День кохання, сім'ї та вірності: значення, традиції та прикмети. Святі Петро та Февронія День Петра та Февронії історія свята православний

Історія Росії

Література

День сім'ї, любові та вірності: історія Петра та Февронії

З 2008 року в Росії з'явилося нове свято - День сім'ї, любові та вірності, яке стало приємною альтернативою традиційному, але європейському Дню святого Валентина. Дата 25 червня за старим стилем, а 8 липня за новим була обрана не випадково – це день пам'яті Петра та Февронії, православних покровителів шлюбу.

«Повість про Петра і Февронію Муромських» - основне джерело, яке розповідає нам історію

Довгий час в історії питання про автора повісті викликало запеклі суперечки. Здебільшого через описувану в повісті дійсності та повсякденності - радянські історики висловлювали побоювання, що автор ніяк не міг належати до епохи Грозного, а скоріше творив у XV столітті. Тим не менш, авторитетні джерелознавці наполягають, що Повість створювалася в середині XVI століття, а автором був відомий публіцист, автор «Книзі про Трійцю» та «Слова про міркування любові та правди та з перемоги ворожнечі та брехні» - Єрмолай Еразм.

Що нам відомо про автора?

Єрмолай Еразм, він же Єрмолай Прегрішний, був досить популярним автором XVI ст. Про життя його відомо небагато і з його ж творів. Пік його письменницької кар'єри, як би ми зараз сказали, припав на середину століття - саме тоді автор відправив грізному цареві свій трактат «Логотливим царем правителька і землемір». Єразм був особисто знайомий із придворним книгописом Івана Грозного – Кіром Софронієм. Знайомства та талант дозволили Єразму трохи пізніше потрапити до групи книжників, зібраної відомим митрополитом Макарієм. Основне їхнє завдання полягало у створенні житій святих, організованому у процесі підготовки нових канонізацій на Помісних соборах 1447-49.

За дорученням Макарія, того самого, який вінчав Івана Грозного на царство, Єрмолаєм - Еразмом і була створена «Повість про Петра та Февронію». Її оригінальна назва, до речі, набагато довша. З повним текстом ви можете ознайомитись на сайті Інституту російської літератури РАН.

Навіщо була написала Повість?

Історія свята Дня сім'ї, любові та вірності дає нам чудову нагоду звернутися до історії нашої країни. Жоден літературний твір не створюється «просто так», а агіографія – галузь церковнослов'янської літератури, інакше – житія, біографії святих – це саме література.

Отже, епоха Івана Грозного, та й усе XVI століття – це поворотний для культури та церкви момент. З одного боку, церква стає ближчою до культури звичайних мирян: у книгах нарешті зображують характери, з'являється ілюстративність, а не просто описовість. З іншого боку, згадаємо Івана Грозного та її час - церква та її служителі як ніколи сильно вимагають дотримання канонів, заперечуючи будь-яку брехню, зокрема у літературі. Зараз би ми сказали так: «Святі – це святі, не треба розповідати про них, ніби про людей».

Як було сказано вище, «Повість про Петра і Февронію» створювалася для включення до «Великі Мінеї Четьї» - збори хронік та житій, але... але включено не було. Причини лежать саме в особливостях оповідання: Еразм малює князя і майбутню княгиню муромських як звичайних людей зі своїми пристрастями. Щоправда, митрополит дозволив сам твір назвати житієм і «видати» – тож уже за кілька років текст широко поширився по всій країні.

У самому тексті Єрмолая-Еразма немає жодних прямих вказівок на те, які муромські князі мають на увазі. Проте, великі історики Володимир Йосипович Ключевський і Євген Євсігнійович Голубинський провели необхідні дослідження, щоб з великою ймовірністю припустити, про кого веде мову публіцист. Очевидно князь Петро - це муромський князь Давид Юрійович, час правління якого довелося початку XIII століття.

Для тих, хто любить історичні детективи та пошук помилок, у нас є інформація. День сім'ї, кохання та вірності відзначається 8 липня (25 червня). У «Книзі дієслова опис російських святих», яка на цілий вік старша за саму Повість, саме 25 червня вказується як дата смерті святих. Але якщо ми заглянемо в літопис, де містяться відомості про Давида Муромського, то дата буде відрізнятися. По-перше, на рік, по-друге, місяцем смерті князя названо квітень.

Є й другий варіант прототипу Петра (про селянку-Февронію відомостей немає взагалі). На думку ще одного історика позаминулого століття з цікавим прізвищем Квашин-Самарін, святий князь Петро - це муромський князь Петро, ​​предок у майбутньому дуже відомих бояр Овциних та Володимирових. Хоча хто не захоче собі у пращури святого? Тим не менш, джерела пропонують нам факти для підтвердження цієї теорії: у двох муромських синодиках – тексти для поминання – є інформація про життя такого князя та його двох братів. Щоправда, сам запис зроблено пізніше виходу «Повісті про Петра і Февронію», і може бути копією вже з неї.

Третій варіант міститься в Легенді про Василя Рязанського та Муромського, де йдеться про князя та його дружину, який жив пізніше Давида Юрійовича, але набагато раніше Петра з муромських синодиків. Підбивши під усіма трьома джерелами, можна сказати, що історичні прототипи Петра і Февронії, якщо й існували, то жили в кінці XIII століття і, на жаль, абсолютно нам не відомі.

День сім'ї, любові та вірності - несприятливий початок відносин Петра та Февронії

Отже, сміливий муромський князь Петро вбиває мечем Змія, який під виглядом князя Павла - брата Петра - приходить до його дружини. Жахливий диявол, який набув вигляду Павла, вмирає, але його кров потрапляє на Петра. У результаті князь важко занедужує - покривається струпами. Далі все йде за казковим каноном, який Єрмолай Еразм не міг не використати. На пошуки цілителя кинуті всі сили, але вони не дають жодних результатів. У результаті князю вдається знайти у глушині Февронію - дочку збирача меду, незнатну, але мудру дівчину. З цього місця починаються стосунки героїв.

«Житіє святих Петра та Февронії Муромських у живописі Олександра Простева»

Февронія хоче вилікувати князя «просто так», навіть знаючи у тому, що Петро вбив самого Змія-диявола. За логікою казок, відомих нам з дитинства, герой має пройти випробування, щоб здобути прекрасну дружину, але він його вже пройшов! На жаль, Февронія оголошує княжому слузі такі вимоги: «Ось йому моє слово: якщо я не стану дружиною йому, то не личить мені і лікувати його». Князь Петро ж не хоче брати собі за дружину дівчину «з лісу», і він її обманює: приймає лікування, але обіцянку свою одружуватися з Февронією не виконує. Здавалося б, сумний, але цілком реальний кінець. Тільки от Февронія – майбутня свята – виявляється хитрішою: вона обманює Петра. Передаючи зілля слугі Петра, вона каже наступне: «Нехай витоплять князю вашому лазню, нехай він помаже цим все тіло своє, де є струпи та виразки. А один струп нехай залишить непомазаним. І буде здоровий!». Князь вірить, їде, у відповідь посилає дари, але з того злощасного струпа по тілу знову поширюється жахлива хвороба.

Тільки після цього Петро повертається до своєї цілительки, і вона обіцяє, що князь буде зцілений, як тільки візьме її за дружину. Що відбувається. Далі автор розповідає нам про стосунки князя та Февронії вже у шлюбі. Про випробування, які їй доводиться пройти через заздрість знатних дружин та безбожних бояр. У результаті все закінчується добре, і життя благочестивих і благовірних Петра і Февронії, нехай і сповнена сумнівів і труднощів, справді може стати повчанням майбутнім поколінням.

Проте початок історії не схоже на зразкове знайомство ні двох закоханих, ні двох святих. Справа в тому, що Єрмолай Еразм, хоч і не сумнівається у святості простої дівчини - у його оповіданні вона творить безліч чудес Божою милістю, але використовує у своїй повісті елементи типової європейської казки про хитру селянку. Можливо, бажаючи наблизити життя до мирського - простого - розуміння. Що і робить Повість про Петра та Февронію унікальним твором, а нас закликає замислитися і про шлюб, і про кохання.

8 липня православні християни відзначають День закоханих. У ролі покровителів любові та вірності Російська Православна Церква шанує святих Петра та Февронію. Опікуються нареченим і особливо молодим сім'ям православні святі Петро і Февронія. Романтична історія кохання цієї подружньої пари докладно описана видатним автором XVI століття Єрмолаєм Еразмом у давньоруській "Повісті про Петра та Февронію". Відповідно до "Повісті", подружжя князювало на Муромі наприкінці 12 - початку 13 століть, воно жило щасливо і померло в один день.

Оповідь про Петра та Февронію розповідає про те, що в Муромі жив князь Павло зі своєю дружиною, до якої почав прилітати змій-перевертень. Княгиня дізналася, що змію судилося померти від руки молодшого брата князя Петра. Петро вбиває його мечем, але кров дракона, що бризнула на нього, викликає важку хворобу – руки та обличчя князя покриваються виразками.

Петро наказав везти себе в Рязанську землю, що славиться лікарями. Там, зайшовши в одну кімнату, він побачив дівчину - сидить вона за ткацьким верстатом, а перед нею стрибає заєць. Февронія вразила князя Петра своєю мудрістю, розгадуючи найважчі загадки. Вона ж погоджується вилікувати князя за умови, що він візьме її за дружину.

Змучений князь згоден попри все. Однак, вилікувавшись, князь відмовляється виконати свою обіцянку, після чого знову вкривається виразками. Февронія допомогла йому ще раз і стала княгинею. Поступово князь розуміє, що Февронія – його єдина любов.

І коли муромські бояри зажадали від князя кинути просту сільську дівчину чи відмовитися від князівства, він, не замислюючись, їде зі своєю коханою дружиною в далеке село. Проте незгоди і чвари, що виникли між боярами, змушують їх просити Петра і Февронію повернутися додому. Сила любові Петра та Февронії перемогла підступність та ненависть.

Дивною є історія смерті цієї подружньої пари: помираючи, князь Петро посилає до дружини сказати, щоб вона була готова померти разом з ним. Февронія, зайнята вишивкою, встромляє голку в роботу, акуратно складає її, лягає і вмирає разом зі своїм чоловіком... Вони залишилися вірними один одному не лише до труни, а й за труною.

Петро і Февронія померли в одну й ту саму годину. Приблизно через 300 років після смерті, в 16 столітті, Петро і Февронія були зараховані Російською православною церквою до святих. Православний "День закоханих" відзначається не так романтично, як це роблять католики 14 лютого у день святого Валентина. У день святих Петра та Февронії у православній традиції не прийнято робити будь-які подарунки у формі сердечок або проводити вечори при свічках.

Православні християни цього дня моляться у соборах та церквах. У молитвах молоді люди просять Бога про велику любов, а люди старшого віку просять про сімейну згоду.

Молитва благовірному князю Петру, в чернецтві Давиду, і княгині Февронії, в чернецтві Єфросинії, Муромським чудотворцям

У Росії до 1917 року свято на честь святих Петра і Февронії Муромських, які уособлюють у російській культурі подружню любов і вірність і здавна вважалися на Русі покровителями сім'ї та шлюбу, відзначалося дуже широко. Цього дня було прийнято відвідувати храми, де молоді люди у своїх молитвах просили про кохання, а старші люди - про сімейну згоду. День Петра та Февронії вважався щасливим для укладання шлюбу.

Більше п'яти століть у Росії живе легенда про Петра і Февронії, історія про непереборне кохання, вона визнана російської православної церквою як приклад відданого подружжя, а саме подружжя було зараховано до лику святих. Особливо їх шанують 8 липня, коли, як мовиться в повісті, вони обоє померли того ж дня і годину (за літописами - у квітні 1228 року). Рака з мощами подружжя зберігається під склепіннями Троїцького собору міста Мурома, що лежить на річці Оке, кілометрів за триста на південний схід від Москви.

Про Петра та Февронію муромських
А. М. Ремізов (1877-1957)

На початку 13 століття у місті Муромі правив благовірний князь Павло. Він був добрим і справедливим правителем, але трапилася в його сім'ї одна біда: диявольський змій почав ночами літати до його дружини і схиляти її до безчестя, і вона не мала сил протистояти йому. Змій мав звичай набувати вигляду Павла. Це повторювалося багато разів, і одного разу дружина розповіла про все своє чоловікові. Князь почав шукати способу, як йому впоратися зі змієм, але нічого не міг вигадати. Тоді він сказав дружині, щоб вона підійшла до змія і випитала у нього, від чого той може померти. Коли змій прилетів до неї знову, вона намагалася зробити так, щоб він відкрив їй свою таємницю. Він сказав: "Смерть моя - від Петрова плеча, Агрікова меча" (Агрік - богатир із давньоруського епосу). Дружина передала ці слова своєму чоловікові, і він почав роздумувати, що це означає. Павло вирішив відкритися своєму молодшому братові Петру і розповів про слова змія. Одного разу, коли Петро на самоті молився в церкві, йому з'явився юнак і показав місце у вівтарній стіні, де зберігався меч Агріка. Петро взяв цей меч і незабаром убив змія, але на нього потрапила зміїна отруйна кров, від чого він покрився струпами.

Перемігши самого змія, Петро не міг перемогти заподіяну їм хворобу, і ніхто не міг зцілити його. (Можливо, насправді князь захворів на щось на кшталт прокази). І ось один юнак сказав йому, що в селі Ласкове, що неподалік Рязані знаходиться, живе мудра діва, яка вміє лікувати всякі важкі хвороби. Петро разом із наближеними з останніх сил вирушив до Ласково. Діва, яку звали Февронією, погодилася вилікувати князя, але поставила таку умову, що лікування матиме силу, якщо князь одружиться з нею. (Вона відразу зрозуміла майбутнє: тільки з нею князь буде здоровим і тілом і душею). Князь погодився, і діва приготувала мазь, сказавши, щоб князь намазав нею все своє тіло, окрім одного струпа. Вранці князь погладшав, зрадів і збирався в дорогу назад, не надавши значення своїй обіцянці, даній простої дівчині, дочки бортника (збирача меду). Подарунки його вона не прийняла. Петро повернувся до Мурома, але незабаром відчув, що хвороба повертається до нього. Довелося йому знову вирушити в Ласково, на уклін до Февронії, і вона знову вилікувала його, а він з нею повінчався.

Звичайно ж усі чули про це нове свято, багато хто навіть пишається, так би мовити нашим доморощеним "днем Св. Валентина", проте практично більшість росіян мають невиразне уявлення про саму сутність цього "святого" свята, так само і про його винуватців - Петра і Февронію, але якщо вже не тільки православна церква, але й самий м технологіям, Медведєв освятив своїм авторитетом святкування в Росії дня Петра і Февронії, то значне число простих наших співгромадян на повному серйозі вважали цю пару "святих" з Мурома справжнім ідеалом сім'ї, подружнього кохання, дружби і т.д.
При цьому за звичайною лінощами чи наївністю люди не намагаються навіть зазирнути в першоджерело - церковне життя Петра і Февронії, - а довіряють милозвучній церковній версії даної історії. Православні ж попи та їхні фанати з-поміж мирян не втомлюються розписувати в сучасних ЗМІ парочку муромських "чудотворців" у найпривабливіших тонах.

Як звучить історія Петра з Февронією можна дізнатися, ознайомившись з першоджерелом цієї історії - "Повістю про Петра і Февронію Муромських" або в "Академічних дослідженнях повісті про Петра і Февронію", які були зроблені під редакцією академіка Панченка, в яких є і прилуцька, і химерна редомація, і найбільш редакція. Насправді в тексті житія цих "чудотворців" з Мурома, - принаймні справжньому, висхідному до ХVI століття, - ви саме про кохання, сімейне життя, подружню вірність і інше не знайдете фактично нічого. Потрібно зауважити, що вже самі спроби сучасних клерикалів видати Петра і Февронію за деяких реальних історичних осіб, які нібито жили в ХІІІ столітті, - по суті брехня - ніякого князя Петра, так само як і в його Павла, і в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павла, а в його Павлі, а в його Павлі, як у його Павла, а в його Павла і в Павлі. столітті, ні до, ні після нього, історія не знає. Тим більше мовчать літописи про якусь там чудотворку Февронію, яка нібито примудрилася стати муромською княгинею.

Насправді у ХIII столітті Муромським князівством правили Святославовичі, гілка Рюриковичів – Юрій Володимирович, князь Муромський мав трьох синів – Володимира, Давида та Юрія. Після смерті Юрія Муромського на престол зійшов спочатку Володимир Юрійович, а після його смерті вже Давид Юрійович, який правив Муромським князівством протягом 13 років. Як бачимо ніяких Павла та Петра на престолі Муромського князівства у першій половині ХIII століття ми не спостерігаємо. Павло, Петро та Февронія – вигадані персонажі.

Однак за великим рахунком, щоб переконатися в явній надуманості "Повісті про Петра і Февронію", необов'язково навіть вникати в історію: досить просто ознайомитися з текстом цього життя, і все стане на свої місця.

Починається ця повість із абсолютно казкового сюжету, - а саме, з розповіді про перемогу головного героя, Петра, над якимось літаючим "змієм", посланим самим дияволом. Сам по собі такий сюжет, як поєдинок зі Змієм, є класичним для фольклору найрізноманітніших народів з найдавніших часів, - є він і в християнстві, де його втілює Георгій Побідоносець і в російських народних билинах, де подібних гадів щосили "мочать" богатирі типу Альоші Поповича або таких як ет свою землю і співвітчизників від справді страшного ворога, небезпечного чудовиська, що приносить зло безлічі людей, то в "Повісті про Петра і Февронію" від самого початку ми зустрічаємося з досить жалюгідною і безглуздою профанацією такого образу Змія, - навіть можна сказати, з якоюсь скабрезною карикатурою на нього. Бо тамтешній "змій" представляє загрозу не для роду людського в цілому, або ж усієї Русі, або ж окремо взятої Муромської землі і міста Мурома, а постає ворогом лише однієї, безпосередньо панівної там князівської родини. Цей оперетковий змій не спалював вогнем міста, не жер людей і не брав у полон прекрасних дівиць: замість усього цього він понадився всього лише "наставляти роги" муромському князю Павлу, - старшому братові того самого Петра, про якого піде мова нижче ... в людській подобі, приймаючи маску її законного чоловіка Павла, так що ніхто зі сторонніх нічого і не міг запідозрити. З розповіді неясно, в який саме момент сама княгиня виявила таку скандальну обставину, але згадано, що до того, як вона розповіла про свого чоловіка, "багато часу перейшла". Потрібно думати, що спочатку дружину князя її сатанинський коханець цілком задовольняв. Далі, коли князь Павло дізнається скандальну правду, він закликає свою дружину рішуче порвати зі змієм, щоб вона змогла нарешті "звільнитися... від злого його дихання, і сипіння, та іншої гидоти, про яку соромно сказати". Правда, з тексту неясно, звідки муромський князь зміг дізнатися такі інтимні подробиці близькості його дружини зі "змієм", - можна подумати, він при цьому особисто був присутній, - проте ж, забігаючи вперед, скажемо, що подібна згадка взагалі є єдиним моментом у всій цій нібито любовній Повісті, хоч...

Але це ще не сама казка, а лише "приказка", де йдеться поки не про власне Февронію чи Петра, а лише про пригоди його брата Павла. Мало того, що ніякої історичності в даному сюжеті немає і бути не може, цей містичний анекдот про "скандал у шляхетному сімействі" треба визнати досить пошловатим початком для історії про ідеальне кохання і подружню вірність, - чи не так?

Але підемо далі: як же повівся православний князь міста Мурома, дізнавшись нарешті про те, що якесь диявольське поріддя, все з себе таке смердюче і сипке, "користує" кохану подружницю під його ж власною личиною?
Може Павло, як личить середньовічному герою-лицареві, осінив себе хресним знаменням і встав із мечем у руці на охорону та оборону свого подружнього ложа? Зовсім ні, - судячи з тексту"Повісті...", цей благовірний чоловік не на жарт злякався, відразу чомусь вирішивши, що йому самому такого грізного супостата нізащо не здолати! Тому вирішив він діяти не поспішаючи, а згідно з підступним планом. — Своєю дружиною він велів продовжувати, як колись, зноситися з бридким змієм для того, щоб, приспавши пильність гада, вивідати у того спосіб, яким можна його вбити. - Звичайно, даний сюжет для казкового фольклору теж є класичним, зустрічаючись уже в біблійній легенді про Самсона і Далілу... Дружина успішно виконала завдання князя: коли змій після чергових любовних втіх з нею розслабився, то розповів на своє лихо княгині, що смерть йому судилася "від Петрова плеча", від Агри.

Тут у справу вперше, власне, і вступає горезвісний Петро, ​​- брат князя, якому Павло, на підставі отриманих від дружини розвідданих, доручає заради порятунку своєї подружньої честі виступити проти підступного змія, як слід "роззудівшись плечем". Для цієї мети Петро невдовзі озброюється, відповідно, "Агриковим мечем", який дуже до речі виявився буквально поруч - за містом у церкві жіночого Воздвиженського монастиря, - "і з того дня почав шукати зручного часу, щоб убити змія". Тут, щоправда, постала та проблема, що останній, як говорилося на початку, був у покої княгині, прийнявши образ її чоловіка Павла. У зв'язку з цією обставиною перед Петром маячила небезпека ненароком знести "Агриковим мечем" помилково жбан власному братику, богопомазанному правителю міста Мурома, причому прямо на ложі його законної дружини, - що більшістю простих муромців було б явно неправильно витлумачено, як царевбивство з метою. За ідеєю, найрозумнішим варіантом у такій делікатній ситуації для Павла було б під час полювання на змія взагалі повністю утриматися від відвідувань своєї дружини, - щоб Петро, ​​заставши її в обіймах князя, міг би відразу рубати з плеча, будучи впевнений, що цей чоловік - несправжній...

Загалом, чи довго, чи коротко, але Петру вдалося благополучно уникнути такої плутанини: вистеживши підлого змія в княжих покоях, він закінчив його за дві секунди своїм чудовим Агриковим мечем. - Підлий сатанинський гад, хоч і намагався спершу прикинутися князем Павлом, безпосередньо перед смертю прийняв своє справжнє обличчя: але, подихаючи, встиг забризкати Петра своєю отруйною кров'ю. Останнього ж, судячи з усього, не вчили, що після вбивства прийнято митися, чи ще краще заздалегідь окроплювати себе святою водою, - і ось через цю свою помилку Петро незабаром вкрився струпами і виразками. За таких, абсолютно немислимих і фантастичних обставин він "серйозно захворів".

На цьому перша, вступна частина "Повісті...", що експлуатує побитий сюжет про перемогу над змієм, закінчується, і починається основна частина цієї історії, - треба визнати, куди менш фантастична, зате набагато вульгарніша.

Отже, Петро, ​​який страждав від своєї тяжкої хвороби, почав шукати лікаря, який може його зцілити, але ніхто в Муромському князівстві не виявився на це здатний. Тоді герой-змієборець поїхав до сусідньої Рязанської землі і почав пошуки лікаря там. І ось один його слуга натрапив у селі Ласково на "зело премудру" селянську дівчину Февронію, яка володіла унікальним даром цілительства. Переконавшись у її здібностях, "хлопець" розповів Февронії про біду свого пана, згадавши і про причину його хворобливого стану, тобто довершеному ним вбивстві літаючого змія. Однак, попри очікування, на цю простолюдинку розповідь про такий чудовий подвиг ніякого особливого враження не справила, бо коли слуги привезли виразженого героя в її село, вона поставила цілком цинічну і нахабну умову: що вилікує його, тільки якщо Петро візьме її за дружину.

Як говорить "Повість...", він спершу й думки не допускав про те, щоб взяти за дружину якусь там сільськість, проте, мріючи про якнайшвидше лікування, удавано обіцяв стати її чоловіком, якщо вона лікує його виразки. Таким чином, обидва головні персонажі цієї історії, шановані нині РПЦ як "святі", ведуть себе в даній ситуації абсолютно цинічно і аморально, керуючись підлим розрахунком: Февронія прагне скористатися унікальним випадком, щоб мати багатого знатного чоловіка, а Петро з його боку сподівається. нілу про себе селянку. Але в результаті передбачала все це Февронія обхитрила гордовитого княжича, і обдурила його самого.

Петро погоджується та обіцяє одружитися. Февронія, будучи дівчинкою недурною, судячи з усього розуміє, що її можуть надути, і вона, здійснюючи всі ці маніпуляції з лікування струпів: «І єдиний струп залиши непомазаний». Тобто вона залишає одну виразку, один струп на розлучення, її план виправдовується. Тому що, природно, що відмовився після лікування одружитися, князь Петро їде, але він не встигає доїхати до свого Мурома: «І від того струпа почав багато струпи розходитися на тілі його. І весь оструплений багатьма струпами і виразками як і вперше». І тут він знову повертається до Февронії, вона знову ставить йому умову: або ти береш мене за дружину, або я тебе не лечу. Він погоджується, розуміючи, що іншого виходу немає. І справді, після другого випадку, коли вона його лікує, він, побоюючись, ймовірно, що десь щось ще залишилося незалікованим і третього разу вже не буде, дійсно, одружується з нею.

Потім все ще відбувається смішніше. Тобто ні про яке кохання, ні про які почуття, ні про які відносини не йдеться - чистий шантаж. Февронія різко покращує своє соціальне та матеріальне становище таким чином. Петро - жертва шантажу, причому об'єктом шантажу є здоров'я та життя.

Потім, ця пара протягом деякого часу живе у Муромі. Про подальше подружнє життя Петра та Февронії за роки їхнього правління в Муромі "Повість..." говорить зовсім коротко, буквально в кількох фразах. Причому цей опис не містить ніякої конкретики, що стосується саме сімейного побуту княжої пари, а дає тільки набір рис, властивих ідеальним правителям і взагалі християнським праведникам в середньовічній літературі, - мовляв, вони багато молилися, дотримувалися заповіді Господні, дбали про своїх підданих, допомагали мандрівникам.

Дітей у Февронії і князя Петра, так само як і в його раніше померлого брата Павла, не було: принаймні "Повість..." про них чомусь абсолютно нічого не згадує. Адже у Давида Муромського, чия персона вважається прообразом князя-змієборця Петра було троє дітей - Євдокія, майбутній князь Юрій Муромський та Святослав.

Доживши до похилого віку і відчуваючи наближення смерті, Петро з Февронією постриглися в ченці: він під ім'ям Давида, а вона - Єфросинії. Кожен з них пішов у свою обитель, - таким чином, їхнє безглузде, вимучене подружжя все ж таки закінчилося, у поняттях того часу, розлученням, бо в монастирі, зрозуміло, жодних сімей, ніяких дружин і чоловіків існувати не може. Ця бездітна пара, що зійшлася на грунті шантажу, розлучається, подружня ж відданість Петра і Февронії, мовляв, виявилася в їхньому бажанні померти одночасно один з одним, про що вони і благали посилено бога...

А потім настає якийсь міфологічний цирк у стилі зомбі-апокаліпсису.

Сцена смерті описується життям у найкращих традиціях релігійного фольклору. Інок Петро-Давид зі свого монастиря надсилає монашці Євфросиньї-Февронії звістку, що він уже помирає, але вона йому відповідає: мовляв, постривай, дай мені дошити для церкви візерункову хустку! Той знову повідомляє, що "відходить", але його колишня дружина знову каже, що не закінчила шиття, і так повторюється ще раз ... Втретє, нарешті, Февронія плюнула: так не дошивши на хустці святі образи, вона застромила в нього свою голку і так відіслала Петру в його обитель, після чого обидва, казна якого року, - коли і відзначається православною церквою свято на їх честь. Перед своєю смертю Петро та Февронія заповідали поховати їх в одній труні.

Ховають їх у різних трунах, звичайно. Тому що ченця та чернечу, навіть у наш час, поки ще нікому не спала на думку світла думка, покласти в одну труну. Тому Февронію вирішено було поховати в заміському жіночому монастирі Воздвиження, а Петра, який все ж таки був раніше князем, - у соборній церкві міста Мурома. Щойно відбувається це поховання, раптом, на ранок, муромчани виявляють ченця та чернечу в одній труні, зовсім в іншому місці. Як і як вони сповзлися, щоб лягти в одну труну, і історія, і життя мовчить.

Здивовані муромці, а здивуватися було чому - не щодня столицею вночі повзають трупи померлих правителів, їх витягли звідти і знову переклали в окремі труни, але наступного дня знову знайшли мерців в одній могилі.
І так відбувається кілька разів. Православні жителі міста Мурома врешті-решт вирішили, що краще з цими ходячими трупами не зв'язуватися, і залишили тіла Петра та Февронії у спокої, в загальній труні, якщо їм там так подобається. - Незрозуміло тільки, навіщо їм треба було розлучатися, щоб потім з такою завзятістю добиватися свого возз'єднання після смерті. Закінчується це благочестиве оповідання запевненням, що мощі цих "святих", зрозуміло, мають чудову властивість зцілювати паломників, що приходять до них.

Що можна сказати про всю цю напівбожевільну історію? - Що вона, як і безліч інших церковних казок, була б вкрай гидкою, якби на щастя, не була цілком вигаданою! Адже фольклором тут є всі головні складові сюжету: і Петро з Павлом як князі Мурома, і літаючий змій, і мертв'яки, що сповзаються і самоукладаються в одну труну, - та й сама можливість простої сільської холопки, нехай і володіла великою "розумністю", стати княгинею на Русі середньовіччя.

Але "казка брехня, та в ній натяк - добрим молодцям урок!". А який же натяк, яка така мораль розкривається в "Повісті про Петра та Февронію"? Чому вона може навчити сучасних "молодців" і особливо "дівчинок"? .. Виходити заміж за розрахунком і завдяки шантажу? Жити з чоловіком без кохання та без дітей? Закінчувати своє сімейне життя розлученням, йти потім до монастиря, щоб потім спільно захоронюватися? Проте добрий приклад...

Виходить символом російського кохання, сім'ї та вірності стала ця бездітна, розлучена пара, що зійшлася через шантаж, яка після смерті навіщось по муромському бруду збирається в одній труні. Нічого більш дикого і не уявити не можна. І ця пара чомусь зроблена нині символом любові, сім'ї та вірності в Росії. Тут дуже складно говорити серйозно, тому що, розрахунок на дику сірість, на те, що ніхто ніколи не прочитає навіть хоча б формально навіть церковного житія. Не кажучи вже про якісь ґрунтовніші джерела. Знову-таки, розрахунок на сірість.

У березні 2008 року свято, що відзначалося на Русі з незапам'ятних часів, - День Петра і Февронії - отримав загальнодержавний статус. Він став російським аналогом дня, що святкується всім західним світом, в який прийнято дарувати сердечки-валентинки. Була започаткована навіть медаль «За любов і вірність», і не тому, що в наш час ці якості прирівняні до подвигу, а просто щоб відзначити тих, хто відзначився в сімейному житті довголіттям та багатодітністю.

Історія кохання, що дійшла до нас із XVI століття

День Февронії та Петра на Русі стали відзначати з моменту канонізації цих святих у 1547 році. Історія їхнього життя - це справжня поема вірності та любові. Однак починалася вона не з першого погляду та не так гладко, як буває у деяких романах. У XVI столітті з-під пера найвидатнішого письменника та публіциста на той час Єрмола Єразма вийшла «Повість про Петра і Февронію». Саме вона донесла до нас історію князя Мурома і його дружини, які «жили щасливо і померли в один день». Ось що вона розповідає.

Вимушене подружжя

Починалося все з того, що ще молодий і неодружений князь захворів на проказу. Лікувати її не вміли, і тому Петро, ​​крім співчуття та зітхань, нічого від оточуючих не отримував. Але одного разу уві сні йому було відкрито, що в Рязанській землі живе благочестива дівчина Февронія — дочка простого бджоляра, яка сама здатна його зцілити. Незабаром вона була доставлена ​​в Муром і погодилася допомогти хворому, але з умовою, що він обіцяє з нею одружитися.

Як часто ця обіцянка звучить у чоловічих вустах, особливо, якщо змушують обставини. Ось і Петро дав їй слово, але, коли Февронія його вилікувала, пішов назад: я, мовляв, князь, а ти селянка. Але дівчина була мудрою і все передбачила: зробила так, що хвороба повернулася, і нагадала йому забуту обіцянку. Тут князь покаявся, отримав зцілення і повів її під вінець. З цього часу кожен день Февронії та Петра був сповнений любов'ю та щастям.

Кохання, яке дорожче за владу

Далі розповідається про почуття молодого подружжя, настільки сильне, що Петро не погодився кинути дружину навіть під страхом позбутися своєї князівської влади. Описано випадок, коли бояри, засуджуючи його нерівний шлюб, намагалися вигнати князя. Однак незабаром були осоромлені, благали про прощення і всю провину звалили на своїх дружин, мовляв, це вони їх до того підбивали. Загалом соромно і не по-чоловічому в них вийшло. Але так чи інакше, а вся історія послужила до більшої слави молодят, тим більше, що вони були людьми незлопамятними.

На заході свого довгого і щасливого життя подружжя прийняло чернечий постриг, обіцявши один одному вирушити в інший світ рука об руку. Так і вийшло: померли вони в один день, і їхні тіла були покладені в загальну труну — двомісну, з тонкою перегородкою посередині. Через триста років на церковному соборі вони були зараховані до святих. День Февронії та Петра стали відзначати 25 червня (8 липня н.с.). Мощі їх упокоїлися у Троїцькому жіночому монастирі міста Мурома.

День подружнього щастя

З давніх-давен свято пов'язане з найважливішими сторонами життя — любов'ю, шлюбом і сім'єю. Але так як за календарем свято випадало на Петровський пост і в цей період вінчання не проводилося, то було прийнято лише свататися, а весілля відкладалися на кінець осені, коли закінчувалися роботи в полі. Вважалося, що пари, що змовилися у День Февронії та Петра, найміцніші. Збереглося багато пам'яток народного фольклору, пов'язаних із шлюбними обрядами та ритуалами. Вважалося, що дівчата, які не знайшли цієї пори своїх суджених, змушені будуть чекати свого щастя як мінімум рік.

Рішенням Святішого Синоду було встановлено відзначати День сім'ї Петра та Февронії ще один раз на рік – 19 вересня. Ця дата не входить до жодного з багатоденних постів, і якщо в тижневому вирахуванні день є скоромним, то ніщо не заважає вінчанню. До надання святу загальнодержавного статусу він відзначався лише у самому Муромі, і лише його мешканці приносили один одному вітання з Днем Петра та Февронії.

Підтримка традиції органами влади

Ініціатором цього починання був нещодавно обраний мер В. А. Качеван. У плані відновлення історичного вигляду Мурома у 2001 році він запропонував відзначати свято міста у День сім'ї (Петра та Февронії – широко відомих муромських святих). Надалі його адміністрацією були вжиті дії зі зведення місцевих урочистостей у ранг всеросійських. У зв'язку з цим до Держдуми було направлено звернення, під яким підписалися 150 тисяч муромчан.

Відомо, що 2008 був рішенням президента Росії оголошений роком сім'ї. Це, безумовно, багато в чому допомогло досягти поставленої мети. Також важливим етапом на шляху до започаткування свята було підписання рядом високопоставлених осіб, пов'язаних з питаннями церковного життя, спільного комюніке на підтримку муромського починання. І нарешті, у березні того ж року день кохання Петра та Февронії набув офіційного державного статусу.

Ромашка - символ щастя

Було сформовано оргкомітет, завданням якого були питання, пов'язані з порядком проведення урочистостей, їх атрибутикою і символікою. Очолила його Світлана Медведєва, яка була на той час першою леді держави. Саме завдяки їй День сім'ї (Петра та Февронії) отримав як свій символ ромашку.

Її зображенням прикрашена та сама медаль, про яку йшлося на початку статті. Вона вручається всім, чий подружній союз відзначив золотий та діамантовий ювілеї, а також тим, кого благословив Господь рясним потомством. З цього року свято стало всеросійським, і вітання із Днем Петра та Февронії звучать 8 липня по всій країні.

Дуже відомим святом є День святого Валентина. Напевно, немає такої людини на нашій планеті, яка б не чула про неї. А ось про День сім'ї, вірність, кохання, який відзначається 8 липня (слов'янський день закоханих), знають небагато людей. Давайте познайомимося з історією цього свята та його традиціями, адже це є частиною нашої культури.

8 липня, День сім'ї: історія свята

З дитинства в казках ми зустрічали зворушливе висловлювання: «Жили вони довго і щасливо і померли одного дня». Воно запозичено з відомої повісті, яку діти вивчають ще початкових класах школи. Твір, який став пам'ятником давньоруської літератури, був написаний у XVI столітті. У його основу було покладено усні муромські перекази.

Головними героями в повісті виступають Петро і Февронія Муромські - благовірне подружжя, яке своїм життям показало головні духовні цінності. Історія їхнього кохання пройшла через кілька століть, не загубилася серед інших творів і не забулася. Вона започаткувала світлого свята, яке нещодавно стало відзначатися в Росії 8 липня (День сім'ї, любові та вірності).

Повість про Петра та Февронію

Головні герої, які постають на суд читачів у повісті, ототожнені з муромським князем та його дружиною. Петро хворів на проказу. Від своєї мучної недуги він не міг позбутися. Ніхто не міг допомогти йому. Одного разу князеві наснився сон, у якому він побачив, що вилікувати його від страшної хвороби може лише Февронія – селянка, дочка бджоляра.

Зустрівшись з молодою та доброю красунею, князь розповів про свою недугу. Февронія сказала, що вилікує його, але натомість він має одружитися з нею. На таку умову князь погодився. Його привабило не тільки одужання, а й благочестя, мудрість дівчини, її краса. Февронія зцілила Петра, і він дотримався своєї обіцянки.

Бояри, дізнавшись про подію, засудили князя. Вони вимагали, щоб він відмовився від своєї дружини, адже вона простолюдина. Петро не зробив такий крок, адже йому було байдуже, яке походження має Февронія. Разом зі своєю дружиною він залишив Муром і відмовився від князівства. Подібне ставлення до Февронії любов до неї стали вічним прикладом. Для передачі новим поколінням таких прикладів цінностей було створено у час свято 8 липня - День Петра і Февронії, свято дня закоханих.

Повернення до міста та продовження історії кохання

Недовго Муром проіснував без Петра та Февронії. Почалася смута, що відбуваються вбивства та злочини злякали бояр. Люди, стурбовані своєю подальшою долею, попросили князя повернутися до міста разом із дружиною. Петро та Февронія погодилися на це.

Коли Петро знову став князем, його шлюб не зруйнувався. Февронія, що приїхала, змогла завоювати повагу людей, які живуть у цьому місті. Її життєдайна сила любові була настільки великою, що жердини, застромлені в землю, перетворювалися на красиві дерева з її благословення. Своєю мудрістю та добротою вона прихилила до себе городян. Февронія ніколи не ображала тих людей, які її не любили. Вона намагалася подати своїм противникам нешкідливий урок, показати їм помилки, що скоюються в житті.

Смерть, не здатна розлучити

8 липня - День сім'ї, любові та вірності - уособлює вічне кохання. Вона була у житті Петра та Февронії. Люди, котрі бажають колись розлучити подружню пару, не змогли цього зробити. Це виявилося непідвладним не тільки їм, а й смерті. Коли подружжя відчуло наближення кінця свого життя, вони попросили у Бога смерть в один день і годину і приготували для себе загальну труну з каменю з тонкою перегородкою.

У похилому віці Петро та Февронія вирушили до чоловічого та жіночого монастирів. Коли князь відчув, що вмирає, він послав до своєї дружини повідомити про те, що він на неї чекає, хоче покинути цей світ разом з нею. У результаті одного дня померли Петро і Февронія.

Люди після смерті подружжя поклали тіла у різні труни. Бажання померлих про поховання в одній труні городяни не могли виконати, тому що вони вважали подібне діяння несумісним з чернечим шляхом, який Петро проробив разом з Февронією. Тіла залишили у різних обителях, а наступного дня виявили їх разом. Люди вирішили зробити ще одну спробу і знову розлучили Петра та Февронію, але нічого у результаті не вийшло. Тіла подружжя знову опинилися в єдиній труні. Втретє мешканці Мурома вже не стали їх розлучати. Петро та Февронія були поховані разом.

Поява свята у Росії

В 1547 Петра і Февронію зарахували до лику угодників Божих, тобто їх канонізували. Подружжя стало вважатися святими. День їхньої пам'яті припадав на 25 червня (8 липня за новим стилем). У 2001 році Валентин Качеван, який є мером Мурома, запропонував у липні 8 число зробити святом. Було зібрано безліч підписів людей. Усі вони були спрямовані до Державної Думи.

Вжиті заходи виявилися марними. День святих князів Петра та Февронії став Всеросійським днем ​​сімейного щастя та подружнього кохання. З цього моменту 8 липня – свято. Для розробки атрибутики та символіки цього особливого дня у році було створено спеціальний оргкомітет. Його очолила Світлана Медведєва, яка є дружиною Дмитра Медведєва, який на той момент був президентом.

Символіка Дня сім'ї, вірності та кохання

Створений оргкомітет розробив те, що входило до його планів. Символом свята стала ромашка, у якої серед білих пелюсток є кілька різнокольорових. Одна пелюстка забарвлена ​​в синій колір, а інша - в червоний. Ромашка була затверджена недарма. Ця квітка з давніх-давен вважалася символом любові. Ромашки використовували для ворожіння «любить – не любить». Їх також дарували юнаки та чоловіки своїм дамам серця та дружинам на знак поваги, уваги та любові.

Оргкомітетом ще була розроблена медаль «За любов і вірність» для вручення 8 липня тим сім'ям нашої країни, які можуть стати прикладом для інших людей. На медалі з одного боку є портрет святих – Петра та Февронії. Протилежна сторона прикрашена символом свята – гарною ромашкою.

Пам'ятники муромській парі

У зв'язку з появою Дня сім'ї, кохання та вірності в Росії почали зводитися пам'ятники Петру та Февронії. Перший з них з'явився у 2008 році у Муромі, де й жила колись закохана пара. Скульптурна композиція була виконана за проектом Миколи Щербакова під назвою «Союз кохання – мудрий шлюб» та встановлена ​​перед міським РАГСом до 8 липня. Свято цього дня висвітлювалося у Муромі саме з цієї події. Наступного року пам'ятники Петру та Февронії з'явилися в Архангельську, Сочі, Ульяновську, Ярославлі, Абакані. Пізніше їх було зведено в інших населених пунктах нашої країни.

На сьогоднішній день ідею створення пам'ятника до 8 липня втілили у життя понад 60 міст Росії. Усі скульптури виглядають по-різному, адже вони не створювалися за єдиним зразком. Кожен проект має свій автор, який придумав певний образ і втілив його в камені, але сенс усіх пам'яток єдиний - це уособлення сім'ї, вічної любові та вірності.

Традиції та прикмети свята

У День святих Петра та Февронії стало доброю традицією приходити до пам'ятника. Це роблять як закохані пари, і самотні люди, які мріють знайти свою другу половинку. Прийнято також нареченим приходити до скульптури Петра і Февронії і просити у святих допомоги у збереженні любові та вірності один до одного.

Традицією та прикметою став шлюб 8 липня. Є повір'я, що люди, які уклали союз цього дня, проживуть разом довге та щасливе життя. Їхній шлюб буде міцним і благополучним. Року не зможуть його зруйнувати.