Bagian mana dari kisah itu dibagi. Fitur cerita rakyat Rusia, klasifikasi cerita rakyat - bentuk manifestasi kesadaran rakyat

Struktur kisah:

* Inisiasi. ("Dalam kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu, hidup-adalah ...").

* Bagian utama.

* Akhir cerita. ("Mereka mulai hidup - untuk hidup dan menghasilkan banyak uang" atau "Mereka mengatur pesta untuk seluruh dunia ...").

Karakter utama:

Pahlawan favorit dari dongeng Rusia Ivan Tsarevich, Ivan the Fool, Ivan adalah anak petani.

Ini adalah pahlawan yang tidak kenal takut, baik hati dan mulia yang menaklukkan semua musuh, membantu yang lemah dan memenangkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri.

Tempat penting dalam dongeng Rusia diberikan kepada wanita - cantik, baik hati, cerdas, dan pekerja keras.

Ini adalah Vasilisa the Wise, Elena the Beautiful, Marya Morevna atau Sineglazka.

Perwujudan kejahatan dalam dongeng Rusia paling sering:

Koschey the Immortal adalah makhluk abadi (kerangka), seorang penyihir jahat yang selalu merugikan para pahlawan. Hidup, pada umumnya, tinggi, dan di istana yang sangat kaya.

Baba Yaga adalah salah satu karakter paling kuno dalam dongeng Rusia. Ini adalah wanita tua yang mengerikan dan pemarah. Dia tinggal di gubuk hutan dengan kaki ayam, mengendarai lesung. Paling sering itu menyakiti para pahlawan, tetapi terkadang itu membantu.

Serpent Gorynych - monster bernapas api dengan beberapa kepala terbang tinggi di atas tanah - juga merupakan karakter yang sangat terkenal dalam cerita rakyat Rusia. Ketika Ular muncul, matahari padam, badai naik, kilat menyambar, bumi bergetar.

Dalam dongeng Rusia, sering kali ada definisi yang berulang:

(kuda yang baik; serigala abu-abu; gadis merah; teman yang baik).

Kombinasi kata:

(pesta untuk seluruh dunia; pergi ke mana pun mereka melihat; dia menundukkan kepalanya; bukan dalam dongeng; tidak untuk menggambarkannya dengan pena; segera dongeng itu diceritakan, tetapi tidak segera masalahnya selesai; berapa lama , seberapa pendek ...)

Dalam dongeng Rusia, definisi ditempatkan setelah kata didefinisikan, yang menciptakan merdu khusus: (anak-anakku tersayang; matahari merah; keindahan tertulis ...)

Bentuk kata sifat yang pendek dan terpotong adalah ciri khas dongeng Rusia:

(matahari merah; kerusuhan menggantung kepalanya)

dan kata kerja:

(meraih alih-alih meraih; pergi alih-alih pergi).

Bahasa dongeng dicirikan oleh penggunaan kata benda dan kata sifat dengan berbagai sufiks, yang memberi mereka arti kecil - membelai:

(kecil-yenk-iy; saudara-ets; ayam-ok; sun-ehk-o ...)

Semua ini membuat presentasi lancar, lucu, emosional. Berbagai partikel penguat dan ekskretoris memiliki tujuan yang sama:

kemudian, itulah, ka ... (Sungguh keajaiban! Aku akan pergi dengan benar. Sungguh keajaiban!)

\u003e Klasifikasi cerita rakyat

Dongeng tersebut memiliki kekhasan tersendiri, teks dari genre ini dibangun dengan menggunakan tradisi yang sudah mapan:

1. formula yang luar biasa - "Dahulu kala ...", "Di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu ...", "Segera dongeng akan menceritakan, tetapi tidak segera hal-hal akan dilakukan", "Dan aku ada di sana, minum bir madu, mengalir di kumis saya, itu tidak masuk ke mulut saya "

2. Tempat-tempat umum - Kedatangan Ivan Tsarevich ke Baba Yaga:

3. deskripsi potret - "Baba Yaga, tulang kaki"

4. Pertanyaan dan jawaban formula - "di mana Anda mempertahankan jalan?"

5. deskripsi tempat kejadian: "di jembatan Kalinovy, di sungai kismis"

6. Deskripsi tindakan: menggerakkan pahlawan di "karpet terbang"

7. Julukan rakyat umum: "gadis merah", "orang baik".

Karena masih belum ada klasifikasi ilmiah tunggal, peneliti membedakan genre atau kelompok dongeng dengan cara yang berbeda. Berikut adalah klasifikasi kasar genre dongeng;

Setiap negara memiliki epiknya yang luar biasa. Dongeng adalah salah satu bentuk seni verbal tertua. Itu berisi filosofi kehidupan dan sosial masyarakat, yang ditentukan oleh kehidupannya, sejarahnya. "Dongeng adalah narasi, biasanya karya puitis rakyat tentang orang dan peristiwa fiksi, terutama dengan partisipasi kekuatan magis dan fantastis." Ini mewakili salah satu genre cerita rakyat atau sastra.

Signifikansi artistik dari dongeng rakyat Rusia sangat luar biasa. Dongeng sebagai produk kesenian rakyat lisan telah menyerap ciri-ciri kebangsaan rakyat Rusia. Kekhususan nasionalnya tercermin dalam bahasa, detail kehidupan sehari-hari, sifat deskripsi lanskap. Dia sepenuhnya menciptakan kembali cara hidup Rusia.

Sudah di Rus Kuno masyarakat sendiri memilih dongeng sebagai genre khusus puisi lisan, membedakannya dengan tradisi, legenda, dan mitos.

Dongeng di Rusia telah lama menjadi salah satu jenis cerita rakyat favorit dan populer di kalangan masyarakat. Itu sederhana dan bisa dimengerti, dekat dengan setiap orang. Dalam dongeng, orisinalitas spiritual orang Rusia, persepsi mereka tentang dunia sekitarnya, pandangan dunia mereka terwujud.

Sebagai salah satu genre cerita rakyat, dongeng tersebut mengungkapkan filosofi, etika, dan estetika masyarakat. Ia memiliki ciri khas nasional dan budaya yang paling menonjol. Dongeng adalah sarana pendidikan moral seseorang, contoh kebajikan manusia.

Cerita rakyat Rusia adalah sumber kebijaksanaan rakyat yang tidak ada habisnya, yang menanamkan cita-cita dan aspirasi mereka di dalamnya. Mereka menyimpan dalam diri mereka sendiri pengetahuan dan pengalaman orang-orang, yang bersifat moral, mendidik, dan mendidik. Cerita rakyat Rusia adalah gudang kesadaran rakyat. Mereka dijiwai dengan keyakinan yang dalam akan kekuatan kebaikan dan keadilan, dalam kemenangan prinsip moral dalam diri manusia.

Cerita rakyat Rusia sangat menarik dari sudut pandang kekhususan gaya mereka. Tidak hanya isinya, tetapi juga fitur gaya teks berfungsi sebagai sarana pendidikan moral bagi pembaca.

Kata-kata dengan warna emosional dan gaya banyak digunakan dalam cerita rakyat Rusia. Jadi, penggunaan diminutif adalah ciri khasnya, yaitu "kata-kata dengan imbuhan memberi arti berkurang". Untuk secara akurat mencerminkan penilaian objek dan fenomena realitas dalam cerita rakyat Rusia, imbuhan kecil-kecil digunakan: saudara laki-laki, teremok, "sisir ayam-emas", "Tiny-Khavroshechka", "rekan pemanah". Fungsi utamanya adalah untuk memberikan kelancaran presentasi, emosionalitas, merdu. Jadi, dalam dongeng "Sister Alyonushka dan Brother Ivanushka" sudah ada dalam judulnya sendiri, kata benda dengan arti kecil digunakan empat kali. Mereka tidak hanya mencerminkan penilaian subjektif penulis tentang para pahlawan, tetapi juga membawa aspek emosional.

Bentuk kata sifat yang pendek dan terpotong sering kali digunakan dalam dongeng Rusia. Saat ini, meskipun ada bentuk pendek kata sifat, itu menjadi kurang umum. Dongeng adalah sumber dari banyak contoh penggunaan kata sifat seperti itu ("gadis merah", "teman baik", "matahari merah", "laut biru"). Mereka memberi pidato gambaran dan ekspresi khusus. Seringkali mereka juga menggunakan bentuk pendek dari kata kerja ("ambil" bukannya ambil, "pergi" bukannya pergi).

Untuk orang Rusia cerita rakyat ditandai dengan seringnya penggunaan kosakata ekspresif secara emosional, yang memungkinkan seseorang untuk mengekspresikan penilaian positif atau negatif dari karakter dan peristiwa terkini. Jadi, ketika membaca dongeng, pembaca berulang kali menemukan ungkapan seperti "orang baik", "gadis merah", "kuda yang baik", yang jelas menunjukkan sikap positif terhadap karakter.

Salah satu ciri cerita rakyat adalah penggunaan kombinasi kata-kata tertentu secara luas, konstruksi yang sama: "di kerajaan tertentu, di luar negeri yang jauh - di negara bagian ketiga puluh sepuluh", "di kerajaan yang jauh", "pesta untuk seluruh dunia "," tidak dalam dongeng, atau mendeskripsikan ”,“ segera dongeng menceritakan dirinya sendiri, tapi itu tidak segera selesai ”,“ berapa lama, seberapa pendek ”,“ pergi kemanapun mereka melihat ”,“ mereka mulai untuk hidup - untuk hidup dan menghasilkan banyak uang ”. Dongeng merupakan cerminan dari kekayaan tuturan masyarakat. Ekspresi khusus dari narasi dicapai melalui penggunaan putaran bicara yang berbeda. Cerita rakyat Rusia ditandai dengan penggunaan berbagai julukan, metafora yang mengubah warna emosional dari karya tersebut ("kereta emas", "matahari merah", "bulan cerah", "bahu perkasa"). Bersamaan dengan mereka, julukan metafora digunakan ("mulut gula", "air hidup / mati"). Dalam dongeng Rusia, julukan konstan sering digunakan ("gadis merah", "teman baik", "serigala abu-abu", "kuda yang baik", "bidang murni", "keindahan tertulis") dan frasa stabil ("di bawah bahu kepala rusuh tergantung "," Pergi kemanapun mereka melihat "," pesta untuk seluruh dunia ").

Peniruan identitas dalam cerita rakyat Rusia memberi narasi dinamisme khusus (“Para saudari ingin menjatuhkan mereka - mata mereka tertidur, mereka ingin merobek - mereka membuka kepang”).

Gaya percakapan dan sehari-hari kaya akan unit fraseologis. Banyak unit fraseologis berasal dari cerita rakyat ke dalam bahasa Rusia ("dan \u200b\u200bsaya ada di sana, minum madu dan bir", "gubuk dengan kaki ayam", "Koschey yang Abadi", "Lisa Patrikeevna", "dongeng adalah kebohongan, tapi ada petunjuk di dalamnya "," Said - done "," di bawah Tsar Peas "," bukan untuk dikatakan dalam dongeng, bukan untuk menggambarkan dengan pena "). Penggunaan frasa ungkapan semacam itu memungkinkan untuk memberikan karakterisasi pahlawan yang jelas dan akurat, secara logis, secara konsisten mengungkapkan pikiran mereka, membuat pidato lebih emosional. Jadi, dalam cerita rakyat Rusia "Angsa-Angsa", pembaca berulang kali menemukan unit ungkapan seperti "menangis tersedu-sedu" ("Dia memanggilnya, menangis, meratapi bahwa itu akan menjadi buruk dari ayah dan ibu, - saudara laki-laki saya tidak menanggapi ")," kejayaan yang buruk "(" Kemudian dia menebak bahwa mereka membawa pergi saudaranya: angsa-angsa memiliki reputasi buruk untuk waktu yang lama - bahwa mereka bermain-main, mereka membawa pergi anak-anak kecil ")," tidak hidup atau mati "(" Gadis itu duduk tidak hidup atau mati, menangis ... ").

Dalam teks dongeng, seringkali ada kata seru yang memungkinkan untuk menunjukkan keadaan emosional para pahlawan ("Ah, Ivan Tsarevich, apa yang telah kamu lakukan!").

Cerita rakyat Rusia dicirikan oleh penggunaan figur gaya seperti anaphora (monoton), paralelisme sintaksis ("Kakak menembakkan panah. Anak panah jatuh di halaman boyar, dan putri boyar mengangkatnya. Kakak tengah menembakkan panah. - sebuah panah terbang ke pedagang kaya di halaman. Putri pedagangnya. "Ivan Tsarevich menembakkan panah - panahnya terbang langsung ke rawa rawa, dan katak-katak mengangkatnya ..."), pengulangan leksikal ("Hut , tapi, membelakangi hutan, di depan saya! ”), memberikan narasi dinamisme khusus, menekankan hubungan struktural antara dua atau tiga elemen gaya karya.

Khas untuk cerita rakyat Rusia adalah penggunaan kiasan gaya seperti keheningan ("Ivan Tsarevich menembakkan panah - panahnya terbang langsung ke rawa rawa, dan katak-katak mengangkatnya ...", "perintah ayahku bahwa Anda sendiri memanggang roti pagi ... "). Ini "perangkat gaya, di mana ekspresi pemikiran tetap belum selesai, terbatas pada petunjuk" memungkinkan Anda untuk menyampaikan emosi ucapan, menunjukkan bahwa pembaca sendiri akan menebak tentang yang tidak terucapkan.

Menyusun kalimat tanpa menggunakan aliansi memungkinkan Anda mencapai efek dinamisme, ketidaksabaran ("Semua tamu terkejut, melompat dari tempat duduk mereka", "Para tamu mulai makan, minum, bersenang-senang", "Bagaimana para tamu bangun dari meja, musik dimulai, dansa dimulai ”). Non-serikat dalam cerita rakyat Rusia berfungsi untuk meningkatkan ekspresi. Penggunaan asyndeton memungkinkan Anda untuk menyampaikan perubahan cepat dari tindakan, kesan pahlawan, gambar yang berfungsi sebagai latar belakang peristiwa yang terjadi.

Pidato karakter mencerminkan ciri paling khas dari kosakata gaya sehari-hari. Dalam cerita rakyat Rusia, banyak kata kuno, archaisme (ruangan), kosakata vernakular dan sehari-hari (berduka, mengklik, membantu, menipu, menari, miring) digunakan. Mereka adalah salah satu komponen terpenting dari kosakata bahasa sehari-hari yang hidup dari penutur asli. Kata-kata sehari-hari digunakan sebagai sarana gaya untuk memberikan pidato dengan nada yang lucu dan ironis. Mereka digunakan dalam cerita rakyat Rusia sebagai sinonim kata ekspresif dan ekspresif dalam kosa kata netral.

Dengan demikian, fitur genre cerita rakyat Rusia, kiasan, dan kiasan gaya yang digunakan di dalamnya, menambahkan citra dan ekspresif pada narasi, dan membuat teks kisah tersebut dapat dipahami dan dapat diakses oleh setiap pembaca.

Daftar referensi:

1. Afanasyev A.N. Folk Rusia dongeng. - Edisi ke-2, Direvisi lagi. - M .: K. Soldatenkov, 1873. - Buku. I-IV
2. Varbot J. Zh., Zhuravlev A.F. Buku referensi konseptual dan terminologis singkat tentang etimologi dan leksikologi sejarah. - Akademi Rusia Ilmu Pengetahuan: Institut Bahasa Rusia. V.V. Vinogradov RAS, 1998. - 54 hal.
3. Efremova T. Kamus Baru Bahasa Rusia - M .: Bahasa Rusia, 2000.
4. Ozhegov S.I. Dictionary of the Russian language - edisi ke-25, Rev. dan tambahkan. - M .: Rumah Penerbitan Onyx: Mir dan Rumah Penerbitan Pendidikan, 2006. - 976 hal.

Dongeng adalah fenomena spesifik yang menyatukan beberapa genre. Dongeng Rusia biasanya dibagi menjadi genre berikut: tentang binatang, sihir, dan keseharian (anekdot dan novelistik).

Tidak selalu mungkin untuk menarik garis yang jelas antara genre dongeng, dan juga di antaranya karya epik genre yang berbeda. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa plot mampu mengubah genre mereka: plot dapat dilakukan baik sebagai dongeng, atau sebagai legenda, tradisi, epos, balada, dan masa lalu. Misalnya, epik perjalanan Sadko ke dunia bawah laut menyerupai dongeng, sehingga terkadang diceritakan seperti dongeng. Plot yang luar biasa "The Wonderful Pipe" (tentang memecahkan misteri pembunuhan dengan bantuan tanaman yang indah) dikenal dalam balada. Beberapa dongeng di kemudian hari kehilangan elemen indahnya dan menjadi novelistik. Dongeng tentang hewan bisa menjadi anekdot. Fenomena tersebut disebabkan oleh sifat lisan dari cerita rakyat, kemampuannya untuk bereaksi terhadap situasi sesaat dan selera estetika masyarakat yang berubah dalam proses perkembangan sejarah. Meskipun demikian, dongeng tetap mempertahankan dasar artistiknya; tidak pernah sepenuhnya larut dalam genre lain.

DI secara historis dongeng adalah fenomena yang agak terlambat. Prasyarat penciptaan mereka untuk setiap bangsa adalah pembusukan sistem komunal primitif dan penurunan pandangan dunia mitologis. Pada saat ini, sebuah "ledakan artistik" sedang terjadi di benak orang: kandungan religius dan magis dari ritual dan mitos berkembang menjadi bentuk puitis dongeng. Bangsa yang belum mengatasi keprimitifan tidak tahu dongeng. Namun, dari sudut pandangnya manusia modern kemunculan dongeng mewakili jenis kepenulisan kuno: pemain mereka yakin akan integritas konten. "Oleh karena itu, bentuknya ternyata mengalami hipertrofi dan, dalam arti tertentu, tidak bergantung pada konten," tulis MI Steblin-Kamensky. Berkat ini, konten dongeng memungkinkan Anda melihat ke masa lalu selama ribuan tahun.

Asal mula genre dongeng memiliki kedalaman sejarah yang berbeda. Yang paling kuno adalah dongeng tentang binatang, kemudian ada dongeng dan dongeng anekdot, dan bahkan yang novelistik. Kesatuan spesifik dari semua genre dimanifestasikan dalam kesamaan gambar, dalam hukum puitis yang sama yang beroperasi di dongeng manapun.

Ciri artistik utama dongeng adalah plotnya. Plotnya muncul dan berkembang berkat konflik, dan konflik itu dihasilkan oleh kehidupan, oleh kenyataan yang tidak sepenuhnya sesuai dengan cita-cita rakyat. Inti dari dongeng selalu merupakan antitesis antara mimpi dan kenyataan. Plot dongeng menawarkan resolusi lengkap, meskipun utopis. Kemenangan mimpi di dunia dongeng.

Prinsip antitesis telah menemukan penerapan universal dalam dongeng. Karakter mereka tersebar secara kontras di sepanjang kutub kebaikan dan kejahatan, ekspresi estetiknya adalah yang indah dan yang jelek.

Karakter utama selalu muncul dalam dongeng, aksi berlangsung di sekitarnya. Kemenangan seorang pahlawan adalah pengaturan plot yang wajib. Mengikuti pahlawan, tindakan dongeng tidak memungkinkan pelanggaran kronologi atau perkembangan garis paralel, itu sangat berurutan dan satu baris.

Pahlawan dongeng, seperti genre cerita rakyat lainnya, dibedakan oleh generalisasi yang luas: mereka bukan karakter, tetapi tipe, pembawa kualitas utama yang menentukan gambar. Mereka statis secara internal, yang dapat ditekankan dengan nama panggilan yang berulang, potret, gambar tempat tinggal, dll. Namun, imutabilitas internal gambar dikombinasikan dengan dinamisme eksternal yang melekat sangat dalam. Karakter dongeng terungkap terutama dalam aksi, dan ini adalah metode utama penggambaran mereka. Mereka sepenuhnya bergantung pada peran plot mereka. Secara bersamaan, aksi karakter dongeng menciptakan konten dan komposisi dongeng. Digabung menjadi satu ide artistik, mereka membentuk satu narasi - plot. Dongeng memanfaatkan waktu sebagai faktor artistik, mengungkapkan secara mendalam esensi dari genus puisi epik yang mereka miliki.

Dongeng dicirikan oleh pengulangan yang stabil dari jenis karakter yang sama dalam karya yang berbeda, tetapi hanya dalam genre mereka. Berkat ini, plot dongeng dapat digabungkan dalam satu narasi.

Plot dongeng memiliki perkembangan epik yang biasa: eksposisi - pengaturan - pengembangan tindakan - klimaks - kesudahan. Tapi ini sifat generik mereka, bukan karakter spesifik spesies. Bangunan plot dongeng memiliki ciri khasnya sendiri.

Setiap genre dongeng memiliki motif khasnya masing-masing. Pertemuan tersebut menentukan struktur banyak dongeng hewan, tipu muslihat tipu daya khas dari dongeng anekdot, pencarian pengantin yang luar biasa adalah tipikal yang ajaib.

Semakin kompleks plotnya, semakin banyak motif yang dicantumkan. Motif diatur dalam urutan tertentu, mereka berada di bawah ide umum plot. Dongeng biasanya memiliki motif utama dan sentral yang paling jelas mencirikan plot yang diberikan dan karena itu terungkap dengan sangat detail. Untuk kisah yang dibahas di atas, inilah motif tiga kali lipat dari mangsa burung api, kuda yang luar biasa, dan sang putri - di sinilah plot tersebut mencapai klimaksnya.

Motif dongeng sering kali tiga kali lipat: tiga tugas, tiga perjalanan, tiga pertemuan, dll. Hal ini menciptakan ritme epik yang terukur, nada suara filosofis, dan menahan kecepatan dinamis dari aksi plot. Tetapi yang utama adalah bahwa trebling berfungsi untuk mengungkapkan ide plot. Misalnya, jumlah kepala tiga layang-layang yang terus bertambah menggarisbawahi pentingnya prestasi pejuang ular; meningkatnya nilai dari mangsa pahlawan berikutnya - keparahan cobaannya.

Motifnya ada struktur internal... Komponen terpentingnya adalah fungsi, yaitu tindakan karakter dongeng yang menciptakan perkembangan plot. Plot dasar hanya terdiri dari satu motif (seperti, mungkin, mitos kuno). Jenis yang lebih kompleks adalah plot kumulatif (dari Lat. Cumulare - "peningkatan, akumulasi") - yang dihasilkan dari akumulasi rantai variasi motif yang sama. Plot semacam itu adalah tipikal, pertama-tama, banyak dongeng tentang hewan ("Terem flies", "Hewan musim dingin (semalam)"), meskipun mereka juga ditemukan dalam dongeng anekdot ("The Stuffed Fool"). Yang paling kompleks adalah jenis plot yang luar biasa magis, yang terdiri dari rantai motif

Penceritaan dongeng dilakukan dalam bahasa artistik yang khusus. Misalnya, mereka menggunakan awal dan akhir tradisional - rumus awal dan akhir. Mereka digunakan secara konsisten dalam dongeng.

Namun, minat utama dongeng tidak begitu banyak pada bentuknya seperti isinya, oleh karena itu, secara stylistically, banyak dongeng yang dekat dengan pidato rakyat yang hidup.

Sifat menghibur dari dongeng tersebut tidak bertentangan dengan aspirasi ideologis mereka. Dongeng bereaksi terhadap aspek negatif kehidupan, menentangnya dengan keputusan mereka sendiri yang adil.

Dongeng memiliki karakter filosofis, di balik isinya yang spesifik terdapat pemikiran umum masyarakat. Plot dongeng dapat dianggap sebagai semacam metafora untuk hubungan manusia yang nyata dan menemukan analogi yang tak ada habisnya untuk diri sendiri dalam kehidupan itu sendiri.

Setiap genre dongeng dibedakan oleh orisinalitas fiksi dan bentuk naratif, asalnya asli, dicirikan oleh jenis pahlawan khusus yang melekat dan lingkaran plot independen.

Dongeng Hewan

Dongeng tentang hewan (atau epos hewan) menonjol karena karakter utamanya adalah hewan. Yang sangat populer adalah dongeng "Seekor rubah mencuri ikan dari gerobak (kereta luncur)", "Hewan di dalam lubang", "Kucing, ayam jantan dan rubah", "Kucing dan hewan liar", "Serigala yang bodoh" , "Seekor luplena kambing".

Dalam dongeng tentang hewan, jejak periode pertanian primitif telah dilestarikan, ketika seseorang hanya dapat mengambil produk alam, tetapi belum belajar untuk mereproduksinya. Sumber utama kehidupan manusia pada saat itu adalah berburu, dan kelicikan, kemampuan untuk menipu binatang itu, memainkan peran penting dalam perjuangan untuk bertahan hidup. Oleh karena itu, perangkat komposisi yang mencolok dari epik hewan adalah penipuan di dalamnya tipe yang berbeda: nasihat yang berbahaya, ketakutan yang tidak terduga, perubahan suara dan kepura-puraan lainnya. Lubang mengemudi yang selalu disebutkan dikaitkan dengan pengalaman para pemburu kuno. Dia yang tahu bagaimana mengakali, menipu - menang dan mendapat keuntungan untuk dirinya sendiri. Dongeng Rusia telah menetapkan kualitas ini untuk salah satu karakter utamanya - rubah.

Perwakilan fauna liar sering muncul dalam dongeng. Mereka adalah penghuni hutan, ladang, stepa: rubah, beruang, serigala, babi hutan, kelinci, landak, katak, tikus. Burung diwakili dalam berbagai cara: gagak, burung gereja, bangau, bangau, burung pelatuk, belibis hitam, burung hantu. Serangga yang ditemukan: lalat, nyamuk, lebah, semut, laba-laba; lebih jarang - ikan: tombak, bertengger.

Seiring perkembangan sejarah, dongeng tentang hewan peliharaan dan burung mulai bermunculan. Para Slavia setiap hari dikelilingi dan menjadi karakter dongeng sapi, kuda, domba jantan, domba, anjing, kucing, ayam jantan, bebek, angsa. Pria itu sendiri memasuki dongeng sebagai peserta yang setara dalam acara tersebut. Karena dongeng JTH telah lama ditujukan terutama untuk pendengar muda, orang-orang yang berperan di dalamnya telah memperoleh m "-isasi yang dapat dimengerti oleh anak-anak: kakek, wanita, cucu, cucu.

persahabatan, gotong royong hewan peliharaan mulai ditentang dengan kekerasan dan kelicikan dari penghuni alam liar.

Ejekan binatang itu menunjukkan kerusakan kultus totem. Bukan kebetulan bahwa "kesenangan beruang" tersebar luas di antara Slavia Timur - hiburan yang didramatisasi, ejekan yang mengerikan dari ritus masa lalu. Sehubungan dengan korpus plot utama epik hewan Rusia, kami memiliki hak untuk berbicara bukan tentang jejak totemisme, tetapi hanya tentang metode fantastis untuk memberkahi hewan dengan ucapan dan akal manusia, yaitu tentang konvensi artistik murni dari ini. gambar-gambar.

Dongeng binatang berbeda secara signifikan dari dongeng sastra. Dalam dongeng, alegori lahir secara spekulatif, deduktif, oleh karena itu selalu berujung satu dan abstrak. Dongeng, di sisi lain, berasal dari konkret yang vital, melestarikan, dengan semua karakter konvensionalnya, pesona mereka yang hidup, kepercayaan yang naif. Dongeng menggabungkan manusia dan hewan dalam gambar binatang dengan bantuan humor dan kesenangan. Seolah bermain-main dengan kata, bersenang-senang, para pendongeng dengan cermat dan akurat menciptakan kembali ciri-ciri penghuni asli fauna asli mereka.

Kontaminasi sangat penting dalam komposisi dongeng binatang. Hanya sebagian kecil dari kisah-kisah ini yang mewakili plot yang stabil, tetapi pada dasarnya, indeks tidak mencerminkan plot, tetapi hanya motif. Motif terhubung satu sama lain

lain dalam proses mendongeng, tetapi hampir tidak pernah dilakukan secara terpisah. Kontaminasi motif ini bisa bebas dan ditetapkan oleh tradisi, stabil. Misalnya, motif "Seekor rubah mencuri ikan dari gerobak" dan "Serigala di lubang" selalu diceritakan bersama.

Dongeng

Dongeng, seperti yang lainnya, berbeda dari epik hewan terutama karena karakter utamanya adalah seorang pria. Pahlawan dongeng masih muda: dia telah mencapai usia menikah, penuh energi dan siap untuk dewasa. Tetapi pertama-tama dia harus melalui ujian yang sulit, untuk bersentuhan dengan berbagai kekuatan ajaib. Fiksi ajaib adalah inti dari dongeng.

Pendeta pagan Rusia kuno (astrolog, ahli sihir dan peramal) disebut "orang bijak". "Untuk sihir" - untuk melakukan sihir atau meramal. Karenanya munculah "magis" - "ajaib, supernatural."

Ilmuwan menyebut dongeng sebagai "mitos", "menakjubkan", "fantastis", tetapi istilah "ajaib", yang diperkenalkan oleh V. Ya. Propp, paling sering digunakan.

Dongeng memiliki akar sejarahnya sendiri. Tidak seperti epik hewan, ini berasal dari periode pertanian kemudian, mencerminkan fitur baru dari kehidupan sehari-hari dan pandangan dunia yang sudah berkembang tentang orang-orang, kepercayaan dan ritual pagan mereka.

Kultus pertanian di tanah, air, dan matahari meninggalkan jejak yang dalam di dongeng. Dalam dongeng, untuk bereinkarnasi, Anda harus menyentuh keju. Air memiliki berbagai kekuatan magis: membangkitkan orang mati, meremajakan orang tua, memberikan penglihatan kepada orang buta, membuat pahlawan kuat dan musuhnya lemah. Ciri artistik integral dari genre ini adalah kilauan warna-warni benda-benda emas di dunia dongeng - dalam hal ini, julukan "keemasan" berarti warna matahari. Benda-benda emas dalam dongeng mengungkapkan makna ini dalam fungsinya . Misalnya, dalam dongeng "Sivko-Burko", sang putri menandai pengantin pria dengan cincin emas, dari sentuhannya ia bersinar seperti matahari di dahinya.

Dongeng membawa serta berbagai jejak kepercayaan totemistik. Kisah pengantin wanita dan pria yang luar biasa dikaitkan dengan ide-ide kuno pasangan totem. Protagonis sering kali bersekutu dengan pengantin burung. Gema dari ritus pernikahan kuno adalah pertemuan pertama mereka di tepi air: di pantai, sungai atau danau.

Situasi yang sama terus berulang: sang pahlawan bersembunyi, saat ini tiga bebek tiba, turun ke pantai, berubah menjadi gadis-gadis dan pergi berenang. Saat mereka berenang, pahlawan mencuri pakaian (atau sayap) salah satu gadis

Motif plot tentang kelahiran ajaib seorang pahlawan dikaitkan dengan kepercayaan totemistik. Ikan juga merupakan totem nenek moyang. Dalam dongeng "Pertarungan di Jembatan Viburnum", tsar tanpa anak memerintahkan untuk menggoreng dan menyajikan tsarina tombak berbulu emas. Ratu memakannya, juru masak mencoba satu bulu, dan sapi itu menjilat pembersih. Alhasil, ketiganya melahirkan seorang pahlawan: suara ke suara dan rambut ke rambut. Terutama sering, hewan totem adalah pembantu pahlawan yang luar biasa. Mereka mungkin terkait dengan orang tua yang telah meninggal. Gadis yatim piatu dibantu oleh seekor sapi ("Ibu Tiri dan Anak Tiri"), dan Ivanushka dibantu oleh seekor kuda ("Sivko-Burko").

Kuda itu selalu menemani pahlawan dongeng. Itu terkait dengan matahari dan kerajaan ketiga puluh. Seekor kuda dongeng yang indah - di bintang-bintang, dengan bulan dan matahari, dengan ekor dan surai emas - muncul di malam hari dan memancarkan cahaya yang menyilaukan.

Di kalangan masyarakat, mainan roda kayu berbentuk kuda yang selalu dicat merah cukup dikenal luas. Dan dalam kehidupan tsar, kebiasaan membuat kuda untuk anak laki-laki dipertahankan.

Berbagai alat kerja disebutkan dalam dongeng: kapak, bajak, bajak, kuk, gelendong, roda pemintal, dan mesin tenun. Mereka telah lama dianggap suci, karena digunakan dalam produksi makanan dan pakaian - yang bersentuhan dengan tubuh manusia. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka dihiasi dengan ornamen magis, tetapi dalam dongeng mereka berubah menjadi benda-benda indah: kapak yang dipotong sendiri, taplak meja yang dirakit sendiri, poros emas, penggiling ajaib (penggiling biji-bijian) - "apa pun yang Anda putar, itu semua pancake dan pie. " Bersamaan dengan mereka muncul senjata kuno para pemburu - sebuah tongkat: sebuah tongkat emas yang terdiri dari lima puluh pood, sebuah tongkat yang luar biasa.

Kesadaran mitologis didasarkan pada gagasan tentang keabadian dan kesatuan makhluk hidup. Pergeseran bentuk dikaitkan dengan representasi ini - perangkat puitis dari dongeng. Makhluk hidup dapat muncul dalam berbagai samaran.

Pahlawan dongeng adalah orang biasa, dirugikan secara moral dan ekonomi sebagai akibat dari penataan ulang sejarah cara hidup. Konflik dongeng itu sendiri adalah konflik keluarga, di dalamnya sifat sosial dari genre dongeng terwujud. Dua konflik dengan kedalaman sejarah yang berbeda - mitologis dan keluarga - bersatu dalam genre yang sama berkat citra protagonis, yang dalam semua modifikasinya menggabungkan fitur mitologis dan nyata (sehari-hari).

Motif pertemuan sang pahlawan dengan gubuk Baba Yaga diketahui dari banyak cerita dongeng.

Dalam plot dongeng, dua ruang dibedakan dengan jelas: dunia manusia dan kerajaan jauh yang indah, negara ketiga puluh - tidak lebih dari kerajaan mitos orang mati. Dalam pandangan orang dahulu, itu dikaitkan dengan matahari, oleh karena itu dongeng menggambarkannya sebagai emas. Di plot yang berbeda, kerajaan yang indah terletak di bawah tanah, di bawah air, di hutan yang jauh atau di pegunungan tinggi, di langit. Oleh karena itu, ia sangat jauh dari manusia dan bergerak seperti pergerakan diurnal matahari. Di sanalah pahlawan dongeng pergi untuk keingintahuan emas yang indah dan untuk pengantin wanita, dan kemudian kembali dengan harta rampasan ke rumahnya. Kerajaan yang jauh selalu dipisahkan dari dunia nyata oleh semacam perbatasan: batu yang berat, pilar dengan tulisan tentang tiga jalan, gunung yang tinggi curam, sungai yang berapi-api, jembatan viburnum, tetapi terutama sering oleh gubuk Baba Yaga. Dalam ritual orang kuno, gubuk itu merupakan gambar zoomorphic. Gubuk dongeng mempertahankan tanda-tanda makhluk hidup: dia mendengar kata-kata yang dialamatkan kepadanya ("Pondok, gubuk, putar punggungmu ke hutan, di depanku"), berbalik, dan, akhirnya, dia memiliki kaki ayam . Gambar zoomorphic gubuk dikaitkan dengan seekor ayam, dan ayam di seluruh sistem etnografi dan cerita rakyat Slavia Timur melambangkan kesuburan wanita. Motif luar biasa dari pertemuan dengan gubuk Yaga membawa gaung inisiasi perempuan.

Pahlawan dongeng pergi ke dunia lain paling sering karena seorang wanita yang dekat dengannya terbawa ke sana: pengantin, saudara perempuan, istri, ibu. Plot tentang penculikan seorang wanita ("plot utama"). Secara historis, ini karena pengorbanan wanita yang sebenarnya. Kisah itu, berbeda dengan ritualnya, mencerminkan realitas etnografis yang lebih kuno: kisah itu berisi "memori" bukan tentang pergantiannya, tetapi tentang pengorbanan awal, wanita itu sendiri. Tetapi, seperti ritual, kisah tersebut mengungkapkan keinginan progresif yang tak terelakkan untuk mengatasi kebiasaan kejam ini, yang pada tingkat kesadaran manusia yang baru telah kehilangan motivasinya. Tema utama dari dongeng ini adalah pelepasan dan kembalinya seorang wanita. Seorang pahlawan-pembebas muncul dalam dongeng, yang dengannya roh ideologisnya mulai berkomunikasi. Dengan penutupnya - pesta pernikahan - kisah itu mulai memuakkan perasaan pribadi seseorang.

Berbagai karakter mitologis mulai melekat pada fungsi penculikan, yang pada zaman kuno melambangkan kekuatan alam dan dunia lain yang perkasa. Kadang-kadang dia terbang dengan menyamar sebagai burung dan, menghantam lantai, mengambil wujudnya; dalam beberapa kasus itu hanyalah seekor burung (Orel, Voron Voronovich). Dia juga memiliki nama lain: Vikhor, Vikhor Vikhorevich, Vikhor-bird, kekerasan angin puyuh, roh najis. Terkadang dia berwujud Ular.

Lawan fantastis pahlawan juga Raja Laut, Keajaiban Yudo. Seringkali musuh bertindak sebagai pengejar, yang merupakan ciri khas dari citra Yaga yang "terbang".

Dongeng secara aktif menggunakan gaya puitis yang umum pada banyak genre cerita rakyat: perbandingan, metafora, kata-kata dengan sufiks kecil; peribahasa, ucapan, lelucon; berbagai julukan orang dan hewan. Julukan tradisional, bersama dengan julukan emas dan perak, terutama yang diekspresikan dalam genre ini, mengagungkan dunia, mempuitiskan, dan spiritualisasinya.

Cerita rumah tangga

Dalam dongeng sehari-hari, pandangan yang berbeda tentang seseorang dan dunia di sekitarnya diekspresikan. Fiksi mereka tidak didasarkan pada keajaiban, tetapi pada kenyataan, kehidupan sehari-hari masyarakat.

Peristiwa dongeng sehari-hari selalu terungkap dalam satu ruang - nyata bersyarat, tetapi peristiwa itu sendiri luar biasa. Dalam dongeng sehari-hari, karakter yang murni fantastis, seperti iblis, Duka, Berbagi, terkadang muncul. Makna dari gambar-gambar ini hanya untuk mengungkap konflik kehidupan nyata yang mendasari plot dongeng.

Plot berkembang berkat tabrakan pahlawan bukan dengan kekuatan magis, tetapi dengan keadaan kehidupan yang sulit. Pahlawan itu muncul tanpa cedera dari situasi yang paling tanpa harapan, karena peristiwa kebetulan yang membahagiakan membantunya. Tetapi lebih sering dia membantu dirinya sendiri - kecerdasan, akal, bahkan tipu daya. Dongeng sehari-hari mengidealkan aktivitas, kemandirian, kecerdasan, keberanian seseorang dalam perjuangan hidupnya.

Kecanggihan artistik dari bentuk naratif bukanlah ciri khas dongeng sehari-hari: ia dicirikan oleh singkatnya penyajian, kosa kata sehari-hari, dan dialog. Dongeng sehari-hari tidak menggunakan motif rangkap tiga dan umumnya tidak memiliki plot yang berkembang seperti yang ajaib. Dongeng jenis ini tidak mengenal julukan warna-warni dan formula puitis.

Pembingkaian artistik dongeng sehari-hari dengan awal dan akhir adalah opsional, banyak di antaranya dimulai langsung dari set dan diakhiri dengan sentuhan akhir dari plot itu sendiri.

Cerita anekdot

Peneliti menyebut dongeng anekdot sehari-hari secara berbeda: "satir", "satir-komik", "setiap hari", "sosial", "petualang". Mereka didasarkan pada tawa universal sebagai alat resolusi konflik dan cara untuk menghancurkan musuh. Pahlawan dari genre ini adalah orang yang dipermalukan dalam keluarga atau masyarakat: petani miskin, pekerja sewaan, pencuri, tentara, bodoh yang berpikiran sederhana, suami yang tidak dicintai. Lawannya adalah orang kaya, pendeta, pria terhormat, hakim, iblis, kakak laki-laki "pintar", istri yang jahat. Orang-orang mengungkapkan penghinaan mereka terhadap mereka melalui segala jenis pembodohan. Konflik dari sebagian besar plot dongeng anekdot dibangun di atas kebodohan.

Tidak ada yang mengambil plot untuk kenyataan, jika tidak mereka hanya akan menyebabkan perasaan marah. Dongeng anekdot adalah lelucon yang lucu, logika perkembangan plotnya adalah logika tawa, yang berlawanan dengan logika biasa, eksentrik.

Dongeng anekdot mulai terbentuk selama periode disintegrasi sistem kesukuan, sejajar dan terpisah dari dongeng sihir. Orisinalitas historisisme mereka ditentukan oleh tumbukan era persatuan kesukuan dengan tatanan dunia baru dari masyarakat kelas yang serupa.

Dalam dongeng anekdot, menurut isinya, kelompok plot berikut dibedakan: tentang pencuri yang pintar; tentang penebak yang pintar dan sukses, tentang pelawak; tentang orang bodoh; tentang istri yang jahat; tentang pemilik dan karyawan; tentang pendeta; tentang pengadilan dan hakim.

Puisi cerita anekdot adalah puisi dari genre yang didasarkan pada tawa. Penggabungan dengan bentuk sindiran rakyat lainnya, cerita anekdot menggunakan syair parasit.

Dongeng ini menggunakan teknik parodi, kreasi kata komik. Terutama sering pidato pendeta, sexton dan ritus kebaktian gereja diparodikan. Perlu ditekankan bahwa cerita rakyat Rusia tidak mengenal tema anti-agama, gagasan tentang Tuhan tidak pernah dipertanyakan di dalamnya. Tapi dongeng itu memperlakukan para menteri sekte tanpa merendahkan, mengolok-olok keserakahan, kerakusan dan urusan cinta mereka.

Dongeng anekdot bisa memiliki plot dasar bermotif tunggal. Mereka juga bisa kumulatif ("Boneka bodoh", "Baik dan buruk"). Tetapi sifat khusus mereka adalah komposisi yang bebas dan bergerak, terbuka untuk kontaminasi. Dengan pertunjukan apa pun, dongeng bisa tumbuh atau menyusut, yang bergantung pada situasi tertentu, pada minat intrik di pihak pendengar dan narator itu sendiri.

Fitur cerita rakyat Rusia

Dongeng di Rusia sudah dikenal sejak zaman kuno. Dalam tulisan kuno, ada plot, motif, dan gambar yang luar biasa indah. Menceritakan dongeng adalah kebiasaan kuno Rusia. Bahkan di zaman kuno, pertunjukan dongeng tersedia untuk semua orang: pria dan wanita, dan anak-anak, dan orang dewasa. Ada orang yang menghargai dan mengembangkan warisan mereka yang luar biasa. Mereka selalu dihormati oleh masyarakat.

Kata “dongeng” sudah dikenal sejak abad ke-17. Hingga saat itu, mereka menggunakan istilah "sepeda" atau "fabel", dari kata "kelelawar", "kirim". Untuk pertama kalinya kata ini digunakan dalam surat voivode Vsevolodsky, di mana orang-orang yang "menceritakan dongeng yang belum pernah terjadi sebelumnya" dikutuk. Tetapi para ilmuwan percaya bahwa orang-orang menggunakan kata "dongeng" sebelumnya. Selalu ada pendongeng berbakat di antara orang-orang, tetapi tidak ada informasi tentang kebanyakan dari mereka. Namun, pada abad ke-19, muncul orang-orang yang bertujuan untuk mengumpulkan dan mensistematisasikan seni rakyat lisan.

Pada paruh pertama abad ke-17, 10 dongeng direkam untuk penjelajah Inggris Colling. Pada abad ke-18, muncul beberapa koleksi dongeng, termasuk karya-karya dengan ciri khas dongeng berkarakteristik dan gaya: "The Tale of the Gypsy"; "Kisah Pencuri Timashka".

Dalam kamus V.I. Dongeng Dahl didefinisikan sebagai "kisah fiksi, kisah yang belum pernah terjadi sebelumnya dan bahkan tidak dapat direalisasikan, sebuah legenda". Ada juga beberapa peribahasa dan ucapan yang terkait dengan genre cerita rakyat ini: Berbisnis, atau menceritakan dongeng. Dongeng adalah lipatan, tapi lagunya benar. Dongeng di gudang, lagunya berwarna merah. Bukan untuk diceritakan dalam dongeng, juga tidak untuk dijelaskan dengan pena. Tanpa selesai membaca dongeng, jangan lempar petunjuk. Dongeng dimulai dari awal, dibacakan sampai akhir, namun tidak menyela di dalam hati. Dari peribahasa ini sudah jelas: dongeng adalah fiksi, sebuah karya fantasi rakyat adalah karya yang "dapat dilipat", cerah, menarik yang memiliki integritas dan makna khusus tertentu.

Koleksi A.N. "Folk Russian Fairy Tales" karya Afanasyev (1855 - 1965): mencakup dongeng yang ada di banyak bagian Rusia. Kebanyakan dari mereka direkam untuk Afanasyev oleh koresponden terdekatnya, di antaranya V.I. Dahl. DI terlambat XIX - pada awal abad ke-20, sejumlah koleksi dongeng muncul. Mereka memberikan gambaran tentang persebaran karya genre ini, tentang keadaannya, mengedepankan prinsip-prinsip koleksi dan publikasi yang baru. Koleksi pertama adalah buku oleh D.N. Sadovnikov "Tales and Legends of the Samara Territory" (1884). Isinya 124 karya, 72 di antaranya direkam, hanya dari satu pendongeng A. Novopoltsev. Ini diikuti oleh koleksi dongeng yang kaya: "Tujuh dongeng", "Dongeng Rusia yang hebat tentang provinsi Perm" (1914). Teks tersebut disertai dengan penjelasan dan indeks. Dalam dongeng Rusia, kekayaan tidak pernah memiliki nilainya sendiri, dan orang kaya tidak pernah menjadi orang yang baik, jujur, dan sopan. Kekayaan penting sebagai alat untuk mencapai tujuan lain dan kehilangan kepentingan ini ketika nilai terpenting dalam hidup tercapai. Dalam hal ini, kekayaan dalam dongeng Rusia tidak pernah diperoleh dengan kerja: itu datang secara tidak sengaja (dengan bantuan asisten yang luar biasa - Sivka-Burka, Kuda Bungkuk Kecil ...) dan sering kali tanpa sengaja pergi.

Pada periode Soviet, koleksi mulai bermunculan, mewakili repertoar seorang pemain. Nama-nama berikut telah turun kepada kita: A.N. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korguev (seorang nelayan dari wilayah Astrakhan), E.I. Sorokovikov (pemburu Siberia) dan lainnya.

Dalam dongeng Rusia, sering kali ada definisi yang berulang: kuda yang baik; Serigala abu-abu; gadis merah; teman baik. Serta kombinasi kata: pesta untuk seluruh dunia; pergi kemanapun mata Anda memandang; dia menundukkan kepalanya; tidak dalam dongeng, juga tidak untuk dijelaskan dengan pena; segera kisah itu menceritakan dirinya sendiri, tetapi tidak segera pekerjaan itu selesai; panjang, panjang, pendek ...

Seringkali dalam dongeng Rusia definisi ditempatkan setelah kata didefinisikan, yang menciptakan keriuhan khusus: anak-anakku tersayang; matahari itu merah; keindahan tertulis ...

Bentuk kata sifat yang pendek dan terpotong adalah ciri khas dongeng Rusia: matahari merah; Dia menundukkan kepalanya; - dan kata kerja: ambil alih-alih meraih, pergi alih-alih pergi.

Ciri penting kehidupan spiritual masyarakat adalah konsiliaritas, itu tercermin dalam dongeng. Buruh bertindak bukan sebagai kewajiban, tetapi sebagai hari libur. Konsiliaritas - kesatuan perbuatan, pikiran, perasaan - dalam dongeng ditentang oleh egoisme dan keserakahan. Segala sesuatu yang membuat hidup abu-abu, membosankan, membosankan. Semua dongeng Rusia, melambangkan kegembiraan kerja, diakhiri dengan pepatah yang sama: "Di sini, dalam kegembiraan, mereka semua mulai menari bersama ...". Kisah ini juga mencerminkan nilai-nilai moral masyarakat lainnya: kebaikan, sebagai belas kasihan kepada yang lemah, yang menang atas egoisme dan memanifestasikan dirinya dalam kemampuan untuk memberikan yang terakhir kepada yang lain dan memberikan kehidupan untuk yang lain; penderitaan sebagai motif untuk perbuatan dan perbuatan bajik; kemenangan kekuatan spiritual atas kekuatan fisik. Perwujudan nilai-nilai ini membuat makna dongeng menjadi lebih dalam, berlawanan dengan kenaifan tujuannya. Penegasan kemenangan kebaikan atas kejahatan, ketertiban atas kekacauan menentukan makna siklus hidup makhluk hidup. Makna hidup sulit diungkapkan dengan kata-kata, Anda bisa merasakannya dalam diri Anda atau tidak, dan kemudian itu sangat sederhana.

Gambar dongeng Rusia transparan dan kontradiktif. Setiap upaya untuk menggunakan gambar pahlawan dongeng sebagai gambar seseorang mengarahkan peneliti pada gagasan tentang adanya kontradiksi dalam cerita rakyat - kemenangan pahlawan bodoh, "pahlawan rendah". Kontradiksi ini teratasi jika kita menganggap kesederhanaan "bodoh" sebagai simbol dari segala sesuatu yang asing bagi moralitas Kristen dan kutukannya: keserakahan, licik, kepentingan pribadi. Kesederhanaan pahlawan membantunya untuk percaya pada keajaiban, untuk menyerah pada sihirnya, karena hanya dalam kondisi ini kekuatan keajaiban dimungkinkan.

Kisah rakyat Rusia adalah harta kebijaksanaan rakyat. Itu dibedakan oleh kedalaman ide, kekayaan konten, bahasa puitis, dan orientasi pendidikan tinggi ("dongeng adalah kebohongan, tetapi ada petunjuk di dalamnya"). Dongeng Rusia adalah salah satu genre cerita rakyat yang paling populer dan dicintai. Karena tidak hanya plot yang menghibur, tidak hanya karakter yang luar biasa, tetapi karena dongeng memiliki rasa puisi yang benar, yang membuka pembaca ke dunia perasaan dan hubungan manusia, menegaskan kebaikan dan keadilan, dan juga memperkenalkan budaya Rusia , untuk pengalaman rakyat bijak, dengan bahasa asli.