Nağıl hansı hissələrə bölünür. Rus xalq nağıllarının xüsusiyyətləri, xalq nağıllarının təsnifatı - xalq şüurunun təzahür formaları

Nağılın quruluşu:

* Təşəbbüs. ("Müəyyən bir krallıqda, müəyyən bir dövlətdə yaşadılar ...").

* Əsas hissə.

* Son. ("Yaşamağa başladılar - yaşamaq və yaxşı pul qazanmaq" və ya "Bütün dünya üçün bir ziyafət təşkil etdilər ...").

Əsas xüsusiyyət:

Rus nağıllarının sevimli qəhrəmanı İvan Tsareviç, Aptal İvan, İvan kəndli oğludur.

Bu, bütün düşmənləri məğlub edən, zəiflərə kömək edən və özü üçün xoşbəxtlik qazanan qorxmaz, xeyirxah və nəcib bir qəhrəmandır.

Rus nağıllarında əhəmiyyətli bir yer qadınlara verilir - gözəl, mehriban, ağıllı və çalışqan.

Bu Müdrik Vasilisa, Gözəl Elena, Marya Morevna və ya Sineglazka.

Rus nağıllarında şərin təcəssümü ən çox:

Koschey the Immortal ölməz bir məxluqdur (skelet), həmişə qəhrəmanlara zərər verən pis bir sehrbazdır. Bir qayda olaraq yüksək və çox zəngin bir sarayda yaşayır.

Baba Yaga, rus nağıllarındakı ən qədim personajlardan biridir. Bu dəhşətli və qəzəbli bir qadındır. Toyuq ayaqları üzərində bir meşə daxmasında yaşayır, havanla gəzir. Çox vaxt qəhrəmanlara zərər verir, amma bəzən kömək edir.

Serpent Gorynych - bir neçə başı yerdən yüksəkdə uçan atəşə bənzəyən bir canavar - eyni zamanda rus folklorunda çox məşhur bir xarakterdir. İlan görünəndə günəş sönür, fırtına yüksəlir, şimşək çaxır, yer titrəyir.

Rus nağıllarında tez-tez təkrarlanan təriflər var:

(yaxşı at; boz canavar; qırmızı qız; yaxşı yoldaş).

Söz birləşmələri:

(bütün dünya üçün bir ziyafət; hara baxsalar gedin; başını asdı; nağılda deyil; qələmlə təsvir etməmək; tezliklə nağıl izah ediləcək, amma iş qısa müddətdə bitməyib; nə qədər , nə qədər qısa ...

Rus nağıllarında tərif tərif edildikdən sonra qoyulur və bu da xüsusi bir melodiklik yaradır: (əziz oğullarım; günəş qırmızıdır; yazılı gözəllik ...)

Sifətlərin qısa və kəsilmiş formaları rus nağılları üçün xarakterikdir:

(günəş qırmızıdır; üsyan başını asır)

və fellər:

(tutmaq yerinə tutdu; getmək yerinə get).

Nağılların dili ilə isim və sifətlərin istifadəsi ilə xarakterizə olunur müxtəlif şəkilçiləronlara azaldıcı - ərköyün məna verən:

(kiçik-yenk-iy; qardaş-ets; xoruz-ok; sun-ehk-o ...)

Bütün bunlar təqdimatı hamar, yumoristik, emosional edir. Müxtəlif gücləndirici və ifrazedici hissəciklər eyni məqsədə xidmət edir:

sonra, budur ki, ka ... (Nə möcüzə! Doğru gedəcəyəm. Nə möcüzə!)

\u003e Xalq nağıllarının təsnifatı

Nağılın özünəməxsus xüsusiyyətləri var, bu janrın mətnləri qurulmuş ənənələrdən istifadə edərək qurulur:

1. inanılmaz formullar - "Bir zamanlar ...", "Müəyyən bir krallıqda, müəyyən bir vəziyyətdə ...", "Tezliklə bir nağıl danışacaq, amma tezliklə işlər görüləcək", "Və mən bal-pivə içir, bığımdan axan, ağzıma girməmişdi "

2. Ümumi yerlər - İvan Tsareviçin Baba Yagaya gəlməsi:

3. portretin təsviri - "Baba Yaga, sümük ayağı"

4. Formula sual-cavabları - "hara gedirsən?"

5. səhnə təsviri: "Kalinovy \u200b\u200bkörpüsündə, qarağat çayında"

6. Hərəkətlərin təsviri: qəhrəmanı "uçan xalça" üzərində hərəkət etdirmək

7. ümumi xalq epitetləri: "qırmızı qız", "yaxşı adam".

Hələ vahid bir elmi təsnifat olmadığı üçün tədqiqatçılar nağıl növlərini və ya qruplarını müxtəlif yollarla ayırırlar. Budur nağıl növlərinin kobud bir təsnifatı;

Hər bir xalqın özünəməxsus bir dastanı var. Nağıl şifahi sənətin ən qədim növlərindən biridir. Xalqın həyatı, tarixi ilə müəyyənləşdirilən həyatını və sosial fəlsəfəsini ehtiva edir. "Nağıl, əsasən sehrli, fantastik qüvvələrin iştirakı ilə qondarma şəxslər və hadisələr haqqında bir povest, ümumiyyətlə xalq-şeir əsəridir." Folklor və ya ədəbiyyat növlərindən birini təmsil edir.

Rus xalq nağılının bədii əhəmiyyəti olduqca böyükdür. Şifahi xalq yaradıcılığının məhsulu olan nağıl rus xalqının milli xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir. Milli spesifikliyi dildə, gündəlik həyatın detallarında, mənzərələrin təsvirinin xarakterində əks olunur. Rus həyatının yolunu tamamilə yenidən qurur.

Onsuz da Qədim Rus xalqın özü nağılları ənənəvi, əfsanə və miflə ayıraraq şifahi şeirin xüsusi bir növü kimi seçdi.

Rusiyadakı nağıl uzun müddətdir xalq arasında ən sevimli və populyar folklor növlərindən biridir. Sadə və başa düşülən, hər insana yaxın idi. Nağıllarda rus xalqının mənəvi orijinallığı, ətraf aləmi qavrayışı, dünyagörüşü təzahür edirdi.

Nağıl folklor janrlarından biri olaraq xalqın fəlsəfəsini, etikasını və estetikasını ortaya qoyur. Ən çox qeyd olunan milli və mədəni xüsusiyyətlərə malikdir. Nağıl insanın əxlaqi tərbiyəsi vasitəsidir, insani fəzilət nümunəsidir.

Rus xalq nağılları, öz ideallarını və istəklərini özlərinə həkk edən xalqın müdrikliyinin tükənməz bir mənbəyidir. İnsanların bilik və təcrübələrini özlərində saxlayır, əxlaqi, tərbiyəvi, ibrətamiz bir xarakter daşıyırlar. Rus xalq nağılları xalqın şüurunun deposudur. Yaxşılığın və ədalətin gücünə, insanda əxlaqi prinsipin qələbəsinə dərin inamla doludurlar.

Rus xalq nağılları üslub xüsusiyyətləri baxımından xüsusilə maraq doğurur. Yalnız məzmunu deyil, həm də mətnin üslub xüsusiyyətləri oxucunun mənəvi tərbiyəsi vasitəsi kimi xidmət edir.

Rus xalq nağıllarında emosional və üslubi rənglənən sözlərdən geniş istifadə olunur. Deməli, kiçildicilərin istifadəsi xarakterikdir, yəni “kiçildiciliyin mənasını verən affiksi olan sözlər”. Rus xalq nağıllarında obyektlərin və reallıq fenomenlərinin qiymətləndirilməsini dəqiq əks etdirmək üçün azaldıcı-mehriban qoşmalardan istifadə olunur: qardaş, teremok, "xoruz-qızıl daraq", "Tiny-Xavroshechka", "archer-fellow". Əsas funksiyaları təqdimata hamarlıq, emosionallıq, melodiklik verməkdir. Beləliklə, onsuz da başlığın özündə olan "Bacı Alyonushka və qardaş İvanuşka" nağılında dörd dəfə kiçik mənalı isimlər istifadə olunur. Bunlar müəllifin qəhrəmanları subyektiv qiymətləndirməsini əks etdirməklə yanaşı, həm də emosional cəhət daşıyır.

Rus nağıllarında sifətlərin qısa, kəsilmiş formaları tez-tez istifadə olunur. Bu gün sifətlərin qısa forması mövcud olsa da, daha az yayılmışdır. Nağıllar bu cür sifətlərin ("qırmızı qız", "yaxşı yoldaşlar", "qırmızı günəş", "mavi dəniz") istifadəsinə dair çoxsaylı nümunələrin mənbəyidir. Çıxışa xüsusi bir görüntü və ifadə verə bilirlər. Tez-tez fellərin qısa formalarından da istifadə edirlər (tutulmaq yerinə "tut", getmək əvəzinə "gedin").

Ruslar üçün xalq nağılları qəhrəmanların və cərəyan edən hadisələrin müsbət və ya mənfi qiymətləndirilməsini ifadə etməyə imkan verən emosional ifadəli söz ehtiyatının tez-tez istifadəsi ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, nağılları oxuduqda oxucu dəfələrlə "yaxşı yoldaş", "qırmızı qız", "yaxşı at" kimi ifadələrə rast gəlinir ki, bu da personajlara açıq şəkildə müsbət münasibət göstərir.

Xalq nağıllarının xüsusiyyətlərindən biri də müəyyən söz birləşmələrindən, eyni konstruksiyalardan geniş istifadə edilməsidir: "müəyyən bir krallıqda, uzaq ölkələrin kənarında - otuz onuncu vəziyyətdə", "uzaq krallıqda", "bir ziyafət bütün dünya üçün "," nə bir nağılda, nə də qələmlə təsvir edir "," tezliklə nağıl öz-özünə danışır, amma tezliklə işlər bitmir "," nə qədər, nə qədər qısa "," göründükləri yerə gedin " , "yaşamağa başladılar - yaşamaq və yaxşı pul qazanmaq." Nağıllar xalqın danışıq zənginliyinin əksidir. Rəvayətin xüsusi ifadə qabiliyyəti fərqli nitq növbələrinin istifadəsi ilə əldə edilir. Rus xalq nağılları əsərin emosional rəngini dəyişdirən çoxsaylı epitet və metaforaların istifadəsi ilə xarakterizə olunur ("qızıl daşıyıcı", "qırmızı günəş", "aydın ay", "qüdrətli çiyinlər"). Bunlarla yanaşı məcazi epitetlərdən də istifadə olunur ("şəkər ağzı", "canlı / ölü su"). Rus nağıllarında daimi epitetlər tez-tez ("qırmızı qız", "yaxşı adam", "boz canavar", "yaxşı at", "təmiz sahə", "yazılı gözəllik") və sabit ifadələr ("çiyinlərin altında asma bir baş asıldı "," Haraya baxsalar gedin "," bütün dünya üçün bir ziyafət ").

Rus xalq nağıllarındakı təqlidlər rəvayətə xüsusi bir dinamizm verir (“Bacılar onları yıxmaq istədi - gözləri yuxuya getdi, qoparmaq istədi - hörüklərini açdılar”).

Söhbət və gündəlik üslub frazeoloji vahidlərlə zəngindir. Bir çox frazeoloji vahid xalq nağıllarından rus dilinə gəldi ("və mən orada idim, bal və pivə içirdim", "toyuq ayaqları üzərində bir daxma", "Ölümsüz Koschey", "Lisa Patrikeevna", "bir nağıl yalan, ancaq bunun içində bir işarə var "," Dedi - tamamlandı "," Çarın Beşinin altında "," bir nağılda danışmamaq, qələmlə təsvir etməmək "). Bu cür frazeoloji ifadələrin istifadəsi qəhrəmanın canlı, dəqiq xarakteristikasını verməyə, məntiqi olaraq, fikirlərini ardıcıl ifadə etməyə, nitqi daha duyğulu etməyə imkan verdi. Beləliklə, rus xalq nağılında "Qazlar-Qu quşları" nda oxucu dəfələrlə "göz yaşlarına boğuldu" ("Onu çağırdı, göz yaşlarına boğdu, atasından və anasından pis olacağını söylədi" kimi frazeoloji vahidlərlə qarşılaşır - qardaşım cavab vermədi ")," pis şöhrət "(" Sonra qardaşını götürdüklərini təxmin etdi: qazlar-qu quşları uzun müddət pis bir şöhrət qazandılar - oyun oynadıqlarını, kiçik uşaqları apardılar ")," nə diri, nə də ölü "(" Qız nə diri, nə də ölü oturur, ağlayır ... ").

Nağılların mətnində kəsişmələrə tez-tez rast gəlinir, qəhrəmanların emosional vəziyyətini göstərməyə imkan verir ("Ah, İvan Tsarevich, nə etdin!").

Rus xalq nağılları anafora (monotonluq), sintaktik paralellik ("Böyük qardaş bir ox atdı. Bir ox boyar həyətinə düşdü və boyar qızı onu qaldırdı. Orta qardaş bir ox vurdu" kimi üslublu fiqurların istifadəsi ilə xarakterizə olunur. - bir ox həyətdəki varlı tacirə tərəf uçdu. tacir qızı. ”İvan Tsareviç bir ox vurdu - oxu düz bataqlıq bataqlığına uçdu və qurbağa-qurbağa onu qaldırdı ...”), leksik təkrarlar (“Hut , daxma, arxanı meşəyə çevirin, mənim qarşımda! ”), hekayəyə əsərin üslubunun iki və ya üç elementi arasındakı struktur əlaqəsini vurğulayaraq xüsusi bir dinamizm verərək.

Rus xalq nağılları üçün tipik bir səssizlik kimi üslublu bir nitq fiqurundan istifadə olunur ("İvan Tsarevich bir ox vurdu - oxu düz bataqlıq bataqlığına uçdu və qurbağa-qurbağa qaldırdı ...", "Atam əmr etdi özün səhər çörək bişirsən ... "). Bu "düşüncənin ifadəsinin yarımçıq qaldığı, bir işarə ilə məhdudlaşdığı" üslubi cihaz, danışma duyğusunu çatdırmağa imkan verir, oxucunun özünün danışılmayan şeyləri təxmin edəcəyini göstərir.

İttifaqlardan istifadə etmədən cümlələr qurmaq dinamizm, gücsüzlük təsirini əldə etməyə imkan verir (“Bütün qonaqlar təşvişə düşdü, yerlərindən qalxdı”, “Qonaqlar yeməyə, içməyə, əylənməyə başladılar”, “Qonaqlar necə qalxdılar? masa, musiqi başladı, rəqs başladı ”). Rus xalq nağıllarında ittifaq olmamaq ifadəni artırmağa xidmət edir. Asyndetondan istifadə, hərəkətlərin sürətli bir dəyişməsini, qəhrəmanların təəssüratlarını, davam edən hadisələr üçün arxa plan rolunu oynayan şəkilləri çatdırmağa imkan verir.

Qəhrəmanların nitqi danışıq tərzi lüğətinin ən xarakterik xüsusiyyətlərini əks etdirir. Rus xalq nağıllarında çoxsaylı köhnəlmiş sözlər, arxaizmlər (otaq), yerli və danışıq lüğəti (kədərlənmək, tıklamaq, kömək etmək, hiyləgər, rəqs etmək, əymək) istifadə olunur. Bunlar ana dilində danışanların canlı danışıq nitqinin lüğət tərkib hissələrinin ən vacib hissələrindən biridir. Danışıq sözləri nitqə məzəli, istehzalı bir ton vermək üçün üslubi bir vasitə kimi istifadə olunur. Bunlar rus xalq nağıllarında neytral lüğətdəki sözlərin ifadəli, ifadəli sinonimi kimi istifadə olunur.

Beləliklə, rus xalq nağıllarının janr xüsusiyyətləri, onlarda istifadə olunan troplar və üslublu nitq fiqurları povestə obraz və ifadəli əlavə edir, nağılın mətnini hər oxucu üçün anlaşıqlı və əlçatan edir.

İstinadların siyahısı:

1. Afanasyev A.N. Xalq Rus nağılları. - 2-ci ed., Yenidən işlənmişdir. - M.: K. Soldatenkov, 1873. - Kitab. I-IV
2. Varbot J. Zh., Zhuravlev A.F. Etimologiya və tarixi leksikologiya haqqında qısa konseptual və terminoloji bir məlumat kitabçası. - Rusiya akademiyası Elmlər: Rus Dili İnstitutu. V.V. Vinogradov RAS, 1998. - 54 s.
3. Efremova T. Yeni lüğət Rus dili - M.: Rus dili, 2000.
4. Ozhegov S.I. Rus dilinin lüğəti - 25-ci ed., Rev. və əlavə edin. - M.: Oniks Nəşriyyatı: Mir və Təhsil Nəşriyyatı, 2006. - 976 s.

Nağıl bir neçə növü birləşdirən spesifik bir fenomendir. Rus nağılları ümumiyyətlə aşağıdakı janrlara bölünür: heyvanlar, sehr və gündəlik (lətifə və romantik) haqqında.

Nağıl janrları arasında da, aralarında da müəyyən bir xətt çəkmək həmişə mümkün deyil epik əsərlər müxtəlif janrlar. Bu, süjetlərin öz janrlarını dəyişdirməyə qadir olmaları ilə əlaqədardır: ya nağıllar, ya da əfsanələr, ənənələr, dastanlar, balladalar və keçmiş dövrlər kimi ifa edilə bilər. Məsələn, Sadkonun sualtı aləminə səyahətinə dair dastan bir nağıla bənzəyir, buna görə bəzən nağıl kimi izah olunurdu. Möhtəşəm süjet "Wonderful Boru" (qətl sirrini ecazkar bir bitkinin köməyi ilə həll etmək haqqında) balladalarda məlumdur. Sonrakı dövrdə bəzi nağıllar ecazkar elementlərini itirib romançı oldu. Heyvanlar haqqında nağıllar lətifə ola bilər. Bu cür hadisələrə folklorun şifahi təbiəti, həm ani vəziyyətlərə, həm də tarixi inkişaf prosesində dəyişən insanların estetik zövqlərinə reaksiya vermək qabiliyyəti səbəb olmuşdur. Buna baxmayaraq, nağıllar bədii əsaslarını qoruyub saxlamışlar; başqa janrlarda heç vaxt tamamilə həll olmamışlar.

IN tarixən nağıllar olduqca gec bir fenomendir. Hər bir xalq üçün onların yaranmasının ilkin şərti ibtidai icma sisteminin parçalanması və mifoloji dünyagörüşünün tənəzzülü idi. Bu zaman insanların şüurunda bir "bədii partlayış" baş verirdi: ritualların və miflərin dini və sehrli məzmunu nağılların poetik formasına çevrildi. İbtidailiyi aşmayan millətlər nağılları bilmirlər. Lakin, baxımdan müasir insan nağılların görünüşü arxaik bir müəllif növünü təmsil edirdi: ifaçıları məzmunun bütövlüyünə əmin idilər. "Bu səbəbdən forma hipertrofiyalaşmış və müəyyən mənada məzmundan asılı olmayaraq ortaya çıxır" deyə MI Steblin-Kamensky yazdı. Bunun sayəsində nağılların məzmunu min illər boyu keçmişə nəzər salmağa imkan verir.

Nağıl janrlarının mənşəyi fərqli tarixi dərinliklərə malikdir. Ən qədimi heyvanlar haqqında nağıllardır, sonradan nağıllar və lətifələr, daha sonra yenilikçilər də var. Bütün janrların spesifik birliyi obrazın bənzərliyində, hər hansı bir nağılda işləyən eyni poetik qanunlarda özünü göstərirdi.

Nağılların əsas bədii xüsusiyyəti süjetdir. Süjet, münaqişə sayəsində meydana gəldi və inkişaf etdi və qarşıdurma həyat, xalqın idealına tam uyğun gəlməyən həqiqət tərəfindən meydana gəldi. Bir nağılın mərkəzində həmişə yuxu ilə reallıq arasında zidd durur. Nağıl süjeti ütopik də olsa tam həllini təklif edir. Nağıl dünyasında xəyal qələbələrini.

Antiteziya prinsipi nağıllarda universal tətbiq tapmışdır. Onların xarakterləri əksinə yaxşı və pis qütblər boyunca paylanmışdır, estetik ifadəsi gözəl və çirkindir.

Baş qəhrəman həmişə nağılda görünür, hərəkət onun ətrafında açılır. Bir qəhrəmanın qələbəsi məcburi bir süjetdir. Qəhrəmanı izləyən nağıl hərəkəti xronologiyanın pozulmasına və ya paralel xətlərin inkişafına imkan vermir, qətiliklə ardıcıl və bir sətirlidir.

Nağıl qəhrəmanları, digər folklor janrları kimi, geniş bir ümumiləşdirmə ilə seçilirlər: onlar obrazları müəyyənləşdirən xarakterlər deyil, bəzi əsas keyfiyyətin daşıyıcılarıdır. Bunlar təkrarlanan bir ləqəb, portret, bir yaşayış yeri şəkli və s. İlə vurğulana bilən daxili statikdir. Bununla birlikdə, şəkillərin daxili dəyişməzliyi dərin bir xas xarici dinamizmlə birləşdirilir. Nağıl personajları ilk növbədə hərəkətdə aşkarlanır və bu onların əsas təsvir üsuludur. Tamamilə süjet rolundan asılıdırlar. Eyni zamanda, nağıl personajlarının hərəkətləri nağılın məzmununu və tərkibini yaradır. Bir bədii fikrə birləşərək vahid bir povest - süjet təşkil edirlər. Nağıllar mənsub olduqları epik poetik cinsin mahiyyətini dərindən ifadə edərək bədii amil kimi ən çox vaxt sərf edirlər.

Nağıllar fərqli əsərlərdə eyni tip obrazların sabit təkrarlanması ilə xarakterizə olunur, ancaq onların janrında. Bunun sayəsində nağıl süjetləri bir povestdə birləşdirilə bilər.

Nağıl süjetləri adi bir epik inkişafa malikdir: ekspozisiya - qəbulu - hərəkətin inkişafı - zirvə nöqtəsi. Ancaq bu, onların növlərinə deyil, ümumi xüsusiyyətləridir. Nağılların süjet quruluşunun özünəməxsus xüsusiyyətləri var.

Hər nağıl növünün özünəməxsus motivləri var. Yığıncaq bir çox heyvan nağılının quruluşunu təyin edir, zəriflik aldatması lətifə nağıllarına, ecazkar gəlin axtarışı sehrli olanlara xasdır.

Süjet nə qədər mürəkkəbdirsə, bir o qədər motivləri də əhatə edir. Motivlər müəyyən bir qaydada düzülür, süjetin ümumi ideyasına tabedir. Bir nağıl ümumiyyətlə verilmiş süjeti ən aydın şəkildə xarakterizə edən və bu səbəbdən ən təfərrüatlı şəkildə açılan əsas, mərkəzi bir motivə sahibdir. Yuxarıda nəzərdən keçirilmiş nağıl üçün bu, atəş quşunun, ecazkar atın və şahzadənin ovunun üçqat motividir - süjet zirvəsinə çatır.

Nağıl motivləri tez-tez üç dəfə artır: üç tapşırıq, üç səfər, üç görüş və s. Bu, ölçülü bir epik ritm, fəlsəfi bir tonluq yaradır və süjet fəaliyyətinin dinamik sürətini cilovlayır. Ancaq əsas odur ki, trebling süjetin ideyasını açmağa xidmət edir. Məsələn, üç uçurtma başının artan sayı, ilan döyüşçüsünün xüsusiyyətinin əhəmiyyətini vurğulayır; qəhrəmanın növbəti ovunun artan dəyəri - sınaqlarının şiddəti.

Motivin özü var daxili quruluş... Ən vacib komponenti funksiyalar, yəni süjetin inkişafını yaradan nağıl personajlarının hərəkətləridir. İbtidai süjetlər yalnız bir motivdən ibarətdir (ehtimal ki, qədim miflər idi). Daha mürəkkəb bir növ, eyni motivli variasiya zəncirlərinin yığılması nəticəsində yaranan məcmu süjetlərdir (Lat. Cumulare - "artmaq, yığmaq"). Bu cür süjetlər, ilk növbədə, heyvanlarla əlaqəli bir çox nağılın tipikidir ("Terem uçur", "Qış (bir gecədə) heyvanlar"), baxmayaraq ki, lətifə nağıllarında da ("Doldurulmuş Axmaqlıq") rast gəlinir. Ən mürəkkəb, motivlər zəncirindən ibarət olan sehrli-inanılmaz süjet növüdür

Nağılların izahı xüsusi, bədii bir dildə aparıldı. Məsələn, ənənəvi başlanğıc və sonlardan - ilkin və son düsturlardan istifadə etdilər. Nağıllarda xüsusilə ardıcıl istifadə olunurdu.

Bununla birlikdə, nağılların əsas marağı məzmunda olduğu qədər formada deyil, buna görə üslub baxımından bir çox nağıl canlı xalq danışığına yaxındır.

Nağılların əyləncəli olması onların ideoloji istəkləri ilə ziddiyyət təşkil etmirdi. Nağıllar həyatın mənfi tərəflərinə reaksiya göstərdi, öz ədalətli qərarları ilə onlara qarşı çıxdı.

Nağıllar fəlsəfi bir xarakter daşıyır, spesifik məzmununun arxasında insanların ümumiləşdirilmiş düşüncəsi dayanır. Bir nağılın süjeti həqiqi insan münasibətləri üçün bir növ məcaz kimi qəbul edilə bilər və həyatın özündə özü üçün sonsuz bənzətmələr tapır.

Hər bir nağıl növü bədii və povest formasının özünəməxsusluğu ilə seçilir, orijinal, orijinal, yalnız xas qəhrəman növləri və müstəqil süjet dairəsi ilə xarakterizə olunur.

Heyvan Nağılları

Heyvanlar (və ya heyvan dastanları) haqqında nağıllar əsas qəhrəmanlarının heyvan olması əsas götürülür. Xüsusilə "Tülkü arabadan (kirşə) balıqlar oğurlayır", "Çuxurdakı heyvanlar", "Pişik, xoruz və tülkü", "Pişik və vəhşi heyvanlar", "Kurt-axmaq", "Keçi luplenası" nağılları məşhur idi. .

Heyvanlarla əlaqəli nağıllarda, bir insanın yalnız təbiət məhsullarını mənimsəyə biləcəyi, lakin onları çoxaltmağı hələ öyrənmədiyi ibtidai əkinçilik dövrünün izləri qorunub saxlanılmışdır. O dövrdə insan həyatının əsas mənbəyi ov idi və hiyləgərlik, vəhşi aldatmaq bacarığı, yaşamaq üçün mübarizədə mühüm rol oynadı. Buna görə, heyvan eposunun nəzərə çarpan bir kompozisiya cihazı onun içində aldatmadır fərqli növlər: məkrli tövsiyələr, gözlənilməz qorxu, səs dəyişikliyi və digər iddialar. Daim adı çəkilən sürücülük antik ovçuların təcrübəsi ilə əlaqələndirilir. Zəkalı, aldatmağı bilən - qazanır və özü üçün fayda əldə edir. Rus nağılı bu keyfiyyəti mərkəzi personajlarından biri - tülkü üçün düzəltdi.

Vəhşi faunanın nümayəndələri tez-tez nağıllarda görünürlər. Bunlar meşələrin, tarlaların, çöllərin sakinləridir: tülkü, ayı, canavar, çöl donuzu, dovşan, kirpi, qurbağa, siçan. Quşlar müxtəlif yollarla təmsil olunur: qarğa, sərçə, balıqqulağı, durna, ağacdələn, qara bağırsaq, bayquş. Böcəklərə rast gəlinir: milçək, ağcaqanad, arı, qarışqa, hörümçək; daha az - balıq: pike, levrek.

Tarixi inkişaf irəlilədikcə evcil heyvanlar və quşlar haqqında nağıllar ortaya çıxmağa başladı. Slavlar hər gün mühasirəyə alınmış və öküz, at, qoç, qoyun, it, pişik, xoruz, ördək, qazın nağıllarının personajları olmuşdular. Adam özü nağıllara hadisələrin bərabər iştirakçısı kimi daxil oldu. JTH nağılları uzun müddət əsasən gənc dinləyicilər üçün nəzərdə tutulduğundan, orada fəaliyyət göstərən insanlar uşaqlar üçün başa düşülən bir m "mənzərə əldə etdilər: baba, qadın, nəvə, nəvə.

dostluq, ev heyvanlarının qarşılıqlı köməyi, vəhşi sakinlərin kobud gücünə və hiyləgərliyinə qarşı çıxmağa başladı.

Vəhşi heyvanın lağa qoyulması totem kultunun çürüməsini göstərir. Şərqi Slavlar arasında "ayı əyləncəsi" nin geniş yayılması təsadüfi deyil - dramatik əyləncə, keçmişin ayinlərinin qrotexnik istehzası. Rus heyvan eposunun əsas süjet korpusu ilə əlaqəli olaraq, totemizm izlərindən deyil, yalnız heyvanlara insan nitqi və ağlı ilə bəxş etməyin fantastik üsulundan, yəni bunların tamamilə bədii konvensiyasından danışmaq hüququmuz var. şəkillər.

Heyvan nağılları ədəbi təmsildən xeyli fərqlənir. Masallarda alleqoriya spekulyativ, deduktiv olaraq doğulur, buna görə həmişə bir nöqtəli və mücərrəddir. Nağıllar isə xarakterlərinin bütün şərtiliyi, canlı cazibədarlığı, sadəlövh inancları ilə qorunaraq həyati konkretlikdən qaynaqlanır. Nağıllar heyvan obrazlarındakı insan və heyvan obrazlarını yumor və əyləncənin köməyi ilə birləşdirir. Hekayəçilər sanki bir sözlə oynayır, əylənir, doğma faunasının həqiqi sakinlərinin xüsusiyyətlərini diqqətlə və dəqiq şəkildə canlandırırdılar.

Çirklənmə heyvan nağıllarının tərkibində böyük əhəmiyyətə malikdir. Bu nağılların yalnız kiçik bir hissəsi sabit süjetləri təmsil edir, lakin əsas olaraq indeks süjetləri deyil, yalnız motivləri əks etdirir. Motivlər bir-biri ilə əlaqələndirilir

başqa bir hekayə anlatma müddətində, lakin demək olar ki, heç vaxt ayrı-ayrılıqda ifa edilməmişdir. Bu motivlərin çirklənməsi həm sərbəst, həm də ənənə ilə sabit, sabit ola bilər. Məsələn, "Tülkü vaqondan balıq oğurlayır" və "Çuxurda canavar" motivləri həmişə birlikdə deyilir.

Nağıllar

Nağıllar, digərləri kimi, heyvan eposundan da əvvəlcə əsas xarakterlərinin bir insan olması ilə fərqlənir. Nağılların qəhrəmanı gəncdir: evlilik yaşına çatmış, enerjisi dolu və yetkinliyə hazırdır. Ancaq əvvəlcə çətin sınaqlardan keçməli, müxtəlif möcüzəvi qüvvələrlə təmasda olmalıdır. Möcüzəvi fantastika nağılların mərkəzindədir.

Köhnə rus bütpərəst kahinləri (astroloqlar, sehrbazlar və falçılar) "müdriklər" adlandırırdılar. "Sehirbazlığa" - cadu və ya falçılıq etmək. Beləliklə, "sehrli" - "ecazkar, fövqəltəbii" gəlir.

Elm adamları nağılları "mifik", "ecazkar", "fantastik" adlandırdılar, lakin V. Ya. Propp tərəfindən gətirilən "sehr" termini ən çox istifadə olunur.

Nağılın öz tarixi kökləri var. Heyvan eposundan fərqli olaraq, sonrakı, əkinçilik dövrünə təsadüf edir, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətlərini və insanların onsuz da inkişaf etmiş dünyagörüşünü, bütpərəst inanclarını və rituallarını əks etdirir.

Torpağın, suyun və günəşin əkinçilik kultları nağılda dərin iz buraxdı. Bir nağılda yenidən canlanmaq üçün yerə pendirin üstünə vurmaq lazımdır. Su müxtəlif sehrli güclərə malikdir: ölüləri dirildir, köhnələri cavanlaşdırır, korlara göz verir, qəhrəmanı güclü və düşmənini zəif edir. Janrın ayrılmaz bədii xüsusiyyəti nağıl dünyasının qızıl əşyalarının rəngarəng parıltısıdır - bu vəziyyətdə "qızıl" epiteti günəşin rəngi deməkdir.Nağılın qızıl əşyaları bu mənanı funksiyalarında göstərir . Məsələn, "Sivko-Burko" nağılında şahzadə kürəkənini alnındakı günəş kimi parladığı qızıl üzüklə işarələdi.

Nağıl özü ilə müxtəlif totemistik inanc izlərini daşıyır. Gözəl gəlin və bəylərin nağılları totem həyat yoldaşının qədim fikirləri ilə əlaqələndirilir. Əsas xarakter tez-tez quş gəlini ilə müttəfiqdir. Qədim evlilik ayinlərinin əks-sədası, suyun kənarındakı ilk görüşləridir: dəniz sahilində, çayda və ya göldə.

Eyni vəziyyət davamlı olaraq təkrarlanır: qəhrəman gizlənir, bu anda üç ördək gəlir, sahilə enir, qızlara çevrilir və üzməyə gedir. Üzərkən, qəhrəman qızlardan birinin paltarını (və ya qanadını) oğurlayır

Bir qəhrəmanın möcüzəvi doğuşuna dair süjet motivləri totemist inanclarla əlaqələndirilir. Əcdad totemi də balıq idi. "Viburnum Körpüsündəki Döyüş" nağılında uşaqsız çar çarıya qızıl lələkli bir çamuru qızartıb xidmət etməyi əmr edir. Kraliça yedi, aşpaz bir lələk sınadı və inək təmizliyi yaladı. Nəticədə hər üçündə bir qəhrəman dünyaya gəldi: səs səsə, saç saç. Xüsusilə tez-tez totem heyvanları qəhrəmanın gözəl köməkçiləridir. Ölən valideynlərlə əlaqəli ola bilərlər. Yetim qıza inək ("Ögey ana və ögey qız"), İvanuşkaya at kömək edir ("Sivko-Burko").

At həmişə bir nağıl qəhrəmanını müşayiət edir. Günəş və otuzuncu səltənətlə əlaqələndirilir. Möcüzəvi bir nağıl atı - ulduzlarda, ay və günəşlə, qızıl quyruq və yele ilə - gecə görünür və göz qamaşdırıcı bir işıq saçır.

İnsanlar arasında həmişə qırmızı rəngə boyanmış bir at şəklində taxta oyuncaq çarxı kifayət qədər geniş tanınırdı. Çar həyatında oğlanlar üçün at düzəltmək adəti qorunub saxlanıldı.

Nağıllarda müxtəlif əmək alətlərindən bəhs olunur: balta, pulluk, pulluk, boyunduruq, mil, əyirici çarx, toxuma fabriki. İnsan bədəni ilə təmasda olan şeylər - qida və geyim istehsalında istifadə olunduqları üçün çoxdan müqəddəs sayılırdılar. Gündəlik həyatda sehrli bəzəklərlə bəzədilər, amma bir nağılda ecazkar əşyalara çevrildilər: öz-özünə kəsilən balta, öz-özünə yığılmış süfrə, qızıl bir iş, sehrli daşlar (taxıl öğütücülər) - "nə olursa olsun, hamısı pancake və pasta. " Onlarla birlikdə ovçuların arxaik silahı - bir klub görünür: əlli funtluq zərli bir klub, ecazkar bir klub.

Mifoloji şüur \u200b\u200bölməzlik və canlıların birliyi ideyasına əsaslanırdı. Forma dəyişdirmə bu nümayəndəliklərlə əlaqələndirilir - bir nağılın poetik bir cihazı. Canlılar fərqli qiyafələrdə görünə bilər.

Bir nağılın qəhrəmanı, həyat tərzinin tarixi yenidən qurulması nəticəsində mənəvi və iqtisadi cəhətdən kasıb olan adi bir insandır. Nağıl münaqişəsinin özü bir ailə münaqişəsidir, onda nağıl janrının sosial təbiəti özünü göstərirdi. Müxtəlif tarixi dərinliklərdə olan iki qarşıdurma - mifoloji və ailə - bütün modifikasiyalarında mifoloji və real (gündəlik) xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən qəhrəman obrazı sayəsində eyni janrda birləşdi.

Qəhrəmanın Baba Yaqanın daxması ilə görüşməsinin motivi bir çox nağıl hekayəsindən məlumdur.

Nağıl süjeti içərisində iki boşluq açıq şəkildə fərqlənir: insanlar dünyası və ecazkar uzaq krallıq, otuzuncu dövlət - ölülərin mifik krallığından başqa bir şey deyil. Qədimlərin fikrincə, günəşlə əlaqəli idi, buna görə nağıl onu qızıl kimi təsvir edir. Fərqli sahələrdə ecazkar krallıq yeraltı, su altında, uzaq bir meşədə və ya yüksək dağlarda, göydə yerləşir. Buna görə insanlardan çox uzaqdır və günəşin gündəlik hərəkəti kimi hərəkət edir. Bir nağıl qəhrəmanı orada gözəl qızıl maraqlara və bir gəlinə gedir, sonra qənimət ilə evinə qayıdır. Uzaq krallıq daima real dünyadan bir növ sərhədlə ayrılır: ağır bir daş, üç yol haqqında bir yazısı olan bir sütun, yüksək bir dik dağ, odlu bir çay, bir viburnum körpüsü, lakin xüsusilə tez-tez - Baba Yaga'nın daxması. Qədim insanların rituallarında daxma zoomorf bir görüntü idi. Nağıl daxması canlı varlığın əlamətlərini özündə saxlayır: ona ünvanlanan sözləri eşidir ("daxma, daxma, arxanı meşəyə çevirin") dönür və nəhayət toyuq ayaqları var . Kulübenin zoomorf görüntüsü bir toyuq ilə əlaqələndirilir və toyuq Şərq Slavlarının bütün etnoqrafiya və folklor sistemində qadın məhsuldarlığını simvollaşdırırdı. Yaga'nın daxması ilə görüşün inanılmaz motivi qadın başlanğıcının əks-sədasını daşıyırdı.

Bir nağıl qəhrəmanı ən çox başqa bir dünyaya gedir, çünki yaxın bir qadını orada aparırlar: gəlin, bacı, arvad, ana. Bir qadının qaçırılmasına dair süjet ("ana süjet"). Tarixən bu, qadınların həqiqi fədakarlığı ilə əlaqədardır. Nağıl, ritüellərdən fərqli olaraq, daha qədim bir etnoqrafik gerçəyi əks etdirirdi: əvəzedicinin deyil, ilk qurbanın, qadının özünün "yaddaşını" ehtiva edir. Ancaq rituallar kimi, nağıl da insan şüurunun yeni bir səviyyəsində motivasiyasını itirmiş bu qəddar adətə qalib gəlmək üçün qaçılmaz mütərəqqi bir istəyi ifadə etdi. Nağılın əsas mövzusu bir qadının sərbəst buraxılması və geri dönməsidir. Nağılda ideoloji ruhunun ünsiyyət qurmağa başladığı bir qəhrəman-azadlıqçı meydana çıxdı. Nağıl sonu - bir toy ziyafəti ilə bir insanın şəxsi hissini şeirləşdirməyə başladı.

Qədim dövrlərdə təbiətin və digər dünyanın güclü qüvvələrini təcəssüm etdirən qaçırma funksiyasına müxtəlif mifoloji simvollar əlavə olunmağa başladı. Bəzən bir quş şəklində uçur və yerə dəyərək formasını alır; bəzi hallarda sadəcə bir quşdur (Orel, Voron Voronoviç). Onun başqa adları da var: Vikhor, Vikhor Vikhorevich, Vikhor-bird, şiddətli qasırğa, murdar ruh. Bəzən İlan şəklini alır.

Qəhrəmanın fantastik rəqibləri də Dəniz Kralı Möcüzə Yudodur. Tez-tez düşmən təqibçi rolunu oynayır, bu xüsusilə "uçan" Yaga obrazı üçün xarakterikdir.

Nağıl bir çox folklor janrına xas olan poetik üslubdan fəal şəkildə istifadə edirdi: müqayisələr, məcazlar, azaldıcı şəkilçilərlə sözlər; atalar sözləri, kəlamlar, zarafatlar; insanlar və heyvanların müxtəlif ləqəbləri. Ənənəvi epitetlər, xüsusən də bu janrda ifadə olunan qızıl və gümüş epitetləri ilə birlikdə dünyanı əzəmətli şəkildə təsvir edir, şairləşdirir və ruhlandırır.

Ev nağılları

Gündəlik nağıllarda bir insana və ətrafdakı dünyaya fərqli bir baxış ifadə edilir. Onların uydurmaları möcüzələrə deyil, reallığa, insanların gündəlik həyatına əsaslanır.

Gündəlik nağıl hadisələri həmişə bir məkanda açılır - şərti olaraq realdır, lakin bu hadisələrin özləri inanılmazdır. Gündəlik nağıllarda bəzən şeytan, Kədər, Paylaş kimi tamamilə fantastik personajlar meydana çıxır. Bu obrazların mənası yalnız nağıl süjetinin təməlində yatan real həyat konfliktinin müəyyənləşdirilməsindən ibarətdir.

Süjet qəhrəmanın sehrli qüvvələrlə deyil, çətin həyat şərtləri ilə toqquşması sayəsində inkişaf edir. Qəhrəman ən ümidsiz vəziyyətlərdən yara almadan çıxır, çünki xoşbəxt hadisələrin təsadüf etməsi ona kömək edir. Ancaq daha çox özünə kömək edir - ağıl, bacarıq, hətta aldatma. Gündəlik nağıllar bir insanın həyat mübarizəsində fəaliyyətini, müstəqilliyini, zəkasını, cəsarətini idealizə edir.

Hekayə formasının bədii incəliyi gündəlik nağıllar üçün xarakterik deyil: bunlar təqdimatın qısalığı, danışıq lüğəti və dialoqla xarakterizə olunur. Gündəlik nağıllar motivləri üç dəfə artırmağa çalışmır və ümumiyyətlə sehrli hekayələr kimi inkişaf etmiş süjetlərə malik deyillər. Bu tip nağıllar rəngarəng epitetlər və poetik formullar bilmir.

Gündəlik nağılların başlanğıcı və sonu ilə bədii çərçivəyə salınması isteğe bağlıdır, bir çoxu birbaşa setdən başlayır və süjetin son toxunuşu ilə başa çatır.

Lətifə nağılları

Tədqiqatçılar gündəlik lətifə nağıllarını fərqli adlandırırlar: "satirik", "satirik-komik", "gündəlik", "sosial", "sərgüzəştli". Münaqişələrin həlli vasitəsi və düşməni məhv etmək üçün bir vasitə kimi ümumdünya gülüşünə əsaslanırlar. Bu növün qəhrəmanı bir ailədə və ya cəmiyyətdə alçaldılmış bir insandır: kasıb bir kəndli, muzdlu işçi, oğru, əsgər, sadə fikirli axmaq, sevilməyən ər. Rəqibləri zəngin bir adam, bir keşiş, bir usta, bir hakim, bir şeytan, "ağıllı" böyük qardaşlar, pis bir arvaddır. Xalq hər cür axmaqlıqla onlara qarşı nifrətlərini bildirdi. Lətifə nağıllarının əksər süjetlərinin qarşıdurması axmaqlıq üzərində qurulub.

Heç kim reallıq üçün fitnə götürmür, əks halda yalnız qəzəb hissi yaratmış olardı. Lətifə nağılı gülməli bir farsdır, süjetinin inkişafının məntiqi, adi məntiqin əksinə olan eksantrik olan gülüş məntiqidir.

Lətifə nağılları qəbilə sisteminin parçalanması zamanı sehrli nağıllara paralel və müstəqil olaraq formalaşmağa başladı. Tarixçiliyinin özünəməxsusluğu qəbilə birliyi dövrünün eyni dünyaya bənzər bir sinif cəmiyyətinin yeni dünya düzəni ilə toqquşması ilə müəyyən edilir.

Lətifə nağıllarında məzmununa görə aşağıdakı süjet qrupları seçilir: ağıllı bir oğru haqqında; ağıllı və uğurlu tahminçilər haqqında, zarafatlar haqqında; axmaqlar haqqında; pis arvadlar haqqında; sahibi və işçisi haqqında; kahinlər haqqında; məhkəmə və hakimlər haqqında.

Lətifə nağıllarının poetikası qəhqəhəyə əsaslanan bir janrın poetikasıdır. Digər xalq satirasının formaları ilə birləşərək lətifə nağıllarında parazit şer istifadə olunur.

Nağıl parodiya texnikasından, komik söz yaradıcılığından istifadə edir. Xüsusilə tez-tez kahinin çıxışı, sexton və kilsə xidmətinin ayini parodiya olunur. Vurğulamaq lazımdır ki, rus folkloru dinə zidd mövzunu bilmir, Tanrı fikri onda heç şübhələnmir. Ancaq nağıl kultun xidmətçilərinə rəğbət göstərmədən rəftar edir, onların acgözlüklərini, toxluqlarını və sevgi işlərini lağa qoyur.

Lətifə nağılları ibtidai, tək motivli bir süjetə sahib ola bilər. Bunlar da məcmu ola bilər ("Doldurulmuş axmaq", "Yaxşı və pis"). Ancaq onların xüsusilə xarakterik xüsusiyyətləri, çirklənməyə açıq, sərbəst və hərəkətli bir kompozisiyadır. Hər hansı bir tamaşa ilə nağıl böyüyə və ya azala bilər ki, bu da konkret vəziyyətdən, dinləyicilərin və hekayənin özünün intriqaya marağından asılı idi.

Rus xalq nağıllarının xüsusiyyətləri

Rusiyada nağıllar qədim dövrlərdən bəri bilinirdi. Qədim yazılarda inanılmaza bənzəyən süjetlər, motivlər və obrazlar var. Nağıl danışmaq köhnə bir rus adətidir. Qədim dövrlərdə belə, nağılların nümayişi hər kəs üçün mövcud idi: həm kişilər, həm qadınlar, həm uşaqlar, həm də böyüklər. Möhtəşəm irsini əzizləyən və inkişaf etdirən insanlar var idi. Onlar həmişə xalq tərəfindən hörmət olunmuşdur.

"Nağıl" sözü 17-ci əsrdən bəri bilinir. O zamana qədər "yarasa", "söylə" sözündən "velosiped" və ya "təmsildən" istifadə etdilər. İlk dəfə bu söz "görünməmiş nağıllar danışan" insanların qınandığı voivod Vsevolodsky'nin məktubunda istifadə edildi. Ancaq elm adamları xalqın əvvəllər "nağıl" sözünü istifadə etdiyinə inanırlar. İnsanlar arasında həmişə istedadlı hekayəçilər olub, lakin əksəriyyəti haqqında heç bir məlumat yoxdur. Ancaq onsuz da 19. əsrdə şifahi xalq sənətini toplamaq və sistemləşdirməyi özlərinə məqsəd qoyan insanlar ortaya çıxdı.

17-ci əsrin ilk yarısında İngilis səyyahı Colling üçün 10 nağıl qeyd edildi. XVIII əsrdə xarakterik kompozisiya və üslubi nağıl xüsusiyyətlərinə malik əsərləri özündə birləşdirən bir neçə nağıl kolleksiyası meydana çıxdı: "Qaraçı Nağılı"; "Hırsız Timaşkanın Nağılı".

V.I.-nin lüğətində. Dahlın nağılı "qondarma bir hekayə, görünməmiş və hətta reallaşmayan bir hekayə, bir əfsanə" olaraq təyin edilir. Bu folklor növü ilə əlaqəli bir neçə atalar sözləri və sözlər var: Ya ticarətlə məşğul ol, ya da nağıllar danış. Nağıl qatlanmışdır, amma mahnı doğrudur. Anbarda bir nağıl, mahnı qırmızı rəngdədir. Bir nağılda izah etmək, nə də qələmlə təsvir etmək. Nağılları oxumadan, göstəriciləri atmayın. Nağıl əvvəldən başlayır, sona qədər oxunur, ancaq ürəyində söz kəsmir. Artıq bu atalar sözlərindən aydın olur: bir nağıl uydurmadır, xalq fantaziyası əsəri müəyyən bir bütövlüyə və xüsusi mənaya malik olan "qatlanan", parlaq, maraqlı bir əsərdir.

Bütün Rusiya kolleksiyası A.N. Afanasyevin "Xalq Rus Nağılları" (1855 - 1965): buraya Rusiyanın bir çox yerində mövcud olan nağıllar daxildir. Onların əksəriyyəti Afanasyev üçün V.I.-nin ən yaxın müxbirləri tərəfindən qeyd edildi. Dahl. IN sonu XIX - 20-ci əsrin əvvəllərində bir sıra nağıl kolleksiyaları meydana çıxdı. Bu janrda olan əsərlərin paylanması, vəziyyəti haqqında bir fikir verdilər, yeni toplama və nəşr prinsiplərini irəli sürdülər. İlk belə kolleksiya D.N. Sadovnikov "Samara Bölgəsinin Nağılları və Əfsanələri" (1884). Yalnız bir hekayə yazarı A.Novopoltsevdən 72-si qeydə alınan 124 əsərdən ibarət idi. Bunun ardınca zəngin nağıl kolleksiyaları gəldi: "Yeddi nağıl", "Perm əyalətinin böyük rus nağılları" (1914). Mətnlərə izahatlar və göstəricilər əlavə olunur. Rus nağıllarında sərvət heç vaxt öz dəyərinə sahib deyildi və zənginlər heç vaxt mehriban, dürüst və ləyaqətli bir insan deyildilər. Sərvət digər hədəflərə çatmaq üçün bir vasitə kimi əhəmiyyət kəsb edir və həyatda ən vacib dəyərlər əldə edildikdə bu əhəmiyyətini itirirdi. Bu baxımdan, rus nağıllarındakı sərvət heç vaxt əməklə qazanılmazdı: təsadüfən (inanılmaz köməkçilərinin köməyi ilə - Sivka-Burka, Kiçik kambur atı ...) gəldi və çox vaxt təsadüfən ayrıldı.

Sovet dövründə bir ifaçının repertuarını təmsil edən kolleksiyalar meydana çıxmağa başladı. Aşağıdakı adlar bizə gəldi: A.N. Barışnikova (Kupriyanikha), M.M. Korguev (Həştərxan bölgəsindən bir balıqçı), E.I. Sorokovikov (Sibir ovçusu) və başqaları.

Rus nağıllarında tez-tez təkrarlanan təriflər olur: yaxşı at; Boz canavar; qırmızı qız; yaxşı adam. Söz birləşmələri ilə yanaşı: bütün dünya üçün bir ziyafət; gözlərin hara baxırsa getsin; başını asdı; nə bir nağılda, nə də qələmlə təsvir etmək; tezliklə nağıl öz-özünə danışır, amma tezliklə iş bitmir; uzun, uzun, qisa ...

Tez-tez rus nağıllarında tərif müəyyənləşdirildikdən sonra qoyulur və bu xüsusi bir melodiklik yaradır: əziz oğullarım; günəş qırmızıdır; yazılı gözəllik ...

Sifətlərin qısa və kəsilmiş formaları rus nağılları üçün xarakterikdir: qırmızı günəş; Başını aşağı asdı; - və fellər: tutmaq yerinə tut, getmək yerinə get.

Xalqın mənəvi həyatının vacib xüsusiyyəti uzlaşmadır, nağıllarda əks olunur. Əmək vəzifə kimi deyil, tətil kimi çıxış edir. Bilik - əməl, düşüncə, hiss birliyi - nağıllarda eqoizm və xəsisliyə qarşı qoyulur. Həyatı boz, cansıxıcı, prozaik edən hər şey. Əməyin sevincini təcəssüm etdirən bütün rus nağılları eyni sözlə bitir: "Budur, sevinc içində hamısı birlikdə rəqs etməyə başladılar ...". Nağıl xalqın digər mənəvi dəyərlərini də əks etdirir: eqoizm üzərində qələbə çalan və sonuncunu başqasına vermək, başqasına həyat vermək qabiliyyətində özünü göstərən zəiflərə mərhəmət kimi xeyirxahlıq; fəzilətli əməllər və əməllər üçün bir motiv olaraq əzab çəkmək; mənəvi gücün fiziki güc üzərində qələbəsi. Bu dəyərlərin təcəssümü, məqsədin sadəlövhlüyünün əksinə olaraq nağılın mənasını ən dərinləşdirir. Xeyirin şər üzərində qələbə çalmasının, xaos üzərində nizamın təsdiqi canlı varlığın həyat dövrünün mənasını təyin edir. Həyatın mənasını sözlə ifadə etmək çətindir, özünüzdə hiss edə bilərsiniz, yoxsa çox sadədir.

Rus nağılının görüntüləri şəffaf və ziddiyyətlidir. Nağıl qəhrəmanının obrazını bir şəxsin obrazı kimi istifadə etmək cəhdləri tədqiqatçıları bir xalq nağılında bir ziddiyyət - ağılsız bir qəhrəman, "aşağı qəhrəman" ın qələbəsi varlığı fikrinə aparır. Əgər “axmaq” ın sadəliyini xristian əxlaqına və onun qınağına yad olan hər şeyin: xəsisliyin, hiyləgərliyin, şəxsi maraqların simvolu hesab etsək, bu ziddiyyət aradan qaldırılır. Qəhrəmanın sadəliyi ona bir möcüzəyə inanmağa, sehrinə təslim olmağa kömək edir, çünki yalnız bu şərtlə möcüzənin gücü mümkündür.

Rus xalq nağılı xalq hikmətinin bir xəzinəsidir. Fikirlərin dərinliyi, məzmun zənginliyi, şeir dili və yüksək təhsil oriyentasiyası ilə seçilir ("nağıl yalan, amma içində bir işarə var"). Rus nağılı folklorun ən populyar və sevilən janrlarından biridir. Çünki burada yalnız əyləncəli bir süjet deyil, yalnız heyrətamiz personajlar var, həm də nağılda oxucunu insanın duyğuları və münasibətləri dünyasına açan, xeyirxahlıq və ədaləti təsdiqləyən, eyni zamanda rus mədəniyyətini tanıdan həqiqi şeir hissi var. , müdrik xalq təcrübəsinə, ana dilinə.