Kedudukan sosial, status dan peranan sosial. Peranan dan status sosial peribadi dalam kedudukan sosial

Konsep peranan sosial. Orang itu dibangunkan kerana keperluan untuk memahami pengaruh fungsi sosial mengenai perkembangan, mata pencarian dan hubungan dengan orang lain.

Peranan sosial. - Sesuai dengan piawaian yang diterima pakai cara tingkah laku orang, bergantung kepada status atau kedudukan mereka dalam masyarakat, sistem hubungan interpersonal.

Buat pertama kalinya, konsep peranan sosial dicadangkan oleh ahli sosiologi Amerika R. Dulton dan J.mid secara bebas antara satu sama lain. Linton dan Kementerian Luar Negeri menganggap peranan sosial sebagai fenomena khas di mana individu dan masyarakat berkumpul, dan tingkah laku individu bertukar menjadi sosial. Pada masa yang sama, manifestasi individu seseorang dibandingkan dengan piawaian awam.

Ciri utama peranan sosial Diperuntukkan oleh ahli sosiologi Amerika T. Parsons. Ini termasuk: skala, kaedah mendapatkan, emosi, formalisasi, motivasi. Skala peranan Bergantung kepada pelbagai hubungan interpersonal. Semakin besar julat, semakin besar skala.

Kaedah untuk mendapatkan peranan bergantung kepada bagaimana yang tidak dapat dielakkan peranan ini adalah untuk seseorang. Oleh itu, peranan seorang lelaki muda, lelaki tua, lelaki, wanita ditentukan secara automatik mengikut umur dan lantai manusia dan tidak memerlukan usaha khas untuk memperolehnya. Mungkin hanya masalah pematuhan dengan peranan anda, yang sudah wujud sebagai yang diberikan. Peranan lain dicapai atau bahkan ditawan dalam proses kehidupan manusia dan akibat usaha khas yang disasarkan. Sebagai contoh, peranan seorang pelajar, ahli akademik, penulis, dll. Ia hampir semua peranan yang berkaitan dengan profesion dan apa-apa pencapaian seseorang.

Peranan sosial berbeza dengan ketara dari segi emosi. Setiap peranan membawa peluang tertentu untuk manifestasi emosi subjeknya. Pengalaman mengenai kerugian tutup lelaki agak semulajadi dan wajar. Walau bagaimanapun, terdapat peranan yang menetapkan sekatan emosi dan kawalan, seperti kerja penyiasat atau pakar bedah.

Formalisasi Sebagai ciri deskriptif peranan sosial ditentukan oleh spesifik nisbah interpersonal pembawa peranan ini. Sesetengah peranan mencadangkan penubuhan hanya hubungan rasmi antara orang yang mempunyai peraturan yang sukar peraturan tingkah laku; Lain-lain, sebaliknya, hanya tidak rasmi; Ketiga boleh menggabungkan hubungan formal dan tidak rasmi.

Motivasi Bergantung kepada keperluan dan motif manusia. Peranan yang berbeza adalah disebabkan oleh pelbagai motif. Ibu bapa, menjaga kebajikan anak mereka, dipandu terutamanya oleh rasa cinta dan penjagaan; Ketua berfungsi dengan nama kes itu, dsb.

Kesan peranan sosial mengenai pembangunan personaliti Cukup besar. Pembangunan personaliti menyumbang kepada interaksi dengan orang yang memainkan beberapa peranan, serta penyertaannya dalam repertoar peranan maksimum. Peranan sosial yang lebih mampu menghasilkan semula individu, lebih disesuaikan dengan kehidupannya. Oleh itu, proses pembangunan keperibadian sering bertindak sebagai dinamika menguasai peranan sosial.

Perkembangan peranan baru boleh sangat penting untuk perubahan manusia. Dalam psikoterapi terdapat kaedah pembetulan tingkah laku yang sesuai - imagotherapy (imago - imej). Pesakit ditawarkan untuk memasuki imej baru, memainkan peranan, seperti dalam prestasi. Dalam kes ini, fungsi tanggungjawab bukanlah orang itu sendiri, tetapi peranannya yang menetapkan tingkah laku baru. Orang itu terpaksa bertindak secara berbeza, berdasarkan peranan baru.

Pada asal usul imagotherapy adalah kaedah psikodrama D. Moreno. Dia merawat orang dari neuroses, memberikan mereka kemungkinan memainkan peranan yang mereka inginkan, tetapi tidak dapat menggunakannya yang sangat tinggi, kerana subjek diberi peluang untuk membebaskan serangan tertekan jika tidak dalam kehidupan, maka pada sekurang-kurangnya semasa permainan. Pendekatan socodramatik terhadap tafsiran tindakan manusia secara meluas secara meluas. Penyokong pendekatan ini sedang mempertimbangkan kehidupan sebagai drama, setiap peserta yang memainkan peranan khususnya. Main balik peranan tidak hanya memberi psikoterapi, tetapi juga membangun, kesan pedagogi.

Kanak-kanak kecil bermain permainan plot-peranan, meniru peranan sosial orang di sekeliling mereka. Melalui permainan, mereka dilatih dalam pelbagai fungsi sosial. Pada usia tertentu, permainan ini mengetuai aktiviti untuk kanak-kanak itu. Keamanan permainan tidak menjejaskan destinasi sosialnya, kerana tindakan dalam keadaan keadaan tetap tulen. Dalam permainan, kanak-kanak itu seolah-olah berkembang, melakukan peranan yang berbeza dan terima kasih kepada ini memisahkan diri dari orang lain. Pada masa yang sama, dia belajar untuk menjadi kedudukan yang lain dan boleh melihat dirinya. Di samping itu, permainan mempunyai peraturan. Dalam hal ini, kanak-kanak dapat melihat keperibadiannya bukan sahaja dari sudut pandangan orang yang peranannya dilakukan, tetapi juga dari sudut pandangan pemasangan umum yang dimiliki olehnya.

Status sosial- Ini adalah kedudukan subjek dalam sistem hubungan interpersonal, ia menentukan hak, tugas dan keistimewaannya, status mencerminkan struktur hierarki Kumpulan dan mewujudkan pembezaan menegak di dalamnya. Subjek sentiasa berusaha mencari tempatnya dalam komuniti yang besar dan mengambil tanggungjawab yang berkaitan dengan kedudukan ini, menjangka orang lain mengenali haknya. Bukan sahaja dari subjek, ciri statusnya adalah bersatu.

Status sosial adalah tanda yang ditubuhkan oleh masyarakat, yang mencirikan kedudukan seseorang dalam masyarakat sosial. Status adalah kumpulan pangkat yang diiktiraf, individu kumpulan sosial. Status adalah proses sosial, seseorang menyimpan statusnya jika dia hidup sesuai dengan piawaian yang ditubuhkan yang menguruskan tingkah laku orang dalam kategori ini. mereka. Kedudukan individu dalam masyarakat ditentukan hanya berdasarkan hubungan yang mantap di antara itu dan mereka yang menduduki jawatan lain, banyak dalam tingkah laku manusia yang bertujuan untuk menyelamatkan status yang ada atau meningkatkannya.

Psikologi sosial mempunyai sensitiviti yang cukup tinggi terhadap seseorang untuk simbol status, tidak kira betapa rendahnya status, adalah penting, kerana Tanpa itu, subjek itu tidak mempunyai hak terhadap orang lain. Dalam pelbagai kumpulan, seseorang boleh mempunyai status yang berbeza dan secara amnya seseorang mempunyai beberapa status, tetapi mereka tidak sama, sering profesion adalah penunjuk yang paling banyak digunakan dari kedudukan status, iaitu. Keadaan dalam masyarakat biasanya ditentukan oleh kedudukan dan profesion. Status sosial kami dicerminkan dalam tingkah laku, penampilan dan pakaian, jargon, adab dan kedudukan dalaman keperibadian, ini adalah pemasangan, kedudukan, motif. Status yang pernah ditubuhkan tetap malar, walaupun ia adalah mudah alih, mungkin degradasi, dan mungkin peningkatan dalam status. Status berbeza dalam sifat penampilan: yang belum dijelaskan, dikaitkan dengan, dicapai. Inborn - status yang muncul semasa kelahiran - kewarganegaraan, jantina, bangsa, keahlian keluarga diraja + Sistem kebolehpercayaan juga memberikan satu set status yang dilahirkan dan disumbangkan - anak lelaki, saudara, kakak.

Terdapat status yang dianggarkan, tetapi tidak inborn, mereka muncul kerana kebetulan, sebagai contoh, terima kasih kepada kesimpulan perkahwinan (contohnya, ibu pengantin akan menjadi ibu mertua). Status yang dicapai - ia diperolehi oleh usaha orang itu sendiri dengan bantuan kumpulan sosial tertentu. Di sini, status ditentukan oleh jawatan, status ditentukan oleh tajuk, dan terdapat tajuk profesional yang ditakrif, status yang dicapai diperoleh oleh pilihan Percuma. Individu, usaha peribadinya dan berada di bawah kawalannya (contohnya, suami, isteri)

Status adalah kekal, sementara, utama, bukan asas.

Kekal- Ini adalah majoriti status yang lahir (bangsa, jantina).

Sementara -(Penumpang, jiran)

Penyelenggaraan - Ini adalah orang-orang yang terbungkus yang boleh dicapai. Status utama adalah status peribadi - ia ditunjukkan dalam kumpulan kecil. Bukan asas adalah majoriti status kami, kerana keadaan jangka pendek, sebagai contoh, seorang pesakit, saksi, penonton kemalangan. Kedudukan sosial - Tempat yang diduduki oleh seseorang dalam sistem pembahagian awam dan yang dielakkan dalam struktur sosial, kumpulan dan organisasi.

Maklumat yang sama.

Aktiviti kewartawanan

Kedudukan sosial, iaitu. Sokongan untuk pasukan sosial tertentu, bercakap di pihak mereka, ekspresi dan mempertahankan kepentingan mereka, menyedari wartawan dan menunjukkan dirinya dalam kegiatan kreatifnya dalam bentuk yang berbeza. Kedudukan sosial boleh menjadi tidak sedarkan diri, bentuk secara intuitif. Ia mungkin lemah apabila hubungannya dengan kepentingan pasukan sosial tertentu kelihatan seperti kebetulan pilihan dan tidak kekal dari aspirasi dan arah tindakan. Sambungan kedudukan sosial wartawan dengan keperluan dan aspirasi kumpulan sosial tertentu boleh sedar, walaupun pemahaman tentang tempat kumpulan ini dalam struktur sosial masyarakat dan peranan mereka dalam proses sejarah mungkin tidak jelas dan palsu . Oleh itu, pemahaman yang salah tentang perubahan yang berlaku pada akhir abad ke-20 dalam struktur masyarakat, perubahan dalam peranan dan kepentingan pelbagai lapisan masyarakat dalam sejarah kemunculan kumpulan sosial baru membawa kepada fakta bahawa Keutamaan sebelumnya (contohnya, bercakap di sisi "modal" atau "proletariat") adalah dalam satu cara atau stereotaip yang sudah lapuk. Pelaksanaan dalam amalan kewartawanan dari jawatan sosial itu boleh membawa kepada pelaksanaan kewartawanan seperti itu, yang akan menjadi hasil dari orientasi yang tidak betul pada zaman moden.

Itulah sebabnya sangat penting bahawa kedudukan sosial wartawan sangat sedar dan benar-benar mencerminkan kepentingan yang menyumbang kepada pembangunan progresif masyarakat.

Oleh itu, melalui kesedaran yang jelas mengenai kedudukan sosialnya dan kelakuan yang konsisten dalam kehidupan, prinsip (LAT. Prinsip ", bermula") aktiviti kewartawanan. Prinsip wartawan adalah salah satu panduan yang paling penting dalam kegiatannya.

Prinsip tergolong dalam bidang peraturan dan norma-norma aktiviti yang menentukannya am. Penciptaan kerja dikawal oleh ukuran pemilikan genre, dan kaedah untuk mengumpul maklumat utama, dan keperluan undang-undang komposisi, dsb. Walau bagaimanapun, untuk memanggil peraturan ini dengan prinsip dengan salah. Prinsip-prinsip yang sentiasa mendasari sfera amalan manusia tertentu: prinsip pergerakan reaktif adalah berdasarkan pembinaan roket; Prinsip mengekalkan tenaga adalah asas fizik; Prinsip ketidakhadiran dalam hal ehwal dalaman adalah asas hubungan antara negeri, dan sebagainya. Dan menurut prinsip dan "mengejar", lebih banyak peraturan dan norma, kaedah tindakan, penyelesaian teknikal, dan lain-lain dipilih dan dilaksanakan.

Oleh itu, prinsip-prinsip dibina berdasarkan pengetahuan tentang tahap yang sangat tinggi, yang pertama, pengetahuan tentang undang-undang umum amalan sosial ini, yang membentuk pangkalan konseptualnya, memainkan peranan prinsip pesanan, kerana yang kaedah pendekatan dan kaedah aktiviti ditentukan. Pada dasarnya, seperti yang "memperbaiki" pengetahuan mengenai tahap tinggi (jenis undang-undang) dan pengetahuan "bekerja", berdasarkan permohonan undang-undang yang menyentuh sudut pandangan dan kaedah aktiviti dalam amalan. Prinsip kiasan boleh diwakili sebagai perpaduan "teras" - pengetahuan dan "shell" - kaedah (Yunani. Kaedah "Penyelidikan Laluan").

Oleh itu, sebagai contoh, humanisme sebagai prinsip untuk seorang wartawan terdiri bukan sahaja dalam pengiktirafan seseorang yang mempunyai ukuran semua perkara, dalam pengetahuan sifatnya, dalam memahami hubungan seseorang dengan dirinya sama dan dengan dunia Alam, dll. dan lain-lain, tetapi juga ke arah semua kegiatannya untuk pelaksanaan nilai-nilai humanistik, mengenai pembangunan yang komprehensif seseorang, menegakkan hak dan kepentingan orang itu, kemanusiaan semua sfera kehidupan, harmonisasi hubungan dengan persekitaran, dsb.

Sudah tentu, mengikuti prinsip-prinsip akan berbuah (dan terutama dalam perspektif sejarah), jika pengetahuan yang betul berdasarkannya. Benar, dalam beberapa konsep, prinsip itu hanya dirumuskan atau "membuktikan" cara yang salah (seperti prinsip perkauman tentang kecemerlangan bangsa Aryan, yang telah cuba melaksanakan fasisme dalam amidologi dan amalan politik). Tetapi umur "prinsip" sedemikian tidak dapat lama, walaupun penggunaannya mampu membawa kemudaratan yang besar. Jadi ia boleh dikatakan itu prinsip-prinsip hanya memberi inspirasi kerana mereka berehat pada pengetahuan yang benar. Tetapi adalah sama pentingnya terjemahan "pengetahuan" dalam "kaedah" juga dijalankan dengan teliti dan tepat, dan pelaksanaannya penuh dan kreatif. Dan jika "idea sosialis" sebagai impian abad ke arah manusia dalam keadilannya yang kelihatan ternyata sangat menyimpang dalam kandungan, dan apabila pelaksanaannya dicuba, dalam keadaan sejarah tertentu, pembentukan kaedah "membina sosialisme dalam Stalinis "dan terkandung menggunakan penindasan besar-besaran, hak-hak terjejas sebagai personaliti yang berasingan dan seluruh rakyat," prinsip sosialis "adalah serius dan untuk masa yang lama dilemahkan di mata berjuta-juta orang.

Oleh kerana prinsip adalah teori asas metodologi Kegiatan kewartawanan secara semulajadi timbul keperluan teoretikal dan praktikal untuk menjelaskan asas-asas peruntukan prinsip, keseluruhannya dan penentuan struktur sistem prinsip, serta dinamik sejarah mereka (Kejadian dan pembangunan sistem selaras dengan perubahan dalam corak).

Faktor penjanaan dalam pembentukan sistem prinsip adalah pemahaman tentang undang-undang undang-undang yang bertindak di dunia sekitarnya. Dalam pembentukan prinsip, asasnya adalah sekumpulan undang-undang asas genesis, fungsi dan pembangunan dunia secara keseluruhan dan yang paling penting unsur-unsur struktur Masyarakat. Kriteria untuk pemilihan undang-undang yang diperlukan untuk pembentukan sistem prinsip adalah universiti mereka - prinsip berdasarkan setiap daripada mereka harus terpakai kepada mana-mana fenomena dalam kewartawanan dan nyata dalam mana-mana bidang dan sisi aktiviti kewartawanan. Sebagai contoh, objektiviti tidak boleh tetapi menjadi prinsip kewartawanan, kerana semua pihak hidup (dari menilai tindakan politik untuk pertimbangan penyelesaian teknikal, dari penghakiman terhadap kelayakan ekonomi dan sosial sistem cukai sebelum menganalisis keadaan dalam pendidikan dan budaya) Dan semua langkah kreatif seorang wartawan (dari perumusan tugas dan merumuskan isu-isu kepada Interlocutors kepada penyelesaian yang bermakna secara konseptual dan akibat yang ditunaikan oleh penerbitan) dikawal oleh "pada objektiviti". Sudah tentu, keputusan dan tindakan wartawan juga boleh berat sebelah, lebih-lebih lagi, sewenang-wenangnya subjektivis, tetapi ini hanya bermakna bahawa ia melanggar prinsip dan patut dikutuk (atau bahkan "ottomania" dari profesion). Satu lagi soalan adalah kandungan prinsip objektiviti (serta semua yang lain), kerana wartawan orientasi yang berbeza boleh melabur pelbagai di dalamnya, sehingga ketara, nilai-nilai (contohnya, bagi wakil-wakil yang berbeza-bibir, konservatif, konservatif Atau Sosialis - keperluan objektif untuk keputusan ekonomi "Centristian» kerajaan hampir tidak dapat dielakkan dengan cara yang berbeza).

Apakah undang-undang atas dasar prinsip-prinsip itu secara objektif timbul? Agregat mereka mungkin kelihatan seperti ini: undang-undang Alam dan Kehidupan Kemanusiaan Di Bumi, maka undang-undang berfungsi dan pembangunan rakyat Sebagai satu set besar pelbagai kumpulan sosial (terutamanya kelas), negara-negara dengan bentuk kerajaan mereka, massa penduduk (seluruh negara, wilayah, profesion, umur, dll.), negara dan komuniti antarabangsa, akhirnya lelaki sebagai subjek semua hubungan sosial. Daripada bagaimana seorang wartawan sesuai untuk setiap objek ini, kedudukan yang berkaitan dengan mereka menduduki, sebagai berdasarkan kepada peristiwa tertentu, proses, kecenderungan hidup, dengan mengambil kira spesifik "pembentukan" asas realiti, asas-asas Daripada ungkapan hidupnya, asas metodologi kreativiti sedang berkembang.

Malah, jika wartawan tidak mengiktiraf undang-undang kehidupan awam, ternyata berada dalam kedudukan subjekfisme; Sekiranya dia tidak percaya kepada peranan demokrasi - dalam kepercayaannya sendiri, autoritarianisme satu atau yang lain (aristokrat, plutokratisme, meritokratisme, iaitu keutamaan untuk kuasa "darah", "kekayaan", "peruntukan", dll.) mula menasihati Sekiranya dia menganggap beberapa jenis kaum atau sebuah negara yang dapat memainkan peranan utama dalam masyarakat, kedudukannya tidak dapat dielakkan dengan ciri-ciri chauvinistik atau nasionalis. Dan, sebaliknya, keinginan untuk menembusi corak kehidupan membawa kepada pandangan yang objektif tentang realiti, iman dalam kelebihan demokrasi - kepada demokratisme, keyakinan dalam kesaksamaan semua orang apabila memahami keunikan dan peranan masing-masing Negara dalam kehidupan manusia - kepada patriotisme dan antarabangsa.

Apa yang bergantung kepada pilihan kedudukan utama wartawan? Pertama sekali, dari kedudukan sosial yang diterima dan, lebih lanjut, dari pemahaman dan "pembangunan" berdasarkan penggunaan konsep falsafah dan sosial tertentu.

Oleh itu, selaras dengan kesedaran kedudukannya, dengan pilihan keutamaan untuk dirinya sendiri dalam perwakilan kepentingan kumpulan tertentu (atau seluruh umat manusia sebagai kumpulan yang sangat besar) terdapat idea tentang partisanity.

Sekitar idea parti itu, selepas kelahirannya di tengah-tengah abad XIX dan pencalonan pada pelan pertama dalam akhbar Rusia Bolsheviks pada awal abad ke-20 atas permintaan Vi Lenin (proletariat sosialis adalah Untuk mencalonkan prinsip parti parti, untuk membangunkannya dan melaksanakan dalam kehidupan yang lebih lengkap dan pepejal) bertukar dan masih tidak mengalahkan perjuangan politik. Bantahan utama terhadap idea mesra pihak adalah penyerahan dari luar keperluan yang akan datang (mana-mana parti politik, kumpulan orang, konsep ideologi) menghadkan kemerdekaan wartawan, menyempitkan atau menghapuskan kemungkinan kebebasan kreatif , memperkenalkannya ke tempat tidur Procrusteo mengenai konsep yang diberikan. Walau bagaimanapun, bantahan ini paling kerap berdasarkan sama ada pada salah faham, atau mengenai penyimpangan yang sedar idea-idea parti.

Istilah "pihak" timbul berdasarkan perkataan latin, parti, yang bermaksud "bahagian" (dari sini dan "sebahagian daripada barang", dan "parti geologi", dan "pesta catur"). Pada masa yang sama, adalah jelas bahawa tidak semestinya parti parti dalam kewartawanan adalah ketat dikaitkan dengan kedudukan parti politik tertentu. Asas kedudukan parti - perwakilan kepentingan mana-mana bahagian masyarakat, tanpa aktiviti seorang wartawan tidak dapat difikirkan, yang selalu melindungi (secara sedar atau tidak) kepentingan seseorang. Ini juga mungkin menjadi kepentingan kumpulan swasta (perlindungan sosial atau pekerja; profesional - pelombong atau guru; kanak-kanak yang berkaitan dengan umur atau pesara, dan lain-lain), dan kepentingan Kumpulan Universal - rakyat, dari semua manusia (oleh itu Idea "lembu" atau "komuniti" ini juga merupakan idea parti). Pada masa yang sama, dalam masyarakat yang terbuka demokratik, kedudukan parti mungkin tidak berorientasikan manusia - ini sama ada persembahan dari kedudukan "kumpulan swasta" ketika memahami kebimbangan dan kehendak kumpulan lain, iaitu, "terhadap Latar belakang "universal, atau prestasi dari kedudukan sejagat, tetapi dengan" perbezaan »keperluan dan kepentingan" kumpulan swasta "sebagai komponen organik manusia. Pendekatan lain adalah cacat dan tidak produktif.

Dalam masyarakat dengan sistem sosial tertentu, di mana kepentingan pelbagai kumpulan mencari ungkapan, kedudukan sosial semasa pemikiran, yang ingin memahami yang paling mendalam dalam wartawan kehakiman ditunjukkan sebagai ungkapan yang berbeza dari kepentingan tertentu kumpulan. Partichip dalam "awal" rasa dan jelas dan jelas menentukan tempatnya sebagai kedudukan di sisi kumpulan tertentu (tentu saja, ia mungkin merupakan keseluruhan kumpulan, dan masyarakat secara keseluruhan). Oleh itu, wartawan ternyata menjadi "wakil" kumpulan ini, lebih-lebih lagi, secara sedar bercakap di pihaknya.

Kesedaran kedudukannya di sisi satu atau satu sama lain (atau nombor, atau semua) dan yang berhujah dan berkesan menyelesaikan secara automatik memerlukan pembentukan (atau penyertaan kepada yang telah dibangunkan) konsep ideologi dan penciptaan (atau penyertaan yang telah dibuat ) Parti sebagai organisasi politik orang yang berfikiran sama. Oleh itu, terdapat dua lagi pihak dalam parti itu - idean dan gnoseological dan organisasi institusi.

Oleh itu, dalam bentuk siap, partisanship termasuk kumpulan Sosio, Ideologi dan Gnosologi dan Organisasi dan Institusi. Oleh itu, prinsip parti boleh diwakili seperti berikut:

Sudah tentu, dalam kesedaran dan tingkah laku sebenar seorang wartawan tertentu, kedudukan sosial mungkin tidak kelihatan dan oleh itu tidak dapat berkembang menjadi kedudukan parti. Tetapi sedar, parti parti itu boleh kekal belum selesai apabila hanya satu daripada tiga pihak yang mempunyai masa untuk membentuk, yang, tentu saja, dapat dijelaskan dalam setiap kes tertentu (dan pada titik tertentu ia tidak dapat dielakkan dan bahkan wajar). Ini berlaku, kerana tidak bersifat paradoks, dalam keadaan beralih, apabila terdapat banyak yang tidak jelas dan sosial, dan dalam ideologi, dan dalam rancangan organisasi, walaupun ia tepat dalam keadaan sedemikian yang kedudukannya dijelaskan, kerana "dihiasi secara komprehensif "Parti boleh lebih berjaya memimpin garis kewartawanan tertentu. Pada masa yang sama, sekali lagi, dalam keadaan yang sukar untuk penganiayaan, kewujudan kedudukan parti tidak dapat dielakkan "tersembunyi" (contohnya, dengan rangka kerja perundangan yang teruk, kekangan penapisan, penganiayaan politik). Partynost "tersembunyi" sering timbul dari keinginan untuk kelihatan bebas, menarik perhatian pelbagai lapisan penonton ke pihak mereka. Dalam erti kata lain, terdapat banyak pilihan dan kepenuhan struktur parti, dan sifat manifestasi dalam amalannya.

Terutama penting adalah soalan mengenai penyelenggaraan parti, mengenai pematuhan (atau ketidakkonsistenan) dari garis parti kepada keperluan sebenar pembangunan Awam, sejauh ekspresi keperluan sebenar rakyat, kumpulan sosial tertentu, semua manusia. Dalam keadaan apabila, masyarakat terdiri daripada pelbagai kumpulan dengan kepentingannya sendiri, dengan cara yang berbeza mengesan (dan kadang-kadang menafikan) nilai-nilai sejagat, apabila kepelbagaian objektif ini menimbulkan pelbagai kedudukan ideologi dan politik yang bersaing dengan satu sama lain untuk pengaruh Penonton ketika, akhirnya, dalam keadaan pluralisme politik terdapat beberapa kumpulan politik (parti, kesatuan, blok, depan, dll.), Sebelum setiap wartawan ada cabaran: untuk memutuskan kedudukan mereka, "Terjemahkan" mereka secara tidak sedar, Di bawah pengaruh keadaan konkrit yang membangun simpat dan antipati, kecenderungan dan keutamaan di peringkat yang dipilih secara sedar dan secara konsisten mempertahankan kedudukan. Pada masa yang sama, secara asasnya penting untuk mengelakkan ossifikasi dogmatik dari garis tingkah laku yang diterima, serta penyimpangan dalam kedudukan mereka yang disebabkan oleh keadaan, berikutan cara politik.

Wartawan perlu mengembangkan kegiatannya dalam dua arah: Pertama, untuk mengembangkan cakrawala fenomena kehidupan yang difahami, menembusi coraknya; Kedua, untuk memantau dengan teliti perubahan penting yang memerlukan pembetulan tingkah laku yang telah diterima sebelumnya. Kawasan aktiviti ini mencirikan kandungan kreatif, kandungan kedudukan parti wartawan.

Aspek Socio-Group Parti, seperti yang telah diperhatikan, sedar akan persembahan yang sedar oleh wartawan kepentingan lapisan sosial dan kumpulan (kelas, kebangsaan, serantau, profesional, yang berkaitan dengan usia, dan lain-lain), yang, pada pendapatnya, adalah pembawa progresif Trend dalam pembangunan awam, atau kepentingan yang perlu dilindungi kerana pelanggaran hak dan kebebasan mereka, atau yang bagi apa-apa sebab lain, dari sudut pandangannya, mesti dikemukakan melalui media. Mempunyai keyakinan dan hujah-hujah yang berat apabila melindungi kepentingan mereka atau kumpulan lain yang diwakili oleh seorang wartawan, kita mesti memahami dengan mudah intipati sosial, tempat, peranan dan kepentingan kumpulan-kumpulan ini dalam kehidupan masyarakat moden, sentiasa membangun dan memperbaiki pengetahuan ini. Semasa penyampaian kepentingan kumpulan, ia dapat didapati bahawa sesetengah daripada mereka harus benar-benar mempertahankan, yang lain - "diperbetulkan", dan ketiga dan sama sekali menentang. Sebagai contoh, dari satu set kepentingan pekerja yang berkelayakan dalam semua sokongan, keinginan untuk pertumbuhan profesional, pembangunan budaya teknikal dan umum layak, tetapi pada masa yang sama "Pindaan" memerlukan keinginan untuk berpindah dari lapisan lain pekerja Dan ternyata menjadi pembangkang tajam yang tidak dapat diterima kepada pengurus dan usahawan. Oleh itu, kedudukan wartawan parti itu tidak memerlukan koal yang berikutan berikutan bentuk yang ditunjukkan secara spontan dan bidang aktiviti kumpulan yang kedudukannya pada prinsipnya disampaikan kepadanya secara progresif. Dan kedudukan "komponen" umum "komponen" adalah untuk mengingati, ia menganggap bahawa kecenderungan kepentingan "swasta" memerlukan perakaunan "biasa", keinginan untuk memadankan rakyat dengan universal. Dan untuk ini memerlukan pengetahuan, kehendak dan bakat.

Dalam proses penentuan nasib sendiri dalam kehidupan masyarakat, wartawan sukar untuk berinteraksi dengan pelbagai organisasi politik, yang merupakan wakil kepentingan kumpulan tertentu, dan di atas semua dengan parti politik yang namanya sering mengandungi arahan langsung pada sosio- Orientasi kelas (pesta petani, bekerja, pemilik luar bandar kecil, dan lain-lain), walaupun lebih kerap parti itu ditentukan oleh asas-asas ideologi (Liberal, Kristian, dan lain-lain) atau beberapa hartanah lain (demokratik, kebangsaan, Republikan dan T .d. ).

Dalam usaha beliau untuk kedudukan sosial yang betul dan konsep ideologi konsep ideologi, wartawan, seperti semua orang yang aktif politik, sedang mencari sekutu dan orang yang berfikiran sama, dan ini membawa kepada penyatuan.

Jadi manifestasi aspek organisasi dan institusi parti. Seorang wartawan sebagai penggerak sosial perlu membuat keputusan di kalangan kumpulan, parti, persatuan, kesatuan, barisan depan dan organisasi lain yang bertindak ke atas arena kehidupan sosial dengan platform, program, konsep ideologi. Selalunya dia harus berurusan dengan dunia yang pelbagai kuasa politik, yang masing-masing dengan cara sendiri mencerminkan kepentingan kumpulan masyarakat tertentu. Ia menghadapi banyak penerbitan, program, kumpulan pihak yang berkaitan dengan berbeza. Sesetengah bertindak secara terbuka sebagai organ pelbagai organisasi (kerajaan, parti, kesatuan sekerja, persatuan usahawan, koperasi, dll.), Seolah-olah menjadi wakil rasmi dari mereka dalam bidang aktiviti-aktiviti besar-besaran; Yang lain adalah penerbitan rasmi yang dekat dengan kedudukan mereka kepada mereka atau organisasi lain; Ketiga - bebas, yang mana ketiadaan tanda-tanda komunikasi yang jelas dengan mana-mana persatuan awam dicirikan. Biasanya edisi dan program sedemikian dicirikan oleh latitud pandangan yang tidak disusun dalam rangka mana-mana satu kedudukan yang diterima pakai. Walau bagaimanapun, tidak menjadi milik mana-mana badan rasmi atau rasmi, penerbitan dan program tersebut "parti itu sendiri".

Takrif kedudukannya dalam bidang organisasi dan institusi untuk seorang wartawan mungkin berbeza. Sekiranya anda berpaling kepada manifestasi yang paling ciri-ciri parti dalam bidang organisasi dan institusi, pilihan boleh dihentikan pada versi asas tersebut.

Pertama. Seorang wartawan yang berkongsi program dan pemasangan organisasi parti (sama ada ia adalah ahli parti, tidak penting), dipandu oleh mereka dalam kegiatannya dan dengan itu menjalankan kewartawanan parti. Oleh itu, dia bercakap bagi pihak pihak tertentu, dan ia boleh melakukannya secara terbuka, pasti, "memanggil perkara dengan nama mereka sendiri," atau untuk memegang garis parti (terutamanya dalam keadaan kerja yang sukar) tanpa arahan yang jelas, kedudukannya parti dia mematuhi.

Kedua. Barisan politik organisasi (parti, depan, kesatuan, persatuan) tidak jelas atau di dalamnya terdapat puak, kumpulan, persatuan yang berlainan; Wartawan mempunyai "ruang" yang lebih besar apabila menentukan kedudukan mengenai perkara ini atau perkara itu, kerana garis organisasi atau "kabur", atau mempunyai beberapa pilihan. Dan jika dalam kes pertama wartawan itu sendiri agak sukarela untuk kedudukan yang kreatif dan berkesan parti, maka pada kedua ia bertanggungjawab untuk memilih cara terbaik dan paling tepat untuk bertindak balas terhadap fenomena kehidupan, walaupun dalam keadaan tertentu " ruang "kedudukan kedudukan kuasa.

Ketiga. Seorang wartawan, yang menduduki bebas daripada mana-mana organisasi politik kedudukan, memilih garis tingkah laku dalam keadaan tertentu kehidupan awam. Pada masa yang sama, ia boleh secara separa atau sepenuhnya bertepatan dengan kedudukan beberapa jenis parti, tetapi mungkin juga mengandungi idea-idea yang benar-benar asli. Ini juga merupakan kedudukan parti, kerana ia pasti menyatakan kepentingan mana-mana kumpulan sosial (atau masyarakat secara keseluruhan). Dan di sekitar kedudukan ini (yang sering berlaku) sekumpulan penyokong boleh dibentuk, dengan itu meletakkan permulaan kumpulan politik baru yang boleh di masa depan menjadi pesta.

Oleh itu, berjalan di sepanjang jalan untuk kesedaran tentang kehidupan awam sebagai interaksi (kerjasama atau pertempuran) set besar pelbagai kumpulan sosial (kelas, kebangsaan, serantau, umur, profesional, dll) kepada pembentukan kedudukannya yang menyatakan kepentingannya Kumpulan tertentu (dengan ini tidak dapat dielakkan timbul persetujuan dengan satu kepentingan, sikap neutral kepada orang lain dan penolakan ketiga), wartawan mesti menentukan tempatnya di kalangan banyak organisasi politik semasa. Semasa penentuan nasib sendiri di dunia kumpulan sosial dan kuasa politik, tidak dapat dielakkan dibentuk parti Idean-gnoseological Garis parti wartawan.

Aspek ideologi dan epistemologi parti hanya ditunjukkan dalam sistem ide ideologi seorang wartawan, bersama-sama mercu tanda ideologinya yang menentukan pendekatan untuk memahami dan menilai fenomena kehidupan kepada pencalonan perspektif pembangunan sosial Dan cara untuk mencapai matlamat yang sepadan dengan kepentingan yang dinyatakannya.

Sifat idea-idea yang wujud dalam ini atau wartawan lain boleh menjadi sangat berbeza dengan idealisme (bentuk idealisme yang berbeza, agnostikisme, materialisme; dan mereka boleh dinyatakan dalam sistem yang berbeza - neo-duration, cantiantism, eksistensialisme, pragmatisme, Marxisme, dll. ) dan dengan cara yang berbeza untuk menyatakan kepentingan kumpulan sosial yang mereka wakili. Ia bergantung kepada pemahaman wartawan syarikat sebagai sistem sosial, daya penggerak dan tumpuan perubahan dan pembangunan, tempat dan peranannya proses sosial. Kumpulan masyarakat yang berlainan. Setiap wartawan dapat melihat tempat dalam kehidupan masyarakat pekerja dan usahawan, petani dan inteligensia dan, membentangkan kepentingan salah satu lapisan ini, untuk memahami mereka secara berbeza. Ia boleh dikesan secara intuitif, secara tersirat menyatakan, pandangan yang berpecah-belah, uniseumatif. Tetapi dalam kes ini, ciri-ciri gnosologi, sosio-kognitif kaedah kreatif wartawan akan menjadi samar-samar, bergantung kepada set pengaruh dan faktor yang sering rawak. Dan dari sini - ketidaktepatan dan kesilapan dalam menilai fenomena realiti, dalam perumusan kesimpulan dan keperluan sosial.

Kepastian yang tidak mencukupi, kabur asas ideologi kedudukan wartawan sering diwujudkan dalam tempoh krisis sosial yang memerlukan pemikiran semula, dan sering berubah dalam konsep ideologi. Walau bagaimanapun, tahap yang perlu perlu dibezakan daripada ketidakpastian ideologi asas, "tampan" eklektik, yang tidak mempedulikan keraguan. Trend yang sihat dalam bidang ideologi adalah keinginan untuk sistem pandangan dan kedudukan yang tertentu dan holistik, kepada garis ideologi yang sangat digariskan, secara konsisten menyatakan yang sah, kepentingan yang betul dari pasukan sosial dan kelas yang diwakili oleh wartawan dalam perspektif humanistik pembangunan.

Ia bukan secara kebetulan bahawa badan kewartawanan sangat kerap dalam kehidupan awam, ternyata menjadi "spanduk", di sekeliling penyokong pandangan tertentu sedang berkumpul, dan perjuangan pelbagai pasukan yang paling jelas ditunjukkan dalam kewartawanan. Dan berjaya, menarik bagi sesetengah orang dan menyebabkan reaksi negatif orang lain, ia adalah tepat penerbitan dan program yang berusaha untuk menduduki dan mempertahankan kedudukan ideologi yang jelas.

Oleh itu, wartawan ternyata menjadi pemimpin ideologi, pembawa dan propaganda idea-idea awam tertentu. Ideologinya menunjukkan dirinya sendiri dalam akibat yang lebih ketat dari sistem tontonan yang diterima yang berkaitan dengan pemahaman tentang sifat pemacu kuasa pembangunan sosial, cita-cita sosial yang memenuhi matlamat dan cara untuk mencapainya. Dalam kes ini, idea itu melibatkan integriti konsep kepercayaan, keinginan untuk kejelasan dan urutan yang menyatakan pandangan, yang menghilangkan eklektik dan kontradiksi dalaman yang jelas terhadap komponen mereka. Idea sebagai asas kreativiti juga tidak termasuk makan malam dogmatik, serta kesungguhan subjektivistik.

Idea sebenar pemimpin kreatif kewartawanan ditunjukkan dalam keupayaannya untuk melihat kritis pada kedudukannya sendiri dan cara untuk melaksanakannya, untuk pemahaman yang inovatif tentang kehidupan mereka dan membangunkan keputusan baru dalam keadaan yang diubah, kepada yang terbuka Pengabaian idea-idea yang tidak sempurna, tidak direalisasikan. Oleh itu, keadaan yang sangat diperlukan - perpaduan perkataan dan kes itu, kepercayaan dalaman dan sifat aktiviti kreatif. Ideologi tidak bertentangan dengan fanatik, akibat-akibat buta dari postulates yang diterima dan, tentu saja, dengan demagogi, berdasarkan penggunaan yang tidak tulus yang tinggi, menarik para idea dan slogan, yang meliputi matlamat tentera upahan, asing kepada kepentingan orang asli.

Itulah sebabnya keinginan semulajadi untuk tujuan untuk wartawan menggalakkan beliau untuk berdiri untuk jawatan yang progresif (bersamaan dengan kepentingan pembangunan manusia) dan mencari (menerima, membangun, mengubah jika perlu) konsep ideologi, yang betul dan kepentingan Daripada semua kuasa sosial, dan corak fungsi manusia dan pembangunan masyarakat.

Dan menurut pemilik pelbagai status yang berbeza. Keseluruhan keseluruhan status seseorang dipanggil status ditetapkan.. Status lelaki itu sendiri atau mengelilingi dia dianggap sebagai perkara utama Status utama. Ini biasanya merupakan status profesional atau keluarga dalam kumpulan itu, di mana seseorang telah mencapai kejayaan yang paling besar.

Status dibahagikan dengan ditetapkan (diperolehi oleh Kelahiran) dan Dicapai (yang dibeli dengan sengaja). Persatuan yang lebih bebas, yang kurang penting adalah status yang ditetapkan dan yang lebih penting - dicapai.

Seseorang boleh memiliki status yang berbeza. Sebagai contoh, set statusnya boleh seperti ini: seorang lelaki, bukan asli, calon sains teknikal, pakar dalam pengaturcaraan komputer, Rusia, warganegara, Ortodoks, dll. Sejumlah status (Rusia, lelaki) menerima mereka dari lahir - ini adalah status yang ditetapkan. Sejumlah status lain (calon sains, programmer) yang diperolehnya dengan melampirkan usaha tertentu untuk ini, adalah status yang dicapai. Katakan bahawa orang ini mengenal pasti dirinya sebagai seorang pengaturcara; Akibatnya, programmer adalah status utamanya.

Prestij sosial manusia

Konsep status biasanya dikaitkan dengan konsep prestij.

Prestige Sosial - Ini adalah penilaian awam mengenai kepentingan keadaan yang diduduki oleh seseorang.

Semakin tinggi prestij kedudukan sosial orang itu, semakin tinggi status sosialnya dianggarkan. Sebagai contoh, profesion ahli ekonomi atau peguam berprestij; pendidikan yang diperolehi dalam institusi pendidikan yang baik; jawatan tinggi; Penginapan tertentu (modal, pusat bandar). Jika mereka bercakap tentang kepentingan yang tinggi bukan kedudukan sosial, tetapi orang yang konkrit Dan sifat-sifat peribadinya, dalam kes ini, tidak bermakna prestij, tetapi kuasa.

Peranan sosial.

Status sosial adalah ciri-ciri kemasukan seseorang dalam struktur sosial. Dalam kehidupan sebenar, status manusia ditunjukkan melalui peranan yang dimainkannya.

Peranan sosial. Mewakili gabungan keperluan yang dibentangkan oleh syarikat kepada orang yang menduduki kedudukan sosial tertentu.

Dalam erti kata lain, jika seseorang menduduki kedudukan tertentu dalam masyarakat, akan ada tingkah laku yang sesuai daripadanya.

Imam mengharapkan tingkah laku yang sepadan dengan piawaian moral yang tinggi, dari bintang rock - tindakan skandal. Jika imam menjadi skandal, dan bintang rock adalah untuk membaca khotbah, ia akan menyebabkan kebingungan, ketidakpuasan dan juga pengutukan orang ramai.

Untuk berasa selesa dalam masyarakat, kita mesti mengharapkan orang untuk memenuhi peranan mereka dan bertindak dalam rangka peraturan yang ditetapkan oleh syarikat: guru di universiti akan mengajar kita teori saintifik, dan tidak; Doktor akan berfikir tentang kesihatan kita, dan bukan pendapatannya. Jika kita tidak mengharapkan dari pemenuhan lain peranan kita, kita tidak boleh mempercayai sesiapa dan kehidupan kita akan diisi dengan permusuhan dan kecurigaan.

Oleh itu, jika status sosial adalah kedudukan seseorang dalam struktur sosial masyarakat dengan hak dan kewajipan tertentu, peranan sosial adalah fungsi yang dilakukan oleh seseorang mengikut statusnya: tingkah laku yang diharapkan dari pemilik status ini.

Walaupun dengan status sosial yang sama, watak peranan boleh laku boleh berbeza-beza dengan ketara. Ini disebabkan oleh fakta bahawa pelaksanaan peranan memakai warna peribadi, dan peranan itu sendiri boleh mempunyai versi yang berbeza. Nama m dengan r. Pemilik status sosial seperti bapa keluarga mungkin berkaitan dengan kanak-kanak yang menuntut dan tegas (memainkan peranan dalam kunci autoritarian), boleh membina hubungan dengan semangat kerjasama dan perkongsian (gaya demokratik) atau boleh dibiarkan Peristiwa-peristiwa di Samonek, memberikan anak yang luas kebebasan (gaya terhubung). Begitu juga, pelakon yang berbeza dari teater akan memainkan peranan yang sama secara berbeza.

Semasa hidup, kedudukan seseorang dalam struktur sosial mungkin berbeza-beza. Sebagai peraturan, perubahan ini dikaitkan dengan peralihan seseorang dari satu kumpulan sosial ke yang lain: dari pekerja yang tidak layak di pakar, dari penduduk kampung di kalangan rakyat, dll.

Ciri-ciri status sosial

Status - Ini adalah kedudukan sosial yang merangkumi profesion jenis ini, keadaan ekonomi, ketagihan politik, ciri demografi. Sebagai contoh, status seorang warganegara i.i. Ivanova ditentukan seperti berikut: "Penjual" - profesion, "pekerja upah yang menerima purata pendapatan dalam saiz" - ciri ekonomi, "ahli LDPR" - ciri-ciri politik, "seorang lelaki pada usia 25 tahun" - kualiti demografi .

Setiap status sebagai elemen pembahagian buruh awam mengandungi keseluruhan hak dan kewajipan. Hak-hak menunjukkan dengan hakikat bahawa seseorang boleh secara bebas mampu atau mengaku kepada orang lain. Tanggungjawab menetapkan status pengangkut beberapa tindakan yang perlu: berhubung dengan orang lain, di tempat kerja mereka, dan lain-lain. Tanggungjawab ditakrifkan dengan ketat, yang direkodkan dalam peraturan, arahan, kedudukan sama ada tetap dengan adat. TANGGUNGJAWAB Hadkan tingkah laku dengan rangka kerja tertentu, menjadikannya diramalkan. Sebagai contoh, status hamba di Dunia purba Saya hanya menganggap tugas dan tidak mengandungi sebarang hak. Dalam masyarakat totalitarian, hak dan kewajipan tidak simetri: penguasa dan yang tertinggi pegawai hak adalah maksimal, dan tugasnya adalah minimum; Dalam warga biasa, banyak tugas dan beberapa hak. Di negara kita di masa Soviet Banyak hak yang diisytiharkan dalam Perlembagaan, tetapi tidak semua mereka boleh dilaksanakan. Dalam masyarakat demokratik, hak dan kewajipan lebih simetri. Ia boleh dikatakan bahawa tahap pembangunan sosial masyarakat bergantung kepada bagaimana berkaitan dan bagaimana hak dan kewajipan rakyat dihormati.

Adalah penting bahawa tugas-tugas individu menghalang tanggungjawabnya terhadap pelaksanaan kualitatif mereka. Jadi, tukang jahit diwajibkan pada masa dan pakaian jahit yang berkualiti tinggi; Jika ini tidak dilakukan, ia sepatutnya dihukum - untuk membayar penalti atau ditolak. Organisasi diwajibkan untuk menyampaikan produk kepada pelanggan, jika tidak, ia menanggung kerugian dalam bentuk denda dan penalti. Di Assyria kuno, ada perintah sedemikian (tetap dalam undang-undang Hammurapi): jika arkitek membina bangunan, yang kemudiannya runtuh dan menekan pemiliknya, arkitek itu telah dilucutkan kehidupan. Ini adalah salah satu bentuk yang awal dan primitif dari manifestasi tanggungjawab. Hari ini, bentuk-bentuk manifestasi tanggungjawab agak berbeza dan ditentukan oleh budaya masyarakat, tahap pembangunan sosial. Di dalam masyarakat moden. Hak, kebebasan dan tanggungjawab ditentukan oleh norma sosial, undang-undang, tradisi masyarakat.

Dengan cara ini, status - Kedudukan individu dalam, yang dikaitkan dengan kedudukan lain melalui sistem hak, tanggungjawab dan tanggungjawab.

Oleh kerana setiap orang mengambil bahagian dalam pelbagai kumpulan dan organisasi, ia boleh mempunyai banyak status. Sebagai contoh, seorang warganegara yang disebutkan Ivanov adalah seorang lelaki, lelaki pertengahan umur, seorang penduduk Penza, seorang penjual, ahli LDPR, pemain ortodoks, Rusia, pengundi, pemain bola sepak, pengunjung biasa ke bar bir, suami, bapa , Paman, dsb. Dalam set status ini, yang mempunyai mana-mana orang, satu adalah utama, kunci. Status utama adalah yang paling ciri untuk individu ini dan biasanya dikaitkan dengan tempat utama kerja atau pekerjaan: "penjual", "usahawan", "penyelidik", "pengarah bank", "pekerja di perusahaan perindustrian "," Suri rumah ", dan lain-lain P. Perkara utama adalah status yang menentukan keadaan kewangan, yang bermaksud, gaya hidup, kalangan kenalan, cara tingkah laku.

Ditentukan (inborn, yang ditetapkan) status ditentukan oleh lantai, kewarganegaraan, bangsa, iaitu. Ciri-ciri yang ditentukan secara biologi, diwarisi oleh seseorang, sebagai tambahan kepada kehendak dan kesedarannya. Pencapaian perubatan moden membuat beberapa status dengan tidak menentu. Oleh itu, konsep jantina biologi muncul, diperoleh secara sosial. Dengan bantuan operasi pembedahan, seorang lelaki yang bermain dalam anak patung dari tahun-tahun hiasan, berpakaian sebagai seorang gadis, berfikir dan merasakan seorang gadis, boleh menjadi seorang wanita. Dia memperoleh jantina sebenar yang dia telah terdedah secara psikologi, tetapi tidak menerima semasa lahir. Apa lantai - lelaki atau perempuan - harus dipertimbangkan dalam kes ini dalam kes ini? Tidak ada jawapan yang pasti. Ahli sosiologi juga terjejas untuk menentukan apa kewarganegaraan adalah orang yang ibu bapa yang wajahnya yang berbeza. Selalunya, bergerak ke negara lain pada zaman kanak-kanak, pendatang melupakan kastam lama, bahasa asal Dan praktikal tidak ada perbezaan dari orang asli tanah air mereka yang baru. Dalam kes ini, kewarganegaraan biologi telah dipindahkan secara sosial.

Status yang berbeza - Ini adalah status yang diterima oleh seseorang di bawah keadaan tertentu. Jadi, anak sulung Tuhan Inggeris selepas kematiannya mewarisi status ini. Sistem kekeluargaan mempunyai keseluruhan status yang diperolehi. Jika status yang tidak masuk menyatakan hubungan darah ("Anak", "anak perempuan", "kakak", "saudara", "anak saudara", "bapa saudara", "nenek", "datuk", "makcik", "sepupu"), kemudian saudara-mara bukan bar telah memperoleh status. Jadi, berkahwin, seseorang boleh mendapatkan semua kelahiran isterinya dalam saudara-mara. "Ibu", "ujian", "pobedanets", "diri" - ini adalah status yang diperolehi.

Status yang dicapai - Secara sosial diperoleh oleh manusia terima kasih kepada usaha sendiri, keinginan, nasib baik. Oleh itu, status pengurus Man memperoleh terima kasih kepada pendidikan dan ketekunan. Persatuan yang lebih demokratik adalah, semakin banyak status yang dicapai dalam masyarakat.

Untuk status yang berbeza, terdapat tanda-tanda perbezaan (simbol). Khususnya, bentuk tentera memperuntukkan mereka dari jisim orang awam; Di samping itu, masing-masing pangkat tentera. Ia mempunyai perbezaannya: di kalangan biasa, utama, jeneral adalah baju dada, tali, topi yang berbeza.

Imej status, atau imej, adalah satu set idea tentang bagaimana seseorang harus berkelakuan sesuai dengan statusnya. Untuk memadankan imej status, seseorang mesti "tidak membenarkan dirinya terlalu banyak", dengan kata lain, kelihatan seperti yang diharapkan oleh orang lain. Sebagai contoh, Presiden tidak dapat tidur dengan pertemuan dengan pemimpin negara lain, guru universiti tidak boleh tidur mabuk di pintu masuk, kerana ini tidak sesuai dengan imej status mereka. Terdapat situasi apabila seseorang tidak berusaha untuk menjadi "pada kaki yang sama" dengan seseorang yang mempunyai status lain dalam pangkat, yang membawa kepada manifestasi kebiasaan (Amicoshone), iaitu. tidak menyerupai, tidak menghabiskan hubungan.

Perbezaan antara orang yang disebabkan oleh status yang dikaitkan adalah ketara kepada satu darjah atau yang lain. Biasanya setiap orang, serta sekumpulan orang, bertujuan untuk mengambil keadaan sosial yang lebih menguntungkan. Di bawah keadaan tertentu, penjual warna boleh menjadi timbalan perdana menteri, seorang jutawan. Ini tidak mungkin, kerana ia mengganggu status yang diberikan status (jantina, umur, kewarganegaraan).

Pada masa yang sama, beberapa lapisan sosial cuba meningkatkan status mereka, menyatukan gerakan (pergerakan wanita, organisasi jenis "kesatuan usahawan", dan lain-lain) dan melobi kepentingan mereka di mana-mana. Walau bagaimanapun, terdapat faktor yang menghalang percubaan kumpulan individu untuk mengubah status mereka. Antaranya ialah percanggahan etnik, cuba kepada kumpulan lain untuk memelihara status quo, kekurangan pemimpin yang kuat, dll.

Oleh itu, di bawah Status sosial Dalam Sosiologi bermakna keadaan yang seseorang (atau kumpulan sosial) menduduki masyarakat. Oleh kerana setiap orang adalah ahli pelbagai, ia adalah pemilik pelbagai status (iaitu, pembawa set status tertentu). Dengan setiap status yang sedia ada, satu set hak dikaitkan, menentukan bahawa pengangkut status mungkin mampu, dan tugas yang menetapkan pemenuhan tindakan tertentu. Secara umum, status itu boleh ditetapkan sebagai kedudukan individu dalam struktur sosial masyarakat yang berkaitan dengan kedudukan lain melalui sistem hak, tanggungjawab dan tanggungjawab.

Mesej dan penerbitan tematik

Aktiviti yang berlebihan sebagai ungkapan kedudukan sosial yang aktif dalam pasukan dan keperibadian

R.S. Nomov

Pada masa ini, pembaharuan sekolah memerlukan intensifikasi penyelidikan psikologi mengenai pembentukan kedudukan sosial yang aktif di kalangan pelajar sekolah, yang menyatakan demi kepentingan darah dalam hal ehwal awam dan awam, inisiatif, sikap kreatif untuk bekerja: "Semua suasana latihan dan pendidikan di Keluarga dan sekolah, dalam organisasi kolektif, perintis dan komsomol harus disemai dengan semangat kolektivisme, ideologi, ketidakseimbangan kepada pergantungan, kepada ketidakpedulian .... Sementara itu, dalam psikologi bahawa masalah kedudukan sosial yang aktif keperibadian masih kurang berkembang. Dalam disiplin saintifik lain - falsafah, sosiologi dan pedagogi - terdapat kerja-kerja di kedudukan sosial yang aktif (lihat, contohnya,), bagaimanapun, disebabkan kekurangan sokongan yang sewajarnya daripada ahli psikologi, penyelidikannya belum lagi maju untuk memastikan penyelesaiannya Tugas praktikal Pembentukan dan pembangunan anak-anak sekolah seperti itu. Bagi pihaknya, ahli psikologi tidak mungkin menyelesaikan masalah ini, tanpa bergantung kepada pengetahuan falsafah, sosiologi dan pedagogi asas. Masalah kedudukan sosial yang aktif secara umum, atau pada dasarnya tidak dapat diselesaikan hanya dengan cara psikologi.

Dalam kajian psikologi, kedudukan sosial yang aktif bertindak sebagai satu bentuk khas aktiviti atau personaliti pasukan dan isu-isu untuk mengkaji mekanisme pembentukan, diagnosis dan pembangunannya. Ekspresi psikologi kedudukan sosial yang aktif adalah motif, orientasi nilai, jangkaan moral, pemasangan moral, sikap, tindakan dan hasil aktiviti sosial yang berguna dalam subjek - satu pasukan atau keperibadian, sepadan dengan fakta bahawa ia tidak dapat dikemukakan sebagai Mandatori untuk pelaksanaan, secara rasmi ditetapkan, t. e. Pengawalseliaan dalam erti kata undang-undang perkataan. Kami bercakap tentang motishes, orientasi nilai, pemasangan, hubungan dan hasil aktiviti yang bertanggungjawab terhadap kepentingan masyarakat, demi pembangunan progresif yang mana aktiviti ini dijalankan. Kami memanggil manifestasi yang lebih tinggi mengenai aktiviti yang berguna secara sosial.

Aktiviti yang berlebihan adalah ungkapan sosio-psikologi kedudukan sosial yang aktif pasukan dan keperibadian. Dalam kajian teoretikal dan eksperimen mengenai aktiviti yang berlebihan, kami akan meneruskan dari fakta bahawa kajian psikologinya tidak boleh menggantikan atau menggantikan kajian mengenai pandangan dunia dan asas sosial kedudukan awam yang aktif. Keutamaan dan "perkataan terakhir" dalam memahami dan menjelaskan aktiviti yang berlebihan sebagai ungkapan kedudukan sosial yang aktif dimiliki oleh keseluruhan kompleks sains sosial.

Masa awal penentuan aktiviti berlebihan dan mewujudkan cara untuk kajian eksperimen dan diagnostiknya adalah

amalan awam itu sendiri. Ini juga terpakai kepada psikologi, dan kepada sains lain yang mana subjek kajian adalah kedudukan sosial yang aktif. Pencarian untuk pendekatan teoretikal, eksperimen dan metodologi psikologi untuk menyelesaikan masalah ini memerlukan pertimbangan awal tentang manifestasi kehidupan sebenar kedudukan sosial yang aktif keperibadian dan pasukan dalam sejarah pembentukan dan pembangunan perhubungan awam sosialis. Pertimbangan sedemikian akan memperbaiki definisi aktiviti supernorumative, untuk membangunkan kaedah penyelidikan yang sepadan dengan sifatnya.

Salah satu manifestasi pertama dan paling menarik dari kedudukan sosial aktif oleh pasukan dan keperibadian di negara kita adalah pembersihan komunis. Menekankan kepentingan sosial dan politik hubungan baru untuk bekerja, yang menunjukkan dirinya dalam hari Sabtu, v.i. Lenin berkata: "Komunisme adalah peringkat tertinggi pembangunan sosialisme, apabila orang bekerja dari kesedaran keperluan untuk bekerja untuk manfaat umum." Buruh komunis yang benar "Terdapat kerja bebas untuk kepentingan masyarakat, yang dihasilkan untuk tidak meninggalkan perkhidmatan tertentu, bukan untuk mendapatkan hak untuk produk yang terkenal, tidak terlebih dahulu ditubuhkan dan disahkan piawaian(Italics kami. - R. N..), yang diberikan tanpa membayar imbuhan, tanpa syarat imbuhan, bekerja pada kebiasaan untuk bekerja untuk manfaat umum dan mengikut kesedaran (dipindahkan kepada kebiasaan) kepada keperluan untuk keperluan untuk manfaat umum ... ".

Pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet, manifestasi pertama aktiviti yang berlebihan pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet, sebagai tambahan kepada Sabtu Komunis, adalah naungan pekerja maju pada ketinggalan, mewujudkan dan mengedarkan komuniti pengeluaran, brigads kesan, bentuk kolektif Kerajaan sendiri, penerimaan kewajiban dan rancangan sosial-sosialis, peningkatan sukarela dalam norma-norma pembangunan dan gerakan Stakhanovsky. Semasa Perang Patriotik yang hebat, bentuk-bentuk baru yang berlebihan seperti pergerakan "ribuan", "briged barisan depan", potongan massa sukarela dari upah ke dana pertahanan. Segera pada akhir perang, pergerakan telah dilancarkan untuk meningkatkan produktiviti buruh atas dasar pengenalan ke dalam pengeluaran pencapaian sains dan teknologi. Pada tahun 60an. Pergerakan buruh komunis meluas.

Bentuk aktiviti sosial yang berguna secara sosial, di mana aktiviti yang luas di Soviet ditunjukkan, kini terus berkembang. Kesemua mereka meyakinkan menunjukkan bahawa sejauh mana masyarakat sosialis yang maju bertambah baik, aktiviti kerja supernorumatik kumpulan dan personaliti bukan sahaja tidak hilang, tetapi menjadi baru, lebih relevan dengan keperluan borang ini.

Pengumuman amalan sosial pembentukan dan pembangunan sikap komunis terhadap buruh adalah kerja mengenai isu-isu teori kedudukan sosial yang aktif dan aktiviti sosial yang berguna di sekolah. A.a. Huseynov, sebagai contoh, menulis bahawa kedudukan sosial yang aktif melibatkan hubungan dalaman seperti kerja orang Soviet, ketika dia, berdasarkan hutang sivilnya, ternyata bukan sahaja mampu dirujuk secara kritikal kepada yang dicapai, tetapi memilih dan mengikuti Sebuah orang awam yang lebih komited, lebih tinggi, berjalan sejajar dengan matlamat orientasi nilai yang sama. Pemikiran yang sama adalah bahawa manifestasi aktiviti berlebihan mencirikan tahap pembangunan sosial dan psikologi yang lebih tinggi individu, menekankan D.I. Feldstein: "Sejarah Baru Kualitatif

tahap perkembangan personaliti menjadi mungkin di peringkat sosialisme yang maju ... Perkara utama di sini adalah jenis aktiviti sosial yang baru, tahap kesedaran yang baru ..., keperluan untuk merealisasikan diri bukan dalam masyarakat, dan diri anda sendiri untuk masyarakat. "

Pertimbangkan beberapa isu asas yang berkaitan dengan masalah aktiviti yang berlebihan, penyelesaian yang menentukan rangka kerja kaedah kajian teoritis dan eksperimennya. Salah seorang daripada mereka adalah persoalan kewujudan tahap pengawalan yang bersifat kualitatif terhadap aktiviti sosial pasukan dan keperibadian. Ia mengikuti dari penyelesaiannya kepada salah satu alasan untuk peruntukan aktiviti yang berlebihan sebagai istimewa, tidak sensitif terhadap bentuk kerja sosial yang berguna.

Pakar dalam bidang falsafah moral dan hak membezakan dua jenis norma sosial yang sesuai dengan dua tahap peraturan sosial yang berguna dari kegiatan sosial yang berguna dalam pasukan atau keperibadian: undang-undang dan moral. Piawaian undang-undang dalam kandungan deautik mereka menyatakan keperluan mandatori, yang dalam kegiatan sosial mereka harus memenuhi kumpulan dan individu yang dimiliki oleh masyarakat ini. Piawaian undang-undang dianggap sebagai asas hubungan yang berkaitan dengan peraturan yang berkaitan dengan mereka atau tindakan undang-undang lain. Norma-norma jenis ini dibangunkan dan diluluskan oleh contoh yang relevan, wujud dalam bentuk undang-undang, peraturan, piagam, deposit, arahan, pesanan, dan sebagainya. Penyimpangan dari mereka biasanya dihukum dan membawa kepada penggunaan sekatan tertentu kepada pelanggar. Norma-norma moral, berbeza dengan undang-undang, dicirikan oleh kategori yang lebih kecil, kepastian formal yang kurang jelas, kurang penting dan "kuasa". Ini dinilai, sebagai peraturan, dengan tahap sosial yang lebih tinggi, iaitu peraturan moral tingkah laku dan sesuai, sebaliknya, bukan piawaian seperti itu, tetapi harapan moral.

Sebagai kriteria untuk menilai aktiviti pasukan atau keperibadian, jangkaan moral adalah lebih awal daripada "realiti undang-undang". Ciri-ciri ciri mereka adalah bahawa pasukan dan keperibadian berikut bergantung kepada tindakan mereka bukan kepada undang-undang, tetapi pada kesedaran mereka sendiri, rasa tanggungjawab, kewarganegaraan yang tinggi, tanggungjawab dan menuntut. "Moral sosialisme yang matang bukanlah" kod ", yang mempunyai sifat-sifat siap mutlak, dan proses pembangunan dan peningkatan unsur-unsur moral manusia yang benar ...".

Idea bahawa dalam peraturan tingkah laku sosial harus membezakan antara beberapa peringkat, dinyatakan dan dibincangkan berulang kali oleh banyak saintis yang berurusan dengan masalah keperibadian dan moral. Dalam ciri-ciri informatif tahap peraturan yang sama termasuk sikap subjek kegiatan kepada standard yang ada, disahkan. Kelebihan mereka dianggap sebagai manifestasi tahap aktiviti sosial yang lebih tinggi daripada yang mudah berikut, bukan pelanggaran norma-norma ini. P.a. Landesman dan Yu.v. Sebagai contoh, Sogmons memanggil tahap tertinggi peraturan sosial tingkah laku "Tahap Supernorumative atau Sektor Kesedaran Moral". Penulis buku terkenal "Orang Soviet: pembentukan jenis sosialis personaliti" G.L. Smirnov juga menulis tentang ketidakcukupan konsep norma untuk menyelesaikan masalah peraturan pelbagai peringkat aktiviti sosial dan peruntukan tahap yang lebih tinggi dan rendah di dalamnya: "Peraturan ini menyatakan hubungan sebenar dalam bentuk tertentu - dalam bentuk Keperluan masyarakat untuk orang ... tetapi adalah mustahil untuk melepaskan hubungan yang nyata itu adalah keperluan yang lebih kaya dan keperluan undang-undang, norma, dan berdasarkan ini adalah mustahil untuk menghadkan diri kita kepada ciri-ciri pengawalseliaan. "

Untuk penamaan yang lebih tepat mengenai tahap peraturan yang berbeza dari aktiviti sosial yang memenuhi norma-norma undang-undang dan jangkaan moral, kami memutuskan untuk menggunakan yang berbeza

terma. Bentuk peraturan aktiviti, yang dikaitkan dengan tindakan norma-norma undang-undang, kami, seperti yang diadopsi dalam kebanyakan karya, telah ditetapkan sebagai pengawalseliaan, dan yang dikaitkan dengan fungsi dan pengaruh terhadap tingkah laku jangkaan moral - Sebagai yang luas.

Dalam kes ini, istilah "supernorum" memerlukan penjelasan. Semua jenis aktiviti sosial individu atau pasukan dalam masa yang tetap adalah satu cara atau yang lain dikaitkan dengan beberapa "standard", menonjol untuk mereka sebagai rujukan, sampel. Dalam hal ini, penggunaan istilah "supernorumative" agak melanggar tradisi penggunaan luas konsep "norma sosial" (lihat, sebagai contoh, M.I. Bobnev) dan, secara semula jadi, menjana kesulitan tertentu perintah terminologi. Walau bagaimanapun, akan lebih banyak jika jenis aktiviti sosial, yang dikhaskan untuk artikel ini, dipanggil berbeza daripada "supernormative."

Kami membentangkan beberapa hujah tambahan dalam membenarkan pandangan ini. Pertama, mengembangkan realiti sosial membawa kepada kemunculan bentuk-bentuk aktiviti sosial yang baru, yang belum wujud, "disahkan", mandatori untuk semua norma sosial. Pada masa ini bahawa pada satu masa terdapat gerakan Stakhanovsky dan banyak lagi yang disebutkan di atas, yang muncul sebelum atau kemudian contoh keghairahan pekerjaan yang ditunjukkan oleh orang Soviet.

Kedua, konsep "norma" mencirikan piawaian angkat aktiviti pelbagai subjek: masyarakat secara umum, organisasi, kumpulan, individu. Apa yang telah menjadi norma untuk individu atau kumpulan mungkin belum menjadi norma bagi organisasi dan masyarakat, seperti yang, sebagai contoh, adalah ciri-ciri manifestasi di atas semangat pekerjaan oleh kumpulan dan personaliti individu. Piawaian aktiviti sosial yang lebih tinggi individu, kumpulan, pasukan dan organisasi berhubung dengan yang diterima oleh orang lain dan komuniti mungkin kelihatan seperti supernormatif. Dalam hal ini, perbezaan pengawalseliaan dan supernorum adalah perlu untuk membetulkan sifat-sifat yang lebih progresif dari beberapa individu dan kumpulan sosial berbanding orang lain.

Ketiga, semasa kajian sosio-psikologi terhadap peraturan-peraturan, ada keperluan untuk membezakan antara dua bertentangan dengan kandungan moral bentuk penolakan tingkah laku dari norma yang diterima pakai. Untuk ciri-ciri salah seorang daripada mereka dalam psikologi sosial, frasa "tingkah laku yang menyimpang" telah digunakan secara meluas, yang dalam tradisi semasa penggunaannya mempunyai naungan yang jelas negatif, menandakan tindakan dan tindakan yang tidak sesuai dengan norma, iaitu. Donormatical. Dalam hal ini, adalah dinasihatkan untuk memperuntukkan dan menetapkan sebagai jenis aktiviti yang berlebihan, yang secara langsung menentang untuk menyimpang tingkah laku atas makna sosialnya. Logik memerlukannya untuk dipanggil lebihan.

Umum, peruntukan teoritis awal kajian sosio-psikologi aktiviti yang berlebihan sebagai ungkapan kedudukan sosial aktif individu atau pasukan boleh dirumuskan seperti berikut:

1. Hanya satu sistem hubungan sosial yang bersifat masyarakat sosialis pembangunan dan berdasarkan prinsip-prinsip moral komunis dalam cara massa menjana fenomena aktiviti berlebihan. Ia berada dalam sistem hubungan ini untuk mencari kunci kepada pemahaman yang mendalam tentang intipati asal, sosial dan psikologi dalam bentuk aktiviti sosial individu dan pasukan ini.

2. Keadaan sosio-psikologi yang diperlukan untuk pembangunan dan manifestasi aktiviti supernorumatik individu atau pasukan adalah penyertaan mereka dalam aktiviti komuniti sosial yang lebih luas - kumpulan sosial yang besar atau organisasi di mana hubungan ini telah dibina

mengenai nilai-nilai dan norma-norma moral komunis atau sekurang-kurangnya contoh yang baik Hubungan sedemikian.

3. Aktiviti yang berlebihan - fenomena yang kompleks yang mempunyai tanda-tanda luaran dan dalaman - manifestasi dan dibentuk sebagai akibat daripada pembangunan serentak harta umum subjek yang menentukan kegiatannya, dan ciri-ciri khususberkaitan dengan kematangan kesedaran moralnya.

Pertimbangkan, berdasarkan peruntukan ini, manifestasi utama dan cara yang mungkin untuk mengkaji aktiviti yang berlebihan. Beralih kepada ini kepada lukisan. Ia membentangkan jenis, tahap peraturan, bentuk dan manifestasi aktiviti sosial, dan di antaranya secara skematik meminta kawasan penentuan aktiviti yang berlebihan, tempat di antara jenis aktiviti sosial yang lain, manifestasi empirikal utama. Bahagian yang berlorek skim ini termasuk sistem konsep asas di mana rasional (bahagian atas skim) dan operasi (bahagian bawahnya) menentukan aktiviti yang luas. Skim ini menunjukkan tempat yang diduduki oleh aktiviti yang berlebihan di antara jenis aktiviti sosial yang lain. Untuk tujuan ini, ia membentangkan spesies yang mungkin, tahap peraturan dan bentuk aktiviti sosial.

Perhatikan bahawa tidak semua jenis dan bentuk aktiviti sosial boleh dipanggil berlebihan. Ia tidak termasuk, sebagai contoh, bentuk sosial yang berguna dari aktiviti sosial, hanya memberi tumpuan kepada pematuhan dengan norma undang-undang, dan termasuk yang berkaitan dengan tahap moral peraturan. Ini adalah satu lagi hujah yang memihak kepada penentuan jenis aktiviti sosial yang dibincangkan oleh kami sebagai yang berlebihan.

Aktiviti yang berlebihan secara empirik boleh nyata dalam ciri-ciri psikologi dalaman subjek dan di luarnya - dalam komunikasi dan prestasi. Manifestasi ini aktiviti berlebihan, pada gilirannya, boleh dipanggil subjek, intersubject dan objek. Manifestasi subjek aktiviti berlebihan termasuk ciri-ciri sfera motivasi dan pengguna, merangsang subjek untuk meningkatkan aktiviti sosial yang berguna, orientasi nilai dan pemasangan moral dan moral, yang diambil dalam sikap mereka terhadap norma dan harapan yang ada. Manifestasi intersilectual yang berlebihan adalah pelbagai bentuk komunikasi, yang dihasilkan dan disokong oleh inisiatif subjek - kolektif atau personaliti - dengan mata pelajaran lain: kolektif dengan pasukan, pasukan dengan seseorang, personaliti dengan pasukan, keperibadian dengan seseorang. Manifestasi objek aktiviti berlebihan adalah subjek praktikal, hasil sebenar aktiviti sosial yang berguna yang diambil dalam hal perkara mereka dan berhubung dengan matlamat kemajuan awam.

Rajah.Spesies, tahap peraturan, bentuk dan manifestasi aktiviti sosial

Manifestasi yang berbeza dari aktiviti berlebihan pada subjek yang sama mungkin bertepatan dan bersurai. Subjek di mana pemasangan dalaman pada manifestasi aktiviti berlebihan telah terbentuk, mungkin tidak mengesannya dalam hubungan intersubjektif sebenar dan dalam kes praktikal kerana kekurangan syarat yang sesuai untuk ini. Manifestasi intershubject dan objek aktiviti sosial untuk bahagian mereka mungkin melampaui norma yang ada, iaitu. Nampaknya supernormatif, tetapi pada hakikatnya untuk menggalakkan motif, tidak semestinya cita-cita moral yang relevan. Kemungkinan kewujudan jenis percanggahan ini adalah asas bagi peruntukan dan kajian tentang manifestasi yang dianggap sebagai aktiviti berlebihan sebagai analitik berbeza.

Sebagai rujukan sosial dan psikologi penuh kedudukan sosial yang aktif bagi individu atau pasukan, aktiviti mereka bertindak apabila ada kewujudan bersama dan keharmonian semua tiga manifestasi yang berlebihan: subjek, intersubjects dan objek. Dari sini - keperluan berikut yang mana kajian harus konsisten dengan diagnosis aktiviti berlebihan:

1. Oleh kerana fenomena aktiviti supernorumatik pasukan atau keperibadian harus sentiasa dinilai secara komprehensif, dengan mengambil kira ketiga-tiga manifestasi yang mungkin: subjek, intersubject dan objek.

2. Untuk penilaian perbezaan setiap manifestasi ini, pelbagai teknik boleh digunakan. Tetapi mereka harus membenarkan tidak banyak manifestasi yang berasingan daripada aktiviti berlebihan sebagai keseluruhan fenomena secara keseluruhan. Untuk tujuan ini, dalam kompleks kaedah persendirian yang dimaksudkan untuk mengkaji dan menilai manifestasi tertentu yang berlebihan, kemungkinan mengintegrasikan indeks yang diperoleh manifestasi individu ke dalam satu angka, yang memungkinkan untuk menilai sejauh mana subjek ini terbentuk aktiviti yang luas sebagai ungkapan kedudukan sosial aktifnya.

3. Kompleks teknik diagnostik yang bertujuan untuk mengkaji aktiviti berlebihan harus termasuk penilaian pakar, teknik eksperimen dan analisis hasil aktiviti. Setiap daripada mereka mempunyai kelebihan yang melengkapi antara satu sama lain dan saling mengimbangi untuk kekurangan yang setiap teknik ini telah diambil secara berasingan.

4. Dalam diagnosis aktiviti yang berlebihan, norma-norma yang ada mesti diambil kira, kerana tanpa konsep yang sangat konsep aktiviti yang berlebihan kehilangan maknanya. Takrif awal norma itu adalah bertindak sebagai syarat yang diperlukan dan asas untuk diagnosis aktiviti yang betul sebagai lebihan.

Dalam proses mengenal pasti peraturan-peraturan aktiviti subjek subjek - kolektif atau personaliti, beberapa isu yang rumit timbul, tidak ada yang belum mempunyai penyelesaian yang sangat memuaskan. Antaranya ialah dua berikut: 1. Antara definisi norma berikut yang ada dalam kesusasteraan sosio-psikologi dalam penggunaan kes ini? 2. Bagaimana untuk memahami dan menentukan norma berbanding dengan subjek yang berbeza dan pelbagai manifestasi aktiviti berlebihan? Menyedari keperluan asas untuk menyelesaikannya dan banyak yang lain yang berkaitan dengan diagnosis norma, soalan, mencari tindak balas yang memuaskan, secara teorinya dan secara empirikal yang dilaksanakan kepada setiap daripada mereka, kita akan menyatakan hanya beberapa pertimbangan dalam artikel ini dengan meninggalkan penyelesaian akhir kepada masalah masa depan.

Norma untuk manifestasi subjektif aktiviti berlebihan boleh, sebagai contoh, untuk menjadi hasil wajaran secara statistik kajian orientasi nilai konvensional, motif dan keperluan, pemasangan dan kepercayaan dalam banyak mata pelajaran -

pasukan atau personaliti yang supernorum berminat dengan penyelidik. Apabila mengenal pasti norma anggaran aktiviti, ia perlu mengambil kira dua jenis piawaian sedia ada: institusi dan konvensional. Yang pertama biasanya dikenal pasti dan termaktub secara rasmi (contohnya, tugas-tugas yang dirancang dan piawaian pengeluaran di perusahaan perindustrian atau di institusi), yang kedua digunakan oleh persetujuan umum orang yang membentuk masyarakat ini. Bagi setiap manifestasi aktiviti berlebihan, maka terdapat dua petunjuk yang berbeza, asas salah satunya adalah institusi, dan asas yang lain - norma konvensional.

Bagi prosedur empirikal untuk menjelaskan dan kaedah penilaian praktikal norma, mereka harus ditubuhkan dalam setiap kes tertentu bergantung kepada ciri-ciri subjek aktiviti dan syarat-syarat untuk kewujudannya. Jawapan terperinci mengenai persoalan bagaimana dalam setiap kes tertentu untuk mengetahui dan menilai norma yang boleh diperolehi sebagai hasil penyelidikan khas.

Rajah yang ditunjukkan dalam angka menunjukkan bahawa sosial aktiviti yang berguna Berkaitan dengan dua peringkat peraturan sosial: pengawalseliaan dan moral moral. Dengan tahap donormal peraturan yang berkorelasi aktiviti sosial.yang sepadan dengan tingkah laku yang menyimpang.

Marilah kita menyatakan beberapa anggapan bahawa anda boleh mengekalkan dasar untuk penyelidikan diagnostik eksperimen aktiviti berlebihan. Rupa-rupanya, terdapat keadaan dalaman, sebagai tambahan kepada keadaan luaran, subjek yang terdedah kepada aktiviti yang berlebihan. Mereka mungkin menjadi gabungan khusus kualiti psikologi yang lestari positif subjek aktiviti. Adalah mungkin, sebagai contoh, untuk mengandaikan bahawa manifestasi keperibadian aktiviti berlebihan akan dikaitkan dengan kehadiran kelebihan tersebut sebagai rasa tanggungjawab, hati nurani, tanggungjawab, kolektivisme, kerja keras yang maju. Motif pencapaian yang dibangunkan, harga diri yang mencukupi, lokus kawalan dalaman dan ciri-ciri motivasi dan dinamik yang menggalakkan subjek untuk meningkatkan aktiviti sosial boleh didepositkan ke dalam manifestasi subjek aktiviti yang berlebihan. Dalam kes ini, mesti ada kawalan moral dalaman yang kuat terhadap aktiviti yang berkaitan. Perkara yang sama boleh diharapkan berhubung dengan pasukan sebagai subjek aktiviti; Di sini, prasyarat dalaman untuk aktiviti berlebihan boleh menjadi perkembangan hubungan interpersonal tertentu yang mencirikan tahap kematangan sosio-psikologi pasukan.

Apabila mempelajari manifestasi intersubjecting yang berlebihan, adalah perlu untuk memasukkan subjek dalam interaksi sebenar dengan komunikasi lain di mana dia diberi kemungkinan untuk melaksanakan pilihan moral yang bebas: untuk mengehadkan dirinya dalam tindakannya berkaitan dengan satu lagi subjek pemeliharaan Daripada norma-norma yang ditubuhkan secara rasmi, atau, untuk memastikan tanggungjawab tambahan, melaksanakan aktiviti supernormatif. Kerana ia adalah mengenai tindakan dan tindakan sebenar, yang terbaik untuk tujuan ini percubaan semulajadi boleh didekati.

Manifestasi objek aktiviti berlebihan boleh diterokai melalui analisis hasil kerja sosial yang berguna dalam pasukan atau keperibadian. Jika, sebagai contoh, pasukan pembuatan sedang dipelajari, maka terdapat kajian mengenai manifestasi ini dengan aktiviti berlebihan yang agak mudah, kerana aktiviti pengeluaran biasanya pasti dinormalisasi. Untuk koleksi itu.

hampir selalu mempunyai norma kualitatif, kuantitatif dan tatanama yang ditubuhkan oleh undang-undang.

Mari kita membincangkan satu lagi soalan teori penting. Ia menyangkut perbezaan konsep aktiviti yang berlebihan dari konsep-konsep aktiviti yang luaratif yang dekat dengannya, aktiviti supramatitatif dan tanggungjawab. Konsep aktiviti penghantaran diperkenalkan dan dikendalikan secara beroperasi dalam karya V.A. Petrovsky (lihat, sebagai contoh,), dan konsep aktiviti dan tanggungjawab surut dinyatakan dalam penerbitan A.K. Dusavitsky dan K. Murdybayeva. Kami akan memikirkannya, meneruskan analisis perbandingan.

Aktiviti sokongan secara eksperimen dikaji V.A. Petrovsky sebagai manifestasi aktiviti kreatif individu subjek dalam menyelesaikan masalah sensor pintar jenis permainan. Motifnya dalam eksperimen yang sesuai adalah motif risiko tertentu, dirangsang oleh kepentingan langsung dalam subjek aktiviti - tugas. Motivasi kegiatan ke hadapan dipertimbangkan oleh penulis dalam gangguan dari pengaruh persekitaran sosial langsung dan makna tugas yang dilaksanakan oleh individu untuk orang sekitar, pasukan dan masyarakat secara keseluruhan. Apabila mengkaji manifestasi aktiviti berlebihan, subjeknya akan difahami sebagaimana yang semestinya termasuk dalam kerjasama dengan mata pelajaran lain. Asas motivasi aktiviti berlebihan bukanlah motif risiko tidak memberi faedah langsung dalam subjek aktiviti, tetapi rasa hutang kepada orang, kepentingan aktiviti untuk pasukan dan masyarakat secara keseluruhan. Memahami mekanisme asal, pembentukan dan perkembangan aktiviti yang berlebihan adalah mustahil tanpa mengambil kira pengaruh persekitaran sosial. Ini kelihatan cukup kepada kami supaya aktiviti yang berlebihan dan aktiviti penghantaran untuk mempertimbangkan kedua-dua fenomena yang berbeza tidak dapat dielakkan antara satu sama lain.

Memandangkan konsep aktiviti suprigatif, A.K. Dusavitsky menulis bahawa "kewujudan aktiviti supersatimatif mencerminkan percanggahan antara dua integriti gabungan yang berbeza: keperibadian dan pasukan." Dia memahami aktiviti-aktiviti suruhan seperti yang ditunjukkan oleh "di luar keperluan, disebabkan oleh matlamat aktiviti koperasi bersama" [ada]. Dari perbandingan kenyataan di atas yang berkaitan dengan aktiviti suprigatif, dengan data di atas definisi aktiviti berlebihan yang berikut adalah bahawa fenomena ini berbeza. Lebih dari aktiviti definisi tidak boleh melampaui keperluan kerana matlamat kerjasama, kerana ia memberi tumpuan kepada pelaksanaan yang lebih efisien dari tujuan ini. Sumber sosial aktiviti berlebihan tidak boleh menjadi percanggahan antara pasukan dan keperibadian, dan akibat pelanggaran sistem kerjasama. Aktiviti yang berlebihan tidak melanggar, tetapi ia menciptanya, tidak tatap atau memutuskan, tetapi menghubungkan dan memisahkan identiti dengan pasukan, kerana ia adalah di mana prinsip-prinsip kolektivis hubungan manusia yang bersamaan dengan kepentingan kedua-dua pasukan dan keperibadian diluluskan .

Menganalisis konsep tanggungjawab, K. Murdybayev menulis: "Semua jenis tanggungjawab menyatukan apa yang mereka bentuk kawalan ke atas aktiviti-aktiviti subjek" oleh syarikat atau sendiri. "Dalam kes pertama, tanggungjawab mencerminkan akauntabiliti subjek dari segi pelaksanaan keperluan Syarikat atau institusinya, dengan permohonan sekatan yang berikutnya, bergantung kepada tahap rasa bersalah atau merit." [Ibid] . "Dalam kes kedua, tanggungjawab mencerminkan sikap terhadap subjek yang betul ..." [ibid]. Menggambarkan tanggungjawab sosial sebagai harta keperibadian, K. Murdesbayev percaya bahawa ia termasuk pelaksanaan individu

tugas; "Jenis tanggungjawab, sebaliknya, memungkinkan untuk mengenal pasti tanggungjawab, iaitu. Intipati awam terdedah ... "[ibid; 25]. Tingkah laku yang bertanggungjawab secara sosial dengan piawaian yang ditetapkan, K. Murdesbaev seperti berikut seperti berikut: "Kami akan membincangkan tentang tanggungjawab sosial, yang bermaksud kecenderungan keperibadian untuk mematuhi tingkah laku norma-norma sosial yang diterima umum dalam masyarakat ini, untuk memenuhi tanggungjawab peranan "[ibid].

Oleh itu, kita mempunyai definisi sosio-psikologi yang jelas tentang tanggungjawab sosial yang jelas, yang diberikan melalui konsep kawalan, akauntabiliti subjek, orientasi terhadap keperluan dan norma masyarakat, penerapan sekatan, disebabkan, kalangan tanggungjawab, kecenderungan untuk mematuhi norma-norma sosial yang diterima. Membandingkan definisi ini dengan definisi aktiviti berlebihan, kita melihat perbezaan berikut di antara mereka. Pertama, aktiviti yang berlebihan tidak menyiratkan kawalan luar, mahupun akauntabiliti subjek, atau kelulusan sekatan terhadapnya dalam ketiadaannya dari bahagiannya yang berkaitan. Kedua, aktiviti yang berlebihan dinyatakan tidak begitu banyak dalam kecenderungan untuk mematuhi norma-norma sosial yang diterima umum, seperti yang berikut, disertai oleh wajibkeinginan untuk melebihi norma yang ada, untuk meletakkan dan mencapai matlamat yang lebih tinggi secara moral.

Pada masa ini, teknik telah dicipta, yang dimaksudkan untuk kajian dan diagnosis aktiviti berlebihan, dan kerja terus memperbaikinya. Penerangan dan hasil kerja akan menjadikannya tertakluk kepada penerbitan kami.

1. V. I. Lenin.Penuh Katedral. op. T. 40.

2. V. I. Lenin.Ucapan olehI. kongres Komunis Pertanian dan Artel Pertanian. 4 Disember 1919. - Penuh. Katedral. op. T. 39.

3. Mengenai pembaharuan pendidikan umum dan sekolah vokasional: koleksi dokumen dan bahan. - M., 1984.

5. Anufriev E. A.Status sosial dan aktiviti personaliti. - M., 1984. - 286 p.

14. Nomov R. S.Analisis sosio-psikologi terhadap aktiviti-aktiviti yang berkesan dalam pasukan. - M., 1984. - 201 p.

15. Petrovsky V. A.Kepada psikologi aktiviti keperibadian. - VOP. psychol. 1975. No. 3. P. 26-38.

16. Smirnov G. L.Lelaki Soviet: pembentukan jenis keperibadian sosialis. Ketiga. - M., 1980. - 464 p.

17 Feldstein D. I.Corak psikologi pembangunan personaliti dan penyelesaian tugas-tugas topikal pendidikan. - VOP. psychol. 1984. No. 2. P. 43-51.

Menerima 6. Vii.1984.

Hidup dalam masyarakat, adalah mustahil untuk bebas dari dia. Semasa kehidupan, seseorang bersentuhan dengan sebilangan besar individu dan kumpulan lain di mana mereka masuk. Pada masa yang sama, dalam setiap mereka, dia mengambil tempat yang pasti. Untuk menganalisis kedudukan seseorang dalam setiap kumpulan dan masyarakat secara keseluruhan, menggunakan konsep seperti status sosial dan pertimbangkan dengan lebih terperinci apa itu.

Nilai istilah dan ciri umum

Perkataan "status" berasal dari Rom kuno. Kemudian ia kelihatan lebih banyak teduh undang-undang, bukan sosiologi, dan menunjukkan status undang-undang mana-mana organisasi.

Sekarang status sosial adalah kedudukan seseorang dalam kumpulan tertentu dan masyarakat secara keseluruhan, yang memberikan hak tertentu, keistimewaan, serta tugas terhadap ahli lain.

Ia membantu orang yang lebih baik berinteraksi antara satu sama lain. Sekiranya seseorang status sosial tertentu tidak memenuhi tugasnya, dia akan bertanggungjawab untuk ini. Oleh itu, seorang usahawan yang menjahit pakaian untuk memerintahkan, ketika mengganggu tarikh akhir, akan membayar penalti. Di samping itu, reputasinya akan rosak.

Contoh-contoh status sosial satu orang adalah seorang pelajar sekolah, anak lelaki, cucu, abang, ahli kelab sukan, seorang warganegara dan sebagainya.

Ini adalah sejenis kualiti, bahan dan umur profesional, pendidikan dan kriteria lain.

Seseorang boleh pada masa yang sama memasuki beberapa pasukan dengan segera dan, dengan itu, bermain tidak, tetapi banyak peranan yang berbeza. Oleh itu, mereka bercakap tentang set status. Setiap orang yang unik dan individu.

Jenis status sosial, contoh

Julat mereka agak luas. Terdapat status yang diterima semasa kelahiran, dan ada yang diperoleh semasa hidup. Mereka yang menyifatkan masyarakat kepada seseorang, atau yang mereka capai kerana usaha mereka sendiri.

Memperuntukkan status sosial utama dan lulus seseorang. Contoh: ketua dan sejagat, sebenarnya, orang itu sendiri, kemudian pergi yang kedua adalah warganegara. Senarai status utama juga termasuk generik darah, ekonomi, politik, agama. Senarai ini boleh diteruskan.

Episodik adalah penumpang, pesakit, peserta dalam mogok, pembeli, pelawat pameran. Iaitu, status sedemikian dalam orang yang sama boleh berubah dengan cepat dan berulang secara berkala.

Status Sosial yang Ditetapkan: Contoh

Inilah yang diperoleh dari kelahiran, secara biologi dan geografi yang diberikan. Baru-baru ini, adalah mustahil untuk mempengaruhi mereka dan mengubah keadaan. Contoh status sosial: jantina, kewarganegaraan, bangsa. Parameter yang ditentukan ini kekal dengan seseorang untuk hidup. Walaupun dalam masyarakat progresif kami sudah mengayunkan perubahan seks. Jadi salah satu status yang disenaraikan untuk tahap tertentu terhenti yang ditetapkan.

Kebanyakan apa yang dimiliki oleh hubungan yang berkaitan juga akan dianggap sebagai bapa, ibu, kakak, saudara yang ditetapkan. Dan suami dan isteri sudah memperoleh status.

Mencapai status

Inilah yang seseorang mencari dirinya. Usaha yang menarik, membuat pilihan, bekerja, belajar, setiap individu akhirnya datang kepada keputusan tertentu. Nasib baik atau kekalahannya tercermin dalam tugasan status yang dihormati olehnya. Doktor, pengarah, presiden syarikat, profesor, pencuri, lelaki tanpa tempat kediaman tertentu, tramp.

Hampir setiap contoh yang munasabah mempunyai tanda-tanda mereka sendiri:

• tentera, Silovikov, pekerja tentera dalaman - bentuk dan epaulet;
• doktor mempunyai jubah mandi putih;
• dalam orang yang melanggar undang-undang - diakui pada badan.

Peranan dalam masyarakat

Memahami bagaimana satu atau objek lain akan berkelakuan, status sosial manusia akan membantu. Contoh dan pengesahan ini yang kami dapati sentiasa. Harapan dalam tingkah laku dan penampilan individu, bergantung kepada kepunyaan kelas tertentu, panggil peranan sosial.

Oleh itu, status seorang ibu bapa yang mewajibkan menjadi ketat, tetapi adil kepada anaknya, untuk menanggung tanggungjawab untuknya, untuk belajar, memberi nasihat, mencadangkan, membantu dalam situasi yang sukar. Status seorang anak lelaki atau anak perempuan, sebaliknya, subordinasi tertentu kepada ibu bapa, kebergantungan undang-undang dan material terhadapnya.

Tetapi, walaupun terdapat beberapa corak tingkah laku, setiap orang mempunyai pilihan, seperti yang dilakukannya. Contoh status sosial dan penggunaannya tidak sesuai seratus peratus dalam rangka kerja yang dicadangkan. Hanya ada skim, corak yang setiap individu melaksanakan mengikut kebolehan dan idea-idea.

Ia sering berlaku bahawa seseorang sukar untuk menggabungkan beberapa peranan sosial. Sebagai contoh, peranan pertama seorang wanita adalah ibu, isteri, dan peranan kedua adalah seorang wanita perniagaan yang berjaya. Kedua-dua peranan mencadangkan pelaburan, masa, pulangan penuh. Terdapat konflik.

Analisis status sosial keperibadian, contoh tindakannya dalam kehidupan menjadikannya mungkin untuk menyimpulkan bahawa ia mencerminkan bukan sahaja kedudukan dalaman orang itu, tetapi juga mempengaruhi penampilan, Manera berpakaian, bercakap.

Pertimbangkan contoh status sosial dan piawaian yang terikat kepadanya dalam penampilan. Oleh itu, pengarah bank atau pengasas sebuah syarikat yang kukuh tidak boleh muncul di tempat kerja di seluar sukan atau kasut getah. Dan imam - datang ke gereja di seluar jeans.

Status yang mana orang itu sampai, membuatnya memberi perhatian bukan sahaja penampilan Kedua-dua tingkah laku, tetapi juga memilih penginapan, pembelajaran.

Prestige.

Bukan peranan terakhir dalam nasib orang memainkan sesuatu seperti prestij (dan positif, dari segi majoriti, status sosial). Contoh dalam soal selidik bahawa pelajar menulis semua sebelum memasuki institusi pengajian tinggi, kami akan dapat dengan mudah. Selalunya, mereka membuat pilihan mereka dengan memberi tumpuan kepada prestij satu atau profesion lain. Sekarang beberapa kanak-kanak lelaki bermimpi menjadi angkasawan atau juruterbang. Dan apabila ia adalah profesion yang sangat popular. Pilih antara peguam dan pembiaya. Jadi menentukan masa.

Kesimpulan: Seseorang berkembang sebagai orang dalam proses membangunkan pelbagai status dan peranan sosial. Yang lebih cerah dinamika, lebih disesuaikan dengan kehidupan, akan menjadi individu.