Sosial inkişafın multivariatları. Sənaye cəmiyyəti texnogen sivilizasiya kimi

Müasir sosiologiyada sosial inkişaf modernləşdirmə prosesi ilə əlaqələndirilir. Sosial elmlərin hazırkı bu mərhələsində sosial inkişafın üç orijinal anlayışı var: formalaşma, yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi və modernləşmə (cəmiyyətlərin növləri və ya modernləşmə nəzəriyyəsi).

Cəmiyyətin formalaşmasının nəzəriyyələri nəzəriyyələri

Birinci konsepsiyaya görə - cəmiyyətin formalaşmasının nəzəriyyələri nəzəriyyələri , müəllifi Karl Marks idi, cəmiyyətin inkişafının mənası, müvafiq istehsal münasibətlərinin formalaşması ilə müəyyən edilmiş, lakin yeni, daha mütərəqqi istehsal münasibətlərinə çevriləcək məhsuldar qüvvələrin inkişafıdır; Mövcud istehsal münasibətlərinə zidd olanlar, onları əvəz edir və sosial formalaşmanın dəyişdirilməsini və məhsuldar qüvvələrin yeni inkişafını müəyyənləşdirirlər.

İqtisadi formalar bir-birinə əməl edir: ibtidai-kommunal - qul və feodal - kapitalist - kommunist. Bir formalaşmadan digərinə keçid sosial inqilab vasitəsilə həyata keçirilir. Hər bir formalaşmanın quruluşu iqtisadi əsas və üst quruluşu vurğuladı. Əsas (əks halda o, istehsal münasibətləri adlanırdı) - istehsal prosesində, paylanması, maddi fayda və istehlak prosesində olan insanlar arasında təşkil edən ictimai münasibətlər toplusu (onların arasında əsas mülkiyyət əlaqələri). Əlavədə siyasi, hüquqi, ideoloji, dini, mədəni və digər mənzərələrin, qurumların və təmasların əsaslığı, baza ilə örtülməmiş bir cəmi kimi başa düşüldü.

Yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi

İkinci ictimai inkişaf konsepsiyası - yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi . Dünya Okeanı olaraq bəşəriyyətin tarixinin yerli cəmiyyətlərin "hekayələri" adlı "hekayələri" seçildiyi güman edilir. Tarixin tsiklik nəzəriyyələrinin müəllifləri tarixində daxili birliyin olmadığını sübut edir ki, "insanlıq" bir abstrakt bir anlayışdır və reallıqda yalnız fərdi xalqlar var və hər kəsin öz, müstəqil həyat dövrü və özləri var inkişaf istiqaməti.

"Sivilizasiya" anlayışı ilə yanaşı, bir mədəniyyət yanaşmasının tərəfdarları, tarixən qurulmuş icmaların müəyyən bir ərazini tutan və yalnız özləri üçün xarakterik olan "mədəni və tarixi tiplər" anlayışı tərəfindən geniş istifadə olunur bunlar, mədəni xüsusiyyətləri və sosial inkişaf. Müasir sosial elm adamlarına görə sivilizasiyanın yanaşması, bir sıra güclü tərəflərə malikdir. Birincisi, onun prinsipləri hər hansı bir ölkənin və ya bir qrup ölkənin tarixinə aiddir.

Bu yanaşma ölkələrin və bölgələrin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq cəmiyyətin tarixinin biliklərinə yönəldilmişdir. Düzdür, bu çox yönlüllüyün dönüşlü tərəfi bu spesifikliyin xüsusiyyətlərinin daha əhəmiyyətli və daha az olan meyarların itkisinə çevrilir. İkincisi, spesifikasiyaların vurğusu mütləq tarixin bir fikrini çox qeyrətli, çox işləmə prosesi kimi nəzərdə tutur. Ancaq bu multivaratın şüuru həmişə kömək etmir və tez-tez bu seçimlərdən hansının daha yaxşı olduğunu və nə qədər pis olduğunu başa düşməyi çətinləşdirir və (hər şeydən sonra bütün sivilizasiyalar ekvivalent hesab olunur). Üçüncüsü, bir sivilizasiya yanaşması tarixi prosesdə insanın mənəvi və mənəvi və əxlaqi və intellektual amillərinə prioritet rol təyin edir. Bununla birlikdə, mədəniyyətin xüsusiyyətləri, mədəniyyətinin, zehniyyətinin və sivilizasiyanın qiymətləndirilməsi üçün əhəmiyyətini vurğulayan, çox vaxt maddi istehsaldan kiçik bir şey kimi abstraksiyaya səbəb olur. Sivilizasiya yanaşmasının əsas zəifliyi sivilizasiya növləri üçün seçim meyarlarının amorfozunda yerləşir.

Sivilizasiyalar nəzəriyyəsi (modernləşmə)

Üçüncü konsepsiya bu gün ən çox axtarılandır - modernləşmə (Cəmiyyətlərin növləri nəzəriyyəsi) - bu nəzəriyyəyə görə (bu, o. toffler, D. Bella və digər iqtisadçılar-institusionalistlərin fikirlərinə güvənir), cəmiyyətin inkişafı üç sosial-iqtisadi sistemin dəyişməsi hesab olunur - Sənayedən əvvəllik cəmiyyəti, sənaye cəmiyyəti və post-sənaye cəmiyyəti. Tədqiqatçıların əksəriyyəti, qətiyyətli rolun burada oynanılacağına inanırlar:

• insanların təbiətə münasibəti (və təbii bir mühitin təbii bir mühit);
• insanların bir-birinə münasibəti (sosial rabitə növü);
• dəyərlər və həyat mənasında (cəmiyyətin mənəvi həyatında bu münasibətlərin yekun ifadəsi).

Ənənəvi Cəmiyyət

Ənənəvi cəmiyyət (eramızdan sonra 4-3 min) - Qədim Şərqin sivilizasiyaları (qədim Hindistan və qədim Çin, qədim Misir və Orta əsrlərin orta əsrləri), Orta əsrlər Avropa ölkələri, Afrika Dövlət. İnsan həyati fəaliyyətinin əsası, bir insanın mahiyyətini və enerjisini öz istehlakı maddələrinə çevirən bir insana çevirir. Əmək fəaliyyəti təbiətin əbədi ritmlərinə tabe idi (havanın mövsümi dəyişməsi, gün işığının uzunluğu) təbii və sosial ərəfəsində həyatın özü bir tələbdir. İnsanlar arasındakı münasibətlərdə, yaradılan şəxsi asılılığı var idi İşləmək üçün iqtisadi məcburiyyətbirbaşa zorakılığa əsaslanan şəxsi gücə əsaslanaraq.

Ənənəvi cəmiyyət yüksək əxlaqi keyfiyyətlər yaratdı: kollektivizm, qarşılıqlı yardım və sosial məsuliyyət. Ənənəvi cəmiyyətin insanı başqaları ilə rəqib və ya rəqabət edən bir insan kimi hiss etmədi. Ənənəvi cəmiyyətdə bir insanın sosial vəziyyəti qeyri-şəxsi ləyaqəti, lakin sosial mənşəli şəxslər tərəfindən müəyyən edilmişdir. Gündəlik həyat qanunla bu qədər də çox deyil Ənənə -sözsüz qaydalardan, fəaliyyət nümunələri, davranış və ünsiyyət, əcdadların təcrübəsini qoruyur.

Ənənənin prioriteti və ənənəvi cəmiyyətlərin həyatın durğun-patriarxal dövrü ilə yüksək sabitliyini izah edir və sosial inkişaf tempi ilə son dərəcə yavaşladı. Yer hökmdarı dövlət nüfuzu, gücünün ilahi mənşəli ("suveren Allahın valisi" haqqında dini fikirlər bəsləndi. Bir şəxsdə siyasi və mənəvi gücün şəxsiyyəti (teokratiya) şəxsin və dövlətin ikiqat tabeliyini və ənənəvi cəmiyyətə daha da sabitliyin daha da sabitliyini təmin edən kilsə.

"Təbiətlə qarşılıqlı əlaqə" ətrafında ənənəvi cəmiyyətlər təşkil edildi. İqtisadi mənada, bütün aqrar cəmiyyətlər, iqtisadiyyatın dominant ilkin sektoru olan cəmiyyətlər idi. Bundan əlavə, bunların hamısı cəmiyyətin bir-birindən fərqli olaraq, sosial-mədəni sahədəki ənənələrin öhdəliyi (qəbul edilmiş mədəni nümunələrin, adətlərin davamlılığı, təyin edilmiş davranış modellərinin üstünlük təşkil etməsi); əmlakı və ya əməyin bölünməsinin və ya kaste iyerarxiyalarında nisbətən sadə və bərkidilmənin olması; Əhalinin urbanizasiyası və savadlılığı aşağı səviyyədədir və s.

İçində müasir dünya Əslində ənənəvi həyat tərzini qoruyan ölkələr var. Xüsusilə, Üçüncü Dünyanın bir sıra ölkələrində (ilk növbədə tropik Afrika, bəzi Asiya ölkələrində) iqtisadiyyatın əsas sektoru qalır kənd təsərrüfatı (Bu, əhalinin həddən artıq hissəsi tərəfindən işğal olunur). Bir ilkin komanda olan bir insanın yaxın əlaqəsi ənənəvi cəmiyyətdə - orijinal, kaste, dini bir cəmiyyətə xasdır. Eyni zamanda, bu günə qədər ənənəvi həyat tərzini qoruyan xalqlar və ölkələr uzaq keçmişin cəmiyyətlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Hər halda, birləşirlər dünya iqtisadiyyatıBu xalqların həyatı və mədəniyyəti xaricdən daha çox borc almağa nüfuz edir. Eyni zamanda, bir çox sənayeləşmiş ölkədə bu gün təbiətin, ümumi münasibətlərin və etnik və ya dini icmaların əhəmiyyətini qoruyur.

Sənaye cəmiyyəti

Sənaye cəmiyyəti - Əvvəlcə Qərbi Avropada yaradılıb: mərhum orta əsrlərin iqtisadi, siyasi və mədəni həyatındakı dərin dəyişikliklər - islahat və maarifləndirmə. Sənaye Cəmiyyəti, şəhərli bir cəmiyyət, böyük şəhərlərin çiçəklənməsidir. Sənaye cəmiyyətinin sürətli inkişafı təkcə insan həyatı, meydana gəlməsinin mümkün olması üçün deyil sənaye istehsalıancaq təməllərinin yenidən qurulması, ənənəvi dəyərlərdə və həyat mənalarında radikal bir dəyişiklik. Ənənəvi cəmiyyətdə, ənənə altında gizlədilən hər hansı bir yenilik varsa, sənaye cəmiyyəti tənzimləyici ənənəyə uyğun olmayan yenisinin dəyərini elan edir. Bu, tarixdə dövlət məhsuldar qüvvələrinin misli görünməmiş bir inkişafına öz töhfəsini verdi.

Sənaye cəmiyyəti, elmi fikirlərin sosial istehsalına tətbiqi əsasında texnologiyanın sürətli inkişafı ilə xarakterizə olunur. Mürəkkəb avadanlıqlarla təchiz olunmuş böyük sənaye müəssisələrinin yaranması, səlahiyyətli bir işçiyə sosial tələbat yaratdı və buna görə də kütləvi təhsil sisteminin inkişafına töhfə verdi. Dəmiryol şəbəkəsinin inkişafı nəinki iqtisadi və mədəni mübadiləsi əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmlənmir. Texnologiyanın bütün tərəflərin sənaye cəmiyyətinin həyatına təsiri o qədər çoxdur ki, tez-tez deyilir texnogen sivilizasiya.

Elm yalnız mənəvi mədəniyyətin ən vacib sahəsi deyil, həm də birbaşa məhsuldar gücdür. Texniki tərəqqi Cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrinin yüksəlişinə və əvvəllər insan həyatının keyfiyyətinin görünməmişliyini təmin etdi. Əmtəə istehsalının inkişafı nəinki bazarın zəruri məhsullarla diqqət mərkəzində olmasına, eyni zamanda yeni ehtiyaclar, naməlum ənənəvi cəmiyyətlər (sintetik dərmanlar, kompüterlər, kompüterlər, müasir rabitə və nəqliyyat vasitələri və s.) Mənzil, qidalanma və tibbi xidmətin keyfiyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə yaxşılaşmışdır, orta ömür müddəti artmışdır. Texnikanın güclü inkişafı yalnız insanın yaşayış yerinin məqsədi deyil, həm də onun hamısını nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdirdi gündəlik həyat.

Texniki tərəqqi təbiətin mədəni mənalarında dərin dəyişikliklərə səbəb oldu, cəmiyyət və şəxsin özü, yeni dəyərlər və həyat hisslərini ictimai şüura təqdim etdi. Sənaye cəmiyyətinin ictimai şüurunda həyat verən təbiətin ənənəvi ideyası, təbii qanunlarla idarə olunan sifarişli "təbiət sisteminin" təqdimatı ilə əvəz edilmişdir.

Sənaye cəmiyyətindəki ənənəvi cəmiyyətdən fərqli olaraq, sosial münasibətlərin dominant növü iqtisadi deyil, lakin üzərində İqtisadi məcburiyyətişləmək. Kapitalist muzdlu işçi üçün ictimai tərəfdaşlıq üçün iki qanuni ədalətli partiyanın sosial tərəfdaşlığı tərəfindən xarakterizə olunur: istehsal vasitəsinə (binalar, avadanlıq, xammal) və yalnız öz işçi qüvvəsi olan işə götürən bir işçi tərəfindən xarakterizə olunur ( işləmək, istehsal bacarıqları, təhsil) fiziki qabiliyyəti). İstehsal vasitələrinin sahibindən fərqli olaraq muzdlu işçi, Dünən, kəndli, yerdən əyilmiş ehtiyacı, həyat üçün vasitə yoxdur. Şəxsi asılılığın və keçidin ləğvi İctimai müqaviləhüquq müqaviləsinə əsasən - insan hüquqlarının təsdiqlənməsində, vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasında qeyd olunan bir addım.

Şəxsi asılılığın və klan yaradan aksesuarların yırtılması üçün şərtlər yaradır sosial hərəkətliliki.E., bir sosial qrupdan (sinif) bir-birinə köçmək üçün insan imkanları. Sənaye cəmiyyəti bir insana ən yüksək sivilizasiya dəyərlərindən biri verir - Şəxsi azadlıq.Pulsuz bir insan taleyinin sahibi olur. Sənaye cəmiyyətindəki insanların münasibətləri sosial qurumlar, hüquq-mühafizə orqanları, məhkəmələr, prokurorlar, habelə ictimailəşdirmə qurumları və fərdi iş (məktəblər, universitetlər)) dövlət müəssisələri).

İnstitusional vasitəçi sosial əlaqələr insanların bir-birlərinə daşıyıcı kimi münasibətini yaradır sosial rol(Hakimlər, baş, müəllim, həkim, satıcı, avtobus sürücüsü və s.). Və hər bir insan bir deyil, çoxu oynayır sosial rol, danışma və aktyor və müəllif Öz həyatı. Sənayeləşmə dövrü şəhərdəki kənd əhalisinin kütləvi miqrasiyası ilə xarakterizə olunur, daha yüksək yaşayış səviyyəsini təmin edə bilər. Qanun qarşısında güclü və zəif, nəcib və köksiz, zəngin və kasıbları bərabərləşdirən hüquqi şüur \u200b\u200bvə hüquqi qurumların inkişafı, I.E. hüquqi dövlətyalnız sənaye kapitalizmin inkişafı üçün, eyni zamanda bəşəriyyətin ən vacib sivilizasiya fəthinə aiddir.

Post-sənaye (müasir) cəmiyyət.

Sənaye post-sənaye cəmiyyəti - Bu, innovativ bir cəmiyyətdir, iqtisadiyyatın sektorunda yüksək performanslı sənayedə, bilik sənayesi üstünlük təşkil edir. Bu, hər cür iqtisadi və digər fəaliyyətlərdə rəqabət ilə yüksək keyfiyyətli və innovativ xidmətlər haqqında yüksək paya sahib bir cəmiyyətdir. İşləyən əhalinin payı xidmət sektorunda üstünlük təşkil edir.

Ötən əsrin sonunda bir sıra sənayeləşmiş ölkələrdə baş verən post-sənaye cəmiyyəti üçün şərtlərin ortaya çıxması, sosial inkişafın sivilizasiyanın prioritet istiqamətində əhəmiyyətli bir dəyişiklik deməkdir, insan istehsalı sivilizasiyaya görə sivilizasiyanın yenidən qurulması deməkdir. Unikal təbii və mədəni mənzərələrin qorunması bəşəriyyət üçün sənaye inkişafından daha vacibdir. Tercih resurs və enerji qənaət texnologiyalarına, eləcə də yüksək texnologiyalı molekulyar səviyyəli texnologiyalara verilir. Sənaye post-sənaye cəmiyyətinin ictimai şüuru istehlakın (qida, yanacaq və s.) Ağlabatan məhdudlaşdırılmasının vacibliyini xəbərdar etdi.

Sənayeləşən ölkələrdə kiçik formalardan kiçik bir sənayenin tələbi olan kiçik bir sahədən, kiçik dekorativ bitkilərdən və yerli heyvanlardan kiçik avtomobillərə qədər. Post-sənaye cəmiyyətinin bir insanı təbiətin ən yüksək dəyərini bütün bəşəriyyətin universal bir evi kimi bilirlər. Buna görə də, sonrakı mədəniyyət inkişaf strategiyaları təbiəti fəth etməyə, cəmiyyətin dəyişdirilməsinə və yeni bir insanın yaradılmasına, lakin təbiətin və mədəniyyətin birgə uyğunlaşmasına yönəldilmişdir. Post-sənaye cəmiyyətinin iqtisadi sistemini, post-sənayeçiliyin nəzəriyyələri, bir qayda olaraq xarakterik xüsusiyyətlərini izah edən, öz xarakterik xüsusiyyətlərini bölüşdürür: geniş yayılmış istifadənin həlledici əhəmiyyəti İnformasiya TexnologiyalarıAçıqlayır; İqtisadiyyatın müstəqil bir filialına bilik istehsalının dəyişdirilməsi (bu sonrakı nəzəriyyələrlə əlaqədar (70-ci illərin sonu) informasiya cəmiyyətinin nəzəriyyələri adlandırıldı).

Bilik və məlumat, həmçinin interaktiv rabitə, həm də müasir Qərb cəmiyyətindəki sosial və siyasi dəyişikliklərin əsas amilinin roluna aiddir. İnformasiya texnologiyaları yüksək keyfiyyətli dəyişikliklərə səbəb olur. Bir sıra kiçik və çevik firmalara və hərəkət edən bir quruluşlu bir quruluşlu birləşmələrə səbəb olan real mərkəzləşdirmələrə imkan verirlər. İstehsalın mərkəzləşdirilməsi və tərbiyəsizləşdirilməsi, əməyin təbiətindəki dəyişiklik, müasir elektron texnologiya və informasiya texnologiyaları əsasında ev işinə ("ev sənayesi") qayıtmağa imkan verir. Mal və xidmətlərin fərdiləşdirilməsi var. Çevik petrogenous məhsul istehsalı, yüksək ixtisaslı əmək və əhəmiyyətli tədqiqat xərcləri tələb edən kütləvi istehsalın əvəzinə gəlir. Fiziki şəxslərin şaquli və xüsusən üfüqi hərəkətliliyi imkanlarını inanılmaz dərəcədə artırın - rabitələrin inkişafı və rifahın artması yaşayış yerini sərbəst şəkildə dəyişdirməyə imkan verir. Cəmiyyətin sosial quruluşunda bu dəyişikliklər yoxa çıxmasına, sosial siniflərin sərhədlərinin eroziyasına səbəb olur ki, post-sənaye cəmiyyətinin əsas mənbəyinə ümumdünya çıxışı səbəbiylə sosial siniflərin sərhədlərinin eroziyasına səbəb olur.

Əmlak cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi üçün bir meyar olaraq, təhsil səviyyəsinə, yığılmış bilik səviyyəsinə çıxaraq keçmiş əhəmiyyətini itirir. Siyasi sahədə, dövlət qurumlarının və quruluşlarının səmərəliliyinin artırılması ilə plüralist demokratiyanın yekun təsdiqlənməsi baş verir. Eyni zamanda, bir informasiya cəmiyyətinin yaranması bir sıra ziddiyyətlərin daha da artması ilə müşayiət olunur. Xüsusilə, informasiya cəmiyyəti, çox vaxt razılığın itirilməsi, vahid davranış standartına, ümumi qaydalara, dil və s. Moniyomun, dəyər yönümünün mozaikasının kəskin artması ilə deyilən "mənəvi qasırğa" adlanır Sosial münaqişələrin riskini artıra biləcək subkulturaların sayı. Bununla birlikdə, iqtisadiyyatın informasiya sektorunun inkişafı və informasiya və kommunikasiya texnologiyalarının sürətli tərəqqisi dəqiqdir Əlavə xüsusiyyətlər Qloballaşma proseslərinin inkişafı üçün.

Sənaye post-sənaye cəmiyyətində effektiv innovativ bir sənaye, bütün iqtisadi agentlərin, istehlakçıların və əhalinin ehtiyaclarına uyğundur, böyüməsi dərəcələrini azaldır və keyfiyyətli, yenilikçi dəyişikliklər artır.

Elmi inkişaflar iqtisadiyyatın əsas hərəkətverici qüvvəsidir - bilik sənayesinin biliyi. Ən qiymətli keyfiyyətlər təhsil, peşəkarlıq və səriştənin səviyyəsi, hər hansı bir mövzunun öyrənmə və yaradıcı yanaşması səviyyəsidir. iqtisadi fəaliyyət. Sənaye post-sənaye cəmiyyətinin inkişafındakı əsas intensiv amil, insan kapitalı, elmi və bilikləri bütün sosial fəaliyyətlərdə nəticəsi olaraq təbliğ edən kifayət qədər yüksək səviyyədə təhsil alan insan kapitalıdır.

Sənaye Cəmiyyəti, təbii mühitdə sürətlənən dəyişiklik, sosial münasibətlərin formaları və şəxsin özü də fəaliyyətinə əsaslanan sosial inkişaf növüdür. Sənaye cəmiyyətinin sürətli inkişafı təkcə insan həyatı, meydana gəlməsinin mümkün olması üçün deyil sənaye istehsalıancaq təməllərinin yenidən qurulması, ənənəvi dəyərlərdə və həyat mənalarında radikal bir dəyişiklik. Ənənəvi cəmiyyətdə, ənənə altında gizlədilən hər hansı bir yenilik varsa, sənaye cəmiyyəti tənzimləyici ənənəyə uyğun olmayan yenisinin dəyərini elan edir. Bu, tarixdə dövlət məhsuldar qüvvələrinin misli görünməmiş bir inkişafına öz töhfəsini verdi.
Sənaye cəmiyyəti, elmi fikirlərin sosial istehsalına tətbiqi əsasında texnologiyanın sürətli inkişafı ilə xarakterizə olunur. Bir ənənəvi cəmiyyət, fərdi hissələrin (blok, qolu, vaqonun) bir həndəsi bitişik), sonra sənaye cəmiyyəti üçün bir həndəsi bitişik bir mövzu prinsipi ilə təşkil edilən nisbətən sadə bir işçi qüvvəsi hesabı varsa maşınlar, daxili yanma mühərrikləri və t. d.). Mürəkkəb avadanlıqlarla təchiz olunmuş böyük sənaye müəssisələrinin yaranması üçün sosial bir sorğu yaratdı Səlahiyyətli bir işçi və buna görə də kütləvi təhsil sisteminin inkişafına töhfə verdi. Dəmiryol şəbəkəsinin inkişafı təkcə iqtisadi və mədəni mübadiləni əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirmir, eyni zamanda vahid doğum vaxtının tətbiqi tələb edirdi. Texnologiyanın bütün tərəflərin sənaye cəmiyyətinin həyatına təsiri o qədər çoxdur ki, tez-tez deyilir texnogen sivilizasiya.Texnologiyanın inkişafı təkcə deyil təbiət üzərində insan hökmranlığı sahəsini, həm də sosial istehsal sistemindəki şəxsin yerini dəyişir. Canlı iş tədricən gücünü və motor funksiyalarını itirir və nəzarəti və məlumatları artırır. XX əsrin ikinci yarısında. Bu cür texniki sistemlər (avtomatlaşdırılmış müəssisələr, kosmik gəmilərin idarəetmə sistemləri, nüvə stansiyaları), bu işin yalnız ən son nailiyyətləri əsasında fundamental təlim tələb edən fəaliyyət göstərir. Elm yalnız mənəvi mədəniyyətin ən vacib sahəsi deyil, həm də birbaşa məhsuldar gücdür.
Texniki tərəqqi cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrinin yüksəlişinə və insan həyatının keyfiyyətində görünməmiş bir inkişafa kömək etdi. Əmtəə istehsalının inkişafı nəinki bazarın zəruri məhsullarla diqqət mərkəzində olmasına, eyni zamanda yeni ehtiyaclar, naməlum ənənəvi cəmiyyətlər (sintetik dərmanlar, kompüterlər, kompüterlər, müasir rabitə və nəqliyyat vasitələri və s.) Mənzil, qidalanma və tibbi xidmətin keyfiyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə yaxşılaşmışdır, orta ömür müddəti artmışdır. Texnologiyanın güclü inkişafı yalnız insan yaşayış yerinin məqsədi deyil, həm də onun bütün gündəlik həyatını nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. Ənənəvi şüurda həyatın patriaracial-durğun dövriyyəsi "Times Sürükü", yəni əbədi dönüşün ideyasını, sonra insan tərəfindən hazırlanmış sivilizasiyanın dinamizmi bir imicini yumdu Alman filosofu K. Yuperers yazdığı eksenel tarixi vaxt. "Time-ox" yalnız texniki deyil, həm də ictimaiyyətə aid bir simvol halına gəlir tərəqqii.E., cəmiyyətin barbarizm və vəhşilikdən mütərəqqi inkişafı haqqında fikirlər sivilizasiyaya və sivilizasiyanın nailiyyətlərinin daha da artması ilə bağlı fikirlər.
Texniki tərəqqi təbiətin mədəni mənalarında dərin dəyişikliklərə səbəb oldu, cəmiyyət və şəxsin özü, yeni dəyərlər və həyat hisslərini ictimai şüura təqdim etdi. Sənaye cəmiyyətinin ictimai şüurunda həyat verən təbiətin ənənəvi ideyası, təbii qanunlarla idarə olunan sifarişli "təbiət sisteminin" təqdimatı ilə əvəz edilmişdir. Bu cür fikirlər dünyanın metaforasında bir saat mexanizmi olaraq, fərdi hissələrin sərt səbəblə qarşılıqlı əlaqəsi ilə əlaqəli olan bir saat mexanizmi olaraq əks olunur. Dünyanın bilikləri formalarda çoxalma ilə eyniləşdirildi insan fəaliyyəti. Dünyanın dini "oyanması" (M. Weber) geniş miqyaslı yerləşdirildi ictimai şüurun dünyəviləşdirilməsi,i.E. Dini dünyagörüşü və təhsil dünyəvi şəkildə dəyişdirilməsi. "Qeyri-üzvi insan bədəni" olaraq Təbiətin K. Marxının tərifi, insanın və təbiətin üzvi birliyi haqqında ənənəvi fikirlərin məhv edilməsini göstərir düzgün bir həyat mənbəyi kimi. Pafos Prometheeeva Yeni Avropa Şəxsinin iradəsi, gücü və gücünün təsdiqlənməsi, təbiətlə əlaqədar məhdudiyyətsiz dönüşüm fürsətlərinin təsdiqlənməsi demək idi. Fəth, təqdimat, çevrilmə yeni sənaye mədəniyyətinin əsas metaforasına çevrilir. "Biz təbiətdən mərhəmət gözləyə bilmərik" - bu, yalnız mühəndis-texnoloq deyil, həm də botanika-seleksiyaçısıdır.
təcrübədəki partiyaların rəsmi (hüquqi) bərabərliyi faktiki bərabərsizlikdir, İqtisadi məcburiyyət işəgötürənin işində işləmək. Ancaq sivilizasiya baxımından, şəxsi asılılığın ləğvi və keçid İctimai müqaviləhüquq müqaviləsinə əsasən - insan hüquqlarının təsdiqlənməsində, vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasında qeyd olunan bir addım. Şəxsi asılılığın və klan yaradan aksesuarların yırtılması üçün şərtlər yaradır sosial hərəkətliliki.E., bir sosial qrupdan (sinif) bir-birinə köçmək üçün insan imkanları. Sənaye cəmiyyəti bir insana ən yüksək sivilizasiya dəyərlərindən biri verir - Şəxsi azadlıq.Sərbəst bir insan taleyinin sahibi olur. Sosial münasibətlər, sosial toxumanın görünməz ipləri, sənaye cəmiyyətində, əmtəə mübadiləsi (fəaliyyət, məhsullar, xidmətlər, xidmətlər və s.) Bu, insanların tarixən müəyyən edilmiş sosial münasibətlərin tipi ilə əlaqəli olan insanların bir-birlərinə üstünlük vermədiyi illüziyaya səbəb olur, lakin "Dünyanı idarə edir". Yalnız bir cəmiyyətin dərin bir araşdırması bu illüziyanı dağıtmaq və bir və ya başqa bir işləmə işinin əsasını müəyyən edilmiş bir sosial istehsal növüdür və mülkiyyət və paylama münasibətləri arasındakı əlaqələrdir. Ənənəvi cəmiyyətdə sosial münasibətlər varsa Birbaşa ictimaiyyətə çağırdı, sonra sənaye müasirliyi dolayı (pul, mal, institut) ilə xarakterizə olunur, sosial münasibətlər bir-birləri ilə - sosial tərəfdaşlarla tanış deyil. Orta əsr şəhərlərini izah edən M. Weber, şəhər yaşayış yerlərinin kənd yerlərində olduğu kimi daha yaxından olduğunu, lakin kəndlilərdən fərqli olaraq, şəhər qonşularından fərqli olaraq bir-biri ilə tanış deyil. Sənaye cəmiyyətindəki insanların münasibətləri sosial qurumlar, hüquq-mühafizə orqanları, məhkəmələr, prokurorlar, habelə ictimailəşdirmə qurumları və fərdi iş (məktəblər, universitetlər)) dövlət müəssisələri). İnstitusional vasitəçi sosial əlaqələr insanların bir-birlərinə daşıyıcı kimi münasibətini yaradır sosial rol(Hakimlər, baş, müəllim, həkim, satıcı, avtobus sürücüsü və s.). Və hər bir şəxs bir çox deyil, çox sayda sosial rol, danışma və aktyor və öz həyatının müəllifidir.
Sənayeləşmə dövrü şəhərdəki kənd əhalisinin kütləvi miqrasiyası ilə xarakterizə olunur, daha yüksək yaşayış səviyyəsini təmin edə bilər. Qərbi Avropa Orta əsrlər şəhərinin xarakterik xüsusiyyətləri XVI-XVII əsrlərdə əlavə olunur. Kənd qəsəbələrindən şəhərin möhkəmləndirilmiş ərazi ("Burg"), həmçinin şəhər özünüidarəetmə orqanları tərəfindən fərqlənir. Rəbbi və vətəndaşların vətəndaşlarına sərt bir bölmə ilə kənd əhalisindən fərqli olaraq, sosial mənşəli, şəxsi ləyaqətindən və sərvətindən asılı olmayaraq hüquqlara görə rəsmi olaraq bərabərləşdirilir. Sənaye korporasiyaları şəhər məhkəməsində, o cümlədən keçmiş sahibinin qarşısında olan üzvlərinin hüquqlarını müdafiə etmişdir. Bir çox ölkədə şəhər məhkəməsinin hökmü finalı və Kral Məhkəməsi tərəfindən şikayət verilməyib. Bu gündən əvvəl "Şəhər havası pulsuzdur" deyərək kəlmə əldə edildi. Bununla birlikdə, mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin gücləndirilməsi ilə ədalət rəhbərliyi getdikcə ali gücün əlinə yönəldilmişdir. Dövlət tərəfindən şiddətin inhisarlanması və tənzimlənməsi cəmiyyətdəki icazəsiz zorakılığın ümumi səviyyəsində azalmasına kömək edir. Qanun qarşısında güclü və zəif, nəcib və köksiz, zəngin və kasıbları bərabərləşdirən hüquqi şüur \u200b\u200bvə hüquqi qurumların inkişafı, I.E. hüquqi dövlətyalnız sənaye kapitalizmin inkişafı üçün, eyni zamanda bəşəriyyətin ən vacib sivilizasiya fəthinə aiddir.

10. Mənəvi fəaliyyət forması kimi əsaslı fərqli fəlsəfə və ideologiya nədir? (5 sualdan)

Cəmiyyətdə, ümumiyyətlə, dəyərlərin həcmi əvvəlcə bölünür. Bir tərəfdən - ideologiya, digəri - fəlsəfə, sənət. Bir din, bir və ya digər şəkildə ola biləcək bir malikanə dayanır. Dəyər sistemlərinin bu split dəyərində sosial inkişafın mənəvi hərəkətverici qüvvəsi qoyulur. Split həmişə həm mübarizə, həm də qarşılıqlı bir əlavə və bu sistemlərin mövcudluğunun olmasının mümkünsüzlüyü deməkdir.

İdeologiya, böyük qrupların, siniflərin, dərslərin, siniflərin, siniflərin, anketlərin və ya bütün cəmiyyətin böyük qruplarının ehtiyaclarını və maraqlarını əks etdirən və ifadə edən idealların, hədəflərin və dəyərlərin cəmidir. Sonuncu vəziyyətdə, ən ümumi müddəalar, ictimai proseslərin siyasi idarə edilməsi sahəsindən kənardan borc alacaq və ya qəbul edəcəkdir. İdeologiya, bir qayda olaraq, peşəkar mütəxəssislər tərəfindən, peşəkar mütəxəssislər tərəfindən, praktik olaraq və praktik olaraq hazırlanmış insanlardır. Eidologiya, şübhəsiz ki, mənəvi təhsil var, çünki məzmunu hər gün hər gün, empirik təcrübənin sərhədlərindən kənara çıxır. Ancaq eyni zamanda cəmiyyətdə yaradılan və fəaliyyət göstərən ideologiyanın sırf praktik məqsədi var. Əsas müddəalarını bölüşən bütün insanları parçalayır, onların konkret iş və hərəkətlərinin birbaşa motivasiyasını müəyyənləşdirir. Cəmiyyətdəki ümumi rol, həmişə üst-üstə düşməsələr də, milli və dövlət ideologiyasında rol oynayır. Məzmunda, ümummilli ideologiya dövlətin ideologiyasından daha genişdir. Sonuncu, cəmiyyətdəki təbliğat maşına, vətəndaşlara verilən təbliğat maşına təvəcərbəriyə şamil olunan dəyərlərin geniş iyerarxik bir quruluşu daxildir. Ölkənin əhalisinin tək bir cəmiyyətə birləşməsindən, insanlardan xəbərsiz, bu, dövlətin yaranan bütün hüquq və öhdəlikləri olan vətəndaşlar olduqlarını bilmədən, dövlətin sadəcə mövcud ola və yıxılacaqdır. Milyon kütləsi şüurlu şəkildə və ən çox şüursuz olaraq həyat ideoloji hesablamalarında şüursuz şəkildə rəhbərlik edir. Bu, ayrı bir insanın genezisi tərəfindən batırılmış həyat mənaları və qiymətləndirmələrin (mənəvi, siyasi və iqtisadi) adi bir dünya dünyasıdır. Artıq bu iyerarxik quruluşda, bütün dəyərlərin verilə bilmədiyi deyildi Ruhani aktualdır. Gündəlik həyatla birbaşa əlaqəli olan yemək, geyim, dərmanlara həyati ehtiyac var. Ancaq məsələ faktı budur ki, budur ki, budur ki, budur ki, çox ideologiyada daha yüksək mənəvi dəyərlərin olmasıdır, bütün digər dəyərlər onun tərəfindən təbliğ olunan qiymətli əşyalar sistemində qanuni, vaxtında yer alır. Beləliklə, ideologiyanın mənəvi tərəfinin cəmiyyətdə rol oynadığı çox böyük rol. Hər şey bir çox cəmiyyəti vurmağa davam edən ciddi bir xəstəlikdir. Əsas günahkar həmişə ideologiyadır. Müəyyən bir siyasi qüvvələr milyonlarla insanın istehlakında həyatın mənasını hər halda - filmlər, əyləncə, qida və ya geyim, sonra belə bir ideologiya tərəfindən hazırlanacaqdır. Hər hansı bir ideologiyanın məzmununu tənqid həmişə ciddi əsaslandırmalara malikdir. Və bu barədə aşağıda deyəcəyik. Ancaq əvvəlcə bunu əsassız ittihamlardan qorumaq lazımdır. Cəmiyyətdə ideologiyanın mövcudluğuna qarşı mübarizə müəyyən bir ideoloji quraşdırmadır. Tamamilə qanuni bir sual var - kim gəlirlidir? Əlbəttə ki, hər hansı bir ideologiyanın totalitar iddialarının tənqidləri zəruridir. Müstəqil mənəvi axtarışlar üçün yerləri tərk etməyən ideologiya, bütün cəmiyyətin dağılmasına səbəb olmadığı təqdirdə ölümcül və ölüm halına gətirilir. Postsovet cəmiyyətini vuran böyük bir ruhani böhran, ilk növbədə Sovet xalqının bir nəsli yaranmadığı sosialist dəyərlərinin bütün quruluşunun çökməsi ilə çağırıldı. Ancaq unutmamalıyıq ki, bunun hamısının icazə verən totalitar bir ideologiya idi. Sözlərdən, bəlkə də dünyəvi elm və mədəniyyətin bildiyi sözlərdən, bəlkə də ən mükəmməl reallıqdan yaratdı. Ancaq real həyatda, vahid, boz və zəif bir sosial gerçəkliyə qarşı idi. Ruhanətin heç vaxt çox olmadığı bildirilir. Lakin ən yüksək idealların, xüsusən də ideologiyada, özündə deyil, ən yüksək ideologiyanın mənəvi axtarışları. İnsan, həm də torpaq, həm də ictimai bir məxluqdur. Buna görə təbii, sosial və mənəvi insanlar birində ahəngdar birləşmə istəyi cəmiyyətdə ibtidai maddi mənbələrin olmaması ilə son dərəcə çox mənəviyyatdan daha cəlbedici görünür. Cəmiyyətdə, ilk növbədə dövlət ideologiyası və ya əvəzediciləri ilə əlaqədardır Onların sosial həyatdakı rolu bu funksiyaya qaynarmır. Fəlsəfə, ümumi və bilik prinsiplərində bir doktrinaya malikdir, bu, dünyaya insanın dəyərli münasibətinin rasional bir quruluş və ifadələridir. Fəlsəfə xalq insanlarının ən çox yayılmış sistemini dünyaya və içindəki yerini istehsal edir. Fəlsəfi sistemlər ilə tanışlıq insanı tanıyır, bəşəriyyətin kollektiv təcrübəsinə, hikmətinə və səhvləri, səhvləri, səhvlərini, məqsədlərinə və dəyərlərini öz istəklərinə uyğun inkişaf etdirməyə imkan verir. İncəsənət xüsusiyyətləri, elmi biliklərin xarakteristikası, nəzəri və konseptual inkişafdan fərqli olaraq, həqiqətin həssas vizual, məcazi inkişafında yerləşir. Fərqli sosial Xüsusiyyətlər Fəlsəfə və sənət əsas kritik əks etdirən funksiyasından görünə bilməz. İdeologiya, bir tərəfdən, fəlsəfə və sənət - digər tərəfində, mənəvi və praktik fəaliyyət göstərmək, hər biri öz yolu, cəmiyyətin bütün sahələrini, o cümlədən elm və maddi təcrübə də bir araya gətirmək üçün icazə verin. Elmin və maddi istehsalın inkişafı ilə dünyanın dəyərinin inkişafının rolu yalnız azalmır, əksinə, əksinə artır. Bu baxımdan, fəlsəfə və sənət, idarəetmə dilinin danışması ilə çıxış edir Şirkətin fəaliyyətinin nəticələrini ideologiya tərəfindən hazırlanmış qətiyyətli təsir hədəfləri ilə qiymətləndirən bu rəyin funksiyası. Buna görə də fəaliyyətlərin dəyəri sahələri tez-tez siyasətçilər və ideoloqların şübhəsi səbəb olur. Demokratiyadan gələcək cəmiyyət, dini dəyər fəaliyyətləri sahəsində oynanır. İnsanın üstünlüyü üçün insanın xüsusi bir forması əldə edir. Dini baxımdan mənəviyyat mütləq, hərtərəfli, nadin bir reallıqdır. Cəmiyyətin həyatının həqiqi əsası olan bu dünya (həm təbiət), yalnız möminlər açır. Ağlıya müraciət edən fəlsəfədən fərqli olaraq, dini dünyagörüşünün ilkin prinsipi imandır. Mömin, fərdi davranışın əbədi, dəyişməz normalarını, yəni ictimai və mənəvi ideal adlandırılanların prinsiplərini, yəni müxtəlif ölkələrdə dinin axtardığı bütün bu gerçəkliyin içərisindədir. Məqsədləri və ideallarını aparın dövlət istiqaməti. Dini təlimlərin cəmiyyətdə dominant dəyərlər sisteminə çevrilməsi və dövlət ideologiyasında daha da çoxdur, bəzən teokratik dövlətin yaranmasına səbəb oldu. Dövlətin gücü ilə tətbiq olunan dini görüşlər dinə, əhalinin geniş kütlələrinin getməsinə səbəb olur. Dünyəvi dövlətdə, dinin, fəlsəfə və sənət sənədi dövlət aləti olmamalıdır və siyasət. Onların hər biri öz dəyəri sistemini, dünyada bağlanması inkişaf etdirir. Sözdə keçid dövrünün qaçılmaz çətinliklərinə baxmayaraq müasir Rusiya, insanların ümumi həyati fəaliyyətinin dəyər sahəsi getdikcə özünü xüsusi bir universal sahə kimi təsdiqləyir.

İndi yeni bir növ insanın, sənaye dünyasının yaradıcısı və xoşbəxt olub olmadığını görək. Əlbətdə ki, yeni cəmiyyət ona təkcə maddi faydalara deyil, həm də pulsuz muxtar şəxsiyyət hissi verdi: dini, siyasi fikirlərini, öz istəyi ilə bir peşə, müvəffəqiyyət və karyera hüququ seçdi, mənşəyindən asılı olmayaraq. Və bu çoxsaylı hüquqlar qanun və demokratik təsisatlar tərəfindən möhkəm qorunurdu.

Eyni zamanda, bir çox nüfuzlu müəllifin qeyd etdiyi kimi, sənaye cəmiyyəti, demokratiyaya baxmayaraq, paradoksal olaraq daha da azad olmadığı hər bir insana üstünlük verməyə çalışır. Bu baxımdan təsadüfi deyil, əksinə, bu, totalitarizmin sənaye sivilizasiyasının acı bəhrələrindən birinə çevrildiyi məntiqlidir. Sosial mühəndisliyin hər qərişədəki imannaməsində iman dövründə - bir insanın özü, bir insanın özü, tədricən istehsal və dövlət avtomobilinin təfərrüatına, müstəqil və dövlət avtomobilinin detalına çevrildiyini, müstəqil və dövlət avtomobilinin təfərrüatına çevrildi qərarlar qəbul etmək. Rusiyadakı Stalinist rejiminə bənzər real totalitar rejimlər müasir sosioloqlar arzuolunmaz və məhsuldar, lakin planlaşdırılan kütləvi cəmiyyət üçün olduqca mümkün variantlar hesab olunur. Bununla birlikdə, ən demokratik dövlətlərdə yumşaldılmış, örtülmüş bir formada totalitarizm ola bilər. Bu, xüsusən də, E. FromM: "Onların yeni növ gücünün qurbanı olduqlarını görmürük. Biz robotlara çevrildik, amma illüziyanın təsiri altında yaşayırıq, sanki müstəqil şəxslər olduğumuz kimi, hər şeyin və hamının təşviq olunan bütün həqiqi əlaqələrin itirdiyi dünyada yaşayır; Özü də öz əlinin yaratdığı bir avtomobilin bir hissəsi oldu. Nə düşüncələrin, hansı hissləri, nə istəkləri, nə istəkləri, düşündüyünü, düşündüyünü, hiss etməsini və istəklərini "i" itirdikdən sonra "i" ni ... ".

Bir insanın sənaye cəmiyyətindəki qiymətləndirilməsi üçün əsas meyar, sistemin tələblərinə, müəyyən funksiyaları yerinə yetirmək imkanı verir. Göstərilən davranış nümunələrindən bütün sapma yatırılır. Cəmiyyət üçün görünən bir insanın ümumi nəzarəti və "əhatə dairəsi", birincisi, işçilər, işçilərin bir məktəb skamyasından başlayır və davamlı olaraq özünəməxsusluğunu və səmərəliliyini daim sübut etmək lazım olduğu bütün sahələrdə davam edir. Nəticədə, insan ruhunu "yayılmışdır", fərdilik güclənir. Beləliklə, "birölçülü" və D. Rovmen "adlı" adlı markalı "adlı" kütləvi adam "görünür," lokator adamı "adlandırır, ümumiyyətlə qəbul edilmiş standartlara uyğun olaraq yaşayır və hərəkət edir, ən kədərli şeyin lazım olduğunu söylədi Xarici stereotiplərə, İ.E.-də tətbiq oluna bilər, əslində, özü üçün azadlıqdan məhrumiyyət dərəcəsi itirir və hətta ehtiyac duyur. Belə bir insanın daimi bir şey yoxdur: nə ənənə, nə də mədəniyyət, nə də din, nə də əxlaq. Məqsədlər və dəyərlər daim dəyişir - naviqasiya edilməli olan insanlardan asılı olaraq, çünki əsas şüar "Mənə qədər ehtiyacım olduğu qədərdir". Yalnız başqalarından asılılığı və şirkətin təsdiqlənməsi, həm də narahatlıq, etibarsızlıq, rəqibləri, narahatlığı və sonsuz təkliyi aradan qaldırmaq istəyi. Bütün bunlar şəxsiyyət böhranı, davamlı əlavələrin olmamasına, davamlı "i", emosional sahənin atrofiyasına aparır.

Nəticədə, özünü həyata keçirmək üçün bütün imkanlar olduğu görünür, yaradıcı qüvvələrinin inkişafı, bir insanın "Universal İstehlak" və "Əyləncə sənayesi" və "Universal istehlak" və "Əyləncə sənayesi" də öz eqoistliyindən qida asılılığında olan bir insan idi "Zəfib.

Sənayeçiliyin təhlilini ümumiləşdirək. Sənaye cəmiyyəti, yaradılışın inkişafının dördüncü mərhələsinə optimal olaraq uyğundur. Bu, eqoist əmlakın bütün istəklərini həyata keçirmək üçün ən geniş perspektivləri açdı: fiziki, bədən - texniki tərəqqi səbəbindən; Sərvət, şöhrət və gücün istəkləri - demokratik azadlıqlar və liberal dəyərlər səbəbindən; Bilik üçün susuzluq - elmin sürətli inkişafı səbəbindən, dini təbiətini əldə edən münasibət. Və nəhayət, bir müddət öz əlləri ilə yaratdığı və öz əlləri ilə yaratdığı süni Mirka'nın ən bahalı sahibi, "Tanrı" hiss etmək imkanı aldı və eqoist bir qavrayış. Bu süni texnoloji şöbə dünyanın gerçək dünyası üçün səhv edildi, eqoist şüurun icad etdiyi qanunlar təbiətə ekstrapolyasiya edildi, baxmayaraq ki, əslində onlar getdikcə ziddiyyətə girdilər. Belə kövrək və "yanlış" əsaslar üzərində qurulmuş cəmiyyət uzun müddət mövcud ola bilməzdi. Bununla birlikdə, dünyaya təsiri böyük miqyaslı, dördüncü mərhələyə girərək, kollektivist prinsipləri və dini normalarının eqoizliyin inkişafını davam etdirənlər.

Cəmiyyətin qərb modeli dalğalarla planetin ən ucqar künclərinə nüfuz etdi. Bu prosesdə müstəmləkə siyasəti böyük rol oynadı: nəticəsi XX əsrin əvvəllərində kapitalist dünya sisteminin formalaşması idi. Planetin çoxunu əhatə edən. 1914-cü ilə qədər Avropalılar və ya keçmiş Avropa koloniyaları Suşi səthinin 84% -ni idarə etdilər. 1900-cü ildə heç vaxt günəşə gəlməyən İngilis imperiyası, 11 milyon kvadrat mil məsafədə uzanmış və 390 milyon insanı saydı

Sənaye Cəmiyyəti, təbii mühitdə sürətlənən dəyişiklik, sosial münasibətlərin formaları və şəxsin özü də fəaliyyətinə əsaslanan sosial inkişaf növüdür. Sənaye cəmiyyətinin sürətli inkişafı yalnız deyil İnsan həyatı, meydana gəlməsi sahəsini genişləndirmək sənaye istehsalı , ancaq təməllərinin yenidən qurulması, ənənəvi dəyərlərdə və həyat mənalarında radikal bir dəyişiklik. Ənənəvi cəmiyyətdə, hər hansı bir yenilik ənənə altında maskalanmışdırsa, sənaye cəmiyyəti tənzimləmə ənənəsi ilə tərtib edilməyən yeni birinin dəyərini elan edir. Bu, tarixdə dövlət məhsuldar qüvvələrinin misli görünməmiş bir inkişafına öz töhfəsini verdi.
Sənaye cəmiyyəti sürətli xarakterizə olunur elmi fikirlərin sosial istehsala tətbiqi əsasında texnologiyanın inkişafı. Ənənəvi bir cəmiyyət fərdi hissələrin (blok, qolu, vaqon) həndəsi bitişik) bir kompozit bir mövzu prinsipi ilə tənzimlənən nisbətən sadə əmək alətləri ilə uçota almışsa, sənaye cəmiyyəti üçün xarakterikdir güclü qarşılıqlı təsirlərə əsaslanan texniki cihazlar (buxar maşınları, maşınlar, daxili yanma mühərrikləri və s.). Mürəkkəb avadanlıqlarla təchiz olunmuş böyük sənaye müəssisələrinin yaranması üçün sosial bir sorğu yaratdı səlahiyyətli bir işçi və buna görə də kütləvi təhsil sisteminin inkişafına töhfə verdi. Dəmiryol şəbəkəsinin inkişafı yalnız əhəmiyyətli deyil gücləndirilmiş iqtisadi və mədəni mübadilə, eyni zamanda bir annityt vaxtının tətbiqi tələb olunur. Texnologiyanın bütün tərəflərin sənaye cəmiyyətinin həyatına təsiri o qədər çoxdur ki, tez-tez deyilir texnogen sivilizasiya.

Texnologiyanın inkişafı yalnız təbiət üzərində insan hökmranlığı sahəsini genişləndirmir, həm də sosial istehsal sistemindəki şəxsin yerini dəyişdirir. Canlı iş tədricən gücünü və motor funksiyalarını itirir və nəzarəti və məlumatları artırır. XX əsrin ikinci yarısında. Bu cür texniki sistemlər (avtomatlaşdırılmış müəssisələr, kosmik gəmilərin idarəetmə sistemləri, nüvə stansiyaları), bu işin yalnız ən son nailiyyətləri əsasında fundamental təlim tələb edən fəaliyyət göstərir. Elm olur nəinki mənəvi mədəniyyətin ən vacib sahəsi deyil, həm də birbaşa məhsuldar güc.

Texniki tərəqqi cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrinin yüksəlməsinə və əvvəllər görünməmişdən töhfə verdi İnsan həyatının keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması. Əmtəə istehsalının inkişafı nəinki bazarın zərif məhsulları ilə doymasına səbəb oldu, eyni zamanda yeni ehtiyaclar, naməlum ənənəvi cəmiyyət (sintetik dərmanlar, kompüterlər, kompüterlər, müasir rabitə və nəqliyyat vasitələri və s.) Nəzərdəətli mənzil, qidalanma və tibbi xidmətin keyfiyyəti yaxşılaşdı, orta ömrü artırdı. Texnologiyanın güclü inkişafı yalnız insan yaşayış yerinin məqsədi deyil, həm də onun bütün gündəlik həyatını nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. Ənənəvi şüurda həyatın patriarxasi-durğun dövriyyəsi "Time Sürəti", i.E. Dairələrə əbədi dönüşün ideyası özünəməxsus, sonra süni sivilizasiyanın dinamizmi eksenel tarixi vaxtın görüntüsünü düzəltdi, Alman filosofu K.jaspers kimin haqqında yazdı. "Time-ox" yalnız texniki deyil, həm də ictimaiyyətə aid bir simvol halına gəlir tərəqqibunlar. cəmiyyətin mütərəqqi inkişafının barbarizm və vəhşilikdən sivilizasiyaya və sivilizasiyanın nailiyyətlərinin daha da artması.

Texniki tərəqqi təbiətin mədəni mənalarında dərin dəyişikliklərə səbəb oldu, cəmiyyət və şəxsin özü, yeni dəyərlər və həyat hisslərini ictimai şüura təqdim etdi. Sənaye cəmiyyətinin ictimai şüurunda həyat verən təbiətin ənənəvi fikri təqdimatı ilə əvəz edilmişdir təbii qanunları idarə edən "təbiət sistemi" sifariş etdi. Bu cür fikirlər metafora əks olunur dünyanın bir saat işi olaraq, bəzi hissələri sərt səbəbli qarşılıqlı əlaqəsi ilə əlaqələndirilir. Dünyanın bilikləri insan fəaliyyətinin formalarında reproduksiyası ilə eyniləşdirildi. Dünyanın dini "oyanması" (M. Weber) geniş miqyaslı yerləşdirildi İctimai şüur \u200b\u200bdünyəviləşdirilməsi, i.E. Dini dünyagörüşü və təhsil dünyəvi şəkildə dəyişdirilməsi. K. Marks Təbiətinin tərifi "qeyri-üzvi bir insan bədəni" kimi göstərir İnsanın və təbiətin üzvi birliyi haqqında ənənəvi fikirlərin məhv edilməsi: Təbiətin qavrayışını dəyişdirmək üçün bir həyat mənbəyi kimi yaşayış mənbəyi kimi yaşayış mənbəyi anlayışı gəlir. Fəth, təqdimat, çevrilmə yeni sənaye mədəniyyətinin əsas metaforasına çevrilir. "Biz təbiətdən mərhəmət gözləyə bilmərik" - bu, yalnız mühəndis-texnoloq deyil, həm də botanika-seleksiyaçısıdır.

Sənaye cəmiyyətindəki ənənəvi cəmiyyətdən fərqli olaraq, sosial münasibətlərin dominant növü iqtisadi deyil, lakin üzərində İqtisadi məcburiyyət işləmək. Kapitalist işə götürülmüş əmək üçün xarakterikdir İki qanuni bərabər partiyanın sosial tərəfdaşlığı: istehsal vasitəsinə sahib olan bir sahibkar (binalar, avadanlıq, xammal) və yalnız öz işçi qüvvəsi olan bir işçi (işləmək, istehsal bacarıqları, təhsili) olan bir işçi. İstehsalat məntəqəsinin sahibi, işə götürülmüş bir işçi, dünənki kəndli, yerdən unudulmuş ehtiyac, həyat üçün vasitə yoxdur. Buna görə, praktikadakı tərəflərin rəsmi (hüquqi) bərabərliyi, işəgötürənin şərtləri altında əmək üçün aktual bərabərsizlik, iqtisadi məcburiyyətə çevrilir. Ancaq sivilizasiya baxımından, şəxsi asılılığın ləğvi və keçid İctimai müqavilə hüquq müqaviləsinə əsasən - insan hüquqlarının təsdiqlənməsində, vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasında qeyd olunan bir addım. Şəxsi asılılığın və klan yaradan aksesuarların yırtılması üçün şərtlər yaradır sosial hərəkətlilik, bunlar. İnsan imkanları bir sosial qrupdan (sinif) digərinə keçmək. Sənaye cəmiyyəti bir insana ən yüksək sivilizasiya dəyərlərindən biri verir - Şəxsi azadlıq. Pulsuz bir insan taleyinin sahibi olur.

Ənənəvi cəmiyyətdə sosial münasibətlər birbaşa ictimaiyyətə çağırılırsa, sosial münasibətlər dolayı (pul, qurumlar, institutlar) tərəfindən xarakterizə olunur, sosial münasibətlər bir-biri ilə bir-biri ilə xüsusilə tanış deyil. Orta əsr şəhərlərini izah edən M. Deber, kənd yerlərindən fərqli olaraq şəhər yaşayış yerlərinin daha yaxın olduğunu qeyd etdi, lakin kəndlilərdən fərqli olaraq, şəhər qonşuları bir-biri ilə mütləq tanış deyillər. Sənaye cəmiyyətindəki insanların münasibətləri sosial qurumlar, hüquq-mühafizə orqanları, məhkəmələr, prokurorlar, habelə ictimailəşdirmə qurumları və fərdi iş (məktəblər, universitetlər)) dövlət müəssisələri). İnstitusional vasitəçi sosial əlaqələr insanların bir-birlərinə daşıyıcı kimi münasibətini yaradır sosial rol(Hakimlər, baş, müəllim, həkim, satıcı, avtobus sürücüsü və s.). Və hər bir şəxs bir çox deyil, çox sayda sosial rol, danışma və aktyor və öz həyatının müəllifidir.

Sənayeləşmə dövrü xarakterikdir daha yüksək yaşayış səviyyəsini təmin edə bilən şəhərlərdə kənd əhalisinin kütləvi miqrasiyası. Qərbi Avropa Orta əsrlər şəhərinin xarakterik xüsusiyyətləri XVI-XVII əsrlərdə əlavə olunur. Kənd qəsəbələrindən şəhərin möhkəmləndirilmiş ərazi ("Burg"), həmçinin şəhər özünüidarəetmə orqanları tərəfindən fərqlənir. Rəbbi və vətəndaşların vətəndaşlarına sərt bir bölmə ilə kənd əhalisindən fərqli olaraq, sosial mənşəli, şəxsi ləyaqətindən və sərvətindən asılı olmayaraq hüquqlara görə rəsmi olaraq bərabərləşdirilir. Qanun qarşısında güclü və zəif, nəcib və köksiz, zəngin və kasıbları bərabərləşdirən hüquqi şüur \u200b\u200bvə hüquqi qurumların inkişafı, I.E. hüquqi dövlət, yalnız sənaye kapitalizmin inkişafı üçün, eyni zamanda bəşəriyyətin ən vacib sivilizasiya fəthinə aiddir.

| Səhifə

Məqsədlər və məqsədlər: anlayışları və şərtləri izah edin: "Ənənəvi cəmiyyət", "Sənayeləşmə", " texnogen sivilizasiya"," Sənaye Cəmiyyəti "," Qərb cəmiyyəti "," Şərq tipinin sivilizasiyası "," İqtisad edik "," teokratiya "," dünyəvilik "," sosial müqavilə "; Sosial-fəlsəfi, tarixi və tipoloji və sosial və spesifik səviyyələr baxımından cəmiyyətlərin tipologiyası ilə tanış olmaq; Tələbələrdə hərtərəfli bir axtarış aparmaq, mövzuya dair sosial məlumatları sistemləşdirmək, müqayisə etmək, təhlil etmək, nəticə çıxarmaq, bilişsel və problem tapşırıqlarını həll etmək imkanı yaratmaq bacarığı; Şagirdlərin vətəndaş mövqeyinin inkişafına töhfə vermək.

Bir növdərs:dərs - İş oyunu.

Hərəkət etməkw. r ka haqqında

I. Təşkilati məqam

Cəmiyyətin əsas baxılması hansılardır? Hər tarixi bir cəmiyyətin hər birinin bir və ya digər bir cəmiyyətinin müəyyən bir cəmiyyət tipinə aid ola biləcəyi üçün bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malikdir. Bu mövzuları əks etdirən fərqli elm adamları müxtəlif zəruri əlamətləri müəyyənləşdirirlər. Tədqiqatçıların əksəriyyəti, qətiyyətli rolun burada oynanılacağına inanırlar:

İnsanların təbiətə münasibəti;

İnsanların bir-birinə münasibəti;

Dəyərlər və həyat mənaları sistemi.

Dərsin mövzusu: "Cəmiyyətlərin tipologiyası." Aşağıdakı sualları nəzərdən keçirəcəyik:

1. Ənənəvi cəmiyyət.

2. Sənaye cəmiyyətinin yaranması.

3. Sənaye cəmiyyəti texnogen sivilizasiya kimi.

4. Müasir cəmiyyət Güzgüdə, mədəniyyət təcrübəsi.

5. Mədəniyyətlərin dialoqunda Şərq və Qərb.

P. Yeni material

Təsəvvür edin ki, universitetdə dəyirmi masa iclasında iştirak edirik. Görüşün mövzusu: "Cəmiyyətlərin tipologiyası". Hamınız dar bir profil mütəxəssisisiniz və vəzifəniz "dəyirmi masa" nın qalan hissəsini cəmiyyətlərin növlərinə müasir görüşləri ilə tanış etməkdir.

1-ci qrup,1-ci bənd 11-12-ci bəndində işləmək, ənənəvi cəmiyyətin xarakteristikasını verir.

2-ci qrup,2-ci bənd 11-12-ci bənd ilə işləmək sənaye cəmiyyətinə xarakterikdir.

3-cü qrup,p. 3, 4 § 11-12 ilə işləmək, texnogen sivilizasiyaya xas olan bir xüsusiyyət verir.

. 4-cü qrup,5 bənd ilə işləyən § 11-12 və əlavə bir material, müasir sivilizasiyanın xarakteristikasına malikdir.

Plancavab vermək

1. Bu tip cəmiyyətin nümayəndələrinin təbiətə münasibəti. ". 2. Bu tip cəmiyyətin nümayəndələrinin bir-birinə münasibəti.

3. Bu tip cəmiyyətin nümayəndələrinin dəyər və həyat mənaları sistemi.

- Suallar1-ci qrupa.

1. Hansı sivilizasiyalar ənənəvi cəmiyyət anlayışını əhatə edir?

2. Ənənəvi cəmiyyətdə insan həyati fəaliyyətinin əsası nədir? İnsanların inkişafının bu mərhələsində insanların işini təsvir edin.

3. Bu mərhələdə insanlar və təbiət arasındakı əlaqə nə idi? Nəticələri təsdiqləyən nümunələr verin.

4. Ənənəvi cəmiyyətdəki insanlar arasındakı münasibətlər haqqında nə deyə bilərsiniz?

5. "Out-iqtisadi məcburiyyət" nədir?

6. İnsanlar arasında bu cür əlaqələrin nəticələri nədir. Cavab verərkən Universal Tarixdən nümunələri təsvir edin.

7. İnsanların inkişafının bu mərhələsində hansı dəyərlər yaradılır?

8. Ənənəvi cəmiyyətin dəyərləri baxımından verilən faktla bağlı şərh.

9. Ənənəvi cəmiyyətdə "İnsan" və "Şəxsi" anlayışlarının nisbətini təsvir edin.

10. Ənənəvi münasibət nə idi?

11. Ənənəvi cəmiyyətdə bir insanın sosial vəziyyətini nə müəyyənləşdirdi?

12. O dövrün kəlamını izah edin: "Ailə üzərində yazılmışdır."

13. Ənənəvi cəmiyyətin gündəlik həyatını təsvir edin.

14. Ənənəvi cəmiyyətin mərhələsində dövlətlərin siyasi quruluşunu təsvir edin. Hökmdarların güclü gücünü və əhalinin təvazökarlığını əsaslandırmağa çalışın.

15. İnsanların inkişafının bu mərhələsindəki kilsənin rolu nədir?

16. Bu tip cəmiyyətin güclü və zəif tərəflərini vurğulayın. Seçiminizi əsaslandırın.

^ 1 qrup üçün əlavə material

Avropada gəzən, bir çox şanlı feat hazırlayan nəcib döyüşçü haqqında bir orta əsr Norman əfsanəsi var. Bir dəfə sərgüzəştlər üçün axtarış onu Fransanın cənubunda cənab cənabının qalasına gətirdi. Qonaqpərvər qalada Viking çox şeyləri və zərgərləri bəyəndi. Şərəfində bol bir bayramdan sonra, hamı yatağa getdikdə, nəcib Viking onu ziyarət edən və qonaqpərvər qalanı tərk etdi. Ancaq yolda vicdanı əzməyə başladı. Döyüşçü qarşı-qarşıya gələn sahibi ilə əlaqəli və şərəfsizliyini söylədi. Sonra qalaya qayıtdı, sahibi oyandı, döyüşə çağırdı, öldürüldü, zərgərlik götürdü və təmiz vicdanla yeni sərgüzəştlər axtarmağa getdi.

Suallarüçün 2-ci qrup

1. Sivilizasiya İnkişafı - Sənaye (Kapitalist) Cəmiyyətinin yeni bir növünü meydana gətirən ilkin şərtləri sadalayın və təsvir edin.

2. K. Marks məsələsinə necə cavab verdiniz?

3. "Kapitalizm ruhu" M. Weberin mənşəyini nə gördü?

4. Onun fikrincə, "mədəniyyət kapitalizmi" nədir?

5. Fransız tarixçisi F. Strajelin fikirlərini kapitalizmin fonunda təsvir edin.

6. Düşündüyünüz kimi, sadalanan mütəfəkkirlərdən kimin, qatlanan sənaye cəmiyyətinin şərtlərinə ən dəqiq göstərilmişdir.

Suallarüçün 3-cü qrup.

1. Sənaye cəmiyyətinə hansı qətiyyət verilə bilər?

2. Sənaye cəmiyyətinin sürətli inkişafına nə səbəb oldu?

3. Niyə ənənəvi bir cəmiyyətin bir sıra təkrarlanan hadisələr ("Time") və sənaye cəmiyyətinin şəxsiyyəti kimi bir sıra və sənaye cəmiyyətinin şəxsiyyəti kimi qəbul etdi ("Zaman ox")?

4. Nəyə görə bəzi tədqiqatçılar bu inkişaf dövrünü "texnoloji mədəniyyət" cəmiyyətinin inkişaf etdirir?

5. Bir insan sosial istehsal sistemində necə dəyişir?

6. Bu mərhələdə elmin rolu nədir?

7. Sənaye cəmiyyətində insan həyatının təsviri.

8. Tarixi yolun bu seqmentində insanlar və təbiət arasındakı əlaqəni təsvir edin.

9. "İctimai şüurun dünyəviləşməsi" nədir? Bu prosesin bir insan üçün nəticələri nədir?

10. Sənaye cəmiyyətindəki insanlar arasında iqtisadi əlaqələri təsvir edin.

11. Bu münasibətləri təhlil edin: Sizin üçün yarmarka və nə deyil?

12. Fərdi asılılığın münasibətlərinin və qəbilə generalı mənsubiyyətin yırtılmasına hansı nəticələr səbəb olur?

13. Sənaye cəmiyyətinə bir insana hansı yüksək dəyər verir?

14. Mədəni kapitalizmi hər hansı bir xərclə zənginləşdirməklə müəyyənləşdirmək mümkündürmü?

15. Sənaye cəmiyyətinin insanın yaşayış şəraitində baş verən dəyişiklikləri təsvir edin.

16. Bu müddətdə hansı siyasi meyllər müşahidə olunur?

17. Bu tip cəmiyyətin güclü və zəif tərəflərini vurğulayın. Seçiminizi əsaslandırın.

4-cü qrup üçün suallar

1. Müasir cəmiyyətin konturlarını təsvir edin.

2. Mövzudakı tezislər: "İnformasiya cəmiyyəti:" üçün "və" əleyhinə ".

3. Spencer, bir kompüterin gəlməsi ilə bir insanın özü bir ağlabatan bir məxluq olaraq, həm də Kopernik və Qalileyanın açılışı olan bir insanın fikrini itirdiyini, kainatın mərkəzi ilə xəbərdar olmağı dayandırdı və Darvinin nəzəriyyəsinin gəlməsi ilə insanın mifi ilahi yaradılış adamı kimi sarsıldı. Bu ifadə ilə razısınız? Görünüşünüzün əsaslandırılması.

. " ^ 4-cü qrup üçün əlavə material

İnformasiya cəmiyyəti

Gələcəyin şəhərini təsəvvür edin. Parklar, göllər, çiçək çarpayıları, kristal təmiz hava. Fərdi avtomobillər şəhərin xaricindədir. Küçələrdə hər cür rabitə təmin edən kabel şəbəkələri var. İş gəzintilərində yox oldu. Bütün lazımi məlumatlar ana ekrana daxil olur. Pul hesablamaları bank kartlarından istifadə etməklə həyata keçirilir. Bu kartlar ödəmək üçün istifadə edildikdə, maşınlar hər hansı bir məbləği bir bank hesabından digərinə tərcümə edir. İnsanlar onlarla birlikdə xüsusi radio cihazları geyinirlər, bunun sayəsində polis avtomatik olaraq və təcili yardımla yanaşır. Evlər yanğın vəziyyətində siqnal sistemləri ilə təchiz olunmuşdur. Keçmişdə Cinayətkarlıq, Küçə soyğunçuluq baş vermir, xüsusən insanlar onlarla nağd pul geymirlər. Siyasi həyatda böyük dəyişikliklər oldu. Aktiv məlumat mübadiləsi, bir çox rəy üçün mühasibat uçotu bütün tərəflər və sosial qruplar üçün vahid bir siyasi platformanın formalaşmasına səbəb oldu. Görünməmiş demokratiyanın dövrü gəldi - gələcəkdə belə bir şəkil Amerika sosioloqu J. Martin'i boyayır.

İnformasiya prosesləri, əldə etmək, saxlama, məlumat yayılması, məlumat prosesləri üçün yeni üsullar, bu cəmiyyətə və həyati fəaliyyətində keçiddə çox vacibdir.

Məlumat (Lat. İzahat, Təqdimat) bəzi məlumatlar, hər hansı bir məlumat dəstidir. İnformasiya altındakı elm adamları yalnız söz və ya riyazi işarəni deyil, hər hansı bir siqnal sörfün, lokomotivin səs-küyü, yarpaqların səs-küyü; Hətta bir fasilə, səssizlik məlumat kimi qiymətləndirilir. Danışıq, yazı, vizual sənət, mətbəə, teleqraf, radio, televizora səbəb olan məlumatları ifadə etmək və xatırlamaq ehtiyacı. Nəhayət, kompüter avtomatik məlumat emalı üçün xüsusi olaraq hazırlanmış bir kompüter icad edilmişdir. "İnformasiya partlamasının öhdəsindən gəlməyə" kömək edir - yuxarıdan yuxarıya doğru böyüyən bir fenomen. Məsələn, 1985-ci ildə bütün elmi nəşrlərin həcmi İntibah dövrü və 1976-cı il, I.E. arasındakı dövrdə nəşr olunan hər şeyi aşdı. 500 ildir.

Sənayeləşən ölkələrdə insanlar artıq bir insanın bəxş etdiyi normativ qabiliyyətinin birdən çoxu artıq məlumat axını keçirirlər. Müasir kompüter avadanlığı hesablamalara, müxtəlif məntiq əməliyyatları, ehtimaldan dəfələrlə çoxdur İnsan beyni Və daha az xərclərlə. 1952-ci ildə 1 milyon əməliyyatı 10 dəqiqə təşkil edib 300 dollara başa gəldi. 1986-cı ildə yarım saniyədə isə 0,06 dollar və 0,06 dollar daha az tələb olundu. Bütün bunlar dünyanın bütün müasir sivilizasiya xəttini dəyişdirəcək "kompüter inqilabı" mənbələrinin mənbələrində yerləşdiyini və "informasiya cəmiyyətinin" yaradılmasına səbəb olacaqdır.

Kanadalı alim Mc Luien dünya tarixinin üç mərhələli bir modelini inkişaf etdirdi: ilk addım - qəbilə fərdi - "dinləmə", üstünlük təşkil edir şifahi nitq Ünsiyyət vasitəsi kimi. XV əsrlə başlayan tipoqrafik və ya sənaye fərdi dövrünün ikinci addımı. - şifahi sözün üstündəki qələbəsi. Bu "görünüşlü bir adam" idi. Üçüncü mərhələ elektron rabitənin qeyd olunmasıdır.

Məlumat dövrünün "Doğuş" rəmzi aktı, dünyanın süni bir peykinin başlaması, həqiqi qlobal rabitələrin formalaşması üçün texnoloji katalizator - planetar sivilizasiyanın sinir sisteminin qurulması üçün texnoloji katalizator oldu. Yeni cəmiyyətin ayrılmaz əlamətləri rabitə peyki, kabel televiziyası və fərdi kompüterə çevrildi.

Elektron avadanlıqların və kompüter elminin dominant rolu ideyası 1960-cı illərin sonlarından bəri inkişaf etmişdir. 1980-ci illərin əvvəllərindən bəri termin sabitləndi "İnformasiya cəmiyyəti".Əhəmiyyətli dərəcədə, kompüterin gələcəkdə bir növ şifrə kimi təsvir etdiyi kompüter elmləri və kommersiya reklamı ona kömək etdi.

Məşhur qərb sosioloqları (D. Bell, Masuda və s.) İnanırıq ki, informasiya cəmiyyəti bütün tərəfləri həyat üçün əhatə edən ümumiləşdirilmiş konsepsiyadır.

Texniki sahədə, informasiya texnologiyalarının təhsil, iqtisadi, işgüzar həyatına, təhsil sistemində və həyatda geniş yayılmış tətbiqi görürük.

İqtisadi sahədə məlumatlar, sosial sahədə mallara çevrildi, həyat keyfiyyətinin dəyişməsinin əsas amilinə çevrilir, siyasi - bunun bu əsasını təmin etmək üçün hazırlanmış müxtəlif məlumatlara pulsuz giriş olacağı ehtimal olunur Geniş fikir mübadiləsi, mədəniyyət sahəsində məlumat mübadiləsi müvafiq standartların və dəyərlərin formalaşmasına, yeni bir cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəməyə kömək edəcəkdir. Beləliklə, informasiya cəmiyyəti, istifadəsinin və səviyyəsinin müəyyən edildiyi bir cəmiyyətdir iqtisadi inkişaf Və sosial dəyişikliklər. Belə bir cəmiyyətdə yaşayış səviyyəsi, əmək, istirahət, təhsil sistemlərinin təbiəti, bazar birbaşa məlumat və biliklərin artan təsirini birbaşa yaşayır.

Məsələn, "İnformasiya partlaması" daha çevik əmək təşkilatı sistemi üçün imkanlar açır, "fərdi seçimdə cədvəllər" yaradılır. 1980-ci ildə iş qrafikləri, Almaniyada "mavi yaxalar" ın 27-də, ABŞ-da "mavi yaxası" ın 38% -ində idi. Nəticədə əmək məhsuldarlığı böyüdü və nizam-intizam yaxşılaşdı. Xüsusilə xidmət sektorunda gecə işlərinin miqdarını artırdı: ABŞ-da bu ərazidə işləyənlərin 15-25% -i gecə növbəsində işləyir. Supermarketlər və banklar saat ərzində fəaliyyət göstərir.

Doğulmuş bir istehsal sistemi elektron texnologiyaya əsaslanan kiçik əmək kollektivləri yaratmağa imkan verir. Onsuz da bir çox firma işçilərinin evdə işləməsinə imkan verir. Zavod istehsalın əsas modeli olmağı dayandırdı. Bəli, bitkilərin özləri diqqətlə dəyişirlər.

Ən yeni müəssisələrin məhsulları daha kütlə deyil. Dizaynın görünməmiş bir səviyyəyə qaldırılması üçün daha az xammal, enerji, cəhdlər edilir. İşçilər artıq "konveyerlərin" ritminə zəncirvari deyillər. Səs-küy səviyyəsi minimuma enir. İş yerində avtomobil göyərti və çiçəklərə bitişikdir. Əlbəttə ki, belə müəssisələr indi bir azdır, lakin onlar üçün gələcəklər üçün.

İnformasiya cəmiyyəti geniş bir enerji mənbəyi - biokütlə, termonüvənin istehsal etdiyi sulu, günəş, geotermal, goteral, goteral, goteral, goteral, gothermal.

Müasir məktəblərdə, kompüterlər artıq performans haqqında məlumat toplamaq və ümumiləşdirmə funksiyasını alır, kompüter proqramları dilində musiqi alətləri çalmaq üçün istifadə olunur. Amerikalılar, fərdi kompüterləri olan tələbələrin universitet kompüter şəbəkəsinə qoşulacağı bir sistem hazırlayır. Bu təhsildə həqiqətən inqilabdır.

İnformasiya texnologiyaları demokratiya üçün kifayət qədər imkanlar açır, elektron plebisklilərə və rəylər sorğularına, hökumətlə telekonferans verməyə imkan verir. Telekommunikasiya kabeli şəbəkəsi vacib siyasi qərarlar qəbul edərkən insanların əksəriyyətinin fikirlərini nəzərə alacaq bir vətəndaş və siyasətçi arasında ikitərəfli əlaqəni təmin edəcəkdir.

Amma İnformasiya cəmiyyətində problem var."Elektron mühafizəçi-quş şəhərin üstünə uçur. O, insanlığa baxan mürəkkəb problemlərdən birini həll etmək üçün hazırlanmışdır - cəmiyyətin həyatından cinayətin aradan qaldırılması üçün. Hətta təcavüzkar qurbanı özünü öyrənmə cihazını tanıtdıran "Smart Bird" kimi məhv etmək üçün doğulacaq, cinayətkarın potensialını elektrik ittihamı ilə vurğulayır ", məşhur Amerika Elmi Fantastika Yazıçısı R. Shekley hekayəsinə başlayır. Ancaq nə baş verir: quş, həqiqi ziddiyyətləri anlaya bilmədi. Qəssab üzərində yumruqlarını, ovçulara, şəhərin normal həyatını iflic edir. "Qəyyum quşu" hekayəsinin finalı insanlara xəbərdarlıq xarakteri daşıyır. Öz-özünə idarəetmə şahin mexanizmləri quş-quşları məhv etmək üçün hazırlanmışdır.

Automata yeni avtomatik yaradır və cinayətin aradan qaldırılması problemi həll olunmamış qalır. NTP tez-tez bir çox təəssüf ki, hamısına deyil, insanlığa bir çox sürprizlər gətirir, təəssüf ki, xoşdur.

Ümumi avtomatlaşdırma və informasiya cəmiyyətinin onsuz da ciddi işsizlik problemi ilə misli görünməmişdir. 1988-ci ildə ABŞ-da avtomobilin yarısı avtomatik istifadə edərək toplanmışdır. 1990-cı ildə robotlar təxminən 1 milyon işini aradan qaldırdı. Fransa hökumətinin hesablamalarına görə, eumun cari əsrin sonuna qədər sənaye işçilərinin sayının 40% -ə qədər azalmasına və İTR-B1 / 3-ün işçilərinin işçilərinin azalmasına səbəb olacaqdır.

Yaponiyada, 1980-ci illərin əvvəllərində ilk tam avtomatlaşdırılmış müəssisələr ortaya çıxdı. Hər il işsizlər arasında sayı artır ixtisaslı mütəxəssislər: Təcrübəli mühəndislər, ofis işçiləri, mühasiblər. Elm adamlarının hesabatında - Roma klubunun üzvləri, "" Polad yaxası ordusu "(robotlar) sinevotçkovu və ağlı işçiləri yerindən qovur."

Mikroelektronika, beynəlxalq əmək bölgüsünə qlobal miqyasda artan təsir göstərir. Bunun istintaqı, zəngin və yoxsul ölkələr arasındakı uçurumun genişləndirilməsidir: sənaye məhsullarının dəyərində yaşayış əməyinin payının azalması, inkişaf etməkdə olan ölkələrin cəlbediciliyi ucuz əmək tədarükçüləri kimi azalır. Bu səbəbdən, dünyanın ən böyük ölkələri getdikcə kapitallarını inkişaf etməkdə olan ölkələrin iqtisadiyyatına yatırırlar.

Daha da kəskinlik, elektronika və müharibə problemidir. Məşhur İngilis fizikləri Barnabi, silah-sursat sahəsindəki tədqiqat və inkişaf xərclərinin ildə 50 milyard dollara çatdığını, yəni insanlığın bütün xərclərinin 10% -i olduğunu hesabladı. Onlara 400 min elm adamı və yüksək ixtisaslı mühəndislər işlədir. Ən təhlükəli Barnabi hərbi elektronika sahəsində uğurları hesab edir, dünya atom müharibəsi təhlükəsini artırır. Bunlara ilk növbədə strateji raketlərin düzgünlüyünü və etibarlılığını artırır.

Kompüterləşmə, məlum olduğu kimi, fərdi azadlıq üçün müəyyən bir təhlükə daşıyır. İndi amerikalıların təxminən yarısı təhsil, ailə, işçilər haqqında ətraflı məlumat toplayan böyük korporasiyalarda işləyir. Kompüterlər məlumatın miqdarı və keyfiyyətini dəyişdi. Demək olar ki, hər hansı bir ABŞ vətəndaşının məxfiliyi haqqında avtomatik qeydiyyatdan keçmiş məlumatları əldə etdilər.

Mürəkkəblik insan və texnologiyanın qarşılıqlı əlaqəsi idi. İnformatika-in sosial təsiri haqqında kitablardan birinin təsvirində sənətçi hazıryıq, electroneliya yaşında olan insanın gələcəyi ideyasını ifadə etdi: Rəqəm bir rəqəmsal kodla açıq şəkildə ifadə edən və açıq şəkildə ifadə edən bir insanı göstərir hesablama maşını. Burada kibernetika əsrlərində əks olundu, şəxsiyyətin hesablama maşınının əlavəsi ola biləcəyi insanların narahatlıqlarına aiddir. Hərəkətləri avtomatizmə gətirilən sadə bir operatora çevrilir. Bir insanın düşüncə funksiyaları arxa plana keçdi.

Əhali və demokratiyanın dərinliyi arasındakı əlaqə daha mürəkkəb idi. Cəmiyyətin həyatındakı medianın böyük rolu iki tendensiyaya səbəb oldu: bir tərəfdən, getdikcə daha çox

Güclü kollektiv psixoz var - bir şovinist avar, ilham, çaxnaşma, digər tərəfdən, bir qüsursuzluq və siyasətlik bir şəkildə məlumatların artıqlığından müşahidə olunur.

^ Mədəniyyətlərin dialoqunda şərq və qərb

Ənənəvi, sənaye və post-sənaye cəmiyyətlərini müqayisə edərək, dünya tarixinin "şaquli hissəsini" hesab etdik. Vaxtında sivilizasiyaların birləşməsini xarakterizə edən ən vacib anlayışlar anlayışlardır Şərqvə Qərb.Dərsin başında danışdığımız meyarlara görə onları öz aralarında müqayisə etməyə çalışaq.

İş zamanı bir masa hazırlayırıq.

Mədəniyyət dialoqunda şərq və qərb nələrdir?

III. Ümumi dərs

İlə tapşırıqları yerinə yetirin. 126 dərslik.

Ev tapşırığı

11-12 § 11-12-i öyrənin, tapşırıqları yerinə yetirin.