Asal bahasa Greco Bizantium. Bahasa Yunani. Periode kuno dan klasik

Kata itu sendiri memiliki asal Yunani. Itu kembali ke kata benda ή κατήήησις - pengamatan, pengajaran (oral), edifikasiterbentuk dari kata kerja κατηέέέ - umumkan, (secara oral) untuk mengajar, belajar . Kata kerja ini adalah formasi awalan dari kata kerja ὴὴέέ - meremas (Rabu: ό ήήος - suara, penjahat; ήὴχη- suara, kebisingan; ή ὴχώ - gema, gema; Suara, kebisingan, menangis; Rumor, Solva) Dan berisi awalan κατα - dengan nilai kelengkapan tindakan. Tentang kata-kata mengamati (κατηέέέ) dan burung hantu (κατηχούμενος) yang menarik bagi bahan-bahan kepada kamus paronyam Slavonic Gereja: ke κατηέέέ - "1. mengajar, mengajar, mendedikasikan ... 2. kustomisasi (Tentang Alat Musik)"; ke κατηχούμενος - " siap untuk baptisan, orang yang melaporkan dasar-dasar iman " Dengan konversi masing-masing teks Slavonic Gereja.

Kamus etimologis dari bahasa Rusia menunjukkan mediasi bahasa Latin Dalam meminjam kata ini: "Dari Lat. Catechēsis dari bahasa Yunani. pengajaran, Instruksi"; "Terlambat. Catechesis - Katekismus, kursus teologi< греч. katēchēsis - поучение, назидание; оглашение, от katēcheō - устно поучать, от ēcheō - звучать, от ēchō - эхо; слух, молва» . В словаре-справочнике, в котором собраны наиболее распространенные в русском языке слова латинского происхождения, включая и те, которые вошли в латынь из греческого языка, объяснение несколько иное: «Catechesis, is f (греч.: наставление, познание) - катехизис, элементарный курс богословия. С сер. XVII в., первонач. в формах "Katekismus", "Katichizis". Melalui Staroslavia. Dari bahasa Yunani. " .

Untuk memahami bagaimana kata ini ditembus menjadi Rusia, perlu untuk merujuk pada penampilan fonetiknya. Dan dia bahkan dalam bahasa Rusia modern tidak mapan (katekismus dan katichizis). Untuk menangani masalah ini, kami beralih ke tradisi transfer kata-kata Yunani dalam bahasa Rusia.

Dalam waktu yang baru, dua sistem transmisi fonetis dari kata-kata Yunani kuno ditentukan, dinamai nama-nama Rotterdam dan Johann Reichlin, yang menawarkan ilmuwan mereka tentang Renaissance of Erasma Rotterdam dan Johann Reichlin. ERASZOVA Sistem ini mengkorelasikan pengucapan kata dengan grafiknya dan mencerminkan suara kata-kata Yunani dalam bahasa Latin. Ini diadopsi di sebagian besar negara Eropa dan digunakan di Rusia dalam gimnasium dan praktik universitas saat membaca teks sekuler. Reichlinova sistem ini fokus pada pidato Bizantium hidup. Sistem ini mematuhi ilmuwan Yunani, di Rusia dia dipelajari sebelum Erasmova, langsung dari Yunani dan diperkuat di lembaga-lembaga spiritual. Dalam sistem reichlinic, adat untuk membaca teks-teks liturgi.

Dalam kata benda Yunani κατήήησις, kita akan tertarik pada pengucapan huruf η dan σ, yang berbeda dalam sistem ini. Dalam tradisi erampic, η diucapkan sebagai "e", dan σ sesuai dengan aturan bahasa Latin ditaburi. Dalam tradisi Reichlinic, η diucapkan sebagai "dan", dan σ mempertahankan ketulian ("C"). Dengan demikian, dalam tradisi Erasmus, kata kita harus terdengar seperti "Catehezis", dan di Rehlinova sebagai Katihisis. Apa yang terjadi?

Ternyata kedua tradisi dapat berinteraksi dalam bahasa hidup: baik transformasi terjadi pada stereotip Latin, tetapi tidak memegang ( ahli pidato dan retor, filsuf dan filosofos), atau transformasi berlangsung pada stereotip Yunani-Bizantium ( cATEDRA. dan departemen, orthnap. dan ejaan), tetapi juga tidak selalu diadakan ( perpustakaan dan vivlofika., cathe. dan cafet.). Jika meminjam termasuk dalam bahasa Rusia dalam bentuk ganda, opsi Greco-Bizantium tidak lebih sering ( teori dan feoria., fisika dan fisika.). Namun, bentuk campuran dapat muncul dengan dua atau lebih perbedaan fonetik dalam satu kata: dithyramb. (Dalam abad XVIII - difhiramv. dan ditiramb), pendewaan (apotheos. dan aprodos.). Untuk jenis ini dan menerapkan kata katekese. Tentu saja, dari formulir yang disajikan dalam Rusia modern ( katekese dan katichizis.) Yang kedua lebih konsisten. Tetapi bahkan di dalamnya ada unsur pencampuran tradisi: dering "S" di tempat Yunani tuli "C".

Baru-baru ini, untuk pertama kalinya, cetak ulang katekisme yang terkenal secara ilmiah, diverifikasi secara tekstual, dikompilasi oleh St. Philaret (DrozDov) pada tahun 1822, disertai dengan kata pengantar tentang sejarah penciptaan, catatan, dan tanda-tanda. Edisi ini digunakan kurang dari bentuk yang saat ini digunakan. katichizis.Itu mungkin dapat berkontribusi pada intensifikasi penggunaannya dalam bahasa Rusia modern. Bagaimanapun, sirkulasi buku ini untuk waktu saat ini tidak kecil: 10.000 eksemplar. Sebagai kesimpulan, untuk kejelasan, kami memberikan garis awal dari monumen teologis dan sastra yang luar biasa ini.

« Pertanyaan. Apa itu tangkapanisme ortodoks?

Menjawab. Istasar Ikatan Ortodoks adalah instruksi dalam iman ortodoks Kristen, yang diajar oleh setiap orang Kristen untuk menikmati Tuhan dan menyelamatkan jiwa.

DI. Apa arti kata itu katichizis.?

TENTANG. Istirahat, tentang terjemahan dari Yunani, lalu oblast. instruksi ragu-ragu; Dan dengan memakan waktu dari masa apostolik, nama SIM adalah pengajaran awal tentang Iman Ortodoks Kristen, semua orang Kristen diperlukan (lihat: Luk 1: 4; Kisah 18: 25). "

Kekristenan: Kamus / di bawah masyarakat. ed. L.n. Mitrichina et al. M., 1994. P. 193.

Lihat, misalnya: Kamus Bahasa Rusia / ed. A.P. Eugeneva. T. 2. M., 1981. P. 40.

Dal v.i. Kamus penjelasan dari bahasa Rusia yang hidup. T. 2. M., 1998. P. 98.

Kamus Yunani-Rusia kuno / SOST. MEREKA. Kepala pelayan. T. 1. M., 1958. P. 924; Weisman A.D. Kamus Yunani-Rusia. M., 1991. P. 694.

Sedakova O.A. Gereja Salvo-Rusia PARONEMS: BAHAN KE KAMUSAN. M., 2005. P. 222.

FASMER M. Kamus etimologis dari bahasa Rusia / per. dengan itu. dan penambahan pada. Trubachev. T. 2. M., 1967. P. 210.

Kosa kata kata-kata asing: Kosakata aktual, interpretasi, etimologi / n.n. Andreeva, N.S. Arapova et al. M., 1997. P. 124.

Ilyinskaya L.S. Heritage Latin dalam bahasa Rusia: Direktori Kamus. M., 2003. P. 86.

Untuk informasi lebih lanjut tentang tradisi ini, lihat: Slavyantic M.N. Tutorial Yunani Kuno: Aspek Budaya dan Historis. M., 1988. P. 158-160; Bahasa Yunani kuno: Kursus Awal / SOST. F.volf, n.k. Malinaiusque. Bagian 1. M., 2004. P. 6-8.

Untuk detailnya, lihat: Romanev yu.a. Struktur kata-kata asal Yunani dalam bahasa Rusia: Cand. disp. M., 1965.

Katichizis Kristen asli dari Gereja Timur Katedral Ortodoks / [Biaya: Svet. Filaret (drozdov); Disiapkan., Subs. teks, catatan. Dan dekrit: Cand. Timur. Sains A.G. Danube]. M.: Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, 2006.

Dalam teks yang ditentukan dari Injil Lukas, baca: "Sehingga Anda mengenali dasar penelitian yang diteliti di mana ia diinstruksikan." Dalam aslinya Yunani, bentuk "ditetapkan" sesuai dengan bentuk aorist pasif κατηήήήης dari kata kerja κατηέέέ yang sudah diketahui oleh kita. Dalam tindakan para rasul suci, bentuk deskriptif dengan persekutuan pasif sempurna dari kata kerja yang sama ὴὴ κατηχημένος digunakan, dalam terjemahan Rusia ditransmisikan dengan cara pertama: "Dia diperintahkan dalam kecerahan jalan TUHAN."

Resmi I. bahasa sehari-hari Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium), terutama ibukotanya - Konstantinopel; Tahap transisi antara bahasa Yunani kuno kuno dan bahasa Novogreic modern Yunani dan Siprus.

Kronologi

Secara kronologis, anggota rata-rata menutupi hampir semua abad pertengahan dari pemisahan terakhir Kekaisaran Romawi hingga jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453. Dalam sejarah bahasa Bizantium, periode-periode berikut dibedakan:

Antiquity Late dan Abad Pertengahan Awal

Periode pertama (earvianizanis)

Dalam kondisi buta huruf yang hampir kuat, ketidakkatuan dan tidak dapat diaksesnya pendidikan pada bahasa sastra kuno, pengenceran komposisi etnis Kekaisaran karena migrasi Slavia ke Balkan dan intervensi asing permanen setelah 1204, banyak dari Petani Yunani lebih baik dalam bahasa asing daripada bahasa sastra mereka sendiri. Dalam periode Latayang, peran Lingu-Franc pantai dilakukan oleh Prancis dan Italia. Bahasa Albania juga digunakan di daerah pegunungan, banyak bahasa Slavia Selatan dan dialek, tentara, dan bahkan bahasa Gipsi. Sebagai hasil dari komunikasi interetnis yang konstan dalam bahasa Yunani dalam periode Bizantium, sejumlah fitur yang umum dengan bahasa Balkan lainnya dikembangkan (lihat Serikat Bahasa Balkan). Setelah menangkap Adrianopole Turks (Edirne) pada tahun 1365, kata keterangan Bizantium semakin dipengaruhi oleh Turki; Banyak orang Yunani (Asia Kecil, Frace, Makedonia) akhirnya pindah ke bahasa Turki non-INVO-Eropa dan menerima Islam.

Dalam periode terakhir, bahasa nasional, diusir dari perawatan sastra, diberikan kepada perkembangan alami dalam penggunaan rakyat dan bertahan dalam beberapa monumen literatur masyarakat. Seberapa besar perbedaan antara didukung secara artifisial oleh bahasa sastra yang bersih dan umumnya didukung oleh masyarakat, adalah mungkin untuk menilai banyak versi atau transfer pada bahasa umum dari penulis sejarah paling terkenal.

Pola pengembangan bahasa gerologis rata-rata

Perkembangan kronologis dan genetik dari bahasa Bizantium dari transisi Yunani kuno dan bertahap ke dalamnya dalam bahasa yang baru inovatif saat ini berbeda, misalnya, dari sejarah bahasa Latin. Yang terakhir, setelah pembentukan bahasa Romanesque (Starofrantssy dan lainnya), tidak lagi menjadi organisme yang hidup dan berkembang. Yunani terutama memelihara persatuan dan kesetiaan pembangunan ke waktu terbaru, meskipun analisis terperinci tentang suatu angka menunjukkan bahwa persatuan ini dalam banyak hal imajiner.

Dalam bahasa Bizantium, tren menuju pengembangan yang berbeda terdeteksi. Fitur karakteristik dari periode Bizantium adalah celah antara sastra dan penulisan dan bahasa yang diucapkan, digital maju: kepemilikan dan bahasa sastra (di antara lapisan yang lebih tinggi), dan dialek percakapan. Akhir dari proses ini diletakkan hanya dalam periode Novogreic (pada abad ke-20) setelah pertukaran populasi Yunani-Turki dan kendali bertahap dari penutur asli di luar Yunani independen.

Pengorganisasian dimulai dalam pengembangan neoplasma (neologisme) dari bahasa Yunani adalah dialek dan provinsialisme rakyat, serta fitur individu penulis. Pengaruh Pemuber Rakyat (luas), diekspresikan dalam perbedaan dalam pengucapan suara, dalam beberapa proposal (sintaksis), dalam dekomposisi bentuk tata bahasa dan dalam pembentukan kata-kata baru di bawah analogi bertindak, ditemukan di pre- Era Kristen.

Orang Yunani sendiri, sadar akan perbedaan antara sastra dan dikonsumsi dalam percakapan biasa dan dalam penanganan publik, yang disebut terakhir ini γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (gloss dimodis.), Akhirnya, ρωμαϊκή (romayka.) Berbeda dengan yang pertama - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafareVusa. - Secara harfiah "dimurnikan", koine.). Sebelumnya jejak fitur gramatikal dan leksikal diamati pada papirus Mesir dan dalam prasasti. Di era Kristen, bahasa sastra dan nasional diberhentikan lebih jauh dan lebih dalam, karena kekhasan bahasa Rakyat mendapati diri mereka digunakan dalam Kitab Suci dan dalam praktik Gereja, yaitu, pada nyanyian dan ajaran. Adalah mungkin untuk mengharapkan bahwa bahasa populer, yang sudah secara signifikan ditemukan dari sastra, akan menemukan aplikasi bertahap dalam berbagai jenis literatur dan memperkaya dengan formulir dan formasi kata baru. Tetapi pada kenyataannya, karena purisme ekstrem, Dimatika - bahasa lisan terus menentang kafarevususus (bahasa sastra tertulis) ke reformasi 1976, ketika dua opsi ini diperkirakan, dengan dominasi dimotis.

Tidak ada negara seperti Byzantium hari ini. Namun, tepatnya dia, mungkin, memiliki dampak terbesar pada kehidupan budaya dan spiritual Rusia kuno. Apa itu?

Rus dan Byzantium

Dengan merengek seabad, Byzantium, terbentuk pada 395 setelah bagian Kekaisaran Romawi, adalah kekuatan yang kuat. Dia termasuk Asia kecil, bagian selatan Balkan dan Italia selatan, pulau-pulau di Laut Aegea, serta bagian dari Krimea dan Chersones. Rusia menyebut byzantium "kerajaan Yunani", karena budaya helenda didominasi di sana dan bahasa resmi adalah bahasa Yunani.

Kontak Kievan Rus. Dengan Byzantia, berbatasan satu sama lain melalui Laut Hitam, dimulai pada abad ke-9. Pada awalnya, kedua kekuatan itu bengkok di antara mereka sendiri. Rus telah berulang kali membuat serangan terhadap tetangga mereka.

Tetapi secara bertahap Rusia telah berhenti berkelahi: mereka lebih menguntungkan untuk "berteman". Selain itu, aturan berhasil menghancurkan Khazar Kaganat mengancam Konstantinopel. Kedua kekuatan mulai membangun diplomasi dan ikatan perdagangan.

Pernikahan dinasti mulai dipraktikkan. Jadi, salah satu istri Pangeran Rusia Vladimir Svyatoslavich menjadi Anna - saudara perempuan dari Kaisar Bizantium Vasily II. Ibu Vladimir Monomakh adalah Maria, putri Kaisar Konstantin IX Monomakh. Dan Pangeran Moskow Ivan III menikah dengan Sophia Paleolog, keponakan Kaisar terakhir Byzantine Konstantin XI.

Agama

Hal utama adalah yang memberi Rusia Byzantium adalah agama Kristen. Bahkan pada abad ke-9, Gereja Ortodoks pertama dibangun di Kiev, dan sang putri Olga Kievskaya menjadi dugaan pemerintah Rusia pertama mengadopsi baptisan. Cucunya Pangeran Vladimir, seperti yang kita tahu, menjadi terkenal sebagai Baptis Rusia. Dengan itu di Kiev, semua idola pagan dihancurkan dan gereja ortodoks dibangun.

Bersama dengan dogma ortodoksi, Rusia mengadopsi kanon ibadah Bizantium, termasuk keindahan dan kesungguhannya.

Ini, omong-omong, menjadi argumen utama yang mendukung pemilihan agama - Duta Besar Pangeran Vladimir, yang dalam pelayanan di Sofia Konstantinopel, melaporkan: "Kami datang ke tanah Yunani, dan memperkenalkan kami ke tempat mereka melayani Allah, dan tidak tahu - di surga atau di tanah kami, karena tidak ada kacamata dan keindahan di bumi, dan kami tidak tahu bagaimana cara menceritakannya, kami hanya tahu bahwa Allah bersama orang-orang di sana, dan layanan mereka adalah lebih baik daripada di semua negara lain. Kita tidak bisa melupakan keindahan itu, untuk setiap orang, jika rasanya manis, tidak akan mengambil pahit, jadi kita tidak bisa tinggal di sini. "

Mereka diwarisi dari Bizantium dan fitur nyanyian gereja, ikonopys, serta mobilitas ortodoks. Dari 988 hingga 1448, Gereja Ortodoks Rusia adalah metropolin patriarki Konstantinopel. Sebagian besar metropolitan Kiev pada saat itu adalah asal Yunani: mereka terpilih dan diklaim di Konstantinopel.

Di abad XII, salah satu kuil Kristen terbesar dibawa ke Rusia dari Byzantium - ikon tertua dari ibu Allah, yang dikenal dari kita sebagai Vladimirskaya.

Ekonomi

Hubungan ekonomi dan perdagangan antara Rus dan Byzantium didirikan sebelum baptisan Rusia. Setelah adopsi agama Kristen, mereka baru saja diikat. Pedagang Bizantium membawa kain, anggur, rempah-rempah di Rusia. Sebaliknya, bulu yang diinjak-injak, ikan, kaviar.

Budaya

"Pertukaran Budaya" dikembangkan. Dengan demikian, para pelukis ikon terkenal dari paruh kedua XIV - awal XV Century Feofan Grec menulis ikon di kuil Novgorod dan Moskow. Seorang penulis dan penerjemah yang sama-sama dikenal Yunani Yunani, yang meninggal pada tahun 1556 di biara Trinity-Sergiev.

Pengaruh Bizantium terlihat dalam arsitektur Rusia saat itu. Terima kasih padanya, pembangunan bangunan batu dimulai di Rusia. Ambil setidaknya katedral Sofia di Kiev dan Novgorod.

Oleh Bizantium Masters, arsitek Rusia dilatih dalam prinsip-prinsip konstruksi, dan prinsip-prinsip gereja-gereja mosaik dan lukisan dinding. Benar, teknik arsitektur Bizantium tradisional digabungkan di sini dengan "gaya Rusia": Dari sini dan banyak kubah.

Bahasa

Dari bahasa Yunani, Rusia meminjam kata-kata seperti "buku catatan" atau "lampu". Ketika dibaptis, Rusia memberi nama-nama Yunani - Peter, George, Alexander, Andrei, Irina, Sophia, Galina.

literatur

Buku-buku pertama di Rusia dibawa dari Byzantium. Selanjutnya, banyak dari mereka mulai menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia - misalnya, kehidupan orang-orang kudus. Ada juga karya-karya tidak hanya spiritual, tetapi juga konten artistik, misalnya, kisah kehadiran seorang prajurit yang berani digenis Acrya (dalam pengisian ulang Rusia - gadis).

pendidikan

Dengan menciptakan penulisan Slavic berdasarkan surat resmi Yunani, kami berkewajiban terhadap pekerja luar biasa dari Budaya Bizantium Kirill dan Methodius. Setelah adopsi Kekristenan di Kiev, Novgorod dan kota-kota Rusia lainnya mulai membuka sekolah yang diatur dalam pola Bizantium.

Pada tahun 1685, Akademi Slavic-Greco-Latin di Moskow dibuka oleh Akademi Slavic-Greco-Latin di Moskow (dengan Biara Kyaconospasy), yang menjadi yang pertama di ibukota Rusia oleh lembaga pendidikan tertinggi, atas permintaan patriark .

Terlepas dari kenyataan bahwa Kekaisaran Bizantium tidak lagi ada pada 1453 setelah Ottoman menyita Konstantinopel, mereka tidak melupakannya di Rusia. Pada paruh kedua abad XIX, kursus viskenologi diperkenalkan di universitas-universitas Rusia, yang dipelajari oleh sejarah dan sastra Bizantium. Semua lembaga pendidikan dalam program ini mencakup bahasa Yunani, terutama karena sebagian besar teks suci berada dalam bahasa Yunani kuno.

"Hampir seribu tahun kesadaran keterlibatan spiritual dalam budaya Byzantium adalah organik untuk mata pelajaran ortodoks Negara Rusia- Menulis G. Litavrin dalam buku "Byzantia dan Rus". - Secara alami, oleh karena itu, bahwa studi tentang sejarah, seni dan budaya dari tanah air ortodoksi berada di Rusia bidang pengetahuan kemanusiaan yang penting dan bergengsi. "

Dibutuhkan tempat khusus. Selama beberapa milenium, ia telah berubah lebih dari sekali, tetapi menjaga relevansinya dan penting.

Bahasa mati

Hari ini, bahasa Latin adalah bahasa yang mati. Dengan kata lain, dia tidak memiliki operator yang akan menganggap ucapan ini asli dan menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari. Tapi, tidak seperti bahasa Latin lainnya, dia menerima kehidupan kedua. Saat ini, bahasa ini merupakan dasar dari yurisprudensi internasional dan ilmu kedokteran.

Skala pentingnya bagi Latin dekat dengan Yunani kuno, yang juga meninggal, tetapi meninggalkan tanda-Nya dalam berbagai terminologi. Nasib luar biasa ini dikaitkan dengan perkembangan historis Eropa di zaman kuno yang jauh.

Evolusi

Latin kuno muncul di Italia selama seribu tahun sebelum era kita. Untuk asalnya, ia milik keluarga Indo-Eropa. Pembawa pertama dari bahasa ini adalah bahasa Latin, terima kasih yang dia dapatkan namanya. Orang-orang ini hidup di pantai Tiber. Ada beberapa rute perdagangan kuno. Pada 753 SM, Roma mendirikan Roma dan segera bertambah menaklukkan perang melawan tetangga.

Pada abad keberadaannya, negara ini telah menjalani beberapa perubahan penting. Pada awalnya ada kerajaan, lalu republik. Pada pergantian abad pertama, Kekaisaran Romawi muncul. Bahasa negaranya adalah bahasa Latin.

Hingga abad V, itu adalah peradaban terbesar di dalamnya dikelilingi oleh wilayahnya semua Laut Mediterania. Di bawah kekuatannya ada banyak negara. Bahasa mereka secara bertahap meninggal, dan Latin datang untuk menggantikan mereka. Dengan demikian, dia menyebar dari Spanyol di Barat ke Palestina di timur.

Vulgar Latyn.

Itu berada di era Kekaisaran Romawi bahwa sejarah Latin membuat belokan curam. Kata keterangan ini dibagi menjadi dua jenis. Ada Latin sastra utama, yang merupakan sarana komunikasi resmi di lembaga pemerintah. Itu digunakan ketika mengeluarkan dokumen, ibadah, dll.

Pada saat yang sama, yang disebut Latin vulgar terbentuk. Bahasa ini muncul sebagai versi ringan dari bahasa negara yang kompleks. Orang-orang Romawi menggunakannya sebagai alat untuk berkomunikasi dengan orang asing dan menaklukkan orang-orang.

Itulah bagaimana versi bahasa yang populer muncul, yang setiap generasi semakin banyak perbedaan dari sampel era antik. Pidato langsung secara alami mencatat aturan sintaksis lama yang terlalu rumit untuk persepsi yang cepat.

Latin Heritage.

Jadi sejarah bahasa Latin memunculkan Kekaisaran Romawi di abad V era kita. Dia dihancurkan oleh orang-orang barbar yang menciptakan negara-negara nasional mereka di reruntuhan negara sebelumnya. Beberapa orang ini tidak dapat menyingkirkan pengaruh budaya peradaban masa lalu.

Secara bertahap, cara ini muncul Italia, Prancis, Spanyol, dan portugis. Semuanya adalah keturunan yang jauh dari bahasa Latin kuno. Bahasa klasik mati setelah jatuhnya Kekaisaran dan berhenti digunakan dalam penggunaan sehari-hari.

Pada saat yang sama, negara diawetkan di Konstantinopel, yang pengulasnya menganggap diri mereka penerus Caiessees Romawi. Itu byzantium. Penghuni kebiasaannya dianggap sendiri Roma. Namun, Yunani menjadi bahasa kolaboratif dan resmi negara ini, karena apa, misalnya, dalam sumber-sumber Bizantium Rusia sering disebut orang Yunani.

Gunakan dalam sains.

Di awal era kami, seorang Latin Medis dikembangkan. Sebelum itu, orang-orang Romawi memiliki sedikit pengetahuan tentang sifat manusia. Di bidang ini, mereka terasa lebih rendah daripada orang Yunani. Namun, setelah Negara Romawi bergabung dengan kebijakan kuno, terkenal dengan perpustakaan dan pengetahuan ilmiah mereka, minat pada pendidikan terasa meningkat di Roma.

Sekolah kedokteran mulai terjadi. Kontribusi besar untuk fisiologi, anatomi, patologi dan ilmu-ilmu lain memperkenalkan Dokter Romawi Claudius Galen. Dia meninggalkan ratusan karya yang ditulis dalam bahasa Latin. Bahkan setelah kematian Kekaisaran Romawi, kedokteran terus dipelajari di universitas-universitas Eropa dengan bantuan dokumen. Itulah sebabnya para dokter di masa depan harus mengetahui fondasi bahasa Latin.

Nasib serupa menunggu ilmu hukum. Itu di Roma bahwa legislasi modern pertama muncul. Di tempat penting ini ditempati oleh pengacara dan ahli. Pada abad ini, sejumlah besar undang-undang dan dokumen-dokumen lain yang ditulis dalam bahasa Latin diperoleh.

Sistematisasi mereka terlibat dalam Kaisar Justinian - Penguasa Byzantium VI Century. Terlepas dari kenyataan bahwa negara itu berbicara dalam bahasa Yunani, Sovereign memutuskan untuk menerbitkan kembali dan memperbarui undang-undang dalam edisi Latin. Jadi kode terkenal Justinian muncul. Dokumen ini (serta semua hukum Romawi) dipelajari secara rinci oleh siswa. fakultas hukum. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Latin masih dilestarikan dalam lingkungan profesional pengacara, hakim dan dokter. Ini juga menggunakan Gereja Katolik dalam ibadah.

Kementerian Pendidikan dan Sains Federasi Rusia

Institusi Pendidikan Anggaran Negara Federal

pendidikan profesional yang lebih tinggi

"Orenburg State University"

Fakultas geologi dan geografis

Departemen Ekologi dan Manajemen Lingkungan

Penyebaran tradisi spiritual Greco-Bizantium di Rusia. Kehidupan Orang Suci dan Kewajiban untuk Pengetahuan Kuno

Pengelola

k.P.N., Associate Professor E.V. Grivco.

Eksekutor

grup Siswa 15TB (BA) -1

A.V. Mazina

Orenburg 2015.

Relevansi

Menulis dan pengetahuan docyrillovskaya tentang Slavia

Distribusi tradisi budaya dan ilmiah Greco-Byzantine

Kristenisasi Rusia: Pengembangan budaya rumah tangga dan spiritual

Penyebaran luas melek huruf di lingkungan perkotaan dalam abad-abad XI-XII: Diploma dan Graffiti Bereveian

Kognisi Matematika, Astronomi dan Geografis di Rusia Kuno

Sekolah-sekolah paroki pertama di bawah Vladimir I dan Yaroslav Mudrome

Aplikasi praktis pengetahuan dalam kerajinan dan konstruksi

Sumber.

Relevansi

Byzantium adalah integritas budaya asli (330-1453), Kekaisaran Kristen pertama. Byzantium terletak di persimpangan tiga benua: Eropa, Asia dan Afrika. Wilayahnya termasuk Semenanjung Balkan, Malnya Asia, Suriah, Palestina, Mesir, Kerenaica, bagian dari Mesopotamia dan Armenia, Pulau Siprus, Kreta, pemilik pendukung di Crimea (Chersonese), di beberapa wilayah Arab. Laut Mediterania adalah Danau Inner Byzantium.

Byzantium adalah kekaisaran multinasional, Motley pada komposisi etnis populasi, yang adalah Suriah, Copds, Thracians, Illyria, Armenia, Georgia, Arab, Yahudi, Yunani, Roma. Bukan orang Yunani dan bukan orang Romawi memainkan peran utama setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat. Tidak ada kesinambungan fisik antara orang-orang kuno dan abad pertengahan. Imigrasi Barbar di Kekaisaran adalah fitur penting yang memisahkan barang kuno dari Abad Pertengahan. Pengisian konstan dan berlimpah dari provinsi-provinsi Kekaisaran dengan masyarakat baru menuangkan banyak darah baru ke dalam sisa-sisa populasi lama, berkontribusi pada perubahan bertahap dalam tipe fisik masyarakat kuno.

Dalam zaman Abad Pertengahan Awal, Kekaisaran Bizantium, ahli waris dan suksesi budaya Yunani dan organisasi hukum negara Kekaisaran Romawi adalah negara Eropa yang paling budaya, terkuat dan paling maju secara ekonomi. Sangat alami bahwa efeknya menentukan pada segmen sejarah Rusia yang cukup besar.

Dengan zaman kuno yang dalam, Slavia diperdagangkan dengan Byzantium, menggunakan Water Waughs - Dnipro - yang disebut "dari Varyag di Yunani". Keluar dari madu, bulu, lilin, budak, dan dari byzantium, benda mewah, seni, produk rumah tangga, kain dilakukan, dan dengan munculnya tulisan - dan buku. Ada banyak kota belanja Rusia di jalur ini: Kiev, Chernigov, Smolensk, Novgorod Great, Pskov dan lainnya. Pada saat yang sama, pangeran Rusia membuat kampanye militer ke Kinggrad (Konstantinopel), yang berakhir dengan penandatanganan perjanjian damai. Jadi, pada tahun 907, adipati Oleg memicu Tsargrad, setelah itu dunia mengikuti dengan orang-orang Yunani, setelah dia Igor, putra Rüric, sedang berlangsung oleh Byzantium pada 941-945, dan pada 946 ia menyimpulkan perdamaian, perdagangan, dan perawatan militer bersama dengannya. Son Igor Svyatoslavia pada 970 membantu Kaisar Bizantium dalam perang melawan Danube Bulgaria.

1. Menulis Docyrillovskaya dan pengetahuan tentang Slavia

Bahasa dan penulisan adalah faktor budaya yang paling penting. Jika orang-orang mengambil hak atau kesempatan untuk berbicara dalam bahasa ibu mereka, itu akan menjadi pukulan terbesar dari budaya aslinya. Jika seseorang mengambil buku-buku itu dalam bahasa aslinya, ia akan kehilangan harta karunnya yang paling penting. Sejak kecil, kita terbiasa dengan huruf-huruf alfabet Rusia kita dan jarang memikirkan kapan dan bagaimana tulisan kita muncul. Awal penulisan adalah tonggak khusus dalam sejarah setiap negara, dalam sejarah budayanya.

Menulis ada di Rusia kembali pada periode pra-Kristen, tetapi pertanyaan tentang penulisan Slavia Dokyrillovsk tetap kontroversial sampai saat ini. Hanya sebagai hasil dari para ilmuwan, serta sehubungan dengan pembukaan monumen kuno baru, keberadaan surat dari Slavia pada periode Docyrillovsky hampir terbukti.

Sejarawan yang bekerja pada masalah sejarah Rusia dari abad XII-XIV hanya memiliki kronik yang telah menyerah, sebagai aturan, dalam daftar selanjutnya, sangat sedikit yang selamat dari tindakan resmi, monumen legislasi, karya-karya fiksi dan gereja kanonik yang paling langka buku. Dikumpulkan bersama, sumber-sumber tertulis ini akan membuat minat yang dapat diabaikan pada jumlah sumber tertulis abad XIX. Bahkan lebih sedikit bukti tertulis bertahan dari abad X dan XI. Sejumlah kecil sumber-sumber tertulis kuno Rusia adalah hasil dari salah satu bencana bencana yang paling mengerikan - kebakaran yang sering, di mana tidak ada seluruh kota dengan semua kekayaan mereka, termasuk buku.

Dalam karya-karya Rusia sampai pertengahan 40-an abad kedua puluh, dan di sebagian besar pekerjaan asing - dan sejauh ini keberadaan surat dari Slavia pada periode Docyrillovsky biasanya ditolak. Dari paruh kedua tahun 1940-an hingga akhir 50-an abad kedua puluh, banyak peneliti menunjukkan tren pengembalian - secara berlebihan mengurangi peran pengaruh eksternal pada munculnya huruf Slavia, asumsikan bahwa surat itu berasal dari Slavia sejak awal Antiquity yang dalam. Apalagi: bahkan asumsi diajukan, seolah-olah huruf Slavia akan mengulangi seluruh jalur pengembangan surat-surat itu - dari piktogram awal dan tanda-tanda konvensional primitif ke logografis, dari lumpur atau suara konsonan dan, Akhirnya, untuk surat suara yang disuarakan.

Namun, menurut undang-undang umum pengembangan surat itu, serta menurut kekhasan bahasa Slavia pada paruh kedua I milenium SM. e. Jalur pengembangan seperti itu harus diakui tidak mungkin. Sejarah surat dunia menunjukkan bahwa tidak ada orang-orang, bahkan yang paling kuno, tidak melalui seluruh jalur pengembangan surat dunia. Slavia, termasuk Timur, adalah negara-negara muda.

Dekomposisi Biro Primitif mulai di dalamnya hanya di pertengahan Milenium ke-13. Dan berakhir pada paruh kedua milenium pertama, pembentukan negara reforel awal. Untuk jangka pendek, Slavia tidak dapat secara independen melewati jalur yang sulit dari piktografi logografi, dan darinya ke surat suara. Selain itu, Slavia berada dalam perdagangan dekat dan ikatan budaya dengan Bizantium Yunani pada periode ini. Dan orang-orang Yunani telah lama menerapkan surat suara yang sempurna, yang diketahui Slavia. Tetangga lain dari Slavia juga menggunakan surat suara yang disuarakan: di Jerman-Jerman, di Georgia Timur (dari awal era kami), Armenia (dari awal abad V), Goths (dari IV (dari IV) abad. Ne) dan Khazars (dari abad VIII. n. e.).

Selain itu, surat logografik tidak dapat berkembang dari Slavia, karena kekayaan bentuk tata bahasa ditandai dengan bahasa Slavia; Surat suku kata akan tidak cocok, karena bahasa Slavia dibedakan oleh berbagai lereng; Surat konsonan-suara akan tidak dapat diterima untuk Slavia, karena dalam bahasa Slavia, konsonan dan suara vokal sama-sama terlibat dalam pembentukan morfem akar dan afsir. Dari semua hal di atas, ia mengikuti bahwa huruf Slavia Docyrille hanya bisa menjadi tiga spesies.

Sampai zaman kita, penyebutan "fitur dan pemotongan" dalam kisah "pada pyman" (batas abad ke-9) tercapai. Penulis, Chernorizeta Herbre, mencatat bahwa Slavs-pagan menggunakan tanda-tanda yang indah, yang mereka "Chita dan Ghadah" (baca dan bertanya-tanya). Munculnya surat awal tersebut terjadi ketika, atas dasar kelompok generik kecil dan tersebar, bentuk masyarakat masyarakat yang lebih kompleks, besar dan tahan lama - suku dan serikat suku muncul. Bukti kehadiran tulisan pra-Kristen di Slavia ditemukan pada tahun 1949 di cougars pagan bersarang di dekat Smolensk, korchag tanah liat yang rusak, di mana tulisan "GORI" ("Gorushna" diawetkan, yang berarti: atau "Horuch Wrote, atau" "atau" mustle ". Selain bersarang, fragmen prasasti dan perhitungan digital pada amforas dan kapal X V lainnya ditemukan. Di TAMANI (Tmutarakani kuno), Sarkel dan Port Laut Hitam. Menulis berdasarkan berbagai huruf (Yunani, Cyrillic, Rounic) menggunakan populasi yang dipanaskan dari kota-kota paling kuno dan proglodes yang berada dalam rute perdagangan penting. Perdagangan telah menjadi tanah yang berkontribusi untuk menyebar ke seluruh Rusia yang diadaptasi untuk pidato Slavia dan nyaman untuk surat Cyrillic.

Seiring dengan kesaksian Blackberry dari pemberani, dengan pertimbangan di atas atas tatanan sosiologis dan linguistik, keberadaan Slav "Kerusakan dan Anak Cubs", juga dikonfirmasi oleh pesan-pesan sastra pelancong asing dan penulis IX-X abad. dan temuan arkeologis.

Membentuk huruf "Docyrillovsk". Sejarah menunjukkan bahwa proses yang serupa dengan mengadaptasi surat kepada lidah terjadi di hampir semua kasus pinjaman oleh satu orang dengan surat orang lain, misalnya, ketika meminjam surat finin dengan orang-orang Yunani, Yunani - Etruscs, dll. Slavia tidak bisa menjadi pengecualian untuk aturan ini. Asumsi pembentukan bertahap dari tulisan "docyrillovsky" juga dikonfirmasi oleh fakta bahwa Kirillovskaya ABC dalam mencapai pilihan yang sama begitu disesuaikan dengan transfer yang tepat dari pidato Slavic, yang dapat dicapai hanya sebagai hasil dari jangka panjang jangka waktu pengembangan.

Jika surat surat itu tidak ada di Slavis jauh sebelum adopsi agama Kristen, tidak akan berkembang secara tak terduga dari literatur Bulgaria pada akhir abad IX-awal X, dan meluasnya literasi dalam kehidupan Slav Slavia Timur X-Xi berabad-abad, dan keterampilan tinggi, yang telah mencapai di Rusia pada abad XI. Seni menulis dan desain buku (contoh - "ostromiro gospel").

Jadi, sekarang kita dapat mengatakan dengan keyakinan bahwa beberapa jenis menulis di era DOCYRILLOVSK Slavs; Kemungkinan besar, itu tidak sepenuhnya diadaptasi untuk transmisi yang tepat dari pidato Slavic dan mengenakan suku kata atau karakter yang berbahaya, dengan berbagai gol yang digunakan Slav dan huruf paling sederhana seperti "fitur dan pemotongan". Penyebaran Slav Kekristenan adalah langkah politik pada bagian Slavia, yang berusaha untuk memperkuat posisi mereka di Eropa dan dari dunia Romawi-Bizantium, yang telah melakukan untuk menetapkan dominasi mereka atas pengaruh politik masyarakat Slavia yang sangat baik. Sebagian, penghancuran huruf Slavia tertua yang hampir lengkap dan penyebaran cepat alfabet baru di antara orang-orang yang akrab untuk menulis.

Distribusi tradisi budaya dan ilmiah Greco-Byzantine

Byzantium adalah negara yang telah memberikan kontribusi besar bagi perkembangan budaya di Eropa Abad Pertengahan. Dalam sejarah budaya dunia Byzantium, tempat khusus, luar biasa adalah milik. Dalam karya artistik Byzantium memberi dunia abad pertengahan Gambar-gambar sastra dan seni yang tinggi, yang berbeda dengan rahmat yang mulia, membentuk visi pemikiran, penyempurnaan pemikiran estetika, kedalaman pemikiran filosofis. Menurut ekspresif dan spiritualitas yang mendalam dari Byzantium, berabad-abad berdiri di depan semua negara Eropa abad pertengahan.

Jika Anda mencoba memisahkan budaya Bizantium dari budaya Eropa, Timur Tengah dan Timur Tengah, faktor-faktor berikut akan menjadi yang paling penting:

· Di Byzantium ada komunitas bahasa (bahasa utama adalah bahasa Yunani);

· Di Byzantium, ada komunitas agama (agama utama adalah kekristenan dalam bentuk ortodoksi);

· Di Byzantium, dengan semua multi-etnis, ada inti etnis yang terdiri dari Yunani.

· Kekaisaran Bizantium selalu membedakan status stabil dan manajemen terpusat.

Ini, tentu saja, tidak mengecualikan bahwa budaya Bizantium, yang mempengaruhi banyak negara tetangga, dirinya sendiri secara budaya dipengaruhi oleh suku dan orang-orang yang mendiami itu dan negara-negara tetangga mereka. Selama keberadaan milenialnya, Byzantium menemukan pengaruh budaya eksternal yang kuat, yang berasal dari negara-negara yang dekat dengannya, dari Iran, Mesir, Suriah, Transcaukasia, dan kemudian Barat Latin dan Rus kuno. Di sisi lain, Byzantium harus bergabung dengan berbagai kontak budaya dengan orang-orang, yang berdiri untuk beberapa atau pada tahap perkembangan yang jauh lebih rendah (Bizantium menyebut mereka "barbar").

Proses pengembangan Byzantium tidak mudah. Ini memiliki era kenaikan dan penurunan, periode perayaan ide-ide progresif dan tahun-tahun mendominasi dominasi reaksi. Tetapi kecambah dari kecambah baru yang hidup, maju cepat atau lambat di semua bidang kehidupan, setiap saat.

Oleh karena itu, budaya Byzantium adalah tipe budaya dan sejarah yang menarik, yang memiliki kekhasan yang sangat spesifik.

Dalam sejarah budaya Byzantium, tiga tahap dibedakan:

*awal (IV - pertengahan abad VII);

*medium (abad vii-ix);

*terlambat (abad x-xv).

Tema paling penting dari diskusi teologis pada tahap awal pengembangan kultus ini adalah perselisihan tentang sifat Kristus dan tempatnya dalam Tritunggal, makna keberadaan manusia, tempat manusia di alam semesta dan batas kemampuannya dan batas kemampuannya dan batasnya . Dalam hal ini, beberapa arah pemikiran teologis dari era itu dapat dibedakan:

*Arianisme: Ariana percaya bahwa Kristus adalah penciptaan Allah Bapa, dan oleh karena itu dia bukanlah arti dari Allah - Ayah, itu tidak abadi dan menempati tempat bawahan dalam struktur Tritunggal.

*Non-tradisional: Nestorian percaya bahwa yang ilahi dan manusia dimulai pada Kristus, hanya relatif dan tidak pernah bergabung.

*Monofisitisme: Monofisate dialokasikan terutama sifat ilahi Kristus dan berbicara tentang Kristus sebagai Ketuhanan.

*Penghitungan: Chalkedonitis memberitakan ide-ide itu yang kemudian menjadi dominan: salah satu dari Dewa-Ayah dan putranya, ketidakmampuan dan insearalness of the ilahi dan manusia di dalam Kristus.

Semaya seni Bizantium periode awal dikaitkan dengan penguatan kekuatan kekaisaran selama Justinian. Di Konstantinopel saat ini, istana dan kuil yang luar biasa didirikan.

Gaya arsitektur Bizantium yang dikembangkan secara bertahap, elemen-elemen arsitektur kuno dan timur digabungkan secara organik di dalamnya. Struktur kepala arsitektur adalah kuil, yang disebut Basilika (Yunani. "Tsarsky House"), penunjukan yang berbeda secara signifikan dari bangunan lain.

Karya lain arsitektur Bizantium adalah Gereja St. Vitaly di Ravenna - menyerang kecanggihan dan keanggunan bentuk arsitektur. Ketenaran khusus untuk candi ini dibawa oleh mosaiknya yang terkenal tidak hanya sebuah gereja, tetapi juga karakter sekuler, khususnya gambar Kaisar Justinian dan Permaisuri Farodore dan pakaian mereka. Wajah-wajah Justinian dan Theeodora diberkahi dengan fitur potret, mosaik gamut warna dibedakan dengan kecerahan, kehangatan dan kesegaran berdarah penuh.

Glory dunia mengakuisisi mosaik Byzantium. Teknologi seni mosaik dikenal sejak zaman kuno, tetapi hanya di Byzantium, mereka pertama kali digunakan bukan alami, dan paduan kaca dilukis dengan cat mineral, yang disebut Smalts dengan permukaan emas terbaik. Master banyak menggunakan warna emas, yang, di satu sisi, melambangkan kemewahan dan kekayaan, dan di sisi lain, adalah yang paling cerdas dan bersinar dari semua warna. Sebagian besar mosaik terletak pada sudut kemiringan yang berbeda pada permukaan dinding cekung atau bola, dan dari ini hanya meningkatkan kilau emas dari kubus yang tidak rata. Itu mengalihkan bidang dinding ke dalam ruang yang berkedip-kedip, bahkan lebih berkilauan berkat cahaya lilin yang terbakar di kuil. Bizantium Mosaik menggunakan spektrum warna-warni lebar: dari biru lembut, hijau dan biru cerah hingga nuansa pucat-ungu, merah muda dan merah yang berbeda dan tingkat intensitas. Gambar di dinding terutama diceritakan tentang peristiwa utama sejarah Kristen, kehidupan duniawi Yesus Kristus, memuliakan kekuatan Kaisar. Dari ketenaran yang diperoleh Mosaik Gereja San Vitaly di kota Ravenna (abad ke-6). Di sisi samping Apse, di kedua sisi jendela, ada mosaik dengan citra pasangan kekaisaran - Justinian dan istrinya Feodora dengan jas.

Artis menempatkan karakter dengan latar belakang emas netral. Semua dalam adegan ini dilakukan dengan kebesaran serius. Kedua lukisan mosaik terletak di bawah sosok Smear Christ menginspirasi pemirsa gagasan yang tidak dapat diganggu gugat dari Kaisar Bizantium.

Dalam melukis berabad-abad VI-VII. Mengkristal gambar Bizantium tertentu, dimurnikan dari pengaruh asing. Hal ini didasarkan pada pengalaman para master Timur dan Barat, yang telah datang secara mandiri satu sama lain dengan penciptaan seni baru yang sesuai dengan cita-cita spiritualis dari masyarakat abad pertengahan. Dalam seni ini, berbagai arah dan sekolah muncul. Sekolah metropolitan, misalnya, dibedakan dengan kualitas kinerja yang sangat baik, seni canggih, lukisan dan keragaman warna-warni, trepy dan blurry of color. Salah satu karya paling maju dari sekolah ini adalah mosaik di kubah Gereja Asumsi di Noicka.

Musik menempati tempat khusus di peradaban Bizantium. Kombinasi aneh dari otoriterisme dan demokratisme tidak dapat mempengaruhi sifat budaya musik, yang mewakili fenomena kompleks dan umur panjang dari kehidupan spiritual era tersebut. Dalam berabad-abad V-VII. Pembentukan liturgi Kristen terjadi, genre baru seni vokal dikembangkan. Musik memperoleh status sipil khusus, termasuk dalam sistem kekuasaan negara yang diwakili. Musik khusus terpelihara musik di jalan-jalan perkotaan, ide-ide teater dan sirkus dan festival rakyat, yang mencerminkan lagu terkaya dan praktik musik dari banyak negara yang mendiami Kekaisaran. Masing-masing jenis musik ini memiliki pengertian estetika dan sosialnya sendiri dan pada saat yang sama, berinteraksi, mereka bergabung menjadi satu integer tunggal dan unik. Kekristenan sangat awal menghargai kemungkinan khusus musik sebagai seni universal dan pada saat yang sama dengan kekuatan misa dan dampak psikologis individu, dan memasukkannya dalam ritual kultus-Nya. Itu adalah musik kultus yang ditakdirkan untuk mengambil posisi dominan di Byzantium abad pertengahan.

*Trivium - tata bahasa, retorika, dan dialektika.

*Quadrivium - aritmatika, geometri, astronomi dan musik.

Dalam kehidupan massa yang luas, kacamata massal memainkan peran besar. Benar, teater kuno mulai meruntuhkan untuk membusuk - tragedi kuno dan komedi semakin digantikan oleh pertunjukan mim, juggler, penari, pesenam, penjinak margasatwa. Tempat teater saat ini ditempati oleh Circus (Hippodrome) dengan rhystmen berkudanya, menggunakan popularitas besar.

Jika Anda merangkum periode pertama keberadaan Byzantium, kita dapat mengatakan bahwa selama periode ini, fitur utama dari budaya Bizantium terbentuk. Pertama-tama, harus dikaitkan dengan fakta bahwa budaya Bizantium dibuka oleh pengaruh budaya lain yang diperoleh dari luar. Tetapi secara bertahap pada periode awal, mereka disintesis oleh budaya Yunani-Romawi utama.

Budaya byzantium awal adalah budaya perkotaan. Kota-kota besar Kekaisaran, dan pertama-tama, Konstantinopel bukan hanya kota-kota kerajinan dan perdagangan, tetapi juga fokus budaya dan pendidikan tertinggi, di mana warisan kekayaan zaman kuno dipertahankan.

Komponen penting dari tahap kedua sejarah budaya Bizantium adalah konfrontasi ikonoboret dan iconokrator (726-843). Arah pertama didukung oleh elit sekuler yang berkuasa, dan klerus ortodoks kedua dan banyak lapisan populasi. Selama tingkat ICONOCLASTING (726-843), upaya dilakukan oleh larangan resmi ikon. Filsuf, penyair, penulis banyak tulisan teologis John Damaskin (700-760) berbicara dalam pertahanan. Menurutnya, ikon ini secara fundamental berbeda dari idola. Ini bukan salinan atau dekorasi, tetapi ilustrasi, sifat reflektif dan esensi dari Ilahi.

Pada tahap tertentu, para ahli esonun memenangkan top, oleh karena itu, di Bizantium Christian Art, elemen-elemen simbolis abstrak hias dan dekoratif yang berlaku untuk beberapa waktu. Namun, perjuangan antara pendukung daerah-daerah ini dilakukan dengan sangat kaku, dan dalam konfrontasi ini menewaskan banyak monumen dari tahap awal budaya Bizantium, khususnya mosaik pertama Katedral Katedral St. Sophia Konstantinople. Tetapi tetap saja, kemenangan terakhir memenangkan pendukung ikonikasi, yang selanjutnya berkontribusi pada penambahan akhir dari ikonografi Canon - aturan ketat untuk citra semua adegan konten agama.

Penting untuk dicatat bahwa momen penting bahwa gerakan ikonokrokal berfungsi sebagai insentif terhadap lepas landas baru seni visual sekuler dan arsitektur Byzantium. Dalam kaisar ikonokologi, pengaruh arsitektur Muslim menembus pengaruh arsitektur Muslim. Jadi, salah satu istana Konstantinople dari Vrias - dibangun sesuai dengan rencana istana Baghdad. Semua istana mengelilingi taman dengan air mancur, bunga eksotis dan pohon. Di Konstantinopel, NIJA dan kota-kota lain di Yunani dan Malaya Asia dibangun dengan tembok perkotaan, bangunan umum, bangunan pribadi. Dalam seni sekuler periode ikonoborik, prinsip-prinsip perwakilan, monumen arsitektur dan dekorasi multifigurik berwarna-warni dikalahkan, disajikan di masa depan dasar pengembangan kreativitas artistik sekuler.

Mencapai seni gambar mosaik berwarna selama periode masa kejayaan baru ini. Dalam abad IX-XI. Memulihkan dan monumen lama. Mosaik kembali dan di Gereja St. Sofia. Ada plot baru di mana gagasan tentang persatuan Gereja dengan negara itu tercermin.

Dalam abad IX-X. Secara signifikan diperkaya dan rumit dekorasi manuskrip, semakin kaya dan beragam menjadi miniatur dan ornamen buku. Namun, periode yang benar-benar baru dalam pengembangan miniatur buku jatuh pada abad-abad XI-XII, ketika Sekolah Master Konstantinople di bidang seni ini sedang mengalami berkembang. Dalam zaman itu, secara umum, peran utama dalam melukis secara umum (dalam lukisan ikon, miniatur, fresco) mengakuisisi sekolah modal yang ditandai dengan segel kesempurnaan khusus rasa dan teknologi.

Dalam berabad-abad VII-VIII. Dalam pembangunan bait suci Byzantium dan negara-negara dari lingkaran budaya Bizantium, komposisi kubah yang sama didominasi, yang muncul di abad VI. dan ditandai dengan desain dekoratif eksternal yang diucapkan lemah. Pentingnya besar dekorasi fasad telah diakuisisi dalam abad IX-X, ketika gaya arsitektur baru didistribusikan dan diterima. Penampilan gaya baru dikaitkan dengan berbunga kota, penguatan peran publik Gereja, perubahan dalam kandungan sosial dari konsep arsitektur sakral secara umum dan candi sebagai gambar (candi sebagai gambar Dari dunia). Banyak kuil baru dibangun, sejumlah besar biara dibangun, meskipun mereka seperti aturannya berukuran kecil.

Selain perubahan dalam desain dekoratif bangunan, bentuk arsitektur berubah, komposisi itu sendiri. Nilai garis vertikal dan anggota fasad meningkat, yang mengubah siluet bait suci. Pembangun telah semakin terpaksa menggunakan bata bermotif.

Fitur gaya arsitektur baru muncul di sejumlah sekolah lokal. Misalnya, di Yunani X-XII berabad-abad. Adalah khas pelestarian beberapa archaic bentuk arsitektur (bukan pemotongan bidang fasad, bentuk-bentuk tradisional kuil-kuil kecil) - dengan pengembangan lebih lanjut dan meningkatkan pengaruh gaya baru - dekorasi pola dan plastik polikrom juga digunakan .

Dalam berabad-abad VIII-XII. Ada seni gereja musik dan puitis khusus. Berkat keunggulan artistiknya yang tinggi, melemahkan dampak pada musik gereja musik cerita rakyat, yang melodinya sebelumnya ditembus bahkan dalam liturgi. Untuk bahkan isolasi yang lebih besar dari fondasi musik ibadah dari pengaruh eksternal, kanonisasi sistem lotonal dilakukan - "Octocyha" (Octalia). Mereka adalah beberapa formula melodi. Namun, monumen musikal dan teoretis memungkinkan untuk menyimpulkan bahwa sistem Ijosov tidak mengecualikan pemahaman suara. Genre musik gereja yang paling populer adalah Canon (komposisi puitis musik selama jasa gereja) dan tropar (hampir sel utama gimnaflografi Bizantium). Jalan setapak terdiri dari semua liburan, semua peristiwa serius dan tanggal yang mudah diingat.

Kemajuan seni musik menyebabkan penciptaan surat musik (notasi), serta koleksi tulisan tangan liturgi, di mana nyanyian dicatat (atau hanya teks atau teks dengan notasi).

Kehidupan sosial juga tidak dilakukan tanpa musik. Dalam buku "pada upacara halaman Bizantium", hampir 400 nyanyian melaporkan. Ini adalah lagu - prosesi, dan lagu selama proses berkuda, dan lagu-lagu di pesta kekaisaran, dan pengakuan lagu, dll.

Dengan IX abad Dalam lingkaran elit intelektual, minat pada budaya musik kuno meningkat, meskipun kepentingan ini bersifat teoretis: perhatian tertarik bukan musik itu sendiri sebagai komposisi para ahli teori musik Yunani kuno.

Sebagai hasil dari periode kedua, dapat dicatat bahwa Byzantium pada saat ini mencapai daya tertinggi dan titik tertinggi perkembangan budaya. DI pengembangan publik Dan dalam evolusi budaya Byzantium, tren kontradiktif jelas karena midrange antara timur dan barat.

Dengan x in. Ada tahap baru dari sejarah budaya Bizantium - ada generalisasi dan klasifikasi semua yang dicapai dalam sains, teologi, filsafat, literatur. Dalam budaya Bizantium, usia ini dikaitkan dengan penciptaan karya-karya yang bersifat generalisasi - ensiklopedia pada sejarah disusun, pertanian, obat. Risalah Kaisar Konstantin Bagryanorogennoe (913-959) "pada manajemen negara", "tentang fams", "pada upacara halaman Bizantium" - ensiklopedia yang luas dari informasi yang paling berharga tentang struktur politik dan administrasi dari negara Bizantium. Pada saat yang sama, bahan-bahan warna-warni dari sifat etnografi dan historis dan geografis lingkungan dengan kekaisaran dan bangsa-bangsa berkumpul di sini, termasuk Slavia.

Dalam budaya, prinsip-prinsip spiritualistik umum sepenuhnya menang; Pemikiran umum, sastra dan seni, seolah-olah, lepas dari kenyataan nyata dan ditutup dalam lingkaran ide-ide abstrak yang lebih tinggi. Prinsip-prinsip dasar estetika Bizantium diselesaikan. Objek estetika yang sempurna ditransfer ke bidang spiritual, dan sekarang dijelaskan menggunakan kategori estetika seperti yang indah, cahaya, warna, gambar, tanda, simbol. Kategori-kategori ini membantu cakupan masalah seni global dan bidang budaya lainnya.

Dalam kreativitas artistik, tradisionalisme dominan, kanonisme; Seni sekarang tidak bertentangan dengan dogma agama resmi, tetapi secara aktif melayani mereka. Namun, dualitas budaya Bizantium, konfrontasi di dalamnya arahan aristokrat dan nasional tidak hilang bahkan selama periode dominasi paling lengkap dari ideologi Gereja Dogmatisara.

Dalam abad XI-XII. Dalam budaya Bizantium ada pergeseran ideologis serius. Pertumbuhan kota-kota provinsi, munculnya kerajinan dan perdagangan, kristalisasi kesadaran diri politik dan intelektual warga, konsolidasi feodal kelas dominan, sambil mempertahankan keadaan terpusat, pemulihan hubungan dengan komentar tidak bisa tetapi mempengaruhi budaya. Akumulasi pengetahuan positif yang signifikan, pertumbuhan ilmu alam, memperluas ide-ide seseorang tentang tanah dan alam semesta, kebutuhan navigasi, perdagangan, diplomasi, yurisprudensi, pengembangan komunikasi budaya dengan negara-negara Eropa dan dunia Arab - semua ini mengarah pada pengayaan budaya Bizantium dan perubahan besar dalam pandangan dunia masyarakat Bizantium. Sudah saat meningkatkan pengetahuan ilmiah dan asal mula rasionalisme dalam pemikiran filosofis Byzantium.

Tren rasionalistik pada para filsuf dan teolog Bizantium dengan cara yang sama seperti Scholastov Eropa Barat, berabad-abad Xi-Xi, terutama dimanifestasikan dalam keinginan untuk menggabungkan iman dengan pikiran, dan kadang-kadang menempatkan pikiran di atas iman. Prasyarat terpenting untuk pengembangan rasionalisme di Byzantium adalah tahap baru kebangkitan budaya kuno, pemahaman tentang warisan kuno sebagai sistem estetika filosofis holistik tunggal. Pemikir Bizantium berabad-abad Xi-Xii. menganggap dari filsuf kuno menghormati pikiran; Untuk mengubah iman buta berdasarkan otoritas, studi tentang kausalitas fenomena di alam dan masyarakat datang. Tetapi tidak seperti Scholasty Eropa Barat, filosofi Bizantium abad Xi-Xii. Itu dibangun atas dasar ajaran filosofis kuno dari berbagai sekolah, dan tidak hanya pada tulisan-tulisan Aristoteles, seperti di Barat. Ekspresi tren rasionalistik dalam filsafat Bizantium adalah "Mikhail Pwell, John Ital dan pengikut mereka.

Namun, semua perwakilan rasionalisme dan kebebasan beragama ini dihukum di Gereja, dan karya-karya mereka dikhususkan untuk dibakar. Tetapi kegiatan mereka tidak hilang - dia menyiapkan tanah untuk munculnya ide-ide humanistik di Byzantium.

Literatur mendeteksi tren menuju demokratisasi bahasa dan plot, dengan individualisasi wajah penulis, dengan manifestasi posisi penulis; Ini berasal dari sikap kritis terhadap ideal monastik asketis dan menyelipkan keraguan agama. Kehidupan sastra menjadi lebih intens, kalangan sastra muncul. Heperday signifikan mencapai selama periode ini dan seni Bizantium.

Dengan pengadilan Kaisar Latin, pangeran dan baron didistribusikan Bea Cukai dan Hiburan Barat, Turnamen, Lagu Troubtur, Liburan dan Pertunjukan Teater. Fenomena yang terlihat dalam budaya Kekaisaran Latin adalah pekerjaan Troubadurov, banyak di antaranya adalah peserta Perang Salib Keempat. Jadi, Konon de Betuun mencapai puncak kemuliaan-Nya di Konstantinopel. Kefasihan, hadiah puitis, kekerasan dan keberanian menjadikannya orang kedua di negara bagian setelah Kaisar, dengan tidak adanya ia sering mengelola Konstantinopel. Poders Kekaisaran adalah Knight Noble Robert de Blois, Gogo de Saint-Canton, Count Jean de Brien dan jenis GOGO DE BREZHIL yang kurang signifikan. Mereka semua diperkaya setelah kejang Konstantinopel dan, seperti yang diceritakan pada puisi ritmis Gogo de Breu-Housing, jatuh dari kemiskinan ke dalam kekayaan, dalam zamrud, Ruby, Parce, berada di taman dan keindahan marmer yang luar biasa -Apakah. Tentu saja, upaya untuk memperkenalkan agama Katolik dan penyebaran budaya Barat di Kekaisaran Latin didasarkan pada perlawanan konstan dari klerus ortodoks dan segmen luas populasi. Di antara para intelektual, ide-ide patriotisme Helenic dan kesadaran diri Ellensky tumbuh dan diperkuat. Tetapi pertemuan dan pengaruh timbal balik dari budaya Besar dan Bizantium selama periode ini menyiapkan hubungan mereka di Byzantium akhir.

Untuk budaya akhir Byzantium, komunitas ideologis Bizantium berpeluk dengan para ilmuwan, penulis, penyair Italia, yang berdampak pada pembentukan humanisme typal awal. Itu adalah dunia yang indah dari zaman kuno Yunani-Romawi oleh humanis Barat yang ditakdirkan untuk menemukan humanis Barat, untuk memperkenalkan mereka dengan sastra kuno klasik, dengan filosofi asli Plato dan Aristoteles. Perlu dicatat bahwa konsep "humanisme byzantine" berarti bahwa kompleks budaya, spiritual dan intelektual psikologis dan estetika, yang merupakan karakteristik pandangan dunia dari lapisan erdite abad XIV-XV, dan yang menurut tanda-tandanya dapat dipertimbangkan analog humanisme Italia. Pada saat yang sama, tidak begitu banyak tentang budaya humanisme yang lengkap dan terbentuk, seberapa banyak tentang tren humanistik, tidak begitu banyak tentang kebangkitan zaman kuno, berapa banyak tentang pemikiran ulang yang diketahui tentang warisan kuno, paganisme sebagai sistem Tampilan, tentang mengubahnya menjadi faktor pandangan dunia.

Pengetahuan terluas dari para filsuf Bizantium yang terkenal, para teolog, filolog, ritizers, seperti George Gemist Plong, Dmitry Kidonis, Manuel Christor, Vissarion Nicesky, dll., Menyebabkan kekaguman tak terhingga humanis Italia, banyak di antaranya menjadi mahasiswa dan pengikut ilmuwan Bizantium . Namun, inkonsistensi hubungan masyarakat Byzantium, kelemahan kecambah hubungan pra-kapitalis, serangan orang-orang Turki dan perjuangan ideologis akut, yang berakhir dengan kemenangan arus mistis, menyebabkan fakta bahwa Arah baru dalam karya artistik yang muncul di sana, Renaissance Renaitalian, tidak selesai.

Secara bersamaan dengan perkembangan ide-ide humanistik di Byzantium akhir, take-off mistikisme yang luar biasa terjadi. Seolah-olah semua kekuatan spiritualisme dan mistisisme, asketisme, dan abnormalisme yang terpasang sementara sekarang dikonsolidasikan dalam gerakan Isihasty, dalam ajaran Grigory Palama dan memulai serangan terhadap cita-cita Renaissance. Dalam suasana putus asa yang dihasilkan oleh bahaya militer yang mematikan, gravesti feodal dan kekalahan gerakan rakyat, khususnya pemberontakan Zelotov, di antara para pendeta dan monologis Bizantium, keyakinan bahwa keselamatan dari kemalangan duniawi hanya dapat ditemukan di dunia pasif. Perenungan, tenang tenang - Isychia, ekstasi mementingkan diri sendiri, diduga memberikan merger mistis dengan dewa dan diterangi oleh cahaya ilahi. Yang paling didukung oleh Gereja dan Feodal yang dominan, ajaran Isicast memenangkan kemenangan dengan mempesona massa besar Kekaisaran dengan gagasan mistis. Kemenangan Isychasme sebagian besar fatal bagi negara Bizantium: Ishchasm mencekik kecambah dari ide-ide humanistik dalam sastra dan seni, melemahkan keinginan untuk melawan massa dengan musuh-musuh eksternal. Pada akhir Byzantium, takhayul berkembang. Masalah publik memunculkan pemikiran tentang pendekatan akhir dunia. Bahkan di lingkungan orang terpelajar Ramalan, prediksi sering terjadi, dan kadang-kadang sihir. Penulis Bizantium telah berulang kali mengajukan banding ke plot tentang nubuat Sivila, yang diduga menentukan jumlah Kaisar dan Patriark Bizantium dan dengan demikian tampaknya meramalkan kematian Kekaisaran. Ada buku ganti khusus (Bibra Matochika) memperkirakan masa depan.

Sikap beragama sangat karakteristik masyarakat latezantine. Assice dan Anathetia yang ditujukan kepada orang-orang tidak bisa meninggalkan jalan setapak. Keinginan untuk privasi, kehidupan banyak orang menyukai imigran dari angkatan laut dan perwakilan dari bawah dicatat untuk berdoa. Kata-kata George Acropolitis dapat mencirikan tidak hanya desah Yohanes: "Dia menghabiskan sepanjang malam dalam doa ... itu adalah perawatan untuk menghabiskan lebih banyak waktu dalam privasi dan menikmati ketenangan dari sehari-hari atau setidaknya untuk berada dalam persekutuan orang-orang yang terkemuka Kehidupan seperti itu. " Peduli dari kehidupan politik ke biara jauh dari United. Keinginan untuk menjauh dari urusan publik terutama disebabkan oleh fakta bahwa orang-orang sezaman tidak melihat keluar dari tabrakan yang merugikan dari rencana internal dan internasional, yang bersaksi terhadap kejatuhan otoritas Kekaisaran dan mendekati bencana.

Menyimpulkan perkembangan budaya Bizantium dalam abad XI-XII, kita dapat mencatat beberapa fitur baru yang penting. Tentu saja, budaya Kekaisaran Bizantium pada saat itu masih tetap abad pertengahan, tradisional, sebagian besar kanonik. Tetapi dalam kehidupan masyarakat Rusia, terlepas dari kanonisme dan penyatuan nilai-nilai estetika, kecambah tren prerenimal baru telah dibuat, yang telah menemukan perkembangan lebih lanjut dalam seni Bizantium para pirologis. Mereka memengaruhi tidak hanya dan tidak terlalu menarik pada bunga kuno, yang di Byzantium tidak pernah mati, tetapi dalam munculnya kecambah rasionalisme dan kebebasan, dalam memperkuat perjuangan berbagai kelompok publik di bidang budaya, dalam pertumbuhan ketidakpuasan sosial, dalam pertumbuhan ketidakpuasan sosial, dalam pertumbuhan ketidakpuasan sosial, dalam pertumbuhan ketidakpuasan sosial .

Apa kontribusi peradaban Bizantium untuk budaya dunia? Pertama-tama, perlu dicatat bahwa Byzantium adalah "jembatan emas" antara budaya Barat dan Timur; Dia memiliki dampak yang mendalam dan lebih berkelanjutan pada pengembangan budaya banyak negara di Eropa abad pertengahan. Daerah penyebaran pengaruh budaya Bizantium sangat luas: Sisilia, Italia Selatan, Dalmatia, negara bagian Semenanjung Balkan, Rusia kuno, transcaukasia, Kaukasus Utara dan Krimea - mereka semua dalam jarak tertentu dalam kontak dengan Bizantium edukasi. Pengaruh budaya Bizantium yang paling intensif, secara alami, dipengaruhi di negara-negara di mana ortodoksi didirikan, terikat pada benang yang tahan lama dengan Gereja Konstantinople. Pengaruh Bizantium mempengaruhi agama dan filsafat, pemikiran sosial, dan kosmologi, penulisan dan pendidikan, ide-ide dan hak-hak politik, itu menembus ke semua bidang seni - dalam literatur dan arsitektur, lukisan dan musik. Melalui Byzantium Antique dan Hellenistik warisan budaya, nilai-nilai spiritual yang diciptakan tidak hanya di Yunani itu sendiri, tetapi juga di Mesir dan Suriah, Palestina dan Italia, ditransmisikan ke orang lain. Persepsi tradisi budaya Bizantium di Bulgaria dan Serbia, Georgia dan Armenia, di Rusia kuno berkontribusi pada perkembangan progresif lebih lanjut dari budaya mereka.

Terlepas dari kenyataan bahwa Byzantium ada selama 1000 tahun lebih lama dari Kekaisaran Romawi yang hebat, dia ditaklukkan di abad XIV. Seljuk Turks. Pasukan Turki yang menaklukkan Konstantinopel pada tahun 1453, menempatkan poin dalam sejarah Kekaisaran Bizantium. Tapi itu bukan akhir dari perkembangan artistik dan budayanya. Byzantium memberikan kontribusi besar bagi pengembangan budaya dunia. Prinsip-prinsip dasarnya dan arahan budaya pindah ke negara tetangga. Hampir sepanjang waktu Eropa abad pertengahan dikembangkan atas dasar pencapaian budaya Bizantium. Byzantium dapat disebut "Roma kedua", karena Kontribusinya terhadap perkembangan Eropa dan seluruh dunia tidak kalah dengan Kekaisaran Romawi.

Setelah sejarah 1000 tahun, Byzantium berhenti keberadaannya, tetapi tidak tetap melupakan budaya Bizantium asli dan menarik, yang disampaikan oleh relai budaya dan historis budaya Rusia.

Kristenisasi Rusia: Pengembangan budaya rumah tangga dan spiritual

Awal abad pertengahan di Eropa, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan transisi dari paganisme ke agama Kristen. Dan dalam sejarah kita, adopsi agama Kristen telah menjadi perbatasan penting. Penyatuan Tanah Rusia lama dalam satu negara menempatkan tugas penting sebelum pangeran besar - untuk memberikan suku-suku itu secara spiritual.

Kekristenan adalah dasar spiritual peradaban Eropa. Pilihan Vladimir dalam pengertian ini setia. Itu memanifestasikan orientasi ke Eropa. Dari dua cabang paling signifikan dari Kekristenan: Katolik dan ortodoksi, ia memilih ortodoksi atau Kekristenan Ortodoks.

Adopsi agama Kristen memiliki konsekuensi jangka panjang bagi Rusia. Pertama-tama, dia menentukan perkembangan lebih lanjut negara EropaDia menjadi bagian dari dunia Kristen dan memainkan peran penting di Eropa. Baptisan Rusia terjadi pada tahun 988, ketika, atas perintah Grand Duke Vladimir Kiev, baptisan harus diadopsi di perairan Dnieper, untuk mengenali seorang dewa tunggal, untuk meninggalkan dewa-dewa kafir dan menggulingkan gambar mereka - idola. Dalam beberapa prinsip, baptisan dibuat secara sukarela, pada orang lain menyebabkan perlawanan rakyat. Dapat diasumsikan bahwa warga Kiev merasakan baptisan sebagai tindakan pagan - pemurnian air dan akuisisi dewa lain, pelindung pangeran.

Setelah adopsi agama Kristen, ortodoksi secara bertahap mulai mempengaruhi kesadaran dan budaya etnis. Pengaruh Gereja Rusia menerapkan semua pihak untuk kehidupan publik. Tindakan Negara, Liburan (Gereja dan Negara), Layanan Penerangan dan Ibadah tentang Awal dan Akhir dari segala hal; Pendaftaran laporan pendaftaran kelahiran, pernikahan dan kematian - semua ini ada di yurisdiksi Gereja.

Otoritas pangeran secara aktif memengaruhi formasi dan penguatan Gereja Ortodoks di Rusia. Sistem dukungan material Gereja telah berkembang. Gereja Ortodoks menjadi pusat tidak hanya spiritual, tetapi juga kehidupan publik dan ekonomi dari paroki, terutama pedesaan.

Gereja mengambil tempat penting dalam kehidupan politik negara itu. Pangeran, dimulai dengan Vladimir, meminta metropolitan dan uskup untuk berpartisipasi negara Budaya; Pada Kongres Prinsipia di tempat pertama setelah para pangeran adalah pendeta. Gereja Rusia tampil dalam crossbursi pangeran sebagai sebuah partai yang menenangkan, dia bergetar untuk pelestarian dunia dan manfaat negara. Posisi Gereja ini tercermin dalam karya teologis dan artistik. Kleris adalah lapisan masyarakat yang paling berpendidikan. Dalam tulisan-tulisan Gereja, ide-ide umum diajukan, situasi Rusia di dunia, jalan pengembangan budaya Rusia dipahami. Gereja Ortodoks Rusia dalam periode fragmentasi Rusia dan invasi Mongolotatar adalah pembawa iman ortodoks, yang memungkinkan untuk mendukung persatuan Rusia dalam kesadaran rakyat. Dari tengah abad XIV. Secara bertahap memulai pendakian budaya, pengembangan pendidikan, penyebaran literasi dan akumulasi pengetahuan ilmiah di semua bidang. Kontak eksternal dihidupkan kembali dengan mengorbankan ikatan diplomatik, ziarah ke tempat-tempat suci, perdagangan. Akibatnya, cakrawala orang berkembang. Dari abad XV Proses pembentukan gagasan nasional Rusia, penentuan nasib sendiri dari orang-orang terjadi lebih aktif. Dia memanifestasikan dirinya dalam memahami tempat Rusia dan dunia, cara untuk mengembangkan lebih lanjut dan prioritas nasional. Florentine Sani 1439 (persatuan Gereja Katolik dan Ortodoks) menjadi dorongan tertentu ke arah ini. Sebagai hasil dari proses politik dan agama yang kompleks, Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1539 adalah autecephalous - independen, dengan LED patriark.

Pengembangan oleh Diplomat Bizantium dan Slavic Enlightener Kirill Slavic ABC

menulis Kristenisasi Rus Bizantium

Penciptaan penulisan Slavia dengan dasar penuh dikaitkan dengan saudara-saudara konstantin filosopher (dalam Monastik - Cyril) dan Methodius. Informasi tentang awal penulisan Slavia dapat dipelajari dari berbagai sumber: kehidupan Slavia Cyril dan Methodius, beberapa kata yang terpuji dan layanan gereja dalam kehormatan mereka, tulisan-tulisan Chernorris Herbra "tentang surat-surat", dll.

Pada 863, Kedutaan Besar tiba di Konstantinopel dari Velikomorvsky Prince Rostislav. Para duta besar menyerahkan permintaan Kaisar Mikhail III untuk mengirim misionaris ke Moravia, yang dapat melakukan khotbah pada Moravia (Moravian) alih-alih pendeta Jerman Latin.

Power Velikomorvskaya (830-906) adalah negara bagian Slavia Barat yang dirujuk sejak awal. Rupanya, pada pangeran pertama Moymir (aturan 830-846), perwakilan dari keluarga pangeran mengadopsi agama Kristen. Di bawah penerus Moyamira Rostislava (846-870), kekuatan Velikomolevskaya dilakukan dengan perjuangan yang diperkuat dengan ekspansi Jerman, yang instrumennya adalah gereja. Rostislav berusaha menangkal Gereja Jerman, menciptakan Bishopia Slavia Independen, dan karena itu ia beralih ke Byzantium, mengetahui bahwa Slavia hidup di sebelahnya di lingkungan itu.

Permintaan Rostislav tentang pengirim misionaris sesuai dengan kepentingan Byzantium, long-string untuk menyebarkan pengaruhnya pada Slav Barat. Dia bahkan lebih berkorespondensi dengan kepentingan Gereja Bizantium, yang hubungannya dengan Roma pada pertengahan abad ke-9. Mereka menjadi semakin memusuhi. Hanya pada tahun kedatangan Kedutaan Besar Velikoyeravsky, hubungan-hubungan ini begitu memperburuk bahwa Ayah Nikolai bahkan secara terbuka mengutuk Patriarch FOTO.

Kaisar Mikhail III dan Patriarch Fotii memutuskan untuk mengirim misi ke Great Moravia yang dipimpin oleh filsuf konstantin dan Methodius. Pilihan ini tidak disengaja. Konstantin sudah memiliki pengalaman yang kaya akan kegiatan misionaris dan menunjukkan dirinya dialektika dan diplomat yang brilian. Solusinya adalah karena fakta bahwa saudara-saudara, yang terjadi dari kota Soluni semislavia-semi-grand, bahasa Slavia tahu dengan baik.

Konstantin (826-869) dan kakak laki-laki Methodius (820-885) lahir dan dilakukan masa kanak-kanak di kota pelabuhan Makedonia yang bising Soluni (sekarang Thessaloniki, Yunani).

Pada awal 50-an, Konstantin menunjukkan kepada dirinya seorang pembicara yang terampil, setelah memenangkan kemenangan brilian dalam diskusi atas mantan patriark Arya. Sejak saat ini bahwa Kaisar Mikhail, dan kemudian Patriark Fothy mulai mengarahkan Konstantin secara terus-menerus sebagai utusan Byzantium untuk orang-orang tetangga untuk meyakinkan mereka dalam keunggulan agama Kristen Bizantium atas agama-agama lain. Jadi Konstantin sebagai misionaris mengunjungi Bulgaria, Suriah dan Khazar Kaganate.

Karakter, dan, oleh karena itu, kehidupan Methodius dalam banyak hal, tetapi dalam banyak hal berbeda dari sifat dan kehidupan adik lelakinya.

Mereka berdua hidup terutama kehidupan spiritual, berusaha mewujudkan keyakinan dan gagasan mereka, tanpa memberikan nilai atau kekayaan, tidak ada karier, atau kemuliaan. Saudara-saudara tidak pernah memiliki istri atau anak-anak, semua hidup mereka berkeliaran, dan tanpa menciptakan diri mereka sendiri di rumah, dan bahkan meninggal di tanah asing. Bukan kebetulan bahwa hari ini tidak mencapai salah satu karya sastra Constantine dan Methodius, meskipun keduanya, terutama Konstantin, menulis dan mentransfer banyak pekerjaan ilmiah dan sastra; Akhirnya, masih belum diketahui alfabet seperti apa yang diciptakan oleh filsuf konstantin - Cyrillic atau Verbolitsa.

Selain fitur yang sama, itu dalam sifat saudara-saudara dan banyak berbeda, namun, meskipun demikian, mereka saling melengkapi dengan baik dalam pekerjaan yang teliti. Adik laki-laki yang ditulis, anak televisi menerjemahkan karya-karyanya. Yang lebih muda menciptakan alfabet Slavia, penulisan Slavia dan sebuah kasus buku, Eldest praktis mengembangkan yang lebih muda. Yang lebih muda adalah seorang ilmuwan berbakat, seorang filsuf, dialektika yang brilian dan filolog tipis; Penyelenggara senior yang mampu dan tokoh praktis.

Tidak mengherankan bahwa Kaisar yang dinyatakan pada Dewan Berselakan pada kesempatan Kedutaan Besar Moravia Dewan bahwa tidak ada yang akan memenuhi permintaan Pangeran Rostislava lebih baik daripada filsuf Konstantin. Setelah itu, sesuai dengan kisah "Life", Konstantin pensiun dari dewan dan berdoa untuk waktu yang lama. Menurut bukti kronik dan sumber-sumber dokumenter, ia juga mengembangkan alfabet Slavia. "Aku pergi ke filsuf dan dalam kebiasaan lama aku menjadi doa untuk berdoa dan dengan asisten lain. Dan segera dia membuka dewa, yang membacat budaknya dengan doa, dan kemudian menulis tulisan, dan mulai menulis kata-kata itu Injil: Meminta kata dan kata BOG OHA God, dan Allah Ba Word ("Awalnya, ada sebuah kata, dan Firman itu adalah Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan") dan seterusnya. "Selain Injil, Saudara-saudara dipindahkan ke bahasa Slavia dan buku-buku liturgi lainnya (menurut Pannor Life, ini "Chosen Rasulle" "Mazmur" dan tempat-tempat individu dari "Layanan Gereja"). Dengan demikian, bahasa sastra Slavia pertama lahir, banyak kata yang masih hidup dalam bahasa Slavia, termasuk Bulgaria dan Rusia.

Konstantin dan Methodius pergi ke Great Moravia. Pada musim panas 863, setelah perjalanan yang panjang dan sulit, saudara-saudara akhirnya tiba di ibukota ramah Moravia Velags.

Pangeran Rostislav mengadopsi utusan Byzantium yang ramah. Dengan bantuannya, saudara-saudara memilih siswa mereka dan dengan rajin melatih alfabet Slavia mereka dan layanan Gereja dalam bahasa Slavia, dan Buku Yunani yang dibawa terus menerjemahkan ke Slavia. Jadi, dari kedatangan di Moravia, Konstantin dan Methodius melakukan segala yang mungkin untuk penyebaran cepat di negara penulisan dan budaya Slavia.

Secara bertahap, Moravia (Moravian) semakin banyak digunakan untuk mendengar bahasa asli di gereja-gereja. Gereja-gereja, di mana layanan ini dilakukan pada bahasa Latin, diizinkan, dan pendeta Katolik Jerman kehilangan pengaruh dan pendapatan di Moravia, dan karena itu jatuh ke dalam saudara dengan kemarahan, menuduh mereka dari bidat.

Persiapkan siswa, Konstantin dan Methodius, menghadapi kesulitan serius: karena tidak satu pun dari mereka adalah seorang uskup, mereka tidak memiliki hak untuk menghancurkan para imam. Dan para uskup Jerman membantah ini, karena mereka tidak tertarik pada pengembangan layanan ibadah di Slavia. Selain itu, kegiatan Saudara-saudara ke arah pengembangan layanan ibadah di Slavia, secara historis progresif, mengaku dengan apa yang disebut tiga teori tiga ekor tiga yang dibuat pada awal abad pertengahan, yang hanya tiga bahasa Berhak atas keberadaan: Yunani, Ibrani dan Latin.

Constantine dan Methodius hanya memiliki satu jalan keluar - untuk mencari resolusi kesulitan yang dibuat di Byzantium atau di Roma. Namun, anehnya, saudara-saudara memilih Roma, meskipun pada saat itu tahta kepausan menduduki Nikolai, dengan keras membenci Patriarch Fotia dan semua terhubung dengannya. Meskipun demikian, Konstantin dan Methodius berharap akan ayah yang menguntungkan, dan tidak berdasar. Faktanya adalah bahwa Konstantinus ditemukan oleh sisa-sisa iklim, yang ketiga dalam rangka Paus, jika kita menganggap bahwa yang pertama adalah Rasul Petrus. Memiliki peninggalan yang berharga di tangannya, saudara-saudara dapat memastikan bahwa Nikolai akan pergi ke konsesi besar, hingga izin ibadah dalam bahasa Slavia.

Pada pertengahan 866, setelah 3 tahun tinggal di Moravia, Konstantin dan Methodius, didampingi oleh siswa meninggalkan Velegraph ke Roma. Dalam perjalanan, saudara-saudara berkenalan dengan Panneon Prince Kotel. Dia memahami pentingnya urusan yang dibuat oleh Konstantin dan Methodius dan memperlakukan bersaudara sebagai teman dan sekutu. Coop sendiri belajar dari Diploma Slavia mereka dan mengirim bersama mereka untuk pelatihan dan dedikasi yang sama dengan San Spiritual sekitar lima puluh siswa. Dengan demikian, surat Slavia, kecuali Moravia, didistribusikan di Pannonia, di mana leluhur seorang Slovenia modern hidup.

Pada saat kedatangan saudara-saudara di Roma Pap Nikolay menggantikan Adrian II. Dia mendukung Constantine dan Methodius, memungkinkan penyembahan dalam Slavia, saudara-saudara didedikasikan untuk para imam, dan siswa mereka berada dalam gosip dan diakon.

Selama hampir dua tahun, saudara-saudara tetap di Roma. Konstantin sakit parah. Merasakan pendekatan kematian, ia terkoyak pada para bhikkhu dan mengambil nama baru - Cyril. Tak lama sebelum kematian, ia merujuk pada Methodius: "Di sini, saudara saya, kami bersamamu dengan Anda dalam satu harness dan membajak satu alur, dan saya jatuh di lapangan, setelah lulus hari saya, tetapi tidak berani. Untuk meninggalkan kulit putih Anda, karena apa lagi yang bisa Anda raih keselamatan? " 14 Februari 869 Konstantin-Kirill meninggal berusia 42 tahun.

Methodius, atas saran dari sebuah cocelet, sedang mencari inisiasi di Uskup Agung San Moravia dan Pannonia. Pada 870, ia kembali ke Pannonia, di mana ia dikejar oleh para pendeta Jerman dan untuk sementara waktu ia adalah penjara bawah tanah. Pada pertengahan 884, Methodius pindah ke Moravia dan terlibat dalam transfer ke bahasa Slavia Alkitab. Dia meninggal pada 6 April 885

Kegiatan saudara dilanjutkan di negara-negara Slavia Selatan oleh siswa mereka yang diperluas dari Moravia pada tahun 886. Di Barat, layanan ibadah Slavia dan gram tidak tahan, tetapi disetujui di Bulgaria, dari mana mereka diperpanjang dari abad ke-9 ke Rusia. , Serbia dan negara-negara lain.

Nilai Konstantin (Kirill) dan Methodius adalah menciptakan alfabet Slavia, pengembangan bahasa sastra dan tulisan Slavia pertama, membentuk fondasi membuat teks dalam sastra dan tulisan Slavia. Tradisi Cyril Modhodiyev adalah fondasi paling penting bagi bahasa sastra dan tulisan Slavia Selatan, serta Slaving dari Kekuatan Velikomolevskaya. Selain itu, mereka memiliki pengaruh mendalam pada pembentukan bahasa sastra dan tulisan dan teks di atasnya di Rusia kuno, serta keturunannya - Rusia, Ukraina dan bahasa Belarusia. Bagaimanapun, tradisi Cyril Metodiyev tercermin dalam Polandia, Serbulussky, Polands. Dengan demikian, Constantine (Kirill) dan Methodius memiliki nilai Slavonik umum.

Penyebaran luas melek huruf di lingkungan perkotaan dalam abad-abad XI-XII: Diploma dan Graffiti Bereveian

Budaya perkotaan Rusia kuno hampir dipelajari; Sedikit ke tempat-tempatnya bahkan dalam edisi dua volume besar pada sejarah budaya Rusia kuno dalam waktu Domongolsky, bahkan kurang - dalam buku-buku tentang sejarah arsitektur, lukisan dan sastra. Dalam pengertian ini, bagian ini sangat menunjukkan "budaya Rusia kuno" dalam pekerjaan generalisasi seperti itu, sebagai "esai sejarah Uni Soviet" (berabad-abad IX-XIII). Di sini tesis ini benar-benar diproklamirkan di sini bahwa "budaya material pedesaan dan perkotaan Rusia, budaya petani dan pengrajin, adalah dasar dari seluruh budaya Rusia kuno." Dan segera menulis, sastra dan seni, kebenaran agak tidak jelas, menyatakan properti "pemilik tanah-feodal-feodal" dan hanya cerita rakyat yang mengakui kepemilikan kreativitas puitis rakyat Rusia.

Tentu saja, monumen sastra, arsitektur, lukisan, seni terapan yang telah turun ke zaman kita dari Rusia kuno abad Xi-Xiii. - Ini adalah karya yang dibuat oleh keuntungan dari urutan feodal. Tapi bagaimanapun, mereka mencerminkan selera rakyat, sementara bahkan selera pengrajin daripada para feodalists itu sendiri. Karya seni dibuat pada rencana pengrajin pengrajin dan tangan pengrajin. Feodals, tentu saja, mengungkapkan keinginan umum, apa pun yang mereka inginkan untuk melihat bangunan, senjata, dekorasi, tetapi mereka sendiri tidak melakukan apa-apa, tetapi mewujudkan keinginan mereka dengan tangan orang lain. Peran terbesar dalam penciptaan objek seni di Rusia kuno milik pria musik, dan peran ini tidak hanya tidak hanya ditemukan, tetapi bahkan tidak belajar. Oleh karena itu, budaya Rusia kuno dan tampaknya begitu satu sisi dalam banyak pekerjaan bersejarah. Sambil sia-sia, kami ingin mencari setidaknya paragraf tentang budaya perkotaan dalam edisi umum dan khusus kami. Kota dan kehidupan budayanya jatuh dari pandangan sejarawan dan sejarawan budaya Rusia kuno, sedangkan budaya kota kota Eropa Barat Medieval tertarik dan terus menarik perhatian para peneliti.

Salah satu prasyarat untuk pengembangan budaya perkotaan adalah penyebaran literasi. Penulisan yang tersebar luas di kota-kota Rusia kuno dikonfirmasi oleh penemuan-penemuan-penemuan luar biasa yang dibuat oleh para arkeolog Soviet. Dan sebelum mereka sudah diketahui prasasti grafiti, ditarik oleh tangan yang tidak dikenal di dinding Katedral Sofia di Novgorod, di dinding Gereja Vestubitsky di Kiev, Katedral Sofia di Kiev, Gereja Panteleimon di Galich, dll. Prasasti ini dibuat pada plester dengan senjata tajam, yang dikenal dalam tulisan Rusia kuno yang disebut "Schelza". Rinciannya bukan feodal dan bukan pendeta, dan umat paroki biasa, oleh karena itu, pedagang, pengrajin dan orang lain yang mengunjungi gereja dan meninggalkan ingatan dalam bentuk literatur dinding yang khas ini. Kebiasaan melakukan prasasti di dinding itu sendiri sudah berbicara tentang distribusi literasi di kalangan perkotaan. Memotong doa dan permohonan doa, nama, seluruh frasa, tergores di dinding gereja, menunjukkan bahwa pencipta mereka adalah orang yang kompeten, dan literasi ini jika itu bukan distribusi universal, itu bukan banyak warga lingkaran yang terlalu terbatas. Bagaimanapun, prasasti grafiti yang diawetkan mencapai kita secara kebetulan. Anda dapat membayangkan berapa banyak dari mereka yang harus mati dengan berbagai macam dimulainya kembali gereja-gereja kuno, ketika dalam nama "Wellpius" ditutupi dengan plester baru dan melukis dinding bangunan-bangunan indah Rusia kuno.

Baru-baru ini, prasasti Xi-Xiii berabad-abad. Terdeteksi berada di berbagai item yang mengikat. Karena itu, mereka memiliki penunjukan domestik, oleh karena itu, ditujukan untuk orang-orang yang dapat membaca prasasti ini. Jika prasasti grafiti dapat mencapai batas tertentu kepada perwakilan dari klerus, bahkan jika yang lebih rendah, apa yang dilakukan pangeran dan boyar pada prasasti pada panci untuk anggur dan pada bantalan sepatu? Jelas bahwa prasasti ini dibuat oleh perwakilan dari lingkaran populasi yang sama sekali berbeda, yang tulisannya sekarang menjadi warisan kami berkat keberhasilan sofa arkeologi dan historis Soviet.

Temuan yang lebih indah dibuat di Novgorod. Ada bagian bawah salah satu barel dengan tulisan yang jelas dari abad XII-XIII. - "Yurnica". Oleh karena itu, barel milik beberapa Yuri, "Yuri", dalam kebiasaan Rusia tua, mengurangi atau memperkuat nama. Pada blok sepatu kayu untuk sepatu wanita, kami merayakan prasasti "MISA" - Tak Terlihat, Nama Wanita. Dua prasasti adalah potongan nama, mereka dibuat pada panah tulang dan di atas kulit kayu. Tetapi, mungkin, temuan yang paling menarik adalah penemuan yang disebut Ivansky Elbow di Novgorod, ditemukan selama penggalian di halaman Yaroslavl di Novgorod. Ini adalah sepotong kecil kayu dalam bentuk arshin yang rusak, di mana surat abad XII-XIII adalah prasasti.

Silinder kayu yang indah, juga ditemukan di Novgorod. Di atasnya adalah memotong prasasti "The Seveque Grivna 3". Emits - Pangeran Pangeran, mengumpulkan peradilan dan tugas-tugas lainnya. Silinder tampaknya disajikan untuk penyimpanan hryvnia dan dilengkapi dengan prasasti yang sesuai).

Novgorod menemukan menunjukkan bahwa penyebaran tulisan itu signifikan dalam kerajinan tangan dan umur perdagangan, setidaknya dapat dikatakan tentang Novgorod. Namun, penerapan penulisan barang-barang rumah tangga tidak hanya fitur Novgorod. B. Nelayan menggambarkan fragmen Korchagi di mana prasasti itu dilestarikan. Sebagian besar dia dia berhasil membongkar. Sepenuhnya prasasti, rupanya, dibaca seperti ini: "Riodfious Plnow Korchag SI". Kata-kata "Hidung Plnow Korchag Si" sepenuhnya dipertahankan pada sisa-sisa kapal ini ditemukan di bagian lama Kiev di Earthworks. Pada hal yang sama, hanya prasasti yang lebih luas pada fragmen pot di mana anggur dipelihara, lapor A.L. Migight. Di tepi kapal ini ditemukan di Ryazan lama, prasasti dalam huruf-huruf XII atau abad awal XIII. V.d. Blavatsky menemukan beberapa fragmen kapal dari Tmutarakani, di mana beberapa surat tidak jelas dengan kuda kuno. Bongkar prasasti ini gagal karena fragmennya.

Berbicara tentang menulis di kota-kota Rusia kuno, tidak mungkin untuk melupakan bahwa dalam sejumlah profesi kerajinan tangan, menulis adalah kondisi yang diperlukan, kebutuhan yang timbul dari kekhasan produksi itu sendiri. Terutama ada keterampilan ikon dan walloping. Pada ikon, sebagai aturan, surat dan frasa seluruh ditempatkan. Guru Iconnik atau Pelukis Gereja bisa menjadi orang semi-terbatas, tetapi margin diploma seharusnya sudah tahu dalam segala kondisi, jika tidak ia dapat berhasil memenuhi pesanan yang diterima. Dalam beberapa kasus, artis harus mengisi gambar halaman-halaman terbuka buku atau gulungan dengan teks-teks panjang (lihat, misalnya, ikon Bogolyubskaya wanita kami di tengah abad XII.). Studi dari prasasti pada ikon dan wallpaper untuk fitur linguistik mereka hampir tidak, tetapi bisa memberikan hasil yang aneh. Jadi, di ikon kuil Dmitry Selunsky, yang hampir tidak berada di katedral kota Dmitrov, hampir tidak sejak fondasi-nya, kita membaca tanda tangan "Dmitry" di sebelah notasi Yunani (tentang Agios - Saint). Di sini, khas Rusia, "Dmitry" "dmitry" dikombinasikan dengan ekspresi Yunani bersyarat. Dengan demikian, ditemukan bahwa artis adalah Rusia, dan tidak ingenic.

Jumlah tulisan kecil dan besar pada ikon dan lukisan lukisan sangat besar, prasasti itu sendiri dibuat dengan hati-hati dan mencerminkan perkembangan bahasa Rusia tua yang hidup dengan fitur-fiturnya yang tidak diperlukan bukti khusus tentang pengembangan luas penulisan di antara para master artis.

Pengetahuan tentang setidaknya elemen literasi diperlukan untuk perak dan pandai besi yang membuat produk mahal. Ini dibuktikan oleh kebiasaan merayakan nama-nama master pada beberapa mata pelajaran berabad-abad XI-XIII. Nama-nama master (Costa, Bratilo) diawetkan di Novgorod Cratira, pada lengkungan tembaga dari Mustor (Konstantin), di salib Polotsk Princess Evphrosnia (Bogsh). Menulis memiliki distribusi yang cukup besar dan di antara para ahli masonik pembangun. Studi khusus telah menunjukkan bahwa batu bata yang digunakan untuk pembangunan bangunan batu di Rusia kuno biasanya memiliki label. Jadi, pada beberapa batu bata katedral di Ryazan tua, nama wizard digambar: Yakov.

Penyebaran tulisan juga di antara pemotong batu. Sampel tertua dari prasasti Kirillov adalah piring batu dengan surat-surat surat yang ditemukan di reruntuhan Gereja Tentine di Kiev pada akhir abad X. Salah satu prasasti tertua dibuat pada batu tmutarakan yang terkenal. Oleh 1133 mengacu pada salib ramping; Hampir bersamaan dengannya, Batu Borisov diletakkan di Dvina barat. Prevalensi salib dan batu yang serupa dengan entri yang tak terlupakan dari abad-abadi XI-XIII. Menunjukkan bahwa menulis diimplementasikan dengan kuat dalam penggunaan Rusia kuno. Yang disebut "Stadana Stepana", ditemukan di wilayah Kalininskaya, untuk mengenakan kebiasaan yang mapan.

Kami juga mengingatkan keberadaan prasasti pada berbagai jenis kapal, persilangan, ikon, perhiasan, yang menjangkau kami dari abad-abad XI-XIII. Tidak mungkin mengasumsikan bahwa pengrajin yang membuat prasasti ini buta huruf, karena dalam hal ini kita akan memiliki jejak yang jelas dari kecenderungan untuk mereproduksi prasasti pada hal-hal itu sendiri. Oleh karena itu, harus diasumsikan bahwa di antara para pengrajin adalah orang-orang dengan keterampilan menulis tertentu.

Dapat diasumsikan bahwa prasasti pada subjek ikatan para pangeran atau pendeta setinggi, seperti yang terlihat jelas, misalnya, dari prasasti yang sudah disebutkan pada kapal bintang starorontic, kadang-kadang dibuat oleh pangeran tyus atau pelayan rumah tangga lainnya. Gaji MStislavova Injil dibuat antara 1125-1137. Pada sarana pangeran. Embello tertentu melakukan perjalanan melalui instrumen pangeran kepada Konstantinopel dan merupakan pelayan pangeran. Tetapi apakah ini hak untuk menyangkal keberadaan penulisan di antara para pengrajin yang terlibat dalam produksi produk lain yang kurang berharga daripada Novgorod Cratira dan Polotsk Cross? Blok sepatu kayu, panah tulang, kayu mengapung, cangkir kayu dengan tulisan "smova", ditemukan di penggalian novgorod, menunjukkan bahwa menulis di Kievan Rus bukan milik feodal feodal. Dia memiliki spread di antara lingkaran perdagangan dan kerajinan kota-kota Rusia kuno abad Xi-Xiii. Tentu saja, penyebaran tulisan di antara para pengrajin tidak harus melebih-lebihkan. Literasi diperlukan untuk para master beberapa profesi dan didistribusikan terutama di kota-kota besar, tetapi dalam hal ini menemukan arkeologis tahun terakhir Mereka menuntun kita menjauh dari ide-ide biasa tentang Sures Rusia, di mana hanya biara-biara yang merupakan istana Pangeran dan Boyar adalah fokus budaya.

Kebutuhan akan diploma dan penulisan terutama mempengaruhi media pedagang. "A angka" - kontrak - yang diketahui oleh kami dan dalam kebenaran Rusia dan pada sumber lain. "Baris" tertulis tertulis tertulis tertua (Teschy dan Yakima) sudah berlaku untuk paruh kedua abad XIII, tetapi ini tidak berarti bahwa dokumen tertulis seperti itu tidak ada sebelumnya.

Ini dibuktikan dengan penggunaan istilah yang terkait dengan penulisan dalam monumen hukum zaman kuno. Biasanya, dalam bukti bahwa Rusia kuno tidak tahu perambatan yang meluas dari tindakan swasta, mengacu pada kebenaran Rusia, yang tidak akan menyebutkan dokumen-dokumen tertulis. Namun, di dewan editorial yang luas, kebenaran disebut "bulu", biaya khusus, yang mendukung juru tulis: "Pischu 10 Kun, silang 5 kun, pada bulu dua kaki." Seorang ahli tulisan kuno seperti I.I. Szreznevsky, menerjemahkan istilah "bulu" dalam kebenaran Rusia justru sebagai "kulit untuk menulis." Kebenaran Rusia itu sendiri menunjukkan bahwa "salib" dan tugas "pada bulu" dicoret. Indikasi tugas dengan transaksi tertulis dan catatan yang kami miliki dalam naskah Vsevolod Mstislavich ("Surat Rusia").

Di antara populasi perkotaan adalah lapisan sedemikian rupa sehingga tulisan itu wajib - ini adalah pendeta paroki, terutama imam, diakon, deaches yang membaca dan bernyanyi di Gereja. Popov Son, yang tidak belajar surat, disajikan untuk rakyat Rusia kuno semacam remaja, seorang pria yang kehilangan hak atas profesinya, bersama dengan Pedagang Owl atau Holopa yang membeli gratis. Dari antara klerus dan studi gereja terendah, staf buku buku penulisan direkrut. Jika kita ingat bahwa biara-biara Rusia kuno terutama adalah biara-biara perkotaan, maka kategori penduduk kota, di antaranya melek huruf disebarkan, akan cukup signifikan: pengrajin dan pedagang, dan pendeta, dan orang-orang pangeran juga termasuk. Biarkan propagasi literasi tidak ada di mana-mana; Setidaknya, kota ini secara signifikan lebih kompeten daripada di desa, di mana perlunya literasi saat ini sangat terbatas.

Di antara para pangeran berabad-abad XII-XIII. Kebiasaan banyak diperluas untuk menukar apa yang disebut para budi yang telah membuat kontrak tertulis. Tentang para Godpanite, yang Galician Prince Vladimirskom "Everrate" dari Kiev Prince Vsevolod, dilaporkan pada 1144. Pada 1152, Izyaslav Mstislavich mengirim si penipu dengan perfidiba; Pada 1195, Pangeran Rurik Kiev mengirim The Godpanits of Roman Mstislavich; Berdasarkan Rurik mereka "menangis" untuk mengkhianati novel; Pada 1196, sarang besar disebutkan tentang nilai lintas yang sama dalam kaitannya dengan vsevolod. Ini diketahui tentang hal-hal silang dari Pangeran Yaroslav vsevolodovich, dll. Dengan demikian, kebiasaan tertulis kontrak yang ditulis dengan kuat didirikan di Rusia pada abad XII. Sudah saat ini, diploma palsu muncul. Ini diketahui tentang surat palsu yang dikirim atas nama Yaroslav Osmomysl pada tahun 1172 oleh Galitsky Gubernur dan kawan-kawannya. Gram dalam berita ini adalah salah satu atribut yang diperlukan dari pertukaran transplupless. Diawetkan ke zaman kita, Diploma pangeran memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa mereka sudah berada di abad XII. dikompilasi pada bentuk tertentu. Dua diploma novgorod pangeran vsevolod mstislavich, data kepada mereka oleh biara pada 1125-1137, memiliki pengenalan dan kesimpulan yang sama. Kira-kira bentuk yang sama menulis sertifikat MStislav Vladimirovich (1130) dan IASLAV MSTISLAVICH (1146-1155) 1). Dokumen-dokumen ini, yang diterbitkan dari Pangeran Kanselir, ditulis pada sampel tertentu dari juru tulis yang berpengalaman. Keterampilan alat tulis pangeran tidak dapat berolahraga secara instan. Akibatnya, mereka harus mendahului periode pembangunan. Keberadaan perjanjian Rus dengan orang-orang Yunani memberi tahu kita bahwa Kantor Prinsip Rusia muncul selambat-lambatnya x abad.

Literasi yang relatif luas di lingkungan perkotaan dikonfirmasi oleh pembukaan Novgorod Berhetia. Bahan untuk menulis di Rusia kuno menyajikan item seperti Berson. Itu bahkan tidak bisa disebut murah, dia hanya tersedia untuk umum, karena kulitnya ada di mana-mana di mana birosis tumbuh. Pemrosesan korteks untuk surat itu sangat primitif. Properti Berestov, dengan mudah menghancurkan dan melanggar, menjadikannya bahan tertulis yang nyaman hanya untuk korespondensi dengan nilai sementara; Buku dan tindakan menulis pada perkamen yang tahan lama, nanti - di atas kertas.

Nakhodka Birchy Melmov A.v. Arzikhovsky mengusir legenda tentang penyebaran literasi yang sangat lemah di Rusia kuno. Ternyata pada saat ini orang rela menulis ulang pada berbagai masalah. Berikut adalah surat tamu ke Vasilli tentang kasus keluarga yang serius. Dalam surat lain, kita berbicara tentang sapi yang kontroversial atau dicuri, di ketiga - tentang bulu, dll. Ini adalah temuan tahun 1951

Ini bahkan lebih lengkap dan lebih cerah daripada korespondensi warga berabad-abad Xi-XIII dalam gramons yang ditemukan selama penggalian tahun 1952. Di sini dan tuntutan untuk mengirim "vertice" dan "Medved" (tas dan kulit), korespondensi), korespondensi Tentang penghisap beberapa bangsawan, pesanan perdagangan dan bahkan pesan tentang permusuhan.

Dimensi yang di Bester sangat berharga sehingga mereka memberikan konsep kehidupan sehari-hari dan aktivitas warga dengan kekhawatiran kecil mereka dari ketertiban pribadi dan publik. Pada saat yang sama, mereka adalah bukti yang tak terbantahkan mengenai literasi luas di kota-kota Rusia kuno berabad-abad Xi-Xiii.

Kognisi Matematika, Astronomi dan Geografis di Rusia Kuno

Sejak abad XIV, proses menggabungkan tanah Rusia di sekitar Moskow dimulai dan pada akhir XV ─ awal abad XVI. Proses ini berakhir. Negara bagian Rusia terpusat diciptakan. Tapi, backlognya dari Barat adalah signifikan. Pada saat itu, universitas-universitas telah beroperasi di Eropa, pasar berkembang, pabrik muncul, borjuis diselenggarakan oleh perkebunan, orang-orang Eropa secara aktif menguasai tanah dan benua baru.

Ilmiah - pengetahuan teknis dalam abad XIV-XVI. Di negeri Rusia, dalam banyak kasus berada di tingkat perkembangan teoretis praktis tidak. Sumber utama mereka terus tetap menjadi buku-buku penulis Eropa Barat yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.

Ke abad XIV-XVI. Pengembangan khusus menerima matematika, pertama-tama, dalam aspek praktis. Insentif adalah kebutuhan gereja dan negara. Namun, kepentingan gereja hanya dibatasi pada area kalender gereja, masalah definisi kronologis hari libur dan layanan gereja. Secara khusus, diterjemahkan dari bahasa Latin, pekerjaan khusus pada matematika memungkinkan kami untuk menghitung tabel Paskah yang dibawa hanya 1492 tahun. Kebutuhan negara di bidang kebijakan fiskal juga terbentuk lebih dekat dengan matematika. Berbagai pekerja darat dilakukan, dan, dengan demikian, pengetahuan diperlukan pada geometri.

Di bidang pengetahuan sains alami, astronomi menempati tempat khusus. Perkembangannya terjadi dalam beberapa arah: reproduksi dan sistematisasi representasi astronomi lama, penambahan pengetahuan baru mereka; Perkembangan astronomi praktis yang terkait dengan perhitungan tabel astronomi kalender; Upaya untuk menyajikan sistem dunia dalam perspektif matematika.

Pengetahuan geografis dalam abad-abad XIV-XVI. Tidak berkembang dibandingkan dengan periode sebelumnya. Fitur khas dari periode yang ditentukan adalah peningkatan jumlah perjalanan orang Rusia di luar negeri. Manfaat asing berfungsi sebagai sumber informasi geografis. Misalnya, Bizantium Work "Chronograph", dirilis pada 1512. Produk ini tampak seperti naungan yang luar biasa. Pekerjaan transfer lain periode ini adalah geografi Lutsidarus memberikan informasi permukaan tentang Eropa Barat, geografi Asia cukup rinci, meskipun ada banyak informasi mitos tentang populasi India, dunia hewannya.

Dalam abad XV-XVI. Pengetahuan filosofis secara aktif menembus ke Rusia. Negara berkenalan dengan ide-ide Plato dan Aristoteles pada literatur transfer. Jadi, sumber utama penetrasi ide-ide Aristoteles adalah "dialektika St. John Damaskina". Pada periode yang sama, karya filosofis ilmuwan Arab al-Gazali "tujuan filsuf" datang ke Rusia, yang mengaku ide-ide neoplatonisme. Dari para filsuf Rusia perlu untuk menyoroti karya-karya Yermolaya-Yerazz tentang signifikansi kosmik dari Tritunggal Kudus.

Sekolah-sekolah paroki pertama di bawah Vladimir I dan Yaroslav Mudrome

Periode pengembangan pendidikan rumah tangga di bawah pangeran Vladimir dan Yaroslav Mudrome sering diakui sebagai awal dalam seluruh sejarah pendidikan ini, dalam banyak hal yang terkait dengan kuil-kuil Kristen.

Di bawah 988 tahun dalam kisah tahun-tahun tempur: "dan menempatkan (Vladimir) Gereja atas nama St. Vasily di atas bukit, di mana perun idola dan yang lainnya berdiri dan di mana mereka diciptakan oleh pangeran dan orang-orang lain. Dan untuk kota-kota lain. mulai menempatkan gereja dan mendefinisikan Popov di dalamnya, dan membawa orang untuk baptisan di semua kota dan desa. Dia mengirim untuk mengumpulkan anak-anak dari orang-orang terbaik dan memberikannya kepada buku siswa. Ibu dari anak-anak ini menangis tentang mereka; karena mereka Tidak didirikan dalam iman, dan menangis tentang mereka sebagai orang mati "(orang bukan Yahudi menentang inovasi Kristen).

Sejarawan Polandia Jan Dlugosh (1415-1480) tentang Sekolah Kiev "Ajaran Buku" "Vladimir ... Pria muda Rusia menarik untuk mempelajari seni, selain itu, berisi tuan yang diminta dari Yunani." Untuk membuat riwayat tiga volume Polandia Dlugosh menggunakan sumber Polandia, Ceko, Hongaria, Jerman, The Old Russian Chronicles. Rupanya, dari kronik yang tidak datang kepada kami, dia belajar berita tentang studi seni Vladimir di sekolah Kiev (sains). Menurut perkiraan perkiraan, "Sekolah Vladimir" dengan kontingen 300 siswa dalam 49 tahun (988-1037) dapat mempersiapkan lebih dari ribuan murid yang berpendidikan. Yaroslavia bijaksana menggunakan sejumlah dari mereka untuk pengembangan pencerahan di Rusia.

Guru-guru berabad-abad x-xiii. Karena ketidaksempurnaan metode pelatihan dan pekerjaan individu Dalam proses kelas dengan setiap siswa, ia tidak dapat terlibat dalam lebih dari 6-8 siswa. Pangeran mencetak sejumlah besar anak ke sekolah, jadi dia dipaksa untuk mendistribusikannya antara guru pada awalnya. Divisi siswa seperti itu dalam kelompok adalah umum di sekolah-sekolah di Eropa Barat saat itu. Dari tindakan terpelihara dari Kantor Sekolah Paris Medieval, diketahui bahwa jumlah siswa dari satu guru berasal dari 6 hingga 12 orang, di sekolah-sekolah biara klyoni - 6 orang, pada wanita sekolah dasar Tila - 4-5 siswa. Delapan siswa digambarkan pada miniatur "Kehidupan Sergius Radonezh", 5 siswa memeras guru pada ukiran "alfabet" dari 1637. V. Burttova.

Tentang sejumlah siswa seperti itu dibuktikan oleh Diploma Birchy dari Novgorod Schoolboy XIII Century. ONFIMA. Satu dengan tulisan tangan selain tulisan tangan ONFIMA (№201), dari sini v.l. Yanin menyarankan bahwa diploma ini milik seorang teman Onfima di sekolah. Layak dari ONFIMA diberikan kepada Othim yang disiapkan sebagai ucapan: "Busur dari Onfima ke Denile." Mungkin Novgorodets keempat - Matvey (Nilai No. 108) dipelajari dengan ONFMOM (Gram No. 108), tulisan tangan sangat mirip.

Para juru tulis Rusia yang bekerja di sekolah-sekolah tipe tinggi menikmati perwujudan mereka sendiri, yang sampai batas tertentu memperhitungkan pengalaman sekolah Bizantium dan Bulgaria yang memberi pendidikan tinggi.

Sofia pertama Chronicle tentang sekolah di Novgorod: 1030. "Pada musim panas 6538. Idene Yaroslav pada Chemed, dan saya akan menang, dan mengatur kota Yuriev. Dan saya akan memberikan kepada kebaruan, dan dengan menghilangkan penatua dan dari pops dan dari pops. anak-anak 300.

Dibuat pada 1030 Yaroslav Wise School di Novgorod adalah institusi pendidikan kedua dari peningkatan jenis Rusia, di mana hanya anak-anak Starost dan pendeta yang dilatih. Ada versi yang di Chronicle kita berbicara tentang anak-anak dari Penatua Gereja yang saling berhubungan dari perkebunan yang lebih rendah, tetapi sampai akhir abad XVI. Juga dikenal adalah kepala administrasi dan militer. Istilah "Penatua Gereja" muncul di abad XVII. Kontinjensi siswa sekolah Novgorod terdiri dari anak-anak dari pendeta dan administrasi kota. Komposisi sosial siswa mencerminkan sifat kelas formasi pori.

Tugas utama sekolah adalah untuk mempersiapkan iman baru yang kompeten dan bersatu dari kantor manajemen dan imam, yang kegiatannya dilakukan dalam perjuangan yang sulit dengan tradisi kuat agama pagan di antara novgorod dan suku-suku Ugro-Finlandia, yang merupakan dikelilingi oleh novgorod.

Kegiatan Yaroslav School bergantung pada jaringan luas sekolah-sekolah Diploma Dasar, sebagaimana dibuktikan oleh sejumlah besar diploma birchy yang terdeteksi oleh arkeolog, menulis, lilin. Atas dasar literasi luas yang mekar oleh buku Novgorod. Injil Ostromirovo yang terkenal ditulis di Novgorod, deskripsi Dobryna Jerraikovich Tsargrad, risalah matematika Kirika. Diawetkan untuk keturunan "Pengalaman 1073", kronik awal, editor singkat kebenaran Rusia. Fasilitas penyimpanan buku Novgorod berfungsi sebagai salah satu sumber utama "tambang besar" - pertemuan "dari semua buku, anak-anak di Rusia", terdiri dari 12 volume besar dengan volume total lebih dari 27 ribu halaman.

Pada tahun 6545. Kota Yaroslavia besar yang besar, yang sekarang memiliki gerbang emas, dan Gereja St. Sophia, Metropolitan, dan kemudian Gereja Bunda Suci Annunciation di Golden Gate, kemudian biara St. George Dan St. Irina ... Loved Yaroslav Church Charters, Popov sangat mengeluh terutama pekerja ceri, dan buku-buku itu menunjukkan semangat, sering membacanya dan pada siang hari. Dan mengumpulkan banyak bookstars yang diterjemahkan dari bahasa Yunani ke Slavic. Dan mereka menulis banyak buku yang harus dipelajari dan nikmati ajaran Ilahi. Seperti yang terjadi bahwa satu tanah akan menonaktifkan, yang lain mengirim yang lain, dan menuai ketiga dan makan makanan yang melekat dan di sini. Bagaimanapun, ayahnya, vladimir-nya membajak padanya dan melunak, yaitu, baptisan tercerahkan, dan kami menuai, mengajar mendapatkan buku.

Ini bagus karena manfaat dari pengajaran buku; Buku-buku tersebut diinstruksikan dan mengajarkan kami jalur pertobatan, untuk keuntungan kebijaksanaan dan pantang dalam kata-kata buku. Ini adalah sungai yang berjalan di alam semesta, ini adalah sumber kebijaksanaan, dalam buku-buku, karena kedalaman yang tak terukur ... ... Yaroslav ... Mencintai buku dan, banyak menulis ulang mereka, dimasukkan ke dalam Gereja St. . Sophia, yang dia buat sendiri "

Reformasi pendidikan Vladimir dan Yaroslav menguatkan Kristenisasi di tanah masa depan Rusia dan tetangganya, tetapi tradisi pagan berabad-abad itu memiliki akar dalam di masyarakat rakyat.

"Tata bahasa" menyebut diri mereka sebagai juru tulis profesional naskah Slavia Selatan, dan guru disebut orang-orang Yunani - guru dari total kursus tata bahasa. Kaisar Justinian dalam 534 menetapkan hadiah tata bahasa yang menonjol dalam jumlah 70 padatan dan mengidentifikasi pendidik ini sejumlah hak istimewa lainnya. Tata bahasa diajarkan di Sekolah Istana Kiev, setelah kematian pada status, dikuburkan di katedral. Peninggalan "tata bahasa" dipindahkan ke biara, di mana Igumen adalah Lazar (disebutkan di bawah 1088).

Aplikasi praktis pengetahuan dalam kerajinan dan konstruksi

Di Kievan Rus, berbagai pengetahuan diakumulasikan dan digunakan secara aktif, pencapaian teknis yang digunakan dalam kehidupan praktis: kota, benteng dan kastil didirikan, logam dan senjata serta senjata diperoleh, kapal dan mobil dibangun, kain dan pakaian dibangun , Kulit dan sepatu diproduksi. Untuk semua industri ini, kerajinan membutuhkan berbagai macam pengetahuan, keterampilan dan perangkat teknis. Dari x hingga 20-30-an. Abad xii. Tahap pertama dialokasikan dalam pengembangan kerajinan Rusia kuno dengan cantik teknologi tinggi Produksi dalam konsep Abad Pertengahan. Pada saat ini, fondasi produksi Rusia kuno dibuat. Secara khusus, ada metalurgi besi berdasarkan proses keju produksi zat besi dari marsh ores. Metallurgists yang tinggal di daerah pedesaan menyediakan jumlah besi berkualitas tinggi yang cukup, yang pandai besi perkotaan direkonstruksi menjadi baja karbon berkualitas tinggi. Produksi kulit dan kecepatan juga dikembangkan, membuat sepatu kulit. Ada beberapa jenis kulit varietas di Kiev Rus, serangkaian kain wol yang diwakili secara luas. Dalam produksi kerajinan tangan ada teknologi pengerjaan kayu yang berbeda yang diizinkan untuk menghasilkan bejana paling rumit lebih dari 20 spesies. Produk perhiasan pengolahan logam non-ferrous beragam dan teknik kerajinan perhiasan berada pada tingkat teknologi yang tinggi.

Untuk periode kedua, yang dimulai pada akhir sepertiga pertama abad XII, ditandai dengan ekspansi tajam dari jangkauan produk dan pada saat yang sama merasionalisasi produksi yang signifikan, yang mengarah pada standarisasi produk dan spesialisasi sektor-sektor dari kerajinan. Jumlah spesialisasi di akhir abad XII. Di beberapa kota Rusia melebihi 100. Misalnya, dalam pengerjaan logam alih-alih bilah baja multi-layer berkualitas tinggi, disederhanakan ─ bilah dengan tepi lemak muncul. Dalam produksi tekstil pada akhir abad XII - awal XIII. (Pada saat yang sama, mesin tenun horizontal muncul di Eropa Barat). Tenun Rusia menggunakan ikatan ekonomi yang luas dengan negara-negara Eropa Barat, tidak banyak tertinggal di belakang tuan Eropa dalam modernisasi produksi tenun. Rusia lapuk khusus dalam produksi kain linen.

Selain mesin tenun di Rusia, berbagai perangkat mekanis dan mesin yang dibuat terutama terbuat dari kayu digunakan: benda bertiup, mengangkat mekanisme tuas, bor dan gerbang, mengasah melingkar dan pabrik tangan, spindle dan gulungan, gerobak roda dan gulungan Lingkari, crushes dan cravies, memutar mesin, kasam, tarana, keselamatan, dan banyak lagi.

Dengan demikian, representasi ilmiah dari dunia sekitarnya didistribusikan melalui literatur terjemahan di Kievan Rusia, ada banyak orang yang kompeten dan berpendidikan, sekolah yang bertindak. Teknik konstruksi kuil dan struktur lainnya, benteng militer (di sini perlu untuk beroperasi dengan perhitungan yang akurat, untuk mengetahui mekanik). Produksi kerajinan tangan di Rusia untuk berbagai operasi teknologi, untuk mengembangkan dan dilengkapi dengan alat, dalam hal spesialisasi berdiri pada satu tahap dengan produksi kerajinan tangan Eropa Barat dan Timur. Namun, sekolah ilmiah tidak diciptakan, perkembangan pengetahuan sangat praktis.

Dari kuartal kedua abad XIII. Perkembangan tanah Rusia dihentikan oleh pukulan kuat dari timur, oleh Kekaisaran Mongolia, dan persetujuan dari ketergantungan vassal Rusia dari Golden Horde. Invasi Batievo menyebabkan kerusakan mengerikan pada kota-kota Rusia ─ kemajuan dan pusat pengetahuan. Di antara konsekuensi tragis dan fakta bahwa pengembangan kerajinan Rusia terputus, dan itu dalam keadaan mengangkat. Lebih dari satu abad kehilangan beberapa jenis kerajinan (perhiasan, kaca), teknik teknis dan keterampilan (teknik pemindaian, biji-bijian, enamel merayu). Monumen arsitektur Rusia dihancurkan. Selama setengah abad, konstruksi Batu Perkotaan berhenti. Banyak monumen penulisan terbunuh. Saat saya menulis N.M. Karamzin: "Seni barbarisme, menaungi cakrawala Rusia, bersembunyi dari AS pada waktu itu, ketika ... Penemuan kompas menyebarkan navigasi dan perdagangan; pengrajin, seniman, ilmuwan didorong oleh pemerintah; universitas memiliki universitas Ilmu tertinggi ... Bangsawan sudah malu pada kita ... Eropa belajar: tetapi untuk fakta bahwa dia telah berubah dalam 250 tahun ini, dan kami tinggal seperti itu. "

Situasi di tanah Rusia mulai berubah di paruh kedua abad XIV., Khususnya, tingkat produksi Domongolsky tercapai. Prasyarat Ini adalah semacam lift produksi, tidak diragukan lagi, telah menjadi ketinggian dan penguatan posisi Moskow dalam gangguan tersebut, taktik Ivan Kalita dan putra-putranya pada "menghindari konflik" dengan gerombolan. Pembangunan Renaissance adalah pembangunan Kremlin yang mengubah putih di Moskow pada masa pemerintahan Dmitry Donskoy.

kesimpulan.

Peran historis Byzantium dalam nasib Eropa, Kievan Rus, sangat besar, pentingnya budayanya dalam pengembangan peradaban dunia yang luar biasa dan, tentu saja, berbuah.

Seni Bizantium sangat penting. Banyak menggunakan warisan antik, Seni Bizantium membuat repositori dari banyak gambar dan motifnya dan memindahkannya ke orang lain. Sangat bagus adalah makna seni Bizantium untuk negara-negara yang dipatuhi, serta Byzantium, Agama Ortodoks (Bulgaria, Rusia Kuno) dan selalu mempertahankan ikatan budaya yang hidup dengan Konstantinopel (Yard Imperial dan Patriarchal).

Dalam sejarah budaya dunia, Byzantium adalah Kekaisaran Kristen pertama, kekuatan Ortodoks, yang membuka Eru Abad Pertengahan Eropa.

Keadaan abad pertengahan yang paling tahan lama, Byzantium selama berabad-abad adalah negara yang kuat dari dunia Kristen, fokus peradaban beragam dan luar biasa.

Sumber.

1.Istrin v.a. Munculnya dan pengembangan surat, 2010

.Rosov n.n. Buku-buku Rus Kuno 9-14 BB, 1977

.Floran B.N. Munculnya tulisan Slavia. Kondisi historis pengembangannya // esai sejarah budaya Slavia. Luka Institut Slavsology dan Balkanistik. M., 1996.

.Udaltsova z.v. Budaya Bizantium. M., 1988.

.# "Benarkan"\u003e. Arsentieva A.v., Mikhailova S.Yu. Sejarah Sains: Tutorial. Cheboksary, ed. Chuvashovsky UN-TA.2003.

.DYATICHIN N.I. Sejarah perkembangan teknologi. M.: Phoenix, 2001, 320 p.

.Pubyrev n.m. Sejarah Singkat Sains dan Teknologi. Studi. manfaat. TVER, Universitas TVER. 2003-2004.

.# "Benarkan"\u003e. # "Benarkan"\u003e. http://www.portal-slovo.ru/imprespressionisme/39140.php - Portal Pendidikan

Pekerjaan serupa pada - distribusi tradisi spiritual Yunani-Bizantium di Rusia. Kehidupan Orang Suci dan Kewajiban untuk Pengetahuan Kuno