Abstrakt. die Krise der Antike und die Entstehung der mittelalterlichen Literatur. "Die Krise der alten Kultur Die Krise und der Tod der alten Zivilisation

Thema 4: Mittelalterliche Geschichte der Länder des Westens, Ostens und Russlands.

(2 akademische Stunden)

Planen:

1. Ursprung und Konzept des Begriffs "Mittelalter".

2. Die Krise der alten Zivilisation.

3. Bildung der christlichen Zivilisation.

4. Gesellschaftspolitische Entwicklung europäischer Staaten (1-11 Jahrhunderte).

5. Der Islam und das Kalifat.

6. Überwindung der politischen Fragmentierung und der Bildung von Nationalstaaten.

7. Kultur und Kunst im Mittelalter.

8. Indien und Fernost im Mittelalter.

9. Russland im Mittelalter.

1. Die Zeit des Mittelalters ist eine äußerst wichtige Zeit für die westeuropäische Zivilisation. In dieser Zeit bildete sich die kulturelle und religiöse Gemeinschaft Europas und der Protestantismus trat auf, ein neuer Trend im Christentum, der unter anderem zur Bildung neuer bürgerlicher Beziehungen beitrug. eine urbane Kultur und ein urbaner Lebensstil nehmen Gestalt an; die ersten Parlamente erscheinen; die Grundlagen der modernen Wissenschaft und des Bildungssystems werden gelegt; Der Boden wird für eine industrielle Revolution und den Übergang zu einer Industriegesellschaft vorbereitet.

Die Schule, die die Geburt des Mittelalters durch die Transformation römischer Institutionen erklärt, wurde als „romanistisch“ bezeichnet. Und da war die entgegengesetzte Schule - die Germanisten, die sagten, Rom sei am Ende seines Lebens in Talenten und Siegen verarmt, litten unter der Niederlage der Barbaren, wechselten die Religion, gaben ihr Heidentum auf und kamen zum Christentum. Er wurde für seine Sünden bestraft, er hatte überhaupt keinen Einfluss. Eine junge Rasse von Deutschen kam, junge Wilde. Sie landeten auf dem Territorium Roms und verschmolzen damit. Am Ende kamen die Historiker jedoch zu dem Schluss, dass es unmöglich ist, das Mittelalter einseitig zu erklären - entweder diese haben es hervorgebracht oder diese. Tatsächlich war es ein Bild der Vereinigung von Welten, ein Bild einer kolossalen zivilisatorischen Verschiebung, Synthese, Fusion.

Das Mittelalter, Mittelalter - so nannte der Humanist Flavio Biondo dieses trostlose Segment der europäischen Geschichte und fand keinen anderen, ausdrucksstärkeren Namen.

Das Mittelalter ist ein tiefer Niedergang der alten Tradition von Philosophie und Wissenschaft, des Massen-Analphabetismus der Bevölkerung, der Einstellung zum Wissen, einschließlich der Medizin, als "gottlose", sündige Tat, die gegen Hexerei und Häresie bekämpft werden muss. Eine schwache Flamme der Gelehrsamkeit, eifersüchtig vor der "Menge" bewacht, schimmerte nur in wenigen großen Klöstern.

Und doch haben viele Phänomene im Leben moderner Völker und Staaten ihre Wurzeln in der mittelalterlichen Vergangenheit: die Faltung der sozialen Struktur der Gesellschaft, die Bildung von Nationen und nationalen Kulturen usw. In dieser Zeit wurden viele alte Städte wiederbelebt und neue entstanden. Kultur wurde durch die Erfindung der Druckmaschine, die Eröffnung von Universitäten und vielen Schulen für die Massen zugänglicher. Seit dem Mittelalter benutzten die Menschen Porzellan, Spiegel, Gabeln, Seife, Gläser, Knöpfe, mechanische Uhren und viele andere Dinge, ohne die der Alltag heute undenkbar ist.

Der Übergang zu Schusswaffen war für die Entwicklung der militärischen Angelegenheiten von entscheidender Bedeutung. Die Wahrnehmung des Universums durch die Menschen hat sich erheblich verändert. Wunderbare Kunstwerke des Mittelalters bleiben unübertroffene Meisterwerke und inspirieren den menschlichen Geist zu neuen kreativen Aufgaben.

In der Geschichtsschreibung wird das 5. Jahrhundert gewöhnlich als die untere Grenze des Mittelalters angesehen. n. e. - der Untergang des Weströmischen Reiches und das obere - das 17. Jahrhundert, als die bürgerliche Revolution in England stattfand. In jüngster Zeit führen jedoch immer mehr Historiker die Obergrenze des Mittelalters auf die Wende des XV-XVI. Jahrhunderts zurück, da die Entdeckung der "Neuen Welt" (Amerika), der Fall Konstantinopels und der Beginn der Reformation dazu führten, dass Europa in eine andere Ära eintrat, als der Übergang zur Neuzeit begann. ...

Moderne in- und ausländische Experten verstehen das Mittelalter am häufigsten als die Zeit von der großen Migration, aus der viele Zivilisationen des Westens und des Ostens hervorgingen, bis zu den großen geografischen Entdeckungen, die zur Bildung einer globalen ozeanischen Zivilisation und zur gegenseitigen Durchdringung östlicher und westlicher Kulturen beitrugen.

Der berühmte Orientalist L.C. Vasiliev stellt fest, dass das Konzept des "Mittelalters" für Europa angemessener ist. Im Osten behielt die Entwicklung von Gesellschaften und Staaten bis zum 19. Jahrhundert bedeutende traditionelle Merkmale bei. Nur die Kolonialpolitik der westlichen Staaten setzte ein stabiles und weitgehend statisches System der Zivilisationen des Ostens in Gang.

2. Der Übergang von der Antike zum Mittelalter dauert sehr lange. Die Zeit des spätrömischen Reiches wurde in vielerlei Hinsicht zur Vorgeschichte des Mittelalters, da die Welt des Mittelalters in einem komplexen und widersprüchlichen Zusammenspiel zweier Welten entstanden ist - der spätrömischen und der barbarischen.

Die unter dem allgemeinen Namen der Deutschen bekannten Kriege zwischen Rom und den Barbaren begannen im 2. Jahrhundert. BC e. In den II-III Jahrhunderten. n. e. Der Ansturm der Barbaren an den Grenzen des Römischen Reiches nimmt zu. Zu dieser Zeit befand sich die alte Zivilisation in einer Krise. Der Staat unterwarf und absorbierte die Gesellschaft. Freie Menschen wurden Untertanen des Kaisers und der vom Staat abhängigen Steuerzahler. Es gab eine Aufteilung des vereinigten Römischen Reiches in West und Ost.

In der Zeit der großen Völkerwanderung verließen viele Stämme die Region, in der sie von Generation zu Generation lebten, und eroberten neue Länder. Die Europakarte hat sich bis zur Unkenntlichkeit verändert. Wellen von Invasionen löschten das weströmische Reich aus, an dessen Stelle barbarische Königreiche entstanden. Das große Rom brach zusammen und unter seinen Ruinen die ganze antike Welt.

476 wurde der letzte römische Kaiser, der junge Romulus Augustulus, von Barbaren-Söldnern abgesetzt, und das weströmische Reich hörte auf zu existieren. Das oströmische Reich, das später Byzanz genannt wurde, bestand weitere tausend Jahre - bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts.

3. Mit dem Untergang des Weströmischen Reiches endet die Geschichte der Antike und die Geschichte des Mittelalters beginnt. Neue Völker betreten die politische Arena Westeuropas. Sie waren den Römern in der politischen und rechtlichen Kultur unterlegen, schafften es jedoch, neue Formen der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Weltordnung zu schaffen.

Der Hauptinhalt der Anfangsphase des Mittelalters ist die Bildung der christlichen Zivilisation. Die Ideologie in ihrer religiösen Form wurde zunächst zum dominierenden Faktor in der Gesellschaft. Vielleicht gab es in der gesamten Geschichte der Menschheit keine Zeit, in der die Rolle der Religion und der Kirche so bedeutend war. Moral, Philosophie, Wissenschaft, Kunst waren der theologischen Weltanschauung untergeordnet. Das Mittelalter christianisierte Europa, das die Natur der europäischen Zivilisation weitgehend bestimmte.

Westeuropa ... Westeuropa bestand ursprünglich aus einer Reihe fragmentierter und instabiler barbarischer Königreiche, die sich auf dem Gebiet des ehemaligen Römischen Reiches bildeten. Auf den britischen Inseln sind dies die angelsächsischen Königreiche in Kontinentaleuropa - die westgotischen, burgundischen, vandalischen, lombardischen, fränkischen und anderen Königreiche. Die Bildung einer neuen Gesellschaft erfolgte durch eine Synthese der römischen und barbarischen Welt.

Das westeuropäische Mittelalter ist:

A) die Zeit der Herrschaft über die Naturwirtschaft und die schwache Entwicklung der Rohstoff-Geld-Beziehungen;

B) Industrie bestand während dieser Zeit in Form von Handwerk und Herstellung;

C) die ausschließliche Rolle der Kirche und die hohe Ideologisierung der Gesellschaft.

D) den Zeitpunkt der Bildung von Nationalstaaten in Form von absoluten oder repräsentativen Monarchien;

E) Die Merkmale der politischen Macht waren ihre Zersplitterung sowie ihr Zusammenhang mit dem bedingten Besitz von Land.

E) es gab drei Hauptgüter: den Adel, den Klerus und das Volk (Bauern, Handwerker, Kaufleute waren unter diesem Konzept vereint). Die Güter hatten unterschiedliche Rechte und Pflichten, spielten unterschiedliche gesellschaftspolitische und wirtschaftliche Rollen.

G) Ein wichtiges Merkmal der mittelalterlichen westeuropäischen Gesellschaft war ihre hierarchische Struktur - das Vasallensystem.

H) Der wichtigste Prozess im sozioökonomischen Bereich war die Bildung feudaler Beziehungen, deren Kern die Bildung feudalen Eigentums an Land war. Es werden zwei Hauptklassen der feudalen Gesellschaft gebildet: Feudalherren, geistige und weltliche, - Landbesitzer und Bauern - Landbesitzer.

I) Eines der charakteristischen Merkmale der europäischen mittelalterlichen Gesellschaft war eine bestimmte Mentalität der Menschen, die Natur der sozialen Weltanschauung und die damit verbundene alltägliche Lebensweise. Die wichtigsten Merkmale der mittelalterlichen Kultur waren die scharfen Kontraste zwischen Wohlstand und Armut, edler Geburt und Obdachlosigkeit - alles war zu sehen.

Byzanz. Der römische Kaiser Konstantin der Große (306-337) gilt als Begründer des byzantinischen Staates, der ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Zivilisation wurde. Dieser Kaiser sympathisierte mit Christen und half, die neue Religion im römischen Staat zu verbreiten. Er selbst konvertierte zum Christentum und wurde der erste christliche Herrscher des Römischen Reiches. Später heiligte die Kirche Kaiser Konstantin.

Als 395 nach dem Tod des römischen Kaisers Theodosius das vereinigte Römische Reich in östliche und westliche Teile geteilt wurde, begann die Geschichte Byzanz als unabhängiger Staat. Erst im 17. Jahrhundert, nach seinem Tod, begannen Historiker, das oströmische Reich Byzanz zu nennen. Die Untertanen des Reiches selbst betrachteten sich weiterhin als Römer (auf Griechisch: "Römer") und ihren Staat - das Römische (Römische) Reich. Zum byzantinischen Reich gehörten zunächst die Balkanhalbinsel, Kleinasien, Syrien, Palästina, Ägypten und andere Länder. Die Kommunikationssprache der im Reich lebenden Völker war Griechisch.

Das östliche Reich litt weniger unter den verheerenden Überfällen der Barbaren. Zu seinen Grenzen gehörten die Länder der alten Landwirtschaft, die das Reich mit Getreide, Olivenöl und Wein versorgten; Die Viehzucht wurde in vielen Bereichen entwickelt. Im Gegensatz zu Westeuropa, wo Städte entvölkert waren, existierten in Byzanz weiterhin lebhafte Städte, die in der Antike entstanden waren - Handwerks- und Handelszentren. Das Byzantinische Reich war ein christlicher Staat. Die Kirche wurde von Bischöfen der größten Städte regiert, die Patriarchen genannt wurden. Ab dem Ende des 5. Jahrhunderts. Chef unter ihnen ist der Patriarch von Konstantinopel. Gottesdienste wurden im Gegensatz zu Westeuropa auf Griechisch abgehalten, aber auch andere Sprachen waren erlaubt.

Die Macht des Kaisers (Basileus) von Byzanz war enorm. Er war gleichzeitig Regierungschef, Oberster Richter und Oberbefehlshaber einer großen, gut ausgebildeten Söldnerarmee. Das Reich erreichte seine größte Macht unter Justinian I. (527-565). Er stammte aus einer armen Bauernfamilie. Sein Onkel Justin stieg von gewöhnlichen Soldaten in den Rang eines Kommandanten aus und eroberte mit Gewalt den Thron und wurde Kaiser. Justin brachte seinen Neffen näher an den Hof, gab ihm eine gute Ausbildung. Nach dem Tod seines Onkels Justinian I. erbte er den Thron. Kaiser Justinian I. besaß beträchtliche politische Weisheit und Mut. Er erneuerte das Leben des Reiches erheblich mit Reformen, belebte den internationalen Handel, der nicht nur ein Mittel zur Wiederauffüllung der Staatskasse, sondern auch eine Quelle des Wohlstands für das gesamte Volk wurde. Eine wichtige Errungenschaft von Justinian war die Schaffung eines römischen Rechts. Er befahl, die verschiedenen Lehren und Meinungen berühmter römischer Anwälte, die früher lebten, zusammenzubringen und zu organisieren. Das römische Recht bildet in den meisten Ländern immer noch die Grundlage des Zivilrechts.

Die Besonderheit der byzantinischen Zivilisation bestand in der Synthese alter Institutionen und Ideen mit dem ostchristlichen Weltbild. Byzanz gelang es, alle Hauptelemente des Erbes der früheren römischen Zivilisation zu bewahren - Großstädte mit einem überwiegenden Anteil an Handwerk und Gewerbe, Sklaverei in Kombination mit kommunaler Landwirtschaft, eine entwickelte Kultur, in der griechische Elemente vorherrschten, ein starker Staat mit entwickeltem römischem Recht. Der Übergang von Byzanz zu feudalen Beziehungen war weniger schmerzhaft als im Westen. Zuvor geschaffene kulturelle Werte und Städte - Zentren der zivilisatorischen Entwicklung wurden hier erhalten. Im Grunde war es ein langer Prozess zur Beseitigung der Sklaverei in der byzantinischen Gesellschaft selbst und ein ebenso komplexer Prozess zur Entstehung neuer sozioökonomischer Beziehungen.

Die Besonderheit der byzantinischen Geschichte war das Vorhandensein von drei wichtigsten Entwicklungsfaktoren.

Der Erste von diesen bestand eine ständige Kriegsgefahr. Byzanz musste zuerst den Ansturm der Iraner, Araber und türkischen Nomadenstämme abwehren; dann - Slawen, seldschukische Türken; schließlich - die europäischen Kreuzfahrer und die osmanischen Türken.

Zweite Ein Faktor für die Originalität der byzantinischen Zivilisation war die Synthese spätantiker und orientalischer Traditionen.

Spiritueller Kerndas die Integrität und Originalität der byzantinischen Zivilisation bestimmte, war die Orthodoxie (der östliche Zweig des Christentums). Die Orthodoxie hat die Loyalität zur Tradition und die Unveränderlichkeit der Ideale proklamiert. Die orthodoxe Lehre basiert auf der Heiligen Schrift (der Bibel) und der Heiligen Tradition (Dekrete der Ökumenischen und Lokalen Räte, den Werken der „Kirchenväter“, dem Leben der Heiligen usw.). Die Orthodoxie lehrte, dass das irdische Leben kurz und das Leben nach dem Tod ewig ist. Um im Jenseits Erlösung zu finden, muss ein Mensch im irdischen Leben streng den christlichen Dogmen und Vorschriften der Kirche folgen. Orthodoxe Traditionen spiegelten sich in der Mentalität und Kultur der byzantinischen Zivilisation wider und beeinflussten die Bildung und Entwicklung der Staatlichkeit.

4. Die politische Geschichte Europas begann mit dem fränkischen Königreich. Der erste bekannte Herrscher der Franken war Clovis, ein Nachkomme des legendären Königs Merovey, nach dem diese Dynastie die Merowinger genannt wurde. Er wurde Ende des 5. Jahrhunderts geschaffen. Europas größter Frankenstaat. Die Nachkommen von Clovis, die bis Mitte des 8. Jahrhunderts den fränkischen Staat regierten, werden Merowinger genannt. Clovis vereinte die Franken unter seiner Herrschaft, besiegte die römische Armee in der Schlacht von Soissons (486) und unterwarf Nordgallien.

Allmählich kam es zu einer Annäherung zwischen den beiden Völkern - den Franken und den Anwohnern (Nachkommen der Gallier und Römer). Die gesamte Bevölkerung des fränkischen Staates begann einen Dialekt zu sprechen, in dem Latein mit germanischen Wörtern vermischt war. Dieses Adverb bildete später die Grundlage der französischen Sprache. In dem Brief wurde jedoch nur Latein verwendet, die erste Aufzeichnung der Gerichtsbräuche der Franken wurde darin nach Clovis (salisches Gesetz) gemacht. Die Entstehung schriftlicher Gesetze, die für das gesamte Gebiet des fränkischen Staates verbindlich sind, trug zu seiner Stärkung bei. Interne Konflikte untergruben jedoch die Macht des Königreichs. Clovis 'Erben führten einen langen Kampf um die Macht, wodurch die Macht der merowingischen Könige unbedeutend wurde.

Der größte Einfluss auf die Angelegenheiten des Staates wurde vom Bürgermeister ausgeübt - dem höchsten Beamten des Staates, dessen Macht geerbt wurde. Bürgermeister Karl Martell regierte das Land, unabhängig vom König. Zu dieser Zeit marschierte eine Armee muslimischer Araber aus Spanien in Gallien ein, wurde jedoch in der Schlacht von Poitiers (732) von den Franken besiegt. Die Bedrohung durch die arabische Eroberung veranlasste Karl Martell, eine starke Kavalleriearmee aufzubauen. Franken, die darin dienen wollten, erhielten aus dem Land der Bürgermeister mit auf ihnen lebenden Bauern. Mit den Einnahmen aus diesen Ländern erwarb ihr Besitzer teure Waffen und Pferde. Das Land wurde den Soldaten nicht in vollem Besitz, sondern nur auf Lebenszeit und unter der Bedingung übergeben, dass der Besitzer einen Militärdienst auf dem Pferdesport leisten würde, in dem er dem Major einen Eid ablegte. Später wurden Landbesitz unter denselben Bedingungen von Vater zu Sohn vererbt. Die Nachfolger von Charles Martell entfernten mit Unterstützung der Päpste die Merowinger von der Macht und legten den Grundstein für eine neue karolingische Dynastie.

Dieser Staat erreichte seinen Höhepunkt unter Karl dem Großen (768-814). Im Jahr 800 krönte Papst Leo III. Karl und proklamierte ihn zum Kaiser von Rom. Aber sein Reich war äußerst zerbrechlich und wurde 843 von den Nachkommen Karls des Großen in drei große Teile geteilt, was den Beginn der Geschichte dreier Staaten markierte - Frankreich, Deutschland und Italien.

Die imperiale Idee blieb in Europa attraktiv. König von Deutschland Otgon I. erobert Italien und proklamiert sich 962 zum Kaiser. Das Heilige Römische Reich erscheint auf der politischen Landkarte Europas, deren Zentrum Deutschland war, das die europäische imperiale Idee bis zum Ende des Mittelalters verkörperte.

Die Militärreform von Karl Martell markierte den Beginn der Bildung eines neuen Sozialsystems in Europa - des Feudalismus.

Der Feudalismus bezieht sich auf ein soziales System, dessen Name vom Wort "Fehde" stammt. Eine Fehde ist ein Landbesitz, der von Bauern bewohnt wird und von einem Lord-Seigneur (lateinisch "Senior") an seinen Vasallen vergeben wird - eine untergeordnete Person, die Militärdienst für das Eigentum an der Fehde leistet. Der Vasall legte dem Herrn den Treueid ab. In einigen Ländern kann man sich die Beziehung zwischen den Eigentümern der Fehden - Feudalherren - in Form einer Leiter (der sogenannten Feudalleiter) vorstellen. Ganz oben stand der König - der oberste Besitzer des ganzen Landes im Staat; Es wurde geglaubt, dass er seine Kraft von Gott erhielt, der sein Herr war. Einen Schritt weiter waren die direkten Vasallen des Königs. Sie übertrugen einen Teil der ihnen gewährten Besitztümer an ihre eigenen Vasallen, die noch einen Schritt weiter unten waren. Und diese wiederum teilten Land aus der erhaltenen Fehde für ihre Vasallen zu. Es stellte sich heraus, dass fast jeder Feudalherr (mit Ausnahme derer, die sich am unteren Ende der Treppe befanden) gleichzeitig ein Vasall und ein Herr war. Obwohl ein anderer höherrangiger Lord den Feudallord dominierte, hatte er kein Recht, sich in seine Beziehungen zu den Vasallen einzumischen.

Zur Zeit der Etablierung des Feudalismus in Westeuropa ähnelte der Besitz eines großen Feudalherren einem unabhängigen Staat. Solch ein Feudalherr sammelte Steuern von der Bevölkerung, hatte das Recht zu urteilen, konnte anderen Feudalherren den Krieg erklären und Frieden mit ihnen schließen. Zwischen dem Herrn und dem Vasallen war es, als ob eine Vereinbarung getroffen worden wäre. Der Vasall versprach, dem Meister treu zu dienen, und der Herr versprach die Unterstützung und den Schutz der Vasallen. Die Vereinbarung wurde jedoch häufig verletzt. Vasallen griffen sich gegenseitig an, auf den Besitz ihres Herrn. Es gab andauernde Internecine-Kriege.

Eine wichtige Rolle bei der Bildung des Feudalismus spielte die Invasionswelle der Normannen und Nomaden in Westeuropa im 9.-11. Jahrhundert.

Normannen - so riefen sie in Westeuropa die Teilnehmer an den Raubkampagnen an, Einwanderer aus Nordeuropa (Norweger, Dänen und Schweden), die an die Küste Frankreichs, Englands und Deutschlands segelten, stiegen die Flüsse ins Landesinnere hinauf. Sie beraubten, töteten, verbrannten, nahmen Gefangene in die Sklaverei und eroberten manchmal ganze Gebiete.

Einwanderer aus dem Südural, nomadische Viehzüchter Magyaren oder Ungarn fielen in Europa ein und überfielen Paris und den Atlantik. Die Bevölkerung Europas fühlte sich gegen die Angriffe der Normannen und Ungarn schutzlos. Die Bewohner Europas begannen mit dem Bau von Steinburgen, die Festungen und Wohnungen von Feudalherren waren. Während eines feindlichen Angriffs versteckte sich die umliegende Bevölkerung in einer solchen Burg. In den Ländern Europas hat sich überall eine Kavallerie-Ritterlichkeit entwickelt, die die deutschen Milizen ersetzte.

In der zivilisatorischen Entwicklung Europas in den X-XI Jahrhunderten. Es hat einen wichtigen qualitativen Sprung gegeben. In ganz Europa entwickeln sich Städte zu Handwerks- und Handelszentren. Bereits im frühen Mittelalter übten Städte politische und administrative Funktionen aus, als Wohnsitz von Souveränen und großen Feudalherren. Aber später standen sie vor allem im Handwerk und im Handel.

Die politische Konsolidierung von Feudalherren (Adel und Geistliche) und Stadtbewohnern (Bürgern) führte zur Bildung von Nachlassvertretungsinstitutionen. Es entsteht eine Nachlassmonarchie. Zum ersten Mal erschien in England das Gremium der Nachlassvertretung - das Parlament. 1265 wurde ein Treffen der größten Barone und Geistlichen sowie zweier Ritter aus jeder Grafschaft und zweier Bürger aus den größten Städten einberufen. Bald gab es eine Aufteilung des Parlaments in das House of Lords, in dem Vertreter der säkularen und spirituellen Aristokratie saßen, und das House of Commons, in dem Vertreter der Ritterlichkeit und der Stadtbewohner saßen. Die Hauptaufgabe des Parlaments bestand darin, Steuern zu genehmigen und dem König Subventionen zu gewähren. So in England bereits im 13. Jahrhundert. Es wurde eine Monarchie gegründet, die vom Parlament begrenzt wurde.

1302 berief König Philipp IV. Die Messe in Frankreich erstmals die Generalstaaten ein - eine Vertretung aus drei Ständen: Geistliche, Adelige und einflussreichste und wohlhabendste Vertreter von Städten.

Kirche und Regierung. 313 wurde das Christentum als Staatsreligion anerkannt. Danach beginnt die Umwandlung der Kirche in eine politische Kraft. Das Christentum stand an der Wiege der feudalen Gesellschaft als etablierte religiöse Ideologie und soziale Praxis. Die Päpste nutzten die Schwäche der frühen feudalen "barbarischen" Staaten und ihren gegenseitigen Kampf, übernahmen administrative und politische Funktionen und begannen, Ansprüche auf die höchste Autorität in den Angelegenheiten der gesamten christlichen Kirche zu erheben. Die eigentliche Grundlage der politischen Macht der Päpste waren die reichsten Landbesitzungen, die in ihren eigenen Händen und in ihren untergeordneten Klöstern konzentriert waren.

1054 wurden schließlich zwei unabhängige christliche Kirchen gegründet - die westliche und die östliche. Einer der Hauptunterschiede zwischen der westlichen und der östlichen Kirche war (abgesehen von Unterschieden bei einigen Ritualen, "Sakramenten" und Anbetung) die Anerkennung des Papstes als Oberhaupt der Kirche. Sowohl die östliche als auch die westliche christliche Kirche beanspruchten die Bedeutung einer einzigen ökumenischen Kirche - „katholisch“ in der westlichen Aussprache, „katholisch“ in der östlichen. Die westliche Kirche wurde als römisch-katholisch und die östliche als griechisch-katholisch bezeichnet. die östliche Kirche hat zusätzlich den Namen "orthodox" verwendet, d.h. treu.

In den Tagen der feudalen Zersplitterung in Europa war die Kirche die einzige zusammenhängende Organisation. Die überwiegende Mehrheit der Bauern, Stadtbewohner und Ritter glaubte, dass es außerhalb der Kirche keine Erlösung gibt (dh ohne die Hilfe von Priestern, ohne ihre Gebete, ohne Einhaltung der Kirchenriten kann man nicht in den Himmel kommen). Dies ermöglichte es den Päpsten, den Kampf um die höchste Macht in Europa zu führen. Eine wichtige Waffe im Kampf gegen ungehorsame Menschen war die Exkommunikation (der Exkommunikation war es verboten, den Tempel zu betreten, an kirchlichen Ritualen teilzunehmen, keiner der Gläubigen konnte ihm helfen und Schutz bieten); Die Auferlegung eines Verbots (lateinisch "Verbot" - ein Verbot) - die Exkommunikation der Bevölkerung einer Stadt, Region oder eines ganzen Landes aus der Kirche, in der die Anbetung und die Durchführung aller Rituale aufhörten: Sie tauften keine Babys, heirateten keine Jungvermählten, begruben die Toten nicht.

Im XI Jahrhundert. Papst Gregor VI. Führte wichtige kirchliche Reformen durch, die zur Zentralisierung und Stärkung der Macht der Kirche beitrugen: Für alle Priester wurde ein Zölibatsgelübde eingeführt, der neue Papst musste nun von den Kardinälen gewählt werden - den höchsten Priestern nach dem Papst, die die Einmischung weltlicher Herrscher in die Angelegenheiten der Kirche ausschließen sollten. Gregor VI. Kämpfte dafür, dass die Ernennung von Bischöfen und Äbten niemandem außer der Kirche selbst gehörte. Er behauptete, der Papst sei vor allen anderen Herrschern, einschließlich Königen und Kaisern. Die Reformen von Gregor VII. Provozierten den Widerstand des Heiligen Römischen Kaisers Heinrich IV., Der den Papst für abgesetzt erklärte. Als Reaktion darauf exkommunizierte Gregor VII. Den Kaiser aus der Kirche und befreite alle seine Untertanen von ihrem Treueid. Der Kampf der Päpste mit den Kaisern dauerte über 200 Jahre mit unterschiedlichem Erfolg.

Zusammen mit der Macht der Kirche wuchs ihr Reichtum. Die Kirche besaß ungefähr ein Drittel des gesamten Kulturlandes in Europa, das von vielen tausend abhängigen Bauern bewohnt wurde. Die Kirche sammelte von der gesamten Bevölkerung ein Zehntel des Geld- und Sacheinkommens (Zehnten), das in den Büros von Bischöfen und Äbten gehandelt wurde Vergebung der Sünden und Errettung der Seele). Der Luxus, in dem der Papst, die Bischöfe und Äbte lebten, geriet in Konflikt mit den Lehren des Evangeliums, den neutestamentlichen Bildern von Jesus und seinen Jüngern - den Aposteln, die in Armut lebten und die Aufgabe des Reichtums forderten. Viele Gläubige - Stadtbewohner, Bauern, sogar Ritter - erklärten offen, dass die Kirche "korrumpiert" sei, die Lehren Jesu verzerrte, eine "teuflische Kraft" wurde und der Papst "der Vizekönig des Teufels" war. Diese Leute befürworteten die Gleichheit aller Gläubigen gegen den Reichtum der Kirche, den Zehnten, die Gebühren für Rituale, den Verkauf von Ablässen und den Handel mit kirchlichen Ämtern. Die Kirche nannte diese Leute Ketzer und ihre Lehrhäresie.

Die Kirche führte einen heftigen Kampf mit den Ketzern. Zu Beginn des XIII. Jahrhunderts. Die Inquisition ("Untersuchung") wurde gegründet - ein kirchliches Gericht, das Ketzer entlarvte und verfolgte. Die Verdächtigen wurden oft gefoltert, um ein Schuldbekenntnis von ihnen zu erpressen. Das Brennen auf dem Scheiterhaufen war eine übliche Bestrafung.

Eine Möglichkeit, die Häresie zu bekämpfen, war das Verbot von Gläubigen (außer Priestern), die Bibel zu haben, zu lesen und noch mehr zu interpretieren. Das Hauptbuch der Christen erwies sich für den größten Teil der Bevölkerung als verboten.

5. Der Islam wurde im 7. Jahrhundert geboren. in Arabien unter den Arabern. Der Name dieser Religion - "Islam" - bedeutet "Gehorsam gegenüber Gott", und der in Europa akzeptierte Name "Islam" stammt vom arabischen "Muslim" - "Gehorsam gegenüber Gott". Die Araber gehörten zur Gruppe der semitischen Völker wie die Assyrer, Phönizier und Juden. Die meisten Araber zu Beginn des 7. Jahrhunderts. blieben Nomaden und zogen Kamele, Ziegen und Schafe auf. Es waren die Araber, die das Kamel domestizierten, dessen Milch und Fleisch als Nahrung, Wolle als Kleidung und Filz, Haut als Schuhe und Mist als Treibstoff verwendet wurden.

Unter den wenigen Städten stach Mekka hervor - das Handelszentrum auf der Karawanenroute von Jemen nach Syrien und das Kultzentrum vieler arabischer Stämme. In dieser Stadt gab es einen würfelförmigen Tempel namens Kaaba (Würfel), in dessen Wand sich ein heiliger schwarzer Stein befand - ein Gegenstand der Verehrung. Die Araber waren Heiden. In verschiedenen Teilen Arabiens glaubten sie an verschiedene Götter. Gleichzeitig hatten viele heidnische Stämme eine Vorstellung von der höchsten Gottheit, die Allah (Gott) genannt wurde. So glaubte der Quraish-Stamm, zu dem der Prophet Muhammad gehörte, dass ihre höchste Gottheit, Allah, in diesem heiligen schwarzen Stein verkörpert war, der in die Wand des Kaaba-Tempels eingebettet war.

Die Handelsbeziehungen der Araber zu den Nachbarländern trugen zum Eindringen des Christentums und des Judentums in Arabien bei - die ersten beiden monotheistischen Religionen in der Geschichte der Zivilisation. Das Judentum wurde von jüdischen Kaufleuten, Einwanderern aus Palästina, die vor der Unterdrückung der Römer geflohen waren, nach Arabien gebracht. Das Christentum wurde den Arabern durch Kaufleute, Mönche, Priester aus Byzanz und Äthiopien bekannt. So wurden die geistigen Voraussetzungen für die Entstehung des Islam geschaffen.

seit der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts hat das Römische Reich eine wirtschaftliche und soziale Krise erlebt. 3. Jahrhundert - eine Zeit blutiger Bürgerkriege. Die sklaveneigene Produktionsweise erschöpft sich von selbst, und Elemente neuer Existenzformen nehmen Gestalt an und nehmen den Feudalismus vorweg.

Die Weiblichkeit, in Luxus zu baden, führte nicht nur zum Zerfall des Staates, sondern auch zu einer Veränderung der Grundwerte und moralischen Grundlagen der Gesellschaft. Die Großmacht trat in eine Zeit schwerer Krisen ein, aus der sie nicht mehr herauskommen konnte.

Die Gründe für den Niedergang der alten Kultur: 1. Politische Krise. Im 2. Jahrhundert n. Chr. Wurde Rom nicht mehr von Kaisern regiert, sondern von Soldaten, die von der Mehrheit gewählt wurden. Die sogenannte "Ära der Soldatenkaiser" begann. Diese neu geschaffenen Thronhalter versuchten nicht, die frühere Macht des Staates zu festigen und wiederherzustellen, sondern stahlen und nahmen im Gegenteil die Staatskasse weg und erhoben neue Steuern auf das Volk. Es ereignete sich sogar ein unglaubliches Ereignis - Ende des 2. Jahrhunderts wurde der kaiserliche Thron von einer öffentlichen Auktion zum Verkauf angeboten. Infolgedessen teilte der Kaiser Theodosius das Reich in zwei Teile - West und Ost.

2. Die Wirtschaftskrise. Erstens ist zu diesem Zeitpunkt ein Produktionsrückgang zu verzeichnen. Rom war überfüllt mit Menschen, die pleite waren oder nicht arbeiten wollten. Eine große Menge von Bettlern wandert durch Rom und schwelgt in Müßiggang und Faulheit. Das Hauptmotto dieser Zeit: "Brot und Zirkusse". Zweitens hat sich das frühere Wirtschaftssystem bereits erschöpft. Es gibt einen Übergang zum Feudalismus. Infolge zahlreicher Kriege wurde das eroberte Gebiet häufig zu Privateigentum. Infolgedessen erscheinen Großgrundbesitzer und Kleingrundbesitzer, die noch kleiner werden. Jetzt ist Land das Haupteigentum und ein Indikator für Wohlstand und Wohlstand. Dies deutet darauf hin, dass das alte Sklavensystem seine Existenz beendet.

3. Ideologische Krise. Die Zeit des späten Reiches - moralischer Niedergang und Verarmung der Moral. Die früheren Werte - Patriotismus, Tapferkeit, Militärdienst, heldenhafter Tod auf dem Schlachtfeld - existieren nicht mehr. Die Patrizier, die sich in Luxus und müßiger Existenz verwöhnen ließen, wollten überhaupt nicht kämpfen und einen absurden Tod sterben. Die Römer dieser Zeit sind keine tapferen Krieger, sondern Menschen, die an Schönheit und Zartheit gewöhnt sind. Alles wird gekauft und verkauft. Die alten Werte werden durch völlig andere ersetzt: Luxus, Gier, Unterwürfigkeit, Ausschweifung und Zügellosigkeit.

Die Krise der Religion. Der frühere heidnische Glaube an das alte Pantheon der Götter entsprach nicht mehr dem Zeitgeist und den Bestrebungen des Volkes. Die gedemütigten Menschen konnten sich mit der verstärkten Ausbeutung und Beleidigung nicht abfinden. Die alten Götter, die keine Gebete hörten, passten nicht zu ihm. Darüber hinaus tragen Naturkatastrophen und Epidemien zur sozialen Instabilität bei: Zu dieser Zeit ereignen sich Erdbeben und der Ausbruch des Vesuvs, und die Pest beginnt zu wüten. Außerdem machen die Barbaren ihre endlosen grausamen Überfälle. In dieser schwierigen Zeit für das Römische Reich wurde eine neue Religion, das Christentum, geboren, die sich sehr schnell im ganzen Reich ausbreitete und immer mehr Anhänger fand.

Mitte des 3. Jahrhunderts beginnen die Barbaren, in die römischen Provinzen einzudringen, die Perser aus dem Osten. 395 spaltete sich das Römische Reich in westliche und östliche Teile. Und 476 fiel das Römische Reich, wurde von den Barbaren gefangen genommen und geplündert. Eine neue Seite der Geschichte beginnt. Das alte Rom schuf den kulturellen Boden für die europäische Zivilisation und prägte maßgeblich das Mittelalter und die nachfolgende Geschichte.

Arbeitsbeschreibung

Die Entstehung und Verbreitung des Christentums fiel in die Zeit der tiefen Krise der alten Zivilisation und des Niedergangs ihrer Grundwerte. Die christliche Lehre zog viele an, die von der römischen Gesellschaftsordnung enttäuscht waren. Es bot seinen Anhängern den Weg der inneren Erlösung: Rückzug aus der verwöhnten, sündigen Welt in sich selbst, innerhalb der eigenen Persönlichkeit, strenge Askese gegen grobe fleischliche Freuden und Arroganz und Eitelkeit der "Mächtigen dieser Welt" - bewusste Demut und Gehorsam, die nach der Ankunft des Reiches Gottes belohnt werden auf der Erde.

EINLEITUNG ………………………………………………………………… ..… .3
1. Die Krise der alten Zivilisation ………………………………………… ... 5
2. Ursprung und Verbreitung des Christentums ……………………………… ..6
3. Veränderungen in der Ideologie und der sozialen Organisation ………………… ..11
4. Der Untergang des Weströmischen Reiches ……………………………………… ... 13
SCHLUSSFOLGERUNG ………………………………………………………………… ..17
REFERENZLISTE…………………………………………………

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Christen unterlagen in der Tat einer Reihe von Verbotsgesetzen. Sie stellten eine Vereinigung dar - ein Kollegium, obwohl nur Bestattungskollegien gesetzlich erlaubt waren (die Armen begraben sich gegenseitig in einem Club), Christen Gebetstreffen abhielten, sie Treffen nachts organisierten, was strengstens verboten war. Vor allem aber aus Sicht des römischen Staates waren Christen "schlechte" Heiden, und zwar nicht nur in Bezug auf Jupiter oder Venus, sondern auch (was einfach inakzeptabel war) in Bezug auf Rom-Augusta, dh den amtierenden Kaisergott. In der Tat waren Christen die gefährlichsten Feinde des Reiches, da sie sich gegen Sklaverei, Bürokratie und allgemein gegen Einschränkungen des spirituellen Lebens aussprachen.

Die Repressionen gegen Christen haben zwei Perioden durchlaufen: Volks- und Staatsverfolgung. Anfangs gab es nur wenige Christen, und es war leicht, ein ignorantes Volk gegen sie anzuregen und so alle Verbrechen und Fehler abzuschreiben. Die Zahl der Christen ging jedoch unbedeutend zurück, die Repressionen versammelten nur die wahren Gläubigen um die Bischöfe, das Christentum breitete sich weiter aus. Und bald hatten viele einen christlichen Nachbarn, über den es nicht leicht war, sich an etwas Schlechtes zu erinnern. Dann wurde die Haltung der Bevölkerung gegenüber Christen sympathischer, und der Staat musste unabhängig handeln, was zu einer stillschweigenden Missbilligung der Verfolgung durch die Heiden führte. Die schwerste Christenverfolgung geht auf das 3. Jahrhundert zurück. n. e. - Massenexekutionen in Zirkussen.

3. Veränderungen in Ideologie und sozialer Organisation

Infolge der Reformen von Diokletian wurde der römische Staat stark gestärkt und zentralisiert. Das republikanische System wurde durch eine starke, stark strukturierte Monarchie ersetzt. Die Militarisierung der Macht, ihre Annäherung an die Provinzen erhöhte vorübergehend die Effizienz der Regierung, konnte aber die schwierigen Probleme der Gesellschaft nicht lösen. Am schwierigsten war die Krise der Ideologie. Konstantin versuchte erneut, eine synkretistische Reform durchzuführen, und wandte sich erst nach einer Niederlage den Möglichkeiten einer christlichen Organisation zu.

In der Zwischenzeit musste die Kirche, die nacheinander Stadien ihrer Gründung durchlief, die schwerwiegendsten Gefahren vermeiden: einen unkontrollierbaren ekstatischen Charakter annehmen oder Teil der alten heidnischen Wissenschaft (Gnostizismus) werden. der Standpunkt des Staates, da jeder Teil des Reiches seine eigenen heiligen Bücher hatte und es viele Unterschiede im Anbetungssystem gab. Auf Befehl Konstantins wurde daher 325 in Nicäa der Erste Ökumenische Rat einberufen, der die allgemeinen Verhaltensregeln für Christen und das obligatorische Gebet - das Symbol des Glaubens - festlegte. Diese Entscheidungen des Rates ermöglichten es, das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches zu machen.

Sobald dies geschah, begann ein schrittweiser Prozess der Beseitigung der alten Kultur und Zivilisation. Dieser Prozess war einerseits mit der Entwicklung der Mönchsbewegung verbunden, andererseits wurden heidnische Tempel, Statuen und Bibliotheken auf Befehl des Kaisers zerstört. Aber innerhalb des Christentums selbst gab es einen Kampf um die Zentralisierung von Ideologie und Organisation.

Es entwickelte sich ein Kampf um das Wesen Christi. Es erlangte seine größte Schärfe in Alexandria. Im Zentrum dieser Kontroversen stand der örtliche Presbyter Arius, der lehrte, dass Christus eine Schöpfung ist, nicht der wahre Gott, und dass seine göttliche Würde auf moralischen Verdiensten beruht. Der örtliche Bischof Alexander sprach sich gegen eine solche Meinung zur Verteidigung der Orthodoxie aus. Aber Arius 'Predigten waren populärer, weil er in ihnen die Melodien berühmter Lieder seiner Zeit verwendete. Der Streit um das Thema Arianismus wurde einem speziell einberufenen Ersten Ökumenischen Rat vorgelegt. Die Sitzungen des Rates endeten mit der Ausweisung von Arius. Aber Arius hatte Freunde im Heiligen Schlafzimmer, also kehrte er bald zurück und verbannte Alexander.

Der Streit innerhalb des Christentums versuchte, das römische Priestertum zu nutzen. 363 kam der von Priestern erzogene Kaiser Julian an die Macht. Als er erkannte, dass gewalttätige Aktionen nirgendwo hinkommen würden, schrieb er ein Buch gegen das Christentum, um den neuen Glauben zu spalten. Aber im ersten Feldzug wurde er getötet und es wurden keine Versuche mehr unternommen, die alte Religion wiederherzustellen.

Der römische Staat veränderte sich nach der offiziellen Anerkennung des Christentums in kurzer Zeit stark. Von besonderer Bedeutung war die Entwicklung des Mönchtums nach den Lehren des heiligen Antonius und Pachomius des Großen. Städte wurden geleert und ruiniert, Steuern wurden immer weniger erhoben, die Armee wurde eingestellt, "barbarisch" in der Zusammensetzung. In der Gesellschaft zeigte sich allmählich eine Tendenz zu einer Unternehmensorganisation, die auf der Bindung einer Person an eine Art Leben und einer Art zu handeln beruht. Die Bevölkerung wurde nun in drei Hauptkategorien eingeteilt: "rein" - das Adel, hochrangige Volk; "People of Honor" - wohlhabende Bevölkerung; "Kleine Leute". Diese Kategorien wurden gesetzlich festgelegt. Der Wechsel von einer Kategorie in eine andere war verboten. Die Bewohner durften nicht von Ort zu Ort ziehen, ihren Beruf wechseln. Jetzt muss jede Person der einen oder anderen Gesellschaft zugeordnet werden: Anbeter; Bauern; Handwerker; Beamte. Diese neue Gesellschaftsstruktur unterschied sich stark von der vorherigen und war im Allgemeinen für die Anfangszeit, für die Geschichte des Mittelalters, charakteristisch.

4. Untergang des Weströmischen Reiches

Ende des III. Jahrhunderts. In Zentralasien setzte aufgrund des Klimawandels eine schwere Dürre ein, die die lokale Bevölkerung - die Hunnen - in Bewegung setzte. Sie waren gezwungen, nach Weideplätzen zu suchen, und zogen nach Westen, um die Große Wanderung zu beginnen. Im IV Jahrhundert. Sie passierten nördlich des Kaspischen Meeres und zwangen die germanischen Völker, sich weiter nach Westen zu bewegen, an die Grenzen des Römischen Reiches zurückzuziehen. Der römische Staat war gezwungen, den fast andauernden Ansturm der Deutschen abzuwehren. Christen weigerten sich manchmal, an Kriegen teilzunehmen und Waffen zu tragen, und die Römer mussten oft dieselben Deutschen einstellen, um äußere Schläge abzuwehren.

378 überquerten die Stämme der Goten unter den Schlägen der Hunnen die Grenze des Reiches (das germanische Volk, das ursprünglich auf dem Gebiet des modernen Schweden lebte). Die Römer konnten ihren Angriff nicht aufhalten. Sie mussten zustimmen, dass die Goten als Verbündete - Verbündete - auf ihrem Territorium leben würden. Die Römer versprachen, ihnen beim Essen zu helfen. Aber nachdem sie nichts erhalten hatten, rebellierten die Goten. Der Kaiser selbst bewegte die Legionen gegen sie. Die entscheidende Schlacht fand in der Nähe der Stadt Adrianopel statt. In dieser Schlacht wurden die römischen Legionen besiegt, der Kaiser Valens starb. Zehntausende Deutsche überquerten an vielen Stellen sofort die Grenze. Mit großer Mühe gelang es dem Kommandanten Theodosius, die Ordnung wiederherzustellen. Er erkannte alle eingewanderten Deutschen als Föderierte an.

Theodosius erlangte kurzzeitig die Kontrolle über den Staat zurück. Im Jahr 395, im Sterben, teilte er das Reich schließlich in zwei Teile - West (Hesperia) und Ost (Rumänien). Dieser Abschnitt führte dazu, dass jeder Teil des römischen Staates sein eigenes Schicksal hatte. Die Romagna überlebte, da es auf ihrem Territorium reiche landwirtschaftliche Regionen (insbesondere Ägypten) gab. Daher haben hier Handelsstädte, Steuern und Milizen überlebt. Die Hesperia hatte keine großen Wirtschaftszentren, so dass die Wirtschaft weitgehend zerstört wurde und die Hesperia weniger als hundert Jahre nach der Teilung bestand. Beide Reiche hatten Rom nicht mehr als Hauptstadt. Seit 321 war die Hauptstadt Rumäniens Konstantinopel, und die Hauptstadt von Hesperia war die Stadt Ravenna, die in den Sümpfen inmitten undurchdringlicher Wälder liegt.

410 belagerten Truppen der Goten unter dem Kommando von Alaric Rom. Die zehntausendste Armee der Goten eroberte die Stadt. Der Fall Roms schockierte die Zeitgenossen. Nach 410 konnte sich Rom nicht mehr erholen, zumal der Bürgerkrieg in Hesperia andauerte.

451 überquerte eine riesige Armee der Hunnen und ihrer Verbündeten die Grenzen des Reiches und traf sich in der Nähe der Stadt Chalon auf den katalanischen Feldern mit den Truppen, die das sterbende weströmische Reich versammeln konnten. Die Hunnen wurden von dem berühmten Attila angeführt, in dessen Armee etwa 60.000 Menschen lebten. Obwohl sich das Römische Reich in einer Krise befand, bewaffnete der Kommandant Aetius die germanischen Stämme der Föderierten und sandte gotische Truppen gegen die Hunnen. Ein entscheidender Kampf um die Zukunft Europas fand statt. Der Ansturm der Hunnen war schrecklich. Der gotische Herrscher wurde getötet. Infolge eines Gegenangriffs stießen die Goten die Hunnen zurück in Attilas Lager. Attila wurde von Aetius vor dem sicheren Tod gerettet, der den Sieg der Alliierten fürchtete, nicht weniger als die Niederlage der Hunnen. Er überredete sich, sich zurückzuziehen, nachdem er sich zwischen ihnen gestritten hatte. Die Hunnen entkamen der Niederlage.

Einige Jahre später wurde Rom unter dem Kommando von Geiserich von Vandalen belagert. Der Kaiser versprach, seine Tochter mit Geiserich zu heiraten, überlegte es sich aber anders, was zum Krieg führte. 455 kam eine riesige Flotte von 200 Schiffen aus Afrika an, wo sich der Staat Vandal befand. Rom wurde im Sturm erobert und zu Boden zerstört. Die Stadt wurde geplündert. Kunstwerke zerstört. Rom verwandelte sich in eine Weide und war viele Jahre lang verlassen.

Aber der Staat Hesperia mit seiner Hauptstadt in Ravenna existierte immer noch. Anfang der 470er Jahre. Der kranke Romulus Augustulus wurde auf den Thron erhoben. 476 nahm ihm der Chef der Prätorianergarde, Odoacer, die Insignien der kaiserlichen Macht (Insignien) weg und befahl, sie nach Konstantinopel zu schicken, da er selbst kein Kaiser werden wollte. Die Ereignisse von 476 gelten als das Ende des Römischen Reiches.

Der römische Staat war die höchste Errungenschaft der ersten Stufe der Menschheitsgeschichte. Es basierte auf der Idee einer "Weltstadt", die sich auf Gesetze stützte, die bis heute ihre Bedeutung behalten haben. Die heidnische Religion und die alte Kultur erschöpften jedoch allmählich ihre Entwicklungsmöglichkeiten. Der römische Staat wurde durch die christliche Kirche ersetzt, die eine andere Kultur und Staatlichkeit trug. Der Paradigmenwechsel in der sozialen Entwicklung erwies sich wie immer als sehr schmerzhaft. Das Reich wurde durch "barbarische" Königreiche ersetzt, die die Errungenschaften der Antike nicht bewahren konnten und zu schlecht organisiert waren, um den christlichen Glauben unter der Bevölkerung zu verbreiten.

FAZIT

Das Christentum entstand im 1. Jahrhundert. ANZEIGE in den östlichen Provinzen des Römischen Reiches. In dieser Zeit gab es eine Krise in den spirituellen Werten der römischen Welt, den Niedergang der öffentlichen Moral, eine Alternative zu religiösen und moralischen Suchen, die sich in der Entstehung verschiedener religiöser Gruppen und ethischer Lehren manifestierte. Es gab auch ideologische Voraussetzungen für das Christentum und seine Entwicklung.

Ranovich glaubte, dass die Entstehung des Christentums mit einer tiefen Krise der Sklavenwirtschaft verbunden war. Um diese Krise zu charakterisieren, zitierte er in seinem Buch Auszüge aus Quellen, die sich nicht nur auf die ersten Jahrhunderte unserer Zeit, sondern auch auf das 2.-1. Jahrhundert beziehen. BC, als es in Rom Bürgerkriege gab, die mit dem Fall der Republik und der Errichtung eines Reiches endeten.

Gegenwärtig betrachten Wissenschaftler die erwähnten Bürgerkriege als Manifestation der Krise der alten Zivilgemeinschaft und nicht der gesamten Sklavengesellschaft. Römische Eroberungen des 3.-2. Jahrhunderts BC, das weite Gebiete des Mittelmeers in machtlose Provinzen Roms verwandelte, führte zu komplexen sozioökonomischen und politischen Konsequenzen, die durch die Inkonsistenz der Organisationsformen der Zivilgemeinschaft mit den Bedürfnissen der "Weltmacht" verursacht wurden. Natürlich in der Krise der Römischen Republik der II-I Jahrhunderte. BC. Die Verschärfung von Klassen- und sozialen Kämpfen, einschließlich mächtiger Sklavenaufstände, spielte eine große Rolle. Die Wirtschaft des römischen Staates war jedoch vielfältig strukturiert, und die Formen des Klassenkampfes waren sehr unterschiedlich.

In den fünf Jahrhunderten nach der Kreuzigung Jesu Christi wurde die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung des Römischen Reiches, einschließlich der Kaiser, christlich. 312 nahm Kaiser Konstantin der Große diesen Glauben an, und seine drei Söhne, die ebenfalls Kaiser wurden, folgten diesem Beispiel. Der Versuch von Konstantins Neffen, Kaiser Julian (Spitzname "der Apostat"), das Heidentum (361-363) wiederzubeleben, schlug fehl. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts. Das Christentum wurde zur Staatsreligion Armeniens, christliche Gemeinschaften traten im Persischen Reich, in Indien und unter den germanischen Völkern an den nördlichen Grenzen des Römischen Reiches auf.

Unter den Gründen, die die Mehrheit der Bevölkerung des Römischen Reiches dazu veranlassten, das Christentum anzunehmen, können wir Folgendes nennen: 1) den allmählichen Verfall und Niedergang der griechisch-römischen Kultur; 2) Akzeptanz des christlichen Glaubens durch Konstantin und seine Nachfolger; 3) die Tatsache, dass im Christentum Menschen aller Klassen und Nationalitäten zu einer einzigen gemeinsamen Bruderschaft aufgenommen wurden und dass diese Religion an die örtlichen Volksbräuche angepasst werden konnte; 4) kompromissloses Engagement der Kirche für ihre Überzeugungen und hohen moralischen Qualitäten ihrer Mitglieder; 5) das Heldentum der christlichen Märtyrer.

Die Entstehung und Verbreitung des Christentums stand in keinem direkten Zusammenhang mit wirtschaftlichen Phänomenen im Römischen Reich. Es war auf Veränderungen in der Ideologie und der Sozialpsychologie zurückzuführen: die Suche nach einer einzigen universellen Gottheit, die der Träger der höchsten Gerechtigkeit sein würde, der Beschützer der Beleidigten, der Fall der Autorität der alten lokalen Götter, Gönner der Stadt oder des Stammes, die Zerstörung traditioneller Bindungen zwischen Menschen - Gemeinschaft, Zivil, Familie.

REFERENZLISTE

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Bis zum III Jahrhundert. ANZEIGE Das alte Rom war eines von zwei Reichen in Größe und Macht auf der Erde mit einer Bevölkerung von etwa 50 Millionen Menschen, und in Europa war es der einzige Staat. Die Hauptstadt - "Ewige Stadt" - Rom mit rund 1 Million Einwohnern war auch die einzige ihrer Art in Europa.

Das Potenzial des Staates war jedoch bereits ausgeschöpft. Es ist bekannt, dass die Kraft dieses Baumes mit einer fast tausendjährigen Geschichte auf zwei "Walen" überlebt hat: einem antiken und einem antiquierten Dekor. Einmal im ersten Jahrhundert der neuen Ära sind diese grundlegenden Grundlagen bereits ziemlich verrottet.

Knechtschaft ist bekanntlich die unwirksamste Art, Arbeit zu organisieren. Er ignoriert das persönliche Interesse an der Arbeit seines eigenen Arbeiters. Die Effizienz des Systems beruhte auf dem Überschuss an billigen Arbeitskräften, die zunächst in einem ununterbrochenen Fluss mit einem erstklassigen, erstklassigen Service zu fließen begannen. Dies lehrte die Römer übrigens, alle ihre Probleme auf rein koloniale Weise auf Kosten der externen Expansion zu lösen. Aber alles ist begrenzt. Mit pervyh vekov novoy era nA granitsah Rima stali formirovatsya plemennye soju varvarov, kotorye uzhe nachinali okazyvat upornoe soprotivlenie Riesig in Bezug auf die Länge der Grenze, erweiterte Kommunikation, das wogende Meer von Sklaven im Land, unter deren Kontrolle ganze Armeen standen - all dies war ein Vergnügen Ja, und die Armeen selbst waren schon nicht die gleichen wie bei Caesar und sogar Octavian. Die samoedische Politik in Bezug auf die einheimische Bauernschaft, die auch von jenen bemerkt wurde, die im Kampf mit keinem der Brüder Grakhami ums Leben kamen, erschöpfte das Innenleben des römischen Volkes. Die Ligen, die sich aus alliierten Föderierten zusammensetzten und dann einfach in den Dienst der Barbaren gestellt wurden, waren unzuverlässig, wenn nicht mehr zu sagen. Außerdem dienten solche Legionäre ohne Patriotismus ausschließlich Geld und Sozialleistungen. Wenn sie Rom verteidigten, änderten sie es nicht wesentlich und belasteten ihre Finanzen. Infolgedessen versiegten Roms militärische Fähigkeiten und der Zustrom von Arbeitern nahm ab. Die Sklaven sind natürlich knapp geworden und so stark gestiegen, dass es sogar rentabel wurde, sie in Gefangenschaft zu züchten. Es ist sicher, aber viel teurer. Aufgrund des Anstiegs der Arbeitskosten ist ihre Arbeit zu teuer geworden. Und so war er nach wie vor wenig produktiv, dann hörte er auf, das übliche Einkommen zu bringen. Das Wohlergehen der Römer, das ihre Kaufkraft reduzierte. Dies bedeutet, dass auch die Geschäftstätigkeit zurückging und die Steuererhebung schwieriger wurde.

Jetzt ist es zu einer offensichtlichen Schädlichkeit der ungezügelten Erweiterung der vergangenen Tische geworden. Die Effizienz des Managements des Riesenstaates der Nachfrage nach massiven Ressourcen. Die alten demokratischen Institutionen sind seit Beginn der neuen Ära veraltet. Der Rest der geschlagenen Beamten wurde normalerweise auf Kosten lokaler Mittel festgenommen oder aus Ehrensache im Allgemeinen ohne Plan durchgeführt. Dieses Steuerungssystem war billig. Aber im großen Staat ist es ungeschickt und unwirksam geworden. Anstelle der Republik wurde ein Prinzip etabliert und dann eine unverhüllte, totalitäre Domäne. Der Platz der gewählten Verwalter wurde von Beamten besetzt, die den oben genannten untergeordnet waren - und so weiter der Spezialität des Kaisers. Die Betriebskapazität dieser großen Kontrollvertikalen konnte nur mit Geld versorgt werden. Keine der Arbeiten zu den öffentlichen Anfängen der Rede ist bereits weg, denn die Rolle des ernannten und nicht des frei gewählten kann nicht ehrenwert sein. Darüber hinaus war der lokale Gott in vielerlei Hinsicht unabhängig, dass es für die Zentralregierung unrentabel war und der Beamte nicht abhängig sein konnte - er hatte keine anderen Mittel, um zu existieren.

Das Ergebnis ist, zusätzlich zum Alter der Kosten für den Inhalt einer großen und im Wesentlichen namenlosen Armee im ersten Jahrhundert von 1000 n. Chr. e. Die Kosten der staatlichen Kontrolle steigen stark an. Aber die starre Zentralisierung eines großen Landes (bevor wir eine reiche historische Erfahrung hatten) kann eine lange Ordnung nicht aufrechterhalten. Und dies ist mit dem Ausbruch der Wirtschaftskrise, die den Erlös aus Steuern stark in die staatliche Entschuldigung reduzierte. Beamte und die Armee haben das gesamte Einkommen aufgefressen und sie waren nicht genug. Die Gemeinde rollte in Richtung Niedergang.

Die Veränderungen, die stattgefunden hatten, führten auch zu einem Ausstieg aus der Sackgasse. Die Wirtschaftskrise und der Rückgang der Einkaufstätigkeit verringerten die Nachfrage nach Latifundien mit großem Arbeitskräfteangebot. Wirtschaftlich rentabel wurde die Größe der Villa kleiner, in der und die Formen der Ausbeutung von Arbeitern nachzulassen beginnen. Die Arbeitnehmer erhalten Land, wodurch die Voraussetzungen für ihre Auflösung und das Interesse an den Ergebnissen ihrer Tätigkeiten geschaffen werden. Die Kosten für den Schutz werden ebenfalls reduziert, die Aufsichtsbehörden. Aus dem sprechenden Werkzeug der Sklaven wird eine Geschäftseinheit. Die Übergabe von Sklaven an Peculi brachte sie den Landbesitzern und Kolonisten näher. Dies war ein vielversprechender Weg, typisch für den Feudalismus. Aber Rom hat er nicht gerettet. Colonatus zerstörte die römische Staatlichkeit, die auf der Gleichheit der freien Gesetzlosigkeit beruhte, die der Rechtsstaatlichkeit während der Kaiserzeit sehr ähnlich war. Natürlich war der Tod der Republik auch die Antwort auf die Herausforderung, auf die Versuche, sich um die Wende der neuen Ära zu dezentrieren. Aber dann gab es noch keine Wirtschaftskrise. Jetzt verstärkt dasselbe Kolonat das irdische Wissen der Provinz mit überwältigender Mehrheit. Die Krise der Wirtschaft ist vor allem die Krise der Städte - die Hauptstadt der Zentralregierung. Wirkliche Kraft auf dem Feld fließt zu lokalen Magneten, unabhängig von der leeren imperialen Ordnung. Beamte und die Armee können ohne vollständige Beschwerde nicht mehr die Priorität der Zentralregierung übernehmen. Die lokale Bevölkerung bewegt sich unter der Schirmherrschaft echter Herrscher. Das Reich zerfällt. Versuche von Diokletian und Konstantin, die Ordnung durch Verwaltungsreformen zu stärken, brachten keinen Erfolg. Die Beschränkung des sogenannten ist eine andere mittelmäßige Methode - auch nichts. Infolgedessen wurde das Reich 395 von Theodosius in westliche und östliche geteilt. Aber selbst dies konnte die Energie der Zersetzung nicht aufhalten, insbesondere was die wirtschaftliche Entwicklung des Westens an Fahrt gewann. Weniger als ein Jahrhundert später, 476, gerät das Weströmische Reich in Vergessenheit: Der deutsche Odoakr schickt die kaiserlichen Insignien von Ravena nach Konstantinopel. Varvars benötigen diese Symbole nicht.

In Versuchen, bis zur letzten Möglichkeit eines eng zentralisierten staatlichen Systems den Beginn der wirtschaftlichen Liquidation der Erholung zu bewahren

Das einzige überlebende System nach Rom in Westeuropa - eine neue Religion, das Christentum. Ihre Erfahrung am Rande des Reiches und der siegreiche Marsch auf dem Territorium des Staates sind eine weitere Reflexion und ein Prozess der Zerstörung und die Manifestation des Wachstums. Das Christentum entstand im enttäuschten, im Wesentlichen marginalen, durch Unterdrückung und Aufruhr Palästinas gebrochenen Zustand. Weder das Judentum noch die benachbarten heidnischen Kulte bestanden nicht auf einem besseren Leben. Und sie begann ihre Suche in einer anderen Welt nach dem Leben. Diese Idee erwies sich als fruchtbar und drang ziemlich schnell in die zerstreute, unansehnliche römische Gesellschaft ein. Neuheit und asketische Vorstellungen von Randgruppen und einigen zerstreuten imprägnierten Aristokraten (zum Beispiel Augustine blazhlyatorny) in den alten Werten. Religiös wurde zur sozialen und politischen Dissoziation hinzugefügt. Darüber hinaus wurde das Christentum im Gegensatz zum alten ideologischen und philosophischen Pluralismus des Christentums allmählich zu einer totalitären Studie. Ein Mann der römischen Kultur kann dies ebenso akzeptieren wie die Anerkennung der grundlegenden Gleichheit aller Menschen, einschließlich der Sklaven. Ideen der Einheit, Gleichheit und Unterwerfung unter einen Willen, die für die unteren Klassen selbstverständlich sind, konnten nicht in eine Gesellschaft eingebracht werden, die von den alten Traditionen des Respekts für die Freiheit eines Menschen gepflegt wurde.

Aber christliche Ideen stimmten mit der Weltanschauung der unentwickelten Barbaren überein. Infolgedessen hinterließ das sterbende Rom seinen Zerstörern die einzige Verbindung zur Antike. Dies hat zumindest in gewisser Weise den Vorrang der europäischen Entwicklung bewahrt und spielte in Zukunft eine wesentliche Rolle im Umfeld der westeuropäischen Zivilisation.