Fars dövlətinin şahlarının adları iki məqamdır. Qədim fars. Qəbilədən imperiyaya. Əhəmənilər sülaləsinin hökmdarlarının xronologiyası
- TAMAM. 1300 BC e. - Midiya və farslar öz yaşayış məntəqələrini qurmuşlar.
- TAMAM. 700-600 e.ə e. - Midiya və Fars krallıqlarının yaradılması.
- Əhəmənilər İmperiyası (e.ə. 550-330);
- 559-530 e.ə e. - Farsda II Kirin hakimiyyəti.
- 550 BC e. — II Kir midiyalıları məğlub etdi.
- 522-486 e.ə e. - Farsda I Daranın hakimiyyəti. Fars İmperiyasının yüksəlişi.
- 490-479 e.ə e. - Farslar Yunanıstanla müharibə aparır
- 486-465 e.ə e. - Farsda I Kserksin hakimiyyəti.
- 331-330 e.ə e. - Makedoniyalı İsgəndərin Farsları fəth etməsi. Persepolisin atəşə təslim olması.
- Parfiya Krallığı və ya Arşak İmperiyası (e.ə. 250 - eramızdan əvvəl 227).
- Sasani Dövləti və ya Sasani İmperiyası (miladi 226-651). Saytdan material
Fars indi İran dediyimiz ölkənin qədim adıdır. Təxminən 1300 BC e. iki tayfa onun ərazisini işğal etdi: Midiya və Farslar. Onlar iki səltənət qurdular: Midiya - şimalda, Fars - cənubda.
Eramızdan əvvəl 550-ci ildə. e. Fars padşahı II Kir midiyalıları məğlub edərək onların torpaqlarını ələ keçirərək böyük bir güc yaratdı. İllər sonra, Kral I Daranın hakimiyyəti dövründə Fars dünyanın ən böyük dövlətinə çevrilir.
Uzun illər İran Yunanıstanla müharibə aparırdı. Farslar bir neçə qələbə qazandılar, lakin sonda onların ordusu məğlub oldu. Daranın oğlu I Kserksin ölümündən sonra hakimiyyət əvvəlki gücünü itirdi. Eramızdan əvvəl 331-ci ildə. e. Fars Makedoniyalı İskəndər tərəfindən fəth edildi.
Darius I
Siyasət
Kral I Dara fəth edilmiş xalqlardan vergi yığaraq inanılmaz dərəcədə zənginləşdi. O, əhaliyə mütəmadi olaraq xərac vermək şərti ilə öz inanclarına və həyat tərzinə riayət etməyə icazə verirdi.
Dara nəhəng dövləti yerli hökmdarlar, satraplar tərəfindən idarə edilməli olan bölgələrə ayırdı. Satraplara baxan məmurlar sonuncuların padşaha sadiq qalmasını təmin edirdilər.
Tikinti
I Dara bütün imperiyada yaxşı yollar çəkdirdim. İndi elçilər daha sürətli hərəkət edə bilərdilər. Kral Yolu qərbdə Sardisdən paytaxt Susaya qədər 2700 km uzanırdı.
Darius sərvətinin bir hissəsini Persepolisdə möhtəşəm bir saray tikməyə sərf etdi. Yeni il şənlikləri zamanı imperiyanın hər yerindən məmurlar padşaha hədiyyələrlə saraya gəlirdilər. Kralın təbəələrini qəbul etdiyi əsas salon 10 min nəfəri qəbul edə bilirdi. İçəridə ön zal qızıl, gümüş, fil sümüyü və qara (qara) ağaclarla bəzədilmişdir. Sütunların üstü öküz başları ilə, pilləkənlər isə oymalarla bəzədilmişdir. Müxtəlif bayramlarda qonaqların toplanması zamanı insanlar padşaha hədiyyələr gətirirdilər: qızıl qumlu qablar, qızıl və gümüş fincanlar, fil sümüyü, parçalar və qızıl bilərziklər, şir balaları, dəvələr və s. Gələnlər içəridə gözləyirdilər. Həyət.
Farslar yalnız bir tanrı olduğunu öyrədən Zərdüşt peyğəmbərin (və ya Zərdüşt) davamçıları idi. Od müqəddəs idi və buna görə də kahinlər müqəddəs odun sönməsinə icazə vermirdilər.
Plan
Giriş
1 Parsis Kralları (Farslar)
Aryan dünyasının 2 mifik kralı
2.1 Pişdadidlər (paradata)
2.2 Keyanid ağsaqqalları (Drangian padşahları)
2.3 Kiçik Keyanilər (Baqtriya padşahları)
3 Əhəmənilər
4 B 330-312 BC e. Makedoniya daxilində
5 Selevkilər
6 Sasani
7 Ərəb xilafətinin tərkibində
8 Saffaridlər
9 Asılılıq dövrü
10 Səfəvi
11 Əfşarid
12 Zendas
13 Qacar
14 Pəhləvi
15 Müasirlik
16 Qeyd
fars padşahları
Giriş
1979-cu il İslam İnqilabından əvvəl müasir İran ərazisində yerləşən fars dövlətlərinin hakim sülalələri və hökmdarlarının siyahısı.
Parsi (Fars) padşahları
· 2500-də - təqribən. 1100 BC e. Elam daxilində.
· Təqribən. 1100 BC - eramızdan əvvəl 743-cü il e. Babildən asılıdır.
2. Aryan dünyasının mifik padşahları
Pişdadidlər (Paradata)
· Kayumars (Qayomart)
· Hushang (Hayoshyangha)
· Taxmuralar
· Cəmşid (Yima)
Feridun (Tretaona)
· Mənuçehr
· Zutahmasp-Zav
· Kersaspa (Garshasp)
Ağsaqqallar Keyanidlər (Drangiana Kralları)
· Açar-Kubad
· Kay-Kavus
· Kay-Xosrov
· Apivoha
· Kay-Arşan
· Pişinax
· Biyarshan
· Siyavərşən (Siyavuş)
Kiçik Keyanilər (Baqtriya padşahları)
Luhrasp (Aurvataspa)
· Qushtasp (Viştaspa)
· İsfəndiyar (Spandatt)
Zarivarai (Zarer)
3. Əhəmənilər
· Eramızdan əvvəl 550-529-cu illər e. Böyük Kir (Kuruş) II
· Eramızdan əvvəl 529-522 e. Cambyses (Cambuja) II
· Eramızdan əvvəl 522 e. Bardiya-Qaumata (qəsbçi)
· Eramızdan əvvəl 522-521-ci illər e. Vəhyazdata-Bərdiya (qəsb edən)
· Eramızdan əvvəl 522-486-cı illər e. Dara (Dərəvayahuş) Mən Böyük
· Eramızdan əvvəl 486-465-ci illər e. Kserks (Xşayarşa) I Böyük
· Eramızdan əvvəl 465-ci il e. Artaban
· Eramızdan əvvəl 465-424-cü illər e. Artakserks (Artaxşassa) I Uzunqollu
· Eramızdan əvvəl 424-cü il e. Vshtaspa (qəsb edən)
· Eramızdan əvvəl 424-cü il e. Kserks (Xşayarşa) II Kiçik
· Eramızdan əvvəl 424-423-cü illər e. Soqdian (Sekudiya)
· Eramızdan əvvəl 423-404-cü illər e. Dara (Dərəvayahuş) II Oh
· Eramızdan əvvəl 404-358-ci illər e. Artaxşasta (Artaxşassa) II Arşas
· Eramızdan əvvəl 401-ci il e. Kir (Kuruş) III Kiçik
· Eramızdan əvvəl 358-337-ci illər e. Artaxşasta (Artaxşassa) III Oh
· Eramızdan əvvəl 337-336 e. Ars (Arşa)
· Eramızdan əvvəl 336-330-cu illər e. Darius (Daravayahush) III Kodoman
· Eramızdan əvvəl 330-329-cu illər e. Artaxşasta (Artaxşassa) IV Bessus
· Eramızdan əvvəl 329-328-ci illər e. Spitamen (qəsbçi)
· TAMAM. 327/5 e.ə e. Ordan (qəsbçi)
4. Eramızdan əvvəl 330-312-ci illərdə. e. Makedoniya daxilində
5. Selevkilər
· Eramızdan əvvəl 223-220-ci illər e. İskəndər
· TAMAM. 220 BC e. Baydad
· TAMAM. 200 BC e. Ərdəşir İ
· TAMAM. 175 BC e. Vəhbərz
· TAMAM. 150 BC e. Vadvradad I
· TAMAM. 140 BC e. Vədfradad II
· TAMAM. 125 BC e. ?
· TAMAM. 110 BC e. Darius I
· Eramızdan əvvəl 100-cü ildə e. - 227 n. e. Parfiya hakimiyyəti altında
· TAMAM. 80 BC e. Vədfradad III
· TAMAM. 70 BC e. Dara II
· TAMAM. 60 BC e. Ərdəşir II
· TAMAM. 50 BC e. Vəxşir
· TAMAM. 10 n. e. Pakor I
· TAMAM. 30 Pacor II
· TAMAM. 40 Nambed
· TAMAM. 60 Hücum
· TAMAM. 120 Vadfradad IV
· TAMAM. 130 Mançihr I
· TAMAM. 140 Ərdəşir III
· TAMAM. 150 Mançihr II
· TAMAM. 175 Mançihr III
· TAMAM. 190 Ərdəşir IV
6. Sasanilər
· 227-241 Ərdəşir İ
· 241-272 Şapur I
· 272-273 Hörmizd I Ərdəşir
· 273-276 Varahran I
· 276-293 Varahran II
· 293 Varahran III
· 293-302 Narses I
· 302-309 Hormizd II
· 309 Adarnarseh
· 309-379 Şapur II
· 379-383 Ərdəşir II
· 383-388 Şapur III
· 388-399 Varahran IV Krman
· 399-420 Yəzdəgerd I Günahkar
· 420 Xosrov I
· 420-438 Varahran V Gur
· 438-457 Yəzdəgerd II
· 457-459 Hörmizd III
· 459-484 Peroz I (Firuz)
· 484-488 Wallas
· 488-497 Kavad I
· 497-499 Zamasp
· 499-531 Kavad I
· 531-579 I Xosrov Ənuşirvan
· 579-590 Hormizd III
· 590-591 Varahran VI Çubin
· 591-628 Xosrov II Pərviz
· 628-629 Ərdəşir III
· 629 Fərruhan Şəhrvaraz Sasani deyil
· 629-631 Barandukht (Boran)
· TAMAM. 629-631 Hörmizd V
· 631 Azarmdokht
· TAMAM. 630-632 IV Xosrov
· 631-632 Fərruxzad Xosrov
· 632-651 Yəzdəgerd III
7. Ərəb xilafətinin tərkibində
8. Saffaridlər
· 867-879 Yakub
· 879-910-cu illər Əmir I
· 901-902 Tahir
9. Asılılıq dövrü
· 902-1118-ci illərdə İran ərazisində kiçik dövlətlər mövcud idi
· 1118-1194-cü illərdə İraq Sultanlığının (Qərbi Səlcuq Sultanlığı) tərkibində
· 1194-1221-ci illərdə Xorəzmin tərkibində
· 1221-1253-cü illərdə İranın böyük hissəsi monqol hakimiyyəti altında idi
· 1253-1295-ci illərdə monqol vassalları, 1256-1343-cü illərdə İran İlxanları dövlətinin tərkibində
· 1343-1380-ci illərdə İran ərazisində kiçik dövlətlər var idi
· 1380-1449-cu illərdə Teymurilər dövlətinin tərkibində
· 1449-1502-ci illərdə İran ərazisində kiçik dövlətlər var idi
10. Səfəvilər
· 1502-1524 İsmayıl I
· 1524-1576 Tahsmap I
· 1576-1578 II İsmayıl
· 1578-1581-ci illər Məhəmməd Khodabadda
· 1581-1629 Abbas I
· 1629-1642 Sephi I
· 1642-1667 Abbas II
· 1667-1694 Süleyman
· 1694-1722 Sultan Hüseyn
· 1722-1732 Təhsmap II
· 1732-1736-cı illərdə II Abbas
11. Əfşaridlər
· 1736-1747-ci illər Nadir şah
· 1747-1748-ci illərdə Adil
· 1748-1749 Şakrux
· 1749-1749 İbrahim
· 1750-1779 Kərim Xan
· 1779 Məhəmməd Əli
· 1779 Əbul Fat
· 1779-1781 Məhəmməd Sadiq
· 1781-1785 Əli Murad
· 1785-1789 Cəfər
· 1789 Said Murad
· 1789-1794 Luftf Əli
13. Qacarlar
· 1794-1797 Ağa Məhəmməd Xan Qacar
· 1797-1834 Fəth Əli Şah
· 1834-1848 Məhəmməd Şah Qacar
· 1848-1896 Nəsrudin Şah Qacar
· 1896-1907 Mozafereddin Şah Qacar
· 1907-1909 Məhəmməd Əli Şah
· 1909-1925 Soltan Əhməd şah, 1925-ci ildən sürgündə
14. Pəhləvi
· 1925-1941 Rza Pəhləvi
· 1941-1979 Məhəmməd Rza Pəhləvi
15. Müasirlik
· 1979-cu ildən - teokratik respublika
16. Qeyd
İran adı Avestadan gəlir. Airyanam Vaeja və digər şəxslər. Aryanam Vaeja, təxminən "Aryanlar ölkəsi" deməkdir. Əhəmənilər dövründə (e.ə. 550-327) “Aryānam Vaeja” anlayışı “Aryānam Xšaθram”a – “Aryanların dövlətinə” çevrildi. Başqa fars dilindən Aryanam Xšaθramİranın adı Arşakilərin (e.ə. 250 - 224) altından gəlir - Aryanšaθr (Arianshahr). Sasani dövlətinin (miladi 224-651) adı - Erānšahr (Erānshahr) Avestadan gəlir. Airyanam Xšaθram. Avesta diftongu “ai” pehl-ə çevrildi. “e” - “Eran”.
Qədim yunanlar İranı mərkəzi Pars bölgəsinin - müasir Fars şəhərinin adı ilə Persiya adlandırırdılar.
Qədim dövrlərdə İran Misirdən Hind çayına qədər uzanan tarixin ən böyük imperiyalarından birinin mərkəzinə çevrildi. Buraya bütün əvvəlki imperiyalar - misirlilər, babillilər, assuriyalılar və hetlər daxil idi. Makedoniyalı İsgəndərin sonrakı imperiyasına, demək olar ki, əvvəllər farslara aid olmayan ərazilər daxil deyildi və o, Kral Darius dövründə İrandan kiçik idi.
6-cı əsrdə yarandığı gündən. e.ə. IV əsrdə Makedoniyalı İskəndərin fəthindən əvvəl. e.ə. iki əsr yarım ərzində Fars Qədim Dünyada dominant mövqe tutdu. Yunan hökmranlığı təxminən yüz il davam etdi və onun süqutundan sonra fars hakimiyyəti iki yerli sülalənin: Arsakidlər (Parfiya Krallığı) və Sasanilər (Yeni Fars Krallığı) altında yenidən doğuldu. Yeddi əsrdən çox əvvəl Roma, sonra Bizansı qorxu içində saxladılar, 7-ci əsrə qədər. AD Sasani dövləti islam fatehləri tərəfindən fəth edilməmişdir.
İmperatorluğun coğrafiyası.
Qədim farsların məskunlaşdığı torpaqlar yalnız təxminən müasir İranın sərhədləri ilə üst-üstə düşür. Qədim dövrlərdə belə sərhədlər sadəcə olaraq yox idi. Fars padşahlarının o vaxtlar məlum olan dünyanın əksər hissəsinin hökmdarları olduğu dövrlər var idi, başqa vaxtlarda imperiyanın əsas şəhərləri Mesopotamiyada, İranın qərbində idi və elə oldu ki, krallığın bütün ərazisi döyüşən yerli hökmdarlar arasında bölündü.
Fars ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsini 5500 m-ə çatan fərdi zirvələri olan dağ silsilələri ilə kəsişən yüksək, quraq dağlıq (1200 m) tutur.Qərbdə və şimalda Zaqros və Elborz dağ silsilələri yerləşir. V hərfinin forması, onu şərqə açıq qoyub. Yaylanın qərb və şimal sərhədləri təxminən İranın indiki sərhədləri ilə üst-üstə düşür, lakin şərqdə müasir Əfqanıstan və Pakistan ərazilərinin bir hissəsini tutaraq ölkənin hüdudlarından kənara çıxır. Yayladan üç rayon təcrid olunub: Xəzər dənizinin sahilləri, Fars körfəzi sahilləri və Mesopotamiya ovalığının şərq davamı olan cənub-qərb düzənlikləri.
İranın birbaşa qərbində dünyanın ən qədim sivilizasiyalarına ev sahibliyi edən Mesopotamiya yerləşir. Mesopotamiya dövlətləri Şumer, Babil və Assuriya təmin etdi əhəmiyyətli təsir farsın erkən mədəniyyəti haqqında. Fars fəthləri Mesopotamiyanın çiçəklənməsindən təxminən üç min il sonra başa çatsa da, Fars bir çox cəhətdən Mesopotamiya sivilizasiyasının varisi oldu. Fars İmperiyasının ən mühüm şəhərlərinin əksəriyyəti Mesopotamiyada yerləşirdi və Fars tarixi əsasən Mesopotamiya tarixinin davamıdır.
Fars, Orta Asiyadan ən erkən köçlərin yolları üzərində yerləşir. Yavaş-yavaş qərbə doğru irəliləyən köçkünlər Əfqanıstanda Hindukuşun şimal ucundan keçərək cənuba və qərbə dönərək, Xəzər dənizinin cənub-şərqindəki Xorasanın daha əlçatan ərazilərindən keçərək Əlborz dağlarının cənubundakı İran yaylasına daxil oldular. Əsrlər sonra əsas ticarət arteriyası əvvəlki marşruta paralel olaraq Uzaq Şərqi Aralıq dənizi ilə birləşdirərək imperiyanın idarə olunmasını və qoşunların hərəkətini təmin edirdi. Dağların qərb ucunda Mesopotamiya düzənliklərinə enir. Digər mühüm marşrutlar cənub-şərq düzənliklərini sərt dağlar vasitəsilə düzgün dağlıq ərazilərə bağladı.
Bir neçə əsas yoldan kənarda minlərlə kənd təsərrüfatı icması uzun, dar dağ dərələri boyunca səpələnmişdi. Onlar yaşayış təsərrüfatına rəhbərlik edirdilər; qonşularından təcrid olunduqları üçün onların bir çoxu müharibələrdən və işğallardan kənarda qaldı və uzun əsrlər boyu Farsların qədim tarixinə xas olan mədəniyyətin davamlılığını qorumaq üçün mühüm missiya yerinə yetirdilər.
HEKAYƏ
Qədim İran.
Məlumdur ki, İranın ən qədim sakinləri İran yaylasında sivilizasiyalar yaradan farslar və qohum xalqlardan, eləcə də sivilizasiyaları Mesopotamiyada yaranan semit və şumerlərdən fərqli mənşəli olublar. Xəzər dənizinin cənub sahili yaxınlığındakı mağaralarda aparılan qazıntılar zamanı eramızdan əvvəl 8-ci minilliyə aid insan skeletləri aşkar edilib. İranın şimal-qərbində, Göy-Təpə şəhərində eramızdan əvvəl III minillikdə yaşamış insanların kəllə sümükləri tapılıb.
Alimlər yerli əhalinin xəzər adlandırılmasını təklif ediblər ki, bu da Xəzər dənizinin qərbində Qafqaz dağlarında məskunlaşan xalqlarla coğrafi əlaqənin olduğunu göstərir. Qafqaz tayfalarının özləri, məlum olduğu kimi, daha çox cənub bölgələrinə, yüksək dağlıq ərazilərə köç etmişlər. “Xəzər” tipi müasir İranda lurların köçəri tayfaları arasında çox zəifləmiş formada yaşamış görünür.
Yaxın Şərq arxeologiyası üçün əsas məsələ burada kənd təsərrüfatı məskənlərinin görünüşünün tarixidir. Abidələr maddi mədəniyyət və Xəzər mağaralarından tapılan digər dəlillər bu bölgədə eramızdan əvvəl 8-5-ci minilliklərdə yaşamış tayfaların olduğunu göstərir. əsasən ovçuluqla məşğul olub, sonra maldarlığa keçib, bu da öz növbəsində təqribən. Eramızdan əvvəl IV minillik kənd təsərrüfatı ilə əvəz olundu. Daimi yaşayış məskənləri yüksək dağlıq ərazilərin qərb hissəsində eramızdan əvvəl III minilliyə qədər, çox güman ki, eramızdan əvvəl V minillikdə yaranmışdır. Əsas yaşayış məntəqələrinə Sialk, Göy-Təpə, Hisar daxildir, lakin ən böyüyü sonralar Fars dövlətinin paytaxtı olmuş Susa idi. Bu kiçik kəndlərdə palçıqdan hazırlanan daxmalar dolama dar küçələr boyu bir-birinə dolu idi. Ölənlər ya evin döşəməsi altında, ya da qəbiristanlıqda əyilmiş vəziyyətdə ("uşaqlıq") dəfn edildi. Dağların qədim sakinlərinin məişətinin yenidən qurulması mərhumun axirət həyatı üçün lazım olan hər şeyi təmin etmək üçün qəbirlərə qoyulan qab-qacaq, əmək alətləri və bəzək əşyalarının tədqiqi əsasında həyata keçirilirdi.
Tarixdən əvvəlki İranda mədəniyyətin inkişafı bir çox əsrlər boyu tədricən baş verdi. Mesopotamiyada olduğu kimi burada da iri kərpic evlər tikilməyə başlanmış, çuqun misdən, sonra isə çuqun tuncdan əşyalar hazırlanırdı. Xüsusi mülkiyyətin yaranmasının sübutu olan daşdan oyma naxışlı möhürlər meydana çıxdı. Ərzaq saxlamaq üçün böyük bankaların tapılması məhsul yığımları arasındakı dövr üçün ehtiyatların edildiyini deməyə əsas verir. Bütün dövrlərə aid tapıntılar arasında tez-tez həm əri, həm də oğlu olan əri ilə birlikdə təsvir olunan ana ilahənin heykəlcikləri var.
Ən diqqətəlayiq şey, boyalı gil məmulatlarının böyük çeşididir, bəzilərinin divarları toyuq yumurtasının qabığından qalın deyil. Profildə təsvir olunan quş və heyvan heykəlcikləri tarixdən əvvəlki sənətkarların istedadından xəbər verir. Bəzi gil məmulatları insanın özünü ovla məşğul olan və ya bir növ ayinləri yerinə yetirən təsvir edir. Eramızdan əvvəl 1200-800-cü illər boyalı saxsı qablar öz yerini monoxromatiklərə - qırmızı, qara və ya boz rənglərə verir ki, bu da hələ naməlum bölgələrdən tayfaların işğalı ilə izah olunur. Eyni tipli keramika İrandan çox uzaqlarda - Çində tapılıb.
Erkən tarix.
Tarixi dövr eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda İran yaylasında başlayır. Mesopotamiyanın şərq sərhədlərində, Zaqros dağlarında yaşamış qədim tayfaların nəsilləri haqqında məlumatların əksəriyyəti Mesopotamiya salnamələrindən götürülüb. (İran yaylasının mərkəzi və şərq bölgələrində məskunlaşmış tayfalar haqqında salnamələrdə heç bir məlumat yoxdur, çünki onların Mesopotamiya çarlıqları ilə heç bir əlaqəsi yox idi.) Zaqrosda yaşayan xalqların ən böyüyü elamlılar idi, onlar qədim şəhər Susa, Zaqrosun ətəyindəki düzənlikdə yerləşir və orada güclü və firavan Elam dövlətini qurdu. Elam qeydləri təxminən tərtib edilməyə başladı. 3000 BC və iki min il davam etdi. Şimalda eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin ortalarında barbar atlı tayfaları olan kassitlər yaşayırdılar. Babili fəth etdi. Kassitlər babillilərin sivilizasiyasını mənimsəmiş və bir neçə əsrlər boyu Mesopotamiyanın cənubunu idarə etmişlər. Böyük Trans-Asiya ticarət yolunun İran yaylasının qərb ucundan düzənliyə endiyi ərazidə yaşayan Şimali Zaqros tayfaları, Lullubeylər və Qutilər daha az əhəmiyyətli idi.
Aryanların və Midiya Krallığının işğalı.
2-ci minillikdən başlayaraq. İran yaylası bir-birinin ardınca Orta Asiyadan gələn qəbilə basqınlarının dalğalarına məruz qaldı. Bunlar İran Yaylası və Şimali Hindistanın indiki dillərinin proto-dilləri olan dialektlərdə danışan arilər, hind-iran tayfaları idi. İrana adını verdilər (“arilərin vətəni”). Fatehlərin ilk dalğası təqribən gəldi. 1500 BC Arilərin bir qrupu İran yaylasının qərbində məskunlaşaraq orada Mitanni dövlətinin əsasını qoydular, digər qrup isə cənubda kassitlər arasında. Lakin arilərin əsas axını İrandan keçib, kəskin şəkildə cənuba dönüb, Hindukuşdan keçərək Şimali Hindistanı işğal edib.
Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində. eyni marşrut boyunca yadplanetlilərin ikinci dalğası, İran tayfalarının özləri İran yaylasına gəldi və daha çox. İran tayfalarının bir qismi - soqdlar, skiflər, saklar, parfiyalılar və baqtriyalılar köçəri həyat tərzini saxlamış, digərləri dağlıq ərazilərdən kənara çıxmış, lakin iki tayfa - Midiya və Farslar (parslar) Zaqros silsiləsi vadilərində məskunlaşmışlar. , ilə qarışdırılır yerli əhali və onların siyasi, dini və mədəni ənənələrini mənimsəmişlər. Midiyalılar Ekbatana (indiki Həmədan) yaxınlığında məskunlaşdılar. Farslar bir qədər cənubda, Elam düzənliklərində və sonralar Persida (Parsa və ya Fars) adını almış Fars körfəzinə bitişik dağlıq bölgədə məskunlaşdılar. Ola bilsin ki, farslar əvvəlcə Midiyadan şimal-qərbdə, Rezai gölünün (Urmiya) qərbində məskunlaşıblar və yalnız sonralar o zaman öz gücünün zirvəsini yaşayan Assuriyanın təzyiqi ilə cənuba doğru hərəkət ediblər. 9-8-ci əsrlərə aid bəzi Assur barelyeflərində. e.ə. Midiya və farslarla döyüşlər təsvir edilmişdir.
Paytaxtı Ekbatana olan Midiya krallığı tədricən gücləndi. Eramızdan əvvəl 612-ci ildə. Midiya kralı Cyaxares (e.ə. 625-585-ci illərdə hökmranlıq etdi) Babilistanla ittifaqa girdi, Ninevanı tutdu və Assuriya hakimiyyətini darmadağın etdi. Midiya krallığı Kiçik Asiyadan (müasir Türkiyə) demək olar ki, Hind çayına qədər uzanırdı. Cəmi bir padşahlıq dövründə Midiya kiçik bir qolu olan knyazlıqdan Yaxın Şərqin ən güclü dövlətinə çevrildi.
Fars Əhəmənilər dövləti.
Midiyaların hakimiyyəti iki nəsildən çox davam etmədi. Əhəmənilərin fars sülaləsi (onun banisi Əhəmənin adını daşıyır) hətta Midiya dövründə də Parsda hökmranlıq etməyə başladı. Eramızdan əvvəl 553-cü ildə Parsanın Əhəməni hökmdarı Böyük Kir II Midiya və Farsların güclü ittifaqını yaradan Kiaksarın oğlu Midiya kralı Astiaqa qarşı üsyana rəhbərlik etdi. Yeni güc bütün Yaxın Şərqi təhdid edirdi. Eramızdan əvvəl 546-cı ildə Lidiya kralı Krez padşah Kirə qarşı yönəlmiş koalisiyaya rəhbərlik edirdi ki, bu koalisiyaya Lidiyalılardan başqa babillilər, misirlilər və spartalılar da daxildir. Rəvayətə görə, bir kahin Lidiya padşahına müharibənin böyük dövlətin dağılması ilə bitəcəyini proqnozlaşdırmışdı. Sevinmiş Krez hətta hansı dövlətin nəzərdə tutulduğunu soruşmaqdan belə çəkinmədi. Müharibə Kirin qələbəsi ilə başa çatdı, o, Krezi Lidiyaya qədər təqib edərək orada əsir götürdü. Eramızdan əvvəl 539-cu ildə Kir Babili işğal etdi və hakimiyyətinin sonunda Aralıq dənizindən İran yaylasının şərq kənarlarına qədər dövlətin sərhədlərini genişləndirərək, İranın cənub-qərbindəki Pasargadae şəhərini paytaxt etdi.
Əhəmənilər dövlətinin təşkili.
Bir neçə qısa Əhəməni yazılarından başqa Əhəmənilər dövləti haqqında əsas məlumatları qədim yunan tarixçilərinin əsərlərindən götürürük. Hətta fars padşahlarının adları qədim yunanlar tərəfindən yazıldığı kimi tarixşünaslığa daxil olmuşdur. Məsələn, bu gün Kiaksar, Kir və Kserks kimi tanınan padşahların adları farsca Uvaxştra, Kuruş və Xşayarşan kimi tələffüz olunur.
Ştatın əsas şəhəri Susa idi. Babil və Ekbatana inzibati mərkəzlər, Persepolis isə ritual və mənəvi həyatın mərkəzi sayılırdı. Dövlət satrapların başçılıq etdiyi iyirmi satraplığa və ya əyalətə bölündü. Fars zadəganlarının nümayəndələri satrap oldular və vəzifənin özü miras qaldı. Mütləq monarxın və yarımmüstəqil qubernatorların hakimiyyətinin bu cür birləşməsi uzun əsrlər boyu ölkənin siyasi quruluşunun xarakterik xüsusiyyəti idi.
Bütün əyalətlər poçt yolları ilə bir-birinə bağlanırdı, ən əhəmiyyətlisi, uzunluğu 2400 km olan “kral yolu” Susadan Aralıq dənizi sahillərinə qədər uzanırdı. İmperiyanın hər yerində vahid inzibati sistem, vahid pul vahidi və vahid rəsmi dil tətbiq edilməsinə baxmayaraq, bir çox tabe xalqlar öz adət-ənənələrini, dinlərini və yerli hökmdarlarını qoruyub saxlamışlar. Əhəmənilərin hakimiyyəti dövrü tolerantlıq ilə xarakterizə olunurdu. Farslar altında uzun illər davam edən sülh şəhərlərin inkişafına, ticarətə və Kənd təsərrüfatı. İran öz qızıl dövrünü yaşayırdı.
Fars ordusu tərkibində və taktikasına görə döyüş arabaları və piyadaları ilə fərqlənən əvvəlki ordulardan fərqlənirdi. Fars qoşunlarının əsas zərbə qüvvəsi düşmənlə birbaşa təmasda olmadan ox buludları ilə onu bombalayan atlı oxatanlar idi. Ordu hər biri 60.000 döyüşçüdən ibarət altı korpusdan və ən zadəgan ailələrinin üzvlərindən seçilən və “ölməzlər” adlandırılan 10.000 nəfərlik elit birləşmələrdən ibarət idi; Onlar həm də padşahın şəxsi mühafizəsini təşkil edirdilər. Bununla belə, Yunanıstandakı yürüşlər zamanı, eləcə də Əhəmənilər sülaləsindən olan sonuncu padşah III Daranın dövründə, kiçik yerlərdə manevr edə bilməyən və tez-tez süvarilər, döyüş arabaları və piyadalardan ibarət böyük, zəif idarə olunan bir kütlə döyüşə çıxdı. yunanların intizamlı piyadalarından xeyli aşağı idi.
Əhəmənilər mənşələri ilə çox fəxr edirdilər. I Daranın əmri ilə qayaya həkk olunmuş Behistun kitabəsində deyilir: “Mən, böyük şah, padşahlar padşahı, bütün xalqların yaşadığı ölkələrin padşahı Dara çoxdan bu böyük diyarın şahı olmuşam. daha da uzansa, Histas oğlu, Əhəməni, Fars, oğlu Fars, Aryan və mənim əcdadlarım ari idilər. Bununla belə, Əhəməni sivilizasiyası bütün hissələrdə mövcud olan adət-ənənələrin, mədəniyyətin, sosial institutların və ideyaların konqlomeratı idi. Qədim Dünya. O zaman Şərqlə Qərb ilk dəfə birbaşa təmasda oldu və nəticədə yaranan fikir mübadiləsi bundan sonra heç vaxt kəsilmədi.
Ellin hökmranlığı.
Sonsuz üsyanlar, üsyanlar və daxili çəkişmələrlə zəifləmiş Əhəmənilər dövləti Makedoniyalı İsgəndərin ordularına müqavimət göstərə bilmədi. Makedoniyalılar eramızdan əvvəl 334-cü ildə Asiya qitəsinə çıxdılar, Qranik çayında fars qoşunlarını məğlub etdilər və ortabab III Daranın komandanlığı altında iki dəfə böyük orduları məğlub etdilər - İssus döyüşündə (e.ə. 333) Kiçik Asiyanın cənub-qərbində və Qaqamelanın rəhbərliyi altında (331). BC) Mesopotamiyada. Babil və Susanı ələ keçirən İskəndər Persepolisə getdi və yəqin ki, farslar tərəfindən yandırılan Afinaya qisas almaq üçün onu yandırdı. Şərqə davam edərək, öz əsgərləri tərəfindən öldürülən III Daranın cəsədini tapdı. İskəndər dörd ildən çox İran yaylasının şərqində çoxlu yunan koloniyalarının əsasını qoymuşdu. Sonra o, cənuba döndü və indiki Qərbi Pakistan ərazisindəki Fars əyalətlərini fəth etdi. Bundan sonra o, Hind vadisinə səfərə çıxdı. Eramızdan əvvəl 325-ci ilə qayıt Susada İskəndər Makedoniyalıların və Farsların vahid dövləti ideyasını qoruyaraq əsgərlərini fars arvadları almağa fəal şəkildə təşviq etməyə başladı. Eramızdan əvvəl 323-cü ildə 33 yaşlı İskəndər Babildə qızdırmadan öldü. Onun fəth etdiyi geniş ərazi dərhal bir-biri ilə yarışan hərbi rəhbərləri arasında bölündü. Makedoniyalı İskəndərin yunan və fars mədəniyyətini birləşdirmək planı heç vaxt həyata keçirilməsə də, onun və onun davamçılarının qurduğu çoxsaylı müstəmləkələr əsrlər boyu öz mədəniyyətlərinin orijinallığını qoruyub saxlamış, yerli xalqlara və onların sənətinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.
Makedoniyalı İsgəndərin ölümündən sonra İran yaylası Selevkilər dövlətinin tərkibinə daxil olur və bu dövlət adını onun sərkərdələrindən birindən alır. Tezliklə yerli zadəganlar müstəqillik uğrunda mübarizəyə başladılar. Xəzər dənizinin cənub-şərqində, Xorasan adlanan ərazidə yerləşən Parfiya satraplığında köçəri parni tayfası üsyan qaldıraraq Selevkilər valisini qovdu. Parfiya dövlətinin ilk hökmdarı I Arşakdır (e.ə. 250-248/247-ci illərdə hökmranlıq etmişdir).
Arsakların Parfiya dövləti.
I Arşakın Selevkilərə qarşı üsyanından sonrakı dövr ya Arşakilər dövrü, ya da Parfiya dövrü adlanır. Parfiyalılarla Selevkilər arasında davamlı müharibələr gedirdi və eramızdan əvvəl 141-ci ildə parfiyalılar I Mitridatın rəhbərliyi altında Dəclə çayı üzərindəki Selevkilərin paytaxtı Selevkiyi ələ keçirdikdə sona çatdı. Çayın qarşı sahilində Mitridat yeni paytaxt Ktesifonun əsasını qoydu və hakimiyyətini İran yaylasının çox hissəsi üzərində genişləndirdi. II Mitridat (e.ə. 123-87/88-ci illərdə hökmranlıq etdi) dövlətin sərhədlərini daha da genişləndirdi və “padşahlar padşahı” (şahinşah) titulunu alaraq Hindistandan Mesopotamiyaya, şərqdə isə böyük bir ərazinin hökmdarı oldu. Çin Türküstanı.
Parfiyalılar özlərini Əhəmənilər dövlətinin bilavasitə varisləri hesab edirdilər və onların nisbətən zəif mədəniyyəti əvvəllər Makedoniyalı İsgəndər və Selevkilər tərəfindən tətbiq edilən ellinizm mədəniyyəti və ənənələrinin təsiri ilə tamamlanırdı. Əvvəllər Selevkilər dövlətində olduğu kimi, siyasi mərkəz yüksək dağların qərbinə, yəni Ktesifona köçürdü ki, İranda o dövrə dəlalət edən az sayda abidə yaxşı vəziyyətdə qorunub saxlanılmışdır.
III Phraatesin hakimiyyəti dövründə (e.ə. 70-58/57-ci illərdə hökmranlıq etdi) Parfiya Roma İmperiyası ilə demək olar ki, davamlı müharibələr dövrünə daxil oldu və bu müharibələr təxminən 300 il davam etdi. Rəqib ordular geniş bir ərazidə vuruşdular. Parfiyalılar Mesopotamiyada Carrhaedə Markus Licinius Crassusun komandanlığı altında bir ordunu məğlub etdilər, bundan sonra iki imperiya arasındakı sərhəd Fərat boyunca uzandı. 115-ci ildə Roma imperatoru Trayan Selevkiyi aldı. Buna baxmayaraq, Parfiya hakimiyyəti dayandı və 161-ci ildə III Vologes Suriyanın Roma vilayətini viran etdi. Lakin uzun illər davam edən müharibə parfiyalıların qanını tökdü və qərb sərhədlərində romalıları məğlub etmək cəhdləri onların İran yaylası üzərindəki gücünü zəiflətdi. Bir sıra rayonlarda iğtişaşlar baş verib. Dini liderin oğlu olan fars (və ya parsi) satrapı Ərdəşir özünü Əhəmənilərin birbaşa nəslindən olan hökmdar elan etdi. Döyüşdə bir neçə Parfiya ordusunu məğlub etdikdən və sonuncu Parfiya kralı V Artabanı öldürdükdən sonra Ktesifonu aldı və Arşakların hakimiyyətini bərpa etməyə çalışan koalisiyanı sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdı.
Sasani dövləti.
Ərdəşir (224-241-ci illərdə hökmranlıq etdi) Sasani dövləti (qədim farsca "sasan" və ya "sərkərdə" titulundan) kimi tanınan yeni bir Fars imperiyasının əsasını qoydu. Onun oğlu I Şapur (241-272-ci illərdə hökmranlıq etdi) əvvəlki feodal quruluşunun elementlərini saxladı, lakin yüksək dərəcədə mərkəzləşdirilmiş dövlət yaratdı. Şapurun qoşunları əvvəlcə şərqə doğru hərəkət etdi və çaya qədər bütün İran yaylasını işğal etdi. Hind və sonra Romalılara qarşı qərbə çevrildi. Edessa döyüşündə (müasir Urfa, Türkiyə yaxınlığında) Şapur 70.000 nəfərlik ordusu ilə birlikdə Roma imperatoru Valerianı əsir götürdü. Aralarında memar və mühəndislərin də olduğu məhbuslar İranda yolların, körpülərin və suvarma sistemlərinin tikintisi ilə məşğul olmağa məcbur olublar.
Bir neçə əsr ərzində Sasanilər sülaləsi 30-a yaxın hökmdarı dəyişdi; çox vaxt varisləri ali ruhanilər və feodal zadəganları təyin edirdilər. Sülalə Roma ilə davamlı müharibələr aparırdı. 309-cu ildə taxta çıxan II Şapur 70 illik hakimiyyəti dövründə Roma ilə üç dəfə müharibə aparıb. Sasanilərin ən böyüyü Ədalətli və ya Ənuşirvan (“Ölməz Can”) adlanan I Xosrov (531-579) kimi tanınır.
Sasanilər dövründə dördpilləli inzibati bölgü sistemi yaradılmış, sabit torpaq vergisi tətbiq edilmiş, çoxsaylı süni suvarma layihələri həyata keçirilmişdir. İranın cənub-qərbində bu suvarma qurğularının izləri hələ də qalmaqdadır. Cəmiyyət dörd sinfə bölünürdü: döyüşçülər, kahinlər, mirzələr və adi insanlar. Sonunculara kəndlilər, tacirlər və sənətkarlar daxil idi. İlk üç sinif xüsusi imtiyazlara malik idi və öz növbəsində bir neçə dərəcəyə sahib idi. Əyalət valiləri ən yüksək təbəqədən olan sərdarlardan təyin edilirdi. Ştatın paytaxtı Bişapur, ən mühüm şəhərləri Ktesifon və Qundeşapur idi (sonuncu tibb təhsili mərkəzi kimi məşhur idi).
Romanın süqutundan sonra Sasanilərin ənənəvi düşməninin yerini Bizans aldı. Əbədi sülh müqaviləsini pozan I Xosrov Kiçik Asiyaya hücum etdi və 611-ci ildə Antakyanı tutub yandırdı. Pərviz ("Qalib") ləqəbli nəvəsi II Xosrov (590-628-ci illərdə hökmranlıq etdi) farsları qısa müddətə əvvəlki Əhəməni şöhrətinə qaytardı. Bir neçə kampaniya zamanı o, Bizans İmperiyasını həqiqətən məğlub etdi, lakin Bizans İmperatoru Heraklius Farsların arxa cəbhəsinə qarşı cəsarətli bir hərəkət etdi. 627-ci ildə II Xosrovun ordusu Mesopotamiyada Ninevada sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı, Xosrov taxtdan salındı və bir neçə ay sonra vəfat edən öz oğlu II Kavad tərəfindən bıçaqlanaraq öldürüldü.
Qüdrətli Sasani dövləti özünü hökmdarsız, dağıdılmış ictimai quruluşu ilə tapdı, nəticədə tükəndi. uzun müharibələr qərbdə Bizansla, şərqdə isə Orta Asiya türkləri ilə. Beş il ərzində on iki yarım kabus hökmdarı dəyişdirildi, asayişi bərpa etməyə uğursuz cəhd etdi. 632-ci ildə III Yəzdigərd bir neçə il mərkəzi hakimiyyəti bərpa etdi, lakin bu kifayət etmədi. Yorulmuş imperiya Ərəbistan yarımadasından nəzarətsiz şəkildə şimala doğru irəliləyən İslam döyüşçülərinin hücumuna tab gətirə bilmədi. Onlar ilk sarsıdıcı zərbələrini 637-ci ildə Kadispi döyüşündə vurdular, nəticədə Ktesifon yıxıldı. Sasanilər son məğlubiyyətini 642-ci ildə mərkəzi yüksəklikdə Nehavənd döyüşündə aldılar. III Yəzdigərd ovlanmış heyvan kimi qaçdı, onun 651-ci ildə öldürülməsi Sasani dövrünün sonu idi.
MƏDƏNİYYƏT
Texnologiya.
Suvarma.
Qədim İranın bütün iqtisadiyyatı əkinçilik üzərində qurulmuşdu. İran yaylasında yağıntılar ekstensiv əkinçiliyi dəstəkləmək üçün kifayət etmir, buna görə də farslar suvarma ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qaldılar. Yüksək dağlıq ərazilərin azsaylı və dayaz çayları suvarma arxlarını kifayət qədər su ilə təmin etmir, yayda quruyur. Buna görə də farslar yeraltı kanalların unikal sistemini inkişaf etdirdilər. Dağ silsilələrinin ətəyində dərin quyular qazılmış, sərt, lakin məsaməli çınqıl laylarından keçərək, sulu təbəqənin aşağı sərhədini təşkil edən su keçirməyən gillərə qədər uzanmışdır. Quyular qışda qalın qarla örtülmüş dağ zirvələrindən ərimiş suları toplayırdı. Bu quyulardan insan boylu yeraltı su kəmərləri yarıldı, şaquli şaftlar müəyyən fasilələrlə yerləşdi, onların vasitəsilə işçilərə işıq və hava verilirdi. Su kəmərləri səthə çıxdı və bütün il boyu su mənbəyi kimi xidmət etdi.
Mesopotamiya düzənliklərində yaranan və geniş istifadə olunan bəndlərin və kanalların köməyi ilə süni suvarma təbii şəraitdə oxşar olan, bir neçə çayın axdığı Elam ərazisinə yayıldı. İndi Xuzistan kimi tanınan bu bölgə yüzlərlə qədim kanalla sıx şəkildə kəsilir. Suvarma sistemləri ən böyük inkişafa Sasanilər dövründə çatmışdır. Bu gün Sasanilər dövründə tikilmiş çoxsaylı bənd, körpü və su kəmərlərinin qalıqları hələ də qorunub saxlanılır. Onlar əsir götürülmüş Roma mühəndisləri tərəfindən dizayn edildiyi üçün Roma İmperiyasının hər yerində tapılan oxşar strukturlara çox bənzəyir.
Nəqliyyat.
İran çayları gəmiçilik üçün uyğun deyil, lakin Əhəmənilər imperiyasının digər yerlərində su nəqliyyatı yaxşı inkişaf etmişdir. Beləliklə, eramızdan əvvəl 520-ci ildə. Böyük Dara I Nil və Qırmızı dəniz arasındakı kanalı yenidən qurdu. Əhəmənilər dövründə quru yolların tikintisi geniş aparılsa da, asfalt yollar əsasən bataqlıq və dağlıq ərazilərdə çəkilirdi. Sasanilər dövründə salınmış dar, daş döşənmiş yolların əhəmiyyətli hissələri İranın qərbində və cənubunda yerləşir. Yolların tikintisi üçün yer seçimi o dövr üçün qeyri-adi idi. Onlar vadilərdə, çay sahillərində deyil, dağ silsilələrində qoyulmuşdur. Yollar dərələrə enirdi ki, nəhəng körpülər tikilən strateji əhəmiyyətli yerlərdə o biri tərəfə keçmək mümkün olsun.
Yolların kənarında, bir-birindən bir günlük məsafədə atların dəyişdirildiyi poçt məntəqələri tikilirdi. Çox səmərəli poçt xidməti var idi, poçt kuryerləri gündə 145 km məsafə qət edirdilər. Atçılığın mərkəzi qədim zamanlardan Trans-Asiya ticarət yoluna bitişik olan Zaqros dağlarında münbit bölgə olmuşdur. İranlılar qədim zamanlardan dəvələrdən yük heyvanı kimi istifadə etməyə başladılar; Bu "nəqliyyat növü" Mesopotamiyaya təxminən Midiyadan gəldi. 1100 BC
İqtisadiyyat.
Qədim Fars iqtisadiyyatının əsasını kənd təsərrüfatı istehsalı təşkil edirdi. Ticarət də inkişaf etdi. Qədim İran krallıqlarının bütün çoxsaylı paytaxtları Aralıq dənizi ilə Aralıq dənizi arasındakı ən mühüm ticarət yolu boyunca yerləşirdi. Uzaq Şərq ya da onun qolunda Fars körfəzinə doğru. Bütün dövrlərdə iranlılar aralıq halqa rolunu oynamışlar - onlar bu yolu qoruyurdular və bu yolla daşınan malların bir hissəsini saxlayırdılar. Susa və Persepolisdə aparılan qazıntılar zamanı Misirdən gözəl əşyalar tapılıb. Persepolisin relyeflərində Əhəmənilər dövlətinin bütün satraplıqlarının nümayəndələrinin böyük hökmdarlara hədiyyələr təqdim etməsi təsvir edilmişdir. Əhəmənilər dövründən İran mərmər, alebastr, qurğuşun, firuzə, lapis lazuli (lapis lazuli) və xalçalar ixrac edib. Əhəmənilər müxtəlif satraplıqlarda zərb edilən qızıl sikkələrin inanılmaz ehtiyatları yaratdılar. Bunun əksinə olaraq Makedoniyalı İskəndər bütün imperiya üçün tək gümüş sikkə təqdim etdi. Parfiyalılar qızıl pul vahidinə qayıtdılar və Sasanilər dövründə dövriyyədə gümüş və mis sikkələr üstünlük təşkil edirdi.
Əhəmənilər dövründə inkişaf etmiş iri feodal mülkləri sistemi Selevkilər dövrünə qədər sağ qaldı, lakin bu sülalənin padşahları kəndlilərin vəziyyətini xeyli yüngülləşdirdilər. Sonra Parfiya dövründə nəhəng feodal mülkləri bərpa olundu və Sasanilər dövründə də bu sistem dəyişmədi. Bütün dövlətlər maksimum gəlir əldə etməyə çalışırdılar və kəndli təsərrüfatlarından, mal-qaradan, torpaqdan vergilər təyin etdilər, adambaşına vergilər tətbiq etdilər və yollarda gediş haqqı topladılar. Bütün bu vergilər və rüsumlar ya imperiya sikkəsi, ya da natura şəklində alınırdı. Sasani dövrünün sonunda vergilərin sayı və miqyası əhali üçün dözülməz bir yükə çevrildi və bu vergi təzyiqi süqutunda həlledici rol oynadı. sosial quruluş dövlətlər.
Siyasi və ictimai təşkilat.
Bütün fars hökmdarları öz təbəələrini tanrıların iradəsinə uyğun idarə edən mütləq monarxlar idi. Lakin bu hakimiyyət yalnız nəzəri cəhətdən mütləq idi, əslində, irsi iri feodalların təsiri ilə məhdudlaşırdı. Hökmdarlar qohumlarla evlənmək, eləcə də potensial və ya faktiki düşmənlərin - həm daxili, həm də xaricilərin qızlarını arvad almaq yolu ilə sabitliyə nail olmağa çalışırdılar. Buna baxmayaraq, monarxların hakimiyyəti və hakimiyyətinin davamlılığı təkcə xarici düşmənlər tərəfindən deyil, həm də öz ailə üzvləri tərəfindən təhdid edilirdi.
Midiya dövrü oturaq həyat tərzinə keçən xalqlar üçün çox xarakterik olan çox primitiv siyasi təşkilatla seçilirdi. Artıq Əhəmənilər arasında vahid dövlət anlayışı meydana çıxdı. Əhəmənilər dövlətində satraplar öz əyalətlərindəki vəziyyətə tam cavabdeh idilər, lakin padşahın gözü və qulağı adlanan müfəttişlərin gözlənilməz yoxlamasına məruz qala bilirdilər. Kral sarayı ədalətin həyata keçirilməsinin vacibliyini daim vurğulayır və buna görə də davamlı olaraq bir satraplıqdan digərinə keçirdi.
Makedoniyalı İskəndər III Daranın qızı ilə evləndi, satraplıqları və padşaha səcdə etmək adətini saxladı. Selevkilər İskəndərdən Aralıq dənizindən çaya qədər geniş ərazilərdə irqləri və mədəniyyətləri birləşdirmək ideyasını qəbul etdilər. Ind. Bu dövrdə iranlıların ellinləşməsi və yunanların iranlaşması ilə müşayiət olunan sürətli şəhərsalma baş verdi. Lakin hökmdarlar arasında iranlılar yox idi və onlar həmişə kənardan hesab olunurdular. Əhəmənilər dövrü üslubunda məbədlərin tikildiyi Persepolis ərazisində İran ənənələri qorunub saxlanılmışdır.
Parfiyalılar qədim satraplıqları birləşdirməyə çalışırdılar. Onlar Orta Asiyadan şərqdən qərbə doğru irəliləyən köçərilərə qarşı mübarizədə də mühüm rol oynadılar. Əvvəlki kimi satrapiyalara irsi valilər başçılıq edirdi, lakin yeni amil kral hakimiyyətinin təbii davamlılığının olmaması idi. Parfiya monarxiyasının qanuniliyi artıq mübahisəsiz deyildi. Varis zadəganlardan ibarət şura tərəfindən seçildi və bu, istər-istəməz rəqib qruplar arasında sonsuz döyüşlərə səbəb oldu.
Sasani padşahları Əhəmənilər dövlətinin ruhunu və ilkin quruluşunu dirçəltmək üçün ciddi cəhdlər etdilər, onun sərtliyini qismən təkrarladılar. ictimai təşkilat. Azalan qaydada vassal şahzadələr, irsi aristokratlar, zadəganlar və cəngavərlər, kahinlər, kəndlilər və qullar var idi. dövlət inzibati aparat hərbi, ədliyyə və maliyyə də daxil olmaqla bir neçə nazirliyə tabe olan birinci nazir başçılıq edirdi, onların hər birinin öz bacarıqlı məmur kadrları vardı. Kral özü ali hakim idi və ədaləti kahinlər həyata keçirirdi.
din.
Qədim dövrlərdə doğuş və məhsuldarlıq rəmzi olan böyük ana ilahə kultu geniş yayılmışdı. Elamda onu Kirisişa adlandırırdılar və bütün Parfiya dövründə onun təsvirləri Luristan bürüncləri və terakota, sümük, fil sümüyü və metallardan hazırlanmış heykəlciklərə tökülürdü.
İran yaylasının sakinləri də bir çox Mesopotamiya tanrılarına sitayiş edirdilər. Arilərin ilk dalğası İrandan keçdikdən sonra burada Mitra, Varuna, İndra və Nasatya kimi Hind-İran tanrıları meydana çıxdı. Bütün inanclarda, şübhəsiz ki, bir cüt tanrı var idi - Günəş və Yeri təcəssüm etdirən ilahə və Ayı və təbii elementləri təcəssüm etdirən əri. Yerli tanrılar onlara sitayiş edən tayfaların və xalqların adlarını daşıyırdılar. Elamın öz tanrıları var idi, xüsusən də ilahə Şala və əri İnşuşinak.
Əhəmənilər dövrü çoxallahlılıqdan xeyirlə şər arasında əbədi mübarizəni əks etdirən daha universal sistemə həlledici dönüş oldu. Bu dövrə aid ən qədim kitabədə, eramızdan əvvəl 590-cı ilə qədər hazırlanmış metal lövhədə Aqura Mazda (Ahuramazda) tanrısının adı var. Dolayısı ilə yazı, Qatalarda, qədim müqəddəs ilahilərdə deyildiyi kimi, Zərdüşt peyğəmbərin və ya Zərdüştün həyata keçirdiyi mazdaizm islahatının (Aqura Mazda kultu) əksi ola bilər.
Zərdüştün kimliyi sirr içində qalmaqda davam edir. Görünür, təxminən anadan olub. Eramızdan əvvəl 660-cı il, lakin bəlkə də çox əvvəllər və bəlkə də çox sonra. Axuramazda tanrısı yaxşı prinsipi, həqiqəti və işığı təcəssüm etdirdi, görünür, pis prinsipin təcəssümü olan Əhrimandan (Angra Mainyu) fərqli olaraq, Angra Mainyu anlayışı daha sonra meydana çıxa bilərdi. Daranın kitabələrində Ahuramazdanın adı çəkilir, onun məzarı üzərindəki relyefdə isə bu tanrıya qurbanlıq odunun yanında sitayiş edilməsi təsvir edilir. Salnamələr Dara və Kserksin ölməzliyə inandığını deməyə əsas verir. Müqəddəs oda sitayişi həm məbədlərdə, həm də açıq yerlərdə həyata keçirilirdi. Əvvəlcə Midiya qəbilələrindən birinin üzvləri olan Magilər irsi kahinlər oldular. Onlar məbədlərə nəzarət edir və müəyyən ayinləri yerinə yetirərək imanı gücləndirmək qayğısına qalırdılar. Yaxşı düşüncələrə, gözəl sözlərə, yaxşı əməllərə əsaslanan etik doktrina hörmətlə qarşılanırdı. Əhəmənilər dövründə hökmdarlar yerli tanrılara qarşı çox dözümlü idilər və II Artakserksin hakimiyyəti dövründən başlayaraq qədim İran günəş tanrısı Mitra və məhsuldarlıq ilahəsi Anahita rəsmi tanınıblar.
Parfiyalılar özlərinin rəsmi dinlərini axtararaq, İran keçmişinə üz tutdular və mazdaizmlə məskunlaşdılar. Ənənələr kodlaşdırıldı və sehrbazlar əvvəlki güclərini bərpa etdilər. Anahita kultu rəsmi tanınma, eləcə də xalq arasında populyarlıq qazanmağa davam etdi və Mitra kultu krallığın qərb sərhədlərini keçərək Roma İmperiyasının çox hissəsinə yayıldı. Parfiya çarlığının qərbində orada geniş yayılmış xristianlığa dözümlülük göstərildi. Eyni zamanda, imperiyanın şərq bölgələrində yunan, hind və iran tanrıları vahid Yunan-Baqtriya panteonunda birləşdilər.
Sasanilər dövründə davamlılıq qorunurdu, lakin dini ənənələrdə də bəzi mühüm dəyişikliklər baş verirdi. Mazdaizm Zaratuştranın ilk islahatlarının əksəriyyətindən sağ çıxdı və Anahita kultu ilə əlaqələndirildi. Xristianlıq və Yəhudiliklə bərabər rəqabət aparmaq üçün Zərdüştilərin müqəddəs kitabı yaradılmışdır Avesta, qədim şeirlər və ilahilər toplusu. Magi hələ də kahinlərin başında dayanırdı və üç böyük milli odun, eləcə də bütün mühüm yaşayış məntəqələrində müqəddəs odların keşikçiləri idi. O vaxta qədər xristianlar çoxdan təqiblərə məruz qalmışdılar, Roma və Bizansla eyniləşdiklərindən dövlətin düşməni hesab olunurdular, lakin Sasanilərin hakimiyyətinin sonunda onlara münasibət daha dözümlü oldu və ölkədə Nestorian icmaları çiçəkləndi.
Sasanilər dövründə başqa dinlər də meydana çıxdı. III əsrin ortalarında. Mazdaizm, Buddizm və Xristianlığın birləşdirilməsi ideyasını inkişaf etdirən və ruhun bədəndən azad edilməsinin vacibliyini xüsusilə vurğulayan Mani peyğəmbər tərəfindən təbliğ edilmişdir. Manixeyizm kahinlərdən subaylığı, dindarlardan isə fəzilət tələb edirdi. Manixeyizm ardıcıllarından oruc tutmaq və namaz qılmaq tələb olunurdu, lakin şəkillərə sitayiş etmək və ya qurban kəsmək yox. I Şapur manixeyizmə üstünlük verirdi və ola bilsin ki, onu dövlət dini etmək niyyətində idi, lakin bu, mazdaizmin hələ də güclü kahinləri tərəfindən kəskin şəkildə qarşı çıxdı və 276-cı ildə Mani edam edildi. Buna baxmayaraq, manixeyizm bir neçə əsrlər boyu Orta Asiyada, Suriyada və Misirdə davam etdi.
V əsrin sonlarında. başqa bir dini islahatçı, iranlı Məzdək tərəfindən təbliğ edilmişdir. Onun etik doktrinası həm mazdaizm elementlərini, həm də qeyri-zorakılıq, vegetarianizm və kommunal həyat haqqında praktiki fikirləri birləşdirdi. I Kavad əvvəlcə Mazdakian təriqətini dəstəklədi, lakin bu dəfə rəsmi kahinlik daha güclü oldu və 528-ci ildə peyğəmbər və onun tərəfdarları edam edildi. İslamın gəlişi farsların milli dini ənənələrinə son qoydu, lakin bir qrup zərdüşti Hindistana qaçdı. Onların nəslindən olan parsilər hələ də Zərdüşt dininə etiqad edirlər.
Memarlıq və incəsənət.
Erkən metal məhsullar.
Çoxlu sayda keramika əşyaları ilə yanaşı, tunc, gümüş və qızıl kimi davamlı materiallardan hazırlanmış məmulatlar Qədim İranın tədqiqi üçün müstəsna əhəmiyyət kəsb edir. Çox sayda sözdə Luristan tuncları Luristanda, Zaqros dağlarında, yarı köçəri tayfaların qəbirlərində qanunsuz qazıntılar zamanı aşkar edilmişdir. Bu nadir nümunələrə silahlar, at qoşquları, zərgərlik məmulatları, eləcə də dini həyatdan səhnələri və ya ritual məqsədləri əks etdirən əşyalar daxildir. İndiyə qədər elm adamları onların kim və nə vaxt edildiyi ilə bağlı konsensusa gəlməyiblər. Xüsusilə, onların XV əsrdə yaradıldığı irəli sürülüb. e.ə. 7-ci əsrə qədər Çox güman ki, kassitlər və ya skif-kimmer tayfaları tərəfindən e.ə. İranın şimal-qərbində yerləşən Azərbaycan vilayətində tunc əşyalar tapılmaqda davam edir. Luristan bürünclərindən üslub baxımından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirlər, baxmayaraq ki, hər ikisi eyni dövrə aiddir. Şimal-Qərbi İranın bürüncləri eyni bölgədən son tapıntılara bənzəyir; məsələn, Ziviyada təsadüfən tapılmış xəzinə tapıntıları ilə Həsənlu Təpədə qazıntılar zamanı tapılan ecazkar qızıl fincan bir-birinə bənzəyir. Bu əşyalar 9-7-ci əsrlərə aiddir. Eramızdan əvvəl Assuriya və İskit təsiri onların stilizə edilmiş ornamentlərində və tanrıların təsvirlərində görünür.
Əhəmənilər dövrü.
Assuriya saraylarındakı relyeflərdə İran yaylasındakı şəhərlərin təsviri olsa da, Əhəmənilərə qədərki dövrə aid memarlıq abidələri dövrümüzə qədər gəlib çatmamışdır. Çox güman ki, uzun müddət, hətta Əhəmənilər dövründə də yüksək dağlıq ərazilərin əhalisi yarımköçəri həyat tərzi keçirmiş və taxta tikililər bölgə üçün xarakterik olmuşdur. Həqiqətən də, Kirin Pasarqadadakı monumental tikililəri, o cümlədən dam örtüyü olan taxta evə bənzəyən öz türbəsi, həmçinin Dara və onun Persepolisdəki davamçıları və onların yaxınlıqdakı Nəqşi Rüstəmdəki məzarları taxta prototiplərin daş surətləridir. Pasarqadada sütunlu salonları və portikləri olan kral sarayları kölgəli bir parka səpələnmişdi. Persepolisdə Darius, Xerxes və Artaxerxes III dövründə qəbul otaqları və kral sarayları ətraf ərazinin üstündə ucaldılmış terraslarda tikilmişdir. Bu zaman xarakterik olan tağlar deyil, bu dövrə xas olan, üfüqi şüalarla örtülmüş sütunlar idi. Ölkənin hər yerindən əmək, tikinti və bitirmə materialları, eləcə də bəzək əşyaları gətirilirdi, memarlıq detalları və oyma relyeflər isə o zaman Misir, Assuriya və Kiçik Asiyada üstünlük təşkil edən bədii üslubların qarışığı idi. Susada aparılan qazıntılar zamanı Daranın dövründə tikintisinə başlanmış saray kompleksinin hissələri tapılıb. Binanın planı və dekorativ dekorasiyası Persepolisdəki saraylardan daha çox Assur-Babil təsirini ortaya qoyur.
Əhəməni sənəti həm də üslub və eklektizm qarışığı ilə xarakterizə olunurdu. Daş üzərində oyma, tunc heykəlciklər, qiymətli metallardan hazırlanmış heykəlciklər və zərgərlik məmulatları ilə təmsil olunur. Ən yaxşı zərgərlik məmulatı uzun illər əvvəl Amudərya xəzinəsi kimi tanınan təsadüfi tapıntıda aşkar edilib. Persepolisin barelyefləri dünyaca məşhurdur. Onlardan bəziləri təntənəli qəbullar zamanı və ya mifik heyvanları məğlub edən padşahları təsvir edir və Dara və Kserksin böyük qəbul zalında pilləkənlər boyunca kral qvardiyası düzülür və hökmdara xərac gətirən xalqların uzun yürüşü görünür.
Parfiya dövrü.
Parfiya dövrünə aid memarlıq abidələrinin əksəriyyəti İran yaylasının qərbində yerləşir və İran xüsusiyyətləri azdır. Düzdür, bu dövrdə bütün sonrakı İran memarlığında geniş istifadə olunacaq bir element meydana çıxdı. Bu sözdə ivan, dördbucaqlı tağlı zal, girişdən açılır. Parfiya sənəti Əhəmənilər dövrünün sənətindən daha eklektik idi. IN müxtəlif hissələr dövlətlər müxtəlif üslubda məhsullar istehsal edirdilər: bəzilərində - ellinist, digərlərində - buddist, digərlərində - yunan-baktriya. Dekorasiya üçün gips frizlərindən, daş üzərində oymalardan və divar rəsmlərindən istifadə edilmişdir. Keramikanın öncülü olan şirli qablar bu dövrdə məşhur idi.
Sasani dövrü.
Sasanilər dövrünə aid bir çox tikililər nisbətən yaxşı vəziyyətdədir. Onların əksəriyyəti daşdan tikilsə də, bişmiş kərpicdən də istifadə olunurdu. Sağ qalan tikililər arasında kral sarayları, yanğın məbədləri, bəndlər və körpülər, eləcə də bütün şəhər blokları var. Üfüqi tavanlı sütunların yerini tağlar və tağlar tuturdu; kvadrat otaqlar günbəzlərlə örtülmüş, tağlı açılışlardan geniş istifadə edilmiş, bir çox binalarda ivanlar olmuşdur. Qübbələr kvadrat otaqların künclərini əhatə edən dörd trumpos, konus formalı tağlı strukturlarla dəstəklənirdi. İranın cənub-qərbindəki Firuzabad və Sərvəstanda və yaylanın qərb kənarındakı Qəsr Şirində saray xarabalıqları qalıb. Ən böyük saray çayın üzərindəki Ktesifonda sayılırdı. Taki-Kisra kimi tanınan pələng. Onun mərkəzində hündürlüyü 27 metr, dayaqlar arasında məsafə 23 m-ə bərabər olan nəhəng ivan var idi.Bu günə qədər 20-dən çox yanğın məbədi qalmışdır ki, onların əsas elementləri günbəzlərlə örtülmüş kvadrat otaqlar, bəzən də tağlı dəhlizlərlə əhatə olunmuşdur. Bir qayda olaraq, belə məbədlər hündür qayaların üzərində ucaldılırdı ki, açıq müqəddəs atəş çox uzaqdan görünsün. Binaların divarları suvaqla örtülmüş, üzərinə çentik texnikası ilə hazırlanmış naxış vurulmuşdur. tərəfindən qidalanan su anbarlarının sahilləri boyunca çoxlu qayaüstü relyeflərə rast gəlinir bulaq suları. Onlar Aqura Mazda ilə üz-üzə duran və ya düşmənlərini məğlub edən padşahları təsvir edirlər.
Sasani sənətinin zirvəsi toxuculuq məmulatları, gümüş qablar və fincanlardır ki, onların əksəriyyəti kral sarayları üçün hazırlanmışdır. Kral ovunun səhnələri, mərasim geyimində şah fiqurları, həndəsi və nəbati naxışlar nazik brokarda toxunur. Gümüş kasaların üzərində taxtda padşahların təsvirləri, döyüş səhnələri, rəqqaslar, döyüş heyvanları və ekstruziya və ya aplikasiya üsulu ilə hazırlanmış müqəddəs quşlar təsvir edilmişdir. Parçalar, gümüş qablardan fərqli olaraq, Qərbdən gələn üslublarda hazırlanır. Bundan əlavə, nəfis tuncdan hazırlanmış buxur yandırıcılar və enli boyunlu küplər, həmçinin parlaq şirlə örtülmüş barelyefli gil məmulatları aşkar edilmişdir. Üslubların qarışığı hələ də tapılan obyektlərin tarixini dəqiqləşdirməyə və onların əksəriyyətinin istehsal yerini müəyyənləşdirməyə imkan vermir.
Yazı və elm.
İranın ən qədim yazılı dili, təxminən Susada danışılan proto-elam dilində hələ deşifrə edilməmiş yazılarla təmsil olunur. 3000 BC Daha çox inkişaf etmişdir yazılı dillər Mesopotamiya sürətlə İrana yayıldı və Susa və İran yaylasında əhali uzun əsrlər boyu akkad dilindən istifadə edirdi.
İran yaylasına gələn arilər özləri ilə Mesopotamiyanın semit dillərindən fərqli Hind-Avropa dillərini gətirdilər. Əhəmənilər dövründə qayalara həkk olunmuş şah kitabələri qədim fars, elam və babil dillərində paralel sütunlar idi. Əhəmənilər dövründə kral sənədləri və şəxsi yazışmalar ya mixi yazı ilə gil lövhələrə, ya da perqamentə yazılı şəkildə yazılırdı. Eyni zamanda, ən azı üç dil istifadə olunurdu - qədim fars, aramey və elam.
Makedoniyalı İskəndər təqdim etdi yunan dili, onun müəllimləri zadəgan ailələrindən olan 30.000-ə yaxın fars gəncinə yunan dilini və hərbi elm. Böyük yürüşlərində İskəndəri gündən-günə baş verən hər şeyi qeydə alan və yolda rastlaşdıqları bütün xalqların mədəniyyəti ilə tanış olan coğrafiyaçılar, tarixçilər və mirzələrdən ibarət böyük bir dəstə müşayiət edirdi. Naviqasiya və dəniz rabitəsinin yaradılmasına xüsusi diqqət yetirilmişdir. Yunan dili Selevkilər dövründə istifadə olunmağa davam etdi, qədim fars dili isə Persepolis bölgəsində qorunub saxlanıldı. Yunan dili bütün Parfiya dövründə ticarət dili rolunu oynadı, lakin İran dağlıq ərazilərinin əsas dili qədim fars dilinin inkişafında keyfiyyətcə yeni mərhələni təmsil edən orta fars dili oldu. Əsrlər boyu əski fars dilində yazılan aramey yazısı inkişaf etməmiş və əlverişsiz əlifba ilə Pəhləvi yazısına çevrilmişdir.
Sasanilər dövründə orta fars dili yüksək dağlıq ərazilərin sakinlərinin rəsmi və əsas dilinə çevrildi. Onun yazısı pəhləvi yazısının Pəhləvi-Sasani yazısı kimi tanınan variantına əsaslanırdı. “Avesta”nın müqəddəs kitabları özünəməxsus şəkildə – əvvəlcə zenda, sonra isə avesta dilində yazılmışdır.
Qədim İranda elm qonşu Mesopotamiyada çatdığı zirvələrə yüksəlməmişdir. Elmi-fəlsəfi axtarış ruhu ancaq Sasanilər dövründə oyandı. Ən mühüm əsərlər yunan, latın və başqa dillərdən tərcümə edilmişdir. Elə o zaman onlar doğuldular Böyük Fəaliyyətlər Kitabı, Sıralar kitabı, İran ölkələri Və Krallar kitabı. Bu dövrə aid digər əsərlər yalnız sonrakı ərəb tərcümələrində yaşamışdır.
- (Hormisdas) Sasanilər sülaləsindən olan fars şahları. Ormuzd bax...
Gormizdas, fars padşahları- (Hormisdas) Sasanilər sülaləsindən. Ormuzd bax... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron
Kapadokya kralları
Arsakidlər (Parfiya padşahları)- İran tarixi... Vikipediya
Kapadokya kralları- Ariobarzanes I Philoromanus Siyahıya həm müstəqil dövlət, həm də digər imperiyaların tərkibində olan Kapadokya hökmdarları daxildir. İçindəkilər 1 Kapadokya fars satrapları ... Vikipediya
Erməni hökmdarları və kralları- Bu, Ermənistanın tarixi hökmdarları haqqında məqalədir. Ermənistanın mifik hökmdarları haqqında, Böyük Ermənistanın 220 Selevki satraplarından Haykidlər Böyük Ermənistan Orontidləri (Ervanduni) (e.ə. 401-200) məqaləsinə baxın.* 1. Ervand (Orontes) I (c... ... Vikipediya
İsrail-Yəhuda padşahları
İsrail-yəhudi padşahları- Məzmun 1 ümumi xüsusiyyətlər mənbələr 1.1 Səlahiyyətli mənbələr ... Vikipediya
Yunan-Fars müharibələri- (e.ə. 500-cü il 449-cu il, fasilələrlə), Fars və qədim Yunan şəhərləri arasında müstəqilliklərini müdafiə edən dövlətlər. Yunanların böyük qələbələri: Marafonda (490), təxminən. Salamis (480), Plataea (479), Mycale burnunda (479), Salamis şəhəri yaxınlığında (... ... ensiklopedik lüğət
YUNAN-FARS MÜHARİBƏLƏRİ- eramızdan əvvəl 500 449 e. (fasilələrlə) qədim yunan şəhər dövlətləri tərəfindən siyasi müstəqillik uğrunda, fars təcavüzünə qarşı mübarizə aparılırdı. 6-cı əsrdə fars ekspansiyası. e.ə e. Fars krallığı İran yaylası ərazisində yaradılmışdır. Krallar...... Böyük ensiklopedik lüğət
Kitablar
- Müharibələr və skiflərin döyüşləri, Eliseev M.. Skiflər haqqında söhbət başlayanda ilk ağlına gələn bu qədim əfsanəvi xalqın sənət və sənətdə əldə etdiyi nailiyyətlər deyil. iqtisadi fəaliyyət, və “Skif” kimi anlayışlar... 235 rubla al
- Türkiyə. Aralıq dənizi. Bələdçi, Manfred Ferner, Jurgen Bergmann. Hissə qədim dünya, müsəlman pərdəsi ilə örtülmüş, Asiyanın üzü Avropaya baxan, Türkiyə budur. Uşaq vaxtı oxuduğumuz əfsanələr burada doğru çıxır. Şıltaq bir şəkildə...
6-cı əsrin ortalarında. e.ə e. Farslar dünya tarixi arenasına - əvvəllər sivilizasiyalı Yaxın Şərq xalqlarının yalnız şayiələrdən bildiyi sirli bir tayfaya daxil oldular.
Əxlaq və adətlər haqqında qədim farslar yanında yaşayan xalqların yazılarından məlumdur. Farsların güclü böyüməsi və fiziki inkişafı ilə yanaşı, sərt iqlimə, dağlarda və çöllərdə köçəri həyatın təhlükələrinə qarşı mübarizədə sərtləşmiş bir iradə var idi. O zaman onlar mülayim həyat tərzi, təmkinliliyi, gücü, cəsarəti və birliyi ilə məşhur idilər.
Herodotun fikrincə, farslar geyinirdi heyvan dərisindən və keçə tiaradan (kapaq) tikilmiş paltarlar, şərab içmir, istədikləri qədər deyil, nə qədər yeyirlər. Onlar gümüşə, qızıla biganə idilər.
Yeməkdə və geyimdə sadəlik və təvazökarlıq farsların hökmranlığı dövründə, dəbdəbəli Midiya paltarları geyinməyə, qızıl boyunbağılar və bilərziklər taxmağa başlayanda, uzaq dənizlərdən təzə balıqların süfrəyə gətirildiyi dövrdə də əsas məziyyətlərdən biri olaraq qaldı. fars padşahları və zadəganları, Babil və Suriya meyvələri. Hələ o zaman fars padşahlarının tacqoyma mərasimləri zamanı taxta çıxan Əhəməni padşah kimi geyinmədiyi paltarı geyinməli, əncir qurusu yeməli və bir stəkan turş süd içməli idi.
Qədim farslara çoxlu arvad almağa, həmçinin cariyələrə, yaxın qohumlarla, məsələn, bacı qızları ilə evlənməyə icazə verilirdi. Qədim fars adətləri qadınlara özlərini yad adamlara göstərməyi qadağan edirdi (Persepolisdəki çoxsaylı relyeflər arasında bir dənə də olsun qadın təsviri yoxdur). Qədim tarixçi Plutarx yazırdı ki, farslar təkcə arvadlarına qarşı vəhşi qısqanclıqla xarakterizə olunurlar. Hətta qulları və cariyələri kənar adamlar görməsin deyə bağlayıb bağlayır, bağlı arabalarda aparırdılar.
Qədim farsların tarixi
Əhəmənilər qəbiləsindən olan fars padşahı II Kir üçün qısa müddət Midiya və bir çox başqa ölkələri fəth etdi və Babilə qarşı yürüşə hazırlaşmağa başlayan nəhəng və yaxşı silahlanmış orduya sahib oldu. Qərbi Asiyada qısa müddətdə yeni bir qüvvə meydana çıxdı - cəmi bir neçə onillikdə- Yaxın Şərqin siyasi xəritəsini tamamilə dəyişdirin.
Babil və Misir bir-birlərinə qarşı uzun illər davam edən düşmənçilik siyasətindən əl çəkdilər, çünki hər iki ölkənin hökmdarları Fars imperiyası ilə müharibəyə hazırlaşmağın zəruriliyini yaxşı bilirdilər. Müharibənin başlanması yalnız zaman məsələsi idi.
Farslara qarşı kampaniya eramızdan əvvəl 539-cu ildə başladı. e. Həlledici döyüş Farslarla Babillilər arasında Dəclə çayı üzərindəki Opis şəhəri yaxınlığında meydana gəldi. Kir burada tam qələbə qazandı, tezliklə onun qoşunları yaxşı möhkəmləndirilmiş Sippar şəhərini aldı və farslar Babili döyüşsüz tutdular.
Bundan sonra fars hökmdarının nəzəri bir neçə il köçəri tayfalarla amansız müharibə apardığı və nəhayət eramızdan əvvəl 530-cu ildə vəfat etdiyi Şərqə yönəldi. e.
Kirin davamçıları Kambiz və Dara onun başladığı işi tamamladılar. 524-523-cü illərdə e.ə e. Kambisin Misirə qarşı kampaniyası baş verdi, bunun nəticəsində Əhəməni hakimiyyəti quruldu Nil sahillərində. yeni imperiyanın satrapiyalarından birinə çevrildi. Dara imperiyanın şərq və qərb sərhədlərini möhkəmləndirməyə davam etdi. Eramızdan əvvəl 485-ci ildə vəfat edən Daranın hakimiyyətinin sonlarına doğru. e., fars gücü hakim idi geniş ərazi üzərində qərbdə Egey dənizindən şərqdə Hindistana, şimalda Orta Asiya səhralarından cənubda Nil çayına qədər. Əhəmənilər (farslar) demək olar ki, onlara məlum olan bütün sivil dünyanı birləşdirərək IV əsrə qədər onu idarə etdilər. e.ə e., onların qüdrəti Makedoniyalı İskəndərin hərbi dühası tərəfindən qırılaraq fəth edildikdə.
Əhəmənilər sülaləsinin hökmdarlarının xronologiyası:
- Əhəman, 600s. e.ə.
- Theispes, eramızdan əvvəl 600-cü illər.
- Cyrus I, 640 - 580 e.ə.
- Cambyses I, 580 - 559 e.ə.
- Böyük Kir II, 559-530 e.ə.
- Kambiz II, eramızdan əvvəl 530 - 522-ci illər.
- Bərdia, eramızdan əvvəl 522
- I Dara, eramızdan əvvəl 522 - 486-cı illər.
- Kserks I, eramızdan əvvəl 485 - 465-ci illər.
- Artaxerxes I, eramızdan əvvəl 465 - 424-cü illər.
- Kserks II, eramızdan əvvəl 424-cü il
- Sekudiya, eramızdan əvvəl 424 - 423.
- II Dara, eramızdan əvvəl 423 - 404-cü illər.
- Artakserks II, eramızdan əvvəl 404 - 358-ci illər.
- Artakserks III, eramızdan əvvəl 358 - 338-ci illər.
- Artakserks IV Arses, eramızdan əvvəl 338 - 336-cı illər.
- III Darius, eramızdan əvvəl 336 - 330-cu illər.
- Artaxerxes V Bessus, eramızdan əvvəl 330 - 329-cu illər.
Fars imperiyasının xəritəsi
Aryan tayfaları - Hind-Avropalıların şərq qolu - eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində. e. indiki İran ərazisinin demək olar ki, hamısında məskunlaşıb. Özü "İran" sözü"Ariana" adının müasir formasıdır, yəni. arilərin ölkəsi. Əvvəlcə bunlar döyüş arabalarında vuruşan yarı köçəri maldarların döyüşkən tayfaları idi. Arilərin bəziləri daha əvvəl köçüb və onu ələ keçirərək Hind-Aryan mədəniyyətinin yaranmasına səbəb olub. İranlılara daha yaxın olan digər ari tayfaları Orta Asiyada və şimal çöllərində köçəri olaraq qaldılar - saklar, sarmatlar və s. İranlıların özləri də İran yaylasının münbit torpaqlarında məskunlaşaraq, tədricən köçəri həyatlarını tərk edərək əkinçiliklə məşğul oldular. , iranlıların bacarıqlarını mənimsəmək. Artıq XI-VIII əsrlərdə yüksək səviyyəyə çatmışdır. e.ə e. İran sənətkarlığı. Onun abidəsi məşhur “Luristan tuncları”dır - məharətlə hazırlanmış silahlar və mifik və real həyat heyvanlarının təsvirləri olan məişət əşyaları.
"Luristan Bronzes"- Qərbi İranın mədəniyyət abidəsi. Məhz burada, yaxınlıq və qarşıdurma şəraitində ən güclü İran krallıqları yarandı. Onlardan birincisi Media güclənib(İranın şimal-qərbində). Midiya padşahları Aşşurun dağıdılmasında iştirak etdilər. Onların dövlətinin tarixi yazılı abidələrdən yaxşı məlumdur. Lakin 7-6-cı əsrlərə aid Midiya abidələri. e.ə e. çox zəif öyrənilib. Hətta ölkənin paytaxtı Ekbatana şəhəri hələ də tapılmayıb. Məlum olan odur ki, o, müasir Həmədan şəhərinin yaxınlığında yerləşirdi. Buna baxmayaraq, Assuriya ilə mübarizə dövründə arxeoloqlar tərəfindən artıq tədqiq edilmiş iki Midiya qalası Midiyanın kifayət qədər yüksək mədəniyyətindən danışır.
Eramızdan əvvəl 553-cü ildə. e. Əhəmənilər nəslindən olan tabe fars tayfasının şahı II Kir (Kuruş) Midiyaya qarşı üsyan etdi. Eramızdan əvvəl 550-ci ildə. e. Kir iranlıları öz hakimiyyəti altında birləşdirdi və onlara rəhbərlik etdi dünyanı fəth etmək. Eramızdan əvvəl 546-cı ildə. e. Kiçik Asiyanı fəth etdi və e.ə.538-ci ildə. e. düşdü Kirin oğlu Kambis 6-5-ci əsrlərin sonlarında padşah I Daranın hakimiyyəti altında fəth etdi. əvvəl. n. e. Fars gücüən böyük genişlənməsinə və tərəqqisinə çatdı.
Onun böyüklüyünün abidələri arxeoloqlar tərəfindən qazılmış kral paytaxtları - fars mədəniyyətinin ən məşhur və ən yaxşı araşdırılmış abidələridir. Onlardan ən qədimi Kirin paytaxtı Pasargadaedir.
Sasani dirçəlişi - Sasani gücü
331-330-cu illərdə. e.ə e. Məşhur fateh Makedoniyalı İskəndər Fars imperiyasını darmadağın etdi. Bir vaxtlar farslar tərəfindən viran qalan Afinanın qisasını almaq üçün Makedoniyalı Yunan əsgərləri Persepolisi vəhşicəsinə qarət edib yandırdılar. Əhəmənilər sülaləsi sona çatdı. Yunan-Makedoniyanın Şərq üzərində hökmranlığı dövrü başladı ki, bu da adətən Ellinizm dövrü adlanır.
İranlılar üçün fəth bir fəlakət idi. Bütün qonşular üzərində hakimiyyət uzunmüddətli düşmənlərə - yunanlara alçaldılmış itaətlə əvəz olundu. Padşahların və zadəganların dəbdəbədə məğlub olanları təqlid etmək istəyindən onsuz da sarsılan İran mədəniyyətinin ənənələri indi tamamilə tapdalanırdı. Parfiyaların köçəri İran tayfası ölkəni azad etdikdən sonra az şey dəyişdi. Parfiyalılar 2-ci əsrdə yunanları İrandan qovdular. e.ə e., lakin özləri yunan mədəniyyətindən çox şey götürdülər. Onların padşahlarının sikkələrində və yazılarında hələ də yunan dilindən istifadə olunur. Yunan modellərinə görə, bir çox iranlıya küfr kimi görünən çoxsaylı heykəllərlə məbədlər hələ də tikilir. Qədim dövrlərdə Zərdüşt bütlərə sitayiş etməyi qadağan edir, sönməz alova ilahilik simvolu kimi hörmət edilməsini və ona qurbanların kəsilməsini əmr edirdi. Ən böyük dini rüsvayçılıq idi və əbəs yerə deyildi ki, yunan işğalçıları tərəfindən salınan şəhərlər sonralar İranda “Əjdaha binaları” adlandırıldı.
226-cı ildə e. Qədim kral adını Ərdəşir (Artaxerxes) daşıyan Parsın üsyankar hökmdarı Parfiya sülaləsini devirdi. İkinci hekayə başladı Fars İmperiyası - Sasani İmperiyası, qalibin mənsub olduğu sülalə.
Sasanilər qədim İran mədəniyyətini dirçəltməyə çalışırdılar. Əhəmənilər dövlətinin tarixi o vaxta qədər qeyri-müəyyən bir əfsanəyə çevrilmişdi. Belə ki, zərdüşti mobed kahinlərinin əfsanələrində təsvir olunan cəmiyyət ideal kimi irəli sürülür. Sasanilər, əslində, keçmişdə heç vaxt mövcud olmayan, hərtərəfli dini ideya ilə aşılanmış bir mədəniyyət qurdular. Bunun fəth edilmiş tayfaların adət-ənənələrini həvəslə qəbul edən Əhəmənilər dövrü ilə çox az oxşarlığı var idi.
Sasanilər dövründə iranlılar Yunanlar üzərində qətiyyətlə qalib gəldilər. Yunan məbədləri tamamilə yox olur, yunan dili rəsmi istifadədən çıxır. Zevsin sınıq heykəlləri (Parfiyalılar dövründə Ahura Mazda ilə eyniləşdirildi) siması olmayan od qurbangahları ilə əvəz olunur. Nəqşi-Rüstəm yeni relyef və yazılarla bəzədilib. 3-cü əsrdə. İkinci Sasani padşahı I Şapur Roma imperatoru Valerian üzərində qələbəsini qayalara həkk etməyi əmr etdi. Padşahların relyeflərində quş şəkilli farn kölgə salmışdır - ilahi qoruma əlaməti.
Farsın paytaxtı Ktesifon şəhəri oldu, boşalmaqda olan Babilin yanında parfiyalılar tərəfindən tikilmişdir. Sasanilər dövründə Ktesifonda yeni saray kompleksləri tikildi və nəhəng (120 hektara qədər) kral parkları salındı. Sasani saraylarından ən məşhuru VI əsrdə hökmdarlıq edən padşah I Xosrovun sarayı olan Tək-i-Kisradır. İndi saraylar monumental relyeflərlə yanaşı, əhəng qarışığında zərif oyma ornamentlərlə bəzədilmişdir.
Sasanilər dövründə İran və Mesopotamiya torpaqlarının suvarma sistemi təkmilləşdi. VI əsrdə. Ölkə 40 km-ə qədər uzanan kariz (gil borularla yeraltı su kəmərləri) şəbəkəsi ilə əhatə olunmuşdu. Karizlərin təmizlənməsi hər 10 m-dən bir qazılan xüsusi quyular vasitəsilə həyata keçirilirdi.Karizlər uzun müddət xidmət etmiş və Sasanilər dövründə İranda kənd təsərrüfatının sürətli inkişafını təmin etmişdir. Məhz o zaman İranda pambıq və şəkər qamışı yetişdirilməyə başlandı, bağçılıq və şərabçılıq inkişaf etdi. Eyni zamanda, İran öz parçalarının - həm yun, həm kətan, həm də ipək tədarükçülərindən birinə çevrildi.
Sasani gücü xeyli kiçik idiƏhəmənilər yalnız İranın özünü, Orta Asiya torpaqlarının bir hissəsini, indiki İraq, Ermənistan və Azərbaycan ərazilərini əhatə edirdi. Uzun müddət əvvəl Roma, sonra Bizans İmperiyası ilə mübarizə aparmalı oldu. Bütün bunlara baxmayaraq, Sasanilər Əhəmənilərdən daha uzun yaşadılar - dörd əsrdən çox. Nəhayət, Qərbdə davamlı müharibələrdən tükənmiş dövlət hakimiyyət uğrunda mübarizəyə qərq oldu. Ərəblər bundan istifadə edərək silah gücünə yeni bir inanc - İslam gətirdilər. 633-651-ci illərdə. şiddətli müharibədən sonra İranı fəth etdilər. Belə ki bitmişdi qədim fars dövləti və qədim İran mədəniyyəti ilə.
Fars hökumət sistemi
Əhəmənilər imperiyasında idarəetmənin təşkili ilə tanış olan qədim yunanlar fars şahlarının müdrikliyinə və uzaqgörənliyinə heyran idilər. Onların fikrincə, bu təşkilat monarxik idarəetmə formasının inkişafının zirvəsi idi.
Fars səltənəti öz hökmdarlarının - satrapların (farsca, “kşatra-pavan” - “bölgənin gözətçisi”) titulu ilə satraplıq adlanan böyük əyalətlərə bölündü. Adətən onların sayı 20 olurdu, lakin bu say dəyişirdi, çünki bəzən iki və ya daha çox satrapiyanın idarə edilməsi bir şəxsə həvalə olunurdu və əksinə, bir bölgə bir neçə yerə bölünürdü. Bu, əsasən vergi məqsədləri güdürdü, lakin bəzən onların məskunlaşdığı xalqların xüsusiyyətləri və tarixi xüsusiyyətləri də nəzərə alınırdı. Satraplar və kiçik bölgələrin hökmdarları yerli hakimiyyətin yeganə nümayəndələri deyildilər. Onlardan əlavə, bir çox əyalətlərdə irsi yerli padşahlar və ya hökmdar kahinlər, habelə azad şəhərlər və nəhayət, şəhər və rayonları ömürlük, hətta irsi sahiblik alan "xeyirxahlar" var idi. Bu padşahlar, hökmdarlar və baş kahinlər satraplardan yalnız irsi olması və onlara qədim adət-ənənələrin daşıyıcısı kimi baxan əhali ilə tarixi və milli əlaqəsi olması ilə fərqlənirdi. Onlar daxili idarəetməni müstəqil şəkildə həyata keçirir, yerli qanunları, tədbirlər sistemini, dilini saxlayır, vergilər və rüsumlar tətbiq edirdilər, lakin satrapların daimi nəzarəti altında idilər, xüsusilə də iğtişaşlar və iğtişaşlar zamanı bölgələrin işlərinə tez-tez müdaxilə edə bilirlər. Satraplar həmçinin şəhər və rayonlar arasında sərhəd mübahisələrini, iştirakçıların müxtəlif şəhər icmalarının və ya müxtəlif vassal bölgələrin vətəndaşları olduğu işlərdə məhkəmə çəkişmələrini həll edir, siyasi münasibətləri tənzimləyirdilər. Yerli hökmdarlar, satraplar kimi, birbaşa mərkəzi hökumətlə əlaqə saxlamaq hüququna malik idilər və onlardan bəziləri, məsələn, Finikiya şəhərlərinin padşahları, Kilikiya və Yunan tiranları, şəxsən komandanlıq etdikləri, onları müşayiət edən öz ordusunu və donanmasını saxlayırdılar. iri yürüşlərdə və ya hərbi vəzifələri yerinə yetirən fars ordusu.padşahın əmri. Lakin satrap istənilən vaxt bu qoşunları kral xidməti üçün tələb edə və öz qarnizonunu yerli hökmdarların ixtiyarına verə bilərdi. Əyalət qoşunları üzərində əsas komandanlıq da ona məxsus idi. Hətta satrapa müstəqil şəkildə və öz vəsaiti hesabına əsgər və muzdluları işə götürməyə icazə verilirdi. O, daha yaxın bir dövrdə onu adlandıracaqları kimi, satraplığının daxili və xarici təhlükəsizliyini təmin edən general-qubernator idi.
Qoşunlara ən yüksək komandanlıq dördün və ya Misirin tabeliyində olduğu kimi, krallığın bölündüyü beş hərbi bölgənin komandirləri tərəfindən həyata keçirilirdi.
Fars hökumət sistemi qaliblərin yerli adətlərə və fəth edilmiş xalqların hüquqlarına heyrətamiz hörmətinin nümunəsini təqdim edir. Məsələn, Babilistanda fars hakimiyyəti dövründən qalan bütün sənədlər müstəqillik dövrünə aid sənədlərdən hüquqi cəhətdən heç bir fərqi yoxdur. Eyni şey Misir və Yəhudeyada da baş verdi. Misirdə farslar təkcə adlara bölünməni deyil, həm də suveren soyadları, qoşunların və qarnizonların yerləşdiyi yerləri, habelə məbədlərin və kahinlərin vergi toxunulmazlığını eyni şəkildə buraxdılar. Təbii ki, mərkəzi hökumət və satrap istənilən vaxt işə qarışıb, öz mülahizələri ilə məsələni həll edə bilərdi, lakin əksər hallarda ölkədə sakitlik, vergilərin müntəzəm qəbulu və qoşunların nizam-intizamlı olması onlara kifayət edirdi.
Belə bir idarəetmə sistemi Yaxın Şərqdə dərhal ortaya çıxmadı. Məsələn, əvvəlcə fəth edilən ərazilərdə yalnız silah gücünə və hədə-qorxuya arxalanırdı. “Döyüş yolu ilə” alınan ərazilər bilavasitə Aşur Evinə – mərkəzi bölgəyə daxil edilirdi. Qalibin mərhəmətinə təslim olanlar çox vaxt yerli sülalələrini qoruyub saxlayırdılar. Lakin zaman keçdikcə bu sistem genişlənən dövləti idarə etmək üçün zəif uyğunlaşdı. UNT əsrində Kral III Tiqlat-Pileser tərəfindən həyata keçirilən idarəetmənin yenidən təşkili. e.ə e., məcburi köçürmə siyasəti ilə yanaşı, imperiyanın bölgələrinin idarə edilməsi sistemini də dəyişdirdi. Krallar həddindən artıq güclü qəbilələrin yaranmasının qarşısını almağa çalışırdılar. Bölgələrin qubernatorları arasında irsi mülklərin və yeni sülalələrin yaranmasının qarşısını almaq üçün ən mühüm postlar tez-tez xədimlər təyin olunurdu. Bundan əlavə, iri məmurlar nəhəng torpaq sahələri alsalar da, onlar tək bir trakt deyil, bütün ölkəyə səpələnmişdilər.
Ancaq yenə də Assuriya hakimiyyətinin, eləcə də sonrakı Babil hakimiyyətinin əsas dayağı ordu idi. Hərbi qarnizonlar sözün əsl mənasında bütün ölkəni mühasirəyə aldılar. Sələflərinin təcrübəsini nəzərə alaraq, Əhəmənilər silah gücünə “ölkələr krallığı”, yəni ağlabatan birləşmə ideyasını əlavə etdilər. yerli xüsusiyyətlər mərkəzi hökumətin maraqları ilə.
Nəhəng dövlətə mərkəzi hökuməti yerli məmurlar və hökmdarlar üzərində nəzarət etmək üçün lazım olan rabitə vasitələri lazım idi. Hətta kral fərmanlarının da verildiyi fars bürosunun dili arami dili idi. Bu onunla izah olunur ki, o, əslində Assuriya dövründə və Babilistanda ümumi istifadədə olub. Aşşur və Babil padşahları tərəfindən qərb bölgələrinin, Suriya və Fələstinin fəthləri onun yayılmasına daha da kömək etdi. Bu dil tədricən qədim Akkad mixi yazısının yerini aldı Beynəlxalq əlaqələr; hətta Fars padşahının Kiçik Asiya satraplarının sikkələrində istifadə edilmişdir.
Fars imperiyasının yunanları sevindirən başqa bir xüsusiyyəti də bu idi gözəl yollar var idi, Herodot və Ksenofon tərəfindən Kral Kirin yürüşləri haqqında hekayələrdə təsvir edilmişdir. Ən məşhurları Kiçik Asiyada Efesdən Egey dənizinin sahillərində, şərqdə Fars dövlətinin paytaxtlarından biri olan Susaya, Fərat, Ermənistan və Dəclə çayı boyunca Assuriyaya gedən qondarma Royal idi. ; Babilistandan Zaqros dağlarından keçərək şərqdə Farsın başqa paytaxtına - Ekbatana, buradan isə Baktriya və Hindistan sərhədinə gedən yol; Aralıq dənizinin İsski körfəzindən Kiçik Asiyanı keçərək Qara dənizdə Sinopa gedən yol və s.
Bu yolları təkcə farslar çəkməyib. Onların əksəriyyəti Assuriyada və hətta daha əvvəlki dövrlərdə mövcud olmuşdur. Fars monarxiyasının əsas arteriyası olan Kral yolunun tikintisinin başlanğıcı, ehtimal ki, Mesopotamiya və Suriyadan Avropaya gedən yolda Kiçik Asiyada yerləşən Xet çarlığı dövrünə təsadüf edir. Midiyalılar tərəfindən fəth edilən Lidiyanın paytaxtı Sardis başqa bir böyük şəhərə - Pteriaya bir yol ilə bağlandı. Oradan yol Fərat çayına gedirdi. Herodot lidiyalılar haqqında danışarkən onları ilk dükançılar adlandırır ki, bu da Avropa ilə Babil arasındakı yolun sahibləri üçün təbii idi. Farslar bu yolu Babildən daha da şərqə, paytaxtlarına qədər davam etdirmiş, onu təkmilləşdirmiş və təkcə ticarət məqsədləri üçün deyil, həm də dövlət ehtiyacları - poçt üçün uyğunlaşdırmışlar.
Fars çarlığı da lidiyalıların başqa bir ixtirasından - sikkələrdən istifadə etdi. 7-ci əsrə qədər. e.ə e. bütün Şərqdə yaşayış təsərrüfatları üstünlük təşkil edirdi, pul dövriyyəsi təzəcə yaranmağa başlamışdı: pul rolunu müəyyən çəki və formada olan metal külçələr oynayırdı. Bunlar üzüklər, boşqablar, qabartma və ya şəkilləri olmayan kupalar ola bilər. Çəki hər yerdə fərqli idi və buna görə də, mənşə yerindən kənarda, külçə sadəcə bir sikkənin dəyərini itirdi və hər dəfə yenidən çəkilməli oldu, yəni adi bir əmtəəyə çevrildi. Avropa və Asiya arasındakı sərhəddə Lidiya padşahları ilk olaraq aydın müəyyən edilmiş çəki və nominalda dövlət sikkələrini zərb etməyə başladılar. Buradan belə sikkələrin istifadəsi Kiçik Asiya, Kipr və Fələstinə yayıldı. Qədim ticarət ölkələri - və - köhnə sistemi çox uzun müddət saxladılar. Onlar Makedoniyalı İskəndərin yürüşlərindən sonra sikkə zərb etməyə başlayıblar və bundan əvvəl Kiçik Asiyada hazırlanmış sikkələrdən istifadə ediblər.
Vahid vergi sistemi quran fars padşahları sikkə zərb etmədən edə bilməzdilər; Bundan əlavə, muzdlu əsgərləri saxlayan dövlətin ehtiyacları, eləcə də beynəlxalq ticarətin görünməmiş artımı tək bir sikkəyə ehtiyacı labüd edirdi. Və krallığa qızıl sikkə daxil edildi və onu zərb etmək hüququ yalnız hökumətin idi; yerli hökmdarlar, şəhərlər və satraplar muzdlulara ödəmək üçün yalnız gümüş və mis sikkələr zərb etmək hüququ aldılar ki, bu da öz bölgələrindən kənarda adi əmtəə olaraq qalırdı.
Deməli, eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında. e. Yaxın Şərqdə bir çox nəsillərin və bir çox xalqların səyi ilə elə bir sivilizasiya yarandı ki, hətta azadlıqsevər yunanlar belə ideal hesab olunurdu. Qədim yunan tarixçisi Ksenofont belə yazırdı: “Padşah harda yaşayırsa, hara gedirsə, o, əmin edir ki, hər yerdə cənnət adlanan, yerin yarada biləcəyi gözəl və yaxşı hər şeylə dolu bağlar var. Vaxtının çoxunu onlarda keçirir, əgər ilin vaxtı buna mane olmursa... Bəziləri deyir ki, padşah hədiyyə verəndə birinci döyüşdə fərqlənənləri çağırırlar, çünki yoxdursa, çox şumlamaq faydasızdır. biri qorusun, sonra torpağı ən yaxşı şəkildə becərənlər, çünki işçilər olmasaydı, güclülər mövcud ola bilməzdi...”.
Bu sivilizasiyanın Qərbi Asiyada inkişaf etməsi təəccüblü deyil. O, nəinki başqalarından daha tez yaranıb, həm də daha sürətli və daha enerjili inkişaf etmişdir, qonşularla daimi təmaslar və yeniliklərin mübadiləsi sayəsində inkişafı üçün ən əlverişli şəraitə malik idi. Burada dünya mədəniyyətinin digər qədim mərkəzlərinə nisbətən daha tez-tez yeni ideyalar yaranır, istehsal və mədəniyyətin demək olar ki, bütün sahələrində mühüm kəşflər edilirdi. Dulus çarxı və çarxı, tunc və dəmir istehsalı, döyüş arabası kimi prinsipcə yeni bir döyüş vasitəsidir, müxtəlif formalar piktoqramlardan əlifbaya yazı - bütün bunlar və daha çox genetik olaraq Qərbi Asiyaya qayıdır, buradan bu yeniliklər dünyanın qalan hissəsinə, o cümlədən ilkin sivilizasiyanın digər mərkəzlərinə yayılır.
