Merkmale der Zivilisation des alten Ägypten. Die soziale Struktur des alten Ägypten Diagramm bezeichnet die soziale Struktur der alten ägyptischen Gesellschaft

3. Merkmale der Macht des Pharaos

Man kann zwar nicht sagen, dass die Macht des Pharaos während der gesamten Existenz des alten Ägypten ständig ungeteilt war. Auch Zeiten des Niedergangs und des Wohlstands waren charakteristisch für seinen Einfluss. Beispielsweise begann gegen Ende des Alten Reiches die Bedeutung des Königs zu schwinden. Die Zahl seiner Ländereien verringerte sich durch ständige Almosen und Schenkungen an Beamte, die Staatskasse wurde von einer Armee von Mitläufern und Schmarotzern verwüstet. Die politische Krise wurde durch eine wirtschaftliche ersetzt. Ein ähnliches Phänomen konnte in einigen Jahren des Reichs der Mitte beobachtet werden. Dann versuchten die Nomarchen, größtmögliche Privilegien und Macht in ihre Hände zu bekommen, was die allgemeine Autorität des Pharaos einschränkte. Im Allgemeinen war die extreme Langsamkeit der Entwicklung der Sozialstruktur ein charakteristisches Merkmal der Sozialstruktur des alten Ägypten.

Die Lehre von Befehl und Unterordnung im alten Ägypten

Das System der höchsten Macht könnte nicht lebensfähig sein, wenn der Herrscher sich nicht mit einer Kohorte von Adligen, seinen engsten Mitarbeitern, umgeben würde. Um ihre Loyalität zu bewahren und zu garantieren, verschenkt der Pharao einen Teil des Reichtums und des Landes, delegiert bestimmte Befugnisse und stärkt so das Regierungssystem. Doch in Gegenwart des Pharaos musste sich der Adel dennoch bescheiden und gedemütigt verhalten – er durfte nicht einmal immer neben dem König stehen. Auf jeden Fall war die ägyptische Aristokratie das wichtigste Glied in der gesellschaftlichen Hierarchie, unterstützte die Macht des obersten Herrschers und verfügte über große Rechte und Befugnisse.

Auf gleicher Stufe mit dem Adel stehen die Priester, die die Pharaonen angesichts des Einflusses des Glaubens auf die einfachen Bürger, die die Götter in von den Priestern betriebenen Kulttempeln verehrten, auf jede erdenkliche Weise ermutigten. Die Priesterschaft erhielt beträchtliche Mengen an Reichtum und Land. Das Leben jedes Bewohners des alten Ägypten war untrennbar mit der Religion verbunden, da die Ägypter glaubten, dass die Priester über eine außergewöhnliche Fähigkeit verfügten, mit den Göttern zu kommunizieren. Die Priester bestätigten auf offizieller Ebene die göttliche Herkunft und den Status des Herrschers. Mit der Autorität der Priester konnten die Pharaonen alle möglichen unpopulären öffentlichen, steuerlichen und sozialen Reformen durchführen und erklärten dies mit dem Wunsch, den Willen der Götter zu erfüllen. Dem konnte kein Ägypter widersprechen oder widersprechen. Die unteren Ränge – Wabu – waren dem Hohepriester des Tempels unterstellt. Sie kümmerten sich um den Tempel, führten Rituale durch und brachten den Göttern Opfergaben dar: Alles entsprach der Routine und den Traditionen. Astronomische Priester beobachteten die Sterne und sagten die Zukunft voraus, Leser rezitierten Gebete und heilige Texte, Bibliothekare beobachteten Papyri und Tafeln.

Einführung
1. Die Staatsstruktur des alten Ägypten
2. Die soziale Struktur des alten Ägypten
Liste der verwendeten Quellen

Einführung

Der Staat des alten Ägypten entstand im nordöstlichen Teil Afrikas, in einem Tal am Unterlauf des Nils. Die gesamte landwirtschaftliche Produktion in Ägypten war mit den jährlichen Überschwemmungen des Nils verbunden, mit dem sehr frühen Bau von Bewässerungsanlagen, in denen erstmals die Arbeitskraft von Kriegsgefangenen eingesetzt wurde. Die natürlichen Grenzen Ägyptens dienten dazu, das Land vor Überfällen von außen zu schützen und eine ethnisch homogene Bevölkerung zu schaffen – die alten Ägypter.

Die sich intensiv entwickelnde Bewässerungslandwirtschaft trägt zur sozialen Schichtung bei, der Trennung der Verwaltungselite, an deren Spitze bereits in der ersten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. Hohepriester standen. In der zweiten Hälfte dieses Jahrtausends die erste öffentliche Einrichtungen- Nomen, die durch die Vereinigung ländlicher Gemeinden rund um die Tempel zur gemeinsamen Durchführung von Bewässerungsarbeiten entstanden sind.

Die territoriale Lage der antiken Nomen, die sich entlang einer einzigen Wasserstraße erstreckten, führte sehr früh zu ihrer Vereinigung unter der Herrschaft des stärksten Nomen, zum Erscheinen einzelner Könige in Oberägypten (Südägypten) mit Zeichen despotischer Macht über den Rest Nomen. Die Könige von Oberägypten bis zum Ende des 4. Jahrtausends v. Chr Erobere ganz Ägypten. Er prägte die frühe Zentralisierung des altägyptischen Staates und die Natur der Wirtschaft selbst, verbunden mit der ständigen Abhängigkeit der Bevölkerung von den periodischen Überschwemmungen des Nils und der Notwendigkeit, die Arbeit vieler Menschen vom Zentrum aus zu leiten, um deren Folgen zu überwinden .

Die Geschichte des alten Ägypten ist in mehrere Perioden unterteilt: die Periode des frühen Königreichs (3100–2800 v. Chr.) oder die Periode der Herrschaft der ersten drei Dynastien der ägyptischen Pharaonen; die Zeit des Alten oder Alten Königreichs (ca. 2778-2260 v. Chr.), die die Herrschaft der III.-IV. Dynastie umfasst; die Zeit des Reichs der Mitte (ca. 2040-1786 v. Chr.) – die Zeit der Herrschaft der XI-XII-Dynastien; die Zeit des Neuen Reiches (ca. 1580–1085 v. Chr.) – die Zeit der Herrschaft der 18.–20. Dynastien der ägyptischen Pharaonen.

Die Zeiträume zwischen dem Alten, Mittleren und Neuen Reich waren die Zeit des wirtschaftlichen und politischen Niedergangs Ägyptens. Ägypten des Neuen Reiches ist das erste Weltreich der Geschichte, ein riesiger Vielvölkerstaat, der durch die Eroberung benachbarter Völker entstanden ist. Es umfasste Nubien, Libyen, Palästina, Syrien und andere Gebiete, die reich an natürlichen Ressourcen sind. Am Ende des Neuen Reiches verfällt Ägypten und wird zur Beute der Eroberer, zunächst der Perser, dann der Römer, die es 30 v. Chr. in das Römische Reich eingliederten.

Das frühe Königreich (3100-2778 v. Chr.) existierte unter den Bedingungen der kommunalen Landnutzung: Der Nome-Staat (angeführt von einem Nomarchen und seinem religiösen Zentrum) galt als oberster Eigentümer des Landes, zu dessen Gunsten ein Teil der Einnahmen aus Dieses Land wurde gesammelt. Im vordynastischen Ägypten gab es auch einen Sektor der königlichen Wirtschaft mit Adligen, Beamten, Steuerzahlern und Sklaven unter den Gefangenen.

Nach der Überwindung der Zersplitterung bestand dieses Königreich zunächst aus zwei Teilen – Oberägypten mit der zentralen Stadt Theben und Unterägypten mit den Städten Memphis und Sais, die im Laufe der Zeit vom persönlichen Interesse des regierenden Königs von Oberägypten Menes beeinflusst wurden (oder Narmer) und eine Reihe von Zentralisierungsbemühungen führten zur Schaffung eines einheitlichen Staates. Der Verein war nicht stark, spielte aber eine wichtige Rolle bei der Bewässerung des Landes.

Als Beispiel für Wasserbauwerke kann ein Kanal angesehen werden, der von einem der Nilarme zur auf der anderen Seite liegenden Wüstenoase El Faiyum führte, die damals zur fruchtbarsten Region des Landes wurde. Zur Realisierung des Kanals war es notwendig, die Bergschlucht an einer bestimmten Stelle zu verbreitern.

Seit der Antike beobachten Bauern und später auch Astronomen den Aufgang des Sterns Canis (Sirius) am Himmel, der mit dem Anstieg des Nilwassers und dem Beginn eines neuen Kalenderjahres zusammenfällt. Im Laufe der Zeit wurde ein landwirtschaftlicher Kalender erfunden, der in drei Jahreszeiten mit folgenden Unterscheidungen unterteilt wurde: Hochwasser, Niederschlag und Trockenheit. Das Kalenderjahr umfasste 365 Tage. Sonderbeamte überwachten das Ausmaß des Nilanstiegs. Die Höhe des Hochwassers wurde an verschiedenen Stellen des Flusses festgestellt. Die Ergebnisse der Beobachtungen wurden dem höchsten Würdenträger mitgeteilt und anschließend in die Annalen aufgenommen. Die Messdaten ermöglichten es, das Ausmaß des Hochwassers im Voraus vorherzusagen und teilweise auch die zukünftige Ernte vorherzusagen. Die Nachricht vom steigenden Wasser des Nils wurde von Boten im ganzen Land verbreitet.

Während der Zeit des Alten Reiches (2778-2260 v. Chr.) entsteht ein Zentralstaat mit einer geordneten Verwaltungs-, Justiz-, Militär- und Finanzhierarchie. Der Bewässerung und der Organisation öffentlicher Arbeiten wird große Aufmerksamkeit geschenkt. Mitglieder des Königshauses bekleiden viele höhere Verwaltungs- und Kultpositionen – höchste Würdenträger, Militärführer, Schatzmeister und Hohepriester. Der erste Würdenträger im System der zentralisierten bürokratischen Verwaltung war der Wesir (chatti), der für den Hof, die lokale Verwaltung, staatliche Werkstätten und Lagerhäuser verantwortlich war. Einigen Berichten zufolge waren die Chatti auch mit dem obersten Herrscher verwandt. Wirtschaftstätigkeit konzentrierte sich auf die Ebene der landwirtschaftlichen Gemeinschaften sowie königlicher und Tempelbesitzungen.

Für den Zeitraum 2260-2040. Chr. Es gibt viele Unruhen sozialer und politischer Natur, man spricht von einer Übergangsphase.

Das Reich der Mitte (2040-1786 v. Chr.) erlebt seine Blütezeit, auch Zeitalter des Pyramidenbaus genannt. Es kommt zu einer Zunahme von Sklavenhaltern und Privatbauernhöfen, zu einer Schichtung der Gemeinschaft mit der Isolation von Kleinbesitzern. Es entstanden große Siedlungen, die zu Stadtstaaten wurden und von den Griechen Nomes genannt wurden. Die Hieroglyphe „Nome“ stellte das Land mit einem Flussstück und einem rechteckigen Netz von Umleitungskanälen dar. Die mit der Zeit zunehmende Rivalität der Nomes führte zur Schwächung des Landes Ober- und Unterägyptens und wurde zeitweise zur Beute der einfallenden Hyksos-Stämme.

Von 1770 bis 1580 v. Chr - die zweite Übergangsfrist.

Das neue Königreich (1580-1085 v. Chr.) war durch den Aufstieg des Priestertums und die Bildung eines theokratischen Despotismus gekennzeichnet, der von einer bürokratischen Priesterschaft und Gouverneuren in Nomen regiert wurde. Chatti wird der erste und höchste Verwalter und verwaltet vom Büro der Hauptstadt aus den gesamten Landfonds des Landes und das gesamte Wasserversorgungssystem. Es übt die oberste richterliche Aufsicht aus und organisiert die Kontrolle über die gesamte steuerpflichtige Bevölkerung. Während dieser Zeit erstreckte sich der ägyptische Staat unter Pharao Thutmosis III. (15. Jahrhundert v. Chr.) von den Stromschnellen des Nils bis zum Mittelmeer und bis nach Nordsyrien im Osten.

Das späte Königreich (1085-332 v. Chr.) wird zu einer Zeit des Niedergangs, der Rivalität zwischen Priestertum und Adligen und gleichzeitig zu einer Zeit des Kampfes gegen häufige äußere Aggressionen. Das letzte und entscheidende Ereignis für alte Zivilisation war die Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen.

1. Die Staatsstruktur des alten Ägypten

Beschreibung des alten Ägypten anhand von Staatsstruktur Es ist anzumerken, dass es sich mit Ausnahme von Phasen des Zusammenbruchs um einen einheitlichen und zentralisierten Staat handelte, dessen Territorium zu Beginn seiner Existenz etwa 27.000 Quadratkilometer betrug.

Je nach Regierungsform ist das alte Ägypten ein Staat der absoluten Monarchie in seiner grausamsten Form – dem orientalischen Despotismus, der spezifische Merkmale aufweist. Dazu gehören: die Vergöttlichung der Persönlichkeit des Monarchen, die Verbindung aller drei Hauptzweige Staatsmacht in den Händen des Monarchen (Königs), die Kombination von weltlicher und kirchlicher Macht in den Händen des Königs, die uneingeschränkte Macht des Monarchen, das höchste Recht des Monarchen auf die wichtigsten Produktionsmittel (Land und Bewässerungssystem), das Vorhandensein eines riesigen bürokratischen Apparats, Verwaltungs- und Befehlsmethoden zur Verwaltung der Gesellschaft und des Staates, grausame Formen und Methoden zur Herrschaft und zum Schutz des bestehenden Systems.

Das Staatsoberhaupt im alten Ägypten war Pharao (König), das „Herr“, „Majestät“, „souveräner Fürst“, „König von Ober- und Unterägypten“, „Gott, der Leben spendet“, „Gottherr“, „Gottherrscher“ genannt wurde, aber die Begriffe „Herrscher“ wurden am häufigsten verwendet: König, Pharao und Majestät. Um seine Exklusivität zu betonen, verwendeten sie in der Regel die Worte: „mit Leben, Langlebigkeit, Glück beschenkt, wie Ra, für immer, für immer“; seine „jede ausgezeichnete Arbeit“; dank „seiner hervorragenden Entwürfe“ usw.

Die Macht des Pharaos innerhalb derselben Dynastie wurde in der Regel nach dem Prinzip der Erstgeburt durch die männliche Linie vererbt.

Bei der Thronbesteigung erließ der Zar ein Dekret, das Informationen über die Innen- und Außenpolitik, über die Ordnung im Palast, d.h. eine Art internes und Außenpolitik neuer Monarch.

Bei der Machtausübung stützte sich der Pharao auf den wohlhabendsten und einflussreichsten Teil der freien Bevölkerung (priesterliche Elite, weltlicher und militärischer Adel, Adlige, hohe Würdenträger) und musste religiöse und ethische Normen beachten und nicht offen gegen die Gesetze des Landes verstoßen.

Die Verwaltung der Gesellschaft und des Staates erfolgte durch den König mit Hilfe eines riesigen bürokratischen Apparats, der aus zwei Gliedern bestand – dem zentralen (höheren) Apparat und dem lokalen Apparat.

Der Chef des gesamten Staatsapparates war der erste Mensch nach dem Pharao – Wesir (jati) mit weitreichenden Befugnissen. Der Wesir war der höchste Würdenträger, dessen Amtspflichten direkt vom Pharao selbst bestimmt wurden. Zunächst war er Bürgermeister der königlichen Hauptstadt und übte die Kontrolle über die öffentliche Ordnung in der Hauptstadt und die Einhaltung der Hofetikette aus. Er war auch für das Büro des Königs verantwortlich und sorgte für die Aufbewahrung zahlreicher Gesetze und anderer staatlicher und privater Akte, einschließlich der Gewährung von Land, beweglichem Eigentum, Titeln, Positionen usw.; hörte sich verschiedene Arten von Berichten, Informationen und Petitionen an und berichtete sie dann täglich dem König. Er hinterließ auch alle Befehle, die der Palast an niedrigere Körperschaften und Beamte erließ, hinter seinem Siegel.

Der Wesir übte auch richterliche Funktionen aus, leitete die höchste Justizbehörde des Landes – die „sechs großen Häuser“, in denen „geheime Worte abgewogen“ werden, und ernannte Personen zur „richterlichen Präsenz“. Er galt auch als Leiter der Finanzabteilung und übte die Kontrolle über den Eingang von Steuern in der Staatskasse, die Landzuteilung und den Aufschub von Zahlungen um drei Tage oder zwei Monate aus, je nach den Umständen. Der Wesir führte auch die Führung der Armee und erteilte seinen Vorgesetzten einen „Militärbefehl“. Ihm oblag auch die Ernennung „amtierender Würdenträger von Ober- und Unterägypten“, die verpflichtet waren, ihm alle vier Monate „über alles zu berichten, was ihnen widerfahren war“.

Die Struktur des zentralen Staatsapparats in der Antike wurde durch die Funktionen des Staates bestimmt, unter denen wirtschaftliche und militärische Funktionen hervorgehoben wurden. Unter Berücksichtigung dieser Funktionen lassen sich die wichtigsten Verbindungen unterscheiden: die Militärabteilung, die Finanzabteilung und die Abteilung für öffentliche Arbeiten. Alle diese Abteilungen zeichneten sich durch das Vorhandensein eines riesigen bürokratischen Apparats aus, der auf der Grundlage bestimmter Prinzipien funktionierte. Zu diesen Grundsätzen zählen die Alleinherrschaft, die Ernennung, die strikte Unterordnung, die Zentralisierung im Extremfall, die bedingungslose Unterordnung des Untergebenen unter den Vorgesetzten, die Kombination von Ämtern, die Ewigkeit und die persönliche Loyalität.

Es war besonders einflussreich Militärabteilung, denn dank ihm als Ergebnis aggressive Kampagnen die Staatskasse wurde aufgefüllt (die Zahl der Sklaven, des Viehbestands, des Schmucks usw. nahm zu), und infolgedessen verbesserte sich die finanzielle Situation der Bevölkerung des alten Ägypten, vor allem seiner herrschenden Elite.

IN Finanzabteilung Der gesamte Reichtum des Landes wurde berücksichtigt: Militärbeute, Land, Schiffe, Gold, Minen, Steinbrüche, Werkstätten, Pyramiden, Statuen, Tempel, Schmuck, Sklaven usw. Es konzentrierte auch Informationen über eingehende Steuern sowohl von den Ägyptern selbst als auch von unterworfenen Völkern; die Höhe der Steuern wurde unter Berücksichtigung der Ergebnisse der Volks- und Vermögenszählung sowie der Bedürfnisse des Landes festgelegt; Probleme der Pacht von Land, Minen usw. wurden gelöst.

Hinsichtlich öffentliche Bauabteilungen, dann war es für den Bau des Bewässerungssystems (Kanäle, Dämme, Gräben, Dämme, Schleusen), Pyramiden, Tempel, Heiligtümer, Paläste, Mauern, Straßen und deren Instandhaltung verantwortlich; Gestaltung von Straßen und Plätzen, Hygienefragen. Dieser Abteilung war ein großes Heer von Schriftgelehrten und Aufsehern unterstellt, die nicht nur die Qualität und Quantität der durchgeführten öffentlichen Arbeiten, sondern auch deren pünktliche Ausführung kontrollierten.

Um die Büroarbeit in allen Abteilungen des Staatsapparats auf dem richtigen Niveau ausführen zu können, wurden in einer der Anweisungen der Schüler der Schreiberschulen spezielle Schreiberschulen eingerichtet, in denen Beamte dieses Ranges ausgebildet wurden es stand geschrieben: „Sei ein Schreiber! Sie befreit Sie von Steuern und schützt Sie vor allen Arten von Arbeit.

Das System der Kommunalverwaltung im alten Ägypten war nach der administrativ-territorialen Aufteilung aufgebaut und kopierte in der Regel die Struktur der Zentrale unter Berücksichtigung ihrer Hauptabteilungen. Obwohl das alte Ägypten ein zentralisierter Staat war, wurden Ober- und Unterägypten immer als zwei getrennte Verwaltungseinheiten betrachtet Gebietseinheiten, wo besondere Beamte zu Wesiren ernannt wurden, die als „amtierende Würdenträger Ober- und Unterägyptens“ bezeichnet wurden. Jeder von ihnen berichtete persönlich über die Lage in dem ihm anvertrauten Gebiet. Der Würdenträger von Oberägypten war allen Untergebenen direkt unterstellt örtlichen Behörden Nördliches Ägypten.

An der Spitze des Nome stand der Herrscher (Verwalter), der die aktuelle Verwaltung des Nome ausübte. Er war für militärische, finanzielle, polizeiliche, administrative, justizielle und andere Angelegenheiten zuständig. Ihm waren eine große Anzahl von Beamten unterstellt (der Leiter der Schriftgelehrten des Ortes der Nahrung, der Leiter der Dinge, der Leiter der Orden des Nome, der Leiter der Boten des Nome, der Leiter der Werkstätten). des Nome, der Richterwächter des Nome, der Richterzähler des Nome, der Ärzte des Volkes des Nome usw.).

Von den Einwohnern jedes Nome wurde unter Berücksichtigung der Volkszählung und der Immobilienbewertung die Zahlung von Steuern und die Erbringung bestimmter Arbeiten verlangt, und die örtlichen Beamten wurden aufgefordert, für deren bedingungslose Umsetzung zu sorgen.

So war das Staatssystem des alten Ägypten durch eine besondere Art der absoluten Monarchie gekennzeichnet – den „östlichen Despotismus“, ein autoritäres Regime und einen zahlreichen bürokratischen Apparat.

2. Die soziale Struktur des alten Ägypten

Das alte Ägypten war durch eine extreme Langsamkeit in der Entwicklung der Sozialstruktur gekennzeichnet, deren bestimmender Faktor die nahezu ungeteilte Dominanz der staatlichen königlichen Tempelwirtschaft in der Wirtschaft war. Im Rahmen der allgemeinen Beteiligung der Bevölkerung an Staatswirtschaft Der Unterschied im rechtlichen Status einzelner Schichten der Werktätigen wurde nicht als so bedeutend angesehen wie in anderen Ländern des Ostens. Dies spiegelte sich nicht einmal in Begriffen wider, der am häufigsten verwendete Begriff war der Begriff, der einen Bürger bezeichnete – Meret. Dieses Konzept hatte keinen klar definierten rechtlichen Inhalt, wie das umstrittene Konzept des „Dieners des Königs“ – eines halbfreien, abhängigen Arbeiters, der in allen Perioden der einzigartigen und langen Geschichte Ägyptens existierte.

Die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit im alten Ägypten war in den frühen Stadien seiner Entwicklung die ländliche Gemeinschaft. Der natürliche Prozess der innergemeinschaftlichen Sozial- und Eigentumsschichtung war mit der Intensivierung der landwirtschaftlichen Produktion verbunden, mit dem Wachstum des Überschussprodukts, das sich die kommunale Elite anzueignen beginnt und die führenden Funktionen der Schaffung, Aufrechterhaltung und Ausweitung der Bewässerung in ihren Händen konzentriert Einrichtungen. Diese Funktionen gingen anschließend an den Zentralstaat über.

Die Prozesse der sozialen Schichtung der altägyptischen Gesellschaft intensivierten sich insbesondere am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. wenn die dominierende soziale Schicht gebildet wird, zu der die Stammes-Nome-Aristokratie, Priester und wohlhabende Gemeindebauern gehören. Diese Schicht trennt sich zunehmend von der Masse der freien Kommunalbauern, von denen der Staat eine Pachtsteuer erhebt. Sie leisten auch Zwangsarbeit beim Bau von Kanälen, Dämmen, Straßen usw. Seit den ersten Dynastien wusste das alte Ägypten, dass im ganzen Land regelmäßige Volkszählungen über „Menschen, Vieh, Gold“ durchgeführt wurden, auf deren Grundlage Steuern erhoben wurden wurden Eingeführt.

Die frühe Schaffung eines einzigen Staates mit einem in den Händen des Pharaos zentralisierten Landfonds, dem die Funktionen der Verwaltung eines komplexen Bewässerungssystems übertragen wurden, und die Entwicklung einer großen königlichen Tempelwirtschaft trugen zum tatsächlichen Verschwinden der Gemeinschaft als unabhängige Einheit, die mit der kollektiven Landnutzung verbunden ist. Mit dem Verschwinden freier, von der Staatsgewalt unabhängiger und nicht von ihr kontrollierter Bauern hört sie auf zu existieren. Dauerhafte ländliche Siedlungen bleiben eine Art Gemeinschaft, deren Leiter für die Zahlung von Steuern, für das reibungslose Funktionieren von Bewässerungsanlagen, Zwangsarbeit usw. verantwortlich sind. Gleichzeitig stärkt die herrschende Elite ihre wirtschaftlichen und politischen Positionen, die hauptsächlich durch wieder aufgefüllt werden die lokale Nome-Aristokratie, die Zentralisierte Verwaltungsapparat und Priestertum. Seine Wirtschaftskraft wächst insbesondere durch das früh etablierte System der königlichen Land- und Sklavenvergabe. Aus der Zeit des Alten Reiches sind königliche Dekrete erhalten geblieben, die die Rechte und Privilegien von Tempeln und Tempelsiedlungen festlegten, ein Beweis für die königliche Gewährung von Grundstücken an die Aristokratie und Tempel.

In den königlichen Haushalten und den Haushalten des weltlichen und geistlichen Adels arbeiteten verschiedene Kategorien abhängiger Zwangsarbeiter. Dazu gehörten entrechtete Kriegsgefangene oder Stammesgenossen, die in einen Sklavenstaat degradiert wurden, „Diener des Königs“, die unter der Aufsicht königlicher Aufseher den vorgeschriebenen Arbeitssatz verrichteten. Sie besaßen wenig persönlichen Besitz und erhielten dürftige Lebensmittel aus den königlichen Lagerhäusern.

Die Ausbeutung der von den Produktionsmitteln abgeschnittenen „Diener des Zaren“ beruhte sowohl auf nichtwirtschaftlicher als auch auf nichtwirtschaftlicher Grundlage wirtschaftlicher Zwang, da Land, Inventar, Zugvieh usw. Eigentum des Königs waren.

Die Grenzen zwischen den Sklaven (von denen es in Ägypten nie viele gab) und den „Dienern des Königs“ waren nicht klar definiert. Sklaven in Ägypten wurden verkauft, gekauft, durch Erbschaft oder als Geschenk weitergegeben, aber manchmal wurden sie auf dem Boden gepflanzt und mit Eigentum ausgestattet, wobei von ihnen ein Teil der Ernte verlangt wurde. Eine der Formen der Entstehung der Sklavenabhängigkeit war der Selbstverkauf der Ägypter für Schulden (der jedoch nicht gefördert wurde) und die Umwandlung von Kriminellen in Sklaven.

Die Vereinigung Ägyptens nach einer Übergangszeit der Unruhen und Zersplitterung (XXII. Jahrhundert v. Chr.) durch thebanische Nomen innerhalb der Grenzen des Mittleren Reiches war von Erfolg begleitet EroberungskriegeÄgyptische Pharaonen, die Entwicklung des Handels mit Syrien, Nubien, das Wachstum der Städte, die Ausweitung der landwirtschaftlichen Produktion. Dies führte einerseits zum Wachstum der königlichen Tempelwirtschaft, andererseits zur Stärkung der Positionen der Privatwirtschaft der Adligen-Würdenträger und Tempelpriester, die organisch mit der ersten verbunden waren. Der Adel, der zusätzlich zu den für den Dienst gewährten Ländereien („Haus des Nomarchen“) über erbliche Ländereien verfügt („Haus meines Vaters“), versucht, seinen Besitz in Eigentum umzuwandeln, und greift zu diesem Zweck auf die Hilfe von Tempelorakeln zurück. was auf seine erbliche Natur hinweisen könnte.

Die frühe Ineffizienz der schwerfälligen zaristischen Bauernhöfe, die auf der Arbeit von gebundenen Bauern beruhten, trug zu der damals weit verbreiteten Entwicklung der Kleinpachtform der Ausbeutung der Werktätigen bei. Das Land wurde den „Dienern des Königs“ zur Pacht überlassen, sie bewirtschafteten es hauptsächlich mit ihren eigenen Werkzeugen in einer relativ isolierten Wirtschaft. Gleichzeitig wurde die Mietsteuer an die Staatskasse, den Tempel, den Nomarchen oder den Adligen gezahlt, die Arbeitsleistung wurde jedoch weiterhin zugunsten der Staatskasse erbracht.

Im Reich der Mitte zeigen sich weitere Veränderungen sowohl in der Stellung der herrschenden Kreise als auch der unteren Bevölkerungsschichten. Eine immer wichtigere Rolle im Staat beginnt neben der Nome-Aristokratie und dem Priestertum eine unbenannte Bürokratie zu spielen.

Aus der Masse der „Königsdiener“ ragen die sogenannten Nejes („Kleine“) heraus, darunter auch die „starken Nejes“. Ihr Erscheinen war mit der Entwicklung des privaten Landbesitzes, der Waren-Geld-Beziehungen und des Marktes verbunden. Es ist kein Zufall, dass im 16.-15. Jahrhundert. Chr. Der Begriff „Kaufmann“ taucht zum ersten Mal im ägyptischen Lexikon auf, und Silber wird zum Wertmaßstab, wenn kein Geld vorhanden ist (1 g Silber entsprach dem Preis von 72 Litern Getreide, und ein Sklave kostete 373 g). aus Silber).

Nejes erwerben zusammen mit Handwerkern (insbesondere so seltenen Berufen in Ägypten wie Steinmetze und Goldschmiede), die nicht so fest mit der königlichen Tempelwirtschaft verbunden sind, mehr hoher Status indem sie einen Teil ihrer Produkte auf dem Markt verkaufen. Mit der Entwicklung des Kunsthandwerks und der Waren-Geld-Beziehungen wachsen Städte, in Städten gibt es sogar den Anschein von Werkstätten, Handwerkervereinigungen nach ihren Fachgebieten.

Die Veränderung des rechtlichen Status wohlhabender Bevölkerungsgruppen zeigt sich auch in der Ausweitung des Begriffs „Haus“, der zuvor eine dem Vater unterstellte Verwandtschafts- und Clangruppe von Familienmitgliedern, Verwandten, Sklavendienern etc. bezeichnete -edel usw. Nun könnte das Oberhaupt des Hauses auch der Nedjes sein.

Starke Nejes bilden zusammen mit den unteren Ebenen des Priestertums, der Kleinbürokratie und wohlhabenden Handwerkern in den Städten die mittlere Übergangsschicht von Kleinproduzenten zur herrschenden Klasse. Die Zahl der Privatsklaven nimmt zu, die Ausbeutung abhängiger Kleinbauern, die die Hauptsteuerlast tragen, Militärdienst in den königlichen Truppen. Die städtischen Armen sind noch ärmer. Dies führt zu einer extremen Verschärfung der sozialen Widersprüche am Ende des Reichs der Mitte (die sich unter dem Einfluss der Hyksos-Invasion in Ägypten verschärften) und zu einem großen Aufstand, der unter den ärmsten Schichten der freien Ägypter begann, denen sich später Sklaven anschlossen und sogar einige Vertreter wohlhabender Bauern.

Die Ereignisse dieser Tage werden in dem farbenfrohen literarischen Denkmal „Rede von Ipuver“ beschrieben, aus dem hervorgeht, dass die Rebellen den König gefangen genommen, die Würdenträger aus ihren Palästen vertrieben und besetzt haben und die königlichen Tempel und Tempelbehälter in Besitz genommen haben , besiegte die Gerichtskammer, zerstörte die Bücher über die Ernte usw. „Die Erde drehte sich wie eine Töpferscheibe“, schreibt Ipuver und warnt die Herrscher davor, solche Ereignisse zu wiederholen, die zu einer Zeit mörderischer Auseinandersetzungen führten. Sie dauerten 80 Jahre und endeten nach vielen Jahren des Kampfes mit den Eroberern (1560 v. Chr.) mit der Gründung des Neuen Reiches durch den thebanischen König Ahmose.

Als Ergebnis siegreicher Kriege wird Ägypten des Neuen Reiches zum ersten größten Reich der Antike, was zu einer weiteren Verkomplizierung seiner sozialen Struktur führen muss. Die Positionen der Nome-Stammesaristokratie werden schwächer. Ahmose lässt diejenigen Herrscher im Amt, die ihm völligen Gehorsam bekundet haben, oder ersetzt sie durch neue. Das Wohlergehen der Vertreter der herrschenden Elite hängt von nun an direkt davon ab, welchen Platz sie in der offiziellen Hierarchie einnehmen und wie nahe sie dem Pharao und seinem Hof ​​stehen. Der Schwerpunkt der Verwaltung und der gesamten Unterstützung des Pharaos verlagert sich deutlich auf die unbetitelten Schichten derjenigen, die aus Beamten, Kriegern, Bauern und sogar ungefähren Sklaven bestehen. Kinder starker Nejes konnten einen Studiengang in Sonderschulen absolvieren, der von königlichen Schriftgelehrten geleitet wurde, und nach Abschluss die eine oder andere offizielle Position erhalten.

Neben den Nejes erschien zu dieser Zeit eine besondere Kategorie der ägyptischen Bevölkerung, die ihnen in ihrer Position nahe stand und mit dem Begriff „Nemkhu“ bezeichnet wurde. Zu dieser Kategorie gehörten Bauern mit eigenen Höfen, Handwerker, Krieger und Unterbeamte, deren sozialer und rechtlicher Status auf Geheiß der pharaonischen Verwaltung je nach den Bedürfnissen und Bedürfnissen des Staates angehoben oder herabgestuft werden konnte.

Dies war auf die Schaffung eines Systems der landesweiten Umverteilung der Arbeit im Zuge der Zentralisierung im Reich der Mitte zurückzuführen. Im Neuen Reich wurde dieses System im Zusammenhang mit dem weiteren Anwachsen der zahlreichen kaiserlichen, hierarchisch untergeordneten Schichten der Bürokratie, des Heeres usw. weiterentwickelt. Sein Wesen war wie folgt. In Ägypten wurden systematisch Volkszählungen durchgeführt, bei denen die Bevölkerung berücksichtigt wurde, um Steuern zu ermitteln und die Armee nach Alterskategorien zu rekrutieren: Jugendliche, Jugendliche, Männer, alte Menschen. Diese Alterskategorien waren gewissermaßen mit einer besonderen Klasseneinteilung der direkt in der königlichen Wirtschaft Ägyptens beschäftigten Bevölkerung in Priester, Truppen, Beamte, Handwerker und „einfache Leute“ verbunden. Die Besonderheit dieser Einteilung bestand darin, dass die numerischen und Personal Die ersten drei Ständegruppen wurden vom Staat im Einzelfall unter Berücksichtigung seines Bedarfs an Beamten, Handwerkern usw. festgelegt. Dies geschah im Rahmen der jährlichen Überprüfungen, als die Staaten eine oder andere staatliche Wirtschaftseinheit, die königliche Nekropole und das Handwerk bildeten Es entstanden Werkstätten.

„Outfit“ für eine dauerhafte Facharbeit, zum Beispiel eines Architekten, Juweliers, Künstlers, zugeschrieben „ gewöhnlicher Mensch„in die Kategorie der Meister, die ihm das Recht auf offizielles Eigentum an Land und unveräußerlichem Privateigentum verlieh. Solange der Meister nicht in die Kategorie „einfache Leute“ überführt wurde, war er kein entrechteter Mensch. Er arbeitete in der einen oder anderen Wirtschaftseinheit auf Anweisung der zaristischen Verwaltung und konnte diese nicht verlassen. Alles, was er zur festgesetzten Zeit hervorbrachte, galt als Eigentum des Pharaos, sogar sein eigenes Grab. Was er außerhalb der Schulzeit produzierte, war sein Eigentum.

Beamte, Handwerker widersetzten sich“ gewöhnliche Menschen“, deren Stellung sich nicht wesentlich von der der Sklaven unterschied, nur dass sie nicht als Sklaven gekauft oder verkauft werden konnten. Auf den Großteil der Kleinbauern hatte dieses System der Arbeitskräfteverteilung kaum Auswirkungen, auf Kosten dessen wurde dieses riesige Heer aus Beamten, Militärs und Handwerkern aufrechterhalten. Die regelmäßige Abrechnung und Verteilung der wichtigsten Arbeitskräftereserven im alten Ägypten war eine direkte Folge der Unterentwicklung des Marktes, der Waren-Geld-Beziehungen und der vollständigen Übernahme der ägyptischen Gesellschaft durch den Staat.

Liste der verwendeten Quellen

1. https://ru.wikipedia.org/wiki
2. Alter Osten: Lehrbuch. Lehrbuch für Universitäten / Russische Akademie der Wissenschaften; Staatliche Universität Geisteswissenschaften; Wissenschafts- und Bildungszentrum für Geschichte; N.V. Aleksandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovskii [und andere]; Hände Projekt A.O. Chubaryan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Kap. 1: Altes Ägypten.
3. Geschichte antike Welt/ Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Ed. 3., rev. und zusätzlich - M.: Kap. Hrsg. Ost Literatur des Verlages „Nauka“, 1989. – Bd. 1: Frühantike. - S. 97.
4. http://lawtoday.ru.

Zusammenfassung zum Thema „ allgemeine Charakteristiken Soziale und staatliche Struktur des alten Ägypten“ aktualisiert: 13. Juli 2018 von: Wissenschaftliche Artikel.Ru

Einführung

Eine der Quellen weltpolitischen Denkens sind die politischen Ansichten der alten Ägypter. Die frühen altägyptischen Ansichten über Politik und Weltordnung drückten sich hauptsächlich in mythologischen Vorstellungen aus: über den göttlichen Ursprung von Machtverhältnissen; über den Kosmos, der im Gegensatz zum Chaos von den Göttern geordnet wird; über irdische Ordnungen, die dem Willen der Götter entsprechen müssen; über Wahrheit, Gerechtigkeit und den von den Göttern vorgegebenen Platz des Menschen in der Welt. In Übereinstimmung mit den mythischen und religiösen Ansichten der alten Ägypter wurden Wahrheit, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit durch die Göttin Maat personifiziert.

Die Richter trugen das Bild dieser Göttin und galten als ihre Priester. Die göttliche Natur der irdischen Macht (Pharaonen, Nomarchen, Priester und Beamte) und der offiziell anerkannten Verhaltensregeln, einschließlich der Hauptquellen des damaligen Rechts (Bräuche, Gesetze, Gerichtsentscheidungen), bedeutete, dass sie alle den Anforderungen von Maat entsprechen mussten. Im Laufe der Zeit erhält das Wort „Maat“ einen gebräuchlichen Namen und verkörpert das Konzept der natürlich-göttlichen Gerechtigkeit, die allen Handlungen von Richterpriestern und allen Bestimmungen des damaligen Rechts – Bräuchen, Gesetzen, Verwaltungsentscheidungen – entsprechen muss , andere behördlich genehmigte Verhaltensregeln.

Diese frühen Ideen sind in Form von Inschriften an den Innenwänden der Pyramiden, in Papyrusrollen, Sarkophagen, in den bis heute erhaltenen Inschriften an den Wänden der Pyramiden und in verschiedenen Hymnen zu Ehren bis in unsere Zeit überliefert die Pharaonen, in antiken literarischen Denkmälern - „Lehren des Ptahotep“ (XXVIII. Jahrhundert v. Chr.), „Biographie des Adligen Una“ (XXVI. Jahrhundert v. Chr.), „Orden in Koptos“ (XXV. Jahrhundert v. Chr.), „Unterweisung des König Herakleopolis an seinen Sohn“ XXIII v. Chr.), „Lehren Amenemhets I.“ (XX v. Chr.), „Ausspruch des Ipuser“ (XVIII v. Chr.), „Chronik von Thutmosis III.“ (XV v. Chr.), „ Buch der Toten“(II. Jahrtausend v. Chr.), „Anleitung über die Amtspflichten des höchsten Würdenträgers“ (XV. Jahrhundert v. Chr.), zahlreiche Mythen aus der Zeit des Mittleren, Neuen und Späten Reiches (XXI-VI. Jahrhundert v. Chr.) sowie die Werke antiker griechischer Historiker - Herodot, Plutarch, Diodorus Siculus (V-I) in v. Chr.

Der Schöpfer der Welt, allen Lebens auf der Erde, der höchste König und Vater anderer Götter war der Sonnengott Ra, der schließlich mit Amon identifiziert wurde. Ra herrschte ein Jahrtausend lang über die Götter und das Volk und übertrug die Herrschaft dann auf seine Erbgötter: Osiris, Isis, Set, Horus und andere, von denen der Legende nach die irdischen Pharaonen abstammten, die laut Herodot regierten seit elftausend Jahren.

Anfangs gab es im alten Ägypten mehrere Dutzend unterschiedliche Staaten, die sich bis zur Mitte des 4. Jahrtausends zu zwei Königreichen – Ober- und Unterägypten und nach dem 5.-6 das Zentrum und seine Assistenten - Nomarchen in den Regionen. Dementsprechend intensiviert sich der Kult des Gottes Ra und der Pharaonen, der ab der Mitte des 3. Jahrtausends v. erklären sich selbst zu seinen Söhnen – souveräne irdische Götter der Weisheit, die „die Erde mehr erleuchten als die Sonnenscheibe, allen Untertanen Leben, Atem und Nahrung geben“.

Die Autoren der „Lehren“ und anderer Denkmäler des altägyptischen Denkens begründeten energisch die Göttlichkeit der Staatsmacht, lobten den ägyptischen Despotismus, gingen von der Notwendigkeit sozialer Ungleichheit der Menschen aus und rechtfertigten gewalttätige Handlungen zur Errichtung einer göttlichen Ordnung. Sie stellten die Gesellschaft in Form einer Pyramide dar, deren Spitze die Götter und Pharaonen und die Unterseite Handwerker, Bauern, Gemeindemitglieder und Sklaven darstellte. Unter ihnen befanden sich Priester, Adlige und Beamte. Ägyptische Denker äußerten den Wunsch, Macht nicht zu missbrauchen, selbstsüchtige Bestrebungen und Impulse zu überwinden, die Älteren zu respektieren, die Armen nicht auszurauben und die Schwachen nicht zu beleidigen.

Die „Anweisung des Ptahhotep“ – eines der ältesten politischen und religiösen Dokumente Ägyptens – offenbart die politischen Ansichten der Elite der ägyptischen Herrscher. Ptahotep, einer der prominentesten Vertreter des ägyptischen Adels, der als Minister (jati) diente, teilt seine Gedanken über die Prinzipien der Regierung der Gesellschaft und des Landes. Er begründet den Kult des Pharaos als direkten Nachkommen der himmlischen Götter. Niemand sollte versuchen, Angst einzuflößen, außer Gott und dem Pharao, lehrt Ptahotep. Er ist von der Notwendigkeit sozialer Ungleichheit überzeugt. Für ihn ist ein Mensch, der in seiner Stellung in der Gesellschaft niedriger steht, schlecht, der Höchste ist wertvoll, edel. Der „Niedere“ sollte den „Höheren“ mit Demut und Demut behandeln. Laut Ptahotep sollte der Gehorsam der Sklaven bedingungslos sein und die Strafe sollte hart und schnell sein. Was die „niederen“, aber freien Menschen betrifft, so fordert Ptahotep die „höheren“ Menschen auf, nicht arrogant zu sein, sie nicht zu demütigen und ihnen keinen Schaden zuzufügen. Die Lehre von Ptahotep betont die natürliche Gleichheit aller Freien („Niemand wird weise geboren“) und begründet die Notwendigkeit, dass das Verhalten eines Menschen dem Grundsatz „ ka“- eine Art Kriterium für tugendhaftes und gerechtes Verhalten.

In der „Anweisung des Königs von Herakleopolis an seinen Sohn“ findet sich neben zahlreichen Lobpreisungen der Götter und der göttlichen Macht des Pharaos auch die Aufforderung, nichts Ungerechtes und Illegales zu tun, denn nur ein solches Verhalten könne die Gnade erlangen die Götter im Jenseits. Der Herrscher wird als eine Person charakterisiert, die „die Wahrheit schafft“ und nach Gerechtigkeit strebt. Der Autor der „Anweisung“ (König Achtoi) wendet sich an seinen Sohn-Erben und rät ihm: „Erhebe deine Adligen und lass sie deine Gesetze machen.“

Die oben genannten Bestimmungen zu Gerechtigkeit und Gesetzen spiegeln die (weitgehend idealisierten) Ansichten der herrschenden Kreise der alten ägyptischen Gesellschaft wider, die daran interessiert waren, die bestehende Ordnung als göttlich und gerecht, ewig und unveränderlich darzustellen. Die Realität war natürlich weit von solchen idealisierten Vorstellungen entfernt. Dies wird durch weitverbreitete Volksaufstände gegen den Adel belegt. Die „Rede des IPuser“ spricht von einer solchen Bewegung (1750 v. Chr.), an dem die unteren Gesellschaftsschichten und Sklaven teilnahmen. Beschreiben Bürgerkrieg Von unten gegen die Spitze beklagt sich Ipuser, der selbst ein Adliger ist, über die „schrecklichen Veränderungen“, die von den „Gesetzlosen“ begangen wurden. Bitter erwähnt Ipuser insbesondere, dass die Gerichtskammern geplündert und zerstört wurden und die darin aufbewahrten Gesetzesrollen auf die Straße geworfen und mit Füßen getreten wurden. Eine solche gegensätzliche Haltung gegenüber den Gesetzen seitens des Adels und der aufständischen Unterschicht ist sehr charakteristisch: Was für einige Gerechtigkeit und Ordnung darstellte, war für andere die Personifizierung eines verhassten Systems.

Die Prinzipien der Sozialstruktur und die Regeln der Gesellschaftsführung im alten Ägypten hatten Einfluss auf die weitere Entwicklung des politischen Denkens. Platons berühmte Lehre vom „idealen Staat“ basiert auf einer „pyramidalen sozialen Struktur der Gesellschaft“, ähnlich der ägyptischen.

Die Ideale des öffentlichen Lebens des alten Ägypten, die Anforderungen der Gesellschaft an einen freien Ägypter, die vor viereinhalbtausend Jahren in die Cheopspyramide eingeprägt und bis heute dort erhalten geblieben sind, sind heute von Interesse. Darunter: „Wenn du groß geworden bist, nachdem du klein warst, wenn du reich geworden bist, nachdem du arm warst, sei nicht geizig, denn alle Reichtümer haben dich als Geschenk Gottes erreicht.“ „Deine Gedanken sollten weder arrogant noch erniedrigt sein. Wenn Sie aufgeregt sind, beruhigen Sie sich: Ein freundlicher Mensch überwindet alle Hindernisse. „Fürchtet euch nicht unter den Menschen, denn der Herr wird es euch in gleichem Maße vergelten.“

Merkmale der Struktur der frühen ägyptischen Gesellschaft

1. Die Gemeinschaft ist von der Macht absorbiert, in das System der königlichen Tempel und Adelshaushalte eingebunden, weshalb es der Gemeinschaft an Ausdruckskraft mangelt.

2. Die Fülle an Adelshaushalten (offizielle und persönliche, geerbte, offizielle Haushalte, die regionalen Herrschern zur Verfügung standen – Nomarchen und andere Würdenträger, die als Bezahlung für die Position galten, befanden sich vorübergehend im Besitz des Beamten). Offizielle und adlige Besitztümer wurden von der königlichen Tempelwirtschaft angezogen und erhielten in Zeiten der Schwächung der zentralen Autorität und häufiger durch einen besonderen Erlass des Pharaos Immunitätsrechte: Befreiung von Steuern an die Staatskasse oder wurden einfach zu erblichen Besitztümern. Auf den alten ägyptischen Bauernhöfen gab es große Felder, die von Arbeiterabteilungen, „Dienern des Königs“, bewirtschaftet wurden und deren Ernte in staatliche Scheunen gelangte. Die „Diener des Königs“ erhielten entweder Abfindungen aus staatlichen Scheunen oder Schrebergärten, für deren Nutzung sie möglicherweise auch Steuern zahlten. Werkzeuge aus den Lagerhäusern der Wirtschaft, staatliches Arbeitsvieh, Saatgetreide. Die „Diener des Königs“ sind keine vollwertigen Bürger: Bauern, Handwerker verschiedener Fachrichtungen, aber alle sind den Häuptlingen unterstellt.

3. Aufnahme der Bevölkerung durch den Staat.

4. Dominanz der Staatswirtschaft.

Frühzeit des Königreichs

Die Geschichte des alten Ägypten ist in mehrere Perioden unterteilt: Die Zeit des frühen Königreichs (3100–2800 v. Chr.) oder die Zeit der Herrschaft der ersten drei Dynastien der ägyptischen Pharaonen; Die Zeit des Alten oder Alten Königreichs (ca. 2800–2250 v. Chr.), die die Herrschaft der III.–VI. Dynastie umfasst; Die Zeit des Mittleren Reiches (ca. 2250-1700 v. Chr.) – die Zeit der Herrschaft der XI-XII-Dynastien; Die Zeit des Neuen Reiches (ca. 1575–1087 v. Chr.) ist die Zeit der Herrschaft der 18.–20. Dynastien der ägyptischen Pharaonen.

Das ägyptische Volk entwickelte sich, wie viele andere alte östliche Völker, nach und nach auf der Grundlage der Kreuzung verschiedener Stämme des Nordens und des Nordens Ostafrika. Die alten Ägypter waren ein Volk, das seit der Urzeit das Tal und Delta des Nils bewohnte. Die altägyptische Sprache, die bereits in der Zeit des primitiven Gemeinschaftssystems entstand, existierte während der gesamten Sklavenzeit weiter.

Mit dem Verschwinden der Vegetation in Nordafrika und seiner Umwandlung in eine Region mit fast durchgehenden Wüsten sammelte sich die Bevölkerung in Oasen und stieg allmählich in die Flusstäler ab. Nomadische Jagdstämme begannen sich im Delta und im Niltal niederzulassen und gingen nach und nach zur sesshaften Landwirtschaft über. Günstige Bedingungen der Oasennatur trugen zur weiteren Entwicklung des Wirtschaftslebens bei. Die Bevölkerung der Oasen beschäftigte sich mit der Jagd und dem Fischfang, der Viehzucht sowie dem Anbau von Gerste und Dinkel. Sie wussten, wie man hartes Gestein poliert, stellten Äxte, Dechsel und Pfeilspitzen aus Stein her. Neben der Landwirtschaft entwickelten sich in der archaischen Zeit auch verschiedene Handwerke. Die Steinbearbeitung war eine der ältesten Handwerksarten, die sich weit verbreitete und eine hohe technische Perfektion erreichte. Während dieser Zeit hat die gesamte Wirtschaft jedoch ihren alten natürlichen Charakter bewahrt. Alle Pflichten waren natürlicher Natur.

In der Ära des frühen Königreichs lebte die Bevölkerung Ägyptens in getrennten Gemeinden, an deren Spitze Gemeinderäte und Älteste standen. Die Aufgabe, für Ordnung zu sorgen und das Bewässerungsnetz ständig auszubauen, liegt zunächst bei den Gemeinden und dann bei der Staatsgewalt.

Die älteste königliche Macht entsteht am Ende der archaischen Ära, wenn sich der Stammesführer in einen König verwandelt. Auf dem Territorium Ägyptens bilden sich nach und nach die ältesten Staaten, die ständig untereinander um die Vorherrschaft im Land kämpfen. An der Spitze dieser Staaten standen Könige, die von den Priestern zu Göttern erklärt wurden. Die jährlichen periodischen Überschwemmungen des Nils stellen die Menschen vor die Notwendigkeit, überschüssiges Hochwasser gleichmäßig im ganzen Land zu verteilen. Die gesamte landwirtschaftliche Produktion Ägyptens war mit den jährlichen Überschwemmungen des Nils verbunden, mit dem sehr frühen Bau von Bewässerungsanlagen, bei denen erstmals die Arbeitskraft von Sklavenkriegsgefangenen eingesetzt wurde.

Zeit des Alten Reiches

Die Zeit des Alten Reiches ist die Zeit der Bildung des ersten zentralisierten Sklavenstaates in Ägypten, die Zeit des ersten bedeutenden Aufschwungs der Wirtschaft, Kultur und militärisch-politischen Macht Ägyptens. Die ägyptischen Könige begannen, auf der Sinai-Halbinsel und in Nord-Nubien einzudringen, um Beute, vor allem Vieh und Sklaven, zu erbeuten und erzreiche Gebiete zu erobern.

Auch in der Zeit des Alten Reiches behielten Fischerei und Jagd neben der Ausweitung der Landwirtschaft ihre wirtschaftliche Bedeutung. Neben der Viehzucht ist auch die Geflügelhaltung von wirtschaftlicher Bedeutung. Das Kunsthandwerk, insbesondere die Verarbeitung von Holz, Stein, Metall, Ton, Papyrus und Lederzurichtung, erlebte eine bedeutende Entwicklung. In dieser Zeit kommt der Metallurgie eine besondere Bedeutung zu. Steinwerkzeuge werden zunehmend durch Metallwerkzeuge, vor allem Kupferwerkzeuge, ersetzt. Die Landgemeinde blieb die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit im Alten Reich. Es gab auch spezielle Gemeinderäte, ehemalige Leichen Justiz-, Wirtschafts- und Verwaltungsbehörden auf lokaler Ebene.

Die ägyptischen Pharaonenkönige versuchten bei der Eroberung benachbarter Gebiete den Staat von innen zu stärken. Der äußere Ausdruck der Macht eines zentralisierten Staates sind die von den Pharaonen der III.-IV. Dynastien erbauten Pyramiden.

Die sich intensiv entwickelnde Bewässerungslandwirtschaft trägt zur sozialen Schichtung bei, der Trennung der Verwaltungselite, an deren Spitze bereits in der ersten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. Hohepriester standen.

Das alte Königreich wird durch die Zeit des Niedergangs Ägyptens ersetzt. In bestimmten Regionen (Nomes) erstarkt der sklavenhaltende Adel vor Ort spürbar. Der Prozess der Schwächung des Zentrums und der Stärkung des lokalen Adels führt zum Zerfall Ägyptens in einzelne Regionen – jene alten Nomen, aus denen einst der einzige ägyptische Staat bestand.

Zeit des Mittleren Reiches

Der Zerfall Ägyptens in einzelne Nomen drohte den Untergang des ägyptischen Staates. Die Schwächung der Zentralregierung führte zur Einstellung der Eroberungs- und Außenhandelspolitik, die für die Entwicklung der Sklavenwirtschaft so notwendig waren. Unter den Bedingungen des Niedergangs der einheitlichen Staatlichkeit begann das Bewässerungsnetz allmählich zusammenzubrechen, was der Landwirtschaft großen Schaden zufügte. Die politische Wiedervereinigung des Landes war für die weitere Entwicklung der Sklavenwirtschaft notwendig. Natürlich beginnt in den bedeutendsten Regionen Ägyptens der Kampf um die Wiederherstellung der staatlichen Einheit. Die größten Vereinigungszentren waren Herakleopolis im Norden und Theben im Süden. Den endgültigen Sieg in diesem Kampf errang der thebanische König Mentuhotep I., der den vereinten ägyptischen Staat wiederherstellte.

Damit einher ging die Vereinigung ganz Ägyptens zu einem starken Staat bedeutende Entwicklung Sklavenhalterwirtschaft, die von der Landwirtschaft dominiert wird. Das allgemeine Wachstum der Wirtschaft in dieser Ära wird durch die Entwicklung des Wasser- und Landtransports, das Wachstum der Städte und die Ausweitung des internen und externen Handels deutlich. Die Entwicklung der Militärpolitik führte zur Entstehung einer besonderen Großmachttheorie. Die Vereinigung Ägyptens durch die thebanischen Pharaonen erschütterte die Macht des Nome-Adels, der in den vorangegangenen unruhigen Zeiten besonders stark geworden war. Die Nomarchen behielten jedoch immer noch große reale Macht in ihren Händen. Um den Staat zu vereinen und die zentrale Autorität zu stärken, versuchen die Pharaonen, die nahezu unbegrenzte Macht der Nomarchen in den Rahmen einzuführen und die alten, unabhängigen Herrscher der Regionen durch neue zu ersetzen, die der königlichen Autorität untergeordnet sind. Am Ende des Reichs der Mitte, im 18. Jahrhundert. Chr. dringen fremde asiatische Stämme, die Hyksos, in Ägypten ein. Die Invasion Ägyptens durch die Hyksos und ihre Eroberung des nördlichen Teils war aufgrund der inneren Schwäche Ägyptens und seines Zerfalls in eine Reihe kleiner unabhängiger Fürstentümer, unter denen Theben eine herausragende Rolle spielte, ein ziemlich langwieriger Prozess.

Zeit des Neuen Reiches

Den endgültigen Sieg über die Hyksos errang einer der folgenden thebanischen Könige – Ahmose I., der als Begründer der 18. thebanischen Dynastie gilt. Die an den Grabwänden erhaltenen Bilder und Inschriften zeugen von der weiteren Entwicklung des Wirtschaftslebens im vereinten Ägypten. In den Nomes florieren sowohl Landwirtschaft als auch Handwerk. Aus dem primitiven Pastoralismus wird eine besser organisierte Tierhaltung. Die Entwicklung der Produktivkräfte führte zur Ausweitung des Binnen- und Außenhandels. Aufgrund der Vorherrschaft der Naturalwirtschaft behielt der Handel seinen alten Tauschcharakter. Allerdings gewinnen Warenwertäquivalente zunehmend an Bedeutung, insbesondere Metalle, die sich nach und nach in gewichtetes Metallgeld primitiver Art verwandeln, das seinen Warenwert noch nicht vollständig verloren hat. Die Entwicklung der Landwirtschaft und des Handwerks, der ständige Bedarf an Rohstoffen, Sklaven und die Notwendigkeit einer weiteren Ausweitung des Außenhandels waren die Hauptgründe für die räuberischen Eroberungskriege, die von den Pharaonen der 18. Dynastie wieder aufgenommen wurden. Ägypten des Neuen Reiches ist das erste Weltreich der Geschichte, ein riesiger Vielvölkerstaat, der durch die Eroberung benachbarter Völker entstanden ist. Es umfasste Nubien, Libyen, Palästina, Syrien und andere Gebiete, die reich an natürlichen Ressourcen sind. Am Ende des Neuen Reiches verfällt Ägypten und wird zur Beute der Eroberer, zunächst der Perser, dann der Römer, die es 30 v. Chr. in das Römische Reich eingliederten.

Abschluss

Literaturverzeichnis

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Der Erfolg militärischer Feldzüge konnte die soziale Struktur der altägyptischen Gesellschaft nur beeinträchtigen. Im Falle eines Sieges bestand die Hauptbeute der Krieger nicht nur aus Land, Schmuck, Wertgegenständen, sondern vor allem aus Menschen. Diese Menschen wurden von den Ägyptern gefangen genommen und zu Sklaven gemacht. Es waren Hunderttausende Menschen. Sie alle wurden im Grunde genommen Sklaven. Sie mussten auf dem Land arbeiten: pflanzen, säen, ernten, graben. Jemand war ein guter Handwerker und half in der Werkstatt. Sie kümmerten sich auch um das Vieh und beteiligten sich am Bau von Häusern, Tempeln und anderen Organisationen und Institutionen.

Außerdem wurde ein großer Teil der Gefangenen an den königlichen Hof, die Innenhöfe der Tempel, gebracht. Sie brachten sie auf die Güter der Adligen. Ein kleiner Teil wurde unter Menschen mittlerer Herkunft aufgeteilt, und sogar Krieger wählten Sklaven für sich aus. Am königlichen Hof erledigten sie alle Hausarbeiten: Sie gruben, säten und pflanzten das Land. Im Haus des Pharaos: Sie kochten Essen, putzten, erledigten einige Bauarbeiten. Wenn der Sklave ein guter Handwerker war, konnte er auch handwerkliche Arbeiten ausüben. In den Tempelhäusern halfen sie auch und erledigten die gesamte Arbeit der Diener. Und die Soldaten, die über Grundstücke verfügten, arbeiteten vor Ort. Die Herren der Sklaven gaben ihnen dürftige Nahrung, Kleidung und ein Dach über dem Kopf.

Eines der Dokumente besagt, dass die ägyptischen Soldaten die erbeutete Beute sehr gern aufteilten. Sie teilten das Land sofort mit den Sklaven. Zusammen mit den Gefangenen brachten sie verschiedenes Vieh mit: Pferde, Kühe, Bullen, Ziegen. Außerdem eine Vielzahl von Utensilien und Luxusartikeln: Dinge aus Gold und Silber, Gefäße aller Art, Halsketten und Ringe, Bronzeartikel.

IN alte Zeiten Nach der Eroberung der Gebiete nahmen die Ägypter nur ihr Vieh und ihre Wertsachen weg, stahlen Menschen und machten sie zu Sklaven. Dies war jedoch im Neuen Reich nicht der Fall. Zusätzlich zu der Tatsache, dass sie Vieh stahlen, die Menschen der besiegten Staaten zu ihren Sklaven machten, alles Gold und andere Wertgegenstände wegnahmen, legten sie den besetzten Gebieten nun auch einen hohen jährlichen Tribut auf.

Der Tribut wurde jedes Jahr zur gleichen Zeit gezahlt. Sie verschenkten Vieh, Sklaven und Getreide. Außerdem war jedes von den Ägyptern eroberte Land verpflichtet, die von ihnen selbst hergestellten Produkte abzugeben. Sie verschenkten auch einen Teil ihres natürlichen Reichtums.

Aus Äthiopien brachten sie Gold und Knochen von Elefanten. Verschiedene Metalle aus Palästina und Syrien. Sie brachten auch verschiedene Stoffe und Farben mit verschiedene Farben. Sie brachten Edelsteine. Von Lizana wurde der Wald, um Schiffe zu bauen, besonders wertvoll aus Zedernholz.

Eine große Anzahl von Sklaven und verschiedene Rohstoffe (Metalle) spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der ägyptischen Wirtschaft. Die Wirtschaft wuchs um ein Vielfaches, das Land wurde reicher, die Menschen begannen besser zu leben (die indigene Bevölkerung, die Ägypter selbst). Aber trotz der riesigen Zahl an Sklaven, Rohstoffen, Werten. Sie wurden meist nicht an gewöhnliche Menschen oder gar Krieger vergeben, sondern an reiche Adlige, Tempel und den Pharao. Diese Reichtümer wurden vergeblich genutzt.

Die Entwicklung der ägyptischen Wirtschaft wurde nicht nur durch eine enorme Menge an materiellen Ressourcen und viel Arbeitskraft erleichtert, sondern auch durch die Tatsache, dass die Ägypter ihre technische Basis verbesserten. Verbesserte Produktionstechnologie. Arbeitswerkzeuge wurden in größeren Mengen aus Bronze hergestellt.

Auf ägyptischem Boden gab es keine Zinnvorkommen; Zinnreserven wurden aus Syrien geliefert, das dem Einfluss Ägyptens unterlag. Aus Bronze wurden Werkzeuge und Waffen hergestellt, die in ihren Eigenschaften zu den besten gehören. Auch der Metallproduktionsprozess wurde verbessert. Es wurde auf eine andere Art und Weise hergestellt: Sie verwendeten einen Blasebalg, der für einen starken Luftstrom sorgte. Dank der Tatsache, dass sie das Gießen von Metall lernten, konnten sie bereits komplexe Dinge herstellen. Sie könnten zum Beispiel ein großes Tor für den Tempel bauen. Sie könnten auch dünne Produkte herstellen. All dies ermöglichte einen sehr sparsamen Umgang mit Metall.

Die Ägypter erhielten auch undurchsichtiges Pastenglas und es wurde eine eigenständige Industrie. Aus diesem Glas konnten Gefäße und kleine Kunsthandwerke hergestellt werden. Diese Dinge wurden sowohl im Inland geschätzt (sowohl die Armen als auch die Reichen kauften sie auf den Märkten) und auf dem externen Markt (diese Kunsthandwerke wurden zum Verkauf außer Landes gebracht).

Verbesserte landwirtschaftliche Technologie. Ein sehr praktischer Pflug mit transparenten Griffen verbreitete sich, es gab spezielle Löcher für die Hände. Es wurden riesige Hämmer hergestellt, die an langen Stöcken aufgehängt wurden; es war für sie praktisch, Erdklumpen zu zerschlagen.

Es ist bekannt, dass es in Ägypten oft zu Dürreperioden kam und erst nach der Flut und der Rückkehr des Nils an seine Ufer Feuchtigkeit blieb und blieb. Aber nicht überall. Daher war es notwendig, Strukturen zu errichten, mit deren Hilfe die Bewässerung von Feldern und Gemüsegärten durchgeführt wurde.

Ein weiterer Vorteil der Eroberungen bestand darin, dass die Ägypter lernten, neue Pflanzenarten und neue Viehrassen anzubauen. Die Pferdezucht hat sich zu einem besonderen Zweig der Tierhaltung entwickelt. Da es für die ägyptischen Streitwagen notwendig war.

Die Pharaonen hatten eine große Anzahl von Sklaven, Vieh und Metallen. Sie verfolgten eine Politik, die zur Wiederbelebung des Wirtschaftslebens und zum Wohlstand der Landwirtschaft beitrug.

Die Zahl der Saatflächen und die Qualität ihrer Bewirtschaftung stiegen. Die Überschwemmungen des Nils wurden ständig überwacht, der Wasserstand im Fluss wurde vor und nach seiner Flut gemessen. Die zerstörten Kanäle wurden repariert und Bewässerungsanlagen gebaut.

Die Pharaonen der 19. Dynastie begannen mit groß angelegten Arbeiten zur Rekultivierung des Deltas, zur Entwässerung von Feuchtgebieten und zur Ableitung überschüssigen Wassers. Folglich ermöglichte die Wirtschaft im Zeitalter des Neuen Reiches die Beschaffung von viel mehr Produkten und in Landwirtschaft und eine Handwerkswerkstatt als in früheren Zeiten.

Das Land verfügte bereits jetzt über große Reserven an materiellen Ressourcen und wirtschaftlichem Potenzial. Mit Hilfe dieser Reichtümer konnten die Pharaonen die Armee versorgen, die Wirtschaft ankurbeln und die Außenwirtschaft aktiv betreiben. Es wurden auch verschiedene Paläste und Tempel gebaut.

Für die Weiterentwicklung der ägyptischen Kultur wurden materielle Möglichkeiten geschaffen.

Die Gesellschaft des alten Ägypten war in drei Klassen unterteilt: die Klasse der Herren, die Sklaven, Häuser, Werkstätten, Ländereien und Reichtum besaßen; kleine Produzenten – Bauern und Handwerker, sie beschafften Nahrung durch eigene Arbeit; Sklaven - Menschen, die Tag und Nacht für ihren Herrn arbeiteten: Sie putzten, kochten Essen, trieben Vieh, kümmerten sich um Vieh, arbeiteten auf dem Land, das dem Besitzer gehörte, beteiligten sich am Bau eines Tempels und von Palästen.

Aber selbst während der Zeit des Neuen Reiches, mit so vielen Veränderungen in Wirtschaft und Politik, gab es sicherlich Veränderungen innerhalb jeder Klasse. Manche Schichten sind stärker geworden, andere schwächer. Neue Klassen sind erschienen. Andere Klassen haben ihren Wert verloren. Die Sklavenhalterbeziehungen stellten eine wichtige Veränderung in dieser Struktur dar und sie wurden von Tag zu Tag stärker. Die Zahl der Sklaven nahm zu, da die Pharaonen mit ihrer Armee immer mehr neue Länder eroberten. Sie machten Gefangene und Bewohner dieser Staaten zu Sklaven.

Während der Zeit des Neuen Reiches entstand eine Schicht von Sklavenhaltern, die 2-7 Sklaven besaßen. Sklaven konnten von reichen Bauern gekauft werden, die über Land verfügten. Sie kauften Sklaven, um auf ihrem Land zu arbeiten.

Auch innerhalb der herrschenden Klasse kam es zu gravierenden Veränderungen. Es treten die mittleren Bevölkerungsschichten auf, die sogenannten kleinen und mittleren Sklavenhalter. Sie besetzten die untersten und mittleren Posten in Ägypten. Sie erhielten Land und Sklaven vom Herrscher.

wurde durch die Dominanz in der Wirtschaft der staatlichen königlichen Tempelwirtschaft bestimmt. Die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit in Dr. Ägypten befand sich in den frühen Stadien seiner Entwicklung ländliche Gemeinschaft. Der natürliche Prozess der innergemeinschaftlichen Sozial- und Eigentumsschichtung war mit der Intensivierung der landwirtschaftlichen Produktion verbunden, mit dem Wachstum des Überschussprodukts, das sich anzueignen beginnt kommunale Führung, das in seinen Händen die führenden Funktionen für die Schaffung, Wartung und Erweiterung von Bewässerungsanlagen konzentrierte. Diese Funktionen gingen anschließend an den Zentralstaat über. Die Prozesse der sozialen Schichtung der altägyptischen Gesellschaft intensivierten sich insbesondere am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. wann entsteht dominierende soziale Klasse, was beinhaltet Nomadenstamm(Nomen – die ersten Staatsformationen) Aristokratie, Priester, wohlhabende Gemeindebauern. Diese Schicht trennt sich zunehmend von der Masse der freien Kommunalbauern, von denen der Staat eine Pachtsteuer erhebt. Sie leisten auch Zwangsarbeit beim Bau von Kanälen, Dämmen, Straßen usw. Die frühe Schaffung eines einzigen Staates mit einem in den Händen des Pharaos zentralisierten Landfonds, dem die Funktionen der Verwaltung eines komplexen Bewässerungssystems übertragen werden , die Entwicklung einer großen königlichen Tempelwirtschaft trägt dazu bei das tatsächliche Verschwinden der Gemeinschaft als eigenständige Einheit mit der kollektiven Landnutzung verbunden. Sie hört auf zu existieren das Verschwinden der freien Bauern unabhängig von der Regierung und außerhalb ihrer Kontrolle. In den königlichen Haushalten und den Haushalten des weltlichen und geistlichen Adels arbeiteten verschiedene Kategorien abhängige Zwangsvollstrecker. Dazu gehörten auch die Entrechteten Kriegsgefangene Sklaven oder Stammesangehörige, die in einen Sklavenstaat gebracht wurden, „Diener des Königs“ die unter der Aufsicht königlicher Aufseher den vorgeschriebenen Arbeitssatz verrichteten. Sie besaßen wenig persönlichen Besitz und erhielten dürftige Lebensmittel aus den königlichen Lagerhäusern.

Staatssystem (Regierungsform, Regierungsform, Politisches Regime). Kommunalverwaltung. Urteil und Gerichtsverfahren im alten Ägypten.

Der altägyptische Staat war zentralisiert in fast jeder Phase seiner Entwicklung. Die Vereinigung Ägyptens im vierten Jahrtausend v. Chr Unter der Führung eines einzigen Königs beschleunigte es hier die Schaffung eines zentralisierten bürokratischen Apparats, der auf regionaler Ebene nach den alten traditionellen Nomen organisiert und durch Nomarchen-Herrscher, Tempelpriester, Adlige und königliche Beamte verschiedener Ränge repräsentiert wurde. Mit Hilfe dieses von der Zentralregierung systematisch verliehenen Apparates kam es zu einer weiteren Stärkung der Macht des Pharaos, der ab der 3. Dynastie nicht nur vergöttert, sondern den Göttern gleichgestellt galt. Die Befehle des Pharaos wurden strikt befolgt, er war der wichtigste Gesetzgeber und Richter, er ernannte alle höchsten Beamten. Man glaubte, dass die Ernte, die Gerechtigkeit im Staat und seine Sicherheit vom Pharao-Gott abhingen. Jeder gesellschaftliche Protest gegen den Zaren ist ein Verbrechen gegen die Religion. Der Pharao besaß als Träger der höchsten Staatsgewalt das oberste Recht auf den Landfonds. Er konnte dem Adel, Beamten, Priestern und Handwerkern Land und Staatssklaven gewähren. Die Macht des Pharaos wurde vererbt.

Der Verwaltungsapparat war trotz seiner großen Zahl wenig differenziert. Fast alle ägyptischen Beamten waren gleichzeitig an wirtschaftlichen, militärischen, juristischen und religiösen Aktivitäten beteiligt.

Kommunalverwaltung. Das alte Königreich ist ein Zusammenschluss kleiner ländlicher Gemeinden, an deren Spitze Gemeindeälteste und Gemeinderäte stehen. Jajats, bestehend aus Vertretern der wohlhabenden Bauernschaft, waren lokale Justiz-, Wirtschafts- und Verwaltungsbehörden. Sie registrierten Landübertragungen, überwachten den Zustand des künstlichen Bewässerungsnetzes und die Entwicklung der Landwirtschaft. Doch in der Folge verlieren die Gemeinderäte völlig ihre Bedeutung und die Gemeindeältesten werden zu Beamten des zentralisierten Staatsapparats.

Auch Nomarchen – Vertreter kleiner Staaten, die auf der Grundlage alter Gemeinschaften entstanden sind, und dann getrennte Regionen eines zentralisierten Staates – verlieren mit der Zeit ihre Unabhängigkeit. Gericht und Justiz. Das Gericht war nicht von der Verwaltung getrennt.

Im Alten Reich konzentrieren sich die Funktionen eines Amtsgerichts hauptsächlich auf kommunale Selbstverwaltungsorgane, die Streitigkeiten über Land und Wasser entscheiden und Familien- und Erbverhältnisse regeln. In den Nomen fungierten die Nomarchen, die den Titel „Priester der Göttin der Wahrheit“ trugen, als königliche Richter. Die höchsten Aufsichtsfunktionen über die Tätigkeit von Beamten – königlichen Richtern – wurden vom Pharao selbst oder vom Jati (Assistent des Pharaos) ausgeübt, der die Entscheidung jedes Gerichts überprüfen und eine Strafverfolgung gegen Beamte einleiten konnte.