Sapma və sosial nəzarət. Funksiyaları və sapma disfunksiyaları. Səslənmənin sosial effektləri

Sapma altında (latdan. - dən

klon) cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalardan sapma deməkdir. Tənzimləmə, rol oynayan gözləntilərə uyğundur və tanınmış dəyər və normalara uyğundur, sonra dərid və ya sapma, ümumiyyətlə qəbul edilmiş və tənzimləyici standartlardan, prinsiplərdən hər hansı bir sapmaya aiddir.

Bu cəmiyyətdə qəbul edilən standartlara uyğun olmayan bir hərəkət, fərdi bir hərəkət ola bilər, lakin bu da daha geniş bir planın sosial hadisələri (cəmiyyətin kriminallaşdırılması, məmurların korrupsiyasının, boşanmaların sayının artması, və s.).

Norm və sapma anlayışı həmişə sosial cəhətdən müəyyən edilir. Bir və ya iki uşaq ailənin bir və ya iki uşağı doğulduqda, bu sayda uşaqların bu sayı sosial baxımdan məqbul bir normaya çevrilir. Eyni zamanda, çox yönlü, i.E. Bəzi dövlətlərdə ailədə üç və daha çox uşaq müsbət kimi qiymətləndirilir və hər cür təbliğata layiqdir və başqalarında, bunun nəticələrində (Çin) normal inkişafına zərərli olan məsuliyyətsiz bir valideynlik kimi məhkum edilir.

Sürət bir neçə sosioloji izahat var.

Beləliklə, E. Durkheim (1858-1917) sosial qeyri-sabitliyin əsas səbəbini gördü. Anomami kateqoriyasından istifadə, köhnə standartlar və dəyərlər artıq real münasibətlərə uyğun gəlmədikdə və yeniləri hələ də qurulmayıb, elm adamı funksional istifadə etmir sapma davranışını izah edən yanaşma. R. Moton, sapmaların cəmiyyətdə elan edilmiş ictimai-təsdiq edilmiş məqsədlər arasındakı uyğunsuzluqların və onların nailiyyətlərinin qanuni vasitələrinin səmərəsizliyinin arasındakı uyğunsuzluqların nəticəsi olduğuna inanırdı. Müasir reklam, həyata keçirilməsi üçün çox sayda həyat səviyyəsini tətbiq edir. Lakin qanuni vasitələr (dürüst əmək, məsuliyyətli davranış) nail olmaq çətindir. R. Montonun konsepsiyasına görə, bu vəziyyətdə, bu vəziyyətdə, hədəfləri həyata keçirməyin qadağan yolları tərəfindən qadağan edilmiş insanlar və qruplar görünür. Müqayisəli imkanların quruluşu ilə sapma davranışının nəsli ilə bağlı maraqlı mövqe. Məsələn, bu nəzəriyyəyə görə şəhərdə kənddə olan şəhərdə daha çox cinayət törədilir, çünki şəhər sakinləri əhalinin müxtəlif seqmentlərinin həyatını daim müqayisə etmək imkanı var, bu, imkanların bərabərsizliyinə daha həssasdır, Bunlar bunlardır və normaları itələyir.

Münaqişə nəzəriyyələrinə uyğun olaraq (K. Marks, L. Kozer, R. Domarendorf və s.) Sapma müxtəlif sosial təbəqələrin və qrupların maraqları toqquşması nəticəsində müəyyən edilir. Beləliklə, hakim sinif öz qeyri-öz maraqları üzrə yeni qanunlar qura bilər və qeyri-qanuni, anormal bir davranış elan edə bilər. Narkotik və ya fahişəliyə qarşı mübarizənin bir çox istiqaməti, qeyri-qanuni biznesə qarşı əxlaq və ya sağlamlığın gücləndirilməsinə o qədər də yönəldilmişdir. Yapışqan etiketlərinin nəzəriyyəsi (stiqma), deviansların ümumiyyətlə qəbul edilən normadan, anormal olaraq qalan bəzi şəxslərin elan edilməsi nəticəsində "göründüyünü" iddia edir.

Məsələn, kiçik məktəb dərslərində uşaq bir az kiçik səhv davranış edir (bu vəziyyətdə, ilkin sapma haqqında danışırlar). Yetkinlər "xuliqan", "geridə qalır", cinayətkarın karyerası tərəfindən soruşulur, Ondan məktəbdəki hər hansı bir münaqişənin yaranmasında şübhələnməyə başlayırlar. Bu vəziyyətdə yeniyetmələr, gənclər deviant şəxsiyyət alır, ikinci dərəcəli sapma baş verir ("Hər kəs bir xuliqan, oğru hesab olunur, mən belə olacağam!").

Digər sosioloqlara görə, sapma uğursuz və ya qeyri-kafi ictimailəşdirmə nəticəsində yaranır.

E. Sutherland, deviant, deviant qrupların, "pis şirkətlərin" təsiri altında yaranan və bu fenomen, həmyaşıdların istinad qrupu standartları və davranış nümunələrini diktə etdikdə ən çox yayılmışdır.

Bəzi sosioloqlar sapma digər aspektlərinin öyrənilməsinə yönəldilər. Beləliklə, Hirshi (1985) "sapma alma istəkləri" işləmədiyi şərtləri aşkar etdi. İnsanları mənfi ictimai fəaliyyət göstərməkdən, aşağıdakılardır. Sevgi (davamlı ailə, dostluq, qonşu, əlaqəli əlaqələr, sevgi), gələcəkdə nikbin münasibət, hüquqi, sosial iş, təhsil, idman, idman , Peşəkar iş), əqidəsi (əkin).

Bu nəzəriyyə geniş praktikdir, çünki gənclər mühitində profilaktik işlərə əsaslanır.

1951-ci ildə T. Parsons (1902-1979) tibbin əhəmiyyətini araşdırdı sənaye cəmiyyətləri xəstəliyi sosial şəxsiyyət üçün əsas kimi hesab edirdi. Bu vəziyyətdə xarakterizə olunan bir insanın xəstəsinin sosial baxımından icazəli sapma ilə bağlı nəticəyə gəlir: normal sosial məsuliyyətlərdən azad olun, həyat ritmini dəyişdirmək, istirahət etmək, evi tərk etmə; Özünə qayğı göstərə bilmir - digər ailə üzvləri, dostları ona qayğı göstərirlər; Bir qayda olaraq, normal həyata qayıtmaq istəyərsə, belə bir dövlətin və müvəqqəti xarakterinin məstiyasını başa düşür; Ümumiyyətlə səlahiyyətli peşəkar tibbi xidmətə aiddir.

Lakin T. Parsons bir insanın gündəlik sosial məsuliyyət edə biləcəyi və özlərindən azad olmağa çalışdığını göstərir. Bəzən xəstənin vəziyyəti çox arzuolunandır (tələbə xəstəliyə istinad edərək məktəbə getmək istəmir) və tibbin sosial monitorinq funksiyasını yerinə yetirir.

X. Becker tərəfindən hazırlanmış ilkin və ikincil sapma anlayışını nəzərdən keçirin. Bu, bitmiş sapma şəxsiyyətinin şəxsiyyətinin olması prosesini görməyə imkan verir.

Əsas defeksiya altında cəmiyyətdə qəbul edilən mədəni standartlara cavab verən şəxsin sapma davranışı kimi başa düşülür. Görülən sapmalar əhəmiyyətsiz və tolerantdır və sapma ilə sosial təsnif edilmir və özünü belə düşünmür. Başqaları üçün bu, prank, eksantriklik, səhv kimi görünür. "Devianslar sosial qəbul edilmiş rolun çərçivəsində hərəkətləri qoyulana qədər ibtidai olaraq qalır" (S.S. Frolov, 2001).

Rədd cavabı, ətrafdakıların sapma kimi təyin olunduğu normalardan sapma adlanır. Şəxsiyyət devalent olaraq təyin olunur. Məsələn, firavan bir ailənin bir yeniyetmə şüşəli vitrinləri pozdusa, onun hərəkəti təsadüfi və asanlıqla haqlı olaraq tanına bilər. Ancaq bu cür bir hərəkət bir yeniyetmə bir yeniyetmədən əlverişsiz bir ailənin, cinayət zonasında, bir çox uşaq və ya natamam, ətrafdakıların onu ittiham etməsi və devian etiketi olan bir şey ola bilər. Fərqli sosial təbəqələrin, müxtəlif sosial təbəqələrin törətdikləri eyni hərəkətlər cəmiyyətdə fərqlidir.

Səliqəli davranış haqqında fikirləri ümumiləşdirərək, "Sosial sapma" termini, bu normaların pozulduğu bir şəxsin və ya qrupun davranışının, bu normaların pozulduğu kimi, həmin normalara uyğun olmayan bir qrupun davranışını bildirir. İnsan fəaliyyəti həmişə rəsmi olaraq qurulmuş və ya əslində qurulmuş standartlara uyğun gəlmədiyi üçün heç bir sosial fenomen olmayan bir sosial fenomen olan kimi şərh olunur.

Sapma müsbət (məsələn, qəhrəmanlar və dahi) və ya mənfi (cinayət, terrorçu, asılılıq) ola bilər.

Sapma davranışı bir çox səbəbə görə dəyişir:

mövzu (fərdi, qrup, stratum və s.);

təzahürün xarakteri (ibtidai, orta və ya təkrarlanan);

açıq forma (gizli və açıq);

təzahürün tezliyi (təsadüfi və müntəzəm);

hədəf istiqaməti (muzdlu, etiraz, aqressiv və s.);

normaların pozulması növü (mənəvi, hüquq, ənənə, etiket və s.);

həyat tərzi (cinayətkar qruplar, azarkeşlər, qumar həvəskarları). Qeyri-rəsmi normaların pozulması köhnəlmişdir

deviant (sapma) davranışın adı; Rəsmi normaların pozulması əsas (cinayətkar) davranış adlanır.

Sürətin sosial nəticələri birmənalı olaraq mənfidir. Daimi və geniş yayılmış sapmalar mütəşəkkil ictimai həyatı poza və ya sarsıdır. Cəmiyyət üzvlərinin əksəriyyətinin davranışı sosial gözləntilərə cavab vermirsə, bütün sistem əziyyət çəkir.

Deviating davranışının ən təhlükəli formaları sosial patologiyalar adlanır. Bunlara cinayət, qatilizm, qaçırma, terrorizm və ekstremizm, alkoqolizm, narkotik dərmanları və xüsusilə uşaqlar və yeniyetmələr, intihar daxildir.

30-cu illərdə. XX əsr E. Saterland (1883-1950), sapmaların hazırlanmasını təklif etdi. Qrupların hər birində öz qurulmuş gömrük, əxlaq və normalar sistemi var və fərdi rəsmi və qeyri-rəsmi davranış qaydalarını təşkil edən müəyyən minimum mədəni normaları bölüşməlidir. Belə bir prosedurdan hər sapma dərhal qrup tərəfindən davranışın qınağına səbəb olur. Qoruyucu normanın əhəmiyyətindən asılı olaraq, geniş sanksiyaların mümkündür - qınaqdan qrupdan qovulmasına qədər. Normı pozan bir şəxsin qrup təzyiqi qrup daxilində bir şəxsin vəziyyətindən asılıdır. Qrupun lideri qrupun içərisində adi üzvdən daha çox "optimaliyyət" var. Ancaq liderin hətta gedə biləcəyi müəyyən bir üz var. Qrupun birləşməsi böyükdürsə, hər bir üzvə sosial qrup nəzarəti dərəcəsi artır.

Struktur və funksional yanaşma təkcə mənfi deyil, həm də sapma funksiyalarını ayrıca ayırır, sapma meydana gəlmədən cəmiyyətin inkişafı mümkün olacağını israr edir. Sapma aşağıdakı funksiyalara malikdir:

mədəni dəyərləri və normaları təsdiqləyir; L.

icazə verilən sərhədlərini aydınlaşdırır;

sosial dəyişiklikləri təşviq edir;

sapma reaksiyası insanları birləşdirir.

Heç bir cəmiyyətdə üzvlərini normadan yayınanlara və lazım olanlara aydın şəkildə bölmək mümkün deyil. Kimsə ictimai nəqliyyatdan keçmədi, kimsə alkoqol istifadə edərək, azyaşlıdır. Kimsə yol qaydalarını pozdu, icazə verilən sürəti aşdı. Hər hansı bir məktəb sinifində, bir qayda olaraq, məktəb həyatının normalarını rədd edən və sonrakı cəzaya tam laqeydlik nümayiş etdirən bir tələbə var.

Norma və sapma haqqında fikirlər sosial bir kontekstlə əlaqələndirilir və dəyişir fərqli cəmiyyətlər və subkulturalar.

Bundan əlavə, bütün cinayətlər cinayətlərə bölünür və səhvdir. Cinayət, zərərli davranışın ən təhlükəli formasıdır. Zorakılıq formaları dəyişir: insanların həyatına və sağlamlığına, muzdlu hərəkətlərin (soyğunçuluq, diskussiya), mənəvi və mənəvi alçaldılma (təhqir, təzyiq); Sosial-demoqrafik göstəricilərə görə: günah şəklində - qəsdən və qəsdən cinayətlər; cinayət törətmə fənləri - yetkinlik yaşına çatmayanlar və böyüklər; kişilər və qadınlar; Cinayət təsadüfi və təkrarlanan.

Deviating davranışın təsnifatı insanların həyatının sahələrində aparıla bilər. İqtisadi cinayətlər istehsal, əmək sahəsində cəmləşmişdir. Siyasi həyatda, sapmalar bürokratiya, karyeraizm, millətçilik, ekstremizmdə özünü göstərir. Tibb bacısı, sərxoşluq, ailəyə, uşaqlara, valideynlərə, həyat yoldaşlarına laqeyd yanaşma həyat və həyat tərzi sahəsində baş verir. Sosial sapmalar kimi ünsiyyət sahəsində kobudluq, böhtan, təkəbbür, kobudluq, vicdansızlıq qiymətləndirilir.

Həyatın mənfi tərəflərini təhlil etmək, sosioloqlar aşağıdakı əsas qruplarda sosial sapmaları birləşdirir: alkoqolizm və alkoqoliklər; narkomaniya və narkomanlar; Cinayət və cinayətkarlar, intihar, fahişəlik.

Amerikalı kriminoloq E. Şur "zərərçəkənlər olmadan cinayət" anlayışını təqdim edir. Alkoqol, narkotik, abort istehsalı, fahişəliyin yalnız fərdin özünə zərər verdiyinə inanır və bu cür insanların polis təqiblərini tərk etmək təklif edir. Tədqiqatçının bu mövqeyi, alkoqoliklərin tənqidini artırır, çünki alkoqoliklər, narkomanlar üzvləri olan bu sosial qruplarda gərgin vəziyyət yaradır: ailədə, işçi qrupu, təhsil qrupu, ümumilikdə cəmiyyətdə. Onların davranışı gözlənilməzdir və onlar başqaları üçün artan təhlükə mənbəyidir.

Xüsusilə bu, bu cür bir fenomen haqqında deyilən, fərqli adlandırılan stiqma kimi deyilənlər: etiketlərin nəzəriyyəsi, marka, qısqanma qısa yolları. Döşəmə sapma üçün sosial reaksiyadır. Konseptual olaraq miqyas nəzəriyyəsi iki əsas vəzifəyə güvənir. Birincisi, ətrafdakı bir şəxs tərəfindən bir etiket və ya işarələr yapışdıraraq bir şəxs tərəfindən sosial normanın pozulmasına reaksiya verir. İkincisi, "marka" sapmanı artırır və sosial normanın rədd edilməsinə səbəb olur. Səliqəli bir karyera yaratmaq prosesi işə salınır.

Döşəmə və onun sözləri klassik idi: "hərəkətlər təbii və ya pis deyil; Normallıq və sapma sosial baxımdan müəyyən edilir. " "Sapma şəxsiyyətin törətdiyi hərəkətin keyfiyyəti deyil, əksinə tətbiqin digər qaydalar və sanksiyalarla" pozan "a aparılır. Asma etiketlərin prosesi bir şəxsin həyatında dönüş nöqtəsi ola bilər. Fərdi sapan şəxsiyyəti qəbul edir.

F. Tannenbaum "Cinayət və İcma" (1938) (1938) Aşağıdakı fikri formalaşdırdı Məktəbdəki məktəb, xuliqanlıq, oğurluq, tumurcuqlar, evdən, kobudluq və s. Kiçik nümayəndə cəlb edən bir insan, buna görə də pis davranır və özü də pis olur. Çox təkrarlanandan sonra pis olduğundan, yeniyetmənin getdikcə yaxşı ola bilmədiyi düşüncəyə getdikcə əmindir.

İbtidai "Şərin dramatikləşdirilməsi" daha ictimailəşmə üçün ciddi sosial təsirlərə malikdir, çünki bir çox sosial cəhətdən təhlükəli hərəkətlər, bir çox sosial təhlükəli aktlar tərəfindən prank kimi, başqalarının pisliyinin təzahürü kimi qəbul edilir və cinayət kimi qiymətləndirilir.

Döşəmə, pis bir dairə meydana gətirir, həddindən artıq "pisliyin dramatikləşdirilməsi" arzuolunmazdır. Səhv səhv bir cinayət kimi nə qədər az deyiləcəksə, bir o qədər yaxşıdır. Tədqiqatçılar, ilk növbədə, məktəbdə müəllimlər və uşaqlar üçün tələsik padding etiketlərindən olan müəllimlər. Şagirdlərə xuliqanlar, sakinlər, quldurlar, axmaq və s. Yalnız bir uşağın riyaziyyat və ya kimya problemləri ilə bağlı problemləri olan narahatlığını təyin edə bilər, davranışı çox istəniləcək, yəni. Birbaşa mənfi təsirdən çəkinin. Deviant davranışın təkrarlanması cəmiyyətin təzyiqinə reaksiya ola bilər, sosial nəzarətə cavab. E. Şur bu prosesi "rol udma" adlandırdı. Deviant karyeranın meydana gəlməsinin əsas mərhələlərini ayırdı: 1)

təsadüfi və ya təsadüfən bir antisosial bir hərəkət etmək; 2)

sapmaların faydalanmasına və ya məmnun olmasına dair məlumatlılıq; 3)

həbs təcrübəsini və deviantın rəsmi stagmarizasiyası; dörd

fərdin sosial izolyasiyası; beş)

bir dəstə və ya cinayət ictimaiyyətinə daxil olmaq.

Sosial "koordinatlar" sistemindən qohum və asılıdır. Sapma sosial inkişaf prosesi, köhnəlmiş və sosial stereotiplərin, meyarların və standartların pozulması prosesi ilə əlaqələndirilir, "işləməyən" normaları yeniləmək lazımdır. Sapma aktiv sosial dəyişiklik dövrlərində geniş tətbiq olunur. Beləliklə, son iyirmi il ərzində müxtəlif mənfi sapmaların surjjezonları (intihar, cinayət, intihar, analıq, ölümün artması, əqli xəstəliklərin artması, rum xəstəliklər, qəzalar və s.) Rusiyada qeydə alınıb. Ancaq fenomenin statistik yayılması onu norma kateqoriyasına çevirmir. Cəmiyyətdə ən çoxu bu hadisələri mənfi olaraq təyin edir və əlbəttə ki, müqavimət göstərməlidirlər.

Sapma kimi qeyd edilə bilməyən tənzimləmə və sapma davranışı arasında müəyyən bir sərhəd sahəsi ayrıla bilər, ancaq bu sahədəki davranış, insanın pulsuz seçimi kimi xüsusi normalar kimi tənzimlənmir. Zövqlər, hobbi və modallar bu işə aiddir. Dadı, bir şeyə bir şeyə meyl və ya asılılığı, məsələn, fərdi bir üslub formalaşdırır, mana geyinmək üçün. Ehtiras - qısa müddətli çox güclü emosional asılılığı. Böyük qruplar tərəfindən mənimsənilən hobbinin dəyişdirilməsi, moda deyilir, bəzən belə hadisələr psixoza bənzəyir və izdihamın hərəkətlərinə bənzəyir.

Əsas ədəbiyyat

Hidddenlər E. Sosiologiya. Gl 5. Uyğunluq və deviant davranış. M .: Adiharant Urals, 1999. səh 118-151.

Gilinsky ya Afhanasyev V. Deviant (sapma) davranışın sosiologiyası: Tədqiqatlar. Faydalı. Sankt-Peterburq., 1993.

Grishina E.A. Sosial sapma // sosioloji ensiklopediyası. M.: Düşüncə, 2003. T. 1. S. 254-255.

Tishchenko J.t. Sosiologiya. Gl 15. Dayanma davranışı. M.: Uniti-Dana, 2005. səh. 316-332.

Əlavə ədəbiyyat

Gilinsky Ya. Deminologiya: Cinayət, narkotik, fahişəlik, intihar və digər "sapma" sosiologiyası. Sankt-Peterburq: Hüquq Mərkəzi-Press, 2004.

Gilinsky ya. I. Devianity, Cinayətkarlıq, Sosial Nəzarət. Seçki Məqalələr. Sankt-Peterburq: Hüquq Mərkəzi-Press, 2004.

Gilinsky Ya. Deviant davranış və sosial nəzarətin sosiologiyası // Rusiyada sosiologiya / ed. V.a. Yadov. 2-ci ed., Pererab. və əlavə et. M .: Sosiologiya İnstitutunun nəşriyyatı, RAS, 1998. səh. 587-609.

GROSEVA I.A. Sepationin qarşısının alınması praktikantlarında sosial nəzarət // SOCIS. 2008. № 2.

Rusiyada devanity və sosial nəzarət (XIX - XX əsrlər): meyllər və sosioloji əks / ed. Ya. Gilinsky. Sankt-Peterburq., 2000.

Komlev yu.yu., Safiullin N.Kh. Deviant davranışın sosiologiyası: Tədqiqatlar. Faydalı. Kazan, Kyu MVD, Rusiya, 2006.

Krivosheev V.V. Müasir Annomyanın xüsusiyyətləri rus cəmiyyəti // sosis. 2004. № 3.

Poltavtseva A.O. Primorye və SOCIS-də gənclərin sapması. 2003. № 4.

Frolov S.S. Sosiologiya. M., 2001.

Şerega F. Sepation Sosiologiyası: Tətbiqi işlər. M .: Sosial proqnozlaşdırma Mərkəzi, 2004. ilə

redi - bir çox elmlərdə geniş istifadə olunan konsepsiya. Biologiyada mühit, orqanizmin mövcud olduğu şərtlərdir. Ekologiyada bu, orqanizmlərin və ya icmaların xarici yaşayış yerlərinin, xüsusən də insanların fəaliyyətini dəyişdirən antropogen amillərinin birləşməsidir. Sosiologiyada, mühit altında insan və cəmiyyətin həyatının sosial şərtlərinin birləşməsi kimi başa düşülür.

Çərşənbə, insanın həyati fəaliyyətinin ən vacib şərti olaraq insan cəmiyyətinin tarix boyu öyrənilmişdir. Qədim Çinin fəlsəfi anlayışlarında, qədim Hindistan, o cümlədən Taoizm, Konfutsiizm və sonradan Buddist sosial nəzəriyyələrində mühit şəxsiyyət və cəmiyyətin yaranması və inkişafı üçün həlledici şəraitdən biri hesab edildi.

Əsasən Sokrat və ARISTOTLE (427-347. BC) və Aristotel (394-322), "Orta" əsasında, əhəmiyyətli olan amillər kompleksinin əsərləri olan əsərlərində (427-3222) əsərlərində İnsan münasibətlərinin formalaşması və inkişafı bütün prosesinə təsir. Bu konsepsiyanın məzmunundakı qədim Romalılar əsasən bütün dövlət sisteminin fəaliyyətinin davamlılığını və onun rəhbərliyinin davamlılığını təyin etməli olan sosial sosial münasibətlər idi.

Orta əsrlərin orta əsr anlayışı öz xüsusiyyətlərinə sahib idi ki, bütün sosial qurumların dini qətiyyət kontekstində nəzərdən keçirildi.

İntibah dövründə "Orta" "Orta" konsepsiyasının müasir bir anlayışı İntibah dövründə inkişaf etməyə başlayır, bu, insanın yerində insanın yerini müəyyənləşdirmək prosesini öyrənən filosoflar, müəllimlər və psixoloqlar arasında ən böyük paylamanı aldı və əksinə təsiri, təsiri şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı haqqında cəmiyyət.

Yeni və son vaxt "Çərşənbə günü" ümumi konsepsiyasının epizodeoloji fərqidir. Yeni (əlaqəli) anlayışları ^ "coğrafi mühit", "HABOTAT", "HAVA Çərşənbə", həm də təbii elmlərdə, həm də sosial elm adamlarında istifadə olunan elmi tirajla tanışdır. Əvvəlcə, sosial proseslər, yerin təbii məkanının bir hissəsi, bir dərəcə və ya digərinin (və dəyişkənlərin) bir hissəsi kimi başa düşülən coğrafi mühitin inkişafı kontekstində nəzərdən keçirilmişdir insan fəaliyyəti. Bununla birlikdə, müstəqil bir sosioloji kateqoriyada "sosial mühit" anlayışında və məntiqi olaraq tamamlanmış bir şərh aldı.

Yaradılış və inkişaf baxımından "Sosial mühit" anlayışı ilk növbədə aşağıdakı paradiqmalar kontekstində hesab olunur. Biri.

Pravoslav-materialist paradiqmalar Bir şəxsin və cəmiyyətin inkişafı ilə bağlı sosial mühitin təsiri dominant olaraq təyin olunur. Ən parlaq istiqamətdə XVIII əsrin Fransız materialistləri təmsil olunur. (Lamili, Helvetia, Didro, Golbach və s.). Fransız materialistlər, bütün hissləri, düşüncələri və istəkləri olan bir insanın ətrafdakı sosial mühitin yalnız məhsulunu təşkil etdiyi qənaətinə gəldilər. 2.

Qeyri-maddi bir maddənin, fikirlərin, insan şüurunun təsiri olan idealist paradiqmalarda bir insanın bütün yaşayış yerinin yaranması, meydana gəlməsi və inkişafı üçün ilkin şərtdir. Fəlsəfədə, bu cür bir istiqamət əvvəlcə Platon tərəfindən müəyyən edilmiş, bu fikirlərin insan yaşayış yerinin mövcudluğunda ilkin və həlledici amil olduğuna inanan Platon tərəfindən təyin olundu. Dini və idealist anlayışlarda mühitin teoloji şərti mütləqdir. 3.

Dialektik və materialist paradiqmalar Sosial mühitin sosial münasibətlərin inkişafında obyektiv və subyektiv proseslər arasında qarşılıqlı əlaqənin bir məhsulu hesab olunur. Məqsədin məzmunu təbiətin inkişaf nümunələrini və subyektiv - insanın və cəmiyyətin şüurlu fəaliyyətlərini təşkil edir. Orthone və subyektiv obyektlərinin dialektikası sosial mühitin inkişaf və çevrilməsi mənbəyidir. Ən ardıcıl dialektik yanaşma K. Marks (1818-1883), F. Engels (1820-1895), G.V-nin işlərində əks olunur. Plekhanova (1856-1918), Sovetin dialektik materializmin nümayəndələrinin yazıları.

Sosial mühitin fəaliyyətinin təqdim olunan paradiqmaları əsasdır. Bununla birlikdə, müxtəlif sosioloji məktəblərdə dəyişikliklər və müəllif hüquqları təfsiri var. Ən yüksək "sosial mühit" istifadə olunur müasir anlayışlar Marksizm və pozitivizm.

Mütəxəssislərin əksəriyyətinə görə, sosial mühit şəxsiyyətin meydana gəlməsinə və inkişafına həlledici təsir göstərir. Eyni zamanda, bir insanın yaradıcılıq fəaliyyətinin təsiri altında dəyişdirilmiş, dəyişdirilmişdir. Bu cür dəyişikliklər dairəsində insanlar özləri dəyişirlər. Sosioloji elmdə, "Sosial mühit" anlayışının həcmi makroshrone, mesosred və mikroenvironment daxildir.

Macrokredes (Gren, Saatlar - Uzun, Böyük) - cəmiyyətdə mövcud olan sosial-iqtisadi sistemin (siyasi rejim) mövcud olan qurum və münasibətlər toplusu. Təşkilatlar Macrocredits-də material istehsalı, məhsuldar qüvvələrin, istehsal və ictimaiyyətlə əlaqələr metodu daxildir, siyasi sistemSosiologiyada sivilizasiya və s. Sosiologiyada, dövlət, ictimai və siyasi qurumları olan bir şəxs arasında əlaqə kimi öyrənilir. Bu çərçivədə bir insan bir vətəndaş, makro ictimaiyyətin və ya dövlətin üzvü kimi görülür. Sosioloji elmdəki makrokredes əsasən general anlayış nəzəriyyələrinin öyrənilməsi obyektidir.

Mesosreda (Yunan dilindən. Tezoz - Orta, Orta, Aralıq) cəmiyyətin sosial-antropoloji quruluşunun əsasını təşkil edən qurum və münasibətlər toplusudur. Mesosred, bir vətəndaş, kənd sakini, müəyyən bir sosial qrup, partiyanın və ya təşkilatın üzvü olan bir cəmiyyəti olan bir insan arasındakı əlaqəni meydana gətirən və təmsil edən qurumlardır. Sosioloji Elmdə Mesosreda əsasən özəl (xüsusi) sosioloji nəzəriyyələrin öyrənilməsi obyektidir.

Mikrosudes (yunan dilindən. GSKGGOZ kiçikdir) - bir insanın birbaşa sosial mühitini təşkil edən və fərdin formalaşmasına və inkişafına həlledici təsir göstərən müəssisə və münasibətlər toplusu və münasibətlər toplusu. Təşkilatlar, mikroenvada: ailə, ibtidai əmək kollektivləri, kiçik sosial qruplar və birlik. Sosioloji elmlərdəki mikrozətlər əsasən tətbiq olunan sosiometriya, sosiometriya öyrənmə obyektidir.

Sosial mühit, bir insanın varlığı, meydana gəlməsi və fəaliyyətinə əsas olan iqtisadi, siyasi, sosial, mənəvi şəraitin bütün səviyyələrinin birləşməsidir.

Arasında İqtisadi şərtlər İstehsalat münasibətləri sistemini müəyyən edənlər ən əhəmiyyətli, yəni: istehsal, paylama, maddi mal mübadiləsi və istehlak edən insanlar arasında ictimai münasibətlər.

Siyasi şərtlər cəmiyyətin inkişafı xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Cəmiyyətin inkişafının iqtisadi və siyasi şəraiti dialektik qarşılıqlı asılılığındadır və sosial münasibətlərin müvafiq xüsusiyyətləri yaradır.

Sosial mühitin ən vacib komponenti, ən vacib tənzimləmə rollarından birini yerinə yetirən cəmiyyətin həyatının mənəvi əsasıdır.

İqtisadi, siyasi, sosial və mənəvi münasibətlər orqanik olaraq inteqrasiya olunur və "Sosial mühit" kateqoriyasının məzmunu üçün fundamental bir əsas təşkil edir, çünki sosioloji elmlərdə ən vaciblərindən biridir.

Müasir elmi biliklərdə, "Sosial mühit" anlayışı əksər sosioloji nəzəriyyələrdə istifadə olunur və bu cür fundamental konsepsiya ilə əlaqələndirilir, bu da bir sıra material və real elementlər meydana gətirən bir sosial infrastrukturu Ümumi şərtlər Əmək rasional bir əməyin təşkilini təmin etmək və gündəlik həyat insanların.

Çərşənbə günü ictimai şüur \u200b\u200bvə insanların davranışı ilə üzvi ünsiyyət həyatın sosiologiyası mövzusunu təşkil edir.

Əsas ədəbiyyat

Sosiologiya: Dərslik / V.N. Lavrinenko, H.A. Narts, O.A. Şabanova, G.S. Lukashov. M.: Uniti-dana, 2000. səh. 131-143, 254-264. Tishchenko J.t. Sosiologiya. M., 2005. səh. 55-58. Ensiklopedik sosioloji lüğət. M., 1995. səh. 763.

Əlavə ədəbiyyat

Fəlsəfə tarixi. M., 1941. T. I. P. 71 - 86, 417-432.

Kravchenko L.I. Sosiologiya: Ümumi kurs. Universitetlər üçün təlimat. M.: Perse: Loqotiplər, 2000. P. 182-217.

Marx Cherekels F. OT. 2-ci ed. T. 3. P. 2-3. Ozhegov S.I. Rus dilinin lüğəti. M., 1997. səh. 758.

Plekhanov G.V. Tarixə monitiyalı bir görünüşün inkişafı məsələsində // Evim. Forma . 5 tonda. T. 1. M., 1956. P. 507-701.

Uşakov D.N. Rus dilinin izahlı lüğəti. M., 2001. T. 3. P. 296.

Mövzunun əsas problemləri:Deviant davranış. Sapma quruluşu. Cəmiyyətdə deviant davranış problemləri. Sapma səbəbləri. MERTON-da sapma növləri. Sapma prosesi. Sosial nəzarət, nəzarət növləri.

Sapma və ya sapqınlıq - gözləniləndən (qrup normasından), cəmiyyətdə təsdiqlənmədən və buna görə də pozan şəxsin cəzasını təsdiq edən davranışlar: rəsmi (incə, işdən azad, həbs) və ya qeyri-rəsmi (izdihamlı, sarsılmış barmaq və s.)

Cinayət ( dolinnunny Davranış) deviant davranış formalarından biridir.

Deviant davranış, məsələn, cəmiyyətdə müxtəlif sosial gözləntilərin olmasına görə özünü göstərə bilər (bəzi insanlar adi normalara uyğundur, digərləri isə, digərləri isə dəyişikliyi). Və ya qaydaların tamamilə aydın olmadığı və ya qaydaları aydın olduqda, lakin qaydaları aydın olduqda, lakin əhali onların qanuniliyi və düzgünlüyü barədə fikir ayrılığına, rəftara, fahişəliyə, fahişəliyə, fahişəliyə, fahişəliyə, rəftara münasibət və rəftara münasibətləri, Rusiyada poliqoniyaya qarşı fikir ayrılığı ola bilər və şərq və pr.).

Yıxılma qanunsuz sapmalar(xuliqanlıq, oğurluq və s.) İkulturo təsdiqlənmiş sapmalar(Çətin iş, SuperMuritalizasiya, Ultraftuality, Xüsusi meyllər, çox dar, xüsusi fəaliyyət sahələrində unikal keyfiyyətləri həyata keçirməyə imkan verir ( genius, qəhrəman, lider). Yenə də əqli və ya fiziki sapmalar var - lakin onlar sosiologiyada nəzərə alınmır.

Ayrıca ayırın fərdi və qrup sapmaları,İbtidai və ikinci dərəcəli sapmalar. (X. Becker) İbtidai Sapma biraz və tolerantdır, fərdi devian tərəfindən sosial baxımdan məhrum deyil və özünü belə düşünmür. Ortasapma - sosial baxımdan sapma kimi müəyyən edilmiş, şəxsiyyət devalent kimi müəyyən edilir.

Sapma quruluşu 3 əsas komponent daxildir:

- insan,müəyyən davranışla xarakterizə olunur,

- norma, Davranışı qiymətləndirmə meyarı olan, deviant,

- Digər insanlarvə ya təşkilatlar bu şəxsin davranışına reaksiya.

Sapma, dini dünya baxışlarında, tibbdə bir xəstəlik olaraq, sağdakı qanunsuzluq olaraq bir xəstəlik olaraq, gündəlik şüurda normal deyil. Ancaq bir sosioloq üçün cəmiyyətdəki devananlıq təbii və normal, həm də uyğunsuzluq (hər şey kimi hərəkət etmək istəyi "), buna görə də onun səbəbləri olduğu kimi. Sapma həmişə hər hansı bir cəmiyyətdə olub və olacaqdır.

Deviant davranışın səbəbləri:

- bioloji (Ch. Lambromo - bir adam doğuldu)

- psixoloji (Z. Freud, uşaqlıqdan aldığımız psixoloji komplekslərdir)

- İctimai (Həyati fəaliyyət və ya həyat tərzi və ya həyat tərzi, təbii olaraq insanların cəmiyyətdə necə davranmaq və insanları deviant davranışa vermək barədə müxtəlif fikirlər əlavə etmələrinə səbəb olur)

Gənclərin cinayətinin çoxsaylı tədqiqatları göstərdi ki, gənclərin 85% -i, əlverişsiz ailələrdə tərbiyə olunan gənclərin təxminən 85% -i tərbiyə edilmişdir. Sosial psixologiyanın Amerika tədqiqatçıları ailə həyatını əlverişsiz olaraq təyin edən beş əsas amil aşkarladılar: super davamlı atalıq intizamı (kobudluq, dəlilik, anlaşılmazlıq); qeyri-kafi ana nəzarəti (laqeydlik, qayğı); qeyri-kafi ata və ya ana sevgi (soyuqluq, düşmənçilik); Ailənizdə birlik olmaması (qalmaqallar, düşmənçilik, qarşılıqlı düşmənçilik). Bütün bu amillər ailədə uşağa ictimailəşmə prosesinə və nəticədə bir insanı sapma davranışı olan bir insana artırmaq prosesinə ciddi təsir göstərir.

Ancaq tamamilə firavan ailələrdə sapma davranışının təzahürü hadisələri də çoxdur. Fakt budur ki, ailənin fərdin ictimailəşməsində iştirak edən cəmiyyətdəki cəmiyyətdəki yalnız (ən vacib) institutdan uzaqdır. Uşaqlıqdan bəri dərk edilən normalar, ətrafdakı reallıqla, xüsusən də sosial mühitlə qarşılıqlı təsir zamanı yenidən işlənmiş və ya atıla bilər.

Məsələn, E. Durkheim (Anomy's nəzəriyyəsi) - Sapmanın əsas səbəbinin cəmiyyətdəki "artan" olduğuna inanırdı. Cəmiyyətdə böhranlar, radikal və ya çox sürətli dəyişikliklər zamanı insanlar qarışıqlığa, disorientasiya vəziyyətinə malikdir, anlaşılmaz olduqda "nə yaxşıdır və pisdir?", Bu vəziyyətdə necə davranmalısınız? Yəni, səbəb, mədəni dəyərlər, normalar və adi bir əlaqələrin zəiflədiyi, bir-birinə zidd olanlar olduqda, sosial təkzibatlaşmada, sosial təkzibatlaşmada, sosial təkansızdır. Annomiya vəziyyətində (normaları dərk etmək olmur), bütün bir ölkə (radikal dəyişikliklər dövründə), fərdi sosial qruplar və ya insanlar (dolanışıqları üçün şərait kəskin dəyişdikdə) ola bilər.

R. MertonDurkheim-dən fərqli olaraq, cəmiyyətin təsdiq edilmiş mədəniyyət məqsədləri arasındakı boşluqdakı sapma davranışının səbəbini və nailiyyətlərinin müvəffəqiyyətini təsdiqləyən (məqbul) vasitəsi ilə boşalmaların səbəbini görür. Məsələn, uyğun bir məqsəd var-dövlətdir, ancaq bir insanın əlverişli və təsdiq edilmiş vəsaiti olmadığı, varlanmaq üçün varlı olmaq üçün məhdudiyyətsiz (sapma) vasitəsi axtarır.

Deviant davranışın yayılması, cəmiyyətin müxtəlif mədəniyyət qaydaları arasındakı cəmiyyətdə (müxtəlif qruplar, maraqlar), cəmiyyətin alt təbəqələrinin alt qatlarının təsiri, uğurlu devianların təsiri (deviant davranış) Daha çox ehtimal ki, daha çox.

Sosial nəzarət problemi problemlə birbaşa əlaqəlidir. sapqınlıqCəmiyyət üçün həmişə insan davranışının istenmeyen formalarını həmişə yatırmaq istədi. Orta normadan kəskin sapmalar cəmiyyətin sabitliyini təhdid edir.

- Sapma - Geniş mənada, cəmiyyətdə qəbul edilmiş sosial normalardan hər hansı bir sapmanı nəzərdə tutur. Bu mənada "Devianity" də olduğu kimi istifadə edilə bilər mənfi (cinayət, narkomaniya) və müsbət mənada (dahi, qəhrəmanlıq). 2. Dar bir dəyərdə, sapma cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənməyən, lakin qanunsuz deyil və Cinayət Məcəlləsinin məqaləsinə düşməyən kiçik hücum deməkdir. Daha ciddi pozğunluqları izah edən mütəxəssislər əlavə şərtlərdən istifadə edirlər: "Zəriflik" və "cinayət" (cinayət davranışı). Devikliyi geniş mənada "sapma davranış" kimi ifadə etmək məsləhətdir və bu terminin dar dəyəri kiçik sapmaları göstərmək üçün istifadə olunur, I.E. Əslində sapma. Geniş mənada deviant davranışın əsas formalarına aşağıdakılar daxildir:

1) sərxoşluq və alkoqolizm;

2) narkomaniya;

3) cinayət;

4) İntihar;

5) fahişəlik;

6) Homoseksuallıq.

Vurğulamaq İlkin sapma, fərdin yalnız olduqda müşahidə olunur zaman zaman qaydanı pozur, lakin ətrafı pozur e barmaqlarınızdan baxın və özü də özünü sapdırmamalıdır. Təkrar sapma Bir qısa yolun bir insana yapışması, devianın qızını, ətrafındakı növbələri, həm də adi insanlarla birlikdə olan və tədricən özünü sapmağa başlamağa başlayır. Daha "stigmatization"

Deviasing davranışın bütün müxtəlif formaları (qanunsuz hərəkətlərin birləşməsi) üç qrupa bölünür: əslində deviant, təhvil verilmişdir (İnzibati məcəlləyə daxil olan kiçik pozuntular), cinayətkar (Cinayət, İ.E. Cinayət Məcəlləsinə əsasən düşən). Ən kütləvi pozuntu növü sapma davranışdır, yəni. İctimai və inzibati qaydaların çoxsaylı pozuntusu.

Sapma üç əsas komponent daxildir:

a) müəyyən bir davranışı olan bir insan;

b) davranışın riant kimi qiymətləndirilməsi meyarları olan standart və ya gözləntilər;

c) bu davranışa cavab verən başqa bir qrup və ya təşkilat.

Əsas çətinlikləri nəzərdən keçirin Təriflər Qapaqlar:

1. İlk çətinlik ilə əlaqəlidir qohum sapqınlıq. Eyni hərəkət sapan və sapma kimi qəbul edilə bilər.

Məsələn, qətl: Müharibədə - haqlı və mükafatlandırıldı. Hətta qətl hətta mütləq mənada sapma hesab edilə bilməzsə, digər davranış növlərinin sapması barədə qərar vermək daha da çətindir. Məsələn, Kansas şəhərində fahişəlik qanunsuz və sapma hesab olunur, Renault-da qanuniləşdirilir, lakin təsdiqlənmir, Parisdə qanuni və qınağa səbəb olmur.

Üstəlik, zamanla deviant davranışın dəyişməsini təyin edən gözləntilər. Bu siqaretlə bağlı məlumatlar sübut edir. Vətəndaş müharibəsi əsnasında siqaret adi itkin düşənlərə daxil edildi. Ancaq XX əsrin əvvəllərində. Əxlaqi və dini motivlərin səbəb olduğu siqaret çəkməyə çox güclü idi ki, 14 dövlət siqareti qadağan edən qanunları qəbul etdi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra siqaret çəkməyin nəinki yayıldı, həm də sosial təsdiqləndi. Ancaq 1957-ci ilə qədər, alimlər siqaret çəkmədən sonra bir çox xəstəliklərin səbəbi, o cümlədən ağciyər xərçənginin səbəbi, bu vərdişin yeni bir dalğası (yenilənən, OARS, 1974) yaranmışdır. O vaxtdan bəri, səhiyyə başçıları, ətraf mühitin qorunması və hökumət təşkilatlarının fəalları tütün sənayesinin kəskin tənqidləri ilə çökdülər və siqaret çəkənlər yetişdirən universal qınanma obyektlərinə çevrildi. Əslində, hazırda siqaret çəkmə deviant davranış sayılmağa başladı. Siqaret çəkənlər "narkomanlar, neyrotiklər, eləcə də hava çirkləndiriciləri və yanğınların günahkarları" (Arch, Troer, 1979. P.622) ilə eyniləşdirməyə başladılar

2. Qeyri-müəyyənlikgözlənilən davranış: qaydalar tamamilə aydın deyil.

Yolun üzərindəki keçidin yanlış yerində sapma üçün nəzərə alınması mümkündürmü? Buna qanunla qadağandır, lakin geniş yayılmışdır və nəqliyyatın işi qədər yarı-qanuni hesab olunur və heç kim zərərli deyil. Avtomobilin hərəkəti narahat etmədən və ya səkidə velosiped sürmədən avtomobili ikinci sıraya qoysanız, eyni qeyri-müəyyənlik müşahidə olunur.

3. Şirkətdən qaydalar məsələsində fikir ayrılığı: Məsələn, 1919-cu ildən 1933-cü illərdə. ABŞ-da spirt satışı qadağan edildi, lakin hər kəs bununla razılaşdı və onları qırdı. Və ya başqa bir nümunə.

5 noyabr 1986-cı ildə iki məhbus Pleasanton (Kaliforniya) Federal Həbsxanadan cəsarətli bir qaçış etdi. Fırıldaqçılıqda məhkum edilmiş 42 yaşlı Ronalde Macintosh və 37 yaşlı Samanthaste Lopez, bankın soyğunçuluqda günahkar olduğu haqqında danışırıq. Şübhəsiz ki, onlar mətbuatda görünən mesajı dərhal "alt paltarları" adlandırdılar.

Bu belə oldu. Makintosh bir vertolyot tutmağı bacardı. Keçmiş hərbi pilot, cəsarətlə həbsxanada qaçdı, eniş etdi, bir eniş etdi, Lopez və Helikopteri qucağında tutdu. Mühafizəçilər bir vertolyot vurmağa cəsarət etmədilər, həyətə çökə və bir çox insanı məhv edə bilərdi. 10 gün polisdən sevilən gizlətdi. Ancaq sonunda Sakramentonun ətrafındakı ticarət mərkəzinin ərazisində bir çekdə pul almağa cəhd edərkən tutuldular. Vaşinqtondakı sahildən lövbərə sahib olan yaxta tərəf getdilər; Yəqin Kanadaya qaçmaq istədi.

Aydındır ki, təsvir olunan iş sapmağın bariz nümunəsidir: məhkəmənin günahını tanımadığı iki cinayətkar həbsxanadan qaçır.

Bu həqiqətən dramatik hadisə ilə bağlı hesabatlar Kaliforniyanın və bütün ölkənin mətbuatında bir sensasiya etdi. Lakin jurnalistlər həbsxana işçilərində müsahibə verdikdə, cinayət və yoldan keçən mütəxəssislər, bu "deviant" aktı ilə bağlı tamamilə fərqli fikirlər oldu.

Bəziləri qanunu aradan qaldırmağı bacaran hiyləgər insanlarla, ağıllı insanlar tapdılar. Özünü çağırmayan birinin də eyni şeyi etmək istəyəcəyini söylədi, digəri isə sevgilinin heç vaxt tutulmayacağına ümid etdiyini bildirdi. Bəziləri onları bir növ xalq qəhrəmanları kimi götürdülər. Digər şərhçilər Pleasanton'un federal həbsxanasını səhlənkar təhlükəsizlik və məhbusların yumşaq işlənməsi üçün tənqid etdi; Bir həbsxananı "ölkə klubu" ilə müqayisə etdilər, hətta müəyyən dərəcədə insanlar orada tumurcuqların işlədiklərinə inanırdılar.

Sakramento yaxınlığında saxlanıldıqdan sonra cinayətkarları müdafiə edən vəkillərdən biri də hakimin qaçmağın "haqlı olduğunu" söylədi.

Sapma izahatları.

Cinayətləri və digər sapma formalarını izah etmək üçün ilk cəhdlər əsasən köhnəlmişdi

amma) bioloji xarakter . İtalyan kriminoloq Lombroso kesareXIX əsrin 70-ci illərində işləyən bəzi insanların cinayət meylləri ilə doğulduğunu və daha ibtidai bir insan növü ilə əlaqəli olduğunu başa çatdırdı. Onun fikrincə, cinayət növləri bir kəllə şəklində müəyyən edilə bilər. Sosial təcrübənin cinayət davranışının inkişafı ilə bağlı təsirini inkar etməmişdir, lakin onun əsas ideyası, ən çox cinayətkarların bioloji cəhətdən degenerativ və ya qüsurlu olması idi.

William X. Sheldon (1940), tanınmış Amerika psixoloqu və həkim, bədən quruluşunun əhəmiyyətini vurğuladı. Bəzi cinslərin müəyyən davranış nümunələrini izləməyə meyl olduğuna inanırdı. Ayrıca, insanların müəyyən bir quruluşu var, bədənin xarakterik şəxsiyyətlərinin olması deməkdir . Endomorf (Yumşaq və bir neçə yuvarlaq bir bədən ilə orta bir tamlıqlı bir adam), ünsiyyətdən, insanlarla birlikdə olmaq və istəklərinə qarşı durmaq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Mezomorph (Bədəni güc və harmoniya ilə xarakterizə olunur) narahatlığa meyl göstərir, bu aktivdir və çox həssas deyil. Nəhayət ektomorfBədənin incəliyi və kövrəkliyi ilə xarakterizə olunan, artan həssaslıq və əsəbilik verərək özünü təhlil etməyə meyllidir.

Reabilitasiya mərkəzində iki yüz gəncin davranışının öyrənilməsinə güvənərək, Sheldon, sapmanın ən çox meylli olduğunu bağladı mezomorphs Həmişə cinayətkar olmalarına baxmayaraq.

Belə bioloji anlayışlar 20-ci əsrin əvvəllərində populyar olsa da, digər anlayışlar tədricən izdihamlı idi. Məlumat əldə edildi ki, bəzi psixi pozğunluqlar, xüsusən şizofreniya, genetik meyl səbəbindən ola bilər. Bundan əlavə, bəzi bioloji xüsusiyyətlər insanın psixikasına təsir göstərə bilər.

Bəzi elm adamları sapmanı genital xromosomların (xy) anomaliyası ilə əlaqələndirirlər. Normaya uyğun olaraq, bir adamın iki xromosomu var, bir insanın bir xromosom növü x və bir xromosom növü olan bir xromosom növü ilə xarakterizə olunur, lakin bəzən fərdlərin x və ya y növləri (xxy, xyy) əlavə xromosomları var Və ya çox nadir hallarda, xxxy, xxyy və s.). Şotlandiya qiyməti və həmkarları (1966, 1967) ixtisaslaşmış psixiatrik xəstəxanada olan kişi xəstələrinin davranışının öyrənilməsi (1966, 1967) əlavə bir xromosom növünün mövcudluğunun, ağır psixopatların orta artımın üstündəki kişilər tərəfindən xarakterizə olunduğunu müəyyən etdi. Gələcəkdə, Danimarka cinayətinin, Whitkin və həmkarları, həmkarları (1976) öyrənmə materialı, Chromosom Hyy'nin tərkibi olan kişilər arasında nəzarət qrupuna daxil olan insanlar arasında daha yüksək səviyyədə cinayətlər müşahidə edildi və əlavə xromosomları olmayanlar. Ancaq xyy xromosomlarının tərkibi olan kişilər orta böyüməyə nisbətən yüksək deyildi. Bundan əlavə, bu araşdırma, xyy xromosomlarının tərkibi olan kişilər arasında, daha məhkum insanların öldürülməsi və başqasının əmlakının tapşırığı ilə əlaqəli cinayətlər üçün olduğu məlumatları təsdiqlədi. Bu məlumatlara əsasən tədqiqatçılar, təcavüzə görə genetik meylin xey xromosomları olan kişilərin cinayətinə töhfə verdiyinə şübhə etdiklərini bildirdilər. Eyni zamanda, onların intellektual potensialına sahibdirlər (intellekt səviyyəsinin qiymətləndirmə testlərini təsdiqlədi).

Bu məlumatlar inamdan ilham alsa da, bir sıra xromosome tipli xyy olan kişilərin bir növ Xy xromosomu olmaqdan daha çox cinayət davranışına qarşı bioloji olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir tendensiya üçün xarakterikdir. Bəlkə də, bəzən qeyri-adi, hətta belə kişilərin hətta qorxulu görünüşü, hətta müəyyən dərəcədə həbs olunduğuna və adi görünüşü olan insanlara nisbətən tutulduğuna və tanınmalarına kömək edir (Taylor, Walton və Young, 1973). Həqiqətən onların zəkanın inkişaf səviyyəsini nəzərə alsanız, xyy xromosomların cinayət yerində tutmaq daha asan olduğu güman edilə bilər, lakin bu, daha çox cinayət törətdikləri demək deyil.

b) Psixoloji cəhətdən e.cinayət nəzəriyyəsi, habelə bioloji, müəyyən bir şəxsiyyət növü ilə cinayət meyllərini bağlayır. Fikir Freud. Cinayətin psixoloji təfsirinə bəzi təsirlər, freyd özü praktik olaraq kriminologiya sahəsində heç bir şey yazmadı. Sonrakı müəlliflər, insanların kiçik bir hissəsinin "əxlaqsız" və ya psixopatik bir şəxsiyyətin inkişaf etdiyini düşünərək fikirlərini rahatlamadılar. Freudun sözlərinə görə, mənəvi keyfiyyətlərimizin əksəriyyəti ODIPO İnkişaf mərhələsi zamanı erkən uşaqlıqda təhsil aldığımız özünü məhdudiyyətlərdən irəli gəlir. Valideynlərlə münasibətlərin xüsusi təbiəti sayəsində bəzi uşaqlar oxşar özünü təmkinli deyil və buna görə də böyük bir əxlaq hissi yoxdur. Psixopatlar zorakılıqdan zövq alan qapalı insanlar kimi təsvir edilə bilər.

Psixopatik xüsusiyyətlərə sahib olan şəxslər bəzən ağır cinayətlər edirlər, ancaq psixika anlayışı ilə böyük problemlər var. Bu cür xüsusiyyətlərin həqiqətən qaçılmaz cinayət olması ilə tam aydınlıq yoxdur. Məhvlər arasında psixopatik xüsusiyyətləri olan şəxslərin demək olar ki, bütün tədqiqatları aparıldı, buna görə də bu xüsusiyyətlər qaçılmaz olaraq mənfi görünməlidir. Xarakterin eyni xüsusiyyətlərini müsbət tərəfdən təsvir etsək, tamamilə fərqli bir şəxsiyyət növü alacağıq və bu tip insanların cinayətlərə anadangəlmə meylinə malik olduğunu iddia etmək üçün heç bir səbəb olmayacaqdır.

Diqqət yetirənlər, sapmanın mahiyyətinin yalnız psixoloji amillərin təhlili əsasında izah edilə bilməz. 1950-ci ildə Shuessler və Cresus, bir çox elmi sənədlərin kritik bir icmalı etdi, müəllifləri qanunlara tabe olan vətəndaşlara xas olan bəzi psixoloji xüsusiyyətlərin cinayətkarlar və cinayətkarlara xas olan olduğunu sübut etməyə çalışdılar. Bununla birlikdə, məsələn, bütün cinayətkarlarda (Shuessler, Cresus, 1950) müşahidə edilə bilən emosional yetkinlik, zehni qeyri-sabitlik və ya narahatlıqlar aşkar edilmədi. Hal-hazırda, əksər psixoloqlar və sosioloqlar fərdin xüsusiyyətlərinin və onun hərəkətlərinin motivləri, ehtimal ki, hər cür sapma davranışa əhəmiyyətli təsir göstərir. Ancaq yəqin ki, bir növ psixoloji xüsusiyyət, münaqişə və ya "kompleks" təhlilinin köməyi ilə cinayətin və ya digər sapma növünün mahiyyətini izah etmək mümkün deyil. Daha çox ehtimal olunur sapma Bir çox sosial və psixoloji amillərin birləşməsi nəticəsində yaranır.

Sapmanın bioloji və psixoloji izahı əsasən, deviant şəxsiyyətin xarakterinin təhlili ilə əlaqələndirilir. Sosioloji izahat, insanların devianları hesab etdiyi sosial və mədəni amilləri nəzərə alır

ilə) Mədəni şərhlər

Sosial anlayışlar mədəni dəyərləri, əlverişli sapmalar, digər sözlərdə, qüvvələrin, "istənən" insanları deviant davranışa yönəltməyə yönəlmişdir.

Sellin (1938) vurğuladı sapma Mədəni normalar arasındakı qarşıdurmalar nəticəsində yaranır. Fərdi qrupların davranışını öyrəndi, norma cəmiyyətin qalan normalarından fərqlənir. Bu, qrupun maraqlarının əksəriyyətin normalarına uyğun gəlməməsi ilə əlaqədardır. Məsələn, bu cür subkulturalarda, küçə dəstələri və ya məhbus qrupları kimi polis, xüsusi mülkiyyətin proseduru və qorunması üçün bir xidmətdən daha çox cəza və ya satış təşkilatı ilə əlaqəlidir. Belə bir qrupun üzvü onu mənimsəyir norma Beləliklə, cəmiyyətin geniş bölmələri baxımından uyğun olmayan bir hala gəlir.

Miller (1958) mədəniyyət və deviant davranış arasındakı əlaqə haqqında satmaq fikrini dərinləşdirdi. Bir tələffüz olduğunu iddia etdi subkultural Cəmiyyətin ən aşağı təbəqəsi, təzahürləri bir qrup cinayətdir. Bu subkultural Bu cür keyfiyyətlərə riskə, dözümlülük, kəskin hisslər və "şans" üçün hazırlıq kimi keyfiyyətlərə böyük əhəmiyyət verir. Şəbəkə üzvləri bu dəyərləri həyatlarında, digər insanlara rəhbər tutduqları və ilk növbədə orta ölçülü təbəqələrin nümayəndələri devians kimi birləşməyə başlayırlar.

Celleng və Miller buna inanır sapma şəxsin subkulture ilə özünü tanıdığı zaman baş verir, norma dominant mədəniyyət normalarına ziddir. Ancaq niyə yalnız bəzi insanlar uddular dəyər "Deviant" subkulturadır, bəziləri isə onu rədd edir? Edwin Saterland (1939) bunu anlayışlar əsasında izah etməyə çalışdı fərqli birlik. Cinayətin (ilk növbədə maraqlı bir sapma forması) öyrədildiyini iddia etdi. İnsanlar qavrayır dəyərBu dəyərlərin daşıyıcıları ilə ünsiyyət zamanı sapmalara töhfə vermək. Bir və ya digər şəxsin dostları və qohumlarının əksəriyyəti cinayət işləri ilə məşğul olduqda, onun cinayətkar olacağı ehtimalı var.

Nəzəriyyə Saterland, ümumi mənada təklif olunan etimaddan daha dəqiq və dərindir. sapma - Bu, şəxsin pis bir şirkətlə əlaqə yaratmasının nəticəsidir. Cinayətkar sapma Bu, cinayət normalarının daşıyıcıları ilə güzəştli ünsiyyətin nəticəsidir. Üstəlik, Saterland birləşməsi cinayətkar davranışa töhfə verən amilləri diqqətlə təsvir etdi. O, vacib olduğunu vurğuladı rol Bu, şəxsiyyət təşkilatlarının və ya qurumlarla (məsələn, qanunverici orqanlar və ya kilsə ilə) və məktəbdə, evlərdə və ya daimi "küçə partiyalarının yerində" ünsiyyət ilə əlaqə saxlamamaq və ya təşkilatlarla əlaqə qurmamaq. Küçə dəstələrinin nümayəndələri, narkotik satıcılarının nümayəndələri ilə ünsiyyət quran gənclər, narkotik satıcıları və fahişələri daha tez-tez qanununa tabe olan valideynləri və yaxşı almaq istəyən gənclərə nisbətən daha tez-tez təhsil, daha çox cinayət davranışını təsdiqləməyə meyllidir. Devianslarla əlaqələrin tezliyi, eləcə də onların sayı və müddəti, deviant dəyərlər olan bir insan tərəfindən assimilyasiyanın intensivliyinə təsir göstərir. Əhəmiyyətli rol Pyes və yaş. Gəncdən daha kiçik bir insandan daha asanlıqla başqalarının tətbiq etdiyi davranış nümunələrini bəxş edir.

Claioid və Oulin (Claudor, 1959; Claudor, Oulin, 1960) Saterland kimi, cinayətin səbəblərinin yalnız sosialsizləşdirilməsində və idealların qəzasında olduğuna inanıram. Xüsusilə həqiqi fayda vəd edən deviant davranışın açıldığı faydalı fürsətlərə işarə edirlər. Gənclərin bəzi sahələrində rol modelləri mənimsənilir firavan Devianslar - mütəşəkkil və ya peşəkar cinayətdə iştirak edən insanlar haqqında danışırıq; Cəmiyyətdə nüfuz, nüfuz və yüksək mövqe qazandılar. Tez-tez belə insanlar narkotik ticarəti və digər cinayət fəaliyyəti ilə məşğul olan, gənclərin iştirakı ilə məşğul olurlar. Rifahın imkanları müvəffəqiyyət əldə etmək üçün qanuni yollarına məhdud imkanları olan insanları aldatmaq.

d). Sosioloji izahat

səxavət sosial və mədəni amillər Əslində insanların devianları nəzərə alınması əsasında.

İlk dəfə, sapmanın sosioloji açıqlaması nəzəriyyə mövzusunda təklif edildi anomiyainkişaf etmiş Emil Durkheim. Durkheim bu nəzəriyyəni intiharın mahiyyətinin klassik müayinəsində istifadə etdi. Anomiya adlı intihar fenomeninin səbəblərindən birini (sanki "artan") hesab etdi. Bu fenomeni izah edərək, sosial qaydaların vacib olduğunu vurğuladı rol İnsanların həyatını tənzimləyərkən. Norma Davranışlarını idarə edin, başqalarından nə gözləmək və onları gözlədiklərini bilirlər. İnsanların həyat təcrübəsi (yəni onların zövq və məyusluq) daha az və ya daha az sosial normalara görə gözləntilərə uyğundur. Ancaq böhranlar və ya radikal sosial dəyişikliklər zamanı, məsələn, işgüzar fəaliyyətin və maneəsiz inflyasiyanın azalması ilə əlaqədar olaraq, həyat təcrübəsi sosial normalarda təcəssüm etdirilən ideallara riayət etməyi dayandırır. Nəticədə, insanlar xas olan qarışıqlıq və disorientasiya vəziyyətini yaşayırlar anomikcəmiyyətlər. Anomiyanın insanların davranışına təsirini nümayiş etdirmək üçün Durkheim, gözlənilməz iqtisadi tənəzzül və liftlər, intihar səviyyəsi, bir qayda olaraq, adi haldan yüksək olur . O, gözlənilməz dekasiya və firavanlıq "kollektiv pozuntular" ilə əlaqəli olduğuna inanırdı. İctimai norma Ləğv et, insanlar oriyentasiya itirirlər və bunların hamısı deviant davranışa töhfə verir (Durkheim, 1897).

Baxmayaraq ki nəzəriyyə Durkheim, əsas fikir olduğunu tənqid etdi sosial pozuntu Deviant davranışın səbəbi və bu gün ümumiyyətlə qəbul edilir. Termin " sosial pozuntu"Göstərir mədəni zamanda cəmiyyətin vəziyyəti dəyər, norma Və sosial münasibətlər bir-birinin yox olmaması, zəiflədiyini və ya ziddiyyətindədir. Bu, məsələn, müxtəlif ideallara sadiqlik axtaran müxtəlif inanclar, xüsusən də qumar oyunları, spirtli içkilər və digər davranış növləri ilə əlaqəli müxtəlif inanclarla, bu, dini, etnik və irqi qrupların qarışdırılmasının nəticəsi ola bilər. Bu, məskunlaşma icmalarının üzvlərinin yüksək səviyyədə miqrasiyasında müşahidə edilə bilər, bu da heterojenliyə və sosial münasibətlərin qeyri-sabitliyinə səbəb olur. Klassik araşdırmada Şou və mccay (1942) Yetkinlik yaşına çatmayanların rəsmi səviyyəsinin rəsmi səviyyəsinin müxtəlif mənşəli insanların yaşadığı şəhər yerlərində xüsusilə yüksəkdir və yüksək dərəcədə əhalinin yüksək dərəcədə axmasıdır. Bu cür ərazilərin həyatı üçün, nəinki mədəni dəyərlər arasındakı münaqişə xarakterizə olunur (bu, gözləntilərin vahid cəmliyinin olmamasına səbəb olur), lakin hər hansı bir standartlara uyğun nəzarət ilə əlaqədar çətinliklər var və məmurlar Hətta məşq etməyə çalışmayın (Cohen, Qısa, 1961). İnsanların davranışını və hakimiyyət orqanları tərəfindən zəif nəzarətin qiymətləndirilməsi üçün nəzarət meyarları, cinayətlərin böyüməsinə çox kömək edir.

Robert K. Merton (1938) Durkheim tərəfindən təklif olunan anominin anlayışına bəzi dəyişikliklər etdi.

Anomier. Merton deməkdir cəmiyyətdə təsdiq edilmiş dəyərlər arasındakı boşluq, məqsəd və nailiyyətlərinin sosial üsulları.

Nümunə olaraq, Amerikalıların ziddiyyətli münasibətini sərvət probleminə gətirə bilərsiniz. Heyranlıqla maliyyə müvəffəqiyyəti ilə əlaqəli olan sərvətin əldə edilməsi ümumiyyətlə Amerika mədəniyyətində qəbul edilir. Bu məqsədə nail olmaq üçün sosial baxımdan və ya institusional vasitə kimi ənənəvi metodları nəzərdə tutur bir alış-veriş və ya hüquq firmasında iş üçün yaxşı bir təhsil və bir cihaz almaq.

Ancaq Amerika cəmiyyətindəki əsl vəziyyəti ilə qarşılaşdıqda, bu sosial baxımdan təsdiq edilmiş vəsaitlərin əksəriyyəti üçün mövcud olmadığı aydın olur. Bir çox insan yaxşı ödəyə bilmir təhsilVə ən yaxşı müəssisələr yalnız məhdud sayda mütəxəssis çalışır. Mertonun sözlərinə görə, insanlar maliyyə uğurlarına can atanda, lakin sosial baxımdan təsdiq edilmiş vəsaitin köməyi ilə nail olmaq mümkün olmadıqda, məsələn, atlama və ya narkotik ticarəti zamanı qeyri-qanuni yollara, reket, fərziyyələrə əl ata bilərlər.

Mertonun fərqliliyi anomiyaya reaksiya.

Conformisiya - R. Mertonun, cəmiyyətin məqsədləri olan şəxslərin razılığını və onlara nail olmaq üçün qanuni yolların istifadəsini nəzərdə tutan dövlət. K., öz mahiyyətindən asılı olmayaraq qaydalarının kor nəticələrində öz mövqeyini itirməsinə səbəb ola bilər. Bu vəziyyətdə, sosial şərtlərə ağlabatan bir uyğunlaşma barədə danışa bilərik. Bu davranışın səbəbi, mümkün cəza, sanksiyalar, bir insanın təcrid təhlükəsinə aid olduğu qrupda tanınma itkisidir.

İnnovasiya -(Merton nəzəriyyəsində) cəmiyyətin məqsəd və dəyərlərinin qəbul edilməsi, lakin nailiyyətlərinə nail olmaq üçün yeni yolların istifadəsi (yaxınlıqdakı və ya qeyri-qanuni). Məsələn, bir tələbə, mühazirələrin ziyarət etmək əvəzinə bir yenilikçidir, yüksək qiymət almaq üçün kitabxanada işləmək, həmkarındakı imtahana cavab yazmağa üstünlük verir. Bu sapma kateqoriyasında xilas olmaq üçün bir həkim, xəstə riskləri, tibbi terapiyanın tibbi dairəsində tamamilə qəbul edilməyən bir həkim də daxil ola bilər. Və ya həqiqət axtarışında olan bir alim universal qəbul edilmiş nəzəriyyələrlə fasilə verir, lakin bununla da elmi bir inqilaba başlayır.

Ritualizm - (Merton nəzəriyyəsində) nəzərdə tutur bu mədəniyyətin məqsədlərini rədd etmək, Amma razılıq (bəzən absurd gətirilir) sosial baxımdan təsdiq edilmiş vəsaitlərdən istifadə edin. Davamlı davranışın ənənəvi standartları, məqsədə çatmaq üçün töhfə verməyən rituallar. Tipik bürokratiyanın, səlahiyyətindən oxumayan geniş hesabatların hazırlanması budur. Buna görə işlədiyi narahatlıq Şəxsi şəxsbir nümayiş təşkil edən hökumət binasındaəmək haqqının artması tələb olunur. Yeni bazar münasibətlərində bu etiraz formaları səhv ünvanlandı və məqsədlərini itirdi.

Returiya -("İştirak etməməsi", "oyundan çıxın") eyni zamanda bir insanın olduğu halda müşahidə olunur Məqsədləri və ictimai təsdiq edilmiş vəsaitləri rədd edir nailiyyətləri. Beləliklə, sərvət və ya təhsil olaraq bu kimi tanınmış dəyərləri görməməzlikdən gələn marjinallar, luminlər, luminlər, narkomanlar, alkoqoliklər, bu cür qaydaları iş, təhsil kimi rədd et. Raketlər təcridxanada, cəmiyyətdən kənarda və mədəni cəmiyyətin xarakterikdir.

Üsyan - (Merton üçün) Mövcud dəyərlərin və qaydaların aktiv hərəkəti və yeni dəyərləri təsdiqləmək və sosial sistemi dəyişdirmək istəyi. Üsyanın ifadəsi müxtəlif iki hərəkətli hərəkət, təriqət, icmalardır; Gənclərin hedonist istehlakçılığına qarşı çıxışları (zövq üçün səy), eqoist karetalizm, cəmiyyətin qütbləşməsi və insanlar arasında həmrəyliyin canlanması üçün, bütün üstünlük təşkil edən kapitalist mədəniyyəti ilə boşluq deməkdir. Bəzən alternativlər üçün bu cür axtarışlar dağıdıcı bir istiqamətə gedir, amma bəzən yenilərin təməllərini yaradırlar mədəniyyət sistemi. Merton qeyd etdiyi kimi, bu gün bidət kimi qınanaması, bəlkə də sabah mədəniyyətin əsasını təşkil edir.

Beləliklə, iğtişaş köhnə hədəflərin və fondların yeni vəziyyətə dəyişdirilməsinə səbəb ola bilər: yeni inkişaf edir ideologiya (İnqilabçı ola bilər). Məsələn, özəl mülkiyyəti yerindən çıxaran sosialist mülkiyyəti sistemi, inqilabi mövcud olandan daha qanuni hesab edir.

Mertonun nəzəriyyəsi, ilk növbədə kontrikasiyanı və sapmanı iki qabı iki qab kimi və ayrı-ayrı kateqoriyalar kimi deyil, uyğun hesab edir. Bu da buna diqqət yetirdi sapma ümumiyyətlə qəbul edilmiş standartlara tamamilə mənfi münasibət bir məhsul deyil, Bir çox insan nə qədər tez-tez təklif edir. Oğru maddi rifah nail olmaq üçün sosial baxımdan təsdiq edilmiş bir hədəfi rədd etmir. Xidmət pilləkəni ilə uğurla təbliğ olunan bir gənc kimi bu məqsədə bu məqsədlə də həvəslə müalicə edə bilər. Bour dostu ritualizm, ümumiyyətlə qəbul edilmiş iş qaydalarından imtina etmir, lakin onları absurd gətirdiyindən daha sözün həqiqi mənasında yerinə yetirir. Ancaq bu insanların hər ikisi sapma davranışlarını göstərir.

Hər cəmiyyətdə insanlar görünür - görkəmli və "sadə" - mövcud olan normaları pozan mənəvi, hüquqi, estetikdir.

(sapma) davranış - Bu, bu cəmiyyətdə, sosial təbəqədə, bir qrup norma, dəyərlər, ideal, ideal, ideal, ideal, ideal, i.E. tənzimləmə standartlarına görə qəbul edilən motivləri və nəticələri ilə rədd edilən bir ictimai davranışdır.

Başqa sözlə, deviant davranış sapma motividir. Belə davranış nümunələri, iclas, xuliqanlıq, innovativ və ya inqilabi və ya inqilabi hərəkətlər və s. Keçid edənlər, hedonistlər, inqilabçılar, ruhi xəstə, müqəddəslər, dahilər və s.

İnsan hərəkətləri ümumi tənzimləmə qaydası ilə sosial münasibətlər və sistemlərə (ailə, küçə, komanda, iş və s.) Daxil edilir. buna görə deviant, proseslərin sabitliyini pozan davranışdır. Tarazlıq (Sabitlik) sosial qarşılıqlı əlaqənin bir çoxunun, bir və ya daha çox insanın deviant davranışı ilə pozulduğu bir çoxunun hərəkətlərinin inteqrasiyasını əhatə edir. Deviant davranış vəziyyətində, bir insan ümumiyyətlə (1) digər insanlara və (2) ümumi qaydalar və gözləntilər daxil olan bir vəziyyətə yönəldilmişdir. Deviant davranış digərlərindən və münasibətlərin normalarından narazılığa səbəb olur.

Məsələn, universitetdə oxuyarkən şagirdin valideynləri ilə sosial əlaqəni nəzərdən keçirin. Valideynlər, bir idmançının rolları ilə, sevgi, işçi və s. İlə birləşdirmək çətin olan, bu, tələbə ilə qənaətbəxş öyrənməyə başlayır. Devian. Bu cür sapmaları aradan qaldırmaq üçün bir neçə imkan var. Əvvəla, digər insanların və tənzimləmə standartlarının qiymətləndirilməsinə təsir edəcək ehtiyaclarınızı dəyişə bilərsiniz. Beləliklə, tələbə əla tədqiqatlara həvəsləndirmək və özünü qənaətbəxş etməkdən imtina edə bilər. Sonra, ehtiyacınızın mövzusunu dəyişdirə və bununla da sosial gərginliyi azalda bilərsiniz. Məsələn, valideynləri inandıra bilər ki, onun işinin universitetdəki işlərinə ailə xərclərinin yükünü yumşaldır. Və nəhayət, tələbə evi tərk edə bilər, valideynlərinə fokuslanmağı dayandıra bilər və dostlarına və qız yoldaşlarına diqqət yetirməyə başlayır.

Sapma Və - iki əks davranış növü, bunlardan biri yalnız cari, digəri də yaşadığı cəmiyyətdədir. İnsanların hərəkətlərinin uyğun və sapması arasında laqeyd. Cisimlərdə həm uyğun, həm də özgəninkiləşik və yad bir istiqamətinin olmaması və bu vəziyyətdə neytral hala çevrilməsi ilə fərqlənir.

Sapma üç elementi ehtiva edir: 1) dəyərləri olan bir insan (başqalarına istiqamət) və normalar (mənəvi, siyasi, hüquqi); 2) insan, qrup və ya təşkilatların qiymətləndirilməsi; 3) insan davranışı. Deviant davranış meyarıdır mənəvi və hüquqi normalar. Onlar müxtəlif cəmiyyətlərdə fərqlidirlər, buna görə də bir cəmiyyətdə sədaqət olan davranış digərində olmayacaqdır.

Məsələn, bir burjua cəmiyyətində, fərdi bir müvəffəqiyyət yönümlü, Korçagin və ya Alexander Matrosovun ağzının featları kimi hərəkətlər sapma hesab olunur. Sovet cəmiyyətində, dövlətin maraqlarına toxundu, rəsmi olaraq qəhrəman hesab edildi. Şəxsi və cəmiyyətə istiqaməti ilə oriyentasiya arasındakı ziddiyyət bəşəriyyətin bütün tarixinə xarakterikdir, bu, iki əks şəxsiyyət növündə ifadəsini tapdı: kollektivist və fərdiist.

Deviant davranış növləri

Asılı olaraq İnsanlara qarşı münasibətlər İki növ sapma davranış ayırın:

1. Şəxsiyyət Özündən müğayət ol Digər şəxsiyyətlərlə münasibətlərin qurulması və qorunması haqqında. Digər tərəfdən üstün olmağa çalışa bilər, onu tabe olan bir yerə qoyur. Bu, tez-tez sapma motivasiya və davranış səbəb olur. Buna görə tez-tez cinayət qruplarının üzvlərinə gəlir.

2. Şəxsiyyət alçaq Digərləri, onlara itaət edin. Bu hallarda, xüsusilə aktiv və güclü şəxsiyyətə münasibətdə sapma motivasiya və davranış yolunda ola bilər. Beləliklə, bolşevik rəhbərliyində Stalin və Stalinie iyerarxiyasına passiv bir uyğunlaşma bir çox insanın sapmasının səbəbi idi.

Münasibətdən asılı olaraq sapan davranışın təsnifatı standartlara (Ehtiyac, dəyərlər, standartlar) Cəmiyyətdə aşağıdakı növ sapma davranış növlərini ayıran Merton (1910-cu ildə) tərəfindən hazırlanmışdır:

Conformisiya (normal) davranış, mədəni normaların qəbul edilməsi. Bu, bir karyera pilləkəni və s. Bir karyera pilləkəni ilə hərəkət edən və s. Olan, həm də öz ehtiyaclarını həyata keçirən, həm də digərlərinə (normalara uyğun) bu davranışları həyata keçirən yaxşı bir təhsil almış bir insanın davranışı budur. Bu ciddi şəkildə danışır, yalnız müxtəlif sapma növləri ayrılıb.

Yenilikçi davranışBir tərəfdən, bu cəmiyyətdə (mədəniyyət) tərəfindən təsdiqlənən dolanışıqlarının məqsədlərinə razılıq, lakin digər tərəfdən, müvəffəqiyyətlərinin müvəffəqiyyətinə tabe olmadığı deməkdir. Yenilikçilər sosial və faydalı hədəflərə çatmaq üçün yeni, qeyri-standart, sapma vasitələrindən istifadə edirlər. Post-Sovet Rusiyasında bir çox yenilikçi dövlət mülkiyyətinin özəlləşdirilməsini, maliyyə "piramidaları" in, qəsb ("raket") və s.

Ritualizm Bu cəmiyyətin absurd prinsiplərinə və normalarına gətirir. Ritualistlər - ərizəçinin bütün rəsmiləşdirilməsinə uyğunluq tələb edən bürokratlar və işlərin dayandırılmasına səbəb olan "qaydalara görə" "qaydalarına" işləyən hücumçular.

Geri çəkilmə (Reallıqdan uçuş), bir insanın məqsədi cəmiyyəti tərəfindən rədd və təsdiqlədiyi, nailiyyətlərinin (vasitələrin, vaxtı, xərcləri) tərəfindən rədd edildiyi və təsdiq etdiyi sapma davranış növüdür. Belə bir sapma davranışı evsiz, göyərçinlərə, narkomanlara, rahibələrə və s.

İnqilab (İğtişaş) təkcə köhnəlmiş hədəfləri və davranış yollarını rədd edən, eyni zamanda yeniləri ilə əvəz edən sapma davranış formasıdır. Leninin rəhbərlik etdiyi Rus bolşevikləri, Rusiyada 1917-ci ildə Rusiyada avtokratiyanın aşmasına və sonunu yeni bir ideoloji, siyasi, iqtisadi və sosial əsasında bərpa etdilər.

Deyilənlərdən, uyğunsuzluq və sapma bir-birini qarşılıqlı şəkildə təklif edən və istisna edən iki əks davranış növüdür. Sapma növlərinin təsvirindən bu, ilk baxışdan göründüyü üçün bu, insanların olduqca mənfi davranış növü olmadığı üçün. Yuri Baby N, "avtomobildən çəkinin" filmində nəcib qollar - şekilatorlar və "formalar" - onların beşiyi və avtomobillərin beşiyi və uşaq evlərinə siyahıya alınan vasitələr.

Deviant davranışın əmələ gəlməsi bir neçə mərhələdən ibarətdir: 1) mədəni normanın yaranması (məsələn, postsovet rusiyasında zənginləşdirmə üçün bir istiqamət); 2) bu normaya (məsələn, sahibkarlar) ardınca olan sosial təbəqənin yaranması; 3) zənginləşdirməyə səbəb olmayan (məsələn, bir çox işçinin və işçinin meyarları) yaranan fəaliyyətlərin sapması formalarına çevrilməsi; 4) başqalarından (və sosial təbəqənin) tanınması; 5) Bu mədəni normanın yenidən qiymətləndirilməsi, onun nisbətinin tanınması.

Deviant davranışın konsepsiyası, nəzəriyyəsi və formaları

Geniş mənada (sapma) davranışın altında (sapma), yazı və yazılmayan standartlara uyğun olmayan insanların hər hansı bir hərəkəti və ya hərəkətləri, həm müsbət, həm də mənfi başa düşülür. Bunlar supergomenallıq, qəhrəmanlıq, fədakarlıq, altruizm, işgaholizm və s. Kimi mədəni olaraq təsdiq edilmiş sapmalar, habelə cinayətlər və digər ağır cinayətlərlə bitən, habelə mədəni turşu sapmaları və s.

Dar bir anlayışda, deviant davranış, cinayət cəzasına səbəb olan normadan (qanuna) bu cür sapmalar deməkdir. Qanunsuz hərəkətlərin birləşməsi sosiologiyada adını aldı - zərərli davranış. Deviant davranış qohumdur, çünki bu, mənəvi normalarla əlaqəli olduğundan, bu qrupun dəyərləri, bu qrupun dəyərləri tamamilə şirkətin hüquqi qanunlarında ifadə etdiyi mütləq normanı pozur.

İbtidai və ikincil sapma arasında fərqləndirmək adətdir. İbtidai Adlandırmaq sapmaÜmumiyyətlə cəmiyyətdə qəbul edilmiş standartlara uyğundur və bu qədər əhəmiyyətsiz və tolerantdır ki, fərdin rialı devianına uyğun gəlmir və özünü düşünmür. Alt təkrar sapma Qrupda mövcud olan normalardan yayınan və buna görə də sapma kimi təyin olunan davranışı anlayın və şəxsiyyət artıq devalent olaraq təyin olundu.

Sapma səbəbləri nələrdir?

Yüz ildən çox əvvəl, sapma səbəblərinin bioloji və psixoloji şərhləri paylandı. Beləliklə, italyan həkimi C. Lombroso. (1835-1909) təklif etdi frenoloji sapma nəzəriyyəsiBir şəxsin cinayət davranışı ilə bioloji xüsusiyyətləri arasında birbaşa əlaqəni müəyyən etməyə çalışarkən. Onun fikrincə, "cinayət növü" insan təkamülünün əvvəlki mərhələlərində deqradasiyanın nəticəsidir. 1940-cı ildə Lombroso Amerikalı psixoloq və həkiminin davamçısı Hy Şeldon bədən quruluşunun əhəmiyyətini vurğuladı. Onun tipologiyasında - endomorf (yumşaq və bir qədər yuvarlaq bir bədən ilə orta bir tamlıq) ünsiyyətcildir, insanlarla necə əlaqə qurmağı bilir; mezomorph (Bədəni qüvvə və harmoniya ilə xarakterizə olunur) narahatlığa meyl göstərir, aktiv və çox həssas deyil: ektomorf Bədənin incə və kövrəkliyi ilə xarakterizə olunur, özünü təhlil etmək üçün meylli, artan həssaslıq və əsəbilik verilir. Tədqiqatlara əsaslanaraq, Sheldon, mesomorfun sapmasına ən çox meylli olduğu qənaətinə gəlir.

Psixoloji sapma nəzəriyyəsi İnkişaf edir 3. Freud. Bunun "super-eqo" yetişməməsini və "əqli qüsurları", "dehsiallıq", "demans" və "psixopatiya" və "psixopatiya", sanki proqramlaşdırılmış sapmalara əsas verdiyini izah edir.

Əsas sosioloji nəzəriyyə döşənmək E. Durkheim. Onun fikrincə, sapmanın əsas səbəbidir anomios - Cəmiyyətin, dəyərlərin, normalar, sosial əlaqələrin bir-birinə zəif və ya zidd olduqda cəmiyyətin qeyri-mütəşəkkilinin vəziyyəti. Bütün bunlar cəmiyyətin sabitliyini pozur, insanları nizam-qətlə yetirir və nəticədə müxtəlif növ sapma meydana çıxır.

Əlavə inkişaf anominin nəzəriyyəsi W alır. R. Moton. Sapmağın əsas səbəbi arasındakı boşluğu hesab etdi cəmiyyətin mədəni məqsədləri və sosial baxımdan onlara nail olmaq üçün vasitələr. Dilemma əsasında "Məqsəd - fondlar" R. Merton beş növ davranış, dördü sapma ilə əlaqəli (Əlavə, Sxem 18):

• uyğunluq - Məqsədlərin və onların həyata keçirilməsinin həyata keçirilməsinə dair yolun və onların həyata keçirilməsinə dair davranış növü;
• yenilik - Fərdi cəmiyyətin sosial-qiymətləndirilmiş məqsədlərini bölüşür, lakin onlara nail olmaq üçün pozulmuş vasitələr seçir və vəsait mütləq cinayətkar olmur, sadəcə qeyri-adi haldır bu an bu cəmiyyət üçün vaxt;
• ritualizm - Cəmiyyət tərəfindən elan edilən hədəflərin rədd edilməsini, onlara nail olmaq üçün təsdiq edilmiş vasitələrlə şərti razılaşma ilə (məsələn, Brezhnev dövründə, heç kimin, lakin bununla əlaqəli rituallar, vərdişlər kimi bir şeyin olması və hələ də davam etməsi cəmiyyətdə);
• geri çağırma - şirkətin "reallıqdan qaçmaq", özünəməxsus sosial nihilizm kimi qəbul edilmiş hədəflərin və fondların rədd edilməsi, özünəməxsus sosial nihilizm (cəmiyyətdə yaşayan, lakin ona aid olmayan alkoqoliklər);
• İğtişaş, üsyan - Köhnə sosial qəbul edilmiş məqsəd və vasitələrin yeni (inqilabçıları, radikal ekstremistlərin) ilə eyni vaxtda dəyişdirilməsi ilə inkar etmək.

Bu tipologiyadan istifadə edərkən, cəmiyyətdə yaşayan insanların heç vaxt tənzimləyici mədəniyyətə tamamilə uyğun ola bilməyəcəyini və ya tam innovativ ola bilməz.

Hər bir insanda sadalanan bütün növlər bir dərəcə və ya digərində mövcuddur, lakin bəziləri üstünlük təşkil edir.

Deviant (sapma) davranışın təzahürünün başqa bir maraqlı hadisəsinə - normadan bəhanədir. Bunlar mədəni nümunələrdir, insanların mövcud mənəvi standartlara açıq çağırış olmadan qadağan edilmiş istək və hərəkətin həyata keçirilməsini əsaslandıranların köməyi ilə.

Sürətlərin mənşəyini izah edən digər nəzəriyyələr arasında ayrıla bilər:

• təqlid nəzəriyyəsi Fransız sosioloqu Tarta. Onun fikrincə, insanlar cinayətkar olurlar, çünki erkən yaşdan cinayət mühitinə düşür və onlar üçün istinad qrupudur;
• diferensial birliyin nəzəriyyəsi E. Sutherland. Tarta düşüncəsini inkişaf etdirərək, fərdin sapmayan davranışında çox şeyin ətrafından asılı olduğunu vurğuladı, İ.E. Onu və nə öyrətdiyini kimdən. Buna görə fərdi cinayət mühitində nə qədər uzun olsa, gələcəkdə bir qız olacaqdır. Bu iki nəzəriyyə ümumi adı altında birləşdirilmişdir. "Mədəni sapma nəzəriyyəsi";
• stiqmatizasiya nəzəriyyəsi (yunan, stiqma. - stiqma), və ya etiket asma Amerika sosioloqları olan müəlliflər E. Lever, Becker. Bu nəzəriyyəyə görə, sapma, müəyyən edilmiş normaların "pozucu" etiketi və ona qarşı tətbiq olunan "pozucu" etiketinin "asma" kimi, xüsusi hərəkətlərin davranışı və ya məzmunu ilə çox deyil.

Bunlar deviant davranışın yaranması və yayılmasının səbəblərinin öyrənilməsinə əsas tədqiqat yanaşmalarıdır.

Sapma növləri və formaları

Geniş mənada deviant davranışın əsas formalarına aşağıdakılar daxildir:

• sərxoşluq və;
• narkotik istifadəsi;
• cinayət;
• intihar;
• fahişəlik.

Mütəxəssislərin fikrincə, varlıq müasir cəmiyyət Qaçılmaz davranış xalqının bir hissəsi, istər-istəməz sadəcə aradan qaldırmaq mümkün deyil. Eyni zamanda, sapmalar, böhran hadisələri, insanların möhkəmləndirilməsi və cəmiyyətdən etibarsız, ehtimal olunan və öz mövqeyindən narazılıqlar, bu, cəmiyyətdən etibarən və özgəninkiləşdirilməsinə səbəb olan insanların mövqeyindən narazılıqlarını artıran cəmiyyətlərdə təbii olaraq meydana gəldiyini qeyd edirlər. Bu hiss təxirə salmaq Bəzi hallarda, pessimist hiss və onun mənfi cəhətləri (ruhun çürüməsi, qarışıqlıq) arasındakı görünüşünə səbəb ola bilər.

Sosioloqların fikrincə, bu gün ölkə əhalisinin 85% -i üçün bir dərəcə və ya başqa bir mənfi cəhətdən xarakterikdir. Anomiyaya tipik reaksiyalar, məqsədə, korrupsiya, kinsizliyə, ekstremizmə nail olmaq vasitələrinə laqeydlikdir. Deviant davranış mexanizmi, tənzimləmə qaydalarının, fərdin təkliklərinin, normanın və real həyatda münaqişə vəziyyətinin qarşılıqlı əlaqəsinin analizi ilə aşkar edilir.

Giriş ............................................... .................................................... ... 3

1. Sapmağın təbiəti və sosial xüsusiyyətləri ......................................... . ......................

1.1 Sosial nəzarət ............................................. ....................................................

2. Səfərin sosial təsiri ............................................ ........................ 7

2.1 Söküntünün sosioloji nəzəriyyələri və sapma davranışın öyrənilməsi ............ ...... 8

Nəticə .......................................... .................................................... 7-yə

Biblioqrafik siyahısı .................................................... ......................................................

Giriş

İnsanların həyatı bir-biri ilə ünsiyyət qurmağa davam edir, buna görə də onların hərəkətlərini birləşdirmək və əlaqələndirmək lazımdır. Hər hansı bir ehtiyac - yemək, geyim, iş, təhsil, dostluq, şöhrət - bir insan, yalnız onlarla əlaqə quraraq, mürəkkəb və mütəşəkkil qruplar və institutlarda müəyyən bir mövqe tutaraq digər insanlardan məmnun ola bilər: ailə, məktəb, müəssisə komandasında , siyasi partiyalar, idman komandası. Şübhəsiz ki, dünyanın çox sayda insanın hərəkətləri ardıcıl olduğu üçün dünyanı mövcuddur, lakin bunun üçün kimin, nəyin və ehtimal olunanların nə etməli olduğunu başa düşmək lazımdır. Birinci şərt təşkil olunur sosial həyat Normalarda dilə gətirilən sosial gözləntilərin formasını alan insanlar arasında müəyyən müqavilələrin olmasıdır. Davranışa səbəb olan normalar olmadan, sosial qrupda qarşılıqlı əlaqə mümkün olmazdı. İcazəli olduğunu və icazə verilən şeyləri irəli sürən əlamətləri itirərdik. İnsanlar arasındakı qarşılıqlı əlaqə əsl problemə çevriləcək, çünki digər insanlardan nə gözləyə biləcəyinizi bilmirik. Normalarla, mükafat və cəza, dosent və cəza. Müasir cəmiyyətdə dövlət çox sayda normanın tətbiqi mexanizmi rolunu oynayır. Qanunlar neytral deyil: maraqları əks etdirməyə meyllidirlər müəyyən bir qrup Və əsas dəyərlərini təcəssüm etdirir. Sapma problemini ətraflı nəzərdən keçirin (normadan sapmalar).

1. YAXŞI Təbiət və Sosial Xüsusiyyətlər

Bütün cəmiyyətlərdə insan davranışı bəzən icazə verilən məhdudiyyətlərdən kənara çıxır. Normalar yalnız bir insanın etməli olduğunu və nə etməməsini göstərir; Ancaq onlar həqiqi davranışın əks olunması deyil. Bəzi insanların əsl aktları tez-tez başqalarının icazə verilən davranış kimi qəbul edilməsindən kənara çıxır. Sosial həyat üçün yalnız uyğunsuzluq xarakterik deyil, həm də bir sapma. Sapma, əsasən cəmiyyətin üzvləri tərəfindən məsuliyyətli və qəbuledilməz hesab olunan normadan bir sapmadir. Adətən, mənfi bir qiymətləndirmə alıb və düşmən reaksiyasına səbəb olub-olmamasından asılı olaraq davranışı sapma kimi qiymətləndiririk.

Sapma zamanı müəyyən bir davranış formalarına xas olan, əksinə müxtəlif sosial qrupların xüsusi davranışlarına tətbiq olunan təxmini bir tərifdir. Gündəlik həyatda, bir insan müəyyən bir davranış tərzinin arzuolunmazlığı (və ya arzuolunmaz) barədə mühakimə edir. Cəmiyyət, oxşar davranış modellərini izləyənlər (və ya etməyən) üçün bu cür qərarlar müsbət (və ya mənfi) nəticələrə çevrilir. Bu mənada, sapmanın cəmiyyətin sapmaya səbəb olduğunu söyləmək olar.

Sapma nisbəti. Fərqli mədəniyyətlərin müqayisəsi göstərir ki, eyni hərəkətlər bəzi cəmiyyətlərdə təsdiqlənir və başqalarında qəbuledilməzdir. Davranışı deviant olaraq təyin etmək, insanların vaxt, yerləri və qruplarından asılıdır.

Adi insanlar kriptlərini tuturlarsa, onlar dok kimi markalanırsa, əgər arxeoloqlar bunu etdikləri təqdirdə, bilik sərhədləri tərəfindən istənilən elm adamları kimi təsdiqləyərək onlarla danışırlar. Buna baxmayaraq, hər iki halda xarici idman ayaqqabısı dəfn yerlərini və oradan bəzi əşyalardan xəbər tutur. Qərb ölkələrindəki Bahai Creedin tərəfdarları tam din azadlığına malikdirlər, lakin İranda Ayətullah Xomeyni rejimi həbsxanalarda atdı və minlərlə bahayist mühakimə olunmadan edam edildi. Bahayistlər gender bərabərliyini, universal təhsili, intergroupların qərəzlərini və Birləşmiş dünya hökumətinin məhv edilməsini, lakin İrandakı müsəlman ruhaniləri bu fikirlərini irsi hesab edir. Ayrıca, müasir geyim, müasir geyim və bir Avropa qadının "Açıq" siması bir çox ənənəvi müsəlman ölkəsində qəbuledilməzdir.

Bu nümunələr, sapmaların insanların davranışına məxsus ola bilməyəcəyini göstərir. Cəmiyyət normadan yayınan bəzi davranışları hesablamaq, saymaq, saymaq və ya nəzərə almamaq. Bu, bu cür hadisələrin qətl, oğurluq, cinsi pozğunluq, alkoqolizm, alkoqolizm, qumar və pis rəftar və s. Kimi bir hadisənin, sosial tərifləri olmadığı demək deyil. Əksinə, insanların davranışın necə və necə konkret şəkildə necə reaksiya göstərdikləri vacibdir.

Tərifləri düzəltmək üçün mexanizm. İnsanlar fərqli yollarla müəyyənləşdirirlər və normadan bir sapma hesab edilməlidir. Buna görə sual, hansı şəxslərin və sosial qrupların üstünlük təşkil edən əhəmiyyəti barədə anlayışlarını verə biləcəkləri sual yaranır.

Məsələn, 1776-cı ildə Britaniya Corc Vaşinqtonu xain kimi skoraj etdi; 20 ildən sonra Amerika Birləşmiş Ştatlarının prezidenti və "Atanın təsisçisi" oldu. 1940-cı illərdə. Fələstindəki İngiltərə səlahiyyətliləri, menachem adlı bir sionist terrorçu tərəfindən başlayacaq (Böyük Britaniya hökumətini Fələstinə mandatını tərk etmək üçün çox məharətlə məcbur edən yeraltı hərbi təşkilata rəhbərlik etdi). Otuz il sonra, İsrail əyalətinə başlamış və böyük populyarlıq qazandı. Amma Amerika və İsrail müstəqillik üçün müharibələrini itirərsə, o, Vaşinqtonun və icra ediləcək və ya ən azı uzun həbs cəzası alması çox güman ki, çox güman ki, çox güman ki, çox güman ki,

Kim və bu, bu və normadan olan bir qaydan və sapma kimi müəyyən edilmiş, bu tərifin kimin kimin və əlindəki gücü kimin verdiyi, gücləndirməyə imkan verən kimin əlindədir. Son illərdə homoseksuallıq, alkoqolizm, narkotik istifadəsi, Rusiyada rast gəlinən bu cür davranış üslubları yenidən baxıldı. Getdikcə yayılma bu cür davranış üslublarına tibbi problemlər olduğuna inancıdır, I.E. Onlar ülserlərin, diabet, hipertansiyonun fiziki xəstəlikləri ilə yanaşı xəstəliklər hesab olunur. Bu pozuntulardan əziyyət çəkən insanlar (alkoqoliklər, narkomanlar) tibb müəssisələrində, xəstələrin adlandırıldığı və həkimlərin təyin olunması üçün müalicə aldıqları tibb müəssisələrində yerləşdirilir.

Bəzi sosial qruplar (homoseksuallar, lezbiyenlər, əlil və tək ana, sosial müavinətlərdə yaşayan və s.) Siyasi arenaya gedin və onları bir mənbə kimi təmsil edən rəsmi təriflərə uğurla qarşı-qarşıya gəlir İctimai problemlər. Həqiqətən, sosial "stiqma" və ya dominant sosial təriflərin qurbanlarına çevrilən şəxslər, mənəvi prinsiplərini əks etdirən qaydalara əməl edənlərin nəzərindən başqa həyat vəziyyətlərinə öz baxışlarına sahibdirlər. XIV-XVII əsrlərdə xatırlamağa dəyər. Avropada, Şeytana xidmət ittihamı ilə təxminən 200-500 min nəfərə (onlardan 85% -i qadınlar) edam edildi.

Zona icazə verilən dəyişikliklər. Normalar müəyyən bir nöqtə və ya düz xətt şəklində deyil, əksinə bir zona kimi təqdim edilə bilər. Yetərincə xüsusi və ciddi nəzarət edilən normalarda belə, normaların bir sıra icazə verilən davranışları olan bir sıra icazə verilən davranışların bir sıra olması, halbuki qanun məktubundan yayınmaması üçün icazə verilən dəyişikliklər zonası var.

Məsələn, universitetin professorunun tələbələrin rəsmi olaraq qalmasına icazə verildiyi güman edilir. Lakin böyük bir universitetin bir professoru mühazirə zamanı ayaqlarını dırmaşmaq və ya onun qapağına oturmaq üçün istifadə olunur. Şübhəsiz ki, rus mədəniyyətində şöbəni oturmaq üçün uyğun bir oturacaqla nəzərdən keçirmək adət deyil. Buna görə də təəccüblü deyil ki, tələbələrin əksəriyyəti professorun ilk mühazirəsində onun Kitel bölgəsi Giggnem ilə görüşür. Bununla birlikdə, rabitə istedadına sahib olan professor və onun sahəsində tanınmış bir orqan olmaq tezliklə tamaşaçıları fəth edir. Bir professoru oxuyan mühazirələrin gedişatını, adətən deyirlər ki, əvvəlcə onun rahat davranışları ilə heyrətləndilər, lakin tezliklə onun davranış tərzinin effektiv tədris texnikasının bir hissəsi olduğunu gördülər.

Nəticə etibarı ilə, norma ümumiyyətlə müəyyən bir davranışı, yeni bir davranışı, tənzimləmə davranışından fərqlənir, ancaq icazə verilməyən deyil.

Ümumiyyətlə, heç bir davranış tərzi özündə bir sapma deyil. Sapma sosial təriflərin mövzusudur. Ancaq eyni davranış bir qrup tərəfindən sapma kimi nəzərdən keçirilə bilər, digəri isə norma kimidir. Üstəlik, bu cür davranışın müşahidə olunduğu sosial kontekstdən çox şey asılıdır.

Məsələn, iş yerində sərxoş vəziyyətdə olan görünüş başqalarından narazılığa səbəb olur, lakin yeni il partiyasında, bu davranışlarının bu davranışı olduqca təbiidir. Cinsi əlaqələri və boşanmaları sürükləmək, yalnız bir nəsil əvvəl cəmiyyətdə güclü bir qınağa səbəb oldu, indi ümumiyyətlə norma hesab olunur.

1.1 İctimaiyyətlə nəzarət

Dünyadakı hər şey üçün hər şeyin hamısına getdi, insanlar qaydalara əməl etməlidirlər. Sosial sifariş ümumi qaydalara uyğunluq, ən azı insanların çoxundan tələb edir. Sosial nizamın olmaması olmadan insanların qarşılıqlı əlaqəsi əsl problemə çevriləcəkdi və onların gözləntiləri mənasını itirəcəkdi. Şirkət, üzvlərinin fəaliyyətinin əsas sosial standartları ilə fəaliyyət göstərməyə, şirkətin içindəki insanların davranışlarını müəyyən edən metod və strategiyalarla təmin etməyə çalışır. Fərqli yollarla funksionalistlər və münaqişə müəssisələri sosial nəzarət rolunu qiymətləndirir. Funksiyalılar sosial nəzarəti (ilk növbədə hüquqi aktlarda ifadə olunur) qaçılmaz bir tələb olaraq, bu cəmiyyətin mümkünsüz olmadığı üçün hesab edirlər. Əhali ictimai davranış standartlarına əməl etməkdən imtina edərsə, bu, institusional sistemlərin səhv işləməsinə və pozğunluğuna səbəb olacaqdır. Bu səbəbdən funksionalistlər xaos alternativini effektiv sosial nəzarətə alırlar. Gerory Münaqişəsinin tərəfdarları, ictimai nəzarətin cəmiyyətdəki bütün digər qrupların zərərinə görə sosial qrupların sosial qruplarının maraqlarına uyğun olaraq ictimai nəzarətin neytral olmadığı barədə sosial nəzarətin maraqlarına uyğundur və heç bir sosial quruluş ola bilməz. Bu sosioloqlar, öz-özünə qorunma və sosial nəzarət vasitələri üçün metodlardan istifadə edərək, institusional strukturların ictimai həyatın faydalarını və vəzifələrini ayırmalarına imkan verən və müəyyənləşdirməyə imkan verən mexanizmlərin müəyyənləşdirilməsi və müəyyənləşdirilməsində öz vəzifələrini müəyyənləşdirirlər.

İctimai həyatda sosial idarəetmə prosesinin üç əsas növü var:

Şəxsləri cəmiyyətinin tənzimləyici gözləntilərinin daxili halına gətirməyə təşviq edən proseslər;

Şəxslərin sosial təcrübəsi təşkil edən proseslər;

Müxtəlif rəsmi və qeyri-rəsmi sosial sanksiyalar tətbiq edən proseslər.

Cəmiyyətin üzvləri davamlı olaraq ictimailəşdirmə prosesi keçir, bunun sayəsində cəmiyyətin mədəniyyətinə xas olan hisslər və davranış sistemlərini bu sistemləri özündə cəmləşdirirlər. Uşaqlıqda, digər insanların gözləntilərinə uyğunluq, ilk növbədə bir məhsuldur. xarici proseslər Nəzarət. Bir insanın davranışı artdıqca, daxili tənzimləyicilər tərəfindən getdikcə daha çox nəzarət olunur; Sonuncu, əvvəllər (uşaqlıqda) xarici nəzarət mexanizmləri tərəfindən həyata keçirilənlərdən bir çox funksiyanı yerinə yetirir. Bu daxililəşmə prosesidir: fiziki şəxslər cəmiyyətdə dominant davranış qaydalarına daxildir. Bu standartlar insanlar tez-tez əks və suallar olmadan "ikinci təbiət" kimi qəbul edirlər. Bir insan qrupun həyatına "batırılmış" kimi, Qrup standartlarına uyğun davranışını tənzimləyən özü haqqında bir fikir inkişaf etdirir. Qrup üzvlərinin nə etdiyini, öz kimliyini və rifah hissini əldə edir. Qrup onun qrupu olur və normaları - normaları ilə, buna görə də sosial nəzarət özünü idarəetmə halına gətirir.

Sosial qurumlar ayrıca bir təcrübə meydana gətirirlər. Bir qayda olaraq, bir şəxs, ictimai problemlərin və alternativlərin cəmiyyət tərəfindən tərtib edildiyi formada alternativlərin təsiri altında öz fikrini özündə birləşdirir. Bir insanın mədəniyyət səbəbiylə sosial mühit çərçivəsində bağlandığı bir qədər məhdud dünyada yaşadığını söyləmək olar. Adətən alternativ standartların mövcudluğunun mümkünlüyünə baş vermir. Şəxs cəmiyyətin mədəniyyəti əsası ilə məhdudlaşır və cəmiyyətin alternativlərini bilmir.

Və nəhayət, bir insan cəmiyyətinin normalarını izləyir, çünki o, başqa cür onun cəzalandıracağı gözlənilir. Ətrafdakı qaydaları pozan insanlar dostsuz, zərərlidir, bunlar haqqında keçidlər, onlar xeyriyyəçiliyə məruz qalırlar. Normalardan geri çəkilmənin nəticələri həbs və hətta ölüm ola bilər. Conformist təsdiq, populyarlıq, nüfuz və digər sosial təyin olunmuş mükafat alır. İnsanlar qeyri-konformasiyanın çatışmazlığını və uyğunsuzluğun üstünlüklərini çox tez dərk edirlər.

2. Sürətin sosial təsiri

Deviant da daxil olmaqla bütün davranışlar bir məqsədi var. Əksəriyyəti "pis" olaraq "pis" kimi "pis" kimi düşünür, bu da "sosial problemlər" mənbəyidir. Bu cür hesablamalar, ən çox sapmaların normaya nisbətən verdiyi mənfi və ya dağıdıcı nəticələr nəticəsində çox yaygındır. Bununla birlikdə, sapmalar sosial həyat üçün müsbət və ya inteqrasiya nəticələri ola bilər. Sosioloqlar Lewis Cupper, Albert Cohen və Edvard Sagarin bu fenomeni başa düşmək üçün əhəmiyyətli bir töhfə verdi.

Disfunksiya sapması. Şübhəsiz ki, cəmiyyətlərin əksəriyyəti özləri üçün ciddi nəticələr olmadan normadan xeyli sayda sapmaları mənimsəyə bilər, lakin daimi və geniş yayılmış sapmalar cəmiyyətin mütəşəkkil həyatını poza və ya hətta onu sarsıdır. İctimai təşkilat Cəmiyyətlər bir çox insanın əlaqələndirilmiş hərəkətlərindən təşkil edir. Bəzi şəxslər müvafiq vaxtda hərəkətlərini yerinə yetirə bilmirlərsə və ictimai gözləntilərə uyğun olaraq institusional həyat tətbiq edilə bilər. Nümunələr veririk.

Valideynlərindən biri ailəni tərk etdikdə, belə bir hərəkət ümumiyyətlə bir uşağı təmin etmək və böyütmək vəzifəsini çətinləşdirir. Döyüş zamanı döyüş hesablanması komandirin əmrlərini yerinə yetirməyi və döyüş bölgəsindən qaçmağı dayandırdıqda, bu, bütün ordunun məğlubiyyətinə səbəb ola bilər.

Sapma funksiyaları. Sərbəst davranış cəmiyyətin effektiv fəaliyyətinə də kömək edə bilər. Birincisi, sapmalar subyektləri gücləndirə bilir. Sosioloq E. Sagarin qeydləri:

"İnsanların əksəriyyətini izləyən ən təsirli metodlardan biri, bəzi insanları normadan pozanlarla elan etməkdir. Bu, qalan hissəni pozanların saytında olmaqdan və eyni zamanda, eyni zamanda yaxşı və doğru və doğru insanlara düşmən münasibət göstərmək, əksəriyyəti və ya güclü insanların gücünü gücləndirə biləcəyinizə imkan verir Bu yaxşı və düzgündür və bununla da ideologiyasına və davranış qaydalarına sadiq və sadiq olacaq şəxslərin cəmiyyətini yaradın. "

İkincisi, qaydalar qatı qaydalar və ya qanunların sularında ifadə edilmir. E. Durkheim mövqeyinə görə, qrup üzvləri müəyyən bir hərəkəti normadan geri çəkilmək kimi qınayarkən, normadan sayılanların konturlarını daha parlaq edirlər. Onların mənfi reaksiyası birmənalı şəkildə "kollektiv şüur" üçün hansı davranışın yolverilməz olduğunu göstərir. Amerikalı sosioloq Kai T. Erickson qeyd edir ki, nəzarət üçün xarakterik olan əlamətdar xüsusiyyətlərdən biri də onların fəaliyyətlərini reklam edir. Bir dəfə hüquq mühafizəçiləri xalqın izdihamının gözü qarşısında bazar meydanında cəzalandırıldı. İndi eyni nəticələr medianın köməyi, geniş yayılmış cinayət prosesləri və məhkəmə cümlələri ilə əldə edilir:

"Niyə belə hesabatlar mətbuatda əks olunmağa layiq hesab olunur və niyə xalq arasında marağın artmasına səbəb olur? Bəlkə də ... kütləvi auditoriyanın bəzi psixoloji pozğunluğunu təmin edirlər, eyni zamanda cəmiyyətimizdə icazə verilən sərhədləri haqqında əsas məlumat mənbəyini təşkil edirlər. Bunlar normaların nə demək olduğunu və nə qədər uzandıqları bir-birimizi öyrəndiyimiz dərslərdir. Məcazi mənada, əxlaq və prinsipsiz arasında bir toqquşma universal bir araşdırmadır və cəmiyyət onların arasında xəttin harada aparılmasının harada aparılmasının vacib olduğunu göstərir. [Qaydançılar] nə qədərdirsə, hansı sürfələrin ala biləcəyi barədə xəbərdarlıq edir Şeytan. Beləliklə, o, təcrübə, icazə verilən qrup çərçivəsi və bu çərçivələrdən kənara çıxan təcrübə arasındakı fərqi hiss etməyə imkan verir. " (K. Erickson).

Üçüncüsü, normaların pozanlarına diqqət çəkərək, qrup özünü gücləndirə bilər. Ortaq düşmən ümumi hisslərə səbəb olur və qrup həmrəyliyini gücləndirir. Eyni zamanda, ortaya çıxan duyğular ehtirasları alovlandırır və tipimizin xalqı arasındakı əlaqəni gücləndirir. Daxili və xarici qruplar arasındakı sürtünmə və antaqonizmlər qruplar və qrup mənsubiyyəti arasındakı sərhədləri vurğulamağa kömək edir. Eynilə, cadılar, xainlərə, pozğunluğa qarşı kampaniyalar, cinayətkarlar "yaxşı insanlar" arasındakı sosial əlaqələri birləşdirir. Məsələn, Erickson, Puritan cəmiyyətinin üzvlərinin təhlükəsizliyi təhlükəsinin olduğunu, qəsdən "cinayət dalğalarını" və "cadu ovu" nın isteriyasını, cəmiyyətdən və qrup sərhədlərini yenidən həyata keçirmək isteriyasının başlatdığını göstərdi.

Dördüncü, sapma sosial dəyişiklik üçün katalizatordur. Hər bir qaydanın pozulması sosial sistemin səhv olduğu barədə xəbərdarlıq olaraq xidmət edir. Əlbəttə ki, siyasi elit soyğun səviyyəsini soyğunçuluq bir siqnal kimi qəbul edə bilməz və ictimai faydalar yenidən bölüşdürüləcəkdir. Ancaq bu fakt cəmiyyətdə cəmiyyətdə gənclərin ictimailəşmə qurumlarının öz vəzifələrinin öhdəsindən gəlmədiyini və cəmiyyətin əxlaqının əxlaq prinsiplərinin bir düzəliş ehtiyacı olduğunu göstərir. Beləliklə, sapma tez-tez sosial sistemdə dəyişiklik etmək ehtiyacının tanınmasına təkan verir. Bu demək olar ki, bu köhnə standartlara yenidən baxılması üçün və eyni zamanda yeni bir modelin bir çağırışıdır.

Məsələn: Martin Lüter Kinq Jr. və tərəfdarları bu qanunların kütləvi itaətsizliyi ilə ABŞ-ın cənub dövlətlərinin bölüşdürmə qanunlarının ayrılma qanunlarının qeyri-demokratik xarakterinə diqqət çəkməyə çalışdılar; Qara Amerikalıların vətəndaş hüquqları hərəkatı bu qanunların yenidən işlənməsinə səbəb oldu.

2.1 Sapma və sapma davranışının araşdırılması sosioloji nəzəriyyələri

Niyə insanlar sosial normaları pozurlar? Niyə müəyyən hərəkətlər sapan kimi xarakterizə olunur? Niyə cəzanın qarşısını almağı bacaran və bəzən hətta tanınmaya nail olmağı bacaran digər şəxslər kimi eyni hərəkətləri əsirgəməsi üçün niyə deviant adlandırır? Niyə normadan sapmaların sayı qrupdan qrupa və cəmiyyətdən cəmiyyətə qədər dəyişir? Sosioloqların maraqlandığı bu suallardır.

Digər elmlər, xüsusən biologiya və psixologiya problemi ilə bağlı problemlər də məşğuldur. Lakin bioloqlar və psixoloqlar bir qədər başqa suallarla maraqlanır: normadan geri çəkilən amillərə diqqət yetirirlər və "səhvlik" və ya heç olmasa başqalarının fərqini müəyyənləşdirməyə çalışırlar. Qaydaların pozulmasını fərdlərin özləri və özünəməxsus xüsusiyyətləri baxımından izah etməyə çalışırlar.

Elm adamları, ilk növbədə maraqlanır sapma səbəblərinin sosioloji açıqlamaları. Bu, digər elmlərin töhfəsini görməməzlikdən gəlmək və ya qiymətləndirmək demək deyil. Problem müxtəlif tərəflərdən öyrənilməlidir. Məsələn, biologiya və psixologiya, belə bir pozuntu barədə anlayışımıza əhəmiyyətli bir töhfə vermiş, Şizofreniya kimi, halüsinasiyalar, nizamsız və məntiqsiz düşüncə, qeyri-kafi emosional reaksiyaların, şəxsiyyətin deqradasiyası olan bir psixi xəstəliyin ciddi bir formasıdır , davranışda qəribəlik və reallıqdan tədricən qayğı. Bioloqlar və psixoloqlar sübut etdilər ki, irsi amillər schizofreniyanın bəzi formalarına fərdiləşdirilməsinə səbəb olur. İrsi komponenti beynin fəaliyyətini tənzimləyən zülallara, xüsusən neyrotransmitterlər üçün məsul olan genlər tərəfindən müəyyən edilə bilər ( kimyəvi maddələrsinir hüceyrələri tərəfindən ifraz olunur və digər sinir hüceyrələrinin həyəcanverməsi üçün lazım olan səviyyələri müəyyənləşdirir). Bununla birlikdə, şizofreniyanın inkişafında iştirak edən bioloji və psixoloji amillərin anlayışı bu fenomenin tam şəklini vermir. Sosial amillər də nəzərə alınmalıdır.

Məsələn, bir nəfər Ozar dağlarında (ABŞ) yaşayırdı. Bir dəfə görmə idi - Rəbbin özü onunla dedi. Bundan sonra bir insan doğma və qonşuları ilə Allahın sözünü təbliğ etməyə başladı və tezliklə bütün cəmiyyət dini ekstaz vəziyyətinə gəldi. Bu adam dedi: "Zəng eşitdi." Peyğəmbər və şəfaçı kimi nüfuzu böyüdü. Bununla birlikdə, yeni "Peyğəmbər" Sent-Luisdə bir dua toplantısını təşkil etməyə çalışdıqda, tələsik saatda sıx bir şəhər magistral yolunda nəqliyyatın hərəkətindən sonra həbs olundu. İnsan polis bölməsinə Allahla söhbətləri barədə danışır və polis onu "Şizofreniya" diaqnozu olan psixiatrların "peyğəmbər" diaqnozu qoyduğu və xəstəxanaya yerləşdirdiyi bir dəli bir evə çatdırır.

Beləliklə, bir daha əmin oldumuz, normadan sapma insan davranışına xas olan, ancaq əmlakın olmasına əminik sosial təriflər. Sapma probleminə ən çox yayılmış dörd sosioloji yanaşmanı nəzərdən keçirin: anomiya nəzəriyyəsi, mədəni transfer nəzəriyyəsi, münaqişə nəzəriyyəsi və stiqmatizasiya nəzəriyyəsi.

Anominin nəzəriyyəsi

E. Durkheim, sapmanın cəmiyyətdə funksional rol oynadığını və sapma cəzası, icazə verilən davranışın sərhədlərinin şüuruna töhfə verən və insanların öhdəliyini təsdiqləməsinə təşviq edən amillərin rolunu oynadığını müdafiə etdi cəmiyyətin mənəvi qaydasına. Durkheim, bütün cəmiyyətin böhranı səbəbindən, onun sosial qurumları, elan edilmiş məqsədlər arasındakı ziddiyyət və onların həyata keçirilməsinin mümkünsüzlüyü ilə əlaqəli olan bir anomiya ideyasına aid olan bir sosial vəziyyətə aiddir əksəriyyəti üçün. İnsanlar, hazırda zəif, aydın olmayan və ya ziddiyyətli olan normalara uyğun olaraq davranışlarını əlaqələndirmək çətin olduğunu aşkar edirlər. Sürətli sosial dəyişiklik dövründə insanlar cəmiyyətin onları gözlədiyini anlamağı dayandırır və hərəkətlərini mövcud standartlarla əlaqələndirməkdə çətinlik çəkirlər. "Köhnə qaydalar" artıq uyğun deyil, yeni, inkişaf etməkdə olan normalar hələ də çox dumandır və effektiv və əhəmiyyətli davranışa xidmət etmək üçün aydın şəkildə hazırlanmışdır. Belə dövrlərdə sapma hallarının sayında kəskin artım gözləyə bilərik.

Amerikalı sosioloq Robert Marton ABŞ-ın sosial reallığını təhlil edərək Durkheimin Annomy və Sosial Həmrəylik anlayışlarını tətbiq etməyə çalışdı. Əksər amerikalılar üçün, xüsusilə maddi faydalarda, həyat müvəffəqiyyəti, mədəni tanınan bir məqsədə çevrildi. Eyni zamanda, yaxşı təhsil və yüksək maaşlı iş kimi yalnız müəyyən amillər müvəffəqiyyət əldə etmək üçün bir vasitə kimi təsdiqləndi. Bütün Amerika vətəndaşlarının həyatda maddi uğur qazanma vasitələrinə eyni girişi olmadıqda problem olmaz. Lakin kasıb və milli azlıqların nümayəndələri tez-tez təhsil səviyyəsinin və az iqtisadi mənbələrin səviyyəsini aşağı salırlar. Maddi uğurdan ibarət olan hədəfləri daxili hallarda (və bu, bütün şəxslərə aid deyil), güclü məhdudiyyətlər onları qeyri-ənənəvi hərəkətlərə və qeyri-ənənəvi hərəkətlərin komissiyasına itələyə bilər, çünki qanuni vasitələrlə ümumiyyətlə qəbul edilə bilən məqsədlərə nail ola bilmirlər . Hər hansı bir vasitə ilə nüfuzlu bir məqsədə çatmağa çalışırlar, o cümlədən pis və cinayətkar.

Müasir peşəkar cinayətkarlar, Mütəşəkkil Mafia üzvləri, narkotik satıcıları əl-Cappone ilə, fənərli qaçaqmalçı və 1920-ci illərin qulu, 1930-cu illərin əvvəllərində də ortaqdır.

"Mənim fırıldaqlarımız ciddi şəkildə Amerika qaydaları izləyir və eyni ruhda davam etmək niyyətindəyəm ... bu Amerika sistemimizdir ... hər kəsi bizdən böyük bir şans verir, sadəcə hər iki əlinizlə tutmalı və hər şeyi sıxmaq lazımdır bundan mümkündür. "

Ancaq "fürsətlərin olmaması" və maddi rifah istəyi sapma üçün təzyiq yaratmaq üçün kifayət deyil. Sıx bir sinif və ya xüsusi bir quruluş olan cəmiyyət, bütün üzvlərini namizədləşdirmək üçün bərabər şans verə bilməz, eyni zamanda sərvəti tərifləmək; Beləliklə, orta əsrlərin feodal cəmiyyətlərində idi. Yalnız cəmiyyət bütün əhali üçün ümumi müvəffəqiyyət simvollarını elan edərkən, bir çox insanın bu cür personajlara nail olmaq vasitəsinə, antisocial davranış üçün şəraitin yaradılmasını məhdudlaşdırır. Merton, hədəf dilemma üçün beş reaksiya ayırdı - bu, dördü, dördü də annomiya şəraitinə uyğunlaşmalardır.

Cədvəl 5.1. Anomamiyə fərdi uyğunlaşmanın mertonovskaya tipologiyası

Qeydlər:

Övladlığa götürmə;

İnkar;

Mövcud dəyər sisteminin hesablanması və yeni sisteminin dəyişdirilməsi.

Compormis, cəmiyyətin üzvləri maddi uğur qazanmaq üçün mədəni uğurlar, habelə cəmiyyət tərəfindən əldə edilən vasitələr, onlara nail olmaq üçün vasitələrlə birlikdə olur. Bu cür davranış sabit cəmiyyətin dəstəyidir.

Şəxslər mədəni qurulmuş məqsədlərə möhkəm yapışdıqda, lakin cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənən nailiyyət vasitələrini rədd edərkən yenilik müşahidə olunur. Belə insanlar narkotik, saxta çekləri, aldatmağı, başqasının əmlakını təyin edə, oğurlamağı, oğurluqlarını oğurlamağa, oğurluqlarda iştirak edə, oğurluqlarda iştirak edə və ya fahişəlik, qəsb və müvəffəqiyyət rəmzləri almağa qadirdirlər.

Ritualizm, cəmiyyət üzvləri mədəni məqsədləri rədd edərkən və ya əhəmiyyətini toplayanda, eyni zamanda bu cür hədəflərə çatmaq üçün cəmiyyət tərəfindən təsdiq edilmiş vasitələrdən istifadə edir. Məsələn, təşkilatın məqsədləri bir çox səyli bürokratlar üçün vacib olmağı dayandırır, lakin fettişləşdirici qaydalar və kağız rulonları kimi vəsait ayırırlar.

Retithizm, fərdlərin həm mədəni məqamları rədd etməsi, həm də nailiyyətlərinin tanınmış vasitələrini, əvəzində heç bir şey təklif etməməsi vasitəsidir. Məsələn, alkoqoliklər, narkomanlar, trammlar və endirilmiş insanlar öz cəmiyyətində xarici insanlar çıxırlar; "Cəmiyyətdə yaşayırlar, amma buna aid deyillər."

Üsyan budur ki, Buntari cəmiyyətin mədəni məqsədlərini və onların nailiyyət vasitələrini rədd edir, eyni zamanda onları yeni normalarla əvəz edir. Bu cür şəxslər sosial mühiti ilə yüksəldi və yeni ideologiyalar, məsələn radikal sosial hərəkətlər kimi yeni qruplara daxil edilmişdir.

Mertonun fərdi uyğunlaşması növləri, şəxsiyyət növləri deyil, rol oynayan davranışları xarakterizə edir. Bir şəxs rəyi dəyişə və bir növ uyğunlaşma növündən digərinə keçə bilər.

Anomiya nəzəriyyəsindən istifadə etməklə. Bəzi sosioloqlar yeniyetmə cinayət problemini öyrənərkən anomiya nəzəriyyəsini tətbiq etdilər. Beləliklə, A. Cohen aşağıdakıları təklif etdi: Cəmiyyətin aşağı təbəqələrinə aid olan oğlanlar, qanqster qruplarına daim orta sinif standartları tərəfindən qiymətləndirildikləri və yaxşı nitqin olduğu məktəb mühitində itirdiklərini təsbit edirlər Həmd etmək üçün dadlı, səliqəli görünüşü və qabiliyyətini saxlayın. Bu tələblərə cavab olaraq, oğlanlar "dik", təkəbbürlü uşaqlar, əmin-amanlıq pozanları, aşağı siniflərin uğur qazanmasına imkan verən standartlar olan yeniyetmə qruplarına "yaxınlaşırlar". Delbert, S. Elliot, məktəbi atan gənc xuliqanlar, onu ziyarət etməyə davam edənlərdən daha az cinayət edir. Aydındır ki, nifrət edən bir məktəbdən gediş, bu uşaqlar üçün hədiyyələrlə yaxınlaşdıqları bir məktəb mühitinə rast gəldikləri problemlərin müvəqqəti həllidir.

Anomiya nəzəriyyəsinin qiymətləndirilməsi. Anomy Mertonun nəzəriyyəsi, cəmiyyətin deviant davranışına başladığı tanınmış mədəni məqsəd və vəsaitlərin qurulması proseslərinə diqqəti vurğulayır. Xüsusilə, bu nəzəriyyənin köməyi ilə, "Whitewood" və korporativ cinayətlərin, "Warstores" nun cinayətlərində mənfəət və xəsislik, cinayətlərin, cinayətlərin və korporativ cinayətlərin, cinayətlərin əsasında törədilmiş pullarla əlaqədar cinayətlərin və səbəblərinin mahiyyətini və səbəblərini aşkar etmək mümkündür və güc strukturlarının nümayəndələrinin cinayətləri və gücü üçün səy göstərənlər.

Bununla birlikdə, Mertonun nəzəriyyəsi tənqidçiləri, ilk növbədə, insanların dünya haqqında fikirlərini formalaşdıran və hərəkətlərini planlaşdırdıqları sosial qarşılıqlı fəaliyyət proseslərini qaçırır. Merton, fərdi şəxslər kimi sosial normaların pozanlarını təsvir edir - insanlar başqalarının hərəkətlərini nəzərə almadan stresli vəziyyətlərdən çıxmaq üçün özləri üçün kifayət qədər özünü təmin edir. İkincisi, hər hansı bir sapma davranış məqsəd və vasitələr arasındakı boşluqla izah edilə bilməz. Merton, bir amerikalı cəmiyyətin şəklini çəkir, burada, onun fikrincə, əsas dəyərlər və məqsədlər arasında bir razılıq var. Lakin tənqidçiləri, çox sayda subkulture olan Amerika cəmiyyətinin xas olan plüralizmə olduğunu iddia edirlər. Amerika cəmiyyətinin həyatı bir çox nümunə, əksər əhalidə yayılan müəyyən normalara görə onun üçün yolverilməz şəkildə izah edilə biləcəyi zaman bir çox nümunə verir. Beləliklə, hindular ov və balıq ovu qanunlarını pozurlar; Bəzi etnik azlıqların nümayəndələri ümumi nikahlar bağlayır; Cənubi kənd yerlərindən olan insanlar xoruz döyüşlərini sevirlər; Bəzi əhali qrupları moonshine edir; Yeniyetmələr narkotik istifadə edirlər.

Rəy

Sosial normaların ayrılmasında anlamaq mümkün deyil. Bənzər bir qiymətləndirmə alana qədər davranış sapmadığı təqdirdə, o zaman bu cür sirri və qalan cinayətləri qeyri-qanuni pulun və ya vergi olmayanların mənimsənilməsi kimi diskussiya cinayətləri kimi təsnif etmək üçün necə təsnifləşdirir? Üstəlik, bir çox cinayətkar, cinayətin "ödədiyini" inandıraraq bir çox cinayətkar bir həyat tərzinə rəhbərlik edir. Bir araşdırma, fərdi mülkiyyətə qarşı cinayətlərin üçdə biri bu şəkildə cinayətkarların məhkum edilməsindən irəli gəldiyini, bu şəkildə dürüst, qanuni işlər yolundan daha çox şey əldə edə biləcəkləri və cinayətlərin bir üçdə biri işsiz qalacaq. Beləliklə, heç bir sosioloji nəzəriyyə, deviant davranış üçün tam izahat verə bilməz. Hər biri normandan davranışın bir əhəmiyyətli bir vacib mənbəyi vurğulayır. Və sapma davranış müxtəlif formalar ala bilər. Buna görə də, onun içindəki konkret amilləri müəyyənləşdirmək üçün hər sapma formasını diqqətlə təhlil etməlidir.

Biblioqrafik siyahısı

1. Gorelov, A. A. Sosiologiya [mətn]: Dərslik / A. A. Gorelov. - m .: Eksmo,

2006. - 496 s.

2. Gorelov, A. A. A. Sosiologiya məsələlərində və cavablardakı sosiologiya [mətn]: Tədqiqatlar. Faydalı /

A. A. Gorelov. - m.: Eksmo, 2005. - 320 s.

3. Siyasi və hüquqi təlimlərin tarixi [mətn]: dərs / ed.

V. S. NERSESYANKA. - m .: Jurid. Lit, 1983. - 720 s.

4. Kravchenko, A.i. General Sosiologiya [Mətn]: Tədqiqatlar. Universitetlər üçün kitab kitabçası /

A. I. Kravchenko. - m.: Uniti-dana, 2001. - 479 s.

5. Ümumi sosiologiya [mətn]: Tədqiqatlar. Təlimat / cəmi altında. ed. Prof. A. G. Əfəndiyeva. -

M.: İnfra-m, 2004. - 654 səh.

6. Radugin, A. A. Sosiologiya [Mətn]: LeCcation kursu / A. A. Radugin, K. Radugin. - m.:

Kitabxana, 2004. - 224 səh.

7. İnternet resursları

8. Sosiologiya [Mətn]: Tədqiqatlar. Universitetlər / edlər üçün. Prof. V.n. lavrinenko. - m.:

Uniti-Dana, 2001. - 407 səh.

9. Sosiologiya [Mətn]: Tədqiqatlar. Əl ilə / ed. D. S. ClemeMeva. - m .: Eksmo, 2004. -

10. Sosiologiya. Ümumi nəzəriyyənin əsasları [mətn]: Tədqiqatlar. Universitetlər üçün / d. ed. Akademik qaçdı.

V. OSIPOV. - m.: Norma, 2005. - 912 s.

11. Ensiklopedik sosioloji lüğət [mətn] / cəmiyyət. ed. Akademik Ras G. V.

Osipova. - m.: İvy ras, 1995. - 939 s.