Вплив науково-технічного прогресу (НТП) на розвиток особистості і психічне здоров'я людини. Тема: Вплив розвитку цивілізації на здоров'я людини

Науково-технічний прогрес міцно укорінився в нашому сьогоднішньому житті. Сучасна людина з молоком матері вбирає уявлення про його безперечну користь. Науково-технічний прогрес (НТП) представляється "великим благодійником" людства, якого були позбавлені праотці.

Спробуємо розібратися, що дав людині науково-технічний прогрес.

Як жили предки, які не знали науково-технічного прогресу? Їх життя малює нам точне слово Біблії. З цього слова Авель був пастирем худоби, а Каїн - хліборобом. Таким чином, Господь прямим чи навчанням або через творчий пошук людини дав першим людям вміння, щоб забезпечити їх їжею, одягом і достатнім для тих кліматичних умов житлом (шатрами з шкур). На цих уміннях людство прожило кілька тисячоліть, та й до сих пір їжу нам дають землеробство і скотарство.

Чи достатньо цих умінь для людського благополуччя? Не будемо брати в приклад святих людей, які і в нашому-то столітті примудряються жити, як стародавні патріархи, і по знати таке блаженство, яке ніхто в світі пізнати не може. Візьмемо подібних нам звичайних людей. Звичайно, ми не можемо викликати їх з глибини століть і розпитати, але про стан їхніх душ свідчить створене ними мистецтво, особливо література.

Про що раділи наші далекі предки? Про те чи, що вони освоїли нову технологію укладання дороги, або винайшли нові, більш міцні тканини, або удосконалилися в кораблебудуванні? Ні, вони раділи про те ж, про що радіємо ми: про красу навколишнього світу, про любов, про добро, шляхетність, що живуть в людській душі.

Про що вони плакали? Про те чи, що листи з Греції друзям в Єгипет йдуть занадто довго, а поїздка туди занадто важка? Про те чи, що не можна приготувати їжі в мікрохвильовій печі, а потім зберігати її в холодильнику? Про те чи, що не можна полетіти на Місяць і висадити туди місяцехід? Ні, вони плакали про те ж, про що плачем ми: про тлінність і тлінність земного буття, про метаннях людської душі, про самовладдя гріховних пристрастей, що обурюють світ в житті громади і в душі кожної людини.

Тому і вічні шедеври мистецтва, що вони говорять про вічні проблеми людини, а значить жодної з цих проблем науково-технічний прогрес не вирішив.

Чого ж все-таки ми досягли? Однією з головних задач, поставлених перед прогресом ще в епоху Відродження (коли він ще не називався науково-технічним), було звільнення людини від тягот фізичної праці, тобто того самого "поту особи", яким покарав Господь людини за гріх. Здавалося б, ми досягли колосальних успіхів: сівалки, віялки, збиральні машини, доілкі, поїлки та інше в сільському господарстві; екскаватори, підйомні крани та безліч машин і верстатів в промисловості; пилососи, пральні та миючі машини, програмовані плити і печі в домашньому господарстві. Але який же результат? Більшість людей як білки в колесі метушаться, здобуваючи хліб насущний, а деяким, як в стародавні часи, доводиться трудитися непосильно. Як в давнину, так і тепер є люди, які примудряються не праця і жити за рахунок інших, і цих людей як тоді, так і зараз вражає моральний розклад, найгірше, ніж непосильна праця ... Єдина помітна зміна - це заміна переважно фізичної праці на переважно розумовий. В результаті змінюється і форма перевтоми: замість втомлених, ниючих м'язів - засмикані нерви і "їде дах", але навряд чи такими змінами можна пишатися.

Інша благородна мета, яку ставили прихильники науково-технічного прогресу - перемогти нужду, тобто через досягнуте за допомогою науково-технічного прогресу матеріальний достаток нагодувати голодних, одягнути холодних і т.п. Успіхи науково-технічного прогресу в матеріальному виробництві перевершили всякі очікування, але бажаного результату ми не досягли. Хоча очевидно, що сьогоднішній виробничий потенціал здатний нагодувати, одягнути і дати дах над головою всій земній населенню, однак через черствості, жадібності та егоїзму людей цього не відбувається, і безліч людей не мають найнеобхіднішого.

Відзначимо ще одну сторону проблеми майнового нерівність: крім людей, дійсно позбавлених необхідного, набагато більшу кількість людей відчувають себе обділеними через заздрість до більш багатим. Почуття ж заздрості неможливо наситити жодним науково-технічним прогресом, і древній скотар з однієї козою, незважаючи на сусіда з двома козами, відчував себе так само погано, як і власник "жигулів", що поглядає на власника "мерседеса".

До чого ж ми прийшли? Незважаючи на зусилля безлічі кращих умів людства, величезний багаж здобутих знань, безлічі створених на основі цих знань остроумнейших технологій, наблизитися до поставлених цілей нам не вдається.

Відчуття руху вперед підтримується ще й тим, що внедрившиеся в наше життя досягнення науково-технічного прогресу здаються нам життєво важливими. Хибність цього відчуття легко побачити на прикладах новинок науково-технічного прогресу, освоєних в побуті в самий останній час. Великий російський письменник Федір Михайлович Достоєвський написав всі свої твори від руки, великому російському письменнику Льву Миколайовичу Толстому пощастило дожити до друкарських машинок, а зараз кожен першокласник друкує "мама мила раму" на комп'ютері і щиро впевнений, що без комп'ютера він не зможе приготувати уроки.

Інший приклад - відбувається на наших очах мобільна телефонізація всієї країни. Років п'ятнадцять тому нас хвилювало безліч речей, але не відсутність мобільного зв'язку, а сьогодні здається, що жити без неї дуже погано.

Звичайно, і суспільство підлаштовується під впровадження науково-технічного прогресу, роблячи їх необхідними. (Якщо завдання у першокласників прийматимуть тільки надрукованими на принтері, то справді, без комп'ютера уроки не зробити.)

Отже, реального руху до поставлених цілей не відбувається, але наше життя стає залежною від все більшої і більшої кількості речей, тобто ми як би "підсідає" на кожен впроваджений в життя продукт науково-технічного прогресу. Ми ніби біжимо щосили вперед, але залишаємося на місці.

У чому ж причина цього бігу на місці? Щоб відповісти на це питання детально, потрібен був би окремий трактат, але можна вказати три основні причини, а кожен читач нехай сам спробує простежити дію цих причин в нашому житті.

Перша причина корениться в людській природі, яка в одних своїх властивостях незмінна, а в інших якщо і змінюється, то не під впливом науково-технічного прогресу, але під дією зовсім інших сил. Душа людини створена Богом так, що насичується тільки духовною їжею, а матеріальні блага, скільки їх не давай, наситити її не здатні. З іншого боку, душа людська після гріхопадіння підвладна гріховним пристрастям. Пристрасті ці, буяє в душі окремої людини і в суспільстві в цілому, не дозволяють правильно використовувати плоди науково-технічного прогресу.

Друга причина полягає в тому, що премудрість людських творінь, Яких би висот вона не досягала, є ніщо в порівнянні з незбагненною до кінця для людини премудрістю Божого світоустрою. Тут ми повинні згадати ще одну задачу, поставлену людиною перед науково-технічним прогресом, - повернути втрачену при гріхопадіння влада людини над природою. Відзначимо, що влада ця розуміється як насильно що видобувається в якійсь війні з природою. Згадаймо, наприклад, добре знайомий усім старше сорока висів у школах плакат: "Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача". Згадаймо слова пісні В. Висоцького про фізиків: "Ми таємниці ці з коренем вирвемо у ядра ..." Згадаймо, нарешті, вірші для дітей молодшого віку, Написані С. Маршака про будівництво Дніпрогесу: "Людина сказав Дніпру: я стіною тебе замкну ... Але відповіла вода: ні за що і ніколи". Чи стає людина переможцем в цій війні? З одного боку, він у чомусь підкорює природу. З іншого - зухвало порушує рівновагу світу, влаштованого Богом для благополучного існування людини.

Чи можна організувати економічне життя, використовуючи всі досягнення людського розуму, Але в співдружності з природою? Так, і приклади такого економічного устрою життя демонструють нам деякі монастирські господарства. Особливо яскравою ілюстрацією служить Соловецький монастир, де ченці в суворих умовах Приполяр'я створили справжнє диво. На Соловецьких островах, до появи ченців взагалі не придатних для постійного проживання, зацвіли сади, яблука з яких подавалися до самого царського столу. Сліди монастирського благоустрою Соловецьких островів видні і зараз і вражають уяву навіть далеких від віри екскурсантів, що приїжджають в ці святі місця. На жаль, магістральний шлях розвитку цивілізації пішов в іншому напрямку.

У Божому міроустроенія враховано все, а людина не в змозі передбачити і десятої частки наслідків своїх дій. В результаті ці непередбачені наслідки часто зводять нанівець всі плоди людських зусиль. Це техногенні та екологічні катастрофи, які поки вражають нас локально, але загрожують вразити глобально. Це забруднення середовища проживання людини і виснаження енергетичних ресурсів, це знищення тваринного і рослинного світу і зміна клімату. Техногенне зміна клімату привело до того, що вже сьогодні зведення новин рясніють повідомленнями про стихійні лиха. Нескінченні повені, лавини, тайфуни, виверження, землетруси створюють для нас відчуття обложеного міста, і хоча науково-технічний прогрес дав людині потужні засоби захисту від стихійних лих, він же зробив людини і більш уразливим. Адже тепер наша нормальне життя залежить від безлічі речей: транспорту, зв'язку, енергопостачання, водопостачання, каналізації і т.д., а все це піддається руйнівним ударам стихії.

Третя причина полягає в тому, що оскільки цілі науково-технічного прогресу не відповідають Божим визначенням про людину, то Господь руйнує плоди людських зусиль. У таку ситуацію людство, як нам розповідає Біблія (Бут. 11, 1-9), вже потрапляло при будівництві вавилонської вежі. Тоді люди хотіли ми побудувати вежу до неба, а Господь замість одного, загального для всіх людей мови дав різних родів різні мови, так що люди перестали розуміти один одного і змушені були кинути свою працю. З висоти наших сьогоднішніх знань тодішній задум людей здається до смішного наївним. До якого неба вони хотіли дістати? Фізичного неба, як якоїсь певної поверхні, як ми сьогодні знаємо, не існує. Дістати ж до духовного неба, тобто місця проживання Бога і ангелів, ніякої вежею неможливо (хоча і сьогоднішня атеїстична пропаганда в своїх примітивних формах доходить до висловлювань на кшталт: "У космос літали, а Бога не бачили".) Так, затія з вежею вкрай наївна, а чи не такий наївною дурістю виглядають плани досягти людського щастя за допомогою купи матеріальних благ? Це наївно і нерозумно не тільки з точки зору біблійного вчення про людину, але і з точки зору простого людського досвіду. Більш того, цей план згубний. Тому Господь, який зруйнував тоді план вавилонських столпотворітелей, руйнує і тепер плани будівельників науково-технічного прогресу, зберігаючи для людини рятівний праця в поті чола свого заради хліба насущного.

Згубність світу достатку для людини розуміють і люди, які не освічені біблійним вченням про людину, але здатні об'єктивно дивитися на світ. У західній літературі виник цілий жанр "антиутопії", де письменники малюють яскраві картини плачевного стану досяг достатку людства.

Обговорення проблеми науково-технічного прогресу можна було б продовжувати ще дуже і дуже довго, але, як нам здається, ми вказали основні напрямки думки, які читач може розвивати самостійно, спостерігаючи за розвитком науково-технічного прогресу в світі. Для багатьох, в тому числі і для багатьох чад Церкви, наведені вище міркування здадуться дивними або навіть відразливими, так як уявлення про користь науково-технічного прогресу міцно вкоренилося в людській ідеології. Однак на деемся, що і таким читачам ми підказуємо нові теми для роздумів, і самостійна робота думки може раз валити в них усталені стереотипи.

За книгою "Гармонія Божественного творіння. Взаємовідносини науки і релігії"

1.Вліяніе науково-технічного прогресу на людей

Людина 21 століття ... Що з ним сталося? Як вплинув науково-технічний прогрес на людей? І стали вони почуватимуться безпечніше, ніж ті, хто жили століття тому? Саме ці питання піднімає в своїй статті В. Солоухин.

На думку автора, "техніка зробила могутніми кожна держава і людство в цілому", але чи став один чоловік від цього сильніше? Солоухин змушує поміркувати нас над тим, що в світі відбувається багато змін, які можуть допомогти людям відчути більше безпеки і комфорту. А якщо подивитися з іншого боку, що може одна людина? Він залишився тим же, що був без літаків і стільникових телефонів, адже якщо йому нікуди дзвонити і летіти, то навіщо потрібні ці телефони і літаки? Крім того, ми, люди 21 століття, почали забувати нажите раніше, наприклад, що означає писати листи, ходити пішки на далекі відстані.

Я згодна з думкою автора. Технічний прогрес не зробив одну людину сильніше, ніж він був раніше. Пригадується твір "Мцирі", де головний герой, будучи один в лісі, зустрічає дикого звіра - барса. Мцирі починає сутичку зі звіром і, завдяки ножу, вбиває його. Але ж сучасна людина, зустрівши в лісі тварина, теж не зміг би використовувати іншого пристосування для вбивства звіра, навіть не дивлячись на те, що в 21 столітті техніка стала в багато разів більше розвинена, ніж за часів.

Що ж ми значущий тепер в цьому світі? Чи можуть люди жити тепер без мобільного телефону або комп'ютера? А чи зуміємо ми, як наші бабусі і дідусі, ходити кожен день в школу пішки по 10 км? Думаю, варто задуматися над цим. Адже створюється таке враження, що чим сильніше стає техніка, тим все менш сильним і пристосованим до життя стає людина ... Вже давно промчав ураганом по землі науково-технічний прогрес, і з кожним днем \u200b\u200bв світі з'являються все нові і нові винаходи, здатні полегшити життя людству . Але чи так це добре? Спробуємо подивитися на це з кількох сторін ...

2.Человек і наука. Науково-технічний прогрес.

У багатьох проблемах поставлених автором статті я з ним згодна. Але, як мені здається, науковий прогрес не завжди благо. Людство у своєму розвитку досягло величезних успіхів: комп'ютер, телефон, робот, підкорений атом. ... Але дивна річ: чим сильніше стає людина, тим тривожніше очікування майбутнього. Що з нами буде? Куди ми рухаємося?

Давайте уявимо собі недосвідченого водія, який з шаленою швидкістю мчить на своєму новенькому автомобілі. Як приємно відчувати швидкість, усвідомлювати, що могутній мотор підвладний кожному твоєму руху! Але раптово шофер з жахом розуміє, що не може зупинити машину. Людство схоже на молоденького водія, який мчить в невідому далечінь, не знаючи, що таїться там, за поворотом.

Прикладом цього може служити твір М. Булгакова «Собаче серце». Вченим рухає жага пізнання, прагнення змінити природу. Але прогрес обертається страшними наслідками. Безконтрольне розвиток науки і техніки все більше і більше тривожить людей.

Давайте уявимо собі малюка, який убрався в костюм свого батька. На ньому величезний піджак, довгі штани, капелюх, яка сповзає на очі. ... Чи не нагадує ця картина сучасної людини? Не встигнувши морально вирости, подорослішати, змужніти, він став володарем потужної техніки, яка здатна знищити все живе на землі. Приклади цього можна знайти навіть в стародавній міфології. Є легенда про ящику Пандори. У ньому йдеться про те, як одне необдумане дію, людська цікавість може привести до згубному фіналу.

3.Бить чи не бути?

Чи варто життя тих принижень, нещасть, які відчуває людина на своєму шляху? Чи не простіше одним рухом припинити душевні метання, ніж ціле століття боротися за правду і щастя?

В уривку з "Гамлета" У. Шекспіра йдеться про сенс життя. Від імені Гамлета автор розмірковує: "... Достойно ль миритися під ударами долі, иль треба чинити опір?", Тим самим піднімаючи один з вічних питань: "Заради чого живе людина?" Вільям Шекспір \u200b\u200bкаже: "Які сни в тому смертному сні присняться, коли покрив земного почуття знято? Ось у чому розгадка. Ось що подовжує нещастям нашим життя на стільки років.", Маючи на увазі, що сенс життя - в можливості відчувати: радіти і любити, сумувати і ненавидіти ... Таким чином, автор піднімає дуже важливу, на мій погляд, проблему пошуку сенсу життя.

Я повністю згодна з автором: немає нічого прекраснішого в світі, ніж почуття людини, такі різноманітні і яскраві в своїх проявах. Людина, яка розуміє, в чому суть життя, ніколи не скаже: "Я хочу померти". Навпаки, він буде триматися за життя до останнього, перемагаючи біль.

Проблема, порушена автором, актуальна в усі часи і тому не може залишити нас байдужими. До неї зверталися багато письменники і поети. в романі "Війна і мир" повністю розкриває тему пошуку сенсу життя. Головні герої, Андрій Болконский і Пьер Безухов, шукають душевного прихистку. Шляхом помилок і страждань герої набувають спокій і впевненість.

Життя не завжди прихильна до людини, найчастіше вона не щадить нікого. Пригадується твір Бориса Польового "Повість про справжню людину". Головний герой, Олексій Мересьєв, позбавлений обох ніг під час повітряного бою, що не втратив бажання жити. Його існування не тільки не втратило сенсу, навпаки, герой гостріше відчув потребу в щастя, любові, розумінні.

Закінчити твір хотілося б фразою з фільму "Форрест Гамп": "Життя - як коробка цукерок. Ніколи не знаєш, з якою начинкою попадеться". Дійсно, іноді за непоказною обгорткою ховається найсмачніша цукерка.

4.Благородство (по Ю. Цетлін)

Кожна людина має власну думку про те, що добре і що погано. Але є такі явища, які мали однакове значення для людства в усі часи. Одне з таких явищ - благородство. Але шляхетність сьогодення, основними проявами якого є чесність і сила духу, благородство, що не виставляється напоказ, як раз таке, про яке пише автор даного тексту.

Ю. Цетлін хвилює проблема істинного людського благородства, він міркує про те, яку людину можна назвати благородним, які риси притаманні даному типу людей.

Ю. Цетлін вважає, що «треба вміти при будь-яких обставин залишатися чесним, непохитним, гордим людиною», для якого, проте, характерні і гуманність, і великодушність.

Я повністю згодна з думкою автора тексту: шляхетної людини відрізняє щира любов до людей, бажання допомагати їм, здатність співчувати, співпереживати, а для цього необхідно мати почуття власної гідності і почуття обов'язку, честь і гордість.

Підтвердження моєї точки зору я знаходжу в романі «Євгеній Онєгін». Головна героїня цього твору, Тетяна Ларіна, була по-справжньому шляхетну вдачу. Героїні роману довелося вийти заміж не по любові, але навіть коли її коханий, Євгеній Онєгін, розповів їй про раптово спалахнула до неї почуття, Тетяна Ларіна не змінила своїм принципам і холодно відповіла йому фразою, що вже стала афоризмом: «Але я іншому віддана і буду вік йому вірна ».

Інший ідеал благородної людини був чудово описаний в романі-епопеї «Війна і мир». Письменник наділив одного з головних героїв свого твору, Андрія Болконського, не тільки зовнішнім благородством, але і внутрішнім, яке останній відкрив в собі не відразу. Андрія Болконського довелося багато чого пережити, багато чого переосмислити, перш ніж він зміг пробачити свого ворога, вмираючого Анатоля Курагіна, інтригана і зрадника, до якого він до цього відчував лише ненависть.

Незважаючи на те, що благородних людей стає все менше і менше, я думаю, що благородство завжди буде цінуватися людьми, тому що саме взаємодопомога, взаємовиручка і взаємоповага з'єднують суспільство в одне непорушне ціле.

5. Користь освіти (по)

Ми часто замислюємося про те, яку користь нам приносять ті чи інші наші дії. Залежно від особистих потреб, особливостей характеру, життєвих принципів ми віддаємо пріоритет або духовному задоволенню, або матеріальній вигоді. Але є види діяльності, які приносять нам користь як в моральному плані, так і в матеріальному.

У статті, обговорюється якраз такий вид діяльності. Автор звеличує науку і освіту, міркує про те, які переваги освіта дає людині. В сучасному суспільстві дуже важливо бути освіченим. Без освіти важким завданням стає не тільки пошук роботи, а й аналіз подій, що відбуваються навколо людини, що стосуються його самого.

В даному тексті акцентує увагу читача не на необхідності освіти, а саме на духовному аспекті тієї вигоди, яку ми отримуємо від навчання. На його думку, освіту, як мотивоване прагненням до виховання в собі особистості, так і обумовлене матеріальними потребами, в будь-якому випадку приносить людині «солодкі плоди» - моральне задоволення.

Я повністю поділяю думку автора тексту про те, що освічена людина відчуває себе потрібним, що приносить користь суспільству. А це не може не стати причиною його духовного розвитку. Моя точка зору знаходить підтвердження в оповіданні «Стрибуха». Один з головних героїв цього твору, Димов, лікар за покликанням, був по-справжньому відданий своїй професії. Він рятував людей, ризикуючи своїм життям, і приніс себе в жертву заради суспільства. І на протязі всього періоду своєї наукової діяльності Димов формував свою особистість, розвивався духовно.

Ще одним наочним прикладом може стати образ Базарова в творі «Батьки і діти» іншого російського класика -. Життєві принципи Базарова складалися в результаті його захоплення науками. Він ставав особистістю, займаючись медициною, проводячи різні досліди.

Освіта відіграє величезну роль в житті кожної людини. Воно приносить нам «солодкі плоди» духовного задоволення і матеріальну вигоду. Але найголовніша перевага, яке дає людині освіту, - це, безумовно, фундамент для формування особистості, становлення життєвих цілей.

6. Виховання особистості в процесі навчання (по І. ботів)

Найчастіше під словом «освіта» ми розуміємо знання, які допоможуть нам отримати високооплачувану і престижну професію. Все рідше замислюємося над тим, що ж ще надає воно крім матеріальної вигоди ...

Саме тому Ігор Павлович Ботов в своїй статті зачіпає проблему необхідності освіти морального, підкреслюючи саме важливість правильного виховання особистості в процесі навчання.

Автор звертає нашу увагу на те, що освічений, але аморальний людина буде разлагающе діяти на суспільство. Дитина, що не засвоїв в шкільні роки ази моральності, виросте духовно скупим. Саме тому так важливо вчителю вкласти в душу учня все найкраще, і тоді в майбутньому ми будемо менше стикатися з бездушними чиновниками, неохайними політиками і злочинцями. Ігор Ботов небайдужий до поставленої ним проблеми, він вважає, що термін «освіта» і зовсім слід замінити на інший - «виховання».

Я повністю згодна з автором, адже методи сучасної освіти, На мою думку, ставлять в основу, перш за все, матеріальну вигоду, відсуваючи духовність на задній план. Життєві приклади, що підтверджують мою позицію, я бачу щодня в школі: зростаюче з року в рік байдужість до моральних цінностей у моїх однолітків, їх бездуховність дійсно викликають тривогу. Все рідше зустрінеш учителя небайдужого, який заходив у клас з бажанням навчити чогось дітей, а не просто провести черговий урок і швидше йти додому. Такий стан справ викликає смуток, адже саме педагог може закласти в дитини перші ази «людяності».

Наприклад, варто згадати твір Валентина Григоровича Распутіна «Уроки французького». Лідія Михайлівна, щоб хоч якось допомогти хлопчикові, яка не бажає брати у неї гроші і продукти, стала грати з ним в пристінок на гроші. Коли про це стало відомо директору, вона втратила роботу, але вчинок вчительки став для хлопчика уроком доброти і розуміння на всю його життя.

Колись давно Аристотель сказав: «Хто рухається в науках, але відстає в моральності, той більше йде назад, ніж вперед». Слова філософа як не можна краще відображають становище нинішнього освіти, так потребує моральності.

7.Проблема виховання справжніх майстрів мистецтва (по)

Чому необхідно серйозно ставитися до виховання діячів мистецтва? На це питання не можна відповісти однозначно. Можливо, саме тому Мозковий звертається до проблеми виховання справжніх майстрів мистецтва.

Ця проблема дуже гостро поставлена \u200b\u200bв сучасному суспільстві. Адже мистецтво завжди відігравало одну з найголовніших ролей в нашому світі. Багато людей, закінчивши школу, прагнуть присвятити своє життя мистецтву. Все більше і більше навчальних закладів, які готують акторів, музикантів, співаків, художників, з'являється з кожним роком. Однак дехто вважає, що півроку достатньо, щоб стати кращим в професії, пов'язаної з виконавчим мистецтвом. Інші ж упевнені, що істинний талант приходить через час і щоб з'явився талановитий співак, музикант або актор, необхідно затратити чимало зусиль. Саме до них відноситься автор тексту.

Леонід Павлович Мозговой, розглядаючи проблему виховання справжніх майстрів виконавського мистецтва, приходить до висновку, що тільки по-справжньому талановиті актори, співаки та музиканти, що досягають висот виконавчого мистецтва ціною неймовірного праці і терпіння, роками шліфують свою майстерність, здатні донести до розуму і серця глядача дорогоцінні слова і музику великих майстрів.

Я точку зору автора повністю поділяю. Дійсно, як можна навчитися бути кращим у своїй справі всього за півроку? Особливо, якщо це стосується діячів мистецтва. Адже це важка праця, який досягається великими зусиллями. І за півроку навчитися співати, грати на музичному інструменті або складати музику неможливо. Адже основне призначення мистецтва - це сіяти «добре, розумне і вічне». А навчитися цьому за короткий проміжок часу можна. А той, хто намагається запевнити в зворотному, просто не гідний називатися справжнім майстром виконавського мистецтва.

До проблеми важливості серйозного виховання діячів мистецтва зверталися багато російських і зарубіжні письменники. Мені пригадується Гоголь і його «Портрет». Один з головних героїв так прагнув пізнати суть мистецтва, що присвятив цьому майже все життя. В кінці свого життя він написав справжній шедевр, хоча його шлях і не відрізнявся справжньою славою. А відомий художник Рафаель, навчався мистецтву все життя, навіть коли став уже знаменитим. І зараз ми не перестаємо захоплюватися його роботами!

Таким чином, необхідно серйозно ставитися до виховання діячів мистецтва. Необхідно прикладати багато зусиль, щоб стати справжнім служителем мистецтва і захоплювати оточуючих своїми шедеврами. Інакше, нічого хорошого просто не вийде.

8.Моральние цінності (по Крюкову)

Чи вірно людина оцінює свої здібності? До чого може привести брехливо зрозуміле, роздуте почуття власної гідності? Яка справжня ціна людини?

На думку автора, кожна людина повинна займати відповідне своїми можливостями місце, інакше його діяльність буде приносити тільки шкоду. Крюков вважає що треба так уміти стверджувати своє «я», щоб не викликати осуду оточуючих. На прикладі самолюбивого фараона автор акцентує нашу увагу на те, що все таємне завжди стає явним - справжня ціна людини рано чи пізно все одно виявляється.

Кожна людина шукає своє місце в житті. Те, як робить це Миколка з роману Булгакова «Біла гвардія» - його вчинки, моральні цінності, яких він дотримується - все це приклад шляху до наміченої мети благородної людини. «Чесного слова не повинен порушувати жодна людина, бо не можна буде жити на світі», - вважав Миколка. Не важливо те, чого саме домігся в житті ця людина, головне те, що він йшов вперед, залишаючись людиною честі.

Але, на жаль, не всі люди йдуть до наміченої мети шляхом праведним. Прикладом життєвого шляху, будувалася виключно на брехні, жорстокості і злочини є шлях до влади Лаврентія Берія. Всіх людей ця людина вважав нижче себе, намагався принизити їх в будь-якому зручному випадку. Для Берія в житті важливо було виграти будь-що-будь, будь-якими способами, за всяку ціну, навіть нечесно.

Якщо ми хочемо чогось досягти в житті і при цьому не втратити повагу оточуючих нас людей, ми повинні правильно оцінювати свої здібності, бути чесними і сумлінними ...