Духовне життя Росії з початку XX в. на початок XXI ст. Культурне та духовне життя наприкінці XIX – на початку XX століття. Класовий підхід до культури

Вступаючи у XX століття, Росія змінювалася. Змінювався і світ. Індустріальна епоха диктувала свої умови та норми життя. Під їх натиском руйнувалися традиційні цінності та уявлення людей. Російська культура переживала дивовижний розквіт. Він охопив усі види творчої діяльності, породив видатні художні творита наукові відкриття, нові напрями творчого пошуку, відкрив блискучі імена, що стали гордістю не лише російської, а й світової культури, науки та техніки. Початок XX ст. називають Срібним віком російської культури. Срібний вік - це історичний час з 90-х років.

XIX століття до 1922р.

Однак не було подолано одне з основних протиріч російського життя - недоступність високих досягнень культури широким масам і відірваність від них.

Духовне життя у 20-ті роки.

У 1919р. Держава РРФСР прийняла декрет « Про ліквідацію неписьменності серед населення Росії», за яким всі громадяни віком від 8 до 50 років були змушені навчитися читати і писати рідною чи російською мовою. Однак умови Громадянської війни та розрухи завадили вирішенню поставленого завдання. У 1920-хгг. Лише близько половини населення СРСР віком від 9 років володіли грамотою.

Діячі художньої культури Срібного віку зустріли пролетарську революцію по-різному. Одні з них вважали, що вітчизняні культурні традиції будуть розтоптані, або поставлені під контроль нової влади. Цінуючи понад усе свободу творчості, вони обрали долю емігрантів. До середини 20-х років. за кордоном опинилися письменники, поети, композитори, співаки, музиканти, художники: І.А.Бунін, А.І.Купрін, А.К.Глазунов, С.С.Прокоф'єв, С.В.Рахманінов, Ф.І.Шаляпін , І. Є. Рєпін, В. В. Кандінський, М. З. Шагал та ін.

Інші визначні діячі культури не обрали долю емігрантів. Такі як, А.А.Ахматова, М.А.Волошин, М.М.Пришвін, М.А.Булгаков, пішли у глибоку духовну опозицію, продовжили традиції російського інакомислення.

Багатьом здавалося, що революція, як очисна гроза, омолодить країну, розбудить сили, що створюють. Вони йшли назустріч нове життя, вважаючи себе продовжувачами революційних традицій російської культури.

Жовтнева революція вже вперше роки була оспівана у віршах В.В.Маяковського та А.А.Блока, зображена в картинах К.С. п'єсі Маяковського у постановці В.Е.Мейєрхольда та з оформленням К.С.Малевича.

Із закінченням Громадянської війни більшовики почали активно контролювати духовне життя країни. Торішнього серпня 1921г. деякі вчені та діячі культури, якоїсь Петроградської бойової організації були розстріляні, в тому числі вчений-хімік М.М.Тихвінський і поет Н.С.Гумільов.

Наприкінці серпня 1922р. Радянський уряд вислало з країни 160 вчених та діячів культури, які не поділяли ідеологічних установок більшовизму, але й не були активними борцями з нею.

У 1922р. був започаткований Головліт, який вів контроль над усією друкованою продукцією. Через рік до нього приєднався Головрепертком, він контролював репертуар театрів та інших видовищних заходів. Їхнє завдання полягало в тому, щоб не просочилися неугодні владі матеріали у суспільне життя.

Більшовики ставили собі за мету виховати «нову людину», гідну жити в комуністичному суспільстві. Для більшовиків небезпечним конкурентом у житті країни була релігія. У квітні – травні 1922р. в Москві і в липні в Петрограді були організовані судові процеси, ряд великих церковних ієрархів засудили до страти за звинуваченням у контрреволюційній діяльності. Патріарха Тихона було заарештовано і переведено до в'язниці. У 1925 р., після смерті патріарха Тихона, влада не допустила виборів нового патріарха, а митрополит Петро, ​​який прийняв патріарші обов'язки, був висланий на Соловки.

Більшовикам потрібні були нові художні форми на почуття, агітації за комуністичне майбутнє. Розквітло мистецтво плаката, майстри цього жанру - В.М.Дені («Банда»), Д.С.Моор («Ти записався добровольцем?», «Допоможіть!»). «Вікна сатири РОСТУ» (Російського телеграфного агентства) - нова формаагітаційного мистецтва. Гострі сатиричні плакати з короткими віршованими текстами висвітлювали злободенні події, ілюстрували телеграми, які передавались агентством до газет.

Духовне життя радянського суспільства в перші роки радянської влади відрізнялося відносною свободою, але в міру зміцнення позицій Сталіна почався партійний наступ на культуру.

Завдання 1

З роботи Н.І.Бухаріна та Є.А.Преображенського «Абетка комунізму»

Навчання має бути обов'язковим... Навчання має бути безкоштовним... Навчання... має бути рівним для всіх... Навчання має охоплювати всю молодь віком від 8 до 17 років.

Школа має бути єдиною. Це означає... що має бути знищено поділ шкіл на чоловічі та жіночі та здійснено спільне навчання дітей обох статей... Єдина школа означає єдині сходи, якими може і повинен пройти кожен учень соціалістичної республіки, почавши з найнижчого порога - дитячого садка- і закінчивши найвищим ступенем...

Школа соціалістичної республіки має бути трудовою. Це означає, що навчання і виховання має бути пов'язане з працею і має спиратися на працю.

Учневі, що закінчує єдину трудову школу, комуністичне суспільство каже: «Професором можеш і не бути, а виробником цінностей бути зобов'язаний».

Завдання 2

Проаналізуйте документи та запишіть відповіді на запитання.

З роботи Н.І. Бухаріна та Є.А. Преображенського «Абетка комунізму»

У буржуазному суспільстві дитина розглядається... значною мірою як власність батьків. Коли батьки кажуть: «Моя дочка, мій сину», це тепер не тільки наявність родинних відносин, а й право батьків на виховання власних дітей. Це право з соціалістичної точки зору зовсім ні на чому не засноване ... Дитина ... належить тому суспільству, в якому і завдяки якому він народився, а не тільки «суспільству» своїх батьків. Суспільству ж і належить найперше і головне право дітей. І з цього погляду претензії батьків шляхом домашнього виховання зафіксувати в психології своїх дітей свою обмеженість необхідно не лише відхиляти, а й висміювати найжорстокішим чином... Майбутнє належить громадському вихованню.

Зі статті педагога-марксиста В. Н. Шульгіна Ми не покликані виховувати російську дитину, дитину російської держави, а громадянина світу, інтернаціоналіста, дитину, яка повністю розуміє інтереси робітничого класу і здатна битися за світову революцію... Ми виховуємо нашу дитину не для захисту батьківщини, а всесвітніх ідеалів.

1. Якими були основні цілі виховання, проголошені пролетарською державою?

2. Чому більшовики з недовірою належали до сімейного виховання дитини?

1. Виховання дитини суспільством, щеплення йому ідеалів соціалізму.

2. Щоб зробити його таким, як усе, щоб думав він також, як думає партія, а не його батьки.

Завдання 3

Проаналізуйте матеріали параграфа. Вставте пропущені у тексті прізвища письменників та поетів: І.А. Буніна, 3.М. Гіппіус, М. Горького, А.І. Купріна, В.В. Маяковського, Д.С. Мережковського, І. Северяніна, М.І. Цвєтаєвої.

З книги П. Н. Мілюкова «Нариси з історії російської культури»

Природно, що письменники, що цілком склалися, пов'язані з колишнім соціальним середовищем і не бажали миритися з новим становищем, перші відійшли і здебільшого емігрували за кордон. Тут передусім слід назвати А. Буніна, останнього співака дворянської садиби, А. І. Купріна, незрівнянного живописця зниклого побуту... Відійшли відразу чи поступово емігрували й корифеї наступного, романтичного періоду, старші символісти, потривожені у своїх спогляданнях та римотворчості грубою : З. Н. Гіппіус, Д. С. Мережковський, І. Северянин, М. І. Цвєтаєва. Особливе становище щодо більшовиків зайняв М. Горький, який надав їм до революції чимало послуг матеріального характеру, він якось «притих». Зате вдвічі шумів В. В. Маяковський зі своєю раттю футуристів... Як же йому не злитися з революцією. Адже до революції він був найлівішим із лівих, найзавзятішим руйнівником літературних традицій.

Завдання 4

За допомогою тексту пункту виберіть відповіді на запитання.

1. У чому полягала головна ідея змінознавства:

а) у поширенні більшовицької ідеології у зарубіжних країнах;

б) в об'єднанні всіх антирадянських сил на еміграції;

в) у примиренні з радянською владою в ім'я відтворення великої Російської держави?

2. Яке ім'я випадає із загального логічного ряду:

а) М. Горький; б) А.І. Купрін; в СВ. Рахманінов; г) С.С. Прокоф'єв; д) О.М. Толстой; е) М.І. Цвєтаєва?

Завдання 5

Завдання 6

Використовуючи текст підручника та самостійно знайдені матеріали, напишіть невелике есе на тему «Більшовики та Російська православна церква».

Більшовики бачили у церкві конкурента, який масово міг впливати на уми людей. Тепер же для побудови нового суспільства необхідно було виховати «нову людину», яка підтримуватиме ідеї соціалізму і візьме участь у побудові нового суспільства та просуванні світової революції. Вся подальша діяльність партії була спрямована на знищення інакодумства та руйнування старих порядків. Спочатку було прийнято Декрет про відокремлення церкви від держави, потім проведено суд над служителями церкви. Храми та монастирі почали закриватися, майно церкви конфіскувалося на користь революції. Священики та їхні сім'ї були позбавлені виборчого права, а їхні діти не могли здобути спеціальну чи вищу освіту.

Більшовики були налаштовані рішуче, аж до повного фізичного знищення церковнослужителів та викорінення віри людей.

Боротьба з неписьменністю. Будівництво радянської школи.В.І. Ленін, визначаючи головних ворогів соціалістичної революції, також називав також неграмотність населення Росії.

У 1918 р. розпочалася перебудова народної освіти. 30 вересня 1918 р. ВЦВК затвердив "Положення про єдину трудову школу РРФСР". В основу цього документа були покладені найпередовіші на той час ідеї як російських, і зарубіжних педагогів. Нова радянська школа була безкоштовною, у ній впроваджувалися елементи самоврядування. Заохочувалося педагогічне новаторство, культивувалося повага до дитині. Втім, іноді педагогічні пошуки на той час переходили всі межі розумного: зі школи виганялися парти, скасовувалася урочна система, завдання додому, підручники, позначки.

Декретом РНК від 2 серпня 1918 р. "Про правила прийому у вищі навчальні закладиперевагу при вступі до вузів отримали робітники та селянська біднота. Для того щоб підняти їхній загальноосвітній рівень до мінімально необхідного при навчанні в вищій школі, при університетах та інститутах створювалися робітничі факультети (рабфаки). До 1925 р. випускники робітфаків, які прямували на навчання за партійними та комсомольськими путівками, становили половину всіх абітурієнтів. Держава забезпечувала їх стипендіями та гуртожитками. Так почала створюватись радянська інтелігенція.

Влада та інтелігенція.У розквіті творчих сил зустріли пролетарську революцію корифеї художньої культури "срібного віку". Одні з них дуже швидко зрозуміли, що в умовах російські культурні традиції будуть або розтоптані, або поставлені під контроль влади. Цінуючи понад усе свободу творчості, вони обрали долю емігрантів. До середини 20-х років за кордоном опинилися багато найвизначніших майстрів культури (І. А. Бунін, А. І. Купрін, А. К. Глазунов, С. С. Прокоф'єв, С. В. Рахманінов, Ф. І. Шаляпін, І. Є. Рєпін, В. В. Кандінський, М. 3. Шагал та багато інших). Критичну позицію до більшовицької влади займав і М. Горький, який у 1921 р. виїхав за кордон і оселився на о. Капрі (Італія). Однак не всі обрали долю емігрантів. Частина видатних діячів культури, пішовши в глибоку духовну опозицію до правлячого режиму, продовжували творити в традиціях російського інакомислення - А. А. Ахматова, М. А. Волошин, М. М. Пришвін, М. А. Булгаков.

Більшовики, прийшовши до влади, прагнула залучити до тісної співпраці вчених, особливо тих, хто тим чи іншим чином сприяв зміцненню оборони та економіки країни або мав беззастережне світове визнання. Їм забезпечувалися більш стерпні, порівняно з іншими верствами населення, умови життя та роботи. Багато відомі вчені вважали своїм обов'язком працювати на благо Батьківщини, хоча це зовсім не означало, що вони поділяли політичні та ідеологічні погляди більшовиків. Серед них ми зустрічаємо імена основоположника теорії сучасного літакобудування Н. Є. Жуковського, творця геохімії та біохімії В. І. Вернадського, видатного хіміка М. Д. Зелінського, біохіміка А. Н. Баха, батька космонавтики К. Е. Ціолковського, лауреата Нобелівської преміїфізіолога І. П. Павлова, агронома-випробувача І. В. Мічуріна, найбільшого фахівця з рослинництва К. А. Тімірязєва та ін.

Початок партійного контролю за духовним життям.Після закінчення громадянської війниі особливо після подій у Кронштадті більшовики стали все активніше брати духовне життя країни під свій контроль. Торішнього серпня 1921 р. газети опублікували сенсаційний матеріал про викриття так званої Петроградської бойової організації, яка нібито готувала "кривавий переворот". Активними учасниками цієї організації було оголошено групу відомих російських вчених та діячів культури. Хоча слідство велося поспіхом і не мало в своєму розпорядженні переконливими доказамивинності заарештованих, деякі з них були засуджені до страти. Серед розстріляних значилися знаменитий вчений-хімік професор М. М. Тихвінський та найбільший російський поет Н. С. Гумільов.

Наприкінці серпня 1922 р. радянський уряд видворив із країни 160 найбільших російських учених - гордість як російської, а й світової науки. Серед висланих були філософи Н. А. Бердяєв, С. Н. Булгаков, Л. П. Карсавін, Є. Н. Трубецькой, історик А. А. Кізеветтер, соціолог П. А. Сорокін та ін. Ці люди зовсім не прагнули їхати з Росії. Не поділяючи ідеологічних установок більшовизму, вони не були активними борцями з ним.

У 1922 р. був заснований спеціальний цензурний комітет - Головліт, зобов'язаний здійснювати контроль за всією друкованою продукцією, щоб на її сторінки не просочилися не вгодні владі матеріали. Через рік до Головліта додався Головрепертком, покликаний контролювати репертуар театрів та інших видовищних заходів.

Проте до 1925 р. культура розвивалася за умов відносної духовної свободи. Бурхливі внутрішньопартійні суперечки більшовицьких вождів заважали їм виробити єдину лінію у сфері ідеології. Зі зміцненням позицій І. В. Сталіна партія "повертається обличчям до культури". У 1925 р. була прийнята резолюція ЦК ВКП(б) "Про політику партії у галузі художньої літератури". Вона започаткувала ідеологізацію та партійний диктат щодо художньої творчості. Виступаючи перед інтелігенцією, Н. І. Бухарін запропонував їй "йти під прапори робочої диктатури та марксистської ідеології". Почалося скасування мистецького роздуму.

Більшовики та церква.Більшовики поставили собі за мету виховати "нову людину", гідну жити в комуністичному суспільстві. Одним із напрямів комуністичного виховання було моральне вдосконалення особистості, що за всіх часів було прерогативою церкви. Тому боротьба з релігією обумовлена ​​як атеїстичними поглядами більшовиків, а й їх прагненням прибрати небезпечного конкурента з духовної сфери життя суспільства.

Першим актом усунення церкви з життя став декрет від 23 січня 1918 р. про відокремлення церкви від держави і школи від церкви. Цей декрет послужив основою для свавілля на місцях стосовно церкви та її служителів. Повсюдно почали закриватися храми та монастирі. Їхнє майно та предмети культу конфісковувалися "для революційних потреб". Священнослужителів арештували і відправляли на примусові роботи. Вони були позбавлені виборчих прав, оподатковувалися найвищими податками.

Главою Російської Православної Церкви після відновлення патріаршества 1917 р. став митрополит Московський Тихін. У січні 1918 р. він зрадив більшовиків анафемі. Коли 1921 р. у Поволжі вибухнув страшний голод, патріарх Тихін звернувся до глав християнських церков із закликом допомогти голодуючим. Створений ним Церковний комітет допомоги розгорнув активну діяльністьпіднявши на боротьбу з голодом всю віруючу Росію.

Більшовицькі лідери не могли змиритись з тим, що церква перехопила ініціативу у держави. У лютому 1922 р. Раднарком видав декрет про конфіскацію церковних цінностей на користь голодуючих. Виконання декрету деяких місцях вилилося в справжній грабіж церковного майна. Це викликало масовий протест, протягом трьох місяців відбулося понад тисячу зіткнень віруючих із загонами, які проводили реквізиції. Ленін вирішив використати ці події для завдання церкви вирішального удару.

У квітні-травні 1922 р. у Москві липні - у Петрограді було організовано гучні судові процеси над церковними діячами. Декілька священнослужителів - єпископів і митрополитів - засудили до страти за звинуваченням у контрреволюційній діяльності. Патріарха Тихона було взято під домашній арешт, а потім переведено до в'язниці.

Посилилася антирелігійна пропаганда, було створено Союз войовничих безбожників, почав випускатися масовий журнал "Безбожник". Після смерті Тихона у 1925 р. влада не допустила виборів нового патріарха. Митрополит Петро, ​​який взяв на себе патріарші обов'язки, в 1926 р. був висланий на Соловки.

Початок "нового" мистецтва.Набирали сили нові тенденції та явища в галузі художньої культури. Все голосніше заявляла про себе літературно-мистецька та культурно-просвітницька організація, що отримала назву Пролеткульт. Своїм головним завданням пролеткультівці вважали формування особливої, соціалістичної культури шляхом розвитку творчої самодіяльності пролетаріату. Для цього вони створювали спеціальні художні студії та клуби, які поєднували схильних до творчості пролетарів. До 1920 р. організації Пролеткульт налічували до 400 тис. членів. Було створено Театр робітничої молоді (ТРАМ). У ньому розпочинали свою творчу діяльність майбутні світила радянського мистецтва: кінорежисери С. М. Ейзенштейн та І. А. Пир'єв, актори М. М. Штраух, Е. П. Гарін та ін. Проповідуючи ідею "чистої" пролетарської культури, пролеткультівці закликали викинути "на звалище історії" всі культурні здобутки минулого.

У 1925 р. оформилася Російська асоціація пролетарських письменників (РАПП), яка також оцінювала літературні твори, виходячи з їх художніх достоїнств, а з погляду соціального походження авторів. Тому все, що вийшло з-під пера письменників, не робітничо-селянського походження оголошувалося "ідеологічно шкідливим".

З'явилися письменники нового покоління, учасники революції та громадянської війни. Вони лише оспівували революційну романтику, а й досліджували найскладніші життєві проблеми, психологічні конфлікти. Твори І. Е. Бабеля ("Конармія"), А. С. Серафимовича ("Залізний потік"), К. А. Треньова ("Кохання Ярова"), М. А. Шолохова ("Донські оповідання"), Д. А. Фурманова ("Чапаєв") були талановиті, відбивали настрої народу. Література з їхньою допомогою спускалася з захмарних вершин "чистого" мистецтва, ставала доступнішою для розуміння широких мас.

Значні зміни відбулися у образотворчому мистецтві. Комуністам, які захопили владу, потрібні були нові форми, що впливають на почуття, що агітують за комуністичне майбутнє. Розквітло мистецтво плаката, з'явилися талановиті майстри цього жанру – В. Н. Дені, Д. С. Моор. У цей же час в образотворчому мистецтві виникли різні угруповання зі своїми платформами, маніфестами, системою образотворчих засобів. Серед них чільне місце займала Асоціація художників революційної Росії (АХРР). У своїй декларації "ахррівці" оголосили, що громадянським обов'язком кожного майстра є "художньо-документальне знімання найбільшого моменту історії в його революційному пориві". Ця ідея знайшла своє втілення у роботах І. І. Бродського, А. М. Герасимова, М. Б. Грекова.

Маса задумів була в архітекторів. Вони створювали гігантські плани будівництва небачених раніше "міст майбутнього", у стилі яких переважали ідеї конструктивізму. У 1919 р. В. Є. Татлін спроектував своєрідний твір "Вежа III Інтернаціоналу", що заклав основи сучасного індустріального дизайну.

Продовжував розвиватись кінематограф. У 20-х роках. в історію світового кіно увійшли фільми С. М. Ейзенштейна "Броненосець "Потьомкін", "Жовтень", що започаткували освоєння революційної теми в цьому виді мистецтва.

Жовтнева революція (повна офіційна назва в СРСР - Велика Жовтнева соціалістична революція) - одна з найбільших політичних подій в історії людства, що вплинула на всю історію XX століття, етап російської революції, що відбувся в Росії у жовтні 1917 року. В результаті Жовтневої революції було повалено Тимчасовий уряд і до влади прийшов уряд, сформований II Всеросійським з'їздом Рад, абсолютну більшість делегатів якого склали більшовики - Російська соціал-демократична робітнича партія (більшовиків) та їх союзники, ліві есери, підтримані також деякими національними організаціями. меншовиків-інтернаціоналістів, та деякими анархістами. У листопаді новий уряд підтримали також більшість Надзвичайного З'їзду селянських депутатів.

Тимчасовий уряд було повалено під час збройного повстання 25-26 жовтня (7 - 8 листопада за новим стилем), головними організаторами якого були В. І. Ленін, Л. Д. Троцький, Я. М. Свердлов та ін. Безпосереднє керівництво повстанням здійснював Військово-революційний комітет Петроградської Ради, до якого входили також ліві есери.

Існує широкий спектр оцінок Жовтневої революції: для одних це національна катастрофа, що призвела до Громадянської війни, відставання від інших сучасних державта встановлення в Росії тоталітарної системи правління (або, навпаки, до загибелі Великої Росіїяк імперії); для інших - найбільша прогресивна подія в історії людства, що справила величезний вплив на весь світ, а Росії, що дозволило вибрати некапіталістичний шлях розвитку, ліквідувати феодальні пережитки і безпосередньо в 1917 швидше, що рятувало її від катастрофи. Між цими крайніми точками зору є широкий спектр проміжних. З цією подією також пов'язано багато історичних міфів.

У контексті загальнодержавної ситуації жовтневих днів захоплення влади в Росії більшовиками не було неминучим, неминучим його зробили конкретні помилки Уряду, який мав усі можливості його запобігти, проте не зробив цього, впевнений, що цей виступ більшовиків гарантовано чекає та ж доля, що і у липневі дні.

Причини Жовтневої революції

01 серпня 1914 року у Росії почалася Перша світова війна, що продовжилася до 11 листопада 1918 року, причиною якої стала боротьба за сфери впливу в умовах, коли єдиний європейський ринковий та правовий механізм не було створено.
Росія в цій війні була стороною, що оборонялася. І хоча патріотизм і героїзм солдатів і офіцерів був великий, був жодної волі, ні серйозних планів ведення війни, ні достатнього постачання боєприпасами, обмундируванням і продовольством. Це вселяло невпевненість армії. Вона втрачала своїх солдатів і зазнавала поразки. Військового міністра було віддано під суд, усунуто зі своєї посади Верховний головнокомандувач. Головковерхом став сам Микола II. Але ситуація не покращала. Незважаючи на безперервне економічне зростання (зростали видобуток вугілля та нафти, виробництво снарядів, гармат та інших видів озброєнь, були накопичені величезні запаси на випадок тривалого ведення війни) ситуація складалася так, що у воєнні роки Росія виявилася як без авторитетного уряду, без авторитетного прем'єра. міністра, і без авторитетної Ставки. Офіцерський корпус поповнювався освіченими людьми, тобто. інтелігенцією, яка була схильна до опозиційних настроїв, а щоденна участь у війні, на якій не вистачало найнеобхіднішого, давала їжу сумнівам.
У містах з'явилися черги, стояння у яких було психологічним надломом для сотень тисяч робітників та робітниць.
Переважна більшість випуску військової продукції над цивільною та зростання цін на продовольство призводили до неухильного зростання цін на всі споживчі товари. При цьому заробітна плата не встигала за зростанням цін. Невдоволення наростало як у тилу, і на фронті. І зверталося воно насамперед проти монарха та його уряду.
Якщо врахувати, що з листопада 1916 року по ма

Тенденції духовного життя у світі у XX столітті В усі часи на духовне життя суспільства впливали ідеї, які не лише задавали темп життя, а й суттєво могли змінити його структуру. Нові віяння опановували свідомість мас і ставали домінантними, контролюючи всі сфери життя. Так, в епоху Середньовіччя, на духовний розвиток суспільства впливали ідеї католицької церкви, у період Просвітництва релігія поступилася науці. На початку 20 століття панівною ідеєю було зростання людської особистості за допомогою застосування досягнень науково - технічного прогресу.

Особливості духовного життя в XX столітті періодами, 20 століття Порівняно з попередніми характеризується різноманіттям напрямів і течій у театральному, образотворчому мистецтві та літературі. Нестабільна політична обстановка на початку століття стала причиною того, що в духовному житті суспільства переважали філософські, песимістичні ідеї представники творчої еліти намагалися знайти пояснення подій, що відбуваються, звертаючись до праць знаменитих філософських діячів минулого. Творча інтелігенція розуміла, що старий світ, зі своїми порядками та традиціями, безповоротно відходить у минуле. Підтвердженням цього стало безліч соціальних, політичних та економічних змін падіння монархій, встановлення тоталітарних режимів, посилене зростання міст та модернізація промисловості. Однак питання про те, яким буде майбутнє людства залишалося відкритим. Багато мислителів пророкували захід сонця світової культури, оскільки вважали, що духовний розвиток в умовах Часу не обирають, у них живуть і вмирають. (Л. С. Кушнер)

Основні напрями духовного розвитку першої половини 20 століття У першій половині 20 століття виділялися два основні вектори розвитку духовного життя раціонально-прагматичний та ірраціональний. Яскравим представником ірраціонального спрямування філософської думки є З. Фрейд, який уперше відстежив зв'язок творчого розвиткуіз психікою окремих індивідів. Фрейд вважав, що культурна діяльність це ні що інше, як сублімація психічних процесів, що виражається на матеріальному плані. На основі цього напряму у культурі першої половини 20 століття виникають такі культурні течії як абстракціонізм, експресіонізм, неопластицизм, сюрреалізм. Мистецтво втрачає свою простоту, набуваючи прихованого філософського наповнення. Більшість людей насправді не хочуть свободи, тому що вона передбачає відповідальність, а відповідальність більшість людей лякає (З. Фрейд)

Основні напрями духовного розвитку першої половини 20 століття Американським філософом Д. Дьюї було закладено основу раціоналістичного підходу до розвитку духовного життя. На думку представників прагматичного спрямування, культура є нічим іншим як інструментом для вирішення багатьох соціально-політичних проблем людства. Така течія була активно підтримана антидемократичними режимами, що встановилися в Європі. На відміну від ірраціональної культури, такий напрямок був доступним для розуміння широкого загалу і часто використовувався як інструмент ідеологічної пропаганди. На основі раціонального підходу виник соціальний реалізм, який став дзеркалом, в якому в дещо спотвореному вигляді відображалися політичні та соціальні явища. Справжня свобода – інтелектуальна; вона ґрунтується на вихованні сили думки, на вмінні «перевертати речі з усіх боків», розумно дивитися на речі, судити, чи є потрібна для вирішення кількість і якість доказів, а якщо ні, то тоді де і як їх шукати.

Будівництво радянської школи

30 вересня 1918 року ВЦВК затвердив «Положення про єдину трудову школу РРФСР». Незважаючи на явні витрати - скасування уроків, домашніх завдань, підручників, позначок та іспитів, становище мало значущість оскільки стверджувало принцип безкоштовності освіти.

Декретом РНК від 2 серпня 1918 року переважне право вступу до ВНЗ отримали робітники та селянська біднота. При ВНЗ було створено робітничі факультети (рабфаки).

Ідеологія та культура

Творча інтелігенція спочатку захоплено сприйняла революцію, проте незабаром прийшло усвідомлення, наскільки жорстким стане державний контрольнад будь-якими проявами творчого пошуку.

Безліч представників творчої інтелігенції виїхали за кордон. (І.А.Бунін, А.І.Купрін, А.К.Глазунов, С.С.Прокоф'єв, Ф.І.Шаляпін, І.Є.Рєпін та ін.)

А.А.Ахматова, М.А.Волошин, М.М.Пришвін, М.А.Булгаков, залишившись на Батьківщині, пішли в глибоку духовну опозицію.

Ціла низка творчої інтелігенції співпрацювали з новою владою, вважаючи, що революція розбудить сили в країні. В.В.Маяковський оспівував революцію у своїх віршах. («Ода революції», «Лівий марш»). А.А.Блок (поема «Дванадцять»). Художники К.С.Петров-Водкін написав картину «1918 рік у Петрограді» і В.М.Кустодієв – картина «Більшовик». В.Е.Мейєрхольд поставив першу радянську виставу «Містерія-буфф» за п'єсою Маяковського. Виставу оформив художник К.С.Малевич.

Багато відомих вчених вважали своїм обов'язком працювати на благо Батьківщини, хоч і не всі поділяли ідеологічні погляди більшовиків. Основоположник літакобудування Н.Е.Жуковський, творець біохімії та геохімії В.І.Вернадський, хімік Н.Д.Зелінський, батько космонавтики К.Е.Ціолковський, фізіолог І.П.Павлов, агроном І.В.Мічурін, рослиновод К.А. А.Тімірязєв.

Із закінченням громадянської війни більшовики різко посилили контроль за духовним життям країни. Торішнього серпня 1921 року почалися репресії. Були розстріляні хімік М.І.Тіхвінський та поет Н.С.Гумільов.

Наприкінці серпня 1922 року близько 160 великих учених та філософів було вислано з країни. У тому числі філософи Н.А.Бердяєв, С.Н.Булгаков, Е.Н.Трубецкой. Найбільший вчений - соціолог П.А.Сорокін та ін.

До 1925 року культура розвивалася у відносній духовній свободі. У 1925 році було прийнято резолюцію ЦК ВКП(б) «Про політику партії в області художній літературі». Почав утверджуватись партійний диктат у духовному житті творчої інтелігенції.

Зміновехівство

Після Жовтневої революції країну змушені були залишити близько мільйона її громадян. Більшість із них дуже вороже ставилися до Радянської влади. Однак ряд емігрантів у «безглуздому і нещадному бунті» бачили глибоке коріння. Більшовикам вдалося загнати анархію в державне русло. У НЕП вони побачили підтвердження своєї правоти. У липні 1921 року в Парижі вийшла збірка статей «Зміна віх», що відображала ці погляди. Ціла низка емігрантів почали повертатися на Батьківщину. У 1923 повернувся А.Н.Толстой. У 30-х роках повернулися С.С.Прокоф'єв, М.І.Цвєтаєва, М.Горький, А.І.Купрін.

«Зміновеховство» влаштовувало і більшовиків, оскільки воно дало змогу розколоти еміграцію.

Ідеологія «нового мистецтва»

У рамках атеїстичного виховання більшовики спробували усунути свого основного конкурента в духовному житті країни. Прийняття 23 січня 1918 року декрету відділення держави від церкви відкрило політику свавілля стосовно церкви. Стали закриватися храми та монастирі, які майно конфісковувалося владою. Обраний у 1918 році патріарх Тихін, зрадив більшовикам анафемі. 1922 року патріарх Тихон був заарештований. Після його смерті у 1925 році вибори нового патріарха були заборонені. Митрополит Петро, ​​який взяв на себе обов'язки патріарха, був засланий на Соловки. До 1943 року церквою керував місцеблюститель патріаршого престолу Сергій. (Патріарх у 1943-1944 роках).

Створенням літературно – мистецької та культурно – освітньої організації – «Пролеткульту», більшовики спробували ввести в організоване русло творчу інтелігенцію, проповідуючи «чисту пролетарську культуру» та вимагаючи викинути на звалище культурні традиції минулого.

1925 року оформилася Російська асоціація пролетарських письменників (РАПП). У літературу завітали письменники нового покоління. І. Е. Бабель – «Конармія», А. С. Серафимович з романом «Залізний потік», К. А. Тренєв «Кохання Ярова», М. А. Шолохов – «Донські оповідання», Д. А. Фурманов – « Чапаєв».

У роки НЕПу розцвіла сатира. Вийшли у світ «Дванадцять стільців» І. Ільфа та Є. Петрова, сатиричні п'єси Маяковського «Клоп» та «Лазня». Дивовижні оповідання М.Зощенка.

Розквітло мистецтво плаката. Революційною романтикою овіяна творчість скульптора І.Д.Шадра – «Булижник – знаряддя пролетаріату. 1905 рік». Гігантські плани будівництва на кшталт конструктивізму представлені архітекторами. «Вежа III інтернаціоналу», спроектована 1919 року В.Е.Татлиным.

До історії світового кіно увійшли фільми С.Ейзенштейна – «Броненосець «Потьомкін»», «Жовтень».

Духовне життя радянського суспільства в перші роки радянської влади відрізнялося ще відносною свободою, але поступово все більше і більше духовне життя почало стискатися ідеологічним партійним наступом на культуру.

Духовне життя СРСР у 30-х роках XX ст.

30-ті роки є роками «Культурної революції», проголошена більшовиками. Основними завданнями «культурної революції» вважалися ліквідація безграмотності та значне підвищення освітнього рівнянароду. Найважливішою, основною стороною «культурної революції» стало утвердження та безроздільне панування у духовному житті суспільства марксистсько – ленінського вчення.

Освіта

У 1930-х рокахпочався перехід до загального 4 класного навчання. У 1937 рокуобов'язковим стало 7 річне навчання. Перероблено шкільні програми, створено нові підручники. До школи повернуто уроки, предмети, розклад, оцінки, строга дисципліна та заходи покарання, аж до виключення. У 1934 році було відновлено викладання географії та історії на основі марксистсько-ленінських принципів.У 1933-1937 роках було відкрито понад 20 000 нових шкіл. Відповідно до перепису 1939 року грамотність у СРСР становила понад 80%. Радянський Союзвийшов на перше місце у світі за кількістю учнів та студентів

Наука

Заява Сталіна у тому, що це науки, зокрема природні і математичні носять політичний характер, призвело до цькування вчених, не згодних із цим твердженням.

Група біологів і філософів на чолі з Лисенком Т.Д. виступили проти генетиків, оголосивши її «буржуазною наукою». Правильний «класовий» підхід оцінили. Провідні генетики держави на чолі з М.І.Вавіловим, Н.К.Кольцовым були репресовані. В результаті радянська генетика безнадійно відстала у своєму розвитку від передової світової науки.

Особливу увагу приділяв Сталін історії, що стала найважливішою ідеологічною дисципліною. У 1938 році було видано «Короткий курс історії ВКП(б)»,особисто відредагований Сталіним і став новою концепцієюІсторія країни. Ідеологічні догми та партійний контроль вкрай негативно позначились на стані гуманітарних наук.

Не зважаючи ні на що, радянська наука продовжувала розвиватися. Провідні радянські вчені зробили значний внесок у світову науку.

Фізика: С. І. Вавілов (проблеми оптики). А.Ф.Іоффе (фізика кристалів та напівпровідників). Б.В. та І.В.Курчатови (дослідження атомного ядра. І.Курчатов став творцем Радянської атомної бомби.)

Хімія: Н.Д.Зелінський, С.В.Лебедєв. Налагоджено виробництво синтетичного каучуку, пластичних мас тощо.

Соціалістичний реалізм

Радянське мистецтво розвивалося в лещатах партійної цензури, і було зобов'язане слідувати в рамках єдиного художнього спрямування- Соціалістичного реалізму. Марксистсько – ленінська ідеологія вбивалася у суспільство будь-якими засобами. Рішення партійних органів щодо стану та подальшого розвитку культури були істиною останньої інстанції та не підлягали обговоренню. Відображати життя радянського суспільства не через реалії сьогодення, а лише через міфи, що насаджуються в суспільстві, про прекрасне завтра – політична основа методу соціалістичного реалізму. Цій жорсткій партійній установці мали слідувати всі творчі працівники. Незгодним був місця у житті суспільства.

Спочатку більшість радянських людейсприймало насаджуються міфи в атмосфері віри у прекрасне завтра. Цими настроями людей вміло користувалася влада, породжуючи трудовий ентузіазм і гнів до «ворогів народу», абсолютну відданість вождю та готовність до подвигів.

Розвиток радянської культури у 30-ті роки мало суперечливий характер. Незважаючи на найсуворіший контроль та ідеологічний тиск, радянська культура досягла значних успіхів.

Радянське кіно

Документальне кіно

Кінематограф став наймасовішим видом мистецтва. Документальну хроніку дивилася вся країна. Через екран можна було показати життя людей в рамках партійних установок. "Велика ілюзія" комуністичного завтра, показана через героїку міфів, впливала на свідомість людей, які будували нове життяв рамках грандіозного комуністичного експерименту.

У документальному кіно працювали Д.Вєтров, Е.К.Тіссе, Е.І.Шуб, які залишили чудові кадри минулого країни.

Художній кінематограф

У рамках соціалістичного реалізму працював і художній кінематограф.

1931 року на екрани вийшов перший радянський звуковий фільм «Путівка в життя» (режисер Н.В.Екк). Проблемі нового радянського покоління присвячені фільми С.А.Герасимова «Сімеро сміливих», «Комсомольськ», «Учитель».

1936 року вийшла на екрани перша кольорова кінокартина «Груня Корнакова» режисера Н.В.Екка.

У 1930-х роках було знято значну кількість радянських кінофільмів у різній тематиці.