Що вивчає соціоніка. Що таке соціоніка? Психологічні типи К.Г. Юнга

Вконтакте

Однокласники

Соціоніка була сформульована на початку 1970-х років литовським економістом Аушрой Аугустінавічютеі викладено у її роботі 1980 року « Про дуальну природу людини». Основним матеріалом для створення соціоніки послужило творче прочитання роботи Юнга. Психологічні типи».

«Люди завжди мріяли жити у добрих стосунках з іншими людьми, мріяли бути зрозумілими та хотіли розуміти інших. Хотіли бачити довкола доброзичливість і самі бути доброзичливими. Мріяли все, вдавалося небагатьом», – так писала засновник соціоніки – литовський вчений, педагог та економіст Аушра Аугустінавічюте.

Аугустинавічюте також запозичала концепцію «інформаційного метаболізму» з теорії Антона Кемпінського, використавши образне порівняння автора про те, що психіка «живиться» інформаційними «сигналами», і здійснює таким чином інформаційний метаболізм, причому одні сигнали – корисні, а інші – шкідливі, . Однак існує думка, що Кемпіньскій вживав поняття «інформаційного метаболізму» в іншому сенсі, ніж воно розуміється на соціоніці.

Основні психічні функції з Юнгу:

i – «раціональні» функції

i – «ірраціональні» функції

Поняття « психічних функцій» ввів у психологію (1921 року) і розвинув у своїх подальших роботах відомий швейцарський психіатр Карл Густав Юнг. За Юнгом, вони є характеристики індивідуальних психічних процесів, які у комбінації дозволяють описати різні «типи особистості». Спираючись на свій практичний досвід, Юнг виділив і позначив такі характеристики: "мислення", "почуття", "відчуття" та "інтуїція". Їх він визначив наступним чином:

• Мислення- та функція, яка, слідуючи своїм власним законам, наводить дані змісту уявлень у понятійний зв'язок.
• Почуття- функція, що надає змісту відому цінність у сенсі прийняття чи заперечення його. Почуття засноване на оцінних судженнях: добре - погано, красиво - негарно.
• Відчуття- це сприйняття, що відбувається у вигляді органів чуття.
• Інтуїція- функція, що передає суб'єкту сприйняття несвідомим шляхом. Предметом такого сприйняття може бути все – і зовнішні, і внутрішні об'єкти чи їх поєднання.

На думку Юнга, одна з цих характеристик чи «функцій» може бутипанує над іншими, і тоді формується відповідний «психологічний тип» - розумовий, чуттєвий, відчуваючий чи інтуїтивний.

Іншою характеристикою, виділеної Юнгом, була психологічна установка, яка може бути екстравертною або інтровертною - спрямованою переважно на сприйняття зовнішнього світу, або "всередину себе". Вважаючи, що «чистих» екстравертів та інтровертів не буває, Юнг вважав, що у кожної людини одна з цих установок все ж таки переважає. Це поняття, введене автором на інтуїтивному рівні, було потім обґрунтовано науковими методами, у тому числі з використанням факторного аналізу. Воно отримало подальший розвиток у роботах Г. Айзенка та багатьох інших.

З урахуванням психологічної установки, чотири психологічні типи Юнга (розумний, чуттєвий, відчуваючий та інтуїтивний) дають «вісім наочних психологічних типів» (показані в таблиці праворуч).

Основні та додаткові функції

Для точнішого опису людської психіки Юнг ввів поняття «допоміжної» чи «додаткової» функції.

Усі функції він поділив на два класи: «раціональні», тобто які лежать у сфері розуму – мислення і почуття, – і «ірраціональні», тобто лежать «за межами розуму» – відчуття та інтуїція. Домінування будь-якої функції вимагає придушення протилежної функції (мислення виключає почуття, відчуття - інтуїцію і навпаки), хоча цей простий принцип, згідно з Юнгом, виконується далеко не завжди. Він проілюстрований малюнку, де по горизонталі розташовані раціональні функції, а, по вертикалі - ірраціональні.

На додаток до домінуючої функції може бути розвинена допоміжна функція іншого класу. Так, наприклад, при домінуванні раціональної чуттєвої функції додатково до неї може бути розвинена ірраціональна функція ( відчуття чи інтуїції), а при домінуванні ірраціональної інтуїції може бути розвинена раціональна функція ( мислення чи почуття).

Застосування юнгівської типології

Юнг не призначав своєї типологічної системи для класифікації людей. Він вважав її, по-перше, інструментом дослідника для впорядкування нескінченно різноманітного психологічного досвіду, його класифікації у певному подобі координатної шкали («тригонометричної сітки» - пише Юнг). По-друге, типологія – інструмент практичного психолога, що дозволяє на основі класифікації пацієнта та самого психолога вибирати найбільш дієві методи та уникати помилок.

Однак пізніше на основі Юнгівської типології були створені інструменти саме для класифікації: тести Грея-Уілрайта, опитувальники Індекс юнгівських типів (JTI) і Майєрс-Бріггс (MBTI). Соціоніка також заснована на класифікації і робить на її підставі пояснювальні та передбачувальні висновки. Крім того, вона поширює класифікацію і на інформацію, що сприймається людиною.

Ці відхилення породжують проблеми, яких було позбавлено теорія Юнга. Для всіх пост-юнгівських типологій загальною проблемою є питання про «дійсне існування» психічних типів і пов'язане з ним питання про стійкість визначення типу при повторному тестуванні (після часу). Для методики MBTI ця стійкість досить висока і становить 70-80% і від.

У соціоніці, проте, до цього питання додаються проблеми низької збіжності щодо типів різними методами (збіг становить лише 25 %), умоглядності її понять та відсутність загального уявленняпро них серед соціоніків.

Психічні функції у соціоніці

«Психічні функції», які у Юнга були кількісними характеристиками психічних процесів, А. Аугустинавічюте назвала «варіантами інформаційного метаболізму», і висловила гіпотезу, що для сприйняття навколишнього світу психіка людини використовує вісім дискретних «соціонічних функцій», кожна з яких сприймає один про аспект» інформації, що надходить з навколишнього світу. Тому в соціоніці розвиненість тієї чи іншої «соціонічної функції» відповідає здатності людини розумітися на відповідних аспектах навколишнього світу.

Ці функції, за Аугустинавічюте, є елементами психіки, за допомогою яких людина взаємодіє з відповідними «інформаційними аспектами» навколишнього світу. За методом ідентифікації вони цілком відповідають «восьми наочним психічним типам» Юнга (див. таблицю).

Аугустинавічюте також внесла зміни до термінології Юнга: замість назв «мислення» та «почуття» використовуються терміни «логіка» та «етика», а замість «відчуття» - «сенсорика», і ввела для функцій графічні позначення:

Декілька слів про походження графічних символів:

Сенсорику ми позначили гуртком, фігурою, яка створює враження найповнішого зіткнення з усім зовнішнім світом. Інтуїцію - трикутником, який добре вписується в коло. Логіка та етика - це зовнішня формаі внутрішній зміст одного й того самого процесу. Тому якщо логіку позначили квадратом, як символом суворості мислення, то для внутрішньої сторони того ж явища емоційного напруження потрібно підібрати символ, що міститься у квадраті. Так з'явився квадрат без кута.

Аушра Аугустінавічюте. Про дуальну природу людини

«Інформаційні аспекти»

З погляду соціоніки, «інформаційний потік», що сприймається та обробляється психікою, ділиться в процесі «інформаційного метаболізму», відповідно до числа соціонічних функцій, на вісім «аспектів», кожен із яких «обробляється» своєю функцією. Соціоніка виходить із становища, різні типи особистості по-різному сприймають і обробляють «інформаційні аспекти», у зв'язку з різницею у розвитку відповідних функций.

Соціонічний тип

На відміну від теорії Юнга, у соціоніці вважається, що одна з психічних функцій завждиє панівною та пригнічує інші. Тоді, з урахуванням «додаткової» функції, «вісім наочних психічних типів» Юнга дають шістнадцять «соціонічних типів» ( типів «інформаційного метаболізму», ТИМ). Серед соціоніків немає однозначного розуміння, чим є «тип інформаційного метаболізму», а відсутність об'єктивних критеріїв визначення соціонічного типу є основною проблемою соціоніки.

Різними соціоніками було запропоновано кілька систем позначень типів. Усі системи можна умовно поділити на дві групи:

• «Персонажні» та «історичні» назви – псевдоніми, названі за іменами відомих історичних особистостейабо літературних персонажів, які, як вважають деякі, належать до відповідних типів.
• Характеристичні позначення - псевдоніми, що вказують на виражені риси соціотипів та (або) кращу професійну належність.

Крім того, застосовуються формульні позначення, що базуються на сукупності модельних ознак: « базисі Юнга», « ознаками Рейніна», приналежності до « малим групам Рейніна", або на " моделі А».

Прокоф'єва Тетяна Миколаївна,
доктор філософії в галузі соціоніки

Оглядова лекція, прочитана на науково-практичному семінарі у Зірковому містечку у 2007 р.

«Люди завжди мріяли жити у добрих стосунках з іншими людьми, мріяли бути зрозумілими та хотіли розуміти інших. Хотіли бачити довкола доброзичливість і самі бути доброзичливими. Мріяли все, вдавалося небагатьом», – так писала засновник соціоніки – литовський вчений, педагог та економіст Аушра Аугустінавічюте.

Соціонікавиникла у 70-х роках ХХ століття на стику трьох наук: психології, соціології та інформатики.

• Психологія- Наука про психіку людини. Підставою до створення соціоніки послужило вчення З. Фрейда про структуру людської психіки і теорія психологічних типів К.Г. Юнга.
• Соціологія- Наука про людське суспільство. Для соціоніки важливим є вивчення взаємовідносин людей у ​​суспільстві, а також вивчення самої структури людського суспільства.
• Інформатика– наука про обмін, обробку та передачу інформації. Соціоніка вивчає всю психіку загалом, а функціонування психіки людини у режимі обробки інформації. Для цього у соціоніці використовують математичне моделювання процесів обробки та передачі інформації психікою людини.

Соціоніка– наука про типи інформаційного метаболізму і про інтертипні відносини, що виникають між ними.

Предмет соціоніки- Вивчення процесів обміну інформацією людини з навколишнім і внутрішнім світом, а також між людьми як типами інформаційного метаболізму.

Метод соціоніки– діагностика структури людської психіки та аналіз процесів інформаційного метаболізму за соціонічними моделями.

Соціоніка виникла як закономірне продовження навчань основоположника психоаналізу З. Фрейда та швейцарського психіатра К.Г. Юнга. Якщо коротко описати підстави соціоніки, то це прозвучить так: Фрейдввів у науку ідею про те, що людська психіка має структуру. Цю структуру він описав так: свідомість (ego), передсвідомість (super-ego) і підсвідомість (id). Юнгж, спираючись на свій досвід роботи з пацієнтами, побачив, що такі структури по-різному наповненіу різних людей. Юнг класифікував стійкі, можливо, вроджені відмінності у поведінці, здібностях людей, схильності до захворювань, особливості зовнішності. Вивчаючи всі ці особливості, Юнг сконструював не одну, як у Фрейда, а вісім моделей психіки та описав, базуючись на них, вісім психологічних типів.

Юнг побудував типологію, базуючись на двох установках:

екстраверсія – інтроверсія

та на чотирьох функціях

мислення, почуття, інтуїція, відчуття

Юнг розглянув кожну із чотирьох психологічних функцій у двох установках: як в екстравертному, так і в інтровертному варіантах. Він визначив, відповідно до цих вже восьми функцій, 8 психологічних типів.Він стверджував: «як екстравертований, так і інтровертований тип може бути або розумовим, або таким, що відчуває, або інтуїтивним, або відчуває». Детальні описи типів Юнг навів у книзі «Психологічні типи».

Першими були описані установки людської психіки: екстраверсія та інтроверсія.

« Екстраверсіяє, до певної міри, переклад інтересу зовні, від суб'єкта до об'єкта »(К.Г. Юнг).

ІнтроверсієюЮнг назвав звернення інтересу всередину, коли «мотивуюча сила належить насамперед суб'єкту, тоді як об'єкту належить найбільше вторинне значення».

Юнг зазначав, що у світі немає чистих екстравертів, ні чистих інтровертів, але кожен індивід більш схильний до однієї з цих установок і діє переважно в її рамках. «Кожна людина володіє загальними механізмами, екстраверсією та інтроверсією, і лише відносна перевага одного чи іншого визначає тип».

Відмінності екстравертів та інтровертів

Не слід ототожнювати поняття екстраверсії та інтроверсії зі ступенем товариськістьабо замкнутостілюдини. Як видно з визначень і пояснень самого Юнга, у цих поняттях товариськість і замкнутість далеко не головне. Комунікабельність може мати в основі як інтерес до людей (екстравертний), так і інтерес до корисної або привабливої ​​для себе інформації (інтровертний). Є екстравертні типи, які воліють спостерігати об'єкти із боку. І навпаки, інтроверт може бути дуже товариським, створюючи цим собі внутрішній комфорт.

Наступними Юнг описав чотири психологічні функції. Він писав: «Мене мало не з докором питали, чому я говорю рівно про чотири функції, не більше і не менше. Те, що їх рівно чотири, вийшло, перш за все, суто емпірично. Але те, що завдяки їм досягнуто певного ступеня цілісності, можна продемонструвати наступним міркуванням. Відчуття встановлює, що відбувається практично. Мислення дозволяє нам дізнатися, що це означає. Почуття – яка його цінність. І, нарешті, інтуїція вказує на можливі «звідки» та «куди», укладені в тому, що в Наразіє. Завдяки цьому орієнтація в сучасному світіможе бути такою ж повною, як і визначення місця у просторі за допомогою географічних координат» .

Досвід роботи з пацієнтами дав Юнгу підстави стверджувати, що одні люди краще оперують з логічною інформацією (міркування, висновки, докази), а інші – з емоційною (стосунки людей, їхні почуття). Одні мають більш розвинену інтуїцію (передчуття, сприйняття в цілому, інстинктивне схоплювання інформації), інші – більш розвинені відчуття (сприйняття зовнішніх і внутрішніх подразників).

За визначенням К. Г. Юнга:

Мисленняє та психологічна функція, яка наводить дані змісту уявлень у понятійний зв'язок. Мислення зайняте істинністюі засноване на позаособових, логічних, об'єктивних критеріях.

Почуттяє функція, що надає відому змісту цінністьу сенсі прийняття чи відкидання його. Почуття засноване на оцінних судженнях: добре - погано, красиво - негарно.

Інтуїціяє психологічна функція, яка передає суб'єкту сприйняття несвідомим шляхом. Інтуїція – це свого роду інстинктивне схоплювання, достовірність інтуїції спочиває на певних психічних даних, здійснення та готівка яких залишилися, однак, неусвідомленими.

Відчуття- Та психологічна функція, яка сприймає фізичне роздратування. Відчуття виходить з прямому досвіді сприйняття конкретних фактів.

У кожної людини є всі чотири психологічні функції. Однак ці функції розвиваються не в однакового ступеня. Зазвичай одна функція домінує, даючи людині реальні кошти задля досягнення соціального успіху. Інші функції неминуче відстають від неї, що в жодному разі не є патологією, а їхня «відсталість» проявляється лише в порівнянні з домінуючою.

Як показує досвід, основні психологічні функції рідко або майже ніколи не мають рівної сили або однакового ступеня розвитку в одного і того ж індивідуума. Зазвичай та чи інша функція переважує як у силі, і у розвитку».

Якщо ж у людини мислення виявляється на одному рівні з почуттям, то, як писав Юнг, йдеться «про відносно нерозвинене мислення та почуття. Поступово свідомість і несвідомість функцій є, тому ознакою примітивного стану духу».

Відмінності логіків та етиків

Відмінності інтуїтів та сенсориків

Юнг розділив усі психологічні функції на два класу: раціональні(мислення та почуття) та ірраціональні(інтуїція та відчуття).

« Раціональнеє розумне, що співвідноситься з розумом, Що відповідає йому».

Юнг розумів розум, як орієнтацію на норми та об'єктивні цінності, накопичені в соціумі.

Ірраціональнепо Юнгу – це щось протирозумне, а що лежить поза розумом, На розумі не засноване.

Так, наприклад, смак – особиста справа кожної людини. Смак не орієнтується на соціальні норми. Так само й інтуїтивні прозріння. Ці категорії не є ні розумними (за Юнгом), ні протирозумними. Вони не засновані на розумі, знаходяться поза ним.

Відмінності раціоналів та ірраціоналів

Сукупність цих чотирьох пар ознак становить базис Юнга, у якому будується соціонічна теорія.

Юнг писав: «Чому я встановлюю саме ці поділки як основні, для цього я не можу цілком вказати апріорні підстави, а можу лише підкреслити, що таке розуміння виробилося у мене протягом багаторічного досвіду».

Виділивши кожному за психологічного типу одну, найсильнішу і яскраво виражену функцію, Юнг назвав її домінуючою і назвав типу відповідно до цієї функцією. Для кращого розуміння типології Юнга зведемо всі 8 типів таблицю (табл. 1).

Психологічні типи К.Г. Юнга

Кожну людину можна описати у термінах одного з юнгівських психологічних типів. «Дві особи бачать той самий об'єкт, але вони бачать його не так, щоб обидві, отримані від цього картини, були абсолютно ідентичні. Крім різної гостроти органів чуття та особистого рівняння часто бувають глибокі відмінності в роді та розмірі психічної асиміляції сприйманого образу», - писав Юнг.

Тип показує відносно сильні та слабкі місця у функціонуванні психіки і той стиль діяльності, який краще для людини. Але це зовсім не означає, що тип накладає будь-які обмеження на діяльність людини. Кожен з нас може сам вибирати, чи займатися йому тією діяльністю, в якій йому простіше досягти істотних результатів, чи з якихось міркувань вибрати діяльність складнішу для себе.

Як народилася соціоніка

Аушра Аугустінавічютепоєднала теорію психологічних типів Юнга з теорією інформаційного метаболізмуА. Кемпінського.

Метаболізмозначає: обмін, обробка, переробка.

Класик польської психіатрії А. Кемпінський уподібнив процес обміну інформації психікою людини обміну речовин в організмі. Він запровадив такий образ: «Психіка людини живиться інформацією. Його психічне здоров'язалежить від кількості та якості цієї інформації».

Таке порівняння стало можливим лише в середині 20-го століття: інформація стала об'єктом наукового інтересу завдяки Вінеру, який у 40-х роках створив науку кібернетику. Тоді з'явилася можливість говорити про функціонування психіки людини у режимі обробки інформації. Стало ясно, що структура психіки, що вивчалася Юнгом, інформаційна.Юнг, випередивши свій час, потрапив, за словами А. Аугустінавічюте, у сферу «невідомих об'єктів», спостерігаючи дію системи обробки інформації. Її опис, а не опис усієї людської психіки у всіх нюансах становить суть соціонічної типології.

Таким чином, базуючись на теоріях Юнга та Кемпінського, Аушра Аугустінавічюте показала, що психологічні типи є ні що інше, як різні способи інформаційного обміну. Тому в соціоніці особистості типи називаються типами інформаційного метаболізму.

Типи інформаційного метаболізму

Соціоніка вивчає не всю особистість, а лише її інформаційну структуру - кращий тип або спосіб інформаційного обміну. Виховання, освіта, рівень культури, життєвий досвід, характер – те, що у людині індивідуально, неповторно – базова соціоніка не розглядає, цим займається індивідуальна психологія.

Тип інформаційного метаболізму - це ідеальне уявлення, яке нагадує поняття ідеальної рідини у фізиці. Ідеальної рідини, звісно, ​​немає ніде у природі, це лише модель. Але без такої спрощеної моделі неможливо перейти до вивчення реальної рідини з домішками, в'язкістю та іншими складними властивостями. Так і для надійного вивчення психіки людини соціоніка пропонує поставити процес дослідження на інформаційну основу, спертися на модель. І вже базуючись на моделі, переходити до особливостей психіки живої, реальної людини. Це дозволить підійти до аналізу особистості, спираючись на чіткі критерії.

Ще один важливий момент. Тип особистості годі було розглядати, як «щось застигло», не дає «рости з себе». Соціонічний тип – це інформаційна структура особистості, вона заважає людині розвиватися, освоювати нові види діяльності. Коли ми самовдосконалюємося, нам не потрібно змінювати свій «інформаційний скелет», свою структуру. Для порівняння: займаючись шейпінгом для покращення фігури, ми не підпилюватимемо ребра і ламатимемо кістки. Також як ми з'явилися на світ чоловіками чи жінками, лівшами чи правшами, природа нагородила нас і певною структурою психіки зі своїми сильними та слабкими сторонами, які у своєму взаємозв'язку формують для людства вже не єдиний ідеал психологічної норми, а різні варіанти норми відповідно до кількістю соціонічних типів особистості.

У цьому дуже важливо знати свій тип, приймаючи рішення про вибір професії. Яка ймовірність досягти успіху в області, що цікавить? Легко чи важко освоїти необхідні знання та вміння? Чи принесе це радість і задоволення? Яких витрат часу та нервової енергії вимагатиме? Уміння з упевненістю орієнтуватися у цих та подібних питаннях допомагає «міцніше стояти на ногах» у житті.

Діагностика типів

Визначивши переваги людини з кожної пари ознак, ми можемо встановити його психологічний тип.

Тут необхідно застерегти від легкості, що здається, у визначенні типу. Це зумовлено об'ємністю розв'язуваних завдань, необхідністю виділити структуру психіки з набраних або напрацьованих з дитинства звичок, стереотипів, проблем тощо, помножених на поточне. емоційний станлюдини. Зазвичай професійна діагностика займає від 40 хвилин до 1,5 години напруженої роботи і включає багаторазові перевірки за додатковими ознаками (ознаками Рейніна, малим групам), за моделлю, за інтертипними відносинами.

Соціонічні функції

Слідом за Юнгом Аушра Аугустінавічюте представила функції в екстравертному та інтровертному варіантах і розділила на класи: раціональні та ірраціональні. Спираючись на досвід спостережень, вона прийшла до уточнених назв кожної функції.

Соціонічні типи

Назва типу формується або, виходячи з назв двох найбільш сильних функцій та установки, або графічним зображеннямдвох функцій. У другому випадку установка визначається кольором першої функції (чорним – екстравертна, білим – інтровертна) Раціональність або ірраціональність типу позначають порядком розташування функцій. Назви раціональних типів починаються з раціональної функції (логіка чи етика), а назви ірраціональних – з ірраціональної (інтуїція чи сенсорика).

Соціонічні функції та аспекти. Семантика

Аушра Аугустінавічюте дійшла висновку, що в процесі спілкування інформація передається та обробляється за допомогою функцій. Оскільки інформація передається, зокрема й у словах, вивчення віднесення значення слів (семантики) до того чи іншого аспекту у соціоніці має значення.

Модель А

Моделі типів Аушра Аугустінавічюте збудувала, повністю спираючись на описи Юнга. У конструкції моделі «встановлені наведені нижче закономірності, які розшифрувати за текстом Юнга було дуже важко і часом навіть неможливо, якби не впевненість, що за всім, що пише Юнг, стоїть чітка структура» – писала Аушра.

Створюючи модель А (її згодом так назвали на честь Аушри Аугустінавічюте), Аушра врахувала дві необхідні речі:

• У психіці кожної людини повинні бути всі 8 функцій, т.к. людина здатна, однак, обробити будь-яку інформацію.
• Твердження Юнга: структура підсвідомості має відбивати структуру свідомості.

Структура моделі А

Модель А складається з 8-ми осередків, у яких розташовано 8 функцій. Для кожного типу своїм особливим чином.

На підставі великого досвіду спостережень Аушра Аугустінавічюте назвала верхні чотири функції ментальне(«Розумове») кільце, тобто. свідоме, те, що частіше думають, говорять.

Нижні чотири функції отримали назву вітальне(«життєве») кільце, тобто. те, що проявляється за життєво важливими обставинами, не перебуваючи у свідомості більшу частину часу.

Важливо: модель А будь-якого типу містить всі функції. Це означає, що у кожному з нас закладено все. Але щось представлено у сильному варіанті, щось у слабкому, щось у свідомому, щось у підсвідомому. Це означає, що, якщо необхідно, людина може виявляти якості будь-якого типу. Але одні виявляти легко, інші важко. Тому в одних видах діяльності легше досягти успіху, вони сприймаються як область талантів. А в інших доведеться робити над собою чималі зусилля.

Звідси видно, що соціоніка нікого не заганяє до клітин, як часто неправильно розуміють типологію. Вона лише підказує, рекомендує. А скористатися можливістю жити легше чи мужньо долати труднощі– цей вибір кожен робить собі сам.

Як прочитати опис психологічного типу за моделлю А

Місце функціїу моделі типу, як показали численні дослідження, невипадково. Воно показує, наскільки впевнено та усвідомлено обробляється інформація щодо відповідної функції.

Сильні функції ментального кільця– перша та друга – відбивають головне у сутності типу, це сильні усвідомлені функції особистості. Вони є зону впевненості. За першою та другою функціями людина обирає життєві ціліта засоби до їх досягнення. За ними приймаються найбільш усвідомлені та чіткі рішення, за ними слід вибирати професію.

Перша функція – базова, основа особистості та інтелекту людини. Інформацію про неї він сприймає адекватно і може у ролі експерта з питань, що з цією функцією.

Друга функція – творча. Нею людина швидко засвоює інформацію і часто генерує її сама. Це область усвідомленої, зрілої, продуктивної творчості. Часто в цій же області людина виступає в ролі критика, що піддає інформацію критичному переосмисленню.

Слабкі функції ментального кільця– третя та четверта. Вони зазвичай служать для адаптації людини до суспільних норм, допомагають слідувати очікуванням соціуму. Людина ніколи не впевнена у змісті цих функцій, як не впевнена у своїй відповідності вимогам суспільства.

Третя функція – рольова, адаптивна. Людина для адаптації в незвичних собі умовах грає роль, намагається блиснути по цій функції. Функція слабка, не може довго працювати, але допомагає підлаштуватися до ситуації, людей, справити перше враження.

Четверта функція – больова точка, місце найменшого опору. Інформацію щодо цієї функції важко сприймати адекватно, працювати за нею творчо, тому людину краще не критикувати з питань, пов'язаних із нею. Навіть похвалу больовою точкою сприймають важко. Це пов'язано з мінімальною пропускною спроможністю даного інформаційного каналу: інформація не може проходити вільно, надмірна або невизначена інформація перевантажує, «застрягає» в ньому, змушуючи його працювати в режимі так/ні, погано/добре без проміжних відтінків. Тут доречна аналогія з фізичним болем: хворе місце краще не чіпати ніяк - ні з метою погладити, ні з метою вколоти.

Таке місце є у кожного, його потрібно знати, щоб захистити себе та своїх близьких від зайвих неприємностей, чи то неправильно обрану професійну діяльність, чи завищені вимоги когось із оточуючих чи невірні, не свої засоби вирішення конфліктів. Якщо раптом людина «піднялася» від, на вашу думку, нейтральної інформації, зверніть увагу, чи не зачепили ви випадково її больову точку. Строго кажучи, нейтральної інформації «взагалі» – ні: для когось вона може здатися неприємною, складною для сприйняття, людина не хотіла б її обговорювати. Якщо хочете будувати відносини ефективно – не нехтуйте знанням про больову точку.

Слабкі функції вітального кільця– п'ята та шоста. Слабкі неусвідомлені функції податливі, управляються інформацією, що надходить ззовні, легко піддаються сугестії, програмування. Інформація щодо них сприймається некритично, з довірою, запам'ятовується без аналізу. Тут людині потрібна допомога, але й навчається вона з цих функцій легко та ефективно. Людина з вдячністю сприймає інформацію та допомогу з цих функцій. Хочете зробити подарунок людині – робіть її за п'ятою та шостою функціями.

П'ята функція – сугестивна. "Вхідні ворота" для інформації. Вважається, що за нею ми отримуємо інформацію із зовнішнього світу для того, щоб надалі переробити її у своїй свідомості за допомогою інших функцій.

За п'ятою функцією кожну людину можна «запрограмувати», але кожну на своє: один піддається вольовому тиску, інший емоційному, третій піддається на пояснення, йому можна «заморочити голову» правилами і так далі. За сугестивною функцією інформація сприймається некритично з великим інтересом, справляє враження. Відрізнити тут бажане від дійсного важко.

Шоста функція – референтна. Слабка функція, непридатна творчої роботи, проте навчання з тем, що з нею відбувається настільки легко, що може дати хороші результати як напрацьованих навичок. За цією функцією людина орієнтується на думку референтної групи, що не протиставляє себе. Як поставить у розмові, так і реагує. Функція потребує комфортного забезпечення, тому що людині важко по ній протистояти обставинам.

Сильні функції вітального кільця– сьома та восьма. Зміст цих функцій людина рідко обмірковує, творчої роботи з них практично не буває, а рішення приймає миттєво, генерує на підсвідомому рівні, без зайвих слів та роздумів. Сила цих функцій та швидкість їх включення визначають зону підсвідомої впевненості людини. Ці функції найчастіше включаються до «пожежної» ситуації, де ніколи розмірковувати, або у звичайних побутових ситуаціях, коли звична робота не потребує «включення мозку».

Сьома функція – обмежувальна, рамкова. Це найсильніша функція кожної людини. З її допомогою він може запобігти будь-яким небажаним впливам, обмежити зайву активність оточення. Але й обмежити людину можна найвірніше за її ж сьомою функцією: це обеззброює, не залишає коштів.

Восьма функція - реалізує без слів на ділі. Вона включена в роботу практично завжди, утворює тло всього життя людини. Функція дуже продуктивна, працює чітко та впевнено, забезпечуючи як самого господаря, так і його найближче оточення надійними результатами. Нею не слід прагнути до творчу роботу, Зате це надійна опора для людини в будь-яких ситуаціях.

Приклад опису типу Інтуїтивно-етичний екстраверт(ІЕЕ)

1. Базова: інтуїція повноважень. ІЕЕ бачать потенційні можливості людей та відносин, перспективи реалізації проектів та підприємств. Вони мають цілісне бачення картини взаємовідносин, легко прогнозують їх розвиток. Не втрачають можливості привернути до себе увагу. Розбираються у здібностях людей. Добре відчувають їх приховані спонукання та недоліки. Здатні навіть передбачати поведінку оточуючих. Захопившись якоюсь ідеєю, охоче її рекламують, стаючи її активними прихильниками. Не сприймають забобонів.

2. Творча: етика відносин. Товариські та емоційні. Здатні знайти підхід практично до будь-якої людини у разі потреби. У цьому їм допомагає природна чарівність та дипломатичність. Говорять компліменти, прагнуть зробити людям приємне. Однак швидко розчаровуються в об'єктах своїх симпатій. Через бажання підтримувати з усіма гарні відносини, перевантажують себе зайвими контактами У розмові іноді можуть розповісти зайве. Засуджують грубих та невихованих людей.

ІЕЕ підходить робота, пов'язана із спілкуванням: журналістика, психологія, ідеологія, реклама, участь у виставках, залучення клієнтів, оцінка можливостей проектів та персоналу.

3. Рольова: вольова сенсорика. Адаптуючись у незнайомій ситуації, ІЕЕ виявляють себе як сильні особистості: вони красиві і достатньо рішучі. Робити ж щоденні вольові зусилля над собою вони навряд чи будуть, якщо їх не змусять обставини. Стресостійкі, в екстремальних умовах мобілізуються, можуть дати рішучу відсіч. Люблять гарні речі, прагнуть оригінально одягатися.

4. Больова точка: логіка стосунків. У правилах, інструкціях не пов'язаних з людськими відносинами ІЕЕ губляться, вважають за краще, щоб їм хтось показав, як працює конкретний прилад. У розумінні законів, прийнятті формальностей потребують тактовної допомоги. Не люблять регламентації та суворих правил, що обмежують їхню незалежність. Противники чинопочитання.

Їм не підходить робота програміста, юриста, бухгалтера – будь-яка, основу якої є виконання формальностей та інструкцій.

5. Сугестивна: сенсорика відчуттів. ІЕЕ люблять, щоб про них подбали, нагодували, організували затишок та комфорт. Самим же їм, щоб одягнутися за погодою, налагодити побут, потрібні зусилля та зосередженість. Віддають перевагу оригінальності, а практичність вони освоюють на досвіді, навчаються їй.

6. Референтна: логіка процесів. Щодо організації робочого місця, розробці технології потребують допомоги партнера. Для ІЕЕ буває важко вирішити питання «що робити?», але якщо технологія освоєна, вона дотримуватиметься чітко. Їм важко весь час бути організованими та практичними. Часом їм не вистачає терпіння та ретельності, не завжди доводять розпочате до кінця.

ІЕЕ люблять отримати в подарунок зручну, гарну річ, щось смачне, гарний, добротний інструмент, косметику, книги з дизайну.

7. Обмежувальна, рамкова: інтуїція часу. ІЕЕ часто спізнюються, хоча характером вони швидкі, встигають за короткий час здійснити багато контактів, побувати у багатьох місцях. Будучи у напруженій ситуації обмежують інших фразами на кшталт: «Мені ніколи зараз про це думати!» чи прискоренням ритму. Часто не встигають зробити заплановане на термін, схильні відволікатися інші справи

8. Реалізує, «без слів на ділі»: етика емоцій. Емоції виявляють часто, бурхливо, безпосередньо. Людям буває важко не піддатися рекламі, яку здійснюють ІЕЕ: їх емоції зачаровують. Відчувають настрої людей, можуть, наприклад, за голосом визначити емоційний стан людини. Зазвичай потребують постійного припливу нових вражень. У разі невдачі переживають її бурхливо, але недовго. Можуть бути екзальтованими, захопленими.

У екстремальних ситуаціяхорієнтуються швидко, можуть надихнути, підбадьорити чи заспокоїти оточуючих.

Висновки за моделлю А

• Знаючи модель А, можна багато сказати про людину, про інформаційну структуру її особистості.
• Інформаційна структура – ​​це базис, каркас особистості. Крім неї є й загальнолюдські властивості: доброта, інтелект, рівень культури та інші індивідуальні особливості, які необхідно враховувати поряд із соціонічними даними.
• Усе сказане не обмежує свободи розвитку особистості, а підказує, орієнтири.
• Знаючи модель А, можна грамотніше та адресно консультувати, виходячи з особистих особливостей, а не зі стереотипів.
• Можна ефективніше будувати комунікацію, знаючи тип людини, тобто. заздалегідь передбачати - які теми можна торкатися в розмові, а яких краще уникати, і якого ефекту очікувати, торкнувшись тієї чи іншої теми.

Інтертипні стосунки

Аушра Аугустінавічюте не обмежилася описом психологічних типів. Вона зробила наступний крок у розгляді процесів передачі та обробки інформації. Вивчаючи процеси інформаційного метаболізму, Аушра прийшла до висновку про те, що інформація одного й того ж роду передається та сприймається одними й тими самими функціями партнерів зі спілкування. Наприклад, логічна інформація передається одним із партнерів за допомогою логіки, і сприймається іншим за допомогою логіки ж.

У процесі комунікації інформація передається між тотожними елементами.

Це одне з найважливіших положень соціоніки. Воно дозволяє простежити та проаналізувати процес передачі інформації від людини до людини, знайти джерела спотворень та причини взаємного нерозуміння.

Аушра Аугустінавічюте розглянула взаємодію між елементами моделей різних типіві прийшла до думки про те, що між типами людей існують стійкі

інтертипні стосунки.Вони визначаються не доброю чи злою волею конкретних індивідуумів, а особливостями передачі та прийому інформації з функції на функцію у моделях типів. Саме такий підхід дав можливість застосувати аналітичні методи щодо людських взаємин. До цього відкриття міжособистісні стосунки намагалися аналізувати лише з погляду поведінки та відчуття кожної окремої особистості у цих відносинах. Відповідно, і рекомендації зводилися тільки до того, як повинен поводитися людина в будь-якій ситуації, не враховуючи способи ефективної взаємодії з людьми різних психологічних типів.

Аушра вперше виявила, що існує не лише структура особистості, а й структура взаємин. Ця структура становить їхню об'єктивну суть, що визначається типами учасників відносин, що не залежить від їх прагнень, бажань, умінь.

Аушра Аугустинавічюте пише: «Основною причиною, чому одна людина приємна, подобається, а інша – неприємна, втомлює, є те, якими саме словообігами вона висловлює свої думки, якою мімікою, жестами, інтонаціями ці слова супроводжує… Люди з невідповідним типом ЇМ дуже часто травмують будь-якими зауваженнями чи жартами, які не дають ні інформації, ні заспокоєння, а лише дратують». Адже вони не прагнуть зачепити саме нас, просто так проявляється спосіб обміну інформацією, властивий саме їхньому психологічному типу. І для когось іншого він дуже вдалий і приємний. Тепер стало ясно, чому на перший погляд одна й та сама ситуація спілкування виглядає по-різному для різних людей. Вона переломлюється через структуру типу, і кожен витягує з неї інформацію.

Інтертипні стосунки– це взаємовідносини, які складаються для людей як типами особистості.

Аналіз інтертипних взаємодій показує об'єктивну основу відносин для людей різних психологічних типів. Це інформаційна структура взаємин. Вона пов'язана з особливостями обміну інформацією та показує тенденції розвитку відносин. Сказане не означає, що в будь-якому випадку відносини складуться обов'язково так, багато залежить і від індивідуальних особливостей, але в цілому тенденцію можна передбачити навіть для ще не знайомих між собою людей.

Учень Аушри Аугустинавічюте В. Ляшкявічус розробив таблицю інтертипних відносинтобто відносин між типами особистостей. Цю таблицю часто і по праву порівнюють із таблицею Менделєєва у хімії. Так само як таблиця Менделєєва зробила з описової хімії науку з чіткими законами та критеріями, так і запровадження таблиці інтертипних відносин внесло об'єктивні критерії в науку про міжособистісні відносини. Так само як у таблиці Менделєєва можна передбачити, які реакції буде вступати кожен елемент, і по таблиці інтертипних відносин можна передбачити кожному за людини, з якими типами людей його взаємовідносини будуть складатися легко, і з якими – напружено. Докладніше про інтертипні стосунки можна прочитати у книзі А. Аугустінавічюті «Теорія інтертипних відносин». Там розібрано процес передачі інформації з функції на функцію і показано, як це позначається на людських взаєминах. Тут наведемо лише коротку таблицю, поділяє интретипные відносини групи комфортності.

Гуманізм нової науки соціоніки полягає в тому, що тепер уже є підстави стверджувати: відносини між людьми можуть бути об'єктивно різними (а не лише сприйняттям) конкретної людини). Не від кожних стосунків треба вимагати, щоб вони були однаково прекрасними, адже не все залежить від волі людей.

Директор Міжнародного інституту соціоніки О.В. Букалов зазначив: «Значення соціоніки – у переході від уявлень про структуру психіки та моделей міжлюдських відносин, як суми розрізнених фактів та гіпотез, до впорядкованої та суворої системи». "Там, де стара психологія особистості та соціальна психологія бачили хаос людських відносин, соціоніка виявила чіткі закономірності, виділивши взаємодію типів особистості".

Застосування методів соціоніки у психологічному консультуванні

Соціонічні методи діагностики та вирішення проблем – нове слово у психотерапії. Для того щоб діагностувати проблему, у нас є «маркери», які дозволяють виявити проблему, не змушуючи людину все докладно згадувати та розповідати, це щадні методи. До того ж, ці методи можна застосувати, наприклад, при оцінці кандидатів на роботу, дозволяючи заздалегідь дізнатися з якими труднощами можна зіткнутися при взаємодії з тією чи іншою людиною. Такі труднощі можуть бути обумовлені як

• типологічними проблемами, пов'язаними зі слабкими функціями та властивими людині від народження,

так і проблемами не типологічного, а загальнолюдського характеру, не вирішеними свого часу, на певній стадії розвитку особистості. Соціонічні маркери таких проблем:

• при діагностиці спостерігається спотворення типу, наявність маски;
• викликають роздратування деякі нейтральні та сприятливі інтертипні відносини;
• «збій» у роботі однієї з сильних функцій, надмірні труднощі у роботі слабких.

Ця інформація дозволяє локалізувати проблему та дати адресні рекомендації та механізми вирішення, виходу з неї.

Застосування методів соціоніки в організаційному консалтингу

Соціонічний аналіз колективу дозволяє зробити наступні видиоцінки.

• Оцінку сумісності співробітників
  • виконують спільну роботу;
  • розміщених в одній кімнаті.
• Розрахунок психологічного настрою колективу та його оцінку:
  • робоча команда;
  • тепла компанія;
  • виховний колектив;
  • Дослідницька команда.
• Оцінку колективу загалом за параметрами:
  • Інтегральний тип колективу.
  • переважний вид діяльності.
  • Стимули до діяльності.
  • зони можливих невдач, навантажень, протипоказання.
  • стиль спілкування, налаштування на процес чи результат.
  • стресостійкість колективу.

Соціонічний підхід до оцінки особистих якостей кандидата прийому працювати дозволяє отримати таку інформацію.

• Аналіз відповідності здібностей кандидата до специфіки роботи.
• Переважна сфера діяльності для працівника.
• Зони можливих перевантажень, обмеження та протипоказання.
• Області, в яких очікується творча активність.
• Адаптація. Як створити умови для співробітника. Оцінка стресостійкості.
• Мотивація. Стимули до діяльності. Ціннісні установки.
• Планування кар'єри Цілепокладання. Установки на вид діяльності.
• Стиль керування співробітником. Стиль спілкування. Сприйнятливість до інформації.

Інтуїтивно-етичний екстраверт (ІЕЕ). Витяг із звіту з діагностики кандидата при прийомі на роботу.

• Журналіст, репортер, браузер, романіст, поет;
• Сценарист/драматург;
• Актор, клоун, артист цирку;
• Музикант/композитор;
• Мистецтво, художник, декоратор, іміджмейкер;
• Фахівець у галузі зв'язків із громадськістю;
• Реклама, агент з реклами, спеціаліст з роботи з рекламодавцями, укладач рекламних текстів, проспектів;
• соціолог;
• Психолог, індивідуальне та сімейне психологічне консультування;
• Служба знайомств;
• Працівник соціальної сфери;
• Духовний наставник, священик, релігійне навчання;
• Консультант з вибору професій, підбір персоналу;
• Посередник у вирішенні конфліктів;
• Винахідник;
• Менеджер з кадрової політики, фахівець із підвищення кваліфікації кадрів;
• Фахівець із підготовки конференцій;
• Консультант з питань допомоги персоналу; координатор програм допомоги співробітникам;
• Діджей, віджей;
• Мультиплікатор, карикатурист;
• Дослідник (гуманітарна галузь), творчий директор;
• Педагогіка, дошкільний учитель, викладач гуманітарних дисциплін.

Як керувати співробітником - ІЕЕ:

• Краще планувати працювати з людьми, а чи не на економічний напрям;
• Ставити чіткі терміни та конкретні завдання;
• Не змушувати розробляти нові технології, ефективні способироботи;
• Чітко показувати технології та правила;
• Надати зручне робоче місце, оптимальний графік роботи, без частих перевантажень;
• Допомагати у оформленні документації та інших результатів праці;
• По можливості надавати вільний графік у роботі.

Від ІЕЕ не можна вимагати, не варто очікувати:

• якісного виконання кропіткої роботи;
• систематичного ведення документації;
• високої самоорганізованості;
• вміння ефективно керувати іншими людьми та розподіляти обов'язки;
• беземоційної поведінки у конфліктних ситуаціях.

Особливості адаптації для ІЕЕ:

• чітко пояснити, у чому полягають його посадові обов'язки;
• комфорт та зручність на робочому місці та у побуті підвищують його працездатність;
• спонукати його до роботи можуть пояснення про вигідність справи, доцільність виконуваних робіт;
• допомогти раціонально організувати роботу;
• пояснити існуючі правила та технології ведення роботи;
• створення умов прояви сильної функції етика, облік його почуттів та емоцій;
• прислухатися до його оцінок людей та подій щодо абстрактних аспектів;
• поважати право інтуїту самостійно розпоряджатися своїм часом та здібностями;
• надавати допомогу у вирішенні побутових питань;
• надавати допомогу у реалізації його задумів та ідей;
• звертати увагу на те, що потрібно сьогодні, тут і зараз;
• краще адаптується в світі, що змінюється, використовує нові можливості;
• при недійсності існуючих методівпоказувати інші методи;
• активно знайомити з якомога більшою кількістю членів колективу;
• при поданні співробітника розповідати про ділянку роботи, за яку цей співробітник відповідальний;
• стимулювати унікальністю виконуваної ним роботи та оцінкою його талантів;
• пояснити, за яку ділянку роботи він (екстраверт) відповідає;
• розповідати про особливості діяльності компанії, акцентуючи увагу на кількості партнерів та клієнтів, на розширення сфери діяльності компанії;
• розповісти про взаємозв'язки різних відділів між собою.

Список літератури

1. Юнг. Психологічні типи. - СПб.: "Ювента" - М.: "Прогрес - Універс", 1995.
2. А. Аугустінавічюте. Про дуальну природу людини. У кн.: А. Аугустінавічюте. Соціоніка: кн. 1. Введення. - М.: "АСТ", СПб.: "Terra Fantastica", 1998.
3. А. Аугустінавічюте. Модель інформаційного метаболізму. // Соціоніка, ментологія та психологія особистості, № 1, 1995.
4. А. Аугустінавічюте. Коментар до типології Юнга та введення в інформаційний метаболізм. // Соціоніка, ментологія та психологія особистості, № 2, 1995.
5. Т. Н. Прокоф'єва. Соціоніка. Алгебра та геометрія людських взаємин. - М.: "Діамант", 2005.
6. А.В. Букалів. Соціоніка – новий підхіддо розуміння людини та суспільства. Соціоніка, ментологія та психологія особистості, № 1, 1996 р.
7. В. Д. Єрмак. Тлумачний словникаспектів інформаційного потоку // Соціоніка, ментологія та психологія особистості, № № 1-3, 1998.
8. А. Аугустінавічюте. Про символи. Значення змісту символів, що використовуються в соціоніці. // Соціоніка, ментологія та психологія особистості, № 2, 1998
9. В. В. Гуленко. Менеджмент злагодженої команди. Соціоніка та соціоаналіз для керівника. - Новосибірськ: «РІПЕЛ», 1995.
10. І. Д. Вайсбанд. Хто я такий? Трохи про соціонік. // Знання - сила, № № 1, 3-10, 1992.

Соціоніка -це вчення про те, як людина сприймає інформацію про навколишній світ та інформаційно взаємодіє з іншими людьми. Вона була створена у 1970-х роках литовським економістом та соціологом Аушрой Аугустінавічюте. У її основі лежить вчення Юнга "Психологічні типи"та теорія Антонія Кемпінськогопро інформаційний метаболізм. Саме слово "соціоніка" походить від латинського societas - суспільство.

Під інформаційним метаболізмомрозуміється процес сприйняття та обробки інформації психікою про навколишній світ і процеси, що відбуваються в ньому.

Спроби описати типи поведінки людей робилися тим самим Гіппократом, який увів поняття темпераменту. Карл Юнг, вивчаючи поведінку людей, вивів 4 основні функції психіки: інтуїція, мислення, відчуття та емоції. Виділивши 2 установки екстраверсію та інтраверсію, він сформував систему з 8 типів.

Соціоніка можна розглядати з двох точок зору:

1. Типологія. Вивчення людської психіки.
2. Соціопрактика. Регулювання людських стосунків.

В основі соціоніки лежить системний підхід та моделювання. Вона не належить до галузі психології чи соціології, це самостійний напрямок.

Однією з основних проблем соціоніки є відсутність об'єктивних критеріїв визначення соціонічного типу. Оскільки вони були виведені умоглядно, неможливо суворо перевірити результати типування. Тому соціоніка не належить до наук, а є лише напрямок. Проте, воно визнано низкою провідних психологів.

Як соціопрактика, вона допомагає оптимізувати людські відносини та спільну діяльність. Уявлення про соціонічні типи, аспекти та інтертипні взаємодії широко використовуються в повсякденному життілюдей.

Аушра Аугустінавічюте вивела 16 соціонічних типів:

1. "Дон Кіхот", "Шукач" - інтуїтивно-логічний екстраверт (логік, інтуїт, екстраверт, ірраціонал).
2. "Дюма", "Посередник" - сенсорно-етичний інтроверт (етик, сенсорик, інтроверт, ірраціонал)
3. "Гюго", "Ентузіаст" - етико-сенсорний екстраверт (етик, сенсорик, екстраверт, раціонал).
4. "Робесп'єр"(Декарт), "Аналітик" - логіко-інтуїтивний інтроверт (логік, інтуїт, інтроверт, раціонал).
5. "Гамлет","Наставник" - етико-інтуїтивний екстраверт (етик, інтуїт, екстраверт, раціонал).
6. "Максим" ("Максим Горький"),"Інспектор" - логіко-сенсорний інтроверт (логік, сенсорик, інтроверт, раціонал).
7. "Жуків"Маршал" - сенсорно-логічний екстраверт (логік, сенсорик, екстраверт, ірраціонал).
8. "Єсенін","Лірик" - інтуїтивно-етичний інтроверт (етик, інтуїт, інтроверт, ірраціонал).
9. "Наполеон"(Цезар), "Політик" - сенсорно-етичний екстраверт (етик, сенсорик, екстраверт, ірраціонал).
10. "Бальзак","Критик" - інтуїтивно-логічний інтроверт (логік, інтуїт, інтроверт, ірраціонал).
11. "Джек" ("Джек Лондон"),"Підприємець" - логіко-інтуїтивний екстраверт (логік, інтуїт, екстраверт, раціонал).
12. "Драйзер","Зберігач" - етико-сенсорний інтроверт (етик, сенсорик, інтроверт, раціонал).
13. "Штірліц","Адміністратор" - логіко-сенсорний екстраверт (логік, сенсорик, екстраверт, раціонал).
14. "Достоєвський","Гуманіст" - етико-інтуїтивний інтроверт (етик, інтуїт, інтроверт, раціонал).
15. "Гекслі","Радник" - інтуїтивно-етичний екстраверт (етик, інтуїт, екстраверт, ірраціонал).
16. "Габен","Майстер" - сенсорно-логічний інтроверт (логік, сенсорик, інтроверт, ірраціонал).

Соціоніка стверджує, що тип людини протягом життя не змінюється, проте наповнення якихось аспектів може бути змінено. Визначається тип наступними методами:

• Тест,
• Інтерв'ю (анкетування),
• Аналіз поведінки,
• Аналіз поведінки, вербальних та невербальних реакцій у процесі тренінгу.

Ці підходи можуть застосовуватися як окремо, так і в комплексі.

Даний напрямок у наші дні знайшов широкий застосування на практиці:

• Кадровий менеджмент. Допомагає під час підбору персоналу, формуванню згуртованого колективу більш ефективного функціонування.
• Організація знайомств. В даний час існує навіть служба знайомств, яка так і називається "Соціонічні знайомства". Також організовуються зустрічі відповідно до соцонічних типів.
• Педагогіка, навчання. Підбір груп для організації навчання. Ведеться впровадження соціонічних практик у навчання та виховання дітей.

Незважаючи на всі проблеми, які існують на сьогоднішній день у соціоніці (достовірність, надійність методик, проблеми наукового статусу, розбіжності між школами, термінологічна плутанина) у неї є велика перевага,яке полягає в тому, що вона працює з вродженою структурою особистості. Соціоніка допомагає краще розуміти поведінку людей, прогнозувати їх реакції. Соціонічний підхід дозволяє виявити суть конфлікту поколінь, розкрити особливість наших взаємин із батьками та дітьми, колегами по роботі.

Соціоніка як допомагає зрозуміти свій тип особистості, а й відповідає питанням " Що далі? "

Соціоніка та її статус викликають багато сумнівів та питань у людей «з боку», тих, кому про соціоніку розповідають, кого з нею знайомлять, хто поки що мало про неї знає.

Багато питань і сумніви цілком обґрунтовані і зрозумілі, деякі - просто наслідок незнання та небажання напружувати мізки. Так чи інакше, це питання та сумніви дуже важливі і про них ми сьогодні й поговоримо. Матеріал орієнтований на:

1. Тих, хто знайомить із соціонікою інших людей, прагне її популяризувати і часто відповідає на такі питання.

2. Тих, хто з соціонікою не знайомий або тільки чув про неї, але загалом цікавиться новими та перспективними знаннями.

«Соціоніка – не наука!»

Так. Соціоніка – не наука. На жаль, багатьом, хто займається соціонікою, здається, що якщо це активно заперечувати і з усіх сил зображувати з себе науку з офіційним статусом, щось зміниться. Але на сьогодні ні про який статус повноважної науки для соціоніки як галузі знань, не може бути й мови.

Але що тоді соціоніка? Це концепція знань про людину, яка розвивається науковим шляхом. Тобто це такий зачаток, який може стати повноцінним науковим напрямом, а може й не стати. Далеко не все в ній проводиться через критерій науковості через нестачу даних і те, що інформація не систематизована, більшу частину цієї концепції поки становлять спостереження та їх досить простий аналіз («ось це співвідноситься з цим, а з цього завжди виходить ось так, але чому – ми не знаємо»). І науковість соціоніки, чи хоча б її адекватність, через більшу кількість спостережень, відрив від стереотипів, пошук закономірностей і зв'язків з іншими галузями знань і є шлях її розвитку, якщо не відкидати її відразу як «ненауку».

А статус сам собою, у разі у Росії, випливає з організованості людей, офіційності організацій тощо речей не завжди прямо пов'язані з адекватністю самих знань. Зрештою, ми живемо в країні, де у ВНЗ викладають гомеопатію))

«Що вивчає соціоніка?»

Те, як люди сприймають і видають інформацію про свої вроджені особливості. Якщо докладно, ці вроджені особливості систематизовані і поділені на типи інформаційного метаболізму (термін, яким для зручності позначається вся ця сукупність зі сприйняття і видачі), і можна сказати, що соціоніка вивчає ці типи і взаємодія людей між собою залежно від цих типів. Саме сприйняття інформації пояснюється через соціонічні аспекти та функції, які включається різна інформація.

І ось тут виникає логічне питання – що це за аспекти та функції? Якщо відволіктися від описовості та говорити по суті – біса його знає. Соціоніка зараз розвивається в режимі «китайської кімнати»: у системи, що вивчаються (так, у людей) «вкидається» різна інформація, а потім аналізується те, що вийшло «на виході», як воно співвідноситься з початковою інформацією – з цього робляться припущення та висновки про вміст самої «китайської кімнати», про закономірності сприйняття та обробки інформації нашим мозком. Аспекти та функції описують те, що є всередині «китайської кімнати», але що це в сенсі соціонікам ще доведеться дізнатися за допомогою фахівців з інших областей знань (ймовірно - нейробіології та / або генетики).

Наголошу, що ця абстрактність не є погано, вона просто відображає рівень розвитку самої концепції. У цьому плані наочним прикладом є якраз генетика. Її засновник, Грегор Мендель, уявлення не мав не те що про гени, навіть про клітинну будову організмів. Поля з горохом були тією ж «китайською кімнатою»: Мендель «вкидав» інформацію в систему, що вивчалася, аналізував те, що виходило «на виході» і робив висновки про те, що «там усередині». Як абстракції Мендель говорив про деяких носіях, якими у майбутньому виявилися гени, і це завадило йому точно виявити закономірності досліджуваної системи. Для нинішньої соціоніки аспекти та функції – ті ж абстракції з таким самим змістом вивчення.

«А в чому користь від соціоніки?»

"Ваші очікування - це Ваші проблеми!" — сказав одного разу відомий футболіст, і для деяких ситуацій мав рацію)) Проблема в тому, що від соціоніки та соціоників обиватель очікує того ж, що від психології та психологів. Соціоніка займається суміжними з психологією знаннями, але не самими ними. Соціоніки лише враховують психологічні явища як і, як хіміки у своїй роботі фізичні, а фізики – хімічні. Ті, хто цікавиться, можуть почитати книгу О.Філатової «Психологія і соціоніка: разом чи порізно?»

Тоді чим соціоніка допоможе? Коротко – зрозуміти та прийняти себе загалом як особистість. Є така суперечність: з одного боку, повноцінна людина і нормальне суспільство неможливе без прагнення до розвитку та змін; а з іншого — зміна самої особистості, особливостей особистості «під щось» — це, по суті, насильство над цією особистістю. Соціоніка і допомагає визначати цю грань, адже тип інформаційного метаболізму не змінюється, особливості, які вони визначають, не можна змінити, а інше, як придбана інформація і особистий досвід, і є наше неосяжне поле для розвитку. До того ж, можна зрозуміти, яку інформацію і як легше сприйняти, а отже – як ефективніше особисто тобі розвиватися. І плюс, знаючи соціоніки взагалі і конкретної людини зокрема, можна її оцінити як особистість або просто учасника роботи/проекту.

«Я поки не побачив нічого, окрім натовпу вищих анімешниць»

Існує т.зв. «Одкровення Старджона». Письменнику-фантасту Теодору Старджону на одній дискусії зачитали відверто маячні уривки з фантастичних творів і зробили висновок, що 90% наукової фантастики це нісенітниця, на що Старджон відповів що 90% всього – нісенітниця, і фантастика тут лише частина звичайного життя. Соціоніка на її стадії розвитку і поки що описового характеру знань теж підпорядковується цій ненауковій, але життєвій закономірності)) У цьому плані соціоніка жорстока до людей недалеким і не бажаючим розвиватися - вони неминуче тонуть у болоті стереотипів, масок та шлакової інформації. Цінних знань у соціоніці багато, але «інформаційного шуму», який плодять юрби ідіотів, набагато більше. Але ж справа не в соціоніці, а в ідіотах.

«Ви всі шарлатани!»

Не всі. Та й не те щоб шарлатани – здебільшого просто наївні. Соціоніка як концепція по суті розвивається жменькою розрізнених людей, обдарованих силою ентузіазму, але просто обивателю, що вникає в соціоніку, на очі трапляються в основному жертви описаного вище інформаційного шуму, яким вистачило наївності приймати себе за «профі». Вони не шарлатани, вони просто затишно влаштувалися хвилі розвитку соціоніки як концепції, який завжди це розуміючи. У крайньому випадку можете просто не вірити нікому, крім мене:3

І насамкінець хочу сказати про те, який сенс може мати соціоніка для науки та прогресу суспільства у найглибшому сенсі. Справа в тому, що «дірки», відсутність прямих зв'язків саме в гуманітарних знаннях, саме таких простих речах, як відносини людей, їх поведінки у простих ситуаціях у житті – область, за яку тримається неадекватне, антинаукове сприйняття світу. Саме навколо цих питань плодяться гороскопи, ворожіння, віра у надприродні сили та інші радості обивательського мракобісся. Соціоніка потенційно може закрити багато таких «дірок» і, таким чином, виконати свою місію для розвитку суспільства.

Уявіть собі, що ви розпитуєте кількох людей, котрі сходили в гості, про те, що вони там бачили. Відповіді можуть бути зовсім різні: одна людина детально опише обстановку, страви, які були на столі, але мало що зможе сказати про гостей і господарів, інша - навпаки, барвисто опише людей і панувала емоційну атмосферу, але при цьому навряд чи зможе згадати, що їв, а третій зможе переказати свою розмову з сусідом по столу та ідеї, які були порушені в цій бесіді, але виявиться, що все інше (обстановка, атмосфера і т.д.) пройшло повз його увагу. Чому таке виходить, адже начебто всі були в тому самому місці, бачили одне й те саме? Вочевидь, що з відмінностей у сприйнятті інформації, у різних пріоритетах одних її видів проти іншими.

Саме такими особливостями сприйняття інформації займається соціоніка. У основі соціоніки лежить чотири пари ознак (так званих дихотоміями), запропонованих К.Г. Юнгом у першій половині XX ст. Проте класифікація Юнга ґрунтувалася на особливостях поведінки людини. У 70-х роках литовська дослідниця Аушра Аугустинавічюте пов'язала ці ознаки з вченням про інформаційний метаболізм А. Кемпінського, що призвело до суттєвого перегляду цих ознак, внаслідок чого і вийшла нова типологія, названа соціонікою.

В основі сучасної соціоніки лежать такі пари ознак (цей набір ознак називається базисом Юнга):

• Раціональність/Ірраціональність.Єдина дихотомія, що практично не змінилася з часів К.Г. Юнга. За Юнгом, у психіці людини постійно йдуть два процеси: «сприйняття» (отримання інформації з довкілля) та «судження» (оцінка цієї інформації та прийняття рішення «що робити»). Ці процеси взаємопов'язані, але з них завжди переважає над іншим.
  У раціоналів переважає судження, тому вони перш ніж зробити що-небудь, подумки хіба що задають собі питання «навіщо я це роблю», обґрунтовують необхідність того чи іншого кроку, хоча відповідь на це питання не обов'язково може бути «раціональним» у повсякденному розумінні. Після цього раціонал формує в голові уявлення про очікуваний результат і при виконанні задуманого звіряє поточну ситуацію з цим уявленням. Сприйняття світу у раціоналів аналітичне, тобто спочатку картина, що спостерігається, розбивається на складові, а потім дається оцінка кожної з них.
  У ірраціоналів сприйняття переважає над оцінкою, тому бачення світу синтетичне: оцінка дається всій картині загалом, без дроблення на складові. Крім того, на відміну від раціоналів, вони зосереджені повністю на поточній ситуації, а не на порівнянні її із задуманим. За рахунок цього ірраціонали швидше та гнучкіше реагують на різкі зміни, що дає їм більше шансів вижити у ситуаціях, які потребують миттєвої реакції (наприклад, зіткнення з хижаком у дикій природі чи аварійній ситуації на дорозі). Але в той же час ірраціонали гірше бачать причинно-наслідкові зв'язки, їм складніше відновити послідовність своїх дій та пояснити, чому вони діяли саме таким чином.
• Логіка/Етика. Логіка/етика вважається оптимальною дихотомією, тобто. тією, за якою провадиться «судження». Завдання функцій цієї дихотомії - оцінити об'єкт, що спостерігається (або процес) за тим чи іншим набором ознак, що дозволить сформувати реакцію на цей об'єкт (хоча сам тип реакції об'єктом розгляду соціоніки не є, за нього відповідає більшою мірою психософський тип), а так само підбір тих ознак, які є важливими саме зараз. При цьому оцінка не обов'язково може бути «раціональною», наприклад, судження може виноситися за такими ознаками, як «небезпечний/безпечний», «корисний/безкорисний», «їстівний/їстівний», а може – «подобається/не подобається», « радує/не радує», «симпатичний/не симпатичний».
  При цьому логіки в будь-якій ситуації розглядають навколишній світ як набір об'єктів, що підкоряються тим чи іншим закономірностям (це можуть бути закони природи, закони суспільства, посадові інструкції, правила поведінки тощо). Увага логіків спрямоване на те, щоб виявити ці закономірності і використовувати їх для досягнення своїх цілей, а все, що з точки зору цих закономірностей несуттєво, просто викидається з розгляду (хоча в окремих логіків уявлення про значне і незначне можуть відрізнятися від загальноприйнятих). Причому основний спосіб визначення таких закономірностей - це зіставлення, порівняння поточної ситуації зі схожими, щоб зрозуміти, що змінюється, якщо прибрати або додати ту чи іншу ознаку.
  У етиків зовсім інший погляд на світ. У будь-якій ситуації етик бачить безліч суб'єктів, кожен з яких має свої інтереси, наміри, бажання, інтереси. Найчастіше таке сприйняття може переноситися і неживі об'єкти (наприклад, «олюднення» машини чи комп'ютера). Поділ на важливе і неважливе у етика виглядає швидше так: якщо це важливо хоча б для когось із учасників ситуації, то зараз це потрібно враховувати.
  Через це етикам легше знайти підхід до іншої людини, а також тварини, тому що етик розуміє, що потрібно сказати, як привернути до себе ту чи іншу людину. Логік же бачить людину як виконавця певної соціальної ролі, Відкидаючи як несуттєве все те, що до ролі не належить. Етики, зазвичай, емоційніші, оскільки «додаткові» емоції можуть викликатися тими властивостями, які логіки можуть відкинути як малозначущі.
  Як наслідок, логіки краще справляються із завданнями, де потрібно зосередитись на якихось об'єктивно значущих показниках, етики – там, де потрібен індивідуальний підхід.
• Інтуїція/Сенсорика. Інтуїція/сенсорика - це дихотомія, що сприймає, вона визначає те, яким чином до людини надходить інформація про зовнішній світ. У сенсориків основне джерело сприйняття – його власні органи почуттів та відчуття його тіла, світ для нього – це, що можна помацати, доторкнутися, понюхати чи якось інакше відчути. Абстрагуватися від цього сенсорику складно, тому він весь постійно зібраний, знаходиться «тут» і «зараз», і в цьому «тут» і «зараз» чітко відстежує те, що відбувається.
  Інтуїт, навпаки, легко переключається з органів чуття на інші джерела інформації: власну пам'ять, уяву, сигнали від несвідомого. В результаті інтуїт може справляти враження людини, що витає в хмарах, «не від цього світу», але разом з тим інтуїція дає багатшу уяву, дозволяє краще працювати з абстрактною інформацією, виявляти неочевидні взаємозв'язки між подіями і явищами, діяти в ситуаціях нестачі вихідних даних .
• Інтроверсія/екстраверсія. З цією дихотомією у новачків виникає найбільше плутанини через те, що у соціоніці вона має зовсім інше значення, ніж у психології. (Через це у свій час використовувалися назви інтротимність/екстратимність, але зараз вони майже забуті.)
  У соціоніці екстраверсія - орієнтованість на сприйняття самих об'єктів (процесів, людей, подій, відчуттів), тоді як інтроверсія - орієнтованість на враження від усього перерахованого у суб'єкта, що сприймає, а так само на взаємозв'язку та взаємний вплив цих об'єктів один на одного.
  Проте певний взаємозв'язок присутня. Соціонічний інтроверт, отримавши певну дозу інформації про співвідношення тих чи інших об'єктів, починає її обробляти, подумки комбінуючи різні варіанти співвідношень та взаємозв'язків. На це він може витратити досить багато часу і в той період, поки він цим зайнятий, інтроверт не відчуває потреби в новій зовнішній інформації, на цей час він «іде в себе». Екстраверт, а навпаки, сприйнявши і переробивши інформацію про об'єкти, відразу ж починає відчувати потребу в нової інформаціїі найчастіше вживає будь-які активні дії для її отримання. В результаті соціонічні екстраверти набагато важчі за інтроверти переносять ситуації, коли надходження нової інформації обмежене.

Видно, кожна дихотомія є пару взаємовиключних ознак. У кожної конкретної людини одна з ознак (полюсів дихотомії) завжди тією чи іншою мірою переважає іншу. У цьому вважається, що це чотири дихотомії друг від друга незалежні, тобто. наприклад, логіка може поєднуватись як із сенсорикою, так і з інтуїцією, як з раціональністю, так і з ірраціональністю, і т.д. Набір переважних ознак за кожною з дихотомій і визначає тип інформаційного метаболізму (скорочено ТІМ або соціотип): те, які види інформації людина зверне увагу з більшою ймовірністю, які легко сприйме та запам'ятає. Загальна кількість всіх можливих поєднань ознак дорівнює 24 =16.

ТИМ, він соціонічний тип, позначається двома способами. Перший - вказуються ознаки дихотомій, причому для раціоналів спочатку пишеться "логічно" або "етично", потім "інтуїтивний" або "сенсорний" "екстраверт" або "інтроверт", а для ірраціоналів навпаки: спочатку "інтуїтивно" або "сенсорно", потім "логічний" або "етичний", потім "екстраверт" або "інтроверт". Тобто. якщо логіка, інтуїція та інтроверсія поєднуватимуться з раціональністю, то такий ТІМ називатиметься «логічно-інтуїтивний інтроверт», а якщо з ірраціональністю, то «інтуїтивно-логічний інтроверт». Оскільки запис досить громіздкий, часто використовуються абревіатури (ЛІІ та АБО для прикладу, наведеного вище). У другому способі використовуються псевдоніми ТІМів, взяті на честь відомих людейабо літературних героїв – представників даного ТІМу.

На сайтах у складі проекту «Соціоцентр» прийнято змішана системапозначень: спочатку абревіатура, а потім у лапках йде псевдонім типу. Повний списокознак соціонічних типів та його позначень представлений у таблиці нижче.