Azadlıq və insan fəaliyyətinə ehtiyac necədir? Seçim müxtəlifliyi fəaliyyətdə azadlığı məhdudlaşdırır

Hər bir insan üçün xarici hallardan və digər insanlardan azad və müstəqil hiss etmək çox vacibdir. Bununla birlikdə, həqiqi azadlığın olub olmadığını və ya bütün hərəkətlərimizin ehtiyacı ilə bağlı olduğunu anlamaq asan deyil.

Azadlıq və zərurət. Anlayışlar və kateqoriyalar

Çoxları azadlığın istəklərinə tabe olmaq istədiyi və başqasının rəyindən asılı olmayaraq hərəkət etmək və hərəkət etmək üçün bir fürsət olduğuna inanırlar. Ancaq real həyatda azadlığın tərifinə bu yanaşma özbaşınalığa və digər insanların hüquqlarının pozulmasına səbəb olardı. Buna görə zərurət anlayışı fəlsəfədə ayrılır.

Ehtiyac Azadlığı dayandıran və bir insanın cəmiyyət standartlarında qəbul edilmiş və qəbul edilmiş bir insana uyğun hərəkət etməyə məcbur edən bəzi həyat şəraitidir. Ehtiyac bəzən istəklərimizə ziddir, lakin hərəkətlərinin nəticələrini düşünərək, azadlığını məhdudlaşdırmaq məcburiyyətində qalırıq. Azadlıq və insan fəaliyyətinə olan ehtiyac fəlsəfə kateqoriyası, bir çox elm adamının mübahisəsinin mövzusu olan münasibətlərdir.

Mütləq azadlıq varmı?

Tam azadlıq, hərəkətlərinin hər hansı bir zərər və narahatlıq yaratmasından asılı olmayaraq, istədiyi hər şeyi düzəltməyi nəzərdə tutur. Hər kəs istəklərinə görə hərəkət edə bilsəydi, digər insanlar üçün nəticələri barədə düşünmədən, tam xaos dünyada padşahlıq edəcəkdir. Məsələn, bir şəxs, bir həmkarınızla eyni telefonu istəsə, tam azadlığa sahib olmaq istəsə, sadəcə yaxınlaşıb götürə bilər.

Buna görə cəmiyyət icazə verilməsini məhdudlaşdıran müəyyən qaydalar və normalar yaratdı. İçində müasir dünya Tənzimlənən, ilk növbədə qanunla. İnsanların davranışına, məsələn, etiket və tabe olan digər normalar da var. Bu cür hərəkətlər insanlara hüquqlarının başqaları tərəfindən pozulmayacağına inam verir.

Azadlıq və zərurət ünsiyyəti

Fəlsəfədə, azadlığın öz aralarında necə şərh olunduğu və bir-birinin anlayışlarına zidd olması və ya əksinə ayrılmaz olduqda heç bir mübahisələr yoxdur.

Azadlıq və insan fəaliyyətinə ehtiyac bəzi elm adamları tərəfindən qarşılıqlı eksklüziv anlayışlar hesab olunur. İdealizmin nəzəriyyəsinin tərəfdarları nəzər nöqtəsi, azadlıq yalnız heç bir şeylə məhdudlaşmadığı şəraitdə mövcud ola bilər. Onların fikrincə, hər hansı bir qadağanı bir insanın məlumatlılığını və hərəkətlərinin mənəvi nəticələrini qiymətləndirməsini qeyri-mümkün hala gətirmir.

Mexanik deterministliyin tərəfdarları, əksinə, insan həyatındakı bütün tədbirlər və hərəkətlərin xarici zərurətə görə olduğuna inanırlar. Tamamilə iradə azadlığının mövcudluğunu inkar edirlər və mütləq və obyektiv bir anlayışa ehtiyacı müəyyənləşdirirlər. Onların fikrincə, insanlar tərəfindən törədilən bütün əməllər onların istəklərindən asılı deyil və açıq şəkildə əvvəlcədən müəyyən edilir.

Elmi yanaşma

Elmi yanaşma mövqeyindən, azadlıq və insan fəaliyyətinə ehtiyac yaxından qarşılıqlı əlaqədədir. Azadlıq əlil ehtiyacı kimi müəyyən edilir. Bir insan fəaliyyətinin obyektiv şərtlərinə təsir edə bilmir, eyni zamanda məqsəd və buna nail olmaq deməkdir. Beləliklə, insan fəaliyyətində azadlıq şüurlu bir seçim etmək qabiliyyətidir. Yəni bu və ya bu qərarı qəbul etməkdir.

Azadlıq və insan fəaliyyətinə ehtiyac bir-biri olmadan mövcud ola bilməz. Həyatımızda, azadlıq daimi seçim azadlığı olaraq özünü göstərir, zərurət bir insanın hərəkətə məcbur edildiyi obyektiv hallar kimi mövcuddur.

Gündəlik həyatda

Hər gün bir insana seçmək imkanı verilir. Demək olar ki, hər dəqiqədə bir və ya digər bir seçimin lehinə qərar veririk: erkən erkən durun və ya yatmağa cəsarət edin, ürəkaçan bir şey yeyin və ya səhər yeməyi üçün çay için, piyada və ya maşınla işləməyə gedin. Seçimimizdə eyni zamanda xarici hallar təsir etmir - bir insan yalnız şəxsi inanc və üstünlüklərə rəhbərlik edir.

Azadlıq həmişə nisbi bir anlayışdır. Xüsusi şərtlərdən asılı olaraq, bir insan azadlığı və ya onu itirə bilər. Təzahür dərəcəsi də həmişə fərqlidir. Bəzi hallarda, bir insan nailiyyətlərini və nailiyyətlərini, digərlərində - azadlıq yalnız reallığa uyğunlaşmaq üçün yol seçməkdə yatır.

Tərəqqi ilə əlaqə

Qədim dövrlərdə insanlar olduqca azadlıqdan məhrum idi. İnsan fəaliyyətinə ehtiyac həmişə həyata keçirilməyib. İnsanlar təbiətdən asılı idi, bu sirləri başa düşə bilmədi İnsan ağlı. Sözdə bilinməyən bir zərurət var idi. Adam azad deyildi, uzun müddət qul olaraq qaldı, təbiət qanunlarına kor-koranə itaət edir.

Elmin inkişaf etdiyi kimi, insanlar bir çox suallara cavab tapdılar. Əvvəllər bir insan üçün olan hadisələr ilahi, məntiqi izahat aldı. İnsanlar aktları mənalı oldu və səbəb münasibətləri müəyyən hərəkətlərə ehtiyacı reallaşdırmağa imkan verdi. Cəmiyyətin irəliləməsi nə qədər yüksək olarsa, sərbəstdir. Müasir dünyada yalnız digər insanların hüquqları fərdi azadlığın sərhədləridir.

Self-test üçün sorğular

1. "Azadlıq" anlayışı yeni və son vaxtda siyasi mübarizə ilə bağlı idi?

Yeni və ən yeni dövrdə, azadlıq arzusu, despotizmdən azadlıq istəyi xüsusi bir qüvvə ilə özünü göstərir. Bütün inqilablar pankartlarında "azadlıq" sözünü yazdılar. Siyasi liderlərdən bir neçəsi və inqilabi liderlər həqiqi azadlığın rəhbərlik etdiyi kütlələrinə rəhbərlik etmək üçün and içmədilər.

2. Limitsiz seçim azadlığı nə edə bilər?

Limitsiz seçim azadlığı xaosa səbəb olacaqdır. Bir çox insan üçün, məhdudiyyətsiz bir azadlıq versələr, çox olmaq istəsələr və həddi bilməyəcəklər və yer üzündə bir çox faydalar məhduddur və onu qəbul etməlisiniz. Bundan əlavə, qaydalar və qanunlar yox olacaq, bu qədər dəhşətli cinayətlərə görə oğurluq və qətl və s. Üçün cəza olmayacaqdır. Və hadisələrin inkişafının üçüncü versiyası mütləq azadlığın mümkünsüzlüyü ilə əlaqələndirilir. Bu cür azadlıq, bir şəxs üçün bir qərar verərkən onu son dərəcə çətin bir vəziyyətə gətirəcək bir adam üçün demək olardı. "Buridanov Açıq" nominal ifadəsi ilə məşhurdur. Fransız filosofu J. Buridan (təqribən 1300 - 1358), Sena tərəfindən eyni və bərabəri olan Eyni ilə birlikdə təslim olan eşşək haqqında hekayəyə aiddir. Hansı ohar-a qərar vermədən, buna üstünlük verilir, aclıqdan öldü. Bir insanın da baş verə bilər.

3. Azadlıq xristian birinin necə təfsiri necədir?

Xristian azadlığının belə kimi - yox. Xristianlar burada Allahın balıq ovunu görürlər. Hər şeyi əvvəlcədən müəyyənləşdirirlər. "Allahın uzaqgörənliyi və hər qərişi olan iradəmizə görə diametrik olaraq qarşıdur. Hər kəs qəbul etmək və qaçılmaz nəticəni qəbul etmək məcburiyyətində qalacaq, bizim iradənizdə bir şey etmirik və lazım olduqda hər şey olur. Beləliklə, biz azad bir iradədə, ancaq hər şey Allahın uzaqgörənliyindən asılı olaraq heç nə etmirik "dedi Martin Lüterin dini islahatçısı. Belə bir mövqe mütləq əvvəlcədən təyinat tərəfdarları tərəfindən müdafiə olunur.

4. Təbiətin obyektiv qanunları haqqında biliklərin insanların şüurlu fəaliyyətlərinə necə təsir etdiyini göstərin.

Çətin vəziyyətə girməmək üçün xarakterin obyektiv qanunlarını nəzərə almaq qərarında çox vacibdir. Məsələn, bu sahədə bu sahədə yaxınlıqdakı bir vulkan olduğunu bilsək, burada mənzilimizi qurmayacağıq Bu təhlükədir.

5. İctimai zərurət nədir?

Ümumi formada, ictimaiyyətin zərurəti, insanların maddi və mənəvi istehlakın məhdud resurslarına qeyri-bərabər girişi olan şəraitdə yaşamaları deməkdir.

Sosial zərurətin əsas mexanizmləri əmlakın, hakimiyyət orqanlarının (hökmranlıq və tabeliyin), əməyin, habelə nəzarətsiz, təbii sosial fərqləndirmənin, habelə sosial (yəni hierarchized) əlaqəsidir. İctimaiyyət zərurəti bir çox insanın (ilk növbədə işsiz, iqtisadi miqrantlar, iqtisadi miqrantlar, haqsızlıqların təzahürü olaraq və ya yoxsulluq həddində olanlar) tərəfindən qəbul edilir və təcrübəlidir. Cəmiyyətin əmlak dəstəsi, bir qayda olaraq, bir qayda olaraq, xüsusilə keçid dövründə sosial gərginliyin artmasına səbəb olur. Bu, hazırda Rusiya üçün xarakterizə olunan budur.

6. "Azadlıq", "seçim", "Məsuliyyət" anlayışlarının necə bağlanmasının necə olacağını izah edin.

Bu anlayışlar arasındakı əlaqə çox əhəmiyyətlidir: azadlıq seçimlərin varlığını nəzərdə tutur. Seçim azadlığı fərdin seçim üçün məsuliyyətini nəzərdə tutur.

Ümumiyyətlə, "Pulsuz Cəmiyyət" termini, siyasi və iqtisadi idealların əslində fəaliyyət göstərdiyi cəmiyyət təyin etmək üçün istifadə olunur. Pulsuz cəmiyyət nəzəriyyəsində - Bütün insanlar potensiallarını həyata keçirmək üçün güc və onun zəruri mənbələrinə pulsuz çıxışı var. Pulsuz bir cəmiyyətin mərkəzində üç komponentin yerləşməsi: iqtisadi azadlıq, söz azadlığı və dini azadlığı.

İqtisadi azadlıq bazarın fəaliyyət göstərən hər hansı bir dövlət müdaxiləsindən azaddır. Dövlətin nəzarəti altındakı yeganə şey mülkiyyət hüquqlarının qorunmasıdır. Qiymətlər yalnız tədarük və tələb əsasında iqtisadi qarşılıqlı əlaqələrin iştirakçıları tərəfindən yaradılmalıdır. İqtisadi azadlıqla, hər bir istehsalçının istədiyini istehsal etmək hüququ var və hər bir alıcı hər hansı bir istehsalçının hər hansı bir məhsulu əldə etmək hüququ vardır. Beləliklə, pulsuz cəmiyyətdə heç bir inhisar olmamalıdır, qiymətlər süni şəkildə keçə bilməz.

Söz azadlığı hər bir insanın fikirlərini, senzuranın olmamasını elan etməsinin hüququnu nəzərdə tutur. Bu hüququ bir sıra ölkələrdə istifadə edilsə də, reallıqda, onun riayət edilməsi idealdan çox uzaqdır. Dini azadlığı dini məzhəblərin seçilməsində tam azadlıq, habelə heç bir dinə etiraf etmə hüququ deməkdir.

İnsan içərisində məhdud azadlıq hüququ olmalıdır Öz həyatı, öz məqsədlərinizi təqib etmək azadlığı, ancaq digər insanların hüquqlarını pozana qədər də. Buna görə dövlət yalnız hər bir insanın hüquqlarını təmin etmək və onlara pozmaq tələb olunur. Yalnız bundan sonra bəlkə də pulsuz cəmiyyətin yaradılması.

Tapşırıqlar

1. Mütləq, cəmiyyətdə məhdud insan azadlığı ilə bağlı nəticəni təsdiqləyən mübahisələri təmin edin.

Cəmiyyətdəki bir insanın həyatı qanunla məhdudlaşır. Küçəni bu üçün naməlum bir yerdə necə hərəkət etdirmək istəməyimizdən asılı olmayaraq, bu, bu yol qaydalarının pozulmasıdır.

2. Aşağıdakı iki ifadədən hansı sizə daha düzgün görünür?

"Həyatımız, hər hansı bir zamandan çıxarmaq imkanı olmadan, dünyanın səthində təsvir etmək üçün təbiət sahəsində olmalı olduğumuz bir xəttdir."

"İşlərin gedişi yalnız inanclarına xəyanət edənə qaçılmaz görünür. Hekayənin özü nə bir insanı unuda bilməz və onu çirkli bir işdə cəlb edə bilməz. Bir insan dünyanın bütün şiddətini çiyinlərində daşıyır: sülh və özünə cavabdehdir. "

3. İfadəni necə başa düşdüyünüzü izah edin: "Azadlıq bir seçimdir."

Azadlıq bir şeyə heç bir məhdudiyyətin olmamasıdır. Buna görə, azadlıq insanı hər şeyi seçmək hüququ verir.

4. Pulsuz cəmiyyətin müxtəlif modellərini təsvir edin. Belə bir cəmiyyət haqqında fikirləriniz nələrdir?

Pulsuz cəmiyyət hər hansı bir qanunla məhdudiyyətsiz bir cəmiyyətdir. Belə bir cəmiyyətdə mövcud olmaq mümkün olmazdı, xaos gələcək. Beləliklə, tamamilə pulsuz bir cəmiyyət bir illüziya və kifayət qədər savadlı və düşünən insanı tanıyır. Yalnız azadlıq üçün səy göstərmək mümkündür, ancaq insan ləyaqətini itirmədən vicdan üzərində hərəkət etmək vacibdir, mütləq başqalarının rahatlığı ilə hərəkətlərini əlaqələndirir.

5. Bəzən azadlıq icazəli kimi başa düşülür. XX əsrin əvvəllərində. Rus kəndlərində belə bir chastushka:

Allah yoxdur, padşah lazım deyil.

Vali öldürmə

Ödəniş verməyəcəyik

Əsgərlərə getməyəcəyəm.

Azadlığın bu cür təfsiri hansı nəticələr ola bilər? Cavab nümunələrini göstərin.

Azadlığın belə bir təfsiri və XX əsrin əvvəllərində rus seletslərində müşahidə olunan oğurluq, qətl, yalan və s. Olan icazə verməyə səbəb olur. Torpaq mülkiyyətçisinə qarşı başqa bir tətillə.

Bu dərslər "bir insanın sosial və siyasi fəaliyyəti və cəmiyyətin inkişafı" kursunun yeni bir kursu açır. Dərslərdə işlərin formaları və üsulları seçimi əsasən məzmunun spesifikliyi ilə müəyyən edilir, bu da fikrimizcə aşağıdakı kimi ifadə olunur:

"Azadlıq" Azadlığının əsas anlayışının, mənasızlıq və kənarların, mənasızlıq və kənarların, bu, nəzərə alınmaz dərəcədə geniş problemlər yaradan mənasızlıq və kənarların əsas anlayışının yüklənməsi;

Bu alt rəftarın, demək olar ki, bütün məsələlərin təfsir və qiymətləndirmələrində müxtəlifdir. Bu, bir tərəfdən, öyrənilən problemlərin mahiyyətini "açıq" bağlayır və ciddi tərifləri tətbiq etməyi çətinləşdirir; Digər tərəfdən, müzakirənin elementlərinin məzmununa daxil edilməsini təmin edir;

Subtiponun bir çox aspektinin (pulsuz iradə, seçim, siyasi azadlıqlar və onların hüquq zəmanətləri və onların hüquqi və həlilləri) mənəvi və etik və hüquqi məsələlərlə ən çox əlaqəsi. Nəticə etibarilə şagirdlər əsas məktəbdəki müvafiq materiallara müraciət etmədikləri, müəllim əlavə dəqiqləşdirmə və şərhlər verməli olacaqlar.

Bu subtertajın öyrənilməsinin əsas vəzifələri aşağıdakılardır:

"Azadlıq" anlayışının fərqli mənaları və aspektləri olan tələbələrin tanışlığı;

Yalnız ümumiləşdirilmiş fəlsəfi, həm də dərin bir məna daşıyan bəzi fəlsəfi, ictimai-siyasi, mənəvi və etik problemlərin (azadlıq və zərurət, azadlıq, azadlıq və məsuliyyət) təhlili; Bu problemlərin həlli üçün müxtəlif yanaşmaları müəyyənləşdirmək.

Əvəzedici məzmunun ən adekvat məqsədləri və xüsusiyyətləri, problemin öyrənmə üsulları, problemlərin yaradılması, problem təqdimatı, heuristik söhbətin yaradılması metodları hesab edilə bilər. Müxtəlif məktəblərə və istiqamətlərə aid müəlliflərin fəlsəfi, elmi, populyar elmi elmi əsərlərindən fraqmentlərə müraciət etmək də çox təsirlidir.

Yeni bir material öyrənmək

1. "Azadlıq" anlayışı.

2. Niyə mütləq azadlıq ola bilməz?

3. Azadlıq sərhədləri:

a) "xarici" zərurət və onun müxtəlif təzahürləri;

b) Azadlığın "daxili" tənzimləyiciləri.

1 . Ş. Montesquieu ifadəsi ilə birinci suala baxmağa başlamaq mümkündür: "Bu qədər müxtəlif dəyərlər alacaq və" azadlıq "sözü kimi ağıllarda belə fərqli təəssürat yarada biləcək bir söz yoxdur. Bəziləri tirannoe gücünü düşündüklərini asanlıqla idarə etmək azadlığını çağırır; Digərləri - kimə itaət etməli olduqlarını seçmək hüququ; Üçüncüsü - silah aparmaq və zorakılıq etmək hüququ; Dördüncüsü, vətəndaşlığının insan idarəçiliyindən və ya öz qanunlarına əməl etmək üçün bu imtiyazlara baxın. Bəzi insanlar uzun müddətdir ki, uzun saqqal taxmaq üçün xüsusi azadlığa lənətləndi. Digərləri bu adın məlum bir hökumət forması ilə birləşdirir ... Nəhayət, hər kəs ən çox gömrük və ya meyllərinə cavab verən lövhə üçün sərbəstlik adlandırdı. "

Burada Montesquieu müxtəlif təfsirlərdən danışır. siyasi azadlıq. Eyni zamanda, onun verdiyi fikirlərin hər biri üçün konkret faktlar, müəyyən dövlətlər, xalqlar, siyasi xadimlər var. Şagirdlərlə birlikdə bu tarixi reallıqları bərpa etməyə çalışa bilərsiniz. Bu təfsirlərin bir çoxu bu günə qədər aktuallığı saxlayır. Filosofun özü də siyasi azadlığın "istəməməyi və istəməmələri məcbur edilməməsi lazım olduğunu" edə biləcəyinə inanırdı. Beləliklə, Montesquieu mənəvi tələblərlə siyasi azadlıqla əlaqəli.

Lakin, siyasətdən əlavə, azadlığın cəmiyyətin həyatının bütün sahələri ilə əlaqədar olaraq baxıla bilər - İqtisadi azadlıq, dini, intellektual və s. Və bütün səviyyələrində - Şəxsiyyət, millətlər, dövlətlər, cəmiyyət azadlığı.

Şəxsi səviyyəyə müraciət etsəniz, azadlıq problemi sualına endirilir: Şəxsin istəksizliyi, başqa sözlə, niyyəti və ya xarici hallar nəticəsində yaranmaması və ya əməl etməməsidirmi?

2 . Mənaları və mahiyyəti ətrafındakı bütün mübahisələrlə "Azadlıq" anlayışı "təmiz" (mütləq) azadlığın olmadığı açıq-aydın görünür. Bu çıxışı əsaslandırmaqda bəzi arqumentlərin verdiyi dərslik (bölmə "zeplenov eşşək") müraciət etmək məqsədəuyğundur. Bu arqumentlərdən biri, birinin tam azadlığının digərinə qarşı tam bir özbaşınalığa səbəb olduğu ifadədir, tələbələr öz nümunələrini göstərə bilərlər.

Bu tezisdən yaranan vəziyyəti vurğulamaq vacibdir: azadlıqdır İnsan münasibəti, digər insanlarla insan bağlantısı forması. Yalnız sevə bilmədiyiniz kimi, başqalarının və hesablarında həqiqətən pulsuz olmaq mümkün deyil. Başqa sözlə, tamamilə pulsuz olmaq üçün bir insan başqaları ilə münasibətlərdən azad olmaq məcburiyyətində qalacaq və buna görə də özündən.

3 . Bəs azadlığın sərhədləri nələrdir, nələri müəyyənləşdirirlər?

Məktəblilərin diqqət mərkəzində olduğu anlayışların ilk dəstəsi - azadlıq və zərurət. Əvvəlcə, zərurət insanına münasibətdə xarici təzahürü müəyyənləşdirmək məsləhətdir. Əslində, bir insanın təbii və sosial yaşayış yerlərinin nümunələri haqqında danışırıq, edə bilməyəcəyi nəzərə alınmır. Mübahisələr və fikir ayrılıqları bu sifarişin mənbəyi ilə bağlı bir suala səbəb olur və nəticədə insanın davranış strategiyası haqqında. Bu baxımdan iki əsas vəzifədə dayanmaq məqsədəuyğundur. Tərəfdarlar əvvəlcə hər şeyin ilahi yaranması aktından gəlirlər. Bir insanın sərbəst iradəsinə ehtiyac olduğunu belə bir anlayışla qalırmı? Bu suala fərqli cavablar dərsliyində təhlil olunur.

Digər bir mövqe, ehtiyacın təfsirinin təbiətin və cəmiyyətin obyektiv bir nümunəsi kimi təfsirinə əsaslanır. Bu yanaşmanın bir hissəsi olaraq, pulsuzdur - obyektiv qanunları bilmək və bu biliyi nəzərə alaraq qərar vermək deməkdir.

Yuxarıdakı baxış nöqtəsindəki bütün fərqlərlə, ehtiyacı görməməzlikdən gələn vəziyyət, fəaliyyət şərtləri, bir insanın inkişafındakı davamlı tendensiyalar, əlbəttə ki, ola bilər, amma olacaq Deyirlər: "daha bahalıdır."

Ancaq insanların əksəriyyəti onlara qarşı davamlı bir mübarizəni qəbul etmədikləri bu cür məhdudiyyətlər var. Bunlar sosial və siyasi özbaşınalığın müxtəlif formalarıdır; Sosial şəbəkənin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir hüceyrəsindəki bir insanın idarə etdiyi sərt sinif kastri strukturları; Bir neçəsinin və ya hətta birinin iradəsinin əksəriyyətinin həyatına tabe olduğu tiranlıq vəziyyətləri və s. Sərbəstliyə yer yoxdur və ya son dərəcə işlənmiş formada hərəkət edir. Məktəblilər, tarixdən bilinən, onların sosial kompozisiyalarının nə olduğunu, əsas şüarların, nəticələrin, nəticələrin nə olduğunu xatırlamağa dəvət olunur. Bu yolda bəşəriyyətin fəthlərinin qanuni normaların, demokratik institutların, hüquqi dövlətlərin yaranmasının təsdiqlənməsini vurğulamaq vacibdir. Dərsliyin § 18-ni sonunda verilən 3 tapşırıqdan istifadə etmək məqsədəuyğundur.

Mühasibat uçotunun bütün əhəmiyyəti ilə xarici amillər Azadlıq və onun sərhədləri daha da əhəmiyyətlidir, bir çox mütəfəkkirlərə görə var daxili azadlıq. "Biz daxili köləlikdən azad olduğumuz zaman xarici zülmdən azad olacağıq, məsuliyyət qoyacağıq və hər şeydə xarici qüvvələri hər şeydə günahlandıracağıq" deyə N. A. Berdydaev yazdım. Birliyində, müasir Alman filosofu G. Rauschnang sözləri müasir Alman filosofunun sözləri səslənir: "Təhlükəli azadlıq, son keçmişin siyasi və sosial azadlığından daha çox azadlıq, həmişə bir sınaqdır , heç vaxt imtiyaz. "

Beləliklə, yeni bir konseptual təyyarəyə gedirik: azadlıq - Məsuliyyət. Romana ch-dən "altı və yeddinci" hekayələrinin "altı və yeddinci" hekayələrinin "altı və yeddinci" hekayəsi ilə əlaqə quraraq, qərarlarına görə topikal seçim probleminin müzakirəsinə başlamaq. Xatırladaq ki, vətəndaş müharibəsinin epizodlarından biri haqqında danışırıq. Chekist Sandro, uzaqdan Guram Johadze'nin rəhbərliyini yerinə yetirmək üçün rəhbərlik edən əks-inqilabçıların dəstəyinə nüfuz edir: dəstəni və liderini məhv etdi. Çekist, dəstə üzvlərinin tam etibarını qazanmağı bacarır: O, artıq məhkum və xaricdə işləyən, çörək və duz, insanların vətənləri ilə vətəni, daha sonra vətəni itirərək, yığın lideri Mauserdən və hamıdan. Sifariş edam olunur. Qorxmaz chekist nə edir? "Sandro bir daha səssizcə altı ətrafında gəzirdi, vurdular və yan tərəfə, kənara çıxaraq Muzer məbədin yanına bağlandı. Bir daha vurdu, dağlarda qısa əks-səda səsləndi. İndi onun mahnılarını göndərdi ... "

Məktəblilər "zərurət", "azadlıq", "seçim", "borc" nın "borcu", xüsusən də onun finalını şərh etmək olar.

Müxtəlif vəziyyətlərlə, real və ya yaradılan yaradıcı təxəyyül yazıçıları ilə əlaqə saxlaya bilərsiniz. Tələbələri inandırmaq vacibdir: mənəvi məhdudiyyətlər olmadan orijinal azadlıq yoxdur. Şəxs yalnız şüurlu və könüllü olaraq yaxşı bir şeyin xoşagəlməz bir seçim etməsi həqiqətən pulsuzdur.

Daha çox hazırlanmış dərslərdə, fəlsəfi işlərdən kiçik fraqmentlərlə iş təşkil etmək məsləhətdir.

Fraqment 1: N. A. Berdydaevin işindən "yaradıcılıq mənası. İnsan bəhanəsi təcrübəsi. " ( Nikolay Alexandroviç Berdydaev (1874-1948) - Rus filosofu, gənc illərdə marksizmi sevirdi, sonra xristianlıq mövqeyində keçdi. 1922-ci ildə bir qrup filosof ilə birlikdə Sovet Rusiyasından qovuldu.)

Bir insan böyüklüyün, gücünün və onun səhlənkarlığını, zəifliyi, kral azadlığı və qulağı bağımlılık, özünün və Allahın oxşarlığını və təbii zərurət dənizindəki damcıdan xəbərdarlığını bilir. Demək olar ki, bərabər hüquqla insanın ilahi mənşəyi və mənşəyi haqqında təbiətin üzvi həyatının aşağı formalarından danışa bilərik. Demək olar ki, mübahisənin bərabər bir qüvvəsi ilə, filosoflar orijinal insan azadlığı və mükəmməl bir detikanizm, bir insanı ölümcül təbii zərurət zəncirinə təqdim edir ... qəribə bir məxluq - ikiqat və qeyri-müəyyən, səltənət görünüşü və qulların görünüşü olan , məxluq pulsuz və çətin, güclü və zəifdir, böyüklüyü heç bir şeyin olmaması, əzikliyi olan əbədi birləşdi.

Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

1. Berdyaevin nəticəsini insanın təbiətinin mübahisəsi barədə bölüşürsünüzmü?

2. Fikrinizcə, "Kral Azadlığı" n üçündür?

3. "qul asılılığını" nəyi göstərir?

4. İnkişafın erkən mərhələlərində orijinal varlığında olan bir şəxs azad və ya tamamilə zərurət gücündədir? Hansı qüvvələr sərt və dəyişməz bir zərurət idi?

Son sualı müzakirə edərkən, fəlsəfələrin primitivliyin şəraitində insan azadlığının dərəcəsini və təzahürlərini qiymətləndirməkdə, fəlsəfələrin dərəcə və təzahürlərin qiymətləndirilməsində ciddi şəkildə fərqlənən Tezisin Berdydaevin konkretləşdirilməsi məqsədəuyğundur. Bəziləri inanırlar ki, inkişafın bu inkişaf mərhələsindən (köləlik, sinif, irqi, dini bərabərsizlik) bu mərhələdəki hər hansı bir inkişaf etmiş sosial asılılığının olmaması, öz aralarında və təbiəti arasındakı insanlar arasında münasibətlərdə harmoniyaya səbəb oldu. Bir çox mütəfəkkir (məsələn, J.-Zh. Rousseau) keçmişdə bəşəriyyətin qızıl əsrinə yerləşdirildi. Fərqli bir fikir də var. Onun sözlərinə görə, ibtidai vəziyyətdəki insanlar ən azı təbii amillərdən asılı olduğuna görə çətin hiss edə bilərlər. Ancaq bu yalnız bu deyil. Dini istiqamətin bir çox filosofu bu mərhələdə daha pis köləlik formaları olduğunu iddia edir. Onları daxili məhkumlarına çevirməyən ən yüksək əxlaqi qanunların özləri üçün açmayan insanlar, istəkləri və ehtiraslarının, tez-tez fəlakətli və özləri üçün və digərləri üçün də özləri üçündür.

Beləliklə, burada, artıq burada, sosial asılılığın bütün formalarını və "təbiətin fəthini" və "təbiətin fəthini" və bütün dünyanın yenidən qurulması ilə əlaqəli daxili olaraq nail olmaqla xarici azadlığı arasındakı fərqi görürük.

Fraqment 2: E. Cassirera "Müasir siyasi miflərin texnikası". ( Ernst cassier (1874-1945) - Alman filosofu. Hamburg Universitetinin rektoru idi; Almaniyada hakimiyyətə gəlməsi ilə faşistlər mühacirət etdi, son illər Amerikanın aparıcı universitetlərində tədris etdi.)

İstək azadlığını əks etdirməyə başlayan kimi, metafizik məsələlərin və paradoksların keçilməz bir labirentimiz var. Bilirik ki, siyasi azadlıq ən çox istehlak olunan və çoxlu şüarlardan biridir. Bütün siyasi partiyalar, yalnız "Azadlıq" ın ən sadiq nümayəndələri və müdafiəçiləri olduqlarını iddia edirlər. Ancaq həmişə bu termini istədikləri kimi müəyyənləşdirirlər və öz maraqları ilə istifadə edirlər. Etik kateqoriya kimi azadlıq daha sadə bir şeydir. Siyasi və fəlsəfi baxımdan xas olan o tufutdan azaddır ...<…>

Motivin məsuliyyəti deyil, motivasiyanın xarakteri sərbəst hərəkətlə fərqlənir. Etik mənada, bu motivasiya mənəvi borclu olduğu üçün bu motivasiya öz qərarına əsaslanırsa, bir insan pulsuzdur.<…> Bu o deməkdir ki, hərəkətlərimizdə təqdim etdiyimiz qanunlar kənardan gəlmir, amma mövzu özü özləri üçün onları qurur.

Nəzəriyyəsini tərk edərək, fundamental anlaşılmazlıq ehtimalını xəbərdar etdi: dedi, dedi, bu bir həqiqət deyil, ancaq insanın təbiətin olduğu bir hədiyyə deyil, əksinə bir insanı qoya biləcək bir hədiyyə deyil. Etik Azadlığın tələblərinin yerinə yetirilməsi kəskin sosial böhranlar zamanı, fərdi olaraq öz gücünə dərin inamsızlıq hiss etdikdə, sosial həyatın bütün əsaslarının qaçılmaz şəkildə məhv edildiyi zaman xüsusilə çətin olur.

Azadlıq bir insanın təbii mənsubiyyəti deyil: sahib olmaq üçün onu yaratmaq lazımdır. Yalnız təbii instinktlərinizi izləsəniz, heç vaxt azadlığa ehtiyacı hiss etməyəcəyik - daha çox köləliyi seçəcəyik. Aydındır ki, başqalarına düşünmək, mühakimə etmək, özünüz üçün qərar verməkdən daha asandır. Bu, şəxsi və siyasi həyatda azadlığa qədər azadlıq üçün budur ki, azadlıqdan daha çox bir yük kimi. Çətin şəraitdə bir insan bu yükü yenidən qurmağa çalışır. Və burada totalitar dövlət və siyasi miflər qüvvəyə minir. Yeni siyasi partiyalar ən azı dilemma "Azadlıq və ya azad olmayan" dan qurtarmaq vəd edirlər. Azadlığın özünün mənasını yatırır və məhv edirlər, ancaq bir insanı hər hansı bir şəxsi məsuliyyətdən azad edirlər.

Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

1. Bu keçiddə müəllifi mübahisə edən "Azadlıq" anlayışının mənaları nələrdir?

2. Müxtəlif siyasi partiyalar tərəfindən siyasi azadlıq şüarının istifadəsinə necə aiddir? Belə münasibətə nə səbəb oldu?

3. Mənəvi-etik bir kateqoriya kimi azadlığın mənası nədir?

Bir insan pulsuz doğulur;

İnsan azad olur?

5. Niyə azadlıq tələblərinin yerinə yetirilməsi böhran dövrlərində xüsusilə çətinləşir İctimaiyyətin inkişafı?

6. Təbii instinktlərin ardınca bir insanın ardınca bir insanın köləlik azadlığına üstünlük verəcəyi tezislə razısınızmı? Sadəcə sizin nəticəniz.

7. Vəziyyəti necə başa düşürsən: Totalitar dövlət azadlığın özünün, şəxsi məsuliyyətdən azad edən azadlığın özünün mənasını məhv edir?

8. Sizcə, "Azadlıq" və "məsuliyyət" anlayışları ilə necə bağlıdır? "Pulsuz olmayan" şəraitində məsuliyyət daşımaq mümkündürmü? "Məsuliyyətsiz" azadlıqdır?

İstək və məsuliyyət azadlığının nisbəti ilə bağlı fikir vermək üçün çox konkretlik etmək üçün aşağıdakı vəziyyətin təhlilinə müraciət edə bilərsiniz. Bir şəxs etibarsız bir cinayət edir. Məsuliyyətlidir (bu vəziyyətdə, əvvəlcə, mənəvi məsuliyyət) və nə üçün. Burada bu problemlə bağlı mübahisələrin uzun müddət olduğu qeyd etmək üçün burada uyğun gəlir. Beləliklə, orta əsrlərdə iki məşhur katolik mütəfəkkiri bu suala əks cavablar verdi. P. Abelar inanırdı ki, hətta məcburi qatil belə qətl günahından yüklənir. Bernard Clervosky, məcburiyyət yolu ilə səhv quran bir insanın günahsızlığını elan edən onunla razılaşmadı. Seçim azadlığı olmayan yerdə məsuliyyət daşımır.

Bununla birlikdə, bir sıra filosoflara görə - onsuz da müasirlərimizə görə, bir insan həmişə seçim azadlığına malikdir və buna görə də məsuliyyət yüküdən azad edilə bilməz.

Fraqment 3. Yalnız bu istiqamət filosofunun işindən götürülmüşdür. Bu, esse A. Kama "Sisyififf haqqında mif" dən bir dənəsidir. ( Albert Kama (1913-1960) - Fransız filosofu və yazıçısı, laureate Nobel mükafatı ədəbiyyat haqqında; İkinci dünya müharibəsi zamanı müqavimət hərəkatında fəal iştirak etdi.)

Bir insanın heç bir şəkildə pulsuz olub-olmaması ilə maraqlanmıram, yalnız öz azadlığımı hiss edə bilərəm. mənim yoxumdur Ümumi nümayəndəliklər Azadlıq haqqında, ancaq bir neçə fərqli fikir var. "Azadlıq General" problemi məna vermir, çünki hər halda, Allahın problemi ilə bağlıdır. Bir insanın azad olub olmadığını bilmək üçün bir bəy olub olmadığını bilmək kifayətdir. Bu problem, eyni şeyin eyni şeyi etdiyini və azadlıq problemini yaratdığını və eyni zamanda hər hansı bir mənadan məhrum edir, çünki Allahın hüzurunda bu qədər azadlıq problemi, problemin nə qədər pis olmasıdır. Alternativ məlumdur: Ya azad deyilik və Uca Tanrıda pisliklərin cavabı və ya azad və məsuliyyət daşıyırıq və Allah əlamətli deyil.

Mətnə suallar

1. Camus insan azadlığının müəyyənləşdirilməsində əsas meyarı nə hesab edir?

Şagirdlər FM Dostoevskinin "DOSTOEVSKY" DOSTOEVSKY "DOSTOEVSKY" nın romanı ilə tanış olduqda, Roma - Kirillovanın qəhrəmanlarından birinin bəzi ifadələrini xatırlatmaq mənası var: "Üç ildir ki, tanrı atributumun atributumu axtarırdım və Tapıldı: Yenisimin atributu - Tualeva! " "Əgər Allah deyilsə, mən Allaham." Beləliklə, azad olmaq üçün Allahı "öldürmək" üçün "öldürmək lazımdır", buna görə heç bir ölməz mahiyyətə xidmət edə bilməzsiniz, ən yüksək iradədən asılı deyil. Tələbələrin, yazıçı özü də bu cür mövqeyə məxsus olduğu üçün (qismən təcəssüm və "Karamazov Qardaşlar" nın bəzi qəhrəmanları), Kirillov, Stavrogina, İvan Karamazovun etdiyi "Karamazov Qardaşlar" nın bəzi qəhrəmanları üçün axtarışda olduğunu xatırlamaq faydalıdır. İvan Karamazovun 20-ci əsrin sonlarında Friedrich Nitsche-nin ən məşhur Alman filosofu İvan Karamazovun uydurma bir qəhrəmanı olduğu xarakterikdir.

Sonda, həm bu dərsdə, həm də bütün hissənin öyrənilməsini ümumiləşdirərkən istifadə edilə bilən tapşırıqlar üçün seçimlər veririk.

1. Aşağıdakı fraqment şeirlərində "azadlıq" anlayışı hansı mənada?

2. F. Dostoevskinin sözlərini başa düşdükdə: "Kimin üçün Telee-ni soruşmaq üçün bir insan üçün, necə, qalması üçün heç bir qayğı və ağrılı deyil"? Bu, bir insanın sərbəst seçim etmək və hərəkətlərinə cavabdeh olmaqdan başqa bir insanın başqasına tabe olması deməkdirmi? Bundan sonra bir insanın azadlığa qədər sərbəst istəklərini necə izah etmək, zülm və özbaşınalılıq ilə bir əsrlik mübarizəni necə izah etmək olar?

3. Aşağıda iki sənəddən fraqmentlər var.

Onları uyğunlaşdırın, oxşarlıqları və fərqləri göstərin.

"... İnsanlar doğulur və pulsuz və hüquqlar bərabərdirlər: sosial fərqlər yalnız ümumi bir fayda əsasında ola bilər.

Hər bir siyasi birliyin məqsədi təbii və ayrılmaz insan hüquqlarını qorumaqdır; Bu hüquqlar azadlıq, əmlak, təhlükəsizlik və zülm üçün müqavimətdir ...

Azadlıq başqalarına zərər verməyən hər şeyi edə bilir; Buna görə, hər bir insanın təbii hüquqlarının istifadəsi, cəmiyyətin digər üzvlərini bu qanunlarla təmin edənlərdən başqa heç bir sərhədi yoxdur. Bu sərhədlər yalnız qanunla müəyyən edilə bilər. "

Fransız İnsan Hüquqları və Vətəndaş Bəyannaməsindən (1789).

Bütün insanlar ləyaqət və hüquqları ilə pulsuz və bərabərdirlər. Onlar ağıl və vicdanla bəxş olunur və qardaşlıq ruhunda bir-birlərinə münasibətdə gəlməlidir.<…>

Hər bir insanın həyat, azadlıq və şəxsi bütövlüyü hüququ var.<…>

Maddə 29 (səh. 2)

Hüquq və azadlıqlarını yerinə yetirməkdə, hər bir şəxs yalnız digər şəxslərin hüquq və azadlıqlarına düzgün tanınmasını və hörmətini təmin etmək və əxlaqın, ictimai qaydanın və ümumilikdə ədalətli tələblərə cavab vermək üçün yalnız qanunla müəyyən edilmiş bu məhdudiyyətlərə məruz qalmalıdır Demokratik cəmiyyətdə rifah.

Biri Universal bəyannamə İnsan hüquqları (1948).

4. Alman filosof atəşi yazdı: "Azadlıq, qadağan edilmiş bir meyvə kimi istifadə edilə bilən mərhəmət və ya bir nemət olmamalıdır. Azadlıq, təbiətin qanunları kimi aydın və dəyişməz olaraq sifarişlə təmin olunmalıdır. "

Fikrinizcə, sifariş xəstə idi?

1-20 tapşırıqlara cavablar bir rəqəm və ya nömrənin ardıcıllığı və ya söz (söz). Sahəyə tapşırıqların nömrəsi sahəsinə, vergüllər və digər əlavə simvollar olmadan süxurun rekordunu qeyd edin.

Süfrədə buraxılmış sözü yazın.

Seçki sistemləri

Yuxarıda göstərilənlərdə, bütün digər anlayışlar üçün ümumiləşdirən bir anlayış tapın. Bu sözü yazın (söz).

1) gömrük rüsumları; 2) Vergi sistemi; 3) aksiz vergiləri; 4) mütərəqqi miqyaslı; 5) Bəyannamə.

Aşağıda şərtlərin siyahısı. Hamısı, ikisi istisna olmaqla, "deviant davranış" anlayışına aiddir.

1) ofis, 2) sapma, 3) sosial vəziyyət, 4) ofis, 5) hərəkətlilik, 6) cinayət.

Ümumi diapazondan "düşmə" və göstərildiyi nömrələri yazın.

Azadlığın nisbəti, insan fəaliyyətində məsuliyyət və məsuliyyət nisbəti ilə bağlı həqiqi mühakimələri seçin və göstərilən nömrələri yazın.

1. Seçim müxtəlifliyi insan fəaliyyətində azadlığı məhdudlaşdırır.

2. İnsan fəaliyyətinə ehtiyacın təzahürlərindən biri təbiətin inkişafının obyektiv qanunlarıdır.

3. Müəyyən vəziyyətlərdə məhdud bir davranış strategiyaları məhdud bir seçim şəraitində şəxsin məsuliyyəti artır.

4. Məhdudiyyətsiz azadlıq insanlar və cəmiyyət üçün qeyd-şərtsiz nemətdir.

5. İnsanların hərəkətlərini onların nəticələrinə görə qiymətləndirməyə başlayan insan, məsuliyyət hissinin təzahürlərindən biri kimi xidmət edir.

Cəmiyyətlərin növləri və aşağıdakı xüsusiyyətlər arasındakı yazışmaları quraşdırın: İlk sütunda verilən hər bir vəziyyətə, ikinci sütundan uyğun mövqe seçin.

Bazarın maliyyə və iqtisadi tənzimlənməsinin hansı qolları dövlət edə bilər?

1. İnflyasiyaya qarşı mübarizə

2. Xarici kreditlər

3. İqtisadi təhsil sisteminin inkişafı ali məktəb

4. Sənaye avansları üçün dövlət mükafatlarının təqdimatı

5. Effektiv məşğulluq ölçüsünü qorumaq

6. Qloballaşma proseslərinin təsirini məhdudlaşdırmaq

Bazar şəraitində istehsal səmərəliliyini təşviq edən amillər haqqında həqiqi mühakimələr seçin və göstərilən nömrələri yazın.

1. Bazarın şəraitində istehsal səmərəliliyi beynəlxalq əmək bölgüsünün faydalarından istifadə etməyə təsir göstərir.

2. Bazarın şəraitində istehsalın səmərəliliyini təşviq edən amillər yeni vergilərin tətbiqi daxildir.

3. Bazar iqtisadiyyatında istehsal səmərəliliyinin artması istehsal xərclərinin dövlət tənzimlənməsi ilə müəyyən edilir.

4. İnvestisiya siyasəti bazar şəraitində istehsal səmərəliliyini təşviq edən amillərdən biridir.

5. Bazarın şəraitində istehsalın səmərəliliyi iqtisadiyyatın inkişafındakı ümumi tendensiyalar tərəfindən müəyyən edilir.

İqtisadi sistemlərin xüsusiyyətləri və növləri arasındakı yazışmaları quraşdırın

Dövlət ziyində əksər müəssisələr özəldir, lakin dövlət və bələdiyyə müəssisələri var. Ölkə İqtisadiyyat Z-nin bazar tipinə aid olan digər işarələr nədir? Göstərilən nömrələri qeyd edin.

1. Müəssisələr arasındakı hesablamalarda, nağdsız bir forma aktiv istifadə olunur.

2. Mal və xidmətlər üçün qiymətlər münasibət və tədarük nisbəti ilə müəyyən edilir.

3. Müəssisələr məhdud resurs problemini həll etməlidirlər.

4. Mal və xidmətlər istehsalçıları istehlakçıların tələbi uğrunda mübarizə aparırlar.

5. Hər kəsin öz bacarıqlarını və əmlakını sahibkarlıq üçün sərbəst buraxmaq hüququ var və qanunla qadağan olunmayan digər qadağandır. iqtisadi fəaliyyət.

6. Dövlət mənbələrin mərkəzləşdirilmiş paylanmasını həyata keçirir.

Cədvəl bərbər bazarındakı vəziyyəti əks etdirir: cümlə xəttinin yeni bir mövqeyə köçürüldüyü - S 1 (P - Malların qiyməti, Q malların sayı).

Siyahıda olan amillərdən hansı belə bir dəyişikliyə səbəb ola bilər? Göstərilən nömrələri qeyd edin.

1. Bərbər şəbəkəsinin genişləndirilməsi

2. Saç düzümü üslublarında yeni moda meyllər

3. Kiçik bizneslə azaldılmış vergilər

4. Yeni saç baxımı məhsullarının istifadəsi

5. Gəlir vergisi dərəcəsinin dəyişdirilməsi

Sosial hərəkətlilik haqqında həqiqi qərarlar seçin və göstərilən nömrələri yazın.

1. Axındakı hərəkətlilik, müxtəlif nəsillərdə sosial vəziyyətdə müqayisəli bir dəyişiklikdir.

2. Mütəşəkkil hərəkətlilik insanın və ya bütün qrupların hərəkətini, aşağıya və ya üfüqi olaraq, dövlət tərəfindən idarə olunan və ya üfüqi şəkildə çağırın: insanların özlərinin razılığı ilə və ya onların razılığı olmadan.

3. Üfüqi hərəkətlilik formasına fövqəladə bir hərbi rütbəsi əldə etmək istəyər.

4. İnsanın aşağı sosial qatına keçidi şaquli hərəkətlilik növünə aiddir.

5. Sosial hərəkətlilik cəmiyyətdə fərqli bir mövqe tutan qruplara cəmiyyətin bölünməsidir.

Elm adamları Z .. Sual verildi .. Səndən bir sual verildi: "İnsanların sapma davranışını nə ilə əlaqələndirir?" Anketin nəticələri (respondentlərin sayının% -i) diaqram şəklində təqdim olunur.

Diaqram əsasında edilə bilən və göstərilən nömrələri yaza biləcək nəticəni öyrənin.

1. Sorğuda iştirak edən insanların ən kiçik payı, sosial mühitin təsirində davranışın səbəbini görür.

2. İnsan davranışının həyat tərzi ilə əlaqəli olduğuna inananların payı, qızlar arasında gənclər arasında daha yüksəkdir.

3. Hər iki qrupdakı respondentlərin eyni səhmləri, davranışın sapması psixoloji xarakter xüsusiyyətlərinin nəticəsi olduğuna inanır.

4. Hər qrupun respondentlərinin dörddə üçü, sapma davranışının bir insanın həyat tərzi ilə əlaqələndirilməsinə inanır.

5. Qızlar arasında sapma davranışının genetik meylliyini qeyd edənlərin nisbəti gənclər arasında daha yüksəkdir.

Hökumət lövhəsinin formaları haqqında həqiqi mühakimələri seçin və göstərilən nömrələri yazın.

1. Mərkəzlə bölgələr arasındakı səlahiyyətlərin təbiəti dövlət hakimiyyətinin formasını müəyyənləşdirir.

2. Bütün müasir demokratik dövlətlərdə Respublika hökumət forması var.

3. Monarxik qayda gücün transferini miras olaraq göstərir.

4. İdarə Heyətinin Respublika forması ilə, monarxiya hökumətindən fərqli olaraq əhali tərəfindən seçilir.

5. Respublika kontekstində ən yüksək seçilmiş yazılarda qalmaq müəyyən bir müddətlə məhdudlaşır.

Təzahürün xüsusiyyəti arasındakı yazışmaları (hərflərlə təyin edilmişdir) və iqtisadi fəaliyyət növü (nömrələrlə qeyd olunur).

Federal Məclis Federasiyası Şurası Rusiya Federasiyası - Rusiya Federasiyası Federal Məclisinin yuxarı palatası - Rusiya Federasiyası Parlamenti. Rusiya Federasiyası Konstitusiyasının 102-ci maddəsi ilə bu orqanın səlahiyyətlərini ifadə edən cavabları seçin.

1. Rusiya Federasiyası hökumətinə inam məsələsinin həlli

2. Rusiya Federasiyası Prezidentinin seçkilərinin təyin edilməsi

3. Rusiya Federasiyası prezidentinin fövqəladə vəziyyətin tətbiqi barədə fərmanının təsdiq edilməsi

4. Konstitusiyaya uyğun olaraq Dövlət Dumasının seçkilərinin təyin edilməsi və federal qanun

5. Rusiya Federasiyası Mərkəzi Bankının sədri vəzifəsindən təyin və azadlıq

Aşağıdakı siyahılar, bir şəxsin sosial-iqtisadi hüquqlarına və Rusiya Federasiyasının Konstitusiyasında əmələ gələn bir vətəndaşın sosial-iqtisadi hüquqlarına aiddir? Göstərilən nömrələri qeyd edin.

1. Səhiyyə hüququ

2. Seçmək və seçilmək hüququ

3. Yaşla sosial təminat hüququ

4. Məhkəmə müdafiəsinin təminatları

5. Ünsiyyət dilini seçmək hüququ

Rusiya hüquq sisteminin təqdimatını hazırlamağa dəvət olunur. Siyahıda olanlardan hansı "cinayət qanunu" slaydına daxil edilə bilər. Müvafiq mövqelərin göstərildiyi nömrələri yazın.

1. Bu Qanun fondunun qoruyucu funksiyasının icrası digər qanunların digər sahələri tərəfindən tənzimlənən sosial faydalı ictimai əlaqələrin normal gedişini təmin edir.

2. Bu sənayenin normalarının pozulmasına görə cəza növlərinə, sağ, ömür boyu azadlıqdan məhrumetmədir.

3. Qanunun hansı aktların cinayət olduğu müəyyənləşdirdiyi qanun normalarını birləşdirən qanun filialı və onların komissiyasının cəzası nəzərdə tutulur.

4. Tərəflərin əlaqələri aşağıdakı prinsiplər əsasında qurulur: tərəflərin bərabərliyi, əmlak müstəqilliyi, müstəqillik, iradənin muxtariyyəti.

5. Mənbələrə iş dövriyyəsinin adətləri daxildir.

6. Qanun mənbəyi bütün növ cinayətlərin insanların ən təhlükəli qanunsuz hərəkətləri kimi göstərir.

Sosial normaların xüsusiyyətləri və növləri arasındakı yazışmaları quraşdırın.

Hüquqi mədəniyyət haqqında həqiqi mühakimələri seçin və göstərilən nömrələri yazın.

1. Hüquq mədəniyyəti - əmək, ünsiyyət, davranış prosesində həyata keçirilən hüquqi bilik, inanc və şəxsiyyət qurğuları toplusu.

2. Hüquq mədəniyyətinə siyasi qurumlar və onların işləməsi təcrübəsi ilə əlaqəli ictimai şüurun elementləri daxildir.

3. Hüquqi mədəniyyət hüquqi düşüncə və hüquqi gerçəkliyin həssas bir hissəsini əhatə edir.

4. Hüquq mədəniyyətinə nəticə vermir qanuni fəaliyyətlər İnsanların yaratdığı mənəvi və maddi faydalar şəklində.

5. Qiymətləndirmə üçün hüquqi mədəniyyət Ən başlıcası, qanunun aliliyinə, gücdən sui-istifadəin aradan qaldırılmasıdır.

Bir sıra sözlərin buraxıldığı aşağıdakı mətni oxuyun. Keçid yerinə daxil etmək istədiyiniz sözlərin təklif olunan siyahısından seçin.

"Təbiəti, cəmiyyəti və özünə fəal şəkildə mənimsəmək və məqsədyönlü şəkildə mənimsəmək, ______ (a). Bu, ictimai şəkildə qurulmuş və fərdi olaraq tələffüz olunan bir insandır _____ (b): intellektual, emosional, mənəvi və s. və özü. Bu biliklərin iclas zamanı və sosial təcrübənin bərpası zamanı bu bilik prosesi eyni vaxtda _____ (d) prosesidir. Şəxsiyyət, sosial əlaqələrin, dünyaya və dünya ilə münasibətlərin, özü ilə və özü ilə, özünəməxsusun varlığı və inkişafı, özü ilə və özü ilə əlaqəli xüsusi bir forma kimi müəyyən edilmişdir. _____ (e), i.E. tərəfindən xarakterizə olunur. Öz hədlərindən kənara çıxmaq, fəaliyyətinin əhatə dairəsini genişləndirmək, ictimai həyatın bütün təsirləri, hər hansı bir təcrübənin bütün təsirləri üçün açıqdır. Bu, düşüncənin müstəqilliyini göstərən həyatda öz ____ (e) sahibi olan bir insandır, seçimi üçün cavabdehdir. "

Siyahıdakı sözlər (ifadələr) nominativ vəziyyətdə verilir. Hər söz (söz) yalnız bir dəfə istifadə edilə bilər.

Hər birinin ardınca ardıcıl bir söz (söz) seçin, hər bir atışın əqli şəkildə doldurulması. Siyahıda sözləri doldurmaq üçün daha çox sözlər (ifadələr) qeyd edin.

Şərtlərin siyahısı:

1. Fərdi

2. Keyfiyyət

3. Ehtiyac

4. Təhsil

5. mövqeyi

6. ictimailəşmə

7. şəxsiyyət

8. FƏALİYYƏT

9. Fərdi

2-ci hissə.

İlk tapşırıq nömrəsini (28, 29 və s.) Qeyd edin və sonra cavabı genişləndirdi. Qeydlər aydın şəkildə yazıb yığır.

Mətni oxuyun və 21-24 tapşırıqları yerinə yetirin.

Xüsusi və peşə təhsili ... bu, insan kapitalına, avadanlıqlara, binalara və digər həcmdə kapital formalarına pul yatırmaq üçün tamamilə oxşar olan insan kapitalına investisiya qoyuluşu formasıdır. Belə bir investisiyanın funksiyası insan iqtisadi məhsuldarlığını artırmaqdır. İnvestisiya bu nəticəyə çatırsa, pulsuz sahibkarlıq cəmiyyəti öz xidmətlərinin daha yüksək ödənişi olan bir insanı mükafatlandırır. Gəlirdəki bu fərq bir avtomobil şəklində və ya bir şəxs şəklində kapital qoyuluşu üçün iqtisadi bir stimuldur. Hər iki halda, əlavə gəlir əldə etmək üçün lazım olan xərclərlə ölçmə aparmalıdır. Xüsusi təhsilə gəldikdə, əsas xərclər təhsil müddətində, qazancın axıdılması və təhsil haqqı və tədris haqqı və avadanlıqlar kimi təhsilin alınması səbəbindən əldə olunan gəlir faizi kimi təhsil dövründə gəlir. ..

İnsan kapitalına qoyulan investisiyalar eyni şərtlərdə və eyni rahatlıqla fiziki vəziyyətə düşə bilməz. Bunun niyə baş verdiyini anlamaq çətin deyil. Balıq kapitalına qoyulan investisiyaların maliyyələşdirilməsinə uzunmüddətli kredit verildikdə, borc verən bəxşetmə şəklində ruzi cəlb etməyə qadirdir daşınmaz əmlak Və ya maddi aktivlərin özləri və ödəmə halında tələblərin qalan hissəsi, maddi aktivlər sataraq investisiya qoyuluşunun ən azı bir hissəsinin həyata keçirilməsinə inana bilər. Əgər insanın məhsuldarlığının artmasına bənzər bir kredit verirsə, oxşar təhlükəsizliyi cəlb etmək açıq şəkildə mümkün deyil ... Bu cür investisiyaların qeyri-adi dərəcədə böyük risklə əlaqələndirilir. Orta gözlənilən qazanc yüksək ola bilər, lakin orta dəyərdən sapmalar çox böyükdür. Yürüşlərin açıq bir səbəbi ölüm və ya əlillikdir, lakin daha vacibdir, ehtimal ki, qabiliyyətlərdəki fərqlər, enerjili və şanslardır. Nəticədə, uzunmüddətli kreditlər varsa, yalnız gözlənilən gələcək qazanc, əhəmiyyətli bir nisbətin qaytarılmayacaq ...

Bazar qüsurlarının səbəbləri nə olursa olsun, insan kapitalına investisiya qoyuluşuna səbəb oldu. Buna görə də, dövlət müdaxiləsi "texniki inhisar" olaraq əsaslandırıla bilər (bu cür investisiyalar inzibati xərclərin paylanması) və bazardakı vəziyyəti həll etmək ehtiyacı (bu vəziyyətdə bazarda rahatlıq göstərmədiyi).

(M. Friedman)

Nə funksiya peşə təhsili Müəllif adlandırıldı? Peşə təhsilinə investisiya üçün iqtisadi stimul nədir? İnvestisiyaların səmərəliliyini təyin edərkən təhsil alan təhsilin hansı konkret xərcləri nəzərdən keçirilməlidir?

Cavabı göstərin

1) İlk sualın cavabı: İnsan iqtisadi məhsuldarlığını artırmaq;

2) İkinci suala cavab verin: Əmək xidmətləri üçün daha yüksək ödəniş;

3) Üçüncü suala cavabTəlim haqları, dərslik və avadanlıqlar. Suallara cavablar ola bilər

dazalar, sözlərin mənası haqqında başqa sözlərlə verilir

İnsan kapitalında investisiya riskləri yaradan hansı amillər müəllifi nəzərdən keçirdi? Mətndən istifadə edərək, üç risk faktorunu göstərin.

Cavabı göstərin

Aşağıdakı risk faktorları göstərilə bilər:

1) maddi aktivlər şəklində ruzi cəlb etmək mümkün deyil;

2) bir insanın ölümü və ya əlilliyinin itkisi;

3) bacarıq, səy, şanslardakı fərqlər.

Risk amilləri mənasına yaxın digər formullarda göstərilə bilər.

Cavabı göstərin

Düzgün cavabda aşağıdakı maddələr olmalıdır:

1) sualın cavabı: İctimailəşmə prosesində, fərdi, intellektual, sosial və fiziki bacarıqlar bunun icrası üçün zəruridir sosial rol;

2) sosial rol və müvafiq nümunələr, deyək:

Tələbə (məsələn, birinci sinif şagirdi, həmbinatoru oxuyub yazmağı, nizam-intizamın tələblərini mənimsəməyi öyrənir; bütün bunlar daha sonra ona ümumi və peşə təhsili səviyyəsində öyrənməyə kömək edəcəkdir);

Ailə üzvü (məsələn, valideynlər uşaq bir uşağa gündəlik həyatda özünüidarəetmə texnikalarına öyrədir; bu əsasda gələcəkdə gələcəkdə uşaq artacaq. Yeniyetmənin digər sosial rolları çağırıla bilər, digər nümunələr verilir.

Sosiallaşma ilə əlaqənin göstərildiyi sosial rolların göstərilməsinin nümunələri qiymətləndirildikdə sayılmır.

Bir yeniyetmə üçün xarakterik olmayan sosial rolların göstəricisi, düzgün olduqda qiymətləndirildikdə sayılmır

Dövlət şəxslərin ictimailəşməsinin bəzi tərəflərini idarə edir. Mətn, sosial elm və ictimai həyatın həqiqətlərindən istifadə edərək, bu həqiqətin üç izahatını gətirir.

Cavabı göstərin

Bu cür izahatlar verilə bilər:

1) Dövlət vətəndaşların, vətəndaşların müəyyən bir siyasi mədəniyyətinin formalaşması ilə maraqlanır;

2) Dövlət qanunun aliliyinin və vətəndaşların hüquqi şüurunun inkişafında da maraqlıdır;

3) Dövlət təhsil və mədəniyyət üçün müəyyən xərcləri həyata keçirir və investisiya edilmiş fondların səmərəli xərcləri ilə maraqlanır;

4) Dövlət maraqlanır normal işləmə Əmək bazarı, çünki peşə təhsilinin inkişafında müəyyən prioritetlər qoyur.

Digər izahatlar verilə bilər.

"Məşğulluq müqaviləsi" anlayışına investisiya qoymağın mənası nədir? Sosial bir elm nisbətinin biliklərini cəlb etmək, iki cümlə hazırlamaq: Əmək müqaviləsinin ümumi qayda üçün əmək müqaviləsi bağlamağa və Rusiya qanunvericiliyi tərəfindən müəyyən edilmiş bir təklifi açıqlayan bir cümlə olan bir cümlə Məşğulluq müqaviləsinin nəticəsi.

Cavabı göstərin

Düzgün cavabda aşağıdakı maddələr olmalıdır:

1) konsepsiya mənası, Məsələn: Məşğulluq müqaviləsi - bir işçi və işəgötürən arasında qarşılıqlı hüquq və vəzifələrini müəyyənləşdirmək; (Bu anlayışın mənasını fərqli bir tərif və ya izahat verilə bilər.)

2) bir cümlə Rusiya Federasiyasında ümumi qayda üçün əmək müqaviləsinin bağlandığı dövr haqqında məlumatla: 16 yaşına çatan şəxslərlə əmək müqaviləsinin nəticəsi 16 yaşına çatmış şəxslərlə icazə verilir.

(Başqa bir qayda çərçivəsində əmək müqaviləsi bağlamasının yaşı haqqında başqa bir təklif tərtib edilə bilər.)

3) bir cümləKursun biliklərinə dəstək vermək, Rusiya qanunvericiliyi tərəfindən məşğulluq müqaviləsi bağlaması ilə müəyyən edilmiş zəmanət. Məsələn: Rusiya qanunvericiliyi ilə müəyyən edilmiş rus qanunvericiliyi ilə müəyyən edilmiş zəmanətlərdən biri də əmək müqaviləsinə girmək qeyri-adi rədd edilməsinin qadağan edilməsidir.

(Digər bir təklif tərtib edilə bilər ki, bu da əmək haqqı müqaviləsi ilə Rusiya qanunvericiliyi tərəfindən müəyyən edilmiş zəmanəti üçün bir dəstəyi ilə açıqlana bilər.)

İşçinin hər hansı bir əsas vəzifəsinin adını və nümunələrini göstərin, sabitdir Əmək kodu Rf.

Cavabı göstərin

Düzgün cavab olmalıdır adlı və işçilərin vəzifələri nümunələri ilə təsvir edilmişdirGüman:

1) Şəxsi əmək vəzifələrini vicdanla yerinə yetirərkən (məsələn, Olga müəllim işləyir; dərslərə hazırlaşır, tələbələrinin noutbuklarını yoxlayır və s.);

2) əmək tərbiyəsini müşahidə etmək (məsələn, Leonid heç vaxt işə gec deyil);

3) Qurulmuş əmək standartlarını yerinə yetirmək (məsələn, həkim həkimi müəyyən vaxtda müəyyən edilmiş vaxtda xəstələrin qəbuluna səbəb olur);

4) əməyin mühafizəsi tələbləri və əmək təhlükəsizliyi (məsələn, matevey - elektrikçi, heç vaxt müvafiq qorunmadan işləmir);

5) İşəgötürənin əmlakına diqqətlə yanaşın (məsələn, fedor avtobus sürücüsü kimi işləyir; kokpitdə və kabinədəki sifariş və təmizliyi dəstəkləyir, oturacaqları korlamamaq, divarları və zibilləri avtobusa boyamaq );;

6) İşəgötürən şəxsə işəgötürənə və ya birbaşa menecerə, insanların həyat və sağlamlıq təhlükəsini, işəgötürənin əmlakının təhlükəsizliyini əks etdirən bir vəziyyətə və ya birbaşa menecerə məlumat verin (məsələn, iş yerində olan Irina, qoxusunu hiss etdi tüstü, yanğınsöndürənlərə səbəb oldu və şirkətin rəhbərliyini bildirdi).

Digər vəzifələri çağırıla bilər və təsvir edilə bilər, digər nümunələr verilir.

Ölkədə Z, təhsil islahatı aparılır. Tələbələrə maraq və qabiliyyətlərini nəzərə alaraq xüsusi kurslar və profillər seçmək imkanı verildi. Bu nümunə ilə təhsilin hansı tendensiyası təsvir edilmişdir? Bu tendensiyanı təsvir edən hər iki öz nümunəsi verin. Bu mövzunun açıqlama planı üçün seçimlərdən biridir

1) fərdin ictimailəşmə anlayışı.

2) Sosiallaşmanın əsas mərhələləri:

a) ilkin (körpədən gəncliyə qədər);

b) ikincil (yetkinlik yaşındakı yeni sosial rolları mənimsəmək).

3) Sosiallaşma funksiyaları:

a) dünya, şəxs və cəmiyyət haqqında bilik sistemini mənimsəmək;

b) mənəvi dəyərlərin və idealların assimilyasiyası;

c) praktik bacarıqları, bacarıqları və s. Undering

4) Sosiallaşma təşkilatları (agentlər):

a) ailənin ilkin ictimailəşməsində dəyəri;

b) fərdin ictimailəşməsində təhsilin rolu;

c) həmyaşıdların ictimailəşmə təsiri;

d) media ictimailəşmə agentləri kimi və s.

5) bir insanın formalaşması üçün ictimailəşmənin dəyəri.

Digər miqdarlar mümkündür və (və ya) planın və alt əşyaların digər düzgün formulaları. Onları zəng, anket və ya qarışıq formada təmsil etmək olar.

Tapşırıq 29 yerinə yetirməklə sizin üçün daha cəlbedici olan məzmun haqqında bilik və bacarıqlarınızı göstərə bilərsiniz. Bu gediş, aşağıda təklif olunan ifadələrdən yalnız birini seçin (29.1-0.2.5).

Təklif olunan ifadələrdən birini seçin, zəruri hallarda, müəllifin (təsirlənən mövzu) probleminin fərqli aspektlərini ifadə edən mini inşa şəklində mənasını kəşf edin.

Yetişmiş problemlə bağlı fikirlərinin təqdimatı ilə (təyin olunmuş mövzu), onların fikirləri arqumentləri ilə, ictimai araşdırmaların öyrənilməsində, anlayışlara uyğun olaraq əldə edilən biliklərdən istifadə edərək, ictimai həyatın həqiqətlərini və öz həyat təcrübəsi. (Həqiqi arqumentlər kimi, müxtəlif mənbələrdən ən azı iki nümunə verin.)

29.1. Fəlsəfə "Biliklərin tamlığı həmişə cahilliyimizin dərinliklərinin bəzi anlaşılmazlıq deməkdir." (R. Millique)

29.2. İqtisadiyyat "İnflyasiya qanunvericilik təsdiqinə ehtiyac duymayan vergi formalarından biridir." (M. Friedman)

29.3. Sosiologiya, Sosial Psixologiya "Karyera qurmağın bir çox yolu var, amma ən sadiqlər düzgün ailədə doğulmalıdır." (D. Trump)

29.4. Siyasi Elm "İnsan azadlığı, qəbul edilmiş qanunların qəbul etdiyi dövlətdə yaşadığı andan başlayır." (K. Yuperers)

29.5. Hüquqşünaslıq "Bu yerdəki addımda məsuliyyətə və yerinə yetirməyiniz lazım olan borcuya addım atmaq mümkün deyil." (T. Carlel)