Spirituelles Leben in Russland seit Beginn des 20. Jahrhunderts. zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Kulturelles und spirituelles Leben im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Klassenansatz zur Kultur

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts veränderte sich Russland. Auch die Welt veränderte sich. Das Industriezeitalter diktierte seine eigenen Lebensbedingungen und -normen. Unter ihrem Ansturm brachen traditionelle Werte und Vorstellungen der Menschen zusammen. Die russische Kultur erlebte eine erstaunliche Blüte. Er beschäftigte sich mit allen Arten kreativer Tätigkeit und brachte Herausragendes hervor Kunstwerke und wissenschaftliche Entdeckungen, neue Richtungen der kreativen Suche, entdeckte brillante Namen, die nicht nur zum Stolz der russischen, sondern auch der Weltkultur, Wissenschaft und Technologie geworden sind. Frühes 20. Jahrhundert wird das Silberne Zeitalter der russischen Kultur genannt. Das Silberzeitalter ist eine historische Zeit aus den 90er Jahren.

19. Jahrhundert bis 1922.

Einer der Hauptwidersprüche des russischen Lebens wurde jedoch nie überwunden – die Unzugänglichkeit hoher kultureller Errungenschaften für die breiten Massen und die Isolation von ihnen.

Spirituelles Leben in den 20er Jahren.

Im Jahr 1919 Die Regierung der RSFSR verabschiedete ein Dekret „Über die Beseitigung des Analphabetismus in der Bevölkerung Russlands“, wonach alle Bürger im Alter von 8 bis 50 Jahren das Lesen und Schreiben in ihrer Muttersprache oder Russisch lernen mussten. Die Bedingungen des Bürgerkriegs und die Verwüstungen verhinderten jedoch die Lösung der Aufgabe. Mitte der 1920er Jahre. nur etwa die Hälfte der Bevölkerung der UdSSR über 9 Jahre konnte lesen und schreiben.

Persönlichkeiten der künstlerischen Kultur des Silbernen Zeitalters begegneten der proletarischen Revolution auf unterschiedliche Weise. Einige von ihnen glaubten, dass die einheimischen kulturellen Traditionen entweder mit Füßen getreten oder unter die Kontrolle der neuen Regierung geraten würden. Sie schätzten vor allem die Freiheit der Kreativität und wählten das Los der Auswanderer. Bis Mitte der 20er Jahre. Schriftsteller, Dichter, Komponisten, Sänger, Musiker, Künstler fanden sich im Ausland wieder: I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glasunow, S.S. Prokofjew, S.V. Rachmaninow, F.I. Schaljapin, I.E. Repin, V.V. Kandinsky, M.Z. Chagall und andere.

Andere prominente Kulturschaffende wählten das Schicksal der Auswanderer nicht. Wie A. A. Akhmatova, M. A. Voloshin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakov gerieten in tiefe spirituelle Opposition und setzten die Traditionen des russischen Dissidenten fort.

Vielen schien es, als würde die Revolution wie ein reinigendes Gewitter das Land verjüngen und die kreativen Kräfte wecken. Sie begannen ein neues Leben und betrachteten sich als Nachfolger der revolutionären Traditionen der russischen Kultur.

Zum ersten Mal wurde die Oktoberrevolution in den Versen von V. V. Mayakovsky und A. A. Blok besungen, dargestellt in den Gemälden von K. S. Petrov-Vodkin und im von V. E. Meyerhold inszenierten und von K. S. Malevich entworfenen Stück von B. M. Mayakovsky.

Mit dem Ende des Bürgerkriegs begannen die Bolschewiki, das spirituelle Leben im Land aktiv zu kontrollieren. Im August 1921 einige Wissenschaftler und Kulturschaffende einer bestimmten Petrograder Militärorganisation wurden erschossen, darunter der Chemiker M. M. Tikhvinsky und der Dichter N. S. Gumilyov.

Ende August 1922 Die Sowjetregierung verwies 160 Wissenschaftler und Kulturschaffende aus dem Land, die die ideologischen Prinzipien des Bolschewismus nicht teilten, aber keine aktiven Kämpfer dagegen waren.

Im Jahr 1922 Es wurde Glavlit gegründet, das alle Druckerzeugnisse kontrollierte. Ein Jahr später schloss sich ihm das Hauptrepertoirekomitee an, er kontrollierte das Repertoire von Theatern und anderen Unterhaltungsveranstaltungen. Ihre Aufgabe bestand darin, zu verhindern, dass für die Behörden anstößige Materialien in das öffentliche Leben gelangen.

Die Bolschewiki setzten sich zum Ziel, einen „neuen Menschen“ auszubilden, der es wert ist, in einer kommunistischen Gesellschaft zu leben. Für die Bolschewiki war die Religion ein gefährlicher Konkurrent im spirituellen Leben des Landes. April - Mai 1922. In Moskau und im Juli in Petrograd wurden Prozesse organisiert, eine Reihe großer kirchlicher Hierarchen wurden wegen konterrevolutionärer Aktivitäten zum Tode verurteilt. Patriarch Tikhon wurde verhaftet und ins Gefängnis gebracht. Im Jahr 1925, nach dem Tod des Patriarchen Tichon, erlaubten die Behörden die Wahl eines neuen Patriarchen nicht, und Metropolit Peter, der patriarchale Pflichten übernahm, wurde nach Solowki verbannt.

Die Bolschewiki brauchten neue künstlerische Formen der Gefühlsbeeinflussung, Agitation für eine kommunistische Zukunft. Die Kunst des Plakats blühte auf, die Meister dieses Genres waren V. N. Denis („Gang“), D. S. Moor („Haben Sie sich als Freiwilliger angemeldet?“, „Hilfe!“). „Fenster der Satire ROSTA“ (Russische Telegraphenagentur) – neue Form Propagandakunst. Scharfe satirische Plakate mit kurzen poetischen Texten berichteten über aktuelle Ereignisse, illustrierte Telegramme, die von der Agentur an Zeitungen übermittelt wurden.

Das geistige Leben der sowjetischen Gesellschaft war in den ersten Jahren der Sowjetmacht von relativer Freiheit geprägt, doch als Stalins Position gestärkt wurde, begann ein Angriff der Partei auf die Kultur.

Übung 1

Aus der Arbeit von N. I. Bucharin und E. A. Preobrazhensky „Das ABC des Kommunismus“

Bildung sollte Pflicht sein... Bildung sollte kostenlos sein... Bildung... sollte für alle gleich sein... Bildung sollte alle jungen Menschen im Alter von 8 bis 17 Jahren abdecken.

Die Schule muss geeint sein. Das bedeutet ... dass die Einteilung der Schulen in Männer- und Frauenschulen abgeschafft werden muss und eine gemeinsame Bildung von Kindern beiderlei Geschlechts erfolgen muss ... Eine Einheitsschule bedeutet eine einzige Leiter, auf der jeder Schüler einer sozialistischen Republik entlang gehen kann und muss gehen Sie, beginnend mit der niedrigsten Schwelle - von Kindergarten- und den Abschluss auf höchstem Niveau ...

Die Schule der Sozialistischen Republik muss eine Arbeitsschule sein. Das bedeutet, dass Ausbildung und Bildung mit der Arbeit verbunden sein müssen und auf der Arbeit basieren müssen...

Die kommunistische Gesellschaft sagt zu einem Absolventen einer einheitlichen Arbeitsschule: „Sie müssen kein Professor sein, aber Sie müssen ein Werteproduzent sein.“

Aufgabe 2

Sehen Sie sich die Dokumente an und notieren Sie die Antworten auf die Fragen.

Aus der Arbeit von N.I. Bucharin und E.A. Preobrazhensky „Das ABC des Kommunismus“

In der bürgerlichen Gesellschaft gilt das Kind ... weitgehend als Eigentum seiner Eltern. Wenn Eltern sagen: „Meine Tochter, mein Sohn“, bedeutet dies nun nicht nur das Bestehen familiärer Beziehungen, sondern auch das Recht der Eltern, ihre eigenen Kinder großzuziehen. Dieses Recht beruht aus sozialistischer Sicht absolut auf nichts ... Das Kind ... gehört der Gesellschaft an, in der es geboren wurde und dank der es geboren wurde, und nicht nur der „Gesellschaft“ seiner Eltern. Die Gesellschaft besitzt auch das erste und grundlegende Recht, Kinder zu erziehen. Und unter diesem Gesichtspunkt müssen die Ansprüche der Eltern, durch Heimerziehung ihre Grenzen in die Psychologie ihrer Kinder einzuprägen, nicht nur zurückgewiesen, sondern auch auf die gnadenloseste Weise lächerlich gemacht werden ... Die Zukunft gehört der öffentlichen Bildung.

Aus einem Artikel des marxistischen Lehrers V. N. Shulgin Wir sind nicht dazu berufen, ein russisches Kind, ein Kind des russischen Staates, zu erziehen, sondern ein Weltbürger, ein Internationalist, ein Kind, das die Interessen der Arbeiterklasse vollständig versteht und dazu in der Lage ist für eine Weltrevolution kämpfen ... Wir erziehen unser Kind nicht zur Verteidigung des Mutterlandes, sondern für Weltideale.

1. Was waren die Hauptziele der Bildung, die der proletarische Staat verkündete?

2. Warum misstrauten die Bolschewiki der Familienerziehung eines Kindes?

1. Ein Kind durch die Gesellschaft erziehen und ihm die Ideale des Sozialismus vermitteln.

2. Ihn wie alle anderen zu machen, damit er genauso denkt wie die Partei und nicht seine Eltern.

Aufgabe 3

Analysieren Sie den Inhalt des Absatzes. Fügen Sie die Namen der im Text fehlenden Schriftsteller und Dichter ein: I.A. Bunin, 3.N. Gippius, M. Gorki, A.I. Kuprin, V.V. Mayakovsky, D.S. Merezhkovsky, I. Severyanin, M.I. Zwetajewa.

Aus dem Buch von P. N. Milyukov „Essays zur Geschichte der russischen Kultur“

Naturgemäß zogen Schriftsteller, die voll etabliert waren, mit dem alten sozialen Umfeld verbunden waren und sich mit der neuen Situation nicht abfinden wollten, als erste weg und emigrierten größtenteils ins Ausland. Hier sind zunächst A. Bunin, der letzte Sänger des Adelsstandes, A. I. Kuprin, der unvergleichliche Maler des verschwundenen Lebens zu erwähnen ... Die Koryphäen der nächsten, romantischen Periode, die älteren Symbolisten, verstört in ihrem Betrachtungen und Reime durch raue Realität, sofort abgereist oder allmählich ausgewandert. : Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, I. Severyanin, M. I. Tsvetaeva. M. Gorki nahm eine Sonderstellung gegenüber den Bolschewiki ein, die ihnen vor der Revolution viele materielle Dienste leisteten, er „beruhigte“ ihn irgendwie. Aber V. V. Mayakovsky war mit seiner Armee von Futuristen doppelt laut ... Wie konnte er nicht mit der Revolution fusionieren? Schließlich war er vor der Revolution der weiteste Linke der Linken, der eifrigste Zerstörer literarischer Traditionen.

Aufgabe 4

Verwenden Sie den Text des Absatzes, um die Antworten auf die Fragen auszuwählen.

1. Was war die Hauptidee des Smenovekhovismus:

a) bei der Verbreitung der bolschewistischen Ideologie im Ausland;

b) alle antisowjetischen Kräfte im Exil zu vereinen;

c) in Versöhnung mit dem Sowjetregime im Namen der Wiederherstellung des großen russischen Staates?

2. Welcher Name fällt aus der allgemeinen logischen Reihe:

a) M. Gorki; b) K.I. Kuprin; c) S.V. Rachmaninow; d) S.S. Prokofjew; e) A. N. Tolstoi; f) M.I. Zwetajewa?

Aufgabe 5

Aufgabe 6

Schreiben Sie anhand des Textes des Lehrbuchs und unabhängig gefundener Materialien einen kurzen Aufsatz zum Thema „Bolschewiki und die russisch-orthodoxe Kirche“.

Die Bolschewiki sahen in der Kirche einen Konkurrenten, der die Gedanken der Menschen massiv beeinflussen konnte. Um nun eine neue Gesellschaft aufzubauen, war es notwendig, einen „neuen Mann“ auszubilden, der die Ideen des Sozialismus unterstützte und sich am Aufbau einer neuen Gesellschaft und der Förderung der Weltrevolution beteiligte. Alle weiteren Aktivitäten der Partei zielten auf die Zerstörung abweichender Meinungen und die Zerstörung der alten Ordnung. Zuerst wurde das Dekret über die Trennung der Kirche vom Staat verabschiedet, dann fanden Gerichtsverfahren gegen die Geistlichen der Kirche statt. Tempel und Klöster begannen zu schließen, Kircheneigentum wurde zugunsten der Revolution beschlagnahmt. Priestern und ihren Familien wurde das Wahlrecht entzogen, und ihre Kinder konnten keine Sonder- oder Hochschulbildung erhalten.

Die Bolschewiki waren entschlossen, bis hin zur vollständigen physischen Vernichtung des Klerus und der Ausrottung des Glaubens im Geiste des Volkes.

Kampf gegen Analphabetismus. Bau der sowjetischen Schule. IN UND. Lenin, der unter anderem die Hauptfeinde der sozialistischen Revolution definierte, nannte auch den Analphabetismus der Bevölkerung Russlands.

1918 begann die Umstrukturierung des öffentlichen Bildungswesens. Am 30. September 1918 genehmigte das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee die „Verordnung über die Einheitliche Arbeitsschule der RSFSR“. Dieses Dokument basierte auf den damals fortschrittlichsten Ideen russischer und ausländischer Lehrer. Die neue sowjetische Schule war kostenlos, sie führte Elemente der Selbstverwaltung ein. Pädagogische Innovationen wurden gefördert und der Respekt vor der Persönlichkeit des Kindes gefördert. Allerdings überschritten die pädagogischen Recherchen dieser Zeit manchmal alle Grenzen der Vernunft: Schreibtische wurden aus der Schule verbannt, das Unterrichtssystem, Hausaufgaben, Lehrbücher, Noten wurden gestrichen.

Dekret des Rates der Volkskommissare vom 2. August 1918 „Über die Regeln für die Zulassung zu höheren Hochschulen“. Bildungseinrichtungen„Der Vorteil beim Zugang zu Universitäten wurde von den Arbeitern und der armen Bauernschaft genutzt, um ihr allgemeines Bildungsniveau auf das für das Studium erforderliche Minimum zu heben.“ weiterführende Schule An Universitäten und Instituten wurden Arbeiterfakultäten (Arbeiterfakultäten) geschaffen. Bis 1925 machten Absolventen der Arbeiterfakultät, die mit Partei- und Komsomol-Gutscheinen zum Studium geschickt wurden, die Hälfte aller Bewerber aus. Der Staat stellte ihnen Stipendien und Wohnheime zur Verfügung. So entstand die sowjetische Intelligenz.

Macht und Intelligenz. In der Blüte ihrer Schaffenskraft traf die proletarische Revolution auf die Koryphäen der künstlerischen Kultur des Silbernen Zeitalters. Einige von ihnen erkannten sehr bald, dass die russischen Kulturtraditionen unter den neuen Bedingungen entweder mit Füßen getreten oder unter die Kontrolle der Behörden geraten würden. Sie schätzten vor allem die Freiheit der Kreativität und wählten das Los der Auswanderer. Bis Mitte der 1920er Jahre existierten viele der bedeutendsten Meister der Kultur (I. A. Bunin, A. I. Kuprin, A. K. Glasunow, S. S. Prokofjew, S. V. Rachmaninow, F. I. Schaljapin, I. E. Repin, V. V. Kandinsky, M. 3. Chagall und viele andere). Eine kritische Position gegenüber der bolschewistischen Regierung nahm auch M. Gorki ein, der 1921 ins Ausland ging und sich dort niederließ. Capri (Italien). Allerdings wählte nicht jeder das Schicksal der Auswanderer. Einige der herausragenden Kulturschaffenden, die in tiefen spirituellen Widerstand gegen das herrschende Regime geraten waren, arbeiteten weiterhin in den Traditionen des russischen Dissidenten – A. A. Achmatowa, M. A. Woloschin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakow.

Nach ihrer Machtübernahme versuchten die Bolschewiki, Wissenschaftler für eine enge Zusammenarbeit zu gewinnen, insbesondere solche, die auf die eine oder andere Weise zur Stärkung der Verteidigung und Wirtschaft des Landes beitrugen oder bedingungslose weltweite Anerkennung besaßen. Ihnen wurden im Vergleich zu anderen Bevölkerungsgruppen erträglichere Lebens- und Arbeitsbedingungen geboten. Viele berühmte Wissenschaftler betrachteten es als ihre Pflicht, sich für das Wohl des Vaterlandes einzusetzen, was jedoch keineswegs bedeutete, dass sie die politischen und ideologischen Ansichten der Bolschewiki teilten. Unter ihnen finden wir die Namen des Begründers der Theorie des modernen Flugzeugbaus N. E. Schukowski, des Schöpfers der Geochemie und Biochemie W. I. Vernadsky, des herausragenden Chemikers N. D. Zelinsky, des Biochemikers A. N. Bach, des Vaters der Kosmonautik K. E. Tsiolkovsky, des Preisträgers Nobelpreis Physiologe I. P. Pavlov, Agronom-Tester I. V. Michurin, ein bekannter Spezialist für Pflanzenbau K. A. Timiryazev und andere.

Der Beginn der Parteikontrolle über das spirituelle Leben. Nach dem Abschluss Bürgerkrieg und besonders nach den Ereignissen in Kronstadt begannen die Bolschewiki, das geistige Leben des Landes immer aktiver unter ihre Kontrolle zu nehmen. Im August 1921 veröffentlichten die Zeitungen aufsehenerregendes Material über die Enthüllung der sogenannten Petrograder Kampforganisation, die angeblich einen „blutigen Putsch“ vorbereitete. Eine Gruppe bekannter russischer Wissenschaftler und Kulturschaffender wurde zu aktiven Teilnehmern dieser Organisation erklärt. Obwohl die Untersuchung hastig durchgeführt wurde und nicht durchgeführt wurde überzeugende Beweise Schuld der Festgenommenen, einige von ihnen wurden zum Tode verurteilt. Unter den Hingerichteten befanden sich der berühmte Chemiker Professor M. M. Tikhvinsky und der größte russische Dichter N. S. Gumilyov.

Ende August 1922 verwies die Sowjetregierung 160 führende russische Wissenschaftler aus dem Land – der Stolz nicht nur der russischen, sondern auch der Weltwissenschaft. Zu den Ausgewiesenen gehörten die Philosophen N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, L. P. Karsavin, E. N. Trubetskoy, der Historiker A. A. Kizevetter, der Soziologe P. A. Sorokin und andere. Verlassen Sie Russland. Obwohl sie die ideologischen Prinzipien des Bolschewismus nicht teilten, waren sie dennoch keine aktiven Kämpfer dagegen.

Im Jahr 1922 wurde ein spezielles Zensurkomitee, Glavlit, gegründet, das verpflichtet war, die Kontrolle über alle gedruckten Materialien auszuüben, damit keine Materialien, die den Behörden nicht gefielen, auf seine Seiten gelangten. Ein Jahr später schloss sich Glavlit das Glavrepert-Komitee an, das das Repertoire von Theatern und anderen Unterhaltungsveranstaltungen kontrollieren soll.

Dennoch entwickelte sich die Kultur bis 1925 unter Bedingungen relativer geistiger Freiheit. Die heftigen innerparteilichen Auseinandersetzungen der bolschewistischen Führer hinderten sie daran, auf dem Gebiet der Ideologie eine einheitliche Linie auszuarbeiten. Mit der Stärkung der Position von JW Stalin wendet sich die Partei „der Kultur zu“. Im Jahr 1925 wurde die Resolution des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki „Über die Politik der Partei im Bereich der Belletristik“ angenommen. Es markierte den Beginn der Ideologisierung und Parteidiktatur in Bezug auf das künstlerische Schaffen. Im Gespräch mit der Intelligenz schlug N. I. Bucharin vor, dass sie „unter das Banner der Arbeiterdiktatur und der marxistischen Ideologie treten“ sollten. Die Abschaffung der künstlerischen Vielfalt begann.

Bolschewiki und die Kirche. Die Bolschewiki setzten sich zum Ziel, einen „neuen Menschen“ auszubilden, der es wert ist, in einer kommunistischen Gesellschaft zu leben. Einer der Bereiche der kommunistischen Erziehung war die moralische Vervollkommnung des Einzelnen, die zu allen Zeiten das Vorrecht der Kirche war. Daher war der Kampf gegen die Religion nicht nur auf die atheistischen Ansichten der Bolschewiki zurückzuführen, sondern auch auf ihren Wunsch, einen gefährlichen Konkurrenten aus der spirituellen Sphäre der Gesellschaft zu entfernen.

Der erste Akt der Entfernung der Kirche aus dem öffentlichen Leben war das Dekret vom 23. Januar 1918 über die Trennung der Kirche vom Staat und der Schule von der Kirche. Dieses Dekret diente als Grundlage für völlige Willkür in den Ortschaften gegenüber der Kirche und ihren Amtsträgern. Überall begannen Tempel und Klöster zu schließen. Ihr Eigentum und ihre religiösen Gegenstände wurden „aus revolutionären Gründen“ beschlagnahmt. Priester wurden verhaftet und zur Zwangsarbeit geschickt. Sie wurden entrechtet und mit den höchsten Steuern belegt.

Nach der Wiederherstellung des Patriarchats im Jahr 1917 wurde Metropolit Tichon von Moskau Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche. Im Januar 1918 verfluchte er die Bolschewiki. Als 1921 in der Wolga-Region eine schreckliche Hungersnot ausbrach, appellierte Patriarch Tikhon an die Oberhäupter christlicher Kirchen, den Hungernden zu helfen. Das von ihm gegründete Church Relief Committee wurde ins Leben gerufen kräftige Aktivität, die alle Gläubigen Russlands dazu aufruft, den Hunger zu bekämpfen.

Die bolschewistischen Führer konnten die Tatsache nicht akzeptieren, dass die Kirche dem Staat die Initiative entriss. Im Februar 1922 erließ der Rat der Volkskommissare ein Dekret über die Beschlagnahme von Kircheneigentum zugunsten der Hungernden. Die Umsetzung des Dekrets führte mancherorts zu einem regelrechten Raub von Kircheneigentum. Dies löste einen Massenprotest aus; innerhalb von drei Monaten kam es zu mehr als tausend Zusammenstößen zwischen Gläubigen und den Abteilungen, die die Requisitionen durchführten. Lenin beschloss, diese Ereignisse zu nutzen, um der Kirche einen entscheidenden Schlag zu versetzen.

Im April-Mai 1922 wurden in Moskau und im Juli in Petrograd lautstarke Prozesse gegen Kirchenführer organisiert. Mehrere Geistliche – Bischöfe und Metropoliten – wurden wegen konterrevolutionärer Aktivitäten zum Tode verurteilt. Patriarch Tichon wurde unter Hausarrest gestellt und anschließend ins Gefängnis verlegt.

Die antireligiöse Propaganda intensivierte sich, die Union militanter Atheisten wurde gegründet und die Massenzeitschrift Bezbozhnik wurde veröffentlicht. Nach Tichons Tod im Jahr 1925 verhinderten die Behörden die Wahl eines neuen Patriarchen. Metropolit Peter, der patriarchale Pflichten übernahm, wurde 1926 nach Solovki verbannt.

Der Beginn einer „neuen“ Kunst. Neue Trends und Phänomene im Bereich der künstlerischen Kultur haben an Stärke gewonnen. Die literarisch-künstlerische und kulturpädagogische Organisation, die den Namen Proletkult erhielt, erklärte sich immer lauter. Die Proletarier betrachteten ihre Hauptaufgabe in der Bildung einer besonderen, sozialistischen Kultur durch die Entwicklung der schöpferischen Amateurtätigkeit des Proletariats. Zu diesem Zweck gründeten sie spezielle Kunstateliers und Clubs, die zur Kreativität neigende Proletarier vereinten. Bis 1920 zählten Proletkult-Organisationen bis zu 400.000 Mitglieder. Das Theater der arbeitenden Jugend (TRAM) wurde gegründet. Die zukünftigen Koryphäen der sowjetischen Kunst begannen darin ihre kreative Tätigkeit: die Filmregisseure S. M. Eisenstein und I. A. Pyriev, die Schauspieler M. M. Shtraukh, E. P. Garin und andere. „in den Mülleimer der Geschichte“ alle kulturellen Errungenschaften der Vergangenheit.

Im Jahr 1925 entstand der Russische Verband proletarischer Schriftsteller (RAPP), der literarische Werke ebenfalls nicht nach ihrem künstlerischen Wert, sondern unter dem Gesichtspunkt der sozialen Herkunft der Autoren bewertete. Deshalb wurde alles, was aus der Feder von Schriftstellern nicht arbeiterbäuerlicher Herkunft kam, als „ideologisch schädlich“ erklärt.

Eine neue Generation von Schriftstellern erschien, Teilnehmer der Revolution und des Bürgerkriegs. Sie besangen nicht nur revolutionäre Romantik, sondern thematisierten auch die schwierigsten Lebensprobleme und psychologischen Konflikte. Werke von I. E. Babel („Kavallerie“), A. S. Serafimovich („Iron Stream“), K. A. Trenev („Love Yarovaya“), M. A. Sholokhov („Don Stories“), D. A. Furmanova („Chapaev“) waren talentiert, die Stimmung der Menschen widerspiegeln. Mit ihrer Hilfe stieg die Literatur von den Höhen der „reinen“ Kunst ab und wurde dem Verständnis der breiten Masse zugänglicher.

In der bildenden Kunst haben bedeutende Veränderungen stattgefunden. Die Kommunisten, die die Macht ergriffen hatten, brauchten neue Formen, die die Sinne berühren und für eine kommunistische Zukunft agitieren. Die Kunst des Plakats blühte auf, talentierte Meister dieses Genres erschienen - V. N. Denis, D. S. Moore. Gleichzeitig entstanden in der bildenden Kunst verschiedene Gruppen mit eigenen Plattformen, Manifesten und Systemen visuelle Mittel. Unter ihnen nahm der Verband der Künstler des Revolutionären Russlands (AHRR) den Spitzenplatz ein. In ihrer Erklärung erklärten die Ahrroviten, dass es die bürgerliche Pflicht eines jeden Meisters sei, „den größten Moment der Geschichte in seinem revolutionären Ausbruch künstlerisch und dokumentarisch festzuhalten“. Diese Idee wurde in den Werken von I. I. Brodsky, A. M. Gerasimov, M. B. Grekov verkörpert.

Die Architekten hatten viele Ideen. Sie schufen gigantische Pläne für den Bau noch nie dagewesener „Städte der Zukunft“, in deren Stil sich die Ideen des Konstruktivismus durchsetzten. Im Jahr 1919 entwarf V. E. Tatlin ein einzigartiges Werk „Der Turm der Dritten Internationale“, das den Grundstein für modernes Industriedesign legte.

Die Kinematographie entwickelte sich weiter. In den 20er Jahren. Die Filme von S. M. Eisenstein „Panzerkreuzer Potemkin“ und „Oktober“, die den Beginn der Entwicklung eines revolutionären Themas in dieser Kunstform markierten, gingen in die Geschichte des Weltkinos ein.

Die Oktoberrevolution (der vollständige offizielle Name in der UdSSR ist die Große Sozialistische Oktoberrevolution) ist eines der größten politischen Ereignisse in der Geschichte der Menschheit, das die gesamte Geschichte des 20. Jahrhunderts, die Phase der russischen Revolution, beeinflusste Russland im Oktober 1917. Infolge der Oktoberrevolution wurde die Provisorische Regierung gestürzt und eine vom II. Allrussischen Sowjetkongress gebildete Regierung kam an die Macht, deren absolute Mehrheit der Delegierten Bolschewiki waren – die Russische Sozialdemokratische Arbeiterpartei (Bolschewiki). und ihre Verbündeten, die linken Sozialrevolutionäre, auch unterstützt von einigen nationalen Organisationen, einem kleinen Teil menschewistischen Internationalisten und einigen Anarchisten. Im November wurde die neue Regierung auch von der Mehrheit des Außerordentlichen Kongresses der Bauerndeputierten unterstützt.

Die provisorische Regierung wurde während eines bewaffneten Aufstands am 25.-26. Oktober (7.-8. November nach neuem Stil) gestürzt, dessen Hauptorganisatoren W. I. Lenin, L. D. Trotzki, Ja. M. Swerdlow und andere waren. Der Aufstand war direkt geführt vom Militärrevolutionären Komitee des Petrograder Sowjets, dem auch die linken Sozialrevolutionäre angehörten.

Die Einschätzungen zur Oktoberrevolution sind vielfältig: Für die einen ist sie eine nationale Katastrophe, die zum Bürgerkrieg führte, für die anderen hinkt sie hinterher moderne Staaten und die Errichtung eines totalitären Regierungssystems in Russland (oder umgekehrt bis zum Tod). Tolles Russland wie ein Imperium) für andere - das größte fortschrittliche Ereignis in der Geschichte der Menschheit, das enorme Auswirkungen auf die ganze Welt hatte und es Russland ermöglichte, einen nichtkapitalistischen Entwicklungspfad zu wählen, feudale Überreste zu beseitigen und es direkt im Jahr 1917 eher vor der Katastrophe zu bewahren. Zwischen diesen extremen Standpunkten gibt es eine breite Palette dazwischen liegender Standpunkte. Mit diesem Ereignis sind auch viele historische Mythen verbunden.

Im Kontext der allgemeinen Staatslage der Oktobertage war die Machtergreifung in Russland durch die Bolschewiki nicht unvermeidlich, sondern wurde durch die spezifischen Fehler der Regierung unvermeidlich gemacht, die alle Möglichkeiten hatte, sie zu verhindern, dies aber nicht tat Dies in der Gewissheit, dass dieser Auftritt der Bolschewiki garantiert das gleiche Schicksal erleiden würde wie in den Julitagen.

Ursachen der Oktoberrevolution

Am 1. August 1914 begann in Russland der Erste Weltkrieg, die bis zum 11. November 1918 andauerte und deren Ursache der Kampf um Einflusssphären unter Bedingungen war, als ein einheitlicher europäischer Markt und Rechtsmechanismus noch nicht geschaffen worden war.
Russland befand sich in diesem Krieg in der Defensive. Und obwohl der Patriotismus und das Heldentum der Soldaten und Offiziere groß war, gab es weder einen einzigen Willen noch ernsthafte Pläne zur Kriegsführung, noch einen ausreichenden Vorrat an Munition, Uniformen und Lebensmitteln. Dies führte zu Unsicherheit in der Armee. Sie verlor ihre Soldaten und erlitt Niederlagen. Der Kriegsminister wurde vor Gericht gestellt, der Oberbefehlshaber seines Amtes enthoben. Nikolaus II. selbst wurde Oberbefehlshaber. Aber die Situation hat sich nicht verbessert. Trotz des kontinuierlichen Wirtschaftswachstums (die Produktion von Kohle und Öl, die Produktion von Granaten, Kanonen und anderen Waffentypen wuchs, es wurden riesige Reserven für den Fall eines längeren Krieges angesammelt) entwickelte sich die Situation so, dass Russland während der Kriegsjahre nichts mehr zu bieten hatte Es befand sich ohne eine maßgebliche Regierung, ohne einen maßgeblichen Premierminister und ohne ein maßgebliches Hauptquartier. Das Offizierskorps wuchs gebildete Leute, d.h. Die oppositionellen Stimmungen unterworfene Intelligenz und die alltägliche Kriegsteilnahme, der das Nötigste fehlte, gaben Anlass zu Zweifeln.
In den Städten bildeten sich Schlangen, deren Stehen für Hunderttausende Arbeiter und Arbeiter zu einem psychischen Zusammenbruch führte.
Das Überwiegen der militärischen Produktion gegenüber der zivilen Produktion und der Anstieg der Lebensmittelpreise führten zu einem stetigen Preisanstieg für alle Konsumgüter. Gleichzeitig konnten die Löhne mit den steigenden Preisen nicht Schritt halten. Sowohl hinten als auch vorne wuchs die Unzufriedenheit. Und es wandte sich in erster Linie gegen den Monarchen und seine Regierung.
Wenn man bedenkt, dass von November 1916 bis Mai

Trends im spirituellen Leben der Welt im 20. Jahrhundert Das spirituelle Leben der Gesellschaft wurde zu allen Zeiten von Ideen beeinflusst, die nicht nur den Rhythmus des Lebens bestimmten, sondern auch seine Struktur erheblich verändern konnten. Neue Strömungen eroberten das Bewusstsein der Massen und dominierten alle Bereiche des öffentlichen Lebens. So beeinflussten im Mittelalter die Ideen der katholischen Kirche die spirituelle Entwicklung der Gesellschaft, während der Aufklärung wurde die Religion der Wissenschaft geopfert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit durch die Nutzung der Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts die vorherrschende Idee.

Merkmale des spirituellen Lebens im 20. Jahrhundert mit Perioden, das 20. Jahrhundert ist im Vergleich zu den vorherigen durch eine Vielzahl von Strömungen und Tendenzen in Theater, bildender Kunst und Literatur gekennzeichnet. Die instabile politische Situation zu Beginn des Jahrhunderts führte dazu, dass sich philosophische, pessimistische Ideen im spirituellen Leben der Gesellschaft durchsetzten. Vertreter der kreativen Elite versuchten, eine Erklärung für die Ereignisse zu finden, indem sie sich auf die Werke berühmter philosophischer Persönlichkeiten der Vergangenheit. Die kreative Intelligenz erkannte, dass die alte Welt mit ihren Regeln und Traditionen unwiderruflich der Vergangenheit angehörte. Dies wurde durch viele soziale, politische und wirtschaftliche Veränderungen bestätigt – der Fall der Monarchien, die Errichtung totalitärer Regime, das zunehmende Wachstum der Städte und die Modernisierung der Industrie. Allerdings blieb die Frage offen, wie die Zukunft der Menschheit aussehen wird. Viele Denker sagten den Niedergang der Weltkultur voraus, da sie glaubten, dass man seine spirituelle Entwicklung nicht unter Bedingungen wählt, sondern in ihnen lebt und stirbt. (L. S. Kushner)

Die Hauptrichtungen der spirituellen Entwicklung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden zwei Hauptvektoren der Entwicklung des spirituellen Lebens unterschieden: rational-pragmatisch und irrational. Ein prominenter Vertreter der irrationalen Richtung des philosophischen Denkens ist Z. Freud, der den Zusammenhang erstmals nachspürte kreative Entwicklung mit der Psyche des Einzelnen. Freud glaubte, dass kulturelle Aktivität nichts anderes als die Sublimierung mentaler Prozesse ist, die sich auf der materiellen Ebene ausdrückt. Auf der Grundlage dieses Trends in der Kultur der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstehen kulturelle Trends wie Abstraktionismus, Expressionismus, Neoplastizismus und Surrealismus. Die Kunst verliert ihre Einfachheit und erhält einen verborgenen philosophischen Inhalt. Die meisten Menschen wollen Freiheit nicht wirklich, weil sie Verantwortung mit sich bringt, und die meisten Menschen haben Angst vor Verantwortung (S. Freud)

Die Hauptrichtungen der spirituellen Entwicklung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts Der amerikanische Philosoph D. Dewey legte den Grundstein für einen rationalistischen Ansatz zur Entwicklung des spirituellen Lebens. Laut Vertretern der pragmatischen Richtung ist Kultur nichts anderes als ein Werkzeug zur Lösung vieler gesellschaftspolitischer Probleme der Menschheit. Dieser Trend wurde von den in Europa etablierten antidemokratischen Regimen aktiv unterstützt. Im Gegensatz zur irrationalen Kultur war diese Richtung dem Verständnis der breiten Masse zugänglich und wurde oft als Instrument ideologischer Propaganda eingesetzt. Auf der Grundlage eines rationalen Ansatzes entstand der soziale Realismus, der zu einem Spiegel wurde, in dem sich politische und soziale Phänomene in etwas verzerrter Form widerspiegelten. Wahre Freiheit ist intellektueller Natur; Es basiert auf der Kultivierung der Denkkraft, auf der Fähigkeit, „die Dinge von allen Seiten umzudrehen“, die Dinge vernünftig zu betrachten und zu beurteilen, ob die Menge und Qualität der Beweise vorhanden ist, die für eine Entscheidung erforderlich sind, und wenn nicht , dann wo und wie man sie sucht.

Bau der sowjetischen Schule

Am 30. September 1918 genehmigte das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee die „Verordnung über die einheitliche Arbeitsschule der RSFSR“. Trotz der offensichtlichen Kosten – der Abschaffung von Unterricht, Hausaufgaben, Lehrbüchern, Noten und Prüfungen – war die Bestimmung bedeutsam, weil sie den Grundsatz der kostenlosen Bildung bekräftigte.

Durch den Erlass des Rates der Volkskommissare vom 2. August 1918 erhielten die Arbeiter und armen Bauern das Vorzugsrecht auf den Zugang zu Universitäten. An den Universitäten wurden Arbeitsfakultäten (Arbeiterfakultäten) geschaffen.

Ideologie und Kultur

Die kreative Intelligenz nahm die Revolution zunächst begeistert auf, erkannte aber bald, wie hart sie werden würde. staatliche Kontrolleüber alle Manifestationen kreativer Suche.

Viele Vertreter der kreativen Intelligenz gingen ins Ausland. (I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glasunow, S.S. Prokofjew, F.I. Schaljapin, I.E. Repin und andere)

A. A. Akhmatova, M. A. Voloshin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakov gerieten, nachdem sie in ihrer Heimat geblieben waren, in tiefe spirituelle Opposition.

Eine Reihe kreativer Intellektueller arbeitete mit der neuen Regierung zusammen und glaubte, dass die Revolution die kreativen Kräfte im Land erwecken würde. VV Mayakovsky sang in seinen Gedichten über die Revolution. („Ode an die Revolution“, „Linker Marsch“). A.A. Blok (Gedicht „Die Zwölf“). Künstler K. S. Petrov-Vodkin, der das Gemälde „1918 in Petrograd“ malte, und V. M. Kustodiev – das Gemälde „Bolschewik“. V. E. Meyerhold inszenierte die erste sowjetische Aufführung „Mystery-Buff“ nach Mayakovskys Stück. Die Aufführung wurde vom Künstler K.S.Malevich entworfen.

Viele berühmte Wissenschaftler betrachteten es als ihre Pflicht, sich für das Wohl des Vaterlandes einzusetzen, obwohl nicht alle die ideologischen Ansichten der Bolschewiki teilten. Der Begründer des Flugzeugbaus N. E. Zhukovsky, der Begründer der Biochemie und Geochemie V. I. Vernadsky, der Chemiker N. D. Zelinsky, der Vater der Kosmonautik K. E. Tsiolkovsky, der Physiologe I. P. Pavlov, der Agronom I. V. A. Timiryazev.

Mit dem Ende des Bürgerkriegs weiteten die Bolschewiki ihre Kontrolle über das geistige Leben des Landes stark aus. Im August 1921 begannen die Repressionen. Der Chemiker M. I. Tikhvinsky und der Dichter N. S. Gumilyov wurden erschossen.

Ende August 1922 wurden etwa 160 prominente Wissenschaftler und Philosophen des Landes ausgewiesen. Unter ihnen sind die Philosophen N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, E. N. Trubetskoy. Der größte Wissenschaftler ist der Soziologe P.A. Sorokin und andere.

Bis 1925 entwickelte sich die Kultur in relativer geistiger Freiheit. Im Jahr 1925 verabschiedete das Zentralkomitee der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki eine Resolution „Über die Politik der Partei auf dem Gebiet der Fiktion". Das Parteidiktat begann sich im geistigen Leben der schöpferischen Intelligenz durchzusetzen.

Smenovekhovismus

Nach der Oktoberrevolution mussten etwa eine Million seiner Bürger das Land verlassen. Die meisten von ihnen standen dem Sowjetregime äußerst feindselig gegenüber. Allerdings sahen einige Auswanderer tiefe Wurzeln in der „sinnlosen und gnadenlosen Rebellion“. Den Bolschewiki gelang es, die Anarchie in den Mainstream des Staates zu treiben. Im NEP sahen sie eine Bestätigung ihrer Richtigkeit. Im Juli 1921 wurde in Paris eine Artikelsammlung mit dem Titel „Wandel der Meilensteine“ veröffentlicht, die diese Ansichten widerspiegelte. Eine Reihe von Auswanderern begann in ihre Heimat zurückzukehren. 1923 kehrte A. N. Tolstoi zurück. In den 1930er Jahren kehrten S. S. Prokofjew, M. I. Zwetajewa, M. Gorki und A. I. Kuprin zurück.

Auch „Smenowechowstvo“ kam den Bolschewiki entgegen, da es eine Spaltung der Auswanderung ermöglichte.

Die Ideologie der „Neuen Kunst“

Im Rahmen einer atheistischen Erziehung versuchten die Bolschewiki, ihren Hauptkonkurrenten im spirituellen Leben des Landes auszuschalten. Die Verabschiedung des Dekrets über die Trennung des Staates von der Kirche am 23. Januar 1918 eröffnete eine Politik der Willkür gegenüber der Kirche. Tempel und Klöster begannen zu schließen und ihr Eigentum wurde von den Behörden beschlagnahmt. 1918 zum Patriarchen Tichon gewählt und von den Bolschewiki verflucht. 1922 wurde Patriarch Tichon verhaftet. Nach seinem Tod im Jahr 1925 wurde die Wahl eines neuen Patriarchen verboten. Metropolit Peter, der die Pflichten des Patriarchen übernahm, wurde nach Solovki verbannt. Bis 1943 leitete Sergius, Stellvertreter des patriarchalen Throns, die Kirche. (Patriarch 1943-1944).

Durch die Gründung einer literarischen, künstlerischen und kulturpädagogischen Organisation – Proletkult – versuchten die Bolschewiki, die kreative Intelligenz in einen organisierten Kanal einzuführen, predigten „reine proletarische Kultur“ und forderten, die kulturellen Traditionen der Vergangenheit auf eine Mülldeponie zu werfen.

Im Jahr 1925 nahm der Russische Verband proletarischer Schriftsteller (RAPP) Gestalt an. Eine neue Generation von Schriftstellern trat in die Literatur ein. I.E.Babel – „Kavallerie“, A.S. Serafimovich mit dem Roman „Iron Stream“, K.A. Trenev „Love Yarovaya“, M.A. Sholokhov – „Don Stories“, D.A. Furmanov – „Chapaev.

In den Jahren der NEP blühte die Satire auf. Es erschienen die „Zwölf Stühle“ von I. Ilf und E. Petrov, Mayakovskys satirische Stücke „Bug“ und „Bath“. Erstaunliche Geschichten von M. Zoshchenko.

Die Plakatkunst blühte auf. Revolutionäre Romantik beflügelte die Arbeit des Bildhauers I.D. Shadr – „Kopfsteinpflaster ist ein Werkzeug des Proletariats.“ 1905". Riesige Baupläne im Geiste des Konstruktivismus werden von den Architekten präsentiert. „Turm der III. Internationale“, entworfen 1919 von V.E. Tatlin.

Die Geschichte des Weltkinos umfasst die Filme von S. Eisenstein – „Panzerkreuzer Potemkin“, „Oktober“.

Das geistige Leben der sowjetischen Gesellschaft war in den ersten Jahren der Sowjetmacht noch von relativer Freiheit geprägt, doch nach und nach wurde das geistige Leben immer mehr durch den ideologischen Angriff der Partei auf die Kultur unterdrückt.

Spirituelles Leben der UdSSR in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts

Die 30er sind die Jahre "Kulturrevolution" von den Bolschewiki verkündet. Als Hauptaufgaben der „Kulturrevolution“ galten die Beseitigung des Analphabetismus und des Analphabetismus Anhebung des Bildungsniveaus Menschen. Der wichtigste und grundlegendste Aspekt der „Kulturrevolution“ war Zustimmung und ungeteilte Dominanz der marxistisch-leninistischen Lehren im geistigen Leben der Gesellschaft.

Ausbildung

In den 1930ern begann der Übergang zum Universal 4-Klassenzimmer-Unterricht. IN 1937 wurde zur Pflicht 7 Jahre Studium. überarbeitet Schulprogramme neue Lehrbücher erstellt. Unterricht, Fächer, Stundenplan, Noten, strenge Disziplin und Strafen bis hin zum Ausschluss wurden an die Schule zurückgegeben. 1934 wurde der Geographie- und Geschichtsunterricht auf der Grundlage marxistisch-leninistischer Grundsätze wiederhergestellt. In den Jahren 1933–1937 wurden mehr als 20.000 neue Schulen eröffnet. Laut der Volkszählung von 1939 lag die Alphabetisierungsrate in der UdSSR bei über 80 %. Die Sowjetunion In Bezug auf die Anzahl der Studenten und Studenten liegt es weltweit an erster Stelle

Die Wissenschaft

Stalins Aussage, dass alle Wissenschaften, einschließlich der Naturwissenschaften und der Mathematik, politischer Natur seien, führte zur Verfolgung von Wissenschaftlern, die dieser Aussage nicht zustimmten.

Eine Gruppe von Biologen und Philosophen unter der Leitung von T.D. Lysenko stellte sich gegen die Genetik und erklärte sie zu einer „bürgerlichen Wissenschaft“. Der richtige „Klassen“-Ansatz wurde geschätzt. Führende Genetiker des Landes unter der Leitung von N. I. Vavilov und N. K. Koltsov wurden unterdrückt. Infolgedessen blieb die sowjetische Genetik in ihrer Entwicklung hoffnungslos hinter der fortgeschrittenen Weltwissenschaft zurück.

Besonderes Augenmerk legte Stalin auf die Geschichte, die zur wichtigsten ideologischen Disziplin wurde. Im Jahr 1938 würde veröffentlicht werden „Ein kurzer Kurs in der Geschichte der KPdSU (b)“, persönlich von Stalin herausgegeben und wurde neues Konzept die Geschichte des Landes. Ideologische Dogmen und Parteikontrolle hatten äußerst negative Auswirkungen auf den Zustand der Geisteswissenschaften.

Trotz allem entwickelte sich die sowjetische Wissenschaft weiter. Führende sowjetische Wissenschaftler haben einen bedeutenden Beitrag zur Weltwissenschaft geleistet.

Physik: S.I. Vavilov (Probleme der Optik). A.F.Ioffe (Physik von Kristallen und Halbleitern). B.V. und I.V. Kurchatov (Studie des Atomkerns. I. Kurchatov wurde der Schöpfer der sowjetischen Atombombe.)

Chemie: N.D.Zelinsky, S.V.Lebedev. Die Produktion von synthetischem Kautschuk, Kunststoffen usw. wurde etabliert.

Sozialistischer Realismus

Die sowjetische Kunst entwickelte sich im Griff der Parteizensur und musste sich im Rahmen einer Einheitspolitik verhalten künstlerische Leitung- Sozialistischer Realismus. Die marxistisch-leninistische Ideologie wurde mit allen Mitteln in die Gesellschaft getrieben. Die Entscheidungen der Parteigremien über den Zustand und die weitere Entwicklung der Kultur waren die ultimative Wahrheit und standen nicht zur Diskussion. Die politische Grundlage der Methode des sozialistischen Realismus besteht darin, das Leben der sowjetischen Gesellschaft nicht durch die Realitäten der Gegenwart, sondern nur durch die in der Gesellschaft verbreiteten Mythen über ein schönes Morgen widerzuspiegeln. Alle Kreativen mussten diesem starren Parteirahmen folgen. Andersdenkende hatten im Leben der Gesellschaft keinen Platz.

Zuerst die meisten Sowjetisches Volk nahm die eingepflanzten Mythen in einer Atmosphäre des Glaubens an ein schönes Morgen wahr. Diese Stimmungen des Volkes wurden von den Behörden geschickt genutzt und erzeugten Arbeitsbegeisterung und Wut gegenüber den „Feinden des Volkes“, absolute Hingabe an den Führer und Bereitschaft zu Heldentaten.

Die Entwicklung der sowjetischen Kultur in den 1930er Jahren war umstritten. Trotz strengster Kontrolle und ideologischem Druck hat die sowjetische Kultur bedeutende Erfolge erzielt.

Sowjetisches Kino

Dokumentation

Die Kinematographie ist zur beliebtesten Kunstform geworden. Das ganze Land sah sich die Dokumentarchronik an. Durch die Leinwand war es möglich, das Leben um die Menschen im Rahmen der Parteirichtlinien zu zeigen. Die „große Illusion“ einer kommunistischen Zukunft, die sich im Heldentum der Mythen zeigt, beeinflusste das Bewusstsein der Menschen, die bauten neues Leben als Teil eines großen kommunistischen Experiments ..

D. Vetrov, E. K. Tisse, E. I. Shub arbeiteten an Dokumentarfilmen und hinterließen wunderbare Aufnahmen der Vergangenheit des Landes.

Kunstkino

Auch die Spielfilmkinematographie bewegte sich im Rahmen des sozialistischen Realismus.

1931 erschien der erste sowjetische Tonfilm „Start in Life“ (Regie: N. V. Ekk). Dem Problem der neuen sowjetischen Generation widmen sich die Filme von S.A. Gerasimov „Die sieben Mutigen“, „Komsomolsk“, „Der Lehrer“.

1936 erschien der erste Farbfilm „Grunya Kornakov“ unter der Regie von N.V. Ekka.

In den 1930er Jahren wurde eine beträchtliche Anzahl sowjetischer Filme zu den unterschiedlichsten Themen gedreht.