Penyimpangan dan kontrol sosial. Fungsi dan disfungsi penyimpangan. Efek Sosial Penyimpangan

Di bawah penyimpangan (dari lat. - dari

klonya) berarti penyimpangan dari norma yang diadopsi dalam masyarakat. Jika peraturan disebut perilaku individu, yang sesuai dengan ekspektasi bermain peran dan difokuskan pada nilai dan norma yang diakui, kemudian menyimpang atau menyimpang merujuk pada penyimpangan apa pun dari standar yang diterima dan peraturan, prinsip-prinsip.

Ini mungkin tindakan tunggal, tindakan individu, yang tidak relevan dengan standar yang diadopsi dalam masyarakat ini, tetapi ini juga termasuk fenomena sosial dari rencana yang lebih luas (kriminalisasi masyarakat, korupsi pejabat, peningkatan jumlah perceraian, dll).

Konsep norma dan penyimpangan selalu ditentukan secara sosial. Dalam kondisi minimitas di mana-mana, ketika satu atau dua anak dilahirkan dalam keluarga, jumlah anak ini menjadi norma yang dapat diterima secara sosial. Pada saat yang sama, multi-way, mis. Tiga dan lebih banyak anak dalam keluarga di beberapa negara dinilai positif dan pantas mendapatkan segala macam promosi, dan pada orang lain, itu dikutuk sebagai orang tua yang tidak bertanggung jawab, yang dalam konsekuensinya merugikan perkembangan normal masyarakat (Cina).

Ada beberapa penjelasan sosiologis penyimpangan.

Jadi, E. Durkheim (1858-1917) melihat penyebab utama penyimpangan dalam ketidakstabilan sosial. Dengan menggunakan kategori anomami, sebagai keadaan khusus masyarakat periode perubahan radikal, ketika standar dan nilai lama tidak lagi sesuai dengan hubungan nyata, dan yang baru belum ditetapkan, ilmuwan menggunakan fungsional pendekatan menjelaskan perilaku yang menyimpang. R. Moton percaya bahwa penyimpangan adalah konsekuensi dari ketidakkonsistenan antara tujuan sosio yang disetujui yang dinyatakan dalam masyarakat dan ketidakefektifan sarana yang sah atas pencapaian mereka. Iklan modern memaksakan standar hidup yang tinggi, untuk implementasi yang diperlukan sumber daya yang cukup besar. Tetapi cara hukum (persalinan jujur, perilaku yang bertanggung jawab) sulit untuk dicapai. Menurut konsep R. Monton, dalam situasi ini bahwa orang dan kelompok muncul, yang dilarang oleh cara-cara yang dilarang untuk mengimplementasikan tujuan. Posisi menarik pada generasi perilaku menyimpang dengan struktur kemampuan komparatif. Misalnya, menurut teori ini, lebih banyak kejahatan dilakukan di kota daripada di desa, karena penduduk kota memiliki kesempatan untuk terus-menerus membandingkan kehidupan berbagai segmen populasi, itu lebih rentan terhadap ketidaksetaraan peluang, ketentuan, Ini adalah mereka dan mendorong norma.

Sejalan dengan teori konflik (K. Marx, L. Kozer, R. Domarendorf, dll.) Deviasi didefinisikan sebagai akibat dari konflik kepentingan berbagai lapisan sosial dan kelompok. Jadi, kelas yang berkuasa dapat secara sewenang-wenang membangun undang-undang baru dalam kepentingannya sendiri dan menyatakan semacam perilaku ilegal, abnormatif. Banyak arahan perjuangan melawan narkoba atau pelacuran diarahkan tidak begitu banyak untuk memperkuat moralitas atau kesehatan sebagai terhadap bisnis ilegal. Teori label tempel (stigma) berpendapat bahwa orang-orang Devians "muncul" sebagai hasil dari pengumuman beberapa orang yang menyimpang dari norma yang diterima secara umum, abnormal.

Misalnya, di kelas sekolah junior, anak itu membuat beberapa kesalahan ringan (dalam hal ini, mereka berbicara tentang deviasi primer). Orang dewasa mendeklarasikan "hooligan" -nya, "tertinggal," mereka diminta oleh karir kriminal, mereka mulai mencurigainya dengan munculnya konflik di sekolah. Dalam hal ini, remaja, anak muda mengambil identitas yang menyimpang, deviasi sekunder terjadi ("Setelah semua orang dianggap sebagai hooligan, pencuri, saya akan begitu!")

Menurut sosiolog lain, penyimpangan muncul sebagai akibat dari sosialisasi yang tidak berhasil atau tidak memadai.

E. Sutherland percaya bahwa penyimpangan dibentuk di bawah pengaruh kelompok yang menyimpang, "perusahaan jahat" dan fenomena ini paling umum pada usia remaja dan muda ketika kelompok referensi rekan-rekan menentukan standar dan sampel perilaku.

Beberapa sosiolog berfokus pada studi aspek penyimpangan lainnya. Jadi, Hirshi (1985) mengungkapkan kondisi di mana "godaan penyimpangan" tidak berhasil. Kondisi yang memuat orang-orang dari membuat kegiatan sosial negatif, berikut ini: Kasih sayang (keluarga tahan lama, ramah, tetangga, terkait hubungan, cinta), kepercayaan pada masa depan, sikap optimis, inklusifitas dalam kegiatan hukum, olahraga, olahraga yang disetujui secara sosial , Pekerjaan profesional), keyakinan (tanam).

Teori ini sangat praktis, karena didasarkan pada pekerjaan preventif di lingkungan kaum muda.

Pada tahun 1951, T. Parsons (1902-1979) mempelajari pentingnya kedokteran masyarakat industri. dan mempertimbangkan penyakit ini sebagai dasar untuk identitas sosial. Sejabat kesimpulan tentang penyimpangan pasien seseorang yang dikarakteristikkan dalam situasi ini: dibebaskan dari tanggung jawab sosial normal, ia memiliki kemampuan untuk mengubah ritme kehidupan, istirahat, jangan tinggalkan rumah; Tidak dapat merawat dirinya sendiri - anggota keluarga lainnya, teman-teman merawatnya; Sebagai aturan, ingin kembali ke kehidupan normal, memahami peragaan negara semacam itu dan sifatnya sementara; Biasanya mengacu pada perawatan medis profesional yang kompeten.

Tetapi T. Parsons menyarankan agar seseorang dapat membuat tanggung jawab sosial sehari-hari dan berusaha membebaskan diri dari mereka. Kadang-kadang status pasien sangat diinginkan (siswa tidak ingin pergi ke sekolah, mengacu pada penyakit), dan kedokteran melakukan fungsi pemantauan sosial simulator.

Pertimbangkan konsep penyimpangan primer dan sekunder yang dirumuskan oleh X. Becker. Ini memungkinkan Anda untuk melihat proses menjadi identitas penyimpangan yang selesai.

Di bawah defleksi primer dipahami sebagai perilaku orang yang menyimpang, yang umumnya memenuhi standar budaya yang diadopsi dalam masyarakat. Penyimpangan yang dilakukan tidak signifikan dan toleran dan tidak diklasifikasikan secara sosial oleh menyimpang dan tidak menganggap dirinya demikian. Bagi yang lain terlihat seperti lelucon, eksentrisitas, kesalahan. "Devians tetap utama sampai tindakan mereka diletakkan dalam kerangka peran yang diterima secara sosial" (S.S. FROLOV, 2001).

Penolakan disebut penyimpangan dari norma yang ada dalam kelompok, yang diundangkan didefinisikan sebagai penyimpangan. Kepribadian diidentifikasi sebagai devalent. Misalnya, jika seorang remaja dari keluarga makmur memecah pameran kaca, maka tindakannya dapat diakui sebagai acak dan mudah dibenarkan. Tetapi jika tindakan semacam itu membuat seorang remaja dari keluarga yang kurang beruntung, itu mungkin berpenghasilan rendah di daerah kriminal, banyak anak atau tidak lengkap, sekitarnya menuduhnya dan tetap dengannya label Devian. Tindakan yang sama yang dilakukan oleh orang-orang dari berbagai lapisan sosial, dari yang berbeda dari sosial, berbeda dalam masyarakat.

Meringkas gagasan tentang perilaku menyimpang, dapat dikatakan bahwa istilah "deviasi sosial" berarti perilaku individu atau kelompok yang tidak sesuai dengan standar yang diterima secara umum, sebagai akibat dari norma-norma ini dilanggar. Ini ditafsirkan sebagai historis yang * tidak ada satu fenomena sosial, karena aktivitas manusia tidak selalu sesuai dengan standar yang ditetapkan atau benar-benar terbentuk secara resmi.

Penyimpangan dapat positif (misalnya, pahlawan dan jenius) atau negatif (kriminal, teroris, pecandu).

Perilaku deviasi bervariasi pada banyak alasan:

subjek (individu, grup, stratum, dll.);

karakter manifestasi (primer, sekunder, atau berulang);

bentuk nyata (laten dan terbuka);

frekuensi manifestasi (acak dan teratur);

orientasi target (tentara bayaran, protes, agresif, dll.);

jenis pelanggaran norma (moral, kanan, tradisi, etiket, dll.);

gaya hidup (kelompok kriminal, penggemar, amatir perjudian). Pelanggaran norma informal dipakai

nama perilaku menyimpang (menyimpang); Pelanggaran norma formal disebut perilaku divincional (kriminal).

Konsekuensi sosial dari penyimpangan adalah negatif tegas. Penyimpangan permanen dan luas dapat mengganggu atau merusak kehidupan sosial yang terorganisir. Jika perilaku mayoritas anggota masyarakat tidak memenuhi harapan sosial, seluruh sistem menderita.

Bentuk perilaku penyimpangan yang paling berbahaya disebut patologi sosial. Ini termasuk kejahatan, pembunuh, penculikan, terorisme dan ekstremisme, alkoholisme, obat-obatan dan terutama anak-anak dan remaja, bunuh diri.

Di 30-an. XX Century. E. Saterland (1883-1950) menyarankan bahwa penyimpangan dilatih. Masing-masing kelompok memiliki sistem bea cukai, moral dan norma yang mapan, dan individu harus berbagi norma-norma budaya minimum tertentu yang membentuk kode etik formal dan informal. Setiap penyimpangan dari prosedur seperti itu segera mengarah pada kutukan perilaku oleh kelompok. Tergantung pada pentingnya norma yang dilanggar, berbagai sanksi dimungkinkan - dari penghukuman terhadap pengusiran dari kelompok. Tekanan kelompok pada individu yang melanggar norma tergantung pada status seseorang dalam grup. Pemimpin kelompok memiliki "non-optimitas" yang lebih besar di dalam kelompok daripada anggota biasa. Tetapi ada wajah tertentu yang bahkan pemimpin itu tidak bisa pergi. Jika kohesi kelompok besar, tingkat kontrol kelompok sosial atas setiap anggota meningkat.

Pendekatan struktural dan fungsional mengalokasikan tidak hanya negatif, tetapi juga fungsi positif penyimpangan, menegaskan bahwa tanpa terjadinya penyimpangan, mungkin untuk mengembangkan masyarakat. Penyimpangan memiliki fungsi-fungsi berikut:

mengkonfirmasi nilai-nilai dan norma budaya; L.

mengklarifikasi batas-batas yang diizinkan;

mendorong perubahan sosial;

reaksi terhadap deviasi menggabungkan orang.

Tidak ada dalam masyarakat mana pun yang mustahil untuk membagi anggotanya dengan jelas pada mereka yang menyimpang dari norma, dan mereka yang seharusnya. Seseorang tidak membayar perjalanan angkutan umum, seseorang menggunakan alkohol, menjadi kecil. Seseorang melanggar aturan jalan, melebihi kecepatan yang diizinkan. Di kelas sekolah mana pun, sebagai suatu peraturan, ada seorang siswa yang menolak norma-norma kehidupan sekolah dan menunjukkan ketidakpedulian penuh, ketidakpedulian terhadap hukuman selanjutnya.

Ide tentang norma dan penyimpangan dikaitkan dengan konteks sosial dan bervariasi di masyarakat yang berbeda dan subkultur.

Selain itu, semua pelanggaran dibagi menjadi kejahatan dan kesalahan. Kejahatan adalah bentuk perilaku nakal yang paling berbahaya. Bentuk-bentuk kekerasan bervariasi: sebagai perambahan fisik pada kehidupan dan kesehatan orang, tindakan tentara bayaran (perampokan, wacana), penghinaan spiritual dan moral (penghinaan, penindasan); Menurut indikator sosio-demografis: dalam bentuk kesalahan yang disengaja dan tidak disengaja; pada subyek melakukan kejahatan - anak di bawah umur dan orang dewasa; pria dan wanita; Kejahatan acak dan berulang.

Klasifikasi perilaku menyimpang dapat dilakukan pada bidang kehidupan manusia. Kejahatan ekonomi terkonsentrasi di bidang manufaktur, tenaga kerja. Dalam kehidupan politik, penyimpangan dimanifestasikan pada birokrasi, kuliah, nasionalisme, ekstremisme. Perawat, mabuk, pengabaian terhadap keluarga, anak-anak, orang tua, pasangan terjadi di bidang kehidupan dan gaya hidup. Di bidang komunikasi sebagai penyimpangan sosial, kekasaran diperkirakan, memfitnah, kesombongan, kekasaran, ketidakjujuran.

Menganalisis sisi negatif kehidupan, sosiolog menyatukan penyimpangan sosial dalam kelompok utama berikut: alkoholisme dan pecandu alkohol; kecanduan narkoba dan pecandu narkoba; Kejahatan dan penjahat, bunuh diri, prostitusi.

Kejahatan Amerika E. Shur memperkenalkan konsep "kejahatan tanpa korban." Dia percaya bahwa konsumsi alkohol, narkoba, produksi aborsi, pelacuran hanya merugikan individu itu sendiri dan menawarkan untuk meninggalkan penganiayaan polisi terhadap orang-orang seperti itu. Posisi peneliti ini menimbulkan kritik terhadap lawan, karena pecandu alkohol, pecandu narkoba menciptakan situasi yang menegangkan pada kelompok-kelompok sosial yang anggotanya: dalam keluarga, tim Buruh, kelompok studi secara keseluruhan. Perilaku mereka tidak dapat diprediksi dan mereka adalah sumber peningkatan bahaya bagi orang lain.

Terutama itu harus dikatakan tentang fenomena seperti itu sebagai stigma, yang disebut berbeda: teori label, branding, pintasan menempel. Stigregasi adalah reaksi sosial terhadap penyimpangan. Secara konseptual teori stigrasi bergantung pada dua posisi utama. Pertama, sekitarnya bereaksi terhadap pelanggaran norma sosial oleh seorang individu dengan menempelkan label atau tanda di atasnya. Kedua, "merek" meningkatkan penyimpangan dan mengarah pada penolakan terhadap norma sosial. Proses pembentukan karier yang menyimpang diluncurkan.

Teori stigrasi dipelajari oleh kota Becker dan kata-katanya klasik: "Tindakan tidak baik atau buruk; Normalitas dan penyimpangan ditentukan secara sosial. " "Deviasi bukanlah kualitas tindakan yang dilakukan oleh kepribadian, melainkan konsekuensi dari aplikasi oleh aturan lain dan sanksi terhadap" pelanggar ". Proses label gantung dapat berupa titik balik dalam kehidupan seorang individu. Individu menerima identitas yang menyimpang.

F. Tannenbaum dalam pekerjaan "Kejahatan dan Komunitas" (1938) merumuskan gagasan berikut: reaksi negatif yang berlebihan dari orang lain yang signifikan pada pelanggaran, sempurna oleh seorang remaja, mampu memulai keterlibatan aktif suatu individu dalam kegiatan yang dilihat secara sosial - mengabaikan sekolah di sekolah, hooliganisme, pencurian, tunas, tunas dari rumah, kekasaran, dll. Seseorang yang membuat delegasi kecil bertindak buruk, oleh karena itu, dan dia sendiri menjadi buruk. Setelah beberapa pengulangan, bahwa dia jahat, remaja semakin meyakinkan tentang pemikiran bahwa dia tidak bisa menjadi baik.

"Dramaisasi kejahatan" primer memiliki implikasi sosial yang serius untuk sosialisasi lebih lanjut, karena banyak tindakan berbahaya secara sosial dilakukan oleh remaja sebagai lelucon, dan dianggap oleh orang lain sebagai manifestasi dari kehendak jahat dan dievaluasi sebagai kejahatan.

Stigregasi membentuk lingkaran setan, "dramatisasi kejahatan" yang berlebihan tidak diinginkan. Semakin sedikit yang akan dikatakan tentang pelanggaran ringan sebagai kejahatan, semakin baik. Para peneliti memperingatkan, pertama-tama, guru di sekolah dan orang tua dari label padding tergesa-gesa untuk remaja. Seharusnya tidak disebut siswa dengan hooligan, penghuni, bandit, bodoh, dll. Seseorang hanya dapat menetapkan kekhawatiran mereka bahwa anak memiliki masalah dengan matematika atau kimia, perilakunya membuat banyak yang diinginkan, yaitu. Hindari stigrasi negatif langsung. Recurrement of Deviant Perilaku dapat berupa reaksi terhadap tekanan dari masyarakat, respons terhadap kontrol sosial. E. SHUR menyebut proses ini "penyerapan peran". Dia mengalokasikan tahap utama pembentukan karir yang menyimpang: 1)

tidak disengaja atau tidak disengaja melakukan tindakan antisosial; 2)

kesadaran akan fakta bahwa penyimpangan telah diuntungkan atau kepuasan; 3)

memperoleh pengalaman penangkapan dan stagnarisasi resmi yang menyimpang; empat)

isolasi sosial individu; lima)

masuk ke dalam geng atau komunitas kriminal.

Konsep penyimpangan relatif terhadap dan tergantung pada sistem "koordinat" sosial. Penyimpangan dikaitkan dengan proses pembangunan sosial, usang dan hancur stereotip sosial, kriteria dan standar, kebutuhan untuk memperbarui norma "tidak bekerja". Penyimpangan banyak diterapkan dalam periode perubahan sosial aktif. Dengan demikian, selama dua puluh tahun terakhir, dalam berbagai deviasi negatif (bunuh diri, kejahatan, keibuan penolakan, peningkatan mortalitas, penyakit mental, kecelakaan dan kecelakaan dalam produksi, dll.) Dicatat di Rusia. Tetapi prevalensi statistik fenomena tidak menerjemahkannya ke dalam kategori norma. Sebagian besar dalam masyarakat menunjuk fenomena ini sebagai negatif dan percaya bahwa mereka tentu harus menolak.

Area perbatasan tertentu dapat dialokasikan antara perilaku peraturan dan penyimpangan, yang tidak dapat ditandai sebagai penyimpangan, tetapi perilaku di bidang ini tidak diatur dengan tidak sebagai norma khusus sebagai pilihan bebas manusia. Selera, hobi dan modal berhubungan dengan kasus ini. Rasanya adalah kecenderungan atau kecanduan sesuatu, dalam pakaian, misalnya, membentuk gaya individu, untuk berpakaian Mana. Passion - kecanduan emosional jangka pendek yang sangat kuat. Mengubah hobi, dikuasai oleh kelompok besar, disebut mode, kadang-kadang fenomena seperti itu mirip dengan psikosis dan mirip dengan tindakan kerumunan.

Sastra utama

Hyddens E. Sosiologi. Gl. 5. Kesesuaian dan perilaku menyimpang. M.: Ural buatan, 1999. P. 118-151.

Gilinsky Ya Afhanasyev V. Sosiologi Perilaku Deviant (menyimpang): Studi. manfaat. St. Petersburg., 1993.

Grishina E.A. Deviasi sosial // ensiklopedia sosiologis. M.: Pikiran, 2003. T. 1. P. 254-255.

Tishchenko J.T. Sosiologi. Gl. 15. Perilaku deviasi. M.: Uniti-Dana, 2005. P. 316-332.

literatur tambahan

Gilinsky Ya. Deminologi: Sosiologi kejahatan, narkoba, pelacuran, bunuh diri dan "penyimpangan" lainnya. St. Petersburg: Pusat Hukum-Tekan, 2004.

Gilinsky Ya. I. Devianity, Crime, Kontrol Sosial. Pemilihan artikel. St. Petersburg: Pusat Hukum-Tekan, 2004.

Gilinsky Ya. Sosiologi perilaku menyimpang dan kontrol sosial // sosiologi di Rusia / ed. V.a. Yadov. 2 ed., Pererab. dan tambahkan. M.: Penerbitan House of the Institute of Sosiologi, Ras, 1998. P. 587-609.

Groseva I.a. Kontrol sosial dalam praktisi pencegahan deviasi // socis. 2008. № 2.

Kekadatan dan kontrol sosial di Rusia (XIX - XX abad): tren dan refleksi sosiologis / ed. Ya. Gilinsky. St. Petersburg., 2000.

Komlev Yu.yu., Safiullin N.KH. Sosiologi perilaku menyimpang: studi. manfaat. Kazan, Kyu MVD dari Rusia, 2006.

Krivosheev v.v. Fitur dari Annomy of Modern masyarakat Rusia // socis. 2004. No. 3.

Poltavtseva a.o. Penyimpangan kaum muda di Primorye dan Socis. 2003. No. 4.

Frolov S.S. Sosiologi. M., 2001.

Sherega F. Sosiologi Penyimpangan: Studi Terapan. M.: Pusat Peramalan Sosial, 2004. Dengan

redu - konsep yang banyak digunakan dalam banyak ilmu. Media dalam biologi adalah seperangkat kondisi di mana organisme ada. Dalam ekologi, ini adalah kombinasi faktor habitat eksternal organisme atau komunitas, terutama antropogenik, yang mengubah kegiatan orang. Dalam sosiologi, di bawah medium itu dipahami sebagai kombinasi kondisi sosial kehidupan manusia dan masyarakat.

Rabu sebagai kondisi terpenting dari kegiatan vital manusia telah dipelajari sepanjang sejarah masyarakat manusia. Dalam konsep filosofis Cina kuno, India kuno, termasuk Taoisme, Konfusianisme, dan selanjutnya dalam teori sosial Buddha, medium itu dianggap sebagai salah satu kondisi penentu untuk pembentukan dan pengembangan kepribadian dan masyarakat.

Dalam karya-karya Yunani kuno, terutama di Socrates (470-3-399 SM), Plato (427-347 SM) dan Aristoteles (394-322 SM), di bawah "Medium" berarti kompleks faktor yang memiliki signifikan berdampak pada seluruh proses pembentukan dan pengembangan hubungan manusia. Roma kuno dalam isi konsep ini sebagian besar adalah sikap sosial sosial, yang harus menentukan keberlanjutan fungsi seluruh sistem negara dan manajemennya.

Konsep abad pertengahan media memiliki karakteristiknya sendiri bahwa semua lembaga sosial dipertimbangkan dalam konteks penentuan agama.

Pemahaman modern tentang konsep "medium" mulai berkembang dalam Epoch Renaissance, ia menerima distribusi terbesar di antara para filsuf, guru dan psikolog yang mempelajari proses penentuan tempat manusia di masyarakat, dan pengaruhnya, pengaruhnya, dan sebaliknya, pengaruh masyarakat tentang formasi dan pengembangan kepribadian.

Waktu yang baru dan yang terbaru adalah diferensiasi episodeologis dari konsep generik "Rabu". Konsep baru (terkait) ^ diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah, seperti "lingkungan geografis", "habitat", "Udara Rabu" dan lainnya menggunakan ilmuwan alam dan ilmuwan sosial. Awalnya, proses sosial dipertimbangkan dalam konteks pengembangan lingkungan geografis, yang dipahami sebagai bagian dari ruang alam bumi, dalam satu derajat atau yang lain dari perubahan (dan berubah) aktifitas manusia. Namun, dalam konsep selanjutnya "lingkungan sosial" yang dinyatakan dalam kategori sosiologis independen dan menerima interpretasi yang dilengkapi secara logis.

Dari sudut pandang Kejadian dan Pengembangan, konsep "Lingkungan Sosial" dianggap terutama dalam konteks paradigma berikut. satu.

Paradigma ortodoks-materialistis pengaruh lingkungan sosial pada pengembangan seseorang dan masyarakat ditentukan sebagai dominan. Arah paling jelas diwakili oleh materialis Prancis abad XVIII. (Lamili, Helvetia, Didro, Golbach, dll.). Materialis Prancis sampai pada kesimpulan bahwa seseorang dengan semua perasaan, pikiran, dan aspirasi-Nya merupakan produk eksklusif dari lingkungan sosial di sekitarnya. 2.

Dalam paradigma idealis, di mana pengaruh zat tidak berwujud, gagasan, kesadaran manusia adalah kondisi awal untuk kemunculan, pembentukan dan pengembangan seluruh habitat seseorang. Dalam filsafat, arah seperti itu pada awalnya ditentukan oleh Plato, yang percaya bahwa gagasan adalah faktor awal dan menentukan dalam keberadaan habitat manusia. Dalam konsep agama dan idealis, kondisionalitas teologis medium mutlak. 3.

Paradigma dialektika dan materialistis Lingkungan sosial dianggap sebagai produk interaksi antara proses objektif dan subyektif dalam pengembangan hubungan sosial. Kandungan obyektif merupakan pola pengembangan alam, dan subyektif - kegiatan sadar manusia dan masyarakat. Dialektika objek orthody dan subyektif adalah sumber pembangunan dan transformasi lingkungan sosial. Pendekatan dialektik yang paling konsisten tercermin dalam karya K. Marx (1818-1883), F. Engels (1820-1895), G.V. Plekhanova (1856-1918), tulisan-tulisan perwakilan Soviet dari materialisme dialektik.

Paradigma yang disajikan dari fungsi media sosial adalah yang utama. Namun, ada modifikasi dan interpretasi hak cipta di berbagai sekolah sosiologis. Kategori Terakhir "Lingkungan Sosial" digunakan di konsep modern Marxisme dan Positivisme.

Menurut mayoritas spesialis, lingkungan sosial memiliki dampak tegas pada pembentukan dan pengembangan kepribadian. Pada saat yang sama, di bawah pengaruh aktivitas kreatif seseorang, itu dimodifikasi, ditransformasikan. Di bidang transformasi semacam itu, orang-orang sendiri berubah. Dalam ilmu sosiologis, ruang lingkup konsep "lingkungan sosial" termasuk makroshron, mesosred dan lingkungan mikro.

Macrocredes (dari Gren, jam - panjang, besar) - satu set lembaga dan hubungan yang mencakup sistem sosial-ekonomi yang ada di masyarakat (rezim politik). Institusi MacRocredit mencakup metode produksi material, kekuatan produktif, produksi dan hubungan masyarakat, sistem politik, peradaban, dll. Dalam sosiologi, dipelajari sebagai hubungan antara seseorang dengan lembaga negara, publik dan politik. Dalam konteks ini, seseorang dipandang sebagai warga negara, anggota komunitas makro atau negara bagian. Macrocredes dalam ilmu sosiologis adalah objek studi tentang teori generosial yang dominan.

Mesosrama (dari bahasa Yunani. Tezoz - sedang, tengah, perantara) adalah seperangkat institusi dan hubungan yang membentuk dasar dari struktur sosial-antropologis masyarakat. Messosed adalah institusi yang terbentuk dan mewakili hubungan antara seseorang dengan masyarakat sebagai warga negara, penduduk pedesaan, anggota kelompok sosial, partai atau organisasi tertentu. Mesosreda dalam ilmu sosiologis adalah objek studi tentang teori sosiologis pribadi (khusus) yang dominan.

Microsudes (dari bahasa Yunani. GSKGGOZ kecil) - satu set lembaga dan hubungan yang membentuk lingkungan sosial langsung seseorang dan memiliki efek yang menentukan pada pembentukan dan pengembangan individu. Institusi, mikroenva meliputi: keluarga, kolektif tenaga kerja primer, kelompok sosial kecil dan persekutuan. Mikrostrat dalam ilmu sosiologis adalah objek studi tentang sosiologi, sosiometri yang didampai.

Lingkungan sosial adalah kombinasi dari semua tingkat ekonomi, politik, sosial, kondisi spiritual yang merupakan dasar untuk keberadaan, pembentukan dan kegiatan seseorang.

Antara kondisi perekonomian Mereka yang menentukan sistem hubungan produksi adalah yang paling signifikan, yaitu: hubungan masyarakat antara orang-orang dalam produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang bahan.

Kondisi politik ditentukan oleh spesifik perkembangan masyarakat. Kondisi ekonomi dan politik pengembangan masyarakat berada dalam interektendensi dialektika dan menghasilkan spesifikasi hubungan sosial yang relevan.

Komponen terpenting dari lingkungan sosial adalah dasar spiritual kehidupan masyarakat, yang melakukan salah satu peran regulasi paling penting.

Hubungan ekonomi, politik, sosial dan spiritual secara organik terintegrasi dan merupakan dasar mendasar bagi isi kategori "lingkungan sosial" sebagai salah satu yang paling penting dalam ilmu sosiologis.

Dalam pengetahuan ilmiah modern, konsep "lingkungan sosial" digunakan dalam sebagian besar teori sosiologis dan berkorelasi dengan konsep fundamental seperti infrastruktur sosial yang berarti serangkaian bahan dan elemen nyata yang menciptakan syarat dan ketentuan Umum Untuk memastikan organisasi kerja yang rasional dan kehidupan sehari-hari orang-orang.

Rabu dalam komunikasi organik dengan kesadaran publik dan perilaku orang membentuk subjek sosiologi kehidupan.

Sastra utama

Sosiologi: Tutorial / V.N. Lavrinenko, H.A. Narts, o.a. Shabanova, G.S. Lukashov. M.: Uniti-Dana, 2000. P. 131-143, 254-264. Tishchenko J.T. Sosiologi. M., 2005. P. 55-58. Kamus sosiologis ensiklopedis. M., 1995. P. 763.

literatur tambahan

Sejarah Filsafat. M., 1941. T. I. P. 71 - 86, 417-432.

Kravchenko l.i. Sosiologi: Kursus Keseluruhan. Tutorial untuk universitas. M.: PERSE: LOGOS, 2000. P. 182-217.

Marx Cherekels F. Ot. 2nd ed. T. 3. P. 2-3. Ozhegov s.i. Kamus bahasa Rusia. M., 1997. P. 758.

Plekhanov g.v. Pada masalah perkembangan tampilan monistik pada sejarah // evim. Untuk m . Dalam 5 ton. T. 1. M., 1956. P. 507-701.

Ushakov d.n. Kamus penjelasan bahasa Rusia. M., 2001. T. 3. P. 296.

Masalah utama topik:Kelakuan menyimpang. Struktur penyimpangan. Masalah perilaku menyimpang di masyarakat. Penyebab penyimpangan. Jenis penyimpangan pada Merton. Proses pengembangan penyimpangan. Kontrol sosial, jenis kontrol.

Deviasi atau kelakuan menyimpang - Perilaku yang menyimpang dari yang diharapkan (dari norma kelompok), dari disetujui dalam masyarakat dan, oleh karena itu, mensyaratkan hukuman pelanggar: formal (halus, pemecatan, penjara), atau jari informal (ramai, dll.)

Kejahatan ( dolinnunny Perilaku) adalah salah satu bentuk perilaku menyimpang.

Perilaku menyimpang dapat memanifestasikan dirinya, misalnya, pada kenyataan bahwa ada berbagai harapan sosial di masyarakat (beberapa orang fokus pada kepatuhan terhadap norma-norma yang biasa, sementara yang lain dalam perubahan mereka). Atau dalam ketidakpastian harapan perilaku, ketika aturan tidak sepenuhnya jelas, atau ketika aturan jelas, tetapi populasinya mungkin memiliki ketidaksepakatan tentang legalitas dan kebenaran mereka (sikap terhadap aborsi, untuk membayar pajak, untuk pelacuran, untuk poligami di Rusia dan Timur dan PR.).

Gagal. penyimpangan yang direkomendasikan(Hooliganisme, pencurian, dll.) Ikulturo. deviasi yang disetujui(kerja keras, supermaritalisasi, ultrafektualitas, kecenderungan khusus, memungkinkan untuk menggunakan kualitas unik pada bidang kegiatan yang sangat sempit dan spesifik ( jenius, pahlawan, pemimpin). Masih ada penyimpangan mental atau fisik - tetapi mereka tidak dianggap dalam sosiologi.

Juga mengalokasikan deviasi individu dan kelompok,penyimpangan primer dan sekunder. (X. Becker) Utama Penyimpangan adalah sedikit dan toleran, individu tidak memenuhi syarat secara sosial oleh Devian dan tidak menganggap dirinya demikian. Sekunderpenyimpangan - yang didefinisikan secara sosial sebagai penyimpangan, kepribadian diidentifikasi sebagai devalent.

Struktur penyimpangan Termasuk 3 komponen utama:

- manusia,yang ditandai dengan perilaku tertentu,

- Norm, yang merupakan kriteria untuk menilai perilaku, menyimpang,

- orang lainatau organisasi bereaksi terhadap perilaku orang ini.

Penyimpangan dikaitkan sebagai kejahatan dalam pandangan dunia agama, sebagai penyakit dalam kedokteran, sebagai ilegalitas di sebelah kanan, karena sesuatu tidak normal dalam kesadaran sehari-hari. Tetapi untuk seorang sosiolog, devanitas di masyarakat sama alami dan normal, serta konformisme (keinginan untuk bertindak sebagai segalanya "), karena selalu memiliki alasannya. Penyimpangan selalu dan akan berada di masyarakat mana pun.

Penyebab perilaku menyimpang:

- biologis (Ch. Lambromo - seorang pria lahir)

- psikologis (Z. Freud adalah masalah kompleks psikologis yang kami dapatkan dari masa kanak-kanak)

- sosial (Berbagai kondisi aktivitas vital atau gaya hidup, secara alami mengarah pada fakta bahwa orang-orang menambah berbagai gagasan tentang bagaimana berperilaku dalam masyarakat, dan mendorong orang ke perilaku menyimpang)

Sejumlah penelitian kejahatan pemuda menunjukkan bahwa sekitar 85% orang muda dengan perilaku menyimpang dibesarkan dalam keluarga yang kurang beruntung. Peneliti Amerika dalam psikologi sosial mengungkapkan lima faktor utama yang menentukan kehidupan keluarga sebagai tidak menguntungkan: disiplin ayah yang luar biasa (kekasaran, kegilaan, kesalahpahaman); pengawasan ibu yang tidak mencukupi (ketidakpedulian, Carefit); ayah yang tidak mencukupi atau kasih sayang ibu (dingin, permusuhan); Kurangnya kohesi dalam keluarga (skandal, permusuhan, permusuhan timbal balik). Semua faktor ini memiliki dampak signifikan terhadap proses mensosialisasikan anak dalam keluarga dan, pada akhirnya, untuk membesarkan seseorang dengan perilaku yang menyimpang.

Namun, kasus manifestasi perilaku menyimpang pada keluarga yang sepenuhnya makmur juga banyak. Faktanya adalah bahwa keluarga itu jauh dari institut tunggal (meskipun yang paling penting) dalam masyarakat yang terlibat dalam sosialisasi individu. Norma yang dirasakan sejak kecil dapat direvisi atau dibuang selama interaksi dengan kenyataan di sekitarnya, khususnya dengan lingkungan sosial.

Misalnya, E. Durkheim. (Teori Anomi) - percaya bahwa penyebab utama penyimpangan adalah "peningkatan" dalam masyarakat. Selama krisis, perubahan radikal atau terlalu cepat dalam masyarakat, orang-orang memiliki keadaan kebingungan, disorientasi, ketika itu menjadi tidak bisa dipahami "Apa yang baik, dan apa yang buruk?", Bagaimana seharusnya Anda berperilaku dalam satu arah atau situasi itu?. Artinya, alasannya dalam disorganisasi sosial, ketika nilai-nilai budaya, norma dan interelasi yang biasa melemahnya hilang, saling bertentangan. Dalam keadaan Annomy (tidak ada kesatuan untuk memahami norma) mungkin ada seluruh negara (selama periode perubahan radikal), masing-masing kelompok sosial atau orang (ketika kondisi untuk mata pencaharian mereka berubah secara dramatis).

R. MertonTidak seperti Durkheim, ia melihat penyebab perilaku menyimpang dalam kesenjangan antara tujuan budaya yang disetujui masyarakat dan sarana yang disetujui secara sosial (dapat diterima) dari prestasi mereka. Misalnya, tujuan yang tepat adalah kekayaan, tetapi jika seseorang tidak memiliki dana yang terjangkau dan disetujui, menjadi kaya, ia mencari cara yang tidak terbatas (menyimpang) untuk mencapai kekayaan.

Prevalensi perilaku menyimpang dijelaskan dan ada dalam konflik masyarakat antara berbagai aturan budaya (untuk norma-norma ada berbagai kelompok, minat), pengaruh subkultur lapisan bawah masyarakat, pengaruh orang-orang Devians yang sukses (perilaku menyimpang, Semakin mungkin, semakin banyak.

Masalah kontrol sosial berhubungan langsung dengan masalah. kelakuan menyimpangUntuk masyarakat, itu selalu berusaha untuk selalu menekan bentuk perilaku manusia yang tidak diinginkan. Penyimpangan yang tajam dari norma rata-rata mengancam stabilitas masyarakat.

- Deviasi - Dalam arti luas, itu menyiratkan penyimpangan dari norma sosial yang diadopsi dalam masyarakat. Dalam hal ini, "devianity" dapat digunakan seperti di negatif (kejahatan, kecanduan narkoba) dan positif Sense (jenius, heroism). 2. Dalam nilai sempit, penyimpangan berarti ofensif ringan, yang tidak disetujui oleh masyarakat, tetapi tidak ilegal dan tidak termasuk dalam artikel KUHP. Menjelaskan lebih banyak gangguan serius, spesialis menggunakan istilah tambahan: "Jiri-jabatan" dan "kejahatan" (perilaku kriminal). Dianjurkan untuk menunjukkan devianitas dalam arti luas sebagai "perilaku menyimpang", dan nilai sempit dari istilah ini digunakan untuk menunjukkan penyimpangan kecil, I.E. Sebenarnya penyimpangan. Bentuk utama perilaku menyimpang dalam arti luas meliputi:

1) mabuk dan alkoholisme;

2) kecanduan narkoba;

3) kejahatan;

4) bunuh diri;

5) Pelacuran;

6) homoseksualitas.

Menyoroti deviasi primer, yang diamati ketika individu itu hanya dari waktu ke waktu melanggar aturan, tetapi sekitarnya e lihatlah melalui jari-jari Anda, dan dia sendiri tidak menganggap dirinya menyimpang. Penyimpangan sekunder Ini ditandai dengan fakta bahwa jalan pintas menempel pada seseorang, menempatkan gadis sang Devian, putaran sekitarnya juga dengan orang-orang biasa, dan secara bertahap ia mulai menganggap dirinya menyimpang. Lihat "stigmatisasi" lebih lanjut

Semua bentuk perilaku penyimpangan yang beragam (kombinasi tindakan yang melanggar hukum) dibagi menjadi tiga kelompok: sebenarnya menyimpang, delinvented. (pelanggaran kecil memasuki kode administrasi), pidana (Kriminal, I.E. Jatuh di bawah KUHP). Jenis pelanggaran yang paling besar adalah perilaku menyimpang, I.E. Banyak pelanggaran pesanan publik dan administrasi.

Penyimpangan mencakup tiga komponen utama:

a) seseorang yang memiliki perilaku tertentu;

b) standar atau harapan, yang merupakan kriteria untuk menilai perilaku sebagai penyimpangan;

c) kelompok lain atau organisasi yang responsif terhadap perilaku ini.

Pertimbangkan kesulitan utama Definisi Penyimpangan:

1. Kesulitan pertama terkait dengan relatif sifat penyimpangan. Tindakan yang sama dapat dianggap menyimpang dan tidak menyimpang.

Misalnya, pembunuhan: dalam perang - dibenarkan dan diberikan. Jika bahkan pembunuhan itu tidak dapat dianggap sebagai penyimpangan dalam arti mutlak, bahkan lebih sulit untuk memutuskan apakah jenis perilaku lain menyimpang. Misalnya, di kota kecil Kansas, prostitusi dianggap ilegal dan menyimpang, ia disahkan dalam Renault, tetapi tidak menimbulkan persetujuan, di Paris - legal dan tidak menyebabkan kecaman.

Apalagi harapan yang mendefinisikan perubahan perilaku menyimpang dari waktu ke waktu. Ini dibuktikan dengan data mengenai merokok. Selama perang saudara, rokok dimasukkan dalam solder biasa yang hilang. Tetapi pada awal abad XX. Menangkal merokok yang disebabkan oleh motif moral dan agama sangat kuat sehingga 14 negara mengadopsi undang-undang yang melarang merokok. Setelah Perang Dunia II, merokok tidak hanya tersebar, tetapi juga memperoleh persetujuan sosial. Namun, pada tahun 1957, setelah para ilmuwan telah membuktikan bahwa merokok adalah penyebab banyak penyakit, termasuk kanker paru-paru, gelombang baru menentang kebiasaan ini (Newearing, Oars, 1974) telah muncul. Sejak itu, kepala perawatan kesehatan, para aktivis perlindungan lingkungan dan organisasi pemerintah runtuh dengan kritik tajam terhadap industri tembakau, dan perokok telah menjadi objek penumbuk universal. Bahkan, saat ini, merokok mulai dianggap sebagai perilaku yang menyimpang. Para perokok mulai mengidentifikasi dengan "pecandu narkoba, neurotik, serta polutan udara dan pelakunya kebakaran" (Arch, Troer, 1979. P.622)

2. Ketidakpastianperilaku yang diharapkan: aturan tidak sepenuhnya jelas.

Apakah mungkin untuk mempertimbangkan transisi di seberang jalan di tempat yang salah untuk penyimpangan? Ini dilarang oleh hukum, tetapi tersebar luas dan dianggap semi-legal sampai pekerjaan transportasi dan tidak ada yang berbahaya. Ketidakpastian yang sama diamati jika Anda memasukkan mobil ke baris kedua, tanpa mengganggu gerakan, atau mengendarai sepeda di trotoar.

3. Ketidaksepakatan tentang masalah aturan dari perusahaan: Misalnya, dari tahun 1919 hingga 1933. Di Amerika Serikat, penjualan alkohol dilarang, tetapi tidak semua orang setuju dengan ini dan menghancurkan mereka. Atau contoh lain.

Pada tanggal 5 November 1986, dua tahanan membuat pelarian berani dari Penjara Federal di Pleasanton (California). Kita berbicara tentang Ronalde Macintosh berusia 42 tahun, dihukum karena penipuan, dan Samanthaste Lopez berusia 37 tahun, bersalah atas perampokan bank. Mereka sayang, mereka segera dijuluki "pakaian dalam" segera setelah pesan tentang pemotretan muncul di pers.

Begitulah yang terjadi. Makintosh berhasil menangkap helikopter. Mantan pilot militer, ia dengan berani bergegas ke halaman penjara, membuat pendaratan, meraih Lopez dan helikopter di lengannya. Para penjaga tidak berani menembak helikopter, dia bisa runtuh ke halaman dan menghancurkan banyak orang. HID tercinta dari polisi 10 hari. Tetapi pada akhirnya mereka ditahan ketika mencoba mendapatkan uang pada cek di wilayah pusat perbelanjaan di pinggiran Sacramento. Mereka menuju ke kapal pesiar, yang berlabuh oleh pantai di Washington; Mungkin ingin lari ke Kanada.

Jelas, kasus yang dijelaskan adalah contoh yang jelas dari deviasi: dua penjahat, yang pengadilan mengakui bersalah, melakukan pelarian dari penjara.

Laporan tentang acara yang benar-benar dramatis ini membuat sensasi dalam pers California dan seluruh negara. Tetapi ketika wartawan telah mewawancarai karyawan penjara, para ahli tentang kejahatan dan orang yang lewat, ada pendapat yang sama sekali berbeda tentang tindakan "menyimpang" ini.

Beberapa ditemukan buron dengan orang yang licik, pintar, yang berhasil mengatasi hukum. Seseorang yang tidak menyebut dirinya mengatakan bahwa dia akan bersedia melakukan hal yang sama juga, dan yang lainnya menyatakan harapan bahwa kekasih tidak akan pernah ditangkap. Beberapa bahkan menganggapnya sebagai semacam pahlawan rakyat. Komentator lain mengkritik Penjara Federal Pleasanton untuk keamanan lalai dan penanganan yang lembut dari tahanan; Mereka membandingkan penjara dengan "country club", bahkan sampai batas tertentu percaya bahwa orang melakukannya dengan benar, berlari dari sana menembak.

Salah satu pengacara yang membela para penjahat setelah mereka ditahan di dekat Sacramento, hakim mengatakan bahwa pelarian itu "dibenarkan."

Penjelasan penyimpangan.

Upaya pertama untuk menjelaskan kejahatan dan bentuk penyimpangan lainnya sebagian besar dikenakan

tapi) karakter biologis. . Kriminolog Italia Cesare lombroso.Yang bekerja pada tahun 70-an abad kesembilan belas, menyimpulkan bahwa beberapa orang dilahirkan dengan kecenderungan kriminal, dan mereka berhubungan dengan tipe manusia yang lebih primitif. Menurutnya, jenis kriminal dapat didefinisikan dalam bentuk tengkorak. Dia tidak menyangkal pengaruh pengalaman sosial pada pengembangan perilaku kriminal, tetapi ide dasarnya adalah bahwa sebagian besar penjahat secara biologis degeneratif atau secara defektif.

William X. Sheldon (1940), seorang psikolog Amerika terkenal dan seorang dokter, menekankan pentingnya struktur tubuh. Dia percaya bahwa beberapa ras memiliki kecenderungan untuk mengikuti sampel perilaku tertentu. Juga, orang memiliki struktur tubuh tertentu berarti adanya kepribadian karakteristik . Endomorph. (Seorang pria dengan kelengkapan sedang dengan tubuh lunak dan beberapa bundar) ditandai dengan bersosialisasi, kemampuan untuk bergaul dengan orang-orang dan mengumbuhkan keinginan mereka. Mesomorf (Tubuh siapa yang ditandai dengan paksa dan harmoni) menunjukkan kecenderungan untuk menjadi perhatian, itu aktif dan tidak terlalu sensitif. Akhirnya ektomorf, ditandai dengan kehalusan dan kerapuhan tubuh, cenderung analisis diri, diberkahi dengan peningkatan sensitivitas dan kegugupan.

Mengandalkan studi tentang perilaku dua ratus remaja putra di pusat rehabilitasi, Sheldon menyimpulkan bahwa yang paling rentan terhadap penyimpangan mesomorf Meskipun mereka tidak selalu menjadi penjahat.

Meskipun konsep biologis seperti itu populer pada awal abad ke-20, konsep-konsep lain secara bertahap ramai. Data diperoleh bahwa beberapa gangguan mental, terutama skizofrenia, mungkin disebabkan oleh kecenderungan genetik. Selain itu, beberapa fitur biologis dapat memengaruhi jiwa orang tersebut.

Beberapa ilmuwan mengaitkan penyimpangan dengan anomali kromosom genital (XY) dari penyimpangan. Sesuai dengan norma, wanita memiliki dua kromosom tipe X, sedangkan untuk seorang pria ditandai dengan adanya satu jenis kromosom tipe X dan satu kromosom tipe Y. Tetapi kadang-kadang individu memiliki kromosom tambahan dari tipe X atau Y (XXY, XYY Atau, yang sangat jarang, xxxy, xxyy, dll.). Berdasarkan penelitian perilaku pasien pria di rumah sakit psikiatris khusus dalam harga Skotlandia dan rekan-rekannya (1966, 1967) menemukan bahwa kehadiran tipe kromosom tambahan yang ditandai oleh laki-laki di atas pertumbuhan rata-rata, yang psikopat parah. Di masa depan, pada bahan studi kejahatan Denmark, Whitkin dan rekan-rekannya (1976) menemukan bahwa di antara pria dengan komposisi Chromosom Hyy, tingkat pelanggaran yang lebih tinggi diamati daripada di antara orang-orang yang termasuk dalam kelompok kontrol dan yang tidak memiliki kromosom tambahan. Namun, pria yang memiliki komposisi kromosom XYY tidak lebih tinggi dari pertumbuhan rata-rata. Selain itu, penelitian ini mengkonfirmasi data bahwa di antara pria dengan komposisi kromosom XYY, orang yang lebih terpidana bukan untuk membunuh, dan untuk kejahatan terkait dengan penugasan properti orang lain. Berdasarkan data ini, para peneliti menyatakan keraguan bahwa kecenderungan genetik untuk agresi berkontribusi pada kejahatan pria dengan kromosom XYY. Pada saat yang sama, mereka memiliki potensi intelektual yang jauh lebih rendah (yang mengkonfirmasi tes penilaian tingkat kecerdasan).

Meskipun data ini terinspirasi oleh kepercayaan diri, ada beberapa kesulitan ketika kita menyimpulkan bahwa pria dengan seperangkat jenis kromosom XYY sebagian besar merupakan karakteristik tren biologis yang telah ditentukan terhadap perilaku kriminal daripada memiliki kromosom tipe XY. Mungkin, kadang-kadang penampilan yang tidak biasa, bahkan menakutkan dari orang-orang tersebut sampai batas tertentu berkontribusi pada kenyataan bahwa mereka ditangkap dan diakui bersalah lebih sering daripada orang dengan penampilan biasa (Taylor, Walton dan Young, 1973). Jika Anda benar-benar memperhitungkan tingkat perkembangan kecerdasan mereka, dapat diasumsikan bahwa kromosom XYY lebih mudah ditangkap di TKP, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka lebih sering melakukan kejahatan.

b) Secara psikologis e.teori kejahatan, serta biologis, mengikat kecenderungan kriminal dengan tipe kepribadian tertentu. Ide ide Freud. Beberapa pengaruh pada interpretasi psikologis kejahatan, meskipun Freud sendiri praktis tidak menulis apa pun di bidang kriminologi. Penulis selanjutnya tidak meringankan idenya, dengan asumsi bahwa sebagian kecil orang mengembangkan "tidak bermoral", atau kepribadian psikopat. Menurut Freud, sebagian besar kualitas moral kami berasal dari pembatasan diri, yang kami pelajari pada anak usia dini selama fase pengembangan ODIPO. Karena sifat khusus hubungan dengan orang tua, beberapa anak tidak menghasilkan pengekangan diri yang serupa, dan, karenanya, tidak ada rasa moralitas besar. Psikopat dapat digambarkan sebagai orang tertutup yang kesenangan dalam kekerasan seperti itu.

Individu, memiliki sifat-sifat psikopat, kadang-kadang mengambil kejahatan serius, tetapi ada masalah besar dengan konsep psikopati. Tidak ada kejelasan penuh dengan fakta bahwa fitur-fitur seperti itu memang tidak mau kriminal. Hampir semua studi individu dengan sifat-sifat psikopat dilakukan di antara narapidana, sehingga sifat-sifat seperti itu harus terlihat negatif. Jika kita menggambarkan fitur-fitur yang sama dari karakter dari sisi positif, kita akan mendapatkan tipe kepribadian yang sama sekali berbeda, dan tidak akan ada alasan untuk berpendapat bahwa orang-orang dari jenis ini memiliki kecenderungan kongenital untuk kejahatan.

Studi yang cermat telah menunjukkan bahwa esensi penyimpangan tidak dapat dijelaskan hanya berdasarkan analisis faktor psikologis. Pada tahun 1950, Shuessler dan Cresus melakukan gambaran umum tentang banyak makalah ilmiah, yang penulis berusaha untuk membuktikan bahwa fitur-fitur psikologis tertentu yang tidak mengkarakteristik warga negara yang taat hukum adalah khas pelanggar dan penjahat. Namun, tidak ada fitur psikologis yang diungkapkan, misalnya, ketidakdewasaan emosional, ketidakstabilan mental atau kekhawatiran yang dapat diamati pada semua penjahat (Shuessler, Cresus, 1950). Saat ini, sebagian besar psikolog dan sosiolog mengakui bahwa fitur-fitur individu dan motif tindakannya, mungkin, memiliki dampak penting pada semua jenis perilaku menyimpang. Tetapi, tampaknya, dengan bantuan menganalisis semacam fitur psikologis, konflik atau "kompleks" tidak mungkin untuk menjelaskan esensi kejahatan atau jenis penyimpangan lainnya. Lebih mungkin untuk itu deviasi Muncul sebagai hasil dari kombinasi banyak faktor sosial dan psikologis.

Penjelasan biologis dan psikologis tentang penyimpangan terutama terkait dengan analisis sifat kepribadian yang menyimpang. Penjelasan sosiologis memperhitungkan faktor sosial dan budaya, berdasarkan yang orang anggap orang Devians

di) Penjelasan budaya

Konsep sosial fokus pada analisis nilai-nilai budaya, penyimpangan kondusif, dengan kata lain, kekuatan, "mendorong" orang untuk perilaku menyimpang.

Sellin (1938) menekankan hal itu deviasi Muncul sebagai akibat dari konflik antara norma budaya. Dia mempelajari perilaku masing-masing kelompok, norma. yang berbeda dari norma-norma seluruh masyarakat. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kepentingan kelompok tidak mematuhi norma mayoritas. Misalnya, di subkultur seperti itu, sebagai geng jalanan atau kelompok tahanan, polisi agak dikaitkan dengan organisasi hukuman atau penjualan daripada dengan layanan untuk perlindungan prosedur dan perlindungan properti pribadi. Seorang anggota kelompok seperti itu berasimilasi norma. Dan dengan demikian menjadi non-konformis dalam hal bagian yang luas masyarakat.

Miller (1958) memperdalam gagasan sellin tentang hubungan antara budaya dan perilaku menyimpang. Dia berpendapat bahwa ada yang diucapkan cabang kebudayaan Lapisan masyarakat terendah, salah satu manifestasinya adalah kejahatan kelompok. Ini cabang kebudayaan Ini memberi sangat penting pada kualitas-kualitas seperti kesiapan untuk risiko, daya tahan, keinginan untuk perasaan tajam dan "keberuntungan". Ketika anggota geng dipandu oleh nilai-nilai ini dalam kehidupan mereka, orang lain, dan pertama-tama, perwakilan lapisan menengah, mulai berhubungan dengan mereka sebagai orang Simpian.

Celleng dan Miller percaya itu deviasi terjadi ketika individu mengidentifikasi dirinya dengan subkultur, norma. yang bertentangan dengan norma-norma budaya dominan. Tetapi mengapa hanya beberapa orang yang menyerap nilai-nilai Subkultur "menyimpang", sementara yang lain menolaknya? Edwin Saterland (1939) mencoba menjelaskannya berdasarkan konsep asosiasi yang dibedakan. Dia berpendapat kejahatan itu (bentuk penyimpangan, yang membuatnya tertarik pada tempat pertama) dilatih. Orang-orang memandang nilai-nilaiBerkontribusi pada penyimpangan selama komunikasi dengan operator nilai-nilai ini. Jika sebagian besar teman dan kerabat satu atau orang lain terlibat dalam kegiatan kriminal, ada kemungkinan bahwa ia juga akan menjadi penjahat.

Teori Saterland jauh lebih akurat dan lebih dalam dari kepercayaan yang disarankan oleh akal sehat. deviasi - Ini adalah hasil dari fakta bahwa orang itu menghubungi perusahaan yang buruk. Pidana deviasi Ini adalah hasil dari komunikasi preferensial dengan pembawa norma-norma kriminal. Selain itu, Saterland dengan hati-hati menggambarkan faktor-faktor yang kombirnya berkontribusi terhadap perilaku kriminal. Dia menekankan yang penting wewenang Ini dimainkan untuk tidak kontak dengan organisasi atau lembaga impersonal (misalnya, dengan badan legislatif atau gereja), dan komunikasi sehari-hari di sekolah, rumah atau di lokasi "partai jalanan" permanen. Para pemuda dari ghetto perkotaan, yang berkomunikasi dengan perwakilan geng jalanan, pengedar narkoba dan pelacur lebih sering daripada dengan orang tua yang taat hukum dan orang-orang muda yang ingin mendapatkan yang baik pendidikan, lebih cenderung menyetujui perilaku kriminal. Frekuensi kontak dengan Devians, serta jumlah dan durasinya mempengaruhi intensitas asimilasi oleh seorang pria dengan nilai-nilai menyimpang. Penting wewenang Bermain dan usia. Daripada seseorang yang lebih muda, semakin mudah dia mengasimilasi sampel perilaku yang dikenakan oleh orang lain.

Claoid dan Oulin (Claudor, 1959; Claudor, Oulin, 1960) Sama seperti Saterland, percaya bahwa alasan pelanggaran tidak hanya, dalam disorganisasi sosial dan kecelakaan cita-cita. Mereka menunjuk pada kesempatan menguntungkan bahwa perilaku menyimpang terbuka, terutama jika menjanjikan manfaat nyata. Di beberapa bidang anak muda, panutan berasimilasi sejahtera Devians - Kita berbicara tentang orang-orang yang terlibat dalam kejahatan terorganisir atau profesional; Mereka memenangkan pengaruh, prestise dan posisi tinggi di masyarakat. Seringkali orang-orang seperti itu terlibat dalam diselenggarakan oleh perdagangan narkoba dan jenis kegiatan kriminal lainnya, yang melibatkan pemuda di dalamnya. Kemungkinan kemakmuran merayu orang dengan akses terbatas ke cara-cara yang sah untuk mencapai kesuksesan.

d). Penjelasan sosiologis

cUKUP faktor Sosial dan Budaya Atas dasar di mana orang menganggap Devians.

Untuk pertama kalinya, penjelasan sosiologis tentang penyimpangan diusulkan secara teori anomomidikembangkan Emil Durkheim.. Durkheim menggunakan teori ini dalam pemeriksaan klasik dari esensi bunuh diri. Dia mempertimbangkan salah satu penyebab fenomena bunuh diri yang disebut anomi (secara harfiah "meningkat"). Menjelaskan fenomena ini, dia menekankan bahwa aturan sosial memainkan yang penting wewenang Dalam regulasi kehidupan masyarakat. Norma. Kelola perilaku mereka, mereka tahu apa yang harus diharapkan dari orang lain dan bahwa mereka sedang menunggu mereka. Pengalaman hidup orang (mis. Kesenangan dan kekecewaan mereka) kurang lebih sesuai dengan harapan yang disebabkan oleh norma sosial. Namun, selama krisis atau perubahan sosial radikal, misalnya, sehubungan dengan penurunan aktivitas bisnis dan inflasi yang tidak terkendali, pengalaman hidup berhenti untuk mematuhi cita-cita yang diwujudkan dalam norma-norma sosial. Akibatnya, orang-orang mengalami keadaan kebingungan dan disorientasi, yang merupakan karakteristik dari anomikmasyarakat. Untuk menunjukkan dampak anominya terhadap perilaku orang, Durkheim menunjukkan bahwa selama resesi dan lift ekonomi yang tak terduga, kadar bunuh diri, sebagai aturan, menjadi lebih tinggi dari biasanya. . Dia percaya bahwa pembusukan dan kemakmuran yang tak terduga dikaitkan dengan "pelanggaran kolektif". Sosial norma. Batalkan, orang kehilangan orientasi dan - semua ini berkontribusi pada perilaku menyimpang (Durkheim, 1897).

Meskipun teori Durkheim mengkritik, gagasan utama itu disorganisasi sosial. adalah penyebab perilaku menyimpang, dan hari ini dianggap secara umum diterima. Istilah " disorganisasi sosial."Menunjukkan keadaan masyarakat saat budaya nilai-nilai, norma. Dan hubungan sosial tidak ada, melemahkan atau saling bertentangan. Ini mungkin, misalnya, hasil dari pencampuran kelompok agama, etnis dan ras dengan berbagai keyakinan yang mencari loyalitas terhadap berbagai cita-cita, khususnya, dengan berbagai cara terkait dengan judi, minum minuman beralkohol dan jenis perilaku lainnya. Ini dapat diamati pada tingkat migrasi yang tinggi dari anggota komunitas pemukiman, yang juga mengarah pada heterogenitas dan ketidakstabilan hubungan sosial. Dalam studi klasiknya Tampilkan dan McCay. (1942) menetapkan bahwa tingkat pelanggaran resmi di kalangan remaja sangat tinggi di daerah perkotaan di mana orang-orang dari berbagai asal hidup dan ada tingkat aliran populasi yang tinggi. Untuk kehidupan area tersebut, tidak hanya konflik antara nilai-nilai budaya yang ditandai (yang mengarah pada tidak adanya totalitas ekspektasi yang terpadu), tetapi ada kesulitan dalam hubungan dengan kontrol atas kepatuhan dengan standar apa pun, dan petugas Bahkan tidak mencoba untuk menggunakannya (Cohen, Short, 1961). Kriteria kontrol untuk menilai perilaku orang dan lemah kendali oleh pihak berwenang sebagian besar berkontribusi pada pertumbuhan pelanggaran.

Robert K. Merton. (1938) membuat beberapa perubahan pada konsep anomi yang diusulkan oleh Durkheim.

Anomie.dalam memahami R. Merton berarti kesenjangan antara nilai-nilai yang disetujui dalam masyarakat, tujuan dan metode sosial pencapaian mereka.

Sebagai contoh, Anda dapat membawa sikap kontradiktif Amerika dengan masalah kekayaan. Dengan kekaguman berhubungan dengan kesuksesan finansial, pencapaian kekayaan secara umum diterima dalam budaya Amerika. Cara yang disetujui secara sosial atau dilembagakan untuk mencapai tujuan ini menyiratkan metode tradisional seperti itu mendapatkan pendidikan yang baik dan perangkat untuk bekerja di perusahaan belanja atau hukum.

Tetapi ketika kita menghadapi keadaan nyata dalam masyarakat Amerika, menjadi jelas bahwa dana yang disetujui secara sosial ini tidak tersedia bagi kebanyakan orang. Banyak orang tidak bisa membayar untuk selamanya pendidikanDan perusahaan terbaik yang dibutuhkan untuk bekerja hanya sejumlah spesialis terbatas. Menurut Merton, ketika orang-orang berusaha keras untuk keberhasilan keuangan, tetapi yakin bahwa itu tidak dapat dicapai dengan bantuan dana yang disetujui secara sosial, mereka dapat menggunakan cara ilegal, misalnya, raket, spekulasi pada lompatan atau perdagangan narkoba.

Merton menyoroti bervariasi reaksi terhadap anominya.

Total konformisme - Menurut R. Merton, negara yang menyiratkan persetujuan individu dengan tujuan masyarakat dan penggunaan cara-cara yang sah untuk mencapainya. K. dapat menyebabkan hilangnya posisinya sendiri dalam konsekuensi buta dari aturan terlepas dari esensi mereka, kerugian mereka atau tidak sesuai. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang adaptasi yang masuk akal dengan kondisi sosial. Alasan perilaku ini adalah ketakutan akan kemungkinan hukuman, sanksi, kehilangan pengakuan dalam kelompok yang menjadi milik seseorang milik ancaman isolasi.

Inovasi -(Dalam teori Merton) adopsi tujuan dan nilai-nilai masyarakat, tetapi penggunaan cara-cara baru untuk mencapai prestasi mereka berbeda dari yang ditentukan (hingga di dekatnya atau ilegal). Misalnya, seorang siswa adalah inovator alih-alih mengunjungi kuliah, bekerja di perpustakaan untuk mendapatkan nilai tinggi lebih memilih untuk menghapus respons terhadap ujian di koleganya. Kategori penyimpangan ini juga dapat mencakup dokter yang, demi keselamatan, risiko pasien berlaku baru, sama sekali tidak diadopsi dalam lingkaran medis terapi. Atau seorang ilmuwan yang mencari kebenaran istirahat dengan teori yang diterima secara universal, tetapi dengan demikian memulai revolusi ilmiah.

Ritualisme. - (dalam teori Merton) menyiratkan penolakan tujuan budaya ini, tetapi persetujuan (Terkadang dibawa ke absurd) Gunakan dana yang disetujui secara sosial. Persisten diikuti oleh standar perilaku tradisional, ritual yang tidak berkontribusi pada pencapaian tujuan. Inilah yang diterima birokrat khas, yang menyiapkan laporan luas, yang tidak membaca dari otoritasnya. Jadi lakukan masalah kerja milik orang pribadiyang mengatur demonstrasi di gedung pemerintahmembutuhkan upah untuk meningkat. Dalam hubungan pasar baru, bentuk-bentuk protes ini salah ditangani dan kehilangan tujuan mereka.

Retrias -("Kegagalan untuk berpartisipasi", "Keluar dari permainan") diamati dalam kasus ketika seseorang pada saat yang sama Menolak tujuan dan dana yang disetujui secara sosial prestasi mereka. Jadi marginal, lumines, pecandu narkoba, pecandu alkohol, yang mengabaikan nilai-nilai yang diakui seperti itu, sebagai kekayaan atau pendidikan, menolak aturan seperti itu sebagai pekerjaan, belajar. Retrition dalam isolasi, di luar masyarakat dan karakteristik masyarakat budaya.

Pemberontakan - (untuk Merton) Pergerakan aktif nilai dan peraturan yang ada dan keinginan untuk menyetujui nilai-nilai baru dan mengubah sistem sosial. Ekspresi pemberontakan adalah berbagai gerakan kontra-kontrak, sekte, komunitas; Pidato kaum muda terhadap konsumerisme hedonistik (berjuang untuk kesenangan), karirisme egois, polarisasi masyarakat dan proposal sebagai imbalan atas kebangkitan solidaritas antara orang-orang, bentuk-bentuk realisasi diri yang kreatif, yang berarti kesenjangan dengan semua budaya kapitalis dominan. Kadang-kadang pencarian semacam itu untuk alternatif pergi ke arah yang merusak, tetapi kadang-kadang mereka menciptakan fondasi yang baru sistem Budaya. Sebagai catatan Merton, fakta bahwa hari ini dikutuk sebagai bid'ah, mungkin besok adalah dasar budaya.

Jadi, kerusuhan dapat mengarah pada penggantian target lama dan dana ke yang baru: baru berkembang ideologi (Ini bisa revolusioner). Misalnya, sistem properti sosialis yang menggantikan properti pribadi, revolusioner menganggapnya lebih sah daripada yang ada.

Teori Merton penting terutama karena menganggap konformisme dan deviasi sebagai dua mangkuk bobot, dan bukan sebagai kategori terpisah. Ini juga fokus pada fakta itu deviasi bukan produk dari sikap yang benar-benar negatif terhadap standar yang diterima secara umum, Seberapa sering banyak orang menyarankan. Pencuri tidak menolak tujuan yang disetujui secara sosial untuk mencapai kesejahteraan material. Ini juga dapat dengan antusias memperlakukan tujuan ini, seperti seorang pemuda yang berhasil dipromosikan oleh tangga layanan. Teman Bour Pribadi ritualisme., itu tidak menolak untuk aturan kerja yang diterima secara umum, tetapi memenuhi mereka juga secara harfiah daripada yang dibawa ke absurd. Namun, kedua orang ini menunjukkan perilaku menyimpang.

Di setiap masyarakat, orang muncul - luar biasa dan "sederhana" - yang melanggar norma yang ada di dalamnya adalah moral, legal, estetika.

perilaku (menyimpang) - Ini adalah perilaku publik, yang ditolak oleh motifnya, orientasi nilai dan hasil dari adopsi dalam masyarakat ini, lapisan sosial, sekelompok norma, nilai, cita-cita, standar peraturan I.E.

Dengan kata lain, perilaku menyimpang adalah motivasi yang menyimpang. Contoh perilaku tersebut adalah kurangnya ucapan ketika pertemuan, hooliganisme, tindakan inovatif atau revolusioner, dll. Entitas yang menyimpang adalah pertapa muda, hedonis, revolusioner, sakit mental, orang-orang kudus, jenius, dll.

Tindakan manusia dimasukkan dalam hubungan sosial dan sistem (keluarga, jalan, tim, kerja, dll.) Dengan total regulasi peraturan. karena itu menyimpang adalah perilaku yang melanggar stabilitas proses. Keseimbangan (stabilitas) interaksi sosial melibatkan integrasi tindakan banyak, yang dilanggar oleh perilaku menyimpang dari satu atau lebih orang. Dalam situasi perilaku menyimpang, seseorang biasanya berfokus pada situasi yang mencakup (1) orang lain dan (2) aturan umum dan harapan. Perilaku menyimpang disebabkan kedua ketidakpuasan dengan yang lain dan norma-norma hubungan.

Misalnya, pertimbangkan hubungan sosial siswa dengan orang tua saat belajar di universitas. Orang tua sedang menunggu studi yang baik darinya, yang sulit dikombinasikan dengan peran seorang atlet, jatuh cinta, karyawan, dll. Siswa mulai belajar yang tidak memuaskan, sebagainya. Devian. Untuk mengatasi para penyimpangan seperti itu, ada beberapa kemungkinan. Pertama-tama, Anda dapat mengubah kebutuhan Anda, yang akan memengaruhi penilaian orang lain dan standar peraturan. Jadi, siswa dapat menolak untuk memotivasi studi yang sangat baik dan membatasi diri untuk memuaskan. Selanjutnya, Anda dapat mengubah subjek kebutuhan Anda dan dengan demikian mengurangi ketegangan sosial. Misalnya, ia dapat meyakinkan orang tua bahwa karyanya melunakkan beban pengeluaran keluarga untuk studinya di universitas. Dan akhirnya, siswa dapat meninggalkan rumah, berhentilah fokus pada orang tuanya dan mulai fokus pada teman-teman dan pacarnya.

Deviasi Dan - dua jenis perilaku yang berlawanan, salah satunya hanya berfokus pada saat ini, dan yang lainnya juga pada masyarakat di mana ia hidup. Antara motivasi konformal dan menyimpang dari tindakan orang acuh tak acuh. Ini dibedakan dengan tidak adanya orientasi konformal dan teralienasi pada objek dan situasi yang dalam hal ini berubah menjadi netral.

Penyimpangan mencakup tiga elemen: 1) seseorang dengan nilai-nilai (orientasi pada orang lain) dan norma (moral, politik, hukum); 2) Mengevaluasi orang, kelompok atau organisasi; 3) Perilaku manusia. Kriteria perilaku menyimpang adalah norma moral dan hukum. Mereka berbeda dalam berbagai jenis masyarakat, oleh karena itu, perilaku, yang merupakan penyimpangan dalam satu masyarakat, tidak akan berada di tangan lainnya.

Misalnya, dalam masyarakat borjuis, berorientasi keberhasilan pribadi, tindakan seperti prestasi mulut Korchagin atau Alexander Matrosov dianggap menyimpang. Dan dalam masyarakat Soviet, berfokus pada kepentingan negara, mereka secara resmi dianggap heroik. Kontradiksi antara orientasi pada individu dan orientasi ke masyarakat adalah karakteristik dari seluruh sejarah umat manusia, ia menemukan ekspresinya dalam dua jenis kepribadian yang berlawanan: kolektivis dan individualis.

Jenis perilaku menyimpang

Tergantung pada hubungan terhadap orang-orang Mengalokasikan dua jenis perilaku menyimpang:

1. Kepribadian hati hati Tentang pendirian dan pelestarian hubungan dengan kepribadian lain. Dia dapat berusaha untuk menang atas yang lain, memasukkannya ke dalam posisi bawahan. Ini sering disebabkan oleh motivasi dan perilaku yang menyimpang. Begitu sering datang anggota kelompok kriminal.

2. Kepribadian inferior. Lainnya, patuhi mereka. Dalam kasus ini, dapat di jalur motivasi dan perilaku menyimpang, terutama dalam kaitannya dengan kepribadian aktif dan kuat. Jadi, dalam kepemimpinan Bolshevik, adaptasi pasif terhadap Stalin dan Hirarki Stalinie adalah penyebab devianitas banyak orang.

Klasifikasi perilaku menyimpang tergantung pada hubungan untuk Standar (kebutuhan, nilai, standar) di masyarakat yang dikembangkan oleh Merton (pada tahun 1910), yang mengalokasikan jenis perilaku menyimpang berikut:

Total konformisme (Normal) perilaku, adopsi norma budaya. Ini adalah perilaku seseorang yang telah menerima pendidikan yang baik yang memiliki pekerjaan bergengsi, bergerak melalui tangga karir, dll. Perilaku seperti itu mengimplementasikan kebutuhan mereka sendiri dan fokus pada orang lain (kepatuhan dengan norma-norma). Ini secara ketat, hanya satu-satunya jenis perilaku tidak terganggu, sehubungan dengan berbagai jenis penyimpangan dialokasikan.

Perilaku inovatifDi satu sisi, itu berarti persetujuan untuk tujuan mata pencahariannya, disetujui dalam masyarakat ini (budaya), tetapi, di sisi lain, tidak tunduk pada sarana prestasi mereka yang disetujui secara sosial. Inovator menggunakan cara baru, non-standar, menyimpang untuk mencapai tujuan sosial dan bermanfaat. Di Rusia pasca-Soviet, banyak inovator mengambil privatisasi kepemilikan negara, pembangunan "piramida" keuangan, pemerasan ("raket"), dll.

Ritualisme. Dia membawa ke prinsip-prinsip dan norma-norma yang absurd dari masyarakat ini. Ritual - Birokratus, membutuhkan kepatuhan terhadap semua formalitas dari Pemohon, dan striker yang bekerja "sesuai dengan aturan", yang mengarah pada perhentian pekerjaan itu sendiri.

Retreatime (Penerbangan dari kenyataan) adalah jenis perilaku menyimpang di mana seseorang menolak dan menyetujui oleh masyarakat tujuan, dan jalan (sarana, waktu, biaya) pencapaian mereka. Perilaku menyimpang seperti itu melekat pada tunawisma, perkotitan, pecandu narkoba, biksu, dll.

Revolusi (Kerusuhan) adalah bentuk perilaku menyimpang, yang tidak hanya menyangkal tujuan dan cara perilaku yang ketinggalan zaman, tetapi juga menggantikannya dengan yang baru. Bolshevik Rusia yang dipimpin oleh Lenin menolak tujuan dan dana masyarakat borjuis-demokratis, terlipat pada tahun 1917 di Rusia setelah penggulingan otokrasi, dan memulihkan yang terakhir dengan basis ideologis, politik, ekonomi dan sosial yang baru.

Dari apa yang dikatakan, jelas bahwa konformisme dan deviasi adalah dua jenis perilaku yang berlawanan yang saling menyarankan dan tidak termasuk satu sama lain. Dari deskripsi jenis penyimpangan, ini bukan jenis perilaku orang yang sangat negatif, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Yuri Baby N Dalam film "Waspadalah terhadap mobil" untuk gol mulia - melawan spekulan dan "bentuk" - dudukan mobil mereka, dan sarana dari penjualan yang terdaftar di panti asuhan.

Pembentukan perilaku menyimpang melewati beberapa tahap: 1) munculnya norma budaya (misalnya, orientasi untuk pengayaan di Rusia pasca-Soviet); 2) Munculnya lapisan sosial, yang mengikuti norma ini (misalnya, pengusaha); 3) transformasi menjadi bentuk kegiatan yang menyimpang yang tidak mengarah ke pengayaan (misalnya, dalam kasus kami, tolok ukur banyak pekerja dan karyawan); 4) Pengakuan manusia (dan lapisan sosial) menyimpang dari yang lain; 5) Revaluasi norma budaya ini, pengakuan terhadap relativitasnya.

Konsep, teori dan bentuk perilaku menyimpang

Perilaku (menyimpang) dalam arti luas, tindakan atau tindakan orang yang tidak sesuai dengan penulisan dan standar tidak tertulis dipahami, baik positif maupun negatif. Ini mungkin disetujui secara budaya disetujui secara budaya, seperti supergomenalitas, kepahlawanan, pengorbanan diri, altruisme, wahidolisme, dll., Serta penyimpangan asam secara budaya, mulai dari perjalanan dasi pendek, yang berakhir dengan pembunuhan dan kejahatan berat lainnya.

Dalam pemahaman yang sempit, perilaku menyimpang berarti penyimpangan semacam itu dari norma (dari hukum), yang memerlukan hukuman pidana. Kombinasi tindakan melanggar hukum menerima nama dalam perilaku sosiologi - nakal. Perilaku menyimpang relatif, karena terkait dengan norma-norma moral, nilai-nilai kelompok ini, nakal - benar-benar, karena melanggar norma absolut, yang diekspresikan dalam hukum hukum perusahaan.

Adalah adat untuk membedakan antara penyimpangan primer dan sekunder. Utama Sebut saja deviasiYang umumnya sesuai dengan standar yang diadopsi dalam masyarakat dan sangat tidak signifikan dan toleran bahwa lingkungan individu tidak memenuhi syarat oleh Devian-Nya, dan dia tidak menganggap dirinya sendiri. Dibawah penyimpangan sekunder Memahami perilaku yang sebagian besar menyimpang dari norma yang ada dalam kelompok dan oleh karena itu didefinisikan sebagai penyimpangan, dan kepribadian sudah diidentifikasi sebagai devalent.

Apa penyebab penyimpangan?

Lebih dari seratus tahun yang lalu, interpretasi biologis dan psikologis tentang penyebab penyimpangan didistribusikan. Jadi, dokter Italia C. lombroso. (1835-1909) Disarankan teori deviasi frenologisKetika mencoba mengidentifikasi hubungan langsung antara perilaku kriminal seseorang dan karakteristik biologisnya. Menurutnya, "tipe kriminal" adalah hasil degradasi pada tahap awal evolusi manusia. Pada tahun 1940, seorang pengikut psikolog dan dokter Amerika Lobroso Hy Sheldon. menekankan pentingnya struktur tubuh. Dalam tipologi-nya - endomorph. (Seorang pria kelengkapan sedang dengan tubuh yang lembut dan agak bulat) mudah bergaul, tahu bagaimana rukun dengan orang-orang; mesomorf (Tubuh siapa yang ditandai dengan paksa dan harmoni) menunjukkan kecenderungan keprihatinan, itu aktif dan tidak terlalu sensitif: ektomorf Ini ditandai dengan kehalusan dan kerapuhan tubuh, rentan terhadap analisis diri, diberkahi dengan peningkatan sensitivitas dan kegugupan. Berdasarkan studi, Sheldon sampai pada kesimpulan bahwa yang paling rentan terhadap penyimpangan Mesomorf.

Teori psikologis penyimpangan Berkembang 3. Freud. Dia menjelaskan itu tidak cukup mengembangkan "super-ego" dan membenarkan "cacat mental", "degenerativeness", "demensia" dan "psikopati", seolah-olah diprogram penyimpangan.

Dasar-dasarnya teori Sosiologis Penyimpangan diletakkan E. Durkheim. Menurutnya, penyebab utama penyimpangan adalah anomios - Keadaan disorganisasi masyarakat, ketika nilai-nilai, norma, ikatan sosial hilang, melemahkan atau saling bertentangan. Semua ini melanggar stabilitas masyarakat, mengacaukan orang, dan sebagai hasilnya berbagai jenis penyimpangan muncul.

Pengembangan lebih lanjut teori anomi. Menerima W. R. Motton. Alasan utama penyimpangan ia menganggap kesenjangan antara tujuan budaya masyarakat dan sarana yang disetujui secara sosial untuk mencapai mereka. Berdasarkan dilema "Tujuan - dana" R. Merton mengalokasikan lima jenis perilaku, empat di antaranya berkaitan dengan deviasi (Lampiran, Skema 18):

• kesesuaian - Jenis perilaku yang melibatkan kepatuhan tujuan dan sarana implementasi mereka diadopsi di masyarakat;
• inovasi - individu berbagi tujuan masyarakat yang dihargai secara sosial, tetapi memilih cara yang terganggu untuk mencapai mereka, dan dana tidak harus memiliki penjahat, mereka hanya tidak biasa di saat ini waktu untuk masyarakat ini;
• ritualisme. - menunjukkan penolakan tujuan yang dinyatakan oleh masyarakat, dengan perjanjian bersyarat dengan cara yang disetujui untuk mencapai mereka (misalnya, di era Brezhnev, ketika tidak ada yang percaya pada komunisme, tetapi ritual yang terkait dengannya, cara sesuatu seperti kebiasaan dan masih bertahan. dalam masyarakat);
• retromanisme - Penolakan target dan dana yang diadopsi oleh Perusahaan sebagai "melarikan diri dari kenyataan", nihilisme sosial khusus (gelandangan, pecandu narkoba, pecandu alkohol dalam masyarakat, tetapi bukan miliknya);
• kerusuhan, pemberontakan - Denial dari tujuan dan sarana lama yang diterima secara sosial dengan penggantian simultan oleh baru mereka (revolusioner, ekstremis radikal).

Saat menggunakan tipologi ini, perlu diingat bahwa orang yang hidup di masyarakat tidak akan pernah sepenuhnya konformal dengan budaya peraturan atau menjadi inovatif lengkap.

Pada setiap orang, semua jenis yang tercantum hadir dalam satu derajat atau yang lain, tetapi seseorang menang.

Kami mencatat fenomena menarik lain dari manifestasi perilaku menyimpang (menyimpang) - norma-alasan. Ini adalah sampel budaya, dengan bantuan orang yang membenarkan implementasi dari keinginan dan tindakan terlarang tanpa panggilan terbuka ke standar moral yang ada.

Di antara teori-teori lain yang menjelaskan asal usul penyimpangan dapat dialokasikan:

• teori imitasi Sosiolog Prancis TARTA. Menurutnya, orang menjadi penjahat karena sejak usia dini jatuh ke lingkungan kriminal, dan dialah yang merupakan kelompok referensi untuk mereka;
• teori asosiasi diferensial E. Sutherland. Mengembangkan pemikiran Tarta, ia menekankan bahwa banyak dalam perilaku menyimpang dari individu itu tergantung pada lingkungannya, I.E. Dari siapa tepatnya yang mengajarkannya dan apa. Oleh karena itu, semakin lama individu berada di lingkungan kriminal, semakin besar kemungkinan bahwa di masa depan ia akan menjadi perdana. Kedua teori ini digabungkan dengan nama umum. "Teori pemindahan budaya deviasi";
• teori stigmatisasi (dari bahasa Yunani, stigma. - stigma), atau label menggantung penulis yang merupakan sosiolog Amerika E. Lever, Becker. Menurut teori ini, deviasi ditentukan tidak begitu banyak oleh perilaku atau isi tindakan spesifik, sebagai perkiraan kelompok, "menggantung" pada label "pelanggar" dari norma-norma dan aplikasi yang menentangnya.

Ini adalah pendekatan penelitian utama untuk studi tentang alasan munculnya dan penyebaran perilaku menyimpang.

Jenis dan bentuk penyimpangan

Bentuk utama perilaku menyimpang dalam arti luas meliputi:

• mabuk dan;
• penggunaan obat;
• kejahatan;
• bunuh diri;
• pelacuran.

Menurut para ahli, keberadaan di masyarakat modern Bagian dari orang-orang dari perilaku menyimpang tak terhindarkan, tidak mungkin untuk memberantas. Pada saat yang sama, mereka mencatat bahwa penyimpangan secara alami timbul dalam masyarakat yang dialami oleh transformasi, di mana terhadap latar belakang penguatan fenomena krisis, orang-orang meningkatkan ketidakpuasan dengan posisi mereka, yang menyebabkan rasa ketidakpuasan sosial, tidak diklaim dari masyarakat. Perasaan ini deferre. Dalam beberapa kasus, dapat menyebabkan penampilan di antara populasi sentimen pesimistis dan demoralisasi (pembusukan Roh, kebingungan).

Menurut sosiolog, hari ini untuk 85% dari populasi negara adalah karakteristik dari satu derajat atau demoralisasi lainnya. Reaksi tipikal terhadap anominya dengan acuh tak acuh terhadap cara mencapai tujuan, korupsi, sinisme, ekstremisme. Mekanisme perilaku menyimpang terungkap melalui analisis interaksi regulasi peraturan, singularitas individu, hubungannya dengan norma dan situasi konflik kehidupan nyata.

Pengantar ................................................. ......................................... ......... ... 3.

1. Karakteristik alam dan sosial deviasi .......................................... . ...................... empat

1.1 Kontrol Sosial ............................................... ............................................5.

2. Efek sosial deviasi ............................................ ................... ......... 7.

2.1 Teori sosiologis deviasi dan studi perilaku menyimpang ............ ...... 8

Kesimpulan ................................................. ............................................... ... 12.

Daftar bibliografi ................................................ .......................................... 13.

pengantar

Kehidupan orang-orang mulai berkomunikasi satu sama lain, sehingga mereka perlu bersatu dan mengoordinasikan tindakan mereka. Adakah yang perlu - dalam makanan, pakaian, pekerjaan, pendidikan, persahabatan, kemuliaan - seseorang hanya dapat dipenuhi melalui orang lain dengan berinteraksi dengan mereka, menempati posisi tertentu dalam kelompok dan lembaga yang kompleks dan terorganisir: di tim perusahaan, sekolah, sekolah, sekolah, tim perusahaan , partai politik, tim olahraga. Tidak diragukan lagi, dunia ada secara eksklusif karena tindakan sejumlah besar orang konsisten, tetapi untuk ini mereka perlu memahami siapa, apa dan kapan mungkin harus dilakukan. Kondisi pertama diselenggarakan kehidupan sosial Adalah kehadiran perjanjian tertentu antara orang-orang yang mengambil bentuk ekspektasi sosial yang diungkapkan dalam norma. Tanpa norma yang menyebabkan perilaku, interaksi dalam kelompok sosial tidak mungkin. Kami akan kehilangan landmark yang menunjukkan bahwa itu diperbolehkan dan apa yang melampaui yang diizinkan. Interaksi antara orang-orang akan berubah menjadi masalah nyata, karena kami tidak akan tahu apa yang dapat Anda harapkan dari orang lain. Dengan norma-norma, itu adalah kebiasaan untuk mengaitkan remunerasi dan hukuman. Dalam masyarakat modern, negara memainkan peran mekanisme untuk pelaksanaan sejumlah besar norma - undang-undang. Hukum tidak netral: mereka cenderung mencerminkan minat sebuah kelompok tertentu Dan mewujudkan nilai-nilai dasarnya. Pertimbangkan secara rinci masalah penyimpangan (penyimpangan dari norma).

1. Karakteristik alam dan sosial penyimpangan

Dalam semua masyarakat, perilaku manusia terkadang melampaui batas yang diizinkan. Norma-norma hanya menunjukkan bahwa seseorang harus melakukannya, dan apa yang seharusnya tidak; Tetapi mereka bukan cerminan dari perilaku aktual. Tindakan nyata dari beberapa orang sering melampaui kenyataan bahwa orang lain dianggap sebagai perilaku yang diizinkan. Untuk kehidupan sosial, tidak hanya konformisme adalah karakteristik, tetapi juga penyimpangan. Penyimpangan adalah penyimpangan dari norma, sebagian besar dianggap sebagai anggota masyarakat sebagai tercela dan tidak dapat diterima. Biasanya, kami mengevaluasi perilaku sebagai penyimpangan tergantung pada apakah itu menerima penilaian negatif dan menyebabkan reaksi bermusuhan.

Pada penyimpangan, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa itu secara inheren melekat dalam bentuk-bentuk perilaku tertentu, itu lebih merupakan definisi yang dikenakan pada perilaku spesifik dari berbagai kelompok sosial. Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang membuat penilaian tentang keinginan (atau tidak diinginkan) dari gaya perilaku tertentu. Masyarakat mentransfer penilaian seperti itu menjadi konsekuensi positif (atau negatif) bagi mereka yang mengikuti (atau tidak) model perilaku serupa. Dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa penyimpangan adalah bahwa masyarakat mempertimbangkan penyimpangan.

Relativitas penyimpangan. Perbandingan budaya yang berbeda menunjukkan bahwa tindakan yang sama disetujui di beberapa masyarakat dan tidak dapat diterima pada orang lain. Menentukan perilaku sebagai penyimpangan tergantung pada waktu, tempat dan kelompok orang.

Jika orang biasa mengambil crypts mereka, mereka dicap sebagai buruh pelabuhan, tetapi jika para arkeolog melakukannya, mereka berbicara tentang mereka dengan persetujuan sebagai ilmuwan yang didorong oleh perbatasan pengetahuan. Namun demikian, dalam kedua kasus, sepatu kets asing menyerang situs penguburan dan dari sana beberapa item. Pendukung Bahai Creed di negara-negara Barat memiliki kebebasan beragama sepenuhnya, tetapi di Iran, rezim Ayatollah Khomeini melemparkan di penjara dan ribuan Bahayists dieksekusi tanpa pengadilan. Bahayists menganjurkan kesetaraan gender, pendidikan universal, penghancuran prasangka antarkelompok dan untuk pemerintah dunia yang bersatu, tetapi pendeta Muslim di Iran menganggap pandangan sesat ini. Juga, perilaku bergaul, pakaian modern dan wajah "terbuka" seorang wanita Eropa tidak dapat diterima di banyak negara tradisional Muslim.

Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa penyimpangan tidak dapat secara internal melekat pada perilaku masyarakat. Masyarakat memutuskan, menghitung, atau tidak mempertimbangkan perilaku yang menyimpang dari norma. Ini tidak berarti bahwa fenomena seperti pembunuhan, pencurian, penyimpangan seksual, penyimpangan mental, alkoholisme, judi dan perlakuan buruk terhadap anak-anak, dll., Tidak dapat memiliki tempat sosial. Sebaliknya, sangat penting bagaimana orang menentukan perilaku dan bagaimana cara konkret mereka bereaksi terhadapnya.

Mekanisme untuk memperbaiki definisi. Orang menentukan dengan cara yang berbeda, yang seharusnya, dan apa yang harus dianggap sebagai penyimpangan dari norma. Oleh karena itu, pertanyaan timbul individu dan kelompok sosial mana yang dapat memberikan definisi mereka tentang kepentingan yang berlaku.

Misalnya, pada 1776, Inggris berenang di George Washington sebagai pengkhianat; Setelah 20 tahun, ia menjadi presiden Amerika Serikat dan "Ayah - pendiri negaranya." Pada 1940-an. Pihak berwenang Inggris di Palestina yang disebut Menachem dimulai oleh seorang teroris Zionis (ia memimpin organisasi militer bawah tanah, yang sangat terampil memaksa pemerintah Inggris untuk meninggalkan mandatnya ke Palestina). Tiga puluh tahun kemudian, mulai dipimpin oleh Negara Israel dan menikmati popularitas besar. Tetapi jika Amerika dan Israel kehilangan perang mereka untuk kemerdekaan, akan sangat mungkin bahwa Washington dan mulai akan dieksekusi atau setidaknya menerima hukuman penjara yang panjang.

Siapa dan itu didefinisikan sebagai pelanggar dan penyimpangan dari norma, sebagian besar tergantung pada siapa yang memberikan definisi ini dan di tangan siapa kekuatan terkonsentrasi, memungkinkan untuk berkonsolidasi. Dalam beberapa tahun terakhir, gaya perilaku seperti homoseksualitas, alkoholisme, penggunaan narkoba, dianggap secara tradisional di Rusia menyimpang, direvisi. Semakin menyebar adalah keyakinan bahwa gaya perilaku seperti itu adalah masalah medis, I.E. Mereka dianggap penyakit bersama dengan penyakit fisik dari jenis borok, diabetes, hipertensi. Orang-orang yang menderita pelanggaran ini (pecandu alkohol, pecandu narkoba) ditempatkan di institusi medis, di mana mereka disebut pasien dan di mana mereka menerima perawatan untuk penunjukan dokter.

Beberapa kelompok sosial (homoseksual, lesbian, cacat dan ibu tunggal, hidup dengan manfaat sosial, dll.) Pergi ke arena politik dan berhasil menentang definisi resmi yang mewakili mereka sebagai sumber masalah sosial. Memang, individu yang mengenakan "stigma" sosial atau yang telah menjadi korban definisi sosial yang dominan, memiliki pandangan mereka sendiri pada situasi kehidupan mereka selain dari pandangan mereka yang mengikuti aturan yang mencerminkan bahwa prinsip-prinsip moral mereka. Perlu diingat bahwa dalam abad XIV-XVII. Di Eropa, dieksekusi sekitar 200 hingga 500 ribu orang (85% dari mereka perempuan) atas tuduhan melayani iblis.

Zona variasi yang diizinkan. Norma dapat disajikan tidak dalam bentuk titik tetap atau garis lurus, tetapi sebagai zona. Bahkan dalam norma yang cukup spesifik dan dikontrol secara ketat ada zona variasi yang diizinkan, belum lagi praktiknya, di mana norma-norma memiliki berbagai perilaku yang diizinkan, yang, bagaimanapun, mungkin tidak menyimpang dari surat hukum.

Misalnya, diyakini bahwa profesor universitas diizinkan untuk tetap bersama siswa secara resmi. Tetapi satu profesor universitas besar digunakan untuk memanjat kakinya selama kuliah atau duduk di sampulnya. Tidak diragukan lagi, dalam budaya Rusia itu tidak adat untuk mempertimbangkan departemen dengan kursi yang cocok untuk tempat duduk. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa mayoritas siswa pada kuliah pertama Profesor bertemu dengan wilayah Kitelnya Gigggnem. Namun, Profesor, memiliki bakat komunikasi dan menjadi otoritas yang diakui di bidangnya, segera menaklukkan audiens. Mengevaluasi kursus kuliah, yang membaca seorang profesor, siswa biasanya mengatakan bahwa pada awalnya mereka tertegun oleh perilaku santai, tetapi segera mereka menemukan bahwa gayanya dari perilakunya adalah bagian dari teknik pengajaran yang efektif.

Akibatnya, norma biasanya mengasumsikan perilaku tertentu, yang baru atau berbeda dari perilaku pengawas, tetapi tidak di luar yang diizinkan.

Secara umum, tidak ada gaya perilaku adalah penyimpangan dalam dirinya sendiri. Penyimpangan adalah subjek definisi sosial. Namun, perilaku yang sama dapat dipertimbangkan oleh satu kelompok sebagai penyimpangan, dan yang lainnya adalah sebagai norma. Selain itu, banyak tergantung pada konteks sosial di mana perilaku tersebut diamati.

Misalnya, penampilan dalam keadaan mabuk di tempat kerja menyebabkan ketidakpuasan dengan orang lain, tetapi pada pesta tahun baru, perilaku para pesertanya cukup alami. Menyeret hubungan dan perceraian seksual, hanya satu generasi lalu menyebabkan kecaman yang kuat di masyarakat, sekarang secara umum dianggap sebagai norma.

1.1 Kontrol sosial

Agar segala sesuatu di dunia semuanya pergi ke pria Anda, orang harus mengikuti aturan. Tanggalan sosial membutuhkan kepatuhan dengan aturan umum, setidaknya dari kebanyakan orang. Tanpa keberadaan tatanan sosial, interaksi orang akan berubah menjadi masalah nyata, dan harapan mereka akan kehilangan makna. Perusahaan berupaya menjamin kepatuhan tindakan para anggotanya dengan standar sosial dasar melalui kontrol sosial - metode dan strategi yang menentukan perilaku orang-orang di dalam perusahaan. Fungsionalis dan konflikologi dengan cara yang berbeda menilai peran kontrol sosial. Para fungsionalis menganggap kontrol sosial (terutama dinyatakan dalam tindakan hukum) sebagai persyaratan yang tak terhindarkan, tanpa implementasi masyarakat mana tidak mungkin. Jika populasinya menolak untuk mengikuti standar perilaku publik, itu akan memerlukan fungsi dan gangguan sistem kelembagaan yang salah. Untuk alasan ini, fungsionalis menganggap kekacauan alternatif untuk kontrol sosial yang efektif. Pendukung Teori Konflik berpendapat bahwa kontrol sosial dilakukan untuk kepentingan kelompok sosial pada pihak berwenang untuk merugikan semua kelompok lain di masyarakat, dan tidak ada struktur sosial yang netral. Ahli sosiolog ini melihat tugas mereka dalam mengidentifikasi dan mengidentifikasi mekanisme yang memungkinkan struktur kelembagaan untuk secara alokasi mengalokasikan manfaat dan tugas-tugas kehidupan sosial, menggunakan metode untuk pelestarian diri dan alat kontrol sosial.

Dalam kehidupan sosial ada tiga jenis utama proses kontrol sosial:

Proses mendorong individu dengan internalisasi ekspektasi peraturan masyarakat mereka;

Proses yang mengatur pengalaman sosial individu;

Proses menerapkan berbagai sanksi sosial formal dan informal.

Anggota masyarakat terus menjalani proses sosialisasi, di mana mereka menyerap sistem pemikiran, perasaan, dan perilaku yang merupakan karakteristik dari budaya masyarakat mereka. Di masa kanak-kanak, kepatuhan dengan harapan orang lain, pertama-tama, adalah suatu produk. proses eksternal Kontrol. Ketika perilaku seseorang tumbuh, itu menjadi semakin dikendalikan oleh regulator internal; Yang terakhir melakukan banyak fungsi dari antara yang sebelumnya (di masa kanak-kanak) dilakukan oleh mekanisme kontrol eksternal. Ini adalah proses internalisasi: individu yang menggabungkan dalam standar identitas mereka yang dominan dalam masyarakat. Standar ini sering menerima tanpa refleksi dan pertanyaan sebagai "sifat kedua" mereka. Sebagai seseorang "tenggelam" ke dalam kehidupan kelompok, ia mengembangkan gagasan tentang dirinya yang mengatur perilakunya sesuai dengan standar kelompok. Membuat apa yang dilakukan anggota kelompok, ia memperoleh identitas dan perasaan kesejahteraannya sendiri. Grup menjadi kelompoknya, dan norma-norma-nya - dengan norma-normanya, dengan demikian, kontrol sosial berubah menjadi kontrol diri.

Institusi sosial juga membentuk pengalaman individu. Sebagai suatu peraturan, seseorang secara tidak sadar membangun idenya tentang kenyataan di bawah pengaruh masalah sosial dan alternatif dalam bentuk di mana mereka dirumuskan oleh masyarakat. Dapat dikatakan bahwa seseorang tinggal di dunia yang agak terbatas, sejauh ternyata ditutup dalam kerangka lingkungan sosial karena budaya. Biasanya tidak terjadi pada kemungkinan keberadaan standar alternatif. Orang tersebut dibatasi oleh kerangka budaya masyarakatnya dan tidak dapat mengikuti model perilaku non-konformis, karena masyarakat tidak tahu alternatif.

Dan akhirnya, seseorang mengikuti norma-norma masyarakatnya, seperti yang dia tahu kalau tidak ia diharapkan untuk menghukum. Orang yang melanggar aturan di sekitarnya tidak ramah, berbahaya, mereka terlintas di sekitar mereka, mereka terpapar urastrisisme. Konsekuensi dari retret dari norma mungkin dipenjara dan bahkan kematian. Konformis menerima persetujuan, popularitas, prestise dan remunerasi yang didefinisikan secara sosial lainnya. Orang-orang dengan cepat menyadari kerugian ketidaksesuaian dan kelebihan konformisme.

2. Efek Sosial Penyimpangan

Tidak semua perilaku, termasuk menyimpang, memiliki tujuan. Sebagian besar menganggap perilaku menyimpang sebagai "buruk" sebagai perilaku, yang merupakan sumber "masalah sosial". Perkiraan tersebut umum terjadi akibat konsekuensi negatif atau destruktif yang sebagian besar penyimpangan terhadap norma. Namun, penyimpangan juga dapat memiliki konsekuensi positif atau integrasi untuk kehidupan sosial. Sosiolog Lewis Cupper, Albert Cohen dan Edward Sagarin memberikan kontribusi yang signifikan untuk memahami fenomena ini.

Disfungsi deviasi. Tidak diragukan lagi, sebagian besar masyarakat dapat mengasimilasi sejumlah besar penyimpangan dari norma tanpa konsekuensi serius bagi diri mereka sendiri, tetapi penyimpangan konstan dan luas dapat melanggar kehidupan masyarakat yang terorganisir atau bahkan merusaknya. Organisasi sosial Masyarakat menata dari tindakan terkoordinasi banyak orang. Jika beberapa individu tidak dapat melakukan tindakan mereka pada waktu yang tepat dan sesuai dengan harapan publik, kehidupan kelembagaan dapat diterapkan kerusakan berat. Kami memberikan contoh.

Ketika salah satu orang tuanya meninggalkan keluarga, tindakan seperti itu biasanya menyulitkan tugas memastikan dan membesarkan anak. Ketika, selama pertempuran, perhitungan tempur berhenti untuk memenuhi perintah komandan dan berjalan dari medan perang, ini mungkin memerlukan kekalahan dari seluruh pasukan.

Fungsi penyimpangan. Perilaku menyimpang juga dapat berkontribusi pada fungsi masyarakat yang efektif. Pertama, penyimpangan mampu memperkuat subjek. Sosiolog E. Catatan Sagarin:

"Salah satu metode paling efektif yang mengikuti mayoritas orang adalah untuk mendeklarasikan beberapa orang dengan pelanggar norma. Ini memungkinkan Anda untuk menjaga sisanya dalam pengajuan dan pada saat yang sama dalam ketakutan berada di situs para pelanggar ... menunjukkan sikap bermusuhan untuk orang yang tidak baik dan kanan dan kanan, mayoritas atau kelompok orang yang kuat dapat memperkuat Gagasan bahwa itu baik dan benar, dan dengan demikian menciptakan masyarakat individu yang akan lebih taat dan setia pada ideologi dan aturan perilaku mereka. "

Kedua, aturannya tidak diungkapkan dalam peraturan atau perairan yang solid. Menurut posisi E. Durkheim, setiap kali anggota kelompok mengutuk tindakan tertentu sebagai retret dari norma, mereka lebih cerah garis besar kontur apa yang dianggap norma. Reaksi negatif mereka dengan tegas menunjukkan perilaku mana yang tidak dapat diterima untuk "kesadaran kolektif". Sosiolog Amerika Kai T. Erickson mencatat bahwa salah satu sifat luar biasa karakteristik kontrol adalah mengiklankan kegiatan mereka. Begitu penegak hukum dihukum di alun-alun pasar yang melihat kerumunan rakyat. Sekarang hasil yang sama dicapai dengan bantuan media, proses kriminal yang tersebar luas dan kalimat pengadilan:

"Mengapa laporan semacam itu dianggap layak refleksi dalam pers dan mengapa mereka menyebabkan peningkatan bunga di kalangan publik? Mungkin ... mereka memenuhi beberapa karakteristik penyimpangan psikologis dari audiens massa, tetapi pada saat yang sama mereka merupakan sumber utama informasi tentang batas-batas yang diizinkan dalam masyarakat kita. Ini adalah pelajaran yang dengannya kita belajar satu sama lain apa artinya norma dan seberapa jauh mereka meluas. Dalam arti kiasan, tabrakan antara moralitas dan tidak berprinsip adalah tinjauan universal, dan masyarakat menunjukkan di mana garis harus dilakukan di antara mereka ... [pelanggar] karena akan memperingatkan kita tentang apa yang jahat, jenis larva seperti apa Iblis. Dengan demikian, ia memberi kita untuk merasakan perbedaan antara pengalaman, kerangka kerja kelompok yang diizinkan, dan pengalaman yang melampaui kerangka kerja ini. " (K. erickson).

Ketiga, menarik perhatian pada pelanggar norma, kelompok itu dapat memperkuat dirinya sendiri. Musuh bersama menyebabkan perasaan umum dan memperkuat solidaritas kelompok. Pada saat yang sama, emosi yang muncul memicu nafsu dan memperkuat hubungan antara orang-orang dari tipe kami. Gesekan dan antagonisme antara kelompok internal dan eksternal membantu untuk menekankan batas-batas antara kelompok dan afiliasi kelompok. Demikian pula kampanye terhadap penyihir, pengkhianat, sesat, penjahat mengkonsolidasikan ikatan sosial antara "orang baik." Sebagai contoh, Erickson menunjukkan bahwa anggota komunitas Puritan, merasakan ancaman keamanan mereka, sengaja memprakarsai "gelombang kejahatan" dan histeria "perburuan penyihir" untuk mengambil masalah dari perbatasan kelompok komunitas mereka dan menguraikan.

Keempat, deviasi adalah katalis untuk perubahan sosial. Setiap pelanggaran aturan berfungsi sebagai peringatan bahwa sistem sosial salah. Tentu saja, elit politik tidak dapat mempertimbangkan perampokan tingkat tinggi sebagai sinyal bahwa perampokan harus dilegalkan, dan manfaat publik akan mendistribusikan kembali. Namun, fakta ini menunjukkan bahwa ada banyak orang yang tidak puas dalam masyarakat bahwa institusi sosialisasi kaum muda tidak mengatasi tugas mereka bahwa rasio pasukan sosial dipertanyakan, dan prinsip-prinsip moral masyarakat membutuhkan revisi. Dengan demikian, deviasi sering berfungsi sebagai dorongan untuk mengakui perlunya membuat perubahan pada sistem sosial. Dapat dikatakan bahwa ini adalah panggilan untuk revisi standar lama dan pada saat yang sama model baru.

Sebagai contoh: Martin Luther King Jr. dan para pendukungnya berusaha menarik perhatian pada sifat yang tidak demokratis dari undang-undang pemisahan negara-negara Selatan AS dengan ketidaktaatan massal dari undang-undang ini; Gerakan hak-hak sipil orang kulit hitam Amerika mengarah pada fakta bahwa undang-undang ini direvisi.

2.1 Teori sosiologis deviasi dan studi tentang perilaku menyimpang

Mengapa orang melanggar norma-norma sosial? Mengapa tindakan tertentu ditandai sebagai menyimpang? Mengapa perilaku beberapa individu menyebut menyimpang ketika mereka pada dasarnya membuat tindakan yang sama dengan individu lain yang berhasil menghindari hukuman, dan kadang-kadang bahkan mencapai pengakuan? Dan mengapa jumlah penyimpangan dari norma bervariasi dari kelompok ke grup dan dari masyarakat ke masyarakat? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang diminati sosiolog.

Ilmu pengetahuan lainnya juga terlibat dalam masalah perilaku menyimpang, khususnya, biologi dan psikologi. Tetapi ahli biologi dan psikolog tertarik pada pertanyaan lain: mereka fokus pada faktor-faktor yang mundur dari norma, dan berusaha menentukan apa yang mereka "salah" atau setidaknya perbedaan dari yang lain. Mereka berusaha menjelaskan pelanggaran aturan dari sudut pandang individu itu sendiri dan karakteristik unik mereka.

Para ilmuwan, pertama-tama, tertarik penjelasan sosiologis tentang penyebab penyimpangan. Ini tidak berarti mengabaikan atau meremehkan kontribusi ilmu-ilmu lain. Masalahnya harus dipelajari dari sisi yang berbeda. Misalnya, biologi dan psikologi telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pemahaman kita tentang pelanggaran seperti itu, sebagai skizofrenia - bentuk serius penyakit mental, yang merupakan karakteristik halusinasi, pemikiran yang tidak teratur dan tidak logis, reaksi emosional yang tidak memadai, degradasi kepribadian , Keanehan dalam perilaku dan perawatan bertahap dari kenyataan. Ahli biologi dan psikolog telah membuktikan bahwa faktor-faktor keturunan menyebabkan kecenderungan individualitas terhadap beberapa bentuk skizofrenia. Komponen herediter dapat ditentukan oleh gen yang bertanggung jawab atas protein yang mengatur aktivitas otak, terutama untuk neurotransmitter ( zat Kimiadikeluarkan oleh sel-sel saraf dan menentukan level yang diperlukan untuk eksitasi sel-sel saraf lainnya). Namun, pemahaman faktor biologis dan psikologis yang terlibat dalam pengembangan skizofrenia tidak memberikan gambaran lengkap tentang fenomena ini. Faktor sosial juga harus diperhitungkan.

Misalnya, satu orang tinggal di Pegunungan Ozar (AS). Begitu dia adalah visi - Tuhan itu sendiri berkata dengannya. Setelah itu, seseorang mulai mengkhotbahkan firman Allah dengan penduduk asli dan tetangganya, dan segera seluruh komunitas datang ke keadaan ekstasi keagamaan. Pria ini berkata, "Dia mendengar panggilan." Reputasinya sebagai seorang nabi dan penyembuh tumbuh. Namun, ketika "nabi" yang baru mencoba mengatur pertemuan doa di St. Louis, setelah pergerakan transportasi di jalan raya kota yang sibuk di jam sibuk, ia ditangkap. Seseorang bercerita di kantor polisi tentang percakapannya dengan Tuhan, dan polisi mengirimkannya ke rumah gila, di mana psikiater menempatkan diagnosis "nabi" "skizofrenia" dan dirawat di rumah sakit.

Jadi, kita sekali lagi yakin bahwa penyimpangan dari norma bukanlah properti, yang melekat dalam perilaku manusia, tetapi properti itu karena definisi sosial.. Pertimbangkan empat pendekatan sosiologis paling umum terhadap masalah penyimpangan: teori anominya, teori transfer budaya, teori konflik dan teori stigmatisasi.

Teori anomi.

E. Durkheim berpendapat bahwa penyimpangan memainkan peran fungsional dalam masyarakat, karena penyimpangan dan hukuman penyimpangan berkontribusi pada kesadaran perbatasan dari apa yang dianggap perilaku yang diizinkan, dan memainkan peran faktor yang mendorong masyarakat untuk mengkonfirmasi komitmen mereka. untuk tatanan moral masyarakat. Durkheim termasuk dalam gagasan anominya - kondisi sosial, yang ditandai dengan dekomposisi sistem nilai, karena krisis seluruh masyarakat, lembaga sosialnya, kontradiksi antara tujuan yang diproklamasikan dan ketidakmungkinan implementasi mereka untuk mayoritas. Orang-orang menemukan bahwa sulit bagi mereka untuk mengoordinasikan perilaku mereka sesuai dengan norma-norma yang saat ini menjadi lemah, tidak jelas atau kontradiktif. Dalam periode perubahan sosial yang cepat, orang-orang berhenti memahami apa yang sedang menunggu masyarakat, dan mengalami kesulitan dalam mengoordinasikan tindakan mereka dengan standar yang ada. "Aturan lama" tidak lagi cocok, dan norma baru yang muncul masih terlalu berkabut dan diformulasikan secara tidak jelas untuk melayani perilaku yang efektif dan signifikan. Dalam periode seperti itu, kita dapat mengharapkan peningkatan tajam dalam jumlah kasus penyimpangan.

Sosiolog Amerika Robert Marton mencoba menerapkan konsep Durkheim tentang annomy dan solidaritas sosial, menganalisis realitas sosial Amerika Serikat. Bagi kebanyakan orang Amerika, kesuksesan hidup, terutama dinyatakan dalam manfaat material, telah menjadi tujuan yang diakui secara budaya. Pada saat yang sama, hanya faktor-faktor tertentu, seperti pendidikan yang baik dan pekerjaan yang sangat dibayar, menerima persetujuan sebagai sarana untuk mencapai kesuksesan. Tidak akan ada masalah jika semua warga negara Amerika memiliki akses yang sama dengan cara untuk mencapai kesuksesan material dalam hidup. Tetapi orang miskin dan perwakilan minoritas nasional seringkali tersedia hanya untuk menurunkan tingkat pendidikan dan sumber daya ekonomi yang sedikit. Jika mereka menginternalisasi tujuan, yang terdiri dari keberhasilan material (dan ini berlaku untuk semua individu), batasan yang kuat dapat mendorong mereka ke bentuk non-konformisme dan komisi tindakan non-tradisional, karena mereka tidak dapat mencapai tujuan yang diterima secara umum dengan cara hukum dengan cara hukum. . Mereka berusaha mencapai tujuan bergengsi dengan cara apa pun, termasuk jahat dan kriminal.

Penjahat profesional modern, anggota mafia terorganisir, pengedar narkoba memiliki banyak kesamaan dengan al-Cappone, penyelundup yang terkenal dan perampok tahun 1920-an - awal 1930-an., Yang menyatakan:

"Penipuan saya secara ketat diikuti oleh aturan Amerika, dan saya bermaksud untuk melanjutkan dalam semangat yang sama ... ini adalah sistem Amerika kami ... memberikan semua orang dari kami kesempatan besar, Anda hanya perlu mengambilnya dengan kedua tangan dan memeras segalanya. mungkin darinya. "

Namun, "kurangnya peluang" dan keinginan untuk kesejahteraan materi tidak cukup untuk menciptakan tekanan terhadap penyimpangan. Masyarakat dengan kelas yang ketat atau struktur kustom mungkin tidak memberikan semua anggotanya kesempatan yang sama untuk mencalonkan, tetapi pada saat yang sama memuji kekayaan; Jadi itu di masyarakat feodal abad pertengahan. Hanya ketika masyarakat memproklamirkan simbol kesuksesan umum untuk seluruh populasi, sementara membatasi akses banyak orang untuk cara yang diakui untuk mencapai karakter seperti itu, kondisi untuk perilaku antisosial diciptakan. Merton mengalokasikan lima reaksi terhadap dilema target - sarana, empat di antaranya adalah adaptasi yang menyimpang terhadap kondisi Annomy.

Tabel 5.1. Tipologi Mertonovskaya Adaptasi individu dengan Anomami

Catatan:

Adopsi;

Penyangkalan;

± perhitungan sistem nilai yang ada dan mengganti sistem barunya.

Konformisme terjadi ketika anggota masyarakat mengambil sebagai tujuan budaya untuk mencapai kesuksesan material, serta sarana yang disetujui oleh masyarakat untuk mencapainya. Perilaku semacam itu adalah dukungan dari masyarakat yang stabil.

Inovasi diamati ketika individu dengan kuat mematuhi tujuan yang didirikan secara budaya, tetapi menolak sarana pencapaian mereka yang disetujui oleh masyarakat. Orang-orang seperti itu mampu menukar obat, cek palsu, selingkuh, menugaskan properti orang lain, mencuri, berpartisipasi dalam pencurian dengan peretasan dan perampokan perampokan atau terlibat dalam pelacuran, pemerasan dan membeli simbol kesuksesan.

Ritualisme terjadi ketika anggota masyarakat menolak tujuan budaya atau menumpuk signifikansi mereka, tetapi pada saat yang sama secara mekanis menggunakan sarana yang disetujui oleh masyarakat untuk mencapai tujuan tersebut. Misalnya, tujuan organisasi berhenti menjadi penting bagi banyak birokrat yang bersemangat, tetapi mereka menanam dana sebagai penambahan, aturan fetishisasi dan gulungan kertas.

Retrithisme adalah bahwa individu menolak tujuan budaya, dan mengakui sarana pencapaian mereka, tidak menawarkan apa pun sebagai imbalan. Misalnya, pecandu alkohol, pecandu narkoba, gelandangan dan penurunan orang menjadi orang buangan di masyarakat mereka sendiri; "Mereka hidup di masyarakat, tetapi bukan miliknya."

Pemberontakan adalah bahwa Buntari menolak tujuan budaya masyarakat dan alat-alat prestasi mereka, tetapi pada saat yang sama menggantinya dengan norma baru. Individu seperti itu naik dengan lingkungan sosial mereka dan dimasukkan dalam kelompok-kelompok baru dengan ideologi baru, seperti gerakan sosial radikal.

Jenis adaptasi individu Merton mengkarakterisasi perilaku bermain peran, bukan jenis kepribadian. Seseorang dapat mengubah pendapat dan berpindah dari satu jenis adaptasi ke yang lain.

Menggunakan teori anomi. Beberapa sosiolog menerapkan teori anominya ketika mempelajari masalah kejahatan remaja. Jadi, A. Cohen menyarankan hal-hal berikut: Anak laki-laki milik lapisan masyarakat yang lebih rendah memerlukan kelompok-kelompok gangster fakta bahwa mereka terus-menerus dievaluasi dengan standar kelas menengah, dan mereka mendeteksi bahwa mereka kalah di lingkungan sekolah mereka, di mana pidato yang baik Tahan, penampilan yang rapi dan kemampuan untuk memuji. Menanggapi tuntutan ini, anak laki-laki "datang" ke dalam kelompok remaja, di mana "curam", orang-orang sombong, pelanggar ketenangan, adalah standar yang memungkinkan remaja dari kelas bawah untuk mencapai kesuksesan. Menurut studi Delbert, S. Elliot, hooligan muda yang telah melempar sekolah, lebih jarang membuat pelanggaran daripada yang terus mengunjunginya. Jelas, keberangkatan dari sekolah yang dibenci menyajikan orang-orang ini solusi sementara untuk masalah-masalah yang mereka temui di lingkungan sekolah di mana mereka didekati dengan pengukuran yang terlalu mahal.

Penilaian teori anomi. Teori Anomomy Merton menekankan perhatian pada proses pembentukan tujuan budaya yang diakui dan dana di mana masyarakat memulai perilaku menyimpang. Secara khusus, dengan bantuan teori ini, adalah mungkin untuk mengungkapkan esensi dan penyebab kejahatan yang berkaitan dengan uang yang dilakukan atas dasar laba dan keserakahan, kejahatan di lingkungan "Whitewood" dan Kejahatan Korporat, Kejahatan "Warstores" dan kejahatan perwakilan struktur kekuasaan dan mereka yang dia berupaya untuk kekuasaan.

Namun, para kritikus teori Merton menunjukkan, pertama-tama, bahwa ia merindukan proses interaksi sosial, di mana orang membentuk ide-ide mereka tentang dunia dan merencanakan tindakan mereka. Merton menggambarkan pelanggar norma-norma sosial sebagai individualis - orang-orang didominasi mandiri, mengembangkan keputusan untuk diri mereka sendiri untuk keluar dari situasi yang penuh tekanan tanpa memperhitungkan tindakan orang lain. Kedua, bukan perilaku menyimpang dapat dijelaskan oleh kesenjangan antara tujuan dan sarana. Merton menggambar sebuah foto masyarakat Amerika, di mana, menurut pendapatnya, ada konsensus antara nilai-nilai dasar dan tujuan. Tetapi para kritikusnya berpendapat bahwa masyarakat Amerika dengan banyak subkultur adalah pluralisme yang melekat. Kehidupan masyarakat Amerika memberikan banyak contoh ketika perilaku yang menyimpang dari individu dapat dijelaskan oleh inadmisibilitas baginya dengan norma-norma tertentu yang lazim di sebagian besar populasi. Dengan demikian, orang-orang India melanggar hukum berburu dan memancing; Perwakilan dari beberapa etnis minoritas menyimpulkan pernikahan umum; Orang-orang dari daerah pedesaan selatan menyukai pertempuran ayam; Beberapa kelompok populasi membuat Moonshine; Remaja menggunakan narkoba.

Kesimpulan

Penyimpangan tidak mungkin dipahami dalam pemisahan norma sosial. Jika perilaku itu tidak menyimpang sampai menerima penilaian serupa, maka bagaimana cara mengklasifikasikan rahasia dan sisa kejahatan seperti kejahatan yang cacat, sebagai penggelapan uang tanpa kewarganegaraan atau bukan pajak? Selain itu, banyak penjahat menjalani cara hidup yang serupa, diyakinkan bahwa kejahatan "terbayar." Satu studi mengungkapkan bahwa sepertiga dari kejahatan terhadap kepemilikan swasta berkomitmen dari keyakinan para penjahat karena dengan cara ini mereka akan dapat mendapatkan lebih dari jalur pekerjaan yang jujur \u200b\u200bdan sah, dan sepertiga kejahatan yang menganggur. Dengan demikian, tidak ada teori sosiologis yang dapat memberikan penjelasan lengkap untuk perilaku menyimpang. Masing-masing menyoroti beberapa sumber defleksi perilaku penting dari norma. Dan perilaku menyimpang dapat mengambil berbagai bentuk. Oleh karena itu, harus dianalisis dengan hati-hati setiap bentuk penyimpangan untuk menentukan faktor-faktor spesifik yang terlibat di dalamnya.

Daftar Bibliografi

1. Gorelov, A. A. Sosiologi [Teks]: Teks Buku / A. A. gorelov. - m.: Eksmo,

2006. - 496 p.

2. Gorelov, A. A. Sosiologi dalam hal-hal dan jawaban [Teks]: Studi. manfaat /

A. A. gorelov. - m.: Eksmo, 2005. - 320 p.

3. Sejarah Ajaran Politik dan Hukum [Teks]: Tutorial / Ed.

V. S. Nersesyanka. - m.: Jurid. LIT., 1983. - 720 p.

4. Kravchenko, A.I. Sosiologi Umum [Teks]: Studi. Buku Pegangan untuk Universitas /

A. I. Kravchenko. - m.: Uniti-Dana, 2001. - 479 p.

5. Sosiologi Umum [Teks]: Studi. Manual / bawah total. ed. Prof. A. G. Efendieva. -

M.: INFRA-M, 2004. - 654 p.

6. Radugin, A. A. Sosiologi [Teks]: Kursus Leccation / A. A. Radugin, K. A. Radugin. - m.:

Perpustakaan, 2004. - 224 p.

7. Sumber Daya Internet

8. Sosiologi [Teks]: Studi. Untuk universitas / ed. Prof. V.n. lavrinenko. - m.:

Uniti-Dana, 2001. - 407 p.

9. Sosiologi [Teks]: Studi. Manual / ed. D. S. Clementieva. - m.: Eksmo, 2004. -

10. Sosiologi. Dasar-dasar teori umum [Teks]: Studi. Untuk universitas / d. ed. Akademisi berlari.

V. Osipov. - m.: Norma, 2005. - 912 p.

11. Ensiklopedi kamus sosiologis [teks] / masyarakat. ed. Akademisi Ras G. V.

Osipova. - m.: Ivy ras, 1995. - 939 p.