Ətraf mühitin əxlaqı və ya yaxşı davranış qaydaları. Ekoloji əxlaq və ya yaxşı davranış qaydaları Təbiətə insan kimi yanaşmaq nə deməkdir

Nəşriyyatçı: Təhsil 2015.

Növü: Dərs kitabı

On dörd yaşında tələbə pasport alır və bu, onun öz dövlətinin yetkin, əmək qabiliyyətli sakini olmasını nəzərdə tutur. Beləliklə, bu yaşda tələbə müstəqil olaraq müxtəlif müqavilələr bağlaya bilər. Ancaq hər hansı bir tədbir görməzdən əvvəl, hələ də səlahiyyətlərinizi və məsuliyyətlərinizi yaxşı bilməlisiniz. Bu müddət ərzində insan artıq öz hərəkətlərinə görə tam məsuliyyət daşıyır, ona görə də qanunlara riayət etmək, onları bilmək və onlara hörmət etmək, öz hüquqlarını müdafiə etməyi bacarmaq çox vacibdir. Boqolyubovun "7-ci sinif üçün sosial elmlər" dərsliyi.əsas mövzuları təqdim edəcək, onları öyrəndikdən sonra tələbə öz cəmiyyətinin tam hüquqlu və tələbatlı vətəndaşına çevriləcəkdir. Qəbul etməlidir rasional qərarlar, peşəkar uğurun sirlərini öyrənin, biznesinizin çiçəklənməsini proqnozlaşdırmaq bacarığına sahib olun, yalnız bundan sonra öz biznesinizi yarada bilərsiniz. Uşaq başa düşəcək ki, təbiəti qorumaq və qorumaq onun həyatını qorumaq deməkdir. Yeddinci təhsil ilində bu istiqamətin dərslərində müzakirə ediləcək şey budur.

Ev tapşırığı zamanı çətinliklə üzləşdikdə tələbə müraciət edə bilər Sosial elmlər üzrə GDZ müəllifi Bogolyubov L.N. 7-ci sinif. Hazır cavablar Kolleksiyada olan , yeddinci sinif şagirdinə özünütəşkilatın və hüquqi şüurun bütün incəliklərini başa düşməyə, əhval-ruhiyyəsini idarə etməyə və müvafiq olaraq ətrafındakı digər insanların davranışlarını qavramağı öyrətməyə imkan verəcəkdir. İstifadə etməklə onlayn reshebnik valideynlər məlumat axtarmaq üçün vaxt itirmədən övladına onun üçün daha çətin tapşırıqları həll etməyə kömək edə biləcəklər.

Hansı insana əxlaqlı deyilir?
Əxlaqın qızıl qaydası necə səslənir?
Əxlaq qanunları insanın təbiətə münasibətinə şamil olunurmu?
Təbiəti məhv edən insana əxlaqlı demək olarmı?

Təbiətə insan kimi yanaşmaq nə deməkdir?

uzaqda böyük yollar və yaşayış məntəqələrində, Tver meşələrinin dərinliklərində bir gözəl ailə yaşayır. Vəhşi təbiət onu əhatə edir. Və demək olar ki, tam sükut. İnsanlar pıçıltı ilə danışırlar, lakin daha çox jestlərlə.

Əlcəklər demək olar ki, həmişə əllərində olur və üzləri başlıqlarla gizlənir. Onların ovçu və ya zahid rahib olduğunu düşünməyin. Xeyr, bunlar məşhur biologiya alimləri Pajitnovlardır - ər-arvad və oğulları onlara kömək edir. Onlar “Təmiz meşə” dövlət bioloji stansiyasında işləyirlər. Onların vəzifəsi yeni doğulmuş balaları xilas etməkdir.

Təəssüf ki, meşədə faciələr tez-tez baş verir: ana-ayı ovda ölür və ya brakonyerin gülləsindən ölür. Ölümə məhkum körpələr var. Yalnız bu insanlar onları xilas edə bilər. Onlar isə öz analarından heç də pis olmayan kor ayıları gecə-gündüz qidalandırır və bəsləyirlər. Və bir müddət sonra, onlar, gücləndirilmiş və yetkin, geri azad edilir

Pajitnovların işi səbir, ehtiyatlılıq və ixtiraçılıq tələb edir. Axı, əmin olmaq lazımdır ki, balalar insanlara öyrəşməsinlər, hətta üzlərini görməsinlər. Bioloqlarla ayrıldıqdan sonra heyvanlar tamamilə müstəqil olmalıdırlar, əks halda təbii şəraitdə sağ qalmayacaqlar.

Sizcə elm adamları niyə şəhər həyatından əl çəkib dərin bir meşədə məskunlaşıblar? Alimlərin həyat və yaradıcılığı sizə ən çox nə təsir etdi?

Pajitnovları belə çətin, bəlkə də qəhrəmancasına həyat tərzi sürməyə vadar edən nədir? Axı, pul xatirinə deyil, özlərini tənhalığa və tənhalığa məhkum etdilər - alimlərin adi təvazökar maaşını alırlar. Bu o deməkdir ki, biz başqa səbəb, bir növ dərin motivasiya, daxili hiss axtarmalıyıq.

Yəqin ki, artıq təxmin etdiniz ki, söhbət məsuliyyətdən gedir. Bu necə də mühüm mənəvi keyfiyyətdir - məsuliyyət! Vəzifəsini vicdanla yerinə yetirən məsul insanların əməyi sayəsində taxıl yetişdirilir, zavodlar, məktəblər, xəstəxanalar işləyir, evlər tikilir, ərzaq və geyim istehsal olunur, elm inkişaf edir, təbiət də qorunur.

Məsuliyyətli insan həmişə aktiv, israrlı, israrla yaxşı və faydalı bir iş görür. Başqaları üçün narahatlıq hiss edir, onlara qayğı göstərməyə çalışır. Və məsuliyyətli bir insanın daha bir çox vacib xüsusiyyəti: heç kimə zərər verməmək üçün etdiyi hərəkətin nəticələrini əvvəlcədən görməyə çalışır.

İndi qayıdaq Pajitnovlar ailəsinə. Elm adamları yaxşı, faydalı bir iş görürlər, balaları narahat edir və qayğısına qalırlar və daha geniş şəkildə baxsanız, rus meşələrində qonur ayının qorunması haqqında. Və eyni zamanda, ən kiçik bir qeyri-dəqiqliyin fəlakətə çevrilə biləcəyini anlayaraq hər addımı əvvəlcədən düşünürlər. Alimlər təbiətə, başqa insanlara və öz vicdanlarına qarşı yüksək mənəvi məsuliyyət hissini rəhbər tuturlar.

Məhz bu cür məsuliyyətli davranışı təbiətə həqiqi insan münasibəti adlandırırıq. O, təbiətin həyatını və buna görə də ümumilikdə bütün həyatı qorumağa və qorumağa kömək edir.

Məsuliyyətsizliyin ağır nəticələri

Təəssüf ki, bütün insanlar məsuliyyətli davranmırlar. 2010-cu ilin yayında Rusiyada dəhşətli meşə yanğınları başlayanda yanğınsöndürənlər və alimlər yanğının əsas səbəbinin insan amili, başqa sözlə, insan məsuliyyətsizliyi olduğunu əsas gətirdilər.

İndi isə N.Teleşovun “Ağ quş” nağılını xatırlayaq. Şimalda, kimsəsiz bir adada yaşayan Şahzadə İzoldadan bəhs edir. O, gözəl və mehriban idi. Evlənmək vaxtı gəldi və şahzadə görünməmiş bir gəlinlik hazırlamağa başladı. O, paltarın qar kimi görünməsini, baş geyiminin isə şaxta oxlarına bənzəməsini istəyirdi. Məhkəmə tikişi paltar tikməyi öhdəsinə götürdü, lakin heç kim baş geyimi tikə bilmədi. Nəhayət, müəmmalı bir qoca İzolda gəldi və dedi ki, cənubda ağ qarğalar yaşayır. Hər yaz onların başlarında ağ bir tumurcuq böyüyür, hündür və sulu. Əgər tupunu çıxarıb üzərinə kiçik brilyantlar düzəltsəniz, şahzadənin xəyal etdiyi şeyləri tam olaraq alırsınız. Yalnız bunun üçün quşu öldürmək lazımdır.

İzolde qəti şəkildə imtina etdi. Və gecələr yata bilmirdi. Fikirləşdi ki, dünyada çoxlu quş var və yalnız birini öldürsən, heç bir dəhşətli şey olmayacaq. Şahzadə qocaya dedi ki, yola çıx. Sonra qayıdıb səssizcə parıldayan almazlarla bəzədilmiş ağ budaqları İzoldaya uzatdı.

Onu siz öldürmüsünüz? - İzolde təşvişlə soruşdu.
Bəli, o, gerbi öldürdü və kəsdi. Sonra onu dünyanın ən yaxşı zərgərinin yanına apardım və xahişinizi ona bildirdim.
Sağ olun, şahzadə cavab verdi. Əlləri titrəyirdi.

Toyda İzolda incə geyimi ilə gözəl idi. Ancaq nağıl bununla bitmir. Bir gecə ya yuxuda, ya da gerçəkdə İzoldaya iki balıq balığı gəldi. Ona dəhşətli əhvalat danışdılar. Məlum olub ki, şahzadənin icad etdiyi paltar dəbdədir. Hamı eyni ağ lələklərə sahib olmaq istəyirdi, brilyantlarla doludur. Və zirvələrə sahib olmaq üçün insanlar ağ qarğıdalıları məhv etməyə başladılar. Onların hamısını məhv etdilər. Son iki quş İzoldaya gəldi. Şahzadənin paltarının qiyməti belə idi.

Padşah baş verənlərdən xəbər tutanda qəzəbləndi və depressiyaya düşdü. İzolde tövbə etdi və heç vaxt kiməsə pislik etməyəcəyinə söz verdi.

Pislik etməmək kifayət deyil - yaxşılıq etmək lazımdır. Dünyada olduğu kimi çox əzab-əziyyət var və ən əhəmiyyətsiz məxluqa belə zərər verməklə bu pisliyi artırırsan, - İzoldanın atası dedi. Və sirli bir ifadə əlavə etdi:
İnsanın məqsədi isə belə deyil.
İzoldanın qərarının nəticələri nə oldu? Onun hərəkətini necə qiymətləndirirsiniz? İzoldanın atası ilə söhbətindən nə vacib öyrəndiniz? Niyə pislik etməyək - bu kifayət deyil? Nə edilməlidir?

Məsuliyyətsiz bir insanın şifahi portretini çəkək. Davranışından da tanınmaq olar. O, eqoistdir və nadir hallarda başqalarına qayğı göstərir və ümumiyyətlə təbiətin taleyinə biganədir. Onun üçün təbiət yalnız ondan bir şey almaq üçün mövcuddur. Ola bilsin ki, o, alçaq və ya pis insan deyil, amma qeyri-ciddidir və hərəkətlərinin nəticələrini düşünmür. Və o, zəka baxımından zəngin deyil və çətin ki, insanın əsl məqsədi yaxşı, faydalı bir şey etməkdir. Bunlar məsuliyyətsizliyin xüsusiyyətləridir. Və bunun nəyə gətirib çıxara biləcəyini özünüz başa düşürsünüz.

Ekoloji əxlaq

Uzun müddətdir ki, insanların təbiətə münasibəti fərqlidir. Onun üzərində hökmranlığın tərəfdarları var. Onlar inanırlar ki, insan təbiətin şahı və ağasıdır və onun sərvətlərinə istədiyi kimi sərəncam verə bilər. Həm də təbiətin insanlara düşmən və laqeyd olduğunu təkrarlamağı xoşlayırlar. İnsana xidmət etməsi üçün onu daim fəth etmək, özü üçün işləməyə məcbur etmək lazımdır. Əxlaq qaydaları isə yalnız insanlar üçün mövcuddur və təbiətə aid deyil.

Aral dənizi əvvəllər belə görünürdü

İndi Aral dənizi belə olub

Ancaq təbiətlə əməkdaşlığı müdafiə edən başqa insanlar da var. Onlar insanı təbiətin bir hissəsi hesab edir və təbiətin insanlara düşmən və biganə olması ilə qətiyyən razılaşmırlar. Hər şey tam əksinədir: təbiət səxavətlə və maraqsızlıqla insanlara əlində olan hər şeyi verir. Sadəcə onun qanunlarını mümkün qədər dərindən başa düşmək və onları pozmamaq üçün çox çalışmaq lazımdır, əks halda təbiət cəzalandıra bilər. Əməkdaşlığın tərəfdarları hesab edirlər ki, insan və təbiət münasibətlərinə əxlaqi qaydalar şamil edilməlidir.

Əxlaqın qızıl qaydasını götürün: insanlara sizinlə necə rəftar etmələrini istədiyiniz kimi davranın. Təbiətlə əməkdaşlığın tərəfdarları bizim dövrümüzdə çətin olduğunu iddia edirlər ekoloji problemlərəsassız səbəb olur iqtisadi fəaliyyətlər insan, təbiətlə yeni bir şəkildə münasibət qurmağı öyrənmək lazımdır. Ona görə də əxlaqın qızıl qaydası, o cümlədən təbiətə münasibət də əlavə olunmalıdır. Onda belə çıxır ki, təkcə insanlara deyil, təbiətə də sən elə rəftar etmək lazımdır ki, səninlə necə rəftar istəyirsənsə, o cür davransın.

Əgər ekoloji problemin olmamasını istəyirsinizsə, təbiətə insan kimi, məsuliyyətlə yanaşmağı öyrənin. Siz öyrənməyəcəksiniz - dəhşətli bir bədbəxtlik. Təbiətə bu yeni münasibət ekoloji əxlaq adlandırıldı.

Ekoloji əxlaqın mahiyyəti təbiətə zərər verməmək, ona zərər verməmək üçün hərəkət etməyi öyrənməkdir.

Ekoloji əxlaqın üç əsas qaydası:

Mən təbiətin qorunmasına şəxsən cavabdehəm.
Dirilərə - çiçəyə, ağaca, quşa, heyvana zərər verməyəcəyəm. Və təbii ki, bir insana.
Mən kömək edə biləcəyim hər bir həyata kömək edəcəm - çiçəkə, ağaca, quşa, heyvana. Və təbii ki, bir insana.

Özünüzü yoxlayın

İnsanların təbiətə münasibətini bilirsinizmi? Məsuliyyətli bir insanın ən vacib xüsusiyyətlərini təsvir edin. Niyə biz təbiətə məsuliyyətli münasibəti həqiqətən insan adlandırırıq?
Məsuliyyətsiz insan kimi qəbul edilə bilən davranış xüsusiyyətləri hansılardır? Məsuliyyətsiz olmağın təhlükəsi nədir?
Siz şəxsən təbiətə hansı münasibəti seçirsiniz? Səbəbini izah edin.
Əxlaqın qızıl qaydası təbiətə münasibətlə tamamlanarsa, necə səslənəcək?
Ekoloji əxlaqın mənası nədir?

Sinifdə və evdə

Fikrinizi bildirin: insanla təbiət arasında düzgün münasibət qurmaq üçün nə etmək lazımdır? Düzgün hesab etdiyiniz cavabı seçin:
1. heç bir şey etmək lazım deyil, təbiətin zənginliyi uzun əsrlər boyu kifayət edəcəkdir;
2. hər bir insan ekoloji savadlı olmalıdır;
3. hər kəs təbiətə münasibət qaydalarını bilməli, həm də onlara əməl etməlidir.
“Təbiəti qorumaq insanı qorumaq deməkdir”, “Ağac əkməmiş, ev tikməmiş, uşaq böyütməmiş insan ömrünü boşuna yaşamışdır”, “Birini qoparıbsa” ifadələrini qiymətləndirin. çiçək, o, on itirdi”.
Bağınızda, küçənizdə ağacların və çiçəklərin necə yaşadığına diqqətlə baxın. Bəlkə torpağı qazmaq lazımdır? Qazın. Bəlkə ağaclara və ya hedcinqə qarşı rekvizitlər qoymaq lazımdır? Bunu özünüz və ya yoldaşlarınızdan biri ilə etməyə çalışın.
Sahibsiz heyvanlara kömək edin. Onların da yaşamaq hüququ var.
Yaşıl Patrulun məktəbinizdə işlədiyini öyrənin. İştirakçılarını tanıyın, onlara kömək edin.
2010-cu ilin yayında Rusiyada baş vermiş yanğınlar haqqında internetdə materiallar tapın. Hazırlayın qısa mesaj... İlk növbədə yanğınların səbəblərini göstərin, insan amilinin rolunu təsvir edin. Uşaqların davranışlarına xüsusi diqqət yetirin. Təkliflərinizi təqdim edin: insanın ekoloji məsuliyyətini artırmaq üçün nə etmək lazımdır.

Kvass Anna, 9 sinif

Bunu artıq bilirsiniz əxlaq

Yüklə:

Önizləmə:

Ətraf mühitin əxlaqı və ya yaxşı davranış qaydaları

Bunu artıq bilirsinizəxlaq Yaxşı davranış qaydalarıdır. Gəlin indi fikirləşək ki, əxlaq qaydaları insanın təbiətlə münasibətinə şamil edilirmi? Məsələn, biz başqasına pislik etmişiksə, əxlaq bizi qınayır, pislik etdiyimizi deyir. Və təbiətə zərərli bir iş görsək, pislik etmişik deyə bilərikmi? Biz öz hərəkətimizi əxlaqsız, əxlaqsız adlandıra bilərikmi?

Artıq cavabınız ola bilər, amma vaxtınızı ayırın. Sual göründüyü qədər sadə deyil.

Fakt budur ki, insanların təbiətə münasibəti çoxdan fərqli olub. vartəbiət üzərində hökmranlığın tərəfdarları.

Onlar inanırlar ki, insan təbiətin şahı və ağasıdır və onun sərvətlərinə istədiyi kimi sərəncam verə bilər. Həm də təbiətin insanlara düşmən və laqeyd olduğunu təkrarlamağı xoşlayırlar. Onun insana xidmət etməsi üçün onu daim fəth etmək, özü üçün işləməyə məcbur etmək, əxlaqi qaydalar ancaq insanlar üçün mövcuddur və təbiətə aid deyil.

Ancaq başqa insanlar da var -təbiətlə əməkdaşlığın tərəfdarları... Onlar insanı təbiətin bir hissəsi hesab edir və təbiətin insanlara düşmən və biganə olması ilə razılaşmırlar. Hər şey əksinədir, onlar inanırlar: təbiət səxavətlə və maraqsızlıqla insanlara əlində olan hər şeyi verir. Sadəcə təbiət qanunlarını daha yaxşı başa düşmək və onları pozmamaq üçün çox çalışmaq lazımdır, əks halda təbiət cəzalandıra bilər.

Əməkdaşlığın tərəfdarları hesab edirlər ki, insan və təbiət münasibətlərinə əxlaqi qaydalar şamil edilməlidir.

Gəlin əxlaqın əsas qaydasını götürək -qızıl qayda - insanlara sizinlə necə davranmalarını istədiyiniz kimi davranın... Təbiətlə əməkdaşlığın tərəfdarları iddia edirlər ki, insanın əsassız təsərrüfat fəaliyyəti nəticəsində ciddi ekoloji problemlərin yarandığı dövrümüzdə təbiətlə yeni münasibət qurmağı öyrənmək lazımdır. Ona görə də əxlaqın qızıl qaydası, o cümlədən təbiətə münasibət də əlavə olunmalıdır. Onda belə çıxır ki, təkcə insanlara deyil, təbiətə də sən elə rəftar etmək lazımdır ki, səninlə necə rəftar istəyirsənsə, o cür davransın.

Hər şey çox sadə və aydındır: əgər ekoloji fəlakətlərin olmamasını istəyirsinizsə, təbiətə insani şəkildə, məsuliyyətlə yanaşmağı öyrənin. Siz öyrənməyəcəksiniz - dəhşətli bir bədbəxtlik.

Təbiətə bu yeni münasibət ekoloji əxlaq adlandırıldı. Ekoloji əxlaqın əsas mənası ətraf mühitə zərər verməmək, ona zərər verməmək üçün hərəkət etməyi öyrənməkdir.

Ekoloji əxlaqın üç əsas qaydası:

1. Mən təbiətin qorunmasına şəxsən cavabdehəm.

2 . Dirilərə - çiçəyə, ağaca, quşa, heyvana zərər verməyəcəyəm. Və təbii ki, insana.

3. Mən kömək edə biləcəyim hər bir həyata - çiçəkə, ağaca, quşa, heyvana kömək edəcəm. Və təbii ki, insana.

Ekoetikadan əvvəlki etik doktrinalar insanın, təbiətin, onun sistemlərinin bütün fəaliyyəti ilə dəyişməz qaldığı müddəalarından irəli gəlirdi; qeyri-insani dünyaya yönəlmiş hərəkətlər etik cəhətdən neytral qalmalıdır; bütün ənənəvi etika əsasən antroposentrik idi.

Qədim Yunanıstanda təsərrüfat fəaliyyətinin güclənməsi ilə ictimai şüurda tanrıların təbiətdən ayrılması prosesi baş verdi. İnsan fəaliyyəti getdikcə daha çox utilitar istifadə xarakteri alırdı. İnsanın özünün dünyasında insan davranış normaları axtarışı var. Müvafiq olaraq, in klassik dövr qədim mədəniyyət təbiətə yeni münasibət formalaşmağa başladı. Son antik dövrdə romalılar təbiətin sərvətlərindən öz xeyirlərinə istifadə etmək bacarığını nümayiş etdirdilər. Onlar təbii mühitə elə baxırdılar ki, sanki fəth etdikləri əyalətlərdən biridir.

Şərq müdriklərinin dünyagörüşündə təbiət öz iradəsi ilə bəxş edilmiş və inkişaf etmiş nəhəng bir heyvana çevrilir. sinir sistemi... Bu fikirlərin təsiri ilə məşhur yapon molekulyar bioloqu D.İkeda gec-tez bütün Yer kürəsinin superorqanizm kimi tanınması fikrini irəli sürdü. Buddizmə görə - hamısı bir yerdə, bir hamıda. Qədim Çin cəmiyyəti təbiətə diqqətli münasibət bəsləyirdi. Belə bir cəmiyyətdə olan insan təbii aləmin mahiyyətinə mümkün qədər dərindən nüfuz etməyə və təbiətdəki enerji mənbələrindən istifadə etməyə, təbii mexanizmlərə müdaxiləsini minimuma endirməyə çalışırdı.

“Vu-wei” (müdaxilə etməmək) prinsipinin həyata keçirilməsi hər şeyi özbaşına buraxır, təbiətin öz yolu ilə getməsinə imkan verir, əşyaların təbiətindən onları dəyişmədən bəhrələnir, müdaxilə olmadan necə etmək barədə biliklər verir. "Vu-wei" termini şərq dünyagörüşünü əhatə edən Taoizmin böyük qaydasıdır.

Yapon dini Şinto ənənəsində əxlaqi göstərişlər, saleh davranış qaydaları və ya günahlara qarşı xəbərdarlıqlar yoxdur. Şinto təbiətin ilahiləşdirilməsindən yaranmışdır. Yaponiyada təbiətə ənənəvi münasibətin xüsusiyyəti “İnsan təbiətin övladıdır” anlayışıdır. Yapon dilindəki "təbiət" ("sozem") termini "olduğu kimi olmaq" və ya "mühitlə harmoniyada olmaq" deməkdir. Yaponlar heç vaxt təbiətə qarşı çıxmayıblar. Onlarda təbiətə qarşı həssaslıq, onun sonsuz dəyişkənliyindən həzz almaq, çoxtərəfli gözəlliyinə sevinmək bacarığı tərbiyə edən Şinto inancı idi.

Orta əsrlərdə mənəvi həyat biblical standartlarla müəyyən edilirdi. Onlar insanı cənnətə getmək üçün özünü inkarla yaşamağa çağırırdılar. Yəhudi-xristian ənənəsinə xas olan insanın təbiətə münasibətinin əsas xüsusiyyətləri insanın ruhunun onun bədəninə qarşı qoyulması, Tanrının insanın bütün canlılar üzərində hökmranlığına icazə verməsi fikridir.

V müasir dünya təbii amillər yalnız bəşəriyyətin mütərəqqi inkişafı kontekstində dəyərlidir. Mənəvi qiymətləndirmə və tənzimləmə obyekti təbiətin özü deyil, ona olan münasibətdir.

Ekoloji etika "insan - təbiət", "cəmiyyət - təbiət" münasibətləri sistemində humanistləşdirmə və uyğunlaşma məqsədi ilə insanın təbiətə mənəvi münasibətini öyrənir. Ekoloji etikaya xas olan əsas xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, onlarda prioritet gələcək nəsillərin mövcudluğunun təbii şəraitinə qayğı olaraq qalır.

Ekoloji etika sual doğurur, diqqəti mahiyyətcə ideoloji problemə cəlb edir. İnsanın kainatda, kainatın insanda olmasının mənası nədir? Bu fundamental ideoloji problemin spesifik əksi aşağıdakı suallardır: ekoloji etika prinsipləri təbii sistemlərin daxili dəyərinin tanınmasına əsaslanmalıdırmı? Yoxsa mənəvi qiymət və tənzimləmə obyekti təbiətin özü deyil, ona münasibətdir?

Bu yaxınlarda sualın belə bir formalaşdırılması çox uzaq görünərdi, çünki təbiətin insana təbii formada verildiyi hamıya aydın idi, o, insanın özünün yaranmasından çox-çox əvvəl mövcud idi və ondan asılı olmayaraq mövcud olmaqda davam edir. Bununla belə, bu gün belə hesab edilir ki, sosial dəyərlər sisteminə təkcə sosial həyat hadisələri deyil, həm də təbiət hadisələri cəmiyyətin təbii mühitini təşkil edən.

Keçmiş antroposentrizm özünü tükəndirmiş, birtərəfliliyinə görə bəşəriyyətin ekoloji çətinliklərinin öhdəsindən gəlmək üçün ciddi maneəyə çevrilmişdir, çünki insan diqqətini özünə və ehtiyaclarına yönəltməyə davam edərsə, məhv etdiyi təbiət qisas alacaqdır. ehtiyaclarına kifayət qədər diqqət yetirmədiyinə görə insana.

Biblioqrafiya

1. Bqanba-Ceres V.R. Ətraf mühit etikası. - M .: Düşüncə, 1998.

2.Bqanba V.R. Sosial ekologiya. - M .: aspirantura məktəbi, 2004.

3. Bqanba-Ceres V.R. Ekoloji etikanın yaranması. - M .: SK "Sfera", 1992.

5. Vasilenko L.İ. Təbiətə münasibət mənəvi problem kimi // Ekologiya: Bəşəriyyətin yaşaması və inkişafı yolları. - M .: Mir, 1998

6. Girusov EV, Məmmədov İ.M. Ekoloji mədəniyyət. Mədəniyyət: nəzəriyyələr və problemlər. - M .: Prospekt, 2002.

Fərdi slaydlar üçün təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

Makrofera 1. “Donbas mənim vətənimdir” Mikrosfera “Mən Donbass sakiniyəm” Mövzu 4. Təbiəti qorumaq həyatı qorumaq deməkdir.

2 slayd

Slayd təsviri:

MƏQSƏDLƏR: Bölgəmizdə təbiətin xüsusiyyətlərini və onun insanla əlaqəsini açmaq. Şagirdlərin ekoloji təhsilini davam etdirin.

3 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

4 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

GÖZLƏNİLƏN NƏTİCƏLƏR Bölgəmizdə təbiətin xüsusiyyətlərini və insanlarla münasibətlərini müəyyən etmək bacarığı; onların əsaslandırılmış təsvirini verin.

5 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

İNSANLARIN TƏBİƏTƏ MÜNASİBƏTİ: Təbiət üzərində hökmranlıq fikrinin tərəfdarları: İnsan təbiətin şahıdır. İnsan təbii sərvətlərə istədiyi kimi sərəncam verə bilər. Təbiət insana düşməndir, ona görə də onu daim fəth etmək lazımdır.

6 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

İNSANLARIN TƏBİƏTƏ MÜNASİBƏTİ: Təbiətlə əməkdaşlıq fikrinin tərəfdarları: İnsan təbiətin bir hissəsidir. Təbiət insana öz sərvətlərini verir. İnsan təbiət qanunlarını öyrənməlidir. Təbiət bəşəriyyətin evidir.

7 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

EKOLOJİ ƏHLAQ: Hər bir insan ətraf mühitə zərər verməmək üçün hərəkət etməyi öyrənməlidir.

8 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tapşırıq №1 Təbiətin insanlara qarşı düşmən və laqeyd olması fikri aşağıdakıların tərəfdarları üçün xarakterikdir: 1) təbiətlə əməkdaşlıq; 2) təbiət üzərində hökmranlıq; 3) təbiətə hörmət; 4) təbiətə mənəvi münasibət;

9 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tapşırıq № 2 Ekoloji əxlaqın əsas mənası: 1) ətraf mühitə zərər verməmək; 2) insanın ehtiyaclarını ödəmək; 3) həyatdan həzz almaq; 4) rahat həyat tərzi yaratmaq;

10 slayd

Slayd təsviri:

11 slayd

Slayd təsviri:

12 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

ƏXLAQIN QIZIL QAYDASI Əxlaq gözəl davranış qaydasıdır. Gəlin indi fikirləşək ki, əxlaq qaydaları insanın təbiətlə münasibətinə şamil edilirmi? Məsələn, başqasına pislik etmisənsə, əxlaq səni pisləyir, pis iş görmüsən deyir. Və təbiətə zərərli bir iş görsəniz, pislik etdiyinizi söyləyə bilərsinizmi? Öz hərəkətinizi əxlaqsız, əxlaqsız adlandıra bilərsinizmi?

13 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

“ƏHLAVLIĞIN QIZIL QAYDASI” Ola bilsin ki, artıq cavabınız var, amma vaxtınızı ayırın. Sual göründüyü qədər sadə deyil. Fakt budur ki, insanların təbiətə münasibəti çoxdan fərqli olub. Təbiət üzərində hökmranlığın tərəfdarları var. Onlar inanırlar ki, insan təbiətin şahı və ağasıdır və onun sərvətlərinə istədiyi kimi sərəncam verə bilər. Həm də təbiətin insanlara düşmən və laqeyd olduğunu təkrarlamağı xoşlayırlar. Onun insana xidmət etməsi üçün onu daim fəth etmək, özü üçün işləməyə məcbur etmək, əxlaqi qaydalar ancaq insanlar üçün mövcuddur və təbiətə aid deyil.

14 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

“ƏHLAQIN QIZIL QAYDASI” Amma başqa insanlar da var – təbiətlə əməkdaşlığın tərəfdarları. Onlar insanı təbiətin bir hissəsi hesab edir və təbiətin insanlara düşmən və biganə olması ilə razılaşmırlar. Hər şey əksinədir, onlar inanırlar: təbiət səxavətlə və maraqsızlıqla insanlara əlində olan hər şeyi verir. Sadəcə təbiət qanunlarını daha yaxşı başa düşmək və onları pozmamaq üçün çox çalışmaq lazımdır, əks halda təbiət cəzalandıra bilər. Əməkdaşlığın tərəfdarları hesab edirlər ki, insan və təbiət münasibətlərinə əxlaqi qaydalar şamil edilməlidir.

15 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

“ƏHLAQIN QIZIL QAYDASI” Əxlaqın əsas qaydasını - qızıl qaydanı götürək, insanlarla necə rəftar etmək istəyirsənsə, elə də davran. Təbiətlə əməkdaşlığın tərəfdarları iddia edirlər ki, insanın əsassız təsərrüfat fəaliyyəti nəticəsində ciddi ekoloji problemlərin yarandığı dövrümüzdə təbiətlə yeni münasibət qurmağı öyrənmək lazımdır. Ona görə də əxlaqın qızıl qaydası, o cümlədən təbiətə münasibət də əlavə olunmalıdır. Onda belə çıxır ki, təkcə insanlara deyil, təbiətə də sən elə rəftar etmək lazımdır ki, səninlə necə rəftar istəyirsənsə, o cür davransın.

16 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

“ƏHLAQIN QIZIL QAYDASI” Hər şey çox sadə və aydındır: əgər ekoloji fəlakətlərin olmamasını istəyirsinizsə, təbiətə insan kimi, məsuliyyətlə yanaşmağı öyrənin. Siz öyrənməyəcəksiniz - dəhşətli bir bədbəxtlik. Təbiətə bu yeni münasibət ekoloji əxlaq adlandırıldı. Ekoloji əxlaqın əsas mənası ətraf mühitə zərər verməmək, ona zərər verməmək üçün hərəkət etməyi öyrənməkdir.

17 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

EKOLOJİ ƏHLAQIN ÜÇ ƏSAS QAYDASI Təbiətin qorunmasına şəxsən mən cavabdehəm. Dirilərə - çiçəyə, ağaca, quşa, heyvana zərər verməyəcəyəm. Və təbii ki, insana. Mən kömək edə biləcəyim hər bir həyata kömək edəcəm - çiçəkə, ağaca, quşa, heyvana. Və təbii ki, insana.

18 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

DÜNYADA YAŞAYAN İNSAN Albert Schweitzer (1875 - 1965) - görkəmli filosof və həkim, əslən almandır, baxmayaraq ki, o, təkcə Almaniyada deyil, həm də Fransada yaşayıb fəaliyyət göstərmişdir. O, çox istedadlı və çalışqan, gündə 20 saat işləməyi, 3-4 saat yatmağı bilən insan idi. Onun xarakteri heyrətamiz idi. Albert kiçik yaşlarından xeyirxah işlərə can atırdı. Bir gün dostu onu azmışla quş vurmağa çağırdı. Təklif Albertə iyrənc görünsə də, dostu ona gülməsin deyə getdi. Onlar artıq qayğısız oxuyan quşların olduğu bir ağacın yanında uzananda kilsə zənglərinin cingiltisi eşidildi. Albert bu zəngi göydən gələn səs kimi qəbul etdi. O, qətiyyətlə azmışı çölə atdı və quşları xilas etmək üçün onları qorxutdu. Beləliklə, o, “öldürmə” əxlaqi qaydasını yerinə yetirdi, onu canlılara tətbiq etdi.

19 slayd

Slayd təsviri:

DÜNYADA YAŞAYAN İNSAN Universiteti bitirdikdən sonra gərgin zəhmət və əzmkarlıq sayəsində tez bir zamanda tanınmağa nail olan Şvaytser Avropada məşhur filosof və musiqiçi olub. Və birdən həyatını dramatik şəkildə dəyişdi. Bir dəfə qəzetdə o, uzaq Afrikada həkimlərə çox ehtiyac duyulduğunu bildirən kömək çağırışını oxudu. Və Schweitzer ora getməyə qərar verdi. Ancaq bunun üçün həkim olmaq lazım idi. Və o, artıq yetkin olduğu üçün tibb fakültəsinə daxil oldu. Və təhsil aldıqdan sonra Afrikaya getdi. Orada, kiçik Lambarene şəhərində öz pulu ilə xəstəxana tikdirdi və ömrünün sonuna qədər xəstələri müalicə etdi.

20 slayd

Slayd təsviri:

İNSAN DÜNYASINDA YAŞAYIB Lakin Şvaytser təkcə həkim olaraq qala bilməzdi. Axşamlar axırıncı xəstə gedəndə oturub fəlsəfəyə aid əsərlərini yazır və az qala səhərə kimi işləyirdi. Məhz burada, Afrikada o, yeni ekoloji əxlaq haqqında düşünməyə başladı. Təliminin əsas ideyasını hərfi mənada üç sözlə ifadə etdi - həyata ehtiram. Üstəlik, hər hansı bir həyatdan əvvəl, təkcə insandan əvvəl deyil. Bir çiçəyi öldürmək, filosof hesab edirdi ki, bir insanı öldürmək eynidir. Ona görə də insan həqiqətən o zaman əxlaqlı davranır ki, hər hansı həyata kömək edir və bütün canlılara zərər verməməyə çalışır.

21 slayd

Slayd təsviri:

SUALLARA CAVAB: -Şvaytser xarakterinin hansı xüsusiyyətlərini qeyd edə bilərsiniz? -Niyə həyatını dəyişmək qərarına gəldi və Afrikaya getdi? -Bu nədir əsas fikir onun təlimləri?

22 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

İNSANIN TƏBİƏTƏ TƏSİRİ: · Məşhur yazıçı Valentin Rasputin hesab edir ki, müharibədən və ünsürlərdən daha yüksək səslə ən yüksək səsli söz ekologiya sözüdür. “Bu heyrətamizdir,” yazıçı deyir, “amma dünyanın bütün dillərində eyni səslənir. Və eyni şeyi ifadə edir - heç vaxt belə miqyasda və şiddətdə mövcud olmayan ümumbəşəri bir bədbəxtliyin başa düşülməsi ... "Bu bədbəxtlik haradan gəldi? Və niyə universal oldu?

23 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

EKOLOGİYA NƏDİR? Ekologiya bitki və heyvan orqanizmlərinin təbiətdəki öz aralarında və ətraf mühitlə əlaqəsi haqqında elmdir. Ekoloji böhran insanın təbiətə əsassız münasibəti, onun çirklənməsi və məhv edilməsi ilə əlaqələndirilir. Sosial ekologiya insan cəmiyyəti ilə ətraf mühit arasındakı əlaqəni öyrənən elm sahəsidir.

24 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

TARİXİN SƏHİFƏSİ: İnsanın gəlişi ilə Yer üzündə bir çox canlıların taleyinə həlledici təsir göstərməyə başlayan o (insandır). Və bu təsir təkcə müsbət ola bilməz. Çətinliklə ovçuluq, yığıcılıq, əsas məşğuliyyət ibtidai insan ekoloji cəhətdən zərərli idi. Bundan əlavə, o zaman Yer kürəsində indiki yalnız bir orta şəhərin sakinlərinin sayından çox insan yox idi. Lakin zaman keçdikcə insanın təbiətlə münasibəti dəyişməyə başladı.

25 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

TARİXİN SƏHİFƏSİ: İnsan təsərrüfat fəaliyyətinin inkişaf tarixini xatırladaraq, odun açılmasından, əkinçiliyin, maldarlığın yaranmasından, oturaq həyat tərzinə keçidindən və s. istehsal edən iqtisadiyyatın inkişafı, habelə insanın yaradıcılıq qabiliyyəti haqqında, bunun sayəsində təbiətdə olmayan yeni bir şey yaratdı və yaradacaqdır - "ikinci təbiət": avtomobillər, şəhərlər, fabriklər, elektrik stansiyaları , eləcə də elm və incəsənət.

26 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

27 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

QİYMƏTLİ HƏDİYYƏYİ YOXSA TÜKƏNMƏYƏN BİR ANBAR? Təəssüf ki, biz deyə bilmərik ki, bütün insanlar həmişə məsuliyyətli davranırlar. Hətta siz bir dəfədən çox belə davranmısınız. Məsuliyyətsiz bir adamın portretini çəkək. Davranışından da tanınmaq olar. O, eqoistdir və nadir hallarda başqalarına qayğı göstərir və ümumiyyətlə təbiətin taleyinə biganədir. Onun üçün təbiət yalnız ondan bir şey almaq üçün mövcuddur. O, pis və ya alçaq olmaya bilər, amma qeyri-ciddidir. Və o, zəka baxımından zəngin deyil.

28 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

QİYMƏTLİ HƏDİYYƏYİ YOXSA TÜKƏNMƏYƏN BİR ANBAR? Müasir ekoloqlar hesab edirlər ki, gərgin iqtisadi fəaliyyətlərə qapılan bir insan təbiəti necə məhv etməyə və məhv etməyə başladığının fərqinə varmadı. Böyük elmi-texniki kəşflər onun başını çevirdi. O, qəfil qərara gəldi ki, nəhayət təbiəti fəth etdi, onun şahı və hökmdarı oldu. İnsan fateh hərisliyi ilə ona tükənməz görünən təbii sərvətlərə əl atdı: o, bu gün də meşələri amansızcasına qırdı və qırmağa davam edir, istədiyi qədər neft və qaz çıxarır, bağırsaqlardan saysız-hesabsız minerallar alır. Yerin istənilən miqdarında şirin sudan istifadə etmək və s.

29 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

QİYMƏTLİ HƏDİYYƏYİ YOXSA TÜKƏNMƏYƏN BİR ANBAR? Eyni zamanda, dünyada hər il hasil edilən müxtəlif xammalın yalnız kiçik bir hissəsi insanın xeyrinədir. Təsəvvür edin ki, ananız böyük kişmişli tort bişirir və siz ondan yalnız bir ləzzət seçib, qalanını atırsınız. Dəhşət! Dəhşət deyilmi ki, bütün çıxarılan xammaldan ilkin kütlənin yalnız 1-2%-i emal edilərək son məhsula çevrilir, qalan 98-99%-i isə tullantılara gedir. Və beləliklə hər il!

30 slayd

Slayd təsviri:

QİYMƏTLİ HƏDİYYƏYİ YOXSA TÜKƏNMƏYƏN BİR ANBAR? İnsan heyvanlar aləmi ilə nələr yaratmışdır! Məsələn, siz heç dəniz inəyini seçmisinizmi? görmədi. Və heç vaxt görməyəcəksən. Amma bu, Sakit okeanın şimalında yaşayan gözəl heyvan idi. Uzunluğu 10 metr, çəkisi 4 ton olan o, zərərsiz və etibarlı xarakteri ilə seçilirdi. İnsan onu ət, yağ və dəri üçün məhv etdi. Zebra quagga, mavi at antilopu və yüzlərlə, yüzlərlə başqa heyvan və quşların taleyi eyni acınacaqlıdır. “Qara kitab” belə ortaya çıxdı - bir daha görməyəcəyimiz heyvanları sadalayır və bu da təbiətin əvəzsiz hədiyyəsi idi!

31 slayd

Slayd təsviri:

QİYMƏTLİ HƏDİYYƏYİ YOXSA TÜKƏNMƏYƏN BİR ANBAR? Təbii ki, insanın xammalı olması lazımdır. Amma müasir elm xəbərdar edir: böyük ekoloji qaydanı xatırlamaq lazımdır: təbiətdən onun verə biləcəyindən çox şey tələb edə bilməzsən. Beləliklə, problem yaratmamaq üçün təbiət qanunlarını öyrənmək lazımdır. Məsələn, nəzərə almaq lazımdır ki, bütün təbii sərvətlər (onlara “resurslar” sözü də deyilir) iki qrupa bölünür - tükənənlər, yəni gələcəkdə sona qədər “tükənə bilənlər” və tükənməz.

32 sürüşdürmə