การพัฒนาสังคมหลายตัวแปร สังคมอุตสาหกรรมเป็นอารยธรรมแห่งเทคโนโลยี

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่การพัฒนาสังคมเกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างความทันสมัย ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาสังคมศาสตร์แนวคิดดั้งเดิมของการพัฒนาสังคมสามประการมีความโดดเด่น: การก่อตัวทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นและความทันสมัย \u200b\u200b(ทฤษฎีประเภทของสังคมหรือทฤษฎีความทันสมัย)

ทฤษฎีการพัฒนารูปแบบของสังคม

ตามแนวคิดแรก - ทฤษฎีการก่อตัวของการพัฒนาสังคม ผู้เขียนคือคาร์ลมาร์กซ์ความหมายของการพัฒนาสังคมอยู่ที่การพัฒนากองกำลังผลิตซึ่งกำหนดโดยการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการผลิตที่สอดคล้องกับพวกเขา แต่เติบโตไปสู่ความสัมพันธ์ทางการผลิตใหม่ที่ก้าวหน้ามากขึ้น พวกเขาขัดแย้งกับความสัมพันธ์ที่มีอยู่ของการผลิตแทนที่และกำหนดการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางสังคมและการพัฒนาใหม่ของกองกำลังผลิต

การก่อตัวทางเศรษฐกิจเป็นไปตาม ๆ กัน: ชุมชนดั้งเดิม - การมีทาสและศักดินา - ทุนนิยม - คอมมิวนิสต์ การเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่งสามารถทำได้โดยการปฏิวัติทางสังคม พื้นฐานทางเศรษฐกิจและโครงสร้างพื้นฐานมีความโดดเด่นในโครงสร้างของแต่ละรูปแบบ พื้นฐาน (มิฉะนั้นจะเรียกว่าความสัมพันธ์ทางการผลิต) เป็นชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิตการจำหน่ายการแลกเปลี่ยนและการบริโภคสินค้าที่เป็นวัสดุ (หลักในหมู่พวกเขาคือความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินสำหรับวิธีการผลิต) โครงสร้างส่วนบนถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของมุมมองทางการเมืองกฎหมายอุดมการณ์ศาสนาวัฒนธรรมและอื่น ๆ สถาบันและความสัมพันธ์ที่ไม่ครอบคลุมโดยพื้นฐาน

ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น

แนวคิดที่สองของการพัฒนาสังคม - ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น ... สันนิษฐานว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเช่นเดียวกับมหาสมุทรของโลกดูดซับแม่น้ำแห่ง "ประวัติศาสตร์" ของสังคมท้องถิ่น ผู้เขียนทฤษฎีวัฏจักรของประวัติศาสตร์พิสูจน์ให้เห็นว่าไม่มีเอกภาพภายในในประวัติศาสตร์กล่าวว่า "มนุษยชาติ" เป็นนามธรรมแนวคิดนามธรรม แต่ในความเป็นจริงมีเพียงชนชาติที่แยกจากกันและแต่ละคนมีวงจรชีวิตที่เป็นอิสระของตนเองและมีทิศทางของตัวเอง การพัฒนา.

นอกเหนือจากแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" แล้วผู้สนับสนุนแนวทางประชานิยมใช้แนวคิด "ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" กันอย่างแพร่หลายซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุมชนที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งครอบครองดินแดนบางแห่งและมีลักษณะเฉพาะสำหรับพวกเขาเท่านั้นคุณลักษณะของ วัฒนธรรมและ การพัฒนาสังคม... แนวทางประชารัฐดังที่นักสังคมศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่ามีจุดแข็งหลายประการ ประการแรกหลักการของมันใช้กับประวัติศาสตร์ของประเทศหรือกลุ่มประเทศใด ๆ

แนวทางนี้มุ่งเน้นไปที่ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสังคมโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของประเทศและภูมิภาค จริงอยู่ด้านพลิกของความเป็นสากลนี้คือการสูญเสียเกณฑ์ที่คุณสมบัติของความจำเพาะนี้มีนัยสำคัญมากกว่าและน้อยกว่า ประการที่สองการเน้นความเฉพาะเจาะจงจำเป็นต้องคาดเดาความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ว่าเป็นกระบวนการที่มีหลายบรรทัดและหลายตัวแปร แต่การตระหนักถึงความหลากหลายนี้ไม่ได้ช่วยเสมอไปและบ่อยครั้งยังทำให้ยากที่จะเข้าใจว่าตัวเลือกใดดีกว่าและตัวเลือกไหนแย่กว่ากัน (ท้ายที่สุดแล้วอารยธรรมทั้งหมดถือว่าเท่าเทียมกัน) ประการที่สามแนวทางประชารัฐกำหนดบทบาทสำคัญในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ให้กับปัจจัยทางจิตวิญญาณศีลธรรมและปัญญาของมนุษย์ อย่างไรก็ตามการเน้นความสำคัญของศาสนาวัฒนธรรมความคิดในการกำหนดลักษณะและการประเมินอารยธรรมมักจะนำไปสู่การมีนามธรรมจากการผลิตทางวัตถุเป็นสิ่งรอง จุดอ่อนหลักของแนวทางประชารัฐอยู่ที่ความไม่แน่นอนของเกณฑ์ในการระบุประเภทของอารยธรรม

ทฤษฎีอารยธรรม (การทำให้ทันสมัย)

แนวคิดที่สามที่เป็นที่ต้องการมากที่สุดในปัจจุบันคือ ความทันสมัย (ทฤษฎีประเภทของสังคม) - ตามทฤษฎีนี้ (ขึ้นอยู่กับความคิดของ O. Toffler, D. Bell และนักเศรษฐศาสตร์สถาบันอื่น ๆ ) การพัฒนาของสังคมถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงในระบบเศรษฐกิจและสังคมสามระบบ - สังคมก่อนอุตสาหกรรมสังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรม นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่ามีบทบาทสำคัญที่นี่:

• ทัศนคติของผู้คนต่อธรรมชาติ (และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่มนุษย์แก้ไข);
• ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน (ประเภทของการเชื่อมต่อทางสังคม);
• ระบบคุณค่าและความหมายของชีวิต (การแสดงออกโดยทั่วไปของความสัมพันธ์เหล่านี้ในชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม)

สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิม (ตั้งแต่ 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล) - อารยธรรมของตะวันออกโบราณ (อินเดียโบราณและจีนโบราณอียิปต์โบราณและรัฐในยุคกลางของมุสลิมตะวันออก) รัฐในยุโรปในยุคกลางรัฐในแอฟริกา พื้นฐานของชีวิตมนุษย์คือแรงงานในกระบวนการที่บุคคลเปลี่ยนสารและพลังงานจากธรรมชาติเป็นสิ่งของเพื่อการบริโภคของเขาเอง กิจกรรมการทำงานของเขาอยู่ภายใต้จังหวะของธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลง (การเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาลของสภาพอากาศความยาวของเวลากลางวัน) - นั่นคือความต้องการของชีวิตเองที่ใกล้จะเป็นไปตามธรรมชาติและสังคม ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีการพึ่งพาส่วนบุคคลที่ก่อให้เกิด การบังคับใช้แรงงานที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจโดยอาศัยอำนาจส่วนบุคคลตามความรุนแรงโดยตรง

สังคมดั้งเดิมได้ก่อให้เกิดคุณสมบัติทางศีลธรรมขั้นสูง: การรวมกลุ่มการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบต่อสังคม บุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่รู้สึกว่าเป็นคนที่ต่อต้านหรือแข่งขันกับผู้อื่น สถานะทางสังคมของบุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความดีความชอบส่วนตัว แต่มาจากแหล่งกำเนิดทางสังคม ชีวิตประจำวันไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมายมากนัก ประเพณี -ชุดของกฎที่ไม่ได้เขียนรูปแบบของกิจกรรมพฤติกรรมและการสื่อสารที่รวบรวมประสบการณ์ของบรรพบุรุษ

การยอมจำนนต่อประเพณีอธิบายถึงความมั่นคงที่สูงของสังคมดั้งเดิมด้วยวัฏจักรชีวิตที่หยุดนิ่งและการพัฒนาทางสังคมที่ช้ามาก อำนาจสาธารณะของผู้ปกครองทางโลกยังได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเขา ("ผู้มีอำนาจอธิปไตยคือผู้ปกครองของพระเจ้าบนโลก") การเป็นตัวเป็นตนของอำนาจทางการเมืองและจิตวิญญาณในคน ๆ เดียว (theocracy) ทำให้มั่นใจว่ามนุษย์จะอยู่ใต้อำนาจรัฐและคริสตจักรเป็นสองเท่าซึ่งทำให้สังคมดั้งเดิมมีเสถียรภาพ

สังคมแบบดั้งเดิมถูกจัดโดย "ปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ" ในแง่เศรษฐกิจพวกเขาทั้งหมดเป็นสังคมเกษตรกรรมสังคมที่มีภาคเศรษฐกิจหลักที่โดดเด่น นอกจากนี้สังคมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเหล่านี้ยังรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยยึดมั่นในประเพณีในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรม (ความเฉื่อยของรูปแบบทางวัฒนธรรมที่นำมาใช้ความมั่นคงของประเพณีความเด่นของรูปแบบพฤติกรรมที่กำหนดไว้) การปรากฏตัวของการแบ่งงานที่ค่อนข้างเรียบง่ายซึ่งมีแนวโน้มที่จะรวมกันในชั้นเรียนหรือลำดับชั้นวรรณะ ความเป็นเมืองและการรู้หนังสือของประชากรในระดับต่ำ ฯลฯ

ใน โลกสมัยใหม่ มีประเทศที่อนุรักษ์วิถีชีวิตแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลายประเทศในโลกที่สาม (ส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกาเขตร้อนบางประเทศในเอเชีย) ภาคหลักของเศรษฐกิจยังคงอยู่ การเกษตร (ประชากรส่วนใหญ่ที่ล้นหลามมีงานทำ) ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของบุคคลกับกลุ่มหลัก - ตระกูลวรรณะชุมชนทางศาสนาซึ่งมีอยู่ในสังคมดั้งเดิมยังคงอยู่ ในขณะเดียวกันผู้คนและประเทศที่ยังคงรักษาวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมมาจนถึงทุกวันนี้แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสังคมในอดีตอันไกลโพ้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกเขารวมเข้าด้วยกัน เศรษฐกิจโลกเงินกู้ยืมจากต่างประเทศเข้ามาในชีวิตและวัฒนธรรมของคนเหล่านี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ในขณะเดียวกันในประเทศที่พัฒนาทางอุตสาหกรรมหลายประเทศในปัจจุบันความสัมพันธ์ทางเครือญาติความสัมพันธ์ในครอบครัวชุมชนชาติพันธุ์หรือชุมชนทางศาสนาของสังคมก่อนอุตสาหกรรมยังคงมีความสำคัญ

สังคมอุตสาหกรรม

สังคมอุตสาหกรรม - ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในยุโรปตะวันตก: การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งในชีวิตทางเศรษฐกิจการเมืองและวัฒนธรรมของยุคกลางตอนปลาย - การปฏิรูปและการตรัสรู้ สังคมอุตสาหกรรมเป็นสังคมเมืองซึ่งเป็นสังคมที่เจริญรุ่งเรืองของเมืองใหญ่ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสังคมอุตสาหกรรมไม่เพียงเกิดจากการขยายตัวของชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่การเกิดขึ้น การผลิตภาคอุตสาหกรรม,แต่ยังเป็นการปรับโครงสร้างพื้นฐานการเปลี่ยนแปลงค่านิยมและความหมายของชีวิตแบบอนุรักษนิยมอย่างรุนแรง หากในสังคมดั้งเดิมนวัตกรรมใด ๆ ถูกปลอมแปลงเป็นประเพณีสังคมอุตสาหกรรมก็ประกาศคุณค่าของสิ่งใหม่โดยไม่ถูก จำกัด โดยประเพณีการกำกับดูแล สิ่งนี้มีส่วนในการพัฒนากองกำลังผลิตผลทางสังคมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประวัติศาสตร์

สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีโดยอาศัยการนำความคิดทางวิทยาศาสตร์มาใช้ในการผลิตทางสังคม การเกิดขึ้นของผู้ประกอบการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ที่ติดตั้งอุปกรณ์ที่ซับซ้อนก่อให้เกิดความต้องการทางสังคมสำหรับคนงานที่มีความสามารถดังนั้นจึงมีส่วนในการพัฒนาระบบการศึกษาจำนวนมาก การพัฒนาเครือข่ายทางรถไฟไม่เพียงช่วยเพิ่มการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างมาก ผลกระทบของเทคโนโลยีต่อทุกแง่มุมของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรมนั้นยิ่งใหญ่มากจนมักเรียกกันว่า อารยธรรมเทคโนโลยี

วิทยาศาสตร์ไม่เพียงกลายเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังในการผลิตโดยตรงอีกด้วย ความก้าวหน้าทางเทคนิค มีส่วนในการเพิ่มขึ้นของพลังการผลิตของสังคมและคุณภาพชีวิตมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การพัฒนาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ไม่เพียง แต่นำไปสู่การอิ่มตัวของตลาดด้วยผลิตภัณฑ์ที่จำเป็น แต่ยังก่อให้เกิดความต้องการใหม่ ๆ ที่สังคมดั้งเดิมไม่รู้จักอีกด้วย (ยาสังเคราะห์คอมพิวเตอร์วิธีการสื่อสารและการขนส่งสมัยใหม่เป็นต้น) คุณภาพของที่อยู่อาศัยอาหารและการรักษาพยาบาลดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและอายุขัยเฉลี่ยเพิ่มขึ้น การพัฒนาที่มีประสิทธิภาพของเทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างเห็นได้ชัดไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันทั้งหมดของเขาด้วย

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความหมายทางวัฒนธรรมของธรรมชาติสังคมและตัวมนุษย์เองได้นำคุณค่าและความหมายใหม่ของชีวิตมาสู่จิตสำนึกสาธารณะ แนวความคิดแบบอนุรักษนิยมเกี่ยวกับธรรมชาติที่ให้ชีวิตในจิตสำนึกสาธารณะของสังคมอุตสาหกรรมกำลังถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง“ ระบบธรรมชาติ” ที่มีระเบียบซึ่งอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติ

ซึ่งแตกต่างจากสังคมดั้งเดิมในสังคมอุตสาหกรรมประเภทของการเชื่อมต่อทางสังคมที่โดดเด่นไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่ไม่ใช่เศรษฐกิจ แต่เป็นไปตาม การบีบบังคับทางเศรษฐกิจไปทำงาน. แรงงานรับจ้างทุนนิยมมีลักษณะเป็นหุ้นส่วนทางสังคมของสองฝ่ายที่เท่าเทียมกันตามกฎหมาย: ผู้ประกอบการที่เป็นเจ้าของวิธีการผลิต (อาคารสถานที่อุปกรณ์วัตถุดิบ) และพนักงานที่มีกำลังแรงงานของตนเองเท่านั้น (ความสามารถทางกายภาพในการทำงานทักษะการผลิต , การศึกษา). ไม่เหมือนเจ้าของวิธีการผลิต คนงานรับจ้างชาวนาในวันวานที่ถูกขับออกจากดินแดนด้วยความต้องการไม่มีหนทางที่จะมีชีวิตอยู่ การยกเลิกการเสพติดส่วนบุคคลและการเปลี่ยนไปใช้ สัญญาทางสังคมบนพื้นฐานของข้อตกลงทางกฎหมายถือเป็นก้าวที่เห็นได้ชัดเจนในการจัดตั้งสิทธิมนุษยชนและการก่อตัวของภาคประชาสังคม

การแบ่งความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเชื่อมโยงกลุ่ม - กองทัพสร้างเงื่อนไขสำหรับ การเคลื่อนไหวทางสังคมนั่นคือความสามารถของบุคคลในการย้ายจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง สังคมอุตสาหกรรมให้บุคคลที่มีค่านิยมสูงสุดในทางแพ่ง - เสรีภาพส่วนบุคคลคนที่เป็นอิสระจะกลายเป็นผู้กำหนดโชคชะตาของตัวเอง สถาบันทางสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดของรัฐซึ่งแสดงโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายศาลอัยการตลอดจนสถาบันการขัดเกลาทางสังคม (โรงเรียนมหาวิทยาลัย ฯลฯ ) และการจ้างงานบุคคล (รัฐวิสาหกิจ) กลายเป็นตัวกลางในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ในสังคมอุตสาหกรรม

ความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีการไกล่เกลี่ยในสถาบันก่อให้เกิดทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและกันในฐานะผู้ให้บริการ บทบาททางสังคม(ผู้พิพากษาเจ้านายครูหมอพนักงานขายคนขับรถบัส ฯลฯ ) และแต่ละคนเล่นไม่ใช่คนเดียว แต่หลายคน บทบาททางสังคม, ทำหน้าที่เป็นทั้งนักแสดงและนักเขียน ชีวิตของตัวเอง... ช่วงเวลาของการทำอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะคือการอพยพจำนวนมากของประชากรในชนบทไปยังเมืองที่สามารถให้มาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้นได้ การพัฒนาจิตสำนึกทางกฎหมายและสถาบันทางกฎหมายที่สร้างความเท่าเทียมกันของคนเข้มแข็งและคนอ่อนแอขุนนางและคนไร้รากคนรวยและคนจนเมื่อเผชิญกับกฎหมายนั่นคือการก่อตัว กฎของกฎหมาย,ไม่เพียง แต่เป็นเงื่อนไขที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยมอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำเร็จทางแพ่งที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติด้วย

สังคมหลังอุตสาหกรรม (สมัยใหม่)

สังคมหลังอุตสาหกรรม เป็นสังคมแห่งนวัตกรรมซึ่งเป็นเศรษฐกิจที่ถูกครอบงำโดยภาคส่วนของเศรษฐกิจที่มีอุตสาหกรรมที่มีประสิทธิผลสูงเป็นอุตสาหกรรมความรู้ เป็นสังคมที่มีส่วนแบ่งการบริการที่มีคุณภาพและนวัตกรรมสูงใน GDP โดยมีการแข่งขันในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและกิจกรรมอื่น ๆ ทุกประเภท ส่วนแบ่งของประชากรที่มีงานทำมีมากกว่าในภาคบริการ

การเกิดขึ้นของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสังคมหลังอุตสาหกรรมที่ระบุไว้ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมาในหลายประเทศที่พัฒนาทางอุตสาหกรรมหมายถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลำดับความสำคัญของการพัฒนาสังคมในระดับพลเรือนการปรับโครงสร้างพื้นฐานของอารยธรรมของอารยธรรมเทคโนโลยี การรักษาภูมิทัศน์ทางธรรมชาติและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์มีความสำคัญต่อมนุษยชาติมากกว่าการพัฒนาอุตสาหกรรม มีการตั้งค่าให้กับเทคโนโลยีการประหยัดทรัพยากรและพลังงานรวมถึงเทคโนโลยีระดับโมเลกุลที่มีเทคโนโลยีสูง จิตสำนึกสาธารณะของสังคมหลังอุตสาหกรรมมาถึงการตระหนักถึงความจำเป็นในการ จำกัด การบริโภคที่สมเหตุสมผล (อาหารเชื้อเพลิง ฯลฯ )

ในประเทศอุตสาหกรรมความต้องการสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ทำให้เกิดอุตสาหกรรมขนาดเล็กทั้งหมดตั้งแต่ไม้ประดับขนาดเล็กและสัตว์เลี้ยงไปจนถึงรถยนต์ขนาดเล็ก บุคคลในสังคมหลังอุตสาหกรรมตระหนักถึงคุณค่าสูงสุดของธรรมชาติในฐานะบ้านสากลของมวลมนุษยชาติ ดังนั้นกลยุทธ์ต่อไปของการพัฒนาภาคประชาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การเอาชนะธรรมชาติการสร้างสังคมใหม่และการสร้างคนใหม่ แต่เป็นการพัฒนาร่วมกันของธรรมชาติและวัฒนธรรม การอธิบายระบบเศรษฐกิจของสังคมหลังอุตสาหกรรมผู้สนับสนุนทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมนิยมเน้นคุณสมบัติลักษณะดังต่อไปนี้: ความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการใช้อย่างแพร่หลาย เทคโนโลยีสารสนเทศ; การเปลี่ยนแปลงการผลิตความรู้เป็นสาขาอิสระของเศรษฐกิจ (ในเรื่องนี้ทฤษฎีต่อมา (ปลายยุค 70 - 80) เรียกว่าทฤษฎีของสังคมสารสนเทศ)

ความรู้และข้อมูลตลอดจนการสื่อสารเชิงโต้ตอบได้รับการยกย่องว่าเป็นปัจจัยหลักในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ เทคโนโลยีสารสนเทศทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ พวกเขาอนุญาตให้มีการกระจายอำนาจที่แท้จริงซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของ บริษัท ขนาดเล็กและยืดหยุ่นจำนวนมากและการเชื่อมโยงองค์กรที่มีโครงสร้างที่ยืดหยุ่น การกระจายอำนาจและการลดความเป็นเมืองของการผลิตการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของแรงงานทำให้สามารถกลับไปทำงานในบ้านได้ ("อุตสาหกรรมในบ้าน") โดยอาศัยเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์และเทคโนโลยีสารสนเทศที่ทันสมัย มีสินค้าและบริการเป็นรายบุคคล การผลิตจำนวนมากถูกแทนที่ด้วยการผลิตขนาดเล็กที่ยืดหยุ่นโดยต้องใช้แรงงานที่มีทักษะสูงและต้นทุนการวิจัยและพัฒนาที่สำคัญ ความเป็นไปได้ของการเคลื่อนที่ในแนวตั้งและแนวนอนโดยเฉพาะของแต่ละบุคคลเพิ่มขึ้นอย่างไม่น่าเชื่อ - การพัฒนาการสื่อสารและความเป็นอยู่ที่เพิ่มขึ้นทำให้สามารถเปลี่ยนที่อยู่อาศัยได้อย่างอิสระ ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้นำไปสู่การหายไปทำให้ขอบเขตของชนชั้นทางสังคมพร่าเลือนเนื่องจากการเข้าถึงทรัพยากรหลักของสังคมหลังอุตสาหกรรม - ความรู้

ทรัพย์สินที่เป็นเกณฑ์สำหรับการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมกำลังสูญเสียความสำคัญในอดีตทำให้มีระดับการศึกษาและความรู้ที่สะสม ในแวดวงการเมืองการจัดตั้งระบอบประชาธิปไตยแบบพหุนิยมขั้นสุดท้ายเกิดขึ้นพร้อมกับการเพิ่มประสิทธิภาพของการทำงานของสถาบันและโครงสร้างของรัฐ ในขณะเดียวกันการก่อตัวของสังคมข้อมูลก็มาพร้อมกับการกำเริบของความขัดแย้งหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมข้อมูลมักจะเรียกโดยเปรียบเปรยว่า "วังวนแห่งจิตวิญญาณ" ซึ่งมีลักษณะการสูญเสียความยินยอมไม่สามารถใช้มาตรฐานเดียวของพฤติกรรมกฎเกณฑ์ทั่วไปภาษา ฯลฯ โมเสกของการวางแนวคุณค่าทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในจำนวนวัฒนธรรมย่อยซึ่งสามารถเพิ่มความเสี่ยงของความขัดแย้งทางสังคม อย่างไรก็ตามเป็นการพัฒนาภาคข้อมูลของเศรษฐกิจและความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารที่เปิดขึ้น คุณลักษณะเพิ่มเติม สำหรับการพัฒนากระบวนการโลกาภิวัตน์

ในสังคมหลังอุตสาหกรรมอุตสาหกรรมนวัตกรรมที่มีประสิทธิภาพทำให้ความต้องการของตัวแทนทางเศรษฐกิจผู้บริโภคและประชากรทั้งหมดค่อยๆลดอัตราการเติบโตและเพิ่มการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเชิงนวัตกรรม

การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นแรงขับเคลื่อนหลักของเศรษฐกิจซึ่งเป็นฐานของอุตสาหกรรมความรู้ คุณสมบัติที่มีค่าที่สุดคือระดับการศึกษาความเป็นมืออาชีพและความสามารถความสามารถในการเรียนรู้และความคิดสร้างสรรค์ในเรื่องใด ๆ กิจกรรมทางเศรษฐกิจ... ปัจจัยหลักที่สำคัญในการพัฒนาสังคมหลังอุตสาหกรรมคือทุนมนุษย์ - บุคลากรที่มีความเชี่ยวชาญสูงซึ่งมีการศึกษาในระดับสูงเพียงพอซึ่งพัฒนาวิทยาศาสตร์และความรู้อันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางสังคมทุกประเภท

สังคมอุตสาหกรรมเป็นการพัฒนาสังคมประเภทหนึ่งโดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและตัวบุคคลเอง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสังคมอุตสาหกรรมไม่เพียงเกิดจากการขยายตัวของชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่การเกิดขึ้น การผลิตภาคอุตสาหกรรม,แต่ยังเป็นการปรับโครงสร้างพื้นฐานการเปลี่ยนแปลงค่านิยมและความหมายของชีวิตแบบอนุรักษนิยมอย่างรุนแรง หากในสังคมดั้งเดิมนวัตกรรมใด ๆ ถูกปลอมแปลงเป็นประเพณีสังคมอุตสาหกรรมก็ประกาศคุณค่าของสิ่งใหม่โดยไม่ถูก จำกัด โดยประเพณีการกำกับดูแล สิ่งนี้มีส่วนในการพัฒนากองกำลังผลิตผลทางสังคมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประวัติศาสตร์
สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีโดยอาศัยการนำความคิดทางวิทยาศาสตร์มาใช้ในการผลิตทางสังคม หากสังคมดั้งเดิมได้รับด้วยเครื่องมือที่เรียบง่ายในการใช้แรงงานซึ่งจัดเรียงตามหลักการของวัตถุประกอบที่มีความพอดีทางเรขาคณิตของแต่ละส่วน (บล็อกคันโยกรถเข็น) สังคมอุตสาหกรรมจะมีลักษณะเฉพาะด้วยอุปกรณ์ทางเทคนิคตามปฏิสัมพันธ์ของแรง (ไอน้ำ เครื่องยนต์เครื่องมือกลเครื่องยนต์สันดาปภายใน ฯลฯ . d.) การเกิดขึ้นของผู้ประกอบการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ที่ติดตั้งอุปกรณ์ที่ซับซ้อนก่อให้เกิดความต้องการทางสังคม ผู้รู้หนังสือซึ่งหมายความว่ามีส่วนในการพัฒนาระบบการศึกษาจำนวนมาก การพัฒนาเครือข่ายทางรถไฟไม่เพียงเพิ่มการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังต้องมีการกำหนดเวลาคลอดบุตรที่เป็นหนึ่งเดียว ผลกระทบของเทคโนโลยีต่อทุกแง่มุมของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรมนั้นยิ่งใหญ่มากจนมักเรียกกันว่า อารยธรรมเทคโนโลยีการพัฒนาเทคโนโลยีไม่เพียง มันขยายขอบเขตของการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ แต่ยังเปลี่ยนสถานที่ของมนุษย์ในระบบการผลิตทางสังคมด้วย แรงงานที่มีชีวิตค่อยๆสูญเสียกำลังและการทำงานของมอเตอร์และเพิ่มฟังก์ชันการควบคุมและข้อมูล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX ระบบทางเทคนิคดังกล่าวปรากฏขึ้น (องค์กรอัตโนมัติระบบควบคุมยานอวกาศโรงไฟฟ้านิวเคลียร์) การดำเนินการซึ่งไม่เพียง แต่ต้องใช้ทักษะการผลิตที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกอบรมวิชาชีพขั้นพื้นฐานตามความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด วิทยาศาสตร์ไม่เพียงกลายเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังในการผลิตโดยตรงอีกด้วย
ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีมีส่วนทำให้พลังการผลิตของสังคมเพิ่มขึ้นและคุณภาพชีวิตของมนุษย์เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การพัฒนาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ไม่เพียง แต่นำไปสู่การอิ่มตัวของตลาดด้วยผลิตภัณฑ์ที่จำเป็น แต่ยังก่อให้เกิดความต้องการใหม่ ๆ ที่สังคมดั้งเดิมไม่รู้จักอีกด้วย (ยาสังเคราะห์คอมพิวเตอร์วิธีการสื่อสารและการขนส่งสมัยใหม่เป็นต้น) คุณภาพของที่อยู่อาศัยอาหารและการรักษาพยาบาลดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและอายุขัยเฉลี่ยเพิ่มขึ้น การพัฒนาที่มีประสิทธิภาพของเทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมที่เป็นเป้าหมายของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันของเขา หากการพลิกผันของชีวิตปรมาจารย์ที่หยุดนิ่งในจิตสำนึกแบบอนุรักษนิยมถูกสัญลักษณ์โดย "วงล้อแห่งกาลเวลา" นั่นคือความคิดเรื่องการหวนคืนสู่กำลังสองชั่วนิรันดร์จากนั้นพลวัตของอารยธรรมเทคโนโลยีก่อให้เกิดภาพของประวัติศาสตร์แกน เวลาซึ่งนักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Jaspers เขียนไว้ "เวลาคือลูกศร" กลายเป็นสัญลักษณ์ของไม่เพียง แต่ด้านเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ความคืบหน้านั่นคือความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมจากความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรมและการสร้างความสำเร็จขององค์กรในระดับต่อไป
ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความหมายทางวัฒนธรรมของธรรมชาติสังคมและตัวมนุษย์เองและได้นำคุณค่าและความหมายใหม่ของชีวิตมาสู่จิตสำนึกสาธารณะ ความคิดแบบอนุรักษนิยมเกี่ยวกับธรรมชาติที่ให้ชีวิตในจิตสำนึกสาธารณะของสังคมอุตสาหกรรมถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "ระบบธรรมชาติ" ที่ได้รับคำสั่งซึ่งอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติ แนวคิดดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในอุปมาของโลกในฐานะเครื่องจักรซึ่งแต่ละส่วนเชื่อมต่อกันด้วยปฏิสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่เข้มงวด ความรู้ความเข้าใจของโลกถูกระบุด้วยการสืบพันธุ์ในรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ "ความไม่พอใจ" ทางศาสนาของโลก (M. Weber) มาพร้อมกับขนาดใหญ่ การสร้างจิตสำนึกสาธารณะทางโลกนั่นคือการแทนที่โลกทัศน์ทางศาสนาและการศึกษาด้วยโลกทัศน์ทางโลก นิยามธรรมชาติของคาร์ลมาร์กซ์ในฐานะ“ ร่างกายมนุษย์อนินทรีย์” แสดงให้เห็นถึงการทำลายแนวคิดอนุรักษนิยมเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของมนุษย์และธรรมชาติ: การรับรู้ธรรมชาติในฐานะแหล่งที่มาของชีวิตที่ถูกหลอกลวงถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องถิ่นที่อยู่ในฐานะคลังเก็บของ การจัดหาวัตถุดิบอุตสาหกรรมอย่างไม่สิ้นสุด ความน่าสมเพชของเจตจำนงของ Promethean ของชายชาวยุโรปสมัยใหม่การยืนยันความแข็งแกร่งและพลังของเขาหมายถึงการยืนยันถึงความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงที่ไร้ขีด จำกัด ซึ่งสัมพันธ์กับธรรมชาติ การพิชิตการยอมจำนนการเปลี่ยนแปลงกำลังกลายเป็นคำเปรียบเปรยที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมอุตสาหกรรมใหม่ “ เราไม่สามารถรอความโปรดปรานจากธรรมชาติได้” - นี่คือคติพจน์ของไม่เพียง แต่เป็นวิศวกรกระบวนการเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้คัดเลือกนักพฤกษศาสตร์ด้วย
ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ (ทางกฎหมาย) ของทั้งสองฝ่ายในทางปฏิบัติกลายเป็นความไม่เท่าเทียมที่แท้จริง การบีบบังคับทางเศรษฐกิจ ทำงานตามเงื่อนไขของนายจ้าง แต่ในแง่อารยธรรมการยกเลิกการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเปลี่ยนไปใช้ สัญญาทางสังคมบนพื้นฐานของข้อตกลงทางกฎหมายถือเป็นก้าวที่เห็นได้ชัดเจนในการจัดตั้งสิทธิมนุษยชนและการก่อตัวของภาคประชาสังคม การแบ่งความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเชื่อมโยงกลุ่ม - กองทัพสร้างเงื่อนไขสำหรับ การเคลื่อนไหวทางสังคมนั่นคือความสามารถของบุคคลในการย้ายจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง สังคมอุตสาหกรรมให้บุคคลที่มีค่านิยมสูงสุดในทางแพ่ง - เสรีภาพส่วนบุคคลคนที่มีอิสระจะกลายเป็นผู้กำหนดโชคชะตาของตัวเองความสัมพันธ์ทางสังคมสิ่งที่มองไม่เห็นของผ้าทางสังคมในสังคมอุตสาหกรรมอยู่ในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนสินค้า - เงิน (กิจกรรมผลิตภัณฑ์จากแรงงานบริการ ฯลฯ ) สิ่งนี้ทำให้เกิดภาพลวงตาว่าไม่ใช่คนที่ครองคู่กันซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดไว้ในอดีต แต่เป็น "เงินครองโลก" เฉพาะการศึกษาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสังคมเท่านั้นที่สามารถปัดเป่าภาพลวงตานี้และแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของการแสวงหาประโยชน์จากแรงงานรูปแบบนี้หรือรูปแบบนั้นเป็นประเภทของการผลิตทางสังคมที่กำหนดไว้ในอดีตและความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันของการเป็นเจ้าของและการแจกจ่ายหากความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมดั้งเดิมเรียกว่า ความทันสมัยทางสังคมโดยตรงจากนั้นความทันสมัยทางอุตสาหกรรมมีลักษณะเป็นสื่อกลาง (เงินสินค้าสถาบัน) ความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนที่ไม่รู้จักกันเป็นการส่วนตัว - หุ้นส่วนทางสังคม เมื่ออธิบายถึงเมืองในยุคกลาง M. Weber ตั้งข้อสังเกตว่าที่อยู่อาศัยในเมืองตั้งอยู่ใกล้กว่าในพื้นที่ชนบทมากอย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับชาวบ้านเพื่อนเพื่อนบ้านในเมืองไม่จำเป็นต้องรู้จักกัน สถาบันทางสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดของรัฐซึ่งแสดงโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายศาลอัยการตลอดจนสถาบันการขัดเกลาทางสังคม (โรงเรียนมหาวิทยาลัย ฯลฯ ) และการจ้างงานบุคคล (รัฐวิสาหกิจ) กลายเป็นตัวกลางในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ในสังคมอุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีการไกล่เกลี่ยเชิงสถาบันก่อให้เกิดทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและกันในฐานะผู้ให้บริการ บทบาททางสังคม(ผู้พิพากษาเจ้านายครูหมอพนักงานขายคนขับรถบัส ฯลฯ ) และแต่ละคนไม่ได้มีบทบาททางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีบทบาททางสังคมมากมายทั้งในฐานะนักแสดงและผู้เขียนชีวิตของเขาเอง
ช่วงเวลาของการอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะคือการอพยพจำนวนมากของประชากรในชนบทไปยังเมืองที่สามารถให้มาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้นได้ ลักษณะเด่นของเมืองในยุคกลางของยุโรปตะวันตกก่อตัวขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16-17 เมืองนี้มีความแตกต่างจากการตั้งถิ่นฐานในชนบทโดยมีดินแดนที่มีป้อมปราการ ("เบอร์") เช่นเดียวกับหน่วยงานของเมืองที่มาจากการเลือกตั้ง แตกต่างจากประชากรในชนบทที่มีการแบ่งชนชั้นอย่างเข้มงวดเป็นอาจารย์และอาสาสมัครชาวเมืองมีสิทธิเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการโดยไม่คำนึงถึงที่มาทางสังคมผลประโยชน์ส่วนตัวและความมั่งคั่ง บริษัท อุตสาหกรรมปกป้องสิทธิของสมาชิกในศาลของเมืองรวมถึงต่อหน้าเจ้าของเดิมด้วย ในหลายประเทศคำตัดสินของศาลเมืองถือเป็นที่สิ้นสุดและไม่อยู่ภายใต้การอุทธรณ์ของราชสำนัก คำพูดที่ว่า "อากาศในเมืองทำให้ฟรี" มาถึงสมัยของเราแล้ว อย่างไรก็ตามด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรวมศูนย์การบริหารความยุติธรรมจึงเข้มข้นขึ้นในมือของผู้มีอำนาจสูงสุด การผูกขาดและการควบคุมความรุนแรงโดยรัฐช่วยลดระดับความรุนแรงโดยรวมในสังคมโดยไม่ได้รับอนุญาต การพัฒนาความตระหนักรู้ทางกฎหมายและสถาบันทางกฎหมายที่สร้างความเท่าเทียมให้กับคนเข้มแข็งและคนอ่อนแอขุนนางและคนไร้รากคนรวยและคนยากจนต่อหน้ากฎหมายนั่นคือการก่อตัว กฎของกฎหมาย,ไม่เพียง แต่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยมอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำเร็จทางแพ่งที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติด้วย

10. อะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างปรัชญาและอุดมการณ์ในรูปแบบของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ (ในคำถามที่ 5)

ในสังคมโดยรวมขอบเขตของการผลิตคุณค่าในขั้นต้นจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ในแง่หนึ่ง - อุดมการณ์ตรงกันข้าม - ปรัชญาศิลปะ ศาสนาแยกออกจากกันเนื่องจากสามารถใช้ด้านใดด้านหนึ่งได้ ในการแบ่งระบบคุณค่านี้เป็นพลังขับเคลื่อนทางจิตวิญญาณของการพัฒนาสังคม การแบ่งแยกหมายถึงการต่อสู้และการเติมเต็มซึ่งกันและกันเสมอและความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของระบบเหล่านี้โดยไม่มีกันและกัน

อุดมการณ์คือชุดของอุดมคติเป้าหมายและค่านิยมที่สะท้อนและแสดงออกถึงความต้องการและผลประโยชน์ของคนกลุ่มใหญ่ไม่ว่าจะเป็นชั้นฐานันดรชนชั้นวิชาชีพหรือทั้งสังคม ในกรณีหลังนี้ยืมหรือรับบทบัญญัติทั่วไปส่วนใหญ่จากภายนอกจากขอบเขตของการจัดการทางการเมืองของกระบวนการทางสังคม อุดมการณ์ถูกสร้างขึ้นตามกฎโดยผู้เชี่ยวชาญในสาขาของตนผู้คนได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีทั้งในทางทฤษฎีและทางปฏิบัติไม่ต้องสงสัยเลยว่าอุดมการณ์คือการศึกษาทางจิตวิญญาณเนื่องจากในเนื้อหาของมันมักจะเกินขอบเขตของประสบการณ์เชิงประจักษ์ในชีวิตประจำวัน แต่ในขณะเดียวกันอุดมการณ์ที่สร้างและทำหน้าที่ในสังคมก็มีจุดมุ่งหมายในทางปฏิบัติอย่างแท้จริง มันรวมคนทั้งหมดที่แบ่งปันบทบัญญัติหลักกำหนดแรงจูงใจโดยตรงของการกระทำและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงของพวกเขาอุดมการณ์ของชาติและรัฐมีบทบาทพิเศษในสังคมแม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป ในด้านเนื้อหาอุดมการณ์แห่งชาติกว้างกว่าอุดมการณ์แห่งรัฐ ประการหลังนี้รวมถึงโครงสร้างลำดับชั้นของค่านิยมที่ถูกเผยแพร่อย่างเข้มข้นในสังคมโดยเครื่องโฆษณาชวนเชื่อในระดับหนึ่งที่กำหนดโดยรัฐเกี่ยวกับพลเมือง หากไม่มีการรวบรวมประชากรของประเทศให้เป็นชุมชนเดียวโดยที่ผู้คนไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นพลเมืองของรัฐใดรัฐหนึ่งด้วยสิทธิและหน้าที่ทั้งหมดที่ตามมาจากสิ่งนี้รัฐก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้และจะล่มสลายผู้คนหลายล้านคนมีสติและ ส่วนใหญ่มักไม่รู้ตัวได้รับการชี้นำในชีวิตของพวกเขาด้วยการประมาณการเชิงอุดมการณ์ นี่คือโลกแห่งความหมายและการประเมินชีวิตที่คุ้นเคย (ศีลธรรมการเมืองและเศรษฐกิจ) ซึ่งความเป็นอยู่ของปัจเจกบุคคลได้ถูกกล่าวไว้แล้วข้างต้นว่าในโครงสร้างลำดับชั้นนี้ไม่สามารถนำค่าทั้งหมดมาประกอบเป็นของตนเองได้ คุณค่าทางจิตวิญญาณ มีความต้องการอาหารเสื้อผ้ายารักษาโรคซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตประจำวัน แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือเฉพาะเมื่อมีคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดในอุดมการณ์เท่านั้นเองค่านิยมอื่น ๆ ทั้งหมดได้มาซึ่งความชอบธรรมตามสมควรในระบบคุณค่าที่ส่งเสริม ด้วยเหตุนี้บทบาทอันยิ่งใหญ่ที่แสดงโดยลักษณะทางจิตวิญญาณของอุดมการณ์ในสังคมการขาดจิตวิญญาณเป็นโรคร้ายแรงที่สร้างความทุกข์ทรมานและยังคงสร้างความทุกข์ทรมานให้กับสังคมมากมาย ผู้ร้ายหลักคืออุดมการณ์เสมอ หากเป็นประโยชน์ต่อพลังทางการเมืองบางอย่างที่ผู้คนนับล้านเห็นความหมายของชีวิตในการบริโภคสิ่งต่างๆไม่ว่าจะเป็นภาพยนตร์ความบันเทิงอาหารหรือเสื้อผ้าอุดมการณ์ดังกล่าวจะถูกสร้างขึ้นโดยนักอุดมการณ์มืออาชีพ การวิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาของอุดมการณ์ใด ๆ มักมีเหตุร้ายแรง และเราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้านล่าง แต่ก่อนอื่นคุณต้องปกป้องเธอจากข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูล การต่อสู้กับการดำรงอยู่ของอุดมการณ์ในสังคมเป็นการกำหนดอุดมการณ์ที่แน่นอน คำถามที่ถูกต้องสมบูรณ์เกิดขึ้น - ใครได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้แน่นอนว่าจำเป็นต้องมีการวิพากษ์วิจารณ์การเรียกร้องแบบเผด็จการต่ออุดมการณ์ใด ๆ อุดมการณ์ที่ทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับการค้นหาทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระนั้นไม่สามารถปฏิเสธได้และถึงวาระที่จะพินาศเว้นแต่จะทำให้สังคมทั้งหมดล่มสลาย วิกฤตทางจิตวิญญาณครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสังคมหลังโซเวียตมีสาเหตุหลักมาจากการล่มสลายของโครงสร้างทั้งหมดของค่านิยมสังคมนิยมซึ่งคนโซเวียตมากกว่าหนึ่งรุ่นเติบโตขึ้นมา แต่ก็ไม่ควรลืมว่านี่เป็นอุดมการณ์เผด็จการที่มีลักษณะแผ่ซ่านไปทั่ว อุดมการณ์ที่สร้างขึ้นจากคำพูดอาจเป็นความจริงที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทางโลกรู้จัก แต่ในชีวิตจริงเธอต้องเผชิญกับความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวสีเทาและน่าสงสารมักกล่าวกันว่าไม่มีจิตวิญญาณเพียงพอ แต่การค้นหาทางจิตวิญญาณเพื่ออุดมคติสูงสุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุดมการณ์นั้นไม่ได้มีจุดจบในตัวมันเอง มนุษย์ยังเป็นสิ่งมีชีวิตทางโลกและทางสังคม ดังนั้นความปรารถนาในการผสมผสานระหว่างธรรมชาติสังคมและจิตวิญญาณที่กลมกลืนกันในตัวบุคคลจึงดูน่าดึงดูดกว่าจิตวิญญาณที่ประเสริฐมากโดยขาดวิถีชีวิตพื้นฐานในสังคมปรัชญาศิลปะและกิจกรรมทางจิตวิญญาณประเภทอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา เพียงแค่ทำหน้าที่สำคัญ - ไตร่ตรองในสังคมโดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ของรัฐหรือสิ่งทดแทนแม้ว่าบทบาทของพวกเขาในชีวิตสาธารณะจะไม่ลดลงในหน้าที่นี้ก็ตาม ปรัชญาเป็นหลักคำสอนของหลักการทั่วไปของการเป็นและความรู้ความเข้าใจมันเป็นรูปแบบที่มีเหตุผลของการยืนยันและการแสดงออกของทัศนคติที่มีคุณค่าของมนุษย์ต่อโลก ปรัชญาพัฒนาระบบการมองของคนทั่วไปที่มีต่อโลกและสถานที่ของเขา การทำความคุ้นเคยกับระบบปรัชญาแนะนำบุคคลให้รู้จักกับประสบการณ์โดยรวมของมนุษยชาติภูมิปัญญาของเขาตลอดจนความหลงผิดและความผิดพลาดทำให้เขาสามารถพัฒนาอุดมคติเป้าหมายและคุณค่าที่สอดคล้องกับแรงบันดาลใจของเขา ความจำเพาะของงานศิลปะอยู่ที่การผสมผสานของความเป็นจริงอย่างมีนัยยะและเป็นรูปเป็นร่างซึ่งตรงกันข้ามกับการผสมผสานแนวคิดทางทฤษฎี - แนวคิดที่มีอยู่ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ฟังก์ชันทางสังคม ปรัชญาและศิลปะไม่สามารถมองเห็นฟังก์ชันการสะท้อนกลับที่สำคัญหลักของพวกเขาได้ ในแง่หนึ่งอุดมการณ์ปรัชญาและศิลปะในอีกด้านหนึ่งเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติเพียงแค่อนุญาตให้แต่ละอย่างเชื่อมโยงชีวิตทางสังคมทั้งหมดเข้าด้วยกันรวมทั้งวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทางวัตถุ ด้วยการพัฒนาขอบเขตของวิทยาศาสตร์และการผลิตวัสดุบทบาทของการดูดซึมคุณค่าของโลกไม่เพียง แต่ไม่ลดลง แต่ในทางกลับกันเพิ่มขึ้นด้วยจากมุมมองนี้ปรัชญาและการแสดงศิลปะในภาษาการจัดการ หน้าที่ของข้อเสนอแนะที่ประเมินผลลัพธ์ของสังคมภายใต้เป้าหมายอิทธิพลชี้ขาดที่กำหนดโดยอุดมการณ์ ดังนั้นกิจกรรมที่มีคุณค่ามักกระตุ้นให้เกิดความสงสัยในหมู่นักการเมืองและนักอุดมการณ์ ยิ่งสังคมมาจากระบอบประชาธิปไตยมากเท่าไหร่ขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตก็ยิ่งแคบลงเท่านั้นศาสนามีบทบาทพิเศษในขอบเขตของกิจกรรมที่มีคุณค่า ความสามารถของมนุษย์ในการก้าวข้ามเกิดขึ้นในรูปแบบพิเศษ จิตวิญญาณจากมุมมองทางศาสนาเป็นความจริงที่ครอบคลุมทุกแง่มุม โลกนี้ซึ่งเป็นพื้นฐานที่แท้จริงของชีวิตของสังคม (เช่นเดียวกับธรรมชาติ) เปิดเผยเฉพาะกับผู้ศรัทธาเท่านั้น หลักการเริ่มต้นของโลกทัศน์ทางศาสนาแตกต่างจากปรัชญาซึ่งสนใจในเหตุผลหลักการเริ่มต้นของโลกทัศน์ทางศาสนาคือศรัทธา ผู้เชื่ออยู่ในความเป็นจริงนี้อย่างสมบูรณ์ซึ่งเผยให้เห็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมส่วนบุคคลที่ไม่เปลี่ยนแปลงไปนิรันดร์หลักการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมนั่นคือทุกสิ่งที่เรียกว่าอุดมคติทางสังคมและศีลธรรมเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ศาสนาในประเทศต่าง ๆ แสวงหา เพื่อบรรลุเป้าหมายและอุดมคติผ่านเครื่องมือ อำนาจรัฐ... การเปลี่ยนแปลงคำสอนทางศาสนาไปสู่ระบบค่านิยมที่โดดเด่นในสังคมและยิ่งไปกว่านั้นในอุดมการณ์ของรัฐบางครั้งก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐตามระบอบประชาธิปไตย มุมมองทางศาสนาซึ่งถูกกำหนดโดยอำนาจของรัฐนำไปสู่การทำให้ศาสนาเสื่อมเสียไปสู่การละทิ้งของประชากรในวงกว้างในรัฐทางโลกศาสนาเช่นปรัชญาและศิลปะไม่ควรเป็นเครื่องมือของรัฐ อำนาจและการเมือง พวกเขาแต่ละคนพัฒนาระบบค่านิยมของตัวเองมุมมองของตัวเองต่อโลกแม้จะมีความยากลำบากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในช่วงการเปลี่ยนแปลงที่เรียกว่าในรัสเซียสมัยใหม่ แต่ขอบเขตคุณค่าของชีวิตทางสังคมของผู้คนก็ยืนยันตัวเองมากขึ้นว่าเป็นทรงกลมสากลพิเศษ

ตอนนี้เรามาดูกันว่าคนประเภทใหม่ผู้สร้างโลกอุตสาหกรรมเป็นอย่างไรและเขามีความสุขหรือไม่ แน่นอนว่าสังคมใหม่ไม่เพียงให้ผลประโยชน์ทางวัตถุแก่เขาเท่านั้น แต่ยังให้ความรู้สึกของการเป็นบุคคลอิสระด้วย: เขาสามารถเลือกศาสนามุมมองทางการเมืองอาชีพตามดุลยพินิจของเขาเองมีสิทธิ์ในทรัพย์สินความเจริญรุ่งเรืองและอาชีพโดยไม่คำนึงถึง ต้นกำเนิด. และสิทธิมากมายเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองอย่างดีจากกฎหมายและสถาบันประชาธิปไตย

และในเวลาเดียวกันดังที่นักเขียนผู้มีอำนาจหลายคนตั้งข้อสังเกตว่าสังคมอุตสาหกรรมพยายามที่จะครอบงำบุคคลแต่ละคนซึ่งในทางตรงกันข้ามจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมมากขึ้นกว่าเดิมแม้จะมีประชาธิปไตยก็ตาม ในเรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นเรื่องธรรมดาที่ลัทธิเผด็จการกลายเป็นหนึ่งในผลไม้อันขมขื่นของอารยธรรมอุตสาหกรรม เป็นไปได้ในยุคแห่งความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของวิศวกรรมสังคม - การวางแผนปรับโครงสร้างสังคมอย่างมีเหตุผลเมื่อบุคคลโดยไม่ได้สังเกตเห็นมันค่อยๆกลายเป็นส่วนหนึ่งของการผลิตและเครื่องจักรของรัฐสูญเสียความสามารถในการคิดและทำ ตัดสินใจโดยอิสระ ระบอบเผด็จการที่แท้จริงเช่นระบอบสตาลินนิสต์ในรัสเซียถูกมองว่านักสังคมวิทยายุคใหม่เป็นสังคมที่ไม่พึงปรารถนาและไม่ก่อให้เกิดผล แต่ก็เป็นไปได้มากว่าสังคมมวลชนตามแผน อย่างไรก็ตามลัทธิเผด็จการในรูปแบบที่นุ่มนวลและถูกปกคลุมอาจมีอยู่ในรัฐประชาธิปไตยส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย E. Fromm:“ เราไม่สังเกตว่าเราได้กลายเป็นเหยื่อของพลังในรูปแบบใหม่ เรากลายเป็นหุ่นยนต์ แต่เราอยู่ภายใต้อิทธิพลของภาพลวงตาที่ว่าเราเป็นบุคคลที่เป็นอิสระ ... แต่ละคนมีชีวิตอยู่ในโลกที่เขาสูญเสียการเชื่อมต่อที่แท้จริงซึ่งทุกอย่างและทุกคนเป็นเครื่องมือ; และเขาเองก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องจักรที่สร้างขึ้นด้วยมือของเขาเอง เขารู้ว่าคิดอะไรรู้สึกอย่างไรสิ่งที่ต้องการให้คนอื่นคาดหวังจากเขาและเขาคิดรู้สึกและปรารถนาตามความคาดหวังเหล่านี้ในขณะที่สูญเสีย "ฉัน" ... "ไป

เกณฑ์หลักในการประเมินบุคคลในสังคมอุตสาหกรรมคือการปฏิบัติตามข้อกำหนดของระบบความสามารถในการทำหน้าที่บางอย่าง สิ่งใดก็ตามที่เบี่ยงเบนไปจากรูปแบบพฤติกรรมที่กำหนดไว้จะถูกระงับ การกำกับดูแลโดยรวมและ "ความครอบคลุม" ของบุคคลซึ่งส่วนใหญ่จะปรากฏในสังคมในฐานะพนักงานเริ่มต้นที่โรงเรียนและดำเนินการต่อไปในทุกกิจกรรมของเขาซึ่งเขาต้องพิสูจน์ความเหมาะสมและประสิทธิผลของตนเองอย่างต่อเนื่อง เป็นผลให้คนเราถดถอยจิตวิญญาณของเขา "ได้รับการฟื้นฟู" ความเป็นปัจเจกของเขาก็ถูกครอบงำ นี่คือลักษณะที่ "มนุษย์แห่งมวล" ปรากฏขึ้นซึ่ง G. Marcuse เรียกว่า "มิติเดียว" และ D. Risman - "man-locator": เขาไม่เป็นตัวของตัวเองมีชีวิตและปฏิบัติตามมาตรฐานที่ยอมรับกันทั่วไป และสิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือต้องการสิ่งที่กำหนดจากแบบแผนภายนอกนั่นคือโดยพื้นฐานแล้วมองไม่เห็นว่าตัวเองสูญเสียอิสรภาพและไม่ต้องการมันด้วยซ้ำ บุคคลเช่นนี้ไม่มีอะไรถาวรไม่มีประเพณีไม่มีวัฒนธรรมไม่มีศาสนาไม่มีศีลธรรม เป้าหมายและคุณค่ามีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา - ขึ้นอยู่กับผู้คนที่คุณต้องนำทางเพราะคติประจำใจคือ“ ฉันคือสิ่งที่คุณต้องการฉัน” ค่าคงที่เพียงอย่างเดียวคือการพึ่งพาผู้อื่นและการค้นหาความเห็นชอบของสังคมเช่นเดียวกับความวิตกกังวลความสงสัยในตนเองความปรารถนาที่จะเอาชนะคู่แข่งความวิตกกังวลและความเหงาที่ไม่มีที่สิ้นสุด ทั้งหมดนี้นำไปสู่วิกฤตของตัวตนการขาดสิ่งที่แนบถาวร "I" ที่มั่นคงไปสู่การฝ่อของทรงกลมอารมณ์

ผลที่ตามมาดูเหมือนว่าโอกาสทั้งหมดสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองการพัฒนาพลังสร้างสรรค์ของเขาบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองต้องพึ่งพาอัตตานิยมของตนเองอย่างสลดเป็นตัวเป็นตนในสังคมที่ "การบริโภคสากล" และ " วงการบันเทิง” มีชัย.

ขอสรุปการวิเคราะห์อุตสาหกรรมนิยม สังคมอุตสาหกรรมเหมาะสมที่สุดสำหรับขั้นตอนที่สี่ของการสร้างสรรค์ มันเปิดโอกาสที่กว้างที่สุดสำหรับการตระหนักถึงความปรารถนาทั้งหมดของธรรมชาติที่เห็นแก่ตัว: ทางร่างกายร่างกาย - เนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคนิค ปรารถนาความมั่งคั่งชื่อเสียงและอำนาจ - ด้วยเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยและค่านิยมเสรี ความกระหายในความรู้ - เนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ทัศนคติที่มีต่อสิ่งที่ทำให้เกิดลัทธิ และในที่สุดคน ๆ หนึ่งก็มีโอกาสที่จะรู้สึกเหมือนเป็นเจ้านายที่มีอำนาจอธิปไตยเป็น“ พระเจ้า” ในโลกเทียมที่เขาสร้างขึ้นด้วยมือของเขาเองและการรับรู้ที่เห็นแก่ตัวของเขาดึงดูดเขา จักรวาลเทคโนโลยีเทียมนี้ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นโลกแห่งความเป็นจริงกฎที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยจิตสำนึกที่เห็นแก่ตัวนั้นคาดการณ์ถึงธรรมชาติแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาขัดแย้งกับมันมากขึ้น สังคมที่สร้างขึ้นจากรากฐานที่เปราะบางและ "ผิด" นั้นคงดำรงอยู่ได้ไม่นาน อย่างไรก็ตามอิทธิพลของเขาที่มีต่อโลกรอบตัวเขาถึงจำนวนมหาศาลโดยดึงเข้าสู่ขั้นตอนที่สี่ประเทศเหล่านั้นซึ่งหลักการรวมกลุ่มและบรรทัดฐานทางศาสนายังคงยับยั้งการพัฒนาของลัทธิเห็นแก่ตัว

แบบจำลองสังคมตะวันตกในเกลียวคลื่นทะลุไปยังมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลก นโยบายอาณานิคมมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ผลลัพธ์คือการก่อตัวของระบบทุนนิยมโลกในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลก ภายในปีพ. ศ. 2457 ชาวยุโรปหรืออดีตอาณานิคมของยุโรปได้ควบคุมพื้นผิวแผ่นดิน 84% ในปีพ. ศ. 2443 จักรวรรดิอังกฤษซึ่งดวงอาทิตย์ไม่เคยตกดินขยายออกไปกว่า 11 ล้านตารางไมล์และมีจำนวน 390 ล้านคน

สังคมอุตสาหกรรมเป็นการพัฒนาสังคมประเภทหนึ่งโดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและตัวบุคคลเอง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสังคมอุตสาหกรรมไม่เพียงเกิดจาก การขยายตัวของชีวิตมนุษย์การเกิดขึ้น การผลิตภาคอุตสาหกรรม , แต่ยังเป็นการปรับโครงสร้างพื้นฐานการเปลี่ยนแปลงค่านิยมและความหมายของชีวิตอย่างรุนแรง หากในสังคมดั้งเดิมนวัตกรรมใด ๆ ถูกปลอมแปลงเป็นประเพณีแล้ว สังคมอุตสาหกรรมประกาศคุณค่าของสิ่งใหม่โดยไม่ถูก จำกัด โดยประเพณีการกำกับดูแล... สิ่งนี้มีส่วนในการพัฒนากองกำลังผลิตผลทางสังคมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประวัติศาสตร์
สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะที่รวดเร็ว การพัฒนาเทคโนโลยีโดยอาศัยการนำความคิดทางวิทยาศาสตร์มาใช้ในการผลิตทางสังคม... หากสังคมดั้งเดิมทำด้วยเครื่องมือที่ค่อนข้างเรียบง่ายจัดเรียงตามหลักการของวัตถุประกอบที่มีความพอดีทางเรขาคณิตของชิ้นส่วนที่แยกจากกัน (บล็อกคันโยกรถเข็น) สังคมอุตสาหกรรมจะมีลักษณะ อุปกรณ์ทางเทคนิคที่ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของแรง (เครื่องยนต์ไอน้ำเครื่องมือกลเครื่องยนต์สันดาปภายใน ฯลฯ ) การเกิดขึ้นของผู้ประกอบการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ที่ติดตั้งอุปกรณ์ที่ซับซ้อนก่อให้เกิดความต้องการทางสังคม ผู้รู้หนังสือซึ่งหมายความว่ามีส่วนในการพัฒนาระบบการศึกษาจำนวนมาก การพัฒนาโครงข่ายทางรถไฟไม่เพียงมีความสำคัญ เพิ่มการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมแต่ยังเรียกร้องให้มีการกำหนดเวลาคลอดบุตรแบบรวม ผลกระทบของเทคโนโลยีต่อทุกแง่มุมของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรมนั้นยิ่งใหญ่มากจนมักเรียกกันว่า อารยธรรมเทคโนโลยี.

การพัฒนาเทคโนโลยีไม่เพียง แต่ขยายขอบเขตการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังขยายขอบเขต เปลี่ยนสถานที่ของบุคคลในระบบการผลิตทางสังคม แรงงานที่มีชีวิตค่อยๆสูญเสียกำลังและการทำงานของมอเตอร์และเพิ่มฟังก์ชันการควบคุมและข้อมูล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX ระบบทางเทคนิคดังกล่าวปรากฏขึ้น (องค์กรอัตโนมัติระบบควบคุมยานอวกาศโรงไฟฟ้านิวเคลียร์) การดำเนินการซึ่งไม่เพียง แต่ต้องใช้ทักษะการผลิตที่ชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกอบรมวิชาชีพขั้นพื้นฐานตามความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด วิทยาศาสตร์กลายเป็น ไม่เพียง แต่เป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยัง กำลังผลิตโดยตรง.

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีมีส่วนทำให้พลังผลิตของสังคมเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การปรับปรุงคุณภาพชีวิตมนุษย์... การพัฒนาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ไม่เพียง แต่นำไปสู่การอิ่มตัวของตลาดด้วยผลิตภัณฑ์ที่จำเป็น แต่ยังก่อให้เกิดความต้องการใหม่ ๆ ที่สังคมดั้งเดิมไม่รู้จักอีกด้วย (ยาสังเคราะห์คอมพิวเตอร์วิธีการสื่อสารและการขนส่งสมัยใหม่เป็นต้น) อย่างเห็นได้ชัด ปรับปรุงคุณภาพของที่อยู่อาศัยอาหารและการรักษาพยาบาลอายุขัยเพิ่มขึ้น... การพัฒนาที่มีประสิทธิภาพของเทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมที่เป็นเป้าหมายของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันทั้งหมดของเขาด้วย หากการพลิกผันของชีวิตปรมาจารย์ที่หยุดนิ่งในจิตสำนึกอนุรักษนิยมถูกสัญลักษณ์โดย "วงล้อแห่งกาลเวลา" นั่นคือ ความคิดของการหวนคืนสู่กำลังสองชั่วนิรันดร์จากนั้นพลวัตของอารยธรรมทางเทคโนโลยีก่อให้เกิดภาพของเวลาประวัติศาสตร์ตามแนวแกน ซึ่งนักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Jaspers เขียนไว้ "เวลาคือลูกศร" กลายเป็นสัญลักษณ์ของไม่เพียง แต่ด้านเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ความคืบหน้าเหล่านั้น ความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมจากความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรมและการเพิ่มขึ้นของความสำเร็จขององค์กร.

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความหมายทางวัฒนธรรมของธรรมชาติสังคมและตัวมนุษย์เองและได้นำคุณค่าและความหมายใหม่ของชีวิตมาสู่จิตสำนึกสาธารณะ แนวคิดแบบอนุรักษนิยมเกี่ยวกับธรรมชาติที่ให้ชีวิตในจิตสำนึกสาธารณะของสังคมอุตสาหกรรมถูกแทนที่ด้วยความคิดของ "ระบบธรรมชาติ" ที่ได้รับคำสั่งซึ่งอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติ... มุมมองดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในอุปมา โลกในฐานะเครื่องจักรซึ่งแต่ละส่วนเชื่อมโยงกันด้วยปฏิสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่เข้มงวด... ความรู้ความเข้าใจของโลกถูกระบุด้วยการสืบพันธุ์ในรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ "ความไม่พอใจ" ทางศาสนาของโลก (M. Weber) มาพร้อมกับขนาดใหญ่ ฆราวาสสำนึกสาธารณะ, นั่นคือการแทนที่โลกทัศน์ทางศาสนาและการศึกษาด้วยโลกทัศน์ทางโลก คำจำกัดความของธรรมชาติของ K. Marx ในฐานะ "ร่างกายมนุษย์อนินทรีย์" แสดงให้เห็น การทำลายแนวคิดอนุรักษนิยมเกี่ยวกับเอกภาพอินทรีย์ของมนุษย์และธรรมชาติ: การรับรู้ธรรมชาติในฐานะแหล่งที่มาของชีวิตที่ถูกหลอกลวงกำลังถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องที่อยู่อาศัยในฐานะคลังของการจัดหาวัตถุดิบทางอุตสาหกรรมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย... การพิชิตการยอมจำนนการเปลี่ยนแปลงกำลังกลายเป็นคำเปรียบเปรยที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมอุตสาหกรรมใหม่ “ เราไม่สามารถรอความโปรดปรานจากธรรมชาติได้” - นี่คือคติพจน์ของไม่เพียง แต่เป็นวิศวกรกระบวนการเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้คัดเลือกนักพฤกษศาสตร์ด้วย

ซึ่งแตกต่างจากสังคมดั้งเดิมในสังคมอุตสาหกรรมประเภทของการเชื่อมต่อทางสังคมที่โดดเด่นไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่ไม่ใช่เศรษฐกิจ แต่เป็นไปตาม การบีบบังคับทางเศรษฐกิจ ไปทำงาน. ค่าจ้างแรงงานทุนนิยมมีลักษณะเด่นคือ หุ้นส่วนทางสังคมของสองฝ่ายที่เท่าเทียมกันตามกฎหมาย: ผู้ประกอบการที่เป็นเจ้าของวิธีการผลิต (อาคารสถานที่อุปกรณ์วัตถุดิบ) และพนักงานที่มีกำลังแรงงานของตนเองเท่านั้น (ความสามารถทางกายภาพในการทำงานทักษะการผลิตการศึกษา) ต่างจากเจ้าของวิธีการผลิตคนงานรับจ้างชาวนาเมื่อวานที่ถูกขับออกจากที่ดินด้วยความต้องการไม่มีหนทางที่จะมีชีวิตอยู่ ดังนั้นความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ (ทางกฎหมาย) ของทั้งสองฝ่ายในทางปฏิบัติกลายเป็นความไม่เท่าเทียมกันที่เกิดขึ้นจริงการบังคับทางเศรษฐกิจให้ทำงานตามเงื่อนไขของนายจ้าง แต่ในความหมายของพลเรือนการยกเลิกการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเปลี่ยนไปใช้ สัญญาทางสังคม บนพื้นฐานของข้อตกลงทางกฎหมายถือเป็นก้าวที่เห็นได้ชัดเจนในการจัดตั้งสิทธิมนุษยชนและการก่อตัวของภาคประชาสังคม การแบ่งความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเชื่อมโยงกลุ่ม - กองทัพสร้างเงื่อนไขสำหรับ ความคล่องตัวทางสังคม, เหล่านั้น ความสามารถของบุคคลในการย้ายจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง... สังคมอุตสาหกรรมให้บุคคลที่มีค่านิยมสูงสุดในทางแพ่ง - เสรีภาพส่วนบุคคล. คนที่เป็นอิสระจะกลายเป็นผู้กำหนดโชคชะตาของตัวเอง

หากความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมดั้งเดิมเรียกว่าสังคมโดยตรงความทันสมัยทางอุตสาหกรรมจะมีลักษณะความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นสื่อกลาง (โดยเงินสินค้าสถาบัน) ของคนที่ไม่รู้จักกันเป็นการส่วนตัว - หุ้นส่วนทางสังคม เมื่ออธิบายถึงเมืองในยุคกลาง M. Weber ตั้งข้อสังเกตว่าที่อยู่อาศัยในเมืองตั้งอยู่ใกล้กว่าในพื้นที่ชนบทมากอย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับชาวบ้านเพื่อนเพื่อนบ้านในเมืองไม่จำเป็นต้องรู้จักกัน สถาบันทางสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดของรัฐซึ่งแสดงโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายศาลอัยการตลอดจนสถาบันการขัดเกลาทางสังคม (โรงเรียนมหาวิทยาลัย ฯลฯ ) และการจ้างงานบุคคล (รัฐวิสาหกิจ) กลายเป็นตัวกลางในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ในสังคมอุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีการไกล่เกลี่ยเชิงสถาบันก่อให้เกิดทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและกันในฐานะผู้ให้บริการ บทบาททางสังคม(ผู้พิพากษาเจ้านายครูหมอพนักงานขายคนขับรถบัส ฯลฯ ) และแต่ละคนไม่ได้มีบทบาททางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีบทบาททางสังคมมากมายทั้งในฐานะนักแสดงและผู้เขียนชีวิตของเขาเอง

ช่วงเวลาของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมมีลักษณะ การอพยพจำนวนมากของประชากรในชนบทไปยังเมืองที่สามารถให้มาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้น... ลักษณะเด่นของเมืองในยุคกลางของยุโรปตะวันตกก่อตัวขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16-17 เมืองนี้มีความแตกต่างจากการตั้งถิ่นฐานในชนบทโดยมีดินแดนที่มีป้อมปราการ ("เบอร์") เช่นเดียวกับหน่วยงานของเมืองที่มาจากการเลือกตั้ง แตกต่างจากประชากรในชนบทที่มีการแบ่งชนชั้นอย่างเข้มงวดเป็นอาจารย์และอาสาสมัครชาวเมืองมีสิทธิเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการโดยไม่คำนึงถึงที่มาทางสังคมผลประโยชน์ส่วนตัวและความมั่งคั่ง การพัฒนาความตระหนักรู้ทางกฎหมายและสถาบันทางกฎหมายที่สร้างความเท่าเทียมให้กับคนเข้มแข็งและคนอ่อนแอขุนนางและคนไร้รากคนรวยและคนยากจนต่อหน้ากฎหมายนั่นคือการก่อตัว กฎของกฎหมาย, ไม่เพียง แต่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยมอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำเร็จทางแพ่งที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติด้วย

| หน้า

เป้าหมายและเป้าหมาย: อธิบายแนวคิดและเงื่อนไข: "สังคมดั้งเดิม", "อุตสาหกรรม", " อารยธรรมเทคโนโลยี”,“ สังคมหลังอุตสาหกรรม”,“ สังคมตะวันตก”,“ อารยธรรมตะวันออก”,“ การบีบบังคับทางเศรษฐกิจ”,“ theocracy”,“ secularization”,“ สัญญาทางสังคม”; เพื่อทำความคุ้นเคยกับรูปแบบของสังคมจากมุมมองของระดับสังคม - ปรัชญาประวัติศาสตร์และการพิมพ์เฉพาะทางสังคม พัฒนาทักษะของนักเรียนในการค้นหาข้อมูลที่ครอบคลุมจัดระบบข้อมูลทางสังคมในหัวข้อหนึ่ง ๆ เปรียบเทียบวิเคราะห์สรุปข้อสรุปแก้ปัญหาด้านความรู้ความเข้าใจและปัญหาอย่างมีเหตุผล มีส่วนช่วยในการพัฒนาความเป็นพลเมืองของนักเรียน

ประเภทบทเรียน:บทเรียน - เกมธุรกิจ

โรคหลอดเลือดสมองที่ โรกะ

I. ช่วงเวลาขององค์กร

สังคมต้องคำนึงถึงระดับใดเป็นหลัก สังคมประวัติศาสตร์แต่ละประเภทมีลักษณะทั่วไปบางประการตามที่ชุมชนคนหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่งสามารถนำมาประกอบกับสังคมประเภทหนึ่งในประวัติศาสตร์ได้ นักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยไตร่ตรองหัวข้อเหล่านี้ระบุคุณสมบัติที่สำคัญ นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่ามีบทบาทสำคัญที่นี่:

ทัศนคติของผู้คนต่อธรรมชาติ

ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน

ระบบคุณค่าและความหมายของชีวิต

หัวข้อบทเรียน: "ประเภทของสังคม" เราจะครอบคลุมคำถามต่อไปนี้:

1. สังคมดั้งเดิม.

2. การก่อตัวของสังคมอุตสาหกรรม.

3. สังคมอุตสาหกรรมเป็นอารยธรรมแห่งเทคโนโลยี

4. สังคมสมัยใหม่ ในกระจกประสบการณ์ขององค์กรพลเรือน

5. ตะวันออกและตะวันตกในบทสนทนาของวัฒนธรรม

P. วัสดุใหม่

ลองนึกภาพว่าเรากำลังเข้าร่วมงานโต๊ะกลมที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่ง หัวข้อการประชุม: "ประเภทของสังคม". คุณทุกคนเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีรูปร่างแคบและงานของคุณคือทำความคุ้นเคยกับผู้เข้าร่วมโต๊ะกลมที่เหลือด้วยมุมมองที่ทันสมัยเกี่ยวกับประเภทของสังคมให้ง่ายที่สุด

กลุ่มที่ 1ทำงานกับวรรค 1 ของ§ 11-12 ให้คำอธิบายเกี่ยวกับสังคมดั้งเดิม

กลุ่มที่ 2ทำงานกับย่อหน้าที่ 2 ของ§ 11-12 ให้คำอธิบายเกี่ยวกับสังคมอุตสาหกรรม

กลุ่มที่ 3การทำงานกับข้อ 3, 4 ของ§ 11-12 ให้คำอธิบายเกี่ยวกับอารยธรรมเทคโนโลยี

. กลุ่มที่ 4การทำงานกับวรรค 5 ของ§ 11-12 และเนื้อหาเพิ่มเติมให้คำอธิบายเกี่ยวกับอารยธรรมสมัยใหม่

วางแผนตอบ

1. ทัศนคติของตัวแทนของสังคมประเภทนี้ต่อธรรมชาติ ". 2. ทัศนคติของตัวแทนของสังคมประเภทนี้ที่มีต่อกันและกัน

3. ระบบค่านิยมและความหมายชีวิตของตัวแทนของสังคมประเภทนี้

- คำถามไปยังกลุ่ม 1

1. แนวคิดของสังคมดั้งเดิมครอบคลุมอารยธรรมใดบ้าง?

2. อะไรคือพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ในสังคมดั้งเดิม? อธิบายคุณลักษณะของแรงงานมนุษย์ในขั้นตอนนี้ของการพัฒนามนุษย์

3. ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในขั้นตอนนี้เป็นอย่างไร? ยกตัวอย่างเพื่อสนับสนุนสิ่งที่คุณค้นพบ

4. คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคมดั้งเดิมได้?

5. “ การบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ” คืออะไร?

6. อะไรคือผลของความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างผู้คน เวลาตอบให้ใช้ตัวอย่างจากประวัติศาสตร์โลก

7. ค่านิยมใดที่ก่อตัวขึ้นในขั้นตอนนี้ของการพัฒนามนุษย์?

8. โปรดแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อเท็จจริงข้างต้นจากมุมมองของค่านิยมของสังคมดั้งเดิม

9. อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง "บุคคล" และ "บุคลิกภาพ" ในสังคมดั้งเดิม

10. มีทัศนคติอย่างไรต่อประเพณี?

11. อะไรเป็นตัวกำหนดสถานะทางสังคมของบุคคลในสังคมดั้งเดิม?

12. อธิบายสุภาษิตในเวลานั้น: "เขียนในครอบครัว"

13. อธิบายชีวิตประจำวันของสังคมดั้งเดิม

14. อธิบายโครงสร้างทางการเมืองของรัฐในขั้นตอนของสังคมดั้งเดิม พยายามที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงอำนาจที่แข็งแกร่งของผู้ปกครองและการเชื่อฟังของประชากร

15. อะไรคือบทบาทของคริสตจักรในขั้นตอนนี้ของการพัฒนามนุษย์?

16. เน้นจุดแข็งและจุดอ่อนของสังคมประเภทนี้ ปรับตัวเลือกของคุณ

^ วัสดุเพิ่มเติมสำหรับกลุ่ม 1

มีตำนานนอร์มันในยุคกลางเกี่ยวกับนักรบผู้สูงศักดิ์ที่เดินทางไปทั่วยุโรปได้แสดงความสามารถอันรุ่งโรจน์มากมายในขณะที่เดินทางไปทั่วยุโรป ครั้งหนึ่งการแสวงหาการผจญภัยนำเขาไปสู่ปราสาทของขุนนางผู้สูงศักดิ์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ในปราสาทที่มีอัธยาศัยดีชาวไวกิ้งชอบสิ่งของและเครื่องประดับมากมาย หลังจากงานเลี้ยงอันอุดมสมบูรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาเมื่อทุกคนเข้านอนไวกิ้งผู้สูงศักดิ์ได้รวบรวมสิ่งของทั้งหมดที่เขาชอบและออกจากปราสาทที่มีอัธยาศัยดี แต่ระหว่างทางความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาเริ่มทรมานเขา นักรบตัดสินใจว่าเขากระทำการที่ไม่สุจริตและไม่ซื่อสัตย์เกี่ยวกับเจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดี จากนั้นเขาก็กลับไปที่ปราสาทปลุกเจ้าของขึ้นมาท้าทายให้เขาดวลฆ่าเขาเอาอัญมณีและด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนออกเดินทางเพื่อแสวงหาการผจญภัยครั้งใหม่

คำถามถึง กลุ่มที่ 2

1. เขียนและอธิบายเงื่อนไขเบื้องต้นที่ก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของการพัฒนาพลเรือน - สังคมอุตสาหกรรม (ทุนนิยม)

2. K. Marx ตอบคำถามที่ถามว่าอย่างไร?

3. M. Weber มองเห็นต้นกำเนิดของ“ จิตวิญญาณของทุนนิยม” ที่ใด?

4. จากมุมมองของเขา "ทุนนิยมอารยะ" คืออะไร?

5. อธิบายมุมมองของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส F. Braudel เกี่ยวกับระบบทุนนิยม

6. ในความคิดของคุณนักคิดคนใดในรายชื่อที่ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องที่สุดถึงเงื่อนไขเบื้องต้นของสังคมอุตสาหกรรมเกิดใหม่

คำถามถึง กลุ่ม 3

1. สังคมอุตสาหกรรมให้คำนิยามอะไรได้บ้าง?

2. เกิดจากอะไร การพัฒนาอย่างรวดเร็ว สังคมอุตสาหกรรม?

3. เหตุใดบุคคลในสังคมดั้งเดิมจึงมองว่าเวลาเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ กัน (“ วงล้อแห่งกาลเวลา”) และบุคคลในสังคมอุตสาหกรรมมีความก้าวหน้า (“ ลูกศรแห่งกาลเวลา”)

4. เหตุใดนักวิจัยบางคนจึงเรียกช่วงเวลาแห่งการพัฒนาสังคมนี้ว่า "อารยธรรมเทคโนโลยี"?

5. สถานที่ของบุคคลเปลี่ยนไปอย่างไรในระบบการผลิตทางสังคม?

6. อะไรคือบทบาทของวิทยาศาสตร์ในขั้นตอนนี้?

7. อธิบายคุณภาพชีวิตของมนุษย์ในสังคมอุตสาหกรรม

8. อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในส่วนนี้ของเส้นทางประวัติศาสตร์

9. “ การสร้างจิตสำนึกสาธารณะทางโลก” คืออะไร? ผลที่ตามมาของกระบวนการนี้สำหรับบุคคลคืออะไร?

10. อธิบายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างคนในสังคมอุตสาหกรรม

11. วิเคราะห์ความสัมพันธ์เหล่านี้: คุณคิดว่าอะไรยุติธรรมและอะไรไม่ใช่?

12. อะไรคือผลที่ตามมาของการทำลายความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลและความสัมพันธ์ระหว่างตระกูล?

13. อะไรคือคุณค่าสูงสุดที่สังคมอุตสาหกรรมมอบให้กับมนุษย์?

14. ทุนนิยมที่มีอารยะสามารถเทียบเท่ากับการเพิ่มคุณค่าได้หรือไม่?

15. อธิบายการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสภาพความเป็นอยู่ของบุคคลในสังคมอุตสาหกรรม

16. แนวโน้มทางการเมืองใดที่สังเกตเห็นในช่วงเวลานี้?

17. เน้นจุดแข็งและจุดอ่อนของสังคมประเภทนี้ ปรับตัวเลือกของคุณ

คำถามสำหรับกลุ่ม 4

1. อธิบายรูปทรงของสังคมสมัยใหม่

2. จัดทำวิทยานิพนธ์ในหัวข้อ: "สังคมสารสนเทศ:" เพื่อ "และ" ต่อต้าน "

3. H. Spencer เชื่อว่าด้วยการถือกำเนิดของคอมพิวเตอร์บุคคลสูญเสียความคิดที่ว่าตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเพียงอย่างเดียวเช่นเดียวกับการค้นพบ Copernicus และ Galileo เขาไม่ได้ตระหนักว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของ จักรวาลและด้วยการถือกำเนิดของทฤษฎีของดาร์วินตำนานของมนุษย์ในฐานะมงกุฎของพระเจ้าได้สั่นคลอนการสร้าง คุณเห็นด้วยกับคำพูดนี้หรือไม่? ปรับมุมมองของคุณ

. " ^ วัสดุเพิ่มเติมสำหรับกลุ่ม 4

สังคมสารสนเทศ

จินตนาการถึงเมืองแห่งอนาคต สวนสาธารณะทะเลสาบแปลงดอกไม้อากาศบริสุทธิ์ รถส่วนบุคคลตั้งอยู่นอกเมือง เครือข่ายเคเบิลตั้งอยู่ใต้ถนนซึ่งให้บริการสื่อสารทุกประเภท ความจำเป็นในการเดินทางเพื่อธุรกิจได้หายไป ข้อมูลทั้งหมดที่คุณต้องการจะไปที่หน้าจอหลักของคุณ การชำระเงินสดดำเนินการโดยใช้บัตรธนาคาร เมื่อใช้บัตรเหล่านี้ในการชำระเงินเครื่องจะโอนเงินจำนวนใด ๆ จากบัญชีธนาคารหนึ่งไปยังอีกบัญชีโดยอัตโนมัติ ผู้คนพกพาอุปกรณ์วิทยุพิเศษติดตัวไปด้วยซึ่งจะเรียกตำรวจและรถพยาบาลโดยอัตโนมัติ บ้านมีระบบเตือนภัยในกรณีที่เกิดไฟไหม้ อาชญากรรมเป็นเรื่องในอดีตไม่มีการปล้นบนท้องถนนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้คนไม่พกเงินสดติดตัว มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางการเมือง การแลกเปลี่ยนข้อมูลอย่างแข็งขันโดยคำนึงถึงความคิดเห็นที่หลากหลายทำให้เกิดเวทีทางการเมืองเดียวสำหรับทุกฝ่ายและกลุ่มทางสังคม ยุคแห่งประชาธิปไตยที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน - ภาพอนาคตดังกล่าววาดโดยเจมาร์ตินนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน

กระบวนการข้อมูลวิธีใหม่ในการรับจัดเก็บและแจกจ่ายข้อมูลมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมดังกล่าวและในชีวิตของมัน

ข้อมูล (จาก lat. คำอธิบายการนำเสนอ) - นี่คือข้อมูลบางส่วนผลรวมของข้อมูลใด ๆ นักวิทยาศาสตร์เข้าใจข้อมูลไม่เพียง แต่เป็นคำหรือเครื่องหมายทางคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีสัญญาณใด ๆ - เสียงของคลื่นเสียงนกหวีดของรถจักรเสียงใบไม้ แม้แต่การหยุดชั่วคราวความเงียบก็ถูกประเมินโดยพวกเขาเป็นข้อมูล ความจำเป็นในการแสดงออกและจดจำข้อมูลทำให้เกิดการพูดการเขียนศิลปกรรมการพิมพ์โทรเลขวิทยุโทรทัศน์ ในที่สุดคอมพิวเตอร์ก็ได้ถูกคิดค้นขึ้นโดยออกแบบมาเพื่อการประมวลผลข้อมูลอัตโนมัติโดยเฉพาะ พวกเขาช่วย "รับมือกับการระเบิดของข้อมูล" ปรากฏการณ์จากน้อยไปมาก ตัวอย่างเช่นปริมาณของสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในปี 1985 มีมากกว่าทุกสิ่งที่ตีพิมพ์ในช่วงระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถึง พ.ศ. 2519 นั่นคือเป็นเวลา 500 ปี

ในประเทศอุตสาหกรรมผู้คนมีการไหลของข้อมูลที่มากกว่าสองเท่าของความสามารถเชิงบรรทัดฐานของบุคคลในการดูดซึมเข้าด้วยกัน เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สมัยใหม่ช่วยให้คุณทำการคำนวณการดำเนินการทางตรรกะต่างๆด้วยความเร็วสูงกว่าความสามารถหลายเท่า สมองมนุษย์ และต้นทุนที่ต่ำกว่ามาก ในปีพ. ศ. 2495 การดำเนินการ 1 ล้านครั้งใช้เวลา 10 นาทีและมีค่าใช้จ่าย 300 ดอลลาร์ในปี 2529 ใช้เวลาครึ่งวินาทีและ 0.06 ดอลลาร์ตอนนี้น้อยลงไปอีก ทั้งหมดนี้ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าโลกนี้เป็นต้นกำเนิดของ "การปฏิวัติคอมพิวเตอร์" ซึ่งจะเปลี่ยนระเบียบขององค์กรพลเรือนสมัยใหม่ทั้งหมดและนำไปสู่การสร้าง "สังคมสารสนเทศ"

McLuen นักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดาได้พัฒนาแบบจำลองประวัติศาสตร์โลกสามขั้นตอน: ขั้นแรก - ปัจเจกชนเผ่า - "คนฟัง" ซึ่ง คำพูดปากเปล่า เป็นวิธีการสื่อสาร ขั้นที่สองคือยุคของตัวพิมพ์หรือบุคคลในอุตสาหกรรมซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 15 - ชัยชนะของคำที่พิมพ์เหนือคำพูด มันเป็น "ผู้ชายที่กำลังมองหา" ขั้นตอนที่สามคือชัยชนะของการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์

การแสดงเชิงสัญลักษณ์ของ "การเกิด" ของยุคข้อมูลคือการส่งดาวเทียมโลกเทียมซึ่งกลายเป็นตัวเร่งทางเทคโนโลยีสำหรับการก่อตัวของการเชื่อมต่อระดับโลกที่แท้จริงนั่นคือระบบประสาทของอารยธรรมดาวเคราะห์ ดาวเทียมสื่อสารเคเบิลทีวีและคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลกลายเป็นคุณสมบัติที่ขาดไม่ได้ของสังคมใหม่

แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทที่โดดเด่นของอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์และสารสนเทศมีการพัฒนามาตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1960 ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา “ สังคมสารสนเทศ”.ไม่ว่าจะเพียงเล็กน้อยสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกจากการเติบโตของวิทยาการคอมพิวเตอร์และโฆษณาเชิงพาณิชย์ที่แสดงให้เห็นว่าคอมพิวเตอร์เป็นรหัสผ่านชนิดหนึ่งไปสู่อนาคต

นักสังคมวิทยาตะวันตกที่รู้จักกันดี (D. Bell, Masuda ฯลฯ ) เชื่อว่าสังคมสารสนเทศเป็นแนวคิดทั่วไปที่ครอบคลุมทุกแง่มุมของชีวิต

ในแวดวงเทคนิคเราได้เห็นการนำเทคโนโลยีสารสนเทศมาใช้อย่างแพร่หลายในอุตสาหกรรมเศรษฐกิจชีวิตธุรกิจในระบบการศึกษาและชีวิตประจำวัน

ในแวดวงเศรษฐกิจข้อมูลได้กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ในวงสังคมมันกลายเป็นปัจจัยหลักในการเปลี่ยนแปลงคุณภาพชีวิตในแวดวงการเมือง - ถือว่าการเข้าถึงข้อมูลที่หลากหลายโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายถูกออกแบบมาเพื่อให้บนพื้นฐานนี้ การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างกว้างขวางในพื้นที่ทางวัฒนธรรมการแลกเปลี่ยนข้อมูลจะช่วยสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมที่เหมาะสมตอบสนองความต้องการของสังคมใหม่ ดังนั้นสังคมสารสนเทศจึงเป็นสังคมที่ข้อมูลและระดับการใช้งานเป็นตัวกำหนด การพัฒนาเศรษฐกิจ และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ในสังคมเช่นนี้มาตรฐานการครองชีพลักษณะการทำงานการพักผ่อนหย่อนใจระบบการศึกษาและตลาดได้รับผลกระทบโดยตรงจากอิทธิพลของข้อมูลและความรู้ที่เพิ่มมากขึ้น

ตัวอย่างเช่น "การระเบิดของข้อมูล" เปิดโอกาสให้ระบบการทำงานมีความยืดหยุ่นมากขึ้นมีการสร้าง "ตารางเวลาของทางเลือกส่วนบุคคล" ตารางการทำงานในปี 1980 เป็น 38% ของคนงานปกสีน้ำเงินในเยอรมนีและ 27 เปอร์เซ็นต์ในสหรัฐอเมริกา เป็นผลให้ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นและมีระเบียบวินัยดีขึ้น ปริมาณงานกลางคืนเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในภาคบริการ: 15-25% ของผู้ที่ทำงานในพื้นที่นี้ในสหรัฐอเมริกาทำงานกะกลางคืน ซูเปอร์มาร์เก็ตและธนาคารเปิดให้บริการตลอดเวลา

ระบบการผลิตที่เกิดขึ้นใหม่ทำให้สามารถสร้างกลุ่มแรงงานขนาดเล็กโดยอาศัยเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ บริษัท หลายแห่งอนุญาตให้พนักงานทำงานจากที่บ้านได้ โรงงานแห่งนี้หยุดเป็นรูปแบบการผลิตหลัก และโรงงานเองก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด

ผลิตภัณฑ์ขององค์กรใหม่ล่าสุดไม่ได้ผลิตจำนวนมากอีกต่อไป ใช้วัตถุดิบน้อยลงใช้พลังงานน้อยลงมีความพยายามที่จะยกระดับการออกแบบไปสู่ระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน คนทำงานไม่ได้ถูกผูกมัดกับจังหวะของสายพานอีกต่อไป ระดับเสียงลดลงเหลือน้อยที่สุด ที่ทำงานเครื่องจักรอยู่ติดกับต้นไม้เขียวขจีและดอกไม้ แน่นอนว่าตอนนี้มีวิสาหกิจประเภทนี้เพียงไม่กี่แห่ง แต่เป็นอนาคต

สังคมสารสนเทศให้ขอบเขตของแหล่งพลังงานที่หลากหลายไม่ว่าจะเป็นน้ำแสงอาทิตย์ความร้อนใต้พิภพกระแสน้ำชีวมวลเทอร์โมนิวเคลียร์

ในโรงเรียนสมัยใหม่คอมพิวเตอร์ได้เข้ามาทำหน้าที่ในการรวบรวมและสรุปข้อมูลเกี่ยวกับผลการเรียนอยู่แล้วโปรแกรมคอมพิวเตอร์ใช้ในการสอนภาษาเล่นเครื่องดนตรี ชาวอเมริกันกำลังพัฒนาระบบที่นักเรียนที่มีคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลจะเชื่อมต่อกับเครือข่ายคอมพิวเตอร์ของมหาวิทยาลัย นี่คือการปฏิวัติการศึกษาอย่างแท้จริง

เทคโนโลยีสารสนเทศเปิดโอกาสเพียงพอสำหรับประชาธิปไตยโดยจะช่วยให้ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทางอิเล็กทรอนิกส์และการสำรวจความคิดเห็นการประชุมทางไกลกับรัฐบาล โครงข่ายเคเบิลโทรคมนาคมจะให้การสื่อสารสองทางระหว่างพลเมืองและนักการเมืองซึ่งจะช่วยให้สามารถนำความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่มาพิจารณาในการตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญได้

แต่ สังคมข้อมูลมีปัญหา“ เครื่องป้องกันนกอิเล็กทรอนิกส์บินไปทั่วเมือง ได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหาที่ซับซ้อนอย่างหนึ่งที่มนุษยชาติต้องเผชิญ - เพื่อแยกอาชญากรรมออกจากชีวิตของสังคม ทันทีที่ผู้โจมตีกล้าที่จะฆ่าเหยื่อ "นกฉลาด" ซึ่งใส่อุปกรณ์การเรียนการสอนด้วยตนเองจะทำลายศักยภาพของอาชญากรด้วยประจุไฟฟ้า "- นี่คือวิธีที่อาร์เชคลีย์นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชื่อดังชาวอเมริกัน เริ่มเรื่องราวของเขา แต่เกิดอะไรขึ้น: นกไม่สามารถเข้าใจความขัดแย้งที่แท้จริงของชีวิต เธอนำการลงโทษไปสู่คนขายเนื้อนักล่าทำให้ชีวิตปกติของเมืองเป็นอัมพาต ตอนจบของเรื่อง "Guardian Bird" มีลักษณะของการเตือนผู้คน ในการทำลายนกผู้พิทักษ์กลไกเหยี่ยวที่ควบคุมตนเองได้รับการออกแบบ

Automata สร้างออโตมาตะใหม่และปัญหาในการกำจัดอาชญากรรมยังคงไม่ได้รับการแก้ไข NTP มักจะสร้างความประหลาดใจให้กับมนุษยชาติและไม่ใช่ทั้งหมดที่น่ายินดี

ระบบอัตโนมัติและหุ่นยนต์โดยรวมของสังคมสารสนเทศทำให้ปัญหาการว่างงานรุนแรงขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ในปี 1988 ในสหรัฐอเมริการถยนต์ครึ่งหนึ่งถูกประกอบขึ้นโดยใช้เครื่องจักรอัตโนมัติ ในปี 1990 หุ่นยนต์กำจัดงานประมาณ 1 ล้านตำแหน่ง ตามการประมาณการของรัฐบาลฝรั่งเศสคอมพิวเตอร์ภายในสิ้นศตวรรษนี้จะนำไปสู่การลดจำนวนคนงานในอุตสาหกรรมลง 40% และพนักงานออฟฟิศและ ITR-1/3

ในประเทศญี่ปุ่นในช่วงต้นทศวรรษ 1980 โรงงานอัตโนมัติแห่งแรกได้ปรากฏตัวขึ้น จำนวนผู้ว่างงานเพิ่มขึ้นทุกปี ผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสม: วิศวกรที่มีประสบการณ์เสมียนนักบัญชี ดังที่ระบุไว้ในรายงานของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นสมาชิกของ Club of Rome "กองทัพ" ปลอกคอเหล็ก "(หุ่นยนต์) แทนที่คนงานปกสีน้ำเงินและคนงานปกขาว"

ไมโครอิเล็กทรอนิกส์มีผลกระทบเพิ่มขึ้นต่อการแบ่งงานระหว่างประเทศในระดับโลก ผลที่ตามมาคือการขยายช่องว่างระหว่างประเทศที่ร่ำรวยและยากจน: ด้วยการลดลงของส่วนแบ่งของแรงงานที่มีชีวิตอยู่ในมูลค่าของผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมความดึงดูดใจของประเทศกำลังพัฒนาเนื่องจากซัพพลายเออร์ของแรงงานราคาถูกลดลง ด้วยเหตุนี้ประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลกจึงลงทุนน้อยลงในเศรษฐกิจของประเทศกำลังพัฒนา

ปัญหาอิเล็กทรอนิกส์และสงครามยิ่งรุนแรงขึ้น Barnaby นักฟิสิกส์ชื่อดังชาวอังกฤษได้คำนวณว่าค่าใช้จ่ายในการวิจัยและพัฒนาด้านอาวุธสูงถึง 5 หมื่นล้านเหรียญต่อปีนั่นคือ 10% ของค่าใช้จ่ายทั้งหมดของมนุษย์ พวกเขาจ้างนักวิทยาศาสตร์และวิศวกรที่มีคุณสมบัติสูง 400,000 คน Barnaby พิจารณาความก้าวหน้าที่อันตรายที่สุดในด้านอิเล็กทรอนิกส์ทางทหารซึ่งเพิ่มภัยคุกคามจากสงครามปรมาณูโลก สิ่งเหล่านี้รวมถึงประการแรกการปรับปรุงความแม่นยำและความน่าเชื่อถือของขีปนาวุธเชิงกลยุทธ์

การใช้คอมพิวเตอร์ในขณะที่ปรากฏเป็นภัยคุกคามต่อเสรีภาพส่วนบุคคล ปัจจุบันชาวอเมริกันประมาณครึ่งหนึ่งทำงานให้กับ บริษัท ขนาดใหญ่ที่รวบรวมข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับการศึกษาครอบครัวและนิสัยของพนักงาน คอมพิวเตอร์มีการเปลี่ยนแปลงปริมาณและคุณภาพของข้อมูล พวกเขาทำให้สามารถรับข้อมูลความเป็นส่วนตัวที่บันทึกไว้โดยอัตโนมัติของพลเมืองสหรัฐฯเกือบทุกคน

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเทคโนโลยีกลายเป็นเรื่องยาก ในภาพประกอบของหนังสือเล่มหนึ่งเกี่ยวกับผลกระทบทางสังคมของวิทยาการคอมพิวเตอร์ศิลปินได้แสดงความคิดเกี่ยวกับอนาคตของมนุษย์ในยุคอิเล็กทรอนิกส์อย่างชาญฉลาด: รูปนั้นแสดงถึงบุคคลที่คิดและแสดงออกด้วยรหัสดิจิทัล เหมือนคอมพิวเตอร์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความกลัวของผู้คนในยุคของไซเบอร์เนติกส์ที่บุคคลสามารถกลายเป็นส่วนต่อประสานของคอมพิวเตอร์ได้ ดูเหมือนว่าจะกลายเป็นตัวดำเนินการที่เรียบง่ายซึ่งการกระทำจะถูกนำไปสู่ระบบอัตโนมัติ การทำงานทางจิตของมนุษย์เลือนหายไปในเบื้องหลัง

ความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้ของประชาชนกับความลึกซึ้งของประชาธิปไตยกลับกลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้น บทบาทอย่างมากของสื่อในชีวิตของสังคมก่อให้เกิดแนวโน้ม 2 ประการคือในแง่หนึ่งมีมากขึ้นเรื่อย ๆ

มีกลุ่มจิตที่ทรงพลัง - ความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้แรงบันดาลใจความตื่นตระหนกในทางกลับกันจากข้อมูลที่มากเกินไปมีความไม่แยแสและความเหี้ยน

^ ตะวันออกและตะวันตกในบทสนทนาของวัฒนธรรม

เมื่อเปรียบเทียบสังคมดั้งเดิมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมเราถือว่าเป็น "แนวดิ่ง" ของประวัติศาสตร์โลก แนวคิดที่สำคัญที่สุดที่แสดงลักษณะการอยู่ร่วมกันของอารยธรรมในช่วงเวลาคือแนวคิด ตะวันออกและ ทิศตะวันตก.มาลองเปรียบเทียบกันตามเกณฑ์ที่เรากล่าวไว้ตอนต้นบทเรียน

ในระหว่างการทำงานเราจัดทำตาราง

อะไรคือตะวันออกและตะวันตกในบทสนทนาของวัฒนธรรม?

สาม. สรุปบทเรียน

ทำเควสให้เสร็จใน p หนังสือเรียน 126 เล่ม.

การบ้าน

เรียนรู้§ 11-12 มอบหมายงานให้เสร็จ