieger, Handwerker, Priester, Beamter – wurden vererbt, es war aber auch möglich, „ein Amt anzutreten“ oder „in eine Position berufen“ zu werden. Der gesellschaftliche Regulator war hier die jährliche Überprüfung der Erwerbsbevölkerung, bei der die Menschen eine Art jährliches „Outfit“ für die ihrem Beruf entsprechende Arbeit erhielten. Der Großteil der arbeitsfähigen Ägypter war in der Landwirtschaft beschäftigt, der Rest war im Handwerk oder im Dienstleistungssektor beschäftigt. Die stärksten jungen Männer wurden bei Prüfungen für die Armee ausgewählt. Unter den einfachen Ägyptern, die ihren Arbeitsdienst leisteten, wurden Abteilungen gebildet, die am Bau von Palästen und Pyramiden, Tempeln und Gräbern arbeiteten. Beim Bau von Bewässerungsanlagen, in der Ruderflotte und beim Transport schwerer Lasten wurden viele ungelernte Arbeitskräfte eingesetzt. Der Bau kolossaler Monumente wie der Pyramiden trug zur Bildung einer neuen Struktur menschlicher Organisation bei, in der staatlich verwaltete Arbeit für öffentliche Arbeiten eingesetzt werden konnte.

Kultur des alten Ägypten.

Östlicher Kulturtyp.

Thema. Kultur des Alten Ostens.

Östlicher Kulturtyp.
Kultur des alten Ägypten.

Im 4. Jahrtausend v. Chr. entstanden im Osten zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat sowie im Niltal die ersten Staaten der Menschheitsgeschichte. Der Grundstein für die babylonische und ägyptische Zivilisation war gelegt. Im 3. bis 2. Jahrtausend erschien die indische Zivilisation im Tal des Indus, die chinesische Zivilisation im Tal des Honghe-Flusses, die Zivilisation der Hethiter und Phönizier in Kleinasien und Westasien und die hebräische Zivilisation in Palästina.

Besonderheitenöstliche Kultur in Bezug auf

A. primitive Kultur:

Trennung des Handwerks von Landwirtschaft,

- soziale Schichten, die sich in beruflicher Tätigkeit und finanzieller Lage unterscheiden,

- Präsenz von Schrift, Staatlichkeit, Zivilgesellschaft, städtisches Leben.

B. aus anderen Kulturen:

Despotische zentralisierte Macht

Sakralisierung der Macht

Staatseigentum

Strenge Hierarchie der Gesellschaft

Kollektivismus, Gemeinschaftspsychologie

Patriarchale Sklaverei, andere Formen der Abhängigkeit

Ahnenkult, Traditionalismus, Konservatismus

Mensch und Natur verschmelzen

Religiöse Überzeugungen introvertierter Natur (Streben nach der inneren Welt eines Menschen), die Suche nach der höchsten Wahrheit durch persönliche Erleuchtung

Die Idee von Ruhe und Harmonie als Leitmotiv der östlichen Kultur

Es ist nicht notwendig, an bestimmte Götter zu glauben, da das Weltgesetz, Tao, Brahman usw. höher sein können als Gott.

Religion und Philosophie sind nicht getrennt

Die Idee der Zyklizität, Wiederholung, Isolation (für die europäische Kultur - Entwicklung, Fortschritt)

Die ewige Welt des Rechts verwirklicht sich nach dem Tod durch die Wiedergeburt der Seele, deren Natur durch die Lebensführung bestimmt wird

Die Idee der illusorischen Natur der sichtbaren Welt und der Realität des unerkennbaren Absoluten

Der mystisch-esoterische Charakter des Geistes: Ein Mensch lebt nicht in der Welt, sondern erlebt (nimmt mit Gefühlen wahr) die Welt. Das Wesentliche ist nicht die Logik (europäische Rationalität), sondern Gefühle.

Grundlage der Kultur war eine archaische Weltanschauung: die Verleugnung der Persönlichkeit im modernen Sinne, deren Folge Härte und Grausamkeit gegenüber Menschen, insbesondere gegenüber Fremden, war; Bezugspunkt zu Mythos, Ritual, Unterordnung unter den natürlichen Kreislauf.

Bedeutung.

3) Zivilisation des alten Ägypten

Die Kultur hatte großen Einfluss auf die antike, europäische und Weltkultur und machte viele Entdeckungen, die die Grundlage bildeten wissenschaftliches Wissen und technischer Fortschritt.

Ägypten ist ein alter Staat, der etwa viertausend Jahre lang fast unverändert existierte. Die systematische Erforschung begann im 19. Jahrhundert. Im Jahr 1822 gelang es dem französischen Wissenschaftler Francois Champillon, ägyptische Hieroglyphen zu entziffern. Dadurch wurden Wandinschriften und Manuskripte (Papyri) unterschiedlichen Inhalts für Studien zugänglich. Hauptmerkmale der altägyptischen Zivilisation:

- frühe Entstehung von Klassenbeziehungen und Staatlichkeit;

Isoliert geographische Lage Länder, die zum Fehlen kultureller Anleihen führten;

Kult des „Königreichs der Toten“

- Vergöttlichung der Macht des Herrschers, die sich auch nach dem Tod des Pharaos auf seine Untertanen erstreckte;

— östlicher Despotismus, Machthierarchie;

- die Verbindung zwischen Kunst und religiösem Kult.

Antikes Ägypten – alte Zivilisation, eines der ersten Zentren menschlicher Kultur, entstand im Nordosten Afrikas, im Niltal. Das Wort „Ägypten“ (griechisch Aigyuptos) bedeutet „Schwarzes Land“, fruchtbar (vergleiche: schwarze Erde), im Gegensatz zur Wüste – „Rotes Land“. Herodot nannte Ägypten „Das Geschenk des Nils“. Der Nil war die Grundlage der Wirtschaft.

Traditionelle Periodisierung:

Prädynastische Zeit 5-4 Tausend v. Chr

Frühes Königreich 3000-2300 v. Chr

Erster Zusammenbruch Ägyptens 2250-2050 v. Chr.

Mittleres Reich 2050 – 2700 v. Chr

Zweiter Zusammenbruch Ägyptens 1700-1580 v. Chr.

Neues Reich 1580-1070 v. Chr

Spätzeit 1070-332 Chr.

— Griechisch-römische Zeit 332 v. Chr – 395 n. Chr

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Zivilisation des alten Ägypten

Die Entstehung der Zivilisation an den Ufern des Nils.

Ägypten ist ein Land mit einer alten, erstaunlichen Kultur voller Geheimnisse und Mysterien, von denen viele noch nicht gelöst sind. Seine Geschichte reicht mehrere tausend Jahre zurück. Historiker behaupten, dass die ägyptische Zivilisation weder „Kindheit“ noch „Jugend“ hatte. Eine der Hypothesen über den Ursprung der ägyptischen Zivilisation besagt, dass einige mysteriöse Siedler am Ursprung der ägyptischen Zivilisation standen, eine andere Hypothese besagt, dass die Gründer Nachkommen der Atlanter waren.

Vor zwei Jahrhunderten wusste die Welt fast nichts über das alte Ägypten. Das zweite Leben seiner Kultur ist das Verdienst der Wissenschaftler.

Zum ersten Mal hatten gebildete Kreise in Westeuropa die Möglichkeit, die Kultur mehr oder weniger umfassend kennenzulernen antikes Ägypten dank der Militärexpedition von Napoleon Bonaparte in Ägypten im Jahr 1798, an der verschiedene Wissenschaftler, insbesondere Archäologen, teilnahmen. Nach dieser Expedition wurde ein äußerst wertvolles Werk veröffentlicht, das der „Beschreibung Ägyptens“ gewidmet war und aus 24 Textbänden und 24 Tabellenbänden mit Zeichnungen der Ruinen antiker ägyptischer Tempel, Kopien von Inschriften und zahlreichen Antiquitäten bestand.

Pyramiden

Zivilisation Mesopotamiens

Natürliche Merkmale, ihr Einfluss auf die Wirtschaft der Ägypter.

Natürliche Bedingungen wurden zu einem bedeutenden Faktor bei der Entwicklung der altägyptischen Zivilisation. Im Niltal ernteten die Ägypter zwei Ernten pro Jahr, und die Ernte war sehr, reichlich – bis zu 100 Zentner pro Hektar. Dieses Tal machte jedoch 3,5 % des ägyptischen Territoriums aus und beherbergte 99,5 % der Bevölkerung.

Die Kultur entwickelte sich isoliert; ihr charakteristisches Merkmal war der Traditionalismus. Der Ursprung der ägyptischen Zivilisation geht auf das 3. Jahrtausend v. Chr. zurück: Damals vereinte Pharao Mina unterschiedliche Regionen – Nomen. Der Kopf des Pharaos ist mit einem Doppeldiadem gekrönt – ein Symbol der Einheit des Südens Ägyptens und der Deltaregion.

Merkmale des politischen Systems Ägyptens. Die Vergöttlichung des Pharaos, die besondere Rolle des Priestertums.

„Das Geheimnis der Macht, das Geheimnis der Unterordnung der Menschen unter die Machtträger ist immer noch nicht vollständig gelöst“, schrieb N. A. Berdyaev. „Warum gibt es eine große Anzahl von Menschen, auf deren Seite die Vorherrschaft herrscht?“ körperliche Stärke, stimmen Sie zu, einer Person oder einer kleinen Gruppe von Menschen zu gehorchen, wenn sie die Träger der Macht sind?“ („Das Königreich des Geistes und das Königreich Caesars.“ Im Buch „Das Schicksal Russlands.“ - M., 1990, S. 267).

Das Staatsoberhaupt war der Pharao. Er hatte die absolute Macht im Land: Ganz Ägypten mit seinen kolossalen Natur-, Land-, Material- und Arbeitsressourcen galt als Eigentum des Pharaos. Es ist kein Zufall, dass das Konzept des „Hauses des Pharaos“ – (nom) mit dem Konzept des Staates übereinstimmte.

Die Religion im alten Ägypten verlangte bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem Pharao, sonst würde ein Mensch im Leben und nach dem Tod schrecklichen Katastrophen ausgesetzt sein. Den Ägyptern schien es, als könnten ihnen nur die Götter eine so unbegrenzte Macht verleihen, wie sie die Pharaonen genossen. So entstand in Ägypten die Vorstellung von der Göttlichkeit des Pharaos – er wurde als Sohn Gottes im Fleisch anerkannt. Sowohl einfache Menschen als auch Adlige fielen vor dem Pharao auf ihr Gesicht und küssten seine Fußabdrücke. Die Erlaubnis des Pharaos, seine Sandale zu küssen, galt als großer Gefallen. Die Vergöttlichung der Pharaonen nahm einen zentralen Platz in der religiösen Kultur Ägyptens ein.

Die Ägypter erkannten die Präsenz des göttlichen Prinzips „in allem, was an Land, im Wasser und in der Luft ist“. Einige Tiere, Pflanzen und Gegenstände wurden als Verkörperungen der Gottheit verehrt. Die Ägypter verehrten Katzen, Schlangen, Krokodile, Widder, Mistkäfer – Skarabäen und viele andere Lebewesen und betrachteten sie als ihre Götter.

Religiöse Überzeugungen der Ägypter. Mythen über die Entstehung des Universums. Sonnenanbetung. Bildung des ägyptischen Pantheons personifizierender Gottheiten Naturphänomen, abstrakte Konzepte und Leben. Anthropomorpher Charakter ägyptischer Götter. Kult heiliger Tiere.

Totenkult. Totenkult. Ägyptische Vorstellungen über verschiedene Hypostasen der menschlichen Seele und die Notwendigkeit, den Körper als Behälter für die Seele zu bewahren. Mumifizierung. Bildung von Konzepten über das Jenseits und das posthume Urteil über Osiris. " Buch der Toten", "Texte der Pyramiden", "Texte der Sarkophage". Der Einfluss der Religion auf das Leben der altägyptischen Gesellschaft.

Das wichtigste Merkmal der Religion und Kultur des alten Ägypten war der Protest gegen den Tod, den die Ägypter als „Abnormalität“ betrachteten. Die Ägypter glaubten an die Unsterblichkeit der Seele – dies war die Hauptlehre der ägyptischen Religion. Der leidenschaftliche Wunsch nach Unsterblichkeit bestimmte die gesamte Weltanschauung der Ägypter, das gesamte religiöse Denken der ägyptischen Gesellschaft. Es wird angenommen, dass dieser Protest gegen den Tod in keiner anderen Zivilisation einen so lebendigen, konkreten und vollständigen Ausdruck gefunden hat wie in Ägypten. Der Wunsch nach Unsterblichkeit wurde zur Grundlage für die Entstehung eines Begräbniskultes, der in der Geschichte des alten Ägypten eine äußerst große Rolle spielte – und zwar nicht nur religiös und kulturell, sondern auch politisch, wirtschaftlich und militärisch. Aufgrund der Uneinigkeit der Ägypter mit der Unvermeidlichkeit des Todes entstand ein Glaubensbekenntnis, nach dem der Tod nicht das Ende bedeutet, ein wunderbares Leben für immer verlängert werden kann und der Verstorbene auferstehen kann.

Ägyptische Mythologie als Grundlage der ägyptischen „Kunst für die Ewigkeit“. Der bestimmende Einfluss des Bestattungskultes in der künstlerischen Kultur Ägyptens. Pyramiden des Alten Reiches, Totentempel des Mittleren und Neuen Reiches.

Merkmale des alten Ägypten

Die Bemühungen der Ägypter zielten darauf ab, das Leben nach dem Tod lang, sicher und glücklich zu gestalten: Sie kümmerten sich um Bestattungsutensilien und Opfer, und diese Anliegen führten dazu, dass das Leben eines Ägypters aus Vorbereitungen auf den Tod bestand. Sie schenkten ihren irdischen Behausungen oft weniger Aufmerksamkeit als ihren Gräbern.

Die Pyramiden wurden für die Pharaonen und den Adel gebaut, obwohl nach dem Glauben der ägyptischen Priester jeder Mensch und nicht nur ein König oder ein Adliger über ewige Lebenskraft verfügte. Allerdings wurden die Leichen der Armen nicht einbalsamiert oder in Gräbern beigesetzt, sondern in Matten gewickelt und auf Haufen am Rande von Friedhöfen abgeladen.

Archäologen haben etwa hundert Pyramiden gezählt, doch nicht alle sind bis heute erhalten. Einige der Pyramiden wurden bereits in der Antike zerstört. Die früheste der ägyptischen Pyramiden ist die Pyramide des Pharao Djoser, die vor etwa fünftausend Jahren errichtet wurde. Es ist stufenförmig und erhebt sich wie eine Treppe zum Himmel. Seine Dekoration nutzt den Licht-Schatten-Kontrast der Vorsprünge und Nischen. Diese Pyramide wurde vom obersten königlichen Architekten namens Imhotep konzipiert und umgesetzt. Nachfolgende Generationen von Ägyptern verehrten ihn als großen Architekten, Weisen und Zauberer. Er wurde vergöttert und zu seinen Ehren wurden Trankopfer gespendet, bevor mit den anderen Bauarbeiten begonnen wurde. Pyramiden verblüffen die Menschen mit ihrer Größe und geometrischen Präzision.

Die berühmteste und größte ist die Pyramide des Pharaos Cheops in Gizeh. Es ist bekannt, dass allein der Weg zur künftigen Baustelle 10 Jahre dauerte und der Bau der Pyramide selbst mehr als 20 Jahre dauerte; Diese Arbeitsplätze beschäftigten eine große Zahl von Menschen – Hunderttausende. Die Abmessungen der Pyramide sind so, dass jede europäische Kathedrale problemlos hineinpasst: Ihre Höhe betrug 146,6 m und ihre Fläche betrug etwa 55.000 Quadratmeter. m. Die Cheopspyramide besteht aus riesigen Kalksteinsteinen und das Gewicht jedes Blocks beträgt etwa 2 bis 3 Tonnen.

Skulptur und Malerei, ihre heilige Rolle.

Die Künstler des alten Ägypten hatten ein Gespür für die Schönheit des Lebens und der Natur. Architekten, Bildhauer und Maler zeichneten sich durch einen subtilen Sinn für Harmonie und eine ganzheitliche Sicht auf die Welt aus. Dies drückte sich insbesondere in dem der ägyptischen Kultur innewohnenden Wunsch nach Synthese aus – der Schaffung eines einzigen architektonischen Ensembles, in dem alle Arten bildender Kunst stattfinden würden.

Vor Totentempeln wurden Sphinxen aufgestellt: ein Steinbild einer Kreatur mit dem Kopf eines Menschen und dem Körper eines Löwen. Der Kopf der Sphinx stellte den Pharao dar, und die Sphinx als Ganzes verkörperte die Weisheit, das Geheimnis und die Stärke des ägyptischen Herrschers.

Die größte aller altägyptischen Sphinxen wurde in der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. angefertigt. – Er bewacht immer noch die Pyramide von Chephren (eines der 7 Weltwunder).

Weitere bemerkenswerte Denkmäler der altägyptischen Kunst, die heute auf der ganzen Welt bekannt sind, sind die Statue von Pharao Amenemhet III., die Stele des Adligen Hunen und der Kopf von Pharao Sensusert III. Ein Meisterwerk der altägyptischen bildenden Kunst des 2. Jahrtausends v. Chr. Kunsthistoriker betrachten das Relief, das den Pharao Tutanchamun mit seinen 29 jungen Frauen im Garten zeigt und auf dem Deckel der Schatulle angebracht ist. Tutanchamun starb jung. Sein Grab wurde 1922 zufällig entdeckt, obwohl es geschickt im Felsen versteckt war.

Bestätigung der Hochkultur Ägyptens im 1. Jahrtausend v. Chr. e. (XIV. Jahrhundert v. Chr.) ist ein skulpturales Porträt der Frau von Amenophis IV. – Nofretete (altägyptisch – „die Schönheit kommt“) – eines der schönsten Frauenbilder in der Geschichte der Menschheit.

Die schönen Künste des alten Ägypten zeichneten sich durch leuchtende und reine Farben aus. Es wurden architektonische Strukturen, Sphinxen, Skulpturen, Figuren und Reliefs gemalt. Die Gemälde und Reliefs, die die Wände der Gräber bedeckten, gaben detailliert detaillierte Bilder eines wohlhabenden Lebens im Reich der Toten und des alltäglichen irdischen Lebens wieder.

Hervorzuheben ist der Einfluss der altägyptischen Zivilisation auf die Mittelmeerländer. Die Zivilisation Ägyptens hat einen großen Beitrag zur Weltkultur geleistet.

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Als eine der ältesten Zivilisationen der Welt entstand die ägyptische Zivilisation im Nordosten Afrikas, im Tal eines der längsten Flüsse der Welt – des Nils. Es ist allgemein anerkannt, dass das Wort „Ägypten“ vom altgriechischen „Aigyptos“ stammt. Es entstand wahrscheinlich aus Het-ka-Ptah, einer Stadt, die die Griechen später Memphis nannten. Die Ägypter selbst nannten ihr Land Ta Keme – Schwarzes Land: nach der Farbe des lokalen Bodens. Die Geschichte des alten Ägypten wird normalerweise in die Perioden des antiken (Ende des 4. - Großteils des 3. Jahrtausends v. Chr.), des mittleren (bis zum 16. Jahrhundert v. Chr.) und des neuen (bis zum Ende des 11. Jahrhunderts v. Chr.) Königreichs unterteilt. spät (X-IV Jahrhundert) sowie persisch (525-332 v. Chr. – unter der Herrschaft der Perser) und hellenistisch (IV-I Jahrhundert v. Chr., als Teil des ptolemäischen Staates). Von 30 v. Chr. bis 395 n. Chr. war Ägypten eine Provinz und Kornkammer Roms, nach der Teilung des Römischen Reiches bis 639 eine Provinz von Byzanz. Die arabische Eroberung von 639–642 führte zu einem Wandel in Ägypten ethnische Zusammensetzung Bevölkerung, Sprache und Religion.

Antikes Ägypten

Nach Herodot ist Ägypten das Geschenk des Nils, denn der Nil war und ist eine Quelle unerschöpflicher Fruchtbarkeit, die Grundlage Wirtschaftstätigkeit Bevölkerung, da fast das gesamte Territorium Ägyptens in der Zone tropischer Wüsten liegt. Das Relief des größten Teils des Landes ist ein Plateau mit vorherrschenden Höhen von bis zu 1000 Metern innerhalb der libyschen, arabischen und nubischen Wüste. Das alte Ägypten und seine Nachbarregionen verfügten über fast alles, was für die menschliche Existenz und Tätigkeit notwendig war. Das Territorium Ägyptens war in der Antike ein schmales Band fruchtbaren Bodens, das sich entlang der Ufer des Nils erstreckte. Jedes Jahr wurden die Felder Ägyptens bei Überschwemmungen mit Wasser bedeckt, das fruchtbaren Schlick mit sich brachte, der den Boden anreicherte. Auf beiden Seiten war das Tal von Gebirgszügen begrenzt, die reich an Sandstein, Kalkstein, Granit, Basalt, Diorit und Alabaster waren, die hervorragende Baumaterialien waren. Südlich von Ägypten, in Nubien, wurden reiche Goldvorkommen entdeckt. In Ägypten selbst gab es keine Metalle, daher wurden sie in den angrenzenden Gebieten abgebaut: Kupfer auf der Sinai-Halbinsel, Gold in der Wüste zwischen Nil und Rotem Meer, Blei an der Küste des Roten Meeres.

Zeichen der Zivilisation des alten Ägypten

Ägypten hatte eine vorteilhafte geografische Lage: Das Mittelmeer verband es mit der westasiatischen Küste, Zypern, den Inseln der Ägäis und dem griechischen Festland.

Der Nil war der wichtigste Schifffahrtsweg, der Ober- und Unterägypten mit Nubien (Äthiopien) verband. Unter solch günstigen Bedingungen wurde in diesem Gebiet bereits im 5.-4. Jahrtausend v. Chr. mit dem Bau von Bewässerungskanälen begonnen. Die Notwendigkeit, ein ausgedehntes Bewässerungsnetz aufrechtzuerhalten, führte zur Entstehung von Nomes – großen territorialen Zusammenschlüssen früher landwirtschaftlicher Gemeinschaften. Das eigentliche Wort zur Bezeichnung der Region – nom – wurde in der altägyptischen Sprache mit einer Hieroglyphe geschrieben, die das Land darstellt, das durch ein Bewässerungsnetz in regelmäßig geformte Gebiete unterteilt ist. Das im 4. Jahrtausend v. Chr. entstandene System der altägyptischen Nomen blieb bis zum Ende seiner Existenz die Grundlage der Verwaltungsgliederung Ägyptens.

Schaffung einheitliches System Die Bewässerungslandwirtschaft wurde zur Voraussetzung für die Entstehung eines zentralisierten Staates in Ägypten. Ende des 4. – Anfang des 3. Jahrtausends v. Chr. begann der Prozess der Vereinigung einzelner Nomen. Das enge Flusstal – von den ersten Stromschnellen des Nils bis zum Delta – und die Region des Deltas selbst wurden unterschiedlich entwickelt. Dieser Unterschied blieb in der gesamten ägyptischen Geschichte bei der Teilung des Landes in Ober- und Unterägypten bestehen und spiegelte sich sogar im Titel der Pharaonen wider, die „Könige von Ober- und Unterägypten“ genannt wurden. Auch die altägyptische Krone war zweigeteilt: Die Pharaonen trugen weiße oberägyptische und rote unterägyptische Kronen, die ineinandergesteckt waren. Die ägyptische Legende schreibt dem ersten Pharao zu, dass er das Land geeint habe. 1. Dynastie Mindest. Herodot sagt, er habe Memphis gegründet und sei dessen erster Herrscher gewesen.

Von diesem Zeitpunkt an begann in Ägypten die Ära des sogenannten Frühen Reiches, das den Zeitraum der Herrschaft der 1. und 2. Dynastie umfasst. Informationen über diese Ära sind sehr rar. Es ist bekannt, dass es in Ägypten bereits zu dieser Zeit eine große und sorgfältig verwaltete königliche Wirtschaft gab und Landwirtschaft und Viehzucht entwickelt wurden. Sie bauten Gerste, Weizen, Weintrauben, Feigen und Datteln an und züchteten Groß- und Kleinvieh. Die Inschriften auf den Siegeln, die uns überliefert sind, weisen auf die Existenz eines entwickelten Systems von Regierungsämtern und -titeln hin.

Geschichte der alten Zivilisationen →

Ägyptischer Staat →

Der Begriff der Eigenschaften, der Wertcharakter der Kultur, die Struktur der Kultur

Die Arbeit wurde auf der Website samzan.ru hinzugefügt: 05.03.2016

Prüfungsfragen für den Test (Prüfung) (Korrespondenz)

Gegenstand, Ziele, Aufgaben der Kulturwissenschaften.
Konzept, Eigenschaften, Wertcharakter der Kultur
Struktur der Kultur.
Grundfunktionen der Kultur.
Grundlegende Ansätze und Konzepte der Kulturogenese.
Themen und Institutionen der Kultur.
Typologie der Kulturen.
Theoretische Konzepte zur Entstehung und Entwicklung von Kultur.
Sprachen kultureller Form, Klassifikation.
Die Beziehung zwischen den Konzepten von Kultur und Zivilisation.
Kultur und Religion.
Die Kultur der primitiven Gesellschaft.
Soziokulturelle Merkmale der altägyptischen Gesellschaft.
Grundprinzipien der Kultur des alten Indien. Hinduismus.
Buddhismus als religiöse und philosophische Weltanschauung.
Taoismus: Theorie und Praxis.
Die Rolle des Konfuzianismus in der chinesischen Kultur.
Besonderheiten der menschlichen Weltanschauung in der Kultur des antiken Griechenlands.
Besonderheiten der soziokulturellen Entwicklung Antikes Rom. Griechenland und Rom: Allgemeines und Besonderes.
Die Welt, der Mensch, die Gesellschaft im muslimischen Weltbild. Islam.
Der Mensch in der Kultur des europäischen Mittelalters. Christentum als kulturelles Phänomen.
Romanik und Gotik im mittelalterlichen Europa.
Wiederbelebung: allgemeine Charakteristiken. Prinzipien des Humanismus und Anthropozentrismus: Wesen und Bedeutung für die europäische Kultur.
Reformation in der europäischen Kultur.
Der Fortschrittsgedanke und seine Rolle in der europäischen Kultur der Aufklärung.
Klassizismus, Barock, Sentimentalismus, Rokoko: allgemeine Merkmale der Stile.
Grundgedanken und Trends in der Entwicklung der europäischen Kultur im 19. Jahrhundert. (Positivismus, Kommunismus, Irrationalismus, Eurozentrismus, Szientismus).
Romantik in der europäischen Kultur.
Realismus, Naturalismus, Impressionismus, Moderne als soziokulturelle Projekte, ihre Reflexion in der Kunst.
Postmodernismus in der europäischen Kultur des 20. Jahrhunderts.
Kultur Kiewer Rus 9.-13. Jahrhundert (Bedingungen für die Bildung der slawischen Volksgruppe, des Staates, die Taufe der Rus als Wendepunkt in ihrer Geschichte).
Kultur der Moskauer Rus im 14.-17. Jahrhundert. (Orthodoxie in der Geschichte der russischen Kultur, die ideologische Bedeutung des Konzepts „Moskau ist das dritte Rom“, das Problem des Schismas in der Soziodynamik der russischen Kultur).
Historische und kulturelle Bedeutung von Peters Reformen, Merkmale der russischen Aufklärung.
Inländische Denker des 19. Jahrhunderts. auf der Suche nach der „russischen Idee“ (A. Herzen, P.
Nennen Sie die Merkmale der Zivilisation des alten Ägypten.

Chaadaev, N. Berdyaev, „Slawophile“ und „Westler“).
„Silbernes Zeitalter“ der russischen Kultur.
Merkmale der sozialistischen Kultur.
Probleme der Entwicklung der russischen Kultur in der postsowjetischen Zeit.
„Ost-West“-Problem des Dialogs.

39. Globalisierung kultureller und historischer Prozesse im 20. Jahrhundert.

Für Antikes Ägypten gekennzeichnet durch eine extreme Langsamkeit in der Entwicklung der Sozialstruktur, deren bestimmender Faktor die nahezu ungeteilte Dominanz der staatlichen königlichen Tempelwirtschaft in der Wirtschaft war.

Unter den Bedingungen der allgemeinen Einbindung der Bevölkerung in die Staatswirtschaft wurde der Unterschied im rechtlichen Status einzelner Schichten der Werktätigen nicht als so bedeutend angesehen wie in anderen östlichen Ländern. Dies spiegelte sich nicht einmal in Begriffen wider, der am häufigsten verwendete Begriff war der Begriff, der einen Bürger bezeichnete – Meret. Dieses Konzept hatte keinen klar definierten rechtlichen Inhalt, ebenso wie das umstrittene Konzept des „Dieners des Königs“ – eines halbfreien, abhängigen Arbeiters, der in allen Perioden der einzigartigen und langen Geschichte Ägyptens existierte.

Die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit im alten Ägypten in den frühen Stadien seiner Entwicklung war ländliche Gemeinschaft. Der natürliche Prozess der innergemeinschaftlichen Sozial- und Eigentumsschichtung war mit der Intensivierung der landwirtschaftlichen Produktion verbunden, mit dem Wachstum des Überschussprodukts, das sich die gesellschaftliche Elite anzueignen begann und die Führungsfunktionen der Schaffung, Aufrechterhaltung der Ordnung und Erweiterung in ihren Händen konzentrierte Bewässerungsstrukturen. Diese Funktionen wurden anschließend auf den Zentralstaat übertragen.

Prozesse der sozialen Schichtung der altägyptischen Gesellschaft besonders intensiviert am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. wenn die dominierende soziale Schicht gebildet wird, einschließlich Stammes-Nova-Aristokratie, Priester, wohlhabende Kommunalbauern. Diese Schicht trennt sich zunehmend von der Hauptmasse der freien Kommunalbauern, von denen der Staat eine Pachtsteuer erhebt. Sie leisten auch Zwangsarbeit beim Bau von Kanälen, Dämmen, Straßen usw. Seit den ersten Dynastien kannte das alte Ägypten regelmäßige Volkszählungen über „Menschen, Vieh, Gold“, die im ganzen Land durchgeführt wurden Steuern wurden eingeführt.

Die frühe Schaffung eines einzigen Staates mit einem zentral in den Händen des Pharaos liegenden Landfonds, dem die Verwaltung eines komplexen Bewässerungssystems übertragen wurde, und die Entwicklung einer großen königlichen Tempelwirtschaft trugen zum faktischen Verschwinden der Gemeinschaft bei als eigenständige Einheit im Zusammenhang mit der kollektiven Landnutzung. Mit dem Verschwinden der freien, von der Staatsmacht unabhängigen und von ihr unkontrollierbaren Bauern verschwindet sie. Dauerhafte ländliche Siedlungen bleiben eine Art Gemeinschaft, deren Oberhäupter gleichzeitig für die Zahlung von Steuern, für den unterbrechungsfreien Betrieb von Bewässerungsanlagen, für Zwangsarbeit usw. verantwortlich sind Die herrschende Elite stärkt ihre wirtschaftlichen und politischen Positionen, vor allem durch die lokale neue Aristokratie, die Bürokratie und die aufkommende Zentralisierung wieder aufgefüllt Verwaltungsapparat und Priestertum. Seine Wirtschaftskraft wächst insbesondere durch das früh etablierte System der königlichen Land- und Sklavenvergabe. Aus der Zeit des Alten Reiches sind königliche Dekrete erhalten geblieben, die die Rechte und Privilegien von Tempeln und Tempelsiedlungen festlegten, sowie Zertifikate über königliche Landgewährungen an die Aristokratie und Tempel.

Auf den königlichen Höfen und den Höfen des weltlichen und kirchlichen Adels arbeiteten verschiedene Kategorien abhängiger Zwangsarbeiter. Dazu gehörten machtlose Sklaven – Kriegsgefangene oder in einen Sklavenstaat degradierte Stammesgenossen, „Diener des Königs“, die unter der Aufsicht königlicher Aufseher die ihnen vorgeschriebene Arbeitsnorm verrichteten. Sie besaßen wenig persönlichen Besitz und erhielten dürftige Lebensmittel aus den königlichen Lagerhäusern.

Die Ausbeutung der von den Produktionsmitteln losgelösten „Diener des Königs“ beruhte sowohl auf nichtwirtschaftlichen als auch auf wirtschaftlicher Zwang, da Land, Ausrüstung, Zugtiere usw. Eigentum des Königs waren. Die Grenzen zwischen Sklaven (von denen es in Ägypten nie viele gab) und den „Dienern des Königs“ waren nicht klar definiert. Sklaven in Ägypten wurden verkauft, gekauft, durch Erbschaft oder als Geschenk weitergegeben, aber manchmal wurden sie auf dem Land gepflanzt und erhielten Eigentum, wobei sie einen Teil der Ernte von ihnen verlangten. Eine der Formen der Sklavenabhängigkeit war der Selbstverkauf der Ägypter für Schulden (der jedoch nicht gefördert wurde) und die Umwandlung von Kriminellen in Sklaven.

Vereinigung Ägyptens Nach einer Übergangszeit der Unruhen und Zersplitterung (XXII. Jahrhundert v. Chr.) durch die thebanischen Nomen innerhalb der Grenzen des Mittleren Reiches ging sie mit erfolgreichen Eroberungskriegen der ägyptischen Pharaonen, der Entwicklung des Handels mit Syrien, Nubien, dem Wachstum von Städten einher. und die Ausweitung der landwirtschaftlichen Produktion. Dies führte einerseits zum Wachstum der königlichen Tempelwirtschaft, andererseits zur Stärkung der Stellung der privaten Wirtschaft adliger Würdenträger und Tempelpriester, die organisch mit der ersteren verbunden war. Der neue Adel, der zusätzlich zu den für den Dienst gewährten Ländereien (das „Haus des Nomarchen“) über Erbland („das Haus meines Vaters“) verfügt, versucht, seinen Besitz in Eigentum umzuwandeln und greift zu diesem Zweck auf zurück die Hilfe von Tempelorakeln, die seine erbliche Natur bezeugen könnten.

Die früh aufgedeckte Ineffizienz der schwerfälligen königlichen Bauernhöfe, die auf der Arbeit von Zwangsbauern beruhten, trug zu der damals weit verbreiteten Entwicklung der Kleingarten-Pachtform der Ausbeutung der Werktätigen bei. Das Land wurde an die „Diener des Königs“ verpachtet; diese bewirtschafteten es hauptsächlich mit ihren eigenen Werkzeugen in einer relativ getrennten Wirtschaft. In diesem Fall wurde die Mietsteuer an die Staatskasse, den Tempel, den Nomarchen oder den Adligen gezahlt, die Arbeitsleistung wurde jedoch weiterhin zugunsten der Staatskasse erbracht.

Im Reich der Mitte zeigten sich weitere Veränderungen sowohl in der Stellung der herrschenden Kreise als auch der unteren Bevölkerungsschichten. Eine immer wichtigere Rolle im Staat spielen neben der neuen Aristokratie und dem Priestertum zunehmend auch titellose Bürokraten.

Aus der Gesamtmasse der „Königsdiener“ wurden die sogenannten Nedjes(„klein“), und unter ihnen „ starke Kanten". Ihr Aussehen war verbunden mit Entwicklung des privaten Landbesitzes, der Waren-Geld-Beziehungen, des Marktes. Es ist kein Zufall, dass im 16.-15. Jahrhundert. Chr. Der Begriff „Händler“ taucht zum ersten Mal im ägyptischen Lexikon auf, und Silber wird zum Wertmaßstab, wenn kein Geld vorhanden ist.

Nejes erwerben zusammen mit Handwerkern (insbesondere solche Spezialitäten, die in Ägypten selten sind, wie Steinmetze, Goldschmiede), die nicht so fest mit der Wirtschaft der königlichen Tempel verbunden sind, mehr hoher Status, einen Teil ihrer Produkte auf dem Markt verkaufen. Mit der Entwicklung des Handwerks und der Waren-Geld-Beziehungen wachsen Städte; in Städten entsteht sogar der Anschein von Werkstätten, Vereinigungen von Handwerkern nach Fachgebieten.

Die Veränderung des rechtlichen Status wohlhabender Bevölkerungsgruppen zeigt sich auch in der Ausweitung des Begriffs „Haus“, der zuvor eine Familienclan-Gruppe von Familienmitgliedern, Verwandten, Dienern, Sklaven usw. bezeichnete, denen unterstellt war der Patriarch-Edelmann. Das Oberhaupt des Hauses könnte nun auch ein Nejes sein.

Die starken Nejes bilden zusammen mit den unteren Rängen des Priestertums, kleinen Beamten und wohlhabenden Handwerkern in den Städten die mittlere Übergangsschicht vom Kleinproduzenten zur herrschenden Klasse. Die Zahl der Privatsklaven wächst, die Ausbeutung der unselbstständigen Bauern, die die Hauptsteuerlast tragen, verschärft sich, Militärdienst in den königlichen Truppen. Die städtischen Armen sind noch ärmer. Dies führt zu einer extremen Verschärfung der sozialen Widersprüche am Ende des Reichs der Mitte (verschärft durch die Invasion der Hyksos in Ägypten) und zu einem großen Aufstand, der unter den ärmsten Schichten der freien Ägypter begann, denen sich später Sklaven und sogar einige Vertreter anschlossen wohlhabender Bauern.

Die Ereignisse dieser Tage werden in dem farbenfrohen literarischen Denkmal „Die Rede von Ipuver“ beschrieben, aus dem hervorgeht, dass die Rebellen den König gefangen genommen, die Würdenträger aus ihren Palästen vertrieben und besetzt haben, die königlichen Tempel und Tempelbehälter in Besitz genommen haben, zerstörte die Gerichtskammer, zerstörte Erntebücher usw. „Die Erde drehte sich wie eine Töpferscheibe“, schreibt Ipuver und warnt die Herrscher davor, ähnliche Ereignisse zu wiederholen, die zu einer Zeit des Bürgerkriegs führten. Sie dauerten 80 Jahre und endeten nach vielen Jahren des Kampfes mit den Eroberern (1560 v. Chr.) mit der Gründung des Neuen Reiches durch den thebanischen König Ahmose.

Als Ergebnis siegreicher Kriege Das Neue Königreich Ägypten wird zum ersten größten Reich des Jahres antike Welt , was sich nur auf die weitere Komplikation seiner sozialen Struktur auswirken konnte. Die Positionen der neuen Clanaristokratie werden schwächer. Ahmose lässt diejenigen Herrscher im Amt, die sich ihm vollständig unterworfen haben, oder ersetzt sie durch neue. Das Wohlergehen der Vertreter der herrschenden Elite hängt nun direkt davon ab, welchen Platz sie in der offiziellen Hierarchie einnehmen und wie nahe sie dem Pharao und seinem Hof stehen. Der Schwerpunkt der Verwaltung und der gesamten Unterstützung des Pharaos verlagert sich deutlich auf die unberechtigten Schichten des Volkes, darunter Beamte, Krieger, Bauern und sogar enge Sklaven. Kinder starker Nedjes konnten einen Studiengang in Sonderschulen absolvieren, der von königlichen Schriftgelehrten geleitet wurde, und nach Abschluss die eine oder andere offizielle Position erhalten.

Neben den Nedjes trat zu dieser Zeit eine ihnen nahestehende Sonderkategorie der ägyptischen Bevölkerung auf, die mit dem Begriff „ nemhu„Zu dieser Kategorie gehörten Bauern, die ihre eigenen Höfe hatten, Handwerker, Krieger und kleinere Beamte, deren sozialer und rechtlicher Status nach dem Willen der pharaonischen Verwaltung je nach den Bedürfnissen und Anforderungen des Staates angehoben oder herabgestuft werden konnte.“

Dies war auf die Schaffung eines Systems der landesweiten Umverteilung der Arbeit im Zuge der Zentralisierung des Reichs der Mitte zurückzuführen. Im Neuen Reich fand im Zusammenhang mit dem weiteren Anwachsen einer großen kaiserlichen, hierarchisch untergeordneten Beamtenschicht, des Heeres etc. eine Weiterentwicklung dieses Systems statt. Sein Wesen war wie folgt. In Ägypten systematisch Volkszählungen wurden durchgeführt, unter Berücksichtigung der Bevölkerung zum Zweck der Steuerfestsetzung, Rekrutierung der Armee nach Alterskategorien: Jugendliche, junge Männer, Ehemänner, alte Männer. Diese Alterskategorien waren gewissermaßen mit einer besonderen Klasseneinteilung der direkt in der königlichen Wirtschaft Ägyptens beschäftigten Bevölkerung in Priester, Truppen, Beamte, Handwerker und „einfaches Volk“ verbunden. Die Einzigartigkeit dieser Einteilung bestand darin, dass der Staat die zahlenmäßige und personelle Zusammensetzung der ersten drei Klassengruppen im Einzelfall unter Berücksichtigung seines Bedarfs an Beamten, Handwerkern usw. festlegte. Dies geschah im Rahmen der jährlichen Überprüfungen, bei denen das Personal der Es entstand eine besondere staatliche Wirtschaftseinheit, eine königliche Nekropole und Handwerksbetriebe.

„Outfit“ für eine dauerhafte Facharbeit, zum Beispiel eines Architekten, eines Juweliers, eines Künstlers, einschließlich „ gewöhnlicher Mensch„in die Kategorie der Handwerker, die ihm das Recht auf offizielles Eigentum an Land und unveräußerlichem Privateigentum einräumte. Bis zur Versetzung des Meisters in die Kategorie „einfaches Volk“ war er kein machtloser Mensch. Er arbeitete in der einen oder anderen Wirtschaftseinheit Auf Anweisung der königlichen Verwaltung konnte er ihn nicht verlassen. Alles, was er während der festgelegten Zeiten hervorbrachte, galt als Eigentum des Pharaos, sogar sein eigenes Grab. Was er außerhalb der regulären Stunden hervorbrachte, war sein Eigentum.

Beamte, Herren waren dagegen“ gewöhnliche Menschen", deren Stellung sich nicht wesentlich von der Stellung der Sklaven unterschied, sie konnten nur nicht als Sklaven gekauft oder verkauft werden. Dieses System der Arbeitsverteilung hatte kaum Auswirkungen auf die Masse der Kleinbauern, auf deren Kosten diese riesige Armee von Beamte, Militärs und Handwerker wurden aufrechterhalten. Die regelmäßige Buchhaltung und Verteilung der wichtigsten Arbeitskräftereserven im alten Ägypten auf die Arbeit war eine direkte Folge der Unterentwicklung des Marktes, der Waren-Geld-Beziehungen und der vollständigen Übernahme der ägyptischen Gesellschaft durch den Staat .

Die soziale Struktur nahm zur Zeit des Mittleren Reiches Gestalt an und wurde im Neuen Reich komplexer. Diese Struktur ähnelt der ägyptischen Pyramide, an deren Spitze sich der Pharao befand, auf der Stufe darunter die höchste Bürokratie und Priesterschaft, die höchsten Militärführer, dann – der neue Adel, die mittlere Bürokratie und Priesterschaft – die Gemeindemitglieder – die Könige Menschen - Sklaven. Das Wohlergehen der herrschenden Klasse hing von ihrer Position in der offiziellen Hierarchie ab. Die Ausweitung der herrschenden Klasse erfolgte aufgrund der wohlhabenden Klasse im Zusammenhang mit der Verkomplizierung des Umfangs und der Funktionen der Staatsmacht. Es gab ein System der landesweiten Umverteilung der Arbeitskräfte, insbesondere der königlichen Bevölkerung.

3. Das politische System Ägyptens

Der königliche Hof spielte eine echte Rolle bei der Regierung des Staates. An seiner Spitze stand der erste Assistent des Pharaos – Jati (Wesir). Seine Funktionen:

Leiter der Finanzabteilung (staatliche Getreidespeicher und „Goldene Kammer“);

Verwaltung öffentlicher Arbeiten (Bewässerung und königliche Gebäude – Staatsarchitekt);

der Bürgermeister der Hauptstadt und die oberste Polizeibehörde;

Vorsitzender des höchsten Gerichts (sechs Gerichtskammern oder „Große Häuser“);

Chef der Militärmacht (im Zeitalter des Neuen Reiches).

Bevölkerung Ägyptens. Soziale Hierachie. Sozialstruktur des alten Ägypten. Gesellschaft des alten Ägypten Diagramm der sozialen Struktur der altägyptischen Gesellschaft

3. Das politische System Ägyptens

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Merkmale der Zivilisation des antiken Ägyptens

3) Zivilisation des alten Ägypten

Zivilisation des alten Ägypten

Merkmale des alten Ägypten

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Zeichen der Zivilisation des alten Ägypten

Der Begriff der Eigenschaften, der Wertcharakter der Kultur, die Struktur der Kultur

Nennen Sie die Merkmale der Zivilisation des alten Ägypten.

3. Das politische System Ägyptens