Multivariates av social utveckling. Industriellt samhälle som teknisk civilisation

I modern sociologi är den sociala utvecklingen förknippad med moderniseringsprocessen. I det nuvarande skedet av utvecklingen av samhällsvetenskap finns det tre ursprungliga begrepp om social utveckling: bildandet, teorin om lokala civilisationer och modernisering (teori om samhällsdelar eller moderniseringsteori).

Teorier om samhällets utveckling

Enligt det första konceptet - teorier om samhällets utveckling , vars författare var Karl Marx, meningen med samhällets utveckling är att utveckla de produktiva krafterna, vilket bestäms av bildandet av relevanta produktionsförbindelser, men som kommer att utvecklas till nya, mer progressiva produktionsförbindelser. De är i motsats till befintliga produktionsrelationer, de ersätter dem och bestämmer förändringen av social formation och den nya utvecklingen av produktiva krafter.

Ekonomiska formationer följer varandra: primitiv-kommunal - slav och feodal - kapitalistiska - kommunistiska. Övergången från en bildning till den andra utförs genom den sociala revolutionen. Strukturen för varje bildning lyfte fram den ekonomiska basen och överbyggnaden. Grundläggande (annars kallades han produktionsrelationer) - en uppsättning PR-förhållanden som utgör mellan personer i samband med produktion, distribution, utbyte och konsumtion av materiella förmåner (huvudet bland dem är egendomsrelationer). Tillägget förstods som en helhet av politiska, juridiska, ideologiska, religiösa, kulturella och andra åsikter, institutioner och relationer som inte omfattas av basen.

Teori om lokala civilisationer

Andra offentliga utvecklingskonceptet - teori om lokala civilisationer . Det antas att mänsklighetens historia, som World Ocean, väljer floderna "berättelser" av lokala samhällen. Författarna till de cykliska teorierna om historien visar att det inte finns någon intern enhet i historien att "mänskligheten" är en abstraktion, ett abstrakt begrepp, och i verkligheten finns det bara enskilda människor, och alla har sin egen, oberoende livscykel och egen utvecklingsriktning.

Tillsammans med begreppet "civilisation" används anhängare av ett civilisationsmetod i stor utsträckning av begreppet "kulturella och historiska typer", enligt vilka de historiskt etablerade samhällena förstås, som upptar ett visst territorium och har egna karaktäristiska bara för dem, funktionerna i kulturella och social utveckling. Civilisationsmetoden har, enligt moderna socialforskare, ett antal styrkor. För det första gäller dess principer för historien om något land eller en grupp länder.

Detta tillvägagångssätt är inriktat på kunskapen om samhällets historia, med beaktande av de specifika länderna och regionerna. Det är sant att den roterande sidan av denna mångsidighet blir förlusten av kriterierna för vilka funktioner i denna specificitet är mer signifikanta, och vad mindre. För det andra innebär tonvikten på specifikationerna nödvändigtvis en idé om historien som en multivariatprocess. Men medvetenheten om denna multivariata hjälper inte alltid, och det gör det ofta svårt att förstå vilket av dessa alternativ är bättre, och det som är sämre (trots allt, alla civilisationer anses vara likvärdiga). För det tredje tilldelar en civilisationsstrategi en prioriterad roll i den historiska processen till mänskliga andliga och moraliska och intellektuella faktorer. Men betonar betydelsen av religion, kultur, mentalitet för egenskaperna och utvärderingen av civilisationen, leder ofta till abstraktion från materialproduktion som något mindre. Den huvudsakliga svagheten i civilisationsmetoden ligger i amorfos av urvalskriterierna för civilisationstyperna.

Civilisationsteori (modernisering)

Det tredje konceptet är mest eftertraktat idag - modernisering (Teorin om samhällsdelar) - Enligt denna teori (den är beroende av O. Toffler, D. Bella och andra ekonomer-institutionärer), anses samhällets utveckling anses vara en förändring av tre socioekonomiska system - Pre-Industrial Society, Industrial Society och Post-Industrial Society. De flesta forskare tror att den avgörande rollen spelas här:

• attityd hos människor till naturen (och en naturlig miljö med en naturlig miljö);
• attityd hos människor till varandra (typ av social kommunikation);
• system av värderingar och livskänsla (sammanfattat uttryck för dessa relationer i samhällets andliga livslängd).

Traditionellt samhälle

Traditionellt samhälle (från 4-3 tusen BC) - Civilisationer av den antika öst (forntida Indien och antika Kina, antika Egypten och medeltida stater i den muslimska öst), europeiska länder i medeltiden, Afrikas stat. Grunden för den mänskliga vitala aktiviteten är arbetskraft, under vilken en person omvandlar ett ämne och energi av naturen till egenförbrukning. Hans arbetsaktivitet var underordnad naturens eviga rytmer (säsongsändring av väder, dagsljusets längd) är ett sådant krav på livet självt på gränsen till naturliga och sociala. I relationerna mellan människor var det ett personligt beroende som genererar out ofeconomic tvång att arbetabaserat på personlig kraft baserad på direkt våld.

Traditionellt samhälle har bildat höga moraliska egenskaper: kollektivism, ömsesidigt bistånd och socialt ansvar. Den traditionella samhällets person kände sig inte som en person som motsätter sig eller tävlade med andra. Den sociala statusen för en person i ett traditionellt samhälle bestämdes av icke-personlig förtjänst, men socialt ursprung. Vardagen reglerades inte så mycket enligt lag som tradition -en valv av oskrivna regler, prover av aktiviteter, beteende och kommunikation, inkarnerande erfarenhet av förfäder.

Traditionens prioritet och förklarar den stora stabiliteten hos traditionella samhällen med sin stillastående patriarkaliska livscykel och extremt saktade ner takten i den sociala utvecklingen. Den offentliga myndigheten i jordledaren matades och religiösa idéer om det gudomliga ursprunget till sin makt ("Sovereign - Governor of God on Earth"). Personifieringen av politisk och andlig makt i en person (teokrati) gav dubbelt underordnad person och staten, och kyrkan, som kopplade till det traditionella samhället ännu större stabilitet.

Traditionella samhällen organiserades runt "interaktion med naturen". I ekonomisk mening var de alla agrariska samhällen, samhällen med den dominerande grundsektorn i ekonomin. Dessutom kombinerades alla dessa helt till skillnad från varandra i samhället genom att traditioner i den sociokulturella sfären (tröghet av de accepterade kulturproverna, tullens hållbarhet, övervägande av de föreskrivna beteendemodellerna). Förekomsten av relativt enkel och fastsättning i jordfördelningen eller kastehierarkierna. Låg nivå av urbanisering och läskunnighet i befolkningen etc.

I modern värld Det finns länder som faktiskt behåller det traditionella sättet att leva. I synnerhet i ett antal länder i den så kallade tredje världen (främst i tropiska Afrika, är vissa asiatiska länder) den viktigaste sektorn för ekonomin kvar lantbruk (Det är upptaget av den överväldigande delen av befolkningen). Den nära relationen hos en person med ett primärt team bevaras inneboende i traditionellt samhälle - en äkta, kaste, religiös gemenskap. Samtidigt skiljer sig de människor som har hållit det traditionella sättet att leva på denna dag, väsentligt från det avlägsna förflutna. Hur som helst, de integrerar i världsekonomiLivet och kulturen i dessa folk penetrerar mer och mer upplåning från utlandet. Samtidigt, i många industriländer, behåller idag vikten av natur, generics, ecstal, etnisk eller religiös gemenskap, som är märkliga för preindustriellt samhälle.

Industriellt samhälle

Industriellt samhälle - bildades initialt i Västeuropa: djupa förändringar i det sena medeltidens ekonomiska, politiska och kulturella liv - reformationen och upplysningen. Industriellt samhälle är ett urbaniserat samhälle, blomstrande av stora städer. Den snabba utvecklingen av industrisamhället beror inte bara på utvidgningen av det mänskliga livet, förekomsten industriell produktionmen omstruktureringen av sina stiftelser själva, en radikal förändring i traditionella värderingar och livsbeteende. Om i ett traditionellt samhälle, alla innovationer förklädda under traditionen, proklamerar det industriella samhället värdet av en ny som inte överensstämde med den regulatoriska traditionen. Detta bidrog till en oöverträffad utveckling av offentliga produktiva krafter i historien.

Industriellt samhälle präglas av den snabba utvecklingen av tekniken på grundval av införandet av vetenskapliga idéer till social produktion. Framväxten av stora industriella företag utrustade med komplex utrustning har bildat en social efterfrågan på en behörig arbetstagare och bidrog därför till utvecklingen av massutbildningssystemet. Utvecklingen av järnvägsnätverket stärkte inte bara väsentligt ekonomisk och kulturell utbyte. Effekten av teknik på alla parter i det industriella samhällets liv är så bra att det ofta kallas teknisk civilisation.

Vetenskapen blir inte bara det viktigaste området av andlig kultur, utan också direkt produktiv kraft. Teknisk framsteg Han bidrog till uppkomsten av samhällets produktiva krafter och oöverträffad tidigare förbättring av kvaliteten på det mänskliga livet. Utvecklingen av råvaruproduktionen ledde inte bara till fokus för marknaden med väsentliga produkter, men också bildade nya behov, okända traditionella samhällen (syntetiska läkemedel, datorer, moderna kommunikationsmedel och transport etc.). Kvaliteten på bostäder, näring och sjukvård har märkbart förbättrats, den genomsnittliga livslängden har ökat. Den kraftfulla utvecklingen av tekniken har märkbart förändrats, inte bara målet med mänskligt livsmiljö, utan också hans helhet dagligt liv.

Tekniska framsteg gav upphov till djupa förändringar i naturens kulturella betydelser, samhälle och personen själv, introducerade nya värderingar och livet sinnen i det offentliga medvetandet. Den traditionella idén om det livgivande naturen i det industriella samhällets offentliga medvetenhet ersätts av inlämnandet av ett beställt "natursystem", som förvaltas av naturliga lagar.

I motsats till det traditionella samhället i industrisamhället är den dominerande typen av social relation baserad på icke-ekonomisk, men på ekonomisk tvångatt jobba. För kapitalistiskt anställt arbete har ett socialt partnerskap präglats av ett socialt partnerskap av två juridiskt rättvisa partier: en entreprenör som äger produktionsmedel (lokaler, utrustning, råvaror) och en anställd med anställd som bara har sin egen arbetskraft ( Fysisk förmåga att arbeta, produktionskunskaper, utbildning). Till skillnad från ägaren av produktionsmedlen anställd arbetare, Igår, bonden, det behov som är böjd från marken, har inte medel för livet. Avbryt personligt beroende och övergång till socialt kontraktbaserat på det juridiska kontraktet - ett markant steg framåt i godkännande av de mänskliga rättigheterna, bildandet av det civila samhället.

Brytningen av personligt beroende och klangenererande tillbehör skapar förutsättningar för social rörlighetd.v.s. mänskliga möjligheter att flytta från en social grupp (klass) till en annan. Industriellt samhälle ger en person en av de högsta civilisationsvärdena - personlig frihet.En fri person blir ägare till hans öde. Intermediärer i förbindelserna mellan människor i industrisamhället är sociala institutioner, och framförallt staten i brottsbekämpningsbyråer, domstolar, åklagare, samt institutioner för socialisering (skolor, universitet etc.) och anställning av enskilda ( statligt ägda företag).

Institutionellt medierade sociala band genererar attityd hos människor till varandra som bärare social roll(Domare, chef, lärare, läkare, säljare, bussförare, etc.). Och varje person spelar inte en, men många socialroller, talar och skådespelare och författare eget liv. Industriell perioden kännetecknas av massmigration av landsbygdsbefolkningen i staden, som kan ge en högre levnadsstandard. Utveckling av juridisk medvetenhet och juridiska institutioner som utjämnar en stark och svag, ädel och rotlös, rik och fattig i lagens, d.v.s. rättsligt tillståndinte bara ett inneboende villkor för utveckling av industriell kapitalism, utan också den viktigaste civilisationen erövring av mänskligheten.

Postindustriell (modern) samhälle.

Postindustriell samhälle - Detta är ett innovativt samhälle, i ekonomin som sektorn för ekonomin med högpresterande industrin, kunskapsbranschen dominerar. Detta är ett samhälle med en hög andel i BNP av högkvalitativa och innovativa tjänster, med konkurrens i alla typer av ekonomiska och andra aktiviteter. Andelen sysselsatta befolkning råder inom tjänstesektorn.

Framväxten av förutsättningar för postindustrin, som har orsakat i slutet av förra seklet i ett antal industriländer, innebär en betydande förändring av civiliserande prioriteringar för den sociala utvecklingen, omstruktureringen av civilisationsgrunder för konstgjord civilisation. Bevarandet av unika naturliga och kulturella landskap är viktigare för mänskligheten än sin industriella utveckling. Företräde ges till resurs- och energibesparande teknik, liksom högteknologiska molekylära nivå teknik. Det postindustriella samhällets offentliga medvetenhet kom till behov av behovet av rimlig konsumtionsbegränsning (mat, bränsle, etc.).

I industriländer skapade efterfrågan på små en hel industri av små former: från små dekorativa växter och husdjur till små bilar. En person med postindustriellt samhälle är medveten om det högsta värdet av naturen som ett universellt hus av all mänsklighet. Därför syftar ytterligare citill att erövra natur, förändring av samhället och skapa en ny person, utan på den gemensamma harmoniska utvecklingen av natur och kultur. Att beskriva det ekonomiska systemet för postindustrin, anhängare av teorier om post-industrialism, som regel, fördela dess karakteristiska egenskaper: den avgörande betydelsen av utbredd användning informationsteknik; Omvandlingen av kunskapsproduktionen till en oberoende gren av ekonomin (i samband med de senare teorier (slutet av 70-talet - 80-talet) blev kallad teorier om informationssamhället).

Kunskap och information, liksom interaktiv kommunikation, hänför sig till rollen som den viktigaste faktorn för sociala och politiska förändringar i det moderna västerländska samhället. Informationsteknik medför högkvalitativa förändringar. De tillåter verklig decentralisering, vilket leder till ett antal små och flexibla företag och organisatoriska föreningar med en rörlig struktur. Decentralisering och deproduktion av produktion, en förändring av karaktären av arbetet tillåter dig att återvända till hemarbete ("hemindustrin") baserat på modern elektronisk teknik och informationsteknik. Det finns en individualisering av varor och tjänster. Flexibel petrogent produktion av produkter kommer att ersätta massproduktionen, vilket kräver högkvalificerad arbetskraft och betydande forskningskostnader. Otroligt öka möjligheterna till vertikal och särskilt horisontell rörlighet för individer - utvecklingen av kommunikation och en ökning av välbefinnande gör det möjligt att fritt ändra bostadsorten. I samhällets sociala struktur leder dessa förändringar till försvinnande, erosion av gränserna för sociala klasser på grund av allmän tillgång till huvudresursen för postindustriell samhälle - kunskap.

Fastigheten som ett kriterium för social stratifiering av samhället förlorar sin tidigare betydelse, vilket ger upphov till utbildningsnivå, ackumulerad kunskap. På den politiska sfären uppstår ett slutgiltigt godkännande av pluralistisk demokrati med att öka effektiviteten hos statliga institutioner och strukturer. Samtidigt åtföljs bildandet av ett informationssamhälle av en förvärring av ett antal motsättningar. I synnerhet kallas informationssamhället ofta figurativt som "andlig bubbelpool" som kännetecknas av förlust av samtycke, oförmågan att komma till en enda beteende, de allmänna reglerna, språket etc. MOSAIC av värdeorientering genererar en kraftig ökning av Antalet subkulturer, vilket kan öka risken för sociala konflikter. Det är emellertid exakt utvecklingen av informationssektorn i ekonomin och den snabba framstegen i informations- och kommunikationsteknik som öppnas ytterligare egenskaper För utvecklingen av globaliseringsprocesser.

I det postindustriella samhället passar en effektiv innovativ industri behoven hos alla ekonomiska aktörer, konsumenter och befolkningen, successivt minskar graden av tillväxt och ökande kvalitativa innovativa förändringar.

Vetenskaplig utveckling blir ekonomins främsta drivkraft - kunskapen om kunskapsbranschen. De mest värdefulla egenskaperna är utbildningsnivå, professionalism och kompetens, lärbarhet och kreativ inställning av något ämne. ekonomisk aktivitet. Den huvudsakliga intensiva faktorn i utvecklingen av postindustrin är mänskligt kapital, högt professionella människor som har en ganska hög utbildningsnivå som främjar vetenskap och kunskap som resultat i alla typer av sociala aktiviteter.

Industriellt samhälle är en typ av social utveckling baserat på den accelererande förändringen i den naturliga miljön, former av sociala relationer och personen själv. Den snabba utvecklingen av industrisamhället beror inte bara på utvidgningen av det mänskliga livet, förekomsten industriell produktionmen omstruktureringen av sina stiftelser själva, en radikal förändring i traditionella värderingar och livsbeteende. Om i ett traditionellt samhälle, alla innovationer förklädda under traditionen, proklamerar det industriella samhället värdet av en ny som inte överensstämde med den regulatoriska traditionen. Detta bidrog till en oöverträffad utveckling av offentliga produktiva krafter i historien.
Industriellt samhälle präglas av den snabba utvecklingen av tekniken på grundval av införandet av vetenskapliga idéer till social produktion. Om ett traditionellt samhälle har svarat för en relativt enkel arbetskraft, ordnad på principen om ett kompositämne med en geometrisk intill enskilda delar (block, hävarm, vagn), då för industrisamhälle, tekniska anordningar baserade på kraftinteraktioner (ångmaskiner, maskiner, förbränningsmotorer och t. d.). Framväxten av stora industriföretag utrustade med komplex utrustning har bildat en social begäran om En behörig arbetare, och bidrog därför till utvecklingen av massutbildningssystemet. Utvecklingen av järnvägsnätverket stärkte inte bara väsentligt ekonomisk och kulturell utbyte, men krävde också införandet av en enda mammaledighet. Effekten av teknik på alla parter i det industriella samhällets liv är så bra att det ofta kallas teknisk civilisation.Utveckling av teknik inte bara assens sfären av mänsklig dominans över naturen, men förändrar också personens plats i systemet med social produktion. Levande arbete förlorar gradvis sin styrka och motorfunktioner och ökar kontrollen och informationen. I andra hälften av XX-talet. Sådana tekniska system förekommer (automatiserade företag, rymdskeppshanteringssystem, kärnkraftverk), vars funktion kräver inte bara virtuos industriella färdigheter utan också grundläggande utbildning baserat på de senaste vetenskapens senaste prestationer. Vetenskapen blir inte bara det viktigaste området av andlig kultur, utan också direkt produktiv kraft.
Tekniska framsteg bidrog till ökningen av samhällets produktiva krafter och en oöverträffad förbättring av kvaliteten på det mänskliga livet. Utvecklingen av råvaruproduktionen ledde inte bara till fokus för marknaden med väsentliga produkter, men också bildade nya behov, okända traditionella samhällen (syntetiska läkemedel, datorer, moderna kommunikationsmedel och transport etc.). Kvaliteten på bostäder, näring och sjukvård har märkbart förbättrats, den genomsnittliga livslängden har ökat. Den kraftfulla utvecklingen av teknik har märkbart förändrats, inte bara målet med mänsklig livsmiljö, utan också hela sitt dagliga liv. Om den patriarkasiska stillastående omsättningen av livet i det traditionella medvetandet symboliserade "hjulet av tider", dvs idén om den eviga återgången till egna cirklarna, gjorde dynamiken av konstgjord civilisation en bild av en Axiell historisk tid, som han skrev den tyska filosofen K. Yaspers. "Time-arrow" blir en symbol inte bara teknisk, men också allmänheten framstegd.v.s. idéer om den progressiva utvecklingen av samhället från barbarism och vildhet till civilisationen och ytterligare ökande civilisationsprestationer.
Tekniska framsteg gav upphov till djupa förändringar i naturens kulturella betydelser, samhälle och personen själv, introducerade nya värderingar och livet sinnen i det offentliga medvetandet. Den traditionella idén om det livgivande naturen i det industriella samhällets offentliga medvetenhet ersätts av inlämnandet av ett beställt "natursystem", som förvaltas av naturliga lagar. Sådana idéer återspeglas i världens metafor som en klockmekanism, vars enskilda delar är förknippade med styv kausal interaktion. Kunskapen om världen identifierades med sin reproduktion i former mänsklig aktivitet. Religiösa "Awakening" av världen (M. Weber) rymde en storskalig sekularisering av offentlig medvetenhet,d.v.s. ersätta den religiösa världsutsikten och utbildningen sekulär. Definitionen av K. Marx av naturen som den "oorganiska människokroppen" illustrerar förstörelsen av traditionella idéer om människans organiska enhet: Begreppet livsmiljö som ett poragiskt outtömligt utbud av industriella råvaror kommer att ersätta uppfattningen av naturen som en deifikerad livskälla. Pafos Prometheeva kommer från den nya europeiska personen, godkännande av hans styrka och makt menade godkännandet av obegränsade konverteringsmöjligheter i förhållande till naturen. Erövring, inlämning, omvandling blir viktiga metaforer av ny industriell kultur. "Vi kan inte vänta på barmhärtigheter från naturen" - så är mottot inte bara ingenjörstekniker, utan också en botanikvist.
formell (juridisk) Jämställdhet av parterna i praktiken visar sig vara verklig ojämlikhet, ekonomisk tvång att arbeta på arbetsgivarens arbete. Men i civilisationsvillkor, avbokning av personligt beroende och övergången till socialt kontraktbaserat på det juridiska kontraktet - ett markant steg framåt i godkännande av de mänskliga rättigheterna, bildandet av det civila samhället. Brytningen av personligt beroende och klangenererande tillbehör skapar förutsättningar för social rörlighetd.v.s. mänskliga möjligheter att flytta från en social grupp (klass) till en annan. Industriellt samhälle ger en person en av de högsta civilisationsvärdena - personlig frihet.En fri person blir ägare till sitt öde. Sociala relationer, osynliga trådar av social vävnad, i det industriella samhället, har formen av råvaruutbyte (aktiviteter, produkter, verk, tjänster etc.). Detta ger upphov till illusionen att inte människor dominerar varandra, bundna av den historiskt definierade typen av sociala relationer, men "pengar reglerar världen". Endast en djup studie av samhället kan skingra denna illusion och visa att grunden för en eller annan form av arbetskraft är en historiskt definierad typ av social produktion och förhållandet mellan egendom och distributionsrelationer. Om sociala relationer i traditionellt samhälle är Kallas direkt offentligt, då för industriell modernitet kännetecknas av indirekta (pengar, varor, institut) sociala relationer är inte personligen bekanta med varandra av människor - arbetsmarknadens parter. Beskrivande medeltida städer, M. Weber noterade att stadsbostäder är mycket närmare som i landsbygden, men till skillnad från andra byborna är stadsgrannar inte nödvändigtvis bekanta med varandra. Intermediärer i förbindelserna mellan människor i industrisamhället är sociala institutioner, och framförallt staten i brottsbekämpningsbyråer, domstolar, åklagare, samt institutioner för socialisering (skolor, universitet etc.) och anställning av enskilda ( statligt ägda företag). Institutionellt medierade sociala band genererar attityd hos människor till varandra som bärare social roll(Domare, chef, lärare, läkare, säljare, bussförare, etc.). Och varje person spelar inte en, men många sociala roller, talar och skådespelare, och författaren till sitt eget liv.
Industriell perioden kännetecknas av massmigration av landsbygdsbefolkningen i staden, som kan ge en högre levnadsstandard. De karakteristiska egenskaperna hos den västeuropeiska medeltida staden lägger upp i XVI-XVII-århundradena. Från bynsupplevelserna kännetecknas staden av det befästa territoriet ("Burg"), liksom de valda organen i Urban Self-Government. Till skillnad från landsbygdsbefolkningen med en hård uppdelning i herrarna och medborgarna av medborgare utjämnas formellt i rättigheter, oavsett deras sociala ursprung, personlig förtjänst och rikedom. Industriella företag försvarade sina medlemmars rättigheter i stadsdomstolen, inklusive inför den tidigare ägaren. I många länder var domstolens domstol slutlig och var inte föremål för överklagande av Kungliga domstolen. Innan den här dagen nåddes ordspråket av "Urban Air Ger Free". Men med förstärkning av centraliserade stater är rättvisans administration alltmer fokuserad i händerna på den högsta kraften. Monopolisering och reglering av våldet av staten bidrar till en minskning av den totala nivån av obehörigt våld i samhället. Utveckling av juridisk medvetenhet och juridiska institutioner som utjämnar en stark och svag, ädel och rotlös, rik och fattig i lagens, d.v.s. rättsligt tillståndinte bara ett inneboende villkor för utveckling av industriell kapitalism, utan också den viktigaste civilisationen erövring av mänskligheten.

10. Vad är den grundläggande olika filosofi och ideologi som en form av andlig aktivitet? (I 5 frågor)

I samhället delas värdet av värden ursprungligen. Å ena sidan - Ideologi, å andra sidan - Filosofi, konst. En religion står en herrgård som kan bli på ett eller annat sätt. I detta delvärde av värdesystemen läggs den andliga drivkraften för den sociala utvecklingen. Split betyder alltid både kampen och ett ömsesidigt tillägg, och omöjligheten av existensen av dessa system utan en vän.

Ideologi är en helhet av idealer, mål och värderingar, som återspeglar och uttrycker behoven och intressena hos stora grupper av personer - lager, klasser, klasser, yrken eller hela samhället. I det senare fallet kommer de mest allmänna bestämmelserna att låna eller ta emot från utsidan, från grund av politisk förvaltning av offentliga processer. Ideologin skapas som regel av professionella yrkesverksamma, människor som är väl förberedda som teoretiskt och praktiskt taget. Eidology, utan tvekan finns det en andlig utbildning, eftersom det i sitt innehåll alltid går utöver gränserna för vardagen, empirisk erfarenhet. Men samtidigt har den ideologi som skapats och arbetar i samhället ett rent praktiskt syfte. Hon delar alla människor som delar sina huvudbestämmelser, bestämmer den direkta motivationen i sina specifika fall och handlingar. Den gemensamma rollen i samhället spelas av nationell och statlig ideologi, även om de inte alltid sammanfaller. I innehåll är den rikstäckande ideologin bredare än statens ideologi. Den senare innefattar en omfattande hierarkisk struktur av värden, som starkt gäller för propaganda-maskinen i samhället, i viss utsträckning bokstavligen införd av staten till medborgarna. Utan sammanhållning av landets befolkning i ett enda samhälle, utan att medvetna om människor som de är medborgare i en viss stat med alla rättigheter och skyldigheter som härrör från detta, kommer staten helt enkelt att kunna existera och falla ihop. Miljoner massor av människor medvetet, och oftast omedvetet styrs i deras liv ideologiska uppskattningar. Detta är den vanliga världen av livsmedelsavtal och uppskattningar (moralisk, politisk och ekonomisk), som är nedsänkt av en separat person. Det har redan sagts att i denna hierarkiska struktur kan inte alla värden hänföras till andlig faktiskt. Det finns viktiga behov av mat, kläder, läkemedel som är direkt relaterade till vardagen. Men det faktum att saken är att endast i närvaro av högre andliga värderingar i själva ideologin, får alla andra värden sin lagliga, på grund av värdet av värdesaker som främjas av den. Därför spelas den enorma rollen som den andliga aspekten av ideologi spelas i samhället. Allt är en allvarlig sjukdom som slog och fortsätter att slå många samhällen. Den huvudsakliga skyldige är alltid ideologin. Om vissa politiska krafter är fördelaktiga för miljontals människor att ha betydelsen av livet i konsumtion ändå - filmer, underhållning, mat eller kläder, kommer en sådan ideologi att skapas av professionella ideologer. Kritik av innehållet i någon ideologi har alltid allvarliga motiveringar. Och vi kommer att säga om det nedan. Men först är det nödvändigt att skydda det från orimliga anklagelser. Kampen mot existensen av ideologi i samhället är en viss ideologisk installation. Det finns en helt legitim fråga - som är lönsam? Naturligtvis är kritiken av totalitära påståenden om någon ideologi nödvändig. Ideologi, som inte lämnar platser för oberoende andliga sökningar, är ohållbar och är dömd till döden, såvida det inte orsakar hela samhällets kollaps. En stor andlig kris som slog det post-sovjetiska samhället kallades främst av kollapsen av hela strukturen av socialistiska värderingar, som inte en generation av sovjetiska människor växte upp. Men vi borde inte glömma att det var en totalitär ideologi som hade all-permissive. Den ideologi som skapades av ord, kanske den mest perfekta verkligheten, vilken visste sekulär vetenskap och kultur. Men i det verkliga livet var hon motsatt en enhetlig, grå och dålig social verklighet. Det rapporteras att andligheten aldrig är mycket. Men andliga sökningar av de högsta idealerna, särskilt i ideologi, inte ett slut i sig. Man är en varelse också jordig och allmänhet. Därför ser önskan om en harmonisk kombination i en naturlig, social och andlig folk mycket attraktivare än extremt sublim andlighet med brist på elementära materialresurser i samhället. I samhället, främst i förhållande till statens ideologi eller dess ersättare, men Deras roll i det sociala livet koka inte till den här funktionen. Filosofi har en doktrin om de allmänna principerna för att vara och kunskap, det är en rationell formation och uttryck för det mänskliga värdet attityd till världen. Filosofi producerar det vanligaste systemet för offentliga människor till världen och dess plats i den. Kännedom med filosofiska system introducerar en person till den kollektiva erfarenheten av mänskligheten, till hans visdom, liksom och fel, misstag, det gör det möjligt för dig att utveckla idealer, mål och värderingar som överensstämmer med hans ambitioner. Konstens specifika ligger i en sensuellt visuell, figurativ utveckling av verkligheten, i motsats till teoretisk och konceptuell utveckling, kännetecken för vetenskaplig kunskap. Olika sociala funktioner Filosofi och konst kan inte ses av deras huvudsakliga kritiska reflekterande funktion. Ideologin, å ena sidan, filosofi och konst - å andra sidan, som är andliga och praktiska aktiviteter, tillåter bara, var och en på sitt eget sätt att knyta samman alla samhällsområden, inklusive vetenskap och materiell praxis. Med utvecklingen av vetenskap och materiell produktion är världens värderingsutveckling inte bara minskat, men det är tvärtom ökar. Med denna synpunkt, filosofi och konst, som talar av ledningsspråket, Funktionen av den återkopplingen, som utvärderar resultaten av bolagets verksamhet enligt de avgörande inverkan som är formulerade av ideologin. Därför orsakade värdeområdet för aktiviteter ofta misstanke om politiker och ideologer. Det ytterligare samhället från demokratin är att religionen spelas inom värdeverksamheten. Den mänskliga förmågan att transcendens förvärvar en speciell form i den. Andlighet från en religiös synvinkel är en absolut, omfattande, nadindividual verklighet. Den här världen, som är den verkliga grunden för samhällets liv (såväl som naturen), öppnar bara troende. Till skillnad från filosofi tilltalande i sinnet är den ursprungliga principen för den religiösa världsutsikten tro. Den troende är helt belägen inuti den här verkligheten, som öppnar de eviga, oförändrade normerna för ett individuellt beteende, principerna för organisationen av det offentliga livet, det vill säga allt som kallas ett socialt och moraliskt ideal. I många århundraden sökte religion i olika länder Att förverkliga sina mål och idealer av apparater statskraft. Förvandlingen av religiösa läror i det dominerande värderingssystemet dominerande i samhället, och ännu mer i den statliga ideologin ledde ibland till uppkomsten av ett teokratiskt tillstånd. Religiösa åsikter som infördes av statens makt leder till religionsens diskreditering, till avgången av sina stora massor av befolkningen. I sekular staten, skulle religion, som emellertid filosofi och konst inte vara ett tillstånd av stat och politik. Var och en av dem utvecklar sitt värdesystem, dess stängning på världen. Trots de oundvikliga svårigheterna med den så kallade övergångsperioden i modern Ryssland, värderar sfären för den offentliga vitala aktiviteten hos människor i allt högre grad som en särskild universell sfär.

Låt oss nu se vad som var en ny typ av man, skaparen av industrins värld och om han var glad. Det nya samhället gav naturligtvis inte bara de väsentliga fördelarna, utan också en känsla av en fri autonom personlighet: han kunde välja religion, politiska åsikter, ett yrke efter eget gottfinnande, hade rätt till egendom, framgång och karriär, oavsett ursprung. Och dessa många rättigheter var ordentligt skyddade av lagar och demokratiska institutioner.

Och samtidigt, som många auktoritativa författare noterade, försöker industrisamhället dominera varje enskild person, som paradoxalt blir ännu mer icke-fri än tidigare, trots demokrati. I det avseendet är det inte av en slump, utan snarare är det logiskt att totalitarismen har blivit en av de bittera frukterna av industriell civilisation. Det blev möjligt i tronens era på omnipotenden av socialteknik - en planerad, rationell omstrukturering av samhället, när en person själv, utan att märka, gradvis omvandlas till en detalj av tillverknings- och statens bil, förlorade förmågan att tänka självständigt och Ta beslut. Verkliga totalitära regimer som liknar den stalinistiska regimen i Ryssland anses vara moderna sociologer oönskade och oproduktiva, men ganska möjliga alternativ för det planerade masssamhället. Totalitarismen i en mjukad, slöjd form kan emellertid vara närvarande i de mest demokratiska staterna. Detta indikerade i synnerhet E. Fromm: "Vi märker inte att de var offer för kraften i den nya typen. Vi blev till robotar, men vi lever under illusionens inflytande, som om vi var oberoende individer ... den enskilda livet i världen, med vilken alla äkta band förlorade, där allt och alla är instrumentaliserade. Och han blev en del av en bil skapad av egna händer. Han vet vilka tankar, vilka känslor, vilka önskningar som är omgivande från honom och tänker, känner och önskar i enlighet med dessa förväntningar, efter att ha förlorat sina "jag" ... ".

Huvudkriteriet för utvärderingen av en person i det industriella samhället är dess överensstämmelse med systemets krav, förmågan att utföra vissa funktioner. Alla avvikande från de angivna proverna av beteende är undertryckt. Total övervakning och "täckning" av en person som förekommer för samhället, först och främst, anställda börjar med en skolbänk och fortsätter vidare, på alla områden i dess verksamhet där det är nödvändigt att ständigt bevisa sin lämplighet och effektivitet. Som ett resultat är den som regresserar sin själ "emitterad", individualitet drivs. Således verkar "massa", som markera "en-dimensionell" och D. Rovmen - "locator man": han upphör att vara sig själv, lever och agerar i enlighet med allmänt accepterade standarder och att den saddaste saken behöver åläggs på utsidan stereotyper, dvs i huvudsak, omärkligt förlorar frihet för sig själv och upphör även att behöva det. En sådan person har inget permanent: varken tradition, eller kultur, eller religion eller moral. Mål och värderingar förändras ständigt - beroende på personer som måste navigera, eftersom det viktigaste mottot är "Jag är lika mycket jag behöver." Endast bara beroende av andra och sökandet efter godkännande av bolaget, liksom ångest, osäkerhet, lusten att övervinna konkurrenter, ångest och oändlig ensamhet. Allt detta leder till en identitetskris, till avsaknad av konstanta tillbehör, hållbar "I", till atrofi av den emotionella sfären.

Som ett resultat verkar han tyckas vara alla möjligheter till självförverkligande, utvecklingen av sina kreativa styrkor, en person var i slavberoende på sin egen själviskhet som är förkroppsligade i ett samhälle, där "universell konsumtion" och "underhållningsindustri "triumferade.

Låt oss sammanfatta analysen av industrialism. Industriellt samhälle motsvarade optimalt det fjärde etappen av utvecklingen av skapandet. Den öppnade de bredaste perspektiven för att genomföra alla önskemål hos den egoistiska egendomen: fysisk, kroppslig - på grund av den tekniska utvecklingen. önskningar av rikedom, berömmelse och makt - på grund av demokratiska friheter och liberala värderingar; Törket om kunskap - På grund av den snabba utvecklingen av vetenskapen, den inställning som har förvärvat kultens natur. Och slutligen mottog personen för en tid tillfälle att känna den dyraste ägaren, "Gud" i den artificiella Mirka, som han skapade med sina egna händer och som målade honom en självisk uppfattning. Denna artificiella tekniska avdelning var felaktig för världens verkliga värld, lagar som uppfanns av det egoistiska medvetandet extrapolerades till naturen, även om de i verkligheten ökade alltmer i motsägelse. Samhället byggt på så bräckliga och "felaktiga" grunder kunde inte finnas under lång tid. Men hans inflytande på världen har nått en stor skala, dra tillbaka i det fjärde etappen, de där kollektivistiska principer och religiösa normer fortsatte att begränsa utvecklingen av egoism.

Västra samhället med vågor trängde in i de mest avlägsna hörnen av planeten. Kolonialpolitiken spelade en stor roll i denna process: dess resultat var bildandet av det kapitalistiska världssystemet, i början av det tjugonde århundradet. Har täckt det mesta av planeten. Vid 1914 kontrollerade européerna eller tidigare europeiska kolonier 84% av sushi-ytan. År 1900, det brittiska imperiet, som aldrig kom solen, sträckte sig för 11 miljoner kvadratkilometer och numrerade 390 miljoner människor

Industriellt samhälle är en typ av social utveckling baserat på den accelererande förändringen i den naturliga miljön, former av sociala relationer och personen själv. Den snabba utvecklingen av industriellt samhälle beror inte bara expandera sfären av mänskligt liv, förekomst industriell produktion , men omstruktureringen av sina stiftelser själva, en radikal förändring i traditionella värderingar och livsbeteende. Om i traditionellt samhälle, alla innovationer maskerade under traditionen, industriellt samhälle förkunnar värdet av en ny, inte sammansatt av den reglerande traditionen. Detta bidrog till en oöverträffad utveckling av offentliga produktiva krafter i historien.
Industriellt samhälle kännetecknas av Rapid utveckling av teknik på grundval av införandet av vetenskapliga idéer till social produktion. Om ett traditionellt samhälle har svarat för relativt enkla arbetsinstrument som är anordnade på principen om ett kompositämne med geometriska intill individuella delar (block, hävarm, vagn), är det för industriellt samhälle karakteristiska tekniska anordningar baserade på styrka interaktioner (ångmaskiner, maskiner, förbränningsmotorer, etc.). Framväxten av stora industriföretag utrustade med komplex utrustning har bildat en social begäran om en behörig arbetare, och bidrog därför till utvecklingen av massutbildningssystemet. Utveckling av järnvägsnätet är inte bara signifikant stärkt ekonomisk och kulturell utbyte, men också krävde införandet av en enda materntionstid. Effekten av teknik på alla parter i det industriella samhällets liv är så bra att det ofta kallas teknisk civilisation.

Utvecklingen av teknik expanderar inte bara sfären av mänsklig dominans över naturen, men också Ändrar personens plats i det sociala produktionssystemet. Levande arbete förlorar gradvis sin styrka och motorfunktioner och ökar kontrollen och informationen. I andra hälften av XX-talet. Sådana tekniska system förekommer (automatiserade företag, rymdskeppshanteringssystem, kärnkraftverk), vars funktion kräver inte bara virtuos industriella färdigheter utan också grundläggande utbildning baserat på de senaste vetenskapens senaste prestationer. Vetenskapen blir inte bara det viktigaste området av andlig kultur, utan också direkt produktiv styrka.

Tekniska framsteg bidrog till uppkomsten av samhällets produktiva krafter och oöverträffade tidigare förbättra kvaliteten på det mänskliga livet. Utvecklingen av råvaruproduktionen ledde inte bara till mättnaden på marknaden med väsentliga produkter, men också bildade nya behov, okänt traditionellt samhälle (syntetiska läkemedel, datorer, moderna kommunikationsmedel och transport etc.). Märkbar kvaliteten på bostäder, näring och sjukvård har förbättrats, ökat den genomsnittliga livslängden. Den kraftfulla utvecklingen av teknik har märkbart förändrats, inte bara målet med mänsklig livsmiljö, utan också hela sitt dagliga liv. Om den patriarkasiska stillastående omsättningen av livet i det traditionalistiska medvetandet symboliserade "hjulet av tider", dvs. Tanken med den eviga återgången till cirklarna är en egen, då dynamiken av konstgjord civilisation skapade en bild av axiell historisk tid, Ungefär som han skrev den tyska filosofen K.jaspers. "Time-arrow" blir en symbol inte bara teknisk, men också allmänheten framstegde där. representationer av den progressiva utvecklingen av samhället från barbarism och vildhet till civilisation och ytterligare ökande civilisationsprestationer.

Tekniska framsteg gav upphov till djupa förändringar i naturens kulturella betydelser, samhälle och personen själv, introducerade nya värderingar och livet sinnen i det offentliga medvetandet. Den traditionella idén om det livgivande naturen i det industriella samhällets offentliga medvetenhet ersätts av presentationen av beställt "natursystem" hantering av naturliga lagar. Sådana idéer återspeglas i metaforen världen som ett urverk, vissa delar är förknippade med styv kausal interaktion. Kunskapen om världen identifierades med sin reproduktion i form av mänsklig aktivitet. Religiösa "Awakening" av världen (M. Weber) rymde en storskalig offentlig medvetenhet sekularisering, d.v.s. ersätta den religiösa världsutsikten och utbildningen sekulär. Definition av K. Marx natur som en "oorganisk mänsklig kropp" illustrerar förstörelse av traditionella idéer om den organiska enheten av människan och naturen: att ändra naturens uppfattning som en deifikerade livskällan kommer begreppet livsmiljö som ett förrådsbrist outtömligt lager av industriella råvaror. Erövring, inlämning, omvandling blir viktiga metaforer av ny industriell kultur. "Vi kan inte vänta på barmhärtigheter från naturen" - så är mottot inte bara ingenjörstekniker, utan också en botanikvist.

I motsats till det traditionella samhället i industrisamhället är den dominerande typen av social relation baserad på icke-ekonomisk, men på ekonomisk tvång att jobba. För kapitalistiskt anställt arbetskraft är karakteristiskt socialt partnerskap av två juridiskt lika partier: en entreprenör som äger produktionsmedel (lokaler, utrustning, råvaror) och en anställd som bara har sin egen arbetskraft (fysisk förmåga att arbeta, tillverkningsfärdigheter, utbildning). Till skillnad från ägaren av tillverkningsmedlet, en anställd arbetare, gårdagens bonde, har det inte glömt från marken, inte medel för livet. Därför visar sig de formella (rättsliga) jämställdheten hos parterna i praktiken vara verklig ojämlikhet, ekonomisk tvång för arbetskraft under arbetsgivarens villkor. Men i civilisationsvillkor, avbokning av personligt beroende och övergången till socialt kontrakt baserat på det juridiska kontraktet - ett markant steg framåt i godkännande av de mänskliga rättigheterna, bildandet av det civila samhället. Brytningen av personligt beroende och klangenererande tillbehör skapar förutsättningar för social rörlighet, de där. Mänskliga möjligheter att flytta från en social grupp (klass) till en annan. Industriellt samhälle ger en person en av de högsta civilisationsvärdena - personlig frihet. En fri person blir ägare till hans öde.

Om sociala relationer i det traditionella samhället kallas direkt offentligt, kännetecknas sociala relationer av indirekta (pengar, institutioner, institutioner), sociala relationer är inte särskilt bekanta med varandra - arbetsmarknadens parter. Beskrivande medeltida städer, M. DeBer noterade att stadsbostäder är mycket närmare än på landsbygden, men till skillnad från andra byborna är stadsgrannar inte nödvändigtvis bekanta med varandra. Intermediärer i förbindelserna mellan människor i industrisamhället är sociala institutioner, och framförallt staten i brottsbekämpningsbyråer, domstolar, åklagare, samt institutioner för socialisering (skolor, universitet etc.) och anställning av enskilda ( statligt ägda företag). Institutionellt medierade sociala band genererar attityd hos människor till varandra som bärare social roll(Domare, chef, lärare, läkare, säljare, bussförare, etc.). Och varje person spelar inte en, men många sociala roller, talar och skådespelare, och författaren till sitt eget liv.

Perioden för industrialisering är karakteristisk massmigration av landsbygdsbefolkningen i städer som kan säkerställa en högre levnadsstandard. De karakteristiska egenskaperna hos den västeuropeiska medeltida staden lägger upp i XVI-XVII-århundradena. Från bynsupplevelserna kännetecknas staden av det befästa territoriet ("Burg"), liksom de valda organen i Urban Self-Government. Till skillnad från landsbygdsbefolkningen med en hård uppdelning i herrarna och medborgarna av medborgare utjämnas formellt i rättigheter, oavsett deras sociala ursprung, personlig förtjänst och rikedom. Utveckling av juridisk medvetenhet och juridiska institutioner som utjämnar en stark och svag, ädel och rotlös, rik och fattig i lagens, d.v.s. rättsligt tillstånd, inte bara ett inneboende villkor för utveckling av industriell kapitalism, utan också den viktigaste civilisationen erövring av mänskligheten.

| Sida

Mål och syfte: förklara koncept och villkor: "Traditionellt samhälle", "industrialisering", " teknisk civilisation"," Postindustrial Society "," Western Society "," civilisation av östlig typ "," out ofeconomic forced "," teocracy "," sekularisering "," socialt kontrakt "; bekant med typiken för samhällen ur synvinkel av socio-filosofiska, historiska och typiska och sociala och specifika nivåer. Upprätta i studenter förmågan att utföra en omfattande sökning, att systematisera social information om ämnet, jämföra, analysera, dra slutsatser, rationellt lösa kognitiva och problemuppgifter. Bidra till utvecklingen av civila ställningen för studenterna.

En typlektion:lESSON - Business Game.

Flyttaw. r om ka

I. Organisationsmoment

Vilka är de viktigaste nivåerna av samhället? Varje historisk typ av samhälle har några vanliga egenskaper för vilka en eller annan gemenskap av människor kan hänföras till en viss historisk typ av samhälle. Olika forskare, som reflekterar över dessa ämnen, bestämmer olika väsentliga tecken. De flesta forskare tror att den avgörande rollen spelas här:

Attityd hos människor till naturen;

Attityd hos människor till varandra;

System av värderingar och livsbetingelser.

Föremålet för lektionen: "Typologi av samhällen." Vi kommer att överväga följande frågor:

1. Traditionellt samhälle.

2. Bildandet av industriellt samhälle.

3. Industriellt samhälle som teknisk civilisation.

4. Moderna samhället I spegeln, civilisation erfarenhet.

5. Öst och väst i dialogen av kulturer.

P. Nytt material

Föreställ dig att vi är närvarande vid det rundaliga mötet vid universitetet. Mötets ämne: "typologi av samhällen". Du är alla specialister av en smal profil, och din uppgift är att bekanta resten av "rundabordet" med moderna syn på de typer av samhällen.

Grupp 1,arbeta med punkt 1 § 11-12, ger karaktäristiken för ett traditionellt samhälle.

Grupp 2,arbeta med punkt 2 § 11-12 ger ett kännetecken för ett industrisamhälle.

Grupp 3,arbeta med s. 3, 4 § 11-12, ger en egenskap av teknisk civilisation.

. Grupp 4,arbeta med klausul 5 § 11-12 och ett extra material, ger karaktäristiken för modern civilisation.

Planensvar

1. Attityd av företrädare för denna typ av samhälle till naturen. ". 2. Attityden av företrädare för denna typ av samhälle till varandra.

3. System av värderingar och livsbetingelser av representanter för denna typ av samhälle.

- Frågortill grupp 1.

1. Vilka civilisationer täcker begreppet ett traditionellt samhälle?

2. Vad är grunden för mänsklig vital aktivitet i traditionellt samhälle? Beskriv arbetet med människors arbete på detta stadium av mänsklig utveckling.

3. Vad var förhållandet mellan människor och natur på detta stadium? Ge exempel som bekräftar dina slutsatser.

4. Vad kan du säga om förhållandet mellan människor i ett traditionellt samhälle?

5. Vad är "Out-Economic CoerCion"?

6. Vilka är konsekvenserna av sådana relationer mellan människor. När du svarar, beskriv exemplen från den universella historien.

7. Vilka värderingar bildas i detta skede av utvecklingen av människor?

8. Kommentera det givna faktumet ur de traditionella samhällets värden.

9. Beskriv förhållandet mellan begreppen "man" och "personligt" i ett traditionellt samhälle.

10. Vad var förhållandet till tradition?

11. Vad bestämde en persons sociala status i ett traditionellt samhälle?

12. Förklara ordstaven om den tiden: "Det är skrivet på familjen."

13. Beskriv det traditionella samhällets dagliga liv.

14. Beskriv den politiska strukturen i staterna på det traditionella samhällets stadium. Försök att underbygga den starka kraften hos linjalerna och befolkningens ödmjukhet.

15. Vad är kyrkans roll i detta skede av mänsklighetens utveckling?

16. Markera styrkorna och svagheterna i denna typ av samhälle. Rättfärdiga ditt val.

^ Ytterligare material för grupp 1

Det finns en medeltida Norman legend om ädla krigare, som reser i Europa, gjorde många härliga prestationer. När sökandet efter äventyr tog honom till slottet i ädla Mr. i södra Frankrike. I det gästfria slottet tyckte Viking många saker och juveler. Efter en riklig fest till hans ära, när alla gick till sängs, samlade Noble Viking alla de saker som besökte honom och lämnade det gästvänliga slottet. Men på vägen började det plåga samvete. Krigaren bestämde att han gjorde olaglig och oärlig mot den välkomnande ägaren. Då återvände han till slottet, vaknade ägaren, kallade honom en kamp, \u200b\u200bdödad, tog smycken och med ett rent samvete gick för att leta efter nya äventyr.

Frågortill grupp 2

1. Lista och beskriv de förutsättningar som har bildat en ny typ av civilisationsutveckling - industriellt (kapitalistiskt) samhälle.

2. Hur mötte du frågan om K. Marx?

3. Vad såg ursprunget till "kapitalismens anda" M. Weber?

4. Vad är från hans synvinkel, "civiliserad kapitalism"?

5. Beskriv utsikten över den franska historikern F. Strajel på bakgrunden av kapitalismen.

6. Som du tror, \u200b\u200bvem av de listade tänkarna mest exakt påpekade förutsättningarna för det vikande industrisamhället.

Frågortill grupp 3.

1. Vilken bestämning kan ges till det industriella samhället?

2. Vad orsakade den snabba utvecklingen av det industriella samhället?

3. Varför upplevde en traditionell samhällsperson tid som en serie repetitiva händelser ("hjul av tider") och personen i ett industrisamhälle - som framsteg ("pil av tid")?

4. Varför kallar några forskare denna utvecklingsperiod av det "konstgjorda civilisationen" samhället?

5. Hur förändras en person i systemet med social produktion?

6. Vad är vetenskapens roll på detta stadium?

7. Beskrivning av det mänskliga livet i det industriella samhället.

8. Beskriv förhållandet mellan människor och natur på detta segment av den historiska vägen.

9. Vad är "sekularisering av offentlig medvetenhet"? Vilka är konsekvenserna av denna process för en person?

10. Beskriv de ekonomiska förbindelserna mellan människor i det industriella samhället.

11. Analysera dessa relationer: Vad verkar rättvist för dig, och vad är det inte?

12. Vilka konsekvenser leder bristen på personliga beroendeförhållanden och klangenerisk anslutning?

13. Vilket högt värde ger det industriella samhället till en person?

14. Är det möjligt att identifiera civiliserad kapitalism med anrikning till varje pris?

15. Beskriv de förändringar som har inträffat i levnadsvillkoren för den industriella samhällets person.

16. Vilka politiska trender observeras på denna tidsperiod?

17. Markera styrkorna och svagheterna i denna typ av samhälle. Rättfärdiga ditt val.

Frågor till grupp 4

1. Beskriv konturerna i det moderna samhället.

2. Ord theses på ämnet: "informationssamhälle:" för "och" mot ".

3. Spencer anser att med tillkomsten av en dator förlorar en person tanken på sig själv som en enda rimlig varelse, liksom med öppnandet av Copernicus och Galilea, slutade han att vara medveten om sig själv med universums centrum , och med tillkomsten av Darwins teori, blev myten av människan skakad som en man av gudomlig skapelse. Håller du med med det här uttalandet? Motivera din synvinkel.

. " ^ Ytterligare material för grupp 4

Informationssamhälle

Föreställ dig framtidens stad. Parker, sjöar, blomsterbäddar, kristallklar luft. Individuella bilar ligger utanför staden. Under gatorna finns kabelnät som tillhandahåller alla typer av kommunikationer. Försvann på affärsresor. All nödvändig information går in i startskärmen. Monetära beräkningar utförs med hjälp av bankkort. När dessa kort används för att betala, översätter maskinerna automatiskt något belopp från ett bankkonto till ett annat. Människor bär speciella radioapparater med dem, genom vilka polisen automatiskt orsakas och ambulans. Hus är utrustade med signalsystem i händelse av brand. Brottet ringde i det förflutna, Street Robbery uppstår inte, särskilt eftersom människor inte bär pengar med dem. Det fanns stora förändringar i det politiska livet. Aktiv informationsdelning, som står för många åsikter ledde till bildandet av en enda politisk plattform för alla parter och sociala grupper. Era av oöverträffad demokrati kom - en sådan bild av framtiden målar den amerikanska sociologen J. Martin.

Informationsprocesser, nya metoder för att erhålla, lagring, informationsspridning, informationsprocesser är avgörande för övergången till ett sådant samhälle och i sin vitala verksamhet.

Information (från lat. Förklaring, presentation) är lite information, en uppsättning av data. Forskare under information förstår inte bara det ord eller matematiska tecknet, och vilken signal som helst är bruset från surfen, ljudets piep, rustling av bladen; Även en paus, tystnad uppskattas av dem som information. Behovet av att uttrycka och komma ihåg informationen ledde till tal, skrivning, visuell konst, typografi, telegraf, radio, tv. Slutligen uppfanns en dator, konstruerad speciellt för automatisk informationsbehandling. De hjälper till att "klara av en informativ explosion" - ett fenomen som växer över upplänken. Till exempel översteg volymen av alla vetenskapliga publikationer i en 1985 allt som publicerades under perioden mellan renässans-epoken och 1976, dvs i 500 år.

I industriländer har människor redan genomgått informationsflöde, två mer än en gång den normativa förmågan hos en person att assimilera. Modern datorutrustning tillåter beräkningar, olika logiska operationer i hastigheter, många gånger större än möjligheten mänsklig hjärna Och med mycket mindre kostnader. År 1952 hölls 1 miljon operationer 10 minuter och kostar $ 300. År 1986 krävdes en halv sekund och $ 0,06 ännu mindre. Allt detta tyder på att världen är belägen vid källorna till "datorrevolutionen", som kommer att förändra hela den moderna civilisationslinjen och leda till skapandet av ett "informationssamhälle".

Kanadensisk forskare MC Luien utvecklade en tre-stegs modell av världshistoria: det första steget - en tribal individ - "man lyssnar", som råder muntligt tal Som ett kommunikationsmedel. Det andra steget i den typografiska eller industriella individuella epoken, som började med XV-talet. - Segern i det tryckta ordet ovanför muntligt. Det var en "ser man". Det tredje steget är firandet av elektronisk kommunikation.

Den symboliska handlingen av informationens era var lanseringen av en artificiell satellit av jorden, som blev en teknisk katalysator för bildandet av äkta global kommunikation - planetkulturens nervsystem. En integrerad tecken på det nya samhället har blivit en kommunikations satellit, kabel-tv och en persondator.

Tanken med den elektroniska rollen för elektronisk utrustning och datavetenskap har utvecklats sedan slutet av 1960-talet. Sedan början av 1980-talet har termen fastställts "Informationssamhälle".I stor utsträckning bidrog datavetenskap och kommersiell reklam som visar datorn som ett slags lösenord i framtiden till det.

Berömda västerländska sociologer (D. Bell, Masuda, etc.) tror att informationssamhället är ett generaliserat koncept som täcker alla parter i livet.

På den tekniska sfären ser vi utbredd introduktion av informationsteknik till en tillverkning, ekonomisk, affärslängd, i utbildningssystemet och livet.

På den ekonomiska sfären har informationen blivit varorna, på den sociala sfären, blir den huvudsaklig faktorn för att ändra livskvaliteten, i politisk - det ska vara fri tillgång till en mängd olika uppgifter som syftar till att tillhandahålla på denna grund En bred utbyte av synpunkter, i den kulturella sfären Utbyte av information kommer att bidra till att skapa relevanta standarder och värderingar, tillgodose behoven hos ett nytt samhälle. Således är informationssamhället ett samhälle där information och nivå av användningen bestäms ekonomisk utveckling Och sociala förändringar. I ett sådant samhälle, levnadsstandarden, karaktären av arbetskraft, rekreation, utbildningssystem, upplever marknaden direkt det växande inflytandet av information och kunskap.

Till exempel öppnar "informationsexplosionen" möjligheter för ett mer flexibelt arbetsorganisationssystem, "Scheman på ett individuellt val" skapas. Glidande grafer av arbete 1980 var på 38% av den "blå kragen" i Tyskland, 27 - i USA. Som ett resultat har arbetsproduktiviteten vuxit, och disciplinen har förbättrats. Ökad mängden nattarbete, särskilt inom tjänstesektorn: 15-25% av de anställda på detta område i USAs arbete i nattskiftet. Supermarknader och banker arbetar dygnet runt.

Ett född produktionssystem gör att du kan skapa mindre arbetskamrater baserat på elektronisk teknik. Redan tillåter många företag att deras anställda arbetar hemma. Anläggningen har upphört att vara den främsta produktionsmodellen. Ja, och plantorna själva förändras markant.

Produkter av de nyaste företagen är inte mer massa. Den använder mindre råvaror, energi, försök görs för att höja designen till en oöverträffad nivå. Arbetare är inte längre kedjade till rytmen för "transportörerna". Bullernivån minskade till ett minimum. På arbetsplatsen ligger bilen intill gröna och blommor. Sammanvis är sådana företag nu lite, men för dem framtiden.

Informationssamhället ger utrymme ett stort antal energikällor - vattenhaltig, sol, geotermisk, tidvatten, framställd av biomassa, termonukleär.

I moderna skolor tar datorer redan funktion att samla och sammanfatta information om prestanda, datorprogram används för att undervisa språk, spela musikinstrument. Amerikaner utvecklar ett system med vilka studenter som har persondatorer kommer att ansluta till universitetets datanätverk. Detta är en verkligt revolution i utbildningen.

Informationsteknologi öppnar tillräckligt med möjligheter till demokrati, det tillåter elektroniska plekkiter och undersökningar av åsikter, telekonferens hos regeringen. Telekommunikationskabelnätet kommer att ge en bilateral koppling mellan en medborgare och en politiker, som kommer att ta hänsyn till de flesta människors åsikter när de gör viktiga politiska beslut.

Men informationssamhället har problem."En elektronisk vaktfågel flyger över staden. Hon är utformad för att lösa ett av de komplexa problem som står inför mänskligheten - att eliminera brottslighet från samhällets livslängd. Även angriparen kommer att födas för att förstöra offret som en "smart fågel", som introducerade en självinlärningsanordning, slår potentialen i kriminella med en elektrisk laddning, "den berömda amerikanska science fictionskribenten R. Shekley börjar sin historia. Men vad händer: Fågeln kunde inte räkna ut de verkliga motsättningarna att vara. Hon smälter hennes slag på slaktaren, jägarna, förlamar stadens normala liv. Sluten av berättelsen "Guardian Bird" är en varningstecken till människor. Självstyrande Hawk-mekanismer är utformade för att förstöra fåglarna.

Automaten genererar ny automata, och problemet med att eliminera brottslighet förblir oupplöst. NTP ger ofta många överraskningar för mänskligheten och inte alla, tyvärr, trevligt.

Total automatisering och robotisering av informationssamhället oöverträffat av det redan allvarliga arbetslöshetsproblemet. År 1988 samlades halvan av bilen i USA med hjälp av automata. År 1990 eliminerade robotar cirka 1 miljon jobb. Enligt beräkningarna av den franska regeringen kommer EUM i slutet av det nuvarande århundradet att leda till en minskning av antalet industriarbetare med 40% och kontorets anställda i IITR-B1 / 3.

I Japan, i början av 1980-talet, uppträdde de första helt automatiserade företagen. Bland de arbetslösa varje år ökar numret kvalificerade yrkesverksamma: erfarna ingenjörer, kontorsarbetare, revisorer. Som noterat i reporten av forskare - Medlemmar av den romerska klubben, "armén av" stålkrage "(robotar) förskjuter Synevotchkov och Whiterian Works."

Mikroelektronik har en ökande inverkan på den internationella arbetsfördelningen på global nivå. Undersökningen av detta är utvidgningen av avgrunden mellan rika och fattiga länder: med en minskning av andelen levnadsarbeten i värdet av industriprodukter, reduceras utvecklingsländernas attraktivitet som leverantörer av billigt arbete. Av denna anledning investerar de största länderna i världen alltmer sin kapital i utvecklingsländernas ekonomi.

En ännu mer akut är problemet med elektronik och krig. Den berömda engelska fysikern Barnabi beräknade att kostnaderna för forskning och utveckling inom armamenterna når 50 miljarder dollar per år, det vill säga 10% av all kostnad för mänskligheten. De är anställda av 400 tusen forskare och högkvalificerade ingenjörer. Den farligaste Barnabi anser framgångar på området för militärelektronik, vilket ökar hotet om världens atomkrig. Dessa inkluderar främst ökande noggrannheten och tillförlitligheten hos strategiska missiler.

Datorisering, som det visade sig, bär ett visst hot mot enskild frihet. Nu arbetar ungefär hälften av amerikanerna i stora företag som samlar in detaljerad information om utbildning, familj, anställda. Datorer har ändrat mängden och kvaliteten på informationen. De gjorde det möjligt att få automatiskt registrerade uppgifter om nästan alla amerikanska medborgares integritet.

Komplicerat var samspelet mellan man och teknik. I illustrationen av en av böckerna om det sociala inflytandet av informatik uttryckte konstnären bityy tanken om människans framtid i elektronikens ålder: figuren visar en person som tänker och uttryckligen uttryckt av en digital kod, som en dator maskin. Här återspeglades i CypleNetics århundradet handlar om människors farhågor, vilken personlighet kan bli en appendage av datorns maskin. Det verkar vara en enkel operatör vars handlingar kommer till automatism. Tänkande funktioner hos en person går till bakgrunden.

Förhållandet mellan befolkningens medvetenhet och djupet av demokrati var mer komplex. En stor roll av media i samhällets liv gav upphov till två trender: å ena sidan, mer och mer

Det finns kraftfull kollektiv psykos - en chauvinistisk avgar, inspiration, panik, å andra sidan, en massakiering och apoliticitet observeras från ett överskott av information.

^ Öster och väst i dialogen av kulturer

Genom att jämföra traditionella, industriella och postindustriella samhällen ansåg vi den "vertikala delen" av världshistoria. De viktigaste koncepten som karaktäriserar civilisationens samexistens är koncept Östoch Väst.Låt oss försöka jämföra dem med de kriterier som vi talade i början av lektionen.

Under det arbete vi gör ett bord.

Vad är öst och väst i kulturdialogen?

III. Total lektion

Utföra uppgifter med. 126 läroböcker.

Läxa

Lär dig § 11-12, utför uppgifter.