Fitur peradaban Mesir kuno. Struktur sosial Diagram Mesir kuno disebut struktur sosial masyarakat Mesir kuno

3. Fitur kekuatan firaun

Benar, tidak dapat dikatakan bahwa sepanjang keberadaan Mesir Kuno, kekuatan firaun terus-menerus tidak terbagi. Periode kemunduran dan kemakmuran juga merupakan karakteristik dari pengaruhnya. Misalnya, menjelang akhir Kerajaan Lama, pentingnya raja mulai melemah. Jumlah tanahnya berkurang dari pemberian terus-menerus dan hadiah kepada pejabat, perbendaharaan dihancurkan oleh pasukan gantungan dan freeloader. Krisis politik telah digantikan oleh krisis ekonomi. Fenomena serupa dapat diamati di beberapa tahun Kerajaan Tengah. Kemudian para nomarch berusaha untuk mendapatkan hak dan kekuasaan semaksimal mungkin, yang mengurangi otoritas firaun secara keseluruhan. Secara umum, sangat lambatnya evolusi struktur sosial merupakan ciri khas struktur sosial Mesir Kuno.

Doktrin Komando dan Subordinasi di Mesir Kuno

Sistem kekuasaan tertinggi tidak dapat berjalan jika penguasa tidak mengelilingi dirinya dengan sekelompok bangsawan, rekan terdekatnya. Untuk menjaga dan menjamin kesetiaan mereka, firaun memberikan sebagian dari kekayaan, tanah, mendelegasikan kekuasaan tertentu, memperkuat sistem pemerintahan. Tetapi di hadapan firaun, kaum bangsawan masih harus berperilaku rendah hati dan terhina - mereka bahkan tidak selalu diizinkan untuk berdiri di sebelah raja. Bagaimanapun, aristokrasi Mesir adalah mata rantai terpenting dalam hierarki sosial, mendukung kekuasaan penguasa tertinggi dan memiliki hak dan kekuasaan besar.

Pada tingkat yang sama dengan kaum bangsawan adalah para imam, yang didorong oleh firaun dengan segala cara yang mungkin semaksimal mungkin, mengingat pengaruh iman pada warga biasa yang menyembah dewa-dewa di kuil-kuil pemujaan yang dijalankan oleh para imam. Imamat menerima sejumlah besar kekayaan dan tanah. Kehidupan setiap penduduk Mesir Kuno terkait erat dengan agama, karena orang Mesir percaya bahwa para imam diberkahi dengan kemampuan luar biasa untuk berkomunikasi dengan para Dewa. Para imam menegaskan pada tingkat resmi asal usul ilahi dan status penguasa. Menggunakan otoritas para imam, para firaun dapat melakukan segala macam reformasi publik, pajak dan sosial yang tidak populer, menjelaskan hal ini dengan keinginan untuk memenuhi kehendak para Dewa. Untuk ini tidak ada orang Mesir yang bisa menentang atau menolak. Pangkat yang lebih rendah - wabu - berada di bawah imam besar kuil. Mereka merawat kuil, melakukan ritual dan memberikan persembahan kepada para dewa: semuanya sesuai dengan rutinitas dan tradisi. Pendeta astronomi menyaksikan bintang-bintang dan meramalkan masa depan, pembaca membacakan doa dan teks suci, pustakawan mengawasi papirus dan meja.

pengantar
1. Struktur negara Mesir kuno
2. Struktur sosial Mesir kuno
Daftar sumber yang digunakan

pengantar

Negara Mesir Kuno terbentuk di bagian timur laut Afrika, di sebuah lembah yang terletak di sepanjang hilir Sungai Nil. Semua produksi pertanian di Mesir dikaitkan dengan banjir tahunan Sungai Nil, dengan pembangunan fasilitas irigasi yang sangat awal di sini, di mana tenaga kerja budak tawanan perang mulai digunakan untuk pertama kalinya. Perbatasan alami Mesir berfungsi untuk melindungi negara dari serangan luar, penciptaan populasi yang homogen secara etnis - orang Mesir kuno.

Pengembangan pertanian beririgasi yang intensif berkontribusi pada stratifikasi sosial, pemisahan elit administrasi, yang dipimpin oleh imam besar-imam sudah di paruh pertama milenium ke-4 SM. Di paruh kedua milenium ini, yang pertama entitas publik- nomes, yang muncul sebagai hasil dari penyatuan komunitas pedesaan di sekitar kuil untuk melakukan pekerjaan irigasi bersama.

Lokasi teritorial nome kuno, yang terbentang di sepanjang jalur air tunggal, sangat awal mengarah pada penyatuan mereka di bawah kekuasaan nome terkuat, hingga kemunculan raja tunggal di Mesir Atas (Selatan) dengan tanda-tanda kekuasaan despotik di seluruh wilayah lainnya. nama. Raja-raja Mesir Hulu pada akhir milenium ke-4 SM menaklukkan seluruh Mesir. Dia telah menentukan sentralisasi awal negara Mesir kuno dan sifat ekonomi, terkait dengan ketergantungan konstan populasi pada banjir berkala Sungai Nil dan kebutuhan untuk memandu pekerjaan banyak orang dari pusat untuk mengatasi konsekuensinya. .

Sejarah Mesir Kuno dibagi menjadi beberapa periode: periode Kerajaan Awal (3100-2800 SM), atau periode pemerintahan tiga dinasti pertama firaun Mesir; periode Kerajaan Kuno, atau Lama, (sekitar 2778-2260 SM), yang mencakup pemerintahan dinasti III-IV; periode Kerajaan Tengah (sekitar 2040-1786 SM) - masa pemerintahan dinasti XI-XII; periode Kerajaan Baru (sekitar 1580-1085 SM) - masa pemerintahan dinasti XVIII-XX firaun Mesir.

Periode antara Kerajaan Kuno, Tengah dan Baru adalah masa kemunduran ekonomi dan politik Mesir. Mesir Kerajaan Baru adalah kerajaan dunia pertama dalam sejarah, negara multi-suku besar yang diciptakan dengan menaklukkan orang-orang tetangga. Ini termasuk Nubia, Libya, Palestina, Suriah dan daerah lain yang kaya akan sumber daya alam. Pada akhir Kerajaan Baru, Mesir mengalami kemunduran, menjadi mangsa para penakluk, pertama Persia, lalu Romawi, yang memasukkannya ke dalam Kekaisaran Romawi pada 30 SM.

Kerajaan awal (3100-2778 SM) ada di bawah kondisi penggunaan tanah komunal: negara nome (dipimpin oleh seorang nomarch dan pusat keagamaannya) dianggap sebagai pemilik tertinggi tanah, yang mendukung sebagian pendapatan dari tanah ini dikumpulkan. Di Mesir pra-dinasti, ada juga sektor ekonomi kerajaan dengan para bangsawan, pejabat, penduduk pembayar pajak, dan budak dari antara para tahanan.

Pada awalnya, setelah mengatasi fragmentasi, kerajaan ini terdiri dari dua bagian - Mesir Hulu dengan pusat kota Thebes dan Mesir Hilir dengan kota Memphis dan Sais, yang seiring waktu dipengaruhi oleh kepentingan pribadi raja penguasa Mesir Hulu Menes. (atau Narmer) dan sejumlah upaya menuju sentralisasi mengarah pada penciptaan negara kesatuan. Asosiasi itu tidak kuat, tetapi memainkan peran penting dalam perawatan pengairan tanah.

Contoh struktur hidrolik dapat dianggap sebagai kanal yang ditarik dari salah satu cabang Sungai Nil ke oasis gurun El Faiyum yang terletak di sisi lain, yang kemudian menjadi wilayah paling subur di negara ini. Untuk membuat kanal, perlu memperlebar ngarai gunung di suatu tempat.

Sejak zaman kuno, para petani, dan kemudian astronom, telah mengamati munculnya bintang Canis (Sirius) di langit, yang bertepatan dengan munculnya air Nil dan awal tahun kalender baru. Seiring waktu, kalender pertanian ditemukan, yang dibagi menjadi tiga musim dengan perbedaan seperti: air tinggi, keluar dan kekeringan. Tahun kalender termasuk 365 hari. Pejabat khusus memantau tingkat kenaikan Sungai Nil. Ketinggian banjir tercatat di beberapa bagian sungai. Hasil pengamatan dilaporkan kepada pejabat tertinggi dan kemudian ditempatkan dalam catatan sejarah. Data pengukuran memungkinkan untuk meramalkan ukuran banjir terlebih dahulu dan sebagian memprediksi panen di masa depan. Berita tentang naiknya air sungai Nil dibawa oleh para utusan ke seluruh negeri.

Selama periode Kerajaan Lama (2778-2260 SM), sebuah negara terpusat muncul dengan hierarki administratif, peradilan, militer, dan keuangan yang teratur. Banyak perhatian diberikan pada irigasi dan organisasi pekerjaan umum. Anggota keluarga kerajaan memegang banyak posisi administratif dan kultus yang lebih tinggi - pejabat tinggi, pemimpin militer, penjaga harta karun, dan imam besar. Pejabat pertama dalam sistem administrasi birokrasi terpusat adalah wazir (chatti), yang bertanggung jawab atas pengadilan, administrasi lokal, bengkel negara dan gudang. Menurut beberapa laporan, Chatti juga terkait dengan penguasa tertinggi. Aktivitas ekonomi terkonsentrasi pada tingkat komunitas pertanian dan milik kerajaan dan kuil.

Untuk periode 2260-2040. SM. ada banyak kerusuhan yang bersifat sosial dan politik, dan itu disebut masa transisi.

Kerajaan Tengah (2040-1786 SM) menjadi masa kejayaannya, disebut juga Zaman Bangunan Piramida. Ada pertumbuhan kepemilikan budak dan pertanian pribadi, stratifikasi komunitas dengan isolasi pemilik kecil. Permukiman besar muncul, menjadi negara-kota dan disebut nomes oleh orang Yunani. Hieroglif yang menunjukkan nama menggambarkan tanah dengan sepotong sungai dan jaringan saluran pengalihan persegi panjang. Persaingan nome, yang meningkat dari waktu ke waktu, menyebabkan melemahnya negara Mesir Hulu dan Hilir, dan untuk sementara waktu menjadi mangsa suku Hyksos yang menyerang.

Dari tahun 1770 hingga 1580 SM - masa transisi kedua.

Kerajaan baru (1580-1085 SM) ditandai dengan kebangkitan imamat dan pembentukan despotisme teokratis yang diperintah oleh imamat birokratis dan gubernur dalam nome. Chatti menjadi administrator pertama dan tertinggi, mengelola seluruh dana tanah negara, seluruh sistem pasokan air dari kantor ibukota. Ini menjalankan pengawasan yudisial tertinggi dan mengatur kontrol atas seluruh penduduk kena pajak. Selama periode ini, di bawah Firaun Thutmose III (abad XV SM), negara Mesir membentang dari jeram Nil ke Laut Mediterania dan ke Suriah Utara di timur.

Kerajaan akhir (1085-332 SM) menjadi masa kemunduran, persaingan antara imam dan bangsawan, dan pada saat yang sama periode perjuangan melawan agresi eksternal yang sering terjadi. Acara terakhir dan menentukan untuk peradaban kuno adalah penaklukan Mesir oleh Alexander Agung.

1. Struktur negara Mesir kuno

Menggambarkan Mesir Kuno dalam hal struktur negara, perlu dicatat bahwa itu adalah negara kesatuan dan terpusat, dengan pengecualian periode keruntuhan, dan dengan wilayah pada awal keberadaannya sekitar 27 ribu kilometer persegi.

Menurut bentuk pemerintahan, Mesir Kuno adalah negara monarki absolut dalam bentuknya yang paling kejam - despotisme oriental, yang memiliki ciri-ciri khusus. Ini termasuk: pendewaan kepribadian raja, penyatuan ketiga cabang utama kekuasaan negara di tangan raja (raja), penyatuan kekuasaan sekuler dan gerejawi di tangan raja, kekuasaan tak terbatas dari raja, hak tertinggi raja atas alat-alat produksi utama (tanah dan sistem irigasi), kehadiran aparat birokrasi yang besar, metode komando-administrasi dalam mengelola masyarakat dan negara, bentuk dan metode kejam untuk memerintah dan melindungi yang ada sistem.

Kepala negara di Mesir kuno adalah firaun (raja), yang disebut "tuan", "keagungan", "pangeran berdaulat", "raja Mesir Hulu dan Hilir", "dewa pemberi kehidupan", "dewa-tuan", "dewa-penguasa", tetapi istilah "penguasa" paling sering digunakan raja, firaun, dan keagungan. Untuk menekankan eksklusivitasnya, berbicara tentang dia, sebagai suatu peraturan, mereka menggunakan kata-kata: "berbakat dengan kehidupan, umur panjang, kebahagiaan, seperti Ra, selamanya, selamanya"; "setiap pekerjaan yang luar biasa"; berkat "desainnya yang luar biasa", dll.

Kekuatan firaun dalam dinasti yang sama, sebagai suatu peraturan, diwarisi sesuai dengan prinsip anak sulung melalui garis laki-laki.

Setelah naik takhta, tsar mengeluarkan dekrit, yang berisi informasi tentang kebijakan dalam dan luar negeri, tentang ketertiban di istana, yaitu. semacam internal dan kebijakan luar negeri raja baru.

Dalam menjalankan kekuasaan, firaun mengandalkan bagian terkaya dan paling berpengaruh dari populasi bebas (elit imam, bangsawan sekuler dan militer, bangsawan, pejabat tinggi) dan harus mematuhi norma-norma agama dan etika dan tidak secara terbuka melanggar hukum negara.

Pengelolaan masyarakat dan negara dilakukan oleh raja dengan bantuan aparat birokrasi yang besar, yang terdiri dari dua mata rantai - aparat pusat (atas) dan aparat lokal.

Kepala seluruh aparatur negara adalah orang pertama setelah firaun - wazir (jati) dengan kekuasaan yang luas. Wazir adalah pejabat tertinggi, yang tugas resminya ditentukan langsung oleh firaun sendiri. Pertama-tama, dia adalah walikota ibukota kerajaan, melakukan kontrol atas ketertiban umum di ibukota dan kepatuhan terhadap etiket pengadilan. Dia juga bertanggung jawab atas kantor raja, memastikan penyimpanan berbagai undang-undang dan tindakan negara bagian dan swasta lainnya, termasuk hibah tanah, properti bergerak, gelar, posisi, dll .; mendengarkan berbagai macam laporan, informasi dan petisi, dan kemudian melaporkannya setiap hari kepada raja. Dia juga mengirim di balik segelnya semua perintah yang dikeluarkan dari istana kepada badan dan pejabat yang lebih rendah.

Wazir juga melakukan fungsi peradilan, memimpin otoritas peradilan tertinggi negara - "enam rumah besar", di mana "kata-kata rahasia ditimbang", dan menunjuk orang ke "kehadiran peradilan". Dia juga dianggap sebagai kepala departemen keuangan, melakukan kontrol atas penerimaan pajak di perbendaharaan, pembagian tanah, penundaan pembayaran selama tiga hari atau dua bulan, tergantung pada keadaan. Wazir juga melakukan manajemen tentara, memberikan atasannya "perintah militer". Itu juga bertanggung jawab atas penunjukan "pejabat pejabat Mesir Hulu dan Hilir", yang wajib melaporkan kepadanya setiap empat bulan "tentang segala sesuatu yang telah terjadi pada mereka."

Struktur aparatur negara pusat pada periode zaman kuno ditentukan oleh fungsi negara, di antaranya fungsi ekonomi dan militer disorot. Dengan mempertimbangkan fungsi-fungsi ini, tautannya yang paling signifikan dapat dibedakan: departemen militer, departemen keuangan, dan departemen pekerjaan umum. Semua departemen ini dicirikan oleh kehadiran aparat birokrasi yang besar, yang berfungsi berdasarkan prinsip-prinsip tertentu. Di antara prinsip-prinsip ini, perlu untuk menunjuk pada perintah satu orang, penunjukan, subordinasi yang ketat, sentralisasi yang diambil secara ekstrem, subordinasi bawahan yang tidak perlu dipertanyakan kepada atasan dalam posisi, kombinasi jabatan, keabadian, kesetiaan pribadi.

Itu sangat berpengaruh departemen militer, karena berkat dia sebagai hasilnya kampanye agresif perbendaharaan negara diisi kembali (jumlah budak, ternak, perhiasan, dll. meningkat), dan akibatnya, situasi keuangan populasi Mesir Kuno membaik, pertama-tama, elit penguasanya.

PADA Departemen Keuangan semua kekayaan negara diperhitungkan: barang rampasan militer, tanah, kapal, emas, tambang, tambang, bengkel, piramida, patung, kuil, perhiasan, budak, dll. Itu juga memusatkan informasi tentang pajak yang masuk baik dari orang Mesir sendiri maupun dari orang-orang yang tunduk; besarnya pajak ditentukan dengan memperhatikan hasil sensus penduduk dan harta benda serta kebutuhan negara; masalah sewa tanah, tambang, dll diselesaikan.

Tentang departemen pekerjaan umum, kemudian bertanggung jawab atas pembangunan sistem irigasi (saluran, bendungan, parit, bendungan, kunci), piramida, candi, tempat-tempat suci, istana, tembok, jalan dan memeliharanya dalam kondisi yang baik; lansekap jalan dan alun-alun, masalah sanitasi. Pasukan juru tulis dan pengawas yang besar berada di bawah departemen ini, yang mengontrol tidak hanya kualitas dan kuantitas pekerjaan umum yang dilakukan, tetapi juga pelaksanaannya tepat waktu.

Agar pekerjaan kantor di semua departemen aparatur negara dilakukan pada tingkat yang tepat, sekolah juru tulis khusus didirikan, di mana pejabat pangkat ini dilatih, dalam salah satu instruksi siswa sekolah juru tulis. ada tertulis: “Jadilah seorang penulis! Dia akan membebaskan Anda dari pajak, melindungi Anda dari semua jenis pekerjaan.

Sistem pemerintahan lokal di Mesir kuno dibangun sesuai dengan pembagian wilayah administratif dan, sebagai suatu peraturan, menyalin struktur kantor pusat, dengan mempertimbangkan departemen utamanya. Terlepas dari kenyataan bahwa Mesir Kuno adalah negara yang terpusat, Mesir Hulu dan Mesir Hilir selalu dianggap sebagai dua administrasi yang terpisah unit teritorial, di mana pejabat khusus ditunjuk sebagai wazir, yang disebut "pejabat pejabat Mesir Hulu dan Hilir." Masing-masing dari mereka secara pribadi melaporkan keadaan di wilayah yang dipercayakan kepadanya. Para petinggi Mesir Hulu secara langsung disubordinasikan kepada semua bawahan Orang yang berwenang dalam lingkup lokal Mesir Hulu.

Di kepala nome adalah penguasa (manajer), yang melakukan pengelolaan nome saat ini. Dia bertanggung jawab atas masalah militer, keuangan, polisi, administrasi, peradilan, dan lainnya. Dia memiliki sejumlah besar pejabat di bawahnya (kepala juru tulis tempat makanan, kepala barang, kepala ordo nome, kepala utusan nome, kepala bengkel dari nome, hakim-penjaga dari nome, penghitung hakim dari nome, dokter dari orang-orang dari nome, dll).

Penduduk setiap nome, dengan mempertimbangkan sensus penduduk dan penilaian properti, diharuskan membayar pajak dan melakukan jenis pekerjaan tertentu, dan pejabat lokal dipanggil untuk memastikan pelaksanaannya tanpa keraguan.

Dengan demikian, sistem negara Mesir Kuno dicirikan oleh jenis khusus monarki absolut - "despotisme Timur", rezim otoriter dan banyak aparat birokrasi.

2. Struktur sosial Mesir kuno

Mesir Kuno dicirikan oleh kelambatan ekstrem dalam evolusi struktur sosial, yang faktor penentunya adalah dominasi yang hampir tak terbagi dalam ekonomi ekonomi kuil kerajaan negara. Dalam konteks keterlibatan umum penduduk dalam ekonomi negara perbedaan status hukum strata individu dari orang-orang yang bekerja tidak dianggap signifikan seperti di negara-negara Timur lainnya. Itu tidak tercermin bahkan dalam istilah, yang paling umum digunakan di antaranya adalah istilah yang menunjukkan orang biasa - meret. Konsep ini tidak memiliki konten hukum yang jelas, seperti konsep kontroversial "pelayan raja" - pekerja setengah bebas dan tergantung yang ada di semua periode sejarah Mesir yang unik dan panjang.

Unit ekonomi dan sosial utama di Mesir kuno pada tahap awal perkembangannya adalah komunitas pedesaan. Proses alami stratifikasi sosial dan properti intra-komunal dikaitkan dengan intensifikasi produksi pertanian, dengan pertumbuhan produk surplus, yang mulai diambil oleh elit komunal, memusatkan di tangan mereka fungsi utama menciptakan, memelihara dan memperluas irigasi. fasilitas. Fungsi-fungsi ini kemudian diteruskan ke keadaan terpusat.

Proses stratifikasi sosial masyarakat Mesir kuno terutama meningkat pada akhir milenium ke-4 SM. ketika strata sosial yang dominan terbentuk, yang mencakup bangsawan suku, pendeta, dan petani komunal yang kaya. Lapisan ini semakin memisahkan diri dari sebagian besar petani komune bebas, yang darinya negara memungut pajak sewa. Mereka juga terlibat dalam kerja paksa dalam pembangunan kanal, bendungan, jalan, dll. Dari dinasti pertama, Mesir Kuno menyadari sensus berkala "orang, ternak, emas" yang dilakukan di seluruh negeri, atas dasar yang pajak didirikan.

Pembentukan awal negara tunggal dengan dana tanah terpusat di tangan firaun, di mana fungsi pengelolaan sistem irigasi yang kompleks dialihkan, pengembangan ekonomi kuil kerajaan yang besar berkontribusi pada hilangnya komunitas yang sebenarnya sebagai unit independen yang terkait dengan penggunaan lahan kolektif. Itu tidak ada lagi seiring dengan hilangnya petani bebas, independen dari kekuasaan negara dan tidak dikendalikan olehnya. Permukiman pedesaan permanen tetap menjadi semacam komunitas, yang pemimpinnya bertanggung jawab untuk membayar pajak, untuk kelancaran fungsi fasilitas irigasi, kerja paksa, dll. Pada saat yang sama, elit penguasa memperkuat posisi ekonomi dan politiknya, diisi ulang terutama oleh aristokrasi nome lokal, yang terpusat aparat administrasi dan imamat. Kekuatan ekonominya tumbuh, khususnya, karena sistem hibah tanah dan budak yang didirikan lebih awal. Sejak zaman Kerajaan Lama, dekrit kerajaan telah dipertahankan yang menetapkan hak dan hak istimewa kuil dan pemukiman kuil, bukti hibah kerajaan sebidang tanah kepada aristokrasi dan kuil.

Berbagai kategori orang-orang paksa yang bergantung bekerja di rumah tangga kerajaan dan rumah tangga bangsawan sekuler dan spiritual. Ini termasuk budak-tahanan perang atau sesama anggota suku yang kehilangan haknya, direduksi menjadi negara budak, "pelayan raja", yang melakukan tingkat kerja yang ditentukan di bawah pengawasan pengawas kerajaan. Mereka memiliki sedikit properti pribadi dan menerima sedikit makanan dari gudang kerajaan.

Eksploitasi "pelayan tsar", terputus dari alat-alat produksi, didasarkan baik pada non-ekonomi dan paksaan ekonomi, karena tanah, inventaris, ternak sapi, dll. adalah milik raja.

Garis yang memisahkan para budak (yang tidak pernah ada banyak di Mesir) dari "pelayan raja" tidak didefinisikan dengan jelas. Budak di Mesir dijual, dibeli, diwariskan melalui warisan, sebagai hadiah, tetapi kadang-kadang mereka ditanam di tanah dan diberkahi dengan properti, menuntut dari mereka bagian dari panen. Salah satu bentuk munculnya ketergantungan budak adalah penjualan diri orang Mesir untuk hutang (yang, bagaimanapun, tidak didorong) dan transformasi menjadi budak penjahat.

Penyatuan Mesir setelah masa transisi kerusuhan dan fragmentasi (abad XXII SM) oleh nama-nama Theban di dalam perbatasan Kerajaan Tengah disertai dengan keberhasilan perang penaklukan Firaun Mesir, pengembangan perdagangan dengan Suriah, Nubia, pertumbuhan kota, perluasan produksi pertanian. Ini menyebabkan, di satu sisi, pada pertumbuhan ekonomi kuil kerajaan, di sisi lain, pada penguatan posisi ekonomi pribadi para bangsawan-pejabat tinggi dan pendeta kuil, yang secara organik terhubung dengan yang pertama. Bangsawan, yang, selain tanah yang diberikan untuk layanan ("rumah bangsawan"), memiliki tanah turun-temurun ("rumah ayah saya"), berusaha mengubah kepemilikannya menjadi properti, menggunakan bantuan orakel kuil untuk tujuan ini, yang bisa membuktikan sifat turun-temurunnya.

Inefisiensi awal dari pertanian Tsar yang rumit berdasarkan tenaga kerja petani terikat berkontribusi pada perkembangan luas pada waktu itu dari bentuk jatah-sewa eksploitasi rakyat pekerja. Tanah mulai diberikan kepada "pelayan raja" untuk disewakan, itu dibudidayakan oleh mereka terutama dengan alat mereka sendiri dalam ekonomi yang relatif terisolasi. Pada saat yang sama, pajak sewa dibayarkan ke perbendaharaan, kuil, nomarch atau bangsawan, tetapi layanan tenaga kerja masih dilakukan demi perbendaharaan.

Di Kerajaan Tengah, perubahan lain terungkap baik dalam posisi lingkaran penguasa dan lapisan bawah penduduk. Peran negara yang semakin menonjol, bersama dengan nome aristokrasi dan imamat, mulai memainkan birokrasi tanpa gelar.

Dari massa umum "pelayan raja", yang disebut nejes ("anak kecil") menonjol, dan di antara mereka adalah "nejes kuat". Penampilan mereka dikaitkan dengan perkembangan kepemilikan tanah pribadi, hubungan komoditas-uang, dan pasar. Bukan kebetulan bahwa pada abad XVI-XV. SM. konsep "pedagang" muncul dalam leksikon Mesir untuk pertama kalinya, dan perak menjadi ukuran nilai tanpa adanya uang (1 g perak sama dengan biaya 72 liter gandum, dan harga budak 373 g dari perak).

Nejes, bersama dengan para perajin (khususnya profesi langka di Mesir seperti tukang batu, tukang emas), karena tidak begitu erat berhubungan dengan ekonomi kuil kerajaan, memperoleh lebih banyak status tinggi dengan menjual sebagian produknya di pasar. Seiring dengan perkembangan kerajinan, hubungan komoditas-uang, kota-kota tumbuh, di kota-kota bahkan ada semacam bengkel, asosiasi pengrajin sesuai dengan spesialisasi mereka.

Perubahan status hukum kelompok masyarakat kaya juga dibuktikan dengan meluasnya konsep “rumah”, yang sebelumnya mengacu pada kelompok kekerabatan dan marga yang terdiri dari anggota keluarga, kerabat, hamba budak, dan lain-lain, tunduk pada ayah. -bangsawan, dll. Sekarang kepala rumah juga bisa jadi nedjes.

Nejes yang kuat, bersama dengan tingkat yang lebih rendah dari imamat, birokrasi kecil, dan pengrajin kaya di kota-kota, merupakan lapisan transisi menengah dari produsen kecil ke kelas penguasa. Jumlah budak pribadi meningkat, eksploitasi petani yang bergantung pada penjatahan, yang menanggung beban utama perpajakan, dinas militer di pasukan Tsar, meningkat. Kaum miskin kota bahkan lebih miskin. Hal ini menyebabkan kejengkelan ekstrim kontradiksi sosial di akhir Kerajaan Tengah (yang meningkat di bawah pengaruh invasi Hyksos ke Mesir), untuk pemberontakan besar yang dimulai di antara bagian termiskin dari Mesir bebas, yang kemudian bergabung dengan budak. dan bahkan beberapa perwakilan petani kaya.

Peristiwa-peristiwa pada masa itu digambarkan dalam monumen sastra berwarna-warni "Pidato Ipuver", dari mana para pemberontak menangkap raja, mengusir pejabat-pejabat dari istana mereka dan menduduki mereka, mengambil alih kuil-kuil kerajaan dan tempat-tempat kuil. , mengalahkan ruang pengadilan, menghancurkan buku-buku akuntansi untuk tanaman, dll. “Bumi berputar seperti roda pembuat tembikar,” tulis Ipuver, memperingatkan para penguasa agar tidak mengulangi peristiwa seperti itu yang menyebabkan periode perselisihan internecine. Mereka bertahan selama 80 tahun dan berakhir setelah bertahun-tahun berjuang dengan para penakluk (pada 1560 SM) dengan pembentukan Kerajaan Baru oleh raja Theban Ahmose.

Sebagai hasil dari kemenangan perang, Mesir Kerajaan Baru menjadi kerajaan terbesar pertama di dunia kuno, yang tidak bisa tidak mempengaruhi komplikasi lebih lanjut dari struktur sosialnya. Posisi aristokrasi suku nome melemah. Ahmose meninggalkan di tempat para penguasa yang telah menyatakan kepatuhan penuh kepadanya, atau menggantinya dengan yang baru. Kesejahteraan perwakilan elit penguasa mulai sekarang secara langsung tergantung pada tempat apa yang mereka tempati dalam hierarki resmi, seberapa dekat mereka dengan firaun dan istananya. Pusat gravitasi pemerintahan dan seluruh dukungan firaun secara signifikan bergeser ke strata tanpa gelar dari mereka yang berasal dari pejabat, pejuang, petani, dan bahkan budak perkiraan. Anak-anak nejes yang kuat dapat mengambil kursus studi di sekolah khusus yang dipimpin oleh ahli-ahli Taurat kerajaan, dan setelah menyelesaikannya, menerima satu atau lain posisi resmi.

Seiring dengan nejes, kategori khusus penduduk Mesir muncul pada waktu itu, dekat dengan posisinya, dilambangkan dengan istilah "nemkhu". Kategori ini termasuk petani dengan pertanian mereka sendiri, pengrajin, prajurit, pejabat kecil, yang, atas perintah pemerintahan firaun, dapat dinaikkan atau diturunkan status sosial dan hukumnya, tergantung pada kebutuhan dan kebutuhan negara.

Hal ini disebabkan oleh penciptaan, sebagai sentralisasi di Kerajaan Tengah, sebuah sistem redistribusi tenaga kerja secara nasional. Di Kerajaan Baru, sehubungan dengan pertumbuhan lebih lanjut dari banyak kekaisaran, lapisan birokrasi yang disubordinasikan secara hierarkis, tentara, dll., Sistem ini dikembangkan lebih lanjut. Esensinya adalah sebagai berikut. Di Mesir, sensus dilakukan secara sistematis, dengan mempertimbangkan populasi untuk menentukan pajak, merekrut tentara menurut kategori usia: pemuda, pemuda, pria, orang tua. Kategori usia ini sampai batas tertentu terkait dengan pembagian kelas khusus dari populasi yang secara langsung dipekerjakan dalam ekonomi kerajaan Mesir, menjadi imam, pasukan, pejabat, pengrajin, dan "orang biasa". Keunikan dari divisi ini adalah bahwa numerik dan personil Tiga kelompok perkebunan pertama ditentukan oleh negara dalam setiap kasus tertentu, dengan mempertimbangkan kebutuhannya untuk pejabat, pengrajin, dll. Ini terjadi selama tinjauan tahunan, ketika negara bagian dari satu atau beberapa unit ekonomi negara bagian, pekuburan kerajaan, dan kerajinan bengkel-bengkel dibentuk.

"Pakaian" untuk pekerjaan terampil permanen, misalnya, arsitek, perhiasan, artis, dikaitkan " orang biasa”untuk kategori tuan, yang memberinya hak untuk kepemilikan resmi atas tanah dan milik pribadi yang tidak dapat dicabut. Selama tuannya tidak dipindahkan ke kategori "orang biasa", dia bukan orang yang kehilangan haknya. Bekerja di satu atau lain unit ekonomi atas arahan pemerintahan tsar, dia tidak bisa meninggalkannya. Segala sesuatu yang dia hasilkan pada waktu yang ditentukan dianggap milik firaun, bahkan makamnya sendiri. Apa yang dia hasilkan di luar jam sekolah adalah miliknya.

Pejabat, pengrajin menentang " orang biasa”, yang posisinya tidak jauh berbeda dengan budak, hanya saja mereka tidak bisa diperjualbelikan sebagai budak. Sistem distribusi tenaga kerja ini tidak banyak berpengaruh pada sebagian besar petani jatah, dengan mengorbankan tentara pejabat, tentara dan pengrajin yang besar ini dipertahankan. Penghitungan dan distribusi berkala untuk pekerjaan dari cadangan utama tenaga kerja di Mesir Kuno adalah konsekuensi langsung dari keterbelakangan pasar, hubungan komoditas-uang, dan penyerapan penuh masyarakat Mesir oleh negara.

Daftar sumber yang digunakan

1. https://ru.wikipedia.org/wiki
2. Timur Kuno: buku teks. buku teks untuk universitas / Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Universitas Negeri sastra; Pusat Ilmiah dan Pendidikan Sejarah; N.V. Aleksandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovskii [dan lainnya]; tangan proyek A.O. Chubaryan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Bab. 1: Mesir Kuno.
3. Sejarah dunia kuno/ Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Ed. 3, rev. dan tambahan - M.: Ch. ed. timur Sastra dari penerbit "Nauka", 1989. - Vol. 1: Purbakala Awal. - S.97.
4. http://lawtoday.ru.

Abstrak pada topik " karakteristik umum Struktur Sosial dan Negara Mesir Kuno” diperbarui: 13 Juli 2018 oleh: Artikel Ilmiah.Ru

pengantar

Salah satu sumber pemikiran politik dunia adalah pandangan politik orang Mesir kuno. Pandangan Mesir kuno awal tentang politik dan tatanan dunia diekspresikan terutama dalam ide-ide mitologis: tentang asal usul ilahi dari hubungan kekuasaan; tentang kosmos, yang, tidak seperti kekacauan, diatur oleh para dewa; tentang tatanan duniawi, yang harus memenuhi kehendak para dewa; tentang kebenaran, keadilan dan tempat manusia di dunia, yang telah ditentukan oleh para dewa. Sesuai dengan pandangan mitos dan agama orang Mesir kuno, kebenaran, keadilan, dan keadilan dipersonifikasikan oleh dewi Maat.

Para hakim memakai gambar dewi ini dan dianggap sebagai pendetanya. Sifat ilahi dari kekuasaan duniawi (firaun, nomarch, imam dan pejabat) dan aturan perilaku yang disetujui secara resmi, termasuk sumber utama hukum saat itu (adat, hukum, keputusan pengadilan), berarti bahwa mereka semua harus mematuhi persyaratan Maat. Seiring waktu, kata "maat" memperoleh nama umum dan mewujudkan konsep pengaturan keadilan alami-ilahi, yang harus mematuhi semua tindakan hakim-imam dan ketentuan hukum saat itu - kebiasaan, hukum, keputusan administratif , aturan perilaku lain yang disetujui secara resmi.

Ide-ide awal ini telah turun ke zaman kita dalam bentuk prasasti di dinding bagian dalam piramida, dalam gulungan papirus, sarkofagus, dalam prasasti di dinding piramida yang bertahan hingga hari ini, dalam berbagai himne untuk menghormati firaun, dalam monumen sastra kuno - "Ajaran Ptahotep" (abad XXVIII SM). SM), "Biografi bangsawan Una" (abad XXVI SM), "Order in Koptos" (abad XXV SM), "Instruksi Raja Heracleopolis kepada putranya" XXIII SM.), "Ajaran Amenemhet I" (XX SM), "Pidato Ipuser" (XVIII SM), "Chronicle of Thutmose III" (XV SM), "Book of the Dead" ( II ribu SM), "Ajaran tentang tugas resmi pejabat tinggi" (abad XV SM), banyak mitos pada zaman Kerajaan Tengah, Baru dan Akhir (abad XXI-VI SM), serta karya-karya kuno Sejarawan Yunani - Herodotus, Plutarch, Diodorus Siculus (V-I) di SM.

Pencipta dunia, semua kehidupan di bumi, raja tertinggi dan ayah dari dewa-dewa lain adalah dewa matahari Ra, yang akhirnya diidentifikasi dengan Amon. Ra memerintah para dewa dan orang-orang selama satu milenium, dan kemudian mengalihkan pemerintahan ke dewa-dewa pewarisnya: Osiris, Isis, Set, Horus, dan lainnya, dari siapa, menurut legenda, para firaun duniawi turun, yang memerintah menurut Herodotus selama sebelas ribu tahun.

Awalnya, di Mesir Kuno ada beberapa lusin negara yang berbeda, yang pada pertengahan milenium ke-4 bersatu menjadi dua kerajaan - Mesir Hulu dan Hilir, dan setelah 5-6 abad - menjadi satu despotisme timur terpusat yang dipimpin oleh firaun otokrat di pusat dan asistennya - nomarch di daerah. Oleh karena itu, kultus dewa Ra dan firaun semakin intensif, yang sejak pertengahan milenium ke-3 SM. memproklamirkan diri sebagai putranya - dewa kebijaksanaan duniawi yang berdaulat, yang "menerangi bumi lebih dari piringan matahari, memberikan kehidupan, napas, makanan kepada semua subjek."

Para penulis "ajaran" dan monumen lain dari pemikiran Mesir kuno dengan penuh semangat mendukung keilahian kekuasaan negara, memuji despotisme Mesir, berangkat dari kebutuhan akan ketidaksetaraan sosial orang-orang, membenarkan tindakan kekerasan untuk membangun tatanan ilahi. Mereka mewakili masyarakat dalam bentuk piramida, yang bagian atasnya adalah dewa dan firaun, dan bagian bawah - pengrajin, petani, anggota masyarakat, dan budak. Di antara mereka ada pendeta, bangsawan, dan pejabat. Pemikir Mesir menyatakan keinginan untuk tidak menyalahgunakan kekuasaan, untuk mengatasi aspirasi dan dorongan egois, untuk menghormati yang lebih tua, tidak merampok yang miskin, tidak menyinggung yang lemah.

"Instruksi Ptahhotep" - salah satu dokumen politik dan agama Mesir tertua - mengungkapkan pandangan politik para elit penguasa Mesir. Ptahotep, salah satu perwakilan bangsawan Mesir yang paling menonjol, yang menjabat sebagai menteri (jati), berbagi pemikirannya tentang prinsip-prinsip mengatur masyarakat dan negara. Dia mendukung kultus firaun sebagai keturunan langsung dari dewa-dewa surgawi. Tidak ada yang harus berusaha untuk menginspirasi rasa takut, kecuali Tuhan dan Firaun, Ptahotep mengajarkan. Dia yakin akan perlunya kesenjangan sosial. Baginya, orang yang lebih rendah posisinya di masyarakat itu buruk, yang tertinggi itu berharga, mulia. Yang "lebih rendah" harus memperlakukan "yang lebih tinggi" dengan kerendahan hati dan kerendahan hati. Menurut Ptahotep, ketaatan budak harus tanpa syarat, dan hukumannya harus keras dan cepat. Adapun orang-orang "bawah", tetapi bebas, dalam kaitannya dengan mereka, Ptahotep menyerukan kepada orang-orang "yang lebih tinggi" untuk tidak sombong, tidak mempermalukan mereka dan tidak menyakiti mereka. Ajaran Ptahotep menekankan kesetaraan alami dari semua yang bebas ("tidak ada yang dilahirkan bijaksana") dan mendukung perlunya perilaku seseorang sesuai dengan prinsip " ka”- semacam kriteria perilaku yang bajik dan adil.

Dalam "Instruksi Raja Heracleopolis kepada putranya", bersama dengan banyak pujian dari para dewa dan kekuatan ilahi firaun, ada seruan untuk tidak melakukan sesuatu yang tidak adil dan ilegal, karena hanya perilaku seperti itu yang dapat mencapai belas kasihan. para dewa di akhirat. Penguasa dicirikan sebagai orang yang “menciptakan kebenaran” dan memperjuangkan keadilan. Mengatasi putra-pewarisnya, penulis "Instruksi" (Raja Akhtoy) menasihati dia: "Tingkatkan bangsawan Anda, dan biarkan mereka membuat hukum Anda."

Ketentuan tentang keadilan dan hukum di atas mencerminkan pandangan (sebagian besar diidealkan) dari kalangan penguasa masyarakat Mesir kuno, tertarik untuk menggambarkan tatanan yang ada sebagai ilahi dan adil, abadi dan tidak berubah. Realitas, tentu saja, sangat jauh dari ide-ide ideal seperti itu. Hal ini dibuktikan dengan meluasnya pemberontakan rakyat terhadap kaum bangsawan. The "Speech of Ipuser" berbicara tentang satu gerakan seperti itu (1750 SM), di mana kelas bawah masyarakat dan budak mengambil bagian. menggambarkan perang sipil dari bawah ke atas, Ipuser, sebagai bangsawan, mengeluh tentang "perubahan mengerikan" yang telah terjadi, yang dilakukan oleh "pelanggar hukum". Ipuser dengan getir menyebutkan, khususnya, bahwa ruang pengadilan dijarah dan dihancurkan, dan gulungan hukum yang tersimpan di dalamnya dibuang ke jalan dan diinjak-injak. Sikap yang berlawanan terhadap hukum di pihak bangsawan dan kelas bawah yang memberontak sangat khas: apa yang bagi sebagian orang mewakili keadilan dan ketertiban, bagi yang lain adalah personifikasi dari sistem yang dibenci.

Prinsip-prinsip struktur sosial dan aturan pengelolaan masyarakat di Mesir kuno berdampak pada perkembangan pemikiran politik lebih lanjut. Doktrin Plato yang terkenal tentang "negara ideal" didasarkan pada "struktur sosial piramidal masyarakat" yang mirip dengan yang ada di Mesir.

Cita-cita kehidupan publik Mesir Kuno, tuntutan yang ditempatkan oleh masyarakat pada orang Mesir yang bebas, tercetak empat setengah ribu tahun yang lalu di piramida Cheops dan dilestarikan hingga hari ini, menarik perhatian hari ini. Diantaranya: "Jika Anda menjadi besar setelah menjadi kecil, jika Anda menjadi kaya setelah miskin, jangan pelit, karena semua kekayaan telah mencapai Anda sebagai hadiah dari Tuhan." “Pikiranmu seharusnya tidak sombong atau terhina. Jika Anda bersemangat - tenang: orang yang ramah mengatasi semua rintangan. “Janganlah takut di antara orang-orang ini, karena Tuhan akan membalas kamu dengan takaran yang sama.”

Fitur struktur masyarakat Mesir awal

1. Masyarakat terserap oleh kekuasaan, termasuk dalam sistem keraton dan rumah tangga bangsawan, oleh karena itu minimnya ekspresi masyarakat.

2. Kelimpahan rumah tangga bangsawan (resmi dan pribadi, warisan, rumah tangga resmi yang tersedia untuk penguasa daerah - bangsawan dan pejabat tinggi lainnya, yang dianggap sebagai pembayaran untuk posisi tersebut, berada dalam kepemilikan sementara pejabat tersebut). Harta resmi dan mulia condong ke arah ekonomi kuil kerajaan dan selama periode melemahnya otoritas pusat, dan lebih sering dengan keputusan khusus firaun, mereka menerima hak kekebalan: pembebasan dari pajak ke perbendaharaan, atau hanya menjadi milik turun-temurun. Di pertanian Mesir kuno ada ladang besar yang ditanami oleh detasemen pekerja, "pelayan raja", panen dari mana pergi ke lumbung negara. Para "pelayan raja" menerima baik rendisi dari lumbung negara, atau jatah, untuk penggunaan yang mereka, mungkin, juga membayar pajak. Alat-alat dari gudang ekonomi, ternak milik negara, biji-bijian. Para "pelayan raja" bukanlah warga negara penuh: petani, pengrajin dari berbagai spesialisasi, tetapi semuanya berada di bawah para kepala suku.

3. Penyerapan penduduk oleh negara.

4. dominasi perekonomian negara.

Periode Kerajaan Awal

Sejarah Mesir Kuno dibagi menjadi beberapa periode: Periode Kerajaan Awal (3100-2800 SM), atau periode pemerintahan tiga dinasti pertama firaun Mesir; Periode Kerajaan Kuno, atau Lama, (sekitar 2800-2250 SM), yang mencakup pemerintahan dinasti III - VI; Periode Kerajaan Tengah (sekitar 2250-1700 SM) - masa pemerintahan dinasti XI-XII; Masa Kerajaan Baru (sekitar 1575-1087 SM) adalah masa pemerintahan dinasti-dinasti firaun Mesir XVIII-XX.

Orang-orang Mesir, seperti banyak orang Timur kuno lainnya, secara bertahap berkembang berdasarkan persilangan sejumlah suku yang berbeda di Afrika Utara dan Timur. Orang Mesir kuno adalah orang-orang yang mendiami lembah dan delta Sungai Nil dari zaman prasejarah yang dalam. Bahasa Mesir kuno, yang muncul kembali pada periode sistem komunal primitif, terus ada di seluruh era budak.

Dengan hilangnya vegetasi di Afrika Utara dan transformasinya menjadi wilayah gurun yang hampir terus menerus, populasi terakumulasi di oasis dan secara bertahap turun ke lembah sungai. Suku pemburu nomaden mulai menetap di delta dan di Lembah Nil, secara bertahap pindah ke pertanian menetap. Kondisi alam oasis yang menguntungkan berkontribusi pada perkembangan lebih lanjut kehidupan ekonomi. Penduduk oasis terlibat dalam berburu dan memancing, memelihara ternak dan menanam jelai dan dieja. Mereka tahu cara memoles batu keras, membuat kapak, kapak, dan mata panah dari batu. Seiring dengan pertanian, berbagai kerajinan berkembang di era kuno. Pengolahan batu adalah salah satu jenis kerajinan paling kuno, yang tersebar luas dan mencapai kesempurnaan teknis yang tinggi. Namun, selama periode ini, seluruh ekonomi dengan kuat mempertahankan karakter alami kunonya. Semua tugas bersifat alami.

Di era Kerajaan Awal, penduduk Mesir hidup dalam komunitas yang terpisah, dipimpin oleh dewan komunitas dan sesepuh. Pertama, masyarakat, dan kemudian kekuasaan negara, mengemban fungsi menciptakan pelestarian dalam rangka dan senantiasa memperluas jaringan irigasi.

Kekuatan kerajaan paling kuno muncul pada akhir zaman kuno, ketika pemimpin suku berubah menjadi raja. Di wilayah Mesir, negara-negara paling kuno secara bertahap terbentuk, yang terus-menerus berjuang di antara mereka sendiri untuk mendominasi di negara itu. Di kepala negara-negara ini adalah raja, yang oleh para pendeta dinyatakan sebagai dewa. Banjir periodik tahunan Sungai Nil menempatkan orang-orang di depan kebutuhan untuk mendistribusikan kelebihan air banjir secara merata di seluruh negeri. Seluruh produksi pertanian Mesir dikaitkan dengan banjir tahunan Sungai Nil, dengan pembangunan fasilitas irigasi yang sangat awal, di mana tenaga kerja budak tawanan perang pertama kali digunakan.

Periode Kerajaan Lama

Periode Kerajaan Lama adalah waktu pembentukan di Mesir negara pemilik budak terpusat pertama, waktu pertumbuhan ekonomi, budaya, dan kekuatan politik militer Mesir yang signifikan. Raja-raja Mesir, yang berusaha merebut barang rampasan, terutama ternak dan budak, dan untuk menaklukkan wilayah yang kaya akan bijih, mulai menembus Semenanjung Sinai dan Nubia Utara.

Pada periode Kerajaan Lama, seiring dengan perluasan pertanian, penangkapan ikan dan perburuan mempertahankan kepentingan ekonomi mereka. Selain peternakan sapi, peternakan unggas juga penting secara ekonomi. Kerajinan tangan, khususnya pengolahan kayu, batu, logam, tanah liat, papirus, dan balutan kulit, mencapai perkembangan yang signifikan. Selama periode ini, metalurgi sangat penting. Alat-alat batu semakin digantikan oleh yang logam, terutama yang tembaga. Komunitas pedesaan tetap menjadi unit ekonomi dan sosial utama di Kerajaan Lama. Ada juga dewan komunitas khusus, mantan badan otoritas peradilan, ekonomi dan administratif di tingkat lokal.

Firaun-raja Mesir, menaklukkan daerah tetangga, berusaha untuk memperkuat negara secara internal. Ekspresi eksternal dari kekuatan negara terpusat adalah piramida yang dibangun oleh firaun dari dinasti III-IV.

Pengembangan pertanian beririgasi yang intensif berkontribusi pada stratifikasi sosial, pemisahan elit administrasi, yang dipimpin oleh imam besar-imam sudah di paruh pertama milenium ke-4 SM.

Kerajaan kuno digantikan oleh waktu kemunduran Mesir. Bangsawan pemilik budak lokal tumbuh secara nyata lebih kuat di daerah-daerah tertentu (nom). Proses melemahkan pusat dan memperkuat kaum bangsawan lokal mengarah pada disintegrasi Mesir menjadi wilayah-wilayah yang terpisah - nama-nama kuno itu, dari mana satu negara Mesir pernah terbentuk.

Periode Kerajaan Tengah

Runtuhnya Mesir menjadi nama-nama terpisah mengancam kematian negara Mesir. Melemahnya pemerintah pusat menyebabkan penghentian kebijakan penaklukan dan perdagangan luar negeri, yang sangat diperlukan untuk pengembangan ekonomi budak. Dalam kondisi penurunan negara kesatuan, jaringan irigasi mulai runtuh secara bertahap, yang sangat merugikan pertanian. Reunifikasi politik negara diperlukan untuk pengembangan lebih lanjut dari ekonomi pemilik budak. Secara alami, di wilayah paling signifikan di Mesir, perjuangan untuk pemulihan persatuan negara dimulai. Pusat pemersatu terbesar adalah Heracleopolis di utara, dan Thebes di selatan. Kemenangan terakhir dalam perjuangan ini dimenangkan oleh raja Theban Mentuhotep I, yang memulihkan negara Mesir yang bersatu.

Penyatuan seluruh Mesir menjadi negara yang kuat disertai perkembangan yang signifikan ekonomi pemilik budak yang didominasi oleh pertanian. Pertumbuhan ekonomi secara umum pada era ini ditandai dengan perkembangan transportasi air dan darat, pertumbuhan kota dan perluasan perdagangan, baik internal maupun eksternal. Perkembangan kebijakan militer menyebabkan munculnya teori kekuatan besar khusus. Penyatuan Mesir oleh firaun Thebes mengguncang kekuatan bangsawan Nome, yang telah tumbuh sangat kuat selama masa-masa sulit sebelumnya. Namun, para nomarch masih mempertahankan kekuatan nyata yang besar di tangan mereka. Dalam upaya untuk menyatukan negara dan memperkuat otoritas pusat, para firaun mencoba memasukkan kekuatan nomarch yang hampir tak terbatas ke dalam kerangka kerja, menggantikan penguasa daerah yang lama dan independen dengan yang baru, yang berada di bawah otoritas kerajaan. Pada akhir Kerajaan Tengah, pada abad XVIII. SM, suku-suku asing Asia, Hyksos, menyerbu Mesir. Invasi Mesir oleh Hyksos dan penaklukan mereka atas bagian utara adalah proses yang agak panjang karena kelemahan internal Mesir, disintegrasi menjadi sejumlah kerajaan kecil yang independen, di antaranya Thebes menonjol.

Periode Kerajaan Baru

Kemenangan terakhir atas Hyksos dimenangkan oleh salah satu raja Theban berikut - Ahmose I, yang dianggap sebagai pendiri dinasti Theban XVIII. Gambar-gambar yang disimpan di dinding makam dan prasasti berbicara tentang perkembangan lebih lanjut dari kehidupan ekonomi Mesir bersatu. Baik pertanian maupun kerajinan berkembang dalam nome. Pastoralisme primitif berubah menjadi peternakan yang lebih terorganisir. Perkembangan kekuatan produktif menyebabkan perluasan perdagangan dalam dan luar negeri. Karena dominasi ekonomi alam, perdagangan mempertahankan karakter barter kuno. Akan tetapi, nilai ekuivalen komoditas menjadi semakin penting, khususnya logam, yang berangsur-angsur berubah menjadi uang logam tertimbang dari jenis primitif, yang belum sepenuhnya kehilangan nilai komoditasnya. Perkembangan pertanian dan kerajinan, kebutuhan konstan akan bahan mentah, budak, kebutuhan untuk ekspansi lebih lanjut dari perdagangan luar negeri adalah alasan utama untuk perang penaklukan predator, yang dilanjutkan oleh firaun dinasti XVIII. Mesir Kerajaan Baru adalah kerajaan dunia pertama dalam sejarah, negara multi-suku besar yang diciptakan dengan menaklukkan orang-orang tetangga. Ini termasuk Nubia, Libya, Palestina, Suriah dan daerah lain yang kaya akan sumber daya alam. Pada akhir Kerajaan Baru, Mesir mengalami kemunduran, menjadi mangsa para penakluk, pertama Persia, lalu Romawi, yang memasukkannya ke dalam Kekaisaran Romawi pada 30 SM.

Kesimpulan

Bibliografi

1. Khachaturyan V.M. Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga awal abad kedua puluh: kelas 10-11. tutorial untuk pendidikan umum lembaga pendidikan. M, 1997.

2. Studi Perbandingan Peradaban. Pembaca. Ed. BS Erasov. M., 1998.

3. Vasiliev L.S. Peradaban Timur: spesifik, tren, prospek. // Peradaban. Masalah. 3. M., 1995. S. 141-150.

4. Svanidze A.A. Untuk masalah kontinuitas dan interkoneksi peradaban. // Peradaban. Masalah. 3. M., 1995. S. 199-201.

5. Narinsky M., Karev V. Asal-usul umum peradaban Eropa. //Almanak Eropa. M., 1991. S. 18-29.

Keberhasilan kampanye militer tidak bisa tidak mempengaruhi struktur sosial masyarakat Mesir kuno. Dalam hal kemenangan, rampasan utama para pejuang bukan hanya tanah, perhiasan, barang berharga, tetapi, di atas segalanya, manusia. Orang-orang ini, yang ditangkap oleh orang Mesir, berubah menjadi budak. Itu ratusan ribu orang. Mereka semua, pada dasarnya, menjadi budak. Mereka dipaksa bekerja di tanah: menanam, menabur, memanen, menggali. Seseorang adalah pengrajin yang baik dan membantu di bengkel. Mereka juga memelihara ternak, berpartisipasi dalam pembangunan rumah, kuil, organisasi dan institusi apa pun.

Juga, sebagian besar tawanan dibawa ke istana kerajaan, halaman kuil. Mereka membawa mereka ke perkebunan bangsawan. Sebagian kecil dibagi antara orang-orang dengan asal rata-rata, dan bahkan para prajurit memilih budak untuk diri mereka sendiri. Di istana, mereka melakukan semua pekerjaan rumah tangga: mereka menggali, menabur, menanam di tanah. Di rumah firaun: mereka memasak makanan, membersihkan, melakukan beberapa pekerjaan konstruksi. Jika budak itu adalah pengrajin yang baik, maka dia juga bisa terlibat dalam pekerjaan kerajinan tangan. Di rumah tangga bait suci, mereka juga membantu dan melakukan semua pekerjaan para pelayan. Dan untuk para prajurit yang memiliki sebidang tanah, mereka bekerja di tanah. Para majikan budak memberi mereka sedikit makanan, pakaian, dan atap di atas kepala mereka.

Salah satu dokumen mengatakan bahwa tentara Mesir sangat suka membagi barang rampasan yang ditangkap. Mereka segera berbagi tanah dengan para budak. Bersama para tawanan, mereka membawa berbagai ternak: kuda, sapi, lembu, kambing. Juga berbagai peralatan dan barang-barang mewah: barang-barang yang terbuat dari emas dan perak, semua jenis bejana, kalung dan cincin, barang-barang perunggu.

Di masa lalu, setelah perebutan wilayah, orang Mesir hanya mengambil ternak, barang berharga, dan mencuri orang, mengubahnya menjadi budak. Tapi ini tidak terjadi di Kerajaan Baru. Selain fakta bahwa mereka mencuri ternak, mengubah orang-orang dari negara-negara yang kalah menjadi budak mereka, mengambil semua emas dan barang berharga lainnya, sekarang mereka juga memberlakukan upeti tahunan yang besar di wilayah-wilayah pendudukan.

Upeti dibayarkan setiap tahun pada waktu yang sama. Mereka memberikan ternak, budak, gandum. Juga, setiap negara yang ditaklukkan oleh orang Mesir wajib memberikan produk yang mereka buat sendiri. Mereka juga memberikan sebagian dari kekayaan alam mereka.

Dari Etiopia mereka membawa emas dan tulang belulang gajah. Berbagai logam dari Palestina dan Suriah. Mereka juga membawa berbagai kain dan warna warna yang berbeda. Mereka membawa batu-batu berharga. Dari Lizana, hutan, untuk membangun kapal, adalah cedar yang sangat berharga.

Sejumlah besar budak, berbagai bahan baku (logam) memainkan peran penting dalam perkembangan ekonomi Mesir. Ekonomi tumbuh berkali-kali lipat, negara semakin kaya, orang-orang mulai hidup lebih baik (penduduk asli, orang Mesir sendiri). Tetapi terlepas dari banyaknya budak, bahan mentah, nilai. Mereka kebanyakan diberikan bukan kepada orang biasa atau bahkan prajurit, tetapi kepada bangsawan kaya, kuil, dan firaun. Kekayaan ini digunakan sia-sia.

Perkembangan ekonomi Mesir difasilitasi tidak hanya oleh sejumlah besar sumber daya material, sejumlah besar tenaga kerja, tetapi juga oleh fakta bahwa orang Mesir meningkatkan basis teknis mereka. Teknologi produksi yang ditingkatkan. Alat-alat kerja dalam jumlah yang lebih besar mulai dibuat dari perunggu.

Tidak ada endapan timah di tanah Mesir; cadangan timah dikirim dari Suriah, yang dipengaruhi oleh Mesir. Perunggu digunakan untuk membuat alat, senjata, yang dalam kualitasnya adalah salah satu yang terbaik. Proses produksi logam juga telah ditingkatkan. Itu dibuat dengan cara yang berbeda: mereka menggunakan bellow, yang memberikan aliran udara yang kuat. Berkat fakta bahwa mereka belajar membuat logam, mereka sudah bisa membuat hal-hal yang rumit. Misalnya, mereka bisa membuat gerbang besar untuk kuil. Mereka juga bisa membuat produk tipis. Semua ini memungkinkan penggunaan logam dengan sangat ekonomis.

Orang Mesir juga menerima kaca pasta buram dan menjadi industri independen. Dari kaca ini dimungkinkan untuk membuat kapal, kerajinan kecil. Barang-barang ini dihargai baik di dalam negeri (baik yang miskin maupun yang kaya membelinya di pasar), dan di pasar luar (kerajinan tangan ini dibawa ke luar negeri untuk dijual).

Teknologi pertanian yang lebih baik. Bajak yang sangat nyaman dengan pegangan tipis tersebar luas, ada lubang khusus untuk tangan. Palu besar dibuat, yang digantung pada tongkat panjang, nyaman bagi mereka untuk memecahkan gumpalan tanah.

Diketahui bahwa di Mesir sering terjadi kekeringan, dan hanya setelah banjir dan kembalinya Sungai Nil ke tepiannya, kelembaban tetap ada dan ada. Tapi tidak di mana-mana. Oleh karena itu, perlu untuk membuat struktur dengan bantuan penyiraman ladang dan kebun sayur.

Keuntungan lain dari penaklukan adalah bahwa orang Mesir belajar menanam jenis tanaman baru, jenis ternak baru. Penangkaran kuda telah menjadi cabang khusus peternakan. Karena itu diperlukan untuk kereta Mesir.

Firaun memiliki sejumlah besar budak, ternak, logam. Mereka mengejar kebijakan yang berkontribusi pada kebangkitan kehidupan ekonomi, kemakmuran pertanian.

Jumlah area yang ditabur dan kualitas budidayanya meningkat. Banjir Sungai Nil terus dipantau, ketinggian air di sungai diukur sebelum dan sesudah banjir. Kanal yang rusak diperbaiki, fasilitas irigasi mulai dibangun.

Firaun dari dinasti ke-19 mulai melakukan pekerjaan skala besar pada reklamasi Delta, drainase lahan basah, penurunan kelebihan air. Akibatnya, di era Kerajaan Baru, ekonomi memungkinkan untuk memperoleh lebih banyak produk dan in pertanian, dan bengkel kerajinan dari sebelumnya.

Negara ini sekarang sudah memiliki cadangan sumber daya material dan potensi ekonomi yang besar. Dengan bantuan kekayaan ini, para firaun dapat memasok tentara dan meningkatkan ekonomi dan secara aktif melakukan ekonomi eksternal. Berbagai istana dan kuil juga dibangun.

Peluang material diciptakan untuk pengembangan lebih lanjut budaya Mesir.

Masyarakat Mesir Kuno dibagi menjadi tiga kelas: kelas tuan, mereka yang memiliki budak, rumah, bengkel, perkebunan, kekayaan; produsen kecil - petani dan pengrajin, mereka memperoleh makanan dengan tenaga mereka sendiri; budak - orang yang bekerja siang dan malam untuk tuannya: mereka membersihkan, memasak makanan, menggembalakan ternak, memelihara ternak, bekerja di tanah milik pemiliknya, berpartisipasi dalam pembangunan kuil, istana.

Tetapi bahkan selama periode Kerajaan Baru, dengan begitu banyak perubahan di bidang ekonomi dan politik, pasti ada perubahan di setiap kelas. Beberapa lapisan menjadi lebih kuat, yang lain menjadi lebih lemah. Kelas baru telah muncul. Kehilangan nilai mereka kelas lain. Hubungan pemilik budak menjadi perubahan penting dalam struktur ini, dan mereka menjadi lebih kuat setiap hari. Jumlah budak meningkat karena fakta bahwa semakin banyak tanah baru direbut oleh firaun dengan pasukan mereka. Mereka mengubah tawanan, penduduk negara bagian ini menjadi budak.

Selama periode Kerajaan Baru, lapisan pemilik budak muncul, yang memiliki 2-7 budak. Budak bisa dibeli oleh petani kaya yang memiliki tanah. Mereka membeli budak untuk bekerja di tanah mereka.

Perubahan serius juga terjadi di kalangan kelas penguasa. Lapisan menengah populasi, yang disebut pemilik budak kecil dan menengah, muncul. Mereka menduduki pos terendah dan menengah di Mesir. Mereka menerima tanah dan budak dari penguasa.

ditentukan oleh dominasi dalam perekonomian ekonomi keraton-kuil negara. Unit ekonomi dan sosial utama di Dr. Mesir pada tahap awal perkembangannya adalah masyarakat pedesaan. Proses alami stratifikasi sosial dan properti intra-komunal dikaitkan dengan intensifikasi produksi pertanian, dengan pertumbuhan produk surplus, yang mulai sesuai kepemimpinan komunal, yang berkonsentrasi di tangannya fungsi utama untuk penciptaan, pemeliharaan dan perluasan fasilitas irigasi. Fungsi-fungsi ini kemudian diteruskan ke keadaan terpusat. Proses stratifikasi sosial masyarakat Mesir kuno terutama meningkat pada akhir milenium ke-4 SM. kapan terbentuk kelas sosial yang dominan, yang termasuk suku nomaden(nomes - formasi negara bagian pertama) aristokrasi, pendeta, petani komunitas yang kaya. Lapisan ini semakin memisahkan diri dari sebagian besar petani komune bebas, yang darinya negara memungut pajak sewa. Mereka juga terlibat dalam kerja paksa dalam pembangunan kanal, bendungan, jalan, dll. Penciptaan awal negara tunggal dengan dana tanah terpusat di tangan firaun, di mana fungsi pengelolaan sistem irigasi yang kompleks dialihkan. , pengembangan ekonomi kuil kerajaan yang besar berkontribusi pada hilangnya komunitas secara nyata sebagai satu kesatuan yang mandiri terkait dengan penggunaan lahan kolektif. Dia tidak ada lagi dengan hilangnya petani bebas independen dari pemerintah dan di luar kendalinya. Di rumah tangga kerajaan dan rumah tangga bangsawan sekuler dan spiritual, berbagai kategori bekerja orang paksa yang bergantung. Ini termasuk yang kehilangan haknya budak tawanan perang atau anggota suku dibawa ke negara budak, "pelayan raja" yang melakukan tingkat pekerjaan yang ditentukan di bawah pengawasan pengawas kerajaan. Mereka memiliki sedikit properti pribadi dan menerima sedikit makanan dari gudang kerajaan.

Sistem politik(bentuk pemerintahan, bentuk pemerintahan, rezim politik). Pemerintah lokal. Penghakiman dan proses hukum di Mesir kuno.

Negara Mesir kuno adalah terpusat pada hampir setiap tahap perkembangannya. Penyatuan Mesir pada milenium keempat SM di bawah kepemimpinan raja tunggal, mempercepat pembentukan aparat birokrasi terpusat di sini, yang di tingkat daerah diatur menurut nome tradisional kuno dan diwakili oleh penguasa nomarch, pendeta kuil, bangsawan dan pejabat kerajaan dari berbagai tingkatan. Dengan bantuan aparatur ini, yang secara sistematis diberikan oleh pemerintah pusat, terjadi penguatan lebih lanjut dari kekuatan firaun, yang, mulai dari dinasti ke-3, tidak hanya didewakan, tetapi dianggap setara dengan para dewa. Perintah firaun diikuti dengan ketat, dia adalah pembuat undang-undang dan hakim utama, dia menunjuk semua pejabat tertinggi. Diyakini bahwa panen, keadilan di negara bagian dan keamanannya bergantung pada dewa firaun. Setiap protes sosial terhadap tsar adalah kejahatan terhadap agama. Firaun, sebagai pemegang kekuasaan negara tertinggi, memiliki hak tertinggi atas dana tanah. Dia bisa memberikan tanah bersama dengan budak negara kepada bangsawan, pejabat, pendeta, pengrajin. Kekuatan firaun diwariskan.

Aparat administrasi, meskipun jumlahnya banyak, tidak terdiferensiasi dengan baik. Hampir semua pejabat Mesir secara bersamaan terlibat dalam kegiatan ekonomi, militer, peradilan dan keagamaan.

Pemerintah lokal. Kerajaan kuno adalah asosiasi komunitas pedesaan kecil, dipimpin oleh tetua komunitas dan dewan komunitas - Jajat, yang terdiri dari perwakilan kaum tani yang makmur, adalah otoritas peradilan, ekonomi dan administrasi lokal. Mereka mendaftarkan tindakan pemindahan tanah, memantau keadaan jaringan irigasi buatan, dan pengembangan pertanian. Tetapi kemudian, dewan komunitas benar-benar kehilangan signifikansinya, dan para tetua komunitas berubah menjadi pejabat aparatur negara yang terpusat.

Nomarch - perwakilan negara-negara kecil yang dibuat berdasarkan komunitas lama, dan kemudian memisahkan wilayah negara terpusat, juga kehilangan kemerdekaannya seiring waktu. Pengadilan dan peradilan. Pengadilan tidak lepas dari administrasi.

Di Kerajaan Lama, fungsi pengadilan lokal terkonsentrasi terutama di badan pemerintahan sendiri komunal, yang menyelesaikan perselisihan tentang tanah dan air, dan mengatur hubungan keluarga dan warisan. Dalam nomes, para nomarch, yang menyandang gelar "imam dewi kebenaran", bertindak sebagai hakim kerajaan. Fungsi pengawasan tertinggi atas kegiatan pejabat - hakim kerajaan dilakukan oleh firaun sendiri atau jati (asisten firaun), yang dapat meninjau keputusan pengadilan mana pun, memulai penuntutan terhadap pejabat.