Leontiev seçilmiş psixoloji əsərlər 1. Pedaqoji Elmlər Akademiyasının Redaksiya və Nəşriyyat Şurasının tövsiyəsi ilə nəşr edilmişdir. SSRİ. IV bölmə Sensor əks etdirmə mexanizmi haqqında zehni əks etdirmənin müxtəlif formalarının fəaliyyəti

Skan və formatlaşdırma:Pierre Martinkus martin2@ poçt .ru

A.N. Leontyev

Seçilmiş psixoloji əsərlər

həqiqi üzvlər və müxbir üzvlər

Akademiya

SSRİ pedaqoji elmləri

Pedaqoji Elmlər Akademiyası

A. N. Leontyev

Sevimlilər

psixoloji

işləyir

İki cilddə I cild

Tərəfindən redaktə edilmiş

V. V. Davydov, V. P. Zinchenko, A. A. Leontyev, A. V. Petrovski

Rəyçilər:

Psixologiya elmləri doktoru A. N. Sokolov, pedaqoji elmlər doktoru E. I. Rudneva

Leontyev A. N. Seçilmiş psixoloji əsərlər: 2 cilddə T. İ - M.: Pedaqogika, 1983. - 392 s., xəstə. - (SSRİ Pedaqoji Elmlər Akademiyasının kiçik üzvü və müxbir üzvünün əsərləri).

Altyazıda: APN SSRİ. Per. 1 rub. 50 k.

Cild üç tematik bölmədə qruplaşdırılmış əsərlərdən ibarətdir. Birinci bölmədə müasir sovet psixologiyasının metodoloji əsaslarının formalaşması və inkişafını əks etdirən müxtəlif illərdən əsərlər yer alır. İkinci bölməyə insan şüurunun yaranmasından əvvəlki filogenez prosesində psixi refleksin yaranması və onun inkişafı ilə bağlı müddəaları açıqlayan iki böyük əsər daxildir. Üçüncü bölmədə ontogenez prosesində əqli inkişafın öyrənilməsinə həsr olunmuş əsərlər yer alır. Bir sıra əsərlər ilk dəfə nəşr olunur.

Psixologiya, pedaqogika və fəlsəfə sahəsində mütəxəssislər üçün.

l 4303000000-025 24_g, BBK 88

80 illik yubileyinə

doğulduğu gündən

Lenin mükafatı laureatı,

professorlar

Aleksey Nikolayeviç

LEONTIEV

Kompilyatorlardan

Görkəmli alimin əsərlərinin ölümündən sonra ilk nəşri olan A. N. Leontyevin “Seçilmiş Psixoloji Əsərləri”ni oxucuların diqqətinə çatdırırıq. Bu baxımdan, redaksiya heyəti A. N. Leontievin geniş elmi irsindən məhz onun yaradıcılığında əsas şeyi ən dolğun şəkildə çatdıran əsərləri seçmək kimi çətin vəzifə ilə üzləşir. Müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif səbəblərdən yazılmış əsərlər mozaikasında həmin məntiqi özəyi, Aleksey Nikolayeviçin özünün dediyi kimi, “görülən hər şeyə məna verən motivi” necə ayırmaq olar? Nə bütün əsərləri simasız zaman oxunda mexaniki şəkildə düzən əsərlərin zahiri xronologiyası, nə də “Psixi inkişafın problemləri” kimi fundamental kolleksiyalar bu problemin həllini asanlaşdırmır. Kolleksiyaların əks etdirdiyi ən böyük şey A. N. Leontievin yaradıcılıq axtarışının müəyyən bir dövrünün məntiqidir, onun mürəkkəb və bəzən ziddiyyətli nəzəri irsinin bir panoraması deyil. Bu cür kolleksiyalar A. N. Leontyevin həm L. S. Vıqotskinin məktəbində, həm də psixologiya elmi tarixində tutduğu yeri aşkar etmir. Bu baxımdan, bu nəşrdə xronoloji prinsip hər yerdə məntiqi prinsipə tabedir.

A.N.-nin psixoloji əsərlərinin bu nəşrinin tərkibinə əsaslanan məntiqi prinsip. Leontiev, tarixçilik prinsipi, psixi hadisələrin öyrənilməsinə tarixi yanaşma kimi xarakterizə edilə bilər; A. N. Leontyev bu prinsipi konkret tədqiqat materialına çevirmək üçün bütün həyatı boyu mübarizə apardı. Seçilmiş əsərlərin tərkibi oxucuya sovet psixologiyasının “tarixi insan psixologiyası” kimi formalaşmasını daha aydın görməyə kömək edəcək şəkildə tərtib edilmişdir. Buna uyğun olaraq ikicildlik məntiqi cəhətdən bir-biri ilə əlaqəli beş bölməyə bölünür.

"Psixi hadisələrin öyrənilməsinə tarixi yanaşma" adlı birinci bölmə A. N. Leontievin öz nəzəriyyəsinin mərkəzi ideyalarından birini - insan psixikasının sosial-tarixi təbiəti ideyasını inkişaf etdirməsini əks etdirir. Bölmə A. N. Leontyevin L. S. Vıqotski ilə vidalaşaraq yaradıcılıq estafeti onun əlindən aldığını deyən qısa məqalə ilə açılır. Orada və sonrakı məqalədə L.S.-nin təlimlərinin mahiyyəti son dərəcə sıxlaşdırılmış formada açılır. Vygotsky və onun şəxsiyyətini və sovet psixologiyasındakı rolunu qiymətləndirir. Sonra psixikanın mədəni-tarixi nəzəriyyəsinin prinsiplərinin həyata keçirildiyi yaddaş psixologiyasına dair artıq klassik eksperimental tədqiqat və əvvəllər psixoloqlara yalnız A. N. Leontievin şifahi nitqlərindən məlum olan nitqin ilk nəşr edilmiş tədqiqatı gəlir. Bölmə müəllifin nisbətən gec olan "İnsan psixikasında bioloji və sosial" və "İnsan psixikasının öyrənilməsinə tarixi yanaşma haqqında" əsərləri ilə başa çatır, burada A. N. Leontiev psixologiyada tarixçilik prinsipinin inkişafını ümumiləşdirir. .

Beləliklə, birinci bölmədəki bütün məqalələri belə bir fikir birləşdirir ki, psixi hadisələri dərk etmək onların inkişaf prosesində öyrənilməsi, formalaşma tarixini açmaq deməkdir. Amma hər hansı bir hekayə onu yaradan qüvvələr üzə çıxmasa, ancaq səthi təsvirə gətirib çıxarar. Psixi əks etdirməyə nə səbəb olur? Onun fəaliyyət və inkişaf qanunauyğunluqları hansılardır? Zehni inkişafın hərəkətverici qüvvələri, əqli əks etdirmənin əsl demiurgusu haqqında suala cavab verən A. N. Leontyev, təhlilində psixi hadisələr dünyasının ilkin bilik anını gördüyü fəaliyyət kateqoriyasını təqdim edir. Tarixi yanaşma obyektiv fəaliyyətin təhlili ideyasını əsas metod kimi həyata keçirməzsə, nəticəsiz qalır. Budur A. N. Leontievin ümumi psixoloji fəaliyyət nəzəriyyəsinin alfa və omeqa.

İkinci, üçüncü və dördüncü bölmələrdə psixikaya tarixi yanaşma prinsipi filogenez, ontogenez və psixi əksinin funksional inkişafı materialı üzərində konkretləşdirilir. Hətta bölmələrin adlarının özü də “Seçilmiş psixoloji əsərlər”in tərkibinin qəbul edilmiş məntiqindən danışır: psixikanın yaranması və təkamülü, psixikanın ontogenezdə inkişafı və nəhayət, psixi əks etdirmənin müxtəlif formalarının fəaliyyəti. Bütün bu bölmələri A. N. Leontievin ideyası birləşdirir

Yalnız obyektiv fəaliyyətin təhlili yolu ilə müasir psixologiya psixikanın işləməsi və inkişafının əsl qanunauyğunluqlarının kəşfinə, psixikanın obyektiv öyrənilməsinə gələ bilər. Bununla belə, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev və A. R. Luria məktəbinin formalaşmasının ilkin mərhələlərində obyektiv fəaliyyət kateqoriyası çox hörmətli, lakin hələ də köməkçi rollarda olsa da, yəni izahat prinsipi vasitəsi kimi təqdim edilmişdir. məsələn, bioloji təkamül zamanı zehni əks etdirmənin inkişafını və ya uşağın psixikasının inkişafını və ya bir görüntünün yaranmasının öyrənilməsi, sonra A. N. Leontievin nəzəri axtarışları getdikcə daha çox diqqət mərkəzində olur. obyektiv fəaliyyətin özü, onun strukturu və dinamikası, izahedici potensialı.

Bu axtarışlar ən dolğun formasını “Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət” kitabı ikicildlik kitabın sonuncu, beşinci bölməsini açır. Bu bölmədə A. N. Leontyevin həyatının son illərində yazdığı və qismən nəşr etdirdiyi əsərlər də yer alır. Onlar fəaliyyət nəzəriyyəsinin “proksimal inkişaf zonasını” və onun perspektivlərini müəyyən edir.

İkicildlik ilk dəfə nəşr olunan A. N. Leontyevin əsərlərinin tam biblioqrafiyasını ehtiva edir. Bütün məqalələr qısa şərhlərlə təmin edilir.

Bu, ümumiyyətlə, A. N. Leontievin "Seçilmiş Psixoloji Əsərlər" əsərinin tərkibidir.

A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva

Aleksey Nikolayeviç Leontyev (5 (18) fevral 1903, Moskva - 21 yanvar 1979, elə orada) - sovet psixoloqu, filosofu, pedaqoq və elm təşkilatçısı.

O, ümumi psixologiya problemlərini (psixikanın təkamül inkişafı; yaddaş, diqqət, şəxsiyyət və s.) və psixoloji tədqiqatların metodologiyasını öyrənmişdir. Pedaqoji elmlər doktoru (1940), RSFSR Pedaqoji Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü (1950), Moskva Dövlət Universitetinin Psixologiya fakültəsinin ilk dekanı.

K. D. Uşinski medalı (1953), Lenin mükafatı (1963), 1-ci dərəcəli Lomonosov mükafatı laureatı (1976), Paris və Budapeşt Universitetinin fəxri doktoru. Macarıstan Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü.

Filistlər, Leontyevlər ailəsində anadan olub. Birinci Real Məktəbi (daha doğrusu, “vahid əmək məktəbi”) bitirdikdən sonra 1923-cü ildə [mənbə 1286 gün göstərilməyib] və ya 1924-cü ildə bitirdiyi Moskva Dövlət Universitetinin İctimai Elmlər fakültəsinə daxil olur. O dövrdə müəllimləri arasında: G. I. Chelpanov və G. G. Shpet. Universiteti bitirdikdən sonra professor vəzifəsinə hazırlamaq üçün Psixologiya İnstitutuna buraxıldı, bu zaman institutun yaradıcısı G.İ.Çelpanov direktor vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. A. A. Leontyevin istinad etdiyi atasının xatirələrinə görə, Leontyevi “aspiranturaya” qəbul edən Çelpanovun özü ona bu növbədən sonra orada qalmağı məsləhət görüb. Leontyevin bu dövrdə institutdakı həmkarları arasında: N.A.Bernstein, A.R.Luriya, bir neçə ilkin tədqiqatların həmmüəllifi olmuşlar, P.P.Blonski, sonra isə L.S.Vıqotski.

1925-ci ildən A. N. Leontiev Vygotskinin rəhbərliyi altında mədəni-tarixi nəzəriyyə, daha dəqiq desək, yaddaşın mədəni inkişafı problemləri üzərində işləmişdir. Bu tədqiqatları əks etdirən “Yaddaşın inkişafı: Ali Psixoloji Funksiyaların Eksperimental Tədqiqi” kitabı 1931-ci ildə nəşr edilmişdir.

1931-ci ilin sonundan - Xarkovda Ukrayna Psixonevroloji Akademiyasının (1932-ci ilə qədər - Ukrayna Psixonevroloji İnstitutu) psixologiya sektorunda kafedra müdiri.

1933-1938 - Xarkov Pedaqoji İnstitutunda kafedra müdiri.

1941-ci ildən - Psixologiya İnstitutunun əməkdaşı - Moskva Dövlət Universitetinin professoru (1941-ci ilin dekabrından Aşqabadda təxliyədə).

1943-cü ildə reabilitasiya xəstəxanasında (Sverdlovsk vilayəti Kourovka kəndi), 1943-cü ilin sonundan Moskvada elmi şöbəyə rəhbərlik etmişdir.

1951-ci ildən - Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin psixologiya kafedrasının müdiri.

1966 - Moskva Dövlət Universitetində Psixologiya fakültəsinin əsasını qoyub və 12 ildən çox müddətə ona rəhbərlik edib.

1976-cı ildə qavrayış psixologiyası laboratoriyası açıldı və bu gün də fəaliyyət göstərir.

Kitablar (12)

Hərəkətin bərpası

Zədədən sonra əl funksiyalarının bərpasının psixofizioloji tədqiqi.

Klassik əsər A.N. Leontyev və A.V. Zədələrdən sonra motor funksiyalarının bərpasına dair tədqiqatların nəticələrini ümumiləşdirən Zaporozhets.

Tədqiqat Böyük Vətən Müharibəsi illərində psixoloqlar qrupunun (A.N. Leontyev, Zaporojets, Qalperin, Luria, M.S. Lebedinsky, Merlin, Gellerstein, S. Ya. Rubinshtein, Ginevskaya və s.) klinik işinin materialı əsasında aparılmışdır. 1945-ci ildə rus dilində ilk nəşrindən bəri kitab təkrar nəşr olunmayıb. İngilis dilinə tərcümə edilmiş və 1960-cı ildə Rehabilitation of Hand Function adı ilə nəşr edilmişdir. London: Pergamon Press, 1960.

Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət

"Kitab öz tərkibinə görə üç hissəyə bölünür. Onlardan birincisi refleksiya anlayışının təhlilinə və marksizmin elmi psixologiyaya verdiyi ümumi töhfəyə həsr olunmuş I və II fəsillərdən ibarətdir. Bu fəsillər fəaliyyət, şüur və şəxsiyyət problemlərini araşdıran mərkəzi hissəsinə giriş.
Kitabın son hissəsi çox xüsusi yer tutur: o, əvvəlki fəsillərin davamı deyil, müəllifin şüur psixologiyasına dair ilk əsərlərindən birini təmsil edir”.

Seçilmiş psixoloji əsərlər. Cild 1

İkinci bölməyə insan şüurunun yaranmasından əvvəlki filogenez prosesində psixi refleksin yaranması və onun inkişafı ilə bağlı müddəaları açıqlayan iki böyük əsər daxildir. Üçüncü bölmədə ontogenez prosesində əqli inkişafın öyrənilməsinə həsr olunmuş əsərlər yer alır.

Seçilmiş psixoloji əsərlər. Cild 2

Əsərlərin ikinci cildi iki tematik bölməyə bölünür. “Müxtəlif psixi əks etdirmə formalarının fəaliyyəti” bölməsinə müxtəlif psixi proseslərin və insan funksiyalarının eksperimental tədqiqinə həsr olunmuş əsərlər daxildir.

Ümumi psixologiya üzrə mühazirələr

A.N.Leontyevin 1973-75-ci illərdə verdiyi ümumi psixologiya üzrə mühazirə kursunun işlənmiş transkriptləri. Moskva Dövlət Universitetinin Psixologiya fakültəsində. İlk dəfə A.N.Leontyevin arxivindən lent yazıları və maşınla yazılmış stenoqramlar əsasında nəşr edilmişdir. Psixoloqlar, psixoloji ixtisasların tələbələri.

Zehni inkişaf problemləri

Əqli inkişaf probleminin çoxşaxəliliyi və mürəkkəbliyi onun inkişafının bir çox istiqamətlərdə, müxtəlif planlarda və müxtəlif üsullardan istifadə etməklə həyata keçirilməsini tələb edir. Bu kitabda çap olunan eksperimental və nəzəri əsərlər onun həllinə yanaşma cəhdlərindən yalnız birini ifadə edir.

Kitabda hisslərin genezisi və təbiəti, psixikanın bioloji təkamülü və tarixi inkişafı, uşaq psixikasının inkişafı nəzəriyyəsi məsələlərini əhatə edən üç bölmə var.

Tədris şüurunun psixoloji məsələləri

1947-ci ildə nəşr edilmiş və sonradan yenidən işlənmiş formada "Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət", A.N. Leontyev mövcud, dəyişmiş mədəni-tarixi şəraitdə onların evristik potensialını xüsusi şəkildə üzə çıxaran bir sıra müddəalar irəli sürdü; yeni, əvvəllər gizlənmiş üzləri ilə dönürlər.

Bu müddəalar arasında sübutdur ki, tədris şüuru problemi ilk növbədə onun əldə etdiyi biliyin insan üçün qazandığı məna problemi kimi nəzərdən keçirilməlidir. Öyrənmənin şüurlu şəkildə həyata keçirilməsi üçün onun şagird üçün “həyati əhəmiyyəti” olmalıdır.

Yaddaşın inkişafı

Tarama və formatlaşdırma: Pierre Martinkus martin2@poçt.ru

A.N. Leontyev

Seçilmiş psixoloji əsərlər
Cild 1

həqiqi üzvlər və müxbir üzvlər

Akademiya

SSRİ pedaqoji elmləri

Pedaqoji Elmlər Akademiyası

A. N. Leontyev

Sevimlilər

psixoloji

Tərəfindən redaktə edilmiş

V. V. Davydov, V. P. Zinchenko, A. A. Leontyev, A. V. Petrovski

Moskva

"Pedaqogika"
BBK 88
Tövsiyə əsasında çap olunub

Redaksiya və Nəşriyyat Şurası

Pedaqoji Elmlər Akademiyası. SSRİ

Tərtib edənlər A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva

Rəyçilər:

Psixologiya elmləri doktoru A. N. Sokolov, pedaqoji elmlər doktoru E. I. Rudneva

Leontyev A. N. Seçilmiş psixoloji əsərlər: 2 cilddə T. İ - M.: Pedaqogika, 1983. - 392 s., xəstə. - (SSRİ Pedaqoji Elmlər Akademiyasının kiçik üzvü və müxbir üzvünün əsərləri).
Altyazıda: APN SSRİ. Per. 1 rub. 50 k.

Psixologiya, pedaqogika və fəlsəfə sahəsində mütəxəssislər üçün.

L 4303000000-025 24_g, BBK 88

80 illik yubileyinə

doğulduğu gündən

Lenin mükafatı laureatı,

professorlar

Aleksey Nikolayeviç

LEONTIEV

Kompilyatorlardan

İkicildlik ilk dəfə nəşr olunan A. N. Leontyevin əsərlərinin tam biblioqrafiyasını ehtiva edir. Bütün məqalələr qısa şərhlərlə təmin edilir.

Bu, ümumiyyətlə, A. N. Leontievin "Seçilmiş Psixoloji Əsərlər" əsərinin tərkibidir.

A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva
7

A. N. Leontiev və müasir psixologiyanın inkişafı

Elə alimlər var ki, onların taleyi elmin formalaşma tarixi və öz ölkəsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Onların arasında Lev Semenoviç Vygotsky, Aleksandr Romanoviç Luria və Aleksey Nikolayeviç Leontiev kimi görkəmli psixoloqlarla yanaşı var. Təbii ki, bu alimin şəxsiyyətindən danışarkən onu sovet psixologiyasının banilərindən biri və fəaliyyət nəzəriyyəsinin yaradıcısı kimi səciyyələndirmək olar ki, onsuz bu gün rus elmini təsəvvür etmək mümkün deyil, onun sıralarının uzun bir siyahısını və reqaliya. Bəs bu cür məlumatlar A. N. Leontyevin yaradıcılığını və şəxsiyyətini dərk etməyə bir zərrə qədər də yaxınlaşdıracaqmı? Üç gəncdə - L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev və A. R. Luriyada cəsarətin haradan qaynaqlandığının sirrini bizə yeni bir psixologiya növü - marksist psixologiya yaratmaq vəzifəsi qoymağa sövq edəcəklərmi? Çətinliyi ilə eşidilməmiş bu vəzifəni öz üzərlərinə götürdülər, götürdülər və həll etdilər.

L.S.Vıqotski, A.N.Leontyev və A.R.Luriyanın elmi fəaliyyətinin başlanğıcı demək olar ki, sovet ölkəsi tarixinin başlanğıcı ilə üst-üstə düşür. Və yenilərinin tikintisi çox əlamətdardır

ulama psixologiyası nəzəriyyədən deyil, praktikadan başladı: pedaqoji, uşaq psixologiyası, defektologiya (L. S. Vygotsky); eyni əkizlərin klinikası və tədqiqi (A. R. Luria); konsepsiyanın formalaşması saat məktəblilər (A. N. Leontyev); uşaq nağıllarının illüstrasiyasının psixoloji əsasları və uşaq təfəkkürünün inkişafı (A. V. Zaporojets); ən sadə alətləri mənimsəmiş uşaqlar (P. Ya. Qalperin); məktəblilərin yaddaşının inkişafı və formalaşması (P. I. Zinchenko) L. S. Vygotskinin rəhbərlik etdiyi kollektivdə və ölümündən sonra A. N. Leontyev və A. R. Luria tərəfindən həll edilən praktik problemlərin tam siyahısı deyil. Onlar zəhmət çəkib, sevinclə işləyirdilər. Nəzəriyyə onlar üçün məqsəd deyil, bir vasitə idi. Onların hamısı ölkədə baş verən böyük dəyişikliklərdə iştirak etmiş və psixologiyanın bu transformasiyalara öz töhfəsini verməsi üçün hər şeyi etmişlər. Təcrübə haqqında danışarkən, L. S. Vygotsky dəfələrlə onu inşaatçıların xor baxdığı və təməl daşına çevrilən bir daşla müqayisə etməsi xarakterikdir. Və bu yol düzgün yol oldu. Nəzəriyyəyə səbəb olan o idi.

İlk elmi əsərlərdə özünəməxsus cazibə, bəsirətlə həmsərhəd olan heyrətamiz baxış təravəti var. Və bəlkə də buna görə ilk əsərlər daha çox yazıçının şəxsiyyəti ilə seçilir. Belə bir əsər, şübhəsiz ki, A. N. Leontievin gələcək psixoloji fəaliyyət nəzəriyyəsinin əsas müddəalarını özündə əks etdirən "Yaddaşın inkişafı" (1931) adlı ilk kitabıdır.

Bu nəzəriyyənin doğulduğu mübarizə və ideoloji polemikaları da qeyd etmək yerinə düşər. Və mübarizə təkcə kənardan deyil, həm də L. S. Vygotsky məktəbinin daxilində gedirdi. P.İ.Zinçenkonun 1939-cu il tarixli ilk böyük nəşrində L.S.Vıqotski və A.N.Leontyevin əsərlərinə son dərəcə sərt tənqidlər verilmiş, lakin “eyni zamanda, məqalə müəllifi qeyd etməmişdir ki, onun A. N. Leontyevin rəhbərliyi altında həyata keçirilən qeyri-iradi yaddaş.

Müasir psixologiyanın inkişafı üçün fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsinin əhəmiyyətini qısaca aşağıdakı kimi təsvir etmək olar.

1. Onun ölkəmizdə inkişafı tendensiya deyil, zamanın diktəsidir, bütün psixologiya elminin nailiyyətidir. Onun yaradılmasında təkcə L. S. Vygotsky - A. N. Leontiev məktəbi deyil, həm də digər istiqamətlərə və məktəblərə mənsub olan bir sıra görkəmli psixoloqlar böyük töhfə verdilər. B. G. Ananyev, M. Ya. Basovun, P. P. Blonski, S. L. Rubinşteyn, A. A. Smirnov, B. M. Teplov, D. N. Uznadzenin adlarını çəkə bilərsiniz. Ən əhəmiyyətli töhfə S. L. Rubinstein idi.

2. Fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsi dünya psixologiya elminin nailiyyətlərini və təcrübəsini mənimsəmiş, mənimsəmiş və praktiki olaraq yenidən işləmişdir.

3. Bu nəzəriyyəyə ümumi elmi nailiyyətlər daxil olmuşdur ki, onların izahı hər hansı bir elmin inkişafı üçün mühüm şərtdir.

intizam yoxdur. Belə nailiyyətlərə görkəmli bioloq A.N.Severtsovun təkamül nəzəriyyəsi, biopsixologiyanın yaradıcısı V.A.Vaqnerin unikal tədqiqatı, İ.M.Seçenovun əldə etdiyi beynin fiziologiyası, hiss orqanlarının və motor aparatının tədqiqatlarının nəticələri daxildir. , C. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. P. Pavlov və xüsusilə N. A. Bernstein.

Bu nəzəriyyə qabaqcıl tarixi və fəlsəfi ənənədən ayrılmazdır, onun nailiyyətlərinin psixologiya problemlərinə münasibətdə izahı ilk növbədə L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev və S. L. Rubinstein tərəfindən həyata keçirilmiş və sonra həm davamçıları, həm də tələbələri tərəfindən davam etdirilmişdir. Aleksey Nikolayeviç Leontyevin özü, eləcə də E. V. İlyenkov, P. V. Kopnin, V. A. Lektorski, A. P. Ogurtsov, V. S. Şvırev, E. G. Yudin və bir çox başqaları kimi sovet filosofları və elm metodistləri tərəfindən.
Fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsinin yaradılması humanitar elmlərin və incəsənətin nailiyyətlərinin dərk edilməsi ilə bağlıdır. L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, A. A. Leontyevin əsərlərindəki bu nailiyyətlər yalnız qismən mənimsənilmişdir və psixoloqlar tərəfindən M. M. Baxtin, P. Valeri kimi sənət tədqiqatçılarının elmi irsinin inkişafı ilə bağlı sonrakı işlər çox aktual görünür. , A.F. Losev və bir çox başqaları.
Fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsi psixologiyanın tətbiqi sahələri ilə sıx bağlıdır. Bu nəzəriyyə ilə onun praktiki tətbiqləri arasında fikir, üsul və nəticələrin daimi mübadiləsi və qarşılıqlı zənginləşməsi mövcuddur. Psixologiyanın bir sıra sahələrində bu nəzəriyyə sözün yaxşı mənasında yüksək operativləşmə səviyyəsinə çatmışdır. Başqa sözlə, fəaliyyət nəzəriyyəsinin əsas müddəaları psixologiya elminin demək olar ki, bütün sahələrində öz əksini tapmışdır. Ona görə də onun ümumi psixoloji fəaliyyət nəzəriyyəsi adlandırılması təsadüfi deyil.

Burada bu nəzəriyyəni təfərrüatlı təhlil etməyə ehtiyac yoxdur. Bunu etmək üçün oxucunun Aleksey Nikolaeviçin özünün ikicildlik nəşrində nəşr olunmuş əsərlərinə müraciət etməsi daha yaxşıdır, lakin son əsərdə ən aydın şəkildə ifadə olunan ümumi psixoloji fəaliyyət nəzəriyyəsinin əsas ideyası. A. N. Leontyevin sağlığında nəşr olunmuş “Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət” mövzusuna daha ətraflı baxmaq istərdim.

Bir işi başa düşmək və qiymətləndirmək üçün əvvəlcə onun məqsədini nəzərə almaq lazımdır. Elmi nəzəriyyə də bu baxımdan istisna deyil. Son nöqtə, şüurun psixoloji nəzəriyyəsinin inkişafı üçün istinad nöqtəsi A. N. Leontiev üçün "psixoloji dünya", "dünyanın görüntüsü" problemi idi. Onun nəzəri qurulmasının başlanğıc nöqtəsi həyat kateqoriyası idi. Psixologiya üçün məhdud olan bu kateqoriyalardan eyni vaxtda və müəyyən mənada əks-hərəkət insan şüuru nəzəriyyəsini verməli idi. Eyni zamanda, hər iki kateqoriya bu nəzəriyyənin inkişafının hər anında onun ruhunu, ən dərin mahiyyətini təşkil edən daim iştirak edir. Bu kateqoriyalar artıq mövcud idi,

belə aydın formada olmasa da, A. N. Leontyevin psixikaların yaranması probleminə dair ilk əsərlərində”.

L. məktəbində yaranmış ideoloji vəziyyəti xatırlamaqda fayda var. İLƏ. Vygotsky 30-cu illərdə. L. S. Vygotsky özü o dövrdə şüurun genezisi və quruluşu problemi ilə ən çox maraqlanırdı. Nəticə etibarı ilə onun emosiyalar, təxəyyül, təfəkkür və nitq kimi ali psixi funksiyalar üzrə tədqiqatları bu problemin həllinə yönəlmişdi. Təsadüfi deyil ki, L. S. Vıqotski “Təfəkkür və nitq” kitabını belə bitirir: “Şüur özünü sözdə əks etdirir, kiçik su damcısındakı günəş kimi. Bu söz şüura aiddir, kiçik bir dünya böyük, canlı hüceyrə bir orqanizmə, atom kosmosa aiddir. Bu, şüurun kiçik dünyasıdır. Mənalı söz insan şüurunun mikrokosmosudur” (1934, s. 318). Eyni məqsəd, A. N. Leontiev tərəfindən L. S. Vygotsky.

30-cu illərin ortalarında. A. Leontyev psixikanın genezisi probleminə toxunur. O, A.V.Zaporozhets ilə birlikdə elementar həssaslığın yaranmasının üzvi varlıqların yaşayış şəraitindəki kardinal dəyişikliklərlə əlaqəli olduğu bir fərziyyə hazırlayır. O, qıcıqlanmanın həssaslığa çevrilməsini orqanizmlərin bircins mühitdəki mövcudluqdan ayrı-ayrı cisimlərdən ibarət maddi formalı mühitdə həyata keçməsi ilə əlaqələndirir. Psixikanın yaranması problemini həll edərək, A. N. Leontiev dünyadan (yaşayış şəraitindən) çıxdı, fərziyyəsini ehtiyac mövzusuna uyğunlaşdırarkən onu daraltdı. Beləliklə, o, ardıcıl olaraq “həyat” anlayışından “həyat fəaliyyəti” anlayışına, daha sonra onun psixoloji konsepsiyasının mərkəzinə çevrilən “fəaliyyət” anlayışına keçir. Bu konsepsiyada “fəaliyyət subyekti” anlayışı da eyni dərəcədə mühüm rol oynayır. Fəaliyyətin özü həyatın vahidi olduğu kimi, onun əsas, qurucu məqamı – fəaliyyət obyekti də dünyanın vahidindən başqa bir şey deyildir. Bu müddəanı nəzərə almadan, A. N. Leontyevin ideyasını başa düşmək mümkün deyil, ona görə fəaliyyət motivi subyektin ehtiyaclarına cavab verən bir obyektdir.

Doğrudan da, niyə mənim fəaliyyətimin motivi xarici obyekt, əşyadır? Amma o özü məni motivasiya edə bilərmi? Bu mənim ehtiyacım, istəyim deyilmi, məni hərəkətə keçirməyə vadar edən bu obyekti mənimsəməkdən və ya onunla təmasda olmaqdan gözlədiyim həzz deyilmi? Və ümumiyyətlə, mən ilk növbədə bu şeyi ondan əvvəl dərk etməliyəm (və buna görə də o deyil, onun obrazı) mənə həvəsləndirici təsir göstərə bilər. Axı, bir anlığa belə fərz etsək ki, əşyalar özlərinin subyekti fəaliyyətə həvəsləndirir, bu halda o, əşyaların əlində marionetkaya çevrilir: subyektin yanında xarici obyekt peyda olanda fəaliyyət aktuallaşacaq. mövzunun hazırda buna ehtiyacı var ya yox. Amma reallıqda belə bir vəziyyət müşahidə olunmadığından, deməli, ilkin

fəaliyyətin motivi funksiyasının onun obyekti tərəfindən yerinə yetirilməsinə dair fərziyyə düzgün deyil.

Bu cür mülahizələrdə, Aleksey Nikolayeviçin deməyi xoşladığı kimi, "böyük psixoloji həqiqət, eyni zamanda böyük bir yalan" yalandır. Şeylər özlüyündə həqiqətən fəaliyyətə motivasiya verə bilməz. Amma bu o demək deyil ki, əşyanın belə bir qabiliyyəti yoxdur. Sualın metodoloji məğzi ondan ibarətdir ki, insanın təcrid olunmuş Robinsonad mövcudluğunun mücərrədləşməsinin dediyi kimi, subyekt özlüyündə şeylər və hadisələr dünyasında yaşamır. Bu mücərrədliyin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, ontologiyada insan (mücərrəd təcrid olunmuş insan fərd kimi) və dünya ayrı-ayrılıqda və bir-birindən asılı olmayaraq nəzərdən keçirilir. Sonuncu, təbii olaraq, “yalnız obyekt şəklində və ya təfəkkür şəklində qəbul edilə bilər və qəbul edilir, subyektiv olaraq deyil, həssas insan fəaliyyəti, praktikası kimi deyil” 1 . Başqa sözlə desək, əgər biz psixoloji nəzəriyyənin ontologiyasına əvvəlcə fərdlə dünya arasında hansısa müsbət, praktik, aktiv, həyati əlaqə qoymasaydıq, onları iki ayrı və bir-birinə zidd olan şeylər hesab etsəydik və yalnız bundan sonra həmin əlaqə formalarını axtarsaydıq. ki, bu şeylərin təbiətindən irəli gəlirsə, onda biz istər-istəməz K.Marksın yuxarıdakı ifadəsində nəzərdə tutulan iki imkandan birinə gələcəyik. Birinci halda biz reallığı canlı və ehtiraslı subyektin aləmində mövcudluğu və hərəkəti faktını nəzərə almayan mütləq kənar müşahidəçinin gözü ilə görəcəyik (yəni biz bunu yalnız obyektin forması). İkinci halda biz reallığı ancaq praktik fəaliyyətdə üzə çıxan reallığın obyektiv xüsusiyyətlərini nəzərə almayan, belə demək mümkünsə, mütləq subyektiv müşahidəçinin gözü ilə görəcəyik (yəni reallığı ancaq təfəkkür şəklində).

A. N. Leontiev öz tədqiqatında insanın Robinsonad varlığının abstraksiyasına birbaşa zidd olan ontoloji müqəddimələrdən çıxış etmişdir. A. N. Leontyevin psixoloji fəaliyyət nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən ontologiyanı "dünyada insan varlığı" ontologiyası adlandırmaq olar. Bu ondan irəli gəlir ki, biz öz abstraksiyalarımızdan başqa heç bir yerdə dünyadan əvvəl və ondan kənarda, onun obyektiv reallıqla real və təsirli əlaqəsindən kənarda insan tapmırıq. Onun həyat dünyası, sözün əsl mənasında, yeganə motivator, enerji mənbəyi və həyat fəaliyyətinin məzmunudur. Psixoloji nəzəriyyə qurmaq məqsədi ilə subyektin həyatının vahidləri kimi ayrı-ayrı fəaliyyətləri ayırd etsək, o zaman bu müsbət abstraksiya çərçivəsində dünya mahiyyətcə bir vahiddən başqa bir şey olmayan ayrıca bir obyektlə təmsil olunur. həyat dünyası. Deməli, obyekt sadəcə bir şey deyil, artıq varlığa daxil olan, artıq bu varlığın zəruri “orqanına” çevrilmiş, artıq öz-özünə subyektləşdirilmiş bir şeydir.

1 Marks K., Engels F. Soch., cild -42. ilə. 261.

onun hər hansı xüsusi (düşüncə) inkişafından əvvəl həyat prosesi vasitəsilə.

Bu, fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsində ən çətin məqamlardan biridir. Onun haqqında tez-tez narahatlıqlar və etirazlar, o cümlədən A. N. Leontievin motivasiya konsepsiyasının faktlara uyğun gəlməyənləri ifadə edilir. Əgər doğru olsaydı, ehtiyac obyekti ilə qarşılaşan canlılar hər dəfə onu təmin etməyə başlayar və obyektiv dünyanın quluna çevrilərdilər. Bu etiraza gəlincə, onun bu qanunun düsturuna uyğun gəlməyən düşən cisimlərin empirik faktları ilə sərbəst düşmə qanununun “təkzib edilməsindən” heç bir fərqi yoxdur. Fakt budur ki, hər hansı bir qanunauyğunluq, o cümlədən obyektin stimullaşdırıcı fəaliyyətinin indi müzakirə olunan qanunauyğunluğu, yalnız ideal şəraitdə saf formada həyata keçirilir. Bu halda, belə bir şərt fəaliyyətin "ayrılığı", yəni onun motivasiyasına subyektin digər fəaliyyətlərindən təsirinin olmamasıdır, lakin nəzəri hərəkatda məhz bu məqamdır. ehtiyac obyekti motivasiyanın yeganə nümunəsi kimi fəaliyyətini dayandırır və fəaliyyətin motivasiyasına vasitəçilik edən şüurun daxili prosesləri haqqında əlavə fikirlər təqdim etmək lazımdır. Nəticə etibarı ilə, obyektiv fəaliyyət, fəaliyyəti ölümcül situasiya asılılığından azad edərək, öz tənzimləmə orqanı kimi psixikanın yaranmasına səbəb olur. Fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsində ali psixi funksiyalar isə bu obyektiv fəaliyyətin xüsusiyyətlərini saxlayır. Bu anlayış L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria məktəbi tərəfindən hazırlanmış bir yanaşma olan qavrayış, yaddaş və təfəkkür proseslərinin qavrayış, mnemonik psixi hərəkətlər sistemi kimi öyrənilməsinə yanaşma qurmaq üçün istifadə olunur.

Beləliklə, tezis təsdiqlənir ki, psixika və şüurun fəaliyyət nəzəriyyəsi iki aparıcı kateqoriya - həyat və dünya işarəsi altında qurulur. Bu nəzəriyyəni düzgün başa düşmək üçün onun hansı ontoloji məkanda qurulduğunu həmişə xatırlamaq lazımdır. Bu məkan nə fiziki, nə də fenomenaldır, hər ikisi ilə, sanki onların hüdudlarında varlıqla bağlı olsa da, “məsələsi fəaliyyət olan” həyat dünyasıdır. Və bu maddə öz biodinamik və həssas toxuması ilə xarakterizə olunur. Bundan əlavə, söhbət insandan və insan fəaliyyətindən getdiyindən bu dünya obyektiv (yəni fərdi şüur və özbaşınalıqdan asılı olmayaraq) onu strukturlaşdıran işarələrlə, simvolizmlə, normativliklə hopmuşdur. Burada artıq insanın obyektiv fəaliyyətindən deyil, bəşəriyyətin tarixən inkişaf edən obyektiv fəaliyyətindən söhbət gedir. Odur ki, A. N. Leontyevin fikrincə, “... qavrayışın “operatoru” sadəcə olaraq hisslərin yığılmış assosiasiyaları və Kant mənasında appersepsiya deyil, sosial praktikadır” (indiki nəşr, II cild, səh. 133). . Amma idrak, eyni zamanda, reallığın ümumi xassələrinə, əlaqələrinə, qanunauyğunluqlarına da tabedir: “Bu, subyektivliyin obyektivliyinin başqa, daha dolğun ifadəsidir.

obrazın indi təkcə əks olunan obyektə ilkin münasibətində deyil, həm də bütövlükdə obyektiv aləmə münasibətində meydana çıxır” (yeni orada, s. 133).

Və burada A. N. Leontievin fikirlərinin son dərəcə maraqlı təkamülü ilə qarşılaşırıq. Əgər hisslərin genezisini öyrənərkən ətraf aləmi daraltmalı, ehtiyacı ödəmək üçün ayrıca bir obyektə və ya hətta onun fərdi xüsusiyyətlərinə endirməli idisə, demək olar ki, 40 il sonra mürəkkəb qavrayış proseslərinin təhlilində A. N. Leontyev əks hərəkət edir. O, ayrı bir obyekti obyektiv dünyanın hüdudlarına qədər “genişləndirir”. Belə çıxır ki, ayrıca obyektin qavranılmasının adekvatlığının şərti obyektiv aləmin bütövlükdə adekvat qavranılması və obyektin bu dünyaya uyğunluğudur. Deyilənlər, başqa şeylərlə yanaşı, o deməkdir ki, psixoloji reallığın yeni ontologiyası onun təsviri üçün fərqli konseptual sxem tələb edir və klassik psixologiyada işlənmiş üsullarla müqayisədə onun öyrənilməsi üçün yeni metodların işlənib hazırlanmasını tələb edir. Bunu tarixi kontekstdə götürərək şüurun fəaliyyət nəzəriyyəsi nümunəsindən istifadə edərək izah edək.

Klassik psixologiyanın şüur nəzəriyyəsi onun introspektiv metodundan ayrılmazdır. Birbaşa daxili əks kimi müşahidə olunan şüur ya zehni proseslərin cərəyan etdiyi məkan kimi, ya da bu proseslərin xüsusi keyfiyyəti - onların daha çox və ya daha az “işıqlanması” kimi təmsil olunurdu. Bu və ya digər şəkildə şüur müstəqil mövcudluğa malik olan, öyrənilə bilən və öyrənilməli olan, ona xaricdən daxil olan çirklərdən: fərdin ictimai münasibətləri və onun əşyalarla qarşılıqlı əlaqəsi təcrübəsindən mücərrədləşən xüsusi bir mahiyyət kimi başa düşülürdü. xarici aləmdə. Başqa sözlə desək, şüuru öyrənmək üsulu bilavasitə təcrübəni hər hansı xarici məzmundan təmizləməkdən, onu obyektsizləşdirməkdən ibarət idi və bunun nəticəsində yaranan qalıq axtarılan saf şüur idi. Ancaq hər dəfə belə "buxarlanma" dan sonra tədqiqatçının introspeksiyasının boşluğa getdiyi ortaya çıxdı ki, onun özünü şüur kimi qəbul etməkdən başqa çarəsi qalmadı.

A. N. Leontyev tərəfindən aparılan klassik şüur psixologiyasının təhlili fərdi şüuru onun əlaqələrindən kənarda, birincisi, insanın konkret mövcudluğu ilə, ikincisi, ictimai şüurla öyrənməyin mənasızlığını göstərdi.

Bu, sadə və eyni zamanda başa düşülməsi olduqca çətin olan bir şey deməkdir. Fizikada nisbilik ideyasını mənimsəməkdə çox çətinlik çəkdiyimiz kimi, psixoloji mədəniyyətimizin vərdişlərinə görə, əslində şüurun özündə iki növ fenomeni ayırd edərək fəaliyyət göstərdiyimiz fikrini mənimsəmək bizim üçün çətindir: 1) şüur və iradə tərəfindən idarə olunan və tətbiq edilən hadisələr (və bu mənada konstruktivlik idealı) və 2) şüurun özündə fəaliyyət göstərsə də, lakin onunla əlaqəli və onun tərəfindən idarə oluna bilməyən (və bu mənada, idarəolunmaz) hadisələr. mövzu və ümumiyyətlə qeyri-subyektiv). vurğulayırıq