Die Namen der Könige des persischen Staates sind zwei Punkte. Altes Persien. Vom Stamm zum Imperium. Zeitleiste der Herrscher der Achämeniden-Dynastie

• OK. 1300 v. Chr e. Die Meder und Perser gründeten ihre Siedlungen.
• OK. 700-600 n. Chr Chr e. - die Gründung des medischen und persischen Königreichs.
• Achämenidenreich (550–330 v. Chr.);
  • 559-530 Chr e. - Herrschaft von Kyros II. in Persien.
  • 550 v. Chr e. Kyros II. besiegt die Meder.
  • 522-486 Chr e. - die Herrschaft von Darius I. in Persien. Aufstieg des Persischen Reiches.
  • 490-479 Chr e. Die Perser befinden sich im Krieg mit Griechenland
  • 486-465 Chr e. - Die Herrschaft von Xerxes I. in Persien.
  • 331-330 Chr e. - Eroberung Persiens durch Alexander den Großen. Der Brand von Persepolis.
• Das Partherreich oder das Arsakidenreich (250 v. Chr. – 227 n. Chr.).
• Sassanidenstaat oder Sassanidenreich (226-651 n. Chr.). Material von der Website

Persien ist der alte Name für das Land, das wir heute Iran nennen. Um 1300 v. Chr. e. Zwei Stämme drangen in sein Territorium ein: die Meder und die Perser. Sie gründeten zwei Königreiche: Median – im Norden, Persisch – im Süden.

Im Jahr 550 v. e. Der persische König Cyrus II., der den Medern eine Niederlage zugefügt hatte, eroberte ihr Land und schuf eine kolossale Macht. Jahre später, während der Herrschaft von König Darius I., wird Persien zum größten Staat der Welt.

Viele Jahre lang befand sich Persien im Krieg mit Griechenland. Die Perser errangen mehrere Siege, doch am Ende wurde ihre Armee besiegt. Mit dem Tod von Darius‘ Sohn Xerxes I. verlor der Staat seine frühere Stärke. Im Jahr 331 v. e. Persien wurde von Alexander dem Großen erobert.

Darius I

Politik

König Darius I., der Steuern von den eroberten Völkern eintrieb, wurde sagenhaft reich. Er erlaubte der Bevölkerung, an ihrem Glauben und ihrer Lebensweise festzuhalten, solange sie regelmäßig Tribut zahlte.

Darius teilte den riesigen Staat in Regionen auf, die von lokalen Herrschern, den Satrapen, verwaltet werden sollten. Die Beamten, die sich um die Satrapen kümmerten, sorgten dafür, dass diese dem König treu blieben.

Konstruktion

Darius I. baute im ganzen Reich gute Straßen. Jetzt könnten die Boten schneller vorankommen. Die Königsstraße erstreckte sich über 2700 km von Sardes im Westen bis zur Hauptstadt Susa.

Darius nutzte einen Teil seines Reichtums, um in Persepolis einen prächtigen Palast zu bauen. Während der Neujahrsfeier kamen Beamte aus dem ganzen Reich mit Geschenken für den König zum Palast. Der Hauptsaal, in dem der König seine Untertanen empfing, bot Platz für 10.000 Menschen. Das Innere der Eingangshalle war mit Gold, Silber, Elfenbein und Ebenholz (schwarzem) Holz verziert. Die Oberseite der Säulen war mit Stierköpfen verziert und die Treppen waren mit Schnitzereien verziert. Während der Versammlung der Gäste zu verschiedenen Feiertagen brachten die Menschen dem König Geschenke mit: Gefäße mit goldenem Sand, goldene und silberne Kelche, Elfenbein, Stoffe und goldene Armbänder, Löwenbabys, Kamele usw. Die Ankömmlinge warteten im Hof.

Die Perser waren Anhänger des Propheten Zarathustra (oder Zoroaster), der lehrte, dass es nur einen Gott gab. Das Feuer war heilig und deshalb ließen die Priester das heilige Feuer nicht erlöschen.

Planen
Einführung
1 Könige von Parsa (Perser)
2 mythische Könige der arischen Welt
2.1 Pishdadids (Paradata)
2.2 Keyyaniden die Älteren (Könige von Drangiana)
2.3 Keyyaniden der Jüngere (Könige von Baktrien)

3 Achämeniden
4 330-312 v. Chr. e. innerhalb Mazedoniens
5 Seleukiden
6 Sassaniden
7 Als Teil des Arabischen Kalifats
8 Saffarid
9 Suchtzeit
10 Safawiden
11 Afschariden
12 Zenda
13 Kadscharen
14 Pahlavi
15 Moderne
16 Hinweis

Persische Könige

Einführung

Liste der Herrscher der Dynastie und der Herrscher der persischen Staaten, die sich vor der Islamischen Revolution von 1979 auf dem Gebiet des modernen Iran befanden.

Könige von Parsa (Perser)

Im Jahr 2500 - ca. 1100 v. Chr e. innerhalb Elam.

· In ca. 1100 v. Chr - 743 v. Chr e. abhängig von Babylon.

2. Mythische Könige der arischen Welt

Pishdadids (Paradata)

Cayumars (Gayomart)

Hushang (Hayoshyangha)

Tahmuras

Jamshid (Yima)

Feridun (Tretaona)

· Manuchehr

Zutahmasp-Zav

Kersaspa (Garshasp)

Keyyaniden die Älteren (Könige von Drangiana)

Schlüssel-Kubad

Key-Kavus

Kay-Khosrow

Apivoha

Key-Arshan

Pischinach

Biyarshan

Siyavarshan (Siyavush)

Keyyaniden der Jüngere (Könige von Baktrien)

Luhrasp (Aurvataspa)

Gushtasp (Vishtaspa)

Isfandiyar (Spandatt)

Zarivaray (Zarer)

3. Achämeniden

550-529 v. Chr e. Cyrus (Kurush) II. der Große

529-522 v. Chr e. Kambyses (Kambudia) II

522 v. Chr e. Bardia Gaumata (Usurpator)

522-521 v. Chr e. Vahyazdata-Bardiya (Usurpator)

522-486 v. Chr e. Darius (Daravayahush) I. der Große

486-465 v. Chr e. Xerxes (Khshayarsha) I. der Große

465 v. Chr e. Artaban

465-424 v. Chr e. Artaxerxes (Artahshassa) I Langarmig

424 v. Chr e. Vshtaspa (Usurpator)

424 v. Chr e. Xerxes (Khshayarsha) II. der Jüngere

424-423 v. Chr e. Sogdisch (Sekudisch)

423-404 v. Chr e. Darius (Daravayahush) II Oh

404-358 v. Chr e. Artaxerxes (Artahshassa) II. Arsaks

401 v. Chr e. Cyrus (Kurush) III. der Jüngere

358-337 v. Chr e. Artaxerxes (Artahshassa) III Oh

337-336 v. Chr e. Ars (Arsha)

336-330 v. Chr e. Darius (Daravayahush) III Kodoman

330-329 v. Chr e. Artaxerxes (Artahshassa) IV Bess

329-328 v. Chr e. Spitamen (Usurpator)

· OK. 327/5 v. Chr e. Ordan (Usurpator)

4. 330-312 v. Chr. e. innerhalb Mazedoniens

5. Seleukiden

223-220 v. Chr e. Alexander

· OK. 220 v. Chr e. Baidad

· OK. 200 v. Chr e. Ardashir I

· OK. 175 v. Chr e. Wachbarz

· OK. 150 v. Chr e. Vadvradad I

· OK. 140 v. Chr e. Wadfradad II

· OK. 125 v. Chr e. ?

· OK. 110 v. Chr e. Darius I

Im Jahr 100 v e. - 227 n. Chr. e. von Parthien regiert

· OK. 80 v. Chr e. Wadfradad III

· OK. 70 v. Chr e. Darius II

· OK. 60 v. Chr e. Ardaschir II

· OK. 50 v. Chr e. Wachschir

· OK. 10 n. e. Pakor I

· OK. 30 Pakor II

· OK. 40 Benannt

· OK. 60 Angriff

· OK. 120 Wadfradad IV

· OK. 130 Manchihr I

· OK. 140 Ardaschir III

· OK. 150 Mandschihr II

· OK. 175 Mandschihr III

· OK. 190 Ardaschir IV

6. Sassaniden

227-241 Ardaschir I

241–272 Schapur I

272-273 Hormizd I. Ardashir

273-276 Varahran I

276-293 Varahran II

293 Varahran III

293-302 Narses I

302-309 Hormizd II

309 Adarnarseh

309-379 Schapur II

379-383 Ardaschir II

383-388 Schapur III

388-399 Varahran IV Krman

399-420 Yezdegerd I. der Sünder

420 Khosrow I

420-438 Varahran V Gur

438-457 Yazdegerd II

457-459 Hormizd III

459-484 Peroz I (Firuz)

484-488 Walash

488-497 Kavadh I

497-499 Zamasp

499-531 Kavadh I

531-579 Khosrow I. Anushirvan

579-590 Hormizd III

590-591 Varahran VI Chubin

591-628 Khosrow II Parviz

628-629 Ardaschir III

629 Farrukhan Shahrvaraz – kein Sassanide

629-631 Barandukht (Boran)

· OK. 629-631 Hormizd V

631 Azarmdokht

· OK. 630-632 Chosrow IV

631-632 Farrukhzad Khosrov

632-651 Yazdegerd III

7. Als Teil des Arabischen Kalifats

8. Saffarid

867-879 Jakub

879-910 Amir I

901-902 Tahir

9. Suchtzeitraum

In den Jahren 902-1118 entstanden auf dem Territorium des Iran kleine Staaten

1118–1194 als Teil des irakischen Sultanats (westseldschukisches Sultanat)

1194-1221 als Teil von Khorezm

· In den Jahren 1221–1253 stand der größte Teil Irans unter der Herrschaft der Mongolen

1253–1295 Vasallen der Mongolen, 1256–1343 Teil des Staates der Ilchane von Iran

In den Jahren 1343-1380 entstanden kleine Staaten auf dem Territorium Irans

1380-1449 als Teil des timuridischen Staates

In den Jahren 1449–1502 entstanden kleine Staaten auf dem Territorium Irans

10. Safawiden

1502-1524 Ismail I

1524-1576 Tahsmap I

1576-1578 Ismail II

1578-1581 Mohammed Khodabanda

1581-1629 Abbas I

· 1629-1642 Sefi I

· 1642-1667 Abbas II

· 1667-1694 Suleiman

· 1694-1722 Sultan Hussein

1722-1732 Tahsmap II

1732-1736 Abbas II

11. Afschariden

1736–1747 Nadir Schah

1747-1748 Adil

1748-1749 Shakrukh

1749-1749 Ibrahim

1750-1779 Kerim Khan

1779 Muhammad Ali

1779 Abul-Fat

· 1779-1781 Mohammed Sadeq

1781-1785 Ali Murad

· 1785-1789 Dschafar

1789 sagte Murad

· 1789-1794 Luftwaffe Ali

13. Kadscharen

1794-1797 Agha Mohammed Khan Qajar

1797–1834 Feth Ali Schah

1834-1848 Mohammed Schah Qajar

1848-1896 Nasreddin Schah Qajar

1896–1907 Mozafereddin Schah Qajar

1907–1909 Mohammed Ali Schah

1909-1925 Soltan Ahmad-Shah, seit 1925 im Exil

14. Pahlavi

1925–1941 Reza Pahlavi

1941-1979 Mohammed Reza Pahlavi

15. Moderne

Seit 1979 - Theokratische Republik

16. Hinweis

Der Name Iran kommt von Avesta. Airyanam Vaeja und andere Perser. Aryānam Vaeja, was in etwa „Land der Arier“ bedeutet. In der achämenidischen Zeit (550–327 v. Chr.) wurde der Begriff „Aryānam Vaeja“ in „Aryānam Xšaθram“ – „Der Staat der Arier“ – umgewandelt. Von anderen Persern. Aryānam Xšaθram der Name Iran kommt unter den Arschakiden (250 - 224 v. Chr.) vor - Aryānšaθr (Ariyanshahr). Der Name des Staates der Sassaniden (224-651 n. Chr.) - Erānšahr (Erānshahr) stammt vom Avest. Airyānam Xšaθram. Der avestische Diphthong „ai“ wurde in pahl umgewandelt. „e“ – „Erān“.

Persien Iran wurde von den alten Griechen in der zentralen Region Pars genannt – dem heutigen Stan Fars.

In der Antike wurde Persien zum Zentrum eines der größten Reiche der Geschichte, das sich von Ägypten bis zum Indus erstreckte. Es umfasste alle früheren Reiche – Ägypter, Babylonier, Assyrer und Hethiter. Das spätere Reich Alexanders des Großen umfasste fast kein Territorium, das zuvor nicht den Persern gehört hätte, während es unter König Darius kleiner war als Persien.

Seit seiner Gründung im 6. Jahrhundert. Chr. vor der Eroberung durch Alexander den Großen im 4. Jahrhundert. Chr. Zweieinhalb Jahrhunderte lang nahm Persien eine beherrschende Stellung in der Antike ein. Die griechische Herrschaft dauerte etwa hundert Jahre, und nach ihrem Fall wurde der persische Staat unter zwei lokalen Dynastien wiederbelebt: den Arsakiden (parthisches Königreich) und den Sassaniden (neupersisches Königreich). Mehr als sieben Jahrhunderte lang hielten sie Rom und dann Byzanz bis zum 7. Jahrhundert in Angst. ANZEIGE Der Sassanidenstaat wurde nicht von islamischen Eroberern erobert.

Die Geographie des Reiches.

Die von den alten Persern bewohnten Gebiete stimmen nur grob mit den Grenzen des modernen Iran überein. In der Antike gab es solche Grenzen einfach nicht. Es gab Zeiten, in denen die persischen Könige die Herrscher über den größten Teil der damals bekannten Welt waren, zu anderen Zeiten befanden sich die Hauptstädte des Reiches in Mesopotamien, westlich von Persien, und es kam auch vor, dass das gesamte Territorium des Königreichs dort lag aufgeteilt zwischen verfeindeten lokalen Herrschern.

Ein bedeutender Teil des Territoriums Persiens wird von trockenen Hochebenen (1200 m) eingenommen, die von Gebirgszügen mit einzelnen Gipfeln bis zu 5500 m durchzogen sind. Im Westen und Norden liegen die Gebirgszüge Zagros und Elburs, die das Hochland in seiner Form umrahmen des Buchstabens V und lässt ihn nach Osten offen. Die westlichen und nördlichen Grenzen des Hochlandes stimmen in etwa mit den heutigen Grenzen Irans überein, im Osten erstreckt es sich jedoch über die Landesgrenzen hinaus und nimmt einen Teil des Territoriums des modernen Afghanistan und Pakistans ein. Drei Gebiete sind vom Plateau isoliert: die Küste des Kaspischen Meeres, die Küste des Persischen Golfs und die südwestlichen Ebenen, die die östliche Fortsetzung des mesopotamischen Tieflandes darstellen.

Direkt westlich von Persien liegt Mesopotamien, die Heimat der ältesten Zivilisationen der Welt. Die mesopotamischen Staaten Sumer, Babylonien und Assyrien stellten zur Verfügung maßgeblichen Einfluss zur frühen Kultur Persiens. Und obwohl die persischen Eroberungen fast dreitausend Jahre nach dem Aufstieg Mesopotamiens endeten, war Persien in vielerlei Hinsicht der Erbe der mesopotamischen Zivilisation. Die meisten wichtigen Städte des Persischen Reiches befanden sich in Mesopotamien, und die persische Geschichte ist größtenteils eine Fortsetzung der mesopotamischen Geschichte.

Persien liegt auf den Wegen der frühesten Einwanderungen aus Zentralasien. Die Siedler zogen langsam nach Westen, umgingen die Nordspitze des Hindukusch in Afghanistan und wandten sich nach Süden und Westen, wo sie über die besser zugänglichen Regionen von Khorasan südöstlich des Kaspischen Meeres in die iranische Hochebene südlich des Elburz-Gebirges gelangten. Jahrhunderte später verlief die Haupthandelsstraße parallel zur frühen Route, verband den Fernen Osten mit dem Mittelmeer und sorgte für die Kontrolle über das Reich und den Truppentransfer. Am westlichen Ende des Hochlandes reichte es in die Ebenen Mesopotamiens. Andere wichtige Routen verbanden die südöstlichen Ebenen durch die stark zerklüfteten Berge mit dem eigentlichen Hochland.

Abseits einiger Hauptstraßen lagen die Siedlungen Tausender landwirtschaftlicher Gemeinden verstreut in langen und engen Bergtälern. Aufgrund ihrer Isolation von ihren Nachbarn führten sie eine Subsistenzwirtschaft, viele von ihnen hielten sich von Kriegen und Invasionen fern und erfüllten viele Jahrhunderte lang eine wichtige Mission zur Wahrung der Kontinuität der Kultur, die so charakteristisch für die alte Geschichte Persiens ist.

GESCHICHTE

Alter Iran.

Es ist bekannt, dass die ältesten Bewohner Irans einen anderen Ursprung hatten als die Perser und ihre verwandten Völker, die Zivilisationen auf dem iranischen Plateau gründeten, sowie die Semiten und Sumerer, deren Zivilisationen in Mesopotamien entstanden. Bei Ausgrabungen in Höhlen nahe der Südküste des Kaspischen Meeres wurden Skelette von Menschen aus dem 8. Jahrtausend v. Chr. entdeckt. Im Nordwesten Irans, in der Stadt Goy-Tepe, wurden Schädel von Menschen gefunden, die im 3. Jahrtausend v. Chr. lebten.

Wissenschaftler haben vorgeschlagen, die indigene Bevölkerung Kaspianer zu nennen, was auf eine geografische Verbindung mit den Völkern hinweist, die im Kaukasus westlich des Kaspischen Meeres lebten. Die kaukasischen Stämme selbst wanderten bekanntlich in südlichere Regionen, ins Hochland, aus. Der „Kaspische“ Typ ist offenbar in stark abgeschwächter Form bei den nomadischen Luren im modernen Iran erhalten geblieben.

Für die Archäologie des Nahen Ostens ist die Datierung des Auftretens landwirtschaftlicher Siedlungen hier von zentraler Bedeutung. Denkmäler der materiellen Kultur und andere Zeugnisse, die in den kaspischen Höhlen gefunden wurden, weisen darauf hin, dass die Stämme die Region vom 8. bis 5. Jahrtausend v. Chr. bewohnten. beschäftigte sich hauptsächlich mit der Jagd, wechselte dann zur Viehzucht, die wiederum ca. IV. Jahrtausend v. Chr durch die Landwirtschaft ersetzt. Dauerhafte Siedlungen entstanden im westlichen Teil des Hochlands vor dem 3. Jahrtausend v. Chr. und höchstwahrscheinlich im 5. Jahrtausend v. Chr. Zu den wichtigsten Siedlungen zählen Sialk, Goy-Tepe und Gissar, aber die größten waren Susa, das später die Hauptstadt des persischen Staates wurde. In diesen kleinen Dörfern drängen sich Lehmhütten entlang verwinkelter enger Gassen. Die Toten wurden entweder unter dem Boden des Hauses oder auf dem Friedhof in schiefer („uteriner“) Lage begraben. Die Rekonstruktion des Lebens der alten Bewohner des Hochlandes erfolgte auf der Grundlage einer Untersuchung von Utensilien, Werkzeugen und Dekorationen, die in die Gräber gelegt wurden, um den Verstorbenen mit allem Notwendigen für das Leben nach dem Tod zu versorgen.

Die Entwicklung der Kultur im prähistorischen Iran verlief über viele Jahrhunderte hinweg schrittweise. Wie in Mesopotamien begann man hier mit dem Bau großer Backsteinhäuser, Gegenstände wurden aus gegossenem Kupfer und dann aus gegossener Bronze hergestellt. Es tauchten geschnitzte Steinsiegel auf, die von der Entstehung des Privateigentums zeugten. Gefundene große Krüge zur Lebensmittelaufbewahrung deuten darauf hin, dass zwischen den Ernten Vorräte angelegt wurden. Unter den Funden aller Epochen befinden sich Figuren der Muttergöttin, oft mit ihrem Ehemann dargestellt, der sowohl ihr Ehemann als auch ihr Sohn war.

Am bemerkenswertesten ist die große Vielfalt an bemalter Keramik, deren Wände teilweise nicht dicker sind als die Schale eines Hühnereis. Die im Profil dargestellten Vogel- und Tierfiguren zeugen vom Talent prähistorischer Kunsthandwerker. Auf manchen Keramiken ist der Mann selbst bei der Jagd oder bei der Durchführung bestimmter Rituale abgebildet. Um 1200–800 v. Chr bemalte Keramik wird durch einfarbige ersetzt – rot, schwarz oder grau, was durch die Invasion von Stämmen aus noch nicht identifizierten Regionen erklärt wird. Keramik der gleichen Art wurde sehr weit vom Iran entfernt gefunden – in China.

Frühe Geschichte.

Die historische Ära beginnt auf dem iranischen Plateau am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. Die meisten Informationen über die Nachkommen der alten Stämme, die an der Ostgrenze Mesopotamiens, in den Bergen von Zagros, lebten, stammen aus den mesopotamischen Chroniken. (In den Annalen gibt es keine Informationen über die Stämme, die die zentralen und östlichen Regionen des iranischen Hochlandes bewohnten, da sie keine Verbindungen zu den mesopotamischen Königreichen hatten.) Das größte der im Zagros lebenden Völker waren die Elamiten, die gefangen genommen wurden alte Stadt Susa liegt in einer Ebene am Fuße des Zagros und gründete dort den mächtigen und wohlhabenden Staat Elam. Die Zusammenstellung der Elamite Chronicles begann ca. 3000 vor Christus und kämpfte zweitausend Jahre lang. Weiter nördlich lebten die Kassiten, barbarische Reiterstämme, die Mitte des 2. Jahrtausends v. eroberte Babylonien. Die Kassiten übernahmen die Zivilisation der Babylonier und herrschten mehrere Jahrhunderte lang über Südmesopotamien. Weniger bedeutsam waren die Stämme der nördlichen Zagros, die Lullubei und Gutii, die in der Gegend lebten, in der die große transasiatische Handelsroute von der Westspitze des iranischen Hochlandes in die Ebene führte.

Die arische Invasion und das Median-Königreich.

Ab dem 2. Jahrtausend v. Chr. Invasionswellen von Stämmen aus Zentralasien trafen nacheinander das iranische Plateau. Dies waren die Arier, indoiranische Stämme, die Dialekte sprachen, die die Protosprachen der heutigen Sprachen des iranischen Hochlandes und Nordindiens waren. Sie gaben dem Iran auch seinen Namen („Heimat der Arier“). Die erste Erobererwelle erreichte ca. 1500 v. Chr Eine Gruppe von Ariern ließ sich im Westen des iranischen Hochlandes nieder, wo sie den Staat Mitanni gründeten, eine andere Gruppe - im Süden - unter den Kassiten. Der Hauptstrom der Arier passierte jedoch den Iran, wandte sich scharf nach Süden, überquerte den Hindukusch und fiel in Nordindien ein.

Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Auf dem gleichen Weg gelangte eine zweite Welle von Neuankömmlingen, die eigentlichen iranischen Stämme, in das iranische Hochland, und zwar in noch viel größerer Zahl. Ein Teil der iranischen Stämme – Sogdier, Skythen, Sakas, Parther und Baktrier – behielt eine nomadische Lebensweise bei, andere verließen das Hochland, aber zwei Stämme, die Meder und Perser (Parsis), die sich in den Tälern des Zagros-Kamms niederließen, vermischten sich mit lokale Bevölkerung und übernahmen ihre politischen, religiösen und kulturellen Traditionen. Die Meder ließen sich in der Nähe von Ekbatana (heute Hamadan) nieder. Die Perser ließen sich etwas weiter südlich nieder, in den Ebenen von Elam und in der Bergregion neben dem Persischen Golf, die später Persis (Parsa oder Fars) genannt wurde. Möglicherweise ließen sich die Perser zunächst nordwestlich der Meder, westlich des Rezaye-Sees (Urmia), nieder und zogen erst später unter dem Druck Assyriens, das sich damals auf dem Höhepunkt seiner Macht befand, nach Süden. Auf einigen assyrischen Flachreliefs des 9. und 8. Jahrhunderts. Chr. Dargestellt sind Kämpfe mit den Medern und Persern.

Das medische Königreich mit seiner Hauptstadt Ekbatana gewann allmählich an Stärke. Im Jahr 612 v Der medische König Cyaxares (reg. 625 bis 585 v. Chr.) schloss ein Bündnis mit Babylonien, eroberte Ninive und zerschmetterte die assyrische Macht. Das medische Königreich erstreckte sich von Kleinasien (dem heutigen Türkiye) fast bis zum Fluss Indus. Während nur einer Regierungszeit entwickelten sich die Medien aus einem kleinen Nebenfürstentum zur stärksten Macht im Nahen Osten.

Persischer Staat der Achämeniden.

Die Macht der Medien hielt nicht länger als das Leben von zwei Generationen an. Die persische Dynastie der Achämeniden (benannt nach ihrem Gründer Achämenes) begann Pars bereits unter den Medern zu dominieren. Im Jahr 553 v Kyros II. der Große, der achämenidische Herrscher von Parsa, empörte sich gegen den medischen König Astyages, den Sohn des Kyaxares, wodurch ein mächtiges Bündnis zwischen Medern und Persern entstand. Die neue Macht bedrohte den gesamten Nahen Osten. Im Jahr 546 v König Krösus von Lydien führte eine gegen König Cyrus gerichtete Koalition an, der neben den Lydiern auch die Babylonier, Ägypter und Spartaner angehörten. Der Legende nach sagte das Orakel dem lydischen König voraus, dass der Krieg mit dem Zusammenbruch des großen Staates enden würde. Erfreut machte sich Krösus nicht einmal die Mühe zu fragen, welcher Zustand gemeint war. Der Krieg endete mit dem Sieg von Cyrus, der Krösus bis nach Lydien verfolgte und ihn dort gefangen nahm. Im Jahr 539 v Cyrus besetzte Babylonien und erweiterte am Ende seiner Herrschaft die Grenzen des Staates vom Mittelmeer bis zum östlichen Rand des iranischen Hochlands und machte Pasargada, eine Stadt im Südwesten Irans, zur Hauptstadt.

Organisation des achämenidischen Staates.

Abgesehen von einigen kurzen achämenidischen Inschriften beziehen wir die wichtigsten Informationen über den Zustand der Achämeniden aus den Werken antiker griechischer Historiker. Sogar die Namen der persischen Könige gingen in die Geschichtsschreibung ein, wie sie von den alten Griechen niedergeschrieben wurden. Beispielsweise werden die Namen der heute als Cyaxares, Cyrus und Xerxes bekannten Könige im Persischen als Uvakhshtra, Kurush und Khshayarshan ausgesprochen.

Die Hauptstadt des Staates war Susa. Babylon und Ekbatana galten als Verwaltungszentren und Persepolis als Zentrum des rituellen und spirituellen Lebens. Der Staat war in zwanzig Satrapien oder Provinzen unterteilt, an deren Spitze Satrapen standen. Vertreter des persischen Adels wurden Satrapen, und die Position selbst wurde vererbt. Eine solche Kombination der Macht eines absoluten Monarchen und halbunabhängiger Gouverneure war jahrhundertelang ein charakteristisches Merkmal der politischen Struktur des Landes.

Alle Provinzen waren durch Poststraßen verbunden, von denen die bedeutendste, die 2400 km lange „Königsstraße“, von Susa bis zur Mittelmeerküste führte. Obwohl im gesamten Reich ein einziges Verwaltungssystem, eine einzige Währungseinheit und eine einzige Amtssprache eingeführt wurden, behielten viele unterworfene Völker ihre Bräuche, Religion und lokalen Herrscher bei. Die Herrschaft der Achämeniden war von Toleranz geprägt. Die langen Friedensjahre unter den Persern begünstigten die Entwicklung von Städten, Handel und Landwirtschaft. Der Iran erlebte sein goldenes Zeitalter.

Die persische Armee unterschied sich in Zusammensetzung und Taktik von den vorherigen Armeen, für die Streitwagen und Infanterie typisch waren. Die Hauptschlagkraft der persischen Truppen waren berittene Bogenschützen, die den Feind mit einer Pfeilwolke bombardierten, ohne mit ihm in direkten Kontakt zu kommen. Die Armee bestand aus sechs Korps mit jeweils 60.000 Soldaten und Eliteformationen mit 10.000 Personen, die aus Mitgliedern der vornehmsten Familien ausgewählt und „Unsterbliche“ genannt wurden; Sie bildeten auch die Leibgarde des Königs. Während der Feldzüge in Griechenland sowie während der Herrschaft des letzten achämenidischen Königs Darius III. zog jedoch eine riesige, schlecht kontrollierte Masse von Reitern, Streitwagen und Fußsoldaten in die Schlacht, die nicht in der Lage waren, auf engstem Raum zu manövrieren, und ihnen oft deutlich unterlegen war disziplinierte Infanterie der Griechen.

Die Achämeniden waren sehr stolz auf ihre Herkunft. Die Behistun-Inschrift, die im Auftrag von Darius I. in einen Felsen gehauen wurde, lautet: „Ich, Darius, der große König, der König der Könige, der König der Länder, in denen alle Völker leben, bin seit langem der König dieses großen Landes, das sich erstreckt.“ noch weiter, Sohn des Hystaspes, Achämenides, Perser, Sohn Perser, Arier, und meine Vorfahren waren Arier. Allerdings war die achämenidische Zivilisation ein Konglomerat von Bräuchen, Kultur, sozialen Institutionen und Ideen, die in allen Teilen der Welt existierten. Antike Welt. Damals kam es zum ersten direkten Kontakt zwischen Ost und West, und der daraus resultierende Gedankenaustausch hörte auch danach nicht mehr auf.

Hellenische Herrschaft.

Der achämenidische Staat war durch endlose Aufstände, Aufstände und Bürgerkriege geschwächt und konnte den Armeen Alexanders des Großen nicht widerstehen. Die Mazedonier landeten 334 v. Chr. auf dem asiatischen Kontinent, besiegten die persischen Truppen am Granik-Fluss und besiegten zweimal riesige Armeen unter dem Kommando des mittelmäßigen Darius III. – in der Schlacht von Issus (333 v. Chr.) im Südwesten Kleinasiens und unter Gaugamela ( 331 v. Chr.) in Mesopotamien. Nachdem er Babylon und Susa erobert hatte, ging Alexander nach Persepolis und zündete es an, offenbar als Vergeltung für die Verbrennung Athens durch die Perser. Als er weiter nach Osten zog, fand er die Leiche von Darius III., der von seinen eigenen Soldaten getötet worden war. Alexander verbrachte mehr als vier Jahre im Osten des iranischen Hochlandes und gründete dort zahlreiche griechische Kolonien. Anschließend wandte er sich nach Süden und eroberte die persischen Provinzen im heutigen Westpakistan. Danach unternahm er eine Wanderung im Indus-Tal. Rückkehr im Jahr 325 v. Chr In Susa begann Alexander seine Soldaten aktiv dazu zu ermutigen, persische Frauen zur Frau zu nehmen, und hegte die Idee eines einzigen Staates aus Mazedoniern und Persern. Im Jahr 323 v Alexander starb im Alter von 33 Jahren in Babylon an Fieber. Das von ihm eroberte riesige Gebiet wurde sofort unter seinen miteinander konkurrierenden Heerführern aufgeteilt. Und obwohl der Plan Alexanders des Großen, griechische und persische Kultur zu verschmelzen, nie verwirklicht wurde, bewahrten die zahlreichen von ihm und seinen Nachfolgern über Jahrhunderte gegründeten Kolonien die Originalität ihrer Kultur und hatten einen erheblichen Einfluss auf die lokale Bevölkerung und ihre Kunst.

Nach dem Tod Alexanders des Großen wurde das iranische Hochland Teil des Seleukidenstaates, der seinen Namen von einem seiner Kommandeure erhielt. Bald begann der örtliche Adel mit dem Kampf um die Unabhängigkeit. In der Satrapie Parthia, südöstlich des Kaspischen Meeres in der Gegend namens Khorasan gelegen, rebellierte ein Nomadenstamm der Parns und vertrieb den Statthalter der Seleukiden. Der erste Herrscher des parthischen Staates war Arshak I. (reg. 250 bis 248/247 v. Chr.).

Parthischer Staat der Arsakiden.

Die Zeit nach dem Aufstand von Arschak I. gegen die Seleukiden wird entweder Arsakidenzeit oder Partherzeit genannt. Zwischen den Parthern und den Seleukiden kam es zu ständigen Kriegen, die 141 v. Chr. endeten, als die Parther unter der Führung von Mithridates I. Seleukia, die Hauptstadt der Seleukiden am Tigris, einnahmen. Am gegenüberliegenden Flussufer gründete Mithridates die neue Hauptstadt Ktesiphon und dehnte seine Herrschaft über den größten Teil der iranischen Hochebene aus. Mithridates II. (regierte von 123 bis 87/88 v. Chr.) erweiterte die Grenzen des Staates weiter und wurde, nachdem er den Titel „König der Könige“ (Shahinshah) angenommen hatte, Herrscher über ein riesiges Gebiet von Indien bis Mesopotamien und in den USA östlich bis Chinesisch-Turkestan.

Die Parther betrachteten sich als direkte Erben des achämenidischen Staates, und ihre relativ dürftige Kultur wurde durch den Einfluss der hellenistischen Kultur und Traditionen ergänzt, die zuvor von Alexander dem Großen und den Seleukiden eingeführt worden waren. Wie zuvor im seleukidischen Staat verlagerte sich das politische Zentrum in den Westen des Hochlandes, nämlich nach Ktesiphon, so dass im Iran nur wenige Denkmäler aus dieser Zeit in gutem Zustand erhalten sind.

Während der Herrschaft von Phraates III. (regiert von 70 bis 58/57 v. Chr.) geriet Parthien in eine Zeit fast ununterbrochener Kriege mit dem Römischen Reich, die fast 300 Jahre dauerte. Die gegnerischen Armeen kämpften um ein riesiges Gebiet. Die Parther besiegten das Heer unter dem Kommando von Marcus Licinius Crassus bei Carrhae in Mesopotamien, woraufhin die Grenze zwischen den beiden Reichen entlang des Euphrat verlief. Im Jahr 115 n. Chr Der römische Kaiser Trajan eroberte Seleukia. Trotzdem leistete die parthische Macht Widerstand und im Jahr 161 verwüstete Vologes III. die römische Provinz Syrien. Jedoch lange Jahre Kriege bluteten, die Parther bluteten, und Versuche, die Römer an den Westgrenzen zu besiegen, schwächten ihren Einfluss auf das iranische Plateau. In mehreren Gegenden kam es zu Unruhen. Der Satrap von Fars (oder Parsa) Ardashir, der Sohn eines religiösen Führers, erklärte sich selbst zum Herrscher als direkter Nachkomme der Achämeniden. Nachdem er mehrere parthische Armeen besiegt und den letzten parthischen König Artaban V. im Kampf getötet hatte, nahm er Ktesiphon ein und fügte der Koalition, die versuchte, die Macht der Arsakiden wiederherzustellen, eine vernichtende Niederlage zu.

Staat der Sassaniden.

Ardashir (regierte von 224 bis 241) gründete ein neues persisches Reich, das als Sassanidenstaat bekannt ist (vom altpersischen Titel „Sasan“ oder „Kommandant“). Sein Sohn Schapur I. (regierte von 241 bis 272) behielt Elemente des früheren Feudalsystems bei, schuf jedoch einen stark zentralisierten Staat. Die Armeen von Shapur zogen zunächst nach Osten und besetzten das gesamte iranische Hochland bis zum Fluss. Indus und wandte sich dann nach Westen gegen die Römer. In der Schlacht von Edessa (in der Nähe des heutigen Urfa, Türkei) nahm Shapur den römischen Kaiser Valerian zusammen mit seiner 70.000 Mann starken Armee gefangen. Die Gefangenen, darunter Architekten und Ingenieure, wurden gezwungen, beim Bau von Straßen, Brücken und Bewässerungssystemen im Iran zu arbeiten.

Im Laufe mehrerer Jahrhunderte wechselten in der Sassaniden-Dynastie etwa 30 Herrscher; Oftmals wurden Nachfolger von der höheren Geistlichkeit und dem feudalen Adel ernannt. Die Dynastie führte ständig Kriege mit Rom. Schapur II., der 309 den Thron bestieg, kämpfte in den 70 Jahren seiner Herrschaft dreimal mit Rom. Der größte der Sassaniden ist Khosrow I. (reg. von 531 bis 579), der der Gerechte oder Anushirvan („Unsterbliche Seele“) genannt wurde.

Unter den Sassaniden wurde ein vierstufiges System der Verwaltungsgliederung eingeführt, eine pauschale Grundsteuer eingeführt und zahlreiche Projekte zur künstlichen Bewässerung durchgeführt. Im Südwesten Irans sind noch Spuren dieser Bewässerungsanlagen erhalten. Die Gesellschaft war in vier Stände unterteilt: Krieger, Priester, Schriftgelehrte und Bürgerliche. Zu letzteren zählten Bauern, Kaufleute und Handwerker. Die ersten drei Stände genossen besondere Privilegien und hatten ihrerseits mehrere Abstufungen. Aus der höchsten Abstufung des Standes, den Sardaren, wurden Gouverneure der Provinzen ernannt. Die Hauptstadt des Staates war Bishapur, die wichtigsten Städte waren Ctesiphon und Gundeshapur (letzteres war berühmt als Zentrum der medizinischen Ausbildung).

Nach dem Fall Roms trat Byzanz an die Stelle des traditionellen Feindes der Sassaniden. Unter Verstoß gegen den Vertrag über den ewigen Frieden fiel Khosrow I. in Kleinasien ein und eroberte und brannte 611 Antiochia nieder. Sein Enkel Khosrow II. (reg. 590 bis 628), mit dem Spitznamen Parviz („Siegreich“), stellte die Perser kurzzeitig wieder zu ihrem früheren Glanz aus der Zeit der Achämeniden her. Während mehrerer Feldzüge besiegte er tatsächlich das Byzantinische Reich, doch der byzantinische Kaiser Heraklius unternahm einen kühnen Angriff auf die Perser im Rücken. Im Jahr 627 erlitt die Armee von Khosrow II. bei Ninive in Mesopotamien eine vernichtende Niederlage. Khosrow wurde von seinem eigenen Sohn Kavad II. abgesetzt und abgeschlachtet, der einige Monate später starb.

Der mächtige Staat der Sassaniden befand sich ohne Herrscher, mit einer zerstörten Sozialstruktur, erschöpft durch lange Kriege mit Byzanz im Westen und mit den zentralasiatischen Türken im Osten. Innerhalb von fünf Jahren wurden zwölf halbgeistige Herrscher ersetzt und versuchten erfolglos, die Ordnung wiederherzustellen. Im Jahr 632 stellte Yazdegerd III. für mehrere Jahre die zentrale Autorität wieder her, was jedoch nicht ausreichte. Das erschöpfte Reich konnte dem Ansturm der Krieger des Islam nicht standhalten, die unaufhaltsam von der Arabischen Halbinsel nach Norden stürmten. Den ersten vernichtenden Schlag versetzten sie 637 in der Schlacht von Kadispi, in deren Folge Ktesiphon fiel. Ihre endgültige Niederlage erlitten die Sassaniden 642 in der Schlacht von Nehavend im zentralen Teil des Hochlandes. Yazdegerd III. floh wie ein gejagtes Tier, seine Ermordung im Jahr 651 markierte das Ende der Sassanidenzeit.

KULTUR

Technologie.

Bewässerung.

Die gesamte Wirtschaft des alten Persiens basierte auf der Landwirtschaft. Die Niederschläge auf dem iranischen Plateau reichten für eine ausgedehnte Landwirtschaft nicht aus, sodass die Perser auf Bewässerung angewiesen waren. Die wenigen und flachen Flüsse des Hochlandes versorgten die Bewässerungsgräben nicht ausreichend mit Wasser und trockneten im Sommer aus. Daher entwickelten die Perser ein einzigartiges System unterirdischer Kanalseile. Am Fuße der Bergketten wurden tiefe Brunnen gegraben, die durch harte, aber poröse Kiesschichten zu den darunter liegenden undurchlässigen Tonschichten führten, die die untere Grenze des Grundwasserleiters bilden. Die Brunnen sammelten Schmelzwasser von den Berggipfeln, die im Winter mit einer dicken Schneeschicht bedeckt waren. Aus diesen Brunnen ragten mannshohe unterirdische Leitungen mit in regelmäßigen Abständen angeordneten vertikalen Schächten heraus, durch die Licht und Luft für die Arbeiter eindrangen. Wasserleitungen kamen an die Oberfläche und dienten das ganze Jahr über als Wasserquellen.

Die künstliche Bewässerung mit Hilfe von Dämmen und Kanälen, die ihren Ursprung in den Ebenen Mesopotamiens hatte und weit verbreitet war, breitete sich auch auf das Gebiet von Elam aus, das unter natürlichen Bedingungen ähnlich ist und durch das mehrere Flüsse fließen. Dieses Gebiet, das heute als Khuzistan bekannt ist, ist dicht von Hunderten alter Kanäle durchzogen. Bewässerungssysteme erreichten während der Sasanidenzeit ihre höchste Entwicklung. Zahlreiche Überreste von Dämmen, Brücken und Aquädukten, die unter den Sassaniden gebaut wurden, sind noch heute erhalten. Da sie von gefangenen römischen Ingenieuren entworfen wurden, erinnern sie wie zwei Wassertropfen an ähnliche Bauwerke im gesamten Römischen Reich.

Transport.

Die Flüsse Irans sind nicht schiffbar, aber in anderen Teilen des Achämenidenreiches war der Wassertransport gut entwickelt. Also im Jahr 520 v. Darius I. der Große rekonstruierte den Kanal zwischen dem Nil und dem Roten Meer. In der achämenidischen Zeit wurde ein umfangreicher Bau von Landstraßen durchgeführt, asphaltierte Straßen wurden jedoch hauptsächlich in sumpfigen und bergigen Gebieten gebaut. Bedeutende Abschnitte schmaler, steingepflasterter Straßen, die unter den Sassaniden gebaut wurden, befinden sich im Westen und Süden Irans. Die Wahl des Ortes für den Straßenbau war für die damalige Zeit ungewöhnlich. Sie wurden nicht entlang der Täler, entlang der Flussufer, sondern entlang der Bergkämme verlegt. Die Straßen führten nur in die Täler, um an strategisch wichtigen Stellen den Übergang auf die andere Seite zu ermöglichen, wofür massive Brücken errichtet wurden.

Entlang der Straßen wurden im Abstand von jeweils einer Tagesreise Poststationen errichtet, an denen Pferde gewechselt wurden. Ein sehr effizienter Postdienst, dessen Postkuriere bis zu 145 km pro Tag zurücklegen. Das Zuchtzentrum der Pferde ist seit jeher eine fruchtbare Region im Zagros-Gebirge, gelegen an der transasiatischen Handelsroute. Seit der Antike begannen die Iraner, Kamele als Lasttiere zu benutzen; Dieses „Transportmittel“ kam ca. 1500 v. Chr. aus Medien nach Mesopotamien. 1100 v. Chr

Wirtschaft.

Die Grundlage der Wirtschaft des alten Persiens war die landwirtschaftliche Produktion. Auch der Handel florierte. Alle zahlreichen Hauptstädte der alten iranischen Königreiche lagen an der wichtigsten Handelsroute zwischen dem Mittelmeer und dem Iran Fernost oder auf seinem Zweig zum Persischen Golf. Zu allen Zeiten spielten die Iraner die Rolle eines Zwischenglieds – sie bewachten diese Route und behielten einen Teil der auf ihr transportierten Waren. Bei Ausgrabungen in Susa und Persepolis wurden wunderschöne Gegenstände aus Ägypten gefunden. Die Reliefs von Persepolis zeigen Vertreter aller Satrapien des achämenidischen Staates, die den großen Herrschern Geschenke darbringen. Seit der Zeit der Achämeniden exportiert der Iran Marmor, Alabaster, Blei, Türkis, Lapislazuli (Lapislazuli) und Teppiche. Die Achämeniden legten fabelhafte Bestände an Goldmünzen an, die in verschiedenen Satrapien geprägt wurden. Im Gegensatz dazu führte Alexander der Große eine einzige Silbermünze für das gesamte Reich ein. Die Parther kehrten zur Goldwährungseinheit zurück und während der Sassanidenzeit herrschten Silber- und Kupfermünzen im Umlauf.

Das System großer feudaler Güter, das sich unter den Achämeniden entwickelte, blieb bis zur Seleukidenzeit bestehen, aber die Könige dieser Dynastie erleichterten die Stellung der Bauern erheblich. Dann, während der Partherzeit, wurden riesige Feudalgüter wiederhergestellt, und dieses System änderte sich unter den Sassaniden nicht. Alle Staaten strebten nach maximalem Einkommen und führten Steuern auf Bauernhöfe, Vieh und Land ein, führten Kopfsteuern ein und erhoben Straßenzölle. Alle diese Steuern und Gebühren wurden entweder in Reichsmünzen oder in Naturalien erhoben. Am Ende der Sassanidenzeit wurden Zahl und Höhe der Steuern zu einer unerträglichen Belastung für die Bevölkerung, und dieser Steuerdruck trug entscheidend zum Zusammenbruch bei Sozialstruktur Zustände.

Politische und soziale Organisation.

Alle persischen Herrscher waren absolute Monarchen, die nach dem Willen der Götter über ihre Untertanen herrschten. Diese Macht war jedoch nur theoretisch absolut, in Wirklichkeit wurde sie jedoch durch den Einfluss erblicher großer Feudalherren begrenzt. Die Herrscher versuchten Stabilität durch Ehen mit Verwandten zu erreichen, aber auch dadurch, dass sie die Töchter potenzieller oder tatsächlicher Feinde im In- und Ausland zur Frau nahmen. Dennoch wurden die Herrschaft der Monarchen und der Fortbestand ihrer Macht nicht nur durch äußere Feinde, sondern auch durch Mitglieder ihrer eigenen Familien bedroht.

Die Medianzeit zeichnete sich durch eine sehr primitive politische Organisation aus, die für Völker, die zu einer sesshaften Lebensweise übergingen, sehr typisch ist. Bereits bei den Achämeniden taucht das Konzept eines Einheitsstaates auf. Im Staat der Achämeniden trugen die Satrapen die volle Verantwortung für die Lage in ihren Provinzen, konnten jedoch einer unerwarteten Kontrolle durch Inspektoren unterzogen werden, die als Augen und Ohren des Königs bezeichnet wurden. Der königliche Hof betonte ständig die Bedeutung der Rechtspflege und wechselte daher ständig von einer Satrapie zur anderen.

Alexander der Große heiratete die Tochter von Darius III., behielt die Satrapien und den Brauch bei, sich vor dem König niederzuwerfen. Die Seleukiden übernahmen von Alexander die Idee der Verschmelzung von Rassen und Kulturen in den riesigen Weiten vom Mittelmeer bis zum Fluss. Ind. In dieser Zeit kam es zu einer rasanten Entwicklung der Städte, begleitet von der Hellenisierung der Iraner und der Iranisierung der Griechen. Allerdings gab es unter den Herrschern keine Iraner, und sie galten stets als Außenseiter. Iranische Traditionen wurden in der Gegend von Persepolis bewahrt, wo Tempel im Stil der Achämenidenzeit gebaut wurden.

Die Parther versuchten, die alten Satrapien zu vereinen. Sie spielten auch eine wichtige Rolle im Kampf gegen die von Osten nach Westen vordringenden Nomaden aus Zentralasien. An der Spitze der Satrapien standen nach wie vor erbliche Statthalter, doch ein neuer Faktor war das Fehlen einer natürlichen Kontinuität der königlichen Macht. Die Legitimität der parthischen Monarchie war nicht länger unbestreitbar. Der Nachfolger wurde von einem aus Adligen bestehenden Rat gewählt, was unweigerlich zu einem endlosen Kampf zwischen rivalisierenden Fraktionen führte.

Die sasanischen Könige unternahmen einen ernsthaften Versuch, den Geist und die ursprüngliche Struktur des achämenidischen Staates wiederzubeleben, indem sie teilweise seine Starrheit reproduzierten soziale Organisation. In absteigender Reihenfolge gab es Vasallenfürsten, erbliche Aristokraten, Adlige und Ritter, Priester, Bauern und Sklaven. Zustand Verwaltungsapparat An der Spitze stand der erste Minister, dem mehrere Ministerien unterstellt waren, darunter das Militär, die Justiz und das Finanzwesen, die jeweils über einen eigenen Stab qualifizierter Beamter verfügten. Der König selbst war der oberste Richter, während die Rechtsprechung von den Priestern ausgeübt wurde.

Religion.

In der Antike war der Kult der großen Muttergöttin, einem Symbol für Geburt und Fruchtbarkeit, weit verbreitet. In Elam wurde sie Kirisisha genannt, und während der gesamten Partherzeit wurden ihre Bilder auf Luristan-Bronzen gegossen und in Form von Statuetten aus Terrakotta, Knochen, Elfenbein und Metallen angefertigt.

Die Bewohner des iranischen Hochlandes verehrten auch viele Gottheiten Mesopotamiens. Nachdem die erste Welle der Arier den Iran durchquert hatte, erschienen hier indoiranische Gottheiten wie Mithra, Varuna, Indra und Nasatya. In allen Glaubensrichtungen gab es sicherlich ein Paar von Gottheiten – die Göttin, die die Sonne und die Erde verkörperte, und ihr Ehemann, der den Mond und die natürlichen Elemente verkörperte. Die örtlichen Götter trugen die Namen der Stämme und Völker, die sie verehrten. Elam hatte seine eigenen Gottheiten, vor allem die Göttin Shala und ihren Ehemann Inshushinak.

Die achämenidische Zeit war durch eine entscheidende Wende vom Polytheismus zu einem universelleren System gekennzeichnet, das den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse widerspiegelte. Die früheste Inschrift aus dieser Zeit, eine Metalltafel aus der Zeit vor 590 v. Chr., enthält den Namen des Gottes Aguramazda (Ahuramazda). Indirekt könnte die Inschrift ein Spiegelbild der Reform des Mazdaismus (des Aguramazda-Kultes) sein, die vom Propheten Zarathushtra oder Zoroaster durchgeführt wurde, wie in den Gathas, alten heiligen Hymnen, berichtet.

Die Identität Zarathushtras ist weiterhin geheimnisvoll. Er scheint ca. geboren worden zu sein. Chr., aber möglicherweise viel früher und vielleicht viel später. Der Gott Ahura Mazda verkörperte den guten Anfang, die Wahrheit und das Licht, offenbar im Gegensatz zu Ahriman (Angra Mainu), der Personifizierung des bösen Anfangs, obwohl das eigentliche Konzept von Angra Mainu später auftauchen könnte. In den Inschriften von Darius wird Ahuramazda erwähnt, und das Relief auf seinem Grab zeigt die Verehrung dieser Gottheit am Opferfeuer. Chroniken geben Anlass zu der Annahme, dass Darius und Xerxes an Unsterblichkeit glaubten. Die Anbetung des heiligen Feuers fand sowohl in den Tempeln als auch auf offenen Plätzen statt. Magier, ursprünglich Mitglieder eines der Median-Clans, wurden erbliche Priester. Sie beaufsichtigten die Tempel und sorgten durch die Durchführung bestimmter Rituale für die Stärkung des Glaubens. Ethische Lehren, die auf guten Gedanken, guten Worten und guten Taten beruhten, wurden verehrt. Während der gesamten achämenidischen Zeit waren die Herrscher gegenüber lokalen Gottheiten sehr tolerant, und ab der Herrschaft von Artaxerxes II. erhielten der alte iranische Sonnengott Mithra und die Fruchtbarkeitsgöttin Anahita offizielle Anerkennung.

Auf der Suche nach einer eigenen offiziellen Religion wandten sich die Parther der iranischen Vergangenheit zu und entschieden sich für den Mazdaismus. Traditionen wurden kodifiziert und Magier erlangten ihre frühere Macht zurück. Der Anahita-Kult erfreute sich weiterhin offizieller Anerkennung und Beliebtheit beim Volk, und der Mithras-Kult überschritt die westlichen Grenzen des Königreichs und verbreitete sich im größten Teil des Römischen Reiches. Im Westen des Partherreichs tolerierten sie das Christentum, das sich hier verbreitete. Gleichzeitig vereinten sich in den östlichen Regionen des Reiches griechische, indische und iranische Gottheiten in einem einzigen griechisch-baktrischen Pantheon.

Unter den Sassaniden blieb die Kontinuität erhalten, es kam jedoch auch zu einigen wichtigen Veränderungen in den religiösen Traditionen. Der Mazdaismus überlebte die meisten frühen Reformen Zoroasters und wurde mit dem Anahita-Kult in Verbindung gebracht. Um gleichberechtigt mit Christentum und Judentum zu konkurrieren, wurde das heilige Buch der Zoroastrier geschaffen Avesta, eine Sammlung antiker Gedichte und Hymnen. Die Heiligen Drei Könige standen noch immer an der Spitze der Priester und waren die Hüter der drei großen Nationalfeuer sowie der heiligen Feuer in allen wichtigen Siedlungen. Zu dieser Zeit waren Christen schon lange verfolgt worden, sie galten als Staatsfeinde, da sie mit Rom und Byzanz identifiziert wurden, doch am Ende der Sassanidenherrschaft wurde die Haltung ihnen gegenüber toleranter und im Land blühten nestorianische Gemeinschaften auf .

Während der Sasanidenzeit entstanden auch andere Religionen. In der Mitte des 3. Jahrhunderts. gepredigt vom Propheten Mani, der die Idee entwickelte, Mazdaismus, Buddhismus und Christentum zu verbinden, und besonders die Notwendigkeit betonte, den Geist vom Körper zu befreien. Der Manichäismus verlangte von den Priestern Zölibat und von den Gläubigen Tugend. Von den Anhängern des Manichäismus wurde verlangt, zu fasten und zu beten, nicht aber Bilder anzubeten oder Opfer zu bringen. Schapur I. befürwortete den Manichäismus und hatte vielleicht vor, ihn zur Staatsreligion zu machen, doch die immer noch mächtigen Priester des Mazdaismus lehnten dies scharf ab und im Jahr 276 wurde Mani hingerichtet. Dennoch blieb der Manichäismus mehrere Jahrhunderte lang in Zentralasien, Syrien und Ägypten bestehen.

Am Ende des 5. Jahrhunderts. predigte ein anderer religiöser Reformator – ein gebürtiger Iraner, Mazdak. Seine ethische Doktrin kombinierte sowohl Elemente des Mazdaismus als auch praktische Ideen zu Gewaltlosigkeit, Vegetarismus und Gemeinschaftsleben. Kavad I. unterstützte zunächst die Mazdakian-Sekte, doch dieses Mal erwies sich die offizielle Priesterschaft als stärker und im Jahr 528 wurden der Prophet und seine Anhänger hingerichtet. Das Aufkommen des Islam setzte den nationalen religiösen Traditionen Persiens ein Ende, doch eine Gruppe Zoroastrier floh nach Indien. Ihre Nachkommen, die Parsen, praktizieren noch immer die Religion Zarathushtras.

Architektur und Kunst.

Frühe Metallarbeiten.

Neben der enormen Zahl an Keramikobjekten sind Gegenstände aus langlebigen Materialien wie Bronze, Silber und Gold von außerordentlicher Bedeutung für die Erforschung des antiken Iran. Eine große Anzahl sogenannter. Luristan-Bronzen wurden in Luristan im Zagros-Gebirge bei illegalen Ausgrabungen der Gräber halbnomadischer Stämme entdeckt. Zu diesen beispiellosen Beispielen gehörten Waffen, Pferdegeschirre, Schmuck und Gegenstände, die Szenen aus dem religiösen Leben oder zeremoniellen Zwecken darstellen. Bisher sind sich die Wissenschaftler nicht einig darüber, wer und wann sie hergestellt wurden. Insbesondere wurde vermutet, dass sie ab dem 15. Jahrhundert entstanden sind. Chr. bis zum 7. Jh. Chr., höchstwahrscheinlich von Kassiten oder skythisch-kimmerischen Stämmen. In der Provinz Aserbaidschan im Nordwesten des Iran werden weiterhin Bronzegegenstände gefunden. Stilistisch unterscheiden sie sich deutlich von den Luristan-Bronzen, obwohl beide offenbar derselben Zeit angehören. Bronzegegenstände aus dem Nordwesten Irans ähneln den neuesten Funden aus derselben Region; Beispielsweise ähneln sich die Funde des zufällig entdeckten Schatzes in Ziviya und des wunderbaren goldenen Kelchs, der bei Ausgrabungen in Hasanlu-Tepe gefunden wurde. Diese Gegenstände stammen aus dem 9.-7. Jahrhundert. Chr. sind in ihrem stilisierten Ornament und der Darstellung von Gottheiten assyrische und skythische Einflüsse sichtbar.

Achämenidenzeit.

Es sind keine Baudenkmäler aus der vorachämenidischen Zeit erhalten geblieben, obwohl die Reliefs in den Palästen Assyriens Städte im iranischen Hochland darstellen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Bevölkerung des Hochlandes schon unter den Achämeniden lange Zeit einen halbnomadischen Lebensstil führte und Holzbauten typisch für die Region waren. Tatsächlich sind die monumentalen Bauwerke von Cyrus in Pasargadae, einschließlich seines eigenen Grabes, das einem Holzhaus mit Satteldach ähnelt, sowie von Darius und seinen Nachfolgern in Persepolis und ihren Gräbern im nahegelegenen Nakshi Rustem steinerne Kopien hölzerner Prototypen. In Pasargadae waren königliche Paläste mit Säulenhallen und Säulenhallen über einen schattigen Park verstreut. In Persepolis wurden unter Darius, Xerxes und Artaxerxes III. Empfangshallen und Königspaläste auf Terrassen errichtet, die über die Umgebung hinausragten. Gleichzeitig waren es nicht die Bögen, die charakteristisch waren, sondern die für diese Zeit typischen Säulen, die mit horizontalen Balken bedeckt waren. Arbeitskräfte, Bau- und Ausbaumaterialien sowie Dekorationen wurden aus dem ganzen Land geliefert, während der Stil der architektonischen Details und geschnitzten Reliefs eine Mischung der damals in Ägypten, Assyrien und Kleinasien vorherrschenden Kunststile war. Bei Ausgrabungen in Susa wurden Teile der Palastanlage gefunden, mit deren Bau unter Darius begonnen wurde. Der Grundriss des Gebäudes und seine Dekoration lassen einen viel größeren assyrisch-babylonischen Einfluss erkennen als die Paläste in Persepolis.

Auch die achämenidische Kunst zeichnete sich durch Stilmix und Eklektizismus aus. Es wird durch Steinschnitzereien, Bronzefiguren, Figuren aus Edelmetallen und Schmuck repräsentiert. Der beste Schmuck wurde bei einem vor vielen Jahren gemachten Zufallsfund entdeckt, der als Amu Darya-Schatz bekannt ist. Die Flachreliefs von Persepolis sind weltberühmt. Einige von ihnen zeigen Könige bei zeremoniellen Empfängen oder beim Sieg über mythische Tiere. Entlang der Treppe im großen Empfangssaal von Darius und Xerxes reihten sich königliche Wachen auf und eine lange Prozession von Völkern ist zu sehen, die dem Herrscher Tribut zollen.

Parthische Zeit.

Die meisten Baudenkmäler der Partherzeit befinden sich westlich des iranischen Hochlandes und weisen nur wenige iranische Merkmale auf. Zwar taucht in dieser Zeit ein Element auf, das in der gesamten späteren iranischen Architektur weit verbreitet sein wird. Dies ist das sogenannte. Iwan, eine rechteckige, gewölbte Halle, die von der Seite des Eingangs aus offen ist. Die parthische Kunst war noch vielseitiger als die der achämenidischen Zeit. IN verschiedene Teile Staaten produzierten Produkte unterschiedlichen Stils: in einigen - hellenistisch, in anderen - buddhistisch, in anderen - griechisch-baktrisch. Zur Dekoration dienten Gipsfriese, Steinmetzarbeiten und Wandmalereien. In dieser Zeit erfreute sich glasiertes Steingut, der Vorläufer der Töpferei, großer Beliebtheit.

Sasanidenzeit.

Viele Gebäude aus der Sasanidenzeit sind in relativ gutem Zustand. Die meisten von ihnen waren aus Stein gebaut, obwohl auch gebrannte Ziegel verwendet wurden. Zu den erhaltenen Gebäuden zählen Königspaläste, Feuertempel, Dämme und Brücken sowie ganze Stadtblöcke. An die Stelle der Säulen mit horizontalen Decken traten Bögen und Gewölbe; Quadratische Räume wurden mit Kuppeln gekrönt, gewölbte Öffnungen waren weit verbreitet und viele Gebäude hatten Aivans. Die Kuppeln wurden von vier Trompas getragen, kegelförmigen Gewölbekonstruktionen, die die Ecken der quadratischen Kammern überspannten. Die Ruinen von Palästen sind in Firuzabad und Servestan im Südwesten Irans sowie in Kasre-Shirin am westlichen Rand des Hochlandes erhalten geblieben. Der größte galt als der Palast in Ktesiphon am Fluss. Der Tiger, bekannt als Taki-Kisra. In seiner Mitte befand sich ein riesiger Iwan mit einem 27 Meter hohen Gewölbe und einem Abstand zwischen den Stützen von 23 m. Über 20 Feuertempel sind erhalten geblieben, deren Hauptelemente quadratische Räume mit Kuppeln waren und manchmal von gewölbten Korridoren umgeben waren. In der Regel wurden solche Tempel auf hohen Felsen errichtet, damit das offene heilige Feuer aus großer Entfernung sichtbar war. Die Wände der Gebäude waren mit Putz bedeckt, auf den im Kerbverfahren ein Muster aufgebracht wurde. An den Ufern der von ihm gespeisten Stauseen finden sich zahlreiche in den Felsen gehauene Reliefs Quellwasser. Sie zeigen Könige vor Aguramazda oder beim Sieg über ihre Feinde.

Der Höhepunkt der sassanidischen Kunst sind Textilien, Silbergeschirr und Kelche, die größtenteils für den königlichen Hof hergestellt wurden. Szenen der königlichen Jagd, Figuren von Königen in feierlicher Kleidung, geometrische und florale Ornamente sind auf dünnem Brokat gewebt. Auf silbernen Schalen sind Bilder von Königen auf dem Thron, Kampfszenen, Tänzern, kämpfenden Tieren und heiligen Vögeln abgebildet, die durch Extrusions- oder Applikationstechnik hergestellt wurden. Im Gegensatz zu Silbergeschirr werden Stoffe in Stilen hergestellt, die aus dem Westen stammen. Darüber hinaus wurden elegante Räuchergefäße aus Bronze und weithalsige Krüge sowie Tongegenstände mit Flachreliefs gefunden, die mit glänzender Glasur überzogen waren. Die Mischung der Stile erlaubt es uns immer noch nicht, die gefundenen Objekte genau zu datieren und den Herstellungsort der meisten von ihnen zu bestimmen.

Schreiben und Wissenschaft.

Die älteste Schrift im Iran wird durch noch unentschlüsselte Inschriften in der proto-elamitischen Sprache repräsentiert, die in Susa ca. gesprochen wurde. 3000 vor Christus viel weiter entwickelt geschriebene Sprachen Die Mesopotamier breiteten sich schnell im Iran aus und in Susa und im iranischen Hochland wurde die akkadische Sprache viele Jahrhunderte lang verwendet.

Die Arier, die in das iranische Hochland kamen, brachten indogermanische Sprachen mit, die sich von den semitischen Sprachen Mesopotamiens unterschieden. In der achämenidischen Zeit waren in Felsen gemeißelte königliche Inschriften parallele Säulen in Altpersisch, Elamitisch und Babylonisch. Während der gesamten achämenidischen Zeit wurden königliche Dokumente und private Korrespondenz entweder in Keilschrift auf Tontafeln oder auf Pergament geschrieben. Gleichzeitig werden mindestens drei Sprachen verwendet – Altpersisch, Aramäisch und Elamitisch.

Alexander der Große stellte vor griechische Sprache Seine Lehrer brachten etwa 30.000 jungen Persern aus Adelsfamilien die griechische Sprache bei Militärwissenschaft. Auf den großen Feldzügen wurde Alexander von einem großen Gefolge aus Geographen, Historikern und Schriftgelehrten begleitet, die Tag für Tag alles aufzeichneten, was geschah, und sich mit der Kultur aller Völker vertraut machten, denen sie unterwegs begegneten. Besonderes Augenmerk wurde auf die Navigation und den Aufbau der Seekommunikation gelegt. Die griechische Sprache wurde unter den Seleukiden weiterhin verwendet, während gleichzeitig die altpersische Sprache in der Region Persepolis erhalten blieb. Griechisch diente während der gesamten Partherzeit als Handelssprache, doch die Hauptsprache des iranischen Hochlandes wurde Mittelpersisch, was eine qualitativ neue Stufe in der Entwicklung des Altpersischen darstellte. Im Laufe der Jahrhunderte wurde die aramäische Schrift, die zum Schreiben in der alten persischen Sprache verwendet wurde, in die Pahlavi-Schrift mit einem unentwickelten und unbequemen Alphabet umgewandelt.

Während der Sasanidenzeit wurde Mittelpersisch zur Amts- und Hauptsprache der Bewohner des Hochlandes. Seine Schrift basierte auf einer Variante der Pahlavi-Schrift, die als Pahlavi-Sasanian-Schrift bekannt ist. Die heiligen Bücher des Avesta wurden auf besondere Weise aufgezeichnet – zuerst in Zend und dann in der avestischen Sprache.

Im alten Iran erreichte die Wissenschaft nicht die Höhen, die sie im benachbarten Mesopotamien erreichte. Der Geist der wissenschaftlichen und philosophischen Forschung erwachte erst in der Sasanidenzeit. Die wichtigsten Werke wurden aus dem Griechischen, Lateinischen und anderen Sprachen übersetzt. Damals wurden sie geboren Buch der großen Taten, Rangbuch, Iran-Länder Und Buch der Könige. Andere Werke aus dieser Zeit sind nur in einer späteren arabischen Übersetzung erhalten.

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In der Mitte des VI. Jahrhunderts. Chr e. Die Perser betraten die Arena der Weltgeschichte – ein mysteriöser Stamm, von dem die bisher zivilisierten Völker des Nahen Ostens nur vom Hörensagen wussten.

Über Sitten und Bräuche alte Perser bekannt aus den Schriften der Völker, die neben ihnen lebten. Zusätzlich zu ihrem gewaltigen Wachstum und ihrer körperlichen Entwicklung verfügten die Perser über einen starken Willen im Kampf gegen das raue Klima und die Gefahren des Nomadenlebens in den Bergen und Steppen. Sie waren damals berühmt für ihre gemäßigte Lebensweise, Mäßigkeit, Stärke, Mut und Solidarität.

Laut Herodot, Perser trugen Kleidung aus Tierhäuten und Filztiaras (Mützen), tranken keinen Wein, aßen nicht so viel, wie sie wollten, sondern so viel, wie sie hatten. Silber und Gold waren ihnen gleichgültig.

Einfachheit und Bescheidenheit in Essen und Kleidung blieben auch während der Herrschaft der Perser eine der Haupttugenden, als sie begannen, sich in luxuriöse medische Gewänder zu kleiden, goldene Halsketten und Armbänder zu tragen, als frischer Fisch an den Tisch der persischen Könige geliefert wurde und Adel aus fernen Meeren, Früchte aus Babylonien und Syrien. Schon damals, während der Krönungszeremonie der persischen Könige, mussten die Achämeniden, die den Thron bestiegen, die Kleidung anziehen, die er trug, als er noch kein König war, einige getrocknete Feigen essen und eine Tasse saure Milch trinken.

Den alten Persern war es erlaubt, viele Frauen sowie Konkubinen zu haben, um nahe Verwandte wie Nichten und Halbschwestern zu heiraten. Alte persische Bräuche verbot es Frauen, sich Fremden zu zeigen (unter den zahlreichen Reliefs in Persepolis gibt es kein einziges Frauenbild). Der antike Historiker Plutarch schrieb, dass die Perser nicht nur gegenüber ihren Frauen von wilder Eifersucht geprägt seien. Sie hielten sogar Sklaven und Konkubinen eingesperrt, damit Außenstehende sie nicht sehen konnten, und transportierten sie in geschlossenen Wagen.

Geschichte des alten Persien

Persischer König Kyros II. aus dem Achämeniden-Clan kurzfristig eroberte Medien und viele andere Länder und verfügte über eine riesige und gut bewaffnete Armee, die sich auf einen Feldzug gegen Babylonien vorbereitete. In Westasien entstand eine neue Kraft, die es in kurzer Zeit schaffte - in nur wenigen Jahrzehnten- die politische Landkarte des Nahen Ostens völlig verändern.

Babylonien und Ägypten gaben ihre langjährige Feindseligkeitspolitik zueinander auf, da sich die Herrscher beider Länder der Notwendigkeit bewusst waren, sich auf einen Krieg mit dem Persischen Reich vorzubereiten. Der Kriegsausbruch war nur eine Frage der Zeit.

Der Feldzug gegen die Perser begann 539 v. Chr. e. Entscheidungsschlacht zwischen den Persern und den Babyloniern fand in der Nähe der Stadt Opis am Tigris statt. Cyrus errang hier einen vollständigen Sieg, bald eroberten seine Truppen die gut befestigte Stadt Sippar und die Perser eroberten Babylon kampflos.

Danach richtete sich der Blick des persischen Herrschers nach Osten, wo er mehrere Jahre lang einen zermürbenden Krieg mit Nomadenstämmen führte und schließlich 530 v. Chr. starb. e.

Die Nachfolger von Cyrus – Kambyses und Darius – vollendeten das von ihm begonnene Werk. in 524-523 Chr e. Kambyses marschierte daraufhin nach Ägypten begründete die Macht der Achämeniden am Ufer des Nils. wurde zu einer der Satrapien des neuen Reiches. Darius verstärkte weiterhin die Ost- und Westgrenzen des Reiches. Bis zum Ende der Herrschaft von Darius, der 485 v. Chr. starb. h., der persische Staat dominierte über ein riesiges Gebiet von der Ägäis im Westen bis nach Indien im Osten und von den Wüsten Zentralasiens im Norden bis zu den Stromschnellen des Nils im Süden. Die Achämeniden (Perser) vereinten fast die gesamte ihnen bekannte zivilisierte Welt und besaßen sie bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. Chr als ihre Macht durch das militärische Genie Alexanders des Großen gebrochen und unterworfen wurde.

Chronologie der Herrscher der Achämeniden-Dynastie:

• Achämenes, 600er Chr.
• Teispes, 600 v. Chr
• Kyros I., 640 - 580 Chr.
• Kambyses I., 580 - 559 Chr.
• Kyros II. der Große, 559–530 Chr.
• Kambyses II., 530 - 522 v. Chr
• Bardia, 522 v. Chr
• Darius I., 522 - 486 v. Chr
• Xerxes I., 485 - 465 v. Chr
• Artaxerxes I., 465 - 424 v. Chr
• Xerxes II., 424 v. Chr
• Secudian, 424 - 423 v. Chr
• Darius II., 423 - 404 v. Chr
• Artaxerxes II., 404 - 358 v. Chr
• Artaxerxes III., 358 - 338 v. Chr
• Artaxerxes IV Arces, 338 - 336 v. Chr
• Darius III., 336 - 330 v. Chr
• Artaxerxes V. Bessus, 330 - 329 v. Chr

Karte des Persischen Reiches

Die Stämme der Arier – der östliche Zweig der Indoeuropäer – zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. e. bewohnte fast das gesamte Gebiet des heutigen Iran. Samo das Wort „Iran“ ist die moderne Form des Namens „Ariana“, d.h. Land der Arier. Ursprünglich handelte es sich dabei um kriegerische Stämme halbnomadischer Hirten, die auf Kriegswagen kämpften. Ein Teil der Arier zog noch früher um und eroberte es, wodurch die indoarische Kultur entstand. Andere arische Stämme, die den Iranern näher standen, blieben in Zentralasien und den nördlichen Steppen nomadisch – Saks, Sarmaten usw. Die Iraner selbst, die sich auf dem fruchtbaren Land des iranischen Hochlandes niedergelassen hatten, gaben nach und nach ihr Nomadenleben auf und begannen mit der Landwirtschaft. Fähigkeiten übernehmen. Es erreichte bereits im XI-VIII Jahrhundert ein hohes Niveau. Chr e. Iranisches Handwerk. Sein Denkmal sind die berühmten „Luristan-Bronzen“ – kunstvoll gefertigte Waffen und Haushaltsgegenstände mit Bildern mythischer und real existierender Tiere.

„Luristan-Bronzen“- Kulturdenkmal des westlichen Iran. Hier, in unmittelbarer Nachbarschaft und Konfrontation, entstanden die mächtigsten iranischen Königreiche. Der erste von ihnen Muschel verstärkt(Nordwestiran). Die medischen Könige beteiligten sich an der Zerschlagung Assyriens. Die Geschichte ihres Staates ist aus schriftlichen Denkmälern bekannt. Aber die Median-Denkmäler des 7.-6. Jahrhunderts. Chr e. sehr schlecht untersucht. Selbst die Hauptstadt des Landes, die Stadt Ecbatany, wurde noch nicht gefunden. Es ist nur bekannt, dass es in der Nähe der modernen Stadt Hamadan lag. Dennoch zeugen zwei bereits von Archäologen erforschte medische Festungen aus der Zeit des Kampfes mit Assyrien von einer recht hohen Kultur der Meder.

Im Jahr 553 v. e. Cyrus (Kurush) II., der König des unterworfenen persischen Stammes aus dem Achämeniden-Clan, rebellierte gegen die Meder. Im Jahr 550 v. e. Cyrus vereinte die Iraner unter seiner Herrschaft und führte sie an um die Welt zu erobern. Im Jahr 546 v. e. er eroberte Kleinasien und im Jahr 538 v. e. fällen. Der Sohn des Cyrus, Kambyses, eroberte und unter König Darius I. an der Wende vom 6. zum 5. Jahrhundert. Vor. N. e. Persische Macht erreichte seine größte Expansion und seinen größten Wohlstand.

Die Denkmäler seiner Größe sind die von Archäologen ausgegrabenen königlichen Hauptstädte – die berühmtesten und am besten untersuchten Denkmäler der persischen Kultur. Die älteste davon ist Pasargada, die Hauptstadt von Cyrus.

Wiederbelebung der Sassaniden – Sassanidenreich

In 331-330 Jahren. Chr e. Der berühmte Eroberer Alexander der Große zerstörte das Persische Reich. Als Vergeltung für das einst von den Persern verwüstete Athen plünderten und brannten griechisch-mazedonische Soldaten Persepolis brutal nieder. Die Dynastie der Achämeniden endete. Es begann die Zeit der griechisch-mazedonischen Herrschaft über den Osten, die üblicherweise als Ära des Hellenismus bezeichnet wird.

Für die Iraner war die Eroberung eine Katastrophe. Die Macht über alle Nachbarn wurde durch die gedemütigte Unterwerfung unter alte Feinde – die Griechen – ersetzt. Die Traditionen der iranischen Kultur, die bereits durch den Wunsch der Könige und Adligen, die Besiegten im Luxus nachzuahmen, erschüttert wurden, wurden nun völlig mit Füßen getreten. Nach der Befreiung des Landes durch den nomadischen iranischen Stamm der Parther änderte sich wenig. Die Parther vertrieben die Griechen im 2. Jahrhundert v. Chr. aus dem Iran. Chr h., aber sie selbst haben viel von der griechischen Kultur übernommen. Auf den Münzen und Inschriften ihrer Könige wird noch immer die griechische Sprache verwendet. Nach griechischen Vorbildern werden immer noch Tempel mit zahlreichen Statuen gebaut, was vielen Iranern als Blasphemie erschien. Zarathushtra verbot in der Antike die Verehrung von Götzen und befahl, die unauslöschliche Flamme als Symbol der Gottheit zu ehren und ihr Opfer zu bringen. Die religiöse Demütigung war die größte, und nicht umsonst wurden die von den griechischen Eroberern erbauten Städte später im Iran „Drachengebäude“ genannt.

Im Jahr 226 n. Chr e. Der rebellische Herrscher von Pars, der den alten Königsnamen Ardashir (Artaxerxes) trug, stürzte die Parther-Dynastie. Die zweite Geschichte beginnt Persisches Reich – Sassanidenmächte, die Dynastie, zu der der Gewinner gehörte.

Die Sassaniden versuchten, die Kultur des alten Iran wiederzubeleben. Die eigentliche Geschichte des achämenidischen Staates war zu dieser Zeit zu einer vagen Legende geworden. Als Ideal wurde also die Gesellschaft vorgeschlagen, die in den Legenden der zoroastrischen Priester-Mobeds beschrieben wurde. Tatsächlich schufen die Sassaniden eine Kultur, die es in der Vergangenheit noch nie gegeben hatte und die durch und durch von einer religiösen Idee durchdrungen war. Dies hatte wenig mit der Zeit der Achämeniden zu tun, die bereitwillig die Bräuche der eroberten Stämme übernahmen.

Unter den Sassaniden siegten die Iraner entscheidend über die Hellenen. Griechische Tempel verschwinden vollständig, die griechische Sprache wird nicht mehr offiziell verwendet. Die zerbrochenen Statuen des Zeus (der unter den Parthern mit Ahura Mazda identifiziert wurde) werden durch gesichtslose Feueraltäre ersetzt. Naksh-i-Rustem ist mit neuen Reliefs und Inschriften geschmückt. Im 3. Jahrhundert. Der zweite sasanidische König Schapur I. ließ seinen Sieg über den römischen Kaiser Valerian in den Felsen schnitzen. Auf den Reliefs werden die Könige von einem vogelähnlichen Farn überschattet – ein Zeichen göttlicher Schirmherrschaft.

Hauptstadt Persiens wurde die Stadt Ktesiphon, von den Parthern neben dem leeren Babylon erbaut. Unter den Sassaniden wurden in Ktesiphon neue Palastanlagen errichtet und riesige (bis zu 120 Hektar) königliche Parks angelegt. Der berühmteste Sasanidenpalast ist Taq-i-Kisra, der Palast von König Khosrov I., der im 6. Jahrhundert regierte. Neben monumentalen Reliefs wurden Paläste nun mit feinen geschnitzten Ornamenten aus Kalkmischung geschmückt.

Unter den Sassaniden wurde das Bewässerungssystem der iranischen und mesopotamischen Länder verbessert. Im VI Jahrhundert. Das Land war von einem Netz von Kariz (Untergrundwasserleitungen mit Tonrohren) überzogen, das sich über eine Länge von bis zu 40 km erstreckte. Die Reinigung der Karizs erfolgte durch spezielle Brunnen, die alle 10 m gegraben wurden. Karizs dienten lange Zeit und sorgten für die rasche Entwicklung der Landwirtschaft im Iran in der Sasanidenzeit. Damals begann der Iran mit dem Anbau von Baumwolle und Zuckerrohr und es entwickelten sich Gartenbau und Weinbau. Gleichzeitig wurde der Iran zu einem der Lieferanten seiner eigenen Stoffe – sowohl Wolle als auch Leinen und Seide.

Sasanische Macht war viel weniger Achämenidisch umfasste nur den Iran selbst, einen Teil der Länder Zentralasiens, das Gebiet des heutigen Irak, Armenien und Aserbaidschan. Sie musste lange kämpfen, zuerst mit Rom, dann mit dem Byzantinischen Reich. Trotz alledem überlebten die Sassaniden länger als die Achämeniden – über vier Jahrhunderte. Schließlich war der Staat, erschöpft durch die anhaltenden Kriege im Westen, in einen Machtkampf verwickelt. Die Araber nutzten dies aus und führten mit Waffengewalt einen neuen Glauben ein – den Islam. 633–651. Nach einem erbitterten Krieg eroberten sie Persien. So es war vorbei mit dem alten persischen Staat und der alten iranischen Kultur.

Persisches Regierungssystem

Die alten Griechen, die mit der Organisation der Staatsverwaltung im Achämenidenreich vertraut wurden, bewunderten die Weisheit und Weitsicht der persischen Könige. Ihrer Meinung nach war diese Organisation der Höhepunkt der Entwicklung der monarchischen Regierungsform.

Das persische Königreich war in große Provinzen unterteilt, die nach dem Titel ihrer Herrscher Satrapien genannt wurden – Satrapen (persisch „kshatra-pawan“ – „Hüter der Region“). Normalerweise waren es 20, aber diese Zahl schwankte, da manchmal die Verwaltung von zwei oder mehr Satrapien einer Person anvertraut wurde und umgekehrt eine Region in mehrere aufgeteilt wurde. Diese verfolgten hauptsächlich die Ziele der Besteuerung, berücksichtigten aber teilweise auch die Besonderheiten der sie bewohnenden Völker und historische Besonderheiten. Satrapen und Herrscher kleinerer Gebiete waren nicht die einzigen Vertreter der lokalen Regierung. Darüber hinaus gab es in vielen Provinzen erbliche Ortskönige oder besitzende Priester sowie freie Städte und schließlich „Wohltäter“, die Städte und Kreise auf Lebenszeit und sogar erblichen Besitz erhielten. Diese Könige, Statthalter und Hohepriester unterschieden sich in ihrer Stellung von den Satrapen lediglich dadurch, dass sie erblich waren und eine historische und nationale Verbindung zur Bevölkerung hatten, die sie als Träger antiker Traditionen betrachtete. Sie übten selbstständig die innere Verwaltung aus, bewahrten das örtliche Recht, ein Maßsystem, die Sprache, erhoben Steuern und Abgaben, standen aber unter der ständigen Kontrolle der Satrapen, die vor allem bei Unruhen und Unruhen oft in die Angelegenheiten der Regionen eingreifen konnten. Die Satrapen lösten auch Grenzstreitigkeiten zwischen Städten und Regionen, führten Rechtsstreitigkeiten, wenn die Beteiligten Bürger verschiedener Stadtgemeinden oder verschiedener Vasallenregionen waren, und regelten die politischen Beziehungen. Lokale Herrscher wie die Satrapen hatten das Recht, direkt mit der Zentralregierung zu kommunizieren, und einige von ihnen, wie die Könige der phönizischen Städte, Kilikiens und griechische Tyrannen, unterhielten ihre eigene Armee und Flotte, die sie persönlich befehligten und begleiteten die persische Armee auf großen Feldzügen oder bei der Ausführung militärischer Befehle des Königs. Der Satrap konnte diese Truppen jedoch jederzeit für den königlichen Dienst verlangen und seine Garnison in den Besitz lokaler Herrscher überführen. Ihm gehörte auch der Oberbefehl über die Truppen der Provinz. Dem Satrapen war es sogar gestattet, auf eigene Faust und auf eigene Kosten Soldaten und Söldner zu rekrutieren. Er war, wie man ihn in einer uns näher stehenden Zeit nennen würde, der Generalgouverneur seiner Satrapie und sorgte für deren innere und äußere Sicherheit.

Der Oberbefehl über die Truppen wurde von den Häuptern von vier oder, wie bei der Unterwerfung Ägyptens, fünf Militärbezirken ausgeübt, in die das Königreich aufgeteilt war.

Persisches Regierungssystem ist ein Beispiel für den erstaunlichen Respekt der Sieger vor den örtlichen Bräuchen und den Rechten der eroberten Völker. In Babylonien beispielsweise unterscheiden sich alle Dokumente aus der Zeit der persischen Herrschaft rechtlich nicht von denen aus der Zeit der Unabhängigkeit. Dasselbe geschah in Ägypten und Judäa. In Ägypten hinterließen die Perser nicht nur die Einteilung in Nomes, sondern auch die Herrscherfamilien, die Standorte von Truppen und Garnisonen sowie die Steuerimmunität von Tempeln und Priestertum. Selbstverständlich konnten die Zentralregierung und der Satrap jederzeit eingreifen und nach eigenem Ermessen entscheiden, doch meist genügte es ihnen, wenn das Land ruhig war, die Steuern ordnungsgemäß gezahlt wurden und die Truppen in Ordnung waren .

Ein solches Regierungssystem nahm im Nahen Osten nicht sofort Gestalt an. Beispielsweise setzte man in den eroberten Gebieten zunächst nur auf Waffengewalt und Einschüchterung. Die „mit einem Kampf“ eroberten Gebiete wurden direkt in das Haus Ashur – die Zentralregion – eingegliedert. Diejenigen, die sich der Gnade des Eroberers ergaben, behielten oft ihre lokale Dynastie. Doch mit der Zeit stellte sich heraus, dass dieses System für die Verwaltung eines wachsenden Staates ungeeignet war. Die von König Tiglath-Pileser III. im UNT durchgeführte Umstrukturierung der Regierung c. Chr h., sie veränderte neben der Zwangsmigrationspolitik auch das Verwaltungssystem der Reichsgebiete. Die Könige versuchten, die Entstehung übermäßig mächtiger Familien zu verhindern. Um die Entstehung erblicher Besitztümer und neuer Dynastien unter den Herrschern der Regionen auf den wichtigsten Posten zu verhindern oft zu Eunuchen ernannt. Obwohl große Beamte große Landbesitztümer erhielten, bildeten sie außerdem keine einzige Gruppe, sondern waren über das ganze Land verstreut.

Dennoch war die Armee die wichtigste Stütze der assyrischen und später babylonischen Herrschaft. Militärgarnisonen umzingelten buchstäblich das ganze Land. Unter Berücksichtigung der Erfahrungen ihrer Vorgänger fügten die Achämeniden der Waffengewalt die Idee eines „Königreichs der Länder“ hinzu, also einer vernünftigen Kombination lokale Besonderheiten mit den Interessen der Zentralregierung.

Der riesige Staat benötigte die notwendigen Kommunikationsmittel, um die Zentralregierung über lokale Beamte und Herrscher zu kontrollieren. Die Sprache des persischen Amtes, in der sogar königliche Dekrete erlassen wurden, war Aramäisch. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass es bereits zu assyrischen Zeiten in Assyrien und Babylonien allgemein verbreitet war. Die Eroberungen der westlichen Regionen Syrien und Palästina durch die assyrischen und babylonischen Könige trugen zusätzlich zu seiner Verbreitung bei. Diese Sprache ersetzte nach und nach die alte akkadische Keilschrift internationale Beziehungen; es wurde sogar auf den Münzen der kleinasiatischen Satrapen des persischen Königs verwendet.

Ein weiteres Merkmal des Persischen Reiches, das die Griechen bewunderten Es gab tolle Straßen, beschrieben von Herodot und Xenophon in den Geschichten über die Feldzüge von König Cyrus. Am bekanntesten waren die sogenannten Royal, die von Ephesus in Kleinasien, vor der Küste des Ägäischen Meeres, nach Osten – nach Susa, einer der Hauptstädte des persischen Staates, durch den Euphrat, Armenien und Assyrien fuhren der Tigris; die Straße, die von Babylonien durch das Zagros-Gebirge nach Osten zu einer anderen Hauptstadt Persiens – Ekbatana – und von hier zur baktrischen und indischen Grenze führt; die Straße vom Issky-Golf des Mittelmeers nach Sinop am Schwarzen Meer, durch Kleinasien usw.

Diese Straßen wurden nicht nur von den Persern angelegt. Die meisten von ihnen existierten in assyrischer und noch früherer Zeit. Der Beginn des Baus der Königsstraße, die die Hauptverkehrsader der persischen Monarchie war, geht wahrscheinlich auf die Zeit des hethitischen Königreichs zurück, das in Kleinasien auf dem Weg von Mesopotamien und Syrien nach Europa lag. Sardes, die von den Medern eroberte Hauptstadt Lydiens, war über eine Straße mit einer anderen großen Stadt verbunden – Pteria. Von dort führte die Straße zum Euphrat. Herodot nennt die Lyder die ersten Krämer, was für die Besitzer der Straße zwischen Europa und Babylon selbstverständlich war. Die Perser setzten diese Route von Babylonien weiter östlich bis zu ihren Hauptstädten fort, verbesserten sie und passten sie nicht nur für Handelszwecke, sondern auch für staatliche Bedürfnisse – die Post – an.

Das persische Königreich nutzte auch eine weitere Erfindung der Lyder – eine Münze. Bis zum 7. Jahrhundert Chr e. Subsistenzlandwirtschaft dominierte im gesamten Osten, Geldumschlag begann sich gerade erst zu entwickeln: Die Rolle des Geldes spielten Metallbarren mit einem bestimmten Gewicht und einer bestimmten Form. Dies können Ringe, Teller, Tassen ohne Prägung und Bilder sein. Das Gewicht war überall unterschiedlich, und so verlor der Barren außerhalb des Herkunftsortes einfach den Wert einer Münze und musste jedes Mal neu gewogen werden, wurde also zu einer gewöhnlichen Ware. An der Grenze zwischen Europa und Asien gingen die lydischen Könige als erste dazu über, eine Staatsmünze mit klar definiertem Gewicht und Nennwert zu prägen. Daher verbreitete sich die Verwendung solcher Münzen in ganz Kleinasien, bis nach Zypern und Palästina. Die alten Handelsländer – und – behielten das alte System sehr lange bei. Sie begannen nach den Feldzügen Alexanders des Großen mit der Prägung von Münzen und verwendeten davor Münzen aus Kleinasien.

Bei der Einführung eines einheitlichen Steuersystems konnten die persischen Könige nicht auf die Münzprägung verzichten; Darüber hinaus erforderten die Bedürfnisse des Staates, der die Söldner hielt, sowie das beispiellose Aufblühen des internationalen Handels die Notwendigkeit einer einzigen Münze. Und im Königreich wurde eine Goldmünze eingeführt, und nur die Regierung hatte das Recht, sie zu prägen; Lokale Herrscher, Städte und Satrapen erhielten zur Bezahlung von Söldnern das Recht, nur Silber- und Kupfermünzen zu prägen, die außerhalb ihrer Region ein gewöhnliches Gut blieben.

Also Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Im Nahen Osten entstand durch die Bemühungen vieler Generationen und vieler Völker eine Zivilisation, die sogar die freiheitsliebenden Griechen übertraf galt als ideal. Hier ist, was der antike griechische Historiker Xenophon schrieb: „Wo immer der König lebt, wohin er auch geht, er sorgt dafür, dass es überall Gärten gibt, die Paradiese genannt werden, voll von allem Schönen und Guten, was die Erde hervorbringen kann.“ Er verbringt die meiste Zeit darin, wenn die Jahreszeit dies nicht verhindert ... Manche sagen, wenn der König Geschenke macht, werden zuerst diejenigen einberufen, die sich im Krieg hervorgetan haben, weil es sinnlos ist, viel zu pflügen, wenn es gibt niemanden, den man beschützen muss, und dann bewirtschaften sie das Land bestmöglich, denn die Starken könnten nicht existieren, wenn es keine Arbeiter gäbe ...“.

Es ist nicht überraschend, dass sich diese Zivilisation gerade in Westasien entwickelte. Es entstand nicht nur früher als andere, sondern auch schneller und kräftiger entwickelt, verfügte durch ständige Kontakte mit Nachbarn und den Austausch von Innovationen über die günstigsten Bedingungen für seine Entwicklung. Hier entstanden häufiger als in anderen antiken Zentren der Weltkultur neue Ideen und wichtige Entdeckungen in fast allen Bereichen der Produktion und Kultur. Töpferscheibe und Töpferscheibe, Herstellung von Bronze und Eisen, Kriegswagen usw grundlegend neue Mittel der Kriegsführung, verschiedene Schriftformen vom Piktogramm bis zum Alphabet – all dies und noch viel mehr geht genetisch auf Westasien zurück, von wo aus sich diese Innovationen auf den Rest der Welt, einschließlich anderer Zentren der primären Zivilisation, ausbreiteten.