Cəmiyyət Sistemi Əsas Cəmiyyət Cəmiyyəti. Cəmiyyət bir sistem olaraq, onun struktur elementləri və əsas sahələri

Fəlsəfi ədəbiyyatda cəmiyyət dinamik bir sistem olaraq təyin olunur. "Sistem" sözü yunan mənşəlihissələri, bir dəstdən ibarət olan bir tam ədəd deməkdir. Beləliklə, hər bir sistemin qarşılıqlı təsirləri daxildir: alt sistem və elementlər daxildir. Əsas əhəmiyyət, hissələr arasındakı münasibətlər və münasibətlər tərəfindən əldə edilir. Dinamik sistemlər müxtəlif dəyişikliklərə, inkişaf, yeni və köhnə hissələrin və aralarındakı əlaqələrin ömrünə imkan verir.

Şirkət onun elementlərinin və alt alt sistemlərinin çox sayda komponentindən ibarətdir və linklər və qarşılıqlı əlaqədədir.

İctimai həyat sahələri

1. İqtisadi (maddi istehsal prosesində əlaqə)

2. Sosial (dərslərin, sosial təbəqələrin və qrupların qarşılıqlı əlaqəsi)

3. Siyasi (dövlət qurumlarının fəaliyyəti, siyasi dəstələrin)

4. Downs (əxlaqi, din, sənət, fəlsəfə, elm adamlarının fəaliyyəti, dindar, tədris təşkilatları və qurumlar)

Sosial həyatın hər sahəsi də mürəkkəb bir təhsildir: elementlərinin komponentləri bütövlükdə cəmiyyət haqqında bir fikir verir. Təsadüfi deyil ki, bəzi tədqiqatçılar özlərində (dövlətlər, kilsələr, təhsil sistemləri), digərləri, digərləri ilə əlaqəli təşkilatlar səviyyəsində, sosial icmaların qarşılıqlı əlaqəsi ilə, çünki bir şəxs komanda vasitəsilə cəmiyyətə girirlər Bir neçə komandanın üzvü (əmək, həmkarlar ittifaqı, rəqs). Şirkət komandaların komandası kimi təmsil olunur.

Sosial qruplar, dərslər, millətlər arasında, eləcə də iqtisadi, sosial, siyasi, mədəni həyat və fəaliyyət prosesində öz içərisində yaranan müxtəlif istiqrazlar ictimaiyyətlə əlaqələr adlanır. Maddi istehsal sahəsində olan və cəmiyyətin mənəvi həyatını alan münasibətləri ayırd etmək adətdir. Cəmiyyətin mövcudluq və inkişafın maddi imkanları, sonra ikinci (ideoloji, siyasi, hüquqi, hüquqi və s.) Mənəvi və mədəni dəyərlərin yaradılması və yayılması prosesində insanların qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsidirsə . Eyni zamanda, maddi və mənəvi ictimaiyyətlə münasibətlər münasibətlərdədir və cəmiyyətin inkişafını təmin edir.

2. Cəmiyyət haqqında biliklərin inkişafı

Erkən mərhələdə İctimaiyyətin inkişafı Dünyanı anlamağın əsas yolu mifologiyadır (Yunan dilindən, əfsanə və - söz, tədris). Miflər bütün millətlərdə mövcud idi. Mifin köməyi ilə keçmişi indiki və gələcəyi ilə əlaqələndirildi, nəsillərin mənəvi əlaqəsi təmin edildi. Nəsildən nəsillərə verilən mənəvi dəyərlərə, dini inanclar, siyasi baxışlar, müxtəlif sənət növləri və s. İmtahanın primitləri, mifologiyada, bir insanın təcili ehtiyacı özü və ətraf dünyanı anlamaqda ifadə edilir. Və bu ehtiyac gerçək dünyanın rəsmlərinin müxtəlif fantastik versiyalarında təcəssüm olunur. Dünyanın və insanların mənşəyi haqqında qədim miflərdə, iki fikir ən çox ayrılır: yaradılış ideyası (dünya hər hansı bir fövqəltəbii varlıq, böyük sehrbaz) və inkişaf ideyası tərəfindən yaradıldı ( Dünya tədricən müəyyən bir formasız vəziyyətdə - xaos, su, yumurta və s. D. Sinif cəmiyyətində cəmiyyətin meydana gəlməsi və inkişafı ilə bağlı sualların cavabları mifologiya ilə yanaşı dinə və fəlsəfə verdi.

Qərbi Avropadakı orta əsrlər dövründə, Allahla insanla razılaşma nəticəsində cəmiyyətin ortaya çıxmasını izah edən bir fikir ortaya çıxdı. Bu konsepsiya aşağıdakı kimidir: Razılaşmadan əvvəl insanlar müəyyən hüquqlara, "mütləq azadlıq", bərabərlik. Limitsiz olaraq bu hüquqlardan istifadə edərək, insanlar "Hamısının müharibəsi ilə" vəziyyətinə qərq ola bilərlər. Bunun qarşısını almaq üçün, dinc ictimai saziş bağladılar, azadlığa, əmlaka, əmlaka və bir-birinin həyatına təslim olduqlarını bağladılar. Bu Müqaviləyə uyğunluğunun qarantı, vətəndaşların təbii azadlığının bir hissəsini rədd etməsinin lehinə olan bir dövlətdir.

İnsanın təbiətini, ha-raktikanın təbiətini, 18-ci əsrdə İngilis İqtisadçı və Filosof A. Smita'nın əsərlərində namizəd göstərən bir sıra yeni məhsuldar fikirlər. Smith-in məlumatına görə, insanlar arasında ictimai münasibətlər əməyi onların sonrakı meyvələrinin mübadiləsi ilə ictimai əmək bölgüsü əsasında qurulur. Beləliklə, özləri üçün çalışan hər kəs başqalarının üzərində işləmək məcburiyyətində qalır və əksinə, digərləri üzərində işləmək, özləri üçün çalışır.

Smith, dövlətin rifahı üçün üç əsas şərt ayırdı: dövlət tərəfindən əlaqəli xüsusi mülkiyyət, dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsi, fərdi təşəbbüsün inkişafına maneələrin olmaması.

İşçilərin maraqlarının maddə dərslərinin internetinə qarşı olduğu mövqe, Smith qaçılmaz hesab edildi.

Cəmiyyət haqqında bir sıra vacib və dərin fikirlər, onun baş verməsi və inkişaf yolları, 18-ci əsrin əvvəllərinin sonuncu - 19 əsrin əvvəlində görkəmli Alman filosofunun əsərlərində namizəd oldu. Filosof, filosofun "hərtərəfli asılılıq sistemi" kimi təyin etdiyi "Ümumilikdə asılılığın sistemi" kimi təyin etdiyi "Vətəndaş Cəmiyyəti" anlayışı tərəfindən təqdim edildi, burada "bir nəfərin və hüquqi varlığının emprehreyi və faydası, xeyir və hüququ ilə bir-birinə uyğundur Hamısı, onlara əsaslanır və yalnız bu mövzuda etibarlı və təmin edilir. Hegel tərəfindən tarixi inkişafın əsası "mütləq fikir" nın yerləşdirilməsidir. Hər biri, həssas olaraq qəbul edilən fenomen, xarici praktik xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, əlaqəli fenomenlərin bütün sinifini birləşdirən gizli qurumuna əlavə olaraq. Kimin düşüncələridir? Bütün dünyanı əhatə etdikləri üçün, Hegel "dünya ruhu" və ya "mütləq fikir" adlandırdığı müəyyən bir "ruh" düşüncələridir. Hegelin tarixi "Azadlıq şüurunda ruhun irəliləməsi" hesab edir, fərdi xalqların "ruhu" nın "ruhu" vasitəsilə özünü bildiyi kimi bir-birlərini "ruhi" ilə əks etdirir.

"Sosiologiya" anlayışı, xalq həyatının hadisələrinin elmi araşdırması olaraq, Fransız filosofu və 19-cu əsrin ilk yarısının sosioloqu O.Konta tərəfindən istifadə edildi. Digər elmlər sistemində sosiologiya yerini müəyyənləşdirən, onlara ümumi təsnifat verdi: riyaziyyatçı-astronomiya-fizika-kimyəvi-biologiya (eyni zamanda çirklənmə) -osiologiyası. Beləliklə, sosial hadisələrin öyrənilməsi, bioloji inkişaf qanunları nəzərə alınmalıdır, həmçinin müşahidə olunan sosial hadisələrin qanunlarını aşkar və araşdırmaq, dəyişikliyin fövqəltəbii səbəblərin axtarışına müraciət etmədən müəyyənləşdirilməlidir.

İctimai elmlər

İctimai həyat mürəkkəb və çoxşaxəlidir, buna görə də ictimaiyyətə zəng edən bir çox elmlər tərəfindən öyrənilir:

1. Sosial fəlsəfə

2. Şəxsi sosioloji elmlər

a) İqtisadi nəzəriyyə

b) etnologiya

c) sosiologiya

d) Sosial psixologiya

(e) Siyasi elmlər

g) estetika

h) mədəniologiya

3. Əsl hekayəni öyrənən elmlər

a) Din tarixi

b) İqtisadi tarix

c) Mədəni tarix

d) Siyasi tarix

e) Elm tarixi

3. Şirkətin fəaliyyətinin xüsusiyyəti

Hər hansı bir cəmiyyətdə özünəməxsuslu bir var, yalnız onu iqtisadi, mənəvi, sosial, siyasi amillərin birgə əsasına xas olan. Hər cəmiyyətin yalnız xalqın mədəniyyəti, tarixi təcrübəsi və ənənələri, Worleview-Tim ilə əlaqəli xüsusiyyətlərə malikdir. Buna görə, bir ölkəni oxuyarkən, digərini öyrənərkən əldə edilən bilik yalnız analogiya metodundan istifadə edə bilər. Bənzətmə, ümumiyyətlə fərqli olan bu cür obyektlərlə hər hansı bir xüsusiyyət, işarələr, münasibətlərdə obyektlərin oxşarlığı, oxşarlığıdır.

Cəmiyyətin inkişafının üç paradiqması:

Formalaşdırıcı

Hekayə "addımlar" - sosial-iqtisadi formasiyaların dəyişməsi şəklində təqdim olunur. Cəmiyyətin əsas inkişafı, maddi ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmiş insanların məhsuldar fəaliyyətidir. Formation yanaşmanın əsası şirkətin məhsuldar qüvvələrinin inkişafıdır. İqtisadiyyat, Marks, - əsas və idarəetmə institutları - əlavə. Baza - istehsal münasibətlərinin birləşməsini təmsil edən cəmiyyətin iqtisadi sistemi. SuperStruktur, bu fikir və fikirlərə uyğun olaraq ictimai fikirlər, fikirlər, nəzəriyyələr, müxtəlif siyasi, hüquqi, mənəvi və digər münasibətlər, habelə təşkilatlar və təşkilatlar. Bu nəzəriyyə, bir formalaşmadan digərinə keçidin qaçılmazlığından da danışır.

Mədəniyyət

Amerika filosofu Toinby tərəfindən namizəd oldu. Fikirləşməsinin mahiyyəti aşağıdakılara qədər azaldı: sivilizasiya - nümunələri olan böyük sosial-mədəniyyət sistemləri, "Canlı" həyatlarını əvvəlcə özündə "tarixi taleyi", qurumları və dəyərlərinə sahibdirlər. Yuxarıda göstərilən yanaşmadan fərqli olaraq, bu təfsir dünya tarixinin ümumdünya bir tərəqqisində fundamental xüsusiyyətləri ifadə etmir; Toynbi dünyanı yuxarıdakı sosial-mədəni sistemlərə böldü, bir-birindən qorudu və onların uyğunsuzluğunu göstərən. Sivilizasiyaların müəyyənləşdirilməsi meyarlarını da müəyyənləşdirdi:

1) "Ruh", tərzi

2) zehniyyət

3) dünyagörüşü

5) coğrafi-mədəni sahə

Sivilizasiyanın funksiyası tarixi davamlılığın və müəyyən bir ərazidə böyük bir generallığın mənəvi həyatının birliyini həyata keçirməkdir.

Kulturoloji

Bu yanaşma Alman filosofu O.Shpengler tərəfindən irəli sürüldü. "Mədəniyyət" və "mədəniyyət" anlayışını kəskin şəkildə yaydı və səkkiz mədəniyyət ayırdı:

1) Misir

2) Hindistan

3) babil

4) Çin

5) qrama-roman

6) Bizans-ərəbcə

8) Rus-Sibir

Hamısı sərt bioloji ritm üçün tabedir:

1) Doğuş və uşaqlıq

2) Gənclik və yetkinlik

3) Yaş və qürub

Bu mərhələləri keçən hər biri sivilizasiyaya çevrilir. Mədəniyyətdən sivilizasiyaya keçid, yaradıcılıq, qəhrəmanlıq aktlarının azalması, bədii yaradıcılıq lazımsız olduğu və mexaniki iş zəfərinin trighph. Bu yanaşmanın tərəfdarları mədəniyyətin inkişafında münasibət və davamlılığı rədd etdilər, bununla da fəlsəfənin əsas qanunlarından birini rədd etdilər: rəddin qanunu rədd etdilər.

Cəmiyyətə bu yanaşma sistemli deyilir. Şirkətin araşdırmasında sistemik yanaşmanın əsas vəzifəsi cəmiyyət haqqında müxtəlif bilikləri cəmiyyətin vahid nəzəriyyəsi ola biləcək vahid bir sistemə birləşdirməkdir. 2. Cəmiyyət Sistemlərin ümumi nəzəriyyəsinə görə bir sistem olaraq, hamısı kainatda olanlar, əlaqəli elementlərdən ibarət sistemlərə təşkil edilir ...

Həyat onu davamlı, qanuni bir təbiət verir, fərdlərin və ya onların məbləğinin keyfiyyət xüsusiyyətlərini azaltmayan yeni bir inteqrasiya sistem keyfiyyəti yaradır. Cəmiyyət sosial sistem olaraq öz qanunlarında fəaliyyət göstərən və inkişaf edən belə bir sosial orqanizmdir. Sistem müəyyən bir şəkildə sifariş edilmiş elementlər dəsti, arasında bir-birinə bağlıdır ...

Sosial reallığın birgə anlayışı nəticəsində insanlar praktik olaraq öz aralarında qarşılıqlı əlaqə qururlar. Bu, ictimai şüurun sosial mahiyyəti və onun əsas xüsusiyyətidir. Beləliklə, cəmiyyətin təhlili sosial sistem kimi təhlil etdik, əsas elementlərini onların bağlantısında və qarşılıqlı əlaqəsində nəzərdən keçirdik. Ancaq cəmiyyət daim inkişaf edir. İndiyə qədər əmin olmaq asandır ...

Forma funksionalizmi T. Parsonun sosioloji sistemində inkişaf etdirilir. Parsons əsas funksional tələbləri formalaşdıran, cəmiyyətin sabit varlığını bir sistem olaraq təmin edir: 1. Uyğunlaşmaq, dəyişən şərtlərə uyğunlaşmaq və insanların artan maddi ehtiyaclarına uyğunlaşmaq, rasional şəkildə təşkil etmək və yaymaq bacarığı olmalıdır ...

Giriş

Məşhur Yuqoslav sosioloq D.Markovich, bir insanın üç əsas xüsusiyyətini - yaradıcılıq, azadlıq və ictimaiyyətin üç əsas xüsusiyyətini, bir insanın aşağıdakı sosioloji tərifini təklif edən "bir insandır", təbiətə fəal münasibətini yaradıcı olaraq həyata keçirir. Digər insanlarla birləşərək və bioloji və sosial olması üçün şəraiti təmin edən sosial qruplarda yaşayan pulsuz mövzu. "

Bundan sonra "Təbiət" və "cəmiyyət", "təbii" və "sosial" anlayışlarını müəyyən etmək mümkün deyil, nə də onlara qarşı çıxır. Təbiət və cəmiyyət bir insan biliklərində iki əsas sahədə - təbii elm və sosial tədqiqatlar uyğun olan bir reallıqın iki dərəcədə təzahür formasının iki keyfiyyətli şəkildə fərqli formalarıdır.

Bu anlayışların elmi fərqi, ikili (bu ikili, ikiqat, dualistik) - təbii-sosial, biosocial əsasları - təbii-sosial, biosocial əsasları - bir insanın və cəmiyyətin əsasını qoymayan bir insanın və cəmiyyətin əsasını dəyişdirməyə imkan verir İnsan və cəmiyyətdə və qurğuşun rədd edilməsi, bu birliyə görə sosial vəziyyətin həlledici rolu. Sosiologiya tarixində, məlum olduğu kimi, bu həddindən artıq baxımdan hər ikisi də bir insanın, cəmiyyətin təbii təməllərindən və bioloji ölkənin mütləqlənməsini və bioloji zərərin mütləqlənməsi.

Bütün bunlar nəinki nəzəri, həm də siyasi əhəmiyyətə malikdir. Tarixi təcrübə, məsələn, sosial-iqtisadi layihələrin nəzərə alınmadan və daha çox, fərdi və cəmiyyətin təbii, təbii ehtiyaclarına zidd olaraq uğursuzluqla daim başa çatmışdır. Digər tərəfdən, bir şəxsin və cəmiyyətin həyatında bioloji həlli rolunun tanınmasına əsaslanaraq siyasət qurmağa çalışanlar, təbiət qanunları cəmiyyətinə mexanistik transfer cəhdləri son dərəcə mürtəce nəticələrə səbəb oldu və daha az mənfi deyil praktikada nəticələri.

"Cəmiyyət" anlayışının ümumi tərifinin mürəkkəbliyi bir sıra hallarla əlaqələndirilir. Birincisi, çox genişdir və yüksək dərəcədə intrakutik konsepsiya. İkincisi, cəmiyyət çox mürəkkəb, çox qatlı və çoxşaxəli bir fenomendir, onu müxtəlif bucaqlarda hesab etməyə imkan verir. Üçüncüsü, cəmiyyət, onun inkişafının bütün mərhələlərini əhatə etməli olan tarixi, ümumi tərifi olan tarixi anlayışdır. Dördüncüsü, "Cəmiyyət", bu, sosiologiya və sosial fəlsəfə və sosiologiya və tarixi və sosial psixologiyadır və hər biri öz yolu və tədqiqat metoduna uyğun olaraq, cəmiyyəti müəyyənləşdirir. Beşincisi, qeyd edildiyi kimi, "Cəmiyyət" anlayışı, həm geniş, həm də daha az və ya daha az dar mənada, o qədər də çox və ya daha az dar mənada istifadə olunur, istifadə edildiyi zaman hər dəfə sifariş tələb olunmalıdır.

Yuxarıda göstərilənləri nəzərə alaraq cəmiyyətin aşağıdakı ümumi sosioloji tərifini vermək mümkündür: Cəmiyyət - ehtiyaclarının və qarşılıqlı əlaqələrinin tarixi və qarşılıqlı əlaqələrinin tarixi və bütövlüyü ilə xarakterizə edilməsi və qarşılıqlı əlaqələrinin tarixi müəyyənləşdirilməsi ilə bir sıra insanlar toplusu -Roduksiya və özünü təmin etmək, özünü artıran və özünü tənzimləmə, özünü tənzimləmə və özünü tənzimləmə və özünü inkişaf etdirmək, xüsusi sosial normalar və insanların qarşılıqlı əlaqəsi olan xüsusi bir mədəniyyət səviyyəsinə nail olmaq.

Cəmiyyət anlayışı bir sistem olaraq daha da baxacağıq.

FəsilI.. Cəmiyyətin anlayışı.

Məsələn, bu sözün dar bir hissində, məsələn, rus, Amerika, yapon və ya fransız cəmiyyətlərindən bəhs edirik, cəmiyyətin altındakı cəmiyyətin müəyyən bir növü kimi bütün tarixi, sosial-mədəni və digər xüsusiyyətləri ilə başa düşülür. Cəmiyyətin bu anlayışı, tanınmış müasir bir amerikalı sosioloq N.Smelerter, cəmiyyəti "müəyyən coğrafi sərhədləri olan insanlar birliyi, ümumi qanunvericilik sistemi və müəyyən bir milli (sosial və mədəni) şəxsiyyət kimi müəyyənləşdirir."

Bu vacib və geniş istifadə olunan anlayışların, "cəmiyyət", "ölkə" və "dövlət" kimi ən yaxın və geniş istifadə olunan anlayışlarla, onlar ciddi şəkildə fərqlənməlidirlər. "Ölkə" müstəqil bir dövlətin müəyyən sərhədləri, planetimizin bir hissəsinin coğrafi xarakteristikasını əks etdirən bir anlayışdır. "Dövlət" ölkənin siyasi sistemindəki əsas şeyləri əks etdirən və buna görə də siyasi elmlərin ən vacib kateqoriyası kimi fəaliyyət göstərən bir konsepsiyadır. "Cəmiyyət" birbaşa xarakterizə olunan bir konsepsiyadır İctimai təşkilat Buna görə də ölkələr və buna görə sosiologiya kateqoriyalar sistemində mərkəzi bir yer tutur.

Ümumiyyətlə, cəmiyyətin həm qarşılıqlı əlaqəsi, həm də keçmişdə sosioloqların bir məhsulu olduğunu qəbul edərək, bu gün də cəmiyyətdəki insanların ilkin birliyi olaraq tam xidmət etmək sualına fərqli şəkildə cavab verdi. Beləliklə, E. Durkheim bunu "kollektiv şüur" olaraq, təbii eqoizmə qarşı olan "kollektiv şüur" kimi həmrəylik, ehtimallar, həssas ideyalarının nadir bir cəmiyyətində gördü; M. Deber - digərində (İ.E. sosial) hərəkətləri; T. Parson və R. Merton - dolanışıqlarında insanların rəhbərliyi olan bu fundamental normaların və dəyərlərin cəmiyyətində; E.Shilz - mərkəzi hökumət, ərazi bütövlüyü və mərkəzin və periferiyanın razılığı.

Mürəkkəblik, çox yönlülük və eyni zamanda belə bir fenomenin cəmiyyət kimi bütövlüyü bunu sosial sistem kimi nəzərdən keçirməyin zəruriliyini müəyyənləşdirir (ən ümumi və onun mürəkkəb video) və onun işinə uyğun (sistem) yanaşmasını təmin edin. Bu, sosiologiyada struktur və funksional istiqaməti ilə tanınan kimi ən xarakterikdir.

Cəmiyyət inhomogen olaraq və öz daxili quruluşu və tərkibi, o cümlədən çox sayda fərqli və bölünmüş sosial hadisələr və proseslər var.

Cəmiyyətin kompozit elementləri insanlar, sosial əlaqələr və hərəkətlər, sosial qarşılıqlı əlaqə və münasibətlər, sosial müəssisələr və təşkilatlar, sosial qruplar, icma, icma, sosial normalar və dəyərlər və digərləridir. Onların hər biri başqaları ilə daha çox və ya daha az yaxın münasibətdə, müəyyən bir yer tutur və cəmiyyətdə özünəməxsus rol oynayır. Bununla əlaqədar sosiologiyanın vəzifəsi, ilk növbədə cəmiyyətin quruluşunu müəyyən etmək, ən vacib elementlərinin elmi təsnifatı vermək, münasibətlərini və qarşılıqlı əlaqələrini, yerini və rolunu sosial sistem olaraq tapmaqdır.

Bu, cəmiyyətin həm ixtiyari, həm də insanların xaotik bir yığılması, həm də sifariş edilmiş bir quruluş, digər sosial hadisələrdən və nəticədə digər keyfiyyətcə əminlikdən fərqli olduğu quruluşu ilə əlaqədardır. Sosial quruluş, bütün cəmiyyətin sabitliyini, sabitliyini bir sistem olaraq təyin edir. Artıq qeyd etdiyi kimi, cəmiyyət sadə bir miqdarda fərd, onların əlaqələri və hərəkətləri, qarşılıqlı əlaqələri və əlaqələri, lakin vahid bir sistemdir, bu günə qədər bu cür bir dərnək keyfiyyətə uyğun olmayan yeni, ayrılmaz, sistemli bir keyfiyyət yaradır şəxslərin və ya onların cəmlərinin xarakteristikası. Cəmiyyət sosial sistem olaraq öz qanunlarında fəaliyyət göstərən və inkişaf edən belə bir sosial orqanizmdir.

Beləliklə, cəmiyyətdə sosiologiyada sosial bir sistem olaraq, geniş sifariş edilmiş sosial hadisələrin və proseslər dəsti, daha az və ya daha az bir-biri ilə bir-biri ilə qarşılıqlı və vahid sosial tam ədəd təşkil edir.

Sosiologiyanın özündə cəmiyyətin quruluşu müxtəlif bucaqlarda nəzərdən keçirilir. Beləliklə, sosial hadisələr və proseslər arasındakı deterministik (səbəb) bağlantısı, tabeliyində olanlar, cəmiyyət ümumiyyətlə (məsələn, marksist sosiologiyada), o cümlədən dörd əsas sahə - iqtisadi, sosial, siyasi və mənəvi (ideoloji). Cəmiyyətlə əlaqədar olaraq, ümumilikdə sosial həyatın bu sahələrinin hər biri alt sistemi kimi fəaliyyət göstərir, baxmayaraq ki, fərqli bir əlaqədə olsa da, xüsusi bir sistem kimi qəbul edilə bilər. Eyni zamanda, bu sistemlərdən əvvəlkilərin əvvəlki hər birində həlledici təsir göstərir, bu da öz növbəsində əvvəlkilərə qarşı əks təsir göstərir.

Başqa bir əlaqədə, bir xarakter, ictimai münasibətlərin növü, cəmiyyət sosial sistem olaraq aşağıdakı altstemlər daxildir: sosial rabitə (qruplar), sosial müəssisə və təşkilatlar, sosial rol, normalar və dəyərlər. Onların hər biri və burada alt sistemləri olan olduqca mürəkkəb bir sosial sistemdir.

Materialın ümumiləşdirilməsi baxımından, cəmiyyətin sosialoloji tədqiqi sosial sistem olaraq üç qarşılıqlı əlaqəli aspektlər daxildir: a) "Ümumiyyətlə cəmiyyət", I.E. Cəmiyyətin universal, universal xüsusiyyətləri, münasibətləri və vəziyyətlərinin axıdılması (sosial fəlsəfə və aparıcı rolunda); b) sivilizasiyanın inkişaf mərhələlərinin xüsusi tarixi tipləri, mərhələlərinin öyrənilməsi; c) Fərdi xüsusi cəmiyyətlərin öyrənilməsi, I.E. real ölkələrin və xalqların cəmiyyətləri.

Ümumiyyətlə, cəmiyyətin müəyyən bir sosial sistemin baxışı bucağında baxılması, əsasən, müvafiq sosioloji tədqiqatdan əvvəl yerləşdirilən vəzifələrlə əlaqədardır.

FəsilII.. Cəmiyyəti nəzərə alarkən sistem yanaşması.

Cəmiyyəti sosial sistem növü kimi hesablayan sistematik bir yanaşma, A.A.A.Boğdanov [Tanrı] və Ludwig Von Bertanfi olan Sistemlərin ümumi nəzəriyyəsinin təsiri altında sosiologiyada formalaşır. Bununla birlikdə, sistemizmin əsas prinsipləri Platon, Aristotle, Spinoza, Kant, Schelling, Hegel, Marxın işlərində rast gəlinir. Sistemin ideyası XIX əsrin sosioloqlarının əsərlərində - 20-ci əsrin başlanğıcı - O.Konta, cənab Westser, E. Dürkheim, P.Sorokina. Qeyd etmək lazımdır ki, sistem yanaşması sosioloji realizmin istiqamətlərindən biridir.

Bütün sistem tədqiqatlarının ilkin nöqtəsi öyrənilən sistemin bütövlüyü ideyasıdır. Sistem yalnız ətraf mühitinə qarşı çıxan bir şey kimi başa düşülə bilər. Həmişə "öz mühitinə nisbətən ayrılmış, digər hadisələrdən fərqli, muxtar ola bilər."

Bundan əlavə, sistem həmişə hissələri - əməkdaşlıq və qarşılıqlı asılılıq olan elementlərdən ibarətdir. Elementlərin ayrılmaz xüsusiyyətləri var, sistemin bütövlüyünü dəstəkləməyə çalışırlar. Qaçılmaz olan bir hissənin mövqeyində hər hansı bir dəyişiklik hissələrin qalan hissəsində dəyişikliyə səbəb olur.

Beləliklə, sosial, o cümlədən sosial, ayrılmaz xüsusiyyətləri olan qarşılıqlı hissələrdən ibarət olan mühitinə nisbətən ayrılmış bir fenomendir.

Bununla birlikdə, başqa bir əmlak, e. ~ ~ Durkheim tərəfindən görüldü, bu cəmiyyətin "hissələrinin məbləği ilə eyni olan bir bütövdür, onun xüsusiyyətləri komponentlərin xüsusiyyətlərindən fərqlənir."

Hər hansı bir sistemdə, quruluş təcrid olunur - sistemdəki elementlərin nisbətən sabit bağlantısı, sistem arasındakı əlaqə, bütövlükdə və hissələri arasında, eləcə də elementin yerinə yetirdiyi rolun, töhfə ümumi fəaliyyətlərdə xüsusi fəaliyyət.

Cəmiyyətə ən ardıcıl sistemli yanaşma, struktur funksionalizmində tətbiq edildi - Cont, Spenser, Durkheim sosiologiyasından böyüdü və XX əsrin 30-cu illərində inkişafının aparıcısına çatan bir istiqamət. Parsonlar tərəfindən bu istiqamətin lideri tərəfindən hərtərəfli bir sistem nəzəriyyəsi yaradıldı.

Fəsilİii. Cəmiyyət T. Parsons anlayışı.

Hər bir parson sistemi dörd əsas funksiyanı ayırır: uyğunlaşma, hədəf nailiyyət, inteqrasiya, qənaət mövcud sifariş (Gizli funksiya). Beləliklə, sistem ətrafa uyğunlaşmalıdır, bir məqsədə çatmalıdır, daxili birliyə sahibdir və bu vəziyyəti xilas edə, quruluşu çoxaltmağı və sistemdəki gərginliyi silmək üçün.

Bu dörd funksiyanın ayrılması səbəbindən funksional alt sistemlər baxımından istənilən səviyyədə sistemləri təhlil etmək mümkün oldu. Beləliklə, ən yüksək səviyyədə, qondarma insan fəaliyyət sistemi ayrılır - özünəməxsus sistem, fiziki və ya bioloji hərəkət sistemindən fərqli olaraq, birinci, simvolizm (dil, dəyərlər və s.) Daimi, tənzimləmə və nəhayət, irrasionallıq və ekoloji şəraitdə müstəqillikdə. Bu insan fəaliyyət sistemində, parsonlar dörd alt sistem ayırır: bədən, uyğunlaşma funksiyasını və fiziki və enerji qaynaqları sistemini mühitlə qarşılıqlı əlaqə qurmağı təmin edən bir alt sistemdir; məqsədəuyğunluq təmin edən şəxsiyyət; Bir çox şəxsin hərəkətlərini birləşdirməyə cavabdeh olan sosial sistem; Mədəniyyət sistemi (mahiyyət etibarilə, bu müddət ərzində, dəyərləri, inancları, bilik və s. Olan etnik sistemi yadda saxlamaq lazımdır)

Sosial sistem parsons səviyyəsində, öz növbəsində, hər biri dörd əsas funksiyadan birini yerinə yetirən dörd alt sistemdən ibarətdir: iqtisadi, hədəfə nail olmaq üçün sistemə, siyasi, təyin edilməsi Sosial ictimaiyyət (daxili birliyi təmin edən bir vahid və institusional mədəni (etnik) nümunələri (yəni bütün mədəniyyətin deyil) nümunələri (bu, sosial sistemə aid olmayan) nümunələri (bu, sosial sistemə aid deyil) aparan sistemin tənzimləmə qaydası ilə qəbul edilmiş bir komanda) tənzimləmə qaydasının qanuniləşdirilməsi və birlik vəziyyətinin qorunması üçün məsuliyyət daşıyır.

Beləliklə, hər bir alt sistem bir növ funksiyanı yerinə yetirməkdə ixtisaslaşmış və fəaliyyətinin nəticələrini başqa, daha geniş sistem - Matryoshki prinsipi ilə istifadə etmək olar. Və hər alt sistem digər alt sistemlərdən asılıdır; Fəaliyyətlərinin nəticələrini dəyişirlər.

Bəs Parsonun cəmiyyəti nədir? Cəmiyyət, sistemin ən yüksək səviyyədə olması ilə əlaqədar olaraq sosial sistemin (bütün sosial sistemlərin) növü var. Öz-özünə təminatsızlıq parsonları, ətraf mühitlə və daxili inteqrasiya dərəcəsi ilə cəmiyyətin münasibətlərinin monitorinqi mexanizmlərinin balanslı birləşməsindən bir funksiya kimi izah edir. Cəmiyyətin mədəniyyət sisteminin kənarında müəyyən edilmiş bəzi mədəniyyət elementlərini institutionallaşdırılması qabiliyyətindədir; Geniş çeşidli rollar, habelə iqtisadi kompleksi və əraziyə nəzarət etməklə yanaşı.

Cəmiyyəti nəzərə alaraq, hər hansı bir sistemin tarazlıq üçün səy göstərdiyini düşünərək, elementlərin razılığına xas olduğu üçün diqqəti cəlb edir; Həmişə onları tənzimləmək və tarazlıq vəziyyətinə qayıtmaq üçün sapmalara təsir göstərir. Hər hansı bir disfunction sistem tərəfindən aradan qaldırılır və hər bir element sabitliyini qorumaq üçün bir şey qoyur.

Şirkətin təhlili sistem metodu, bir insanın komanda tərəfindən qurulmuş sərt şəkildə müəyyən edilmiş davranış modelini idarə etdiyi sabit bir sosial quruluş şəklində cəmiyyəti öyrənməyə imkan verir. Bu baxımdan, sosiologiyanın struktur və funksional istiqaməti, ehtimal ki, ən əhəmiyyətli olanlardan biridir. Riyazi modelləşdirmə ilə sıx əlaqəlidir və sosial sistemdə bir çox nümunəni müəyyən etməyə imkan verir. Digər ərazilərdən tənqidlərə səbəb olan yeganə şey, seçimi və şəxsi mövqeyi olan fərdi şəxs üçün bir istisna olmaqdadır. Bir insan həqiqətən orta bir çınqıl çınqılına çevrilir, bu, sistemin yalnız bir hissəsidir. Buna görə sistemli yanaşma və riyazi modelləşdirmə bəzən digər istiqamətlər (qarşılıqlı əlaqə, fenomenologiya, ekzistensial istiqaməti) tərəfindən edilən nəticələrlə sosiologiyada əlavə olunur.

Funksiyaların obyektlərin quruluşundan və xüsusiyyətlərindən yırtıldığı bənzər bir yanaşma, bütün nüfuzlu rejissorun xarakterikdir. Nicholas Luman, sistemli bir yanaşma da istifadə etdi, daha da parsons getdi. Sistem nəzəriyyəsinə görə, artıq heç bir tədbirlər formalaşmır, həm də ünsiyyət yolu ilə və bu yanaşma nəticəsində bir insan birlik hüququnu itirdi. "Bir insan düşünmək olar ... birlik, ancaq özü və ya müşahidəçi üçün, ancaq bu kimi bir sistem deyil." Cəmiyyət daha da çox deyildi: "İnsanlar cəmiyyətin (sistemin) bir hissəsi deyillər, bunlar onun mühitinin yalnız bir hissəsidir, buna görə də cəmiyyət hər hansı bir mütəşəkkil hərəkət, qarşılıqlı əlaqə və s." Lumana tərəfindən yaradıcılığının tədqiqatçısının məlumatına görə, Bolqarıstanın yaradıcılığı Tsatsova: "Quruluşla əlaqəli funksiyanın mütləqlənməsi ... funksionalizmin radikallaşdırılmasıdır."

Aydındır ki, bu yanaşma ilə Luman yalnız elmi nəzəriyyənin yeni tərifini deyil, həm də çox maraqlı dil təəssüratlarını verən və sonsuz mürəkkəb ağılsız "orta ağılsız" nəzəriyyənin görüntüsünü yaratmağı tələb etdi. Eyni zamanda, məşhur aforizmi xatırlatmaq üçün diqqətəlayiqdir: "Kim açıq şəkildə düşünür - açıq şəkildə yola düşdü."

Lumananın nümayəndəliklərindən fərqli olaraq Parsons nəzəriyyəsi klassik sistem nəzəriyyəsi ilə daha çox əlaqəni saxlayır. Onun ümumi fəaliyyət sistemi şəxsi sistemdən, davranış sistemindən ibarətdir, mədəniyyət sistemi və sosial sistem (Şəkil 1.).

Əndazəli 1 Total Parsonce Fəaliyyət Sistemi.

T. Parson "Müasir cəmiyyətlərin sistemi" kitabında müasir cəmiyyətə səbəb olan tarixi prosesləri nəzərdən keçirir: "Əsassız əsaslar müasir cəmiyyət"," Erkən xristianlıq "," Roma institusional irsi "," Orta əsr cəmiyyəti "," Avropa sisteminin fərqləndirilməsi ", din, siyasət, inqilab (sənaye və demokratik) və s. Sosial Dəyişikliklər Parsonlarının səbəbləri onların hərəkət sistemi ilə izah edəcəklər, lakin "Cəmiyyət cəmiyyəti" kimi yalnız tarixi bilik və bəzən öz şərtlərindən istifadə edir.

Məsələn, demokratik inqilabi təsvir edir: "Demokratik inqilab siyasi alt sistemin və cəmiyyət cəmiyyətinin fərqləndirmə prosesinin bir hissəsi idi. Hər hansı bir fərqlənmə prosesi kimi, inteqrasiya problemləri və uğurlar, yeni inteqrasiya mexanizmləri ilə taclandı. Cəmiyyətlər, bu problemlərin mərkəzi nöqtəsi, dövlət və hökumətə populyar dəstəyin tanınmış bir dərəcəsi olan Sosial Cəmiyyətinin varlığı idi. " Monarxiyaların ziddiyyətləri, milli özünüdür, inqilab, bərabərlik, inqilab, aristokratiya şüarları və s. Və s. Ancaq heç bir yerin fərqləndirilməsinin səbəbləri və ya inteqrasiya problemlərinin və ya hərəkət sistemi baxımından hər hansı bir prosesin həlli yollarının və ya hər hansı bir prosesin izahatı yoxdur. Üstəlik, bütün tarixi retrospektdə "fəaliyyət sistemi" ifadəsi (!), Eləcə də "sosial fəaliyyət" ifadəsi deyil. Bunun nəticəsi çətin bir nəticə çıxarmaq çətindir ki, "Fəaliyyət Sistemi" Parsons sosial proseslərin dinamikasını izah edə bilmir.

Bununla birlikdə, bəzi sosioloqların əsərlərində sistemlərin ümumi nəzəriyyəsi, eyni taleyi təkamül nəzəriyyəsinə məruz qaldı. Həqiqətən, müasir biologiya, yer üzündəki bütün üzvi həyatın təkamülünü izah edə biləcək universal təkamül nəzəriyyəsinə malikdir. Bir forma kimi şəxs üzvi təkamülün bir məhsulu olduğu üçün sosial təkamülün əsas mexanizmləri onun bioloji təbiətində ola bilər və ümumi təkamül qanunlarına tabedir.

Fəsilİv.. Cəmiyyət siyasi sistem kimi.

Siyasi sistem, çərçivənin aparıla biləcəyi zəruri mexanizmdir, insanların suverenliyidir. Tez-tez həqiqi siyasi praktikada, milli nümayəndəliyin funksiyası fərdi siyasi qruplar və liderlər, partiyalar və hərəkətlər təyin edildi və təyin edildi. Hökumət hüququna aid olanlardan uzaqlaşır. Demokratik idarəetmə təmin edildiyi, institutlar, münasibətlər və normalar haqqında biliklərin, davamlı nəzəri və siyasi əhəmiyyətə malik olması səbəbindən institutların, münasibətlərin və normaların bilikləri var.

Hər hansı bir cəmiyyətin siyasi sistemi davamlılığa və canlılığa zəmanət verən müəyyən mexanizmlərin olması ilə xarakterizə olunur. Bu mexanizmlərin köməyi ilə sosial ziddiyyətlər və münaqişələrin köməyi ilə, müxtəlif ictimai qrupların, təşkilatların və hərəkətlərin səyləri razılaşdırılmış və sosial münasibətlərin səyləri uyğunlaşdırılıb, sosial inkişafın və sosial inkişaf sahələrinə nisbətən bir razılıq əldə edilir.

Eyni mexanizmlər sayəsində bütövlükdə cəmiyyət və ya hakim elitanın dağıdıcı sosial qüvvələrə qarşı müqaviməti, sosial sistemin prinsiplərinə və əsaslarına zülmünü əks etdirir. Beləliklə, siyasi cəhətdən səlahiyyətli və sosial fəal bir insan cəmiyyətin siyasi sisteminin nə olduğunu və xarici xüsusiyyətləri və gizli mexanizmlərinin necə dinamikasına təsir edən həqiqi amillərin olduğunu bilməlidir.

Siyasi güc bir sıra xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. Bu, çox böyük kütlələrin maraqlarına təsir göstərir, iqtisadi həyatda dominant mövqe tutan sosial qruplar tərəfindən cəmiyyətin idarə edilməsində ifadə olunur. Bu rəhbərlik, nəticədə ortaq kimi özünü göstərir və həm cəmiyyətdə, həm də dövlət, ictimai və siyasi təşkilatlar, siyasi qruplar və onların liderləri vasitəsilə hakim sosial qüvvələrin birbaşa iştirakı ilə həyata keçirilir. Siyasi gücün əlaməti, xüsusi bir qrupun, idarəetmə ilə məşğul olanların müəyyən bir təbəqəsinin olmasıdır.

Siyasi sistemin fundamental elementi kimi siyasi hakimiyyətin ayrılması bu sistemin komponentlərinin qurulmasına, yəni onun quruluşunu, sərhədlərini təyin etməyə kömək edir. Sovet və xarici ədəbiyyatda tez-tez dörd əsas element qrupu ilə göstərilir. Bunlar siyasi qurumlardır (təşkilatlar, qurumlar); Siyasi münasibətlər; Siyasi prinsiplər və normalar; Siyasi şüur \u200b\u200bvə siyasi mədəniyyət. Göstərilən element qruplarını daha ətraflı nəzərdən keçirin.

Siyasi sistemə aşağıdakılar daxildir: Siyasi gücün fəaliyyəti ilə əlaqəli qurumların (təşkilatlar, qurumlar). Siyasi həyatda iştirak dərəcəsini nəzərə alsaq, hakimiyyətin tətbiqi, üç növ təşkilat fərqlənə bilər: siyasi əslində siyasi və siyasi olmayan siyasi deyil.

Əslində siyasi təşkilatlar birbaşa və birbaşa siyasi gücü tam və ya heç olmasa axtardıqları şəkildə həyata keçirirlər. Güc və ya güc uğrunda mübarizənin həyata keçirilməsi onların fəaliyyətində əsas şeydir. Əslində siyasi təşkilatlar dövlət və siyasi partiyalardır.

Əslində siyasi hakimiyyətin də siyasi hakimiyyətin həyata keçirilməsi ilə əlaqəli olan siyasi siyasidir, lakin bu onların fəaliyyətinin yalnız bir tərəfidir. Nümunələr peşəkar birliklərdir. Sovet cəmiyyətində komsomol, əməkdaşlıq və digərləri də siyasi təşkilatlar arasında.

Ayrı bir qrup qeyri-siyasi bir təşkilatdır. Onların funksiyalarının xüsusiyyətlərinə görə, siyasi hakimiyyətin həyata keçirilməsində əslində iştirak etmirlər. Şərtlərimizdə bu cür təşkilatların nümunələri könüllü idman cəmiyyətləridir, su üzərində qurtuluş cəmiyyətidir və s. Ancaq bu yaxınlarda, məsələn, məsələn, ictimai təşkilatların milli deputatlarının seçilməsi siyasiləşmə və bu cür ictimai birliklərə öz töhfəsini verdi.

Siyasi sistemin institusional çərçivəsinin xarakteristikası ilə əlaqədar siyasi təşkilatlar əslində xüsusi diqqətə layiqdirlər. Onların arasında aparıcı yer dövlətə aiddir. Bütün vətəndaş cəmiyyətinin nümayəndəsi rolunu oynayır, suverenliyi, yəni hökumət sərhədləri və müstəqillik daxilində üstünlüyü var. Dövlət hakimiyyətinin mövcudluğu, K. Marksın fikrincə, ifadəsini "... rəsmilər, ordu, administrasiya, hakimlər. Bu fiziki təcəssümdən yayındırsan, bu, yalnız bir kölgə, təxəyyül, sadə bir ad təmsil edir. "

Dövlət marksizmdə hər iki tərəfin mübahisəli birliyi kimi hesab olunur. Siyasi hökmranlığın sinif yönümlü bir təşkilidir. Sivil bir cəmiyyətin məcburi qüvvə, "F. Engels yazdı", bütün tipik dövrlərdə yalnız əsas siniflərin vəziyyəti olan bir dövlət olaraq xidmət edir və bütün hallarda məzlum, işlədilən sinfi basdırmaq üçün maşın olaraq qalır Eyni zamanda, dövlət, sinif cəmiyyətinin hərtərəfli, universal siyasi bir siyasi təşkilatı olaraq, cəmiyyətin bir cihazı kimi siyasi qabığı kimi xarakterizə olunur.

Buna görə dövlətin vəzifələri və funksiyaları fərqlənir. Marksizmdə əsaslandırılan bir tərəfdən, dövlət, iqtisadi cəhətdən dominant sinifin maraqları və iradəsi olan, əməliyyat şərtlərini qoruyur, əməliyyat şərtlərini qoruyur və sinif rəqiblərinin ultrasəsini digər tərəfdən qoruyur Vətəndaş cəmiyyətinin rəsmi nümayəndəsi olaraq dövlət "bütün cəmiyyətin təbiətindən yaranan işlər" həyata keçirir. Bu ümumi işlər cəmiyyətin vahid bir sosial orqanizm kimi mövcud olması ilə müəyyən edilir, bunun üçün ümumi problemləri həll etmədən qeyri-mümkündür. Xalq həyatının bu tərəfini təhlil edən F. Engels, "Cəmiyyətin tanınmayan ümumi funksiyaları yaradan, edə bilməyəcəyi" qeyd etdi.

Nəticə etibarilə dövlət iki qrup funksiyanı yerinə yetirir, dövlətin fəaliyyətindəki nisbəti bir dəfə və əbədi qalmır. Xüsusi tarixi şəraitdən cəmiyyətin və dövlətin təbiətindən asılıdırlar. GeneralSizabilable bir tendensiya, yəqin ki, dövlətin ifadəli və bütövlükdə bütün cəmiyyətin maraqları olan dövlətin tədricən çevrilməsidir.

Müasir cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayan siyasi partiyalar oynayır. Hər hansı bir inkişaf etmiş bir siyasi sistemin bu atributu (1970-ci illərin ortalarında 100-dən çox ölkədə, 500-dən çox partiyadan ibarətdir.) Müəyyən siniflərin və sosial qrupların maraqları və vəzifələri ilə ifadə olunur, siyasi fəaliyyətində fəal iştirak edir güc və ya ona dolayı təsir göstərin. Tərəflərin fəaliyyətinə xarakterik olan müxtəlif sosial qüvvələri ideal və proqramları ətrafında, əhaliyə ideoloji təsir göstərmək, siyasi şüurunu yaratmaq istəyidir.

FəsilV.. Cəmiyyət xüsusi bir sistem olaraq.

Cəmiyyət təbiətdən ayrılmazdır. Cəmiyyətin təbiətidən çıxan bir insan, bir hissəsini davam etdirir. Ancaq bu hissə xüsusi, süni şəkildə yaradılan təbiəti təmsil edir.

Təbiət cəmiyyətin inşa edildiyi materialdan qaynaqlandığı təməl idi və qalır. Bu gün aydındır ki, təbiətsiz cəmiyyətin əsası kimi gələcək bir şey yoxdur.

Cəmiyyət, obyektiv reallığın, xüsusi, məsələnin sosial formasının xüsusi bir alt sistemidir. Bu alt sistemin orijinallığı, ilk növbədə insanların cəmiyyətin tarixini etdikləri həqiqətdədir. Vəhşilikdə, məsələn, ən yaxşı halda yalnız orqanizmlərin təbii vəziyyətə uyğunlaşması baş verir, cəmiyyət transformativ zamanı uyğun deyil praktik fəaliyyət Təbiət maddələri və onun ehtiyaclarını ödəmək üçün prosesləri. Buna görə fəaliyyətlər, sosial, ictimai, ictimai dəyişiklik üçün sosial, yurdun bir yolu var. Onun hərəkəti fəaliyyətlər vasitəsilə həyata keçirilir.

Təbiətdən fərqli olaraq, cəmiyyətin öz məkan-müvəqqəti sərhədləri və hərəkətində obys var. Ümumi, xüsusi və xüsusi qanunlarla yanaşı.

Şirkətin fəlsəfi təhlili, xüsusi tarixi cəmiyyətlərin və ya onların dövlətlərinin öyrənilməsi əsasında yönəldilmişdir. Bütün fəlsəfi kateqoriyalar sistemindən istifadə edərək cəmiyyətin ideal bir modelini yaratmaq. Bunlara fəaliyyət növləri, material istehsalı, ictimaiyyətlə əlaqələr, əsas və üst quruluş, sosial-iqtisadi formalaşma və s. Daxildir. Şirkətin nəzəri modelinin bir sıra vəzifələri həll etməyə imkan verdiyini vurğulamaq da vacibdir. Sosial zərurəti müəyyənləşdirməyə, qəzalarla yayındırmağı, son dərəcə inkişaf etdirilən forma ilə öyrənilən obyektin təqdim edilməsini, hərəkətinin qanunlarını müəyyənləşdirməyə imkan verir.

Əsl cəmiyyət fərdi olaraq, hər şey bir-birinə qarışır, bir-birinə qarışır. Modeldə, həqiqi bir cəmiyyətin mahiyyətini ortaya qoyur və təmsil edir, bir ayrı olaraq ayrı bir şəxs, rabitə və asılılıqlar təmiz, təfərrüatlar və təsadüfi təbəqələr və s. Qeyri-bərabər fəlsəfi təlimlərdə belə bir modelin istehsalına əsas. Əsasən, üç əsas mövqe haqqında danışa bilərsiniz. Binalarında təbiətçilik cəmiyyəti bədənlə eyniləşdirir və izah etməyə çalışır sosial həyat Sosial hadisələrin özbaşına analoqlarının (qan dövranının - ticarət, beyin - hökumət) əvəzedici bioloji qanunlar. Cəmiyyət modellərində idealizm mənəvi, mükəmməl başlanğıcdan gəlir. Beləliklə, N.A. Bardyaev tarixi etibarlılığın "xüsusi və yüksək mənəvi bir reallıq" olduğunu iddia edir (Berdydaev N.A. Tarixin mənası. M., 1990. səh.14). Nəhayət, materialist modelin orijinal sosial forması var. Ancaq qanuni bir sual var: Niyə bir cəmiyyətin oxşar bir qeyd modelinə ehtiyacınız var?

Əvvəla, bu, cəmiyyətin həqiqi tarixinin öyrənilməsinə ilkin yanaşma prinsiplərini təyin edir. Eyni zamanda, şüurlu şəkildə faktların, hadisələrin və s. İmkan verməyə imkan verən aparıcı bir mövzu verir.

Əlbəttə ki, məntiqi sxem, yaşayış tarixinin yoxsulu, ancaq bu müəssisədən geri çəkilən, müəyyən bir tarixi materialda daha dərindən başa düşməyə imkan verən mahiyyətini tutur, müəyyən bir problemin düzgün qərarını tapmağa kömək edir müəyyən bir konkret vəziyyətdə gündəm. Fəlsəfi metodologiyasının özü özü müəyyən bir sosial proseslərin və hadisələrin bütün müxtəlifliyindəki hadisələrin səbəblərinin dərhal açıqlanmasını tələb etmir, lakin bu, problemi düzgün çatdırmağa kömək edir və onun qərarının elmi axtarışında təlimatlar verir.

Heç olmasa cəmiyyətin və şüurun maddi əsaslarının nisbətini götürün. Bu nisbətin məsələsinin fərqli bir həlli cəmiyyətin ideal bir modelinin qurulmasının zəruri komponentidir. Şüurlu səbəbi ilkin səbəbə görə tutur və tarixdə baş verən hər şeyin son səbəbi olursa, bu, müəyyən bir problemi həll etmək üçün müəyyən bir vəziyyəti təhlil etmək üçün bir mənbə nöqtəsidir.

Əksinə, maddi əsərləri cəmiyyətin əsası kimi qəbul edilərsə, analizin nəticələri və eyni problemi həll etmək üçün təklif olunan yollar tamamilə fərqli olacaqdır. Bütün bunlar bir cəmiyyətin ideal bir modelinin inkişafını əsas əhəmiyyəti olan bir vəzifəyə çevirir. Cəmiyyətin nəzəri modelinin, yalnız canlı faktları düzəltmək üçün bir cəmiyyətin nəzəri modelinin istifadəsi barədə danışmadığımız və buna görə də, buna səbəb olan bəzi şəxslərin şübhəli münasibətlərini doğrultmaq üçün istifadə edilməməsi barədə danışmırıq o, padşahlıq.

Budur ki, cəmiyyətin fəlsəfi sosioloji nəzəriyyəsi, hər bir konkret vəziyyətin müəyyən bir təhlili zamanı ictimai həyatın mürəkkəb labirintləri üçün bələdçi kimi tətbiq olunur.

İlk növbədə cəmiyyət müəyyən bir bütövlük, obyektiv reallığın xüsusi alt sistemidir. Ancaq bir sistemdirsə, bu, sistemin hər hansı birinin əsasını təşkil edir, elementlər aşağıdakılardan ibarətdir, bu, aşağıdakılar üçün görünən tələblərdir: əvvəlcə sadəlik ilə fərqlənməlidir, ikincisi, onlar mövcud olmalıdırlar Bütün sistem bölmələrində və -birdilər, bir növ ibtidai klinikalar sistemi kimi çıxış etməlidirlər. Bu elementlər nələrdir?

Açar, həlledici element açıq şəkildə bu rolu hərəkət edən tarixin bir mövzusu olaraq bir insanın ictimai binanın bütün mərtəbələrində etibarlıdır. Bir insanın cəmiyyətin əsas, təməl daşı olduğu deyilir. Ancaq bir şəxs dünyaya fəsad şəklində dünyaya fəal münasibət şəklində fəaliyyət göstərir, bu da məzmunu müvafiq dəyişiklik və çevrilmədir. Fəaliyyət müxtəlif formalarda, fəaliyyət forması və tarix növləri olur

daha müxtəlifdir. Fəaliyyətlər və bir sistem olaraq cəmiyyətin ikinci elementi kimi görünür. Nəhayət, sosial sistemin üçüncü elementi ictimai münasibətlər, sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərin müxtəlifliyi əsasında inkişaf edir. Sosial birləşdirən sosial atomların mövcudluğu metodu, sosial münasibətlər sistemi sistemini sadə bir miqdarda fərdlərin daha bir şeyə çevrilməsi, cəmiyyətə, cəmiyyətə sementləmə üsulu kimi fəaliyyətdir.

Bəs ictimai münasibətlər nədir? İctimaiyyətlə əlaqələr cəmiyyət üzvləri, sosial qruplar, eləcə də onların içərisində, həm də onların içərisində, maddi və iqtisadi, siyasi və mənəvi həyat və fəaliyyət prosesində yaranan müxtəlif əlaqələrdir.

Eyni zamanda, sosial münasibətlər homojen deyil, ilkin və ikincil səviyyələr öz sistemində ayrılır. İbtidai səviyyə materiala aiddir, I.E. Şüurdan müstəqil şəkildə qatlanır. Bunlar ilk növbədə istehsal, iqtisadi əlaqələr ilə əlaqəlidir (bununla yanaşı, təşkilati və texniki və yerli təşkilatlar kimi bu cür maddi münasibətlər növləri ayrıla bilər. Orta səviyyəli ideoloji münasibətlər, birinci səviyyənin münasibətlərindən fərqli olaraq, əlavə etmək, yalnız şüurdan keçməklə, müəyyən fikirlər və fikirlər əsasında ortaya çıxır. Ancaq gələcəkdə bu problemlərə qayıdacağıq, burada bir daha vurğulayırıq: insanlar, fəaliyyətlər, sosial münasibətlər bir sistem olaraq cəmiyyətin müəyyənləşdirən elementlərinin belə bir triad hissəsidir.

Beləliklə, şirkət sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərin bütün manifolası əsasında inkişaf edən sosial münasibətlər sistemi ilə əlaqəli insanların birləşməsidir.

Ancaq cəmiyyəti sadə bir miqdarda fərd, əlaqələri, qarşılıqlı əlaqələri və münasibətləri kimi nəzərdən keçirmək mümkündürmü? Sistemin tərəfdarları cəmiyyətin təhlilinə yanaşmalara cavabdehdirlər: "Xeyr". Onların fikrincə, cəmiyyət cəmi, lakin vahid bir sistem deyil. Bu o deməkdir ki, cəmiyyətin səviyyəsində fərdi hərəkətlər, rabitə və münasibətlər yeni, sistemli bir keyfiyyət təşkil edir. Sistem keyfiyyəti ─ Bu sadə bir miqdarda element kimi qəbul edilə bilməyən xüsusi keyfiyyət şərtdir. İctimai qarşılıqlı əlaqə və münasibətlər nadsiz, yıxılmasıdır, yəni cəmiyyət, fiziki şəxslərlə əlaqədar birinci olan bəzi müstəqil bir maddədir. Hər bir fərdi, anadan olan, münasibətlərin və əlaqələrin müəyyən bir quruluşuna və ictimailəşmə prosesində ona daxil edilir. Bu bütövlüyün nəyə nail olunduğuna görə, I.E. Sistem keyfiyyəti?

Bütöv sistem bir çox əlaqədə, qarşılıqlı əlaqələrə və münasibətlərə xasdır. Ən çox xarakterik, əlaqələndirici əlaqələr, qarşılıqlı əlaqə və münasibətlər, o cümlədən ünsürlərin koordinasiyası və tabeliyindədir. Koordinasiya ─ Bu, elementlərin müəyyən bir tutarlılığı, qarşılıqlı asılılığının xüsusi təbiətidir, bu da vahid sistemin qorunmasını təmin edir. Təqdimat ─ Bu, xüsusi müəyyən bir yer, xüsusi bir yer, vahid sistemdəki elementlərin qeyri-bərabər mənasını göstərən bir tabedir və birləşdirilmişdir.

Sosiologiyada "Sosial quruluş" və "sosial sistem" anlayışı bir-biri ilə sıx bağlıdır. Sosial Sistem ─ Bu, sosial hadisələrin və münasibətlərdə və əlaqələrin birləşməsinin və bəzi vahid sosial obyektin formalaşdırılması ilə bağlı ictimai hadisələrin və proseslərin birləşməsidir. Ayrı-ayrı fenomena və proseslər sistem elementləri kimi fəaliyyət göstərir. "Sosial quruluş" anlayışı sosial sistem anlayışının bir hissəsidir və iki komponenti ─ sosial tərkibi və sosial əlaqələri birləşdirir. Sosial Kompozisiya ─ Bu, bu quruluşu təşkil edən elementlər dəstidir. İkinci komponent bu elementlərin bağlantılar dəsti kimi xidmət edir. Beləliklə, sosial quruluş anlayışı, bir tərəfdən, sosial tərkibi və ya cəmiyyətin sistemtiralı sosial elementləri kimi müxtəlif növ sosial icmaların bir dəstinə, digərində elementlərin komponentlərinin sosial əlaqələri kimi Sosial xüsusiyyətlər baxımından öz hərəkətlərinin yayılmasının genişliyində, müəyyən bir inkişaf səviyyəsində cəmiyyətin quruluşu.

Sosial quruluş, cəmiyyətin ayrı-ayrı təbəqələrə, qruplara, müxtəlif sosial vəziyyətlərinə, istehsal üsullarına münasibətinə görə cəmiyyətin obyektiv bir bölgüsü deməkdir. Bu sosial sistemdəki elementlərin sabit bir əlaqəsidir. Sosial quruluşun əsas elementləri həm siniflər, həm də sinif kimi qruplar, etnik, peşəkar, sosial-demoqrafik qruplar, sosial-ərazi icması (şəhər, ölkə tərəfi, bölgə) belə sosial icmalardır. Bu elementlərin hər biri, alt sistemləri və əlaqələri olan mürəkkəb bir sosial sistemdir. Sosial quruluş, siniflərin, peşəkar, mədəni, milli etnik və etnik və demoqrafik qrupların, hər birinin iqtisadi əlaqələr sistemində rolu ilə müəyyən edilmiş sosial münasibətlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirir. Hər hansı bir ümummilli ümumi aspekti münasibətlərdə və cəmiyyətdəki sənaye və sinif münasibətləri ilə əlaqələrində və vasitəçiliyində konsentrat konsentrat.

Sosial üzvlərin başqa bir növü, sosial əlaqələri təşkilatların birlikləri səbəbiylə icmalar əsasında inkişaf edir. Bu cür sosial münasibətlər institusional və sosial sistemlər adlanır ─ Sosial qurumlar. Sonuncu şirkətin adından bütövlükdə hərəkət edir. İnstitusional münasibətlər də tənzimləmə adlandırıla bilər, çünki ictimai həyatın müəyyən sahələrində üzvlərinin ehtiyaclarını ödəmək üçün təbiəti və məzmunu cəmiyyət tərəfindən qurulur.

Nəticə etibarilə sosial qurumlar sosial idarəetmə cəmiyyətində və ictimai nəzarətin idarələrindən biri kimi həyata keçirilir. Sosial nəzarət, pozuntuları sosial sistemin zərər verməsinə səbəb olan tənzimləmə şəraitinə uyğunluğunu təmin etmək üçün cəmiyyət və onun sistemlərini mümkün edir. Bu cür nəzarətin əsas obyektləri hüquqi və mənəvi normalar, gömrük, inzibati qərarlar və s. Sosial nəzarətin təsiri azaldılır, bir tərəfdən sosial məhdudiyyətləri pozan davranışa qarşı sanksiyaların tətbiqi, digər tərəfdən təsdiqlənməyə istədiyiniz davranışdan. Fərdi şəxslərin davranışı onların ehtiyacları ilə əlaqədardır. Bu ehtiyaclar müxtəlif yollarla razı ola bilər və onların məmnuniyyəti üçün vəsait seçimi bu sosial birliyin və ya cəmiyyətin qəbul etdiyi dəyərlər sistemindən asılıdır. Müəyyən bir dəyər sisteminin qəbulu icma üzvlərinin davranışının şəxsiyyətinə töhfə verir. Təhsil və ictimailəşmə bu ümumilikdə davranış və fəaliyyət yollarında yaradılan şəxsləri ötürmək məqsədi daşıyır.

Sosial qurumlar icma üzvlərinin sanksiya və mükafatlar sistemi vasitəsilə davranışına rəhbərlik edirlər. Sosial idarəetmə və nəzarətdə, təşkilatlar çox vacib rol oynayır. Onların vəzifəsi yalnız məcburiyyət üçün deyil. Hər cəmiyyətdə müəyyən fəaliyyət növlərində azadlıq və yeniliklər, söz azadlığı, müəyyən bir forma və gəlir miqdarı və mənzil və pulsuz tibbi qulluq və s. Məsələn, yazıçılar və sənətçilərə Azadlıq yaradıcılığı, yeni bədii formalar axtarın; Elm adamları və mütəxəssislər yeni problemləri araşdırıb yeni texniki həllər axtarmağa və s. Sosial qurumlar xarici, rəsmi ("material") quruluşu və daxili, mənalı baxımından xarakterizə edilə bilər.

Xarici olaraq, sosial qurum müəyyən bir material vasitəsi ilə təchiz edilmiş və konkret tətbiq olunan şəxslər, qurumların bir dəstinə bənzəyir İctimai funksiya. Mənalı tərəfdən, bu, müəyyən hallarda müəyyən şəxslərin davranışları üçün müəyyən bir yönümlü standartların müəyyən bir sistemidir. Beləliklə, bir sosial qurum kimi ədalət varsa, xarici bir şəxs, şəxslər, qurumlar və ədalətin maddi vasitələr dəsti kimi xarakterizə edilə bilər, sonra əsaslı baxımdan, bu uyğun davranışın standart nümunələrinin birləşməsidir bu sosial funksiyanı təmin edən şəxslər. Bu davranış standartları ədalət sisteminin (hakimin, prokuror, vəkil, müstəntiqin, müstəntiqin və s.) Sistemi (rolunun rolu) müəyyən rollarında təcəssüm olunur.

Sosial İnstitut, beləliklə istiqamətini təyin edir ictimai fəaliyyətlər və sosial münasibətlər qarşılıqlı razılaşdırılmış tövsiyə olunan yönümlü davranış standartları vasitəsilə. Onların ortaya çıxması və qruplaşdırılması Sosial İnstitutun həll etdiyi vəzifələrin məzmunundan asılıdır. Bu qurumun hər bir qurumun, nailiyyətini, müəyyən bir dəstə, müəyyən bir funksiyaların mövcudluğu, müəyyən bir funksiyaların mövcudluğu ilə xarakterizə olunur İctimai vəzifələr və rolları, eləcə də istənilən və sapma davranışının təşviqini təmin edən sanksiya sistemi.

Ən vacib sosial qurumlar siyasidir. Onların köməyi ilə quraşdırılıb dəstəklənir siyasi güc. İqtisadi qurumlar mal və xidmətlərin istehsalı və paylanması prosesini təmin edir. Ailə də vacib sosial qurumlardan biridir. Onun fəaliyyəti (valideynlər, valideynlər və uşaqlar arasında münasibətlər, təhsil metodları və s.) Qanuni və digər sosial normalar sistemi ilə müəyyən edilir. Bu qurumlarla yanaşı, bu cür sosial və mədəni qurumlar, təhsil sistemi, tibbi yardım, sosial təminat, mədəni və təhsil müəssisələri və s. Sistemi kimi əhəmiyyətli dərəcədə əhəmiyyət kəsb edir və s. Hələ də cəmiyyətdə görkəmli rol oynayan rol oynayır.

İnstitusional əlaqələr, habelə sosial münasibətlərin digər formaları, sosial icmaların inkişafı əsasında, müəyyən bir sosial təşkilatdır. Bu, üzvlərinin oxşar davranışlarına zəmanət verən sosial icmaların, normaların və dəyərlərin qəbul edilmiş fəaliyyəti sistemidir, insanları müəyyən istiqamətə göndərin, ehtiyaclarını ödəməyin yollarını yaradın, prosesdə yaranan münaqişələrə imkan yaradır gündəlik həyat. Həm də bu sosial icmanın və bütövlükdə bu sosial icmanın və cəmiyyətin müxtəlif şəxsləri və qruplarının istəkləri arasında tarazlıq təmin edir. Bu tarazlığın dalğalanmağa başladığı təqdirdə, arzuolunmaz hadisələrin intensiv təzahürü haqqında sosial qeyri-təqdirdən (məsələn, cinayətlər, alkoqolizm, aqressiv hərəkətlər və s.) Sosial razılıq barədə danışırlar.

Nəticə.

Beləliklə, bu sənəddə həyata keçirilən analiz nəticəsində, cəmiyyətin ayrı-ayrılıqda elementləri olmayan keyfiyyətləri olan vahid bir sistem halına gəldiyini görürük. İnteqrasiya keyfiyyətləri ilə əlaqədar sosial sistem onun elementləri, nisbətən müstəqil şəkildə inkişaf etdirmə üsulu ilə əlaqədar müəyyən bir müstəqillik əldə edir.

İqtisadi çətinliklər və daha çox böhranlar (iqtisadi sahə) müxtəlif ictimai qüvvələrin sosial qeyri-sabitliyinə və narazılığına səbəb olur ( sosial sahə) Və siyasi mübarizənin və qeyri-sabitliyin (siyasi sahənin) kəskinləşməsinə səbəb olur. Bütün bunlar ümumiyyətlə afiny, ruhun qarışıqlığına, həm də ruhani axtarışlar, sıx elmi tədqiqatlar, böhranın mənşəyinin mənşəyinin və yolun mənşəyinin mənşəyini də nəzərə alaraq müşayiət olunur. Bu, ictimai həyatın əsas sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsini əks etdirən nümunələrdən biridir. Şirkətin strukturlarının tərkib hissələrindən birinin məhv edilməsinin bütün sistemin dağılmasına səbəb olacağını aydın şəkildə görmək üçün aydın ola bilər.

Biblioqrafiya

Radugin A. A. Radugin K. "Sosiologiya" mühazirələr kursu. M., 1999

N. Smelzer. "Sosiologiya" mühazirələr kursu. M., 1994

Frolov S. S. "Sosiologiya" dərsliyi. M., 1996

Fəlsəfi lüğəti. M., 1987

Bu işi hazırlamaq üçün http://med-lib.ru/ istifadə edildi

Tam mətnli axtarış:

Ana səhifə\u003e İmtahan\u003e Fəlsəfə

PLAN
1. Cəmiyyətin fəlsəfi anlayışı.
2. İcma bir sistem olaraq. Cəmiyyətin əsas alt sistemləri.
Avropa Birliyi, tarixi bir müddət olaraq.
4. Vətəndaş cəmiyyəti.
5. Konstitusiya vəziyyəti.
6. Sosial inkişafın əmələ gəlməsi və sivilizasiya anlayışı.

1. Cəmiyyətin fəlsəfi anlayışı

Cəmiyyətin mahiyyəti ən vacib ümumi və növ əlamətlərində göstərilmişdir.
Cəmiyyətin əsas ümumi əlaməti- Onu bütün təbii ilə birləşdirən maddi təbiət. Münasibət xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir: sistemik, səbəbi, hərəkət, inkişaf, yer və s. Bu, cəmiyyətin maksimum geniş yayılmış tərifini verməyə imkan verir. Cəmiyyət - İnsanların qarşılıqlı əlaqəsi məhsulu var. Bununla yanaşı, belə bir tərif var: Cəmiyyət- Bu, bütün ictimai münasibətlərin birləşməsidir. Ümumiyyətlə, cəmiyyətin ümumi tərifi kimi görünür: Cəmiyyət - Bu, insanların birgə fəaliyyətinin birgə fəaliyyətinin və ictimaiyyətlə əlaqələrə xas olan birləşən formalarının birləşməsidir. Cəmiyyətin araşdırmasında, bunun bir çoxu münasibətləri və şərhləri ilə hesablaşmaq lazımdır. Cəmiyyətin müxtəlif, əsasən ziddiyyətli və uyğun olmayan nəzəriyyəsi və modelləri, onun quruluşu, elementləri, xüsusiyyətləri var. Cəmiyyət anlayışı iki əsas xüsusiyyət daxildir:
1. Cəmiyyət təbiətin şəhər hissəsidir;
2. Bütün ilə əlaqəli olmaq, bu hissə özünəməxsus qanunlarında inkişaf edir.
Şirkət, ətraf mühitlə davamlı bir metabolizmi və enerjini həyata keçirən açıq dinamik bir sistemdir.

Cəmiyyətin fəlsəfi mənzərəsi insan fəlsəfəsindən ayrılmazdır, baxmayaraq ki, bu problemə düşmür.

Tarixi prosesin ən çox görülən problemləri "Tarixin Fəlsəfəsi" ni araşdırır. Onun mənşəyi Herodot və Fucide idi. Filosoflar tarixin məqsədi və mənası, tarixi prosesin birliyi və formalarının müxtəlifliyini, tarixi naxışların, azadlıq və zərurətin problemini inkişaf etdirməyə çalışdılar. Tarixi naxışın ağlabatan bir məqsədi həyata keçirmək mümkündür, Kantın fikrincə, yalnız onun ağlına və fəaliyyəti ilə insanın özü və bəzi xarici qüvvələr də ola bilər. Dünya tarixinin hərəkət etdiyi praktik səbəbdən, mühakimə olunan, vətəndaş azadlıqlarının və bərabərliyi, insan daxili sülhün, əbədi sülhün vəziyyətidir.

2. İcma bir sistem olaraq. Cəmiyyətin əsas alt sistemləri.

Sistem, münasibətlərdə və münasibətlərdə ünsiyyətlərin birləşməsidir və müəyyən bir birlik və bütövlük təşkil edir. Sistem kimi cəmiyyət bir sıra xüsusiyyətlərlə fərqlənir. Bu, ilk növbədə ən mürəkkəb və yüksək mütəşəkkil sistemdir, sonra özünü təşkil edən bir sistemdir, özünü təmin edir. Başqa bir xüsusiyyət istifadə olunur, bu, vahid, üzvi bir sistemdir, eyni zamanda daxili parçalanmış və həm də iyerarxik sistemdir. Bu o deməkdir ki, cəmiyyətin elementləri öz növbəsində sistemli ola bilər. Və nəhayət Cəmiyyət, ətraf mühitlə davamlı bir metabolizm və enerjini həyata keçirən açıq dinamik, mobil sistemdir. Cəmiyyətin əsas alt sistemlərinə aşağıdakılar daxildir: İqtisadi, siyasi, sosial, mənəvi. İqtisadi alt sistem O.hiss olunan iqtisadiyyat geniş mənada - maddi həyat istehsal etmək üçün bir yol; Dar bir mənada - bir milli iqtisadiyyat, bəzi ayrı sənaye kimi. İqtisadiyyatın əsasını maddi istehsaldır, istehsal üsulu istehsal qüvvələrinin və istehsalatlarının bir dialektik birliyi və qarşılıqlı əlaqəsidir. Məhsuldar qüvvələrə aşağıdakılar daxildir: 1) subyektiv komponent; 2) silah və istehsal vasitələri. İstehsal qüvvələri insanın təbiətin inkişaf səviyyəsini xarakterizə edir. İstehsal qüvvələrinin dəyişməsi ilə, istehsalın bütün üsulu dəyişir. İstehsalat qüvvələrinin hər yeni mərhələsi müəyyən bir istehsal münasibətlərinə uyğundur - 3 maddə də daxil olmaqla:
1. Əmlakın alınması
2. İstehsal prosesində fəaliyyət mübadiləsinin xarakteri
3. İstehsal olunan məhsulun paylanması üsulları.
Sosial alt sistem. Sosial termini müasir elmi ədəbiyyatda 2 dəyərdə tətbiq olunur: geniş və dar. Geniş bir mənada, ictimaiyyət anlayışı ilə üst-üstə düşür. Dar bir mənada, cəmiyyətin, milli-etnik, coğrafi cəhətdən əhali icmalarının çeşidlərinə aid olan hər şey deməkdir. Buraya sosial sinif şöbəsinə əlavə olaraq müxtəlif sosial xüsusiyyətlər üzrə müxtəlif sosial xüsusiyyətlər - sinif, peşə, demoqrafik və s. müasir elm Digər yanaşma, institusional yanaşma ayrılır. Sosial qurumlara təşkilatlar, qurumlar, təhsil və s. Daxildir, müəyyən funksiyaları yerinə yetirir və əhalinin kifayət qədər böyük qruplarının maraqlarına təsir göstərir. Almedy belə bir anlayış sosial olaraq. Cəmiyyətin quruluşu sosial icmaların və qrupların birləşməsi və onların arasında müəyyən bir əlaqə qaydasıdır. Sosiologiyada cəmiyyətin sosial quruluşunu makro və mikro quruluşda bölüşmək adətdir. Sosial alt sistemdə siniflər, müxtəlif sosial qruplar və cəmiyyətin müxtəlif sosial qrupları və onların arasında sosial münasibətlər var.

Cəmiyyətin mənəvi alt sistemi - Bu, ictimai şüur, elm, mədəniyyət, təhsil, sənət, dinin, habelə insanlar arasında mənəvi münasibətlərin müxtəlif formalarının birləşməsidir. Əsas məqsəd insanların mənəvi inkişafını və özünü həyata keçirməsini təmin etməkdir. Ruhani alt sistemlər ya pluralizmin, ya da monizmin prinsipləri üzərində qurula bilər. Plalistik mənəvi sistemlər bazar iqtisadiyyatı, siyasi demokratiya və liberalizm ilə üzvidir. Monic Ruhani Sistemlər bir mənəvi bazaya (tək ideologiya, din və s.) Əsaslanır. Bu, planlaşdırma və paylama iqtisadiyyatı, totalitar və ya avtoritar güc, ata-pernalist sosial alt sistemlə müşayiət olunur. Siyasi və idarəetmə alt sistemi - Bu, dövlət və digər siyasi və qeyri-siyasi idarəetmə orqanlarının, hüquqi və digər qaydalar və siyasi əlaqələrin birləşməsidir. Məqsəd: Güc rejiminin qurulması və cəmiyyətin rəhbərliyini həyata keçirmək. Bu alt sistem olduqca iqtisadidən asılıdır. Bazar iqtisadi sistemi, müstəqillik, məhkəmə və icra hakimiyyətlərinin müstəqilliyi və müsabiqəsi üzərində qurulmuş plüralist demokratiyaya, dövlətə uyğundur. Planlaşdırma və paylama iqtisadiyyatı üçün bir avtoritar və ya totalitar gücü xarakterizə olunur, dar bir sosial təbəqənin əlinə yönəldilmişdir. Burada demokratiyanın və tabeliyinin optimal birləşməsi üçün axtarış. Bu alt sistemin tənzimlənməsi qanunvericilik, hüquqi mexanizmlər vasitəsilə həyata keçirilir.

Avropa Birliyi, tarixi bir müddət olaraq.

Cəmiyyət, bütün varlıq heç vaxt yerində dayanmır, davamlı dəyişiklik vəziyyətindədir. Bu gün hər şey istisnasız olaraq tanınıb. Başqa bir şey, onların xarakteri nədir? Bu dəyişikliklərin diqqəti nədir? Bir sıra Qərb nəzərşünaslar həqiqətən yola davam etdiyini iddia edirlər, amma hərəkət etdiyimiz yerdə müəyyən etmək mümkün deyil. Bununla birlikdə, filosofların və sosioloqların əksəriyyəti bir rəyə riayət edirlər. İnanırlar ki, aşağıdakı növlərdən 3-ü ayırd etmək mümkün olan bir sosial dinamik var: tsiklik, xətti, spiral formalı. Öz növbəsində, tsiklik, sistemli olaraq - funksional və tarixi növlərə parçalanır. Tarixi dövrü bir və ya digər sosial dövriyyənin təkamülünün bütün prosesinin təyin edilməsi daxildir. Bu dövr ilk növbədə, bir sosial dövrədə, meydana gəlməsinin son elementi, ictimai orqanizmin son elementidir. Platon eyni zamanda bir cəmiyyətin dağılmasından sonra başdan başlamaq üçün güc tapdığına inanır. Xətti versiyaya görə, cəmiyyətin inkişafı mütərəqqi xətt altında, həmçinin reqressiya xətti boyunca. Digər hallarda inkişaf düzdür. Tsiklik variantında, tarixi bir dövr və sistem quruluşlu dövr kimi qəbul edilir. Amerikalı alim Parsons - cəmiyyəti sosial orqanizm kimi təmsil edir. Hissələri bir və ya digər funksiyanı yerinə yetirir. Bu sxemə görə sosial proses və canlı orqanizmlərin inkişafı arasında fərq var. Sosial tirajı paylaşın, çərçivəsində cəmiyyət dəyişiklik mərhələlərindən keçir: doğuş, formalaşma, çiçəklənmə, ölüm. Buna baxmayaraq, cəmiyyət birtəhər yaşamaq və yenidən başlamaq fürsətini tapır. Tarixin xətti inkişafı və cəmiyyətin mütərəqqi inkişaf etdirmə ehtimalı orta əsr fəlsəfəsində dəqiq ifadə olunur. Xristian Worldview-a görə, hekayə ilk insanların payızının başlanğıcıdır, sonu Məsihin ikinci gəlişi, dəhşətli bir məhkəmə və Yer üzündə Allahın Padşahlığının hücumudur.

Təkamül cəmiyyətdəki bir dəyişiklik, o cümlədən yerli, bu cür formalarda bir dəyişiklikdir: təkamül şiddətli, sonra tədricən addım-addım dəyişmək ictimai cihazın mahiyyətinə səbəb ola bilər. Tarixi dəyişikliklər sosial inkişafın əsas amillərindən daimi olmadan məhv edilə bilməz, bu amillər tarixi inkişafa səbəb olanları müəyyənləşdirir. Bu amillər bir obyektə və mövzuya bölünür.
Obyektə daxildir - ətrafdakı həyatın şəraiti, ilk növbədə coğrafi bir mühit, istehsal güclərinin inkişaf səviyyəsidir - ilk növbədə avadanlıq və subyektiv amillər, sosial həyatı dəyişməyə yönəlmiş insanların şüurlu hədəflənmiş fəaliyyətlərinə.

4. Vətəndaş cəmiyyəti.

Vətəndaş cəmiyyəti - Bu, azad vətəndaşların və könüllü olaraq formalaşmış birliklər və təşkilatların öz-özünə qiymətləndirilməsinin həcmi, dövlət hakimiyyəti tərəfindən birbaşa müdaxilənin və özbaşına tənzimləmə müstəqildir. Klassik sxemin məlumatına görə, D. Easton, vətəndaş cəmiyyəti, cəmiyyətin siyasi sistemə olan tələb və dəstəyi süzgəci rolunu oynayır.

İnkişaf etmiş Vətəndaş Cəmiyyəti hüquqi dövlət qurmaq və onun bərabər tərəfdaşının qurulması üçün ən vacib şərtdir.

Vətəndaş cəmiyyəti müasir cəmiyyətin, qeyri-siyasi münasibətlər və sosial qurumların (qruplar, komandalar) bir sıra fenomenlərindən biridir, fəaliyyət sahəsi xaricində həyata keçirilmiş konkret maraqlar (iqtisadi, etnik, mədəni və s.) elektrik-dövlət quruluşları və dövlət maşınlarının hərəkətlərinə nəzarət etməyə imkan verir. Dövlət elmlərində vətəndaş cəmiyyətinin mahiyyətini müəyyənləşdirmək üçün aşağıdakı əsas yanaşmalar ayrılır: anarxiyaya qarşı; əksinə kilsəAçıqlayır; dövlətin əksinə sosial münasibətlər kompleksi kimi; Qərbin müəyyən bir fenomeni kimi mədəniyyət. Qərb ictimai və siyasi düşüncəsindəki konsepsiyasının inkişaf tarixi, vətəndaş cəmiyyətinin inkişafının çətinlikləri barədə də sübut olunur.
T. qobudlar, İngilis filosofu: Vətəndaş cəmiyyəti bir-birləri olan insanların düşmənçiliyi cəmiyyətidir, bu da xitam verilməsi üçün bir dövlətə çevrilir.

J. lokk, İngilis Fəlsəfəyi: Vətəndaş cəmiyyəti, yəni dövlətin öz maraqları olduğu ictimai sahədir.

Sh. Montesquie, Fransız filosofu: Vətəndaş cəmiyyəti, bütün üzvlərinin daha yüksək insan keyfiyyətləri əldə etdiyi bir qrup, bir komandadır. Dövlət vətəndaş cəmiyyəti üzərində üstünlük təşkil edir.

T. ağrı, Amerikalı maarifçi: Vətəndaş cəmiyyəti - yaxşı və dövlət qaçılmaz pisdir. Mükəmməl vətəndaş cəmiyyəti nədir, dövlət tərəfindən tənzimlənməyə ehtiyac duyur.

G. Hegel, Alman filosofu: Vətəndaş cəmiyyəti - xüsusilə xüsusi məqsədlərin və ayrı bir şəxsiyyətin maraqlarının icrası həcmi. Vətəndaş cəmiyyətində həqiqi bir azadlıq yoxdur, çünki daim universal olan şəxsi maraqlar və güc arasında ziddiyyət təqdim edir.

K. MARX, F. Engels., Alman filosofları, iqtisadçılar və sosioloqlar: Vətəndaş cəmiyyəti - insanların maddi, iqtisadi həyat və fəaliyyət sahələri. Məhz bu, dövlətin, mülki həyatın müxtəlif maraqların miqdarı dövlətin həcmində birincilidir.

Vətəndaş cəmiyyəti konsepsiyasının yaranması ikinci yarıya aiddir Xviii - fayda XIX əsr. Fəlsəfə Maarifçilik, alman klassik fəlsəfəsi, nümayəndələrinin dövlət və vətəndaş cəmiyyəti arasındakı açıq fərqdən xəbərdar olmağa başlayan yazılarda dövlətin və dövlət arasında uzanan bütün sosial münasibətləri əhatə edən bir sahə), dövlətin qarşılıqlı təsirində prioritet verilmişdir və Vətəndaş cəmiyyəti Dövlətə (xüsusən də Hegel).

Marx "vətəndaş cəmiyyəti" ilə "Qegel Qegel fəlsəfəsini tənqid etmək" işində "vətəndaş cəmiyyəti" ilə anladı. "Vətəndaş cəmiyyəti" nin özəl bir cəmiyyət olduğunu, yəni fərdlər və şəxsi maraqlar cəmiyyəti, burjua cəmiyyətinin cəmiyyətidir. Bu, budur - hamısına qarşı hər şeyin yırtıcı cəmiyyətidir ". "Yəhudi sualına" işində, bu "hüquqlar" ın sümüklərində söküldü - "Vətəndaş Cəmiyyətinin üzvünün hüquqları, İ.E. İnsan mahiyyətindən və cəmiyyətindən ayrı bir eqoist bir insan. " "Alman ideologiyasında" Marks və Engels də "vətəndaş cəmiyyətinin" nin burjua cəmiyyətində "vətəndaş cəmiyyətinin" niyə baş verə biləcəyini göstərdi, çünki bu, fərdi maraqların sinif dərəcəsinə, yəni "özümüz üçün" əmələ gətirdiyi "üçün tələb olunur

Fəlsəfə və sosiologiyada marksizmƏn müasir siyasi və sosioloji nəzəriyyələrdə olduğu kimi, əksinə, dövlətin vətəndaş cəmiyyətinin prioriteti təsdiqləndi və sosial tərəqqi üçün ən vacib şərtlərdən biri də görülür və güclənir.

Vətəndaş cəmiyyətinin vacib bir xüsusiyyəti, cəmiyyətin yüksək səviyyədə təşkili və özünü tənzimləməsinə nail olmaqdır. Vətəndaş Cəmiyyəti, hüquqi sosial ədalət, azadlıq, azadlıq, azadlıq, vətəndaş cəmiyyətinin ən yüksək dəyəri kimi bir insanın maddi və mənəvi ehtiyaclarını təmin edən sosial-iqtisadi əlaqələrin öz-özünə təşkilat sisteminə əsaslanan bir təşkilatdır.

5. Hüquqi dövlət.

Konstitusiya vəziyyəti (o. Rechtsstaat.) - dövlət, kimin bütün fəaliyyəti tabedir standartlar və əsas prinsiplər hüquq. Verxovna fəaliyyətinin tabe olması səlahiyyətlilər Əlverişli qanunpoz və ya məhkəmə qərarları Fərqli bir xüsusiyyətdir konstitusiya siyasi rejimlər. Qanunun aliliyinə uyğunluq prinsipi fənlər, o cümlədən sahib olmaq güc şəxslər və ya orqanlar " qanunilik "Rus dilində" qanunçuluq » ( İngilisləşdirmək qanunun aliliyi.) qərbdə hüquqşünaslıq Bunu nəzərə almalıdır ki, rus dilində Əmlak Bir müddət də var " qanunçuluq", Bunun altında qanunun tabe olması başa düşülür qanunsuzluq və hərəkətlər edir mühafizə Qanunun aliliyi hüquqi dövlətin əsas komponentlərindən biridir.

Hüquqi bir dövlətin ideyası ilk növbədə bütün növlərdə özbaşınalığın əksidir. Əksər diktatura, despotizm, polis vəziyyəti, eləcə də çatışmazlığı hüquq-mühafizə. Bu fikir bir sıra məqsədlər həyata keçirir:

Hakimiyyətin hakimiyyətinin həyata keçirilməsinin məhdudlaşdırılması və istiqaməti Qanuni dövlətin əhəmiyyətini heyrətləndirməyə çalışmır səlahiyyət, səlahiyyət, şəxsi İradə və menecerlərin digər keyfiyyətləri və standart qurur qohumluq Əlləşdirmə metodları

Hamısının davranışı ilə bağlı əminlik və qanuni gözləntilərin formalaşması qanun subyektləri

Haqqında qurulmuş ictimai təqdimatların qorunması Əxlaq, Ədalət, azadlıq və bərabərlikEləcə də qorunma ləyaqət və vətəndaşların hüquqları Bu fikirlərə görə. Bəzi hüquqi təfərrüatlar, göstərilən funksiyanın sadalanan dəyərləri daha çox yerinə yetirilməsini təmin etməkdən ayrılmaz olduğuna inanırlar.

Qanuni vəziyyət aşağıdakıları tələb edir İnstitutlar:

Cəza məqsədi durulaşdırma Yalnız yayımlanan və dəqiq müəyyən edilmiş prosedurlara və standartlara görə

Qanunun qarşısında bərabərlikBeləliklə, bütün vətəndaşlar qanun çərçivəsində bütün vətəndaşlar eyni müdafiəni aldıqlarını və hüquq-mühafizə orqanlarının pozanları siyasi, sosial və ya iqtisadi vəziyyətindən asılı olmayaraq cəzaya məruz qalırlar.

Vətəndaşlar üçün effektiv, müstəqil, qərəzsiz və əlçatan olması gəmilər, polis və qeyriləri hüquq-mühafizə

Əhəmiyyətli bir rol oynayır İdarəetmə dərsləri münasibətdə norma Siyasi davranış, icazə prinsipləri münaqişə Əsas mədəni dəyərlər, o cümlədən qanunilik

6. Sosial inkişafın əmələ gəlməsi və sivilizasiya anlayışı.

Formational yanaşma Marksizm - K. Marks və F. Engels tərəfindən V. Lenin tərəfindən hazırlanmışdır.
Formation yanaşmasında istifadə olunan əsas konsepsiya açıq iqtisadi formalaşmadır.
İctimaiyyət - iqtisadi formalaşma, istehsal münasibətlərinin, məhsuldar qüvvələrin, ictimaiyyətlə əlaqələrin inkişaf səviyyəsinin, tarixi inkişafın müəyyən bir mərhələsində siyasi sistemin inkişafı səviyyəsidir.
Bütün hekayə sosial və iqtisadi birləşmələrin dəyişdirilməsi üçün qanuni bir proses hesab olunur. Əvvəlki bir yeni bir formalaşma, əvvəlki dərinliklərdə yetişir, onu rədd edir və sonra daha da yeni bir formalaşmaya rədd etdi. Hər bir formalaşma daha yüksək bir cəmiyyət təşkilatıdır. Marksizm klassikləri bir formalaşmadan digərinə keçid mexanizmini izah edir. Ümumiyyətlə, C. Marks beş sosial - iqtisadi formasiyalar əldə edildi:

İbtidai nemət;

Qulaqlı;
-Hansı;

Kapitalist;

Kommunist (Sosialist).

Həm də xüsusi bir siyasətdə - iqtisadi növün iqtisadi növü - Asiya istehsal üsulu.

İbtidai paylaşılan formalaşma ilə xarakterizə olunur:

Əmək təşkilatının ibtidai formaları;

Şəxsi mülkiyyətin olmaması - vəsait və əməyin nəticələri üçün ümumi əmlakla;

Bərabərlik və şəxsi azadlıq;

Cəmiyyətdən cəmiyyətdən qopan məcburi dövlət orqanlarının olmaması;

Zəif ictimai təşkilat dövlətlərin, birgə qərar qəbul edən qəbilələrdə dövlətlərin təqdimatıdır.

Asiya istehsal üsulu böyük çayların vadilərində yerləşən Şərqin qədim cəmiyyətlərində paylandı. Asiya istehsal üsulu daxil edilmişdir:

İqtisadiyyatın əsası kimi suvarma kənd təsərrüfatı;

İstehsalın əsas vəsaitlərinin xüsusi mülkiyyətinin olmaması (torpaq, suvarma qurğuları);

Dövlətin torpaq mülkiyyəti və istehsal vasitələri;

Dövlətin sıx nəzarəti altında pulsuz icmaların kütləvi kollektiv işi;

Güclü, mərkəzləşdirilmiş, despotik gücün olması.

Onlardan qullara məxsus sosial - iqtisadi formalaşmalardan tamamilə fərqlidir:

İstehsal vasitələri, "diri", "danışan", "danışan" - qullar üçün xüsusi bir əmlak var idi;

Sosial bərabərsizlik və ictimai (sinif) paketi;

Dövlət və dövlət orqanı.

Feodal sosial - iqtisadi formalaşma əsaslanır:

Xüsusi torpaq mülkiyyətçilərinin əsas mülkiyyəti - feodalistlər;

Əmək pulsuz, lakin iqtisadi cəhətdən kəndlilərin feodalından asılıdır;

Pulsuz sənətkarlıq mərkəzlərində xüsusi istehsal münasibətləri - şəhərlər.

Kapitalist sosial və iqtisadi formalaşma ilə:

İqtisadiyyatdakı əsas rol sənayesi çalmağa başlayır;

İstehsal vasitələri - mexanizasiya, əmək birliyi;

İstehsal sənayesi burjueisionun sinfinə aiddir;

Əmək topluu, burjueoisidən iqtisadi cəhətdən asılı olaraq pulsuz muzdlu işçilər tərəfindən həyata keçirilir.

Kommunist formalaşması, Marks, Engels, Lenin fərqli olacaq:

İstehsal vasitələrinin fərdi mülkiyyətinin olmaması;

İstehsal vasitələrinin dövlət mülkiyyəti;

İşçilər, kəndlilər, ziyalılar, özəl sahiblərdən işdən azad olmaq;

Cəmiyyətin bütün üzvləri arasında istehsal olunan ümumi məhsulun kifayət qədər vahid paylanması;

Məhsuldar qüvvələrin yüksək səviyyədə inkişafı və yüksək təşkilat Əmək.

Formational yanaşma, xüsusilə sosialist və post-sosialist ölkələrdə qlobal fəlsəfədə geniş yayılmışdır. Üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Üstünlüklər - Tarixi təbii obyektiv bir proses, inkişaf edən iqtisadi mexanizmlərin dərin inkişafı, tarixi prosesin sistemləşdirilməsi kimi dərk edilməsi. Dezavantajları - digər amillər, həddindən artıq sxematik, cəmiyyətin, xətti, natamam, təcrübənin natamam təsdiqlənməsi üçün mühasibat uçotu deyil.

Sivilizasiyanın yanaşması Arnold Toinby (1889-1975) tərəfindən təklif edildi. Tərəfdarlarının istifadə etdiyi mərkəzi konsepsiya sivilizasiyadir. Toynbidə sivilizasiya, mənəvi ənənələr, oxşar həyat tərzi, coğrafi, tarixi çərçivə ilə birləşən bir cəmiyyətdir.

Tarix qeyri-xətti bir prosesdir. Bu, nüvə, həyat, yerin müxtəlif yerlərində qeyri-digər sivilizasiyaların ölümü. Toynbi sivilizasiyasına görə əsas və yerli ola bilər. Əsas sivilizasiyalarda parlaq bir iz qoyur

bəşəriyyət tarixi, dolayı yolla digər sivilizasiyalara təsir göstərir.
Əsas sivilizasiyalara aşağıdakılar daxildir:

sumerskaya;

babil;

miner;

yunan;

Çinli;

hindu;

İslam;

xristian;

bəzi digər sivilizasiyalar.

Görə daxili quruluş Sivilizasiya aşağıdakılardan ibarətdir:

Yaradıcı azlıq;

Ən çox.

Yaradıcı bir azlıq çətinliklərə, tərk edilmiş sivilizasiyalara cavab verən bir inert əksəriyyətinə səbəb olur.

Yaradıcı bir azlıq həmişə əksəriyyətin həyatını müəyyən edə bilməz. Ən çox "güveç" azlıq enerjisinə meyllidir, onu mənimsəyir. Bu vəziyyətdə inkişaf dayanır, durğunluq başlayır. Sivilizasiya onların mövcudluğunda son dərəcədir. İnsanlar kimi, onlar doğulur, böyüyür, yaşayır və ölürlər.

Sistem sistem........................................... 16 4.2 inkişaf haqqında bilik cəmiyyət ... böyük sistem bir cəmiyyət ümumiyyətlə. Onun vacib alt sistem ...

Fəlsəfi ədəbiyyatda cəmiyyət dinamik bir sistem olaraq təyin olunur. Yunan mənşəli "Sistem" sözü, hissələrdən ibarət olan bir tam ədəd deməkdir. Beləliklə, hər bir sistemin qarşılıqlı təsirləri daxildir: alt sistem və elementlər daxildir. Əsas əhəmiyyət, hissələr arasındakı münasibətlər və münasibətlər tərəfindən əldə edilir. Dinamik sistemlər müxtəlif dəyişikliklərə, inkişaf, yeni və köhnə hissələrin və aralarındakı əlaqələrin ömrünə imkan verir.
Şirkət onun elementlərinin və alt alt sistemlərinin çox sayda komponentindən ibarətdir və linklər və qarşılıqlı əlaqədədir.

İctimai Həyat Cəmiyyəti:

1. İqtisadi (maddi istehsal prosesində əlaqə);
2. Sosial (siniflərin, sosial təbəqələrin və qrupların qarşılıqlı əlaqəsi);
3. Siyasi (dövlət təşkilatlarının fəaliyyəti, siyasi partiyalar);
4. Ruhani (mənəvi, din, sənət, fəlsəfə, elmi, dini, təhsil təşkilatlarının və qurumların fəaliyyəti).

Sosial həyatın hər sahəsi də mürəkkəb bir təhsildir: elementlərinin komponentləri bütövlükdə cəmiyyət haqqında bir fikir verir.

İqtisadi sahədə maddi malların istehsalı, paylanması, mübadiləsi və istehlakı daxildir. İnsanların iqtisadi şüuru burada, onların istehsal fəaliyyətlərinin nəticələrinə, habelə onların maddi maraqlarını təcəssüm etdirir yaradıcılıq bacarıqları. Cəmiyyətin inkişafı üçün bu sahənin əhəmiyyəti əsasdır.

Sosial sahə, sosial qruplar cəmiyyəti, siniflər, siniflərin, professional və sosial-demoqrafik təbəqələrdəki münasibətlər sahəsidir. İnsanların istehsal fəaliyyəti, əhalinin bütün seqmentlərinin lazımi səviyyədə yaşamasını, sağlamlıq, milli təhsil və sosial təminat problemlərinin həlli, hər bir insanın icrasında sosial ədalətin uyğunluğunu həll etmək üçün sağlam şərait yaratmağımızdan danışırıq Cəmiyyətdə və mənəvi faydalarda materialları payladığı və istehlak edən zaman işləmək hüququndan.

Siyasi sahə yer var siyasi fəaliyyət Dərslər, digər sosial qruplar, siyasi partiyalar və hərəkətlər, ictimai təşkilatlar. Onların fəaliyyəti müəyyən edilmiş siyasi əlaqələrin torpağında baş verir və siyasi maraqlarını həyata keçirmək məqsədi daşıyır.

Ruhani sahə insanların müxtəlif növləri, onların yaradılması, paylanması və cəmiyyətin bütün təbəqələri tərəfindən asimilyasiyası haqqında münasibətlər haqqında. Cəmiyyətin mənəvi həyatı insanların gündəlik ünsiyyətindən və bu cür sahələrdən, o cümlədən elmi, təhsil və təhsil, o cümlədən elmi, təhsil və təhsil, sənət, dininin təzahürlərindən inkişaf edir.

İctimai şüur \u200b\u200bhisslərin, əhval-ruhiyyə, bədii və dini görüntülərin, müxtəlif görüşlərin, fikir və nəzəriyyələrin ictimai həyatının müəyyən tərəflərini əks etdirən bir cəmidir. Xalq şüuru insanların istehsalı, ailəsi və digər fəaliyyətləri nəticəsində xalq təcrübəsindən yaranır, bu müddət ərzində dünyanı dərk etdikləri digər fəaliyyətlər nəticəsində yaranır.

Sosial şüur, beləliklə sosial varlığı və əksinə müəyyənləşdirir.

Şirkət komandaların komandası kimi təmsil olunur. Sosial qruplar, dərslər, millətlər arasında, eləcə də iqtisadi, sosial, siyasi, mədəni həyat və fəaliyyət prosesində öz içərisində yaranan müxtəlif istiqrazlar ictimaiyyətlə əlaqələr adlanır.

Maddi istehsal sahəsində olan və cəmiyyətin mənəvi həyatını alan münasibətləri ayırd etmək adətdir.

Maddi istehsal sahəsində əlaqələr - cəmiyyətin mövcudluğu və inkişafı üçün maddi imkanları təmin edənlər.

Ruhani həyat sahəsində münasibətlər, ruhani və mədəni dəyərləri (ideoloji, əxlaqi, hüquqi, hüquqi və s.) Yaratmaq və yaymaq prosesində insanların qarşılıqlı əlaqəsinin nəticəsidir.

Eyni zamanda, maddi və mənəvi ictimaiyyətlə münasibətlər münasibətlərdədir və cəmiyyətin inkişafını təmin edir.

Sosial varlıq, cəmiyyətdəki bir insanın varlığını və cəmiyyətin özünün (həyat, varlıq, inkişaf) varlığı olan varlıq formasıdır.

Cəmiyyət müxtəlif qarşılıqlı əlaqə, ümumi ərazi, tarix və mədəniyyət ilə davamlı bir-birinə qarşı bir-birinə bağlı olan böyük bir dəstdir.

"Cəmiyyət" anlayışı, hər hansı bir tarixi dövrə, bu dərnəyin aşağıdakı əlamətləri (E. Şilza tərəfindən) cavablandırırsa, hər hansı bir tarixi dövrə aiddir (Qrup)

Assosiasiya hər hansı bir daha böyük sistemin (cəmiyyətin) bir hissəsi deyil;

Evliliklər bu birliyin nümayəndələri sırasındadır;

Əsasən tanınmış nümayəndələri tərəfindən olan insanların uşaqlarının hesabına əsasən doldurulur;

Birliyin öz hesab etdiyi bir ərazisi var;

Öz adı və hekayəsi var;

Öz idarəetmə sistemi var;

Dərnək ayrı bir şəxsin orta ömrünün gözlənilən ömrüdən daha uzun olur;

Mədəniyyət adlanan ümumi dəyərlər (gömrük, adət, ənənələr, normalar, qanunlar, qaydalar, əxlaq) ilə birləşir.

İnsanların bir yolu olaraq cəmiyyətin işləməsi lazım olan, İ.E., müəyyən bir funksiyanın müəyyən bir dəstini yerinə yetirməlidir:

Maddi mal və xidmətlərin istehsalı;

Bir insanın çoxaldılması və ictimailəşməsi;

İnsanların fəaliyyətinin mənəvi istehsalı və tənzimlənməsi;

Əmək məhsullarının (fəaliyyətin) bölüşdürülməsi;

Tənzimləmə və idarəetmə və davranış idarəetmə.

Bu funksiyaları həyata keçirmək üçün müvafiq strukturlar formalaşır - təşkilatlar (qurumlar) və münasibətlər.

Cəmiyyət bir sistem olaraq bir çox görkəmli sosioloq hesab edildi. Sistem yanaşmasının cəmiyyətə mahiyyətini aydınlaşdırmaq üçün, ilk növbədə "Sistem" termininin dəyərini aydınlaşdırmalıyıq.

Sistem, müəyyən bir məqsədə çatmaq məqsədi ilə müəyyən bir birliyin (bütövlüyün) müəyyən bir asılılığı və komponentlərində öz aralarında elementlərin (obyektlərin, mövzuların) birləşməsidir.

Sistem başqa bir daha yüksək sifariş sisteminin (həddindən artıq sistem) elementi ola bilər və aşağı sifariş sistemləri (alt sistemləri) daxil ola bilər.

Sistem təbii olaraq əlaqəli obyektlərin, hadisələrin, məlumatların, eləcə də təbiətin, cəmiyyətin və s.

Dürüstlük və bölünmə. Sistem ilk növbədə vahid elementlər dəstidir. Bu o deməkdir ki, bir tərəfdən, sistem vahid bir təhsildir və digər tərəfində, tərkibində, vahid obyektlər (elementlər) fərqlənə bilər. Bu, elementlərin yalnız sistemdə olduğunu nəzərə almalıdır. Sistem xaricində, ən yaxşı, sistem xüsusiyyətləri olan əşyalar. Giriş edərkən və sistem sistemli əvəzinə sistemli bir əmlak əldə edir. Sistemin ilkin bütövlüyünün əlamətidir, I.E., tez-tez fərqli, eyni zamanda uyğun olan hissələrdən ibarət vahid tam ədəd hesab olunur, eyni zamanda uyğun gəlir.

Davamlı istiqrazların olması. Bu sistemə daxil olmayan elementlərin elementləri olan elementlər (gücü) olan elementlər və ya (münasibətləri) arasındakı əsas sabit istiqrazların (münasibətləri) mövcudluğu, sistemin aşağıdakı atributudur. Sistem, sistemin elementləri arasında əsas istiqrazların, vaxt intervalı arasında əsas istiqrazların gücü (gücü), xarici mühitlə eyni elementlərin bağlantılarının gücündən daha çox olan sıfıra bərabər deyil. Potensial güc hesablamaları ilə məlumat əlaqələri üçün bunun gücü məlumat Sistemivə real güc - məlumat axınının həqiqi dəyəri. Ancaq ümumilikdə, məlumat əlaqələrinin gücünü qiymətləndirərkən, ötürülən məlumatların (dəyəri, yardım, dəqiqlik və s.) Keyfiyyətli xüsusiyyətləri nəzərə almaq lazımdır.

Təşkilat. Bu əmlak, sistemin yaradılması imkanının müəyyənləşdirilməsini müəyyən edən sistem formalaşdıran amillərin entropiyası ilə müqayisədə sistemin entropiyasını azaltmaqda (qeyri-müəyyənlik dərəcəsi), sistemin formalaşdırılması ilə müqayisə edilməsi ilə xarakterizə olunan müəyyən bir təşkilatın olması ilə xarakterizə olunur.

Emissenizm. Buraxılış, bütövlükdə sistemə xas olan, lakin özünəməxsus və ya elementlərindən ayrı olan bu cür keyfiyyətlərin (xüsusiyyətlərin) varlığını alır.

İnteqrasiya edilmiş keyfiyyətlərin olması göstərir ki, sistemin xüsusiyyətləri elementlərin xüsusiyyətlərindən asılı olsa da, tamamilə onlar tamamilə müəyyənləşdirilmir. Buradan nəticə çıxara bilərsiniz:

1) Sistem sadə elementlər toplusuna endirilmir;

2) Sistemin hər birini ayrıca öyrənərək ayrı-ayrı hissələrə parçalanması, sistemin bütün xüsusiyyətlərini bütövlükdə tanımaq mümkün deyil.

Cəmiyyət, ictimai həyatın alt sistemləri kimi daxil olan mürəkkəb bir dinamik bir sistemdir.

İqtisadi, və ya material və istehsal sahəsi insan fəaliyyəti, paylanması, mübadiləsi, maddi malların istehlakı və insanların maddi yaşayış şəraiti ilə əlaqəli bir ictimai həyat sahəsidir.

Sosial sahə müxtəlif sosial icmalar (siniflər, millətlər, sosial təbəqələr və s. Arasındakı münasibətlər, cəmiyyətdəki rolları ilə əlaqəli ictimai həyatın bir sahəsidir.

Siyasi, və ya siyasi və hüquqi sahə cəmiyyətin təşkili və rəhbərliyi, idarəetmə qurumları sistemi ilə əlaqəli ictimai həyatın sahəsidir.

Ruhani sahə, sosial qurumların fəaliyyəti ilə, mənəvi dəyərlər yaradılan və tətbiq olunan sosial qurumların fəaliyyəti ilə əlaqəli bir bölgə, ictimai həyatdır.

İctimai həyatın, səbəb və funksional münasibətlər arasındakı münasibətlərdə fərqlənir. Bu o deməkdir ki, bütün sahələr iyerarxik bir quruluş meydana gətirir, yəni tabeliyində olan, tabeliyindədir.

Sosial həyatın hər birinin inkişafı öz naxışlarına oyadadır, lakin sahələrin müstəqilliyi nisbidir. Onlardan birinin fəaliyyətində problemlər dərhal başqalarının vəziyyətinə təsir göstərir. Məsələn, iqtisadi həyatın qeyri-sabitliyi siyasi sahədə böhranı, sosial münasibətlərdə gərginlik, ruhani sahədəki insanların qeyri-mütənasibliyi, indiki və gələcəyin etibarsızlığı, mənəvi sahədə, etibarsızlığı təmin edir.