Данте Аліг'єрі біографія коротко. Коротка біографія Аліг'єрі Данте. Активна політична діяльність

21 травня в 1265 році народився один із основоположників літературної італійської мови, видатний поет, богослов, політичний діяч, який увійшов в історію світової літератури як автор «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі.

Рід Аліг'єрі належав до міської знаті середнього достатку, а його предком був знаменитий лицар Каччагвіда, загиблий в другому хрестовому поході в 1147 році. Повне ім'я легендарного поета - Дуранте дельї Аліг'єрі, з'явився він на світ у Флоренції, найбільшому італійському економічному і культурному центрі Середньовіччя, і все життя залишався відданий своєму рідному місту. Про сім'ю і життя письменника відомо небагато, навіть точна дата його народження багатьма дослідниками ставиться під сумнів.

Данте Аліг'єрі був дивно впевненим в собі людиною. У віці 18 років юнак говорив, що вміє досконало писати вірші і що цим «ремеслом» він опанував самотужки. Данте здобув освіту в рамках середньовічних шкільних програм, А так як університету у Флоренції в цей час ще не було, основні знання йому довелося отримувати самому. Автор «Божественної комедії» опанував французьку і провансальським мовами, читав усе, що потрапляло під руку, і перед ним потроху починав малюватися його власний шлях вченого, мислителя і поета.

Поет-вигнанець

Юність геніального письменника припала на непростий період: в кінці XIII століття в Італії загострилася боротьба між імператором і папою. Флоренція, де жили Аліг'єрі, розділилася на дві протиборчі угруповання - «чорних» на чолі з Корсо Донаті і «білих», до яких належав Данте. Так почалася політична діяльність «останнього поета середньовіччя»: Аліг'єрі брав участь в міських радах і антипапські коаліціях, де в усій красі проявлявся ораторський дар письменника.

Данте не шукав політичних лаврів, але його дуже скоро наздогнали політичні терни: «чорні» активували свою діяльність і влаштували погром противникам. 10 березня 1302 року Аліг'єрі і ще 14 «білих» прихильників були заочно засуджені до смертної кари. Щоб врятуватися, філософу і політику довелося бігти з Флоренції. Більше ніколи Данте не вдалося повернутися в улюблене місто. Мандруючи по світу, він шукав місце, де можна усамітнитися і спокійно працювати. Аліг'єрі продовжував вчитися і, найголовніше, творити.

Поет-однолюб

Коли Данте виповнилося дев'ять років, в його житті сталася зустріч, яка змінила історію всієї італійської літератури. На порозі церкви він зіткнувся з маленькою сусідською дівчинкою Беатріче Портінарі і з першого погляду закохався в юну особу. Саме це ніжне почуття, за визнанням самого Аліг'єрі, зробило з нього поета. До останніх днів життя Данте присвячував коханої вірші, обожнюючи «прекрасного з усіх ангелів». Їх наступна зустріч відбулася через дев'ять років, до цього часу Беатріче вже вийшла заміж, її чоловіком був багатий синьйор Симон де Барді. Але ніякі узи шлюбу не могли перешкодити поетові захоплюватися своєю музою, вона все життя залишалася «володаркою його помислів». Поетичним документом цієї любові стала автобіографічна сповідь письменника «Нове Життя», написана у свіжої могили коханої в 1290 році.

Сам Данте вступив в один з тих ділових шлюбів за політичним розрахунком, які в той час були прийняті. Його дружиною була Джемма Донаті, дочка заможного пана Манетто Донаті. Коли Данте Аліг'єрі був вигнаний з Флоренції, Джемма залишилася в місті з дітьми, зберігаючи залишки батьківського надбання. Ні в одному зі своїх творів Аліг'єрі не згадує про свою дружину, зате Данте і Беатріче стали таким же символом любовної пари, як Петрарка і Лаура, Тристан і Ізольда, Ромео і Джульєтта.

Данте і Беатріче на берегах Лети. Крістобаль Рохас (Венесуела), 1889. Фото: Commons.wikimedia.org

Італійська «Комедія»

Смерть Беатріче поклала початок філософських роздумів Данте про життя і смерті, він почав багато читати Цицерона, Відвідувати релігійну школу. Все це послужило поштовхом до створення «Божественної комедії». Геніальний твір, створений автором у вигнанні, і сьогодні традиційно входить в десятку найвідоміших книг. Поема Данте справила величезний вплив на виникнення власне італійської літератури. На думку дослідників, саме цей твір підсумовує весь розвиток середньовічної філософії. Воно також відображає світогляд видатного поета, тому «Божественну комедію» називають плодом усього життя і творчості італійського майстра.

«Божественної» комедія Аліг'єрі стала не відразу, так її охрестив пізніше автор «Декамерона» Джованні Боккаччо, Прийшовши в захват від прочитаного. Данте ж назвав свою рукопис дуже просто - «Комедія». Він використовував середньовічну термінологію, де комедія - це «будь-яке поетичний твір середнього стилю зі страхітливим початком і благополучним кінцем, написаний народною мовою»; трагедія - «всяке поетичний твір високого стилю з захоплює і спокійним початком і жахливим кінцем». Незважаючи на те, що в поемі зачіпаються «вічні» теми життя і безсмертя душі, відплати і відповідальності, Данте не міг назвати свій твір трагедією, адже вона, як і всі жанри «високої літератури», повинна була бути створена на латинською мовою. Аліг'єрі ж писав свою «Комедію» на рідному італійському, та ще й з тосканским діалектом.

Данте працював над найбільшою поемою майже 15 років, встигнувши завершити її незадовго до смерті. Помер Аліг'єрі від малярії 14 вересня 1321 року залишивши після себе значний слід у світовій літературі і поклавши початок нової епохи - раннього Відродження.

Всесвітню славу має ім'я знаменитого поета Італії Данте Аліг'єрі. Цитати з його творів можна почути на різних мовах, так як з його творами знаком практично весь світ. Вони прочитані багатьма, перекладені різними мовами, вивчені в різних кінцях планети. На території великої кількості європейських держав є суспільства, які систематично збирають, досліджують і поширюють інформацію про його спадщину. Ювілейні дати життя Данте входять в число великих культурних подій в житті людства.

Крок у безсмертя

У той час, коли народився великий поет, людство очікували великі зміни. Це було напередодні грандіозного історичного перевороту, який кардинально змінив обличчя європейського суспільства. Середньовічний світ, феодальне гноблення, анархія і роз'єднаність йшли в минуле. Відбувалося виникнення товаровиробників. Наступали часи могутності і процвітання національних держав.

Тому Данте Аліг'єрі (поеми якого перекладені різними мовами світу) - це не тільки останній поет Середньовіччя, а й перший письменник Нового часу. Він очолює список, що складається з імен титанів Відродження. Він перший почав боротьбу з насильством, жорстокістю, мракобіссям середньовічного світу. Також він був серед тих, хто першими підняли прапор гуманізму. Це і стало його кроком в безсмертя.

молодість поета

Данте Аліг'єрі, біографія його дуже тісно пов'язані з тими подіями, які характеризувати суспільне і політичне життя Італії в той час. Він народився в сім'ї корінних флорентійційців в травні 1265 року. Вони представляли небагатий і не дуже знатний феодальний рід.

Його батько працював у флорентійській банківської фірмі юристом. Він помер дуже рано, ще за часів юності його пізніше прославився сина.

Те, що політичні пристрасті в країні вирували, в стінах рідного міста постійно відбувалися криваві бої, флорентійські перемоги змінювали поразки, не могло вислизнути від уваги юного поета. Він був спостерігачем розпаду гібеллінскіе мощі, привілеїв грандів і закріплення пололанской Флоренції.

Навчання Данте відбувалося в стінах звичайної середньовічної школи. Юнак ріс надзвичайно допитливим, тому йому було недостатньо убогого, обмеженого шкільної освіти. Він постійно поповнював свої знання самостійно. Дуже рано хлопчик почав цікавитися літературою і мистецтвом, приділяючи особливу увагу живопису, музики і поезії.

Початок літературного життя поета

Але літературне життя Данте починається в ту пору, коли літературою, мистецтвом, ремеслами жадібно пілісь соки громадянського миру. Все, що до цього не могло повноцінно заявити про виттям існування, вирвалося назовні. У ті види мистецтва почали з'являтися як гриби поле дощу.

Вперше в якості поета Данте спробував себе під час перебування в гуртку «нового стилю». Але навіть і в тих, досить ранніх, віршах не можна не помітити наявність буйного прибою почуттів, які розбивали образи даного стилю.

У 1293 році відбувається публікація першої книги поета під назвою «Нове життя». У цьому збірнику було тридцять віршів, написання яких датується 1281-1292 роками. Вони мали великий прозовий коментар, який характеризується автобіографічним і філософсько-естетичним характером.

У віршах цього збірника було вперше розказано про історію кохання поета. Об'єктом його обожнювання стала ще в ті часи, коли хлопчикові ледь виповнилося 9 років. Цій любові судилося тривати всю його життя. Дуже рідко вона знаходила свій вияв у вигляді рідкісних випадкових зустрічей, швидкоплинних поглядів коханої, в її втікачів поклонах. А після 1290 року, коли смерть забрала Беатріче, любов поета стає його особистою трагедією.

Активна політична діяльність

Завдяки «Нового життя» ім'я Данте Аліг'єрі, біографія якого в рівній мірі цікава і трагічна, стає відомим. Крім талановитого поета він був видатним ерудитом, одним з найбільш освічених людей Італії. Широта кола його інтересів була надзвичайно великою для того часу. Він займався вивченням історії, філософії, риторики, богослов'я, астрономії, географії. Також він приділяв особливу увагу системі східної філософії, навчань Авіценни і Аверроеса. Від його уваги не вдалося вислизнути великим античним поетам і мислителям - Платону, Сенеку, Вергілія, Овідія, Ювеналій. Особлива увага їх творінь буде приділено гуманістами епохи Відродження.

Данте постійно висувався флорентійської комуною на почесні посади. Він виконував дуже відповідальні У 1300 році Данте Аліг'єрі був обраний до комісії, що складалася з шести пріорів. Її представники правили містом.

Початок кінця

Але в цей же час відбувається нове загострення цивільних чвар. Тоді центром розпалу ворожнечі став сам гвельфський табір. Він розколовся на «білу» і «чорну» фракцію, дуже ворогували між собою.

Маска Данте Аліг'єрі серед гвельфів мала білий колір. У 1301 році за підтримки тата «чорні» гвельфів захопили владу над Флоренцією і почали нещадно розправлятися зі своїми противниками. Їх відправляли в посилання і стратили. Тільки відсутність Данте в місті врятувало його тоді від розправи. Він був заочно засуджений до смерті. Його чекало спалення відразу ж після приходу на Флорентійську землю.

Період вигнання з батьківщини

У той час стався трагічний надлом в житті поета. Залишившись без батьківщини, він змушений поневірятися по інших містах Італії. Деякий час він перебував навіть за межами країни, в Парижі. Його були раді бачити в багатьох палаццо, але він ніде не затримувався. Він відчував великий біль від поразки, а також дуже сумував за Флоренції, а гостинність князів здавалося йому принизливим і образливим.

У період вигнання з Флоренції відбулося духовне дозрівання Данте Аліг'єрі, біографія якого і до цього часу була досить насиченою. Під час поневірянь перед його очима завжди були ворожнеча і розбрат. Не тільки його батьківщина, але і вся країна сприймалася ним як «гнездилище неправди і тривоги». Він був з усіх боків оточений нескінченними чварами між містами-республіками, жорстокими розбратами між князівствами, інтригами, іноземними військами, витоптаними садами, розореними виноградниками, змученими, зневіреними людьми.

В країні починалася хвиля народних протестів. Виникнення нових ідей, народна боротьба провокували пробудження думок Данте, закликаючи його до пошуків всіляких виходів з ситуації, що склалася.

Дозрівання сліпучого генія

У період поневірянь, нестатків, скорботних роздумів про долю Італії дозрів геній Данте. У той час він виступає в якості поета, діяча, публіциста і вченого-дослідника. Тоді ж була написана Данте Аліг'єрі «Божественна комедія», яка принесла йому безсмертну світову славу.

Задумка про написання цього твору з'явилася набагато раніше. Але для того щоб її створити, потрібно прожити ціле людське життя, наповнене муками, боротьбою, безсонних, спопеляючим працею.

Крім «Комедії» виходять і інші твори Данте Аліг'єрі (сонети, поеми). Зокрема, трактат «Бенкет» відноситься до перших років еміграції. У ньому порушено не тільки богослов'я, а й філософія, мораль, астрономія, натурфілософія. Крім цього, «Бенкет» був написаний на національному італійській мові, що було досить незвично в той час. Адже тоді практично всі роботи вчених були видані на латині.

Паралельно з роботою над трактатом в 1306 році побачив світ і лінгвістичний працю під назвою «Про народне красномовство». Це перше європейське наукове дослідження романського мовознавства.

Обидві ці роботи так і залишилися незавершеними, оскільки нові події направили думки Данте в дещо інше русло.

Нездійснені мрії про повернення на батьківщину

Данте Аліг'єрі, біографія якого відома багатьом сучасникам, постійно думав про повернення. Протягом днів, місяців і років він невтомно і наполегливо мріяв про це. Особливо це виявлялося під час роботи над «комедією», при створенні її безсмертних образів. Він кував Флорентійську мова і підносив її на всенародний політичний рівень. Він свято вірив у те, що саме за допомогою свого геніального поетичного доробку йому вдасться повернутися в рідне місто. Його очікування, надії і думки про повернення давали йому сили для завершення цієї титанічної подвигу.

Але йому не судилося повернутися. Закінчував написання своєї поеми він в Равенні, де владою міста йому було надано притулок. Влітку 1321 року творіння Данте Аліг'єрі «Божественна комедія» було завершено, а 14 вересня того ж року місто ховав генія.

Загибель від віри в мрію

До кінця свого життя поет свято вірив в світ на його рідній землі. Цією місією він жив. Заради неї він поїхав до Венеції, яка готувала військовий напад на Равенну. Данте дуже хотів переконати лідерів Адріатичної республіки в тому, що треба відмовитися від війни.

Але ця поїздка не тільки не принесла бажаних результатів, а й стала фатальною для поета. На його зворотному шляху перебувала болотиста лагуну область, де «жив» бич подібних місць - малярія. Саме вона і стала причиною нищення протягом декількох днів сил поета, надірваних вельми важкою працею. Так закінчилося життя Данте Аліг'єрі.

І тільки через кілька десятиліть Флоренція зрозуміла, хто був нею втрачений в особі Данте. Уряд захотів забрати останки поета з території Равенни. Його прах до нашого часу знаходиться далеко від батьківщини, яка його відкинула і засудила, але для якої він залишається найвідданішим сином.

Данте Аліг'єрі - найбільший італійський поет, літературознавець, мислитель, богослов, політичний діяч, автор прославленої «Божественної комедії». Достовірних відомостей про життя цієї людини збереглося вкрай мало; основним їх джерелом є написана ним же самим художня автобіографія, в якій описаний лише певний період.

З'явився на світ Данте Аліг'єрі у Флоренції, в 1265 р, 26 травня, в родовитої і забезпеченої сім'ї. Невідомо, де майбутній поет навчався, але сам він вважав отримана освіта недостатнім, тому приділяв багато часу самостійного освіті, зокрема, вивчення іноземних мов, творчості античних поетів, серед яких особливу перевагу віддавав Вергілія, вважаючи його своїм учителем і «вождем».

Коли Данте було всього 9 років, в 1274 р відбулася подія, яка стала знаковою в його долі, в тому числі творчої. На святі його увагу привернула ровесниця, сусідська дочка - Беатріче Портінарі. Десять років по тому, будучи заміжньою жінкою, вона стала для Данте тієї прекрасної Беатріче, чий образ висвітлював всю його життя і поезію. Книга під назвою «Нове життя» (тисячі двісті дев'яносто два), в якій він віршованими і прозовими рядками розповів про любов до цієї молодої жінки, передчасно померла в 1290 р, вважається першою автобіографією у світовій літературі. Книга прославила автора, хоча це був не перший його літературний досвід, він починав писати ще в 80-их.

Смерть коханої жінки змусила його з головою піти в науку, він вивчав філософію, астрономію, богослов'я, перетворився в одного з найосвіченіших людей свого часу, хоча при цьому багаж знань не виходив за рамки середньовічної традиції, що спиралася на богослов'я.

У 1295-1296 рр. Данте Аліг'єрі заявив про себе і як громадський, політичний діяч, брав участь в роботі міської ради. У 1300-му його обирали членом колегії шести пріорів, яка управляла Флоренцією. У 1298 році він одружився з Джемма Донаті, яка була його дружиною до самої смерті, але ця жінка завжди грала скромну роль в його долі.

Активна політична діяльність стала причиною вигнання Данте Аліг'єрі з Флоренції. Розкол партії гвельфів, в якій він перебував, привів до того, що так звані білі, в чиїх лавах був і поет, піддалися репресіям. Проти Данте було висунуто звинувачення в хабарництві, після чого він змушений був, залишивши дружину і дітей, покинути рідне місто з тим, щоб не повернутися в нього вже ніколи. Сталося це в 1302 році.

З цього часу Данте постійно поневірявся по містах, їздив в інші країни. Так, відомо, що в 1308-1309 рр. він побував в Парижі, де брав участь в влаштовуються університетом відкритих диспутах. Ім'я Аліг'єрі два рази вносили в списки осіб, які підлягають амністії, але обидва рази звідти викреслювали. У 1316 році йому дозволили повернутися в рідну Флоренцію, але за умови, що він публічно зізнається в неправоті своїх поглядів і покається, але гордий поет не став цього робити.

З 1316 року він влаштувався в Равенні, куди його запросив Гвідо да Полента, правитель міста. Тут в суспільстві його синів, дочки коханої Беатріче, шанувальників, друзів проходили останні роки поета. Саме в період вигнання Данте написав твір, що прославило його в століттях, - «Комедію», до назви якої через кілька століть, в 1555 р, в венеціанському виданні додадуть слово «Божественна». Початок роботи над поемою відноситься приблизно до 1307 року, а останню з трьох ( «Пекло», «Чистилище» і «Рай») частин Данте написав незадовго до смерті.

Він мріяв за допомогою «Комедії» прославитися і повернутися додому з почестями, але його надіям не судилося збутися. Захворівши на малярію, повертаючись з поїздки до Венеції з дипломатичною місією, поет 14 вересня 1321 р помер. «Божественна комедія» була вершиною його літературної діяльності, проте тільки нею його багате і різнобічний творчий доробок не вичерпується і включає в себе, зокрема, філософські трактати, публіцистику, лірику.

біографія

Данте Аліг'єрі (італ. Dante Alighieri), повне ім'я Дуранте дельї Аліг'єрі (друга половина травня 1265 - в ніч з 13 на 14 вересня 1321) - найбільший італійський поет, мислитель, богослов, один з основоположників літературної італійської мови, політичний діяч. Творець «Комедії» (пізніше отримала епітет «Божественної», введений Боккаччо), в якій було дано синтез пізньосередньовічної культури.

у Флоренції

Згідно сімейними переказами, предки Данте відбувалися з римського роду Елізео, які брали участь в заснуванні Флоренції. Каччагвіда, прапрадід Данте, брав участь в хрестовому поході Конрада III (1147-1149), був присвячений їм в лицарі і загинув в бою з мусульманами. Каччагвіда був одружений на жінці з ломбардской сім'ї Альдігьері та Фонтана. Ім'я «Альдігьері» трансформувалося в «Аліг'єрі»; так був названий один з синів Каччагвіди. Син цього Аліг'єрі, Беллінчоні, дід Данте, виганяти з Флоренції під час боротьби гвельфів і гібелінів, повернувся в рідне місто в 1266 році, після поразки Манфреда Сицилійського при Беневенто. Аліг'єрі II, батько Данте, мабуть, не брав участі в політичній боротьбі і залишався у Флоренції.

Точна дата народження Данте невідома. За свідченням Бокаччо, Данте народився в травні 1265 року. Сам Данте повідомляє про себе (Комедія, Рай, 22), що народився під знаком Близнюків. У сучасних джерелах найчастіше наводяться дати другої половини травня 1265 року. Також відомо, що Данте був хрещений 26 травня 1265 року (у першу страсну суботу після свого народження) під ім'ям Дуранте.

Першим наставником Данте був відомий в той час поет і вчений Брунетто Латини. Місце, де навчався Данте, невідомо, але він отримав широкі пізнання в античній і середньовічній літературі, в природничих науках і був знайомий з єретичними навчаннями того часу. Найближчим другом Данте був поет Гвідо Кавальканті. Йому Данте присвятив безліч віршів і фрагментів поеми «Нове життя».

Перше актове згадка про Данте Аліг'єрі як громадського діяча відноситься до 1 296 і 1 297 років, уже в 1300 або 1301 році був обраний пріором. У 1302 році він був вигнаний разом зі своєю партією білих гвельфів і ніколи більше не побачив Флоренції, померши у вигнанні.

роки вигнання

Роки вигнання були для Данте роками скітальчества. Уже в ту пору він був ліричним поетом серед тосканських поетів «нового стилю» - Чіно з Пістойї, Гвідо Кавальканті і ін. Його «La Vita Nuova (Нове життя)» вже була написана; вигнання зробило його більш серйозним і суворим. Він затіває свій «Бенкет» ( «Convivio»), алегорично-схоластичний коментар до чотирнадцяти канцони. Але «Convivio» так і не закінчений: написано було лише введення і тлумачення до трьох канцони. Чи не закінчено, обриваючись на 14-му розділі другої книги, і латинський трактат про народну мову, або красномовстві ( «De vulgari eloquentia»).

В роки вигнання створилися поступово і при тих же умовах роботи три кантики Божественної Комедії. Час написання кожної з них може бути визначено лише приблизно. Рай дописувався в Равенні, і немає нічого неймовірного в оповіданні Боккаччо, що після смерті Данте Аліг'єрі його сини довгий час не могли дошукатися тринадцяти останніх пісень, поки, згідно з легендою, Данте не насниться своєму синові Якопо і не підказав, де вони лежать.

Про долю Данте Аліг'єрі дуже мало фактичних відомостей, слід його впродовж років втрачається. На перших порах він знайшов притулок у володаря Верони, Бартоломео делла Скала; поразку в 1304 році його партії, яка намагалася силою домогтися проштовхування до Флоренції, прирекло його на довгий мандрування по Італії. Пізніше він прибув до Болоньї, в Луніджьяне і Казентіно, в 1308-1309 рр. опинився в Парижі, де виступав з честю на публічних диспутах, звичайних в університетах того часу. Саме в Парижі Данте застала звістка, що імператор Генріх VII збирається до Італії. Ідеальні мрії його «Монархії» воскресли в ньому з новою силою; він повернувся до Італії (ймовірно, в 1310-м або на початку 1311 роки), чаю їй оновлення, собі - повернення цивільних прав. Його «послання до народів і правителям Італії» повно цих надій і захопленої впевненості, однак, імператор-ідеаліст раптово помер (1313), а 6 листопада 1315 р Раньєрі ді Заккар з Орвьетто, намісник короля Роберта у Флоренції, підтвердив декрет вигнання щодо Данте Аліг'єрі, його синів і багатьох інших, засудивши їх на страту, в разі, якщо вони попадуться до рук флорентійців.

З 1316-1317 р він оселився в Равенні, куди його викликав на спокій синьйор міста, Гвідо да Полента. Тут, в колі дітей, серед друзів і шанувальників, створювалися пісні Раю.

смерть

Влітку 1321 року Данте як посол правителя Равенни вирушив до Венеції для замирення з республікою Святого Марка. По дорозі назад Данте захворів малярією і помер в Равенні в ніч з 13 на 14 вересня 1321 року.

Данте був похований в Равенні; чудовий мавзолей, який готував йому Гвідо да Полента, що не був споруджений. Сучасна гробниця (також звана «мавзолеєм») побудована в 1780 р Всім знайомий портрет Данте Аліг'єрі позбавлений достовірності: Боккаччо зображує його бородатим замість легендарного гладко виголене, однак, в загальному його зображення відповідає нашому традиційному уявленню: довгасте обличчя з орлиним носом, великими очима , широкими вилицями і видатною нижньою губою; вічно сумний і зосереджено-замислений.

Коротка хронологія життя і творчості

1265 - народження Данте.
+1274 - перша зустріч з Беатріче.
+1283 - друга зустріч з Беатріче.
1290 - смерть Беатріче.
Тисячі двісті дев'яносто дві - створення повісті «Нове життя» ( «La Vita Nuova»).
1296/97 - перша згадка про Данте як про громадського діяча.
1 298 - одруження Данте на Джеммі Донаті.
1300/01 - пріор Флоренції.
1302 - вигнаний з Флоренції.
1304-1307 - «Бенкет».
1304-1306 - трактат «Про народне красномовство».
1306-1321 - створення «Божественної комедії».
1308/09 - Париж.
1310/11 - повернення в Італію.
1315 - підтвердження вигнання Данте і його синів з Флоренції.
1316-1317 - оселився в Равенні.
Тисяча триста двадцять один - як посол Равенни відправляється до Венеції.
В ніч з 13 вересня на 14 вересня 1321 - помирає по дорозі в Равенну.

Особисте життя

У поемі «Нове життя» Данте оспівав свою першу юнацьку любов - Беатріче Портінарі, яка померла в 1290 році в 24-річному віці. Данте і Беатріче стали символом любові, як Петрарка і Лаура, Трістан та Ізольда, Ромео і Джульєтта.

У 1274 року дев'ятирічний Данте замилувався на травневому святі дівчинкою восьми років, дочкою сусіда, Беатріче Портінарі - це його перше біографічне спогад. Він і раніше бачив її, але враження від цієї зустрічі оновилося в ньому, коли дев'ять років по тому (в 1283 рік) він побачив її знову вже заміжньою жінкою і на цей раз захопився нею. Беатріче стає на все життя «володаркою його помислів», прекрасним символом того морально піднімає почуття, яке він продовжував плекати в її образі, коли Беатріче вже померла (в 1290 році), а сам він вступив в один з тих ділових шлюбів, за політичним розрахунком , які в той час були прийняті.

Сім'я Данте Аліг'єрі тримала сторону флорентійської партії Черк (італ. Cerchi), ворогувала з партією Донаті (Donati). Однак, Данте Аліг'єрі одружився на Джеммі Донаті, дочки Манетто Донаті. Точна дата його одруження невідома, єдино, є інформація, що в 1301 році у нього вже було троє дітей (Pietro, Jacopo and Antonia). Коли Данте Аліг'єрі був вигнаний з Флоренції, Джемма залишилася в місті з дітьми, зберігаючи залишки батьківського надбання.

Надалі, коли Данте Аліг'єрі складав свою «Комедію» в прославляння Беатріче, Джемма в ній не була згадана жодним словом. В останні роки він жив в Равенні; навколо нього зібралися його сини, Якопо і П'єтро, поети, майбутні його коментатори, і дочка Антонія; тільки Джемма жила далеко від всієї родини. Боккаччо, один з перших біографів Данте Аліг'єрі, узагальнив все це: ніби Данте Аліг'єрі одружився з примусу і домовленостям тому в довгі роки вигнання жодного разу не подумав викликати до себе дружину. Беатріче визначила тон його почуття, досвід вигнання - його громадські і політичні погляди і їх архаїзм.

творчість

Данте Аліг'єрі, мислитель і поет, постійно шукає принципового підстави всьому, що відбувалося в ньому самому і навколо нього, саме ця вдумливість, спрага загальних засад, визначеності, внутрішньої цілісності, пристрасність душі і безмежне уяву визначили якості його поезії, стилю, образності і абстрактності .

Любов до Беатріче отримувала для нього таємничий сенс; він наповнював нею кожен твір. Її ідеалізований образ займає значне місце в поезії Данте. Перші твори Данте датуються 1280-ми роками. У 1292 їм була написана повість про оновити його любові: «Нове життя» ( «La Vita Nuova»), складена з сонетів, канцон і прозового розповіді-коментаря про любов до Беатріче. «Нове життя» вважається першою в історії світової літератури автобіографією. Вже у вигнанні Данте пише трактат «Бенкет» (Il convivio, 1304-1307).

Створював Аліг'єрі і політичні трактати. Пізніше Данте опинився у вирі партій, був навіть завзятим муніціпалістом; але у нього була потреба з'ясувати для себе основні принципи політичної діяльності, тому він пише свій латинський трактат «Про монархії» ( «De Monarchia»). Даний твір - своєрідний апофеоз гуманітарного імператора, поряд з яким він бажав би поставити настільки ж ідеальне папство. У трактаті «Про монархії» позначився Данте Аліг'єрі-політик. Данте-поет відбився в творах «Нове життя», «Бенкет» і «Божественна комедія».

"Нове життя"

Коли Беатріче померла, Данте Аліг'єрі був невтішний: вона так довго питала його почуття, так зріднилася з його кращими сторонами. Він нагадує історію своєї недовговічною любові; її останні ідеалістичні моменти, на які смерть наклала свій відбиток, мимоволі заглушають інші: у виборі ліричних п'єс, навіяних в різний час любов'ю до Беатріче і дають канву Оновленої життя, є несвідома навмисність; все реально-грайливий усунуто, як напр. сонет про доброго чарівника; це не йшло до загального тону спогадів. «Оновлена \u200b\u200bжиття» складається з декількох сонетів і канцон, що перемежовуються короткою розповіддю, як біографічні ниткою. У цій біографії немає як таких фактів; зате кожне відчуття, кожна зустріч з Беатріче, її посмішка, відмова в привіт - все отримує серйозне значення, над яким поет замислюється, як над совершившейся над ним таємницею; і не над ним одним, бо Беатріче - взагалі любов, висока, що піднімає. Після перших весняних побачень нитка дійсності починає втрачатися в світі сподівань і очікувань, таємничих відповідностей чисел три і дев'ять і віщих видінь, налаштованих любовно і сумно, як би в тривожному свідомості, що всього цього бути недовго. Думки про смерть, що прийшли йому під час хвороби, мимоволі переносять його до Беатріче; він закрив очі і починається марення: він вбачає жінки, вони йдуть з розпущеним волоссям і кажуть: і ти також помреш! Страшні образи шепочуть: ти помер. Бред посилюється, вже Данте Аліг'єрі НЕ усвідомлює, де він: нові бачення: жінки йдуть, убиті горем і плачуть; сонце погасло і здалися зірки, бліді, тьмяні: вони теж проливають сльози; птахи падають мертвими на льоту, земля тремтить, хтось проходить повз і каже: невже ти нічого не знаєш? твоя мила покинула цей світ. Данте Аліг'єрі плаче, йому представляється сонм ангелів, вони мчать до неба зі словами: «Осанна в вишніх»; перед ними світле хмарка. І в той же час серце підказує йому: твоя мила справді померла. І йому здається, що він йде подивитися на неї; жінки покривають її білим покривалом; її обличчя спокійно, точно говорить: я сподобилася споглядати джерело світу (§ XXIII). Одного разу Данте Аліг'єрі взявся за канцону, в якій хотів зобразити благотворний на нього вплив Беатріче. Взявся і, ймовірно, не скінчив, принаймні він повідомляє з неї лише уривок (§ XXVIII): в цей час йому принесли звістку про смерть Беатріче, і наступний параграф «Оновленої життя» починається словами Єремії (Плач I): «як самотньо стоїть місто колись велелюдне Він став, як вдова; Могутнє посеред народів, княгиня над областями, став данником ». У його афекті втрата Беатріче здається йому громадської; він сповіщає про неї іменитих людей Флоренції і також починає словами Єремії (§ XXXI). У річницю її смерті він сидить і малює на дощечці: виходить фігура ангела (§ XXXV).

Пройшов ще рік: Данте тужить, але разом з тим шукає розради в серйозній роботі думки, вчитується з працею в Боеціево «Про втіхою філософії», чує вперше, що Цицерон писав про те ж в своєму міркуванні «Про дружбу» (Convivio II, 13 ). Його горе настільки вляглося, що, коли одна молода красива жінка глянула на нього з козацтво, співчуваючи йому, в ньому прокинулося якесь нове, неясне почуття, повне компромісів, зі старим, ще не забуті. Він починає запевняти себе, що в тій красуні перебуває та ж любов, яка змушує його лити сльози. Всякий раз, коли вона зустрічалася з ним, вона дивилася на нього так само, бліднучи, як би під впливом любові; це нагадувало йому Беатріче: адже вона була така ж бліда. Він відчуває, що починає задивлятися на незнайомку і що, тоді як раніше її співчуття викликало в ньому сльози, тепер він не плаче. І він схоплюється, картає себе за невірність серця; йому боляче і соромно. Беатріче явилася йому уві сні, одягнена так само, як в той перший раз, коли він побачив її ще дівчинкою. Це була пора року, коли паломники натовпами проходили через Флоренцію, прямуючи до Риму на поклоніння нерукотворного образу. Данте повернувся до старої любові з усією пристрастю містичного афекту; він звертається до прочан: вони йдуть задумавшись, може бути про те, що покинули будинки на батьківщині; з їхнього вигляду можна зробити висновок, що вони здалеку. І має бути - здалеку: йдуть по незнаю місту і не плачуть, точно не відають причини загального горя. «Якщо ви зупинитеся і послухаєте мене, то ідіть в сльозах; так підказує мені туга серце, Флоренція втратила свою Беатріче, і те, що може про неї сказати людина, всякого змусить заплакати »(§XLI). І «Оновлена \u200b\u200bжиття» закінчується обіцянкою поета самому собі не говорити більше про неї, блаженної, поки він не в змозі буде зробити це гідним її чином.

«Бенкет»

Так високо піднятим, чистим стало у Данте почуття до Беатріче в заключних мелодіях «Оновленої життя», що начебто готує визначення любові в його «Бенкеті»: «це - духовна єдність душі з улюбленим предметом (III, 2); любов розумна, властива тільки людині (на відміну від інших споріднених афектів); це - прагнення до істини і чесноти »(III, 3). Не всі були присвячені в це таємне розуміння: для більшості Данте був просто амурних поетом, який одягнув в містичні фарби звичайну земну пристрасть з її захопленнями і падіннями; він же виявився невірним дамі свого серця, його можуть дорікнути в мінливості (III, 1), і цей докір він відчував як важкий докір, як ганьба (I, 1).

Трактат «Бенкет» (Il convivio, 1304-1307) став переходом поета від оспівування кохання, до філософської тематики. Данте Аліг'єрі був людиною релігійною і не пережив тих гострих моральних і розумових коливань, відображення яких бачили в «Бенкет». Цей трактат займає середнє в хронологічному сенсі місце в розвитку дантовского свідомості, між «Новим життям» і «Божественною комедією». Зв'язком і об'єктом розвитку є Беатріче, в один і той же час і почуття, і ідея, і спогад, і принцип, що об'єдналися в одному образі.

Філософські заняття Данте якраз збіглися з періодом його скорботи про Беатріче: він жив в світі відволікань і виражали їх алегоричних образів; недарма співчутлива красуня викликає в ньому питання - чи не в ній та любов, яка змушує його страждати про Беатріче. Ця складка думок пояснює несвідомий процес, яким перетворилася реальна біографія Оновленої життя: мадонна Філософії готувала шляху, повертала до мабуть забутої Беатріче.

"Божественна комедія"

аналіз твору

Коли на 35-му році ( «на половині життєвого шляху») питання практики обступили Данте з їх розчаруваннями і неминучою зрадою ідеалу і він сам опинився в їх вирі, межі його самоаналізу розширилися, і питання суспільної моральності отримали в ньому місце поряд з питаннями особистого успіху. Зважаючи на себе руки, він вважається зі своїм суспільством. Йому здається, що все блудять в похмурому лісі помилок, як сам він в першій пісні «Божественної Комедії», і всім загородили шлях до світла ті ж символічні звірі: рись - хтивість, лев - гординя, вовчиця - жадібність. Остання особливо заполонила світ; можливо, з'явиться коли-небудь визволитель, святий, безкорисливість, який, як хорта пес (Veltro), зажене її в надра пекла; це буде порятунком бідної Італії. Але шляхи особистого порятунку всім відкриті; розум, самопізнання, наука виводять людину до розуміння істини, яка відкривається вірою, до божественної благодаті і любові.

Це та ж формула, як і в «Оновленої життя», виправленої світоглядом Convivio. Беатріче вже готова була стати символом діяльної благодаті; але розум, наука представляться тепер не в схоластичному образі «мадонни Філософії», а в образі Вергілія. Він водив свого Енея в царство тіней; тепер він буде керівником Данте, поки йому, язичника, дозволено йти, щоб здати його на руки поета Стація, якого в середні віки вважали християнином; той поведе його до Беатріче. Так до блукання в темному лісі прилаштовується ходіння по трьом загробним царств. Зв'язок між тим і іншим мотивом кілька зовнішня, виховна: мандри по обителей Ада, Чистилища і Раю - не вихід із юдолі земних помилок, а для науки прикладами тих, які знайшли цей вихід, або не знайшли його, або зупинилися на півдорозі. У сенсі іносказання сюжет «Божественної Комедії» - людина, оскільки, вступаючи праведно або неправедно в силу своєї вільної волі, він підлягає нагороджує або карає Правосуддю; мета поеми - «вивести людей з їхнього тяжкого стану до стану блаженства». Так говориться в посланні до Кан Гранде делла Скала, володарю Верони, якому Данте нібито присвятив останню частину своєї комедії, тлумачачи її дослівний і таємний алегоричний сенс. Послання це запідозрено як дантівські; але вже найдавніші коментатори комедії, в числі їх і син Данте, користувалися ним, хоча і не називаючи автора; так чи інакше, але погляди послання склалися в безпосередньому сусідстві з Данте, в гуртку близьких до нього людей.

Потойбічний бачення і ходіння - один з улюблених сюжетів старого апокрифів і середньовічної легенди. Вони таємничо налаштовували фантазію, лякали і манили грубим реалізмом мук і одноманітною розкішшю райських страв і сяючих хороводів. Ця література знайома Данте, але він читав Вергілія, вдумався в аристотелевское розподіл пристрастей, в церковну ліствицю гріхів і чеснот - і його грішники, чающие і блаженні, розташувалися в стрункою, логічно продуманій системі; його психологічне чуття підказало йому відповідність злочину і праведного покарання, поетичний такт - реальні образи, далеко залишили за собою застарілі образи легендарних видінь.

Весь загробний світ опинився закінченим будівлею, архітектура якого розрахована в усіх подробицях, визначення простору і часу відрізняються математичною і астрономічних точністю; ім'я Христа римує тільки з самим собою або не згадується зовсім, так само як і ім'я Марії, в обителі грішників. У всьому свідома, таємнича символіка, як і в «Оновленої життя»; число три і його похідне, дев'ять, панує безборонно: трьохрядковий строфа (терцина), три кантики Комедії; за вирахуванням першої, вступної пісні на Пекло, Чистилище і Рай доводиться по 33 пісні, і кожна з кантик закінчується тим же словом: зірки (stelle); три символічних дружини, три кольори, в які одягнена Беатріче, три символічні звіра, три пащі Люцифера і стільки ж грішників, їм пожирати; потрійне розподіл Ада з дев'ятьма колами і т. д .; сім уступів Чистилища і дев'ять небесних сфер. Все це може здатися дріб'язковим, якщо не вдуматися в світогляд часу, в яскраво-свідому, до педантизму, рису дантовского світогляду; все це може зупинити лише уважного читача при зв'язному читанні поеми, і все це поєднується з іншого, на цей раз поетичної послідовністю, яка змушує нас милуватися скульптурної визначеністю Ада, мальовничими, свідомо блідими тонами Чистилища і геометричними обрисами Рая, що переходять в гармонію небес.

Так перетворилася схема загробних ходінь в руках Данте, може бути, єдиного з середньовічних поетів, заволодів готовим сюжетом ні з зовнішньої літературної метою, а для вираження свого особистого змісту. Він сам заблукав на половині життєвого шляху; перед ним, живою людиною, що не перед духовидцем старої легенди , Що не перед спісателем повчального оповідання або пародистом фабльо, розгорнулися області Ада, Чистилища і Раю, які він населив не самими лише традиційними образами легенди, а й особами живої сучасності і донедавна. Над ними він творить суд, який творив над собою з висоти своїх особистих і суспільних критеріїв: відносин знання і віри, імперії і папства; він карає їх представників, якщо вони невірні його ідеалу. Незадоволений сучасністю, він шукає їй поновлення в моральних і громадських нормах минулого; в цьому сенсі він laudator temporis acti в умовах і відносинах життя, яким Боккаччо підводить підсумок в своєму Декамерон: якісь тридцять років відділяють його від останніх пісень Божественної Комедії. Але Данте потрібні принципи; подивись на них і йди мимо! - каже йому Вергілій, коли вони проходять повз людей, які не залишили по собі пам'яті на землі, на яких не гляне Божественне Правосуддя і Милість, тому що вони були малодушних, не принципові (Пекло, III, 51). Як не високо налаштоване світогляд Данте, назва «співака правосуддя», яке він дає собі (De Vulg. El. II, 2), було самозакоханість: він хотів бути неумитним суддею, але пристрасність і партійність захоплювали його, і його загробне царство повно несправедливо засуджених або звеличений над міру. Боккаччо розповідає про нього, хитаючи головою, як, бувало, в Равенні він настільки виходив з себе, коли яка-небудь жінка чи дитина лаяли гібелінів, що готовий був закидати їх камінням. Це, може бути, анекдот, але в XXXII-й пісні Ада Данте терплять за волосся зрадника Бокку, щоб довідатися його імені; обіцяє іншому під страшною клятвою ( «нехай попаду я в глиб пекельного льодовика», Пекло XXXIII. 117) очистити його захололі очі, і коли той назвав себе, що не виконує обіцянки з свідомим зловтіхою (loc. cit. v. 150 і сл. Пекло VIII, 44 і сл.). Інший раз поет брав у ньому перевагу над носієм принципу, або їм опановували особисті спогади, і принцип був забутий; найкращі квіти поезії Данте виросли в хвилини такого забуття. Данте сам мабуть милується грандіозним чином Капанея, мовчазно і похмуро скерований під вогненним дощем і в своїх муках викликає на бій Зевса (Пекло, п. XIV). Данте покарав його за гординю, Франческу і Паоло (Пекло, V) - за гріх хтивості; але він оточив їх такий поезією, так глибоко схвильований їх повістю, що участь межує зі співчуттям. Гордість і любов - пристрасті, які він сам визнає за собою, від яких очищається, простуючи по уступах чистилищне гори до Беатріче; вона одухотворена до символу, але в її докори Данте серед земного раю відчувається людська нота «Оновленої життя» і невірність серця, викликана реальної красунею, що не Мадонною-філософією. І гордість не покинула його: природно самосвідомість поета і переконаного мислителя. «Наслідуй своєї зірки, і ти досягнеш славної мети», - каже йому Брунетто Латини (Пекло, XV, 55); «Світ буде слухати твоїм мовленням», - каже йому Каччьягвіда (Рай, XVII, 130 і слід.), І сам він запевняє себе, що його, відсторонити від партій, вони ще покличуть, бо він буде їм потрібен (Пекло, XV, 70).

Протягом усього твору Данте неодноразово згадував імператорів і королів: Фрідріха II Гогенштауфен, його кузена Вільгельма II Сицилійського, Манфреда Сицилійського, Карла I Анжуйського і ін.

Вплив на культуру

Програма «Божественної Комедії» охоплювала все життя і загальні питання знання і давала на них відповіді: це - поетична енциклопедія середньовічного світогляду. На цьому п'єдесталі виріс образ самого поета, рано оточений легендою, в таємничому світлі його Комедії, яку сам він назвав священної поемою, маючи на увазі її цілі і завдання; назва Божественної випадково і належить пізнішому часу. Негайно після його смерті є і коментатори, і наслідування, що спускаються до полународних форм «бачень»; терцин комедії виспівували вже в XIV ст. на площах. Комедія ця - просто книга Данте, el Dante. Боккаччо відкриває ряд його публічних виясняють. З тих пір його продовжують читати і пояснювати; підняття і падіння італійського народного самосвідомості виражалося такими ж коливаннями в інтересі, який Данте порушував в літературі. Поза Італії цей інтерес співпадав з ідеалістичними течіями суспільства, але відповідав і цілям шкільної ерудиції, і суб'єктивної критики, що бачила в Комедії все, що йому до вподоби: в імперіалісти Данте - щось в роді карбонара, в Данте-католика - єресіарха, протестанта, людини, томившегося сумнівами. Новітня екзегеза обіцяє повернути на єдино можливий шлях, з любов'ю звертаючись до близьких до Данте за часом коментаторам, які жили в смузі його світогляду або засвоїли його. Там, де Данте - поет, він доступний кожному; але поет змішаний в ньому з мислителем. Як вказується в Новітньому філософському словнику, поезія Данте «зіграла велику роль в оформленні ренесансного гуманізму і в розгортанні європейської культурної традиції в цілому, надавши значний вплив не тільки на поетико-художню, а й на філософську сфери культури (від лірики Петрарки і поетів Плеяди до софиологии BC Соловйова) ».

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

російські переклади

А. С. Норова, «Уривок з 3-й пісні поеми Пекло» ( «Син Вітчизни», 1823, № 30);
його ж, «Пророцтва Д.» (З XVII пісні поеми Рай.
«Літературні листи», 1824, Л "IV, 175);
його ж, «Граф Угодін» ( «Новини літер.», 1825, кн. XII, червень).
«Пекло», пров. з італ. Ф. Фан-Дім (Е. В. Кологривова; СПб. 1842-48; прозою).
«Пекло», пров. з італ. розміром оригіналу Д. Міна (М., 1856).
Д. Мін, «Перша пісня Чистилища» ( "Рос. Вест., 1865, 9).
В. А. Петрова, «Божественна комедія» (пров. З італ. Терцинами, СПб., 1871, 3-е изд. 1872 перев. Тільки Пекло).
Д. Мінаєв, «Божественна комедія» (Лпц. І СПб. 1874 1875, 1876, 1879, перев. Ні з першотвору, терцинами).
«Пекло», пісня 3-тя, перев. П. Вейнберга ( «Укр. Євр.», 1875, № 5).
«Паоло і Франческа» (Пекло, дерев. А. Орлов, «Укр. Євр.» 1 875, № 8); «Божественна комедія» ( «Пекло», виклад С. Зарудного, з поясненнями і доповненнями, СПб., 1887).
«Чистилище», перев. А. Соломона ( «Русское обозрение», 1892 р білими віршами, але в формі терцин).
Переклад і переказ Vita Nuova в книзі С., «Тріумфи жінки» (СПб., 1892).
Голованов Н. Н. «Божественна Комедія» (1899-1902).
М. Л. Лозинський «Божественна комедія» (1946 Сталінська премія).
Ілюшин, Олександр Анатолійович. ( «Божественна Комедія») (1995).
Лемпорт Володимир Сергійович «Божественна комедія» (1996-1997).

Данте в мистецтві

У 1822 році Еженом Делакруа була написана картина «Тура Данте» ( «Данте і Вергілій у пеклі»). У 1860 році Гюстав Доре виконав ілюстрації до «Аду» і «Раю». Ілюстрації до «Божественної комедії» виконували Вільям Блейк і Данте Габріель Россетті.

У творчості А. А. Ахматової образ Данте займав значне місце. У вірші «Муза», згадується Данте і перша частина «Божественної комедії» ( «Пекло»). У 1936 році Ахматова написала вірш «Данте», де з'являється образ Данте-вигнанця. У 1965 році, на урочистому засіданні, присвяченому 700-річчю від дня народження Данте Аліг'єрі, Анна Ахматова прочитала «Слово про Данте», де крім власного сприйняття Аліг'єрі, призводить згадка про Данте в поезії Н. С. Гумільова і трактат О. Е. Мандельштама «Розмова про Данте» (1933).

Знаменитий поет, автор всім відомої «Божественної комедії» Аліг'єрі Данте народився у Флоренції 1265 року в дворянській сім'ї. Існує кілька версій справжньої дати народження поета, але справжність жодної з них не встановлена.

Він багато часу приділяв саморозвитку, зокрема вивчав античну літературу і іноземні мови. Його першим наставником був Брунетто Латини, відомий в той час поет і вчений.

У віці 9 років Данте знайомиться зі своєю головною в житті музою. Беатріче Портінарі, так звали юну леді, була його ровесницею і жила по сусідству. Будучи зовсім дитиною, поет не усвідомлював своїх почуттів, і наступна зустріч між ними відбулася лише через 9 років. Саме тоді він зрозумів, що любить її, але було пізно, Беатріче була заміжня. Та й сором'язливість молодої людини не дозволяла йому зізнатися в почуттях. Дівчина ж ні про що не підозрювала і зовсім вважала Данте гордовитим, раз він не розмовляв з нею. У 1290 році його кохана померла, це було серйозним ударом для поета. Через кілька років він уклав шлюб з дочкою лідера партії Донаті, з якими ворогувала його сім'я. Зрозуміло, цей союз був створений за розрахунком. Беатріче так і залишилася його єдиною любов'ю на все життя. У книзі «Нове життя» він розповів про свої почуття до жінки, що так рано пішла з життя і саме ця книга принесла автору популярність.

У 1296 році він починає активно брати участь у політичному житті Флоренції, а через 4 роки стає членом колегії шести пріорів, які керують Флоренцією. Саме активна політична діяльність в 1302 році, а також вигадана історія про хабарництво послужили причинами для його вигнання з рідного міста. Його майно арештували, а пізніше і зовсім засудили до смерті.

Після таких подій він був змушений поневірятися по містах і країнах. Опинившись в Парижі, виступав на публічних диспутах. У 1316 році йому було дозволено повернутися в рідне місто, але за умови прийняття неправильності своїх поглядів. Звичайно ж, гордість поета не дозволила йому цього зробити. З 1 316 по 1317 він жив в Равенні, на запрошення синьйора міста.

Саме в період изгнанничества і з'явилося твір, що прославило його на століття. Навіть в той момент він думав лише про свою музу, тому «Комедія» була написана в прославляння Беатріче. За допомогою «Божественної комедії» він хотів здобути популярність і повернутися додому, але цій мрії не судилося збутися. Третю частину твору він дописав незадовго до своєї смерті.

У 1321 Аліг'єрі відправився до Венеції, в якості посла, для укладення мирного договору. На зворотному шляху він захворює малярією. Поет помер в ніч з 13 на 14 вересня.

біографія 2

Данте Аліг'єрі - італійський письменник і мислитель, який народився 1 червня 1265 року повне ім'я якого Дуранте дельї Аліг'єрі. Він народився в місті Флоренція в родині римлян. Його прадід ходив в хрестові походи, в одному з яких загинув, а дідуся вигнали з Флоренції через політичні причин, але батько Данте ні політичним діячем, тому проблем у Флоренції у нього не було.

Данте був дуже начитаним і розумною людиною. Він займався і вивчав природничі науки, навіть читав навчання «єретиків» того часу. В який період Данте Аліг'єрі став писати власні твори - невідомо, але першим його твором вважають «Нове життя», яке було написано в 1292 році. «Нове життя» представляла собою збірник віршів і прози, які накопичилися у письменника за цей час. Деякі вірші і проза відносяться до одного учасника, але фахівці вважають цей твір першої автобіографією в історії літератури.

Під час конфлікту між двома сторонами влади - Папа Римський і імператор, Данте вибрав сторону імператора. Перший час це мало успіх, але незабаром при владі був Папа, і Данте вигнали з міста. Все своє життя він жив, переїжджаючи з місця на місце, побувавши навіть в Парижі. У 1304 році були написані філософські твори, але Данте так їх і не закінчив, тому що він став працювати над своїм найпопулярнішим твором - «Божественна комедія». До речі, сам Данте назвав цей твір «Комедія», а слово «божественна» вже дописав Джованні Боккаччо.

Перше кохання Данте була Беатріче Портінарі. Він був знайомий з нею з 9 років, але через 9 років він її зустрів знову, коли вона вже була одружена, і усвідомив, що втратив. Але Беатріче померла у віці 24 років, але точно невідомо від чого. Є версії, що вона померла при пологах, а є версії. Що вона померла від чуми. Пізніше у Данте був шлюб з Джемма Донаті. Це був шлюб за розрахунком, тому що сім'ї представляли різні політичні партії і постійно ворогували. У цьому шлюбі народився 2 хлопчики і дівчинка.

Данте Аліг'єрі помер вночі в 13-14 вересня 1921 роки від малярії. Його поховали, але в 1329 кардинал наказав ченцям монастиря в місті Равенна, де Данте жив останні роки, публічно спалити останки письменника, проте ніхто цього не зробив. В даний час ця церква відреставрована і перероблена в мавзолей Данте Аліг'єрі.

Біографія по датах і цікаві факти. Найголовніше.