Apa itu vitalisme dalam definisi kimia. Tahapan reaksi psiko-emosional orang dalam situasi ekstrem. Vitalisme dalam sejarah kimia

Vitalisme

Ini adalah nama doktrin "kekuatan hidup" sebagai prinsip khusus atau permulaan, mengelola fenomena yang mengalir dalam organisme hidup. Vitalists disebut penganut pengajaran ini. Pengakuan semacam itu untuk menginspirasi organisme hidup dari prinsip spiritual ditandai dengan ajaran animis atau vitalis, di antaranya nama-nama Plato, Aristoteles dan khususnya Archer (50 g ke R. KH.) Tampaknya Pertama yang menggunakan ekspresi "kekuatan hidup", yang telah digunakan sejak arus semua berabad-abad berikutnya hingga paruh pertama abad saat ini, terutama perwakilan dari Montpel dan medis sekolah. Dalam fisiologi Burdach () kita bertemu dengan gema ajaran para vitalis; Setelah mempelajari fungsi organ, ia mengekspresikan ketidakpastian sehingga cara ini dapat menemukan fenomena kehidupan. Buffon berpendapat bahwa tubuh hidup meliputi prinsip kimia yang melekat, tidak ditemukan dalam tubuh dari sifat asal.

Melawan ajaran Animis, atau, lebih baik, para vitalists, berdiri mengajarkan yang lain tentang sifat materialistis, yaitu, Atomis dengan kepala demokrom mereka, menurutnya semua fenomena kehidupan berkurang hanya pada gerakan atom. Bukan prinsip spiritual, tetapi kebutuhan mekanis ditentukan, menurut atomis, sistem global dengan semua fenomena hidupnya. Sementara dalam sains pada kehidupan organisme, hanya beberapa agregat dan hipotesis abstrak yang didominasi, sampai V. Dalam biologi dan fisiologi memiliki keuntungan yang tak terbantahkan. Tetapi dengan penggunaan dari akhir abad terakhir untuk mengembangkan fenomena kehidupan metode eksperimen, dipersenjatai dengan metode penelitian fisik dan kimia, biologi dan fisiologi yang akurat mulai memperkaya banyak fakta yang berargumen baik secara umum maupun khusus, sebagai Fenomena kehidupan, seperti semua fenomena alam lainnya, tunduk pada pola yang jelas, atau determinisme, menurut ekspresi Claude Bernard, yaitu, bahwa setiap fenomena mental atau tubuh hidup hanya berlaku dengan kondisi fisikokimia yang ditentukan secara ketat. Pada saat yang sama, dibuktikan bahwa komposisi organisme hidup tidak termasuk benda-benda seperti itu yang tidak akan berada di dunia mati, yang diproduksi oleh banyak senyawa dengan metamorfosis zat dalam organisme diperoleh secara artifisial dan laboratorium; Itu ditemukan dengan bobot di tangan, seperti pada organisme hewan, tidak ada atom zat yang hilang dan tidak Harf, tetapi hanya berubah menjadi dan bahwa hukum transformasi kekuatan juga berlaku. Mengingat akuisisi yang begitu besar, dorongan yang diberikan Lavoisier yang terkenal, organisme hidup menjadi di mata para peneliti bidang permainan semua kekuatan fisik-kimia umum yang sama, yang ada di sini berkat perangkat yang aneh Kain dan organ hidup. Penggunaan dan transformasi khusus. Fenomena mekanis tentang fenomena kehidupan karena produktivitas ilmiah yang tinggi dalam beberapa dekade terakhir dalam beberapa dekade baru-baru ini benar-benar memindahkan pandangan para vitalis, dan sekarang fisiologi, yang terbaik adalah fenomena kehidupan, mereka disebut tidak lebih dari fisika dan kimia terapan dari organisme hidup. Menurut ini, dan studi fisiologis tentang fenomena kehidupan pada hasil akhir bertujuan untuk mengurangi mereka menjadi penyebab fisik dan kimia, yaitu pada undang-undang mekanik yang mengelolanya.

Oleh karena itu, seorang ahli kimia fisiologis yang terkenal dipersenjatai dengan kesimpulan ini yang melayani benang panduan ahli biologi dan fisiokol oleh garis lintang ahli biologi dan ahli fisiologi. Bunge dalam bergabung dengan buku Anda "Lehrbuch d. Physiologischen Chemie »(). Dalam esai berbakat "pada vitalisme dan mekanisme" ( Vitalismus und mechanismus.) Penulis menunjukkan kekurangan metode mekanis sebagai instrumen studi fenomena kehidupan dan ketidakkonsistenannya yang lengkap dalam menjelaskan partai-partai aktif ke fenomena kehidupan. Burg menantang doktrin saat ini bahwa dalam makhluk hidup yang hanya beroperasi dengan kekuatan dan zat yang sama, seperti pada seluruh sifat matematis, karena setiap undang-undang fisikokimia tidak dapat dijelaskan oleh partai aktif utama ke fungsi vital: peristiwa pengembangan organisme Dan organ individu dari sel telur awal, fenomena penularan herediter dan pengembangan fungsi mental dalam arti kata yang luas. Ini sama-sama tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang mekanis, menurut Bungla: penyebab langsung impuls saraf yang mengendalikan fungsi organ, kemampuan untuk memilih sel bahan yang cocok untuk mereka dan menjumlahkan lawan hukum difusi fisik sederhana dan osmosis melalui membran mati. Semua yang aktif dalam fenomena kehidupan yang terdaftar tentu saja tidak tersedia untuk fisika, atau untuk kimia, atau bahkan untuk histologi, yang mempelajari dari seluruh tubuh untuk mentransfer ke sel terkecil atau bagiannya; Tetapi di sini Anda harus menghadapi rahasia kehidupan yang sama, yang, menurut Bunge, tidak tersedia untuk metode mekanis penelitian. Sebagai keberatan signifikan terhadap sudut pandang mekanis nonJitalisasi Bunge memimpin fakta bahwa fenomena dunia luar tidak ada hubungannya dengan sensasi dan gagasan kita tentang mereka dan bahwa hanya manifestasi dari kesadaran kita sendiri yang tersedia bagi kita; Dari sini, persyaratan utama nonovitalisme mengikuti, sehingga kita menggunakan perasaan batin, mereka melanjutkan dari internal, dapat diakses secara langsung oleh dunia fenomena untuk menjelaskan dunia yang lebih tidak diketahui oleh dunia. Materialisme membuat kebalikannya. Akhirnya, banyak elemen kehidupan mental benar-benar kehilangan perasaan batin kita dari naungan spasial, dan oleh karena itu, tidak dapat ditemukan dari fenomena gerak; Setelah menerima parsel ini untuk yang benar, harus menyimpulkan bahwa elemen-elemen kehidupan mental ini tidak tersedia untuk penjelasan mekanis.

Dari esai singkat ini, Bunglae \u200b\u200bjelas bahwa harus ada kekuatan seperti itu dalam organisme hidup, fenomena seperti itu harus dilanjutkan, yang mungkin tidak ada hubungannya dengan sisa dari sifat mati, dan jika kita tidak dapat menangkap aktif khusus ini Faktor-faktor keramahan, maka hanya karena mengamati animasi dan mati sifat, kami menggunakan organ perasaan yang sama yang tidak menganggap apa pun, kecuali untuk beragam bentuk gerakan. Jelas, dengan perasaan yang sama, kita tidak dapat membuka apa pun di Animate Nature, apa yang tidak akan terjadi dalam sifat asal, dan pada saat yang sama ada yang mampu kehilangan faktor aktif kehidupan spesifik mereka yang sulit dipahami oleh perasaan eksternal kita dan Hanya dapat tersedia perasaan batin dari kesadaran diri kita. Di sini, dalam bentuk baru apa sekarang naik dalam sains, vitalisme lama, dan neovitalisme ini menemukan pembela yang sepenuhnya mandiri dalam diri orang dari tokoh-tokoh terkemuka seperti Rindflash dan Virhov. Sisi lemahnya yang lemah dari pengajaran neovitalistis dikurangi menjadi fakta bahwa ia berusaha untuk mengetahui yang tidak dapat dipahami, yaitu, esensi fenomena kehidupan yang merupakan aktif sisi mereka. Di mana-mana pertanyaan seperti yang berikut: Mengapa dan itu mendorong tubuh untuk melakukan seluruh program pengembangan mereka, mengapa tanda-tanda terkenal menular warisan dari generasi ke generasi, mengapa impuls saraf lahir di tengah, mengapa yang terakhir mengarah pada kegiatan otot , dll. Sementara itu, dari teori kognisi modern, kita tahu bahwa pertanyaan-pertanyaan seperti itu tidak dapat dibuat oleh pikiran seseorang tidak hanya kepada dunia animasi, tetapi juga fenomena mati, karena jawaban untuk mereka dapat diberikan tunduk pada mereka. Pengetahuan tentang esensi hal-hal yang, seperti diketahui, tidak dapat diakses kekuatan kognitif kita. Masalah serupa yang melekat pada fenomena listrik, magnet, dll., Akan tetap tidak berbalas, serta pertanyaan-pertanyaan di atas yang berkaitan dengan partai-partai aktif untuk hidup. Akibatnya, celaan yang dibuat oleh metode mekanis bungs dalam arah ini adalah kasus kesalahpahaman sederhana. Kedua, jika fenomena osmosis, difusi, hisap masuk hidup Kain berlawanan dengan hukum fisika dan kimia yang didirikan untuk kain mati, ini dijelaskan secara alami karena sifat fisikokimia dari kain hidup berbeda dari sifat-sifat jaringan yang sama. Tetapi perbedaan ini sulit untuk menentukan bagi kita, karena serangan terhadap studi sifat fisikokimia jaringan atau organ yang hidup telah membunuh mereka dan menghancurkan sifat yang diinginkan. Ketiga, fenomena pemilihan dengan sel-sel dari berbagai zat dapat didasarkan pada yang tidak diketahui - sifat fisikokimia yang diinginkan dari protoplasma hidup, dan, akhirnya, di jantung fungsi mental, karakter apa pun, mereka, proses gerakan molekuler Partikel protoplasma pusat saraf, yang terdeteksi sekarang bahkan galvanometer dalam inti abu-abu hemisfer serebral. Bertentangan dengan perasaan batin yang tidak menangkap banyak sensasi alam spasial, proses pergerakan molekul molekul saraf terjadi bersama; Ini menjelaskan mengapa cara belajar psikofisika menganalisis jalannya fenomena mental pada waktunya, waktu reaksi, waktu yang jatuh pada terjadinya sensasi paling sederhana, dll.

Neovitalisme dengan demikian tidak dapat memindahkan cara mekanis modern untuk mempelajari fenomena hidup dari arah sebenarnya, membawa layanan besar kepada ilmu kehidupan dari hari ke hari.

Artikel tersebut mereproduksi bahan dari kamus ensiklopus besar Brockhaus dan Efron.

Vitalisme (LAT.), Arah idealis dalam biologi, menjelaskan proses kehidupan dengan tindakan yang melekat hanya dalam organisme hidup vitalitas khusus ( vIS VITALIS.), berbeda dari kekuatan utama materi yang dengannya kita berurusan dengan fenomena fisik dan kimia. Gagasan V. muncul pada zaman kuno, ketika hukum alam yang paling dasar belum diketahui ketika mitos, legenda dan gambar puitis berfungsi sebagai penjelasan utama dan hampir luar biasa. Seluruh dunia diberkahi dengan jiwa, yang dalam berbagai mata pelajaran itu nosional, yang menentukan tingkat animasi objek yang berbeda. Cm. Animisme. Tetapi sudah di dunia kuno ada upaya untuk dibebaskan dari pandangan vitalistik seperti itu di sekolah-sekolah filosofis Yunani dan Roma (dalam ajaran Democritus, Lukrut Kara, yang mengurangi identifikasi kehidupan atom, di kontras dengan ajaran Aristoteles dan Plato). Secara bertahap, dengan perkembangan ilmu alam, V. Peringkat dari semua bidang sains; Alih-alih jiwa ajaib, undang-undang ketat didirikan di mana-mana, hubungan rutin antara fenomena. Lebih lama dari B. Disampaikan dalam biologi. Pusat gravitasi presentasinya tentang jiwa ia membawa secara eksklusif pada organisme yang hidup, dan istilah "jiwa" menggantikan kata-kata yang modis, terdengar seolah-olah lebih ilmiah: kekuatan hidup, entel terhadap impuls, dll. Alasannya yang berubah Untuk lebih belajar dalam biologi, terletak pada kompleksitas proses kehidupan yang ekstrem dan dalam pengaruh Gereja pada pemikiran ilmiah.

Dalam penampilan apa pun, kami terutama menetapkan alasan sebagai awal yang valid dan mendefinisikan, dan sebagian besar fenomena dianggap sebagai hasil dari tindakan ini. Dalam biologi hanya dalam kasus yang jarang terjadi, dimungkinkan untuk mengidentifikasi tautan alami dalam bentuk yang sedemikian sederhana, karena kita bertemu mereka di bidang pengetahuan lain. Di sini hubungannya jauh lebih sulit, dan temuan mereka sering menghadirkan kesulitan besar. Kesulitan dan pakan ini pada V. Dari kesulitan mengidentifikasi koneksi ini dan alasan V. Membuat kesimpulan bahwa organisme hidup tidak tunduk pada hukum umum alam, dan di muka menyatakan segala macam upaya untuk membukanya. Menunjuk peraturan faktor kehidupan tidak berwujud khusus dari proses vital, vitalisme menolak sudut pandang ilmiah. Tidak heran vitalyisme begitu didukung oleh gereja dan semua ketidakjelasan. Untuk waktu yang lama, para vitalis berpendapat bahwa semua upaya di bidang produksi laboratorium zat organik dari bahan-bahan yang disebut alam mati tidak ada harapan, karena "kekuatan hidup" tampaknya mengharuskan penampilan mereka, tidak ada dalam kondisi Pengalaman di luar organisme hidup. Kimiawan F. Weller menunjukkan (1828) keadilan dari pernyataan ini, disiapkan di urea laboratorium. Penemuannya dihancurkan oleh perbedaan mendasar antara senyawa organik dan anorganik; Keberhasilan kimia baru-baru ini menunjukkan kemungkinan mensintesis tubuh kompleks seperti protein dan karbohidrat. Tidak kalah kuat pukulan V. yang ditimbulkan Darwin. (Lihat) Bukunya tentang asal-usul spesies dengan seleksi alam (1859), di mana ia menunjukkan bahwa Defold V. kedua adalah kelayakan struktur organisme - dijelaskan oleh hukum alam alam.

Pengembangan eksperimen yang luas. Biologi Pada abad ke-19 menyebabkan pukulan kuat dalam V., bahwa pada pertengahan abad ini hilang hampir tanpa jejak, dan sudut pandang materialis ilmiah didirikan dalam biologi. Tetapi pada awal abad ke-20 V. Di bawah tanda baru "Nepovitalisme" kembali mulai menunjukkan beberapa tanda kehidupan. Kursus ini didasarkan pada sanggahan dan kritik terhadap teori Darwin dan penjelasannya tentang kemanfaatan. Antara yang lama dan baru V. Tidak ada perbedaan mendasar. "Perbedaan mereka dikurangi menjadi motif, yang diberdayakan: yang pertama disebabkan oleh tidak adanya penjelasan ilmiah tentang fenomena kehidupan, yang kedua sebaliknya - keinginan untuk membebaskan diri dari penjelasan ilmiah yang diterima dan menemukan tanah untuk suatu Tidak bisa dijelaskan, misterius, indah, di mana hanya bangunan-bangunan yang goyah dari teolog dan metafisika yang dapat dilestarikan. (Thymryazev).

NonJititis serta vitalis lama berpendapat bahwa proses kehidupan tidak dapat dipahami jika dicegah dalam tubuh faktor kehidupan khusus, pada dasarnya tidak dapat dikenali. Mereka sangat. arr. Mengumumkan tugas biologi yang tidak larut dan tanpa daya berusaha mengembalikannya ke jalur lama teleologi dan agama. Nonjititalisme tidak dapat dianggap sebagai arah ilmiah. Ini adalah reaksi tidak ilmiah terhadap ilmu materialistis.

literatur:

Slepkov V., Biologi dan Marxisme, M., 1928;
Agola I. I., Nepovitalisme dan Marxisme, Seni. Dalam jurnal. "Di bawah spanduk Marxisme," No. 3, M., 1928;
Fisher B., vitalisme dan patologi, M., 1926;
Finkelstein E., Hidup sebagai proses dialektik, Kharkov, 1928;
Agol I. I., vitalisme, materialisme mekanik dan Marxisme, M., 1928;
Faudek V. A., Essence of Life, St. Petersburg, 1906;
Timiryazev K. A., vitalisme dan sains, tim nasional. "Filsafat Sains", hlm. 64-78, M., 1923.

I. agol..

Artikel tersebut mereproduksi teks dari ensiklopedia Soviet kecil.

Vitalisme (dari lat. vitalis - Hidup, hidup, hidup), aliran idealistik biologi, memungkinkan adanya vitalitas tidak berwujud khusus dalam organisme. Vitalisme berasal dari primitif animisme - Gagasan tentang animasi semua tubuh alam. Elemen V. ditemukan dalam ide-ide pemikir zaman kuno: Plato - Tentang Jiwa Abadi (Psychray) dan Aristoteles. - Pada kekuatan tidak berwujud khusus "Entelokhi", mengelola fenomena satwa liar. Setelah era kebangunan rohani, gagasan animasi tubuh yang tidak hidup memberi jalan pada pemahaman mekanis tentang fenomena sebagai dunia anorganik dan organik. Pada abad ke-17 Pengajaran dualistik muncul, yang melaksanakan garis tajam antara mayat-mayat alam materi dan makhluk hidup. Ya. B. Van Gelmont Menciptakan doktrin "archaem" - prinsip-prinsip spiritual yang mengatur kegiatan badan tubuh. Lebih rinci konsep vitalistik ini dikembangkan pada awal abad ke-18. Dokter kios Jerman, yang percaya bahwa kehidupan organisme mengelola jiwa, yang memastikan perangkat yang sesuai. Pada awal abad ke-19. Kebangkitan gagasan vitalistik dicatat sebagai reaksi terhadap representasi mekanistik yang disederhanakan dari materialis Prancis 18 V. ( D. Didro. , J. Lamemetri dan sebagainya.). Awal yang tidak berwujud dari kehidupan Anatas Jerman I. F. Blumenbach disebut keinginan formatif, sumber daya alam Jerman dari G. R. Treviranus - kekuatan vital ( vIS VITALIS. - karenanya nama seluruh arah). Pandangan vitalistis dari ahli fisiologi Jerman I. Muller, dikaitkan dengan makhluk hidup Kekuatan Kreatif, yang menyebabkan persatuan dan harmoni mereka, V. I. Lenin dikaitkan dengan idealisme fisiologis. Pada paruh ke-2 abad ke-19 Materialisme mekanik vulgar kembali digantikan oleh gelombang V., disebut dengan neovitalisme. Insirernya adalah ahli biologi Jerman H. Dryish. Yang percaya bahwa esensi dari fenomena hidup adalah yang disebut Entelechy (sesuatu, tujuan pembawa itu sendiri), yang bertindak dari waktu dan ruang dan tidak dapat dikenali. Keberadaan faktor-faktor kehidupan yang tidak dikenal diizinkan dan vitalis lainnya, menyebut mereka "energi vital", "dorongan hati", "dominan". Menolak untuk menjelaskan fenomena vital, V. menunjukkan impotensi idealisme dalam menyelesaikan masalah esensi kehidupan, asal dan pengembangannya. Sumber sukacita dari waktu ke waktu pandangan vitalistik adalah ketidakpuasan para vitalis dengan penjelasan mekanistik tentang fenomena kehidupan dan ketidakmampuan untuk menerapkan metodologi untuk bahan dialektik untuk penjelasan ini. Mengkritik kekurangan interpretasi sifat kehidupan dan sifat utama materialisme mekanistik hidup, V., pada dasarnya, tidak melampaui metafisika, metodologi mekanistik. Menyetujui ketidakkonsistenan kehidupan dengan agregat fenomena kimia, fisik dan mekanik, V. Mutlak kekhasan kualitatif fenomena kehidupan, menarik faktor-faktor tak berwujud fiksi untuk penjelasannya. Untuk V., ini adalah karakteristik mengabaikan metode historis (misalnya, denial H. Darishe dan para pengikut teori CH. Darwin; interpretasi evolusi dengan idealis modern). Para vitalists selalu menggunakan ketidakseimbangan masalah tertentu untuk membenarkan posisi mereka (misalnya, ketidakmungkinan sintesis zat organik di luar tubuh, dll.). Karena mereka atau fitur-fitur lain dari hidup itu menerima penjelasan ilmiah dan materialistis, V. Banding ke daerah lain yang belum dipelajari. B. Secara ideal menafsirkan tidak hanya sifat organisme hidup secara umum, tetapi juga sifat kesadaran. Setelah kemenangan representasi evolusioner dalam biologi V. menembus ke daerah ini dalam bentuk berbagai konsep anti-sungai evolusi, misalnya psikolamakisme, Evolusi Kreatif (filsuf Perancis A. Bergson) dan lainnya.

literatur:

Engels F., dialektika alam, Marx K. dan Engels F., OP, 2 Ed., Vol 20;
Lenin V.I., Materialisme dan EmpirioCriticism, penuh. Katedral cit., 5 ed., T 18;
Timiryazev K. A., vitalisme dan sains, OP., Vol. 5. M., 1938;
Mimpi, vitalisme. Kisah dan sistemnya, M., 1915;
Teyar de Shaden P., Fenomena Manusia, Lane. Dengan Franz., M., 1965.

L. ya. Bleakher.

Artikel atau bagian ini menggunakan teks.
4. Vitalisme dalam Sejarah Kimia

Dalam sejarah kimia, vitalyisme memainkan peran utama, menampilkan zat organik dan anorganik, mengikuti perbedaan Aristotelian antara Kerajaan Mineral dan Kerajaan Hewan dan Tanaman. Prasyarat utama untuk pandangan vitalistik ini adalah kepemilikan zat organik, berbeda dengan anorganik, "kekuatan vital". Itu telah muncul dan diprediksi bahwa senyawa organik tidak dapat disintesis dari anorganik. Namun, kimia dikembangkan, dan pada tahun 1828, Friedrich Völer mensintesis urea dari komponen anorganik. Vyler menulis surat kepada Benthelius, di mana ia mengatakan bahwa ia menyaksikan "tragedi besar dalam sains - pembunuhan hipotesis yang sangat baik dari fakta yang jelek." "Hipotesis yang indah" adalah vitalisme; "Fakta jelek" - tabung reaksi dengan kristal urea.

Menurut pandangan yang diterima secara umum tentang kemajuan ilmu kimia, penemuan-penemuan yang mengikuti ini menolak "kekuatan vital" ini, sebagai peningkatan jumlah proses vital, menjadi mungkin untuk dijelaskan dengan fenomena kimia atau fisik. Namun demikian, tidak dianggap bahwa vitalyism meninggal saat ini ketika Vyler mensintesis urea. "Mitos tentang Vyler", ketika dia dinamai oleh para sejarawan Science Peter J. Ramberg, berasal dari buku sains populer tentang sejarah kimia, yang diterbitkan pada tahun 1931, yang "mengabaikan semua klaim untuk akurasi historis, mengubah veser di Seorang ksatria, yang mencoba upaya untuk mensintesis zat alami yang akan membantah vitalisme dan mendorong sampul ketidaktahuan, sampai mukjizat terjadi dalam satu hari. "

Tesis antimichanik utama dalam kimia adalah televisi proses yang tidak lagi dijelaskan oleh tingkat mekanis pada tingkat sel.

Beberapa pikiran terbesar pada waktu itu terus mengeksplorasi vitalisme. Louis Pasteur, tak lama setelah sanggahannya yang terkenal dari teori relokasi diri spontan, membuat beberapa percobaan, yang, seperti yang dia rasakan, mendukung teori vitalitas. Menurut Bechtel, Paster "Fermentasi yang diterapkan ke program yang lebih umum menggambarkan reaksi khusus yang hanya berlangsung dalam organisme hidup. Mereka tidak berlaku untuk fenomena vital. " Pada tahun 1858, Paster menunjukkan bahwa fermentasi hanya terjadi di hadapan sel-sel hidup dan tanpa adanya oksigen. Ini membawanya ke deskripsi fermentasi sebagai "hidup tanpa udara". Dia tidak menemukan konfirmasi pernyataan Bercelyus, Libiga, Traube dan lainnya yang terjadi di bawah pengaruh agen kimia atau katalis di dalam sel, dan disimpulkan bahwa fermentasi adalah "tindakan vital".

Konsep biokimia sistemik asli kehidupan dikembangkan pada tahun 1871-1911. Edmund Montgomery.

literatur

Tentang jiwa. Aristoteles REM. Buku ini tidak diberikan sehubungan dengan klasik, tetapi sebagai teks yang paling penting untuk memahami esensi.
O Duszy. Aristeteles Plelozyl, Wstepem I Skrowidzem Opatrzyl Pawel Siwek. // PWN, Warszawa 1972
Vitalisme. Kisah dan sistemnya. Dryish 1915 // cetak ulang tahun 2007 urss
Stuart R. Hameroff Komputasi Ultimate. Kesadaran biomolekul dan nanoteknologi.
Ilmu baru tentang kehidupan. R. sveddelik. // Ripol Classic M2005
Guenter Albrecht-Buehler Cell Intelligence.
Valentin Tomberg. Senior arkana tarot. - St. Petersburg. "Aletia", 2000 Kamus Tomberg

Spesies Plantarum.

mekanisme biologis vitalisme hans

Dalam sejarah kimia, vitalyisme memainkan peran utama, menampilkan zat organik dan anorganik, mengikuti perbedaan Aristotelian antara Kerajaan Mineral dan Kerajaan Hewan dan Tanaman. Prasyarat utama dari pandangan vitalistik ini adalah kepemilikan zat organik, berbeda dengan anorganik, "kekuatan vital". Itu telah muncul dan diprediksi bahwa senyawa organik tidak dapat disintesis dari anorganik. Namun, kimia dikembangkan, dan pada tahun 1828, Friedrich Völer mensintesis urea dari komponen anorganik. Vyler menulis surat di mana ia menyaksikan "tragedi besar dalam sains - pembunuhan hipotesis yang sangat baik sebagai fakta yang buruk." "Hipotesis yang indah" adalah vitalisme; "Fakta jelek" - tabung reaksi dengan kristal urea.

Beberapa pikiran terbesar pada waktu itu terus mengeksplorasi vitalisme. Louis Pasteur, tak lama setelah sanggahannya yang terkenal dari teori relokasi diri spontan, membuat beberapa percobaan, yang, seperti yang dia rasakan, mendukung teori vitalitas. Menurut Bechtel, Pasteur "Fermentasi yang diterapkan ke program yang lebih umum menggambarkan reaksi khusus yang hanya berlaku dalam organisme hidup. Mereka tidak berlaku untuk fenomena vital." Pada tahun 1858, Paster menunjukkan bahwa fermentasi hanya terjadi di hadapan sel-sel hidup dan tanpa adanya oksigen. Ini membawanya ke deskripsi fermentasi sebagai "hidup tanpa udara". Dia tidak menemukan konfirmasi pernyataan Bercelius, Libiga, Traube dan lainnya, bahwa fermentasi terjadi di bawah pengaruh agen kimia atau katalis di dalam sel, dan menyimpulkan bahwa fermentasi adalah "tindakan vital".

Vitalisme mempengaruhi beberapa cabang biologi dan psikologi (teori medan morfogenetik dalam embriologi, psikologi gestalt). Kekuatan vitalisme adalah kritik terhadap pandangan mekanistik tentang kausalitas biologis. Beberapa pernyataan para vitalis mengantisipasi pandangan modern tentang generasi dan akumulasi informasi dalam sistem kehidupan, pada hierarki tingkat organisasi. Dengan pernyataan (baik dalam ilmu fisika maupun dalam biologi) yang lebih luas, pandangan non-mekanis tentang kausalitas dan dengan perkembangan pendekatan sistemik, vitalisme telah kehilangan pengaruhnya. Sejumlah fenomena yang dianggap vitalisme secara spesifik biologis (kemampuan untuk mengatur gangguan integritas, kepatuhan diri dengan organisasi spasial, pencapaian satu hasil akhir dengan cara yang berbeda) dipertimbangkan dalam ilmu alam modern sebagai manifestasi mandiri Setiap sistem yang cukup kompleks (baik hidup maupun non-hidup), dan spesifik hidup tidak ditolak, tetapi dikaitkan dengan kesatuan asal dan perkembangan kehidupan.

Di Rusia, teori vitalistis tidak menerima banyak distribusi; Upaya penanaman terpisah dalam ilmu gagasan vital (A. DanileVsky, I.P. Borodin, teori "Nomogenesis" L.S. Berg, "praktis" vitalisme A. Gurvich) adalah kritik tajam. Karya-karya ilmuwan alami Rusia terbesar K. A. Timiryazev, I.M. Sechenova, I.i. Mechnikova, I.P. Pavlova, I.V. Michurina, A.N. Baha, v.l. Komarov dan lain-lain. Vitalymeu meniup pukulan kuat. Studi tentang proses fotosintesis pada tanaman K.A. Timiryazev membantah persetujuan vitalisme bahwa proses vital dalam tubuh tidak tunduk pada hukum pelestarian dan memutar energi. Mengajar I.P. Pavlova pada peran utama sistem saraf pusat dalam peraturan fungsi kehidupan tubuh memberikan solusi materialistis untuk masalah tubuh secara keseluruhan, memecah fiksi reaksioner vitalis pada ketidakmungkinan penjelasan materialistis (Bungje , V. Keller, Ch. Sherrington), serta ide-ide "psikovokitalisme" di hadapan "jiwa sel" khusus di setiap sel (A. Pauli, R. Prancis, dll.) SEBUAH. Biokimia tanaman biokimia tanaman mengekspos gagasan-gagasan penting tentang energi kreatif "vitalitas", mengatasi dugaan kepasifan dan kelancangan komponen kimia individu dan membentuknya dalam organisme hidup.

Kritik ilmiah terhadap vitalisme dari sudut pandang materialisme dialektik diberikan dalam karya Engels dan Lenin. Engels menunjukkan bahwa untuk menjelaskan orisinalitas kualitatif fenomena kehidupan, tidak perlu menggunakan bantuan pasukan mistis. Hidup, ditunjukkan olehnya, ada cara keberadaan badan protein, momen penting di antaranya adalah metabolisme berkelanjutan sebagai proses mandiri, bertujuan untuk memperbarui sistem hidup. Hidup berasal dari non-hidup pada tingkat pengembangan alam tertentu; Kesenjangan antara sifat organik dan anorganik tidak ada. Ilmu alam material yang modern sepenuhnya mengkonfirmasi ketentuan-ketentuan materialisme dialektik ini.

Pencapaian biologi materialistik, kimia, fisika, dll. Ilmu pengetahuan menunjukkan kebangkrutan ide-ide vitalistik.

Sejarah Vitalisme

Vitalisme adalah arah filosofis yang menyetujui keberadaan manual tidak berwujud dalam tubuh kekuatan supernatural dalam organisme - "vitalitas" (lat. Vis Vitalis), "Jiwa", "ENTELOKHI" dan lainnya. Ini adalah konsep lama, akarnya, seperti akar mekanisme, masuk ke zaman kuno klasik. Tampilan vitalistis berakar pada animisme. Animisme (dari lat. Anima - jiwa) - vera dalam parfum (jiwa) sebagai penyebab kehidupan dan fenomena alam; Tahap terendah pengembangan agama, dinyatakan dalam spiritualisasi fenomena alam.

Dalam pengertian metafisik, animisme adalah pandangan dunia, yang menurutnya jiwa adalah prinsip utama kehidupan. Ditemukan di Aristoteles dan Stoikov; Perkembangan khusus diterima di era Renaissance dalam ajaran jiwa dunia. Pada orang-orang primitif jiwa, arwah segera memikirkan perwakilan dari dunia supernatural, daripada kekuatan mistis universal atau dewa.

Vitalisme awal

Dalam interpretasi esensi vitalyisme hidup, itu berasal dari ide-ide metafisik yang salah tentang perbedaan absolut dalam fenomena sifat organik dan anorganik. Prioritas vitalisme adalah milik zaman kuno.

Representasi idealis dari Plato pada Jiwa Abadi - "Psychraye", menghidupkan kembali dunia sayuran dan hewan, ide-ide Aristoteles tentang keberadaan kekuatan tidak berwujud khusus, "Entelokhi", mengelola fenomena satwa liar, serta ajarannya sekitar empat jenis. Penyebab mata pencaharian tubuh hidup menunjukkan adanya unsur-unsur vitalisme dalam latihan ini. Vitalisme yang lebih cerah memanifestasikan dirinya dalam pandangan bendungan neoplatonis, yang berpendapat kehadiran "semangat pemberian hidup" khusus (Vivere Facit). Diasumsikan bahwa untuk pertama kalinya mereka diajukan oleh konsep "vitalitas", yang termasuk dalam teori vital berikutnya.

Vitalisme filosofis dibedakan, dekat dengan idealisme objektif (Plato, Shelling, Bergson), dan vitalisme ilmiah alami. Vitalisme ilmiah alami menentang mekanisme, yang menurutnya proses kehidupan tanpa residu terurai pada kekuatan dan faktor-faktor sifat matikan. Prinsip-prinsip dasar yang diresepkan oleh vitalisme adalah kemanfaatan, absensional dan "non-ibu" dari pengembangan dan perilaku sistem kehidupan.

Pengembangan vitalisme

Setelah era kebangunan rohani, gagasan animasi tubuh yang tidak hidup memberi jalan pada pemahaman mekanis tentang fenomena dunia anorganik dan organik.

Di abad XVII, pengajaran dualistik muncul, yang melakukan garis tajam antara tubuh sifat mati dan makhluk hidup. Ya. B. Van Gelmont menciptakan doktrin "Archaem" - prinsip-prinsip spiritual yang mengatur aktivitas tubuh tubuh. Lebih rinci konsep vitalistik ini berkembang pada awal abad XVIII, dokter kios Jerman, yang percaya bahwa kehidupan organisme itu mengelola jiwa, yang memastikan perangkat bijaksana mereka.

Di abad XVIII, teori vitalistik "Magnetisme Hewan" F. A. Mesmer populer. Mesmer percaya bahwa kekuatan dibuka oleh mereka hanya bertindak di dalam tubuh orang, hewan dan memilih kata binatang untuk asalnya dari lat. "Animus" - "Breathing" untuk mengidentifikasi kekuatan ini karena kualitas yang melekat dalam makhluk yang diberkahi dengan pernapasan: orang dan hewan.

Gagasan Mesmer menjadi populer bahwa Raja Louis XVI mengadakan dua komisi untuk studi mesmerisme. Satu menuju Joseph Giloten, yang kedua - Benjamin Franklin, yang termasuk Joseph Silvana Balley dan Lavoisier. Anggota komisi mempelajari teori Mesmer dan melihat pasien dalam trans. Di Taman Franklin, pasien diikat ke lima pohon, salah satunya adalah "mesmerous"; Pasien memeluk setiap pohon pada gilirannya untuk menerima "cairan hidup", tetapi jatuh dari pohon "salah". Di rumah Lavoisier, 4 gelas biasa dengan air dibawa ke wanita "rentan", dan Piala Keempat menyebabkan kejang-kejang. Tetapi wanita itu dengan tenang minum "memikat" isi yang kelima, mengingat air biasa. Anggota Komisi menyimpulkan bahwa "cairan tanpa imajinasi tidak berdaya, tetapi imajinasi tanpa cairan dapat menghasilkan efek cairan."

Ini adalah contoh penting dari kemenangan kekuatan pikiran dan percobaan yang dikendalikan atas teori palsu. Terkadang diyakini bahwa ide-ide vitalistis dibuka karena tidak diverifikasi; Di sini teori itu, tidak hanya diverifikasi, tetapi juga diakui sebagai salah.

Pada awal abad XIX, kebangkitan gagasan vitalistis dicatat sebagai reaksi terhadap representasi mekanistik yang disederhanakan dari materialis Prancis abad XVIII (D. Didro, J. lameter, dll.) Awal yang tidak berwujud dari kehidupan Anata Jerman I. F. Blumenbach disebut keinginan formatif, sumber daya alam Jerman G. R. Treviranus - vital (vitalis). Pandangan vitalistis dari ahli fisiologi Jerman I. Muller, dikaitkan dengan makhluk hidup Kekuatan Kreatif, yang menyebabkan persatuan dan harmoni mereka, V. I. Lenin dikaitkan dengan idealisme fisiologis.

Pada setengah ke-2 dari abad XIX, materialisme mekanik vulgar kembali mengubah gelombang vitalisme, kemudian disebut non-antitalitas atau "vitalisme praktis". Nonjititalisme menyangkal kemungkinan menyebabkan penjelasan mekanis tentang proses kehidupan, menghubungkan mereka sebagai pola yang direncanakan, fokus dan internal. Insirernya adalah ahli biologi Jerman H. Drish.

HANS DRISH DAN NEVITALISME

Drish Hans (1867-1941) adalah ahli biologi dan filsuf Jerman, salah satu pendiri vitalisme. Pada tahun 1911-1934 - Profesor di Heidelberg, Cologne dan Leipzig, pada tahun 1935, kehilangan hak untuk memberi kuliah hak untuk kuliah. Dia mulai dengan penelitian dalam semangat mekanisme Geckelian, tetapi dengan cepat meninggalkannya.

Pendekatan non-mekanis, menurut drish, berarti penolakan untuk diterapkan pada padang belantara konsep kausalitas fisikokimia sebagai sarana penjelasan lengkap dan persetujuan karakteristik teleologis dari proses organik. Eksperimennya dengan elang landak laut menunjukkan kemampuan tubuh untuk berkembang dari set sel embrio non-standar. Mesin, berbeda dengan organisme hidup, tidak mampu regenerasi diri dan reproduksi diri, untuk melestarikan bentuk dan fungsi yang biasa dalam dampak lingkungan yang tidak biasa. Tindakan naluriah, oleh drish, diabaikan ke refleks seperti mesin sederhana, mereka yang tidak dapat dijelaskan melalui kausalitas mekanis tindakan sadar. Sistem semacam ini yang disebut "equipotential" dan "harmonik", dan peraturan yang memimpin dengan cara yang berbeda untuk satu tujuan - "equiffinal".

Semua ini, menurut pendapatnya, menunjukkan adanya faktor akting khusus yang disebabkan oleh kedaulatan hidup. Dasar untuk pengembangan elemen-elemen sistem rumit-equipotential bukan mesin, tetapi sesuatu yang bukan manifold yang luas, disebut mimpi "Entelch". Sebagai konsep - Entelechy beragam, sebagai faktor alam - holing, tidak dapat dipisahkan. Enthelechia tidak dapat meningkatkan variasi komposisi sistem ini, tetapi dapat meningkat dengan mengatur varietas dalam distribusi elemen sel, yang disebut diferensiasi. Diferensiasi yang melintasi perbatasan anorganik. Dampak dari Entelech pada sistem apa pun tercermin pada awalnya pada awalnya bahwa pemenuhan yang dibuat oleh keberadaannya menghilangkan kebutuhan akan implementasinya, I.E. Masalah perubahan Entelechy. Kecurangan dan racing proses alami, Entelechia melakukan "penyebab integritas".

"Integritas" dan "individualitas" tampaknya intuitif. Entelokhius hanya dapat dipikirkan, tugasnya adalah menjelaskan efek kausal alami dari faktor-faktor yang bijaksana ini. Enthelechia bukan spasial, mis. Konsep yang luas dan oleh karena itu semua jenis hubungan spasial tidak berlaku untuk itu, yang dimiliki dan dibagi, I.E. seluruh bagian komprehensif. Kebijaksanaan komunikasi pemikiran dengan diamati secara empiris itu diselidiki dalam kerangka apa yang disebut "pengajaran tentang prosedur", yang mencakup metodologi sains, etika dan estetika. Saya secara pasif, terasa, itu "memiliki" sesuatu, dan dia melihat "memesan" di dalamnya. Sadari pengetahuan dan sarana sesuai dengan drish, filsuf. Pengetahuan adalah pengetahuan tentang pesanan. Hal ini dicapai dengan "bantuan", yaitu memfokuskan isolasi akhir dari sesuatu yang tersedia. Yang dibedakan "sekarang" dan "sebelumnya," Anda dapat datang ke konsep "menjadi" sebagai jenis tertentu dari jenis tertentu yang mengikat basis dengan konsekuensinya. Ini memungkinkan Anda untuk memikirkan berbagai jenis kausalisme, termasuk "kausalitas integritas", di mana dasar formasi adalah Entelech.

"Pengajaran atas perintah" Drish bukan tidak ada teori pengetahuan atau ontologi. Tetapi, mengikuti logika internal konsepnya, ia datang untuk mengubahnya menuju ajaran tentang "kenyataan". Untuk empiris, perlu untuk melihat "tidak valid", "absolut". Pengetahuan tentang "valid" secara induktif, dan kesimpulannya secara hipotetis. Vitalisme Drisch populer dalam dekade pertama abad kedua puluh, dan ide-ide logis dan ontologisnya ada di tahun 20-an.

Menurut drish, dalam proses pembangunan ada transisi keanekaragaman intensif (tidak menguntungkan) menjadi luas. Transisi ini hanya khas untuk sistem hidup dan dilakukan di bawah aksi faktor vital khusus - Entelech. Organisme hidup melekat "kausalitas holistik", sementara tubuh mati - "kausalitas elemen".

Dasar "vitalisme praktis" adalah prinsip-prinsip dasar pengembangan embrionik - "nasib bagian ada fungsi dari posisinya secara keseluruhan" dan "prinsip kesetimbangan", sesuai dengan yang dapat menyebabkan Bioform terbatas yang sama, meskipun penyimpangan tajam dari stroke normal. Oleh karena itu diikuti bahwa sifat-sifat sistem hidup holistik tidak diketahui jumlah sifat-sifat bagian-bagiannya, yang "utuh" memiliki sifat spesifiknya sendiri yang hilang dalam pemotongannya.

Melihat sistem kehidupan seperti itu memungkinkan untuk meningkatkan pertanyaan tentang sifat integritas sistem hidup, pada hukum interaksi dan pengaruh timbal balik dari bagian dan keseluruhan. Mencari jawaban untuk pertanyaan ini, sistem baru postulat telah muncul: holisme (dalam ontologi bergantung pada prinsip: Selalu ada sesuatu yang lebih dari sejumlah besar bagian-bagiannya; prinsip gnoseologis: pengetahuan tentang keseluruhan harus mendahului Pengetahuan tentang bagian-bagiannya), organitas (filosofis dan umum dan general ilmiah konsep yang pada dasarnya adalah dasar untuk menjelaskan berbagai fenomena alam konsep organisasi dan tubuh), sistemisitas (semua objek dan fenomena dunia adalah sistem dari satu derajat atau integritas dan kompleksitas lainnya).

Teori baru tersedia untuk verifikasi eksperimental dirumuskan: berbagai opsi untuk teori bidang biologis tertentu (koheren) (A. Gurvich, P. Weiss, R. Sveddrey, F. A. PPP). Dunia holistik dan sistemik berfungsi sebagai dasar untuk pengembangan prinsip-prinsip biologi teoretis (E. Bauer, K. Wooddington, L. von bertalanfi), teori organisasi diri modern (I. Prigogin, M. Eigen), juga Sebagai konsep biosfer (VI Vernadsky, J. LivingK). Para penulis teori ini menghubungkan diri mereka pada pendukung atau penentang vitalisme, tergantung pada hubungan mereka dengan masalah teleologi.

Dengan demikian, konsep yang dikembangkan oleh Dream adalah sintesis ilmu pengetahuan dan filosofi idealis. Karena di satu sisi, vitalyisme tidak menolak penemuan ilmiah modern, dan di sisi lain, ia berbicara tentang keberadaan tujuan internal yang tidak dapat dimengerti, yang merupakan kondisi hidup integral di Bumi. Kombinasi pandangan dan asalkan vitalisme vitalisme tinggi.

Vitalisme dan sains.

Dalam sejarah kimia, vitalyisme memainkan peran utama, menampilkan zat organik dan anorganik, mengikuti perbedaan Aristotelian antara Kerajaan Mineral dan Kerajaan Hewan dan Tanaman. Prasyarat utama dari pandangan vitalistik ini adalah kepemilikan zat organik, berbeda dengan anorganik, "kekuatan vital." Itu telah muncul dan diprediksi bahwa senyawa organik tidak dapat disintesis dari anorganik. Namun, kimia dikembangkan, dan pada tahun 1828, Friedrich Völer mensintesis urea dari komponen anorganik. Vyler menulis surat di mana ia menyaksikan "tragedi besar dalam sains - pembunuhan hipotesis yang sangat baik sebagai fakta yang buruk." "Hipotesis yang indah" adalah vitalisme; "Fakta jelek" - tabung reaksi dengan kristal urea.

Beberapa pikiran terbesar pada waktu itu terus mengeksplorasi vitalisme. Louis Pasteur, tak lama setelah sanggahannya yang terkenal dari teori relokasi diri spontan, membuat beberapa percobaan, yang, seperti yang dia rasakan, mendukung teori vitalitas. Menurut Bechtel, Pasteur "Fermentasi yang diterapkan ke program yang lebih umum menggambarkan reaksi khusus yang hanya berlaku dalam organisme hidup. Mereka tidak berlaku untuk fenomena vital." Pada tahun 1858, Paster menunjukkan bahwa fermentasi hanya terjadi di hadapan sel-sel hidup dan tanpa adanya oksigen. Ini membawanya ke deskripsi fermentasi sebagai "hidup tanpa udara". Dia tidak menemukan konfirmasi pernyataan Bercelius, Libiga, Traube dan lainnya, bahwa fermentasi terjadi di bawah pengaruh agen kimia atau katalis di dalam sel, dan menyimpulkan bahwa fermentasi adalah "tindakan vital".

Di Rusia, teori vitalistis tidak menerima banyak distribusi; Pisahkan upaya penanaman dalam ilmu pengetahuan vital (A. DanileVsky, I. P. Borodin, teori "nomogenesis" L. S. Berg, "praktis" vitalisme A. Gurvich) adalah kritik tajam. Pekerjaan tes ilmuwan alami Rusia terbesar K. A. Timiryazeva, I. M. Sechenov, I. I. Mechnikova, I. P. Pavlova, I. V. Michurina, A. N. Baha, V. L. Komarov, dll. Vitalymeu meniup pukulan kuat. Studi tentang proses fotosintesis di pabrik K. A. Timiryazev membantah penegasan vitalisme bahwa proses kehidupan dalam tubuh tidak tunduk pada hukum konservasi dan mengubah energi. Pengajaran IP Pavlova pada peran utama sistem saraf pusat dalam peraturan fungsi kehidupan tubuh memberikan solusi materialistis untuk masalah tubuh secara keseluruhan, memecah fiksi reaksioner vitalis tentang ketidakmungkinan penjelasan materialistis Mental Phenomena (Bungham, V. Keller, Ch. Sherrington), dan juga, ide-ide "psikovalisme" tentang kehadiran "jiwa sel" khusus di setiap sel (A. Pauli, R. Prancis, dll.) A. N. BACH bekerja pada biokimia tanaman memaparkan ide-ide penting tentang energi kreatif "vitalitas", mengatasi dugaan kepasifan dan ketidaknyamanan komponen kimia individu dan membentuknya dalam organisme hidup.

Pencapaian biologi materialistik, kimia, fisika, dll. Ilmu pengetahuan menunjukkan kebangkrutan ide-ide vitalistik.

Ketika Wikipedia mengatakan, vitalisme adalah mengajarkan vitalitas, yang mengelola berbagai proses dalam organisme hidup. Para vitalis adalah orang-orang yang menganut pengajaran ini.

Teori vitalisme benar-benar idealis, dan mengakui bahwa beberapa kekuatan hidup yang tidak berwujud terkandung dalam setiap organisme.

Semua proses tergantung pada gaya ini, dan mereka tidak dapat dijelaskan melalui hukum ilmiah. Dalam artikel ini, kami akan berbicara secara rinci tentang apa vitalisme bagaimana teori vital dikembangkan dalam berbagai historis dan bagaimana ia mempengaruhi psikologi dan pedagogi modern.

Sejarah Pengembangan Vitalisme

Pengajaran ini telah berevolusi di seluruh era yang berbeda. Jadi, fitur-fiturnya dapat dilacak dalam sejumlah tradisi:

Ini adalah "prana" dan "qi" dalam ajaran timur.
Hippocrates menyebutnya istilah "Gumor".
Aristoteles dalam pengajarannya berbicara tentang esensi dari seluruh kehidupan, yang didorong di luar konteks fisika.
Tradisi Buddha menunjuk sumber semua kehidupan, menentukannya sebagai mutlak.
Tradisi Kekristenan juga menganggap sumber semua hal.
Hans Drisch menafsirkan Entelech dalam berbagai data yang diambil dari eksperimen. Orientasinya anti mekanis.

Sebagai hasil dari fakta bahwa ilmu seperti itu seperti kimia, biologi dan fisika telah mengumpulkan sejumlah besar data dengan cara eksperimental, vitalisme dimulai hanya untuk kehilangan makna dan pengaruhnya. Jadi, sekarang diyakini teori-teori dari sifat non-akademik.

Asal-usul pandangan seperti itu harus dicari dengan kuno. Kemudian upaya dilakukan untuk menghasilkan model dunia tertentu dan kehidupan semua makhluk hidup.

Pada masa itu, diasumsikan bahwa materi memiliki bentuk yang berbeda yang berbeda dalam sikap mereka terhadap faktor seperti panas. Ada dua bentuk kehidupan, mereka disebut bahan organik dan anorganik.

Yang terakhir dapat dikembalikan kembali ke keadaan utamanya, jika dipanaskan, dan kemudian menghentikan pemanasan. Tetapi semua struktur organik disinter sebagai akibat dari pemanasan tersebut dan pergi ke bentuk lain yang tidak dikembalikan ke nilai-nilai sebelumnya.

Dan ada kontroversi di antara para ilmuwan tentang apa alasan perbedaan antara dua bentuk kehidupan ini. Disimpulkan bahwa ada kekuatan hidup tertentu, yang hanya hadir dalam bentuk keberadaan organik.

Ketika teori penyebab berbagai penyakit dikembangkan di abad XVI (mikroba dianggap sebagai alasan seperti itu), pengaruh vitalisme pada pengobatan Barat menurun. Berfungsi dari berbagai organ dalam organisme hidup juga menjadi lebih jelas, sehingga para ilmuwan mulai secara bertahap meninggalkan teori mistis penjelasan tentang fenomena hidup.

Namun, sejumlah ilmuwan telah mencoba mengembangkan ide-ide dalam pekerjaan mereka untuk waktu yang lama. Namun demikian, di abad XIX, Jacob Burtsellius menolak penjelasan vitalisme dari sudut pandang mistis. Ilmuwan ini dianggap sebagai "Bapa" kimia sebagai ilmu pengetahuan modern. Pada saat yang sama, di antara para ilmuwan lain ada perselisihan tentang apakah ada kekuatan dalam masalah atau tidak.

Kemudian, konsep "kekuatan Odin" diperkenalkan, yang menjelaskan energi kehidupan, merembes semua organisme hidup. Penulis teori ini adalah Carl Rechenbach. Konsep ini belum sangat populer, bahkan meskipun wewenang penemu. Sejak itu, istilah "vitalisme" mulai digunakan sebagai nama merendahkan.

Tetapi bahkan pada tahun 2002, Ernst Mair, terlepas dari kenyataan bahwa dia dengan rekan-rekannya mengembangkan teori sintetis evolusi dan merupakan kritik yang jelas terhadap vitalisme, mengatakan bahwa para vitalis tidak kuat dan tidak ilmiah. Jadi, jika Anda membaca karya-karya beberapa vitalists yang beredar, misalnya, drish, maka Anda harus setuju dengan teori bahwa sejumlah masalah biologis tidak dapat dijelaskan dengan menggunakan filosofi decartes, di mana tubuh dianggap sebagai robot biasa.

Teori vitalistik dalam pedagogi

Secara terpisah, itu harus difokuskan pada efek vitalisme pada pedagogi dan psikologi. Segera layak mengingat guru Italia berbakat dan teori pendidikan anak-anak prasekolah - Maria Montessori. Dia adalah wanita pertama dalam sejarah Italia, yang menerima gelar doktor ilmu kedokteran.

Maria Montessori melakukan pekerjaan pada awalnya di klinik psikiatris untuk anak-anak. Dia mengembangkan metode membesarkan anak-anak dan kemudian memasukkannya dalam praktik mereka. Akibatnya, sistem pengembangan pra-sekolahnya telah menjadi populer di seluruh dunia.

Sepanjang wanita ini terus-menerus mempromosikan metode yang dikembangkan olehnya. Karya-karyanya menjadi sangat populer di institusi anak-anak dari sejumlah negara di dunia.

Montessori Worldview berkorelasi dengan idealisme subyektif. Dia kontras jiwa dan tubuh manusia dan merupakan urutan filsafat vitalistik. Guru percaya bahwa ada kekuatan vital konstan tertentu yang memiliki karakter mistis dan merupakan mesin dalam pengembangan masing-masing individu.

Wanita itu adalah lawan dari materialisme dan pandangannya tentang sifat damai dan manusia, serta proses membesarkan anak. Ini mengembangkan masalah pendekatan antropologis dalam pedagogi dan sejumlah eksperimen diangkat di bidang pendidikan anak-anak prasekolah.

Montessori percaya bahwa karena kami tidak dapat mempengaruhi tubuh anak, pada bentuk dan penampilannya, kami juga tidak dapat memahami apa esensi dan kebutuhan batinnya, bagaimana dan pada jam berapa anak mungkin membutuhkan ini atau untuk pengembangannya. Semua ini membawanya ke prinsip-prinsip non-kekerasan atas anak dan menghormati kepribadiannya.

Akibatnya, teori ini dibiakkan tentang inadmisibilitas peran aktif pendidik, tentang nominasi prinsip-prinsip belajar mandiri dan pendidikan diri untuk rencana pertama. Dalam proses praktik, guru mempelajari psikologi anak-anak, pengukuran antropologis konstan dari berbagai indikator dilakukan.

Agar anak-anak memiliki kesempatan untuk belajar sendiri, berbagai perubahan dalam peralatan institusi anak-anak dibuat. Jadi, meja diganti dengan furnitur ringan, mulai menggunakan peralatan yang nyaman.

Namun, Montessori tidak bisa menghindari sejumlah kontradiksi. Jadi, meskipun dia berbicara tentang fakta bahwa tidak mungkin untuk mengetahui hukum-hukum yang mengelola perkembangan bayi dan memimpin mereka, bagaimanapun, dia sendiri menempatkan eksperimen dan memikirkan dana yang akan berkontribusi pada pengungkapan vitalitas anak-anak. Dia mengatakan bahwa pendidikan adalah promosi aktif dari proses pengembangan anak yang biasa.

Jadi harus dicatat bahwa teori vitalistik masih memainkan peran penting dalam pengembangan masyarakat, terutama jika itu menyangkut masalah pedagogis, dan konfirmasi adalah prevalensi pedagogi Montessori dalam praktik pendidikan. Diposting oleh: Natalia Zorina