GRECO BYZANTINE SPRACHER Herkunft. Griechische Sprache. Archaische und klassische Perioden

Das Wort selbst hat einen griechischen Ursprung. Es geht zurück zum Noun ή κατήήησις - beobachtung, (mündliche) Lehre, ErbauungAus dem Verb κατηχέω gebildet - ankündigung, (mündlich) zu lehren, lernen, lernen . Dieses Verb ist eine Präfixbildung vom Verb ὴὴέω - drücken (Mi: ό ήήος - ton, Gauner; ήὴχη- ton, Geräusche; ή ὴχώ - echo, Echos; Ton, Lärm, Schrei; Gerücht, Solva) Und enthält das Präfix κατα - mit dem Wert der Vollständigkeit der Aktion. In Bezug auf Wörter beobachten (κατηχέω) und eule (κατηχούμενος) sind von Interesse an den Materialien für das Wörterbuch der Church-slawischen Paronyms: zu κατηχέω - "1. lehren, lehren, widmen ... 2. fertigen Sie besonders an (über das Musikinstrument)"; zu κατηχούμενος - " auf die Taufe vorbereitet, derjenige, der die Grundlagen des Glaubens berichtet " Mit der Umwandlung der jeweiligen kirchlichen slawischen Texte.

Etymologische Wörterbücher der russischen Sprache zeigen Mediation an lateinische Sprache Beim Krediten dieses Wortes: "Von Lat. Catechēsis von Griechisch. unterricht, Anweisung."; "Spät. Katechese - Katechismus, ein elementarer Kurs der Theologie< греч. katēchēsis - поучение, назидание; оглашение, от katēcheō - устно поучать, от ēcheō - звучать, от ēchō - эхо; слух, молва» . В словаре-справочнике, в котором собраны наиболее распространенные в русском языке слова латинского происхождения, включая и те, которые вошли в латынь из греческого языка, объяснение несколько иное: «Catechesis, is f (греч.: наставление, познание) - катехизис, элементарный курс богословия. С сер. XVII в., первонач. в формах "Katechismus", "Katichizis". Durch staroslaw. Von Griechisch. " .

Um zu verstehen, wie dieses Wort in Russisch eingedrungen war, müssen Sie sich auf das phonetische Erscheinungsbild beziehen. Und er war sogar im modernen Russen nicht etabliert (Katechismus und Katichizise). Um mit diesem Problem umzugehen, wenden wir uns an die Traditionen der Transfer von griechischen Wörtern auf Russisch.

In einer neuen Zeit wurden zwei der phonetischen Übertragungssysteme von antiken griechischen Wörtern benannt, die von den Namen des Rotterdams und Johann Reichlin, die ihre Wissenschaftler anbeten, ermittelt wurden. Eraszova Das System korreliert die Aussprache des Wortes mit seiner Grafik und spiegelt den Klang griechischer Wörter in Latein an. Es wird in den meisten europäischen Ländern angenommen und wird in Russland in einem Gymnasium- und Universitätspraxis verwendet, wenn Sie säkulare Texte lesen. Reichlinova Das System wurde auf live byzantinische Rede konzentriert. Dieses System hält an griechischen Wissenschaftlern an, in Russland, in der sie vor der Erasmova, direkt aus den Griechen gelernt und in den spirituellen Institutionen verstärkt wurde. Im reichlinischen System ist es üblich, liturgische Texte zu lesen.

In der griechischen Noun κατήήησις interessieren wir uns an der Aussprache von Buchstaben η und σ, die sich in diesen Systemen unterscheiden. In der erampischen Tradition wird η als "E" ausgesprochen, und Σ gemäß den Regeln der lateinischen Sprache ist besprüht. In der reichlinischen Tradition wird η als "und" ausgesprochen, und σ behält die Taubheit ("C"). So in der Erasmus-Tradition sollte unser Wort wie "Catehezis" und in Rehlinova als Katihisis klingen. Was ist passiert?

Es stellt sich heraus, dass beide Traditionen in lebenden Sprachen interagieren könnten: Entweder trat die Transformation im lateinischen Stereotyp auf, hielt jedoch nicht ( rhetoriker und retor, philosoph und phyloosof), oder die Transformation fand auf dem griechischen Byzantinischen Klischeotyp ( catedra. und abteilung, orthnchen und rechtschreibung), aber auch nicht immer gehalten ( bibliothek und vivlofika., kather und cafet.). Wenn die Kreditaufnahme in der russischen Sprache in einer doppelten Form einbezogen wird, wurden die Greco-byzantinischen Optionen nicht häufiger gehalten ( theorie und feoria., physik und fisika). Mischformen könnten jedoch mit zwei oder mehr phonetischen Unterschieden in einem Wort erscheinen: dithyramb (Im XVIII Jahrhundert - dithiramis und dithiramb), apotheose (apotheos. und aprodos.). Zu diesem Typ und gilt das Wort katechismus. Natürlich aus den in der modernen Russisch dargestellten Formen ( katechismus und katichiziis.) Der zweite ist konsistenter. Aber auch darin gibt es ein Element des Mischens der Traditionen: das Klingeln "s" an der Stelle des taub griechischen "C".

Vor kurzem, zum ersten Mal, ein wissenschaftlicher, einsteckter Nachdruck des berühmten Katechismus, der 1822 von St. Philaret (Drozdov) zusammengestellt wurde, begleitet von einem Vorwort in der Geschichte der Schöpfung, Notizen und Anzeichen. Diese Ausgabe wird weniger als die aktuell verwendete Form verwendet. katichiziis.Dies kann möglicherweise zur Intensivierung seiner Verwendung in modernem Russisch beitragen. Schließlich ist der Zirkulieren dieses Buches für aktuelle Zeiten nicht klein: 10.000 Exemplare. Abschließend geben wir für Klarheit die anfänglichen Linien dieses herausragenden theologischen und literarischen Denkmals an.

« Frage. Was ist ein orthodoxer Collismus?

Antworten. Orthodoxe Catmism ist der Unterricht im orthodoxen Glauben des Christen, der von jedem Christ gelehrt wurde, um Gott zu genießen und die Seele zu retten.

IM. Was bedeutet dieses Wort katichiziis.?

ÜBER. Catmismus, auf Übersetzung aus dem griechischen, dann oblast Zögernunterricht; Und indem Sie von der Zeit des Apostolischen SIM-Namens die erste Lehre über den orthodoxen Glauben Christian sein, ist der gesamte Christ, der der Christ ist (siehe: Lk 1: 4; Apostelungen 18: 25). "

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Siehe zum Beispiel: Wörterbuch der russischen Sprache / ED. A.p. Eugeneva. T. 2. M., 1981. S. 40.

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Weitere Informationen zu diesen Traditionen finden Sie unter: Slavyantische m.n. Altes griechisches Tutorial: kultureller und historischer Aspekt. M., 1988. S. 158-160; Antike griechische Sprache: Anfangskurs / Sost. F.Volf, n.k. Malinaiusque. Teil 1. M., 2004. S. 6-8.

Einzelheiten finden Sie unter: Romanev yu.a. Die Struktur der Wörter griechischer Herkunft in Russisch: Cand. diss. M., 1965.

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Im angegebenen Text des Evangeliums von Lukas Lesen Sie: "So erkennen Sie die feste Grundlage der Übung, in der sie angewiesen wurde." Im griechischen Original entspricht das Formular "Set" der Form eines passiven Aoristen κατηήήήης aus dem, das uns bereits bekannt ist, entspricht. In den Handlungen der heiligen Apostel wurde eine beschreibende Form mit passiven perfekten Kommunion desselben Verb ὴὴ κατηχημένος verwendet, in der russischen Übersetzung, die in der russischen Übersetzung in ähnlicher Weise übermittelt wurde: "Er wurde in der Helligkeit des Weges des Herrn angewiesen."

Offizielles I. umgangssprachlich Eastern Roman (Byzantinisches) Imperium, insbesondere sein Kapital - Konstantinopel; Die Übergangsbühne zwischen der antiken griechischen Antike der Antike und der modernen novogreizigen Sprache Griechenlands und Zyperns.

Chronologie

Chronologisch deckt das durchschnittliche Mitglied fast alle Mittelalter aus der endgültigen Trennung des römischen Reiches zum Fall von Konstantinopel 1453 ab. In der Geschichte der byzantinischen Sprache werden die folgenden Perioden unterschieden:

Späte Antike und frühe Mittelalter

Erster (Emerevianizanist) Zeitraum

Unter den Bedingungen der nahezu kräftigen Analphabeten, der Unverständlichkeit und der Unzugänglichkeit der Bildung auf der archaischen literarischen Sprache, der Verdünnung der ethnischen Zusammensetzung des Reiches aufgrund der Migrationen der Slawen an den Balkan und einem permanenten ausländischen Eingriff nach 1204, vielen der Griechische Bauern sind in Fremdsprachen besser als ihre eigene literarische Sprache. In der letzten Zeit, die Rolle von Lingu-Franc, wird die Küste von Französisch und Italienisch durchgeführt. Albanische Sprache wird auch in den bergigen Regionen, viele südlawische Sprachen und Dialektionen, Armee und sogar Zigeunersprache eingesetzt. Infolge der ständigen interethnischen Kommunikation in Griechisch in der byzantinischen Periode werden eine Reihe von Merkmalen der Gemeinsamen mit anderen Balkansprachen entwickelt (siehe die BALKAN-Sprachvereinigung). Nach dem Erfassen der Adrianopole-Türken (Edirne) Im Jahre 1365 werden die byzantinischen Adverbien zunehmend von Türkisch beeinflusst. Viele Griechen (Kleinasien, Frace, Mazedonien) ziehen schließlich zur nicht-invo-europäischen türkischen Sprache und akzeptieren den Islam.

In der zuletzt widersprachen Zeit, die von der literarischen Behandlung ausgewiesenen Staatsangehörigkeit, wurde der natürlichen Entwicklung in der Volksnutzung angeboten und in einigen Monumenten der Literatur der Menschen angehalten. Wie groß war der Unterschied zwischen künstlich unterstützt von einer sauberen literarischen Sprache und häufig von den Menschen unterstützt, es ist möglich, zahlreiche Versionen oder Transfers in die gemeinsame Sprache der berühmtesten historischen Schriftsteller zu beurteilen.

Die Muster der Entwicklung der durchschnittlichen gerologischen Sprache

Die chronologische und genetische Entwicklung der byzantinischen Sprache aus dem antiken griechischen und schrittweisen Übergang in der aktuellen neu innovativen Sprache ist beispielsweise von der Geschichte der lateinischen Sprache anders. Letzteres, nach der Bildung romanischer Sprachen (Starofrantsomsky und andere), waren aufgehört, ein lebendiger und entwickelender Organismus zu sein. Griechisch pflegt hauptsächlich die Einheit und die Gradualität der Entwicklung bis zur neuesten Zeit, obwohl eine detaillierte Analyse einer Zahl zeigt, dass diese Einheit in vielerlei Hinsicht ist.

In der byzantinischen Sprache werden Trends in Richtung unterschiedlicher Entwicklung erkannt. Das charakteristische Merkmal der byzantinischen Periode ist eine Lücke zwischen literarischer und schriftlicher und gesprochener Sprache, einem entwickelten Diglie: Besitz- und Literatursprache (zwischen höheren Schichten) sowie Gesprächsdialekten. Das Ende dieses Prozesses wurde nur in der novogreiischen Zeit (im 20. Jahrhundert) nach dem griechisch-türkischen Austausch der Bevölkerung und der allmählichen Zügel der Muttersprachler außerhalb des unabhängigen Griechenlands gelegt.

Die Organisation begann bei der Entwicklung von Neoplasmen (Neologen) der griechischen Sprache, als Volksdialekten und Provinzen sowie individuelle Merkmale von Schriftstellern. Der Einfluss von Folk Govors (geräumig), ausgedrückt in den Unterschieden in der Aussprache von Sounds, in einigen Vorschlägen (Syntax), in der Zersetzung von grammatikalischen Formen und in der Bildung neuer Wörter unter der Act-Analogie, ist in der Vor- Christliches Zeitalter.

Die Griechen selbst, bewusst, der Unterscheidung zwischen dem Literatur und in einem gewöhnlichen Gespräch und in der öffentlichen Handhabung verbraucht, nannte dies zuletzt γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (gloss Dimodis.), schließlich, ρωμαϊκή (romayka) im Gegensatz zu dem ersten - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusa - wörtlich "gereinigt", kohnen). Frühere Spuren von grammatikalischen und lexikalischen Merkmalen werden auf ägyptischen Papyrus und in Inschriften beobachtet. In der christlichen Ära wird die literarische und nationale Sprache noch weiter und tiefer abgewiesen, da sich die Besonderheiten der Sprache der Volkssprache in den heiligen Schriften und in der kirchlichen Praxis einsetzen, dh in Gesang und Lehren. Es ist möglich zu erwarten, dass die beliebte Sprache, die bereits wesentlich aus dem Literatur entdeckt wurde, eine schrittweise Anwendung in verschiedenen Arten von Literatur finden und es mit neuen Formen und Wortformationen bereichert. Aber in der Realität, wegen des extremen Purismus, dimatika - eine gesprochene Sprache, widerstand dem Kafarevusus (schriftlich-literarische Sprache) der Reform von 1976, als diese beiden Optionen annähern, mit der Dominanz der Dimotik.

Es gibt heute keinen solchen Staat wie Byzantium heute. Es war jedoch genau, dass sie jedoch vielleicht den größten Einfluss auf das kulturelle und spirituelle Leben des antiken Russlands hatte. Was war es?

RUS und Byzantium.

Durch das Jammern ein Jahrhundert, das Byzantium, das in 395 nach dem Abschnitt des römischen Reiches gebildet wurde, war eine starke Macht. Dazu gehörte sie kleine Asien, den südlichen Teil des Balkans und des südlichen Italiens, die Inseln in der Ägäis sowie zum Teil der Krim und chersonischen. Die Russen nannten das Byzantium des "griechischen Königreichs", da die hellenisierte Kultur dort dominiert wurde und die Amtssprache griechisch war.

Kontakte Kievan Rus Mit Byzantia ging im 9. Jahrhundert mit Byzantia aneinander aneinander. Zunächst wurden die beiden Mächte untereinander gebogen. Ruses haben wiederholt Razzien auf ihren Nachbarn gemacht.

Allmählich hat Russland nicht mehr kämpfen: Sie waren profitabler, um "Freunde sein". Darüber hinaus gelang es den Regeln, den Khazar-Kaganat-Bedrohung von Konstantinopel zu zerstören. Beide Mächte begannen, Diplomatie zu etablieren und trading Binding..

Dynastische Ehen begannen praktiziert zu werden. Einer der Ehefrauen des russischen Prince Wladimir Svyatoslawich wurde Anna - Schwester des byzantinischen Kaisers Vasily II. Mutter Vladimir Monomakh war Maria, die Tochter des Kaisers Konstantin IX Monomakh. Und der Moskauer Prinz Ivan III war mit Sophia Paleolog, der Nichte des letzten Kaiser Byzantiner Konstantin XI verheiratet.

Religion

Die Hauptsache ist, dass Russland Byzantium eine christliche Religion ist. Selbst im 9. Jahrhundert wurde die erste orthodoxe Kirche in Kiew erbaut, und die Prinzessin Olga Kievskaya wurde angeblich die erste russische Regierung der Annahme der Taufe angeblich. Ihr Enkel Prinz Wladimir, wie wir wissen, wurde wie der Täufer Russlands berühmt. Mit ihm in Kiew wurden alle heidnischen Idole abgerissen und orthodoxe Kirchen gebaut.

Zusammen mit den Dogmen der Orthodoxie nahmen Russen die byzantinischen Anbetungskanonen an, einschließlich seiner Schönheit und seiner Feierlichkeit.

Dies wurde übrigens dazu, das Hauptargument für die Wahl der Religion - Botschafter von Prince Wladimir, die in SOFIA Konstantinopel im Dienst waren, berichteten: "Wir kamen in griechisches Land, und stellten uns auf, wo sie unserem Gott dienen, Und wusste nicht - im Himmel oder auf dem Boden, denn es gibt keine solchen Brillen und Schönheit auf der Erde, und wir wissen nicht, wie man davon erzählt, wir wissen nur, dass Gott mit Menschen ist, und ihr Service ist besser als in allen anderen Ländern. Wir können die Schönheit davon nicht vergessen, dass für jede Person, wenn es süß schmeckt, nicht den Bitter nehmen wird, also können wir nicht hier bleiben. "

Sie wurden von den Byzantinen und Merkmalen der Kirchengesang, der Ikonopys sowie der orthodoxen Mobilität geerbt. Von 988 bis 1448 war die russische orthodoxe Kirche die Metropole von Konstantinopel Patriarchat. Die meisten Kiew-Metropolitaner waren damals griechischer Herkunft: Sie wurden in Konstantinopel gewählt und behauptet.

Im XII-Jahrhundert wurde eines der größten christlichen Schreine aus Byzantium nach Russland gebracht - die älteste Ikone der Mutter Gottes, die von uns als Wladimirskaya bekannt wurde.

Wirtschaft

Die Wirtschafts- und Handelsbeziehungen zwischen RUS und Byzantium wurden vor der Taufe Russlands errichtet. Nach der Annahme des Christentums wurden sie einfach befestigt. Byzantinische Händler brachten Stoff, Wein, Gewürze auf Russland. Stattdessen trampelte Pelz, Fisch, Kaviar.

Kultur

"Kulturaustausch" entwickelt. So schrieb der berühmte Icon Maler der zweiten Hälfte des XIV - frühen XV-Jahrhunderts Feofan Grec Icons in Novgorod- und Moskauer-Tempeln. Ein ebenso bekannter Schriftsteller- und Übersetzer-Maxim Griechisch, der 1556 im Trinity-Sergiev-Kloster starb.

Byzantinischer Einfluss ist in der russischen Architektur dieser Zeit sichtbar. Dank ihm begann der Bau von Steingebäuden in Russland. Nehmen Sie zumindest Sofia-Kathedralen in Kiew und Nowgorod.

Von den byzantinischen Meistern wurden die russischen Architekten in den Prinzipien des Baus und die Prinzipien der Kirchen von Mosaiken und Fresken ausgebildet. Die Techniken der traditionellen byzantinischen Architektur werden hier mit dem "russischen Stil" kombiniert: von hier und vielen Kuppeln.

Sprache

Von der griechischen Sprache geliehene Russen solche Worte als "Notebook" oder "Lampe". Bei der Taufe gaben die Russen griechische Namen - Peter, George, Alexander, Andrei, Irina, Sophia, Galina.

Literatur

Die ersten Bücher in Russland wurden aus Byzantium gebracht. Anschließend begannen viele von ihnen in Russisch zu übersetzen - zum Beispiel das Leben der Heiligen. Es gab auch Werke von nicht nur spirituellen, sondern auch künstlerischer Inhalte, zum Beispiel die Geschichte der Anwesenheit eines mutigen Kriegers Dütenis Acrya (in russischer Retells - Mädchen).

Bildung

Durch das Erstellen des slawischen Schreibens auf der Grundlage des griechischen Zulassungsschreibens sind wir den offenen Arbeitern der byzantinischen Kultur Kirill und der Methodius verpflichtet. Nach der Annahme des Christentums in Kiew begannen Nowgorod und andere russische Städte, Schulen zu eröffnen, die im byzantinischen Muster angeordnet sind.

Im Jahre 1685 wurde die Slawic-Greco-Latin-Akademie in Moskau von der Slawic-Greco-Latin-Akademie in Moskau (mit dem Kyaconospasy-Kloster) eröffnet, das zum ersten Mal in der russischen Hauptstadt der höchsten Bildungseinrichtung auf Antrag von Patriarch wurde .

Trotz der Tatsache, dass das byzantinische Reich in 1453 aufhörte, nachdem die Ottomanen Konstantinopel ergriffen hatten, vergessen sie es nicht in Russland. In der zweiten Hälfte des XIX-Jahrhunderts wurde ein Kurs der Visenzologie in russische Universitäten eingeführt, das von der byzantinischen Geschichte und der Literatur untersucht wurde. Alle Bildungseinrichtungen im Programm umfassten eine griechische Sprache, vor allem, da die meisten heiligen Texte im antiken Griechisch waren.

"Fast tausend Jahre des Bewusstseins der spirituellen Beteiligung an der Kultur von Byzantium war organisch für orthodoxe Themen Russischer Zustand- schreibt G. Litavrin in das Buch "Byzantia and Rus". - Natürlich, dass das Studium der Geschichte, der Kunst und der Kultur des Mutterlands der Orthodoxie in Russland ein wichtiger und prestigeträchtiger Bereich des humanitären Wissens war. "

Es braucht einen besonderen Ort. Für mehrere Jahrtausende hat er sich mehr als einmal verändert, behielt aber Relevanz und Bedeutung.

Tote Sprache

Heute ist lateinische Sprache eine tote Sprache. Mit anderen Worten, er hat keine Träger, die diese Sprache in Betracht ziehen würden und es im Alltag benutzt. Im Gegensatz zu anderen Lateins erhielt er jedoch ein zweites Leben. Heute ist diese Sprache die Basis der internationalen Rechtsprechung und der medizinischen Wissenschaften.

Der Umfang seiner Wichtigkeit für Latein ist in der Nähe des alten Griechischen, der ebenfalls starb, aber seine Marke in einer Vielzahl von Terminologie hinterlassen. Dieses erstaunliche Schicksal ist mit der historischen Entwicklung von Europa in fernen alten Zeiten verbunden.

Evolution

Ancient Latin entstand in Italien seit tausend Jahren vor unserer Zeit. Für seinen Ursprung gehört er zur indo-europäischen Familie. Die ersten Träger dieser Sprache waren lateinisch, dank dessen er seinen Namen erhielt. Diese Leute lebten an den Ufern von Tiber. Es gab mehrere alte Handelsrouten. In 753 v. Chr. Gründete Rom Rom Rom und sammelte bald einen erobernden Krieg gegen Nachbarn.

Im Jahrhundert seiner Existenz hat dieser Staat mehrere wichtige Änderungen durchgemacht. Zuerst gab es ein Königreich, dann die Republik. In der Wende des ersten Jahrhunderts erschien das römische Reich. Seine staatliche Sprache war lateinisch.

Bis zum V. Jahrhundert war es die größte Zivilisation in ihrer Territorien, die das gesamte Mittelmeer umgeben war. Unter ihrer Macht gab es viele Nationen. Ihre Sprachen wurden schrittweise gestorben, und lateinisch kam, um sie zu ersetzen. So verbreitete sie sich im Westen von Spanien im Westen nach Palästina im Osten.

Vulgäres Latyn.

Es war in der Ära des römischen Reiches, dass die Geschichte von Latein eine steile Runde machte. Dieser Adverb unterteilt in zwei Typen. Es gab einen primären literarischen Latein, der offizielle Kommunikationsmittel in Regierungsbehörden war. Es wurde verwendet, wenn Dokumente, Anbetung usw. ausgestellt wurden usw.

Gleichzeitig wurde das sogenannte vulgäre Latin gebildet. Diese Sprache entwickelte sich als leichte Version der komplexen staatlichen Sprache. Die Römer verwendeten es als Instrument für die Kommunikation mit Ausländern und eroberten den Völkern.

So entstand die populäre Version der Sprache, die jede Generation immer mehr Unterschied von seiner Probe einer antiken Ära war. Live-Rede stellte natürlich die alten syntaktischen Regeln fest, die für eine schnelle Wahrnehmung zu komplex waren.

Lateinisches Erbe

Die Geschichte der lateinischen Sprache brachte also das römische Reich im v-Jahrhundert unserer Ära. Sie wurde von Barbaren zerstört, die ihre Nationalstaaten in den Ruinen des vorherigen Landes schufen. Einige dieser Völker konnten den kulturellen Einfluss der früheren Zivilisation nicht beseitigen.

Allmählich entstand auf diese Weise italienisch, französisch, spanisch und portugiesisch. Alle sind entfernte Nachkommen eines alten Latins. Die klassische Sprache starb nach dem Fall des Imperiums und hörte im täglichen Gebrauch auf.

Gleichzeitig wurde der Staat in Konstantinopel aufbewahrt, dessen Herrscher die Nachfolger römischer Caeses betrachteten. Es war Byzanz. Ihre Bewohnerin der Gewohner galten als Roma. Griechisch wurde jedoch die kollaborative und offizielle Sprache dieses Landes, wegen dessen, was zum Beispiel in russischen Quellen von Byzantinen oft als Griechen genannt wurde.

Verwendung in der Wissenschaft.

Zu Beginn unserer Ära entwickelte sich ein medizinisches Latein. Zuvor hatten die Römer sehr wenig Wissen über die menschliche Natur. In diesem Bereich haben sie den Griechen merklich minderwertig. Nachdem der römische Staat jedoch den alten Richtlinien beigetreten ist, berühmt für ihre Bibliotheken und wissenschaftlichen Kenntnisse, wurde ein Interesse an der Bildung in Rom spürbar erhöht.

Medizinische Schulen begannen aufzutreten. Ein großer Beitrag zur Physiologie, Anatomie, Pathologie und anderen Wissenschaften stellte den römischen Arzt von Claudius Galen ein. Er hinterließ Hunderte von in Latein geschriebenen Werken. Auch nach dem Tod des römischen Reiches wurde die Medizin mit Hilfe von Dokumenten weiterhin in europäischen Universitäten studiert. Deshalb mussten zukünftige Ärzte die Grundlagen der lateinischen Sprache kennenlernen.

Ein ähnliches Schicksal wartete auf die Rechtswissenschaften. Es war in Rom, dass die erste moderne Gesetzgebung erschienen. An diesem wichtigen Ort wurde von Anwälten und Experten besetzt. Im Jahrhundert wurde ein riesiges Array von Gesetzen und anderen in Latein geschriebenen Dokumente gewonnen.

Ihre Systematisierung war in Kaiser Justinian - dem Herrscher von Byzantium VI Jahrhundert tätig. Trotz der Tatsache, dass das Land in Griechisch sprach, beschloss der Souverän, die Gesetze in der lateinischen Ausgabe erneut auszusprechen und zu aktualisieren. Der berühmte Code von Justinian erschien also. Dieses Dokument (sowie das gesamte römische Gesetz) wird von den Schülern detailliert untersucht. legale Fakultäten.. Daher ist es nicht überraschend, dass Latein in der Berufsumgebung von Anwälten, Richtern und Ärzten immer noch erhalten bleibt. Es nutzt auch die katholische Kirche in der Anbetung.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Bundesstaat Budgeting Pädagogische Institution

höhere berufliche Bildung.

"Orenburg State University"

Geologische und geografische Fakultät

Abteilung für Ökologie und Umweltmanagement

Die Ausbreitung von griechisch-byzantinischen traditionellen Traditionen in Russland. Leben der Heiligen und Beratung für altes Wissen

Manager

k.P.N., Associate Professor E.V. Grivco.

Testamentsvollstrecker

studentengruppe 15 TB (BA) -1

EIN V. Mazina

Orenburg 2015.

Relevanz

DocYrillovskaya-Schreiben und Kenntnisse der Slawen

Verteilung der griechischen byzantinischen kulturellen und wissenschaftlichen Traditionen

Christianisierung Russlands: Die Entwicklung von Haushalt und spiritueller Kultur

Große Verbreitung der Alphabetisierung in der städtischen Umgebung in den Jahrhunderten XI-XII: Berevyanian Diplomas und Graffiti

Mathematische, astronomische und geografische Erkenntnis im antiken Russland

Die ersten Pfarrkurs unter Vladimir I und Yaroslav Mudrome

Praktische Anwendung von Wissen in Handwerk und Bau

Quellen

Relevanz

Byzantium ist eine originelle kulturelle Integrität (330-1453), das erste christliche Reich. Byzantium befand sich an der Kreuzung von drei Kontinenten: Europa, Asien und Afrika. Zu seinen Territoriums gehörte die Balkan-Halbinsel, Malnya Asien, Syrien, Palästina, Ägypten, Keraica, ein Teil von Mesopotamien und Armenien, Zyperninsel, Kreta, Eigentümer in der Krim (chersonisch), im Kaukasus (in Georgien), einiger Bereiche Arabiens. Das Mittelmeer war der innere See von Byzantium.

Byzantium war ein multinationales Reich, Bunt in der ethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung, der Syrer, Copds, Thrakians, Illyrer, Armenier, Georgier, Araber, Juden, Griechen, Römer. Nicht die Griechen und nicht die Römer spielen nach dem Fall des westlichen römischen Reiches eine wichtige Rolle. Es gab keine körperliche Kontinuität zwischen den alten und mittelalterlichen Völkern. Die Einwanderung von Barbaren im Empire ist ein wesentlicher Merkmal, der Antike aus dem Mittelalter trennen kann. Die ständige und reichhaltige Nachfüllung der Provinzen des Reiches mit neuen Völkern goss viel neues Blut in die Überreste der alten Bevölkerung, trug zur allmählichen Veränderung der physischen Art der alten Völker bei.

In der Epoche des frühen Mittelalters war das byzantinische Reich, die Erbin und die Abfolge der griechischen Kultur und der staatlich-rechtlichen Organisation des römischen Reiches der kulturellste, stärkste und wirtschaftlich entwickelte europäische Staat. Es ist ganz natürlich, dass der Effekt auf einem ausreichend großen Segment der russischen Geschichte entscheidend war.

Mit tiefen Antiken, Slawen, gehandelt mit Byzantium, mit dem großen Wasser-Waughs - Dnipro - dem sogenannten "vom Varyag in den Griechen". Beenden von Honig, Pelz, Wachs, Sklaven, und aus Byzanz, Luxusobjekten, Kunst, Haushaltsprodukte, Gewebe wurden mit dem Aufkommen von Schreiben - und Büchern getragen. Es gibt zahlreiche russische Einkaufsstädte auf diesem Weg: Kiew, Chernigov, Smolensk, Novgorod Toll, Pskov und andere. Gleichzeitig machten die russischen Fürsten Militärkampagnen in den Kinggrad (Constantinople), der mit der Unterzeichnung von Friedensverträgen endete. Also in 907, Großherzog Oleg fällt den Tsargrad aus, nachdem die Welt mit den Griechen folgt, nachdem er Igor, der Sohn Rüre, von Byzantium in 941-945, und im Jahr 946 schließt er damit Friedens-, Handel und gegenseitige militärische Behandlungen ab. Sohn Igor Svyatoslav in 970 hilft dem byzantinischen Kaiser im Krieg gegen Donau Bulgarien.

1. Docyrillovskaya-Schreiben und Kenntnis von Slawen

Sprache und Schreiben sind fast die wichtigsten kulturellen Faktoren. Wenn die Menschen die richtige oder Gelegenheit ergreifen, um in ihrer Muttersprache zu sprechen, wird es der größte Schlag seiner Mutterkultur sein. Wenn eine Person die Bücher in seiner Muttersprache nimmt, verliert er die wichtigsten Schätze seiner Kultur. Seit der Kindheit gewöhnen wir uns an die Briefe unseres russischen Alphabets und denken selten an, wann und wie unser Schreiben entstanden ist. Der Beginn des Schreibens ist ein besonderer Meilenstein in der Geschichte jeder Nation in der Geschichte seiner Kultur.

Das Schreiben existierte in Russland in der vor-christlichen Zeit zurück, aber die Frage des slawischen Dokyrillovsk-Sklavenschreibens blieb bis vor kurzem umstritten. Nur als Ergebnis von Wissenschaftlern sowie im Zusammenhang mit der Eröffnung neuer alter Denkmäler ist das Vorhandensein eines Briefes von Slawen in der Docyrillovski-Periode nahezu bewährt.

Der Historiker, der an den Problemen der russischen Geschichte der XII-XIV-Jahrhunderte arbeitet, hat nur Chroniken, die in der Regel in späteren Listen, sehr wenige glücklich überlebende offizielle Handlungen, Senkmäler der Gesetzgebung, die seltensten Werke der Fiktion und der kanonischen Kirche erteilt haben Bücher. Diese schriftlichen Quellen werden zusammengesammelt, ein vernachlässigbares Interesse an der Anzahl schriftlicher Quellen des 19. Jahrhunderts. Noch weniger schriftliche Beweise überlebten von den X- und XI-Jahrhundert. Die kleine Anzahl an alten russischen schriftlichen Quellen ist das Ergebnis einer der schrecklichsten Katastrophen der Katastrophen - häufige Brände, während denen es keine ganzer Städte mit all ihren Reichtum gibt, einschließlich Büchern.

In russischen Werken bis Mitte der 40er Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts und in den meisten ausländischen Arbeiten - und bisher wurde die Existenz eines Briefes von Slawen in der DocYrillovski-Periode in der Regel abgelehnt. Von der zweiten Hälfte der 1940er Jahre bis zum Ende der 50er Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts zeigten viele Forscher einen Return-Trend - übermäßig die Rolle der äußeren Einflüsse auf die Entstehung des slawischen Briefes senken, davon ausgehen, dass der ursprünglich seit der Slawen stammende Brief angeht tiefe Antike. Darüber hinaus: Sogar Annahmen wurden vorgelegt, als würde der slawische Brief den gesamten Weg der Weltentwicklung des Briefes wiederholen - von den ersten Piktogrammen und primitiven herkömmlichen Anzeichen bis zum Logographie, vom logikalischen - bis zu einem Schlamm oder einem Konsonantenklang und, schließlich zu einem vokalisierten Tonbrief.

Nach den allgemeinen Gesetzen der Entwicklung des Briefes sowie nach den Besonderheiten der slawischen Sprachen der zweiten Hälfte des I Millennium BC. e. Ein solcher Entwicklungspfad sollte nicht erkannt werden. Die Weltgeschichte des Briefes zeigt, dass keiner der Völker, selbst die uralten, nicht den ganzen Weg der Weltentwicklung des Briefes durchging. Slawen, einschließlich der östlichen, waren junge Nationen.

Die Zersetzung des primitiven Büros begann nur in der Mitte der 13. Jahrtausendanzeige. Und endete in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends, die Bildung der frühen Nachfragen. Für so kurzfristig konnten Slawen nicht unabhängig von der Piktographie der Logographie und von ihm bis zum Klangbuchstaben durchlaufen. Darüber hinaus befanden sich die Slawen in diesem Zeitraum in engem Handel und kulturellen Bindungen mit den byzantinischen Griechen. Und die Griechen wurden seit langem einen perfekten vokalized-Sound-Brief angelegt, den Slawen wussten. Die anderen Nachbarn der Slawen wurden ebenfalls ein vokalisiertes Schallbrief eingesetzt: in den Westdeutschen, in den Ost-Georgier (von Anfang unserer Epoche), Armenier (von Anfang an V. Jahrhundert), Goten (aus der IV Jahrhundert. ne) und Khazars (aus dem VIII Jahrhundert. n. e.).

Darüber hinaus konnte der loggrafische Brief nicht aus Slawen entwickeln, da der Reichtum der grammatikalen Formen von slawischen Sprachen gekennzeichnet ist; Der Silbenbrief wäre ungeeignet, da slawische Sprachen durch die Vielfalt einer Steigung unterschieden werden. Der Konsonanten-Ton-Buchstabe wäre für Slawen inakzeptabel, da in slawischen Sprachen, Konsonanten und Vokalgeräuschen gleichermaßen an der Bildung von Wurzeln beteiligt sind und Morpheme anzusetzen. Von all den oben genannten, folgt, dass der docyRille-slawische Brief nur drei Arten sein könnte.

Bis zu unserem Zeitpunkt wurde die erhaltene Erwähnung der "Merkmale und Schnitte" in der Geschichte von "auf dem Pyman" (Limit des 9. Jahrhunderts) erreicht. Der Autor, Chernorizeta Herbre, bemerkte, dass die Slawen-Paganer malerische Zeichen verwenden, mit denen sie "Chita und Ghadah" (gelesen und fragten). Die Entstehung eines solchen ersten Briefes fand statt, als auf der Grundlage kleiner und verstreuter gattungsgemäßere Gruppen, komplexere, große und dauerhafte Formen der Gemeinschaftsstämme - Stämme und Stammesvereinigungen entstanden waren. Der Nachweis der Anwesenheit des vorchristlichen Schreibens in Slawisch wird 1949 in den Nesting Pagan Cougars in der Nähe von Smolensk, dem gebrochenen Lehm-Korchag, entdeckt, an dem die Inschrift "Gori" ("Gorushna" erhalten wurde, was bedeutete: Oder "Horuch schrieb, "oder" gesetzt ". Zusätzlich zu der Verschachtelung wurden Fragmente von Inschriften und digitalen Berechnungen auf Amphoren und anderen X-V-Gefäßen gefunden. In Tamani (alten Tmutarakani), Sarkel- und Black Sea-Häfen. Das Schreiben auf Basis verschiedener Alphabete (griechisch, kyrillisch, roorisch) nutzte die beheizte Bevölkerung der ältesten Städte und Proglodes, die in wichtigen Handelswegen waren. Der Handel ist zum Boden geworden, der dazu beigetragen hat, sich in ganz Russland zu verbreiten, die für die slawische Sprache angepasst und für den Bewerbungsschreiben für Kyrillic geeignet ist.

Zusammen mit dem Zeugnis des Blackberrys des Mutigen, mit den obigen Überlegungen der soziologischen und sprachlichen Ordnung, der Existenz der Slawen des "Schadens und Jungen", bestätigt auch von den literarischen Botschaften ausländischer Reisenden und Schriftsteller des IX-X Jahrhunderte. und archäologische Funde.

Gebildet "DocYrillovsk" -Better. Die Geschichte zeigt, dass der ähnliche Prozess der Anpassung des Briefes an die Zunge in fast allen Fällen der Kreditaufnahme von einem Volk mit einem Brief eines anderen Volkes stattfand, zum Beispiel, wenn der findige Brief mit Griechen, Griechisch - Etrusks und Römer usw. Slawen konnten keine Ausnahme von dieser Regel sein. Die Annahme der allmählichen Bildung des "Docyrillovski-Schreibens" wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass der Kirillovskaya ABC in seiner Erreichung die gleiche Option so an die genaue Übertragung der slawischen Rede angepasst ist, die nur als Ergebnis von langem Begriff Entwicklung.

Wenn der Brief des Briefes nicht lange vor der Annahme des Christentums an den Slawen existierte, wäre es kein unerwartetes Flourieren der bulgarischen Literatur am Ende des IX-frühen X-Jahrhunderts und der weit verbreiteten Alphabetisierung im Leben der östlichen Slawen der X-XI-Jahrhunderte und hohe Fähigkeiten, die bereits im XI Jahrhundert in Russland erreichten. Kunst des Schreibens und Buch-Designs (Beispiel - "Ostromiro-Evangelium").

So können wir nun mit Zuversicht sagen, dass mehrere Typen in der DocYrillovsk-Ära von Slawen schreiben; Am wahrscheinlichsten war es nicht vollständig an die genaue Übertragung slawischer Sprache angepasst und trug einen Silben- oder Roll-Charakter mit verschiedenen Toren, die die Slawen und den einfachsten Buchstaben wie "Funktionen und Schnitte" verwendete. Die Ausbreitung der Slawen des Christentums war ein politischer Schritt der Slawen, die ihre Position in Europa und aus der römisch-byzantinischen Welt stärken wollten, die sich unternommen hatte, um ihre Herrschaft über den hervorragenden politischen Einfluss slawischer Völker aufzubauen. Teilweise die fast vollständige Zerstörung des ältesten slawischen Buchstabens und der schnellen Ausbreitung des neuen Alphabets unter den Schreiben vertraut.

Verteilung der griechischen byzantinischen kulturellen und wissenschaftlichen Traditionen

Byzantium ist ein Staat, der einen großen Beitrag zur Kulturentwicklung in Europa des Mittelalters leistet. In der Geschichte der Weltkultur von Byzantium gehört ein besonderer, herausragender Ort. In der künstlerischen Arbeit von Byzantium gegeben mittelalterliche Welt Hohe Bilder von Literatur und Kunst, die sich von der edlen Anmut der Formen unterschieden, prägten die Vision des Gedankens, der Verfeinerung des ästhetischen Denkens, der Tiefe des philosophischen Denkens. Laut Ausdrücke und tiefe Spiritualität von Byzantium standen viele Jahrhunderte in allen Ländern des mittelalterlichen Europas vor.

Wenn Sie versuchen, die byzantinische Kultur aus der Kultur Europas, der Vorder- und Mittleren Ostens zu trennen, werden folgende Faktoren am wichtigsten sein:

· In Byzantium gab es eine Sprachgemeinschaft (die Hauptsprache war griechisch);

· In Byzanz gab es eine religiöse Gemeinschaft (die Hauptreligion war das Christentum in Form von Orthodoxen);

· In Byzanz, mit all der Multi-ethnizität, gab es einen ethnischen Kern, der aus Griechen bestand.

· Das byzantinische Reich hat immer die stationäre Staatlichkeit und zentrale Verwaltung unterschieden.

Dies schließt natürlich nicht aus, dass die byzantinische Kultur, die viele Nachbarländer betrifft, selbst kulturell von den Hütten und den Völkern beeinflusst wurde, die es und ihre Nachbarstaaten bewohnt hatten. Während seiner Millennial-Existenz kam Byzantium auf kraftvolle externe kulturelle Einflüsse, die aus den in der Nähe von IRAN, Ägypten, Syrien, Transcaucasia und späteren Latin West und dem antiken Rus in der Nähe von Ländern stammten. Auf der anderen Seite musste Byzantium mit einer Vielzahl kultureller Kontakte mit den Völkern beitreten, die mehrere oder in einem viel niedrigeren Entwicklungsstadium standen (die Byzantiner nannten sie "Barbaren").

Der Entwicklungsprozess von Byzantium war nicht unkompliziert. Es hatte eine Ära des Anstiegs und des Rückgangs, Zeiträume der Feier der progressiven Ideen und der düsteren Jahre der Herrschaft der Reaktion. Aber die Sprossen des neuen, lebenden, fortschrittlichen Sprossens früher oder später in allen Lebensbereichen des Lebens, zu allen Zeiten.

Daher ist die Kultur von Byzantium ein interessanter kultureller und historischer Typ, der sehr spezifische Besonderheiten hat.

In der Geschichte der Kultur von Byzantium werden drei Stufen unterschieden:

*früh (iv - Mitte des VII Jahrhunderts);

*medium (VII-IX-Jahrhundert);

*spät (X-XV Jahrhundert).

Die wichtigsten Themen theologische Diskussionen im frühen Bühnen der Entwicklung dieses Kults waren Streitigkeiten über die Natur Christi und seines Platzes in der Dreifaltigkeit, der Bedeutung der menschlichen Existenz, der Mann des Menschen im Universum und der Grenze seiner Fähigkeiten . In diesem Zusammenhang können mehrere Richtungen der theologischen Gedanken dieser Ära unterschieden werden:

*Arianeismus: Ariana glaubte, dass Christus die Schaffung des Gottes des Vaters war, und deshalb ist er nicht gemeint von Gottvater, es ist nicht ewig und nimmt einen untergeordneten Ort in der Struktur der Dreieinigkeit ein.

*Nicht traditionell: Nestorianer glaubte, dass der göttliche und der Mensch in Christus nur relativ und nie verschmelzen.

*Monofisitismus: Monofisitate verteilten in erster Linie die göttliche Natur Christi und sprachen über Christus als Gottheit.

*CHALKEDUKTION: Kreideedonitis predigte diese Ideen, die später dominiert wurden: der einen des Gottvaters und ihres Sohnes, der Unfähigkeit und der Inseparalness des Göttlichen und des Menschen in Christus.

Das Flourieren der byzantinischen Kunst der frühen Zeit ist mit der Stärkung der Macht des Reiches während des Justiniers verbunden. In Konstantinopel werden zu diesem Zeitpunkt prächtige Paläste und Tempel errichtet.

Der Stil der byzantinischen Architektur entwickelte sich allmählich, Elemente der alten und östlichen Architektur wurden organisch darin kombiniert. Die Hauptarchitekturstruktur war der Tempel, die sogenannte Basilika (Griechisch. "Tsarsky House"), deren Ernennung erheblich von anderen Gebäuden unterschiedlich war.

Ein weiteres Meisterwerk der byzantinischen Architektur ist die Kirche von St. Vitaly in Ravenna - Schlagstation der Raffinesse und Eleganz der architektonischen Formen. Besonderer Ruhm dieses Tempels wurde von seinen berühmten Mosaiken nicht nur eine Kirche, sondern auch säkularer Charakter, insbesondere die Bilder des Kaisers von Justinian und der Kaiserin des Farodore und ihrer Anzüge, gebracht. Die Gesichter von Justinian und Theeodora sind mit Porträtfunktionen ausgestattet, die Farbkalk-Mosaiken zeichnen sich durch Vollbluthelligkeit, Wärme und Frische aus.

Die Weltquelle erwarb das Mosaik von Byzantium. Die Technologie von Mosaic-Technik ist seit der Antike bekannt, aber nur in Byzanz, wurden sie zunächst nicht natürlich verwendet, und Glaslegierungen, die mit Mineralfarben gemalt wurden, die sogenannten Smauszen mit der feinsten Goldoberfläche. Die Meister nutzten weit verbreitet die Goldfarbe, die einerseits Luxus und Reichtum symbolisierte, und dagegen war der hellste und leuchtende aller Farben. Das meiste Mosaik befand sich in einem anderen Neigungswinkel auf einer konkaven oder kugelförmigen Oberfläche der Wände, und davon erhöhte sich der goldene Glitzer von unebenen Würfeln Smalt. Es drehte sich in die Ebene der Wände in einen festen flackernden Raum, noch mehr funkelnd dank des Lichts der Kerzen, die im Tempel brennten. Byzantium-Mosaikisten verwendeten ein breites farbenfrohes Spektrum: von weichem blauem, grünen und hellem blauen bis blassen lila, rosa und roten verschiedenen Farbtönen und Intensitätsgrade. Bilder an den Wänden erzählen hauptsächlich über die wichtigsten Ereignisse der christlichen Geschichte, dem irdischen Leben Jesu Christi, verherrlicht die Kraft des Kaisers. Von besonderem Ruhm-Mosaiken-Kirche von San Vitaly in der Stadt Ravenna (6. Jahrhundert) erworben. Auf den Seitenseiten der Apsis, auf beiden Seiten der Fenster, gibt es Mosaiken mit dem Bild des kaiserlichen Paars - Justinian und seiner Frau Feodora mit einem Anzug.

Der Künstler stellt Charaktere auf einen neutralen Goldhintergrund. Alles in dieser Szene erfolgt durch feierliche Größe. Beide Mosaikbilder, die sich unter der Figur des Abstrichs befinden, inspirieren den Betrachter die Idee der Unzulänglichkeit des byzantinischen Kaisers.

In Malerei VI-VII-Jahrhunderte. Kristallisiert ein spezifisches byzantinisches Bild, das aus fremden Einflüssen gereinigt wird. Es basiert auf der Erfahrung der Meister des Ostens und des Westens, der unabhängig voneinander zur Schaffung einer neuen Kunst, die den spirituellen Idealen einer mittelalterlichen Gesellschaft entspricht, unabhängig voneinander gekommen ist. In dieser Kunst erscheinen verschiedene Richtungen und Schulen. Die Metropolitan School zeichnete zum Beispiel beispielsweise durch die hervorragende Qualität der Leistung, anspruchsvoller Kunst, Malerei und farbenfrohe Vielfalt, Treepizität und Farbenverluste. Eines der fortschrittlichsten Werke dieser Schule war Mosaik in der Kuppel der Annahmekirche in Nabelka.

Die Musik belegte einen besonderen Platz in der byzantinischen Zivilisation. Eine eigenartige Kombination aus Autoritarismus und Demokratismus konnte die Art der musikalischen Kultur nicht beeinträchtigen, was ein komplexes und langes Lebensphänomen des spirituellen Lebens der Zeit darstellte. In den V-VII-Jahrhunderten. Die Bildung der christlichen Liturgie fand statt, neue Genres der Gesangskunst entwickelten sich. Musik erwirbt einen speziellen Zivilstatus, der in das System der dargestellten Staatskraft enthalten ist. Spezielle Farbe erhaltene Musik von städtischen Straßen, Theater- und Zirkus-Ideen und Folkfestivals, die das reichste Lied und die musikalische Praxis vieler Nationen widerspiegeln, die das Reich bewohnten. Jede dieser Musikarten hatte sein eigenes ästhetisches und soziales Sinne und gleichzeitig interagieren sie in einer einzigen und einzigartigen Ganzzahl. Das Christentum ist sehr früh die besonderen Musikmöglichkeiten als art Universal und gleichzeitig mit der Masse der Masse und der individuellen psychologischen Wirkung geschätzt und in seinem Kultritual enthalten. Es war eine Kultmusik, die dazu bestimmt war, in mittelalterlichem Byzantium eine dominante Position zu nehmen.

*Trivium - Grammatik, Rhetorik und Dialektik.

*Quadrivium - Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik.

Im Leben der breiten Massen spielten Massenspektakles eine große Rolle. Das antike Theater beginnt sich an den Zerfall zu zerreißen - die alten Tragödien und Komödien werden zunehmend durch Performances von Mimen, Jongleur, Tänzern, Turnern, Wildtier-Tamers ersetzt. Der Ort des Theaters ist derzeit von Circus (Hippodrome) mit seinen Rettungsrhystments mit großer Beliebtheit belegt.

Wenn Sie die erste Periode des Vorhandenseins von Byzantium zusammenfassen, können wir sagen, dass in dieser Zeit die Hauptmerkmale der byzantinischen Kultur gebildet wurden. Zunächst sollte es auf die Tatsache zugeschrieben werden, dass die byzantinische Kultur von anderen von außen erhaltenen kulturellen Einflüssen eröffnet wurde. Aber in der frühen Zeitraum wurden sie allmählich von der Haupt-, führenden griechisch-römischen Kultur synthetisiert.

Die Kultur des frühen Byzantiums war städtische Kultur. Die wichtigsten Städte des Reiches, und zunächst waren Konstantinopel nicht nur die Städte des Handwerks und des Handels, sondern auch die Fokus der höchsten Kultur und der Bildung, wo das reiche Kulturerbe der Antike erhalten wurde.

Ein wichtiger Bestandteil der zweiten Stufe der Geschichte der byzantinischen Kultur war die Konfrontation der Ilonoborets und der Ikonokatoren (726-843). Die erste Richtung wurde von der herrschenden säkularen Elite und der zweite orthodoxe Klerie und viele Schichten der Bevölkerung unterstützt. Während der Ebene des Ikonoklasting (726-843) wurde ein Versuch vom offiziellen Verbot von Symbolen vorgenommen. Der Philosoph, der Dichter, der Autor vieler theologischer Schriften John Damaskin (700-760) sprachen in der Verteidigung. Seiner Meinung nach unterscheidet sich das Symbol grundsätzlich von der Idol. Es ist keine Kopie oder Dekoration, sondern eine Illustration, reflektierende Natur und das Wesen des Göttlichen.

In einem bestimmten Zeitpunkt gewannen die Ilonobs die Spitze, daher in byzantinischer christlicher Kunst, ornamentale und dekorative abstrakte symbolische Elemente herrschten einige Zeit. Der Kampf zwischen den Anhängern dieser Gebiete wurde jedoch äußerst streng durchgeführt, und in dieser Konfrontation tötete viele Monumente der frühen Basezantinischen Kultur, insbesondere des ersten Mosaiks der Kathedrale von St. Sophia Konstantinopel. Trotzdem gewann der letzte Sieg den Anhängern der Illustration, die weiterhin zur endgültigen Zusatz der ikonographischen Kanone beigetragen hat - strikte Regeln für das Bild aller Szenen religiöser Inhalte.

Es ist notwendig zu beachten, dass ein erheblicher Moment, dass die ikonookocrocale Bewegung als Anreiz für einen neuen Start der säkularen visuellen Kunst und der Architektur von Byzantium diente. In den ikonokologischen Kaisern trat der Einfluss der muslimischen Architektur den Einfluss der muslimischen Architektur durch. Einer der Konstantinopel-Paläste von Vriass - wurde daher nach dem Plan des Palastes Baghdad gebaut. Alle Paläste umgeben die Parks mit Brunnen, exotischen Blumen und Bäumen. In Constantinople, Nija und anderen Städten Griechenlands und Malaya Asia wurden urbane Wände, öffentliche Gebäude, Privatgebäude errichtet. In der weltlichen Kunst der ikonenoborischen Zeit wurden die Prinzipien der repräsentativen Feierlichkeit, das Architekturdenkmal und die farbenfrohe multifeligurische Dekorativität in der Zukunft besiegt, die Grundlage der Entwicklung der säkularen künstlerischen Kreativität serviert.

Erreichen Sie die Kunst des farbigen Mosaik-Bildes in dieser Zeit einer neuen Blütezeit. In den IX-XI-Jahrhunderten. Restaurierte und alte Denkmäler. Mosaiken wieder aufgenommen und in der Kirche von St. Sofia. Es gab neue Grundstücke, in denen die Idee der Vereinigung der Kirche mit dem Staat spiegelt.

In den Jahrhunderten IX-x. Deutlich angereichert und kompliziert das Dekor der Manuskripte, der reicher und vielfältig wurde Buch-Miniaturen und Ornamente. Ein wirklich neuer Zeitraum bei der Entwicklung von Buch-Miniaturen fällt auf die XI-XII-Jahrhunderte, als die Konstantinopelschule der Meisters in diesem Bereich der Kunst ein blühendes erleben würde. In dieser Epoche erwarb im Allgemeinen die führende Rolle in der Malerei im Allgemeinen (in der Icon-Malerei, Miniatur, Fresko) die von dem Siegel der speziellen Perfektion von Geschmacks- und Technologie markierten Investitionsschulen.

In den vii-viii-Jahrhunderten. In der Tempelkonstruktion von Byzantium und den Ländern des byzantinischen Kulturkreises wurde die gleiche kreuzkreuzige Zusammensetzung dominiert, die sich im vi Jahrhundert entstand. und war mit einem schwach ausgeprägten äußeren dekorativen Design gekennzeichnet. Eine große Bedeutung des Fassaden-Dekors hat in den Jahrhunderten IX-X erworben, wenn ein neuer architektonischer Stil verteilt und erhielt. Das Erscheinungsbild eines neuen Stils war mit der Blüte der Städte, der Stärkung der öffentlichen Rolle der Kirche, einer Veränderung des sozialen Inhalts des Sehrs der heiligen Architektur im Allgemeinen und der Tempelkonstruktion, insbesondere (der Tempel als Bild der Welt). Viele neue Tempel wurden gebaut, eine große Anzahl von Klöster wurde gebaut, obwohl sie wie die Regel klein ist.

Neben Änderungen in der dekorativen Gestaltung von Gebäuden änderten sich architektonische Formen, die Zusammensetzung selbst. Der Wert der vertikalen Linien und der Fassadenmitglieder erhöhte sich, was die Silhouette des Tempels änderte. Die Bauarbeiter haben sich zunehmend auf die Verwendung von gemusterten Mauerwerk zurückgegriffen.

Die Merkmale des neuen architektonischen Stils erschienen in einer Reihe von Lokalschulen. Zum Beispiel in Griechenland X-XII Jahrhunderte. Es ist besonders für die Erhaltung einiger archaischer architektonischer Formen (nicht die Bestimmung des Flugzeugs der Fassade, traditionellen Formen kleiner Tempel) - mit Weiterentwicklung und zunehmender Einfluss eines neuen Stils - auch das Musterdekor und der Polychrome-Kunststoff wurden verwendet .

In den VIII-XII-Jahrhunderten. Es gab eine spezielle musikalische und poetische Kirchenkunst. Dank seiner hohen künstlerischen Vorteile schwächte sich der Auswirkungen auf die Kirchenmusik der Musik der Folklore, deren Melodien bisher sogar in Liturgie durchdrungen wurden. Um eine noch größere Isolierung der musikalischen Grundlagen der Anbetung vor äußeren Einflüssen, wurde die Kanonisierung des Lotonalsystems durchgeführt - "Octocyha" (Octalia). Sie waren einige melodische Formeln. Musikalische und theoretische Denkmäler ermöglichen es jedoch, zu dem Schluss möglich, dass das IJOSOV-System das Klangverständnis nicht ausschließt. Die beliebtesten Genres der Kirchenmusik waren Canon (musikalisch poetische Komposition während des Kirchendienstes) und ein Tropar (fast die Hauptzelle der byzantinischen Gymnographie). Die Wanderwege bestanden aus allen Feiertagen, allen feierlichen Ereignissen und denkwürdigen Terminen.

Der Fortschritt der musikalischen Kunst führte zur Erstellung eines Musikschreibens (Notation) sowie liturgische handgeschriebene Sammlungen, in denen Chants aufgezeichnet wurden (oder nur Text oder Text mit Notation).

Soziales Leben hat auch ohne Musik nicht getroffen. Im Buch "auf den Zeremonien des byzantinischen Innenhofs" berichteten fast 400 Chants. Dies sind Lieder - Prozessionen und Songs während der Reiterprozesse sowie Songs im Kaiserfest und songbegleit usw.

Mit dem IX-Jahrhundert. In den Kreisen der intellektuellen Elite nahm ein Interesse an der antiken musikalischen Kultur zu, obwohl dieses Interesse theoretisch in der Natur war: Aufmerksamkeit wurde nicht so viel Musik selbst als Zusammensetzung der antiken griechischen musikalischen Theoretiker angezogen.

Infolge der zweiten Periode kann darauf hingewiesen werden, dass Byzantium zu diesem Zeitpunkt die höchste Macht und den höchsten Punkt der Kulturentwicklung erreichte. IM Öffentliche Entwicklung Und in der Entwicklung der Kultur von Byzantium sind widersprüchliche Trends aufgrund seines Midrange zwischen Ost und West offensichtlich.

Mit x in. Es gibt eine neue Phase der Geschichte der byzantinischen Kultur - es gibt eine Verallgemeinerung und Klassifizierung von allem, was in Wissenschaft, Theologie, Philosophie, Literatur erreicht wird. In der byzantinischen Kultur ist dieses Alter mit der Schaffung von Werken einer verallgemeinernden Natur verbunden - die Enzyklopädie der Geschichte wird erstellt, landwirtschaft, Medizin. Die Abhandlungen des Kaisers von Konstantin Bagryanorogennoe (913-959) "auf der Staatsführung", "über die FAMS", "auf den Zeremonien des byzantinischen Innenhofs" - eine umfangreiche Enzyklopädie der lohnenden Informationen über die politische und administrative Struktur des byzantinischen Zustands. Gleichzeitig wird das bunte Material der ethnographischen und historischen und geografischen Natur der Nachbarschaften mit dem Reich und Nationen zusammengesetzt, einschließlich der Slawen.

In Kultur sind verallgemeinerte spiritualistische Prinzipien vollständig triumphiert; Öffentlicher Gedanke, Literatur und Kunst, wie es war, kommen von der echten Realität ab und werden in einem Kreis mit höheren, abstrakten Ideen geschlossen. Die Grundprinzipien der byzantinischen Ästhetik werden abgeschlossen. Das perfekte ästhetische Objekt wird in die spirituelle Kugel übertragen, und es wird nun mit solchen ästhetischen Kategorien als schöne, licht-, farbiges, Bild, Zeichen, Symbol beschrieben beschrieben. Diese Kategorien helfen der Abdeckung globaler Kunstprobleme und andere Kulturberichte.

In künstlerischer Kreativität ist der Traditionismus überwiegend, Kanonismus; Die Kunst widerspricht jetzt nicht den Dogmen der offiziellen Religion, sondern dient ihnen aktiv. Die Dualität der byzantinischen Kultur, die Konfrontation darin der aristokratischen und nationalen Richtungen, verschwindet jedoch auch in den Zeiten der vollständigsten Herrschaft der dogmatisierten Kirche Ideologie nicht.

In den XI-XII-Jahrhunderten. In der byzantinischen Kultur gibt es ernsthafte ideologische Schichten. Das Wachstum der Provinzstädte, der Aufstieg des Handwerks und des Handels, der Kristallisation des politischen und intellektuellen Selbstbewusstseins der Bürger, der feudalen Konsolidierung der dominanten Klasse, während er einen zentralisierten Zustand aufrechterhält, konnte ein Annäherungsantritt mit dem Westen während der Kommentare nicht beeinflussen aber die Kultur. Erhebliche Anhäufung positiver Kenntnisse, das Wachstum der Naturwissenschaften, das Ausbau der Ideen einer Person über Land und das Universum, die Bedürfnisse der Navigation, des Handels, der Diplomatie, der Jurisprudenz, der Entwicklung der kulturellen Kommunikation mit europäischen Ländern und der arabischen Welt - all dies führt zur Anreicherung der byzantinischen Kultur und der wichtigsten Änderungen des Weltbildes der byzantinischen Gesellschaft. Es war die Zeit, das wissenschaftliche Wissen und den Ursprung des Rationalismus im philosophischen Denken von Byzantium zu erhöhen.

Rationalistische Trends an den byzantinischen Philosophen und Theologen auf dieselbe Weise wie das westeuropäische Scholastov, die XI-XII-Jahrhunderte, manifestierten sich hauptsächlich im Wunsch, den Glauben mit einem Geist zu verbinden, und manchmal den Geist über den Glauben. Die wichtigste Voraussetzung für die Entwicklung des Rationalismus in Byzantium war eine neue Bühne der Wiederbelebung der alten Kultur, das Verständnis des alten Erbes als ein einzelnes, ganzheitliches philosophisch-ästhetisches System. Byzantinische Denker der XI-XII-Jahrhunderte. von alten Philosophen respektieren Um den blinden Glauben auf der Grundlage der Autorität zu ändern, kommt das Studium der Kausalität der Phänomene in der Natur und der Gesellschaft. Im Gegensatz zu der westeuropäischen Scholle und der byzantinischen Philosophie der XI-XII-Jahrhunderte. Es wurde auf der Grundlage der alten philosophischen Lehren verschiedener Schulen errichtet, und nicht nur auf den Schriften von Aristotelen, wie es im Westen war. Ausdrücke der rationalen Trends in der byzantinischen Philosophie waren "Mikhail Pwell, John Ital und ihre Anhänger.

Alle diese Vertreter von Rationalismus und religiösen Freiheiten wurden jedoch wegen der Kirche verurteilt, und ihre Werke widmen sich dem Brennen. Ihre Aktivitäten verschwanden jedoch nicht - sie hat den Boden für die Entstehung humanistischer Ideen in Byzantium vorbereitet.

Die Literatur erkennt Trends in Richtung der Demokratisierung der Sprache und der Handlung, auf die Individualisierung des Gesichts des Autors auf die Manifestation der Position des Autors; Es enttäuscht eine kritische Haltung gegenüber dem asketischen Kloster ideal und rutschfeste Zweifel. Das literarische Leben wird intensiver, literarische Kreise entstehen. Erhebliche Blütezeit reicht in dieser Zeit und byzantinischen Kunst.

Mit dem Hof \u200b\u200blateinischer Kaiser wurden Prinzen und Barons westliche Bräuche und Unterhaltung, Turniere, Troubadur-Songs, Feiertage und Theateraufführungen verteilt. Ein spürbares Phänomen in der Kultur des lateinischen Reiches war die Arbeit von Troubadurov, von denen viele die Teilnehmer des vierten Kreuzzugs waren. Also erreichte Konon de Betuun den Zenit seiner Herrlichkeit in Konstantinopel. Beredsamkeit, poetischer Geschenk, Härte und Mut machten ihn zu einer zweiten Person im Staat nach dem Kaiser, in der Abwesenheit, in der er oft Konstantinopel gelangte. Die Poderpire des Reiches waren edle Ritter Robert de Blois, Gogo de Saint-Kanton, Graf Jean de Brien und die weniger bedeutende Art von Gogo de Brezhil. Sie alle angereicherten nach dem Anfall von Konstantinopel und, wie es in den rhythmischen Gedichten von Gogo de Breu-Gehäuse erzählt, von Armut in den Wohlstand, in Emeralds, Ruby, PARCE, in fabelhaften Gärten und Marmorpaläken zusammen mit edlen Damen und Schönheit -devies. Versuchen Sie natürlich, die katholische Religion und die Ausbreitung der westlichen Kultur im lateinischen Reich in den orthodoxen Klerus und den weiten Bevölkerungssegmenten der Bevölkerung einzuführen. Unter den Intellektuellen wuchsen und stärkte die Ideen des hellenischen Patriotismus und des Selbstbewusstseins von Ellenssky. Aber das Treffen und den gegenseitigen Einfluss von westlichen und byzantinischen Kulturen in dieser Zeit erstellte ihre Annäherung in späten Byzantium.

Für die Kultur des späten Byzantiums, der ideologischen Gemeinschaft von byzantinischen Eualditen mit italienischen Wissenschaftlern, Schriftstellern, Dichtern, die sich auf die Bildung des frühen typischen Humanismus auswirken. Es war die schöne Welt der griechisch-römischen Antike von westlichen Humanisten, die dazu bestimmt war, westliche Humanisten zu entdecken, um sie mit der klassischen alten Literatur mit der echten Philosophie von Platon und Aristoteles kennenzulernen. Es sei darauf hingewiesen, dass das Konzept des "byzantinischen Humanismus" bedeutet, dass kultureller, spiritueller und intellektueller psychologischer und ästhetischer Komplex, der für den Weltbild der Erditenschicht des XIV-XV-Jahrhunderts charakteristisch ist, und der nach seinen Anzeichen berücksichtigt werden kann ein Analogon des italienischen Humanismus. Gleichzeitig ist es nicht so viel über die fertige und gebildete Kultur des Humanismus, wie viel über humanistische Trends, nicht so viel über die Wiederbelebung der Antike, wie viel über das bekannte Umdenken des alten Erbes, der Heidentum als System von Ansichten, um es in den Faktor des Weltbildes zu verwandeln.

Das breiteste Wissen solcher berühmten byzantinischen Philosophen, Theologen, Philologen, Ritisatoren, wie George Gemist Plong, Dmitry Kidonis, Manuel Christor, Vissarion Nicesky usw., verursachte die unendliche Bewunderung italienischer Humanisten, von denen viele Studenten und Anhänger byzantinischer Wissenschaftler wurden . Die Inkonsistenz der Öffentlichkeitsarbeit des verstorbenen Byzantiums, der Schwäche der Sprossen der vorkapitalistischen Beziehungen, der Ansturm der Türken und des akuten ideologischen Kampfes, der im Sieg mystischer Strömungen endete, führte dazu, dass die Neue Richtung in künstlerischen Werken, die dort entstanden waren, wurde die renaitalische Renaissance nicht abgeschlossen.

Gleichzeitig mit der Entwicklung humanistischer Ideen im späten Byzantium tritt eine außergewöhnliche Abnahme des Mystizismus auf. Als ob alle vorübergehend angehängten Kräfte von Spiritualismus und Mystik, Askese und Anomalie aus dem Leben in der Isihastie-Bewegung in den Lehren des Grigory Palama konsolidiert wurden und an den Idealen der Renaissance eine Offensive begannen. In der Atmosphäre der Hoffnungslosigkeit, die von der tödlichen militärischen Gefahr, Feudal-Gravestics und der Niederlage der Volksbewegungen, insbesondere der Aufstände von Zelotov, erzielt wurden, zählen zu den byzantinischen Klerus und der Kloastizität, der Überzeugung, dass die Erlösung aus irdischen Unglück nur in der Welt der passiven Welt gefunden werden kann Kontemplation, komplette Ruheinheit - Isychia, selbstservierende Ekstase, angeblich einen mystischen Fusion mit der Gottheit und beleuchtet von göttlichem Licht. Die meisten von der dominanten Kirche und Feudal unterstützt die Lehren von Isicast einen Sieg, indem er die breiten Massen des Reiches mit mystischen Ideen faszinierende Massen faszinierte. Der Sieg des Isychasms war für den byzantinischen Staat weitgehend tödlich: Der Ishchasmus erdrosselt die Sprossen humanistischer Ideen in Literatur und Kunst, schwächte den Willen, den Massen mit äußeren Feinden zu widerstehen. In spät Byzantium blühte Aberglaube. Öffentliche Probleme führten zu Gedanken über den Ansatz des Endes der Welt. Sogar in der Umgebung gebildete Leute Die Weissagung, Vorhersagen waren üblich und manchmal Magie. Byzantinische Autoren haben wiederholt an die Handlung über die Prophezeiungen von Sivila eingelegt, angeblich die Zahl der byzantinischen Kaiser und Patriarchen bestimmt und dadurch scheinbar den Tod des Reiches vorhergesagt. Es gab spezielle Ankleiderbücher (Bibra Matochika) prognostizierte die Zukunft.

Religiöse Einstellungen waren äußerst charakteristisch für die Latezantinische Gesellschaft. Assize und Anathetias, die an die Menschen gerichtet sind, konnten den Weg nicht verlassen. Der Wunsch nach der Privatsphäre, das Leben vieler Menschen wie Einwanderer aus Marine und Vertretern des Bodens wurde zum Gebet bemerkt. Die Worte George Akropolititis könnte nicht nur den Despot von Johannes charakterisieren: "Er verbrachte ganze Nächte im Gebet ... Es war eine Sorge, mehr Zeit in der Privatsphäre zu verbringen und die Ruhe vom Alltag zu genießen oder zumindest in enger Kommunion mit den führenden Personen zu sein So das Leben. " Sorge vom politischen Leben in das Kloster ist weit weg von United. Der Wunsch, sich von den öffentlichen Angelegenheiten zu entfliehen, war in erster Linie darauf zurückzuführen, dass die Zeitgenossen nicht den Ausgang dieser widrigen Kollisionen des internen und internationalen Plans sahen, der dem Fall der Autorität des Reiches ausgesagt und an die Katastrophe näherte.

Zusammenfassen der Entwicklung der byzantinischen Kultur in den XI-XII-Jahrhunderten können wir einige wichtige neue Funktionen anmelden. Natürlich blieb die Kultur des byzantinischen Reiches damals noch mittelalterlich, traditionell, weitgehend kanonisch. Aber im russischen Lebensdauer der Gesellschaft wurden trotz seines Kanonismus und der Vereinigung ästhetischer Werte die Sprünge neuer Prerenimaltrends vorgenommen, die in der byzantinischen Kunst der Palalologen weitere Entwicklung gefunden haben. Sie beeinflussen nicht nur und nicht nur so viel auf der Rückkehr von Interesse an der Antike, die in Byzantium nie starben, sondern in der Entstehung von Rationalismuskohl und Freiheit, um den Kampf verschiedener öffentlicher Gruppen auf dem Kulturbereich zu stärken, im Wachstum der sozialen Unzufriedenheit .

Was ist der Beitrag der byzantinischen Zivilisation zur Weltkultur? Zunächst sollte darauf hingewiesen werden, dass Byzantium zwischen westlichen und östlichen Kulturen eine "goldene Brücke" war; Sie hatte einen tiefen und nachhaltigen Auswirkungen auf die Entwicklung von Kulturen vieler Länder mittelalterlicher Europas. Der Bereich der Verbreitung des Einflusses der byzantinischen Kultur war sehr umfangreich: Sizilien, Süditalien, Dalmatien, die Staaten der Balkan-Halbinsel, das antike Russland, die Transcaucasia, den Nordkaukasus und der Krim - sie alle in einem gewissen Grad in Kontakt mit dem Byzantinische pädagogische. Der intensivste byzantinische kulturelle Einfluss, natürlich, wurde in Ländern betroffen, in denen die Orthodoxie errichtet wurde, an dauerhafte Threads mit der Konstantinopelkirche gebunden war. Byzantinischer Einfluss betroffene Religion und Philosophie, sozialer Denk- und Kosmologie, Schreiben und Bildung, politische Ideen und Rechte, drang in alle Kugeln der Kunst - in Literatur und Architektur, Malerei und Musik ein. Durch byzantium antike und hellenistisch kulturelles Erbe, spirituelle Werte, die nicht nur in Griechenland selbst geschaffen wurden, sondern auch in Ägypten und Syrien, Palästina und Italien, wurden an andere Völker übermittelt. Die Wahrnehmung der Traditionen der byzantinischen Kultur in Bulgarien und Serbien, Georgien und Armenien im antiken Russland trug zur weiteren progressiven Entwicklung ihrer Kulturen bei.

Trotz der Tatsache, dass Byzantium 1000 Jahre lang länger existierte als das große römische Reich, wurde sie im XIV-Jahrhundert erobert. Seljuk Turks. Türkische Truppen, die 1453 Konstantinopel eroberten, setzten einen Punkt in der Geschichte des byzantinischen Reiches. Es war jedoch nicht das Ende seiner künstlerischen und kulturellen Entwicklung. Byzantium leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung der Weltkultur. Seine Grundprinzipien und Kulturanweisungen zogen in benachbarte Zustände. Fast ständig entwickelte sich mittelalterliche Europa auf der Grundlage der Errungenschaften der byzantinischen Kultur. Byzantium kann als "zweites Rom" genannt werden, weil Ihr Beitrag zur Entwicklung von Europa und der ganzen Welt ist dem römischen Reich nicht unterlegen.

Nach der 1000-jährigen Geschichte holte Byzantium seine Existenz auf, blieb jedoch nicht dabei, die ursprüngliche und interessante byzantinische Kultur zu vergessen, die vom kulturellen und historischen Relais der russischen Kultur befördert wurde.

Christianisierung Russlands: Die Entwicklung von Haushalt und spiritueller Kultur

Der Beginn des Mittelalters in Europa ist in der Regel mit dem Übergang vom Heidnik bis zum Christentum verbunden. In unserer Geschichte ist die Annahme des Christentums zu einer wichtigen Grenze geworden. Die Vereinigung des alten russischen Landes in einem einzigen Staat hat eine wichtige Aufgabe vor den großen Fürsten, um ihm eine einzige spirituelle Basis zu geben.

Das Christentum war die spirituelle Grundlage der europäischen Zivilisation. Die Wahl von Wladimir in diesem Sinne war treu. Es manifestierte die Orientierung nach Europa. Von den beiden bedeutendsten Niederlassungen des Christentums: Katholizismus und Orthodoxie entschied er sich mit orthodoxen oder orthodoxen Christentum.

Die Annahme des Christentums hatte langfristige Folgen für Russland. Erstens entschied sie ihre weitere Entwicklung als europäisches LandSie wurde Teil der christlichen Welt und spielte in diesem Zeitraum eine herausragende Rolle. Die Taufe Russlands trat in 988 auf, als in der Größenordnung des Großherzogs Wladimir Kiew die Taufe in den Gewässern des Dnieper angenommen werden sollte, um einen einzigen Gott zu erkennen, die heidnischen Götter aufzugeben und ihre Bilder zu stürzen - Idole. In einigen Prinzipien wurde die Taufe freiwillig gemacht, in anderen verursachte in anderen den Widerstand der Menschen. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Kiew-Bewohner die Taufe als heidnische Handlung der Wasserreinigung und der Erwerb eines anderen Gottes, dem Patron des Prinzen, wahrgenommen haben.

Nach der Annahme des Christentums begann Orthodoxie allmählich ein ethnisches Bewusstsein und das Kultur zu beeinflussen. Der Einfluss der russischen Kirche gilt für alle Parteien des öffentlichen Lebens. Staatliche Handlungen, Feiertage (Kirche und Staat), Beleuchtungs- und Anbetungsdienste über den Start und Ende eines Ereignisses; Die Registrierung von Berichten der Geburtsregistrierung, Ehen und Tod - all dies war in der Gerichtsbarkeit der Kirche.

Fürstliche Behörden beeinflussten die Bildung und Stärkung der orthodoxen Kirche in Russland aktiv. Das System der materiellen Unterstützung der Kirche hat sich entwickelt. Die orthodoxe Kirche wird zum Zentrum von nicht nur der spirituellen, sondern auch dem öffentlichen und wirtschaftlichen Leben der Gemeinde, insbesondere des ländlichens.

Die Kirche nahm einen wichtigen Platz im politischen Leben des Landes. Fürsten, beginnend mit Vladimir, rief Metropolitaner und Bischöfe an, um teilzunehmen staatliche Angelegenheiten; Auf den fürstlichen Kongressen an erster Stelle nach den Fürsten der Klerus. Die russische Kirche führte in den fürstlichen Querträger als Friedensfeier auf, sie ratterte für die Erhaltung der Welt und den Nutzen des Staates. Diese Position der Kirche spiegelte sich in theologischen und künstlerischen Werken wider. Der Klerus war die gebildete Schicht der Gesellschaft. In den Schriften der Kirche wurden die gemeinsamen Ideen vorangetrieben, die Situation Russlands in der Welt, der Weg der Entwicklung der russischen Kultur wurde verstanden. Die russische orthodoxe Kirche in der Zeit der Fragmentierung Russlands und der Invasion der mongolotatarischen Invasion war der Träger des orthodoxen Glaubens, der es ermöglicht, die Einheit Russlands im Volksbewusstsein zu unterstützen. Aus der Mitte des XIV-Jahrhunderts. Allmählich beginnt der kulturelle Aufstieg, die Entwicklung der Bildung, die Verbreitung von Alphabetisierung und die Ansammlung von wissenschaftlichen Kenntnissen in allen Bereichen. Externe Kontakte werden auf Kosten von diplomatischen Bindungen wiederbelebt, der Wallfahrten an heilige Orte, Handel. Infolgedessen wächst der Horizont von Menschen. Aus dem 15. Jahrhundert Der Prozess der Bildung der russischen nationalen Idee, der kulturellen und religiösen Selbstbestimmung der Menschen tritt aktiver auf. Er manifestierte sich, um den Ort Russlands und der Welt zu verstehen, Wege, um weiterentwickelte und nationale Prioritäten zu entwickeln. Die Florentinische Sani 1439 (Union von katholischen und orthodoxen Kirchen) wurde zu einem bestimmten Anstoß in dieser Richtung. Infolge komplexer politischer und religiöser Prozesse war die russische orthodoxe Kirche 1539 das autokhalle - unabhängige, mit der Patriarch-LED.

Entwicklung durch den byzantinischen Diplomat und der slawischen Aufatcher-Kirill Slawic ABC

schreiben Christianisierung RUS byzantinisch

Die Schaffung des slawischen Schreibens mit voller Basis wird den Brüdern Konstantin FILOSOPHER (in Monastic-Cyril) und Methodius zurückzuführen. Informationen zum Beginn des slawischen Schreibens können aus verschiedenen Quellen gelernt werden: Slawisches Leben von Cyril und Methodius, ein paar lobenswerte Wörter und kirchliche Dienstleistungen in ihrer Ehre, den Schriften des Herbras Tschernorris "über Briefe" usw.

In 863 kam die Botschaft in Konstantinopel aus dem Velikomoravsky Prince Rostislav an. Die Botschafter reichten Kaiser Mikhail III-Antrag an, Missionare in Mähren zu schicken, die Predigten an Mähren (Mähren) anstelle des lateinischen deutschen Klerus leiten könnten.

Die Velikomoravskaya-Macht (830-906) war ein großer frühreflektierter Zustand der westlichen Slawen. Anscheinend im ersten Prinz von Moymir (Regeln 830-846) verabschiedete Vertreter der Fürstliche Familie das Christentum. Unter dem Nachfolger von Moyamira Rostislava (846-870) wurde die Velikomolevskaya-Macht mit einem verstärkten Kampf mit der deutschen Expansion durchgeführt, dessen Instrument die Kirche war. Rostislav versuchte, der deutschen Kirche entgegenzuwirken, unabhängige slawische Bischosphare zu schaffen, und deshalb wandte er sich an Byzantium und wusste, dass Slawen in der Nachbarschaft daneben gelebt haben.

Der Antrag von Rostislav über das Versenden von Missionaren entsprach den Interessen von Byzantium, langer Saite, um den Einfluss auf die westlichen Slawen zu verbreiten. Sie entsprach noch mehr den Interessen der byzantinischen Kirche, deren Beziehung mit Rom in der Mitte des 9. Jahrhunderts. Sie wurden immer feindseliger. Gerade im Ankunftsjahr der Velikoyeravsky-Botschaft, so verschlimmert diese Beziehungen, so dass Papa Nikolai den Patriarch Foto öffentlich verfluchte.

Kaiser Mikhail III und Patriarch Fotii beschlossen, eine Mist von Konstantin Philosoph und Methodius zu einem Moravien zu schicken. Diese Wahl war nicht zufällig. Konstantin hatte bereits eine reiche Erfahrung mit Missionsaktivitäten und zeigte sich ein brillanter Dialektik und ein Diplom. Die Lösung war darauf zurückzuführen, dass die Brüder, die aus der Semislavian-halb-Grand-Stadt von Soluni, die slawische Sprache auftrat, vollkommen gut wusste.

Konstantin (826-869) und sein älterer Bruder von Methodius (820-885) wurden in der lauten mazedonischen Hafenstadt Soluni (jetzt Thessaloniki, Griechenland) geboren und durchgeführt.

Zu Beginn der 50er Jahre zeigte sich Konstantin einen geschickten Sprecher, nachdem er einen brillanten Sieg in der Diskussion über den ehemaligen Patriarchen Arya gewonnen hatte. Von diesem Zeitpunkt begann der Kaiser Mikhail, und dann begann der Patriarch Fotzig, Konstantin fast kontinuierlich als Messenger von Byzanz zu benachbarten Völkern zu leiten, um sie in der Überlegenheit des byzantinischen Christentums über andere Religionen überzeugen. So konstantin als Missionar besuchte Bulgarien, Syrien und Khazar Kaganate.

Charakter, und daher war das Leben der Methodius in vielerlei Hinsicht, aber in vielerlei Hinsicht unterscheiden sich jedoch in vielerlei Hinsicht von der Natur und dem Leben seines jüngeren Bruders.

Beide lebten hauptsächlich ein spirituelles Leben, versuchten, ihre Überzeugungen und Ideen zu verkörpern, ohne Werte oder Reichtum, keine Karriere noch Ruhm zu geben. Die Brüder hatten nie Ehefrauen noch Kinder, ihr ganzes Leben wanderte und ohne sich zu Hause zu schaffen, und starb sogar in einem fremden Land. Es ist nicht zufällig, dass dieser Tag keine der literarischen Werke von Constantine und Methodius erreicht hat, obwohl beide, insbesondere Konstantin, viele wissenschaftliche und literarische Arbeit schrieb und übertragen; Schließlich ist es immer noch nicht bekannt, welche Art von Alphabet von Konstantin Philosoph - Cyrillic oder VERBolitsa erstellt wurde.

Neben ähnlichen Merkmalen war es in der Natur der Brüder und viel anders, trotzdem ergänzten sie sich jedoch perfekt in gewissenhafter Arbeit. Der jüngere Bruder schrieb, der älteste übersetzte seine Werke. Der jüngere erstellte das slawische Alphabet, das slawische Schrift und einen Buchkoffer, der älteste entwickelte praktisch den jüngeren erstellten. Der jüngere war ein talentierter Wissenschaftler, ein Philosoph, ein brillanter Dialektik und ein dünnerer Philologe; Senior-fähiger Organizer und praktischer Figur.

Es ist nicht überraschend, dass der Kaiser, der auf dem Rat erklärte, anlässlich der mährischen Botschaft des Rates, die niemanden den Antrag von Prinz Rostislava besser erfüllen würde, besser als Konstantinphilosoph. Danach, nach der Geschichte des "Lebens", richtete Konstantin aus dem Rat zurück und betete lange. Nach den Nachweisen von Chronik und Dokumentationsquellen entwickelte er auch das slawische Alphabet. "Ich ging zum Philosophen und in der alten Gewohnheit wurde ich ein Gebet für das Gebet und mit anderen Assistenten. Und bald eröffnete er ihm Gott, der seine Sklaven an die Gebete zögerte, und dann faltete sich das Schreiben an Evangelium: Aufruf des Wortes und des Wortes Moor Oha Gott, und Gott ba Wort (anfangs gab es anfangs ein Wort, und das Wort war Gott, und das Wort war Gott ") und so weiter." * Neben dem Evangelium, Die Brüder wurden in slawische Sprache und andere liturgische Bücher übertragen (laut dem Leben von Pannor, diese waren "ausgewählte Apostel" "Psaltry" und individuelle Orte von "Kirchenservice"). Somit wurde die erste slawische literarische Sprache geboren, von denen viele Wörter in slawischen Sprachen noch lebendig sind, darunter Bulgarisch und Russisch.

Konstantin und Methodius gingen in Great Moravia. Im Sommer 863, nach einer langen und schwierigen Reise, kamen die Brüder endlich in der gastfreundlichen Hauptstadt von Moravia Velags an.

Prinz Rostislav nahm die Boten des freundlichen Byzantiums an. Mit seiner Hilfe wählten die Brüder ihre Studenten und sorgfältig ausgebildetes slawisches Alphabet- und Kirchendienstleistungen in der slawischen Sprache, und die brachten griechischen Bücher wurden weiterhin in Slawisch auf slawisch übersetzt. Also, von der Ankunft in Moravia, Konstantin und Methodius, haben Konstantin und Methodius für die schnelle Spread im Land der slawischen Schrift und Kultur alles möglich gemacht.

Allmählich wird Mähren (Moravian) zunehmend daran eingesetzt, Muttersprache in Kirchen zu hören. Kirchen, in denen der Service auf lateinischem, erlaubter Erlaubnis durchgeführt wurde, und der deutsche katholische Klerus verlor seinen Einfluss und den Einkommen in Mähren und fiel daher in Brüder mit Wut, der sie von Heresien anklagte.

Bereiten Sie die Schüler, Konstantin und Methodius auf, jedoch ernsthafte Schwierigkeiten: Da keiner von ihnen ein Bischof war, hatten sie nicht das Recht, die Priester zu handhaben. Und die deutschen Bischöfe bestritten dies, da sie nicht an der Entwicklung von Anbetungsdiensten in Slawisch interessiert waren. Darüber hinaus gestand die Aktivitäten der Brüder in Richtung der Entwicklung von Anbetungsdiensten in slawisch, historisch progressiv, mit der sogenannten Three-tailed Three-Tie-Theorie, die im frühen Mittelalter erstellt wurden, nach denen nur drei Sprachen Hatten Anspruch auf Existenz: Griechisch, Hebräisch und Latein.

Constantine und Methodius blieben nur einen Ausweg - um die Lösung der geschaffenen Schwierigkeiten in Byzanz oder in Rom zu suchen. Seltsamerweise wählten die Brüder jedoch Rom, obwohl in diesem Moment der päpstliche Thron Nikolai besetzte, hasste gewaltsam Patriarch FOTIA und alle mit ihm verbunden. Trotzdem hofften Konstantin und Methodius auf einen günstigen Vater und nicht unbegründet. Tatsache ist, dass Konstantin von den Überresten des Klimas, dem dritten in der Reihenfolge des Papsts, gefunden wurde, wenn wir davon ausgehen, dass das allererste der Apostel Peter war. Mit einem solchen wertvollen Relikt in den Händen könnten die Brüder sicher sein, dass Nikolai zu großen Zugeständnissen gehen würde, bis zur Erlaubnis der Anbetung in Slawisch.

Mitte 866, nach dem 3-jährigen Aufenthalt in Moravia, Konstantin und Methodius, verließ das Velegraph den Velegraph nach Rom. Auf dem Weg lernten die Brüder mit Panneon Prince Kotel kennen. Er verstand die Bedeutung der Angelegenheiten von Konstantin und Methodius und behandelten Brüder als Freund und einen Verbündeten. Coop selbst lernte von ihrem slawischen Diplom und schickte mit ihnen für dieselbe Ausbildung und das Widmung an das spirituelle San von etwa fünfzig Studenten. So wurde der slawische Brief, mit Ausnahme von Mähren, in Pannonia verteilt, wo die Vorfahren der modernen Slowenen lebten.

Zu der Zeit der Ankunft von Brüdern in Rom PAP Nikolay ersetzt Adrian II. Er unterstützte Konstantin und Methodius, erlaubt die Anbetung in Slawisch, die Brüder sind den Priestern gewidmet, und ihre Schüler sind in den Klatschen und deren Diakone.

Seit fast zwei Jahren bleiben die Brüder in Rom. Konstantin ist ernsthaft krank. Er spürt die Annäherung des Todes, er ist auf die Mönche gerissen und nimmt einen neuen Namen - Cyril. Kurz vor dem Tod bezieht er sich auf Methodius: "Hier, mein Bruder, wir waren mit Ihnen mit Ihnen in einem Gurtzeug mit Ihnen mit Ihnen mit Ihnen mit Ihnen gepflügt, und ich fiel auf das Feld, nachdem ich meinen Tag absolvierte. Lieben Sie den gleichen Berg, aber nicht wagen Um deinen Weißen zu verlassen, denn was kannst du sonst Erlösung erreichen? " 14. Februar 869 Konstantin-Kirill starb 42 Jahre alt.

Methodius, auf dem Rat eines Kokels, sucht Initiation im San Erzbischof von Moravia und Pannonia. In 870 kehrt er nach Pannonia zurück, wo er vom deutschen Klerus verfolgt wurde und eine Weile ein Dungeon war. Mitte 884 bewegte sich die Methodius in Mähren und trieb in der Übertragung in die slawische Sprache der Bibel. Er stirbt am 6. April 885

Die Aktivitäten der Brüder wurden in den südlawischen Ländern von ihren Schülern von ihren Studenten in 886 erweitert. Im Westen waren sawische Anbetungsdienste und Grams nicht widerstandsfähig, wurden jedoch in Bulgarien genehmigt, von wo aus sie vom 9. Jahrhundert nach Russland ausgebauten , Serbien und andere Länder.

Der Wert von Konstantin (Kirill) und Methodius bestand darin, ein slawisches Alphabet, die Entwicklung der ersten slawischen Literatur- und Schreibsprache zu schaffen, die die Grundlagen der Erstellung von Texten in slawischem Literatur und Schreiben bildeten. Cyril Methodiyev-Traditionen waren die wichtigste Grundlage für literarische und schriftliche Sprachen der südlichen Slawen sowie die Slawen der Velikomolevskaya-Macht. Darüber hinaus hatten sie einen tiefen Einfluss auf die Bildung einer literarischen und schriftlichen Sprache und Texte im antiken Russland sowie seine Nachkommen - russisch, ukrainisch und belarussische Sprachen. Trotzdem wurden Cyril Methodiyev-Traditionen in Polnisch, Serbulussky, Polens reflektiert. So hatten Constantine (Kirill) und Methodius einen allgemeinen slawischen Wert.

Große Verbreitung der Alphabetisierung in der städtischen Umgebung in den Jahrhunderten XI-XII: Berevyanian Diplomas und Graffiti

Die städtische Kultur des antiken Russlands wurde fast untersucht. Ein wenig an ihren Orten in einer großen zweivolumigen Ausgabe in der Geschichte der Kultur des alten Russlands in der Domongolsky-Zeit, noch weniger - in Büchern über die Geschichte der Architektur, Malerei und Literatur. In diesem Sinne ist der Abschnitt sehr auf die "Kultur des antiken Russlands" in einer solchen Verallgemeinerungsarbeit, als "Aufsätze der Geschichte des UdSSR" (IX-XIII Jahrhunderte). Hier ist die These hier absolut ausgerufen, dass "russische rustikale und städtische Kultur, Kultur der Bauern und Kunsthandwerker, die Grundlage der gesamten Kultur des antiken Russlands war". Und sofort schreiben, Literatur und Kunst, die Wahrheit ist etwas unklar, erklärte das Eigentum der "Landbesitzer-feudalen Feudalisten" und nur Folklore erkennt den Besitz der poetischen Kreativität des russischen Volkes an.

Natürlich, Kennzeichen von Literatur, Architektur, Malerei, Angewandten Künste, die auf unsere Zeit vom antiken Russland der XI-XIII-Jahrhunderte gekommen sind. Dies sind Arbeiten, die durch den Vorteil der Reihenfolge des Feudales hergestellt werden. Aber schließlich spiegeln sie den Volksgeschmack wider, während selbst der Geschmack der Handwerker als die Feudalisten selbst. Kunstwerke wurden im Plan von Artisan Masters und den Händen von Handwerkern hergestellt. Die Feudale drückten natürlich allgemeine Wünsche, was auch immer sie sehen wollten, dass Gebäude, Waffen, Dekorationen, aber sie selbst taten nichts, sondern verkörperten ihre Wünsche mit den Händen anderer Menschen. Die größte Rolle bei der Schaffung von Kunstobjekten im antiken Russland gehörte der Musikermänner, und diese Rolle ist nicht nur nicht nur herausgefunden, sondern habe nicht einmal untersucht. Daher scheint die Kultur des antiken Russlands und scheint in vielen historischen Arbeiten so einseitig zu sein. Vergebens möchten wir in unseren gemeinsamen und speziellen Editionen mindestens einen Absatz über die städtische Kultur suchen. Die Stadt und sein kulturelles Leben fielen aus dem Anblick von Historikern und Historikern der Kultur des antiken Russlands, während die Stadtkultur der mittelalterlichen westeuropäischen Stadt zog und die Aufmerksamkeit von Forschern auf sich zieht.

Eine der Voraussetzungen für die Entwicklung der städtischen Kultur war die Ausbreitung der Alphabetisierung. Das weit verbreitete Schreiben in den Städten des antiken Russlands wird durch die wunderschönen Entdeckungen der sowjetischen Archäologen bestätigt. Und bevor sie bereits bekannte Inschriftgraffiti, von unbekannten Händen an den Wänden der Sofia-Kathedrale in Novgorod, an den Wänden der Vestubitsky-Kirche in Kiew, der Sofia-Kathedrale in Kiew, der Kirche von Panteleimon in Galich usw. Diese Inschriften werden auf dem Gips mit einer scharfen Waffe hergestellt, die in der alten russischen Schrift mit dem Namen "Schelza" bekannt ist. Die Details von ihnen sind nicht feudal und nicht der Klerus, und normale Gemeindemitglieder, daher Händler, Handwerker und andere Personen, die die Kirche besuchten und den Gedächtnis in Form dieser eigentümlichen Wandliteratur verlassen haben. Der Brauch von Inschriften an den Wänden an sich spricht bereits über die Verteilung der Alphabetisierung in städtischen Kreisen. Gebete von Gebeten und Gebetsbieten, Namen, ganze Phrasen, auf kirchlichen Wänden zerkratzt, zeigen, dass ihre Schöpfer kompetenten Menschen waren, und diese Alphotisierung, wenn es keine universelle Verteilung war, war es nicht viele zu begrenzte Kreisbürger. Schließlich erreichten die konservierten Graffiti-Inschriften uns zufällig. Sie können sich vorstellen, wie viele von ihnen mit verschiedenen Arten der Wiederaufnahme der alten Kirchen sterben mussten, wenn in dem Namen "Wellpius" mit einem neuen Gips bedeckt und die Wände der wunderbaren Gebäude des antiken Russlands lackierte.

Vor kurzem sind die Inschriften der XI-XIII-Jahrhunderte. Entdeckte waren auf verschiedenen Bindungstücken. Sie hatten einen inländischen Termin, sei daher für Personen gedacht, die diese Inschriften lesen konnten. Wenn Graffiti-Inschriften in gewissem Maße den Vertretern des Klerus zuzuschreiben, auch wenn die unteren, welchen Fürsten und Boys die Inschriften auf den Töpfen für Wein und auf den Schuhpads führten? Es ist klar, dass diese Inschriften von Vertretern völlig unterschiedlicher Kreise der Bevölkerungskreise getroffen wurden, dessen Schreiben jetzt unser Erbe dank der Erfolge der sowjetischen archäologischen und historischen Wissenschaft wird.

Noch noch wundervolle Funde wurden in Novgorod gemacht. Es gab einen Boden eines der Fässer mit einer klaren Inschrift der XII-XIII-Jahrhunderte. - "yurnica". Barrel gehörte daher zu einigen Yuri, "Yuri", in der alten russischen Sitte, reduziert oder stärkt den Namen. Auf einem hölzernen Schuhblock für Damenschuhe feiern wir die Inschrift "Misa" - unsichtbar, der weibliche Name. Zwei Inschriften sind Kürzungen von Namen, sie werden auf den Knochenpfeilen und auf dem Rindenfloß hergestellt. Vielleicht ist der interessanteste Fund jedoch die Entdeckung des sogenannten Ivansky-Ellenbogens in Novgorod, der während der Ausgrabungen auf dem Yaroslawl-Innenhof in Novgorod gefunden wurde. Dies ist ein kleines Holzstück in Form eines gebrochenen Arshin, in dem der Brief der XII-XIII-Jahrhunderte Inschrift war.

Wundervoller Holzzylinder, auch in Novgorod gefunden. Darauf wird die Inschrift "The Seveque Grivna 3" ausgeschnitten. EMETS - Fürstelter Diener, der gerichtliche und andere Pflichten sammelt. Der Zylinder diente anscheinend für die Lagerung von Griwna und wurde mit einer entsprechenden Inschrift ausgestattet).

Novgorod findet, dass die Ausbreitung des Schreibens im Handwerk und des Handelslebens von Bedeutung war, zumindest von Novgorod gesagt werden kann. Die Anwendung des Schreibens auf Haushaltsartikel war jedoch nicht nur eine Novgorod-Funktion. B.A. Fischer beschrieb das Korchagi-Fragment, an dem die Inschrift erhalten wurde. Die meisten von ihr schaffte es, zu demontieren. Die Inschrift, anscheinend, wurde anscheinend wie folgt gelesen: "Gnädiger PLNOW KORCHAG SI". Die Worte "Nase PLNOW KORCHAG SI" sind an den Resten dieses Gefäßes vollständig aufbewahrt, die im alten Teil von Kiew bei Erdarbeiten gefunden wurden. In derselben, nur umfangreicheren Inschriften auf einem Fragment eines Topfes, in dem Wein gehalten wurde, berichtet, meldet A.L. Migight. Am Rand dieses Schiffes, das in der alten Ryazan, der Inschrift in den Buchstaben des XII- oder frühen XIII-Jahrhunderts gefunden wurde. Vd. Blavatsky entdeckte ein Fragment eines Gefäßes von Tmutarakani, wo mehrere unklare Buchstaben mit alten Pferden. Demontieren Sie diese Inschrift, die aufgrund seines fragmentarischen Fragments fehlgeschlagen ist.

Es ist unmöglich, in den alten russischen Städten zu schreiben, es ist unmöglich zu vergessen, dass das Schreiben in einer Reihe von Handwerksprofessionen eine notwendige Erkrankung war, die Notwendigkeit, die sich aus den Besonderheiten der Produktion selbst erregte. Solch in erster Linie gab es Icon Skill und Walloping. Auf Symbolen wurden in der Regel Buchstaben und ganzen Phrasen platziert. Master Iconnik oder der Kirchenmaler könnte ein halbbeschränkter Mensch sein, aber die Ränder des Diploms sollten unter allen Bedingungen bekannt sein, ansonsten konnte er die empfangenen Bestellungen erfolgreich erfüllen. In einigen Fällen musste der Künstler Bilder von offenen Seiten von Büchern oder Schriftrollen mit langen Texten ausfüllen (siehe zum Beispiel das Symbol des Bogolyubskaya unserer Dame der Mitte des XII Jahrhunderts.). Das Studium der Inschriften auf Symbole und Tapeten für ihre sprachlichen Funktionen war fast nein, sondern könnten neugierige Ergebnisse erzielen. Also, in der Tempel-Ikone von Dmitry Selunsky, der kaum in der Kathedrale der Stadt Dmitrov, kaum seit seiner Gründung war, lesen wir die Signatur "Dmitry" neben der griechischen Notation (über Agios - Saint). Hier wird ein typischer russischer, gemeinsamer "Dmitry" mit einem bedingten griechischen Ausdruck kombiniert. So wird es gefunden, dass der Künstler Russisch war, und nicht ingenisch.

Die Anzahl kleiner und großer Inschriften auf Symbole und Fresken ist so groß, dass die Inschriften selbst so sorgfältig gemacht werden, und sie spiegeln die Entwicklung einer lebenden alten russischen Sprache mit seinen Funktionen wider, dass keine besonderen Beweise erforderlich sind, um die breite Entwicklung des Schreibens zu schließen unter Künstlermeister.

Für Silber- und Gunsmiths waren Kenntnisse der zumindest alphabetisierenden Elemente notwendig, die teure Produkte machten. Dies zeigt sich durch den Brauch, den Namen der Meister auf einige Themen der XI-XIII-Jahrhunderte zu feiern. Die Namen der Meister (Costa, Bratilo) wurden in Novgorod Cratira auf einem Kupferbogen aus dem Mustor (Konstantin) auf dem Kreuz von Polotsk Princess Evphrosnia (Bogsh) erhalten. Das Schreiben hatte eine beträchtliche Verteilung und unter Baufonds der Bauarbeiter. Sonderwissenschaften haben gezeigt, dass Ziegelsteine, die für den Bau von Steingebäuden im alten Russland verwendet werden, in der Regel Etiketten haben. An mehreren Ziegelsteinen der Kathedrale im alten Ryazan wird der Name des Assistenten gezeichnet: Yakov.

Die Verbreitung des Schreibens ist auch zu Steinschneidern. Die ältesten Proben von Kirillows Inschriften sind Steinplatten mit Buchstaben mit Buchstaben, die in den Ruinen der Tentine-Kirche in Kiew des Ende des X. Jahrhunderts gefunden werden. Eine der ältesten Inschriften erfolgt auf dem berühmten Tmutarakan-Stein. Um 1133 bezieht sich auf das schlanke Kreuz; Fast gleichzeitig mit ihm wurde Borisov-Stein in westlicher DVina angelegt. Die Prävalenz ähnlicher Kreuze und Steine \u200b\u200bmit den einprägten Einträgen der XI-XIII-Jahrhunderte. Zeigt an, dass das Schreiben in der Verwendung des alten Russlands fest umgesetzt wird. Der sogenannte "Stame Stepana", der in der Region Kalininskaya gefunden wurde, um den etablierten Brauch einzusetzen.

Wir erinnern auch die Existenz von Inschriften auf verschiedene Arten von Gefäßen, Kreuzen, Symbolen, Schmuck, die uns von den XI-XIII-Jahrhunderten erreichten. Es ist unmöglich anzunehmen, dass Kunsthandwerker, die diese Inschriften gemacht haben, Analphabeten waren, da wir in diesem Fall klare Spuren von Unipt haben würden, um die Inschriften auf den Dingen selbst zu reproduzieren. Daher muss davon ausgegangen werden, dass unter den Handwerkern Menschen mit bestimmten Schreibfähigkeiten waren.

Es kann davon ausgegangen werden, dass die Inschriften zu den Bonding-Themen der Fürsten oder der höchsten Kleriker, wie sie beispielsweise eindeutig aus den bereits erwähnten Inschriften auf dem starorontischen Gefäß ersichtlich ist, manchmal von fürstlichen Tyuses oder anderen inländischen Dienern hergestellt wird. Das Gehalt von MSTislavova Evangelium wurde zwischen 1125-1137 gemacht. Auf den Mitteln des Prinzen. Eine gewisse Embello reiste durch das Fürsteninstrument zu Konstantinopel und war ein Fürstin. Aber macht dieses Recht, die Existenz des Schreibens unter diesen Handwerkern, die an der Produktion anderer, weniger wertvoller Produkte tätig waren, als Novgorod Cratira und Polotsk Cross verweigern. Hölzerne Schuhblöcke, Knochenpfeil, Rindenfloat, ein Holzschalen mit der Inschrift "SMOVA", der in Novgorod-Ausgrabungen gefunden wurde, zeigen, dass das Schreiben in Kievan Rus nicht nur das Eigentum von nur feudalem Feudal war. Sie hatte die Verbreitung zwischen Handels- und Handwerkskreisen der alten russischen Städte der XI-XIII-Jahrhunderte. Natürlich muss die Ausbreitung des Schreibens zwischen Handwerkern nicht übertreiben. Die Alphotisierung war für die Meister einiger Berufe notwendig und wurde in erster Linie in Großstädte verteilt, aber in diesem Fall archäologische Funde den letzten Jahren Sie führen zu uns von den üblichen Vorstellungen über das Surest Russland, woher nur Klöster die Paläste von Prince und Boyar sind, die Kulturschwerpunkte waren.

Die Notwendigkeit des Diploms und des Schreibens betrugen insbesondere das Händlermedium. "Eine Nummer" - ein Vertrag - bekannt, der uns und in der russischen Wahrheit und in anderen Quellen bekannt ist. Die älteste private geschriebene "Reihe" (Teschy und Yakima) gilt bereits für die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, was jedoch nicht bedeutet, dass solche schriftlichen Dokumente früher nicht existieren.

Dies wird durch den Einsatz von Begriffen bewiesen, die sich auf das Schreiben in den Rechtsenddenkmäler der Antike in Verbindung setzen. In der Regel wüsste das antike Russland, dass das antike Russland die weit verbreitete Vermehrung privater Handlungen nicht wusste, auf die russische Wahrheit, die die schriftlichen Dokumente nicht erwähnen würde. In der umfangreichen Redaktionsrat wird jedoch die Wahrheit als "Pelz" genannt, eine Sondergebühr, die sich für den Schreiber befürwortet hat: "Pischu 10 kun, eine gekreuzte 5 kun, auf dem Pelz zwei Beine." Ein solcher Experte des alten Schreibens als I.I. Szreznevsky, übersetzt den Begriff "Fell" in der russischen Wahrheit genau als "Leder zum Schreiben". Die russische Wahrheit selbst zeigt an, dass das "Kreuz" und die Pflicht "auf dem Fell" kritzeln. Ein Hinweis auf die Pflicht mit schriftlichen Transaktionen und Aufzeichnungen, die wir in der Manuskrippe von Vsevolod Mstislavich ("russischer Brief") haben.

Unter der städtischen Bevölkerung war eine solche Schicht, für die das Schreiben obligatorisch war - dies ist der Pfarrklerin, in erster Linie Priester, Diakone, Verzerrungen, die in der Kirche lesen und singen. Popov Sohn, der keinen Brief lernte, wurde für die Menschen des alten Russlands eine Art Adoleszenz präsentiert, ein Mann, der das Recht auf seinen Beruf, zusammen mit dem Eulenhändler oder einem Holopa, der frei kaufte, verloren hatte. Aus dem Klerus und dem niedrigsten Kirchenstudium rekrutierten die Mitarbeiter der Bücher Rekramer. Wenn wir uns erinnern, dass die Klöster des antiken Russlands in erster Linie die Klöster des Stadtteils waren, dann wird die Kategorie der Stadteinwohner, darunter, darunter, unter denen die Alphabetisierung verbreitet war, ziemlich bedeutsam sein: Handwerker und Händler, und Kleriker, und Boyars und Prince Menschen waren ebenfalls enthalten. Lassen Sie die Vermehrung der Alphabetisierung nicht allgegenwärtig sein; Zumindest war die Stadt wesentlich kompetenter als im Dorf, wo der Bedarf an Alphabetisierungsbedarf zu diesem Zeitpunkt äußerst begrenzt war.

Unter den Fürsten der XII-XIII-Jahrhunderte. Die Gewohnheit wurde weit verbreitet, um die sogenannten Godmiths, die schriftliche Verträge gemacht haben, auszutauschen. Über die GottPanite, der der galizische Prinz Vladimirskom "Everaver" des Kiew Prince Vsevolod, berichtete 1144. Im Jahr 1152 schickte Izyaslav Mstislavich die Götter mit Vorwürfigen in Perfidy; Im Jahr 1195 schickte der Kiew Prinz Rurik die Göttchen Roman Mstislavich; Basierend auf ihrem Rurik "Weinen" zum Verrat des Romans; Im Jahr 1196 wird ein großes Nest in Bezug auf dieselben Kreuzsorte in Bezug auf Vsevolode erwähnt. Es ist bekannt für die Kreuzfragen von Prinz Yaroslav Vsevolodovich usw. So etablierte die Bringe der schriftlichen Verträge, die in Russland im XII Jahrhundert fest etabliert wurden. Bereits zu diesem Zeitpunkt erscheinen gefälschte Diplome. Es ist bekannt, dass der falsche Brief bekannt ist, der im Namen von Yaroslaw Osmomysl 1172 von Galitsky Gouverneur und seinen Kameraden gesendet wurde. Das Gramm in dieser Nachricht ist einer der notwendigen Eigenschaften von transplandlosen Austauschungen. Zu unserer Zeit erhalten Sie, dass das Fürstliche Diplomen zu sagen, dass sie bereits im XII Jahrhundert sind. auf einem bestimmten Formular zusammengestellt. Zwei Diplome von Novgorod Prince Vsevolod Mstislavich, Daten an sie durch das Kloster in 1125-1137, haben die gleiche Einführung und Schlussfolgerung. Etwa die gleiche Form schreibt die Zertifikate von MSTislav Vladimirovich (1130) und Iaslav Mstislavich (1146-1155) 1). Diese aus dem Prinzen der Kanzlerie veröffentlichten Dokumente wurden auf bestimmte Proben erfahrener Schriftsätze verfasst. Die Fähigkeiten des fürstlichen Briefpapiers konnten nicht sofort trainieren. Infolgedessen mussten sie einem Entwicklungszeitraum vorausgehen. Die Existenz von RUS-Vereinbarungen mit den Griechen sagt uns, dass das Fürstenbüro Russlands spätestens das X. Jahrhundert erschien.

Die relativ weit verbreitete Alphabetisierung in der städtischen Umgebung wird durch die Eröffnung von Novgorod Bershetia bestätigt. Material zum Schreiben in antiken Russland servierte einem solchen Gegenstand wie Berson. Es kann nicht einmal billig genannt werden, er war einfach öffentlich zugänglich, weil die Rinde überall ist, wo Birosis wächst. Die Verarbeitung des Kortex für den Brief war äußerst primitiv. Die Eigenschaften von Berestov, leicht zerfallen und brechen, machten es nur für die Korrespondenz mit einem temporären Wert ein praktisches schriftliches Material; Bücher und Handlungen schrieben auf dauerhaftes Pergament, später - auf Papier.

Nakhodka Birchy Melmov A.V. Arzikhovsky zerstreute die Legende über die extrem schwache Ausbreitung der Alphabetisierung im antiken Russlands. Es stellt sich heraus, dass die Menschen zu diesem Zeitpunkt auf verschiedene Fragen freischätzen. Hier ist ein Brief von Gästen nach Vasilli über einen ernsthaften Familienfall. In einem anderen Brief sprechen wir über eine umstrittene oder gestohlene Kuh, in der dritten - über Pelz usw. Dies sind die Funden von 1951

Es ist noch völlig und heller als die Korrespondenz der Bürger der XI-XIII-Jahrhunderte in den Grammons, die während der Ausgrabungen von 1952 gefunden wurden. Hier und die Anforderungen, den "Vertice" und "Medved" (Taschen und Bärenhäuten), Korrespondenz zu senden über den Unehrlichkeit einiger Edelaner, Handelsaufträge und sogar Nachrichten über Feindseligkeiten.

Die Dimensionen an Biger sind wertvoll, dass sie dem Konzept des Alltags und der Aktivität der Bürger mit ihren kleinen Sorgen der persönlichen und öffentlichen Ordnung geben. Gleichzeitig sind sie unbestreitbare Beweise hinsichtlich der weit verbreiteten Alphabetisierung in den Städten des alten Russlands XI-XIII-Jahrhunderte.

Mathematische, astronomische und geografische Erkenntnis im antiken Russland

Seit dem XIV-Jahrhundert begann der Prozess der Kombination von russischen Ländern um Moskau und am Ende von XV ─ der Beginn der XVI-Jahrhunderte. Dieser Prozess endete. Ein russischer zentraler Staat wurde erstellt. Aber sein Backlog aus dem Westen war bedeutsam. Danach sind die Universitäten bereits in Europa betrieben, der Markt entwickelte, erbrachte marktübliche Erzeugnisse, die Bourgeoisie wurde vom Anwesen organisiert, die Europäer beherrschten aktiv neue Länder und Kontinente.

Wissenschaftliches - technisches Wissen in den Jahrhunderten von XIV-XVI. In den russischen Ländern befanden sich in den meisten Fällen auf der Ebene der praktischen, theoretischen Entwicklungen nicht. Ihre Hauptquelle blieb weiterhin die Bücher westeuropäischer Autoren, die in Russisch übersetzt wurden.

Zu den XIV-XVI-Jahrhunderten. Sonderentwicklung erhielt die Mathematik in einem praktischen Aspekt. Der Anreiz war die Bedürfnisse der Kirche und des Staates. Das Interesse der Kirche war jedoch nur auf den Bereich des Kirchenkalenders, Fragen der chronologischen Definition von Feiertagen und kirchlichen Dienstleistungen begrenzt. Insbesondere aus lateinischer Sprache, spezielle Arbeit an Mathematik, ermöglichte es uns, Ostertische zu berechnen, die nur auf 1492 Jahre gebracht wurden. Die Bedürfnisse des Staates auf dem Gebiet der Steuerpolitik bildeten auch näher auf Mathematik. Verschiedene Landarbeiter wurden durchgeführt, und dementsprechend wurde das Wissen auf Geometrie benötigt.

Im Bereich Naturwissenschaftliches Wissen besetzte Astronomie einen besonderen Ort. Ihre Entwicklung ereignete sich in mehreren Richtungen: Reproduktion und Systematisierung alter astronomischer Vertretungen, Ergänzung zu ihrem neuen Wissen; Entwicklung der praktischen Astronomie, die mit der Berechnung von kalendem astronomischen Tischen verbunden ist; Versuche, das Weltsystem in mathematischer Sicht zu präsentieren.

Geographisches Wissen in den XIV-XVI-Jahrhunderten. Im Vergleich zur vorherigen Periode nicht stark fortgesetzt. Ein unverwechselbares Merkmal des angegebenen Zeitraums war der Anstieg der Zahl der Reise russischer Menschen im Ausland. Auslandsvorteile dienten als Quellen für geografische Informationen. Zum Beispiel der byzantinische Arbeit "Chronograph", der 1512 freigesetzt wurde. Dieses Produkt sah den Farbton von Fabelhaft aus. Eine weitere Übertragungsarbeit dieser Zeit ist die Geographie von Lutsidarus bietet Oberflächeninformationen über Westeuropa, die Geographie von Asien ist ziemlich detailliert, obwohl es viele mythische Informationen über die Bevölkerung von Indien, seiner Tierwelt gibt.

In den XV-XVI-Jahrhunderten. Das philosophische Wissen durchdringt aktiv nach Russland. Das Land lernte die Ideen von Platon und Aristoteles auf der Transferliteratur kennen. Die Hauptquelle des Eindringens der Ideen von Aristotelen war also "dialektischer St. John Damaskina". In etwa dem gleichen Zeitraum kam die philosophische Arbeit des arabischen Wissenschaftlers Al-Gazali "den Zweck des Philosophers" nach Russland, der die Ideen des Neoplatonismus ergab. Von russischen Philosophen ist es notwendig, die Werke von Yermolaya-Yerazz um die kosmische Bedeutung der Heiligen Dreieinigkeit hervorzuheben.

Die ersten Pfarrkurs unter Vladimir I und Yaroslav Mudrome

Die Entwicklung der Entwicklung der inländischen Ausbildung nach den Prinzen Wladimir und Yaroslaw Mudrome wird häufig in der gesamten Geschichte dieser Ausbildung anerkannt, in vielerlei Hinsicht mit christlichen Tempeln.

Unter dem 988-jährigen in der Geschichte der vergangenen Jahre: "Und stecke (vladimir) -kirche im Namen von St. Vasily auf einem Hügel, wo der Idol Perun und andere standen und wo sie von Prinz und Menschen geschaffen wurden. Und für andere Städte begann, Kirchen zu setzen und Popov in sie zu definieren und die Menschen in alle Städte und Dörfer in die Taufe zu bringen. Er sandte, um Kinder von den besten Leuten zu sammeln, und gib ihnen das Buch des Schülers. Mütter dieser Kinder weinte von ihnen; denn sie waren Im Glauben nicht etabliert und weinte mit ihnen wie die toten "(Heiden waren gegen christliche Innovationen).

Polnischer Historiker Jan Dlugosh (1415-1480) Über die Kiew School of "Bücherlehren" "Vladimir ... Russische junge Männer ziehen sich an das Studium der Künste an, dh die Meister, die aus Griechenland angefordert wurden." Um eine dreivolumige Geschichte von Poland Dlugosh zu schaffen, verwendete Polnische, tschechische, ungarische, deutsche Quellen, die alten russischen Chroniken. Anscheinend lernte er aus den Chroniken, die nicht zu uns gekommen sind, die Nachricht von der Studie von Wladimir-Künsten in der Kiew-Schule (Wissenschaft) lernten. Nach ungefähren Schätzungen kann die "School of Vladimir" mit einem Kontingent von 300 Studenten in 49 Jahren (988-1037) über Tausende von gebildeten Schülern vorbereiten. Yaroslav Wise nutzte eine Reihe von ihnen für die Entwicklung der Erleuchtung in Russland.

Lehrer der X-XIII-Jahrhunderte. Aufgrund der Unvollkommenheit von Trainingsmethoden und individuelle Arbeit In dem Prozess der Klassen mit jedem Schüler konnte er nicht mehr als 6-8 Studenten eingehen. Der Prinz erzielte eine große Anzahl von Kindern in die Schule, also musste er zunächst zwischen den Lehrern verteilen. Eine solche Teilung von Studenten in Gruppen war in den Schulen Westeuropas der Zeit üblich. Von den konservierten Handlungen des Kantors der School of Medieval Paris ist es bekannt, dass die Anzahl der Studierenden eines Lehrers von 6 bis 12 Personen in den Schulen des Klyoni-Klosters - 6 Personen, in Frauen grundschulen TILA - 4-5 Student. Acht Studenten sind auf der Miniatur des Gesichtslebens "Lebensdauer des Sergius von Radonezh" dargestellt, 5 Studenten drücken den Lehrer auf die Gravur des Gesichts-"Alphabets" von 1637. V. Bortsova.

Über eine solche Anzahl von Studenten wird von den Birchy Diplomas des berühmten Novgorod-Schülers XIII Jahrhunderts belegt. Onfima. Eins mit einer anderen Handschrift als die Handschrift von Onfima (№201), von hier aus v.l. Yanin schlug vor, dass dieses Diplom zu einem Freund Onfima in der Schule gehört. Das Durchführbare des Onfima wurde gegeben, an dem Othdi eine Begrüßung vorbereitete: "Bogen von Onfima nach Danile." Vielleicht sind die vierten Novgorodets - Matvey (Sorten Nr. 108) mit OnFMOM (Gramm Nr. 108), die Handschriften sind sehr ähnlich.

Russische Schriftsätze, die in hochwertigen Schulen tätig waren, genossen ihre eigene Verkörperung von Objekten, die in gewissem Umfang die Erfahrung byzantinischer und bulgarischer Schulen berücksichtigt haben, die eine höhere Ausbildung erhielten.

Sofia First Chronicle über die Schule in Novgorod: 1030. "Im Sommer 6538. Idene Yaroslav auf Chemed, und ich werde die Stadt YUREVIVE gewinnen und die Neuheit geben, und ich werde der Neuheit geben, und durch Beseitigung des Älterers und von den Pops der Kinder 300.

Erstellt in der 1030 Yaroslav Wise School in Novgorod war eine zweite Bildungseinrichtung eines erhöhten Typs in Russland, in dem nur Kinder starost und der Kleriker ausgebildet wurden. Es gibt eine Version, die wir in der Chronik über die Kinder des Kirchendarlaments sprechen, die von den unteren Gütern miteinander verbunden sind, jedoch bis zum Ende des XVI-Jahrhunderts. Auch bekannt sind die Köpfe administrativ und militärisch. Der Begriff "Church Elder" erschien im XVII Jahrhundert. Das Kontingent der Studierenden der Novgorod-Schule bestand aus Kindern des Klerus und der Stadtverwaltung. Die soziale Zusammensetzung der Schüler spiegelte die Klasse der Natur der Pore-Formation wider.

Die Hauptaufgabe der Schule bestand darin, den kompetenten und dem vereinten neuen Glauben des Managementamts und der Priester vorzubereiten, dessen Aktivitäten in einem schwierigen Kampf mit den starken Traditionen der heidnischen Religion unter Novgorod und den ugrofinischen Stämmen durchgeführt wurden umgeben von Novgorod.

Die Aktivitäten der Yaroslav-Schule stützten sich auf ein umfangreiches Netzwerk von Schulen von elementaren Diplomen, wie sie von einer großen Anzahl von Birchy-Diplomen, die von Archäologen, der von Archäologen entdeckt wurden, schrieb, Wachse. Auf der Grundlage der weit verbreiteten Alphabetisierung, die vom Novgorod-Buch blühte. Das berühmte Ostromirovo-Evangelium ist in Novgorod geschrieben, einer Beschreibung der Dobryna Jerraikovich Tsargrad, der mathematischen Abhandlungen von Kirika. Konserviert für die Nachkommen der "Erfahrung von 1073", der ersten Chronik, die kurzen Redakteure der russischen Wahrheit. Novgorod-Buchräume, die als eine der wichtigsten Quellen der "tollen Minen" - Meetings "aller Bücher, Kinder in Russland" dienten, bestehend aus 12 riesigen Mengen mit einem Gesamtvolumen von mehr als 27 Tausend Seiten.

Im Jahr 6545. Largened Yaroslav City of Big, der jetzt ein goldenes Tor hat, und die Kirche von St. Sophia, Metropolitan und dann die Kirche der heiligen Kündigungsmutter am Goldenen Tor, dann das Kloster von St. George Und St. Irina ... Liebte Yaroslav Church Charters, Popov, deutlich, beklagte sich besonders cherry Arbeiter, und die Bücher zeigten Eifer und ließen sie oft und nachts und tagsüber. Und sammelte Bookstarts viel, was von Griechisch nach Slawisch übersetzt wurde. Und sie schrieben viele Bücher, für die Gläubige die Lehren des Göttlichen lernten und genießen. Da es passiert, dass ein Land deaktiviert wird, sendet der andere den anderen, und das dritte ReaPs und isst das Essen inne und hier. Vater doch, sein Wladimir brachte ihm und milderte, das heißt, die Taufe aufgeklärt, und wir ernten, der Unterricht, der ein Buch bekommt.

Es ist großartig, weil die Vorteile der Lehre des Buches; Die Bücher werden unterrichtet und unterrichten uns den Weg der Reue, für Weisheitsgewinn und Abstinenz in den Worten von Büchern. Dies sind Flüsse, die das Universum laufen, diese sind Quellen der Weisheit, in den Büchern, wegen der unermesslichen Tiefe ... ... ... Yaroslav ... liebte Bücher und viel umschreiben, stecken in die Kirche von st . Sophia, der er sich geschaffen hat "

Die Bildungsreform von Wladimir und Yaroslav stärkte die Christianisierung auf den Ländern der Zukunft Russland und ihren Nachbarn, aber die jahrhundertealten heidnischen Traditionen hatten tiefe Wurzeln in den Völkern der Menschen.

"Grammatik" nannte sich als professionelle Schriftsätze südlich slawischer Manuskripte, und Lehrer werden als Griechen genannt - Lehrer der gesamten Grammatikkurse. Der Kaiser von Justinian in 534 etablierte prominente Grammatik-Prämien in Höhe von 70 Feststoffen und identifizierte diese Pädagogen eine Reihe anderer Privilegien. Die Grammatik in der Kiew-Palastschule, nach dem Tod auf dem Status, wurde in der Kathedrale begraben. Die Relikte von "Grammatik" wurden in das Kloster überführt, in dem Igumen Lazar (unter 1088 erwähnt) war.

Praktische Anwendung von Wissen in Handwerk und Bau

In Kievan RUS wurde eine Vielfalt an Wissen gesammelt und aktiv verwendet, technische Errungenschaften, die im praktischen Leben verwendet wurden: Städte, Festungen und Burgen wurden errichtet, das Metall und die Waffen und Waffen wurden erhalten, die Schiffe und die Autos wurden gebaut, Stoffe und Kleidung wurden gebaut , Leder und Schuhe wurden hergestellt. Für all diese Branchen erforderte der Handwerk eine Vielzahl von Wissen, Fähigkeiten und technischen Geräten. Vom x bis 20-30s. XII Jahrhundert Die erste Etappe ist in der Entwicklung des alten russischen Handwerks mit Hübsch zugeteilt hohe Technologie Produktion in den Konzepten des Mittelalters. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Grundlagen der alten russischen Produktion erstellt. Insbesondere gab es eine Eisenmetallurgie, basierend auf dem Käseprozess der Eisenproduktion von Marshore. Metallurgisten, die in ländlichen Gebieten leben, lieferte eine ausreichende Menge an qualitativ hochwertigem Eisen, die urbane Schmiede in hochwertigem Kohlenstoffstahl reduziert wurden. Die Leder- und Geschwindigkeitsfertigung wurde ebenfalls entwickelt, die Lederschuhe herstellen. Es gab verschiedene Arten von Sortenleder in Kiew Rus, ein Sortiment an Wollgewebe wurde weithin dargestellt. In der Handwerksproduktion gab es verschiedene Holzbearbeitungs-Technologien, die die kompliziertesten Gefäße von mehr als 20 Arten produzieren durften. Die Produkte der Nicht-Eisen-Metallverarbeitungsjuwelen waren vielfältig, und die Schmuck-Handwerkstechnik lag auf einem hohen technologischen Niveau.

Für die zweite Periode, die am Ende des ersten Drittels des XII Jahrhunderts begann, gekennzeichnet durch einen starken Ausbau des Produktsortiments und gleichzeitig eine erhebliche Rationalisierung der Produktion, die zur Standardisierung von Produkten und Spezialisierungen der Sektoren führte des Handwerks. Die Anzahl der Spezialitäten am Ende des XII Jahrhunderts. In einigen russischen Städten überschritten 100. Beispielsweise in der Metallbearbeitung anstelle von hochwertigen mehrschichtigen Stahlblättern, vereinfachten ─ Klingen mit fettigen Kanten. In der Textilproduktion am Ende des XII - frühen XIII Jahrhunderts. (Gleichzeitig erscheint in Westeuropa eine horizontale Weberei). Russische Gewebe mit umfangreichen wirtschaftlichen Bindungen mit westeuropäischen Ländern, nicht viel hinter den europäischen Meistern bei der Modernisierung der Webereisproduktion. Russisch verwittert spezialisiert auf die Produktion von Bettwäschern.

Zusätzlich zu den Webmaschinen in Russland wurden eine Vielzahl von mechanischen Geräten und Maschinen verwendet, die hauptsächlich aus Holz hergestellt wurden: Pelz, Hebelmechanismen, Bohrer und Tore, kreisförmige Schärfen und Handmühlen, Spindel und Rolle, Radwagen und eine Töpferei Kreis, Zerstüren und Wünsche, Drehmaschinen, Kamnamer, Tarana, Sicherheit und vieles mehr.

Daher wurden wissenschaftliche Vertretungen der umliegenden Welt durch die Übersetzungsliteratur in Kievan Russland verteilt, es gab viele kompetente und gebildete Menschen, sondern als Schulen. Die Bautechnik der Tempel und anderer Strukturen, militärische Befestigungen (hier war es notwendig, mit genauen Berechnungen zu arbeiten, um die Mechaniker kennen). Die Handwerksproduktion in Russland für eine Vielzahl von technologischen Operationen, um sich mit Werkzeugen mit Werkzeugen zu entwickeln und auszubereiten, stand in Bezug auf die Spezialisierung in einer Phase mit der Kunsthandwerkserstellung von Westeuropa und im Osten. Wissenschaftliche Schulen wurden jedoch nicht erstellt, die Entwicklung des Wissens war außergewöhnlich praktisch.

Aus dem zweiten Viertel des XIII. Jahrhunderts. Die Entwicklung russischer Länder wurde von einem mächtigen Schlag aus dem Osten des mongolischen Reiches und der Genehmigung der Vasallenabhängigkeit von Russland aus der goldenen Horde aufgehalten. Batievo Invasion verursachte einen schrecklichen Schaden an russische Städte ─ Fortschritts- und Wissenszentren. Zu den tragischen Folgen und der Tatsache, dass die Entwicklung des russischen Handwerks unterbrochen wurde, und es war in einem Zustand des Hebens. Mehr als ein Jahrhundert gingen einige Arten von Kunsthandwerk (Schmuck, Glas), technische Techniken und Fähigkeiten verloren (Scanning-Techniken, Getreide, Verführte Email). Die Denkmäler der russischen Architektur wurden zerstört. Für ein halbes Jahrhundert stoppte steiner städtischer Bau. Viele Denkmäler des Schreibens wurden getötet. Da schrieb ich n.m. Karamzin: "Seniage des Barbarismus, überschattet den Horizont Russlands, versteckt Europa von uns zu dieser Zeit, als ... Die Kompassfindung hat die Navigation und den Handel verbreitet; Handwerker, Künstler, Wissenschaftler, die von der Regierung ermutigt; Universitäten haben sich entstanden Höchste Wissenschaften ... Der Adel war schon verrückt ... Europa lernt nicht: Aber für die Tatsache, dass sie sich in diesem 250er Jahren verändert hat, und wir blieben wie waren. "

Die Situation in den russischen Ländern begann sich in der zweiten Hälfte des XIV-Jahrhunderts zu ändern. Insbesondere wurde die domongolski-Produktionsniveau erreicht. Voraussetzungen Dies sind eine Art Produktionssteiger, zweifellos sind die Erhebung und Stärkung der Positionen von Moskau in der Erkrankung, der Taktik von Ivan Kalita und seinen Söhnen auf "Vermeidung von Konflikten" mit der Horde. Der Bau der Renaissance war der Bau eines weiß-wechselnden Kremls in Moskau in der Regierungszeit von Dmitry Donskoy.

Schlussfolgerungen

Die historische Rolle von Byzantium im Schicksal Europas, Kievan Rus, ist riesig, die Bedeutung seiner Kultur in der Entwicklung der Weltzivilisation ist unglaublich und natürlich fruchtbar.

Byzantinische Kunst war äußerst wichtig. Die byzantinische Kunst mit einem antiken Erbe machte mit einem antiken Erbe ein Repository von vielen seiner Bilder und Motive und übertrug sie auf andere Völker. Besonders groß war der Sinn von byzantinischer Kunst für Länder, die eingehalten wurden, sowie byzantium, orthodoxe Religion (Bulgarien, altes Russland) und behauptet immer lebhafte kulturelle Bindungen mit Konstantinopel (imperialen und patriarchalischen Yards).

In der Geschichte der Weltkultur ist Byzantium das erste christliche Reich, die orthodoxe Macht, die die Eru des Europäischen Mittelalters eröffnet.

Der älteste dauerhafte mittelalterliche Staat, Byzanz seit Jahrhunderten ist das mächtige Land der christlichen Welt, der Fokus einer vielfältigen, herausragenden Zivilisation.

Quellen

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