Kedudukan pandangan pandangan. Kedudukan hidup seseorang - "undang-undang magnet. Jenis personaliti sosial. Perangai

Kedudukan kehidupan seseorang adalah sikap holistiknya terhadap dunia sekitarnya, yang ditunjukkan dalam pemikiran dan tindakannya. Inilah yang bergegas ke mata ketika bertemu dan membezakan kita dari satu sama lain dalam erti kata psikologi. Ia memberi kesan keupayaan untuk mengatasi kesulitan, pada kejayaan kami dan mentakrifkan kuasa ke atas nasib mereka.

Kedudukan kehidupan yang jelas ditunjukkan dalam semua bidang aktiviti manusia: moral, rohani, sosio-politik dan buruh. Dia menyatakan ketegangan moral orang itu, iaitu kesediaannya untuk tindakan praktikal.

Pembentukan kedudukan hidup bermula dengan kelahiran dan sebahagian besarnya bergantung kepada alam sekitar di mana seseorang hidup. Yayasannya muncul ketika seorang kanak-kanak belajar untuk berkomunikasi dengan ibu bapa, kawan, guru, hidup dalam masyarakat. Bergantung kepada hubungan ini, penentuan nasib sendiri ditentukan.

Kedudukan hidup aktif adalah rahsia kesusahan diri dan kejayaan. Ia memperlihatkan dirinya dalam keberanian inisiatif dan kesediaan untuk bertindak. Untuk pembentukannya, enjin diperlukan yang akan mempromosikan kami ke hadapan. Dalam peranan enjin sedemikian, mereka adalah keinginan kita yang akan membangkitkan kita ke atas semua kesukaran dan akan membantu anda mencapai matlamat kita. Seseorang yang mempunyai kedudukan hidup yang aktif boleh menjadi pemimpin, dan boleh mengikuti pemimpin, tetapi dia selalu mempunyai pandangan sendiri dan untuk mempertahankannya.

Membezakan jenis kedudukan hidup yang berikut:

1. Kedudukan positif.Ia memberi tumpuan kepada norma-norma moral masyarakat, untuk kelulusan yang baik dan mengatasi kejahatan moral.
2. Negatif.Tidak selalu aktif dan aktif orang menghabiskan usaha mereka terhadap perbuatan positif, tindakan mereka boleh membahayakan orang lain dan diri mereka sendiri. Satu contoh kedudukan hidup aktif negatif boleh terlibat dalam pelbagai kumpulan. Pemimpin Gang - orang itu gembira dengan aktif yang sama, dengan keyakinan yang tegas, tujuan konkrit, tetapi kepercayaannya akan membahayakan masyarakat, dan tidak memihak kepadanya.

Antipode kedudukan hidup ini adalah pasif. Lelaki dengan kedudukan hidup pasif yang lengai dan tidak peduli. Kata-kata dan kes-kes beliau tidak bersetuju, dia tidak mahu mengambil bahagian dalam menyelesaikan masalah dan kesulitan masyarakat di mana dia hidup. Tingkah lakunya menyerupai tingkah laku burung unta yang menyembunyikan kepala di dalam pasir, memikirkan bahawa ini adalah cara yang paling selamat untuk menghilangkan diri kita dari masalah. Prinsip-prinsip sedemikian tidak kurang berbahaya daripada kedudukan hidup aktif yang negatif. Berapa banyak ketidakadilan dan jenayah yang dilakukan dari tindakan kita?

Kedudukan kehidupan pasif boleh menunjukkan diri mereka dengan cara berikut:

Walaupun kedudukan hidup terbentuk pada zaman kanak-kanak dan bergantung kepada masyarakat di mana kita hidup, tidak terlambat untuk berhenti dan berfikir tentang kedudukan hidup anda, yang memberi manfaat kepada anda membawa orang lain. Dan jika, hasil pemikiran tidak akan memuaskan - ia tidak terlambat untuk mengubah diri anda.

Kedudukan hidup adalah tumpuan aktiviti penting orang itu, t. Er. Mengenai tempat dan peranan mereka dalam kehidupan awam (berbeza dengan status sosial, kedudukan). Dalam pelan moral J. P.-sistem tingkah laku personaliti, ditentukan oleh kepercayaan, idehesis, hati nurani. Kedudukan seseorang mengikut persoalan yang signifikan secara sosial ialah J.P. Postolku, kerana ia memenuhi logik objektif pembangunan realiti sosial, mencerminkan penjajaran pasukan sosial yang mempengaruhi perkembangan ini. Kriteria kebenaran, ketepatan satu atau lain J.P. - pematuhan terhadap trend progresif dalam pembangunan organisasi, kepentingan pasukan sosial yang maju. Untuk menentukan J. P. Orang, perlu, menurut V.I. Lenin, untuk mengetahui, "apakah persekitaran sosial dan bagaimana untuk menentukan tindakan mereka" (Vol. 1, ms 430). J.P. - Salah satu ciri yang paling penting dalam pembangunan peribadi individu, menentukan tempatnya dalam proses sejarah. Pembentukan seseorang adalah pada masa yang sama satu pilihan yang sedar oleh seorang lelaki dari satu atau lain J.P. (pilihan moral). Kandungan pilihan peribadi JSC pada akhirnya disebabkan oleh cita-cita dan nilai-nilai kumpulan OB, kelas atau sosial, kepada to-rye ini. Tetapi ini tidak menjejaskan peranan subjek itu sendiri, keperibadian dalam menentukan sikapnya kepada dunia. Kehidupan dan V. I. Lenin - dan sampel sengaja dibuat pemilihan dan pelaksanaan yang konsisten aktif J.P, keperibadian. J. P. Terdapat ungkapan aktiviti sosial seperti itu, K-Paradise didasarkan pada kepastian dan prinsip ideologi, mencadangkan kesedaran awam. AKTIVITI JPP Ia juga dinyatakan oleh sikap ideologi yang bersangkutan, berat sebelah, parti kepada cita-cita, objektif, pemasangan teoritis OB, kelas, dan tingkah laku, mencirikan urutan, dan maskulinitas dalam mempertahankan pandangan mereka, kepercayaan, dalam merealisasikannya amalan. Oleh itu, J. P. adalah perlu untuk membezakan dengan jelas dari definisi, "cengkaman", penyesuaian yang bijak (memilih sisi seseorang atau t. SV. Untuk pertimbangan kepentingan egoistik, pengiraan, faedah). Asas moral aktif J.P. adalah prinsip perpaduan perkataan dan kes itu, yang dinyatakan dalam mengejar seseorang untuk melaksanakan orang ramai, termasuk moral, dalam amalan. Pematuhan, penggabungan teori dan amalan, perpaduan, pemikiran dan tindakan, apabila orang dapat dirawat, kata V. I. Lenin bahawa "mereka tidak akan mengambil perkataan untuk iman, tidak ada kata-kata yang akan memberitahu terhadap hati nurani" (T. 45, ms. 391) - Keadaan yang paling penting bagi orang-orang penting yang penting atau personaliti J. P. Active J.P. Konfrontasi adalah pasif, apabila seseorang bangun pada m. Peminat pihak ketiga, pemerhati neutral, dipandu oleh prinsip "pondok saya dengan tepi". Dalam pengertian moral, pasif sedemikian adalah sama dengan ketidakpedulian, sering makan, pembaharuan. Satu kes khas sisa dari Active J.P. - percanggahan antara perkataan dan kes, menunjukkan perisytiharan, sifat formal keyakinan seseorang, dan kadang-kadang mengenai kemunafikan moral. Moral komunis sahaja orang awam dan peribadi dalam semua jenisnya; Pengecualian hanya kes-kes khas apabila pasif bertindak sebagai sejenis bentuk aktiviti (contohnya, di bawah syarat-syarat demokrasi borjuasi, pengelakan yang menyedari pengundian dalam pilihan raya yang tidak memberi alternatif, dll.). Kepentingan moral yang besar adalah perjuangan menentang infyilism moral, ketidaksuburan dan ketidakaktifan, terhadap kepuasan sosial, kepada kejayaan, bukan kritikal, terhadap bidai ideologi, konsesi dalam isu-isu asas.

Kamus etika. - m.: Mempolitikkan. Ed. I. Kona. 1981.

Tonton apa yang "kedudukan hidup" dalam kamus lain:

kedudukan hidup - Sut., Bilangan Sinonim: 1 Penetapan Kehidupan (2) Kamus Sinonim Asis. V.N. Trishin. 2013 ... Sinonim kamus

Kedudukan hidup - [Anggagance Angzation]: manifestasi tidak sikap acuh tak acuh dan aktiviti dalam menyelesaikan konflik tanggungjawab atau idea; gangguan yang bertentangan, ketidakpedulian, berkecuali. Perkataan itu sendiri, yang menjadi terkenal baru-baru ini terima kasih kepada kerja ... ... Kamus filosophical.

Kedudukan hidup - - Ini adalah orang yang dipilih dengan cara hidupnya sendiri, satu set hubungan kehidupan, nilai-nilai cita-cita dan sifat pelaksanaannya, yang memastikan pembentukan seseorang dan perjalanan yang berterusan dalam hidupnya. Salah satu ciri ciri ... ... Kamus Direktori untuk kerja sosial

Kedudukan hidup - manifestasi bukan ketidakpedulian dan aktiviti dalam menyelesaikan konflik tanggungjawab atau idea; gangguan yang bertentangan, ketidakpedulian, berkecuali. Perkataan itu sendiri, yang menjadi popular dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terima kasih kepada kerja penyokong keperibadian dan ... ... Kebijaksanaan Eurasia dari A ke J. Kamus Penjelasan

Kedudukan hidup - Komponen utama orientasi identiti, yang menentukan kepercayaan, prinsip, orientasi nilai, pemasangan yang telah menjadi motif ... Proses Pendidikan Moden: Konsep dan Syarat Asas

Kedudukan hidup - Arah yang bermotivasi terhadap kehidupan individu, pemahamannya tentang makna kehidupan, nilai dan norma sosial, yang berdasarkan pilihan garis tingkah laku; Menunjukkan dirinya melalui sikap yang rasional dan emosi yang dicat dengan ... ... Pendidikan profesional. Kosa kata

Kedudukan hidup - Hasil dari menguasai seseorang dengan tingkah lakunya menjadi subjek tingkah laku, iaitu oleh seseorang yang memiliki matlamat ... Kamus Encyclopedic Psikologi dan Pedagogi

Kedudukan hidup - Pemasangan dalaman disebabkan oleh sifat ideologi, moral dan psikologi personaliti dan sikap subjektif yang reflektif kepada masyarakat ... Kontiom Syarat secara umum dan pedagogi sosial

Kedudukan hidup - Pemasangan dalaman disebabkan oleh ideologi, moral dan psikol. Kualiti keperibadian dan mencerminkan sikap subjektif kepada masyarakat. J.P. Manifests dirinya dalam tingkah laku sebenar seseorang, m. B. Aktif (keinginan berterusan untuk menukar ... ... Kamus pedagogical.

Kedudukan Kehidupan Keperibadian - Idea yang paling penting yang menyatakan sikap personaliti terhadap pelbagai realiti kehidupan yang secara sukarela membimbing seseorang dalam mata pencaharian mereka. Idea-idea ini yang memimpin dalam kehidupan dinyatakan dalam pelbagai bentuk: kepercayaan, prinsip, ... ... Asas Budaya Spiritual (Kamus Encyclopedic Guru)

Buku

• Filem Elbar koleksi filem tentang nombor hoki 14 "(4dvd), Manzurov Alexander, Sekolah Hoki Profesional. Bahagian 1 Pengarah: Alexander Manzurov Cast: Alexander Viryasov 2009, 64 Min. Studio" Berg Sound "dan Jurulatih yang dihormati Rusia - Alexander .. . Kategori: Filem Mengenai Sukan Siri: Filmalum. Penerbit: Berg Bunyi, Beli untuk 746 Rubles
• Patagonia - Perniagaan Surfing Perniagaan. Sebagai pendaki mencipta syarikat peralatan sukan terbesar, Ivon Shuinaar, N. Belova, yang mana buku Ivon Shuinaar adalah pendaki terkenal yang, atas kemasukannya sendiri, yang paling kurang mahu menjadi ahli perniagaan. Apa yang tidak menghalangnya daripada menjadi pencipta patagonia jenama legenda. Ini ... Kategori:

Pemilihan kedudukan hidup oleh lelaki

Setiap orang adalah unik. Kelahirannya adalah akibat daripada berjuta-juta corak, kemalangan dan kebetulan. Inti dari itu adalah rumit dan bertentangan. Walau bagaimanapun, seperti rumah, yang bergantung kepada asasnya, keperibadian manusia bergantung kepada sistem kepercayaan asas dan idea tentang diri mereka sendiri, orang lain dan dunia sekitarnya. Kepercayaan dan idea-idea ini menentukan pemilihan hidup dan tingkah laku manusia, yang merupakan pemasangan eksistensi keperibadiannya (ia juga dipanggil pemasangan emosi tetap (utama), atau kedudukan penting).

Pilihan kedudukan hidup tetap dijalankan oleh orang itu sendiri, tetapi sebahagian besarnya ditentukan oleh keluarga di mana dia dilahirkan dan meningkat, dan persekitaran yang terdekat. Pembentukan kedudukan ini bermula dengan momen pertama kehidupan dan, kebanyakannya, berakhir hingga tujuh tahun. Iaitu, adalah perlu bagi tempoh ketika orang kecil belum lagi perlu untuk kewujudan autonomi margin pengetahuan yang boleh dipercayai tentang dunia dan oleh itu dapat mengetahui tentang keterukan keputusan yang diambil olehnya, yang akan menjadi tegas dalam nasibnya.

Sebaik sahaja kedudukan kehidupan utama ditentukan, semua tindakan, semua tingkah laku manusia bertujuan untuk pengesahan dan penyatuan.

Caristing di atas, adalah penting untuk melaporkan bahawa kedudukan kehidupan utama seseorang adalah sebelum lahir. Dan setiap kanak-kanak sebelum kelahirannya percaya bahawa dia adalah kesejahteraan dan orang lain adalah makmur. Saya baik, awak baik. Anda adalah ibu dan mereka yang mengelilinginya.

Kami telah menjalankan tinjauan saka yang besar mengenai pengesanan pemasangan emosi tetap semasa kehidupan intrauterin. Dua ribu orang yang telah belajar psikoterapi pada beberapa dekad, di pelayaran di kapal, kitaran penambahbaikan profesional, telah dijalankan regresi usia kepada sensasi dan pengalaman kehidupan intrauterin.

Disebabkan fakta bahawa banyak ingatan untuk tempoh prasekolah dan kanak-kanak awal disekat oleh larangan ibu bapa, kami regressing dalam keadaan berkhayal. Kebanyakan hasil positif diperoleh, dan oleh itu berjaya memulihkan pengalaman kehidupan intrauterin.

Hanya dua orang dalam kehidupan intrauterin yang mengenal pasti pemasangan "Saya tidak selamat." Dari salah seorang daripada mereka, ibu mencuba banyak kali untuk menghilangkan pengguguran jenayah. Ibu yang lain menderita dari penyakit-penyakit yang teruk di tulang belakang, dan buah yang membangun menyampaikan tambahannya, dengan kesakitan yang bertoleransi.

Selebihnya peserta tinjauan semasa pembangunan intrauterin membangunkan pemasangan emosi tetap: "Saya kesejahteraan - anda selamat." Dan ia sangat penting! Ibu menyebabkan keyakinan terhadap bayinya, dilahirkan atau belum. Dia memenuhi tugas ibu yang menggabungkan cinta tanpa syarat, penjagaan sensitif untuk keperluan bayi dan kesetiaan yang tidak optimum kepadanya. Rasa kebolehpercayaan dan kepercayaan pada kanak-kanak mempunyai idea asas identiti sendiri, meletakkan asas untuk kedudukan kesejahteraan: "Saya kesejahteraan!", "Saya sendiri!", "Saya menjadi Orang yang mahu melihat saya (orang yang saya sayangi)! ".

Malangnya, pada masa akan datang kebanyakan orang, sikap itu sendiri berubah, membentuk kedudukan hidup yang lain, lebih optimistik: "Saya tidak baik - anda selamat." Bagaimana ini berlaku?

Ciri-ciri kedudukan kehidupan utama

"Saya tidak baik - anda selamat"

Orang di negara kita biasanya dilahirkan di sangat tidak ramah, jika tidak mengatakan, bermusuhan, menetapkan institusi negeri yang standard, yang, tentu saja, tercermin dalam perkembangan selanjutnya. Lagipun, ini berlaku secara terbuka, sering dikelilingi oleh orang lain, orang yang tidak berminat. Mereka tidak berpuas hati bahawa kelahiran biasanya berlaku pada waktu malam. Kadang-kadang tanpa perlu merangsang aktiviti generik. Dan ini membawa kepada kecederaan ibu dan anak itu.

Pelajar perubatan, dan orang lain, sering perlu mendengar bahawa wanita moden telah belajar melahirkan. Mungkin ini adalah sejenis kebenaran. Tetapi apa yang berlaku di rumah bersalin, ya, secara umum, ia tidak dibersihkan, berhati-hati dan menghormati wanita di kalangan wanita - ini benar-benar dan di sebelahnya!

Ibu dalam tepung berjaya melahirkan anak. Dan orang yang tidak peduli segera membawanya dari padanya. Selalunya untuk masa yang lama. Dan sekarang mereka bergantung kepada mereka, ketika dia jatuh ke ibunya, bagaimana ia akan diberi makan dan membuang, di mana persekitaran suhu itu akan menjadi, dan apakah prosedur, ubat dan suntikan akan dilantik.

Anak seperti itu terbentuk sebagai perasaan pengabaian, tidak berdaya dan kainnya sendiri. Dia menghargai dirinya: "Saya tidak sihat." Dan di sekelilingnya, dari mana ia benar-benar bergantung dan yang disampaikan kepadanya dengan tokoh-tokoh yang besar, makmur.

Jadi sangat kerap pada hari pertama kehidupan dalam kanak-kanak yang dilahirkan di negara kita, pemasangan "Saya tidak selamat - anda selamat."

Tetap kedudukan emosi, terbentuk, mesti disahkan. Dan ini tidak perlu menunggu lama.

Setiap orang mempunyai pengalaman tersendiri yang berkaitan dengan kekurangan cinta pada zaman kanak-kanak. Pada usia ini, kanak-kanak itu mengacau maklumat yang dihantar oleh hubungan fizikal langsung. Dan banyak pada bulan pertama kehidupan bayi bergantung kepada sensitiviti tinggi kulitnya. Berat sensasi yang tidak selesa dan bayi kelihatan sering menerima jauh dari segera, tetapi hanya apabila terdapat tanda-tanda yang jelas tidak sihat dalam keadaannya, jadi dia boleh belajar untuk memahami: untuk menarik perhatian harus sakit.

Penghinaan dan penghinaan terhadap zaman kanak-kanak membatasi kebebasan kita dan mendadak mengurangkan kemungkinan pilihan.

Kanak-kanak mula berjalan. Dia sangat janggal, jatuh, memecahkan hidangan, merosakkan perkara. Dia janggal dan menyebabkan penolakan. Ia sering dihukum.

Kemudian nurseri, tadika, sekolah kanak-kanak. Dan di mana-mana kedudukan "Saya tidak selamat - anda selamat" dibesarkan, dikenakan, adalah mustahil. Walau bagaimanapun, ini adalah kedudukan yang paling menyesuaikan untuk orang Soviet - seorang pekerja yang sederhana, dengan rendah hati menunggu imbuhan.

Seseorang yang mempunyai cara negatif dari "Saya" sendiri dibebani oleh apa yang sedang berlaku dan mengambil bersalah bagi mereka. Dia tidak cukup yakin, tidak menuntut kejayaan dan hasilnya. Rendah menilai karyanya. Enggan mengambil inisiatif dan tanggungjawab, tertakluk kepada tekanan dan sering sakit. Selain itu, penyakit sedang berkembang dengan perlahan, aliran yang lembap, tempoh pemulihan ditangguhkan untuk masa yang lama.

Dia sering mengalami kemurungan, menderita dari neurosis, kemerosotan aksara, cenderung kepada tingkah laku yang merosakkan diri: Merokok, penyalahgunaan alkohol, dadah. Vegeta dan gangguan psikosomatik, penurunan imuniti adalah tipikalnya. Gastritis biasa, ulser, penyakit usus nipis dan besar, diskinia saluran empedu dan kolik buah pinggang. Bagi wanita, gangguan kitaran haid ovari dicirikan, untuk lelaki - prostat. Mereka mengurangkan daya tarikan dan potensi seksual. Hipotiroidisme yang ditaip, hipotensi, gangguan peredaran otak dinamik, sebatan iskemik adalah mungkin.

Orang-orang seperti itu sering cerun dalam pakaian, dan dalam gaya hidup. Mereka memilih untuk diri mereka sendiri senario yang tidak dapat dikalahkan atau dikalahkan.

Selalunya mereka boleh didapati di penerimaan doktor, di kalangan pesakit hospital somatik, psikiatri atau dadah.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa kebanyakan ahli masyarakat kita mempengaruhi pemasangan emosi tetap "Saya tidak kesejahteraan - anda adalah makmur." Kami bertemu dengan mereka sentiasa dan di mana-mana. Mereka hidup keras dan sedih. Mereka mempengaruhi orang lain, dan kita tidak mudah dengan mereka. "Saya rasa anda tahu (tahu bagaimana untuk melakukannya), dan saya tidak" - tesis mereka. Penjagaan, kemurungan adalah strategi mereka. Pasif - kedudukan sosial mereka. Namun ia bukan pemasangan yang paling kecil. Terdapat satu lagi: "Saya tidak baik - anda tidak selamat."

"Saya tidak selamat - anda tidak selamat."

Orang itu tidak cukup bertenaga; Dia, sebaliknya, Apatiche cenderung kepada kemurungan, permusuhan pasif terhadap dirinya dan orang lain. Ia tidak dapat menjalankan ketabahan. Dia sentiasa diikuti oleh kegagalan, dan dia mengganggu dengannya. Dia tidak mempunyai pendekatan kreatif untuk bekerja dan secara umum untuk hidup.

Dari pandangannya, dia tidak layak mendapat penilaian positif dan pujian. Lebih-lebih lagi, dia tidak menyedarinya atau tidak mendengar. Ia gelap, ironis, sukar untuk berkomunikasi. Pasifinya akhirnya membentuk sikap negatif terhadapnya. Dia sentiasa mengisytiharkan pakaiannya yang tidak berantakan, yang menggerakkan, penampilan, bau yang datang dari pakaian dan badan, dia sentiasa menyatakan: "Semuanya tidak baik dengan saya - semuanya tidak baik dengan anda."

Ini adalah kedudukan keputusasaan yang tidak suci, apabila hidup tidak berguna dan penuh dengan kekecewaan. Manusia tidak berdaya, dan yang lain tidak dapat menolongnya. Ia tetap jatuh di bahagian bawah dan menunggu kematian.

Pemasangan disfungsi berkembang dalam kanak-kanak, yang dilucutkan perhatian ditinggalkan apabila mereka yang tidak peduli dan tidak berminat dengan mereka. Atau apabila seseorang mengalami kerugian yang lebih besar dan tidak mempunyai sumber untuk pemulihannya sendiri, apabila semua orang berpaling dari manusia dan dia dilucutkan sokongan.

Orang seperti itu menderita pelbagai penyakit yang berbeza. Ini adalah kemurungan dan sikap tidak peduli. Pelbagai selesema, penyakit berjangkit dan somatik yang disebabkan oleh imuniti yang dikurangkan. Mereka mempunyai tarikan seksual yang tajam, potensi dikurangkan. Wanita adalah terhad kepada hamil dan melahirkan.

Bagi mereka, semua pelanggaran kesihatan yang disebabkan oleh tingkah laku yang merosakkan diri adalah tipikal: Merokok, penyalahgunaan alkohol dan penggantian, narkotik dan bahan toksik. Lebih-lebih lagi, mereka lebih suka bahan berbahaya dan terutama toksik. Ciri-ciri kecederaan badan, serta tengkorak dan otak dan akibatnya.

Penyakit dan pelanggaran kesihatan mereka berjalan untuk masa yang lama. Untuk sebahagian besar, orang-orang seperti itu perlahan-lahan "dicairkan." Penyakit-penyakit itu sendiri adalah lamban, disertai dengan komplikasi. Tempoh pemulihan ditangguhkan. Penyakit yang bersamaan sering menyertai. Ubat yang digunakan untuk rawatan mereka memberi banyak kesan sampingan dan komplikasi. Selalunya mereka sakit sekali dengan beberapa penyakit. Dan mustahil untuk memahami di mana yang lain berakhir.

Hanya sebahagian daripada orang yang mempunyai pemasangan "Saya tidak kesejahteraan - anda tidak selamat" nyawa dalam masyarakat. Ramai daripada mereka membelanjakan nyawa mereka dalam menjangkakan penghujung hospital, rumah sakit, psikiatri dan somatik, rumah untuk sakit kronik, di tempat penjara. Ramai hari ini hanya dibuang keluar dari kehidupan dan menamatkan jalan hidup mereka yang sedih di jalanan, menambah pangkat yang tiada tempat tinggal. Mereka tidak mempunyai kekuatan, tidak ada sumber untuk perjuangan. Dan mereka tidak mengharapkan bantuan. "Semuanya tidak berguna dan tidak bermakna di dunia ini dan tidak ada yang bergantung kepada saya." Motto mereka. Strategi - sama ada jangka panjang akhir, atau bunuh diri.

Pemasangan seterusnya tidak begitu pesimis. Namun syarikat penerbangannya memberikan banyak kebimbangan dan kesulitan kepada orang lain. Ia dirumuskan seperti berikut: "Saya kesejahteraan - anda tidak selamat."

"Saya kesejahteraan - anda tidak selamat"

Ini adalah pemasangan keunggulan tajuk. Orang itu juga melaporkan kepada dunia: "Saya baik-baik saja - semuanya tidak baik dengan anda." Dia kelihatan hancur dan sombong. Dalam apa jua aktiviti yang dia ikuti, sentiasa membesar-besarkan peranannya, sumbangannya kepada hasil keseluruhan.

Sukar untuk berkomunikasi dengannya. Dia berusaha menindas dan menunaikan orang lain. Dia menggunakan orang sebagai alat untuk mencapai matlamat mereka. Apabila secawan kesabaran di sekitarnya melimpah, mereka meninggalkannya. Dia sementara tetap bersendirian, berasa kalah.

Secara beransur-ansur ada yang kembali kepadanya. Ia dikelilingi oleh orang baru, bersedia untuk mematuhi dan menanggung penghinaan. Podhalima yang pertama "profesional" dan orang-orang dengan pemasangan "Saya tidak selamat - anda selamat": Menjadi dekat dengannya, mereka mungkin mengalami kesakitan dan penghinaan, dalam kuantiti yang mencukupi untuk membenarkan kedudukan hidup pasif mereka. Di samping itu, orang yang mempunyai pemasangan "Saya tidak selamat - anda tidak selamat" boleh terlibat dalam bulatan ini.

Dan di sini, "pahlawan" kami sekali lagi diserap oleh perjuangan. Ia mengganas orang yang disayangi, mengesan musuh, jalur prosiding. Dia melekat kumpulan dan gabungan. Dia sentiasa seorang penasihat yang belum lahir yang kononnya tahu segala-galanya lebih baik daripada semua orang.

Orang seperti itu bertujuan untuk menonjol dan pakaiannya sendiri, dan jenama kereta. Dia suka pakaian seragam, gaya khas, semua eksotik, luar biasa, eksklusif.

Pemasangan emosi yang tetap ini boleh dibentuk pada awal kanak-kanak atau lebih tua yang matang.

Pada zaman kanak-kanak, ia boleh berkembang pada dua mekanisme psikogenesis. Dalam satu kes, keluarga dalam setiap cara menekankan keunggulan bayi atas ahli-ahlinya dan orang-orang di sekelilingnya. Anak seperti itu tumbuh dalam suasana penghormatan, semua menghisap dan membawa sekitarnya. Baginya, ini adalah persekitaran semula jadi, dan yang lain dia tidak tahu.

Sebaik sahaja pemasangan ditentukan, seseorang melakukan segala-galanya untuk sentiasa mengesahkan. Dia melakukan lelah. Dan seluruh hidupnya adalah perjuangan.

Mekanisme pembangunan kedua dicetuskan jika kanak-kanak sentiasa tinggal dalam keadaan yang mengancam kesihatan dan kehidupannya. Sebagai contoh, dengan kraftangan yang lemah dengan kanak-kanak itu. Dan apabila ia dipulihkan selepas penghinaan yang lain, untuk mengatasi ketidakupayaannya, pandangan atau hanya bertahan, ia menyimpulkan: "Saya kesejahteraan" untuk menghilangkan perasaan putus asa, bergantung kepada pesalahnya dan mereka yang tidak mempertahankan Dia: "Anda tidak makmur." Orang-orang seperti itu secara aktif berusaha menjadi pemimpin dan pemimpin. Ada di antara mereka menjadi pemimpin dunia jenayah.

Tipikal untuk bentuk pemasangan emosi ini: hipertensi, asma bronkial, infark miokard, strok hemorrhagic, histeria dengan semua pelbagai manifestasi klinikal.

Motto beliau - "Ia tidak peduli untuk saya, ini adalah masalah anda!" Atau "Saya tahu lebih baik apa yang anda perlukan." Strategi - Pemusnahan, Pemusnahan, Pelupusan. Kedudukan sosial, peranan - revolusi, peserta kempen awam, ahli gusti untuk kebenaran.

Oleh itu, kami telah mempertimbangkan tiga pemasangan emosi tetap.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa mereka sering tidak direalisasikan oleh seseorang dan, dengan itu, tidak boleh dirumuskan oleh mereka secara bebas, dan walaupun ia mudah menentukan kedudukan hidup orang lain.

Dan hanya satu kedudukan eksistensi biasanya sedar dan boleh dirumuskan oleh syarikat penerbangannya. Kedudukan ini belum lagi disemak oleh kami. Kami bermula dengannya, kemudian terganggu, mengkaji mekanisme untuk beralih kepada jenis pemasangan lain. Sekarang kita sekali lagi merayu kepada keterangannya.

"Saya kesejahteraan - anda makmur"

Ini adalah pemasangan optimistik seseorang yang percaya: "Saya kesejahteraan - dunia adalah mantap," "Saya baik-baik saja - semuanya baik-baik saja di dunia."

Orang itu menyokong hubungan baik dengan orang lain. Dia diterima oleh orang lain, responsif, menyebabkan keyakinan, mempercayai orang lain dan yakin. Bersedia untuk hidup di dunia yang berubah. Ia bebas secara dalaman dan, jika boleh, elakkan konflik. Selalunya, cuba untuk tidak membuang masa untuk memerangi dirinya atau dengan seseorang dari orang lain.

Ini adalah pemasangan emosi tetap yang bertuah, keperibadian yang sihat. Seperti orang yang mempunyai kelakuannya, hubungan dengan orang lain, seluruh laporan gaya hidup: "Semuanya teratur dengan saya - semuanya teratur."

Seperti yang telah dilaporkan di atas, pemasangan emosi tetap ini sering terbentuk sebelum kelahiran, dalam kehidupan intrauterine. Sesetengah orang tidak berubah semasa melahirkan anak. Ini berlaku hanya apabila melahirkan anak tidak disertai oleh kecederaan mental yang teruk. Di negara kita, ini masih tidak kerap.

Hidup dan berkembang dalam keadaan yang sangat baik, bayi itu mengikat pemasangan optimis. Pemasangan ini pada peringkat awal adalah terutamanya diucapkan apabila kanak-kanak itu menghisap payudara ibu. Ini adalah keadaan hubungan lengkap khas dan pemahaman yang lengkap apabila bayi itu harmoni dengan dunia, dan dunia selaras dengannya.

Kanak-kanak secara beransur-ansur membentuk kedudukan personaliti yang bertuah dan sihat. Ia percaya bahawa ibu bapanya boleh dipercayai, orang yang dikasihi dan penyayang yang boleh dipercayai. Dan ibu bapa mempercayai anak mereka.

Anak sedemikian bersedia untuk membentuk senario kehidupan pemenangnya. Dia secara sukarela menganggap obligasi dan tidak membengkokkan di bawah beban tetap "Saya perlu", "begitu perlu", "ia mesti dilakukan."

Orang yang mempunyai pemasangan kesejahteraan biasanya sihat atau mengalami penyakit yang tidak mengesan asal psikologi.

Motto mereka adalah "Kesihatan, Kesejahteraan, Kemakmuran!". Strategi mereka adalah kerjasama, pembangunan. Peranan sosial mereka adalah pemenang, nasib baik.

Idea terkini mengenai kedudukan kehidupan eksistensi dalam versi Timur Analisis Transaksional

Jadi, pemasangan emosi tetap adalah untuk kehidupan? Sesetengah orang memilikinya. Dengan membeli satu hari pemasangan tertentu, mereka mengesahkannya sepanjang hidup mereka. Dan kedudukan emosi yang tinggal telah melahirkan lemah. Ia boleh dikatakan bahawa pemasangan emosi tetap Rigidna. Orang yang mempunyai sikap tegar sentiasa mengesahkan kedudukan mereka dan merasa tidak selesa, pergi ke mana-mana tiga pemasangan eksistensi lain. Pengalaman latihan dan terapeutik kami membawa kami kepada pengesanan orang yang mempunyai kedudukan tetap kesejahteraan atau kurang bernasib baik. Dan hanya satu kedudukan yang teguh. Katakan "Saya tidak kesejahteraan." Orang sedemikian mudah dilalui dari "Saya tidak baik - anda menjadi baik" dalam "saya tidak baik - anda tidak baik." Manakala dua pemasangan lain tidak dapat dikesan atau menunjukkan diri mereka agak jarang. Apabila kedudukan "anda makmur" tetap tegar, pelanggan sedemikian bergerak dari kedudukan "Saya tidak kesejahteraan - anda selamat" kepada kedudukan "Saya kesejahteraan - anda selamat"

Orang lain mempunyai tetapan emosi yang tertakluk kepada perubahan. Dan orang-orang seperti itu, menurut data kami, majoriti yang besar di kalangan orang yang berjaya.

Pelbagai situasi di mana seseorang jatuh pada tahun-tahun awal hidupnya, mewujudkan prasyarat untuk pembentukan semua empat jenis pemasangan emosi. Pada masa yang sama, setiap pemasangan membolehkan kanak-kanak secara sedar atau tidak sedar "sesuai" dalam interaksi jenis tertentu dan dengan itu mendapat dari persekitaran yang diperlukannya. Sebagai contoh, mudah untuk bertanya dalam satu kes, ia adalah mutlak, dengan laluan untuk menuntut - di sisi yang lain, untuk mendapatkan - dalam yang ketiga dan rendah diri menunggu sehingga ia diperhatikan dan ditanya, atau menolaknya secara umum yang keempat. Oleh itu, untuk memenuhi keperluan anda dalam keadaan tertentu, orang yang kecil perlu berfikir, merasakan dan berkelakuan dengan cara tertentu. Jenis interaksi yang mendominasi dalam keluarga memperkuatkan pemasangan emosi yang sama dengan kanak-kanak, membetulkannya. Dan kanak-kanak itu terbiasa dengannya, dan dunia kelihatan selamat dan boleh diramalkan hanya apabila kanak-kanak itu merasakan sesuai dengan pemasangan ini. Dan dia cuba hidup supaya sepanjang masa mengesahkannya untuk dirinya sendiri dan orang lain. Dan apabila keadaan hidup berubah, dan mungkin untuk mendapatkan yang dikehendaki hanya dengan mengubah kedudukan - ia mengalami ketidakselesaan emosi, kebimbangan atau emosi negatif yang lebih jelas, yang tidak jelas untuknya berakhir, kerana tanpa latihan khas, anda boleh sedar hanya satu pemasangan emosi dari empat yang mungkin.

Menguji tekanan pemasangan lelaki itu, lelaki merasa tidak berdaya, mati pucuk. Dia kehilangan sokongannya dalam kehidupan dan mencari jalan untuk kembali ke syurga yang hilang. Anda ingat bahawa "Saya kesejahteraan dan dunia adalah baik" - pemasangan pertama orang yang dimiliki oleh dunia ini. Untuk kembali kepadanya lagi, seseorang menggunakan bahan-bahan aktif mental, menggantikan pengalaman sebenar kesejahteraan kesahihan pengganti. Lain-lain memulihkan keyakinan asas mereka di dunia melalui agama. Tuhan menjadi ibu bapa yang penuh kasih yang ramah kepada kanak-kanak. Dan mereka, pula, mempercayakan kehidupan dan nasib mereka di tangan Tuhan, menerima konjungsi dan kedamaian sebagai balasan.

Dengan menyedari kedudukan emosi yang dominan, ramai orang berfikir tentang menjadi lebih berjaya atau mengubah kedudukan mereka pada pemasangan emosi yang tetap: "Saya kesejahteraan - anda selamat." Kesedaran kedudukan itu sudah menjadi kemajuan yang ketara ke arah perubahannya.

Penyahkodan kandungan kedudukan dan penggantian serpihan individu boleh dilakukan untuk perubahan dalam pemasangan eksistensi. Proses ini berlalu secara beransur-ansur, melalui beberapa kedudukan perantaraan. Ini terdiri daripada salah satu laluan yang diterima dari perubahan psikoterapeutik pemasangan emosi tetap yang berlaku.

Pendidikan adalah proses membentuk kedudukan hidup tertentu. Psikoterapi adalah cara yang panjang untuk kesedaran yang telah terbentuk, pengetahuan tentang keupayaannya dan memperoleh kedudukan hidup yang baru, lebih makmur. Atau, seperti yang mereka katakan, adalah pendidikan semula.

Ada cara lain. Dia jauh lebih pendek, tetapi dia hanya boleh melalui orang yang dapat mencintai. Jatuh cinta, orang itu berubah, tetapi, setelah mengalami perasaan yang dipisahkan, mengubah dunianya, membina hubungan baru, dengan menggunakan kemungkinan jiwanya, yang tidak dijangkakan sebelumnya.

Oleh itu, kita menganggap empat kedudukan utama kehidupan. Seseorang yang mempunyai pemasangan yang berlaku "Saya tidak baik - anda selamat," dia percaya bahawa hidupnya sangat bernilai tidak seperti kehidupan orang lain - orang yang layak dan makmur.

Seorang lelaki dengan pemasangan "Saya tidak baik - anda tidak selamat," ia percaya bahawa kedua-dua hidupnya dan kehidupan orang lain tidak bernilai apa-apa.

Seorang lelaki dengan pemasangan "Saya kesejahteraan - anda tidak selamat" Kehidupan saya menganggap yang sangat berharga, tetapi tidak menghargai kehidupan orang lain.

Seorang lelaki dengan pemasangan "Saya kesejahteraan - anda adalah makmur" percaya bahawa kehidupan setiap orang bernilai hidup dan bahagia.

Dalam kedudukan binari ini, setiap kedudukan kesejahteraan menyiratkan kebebasan dalaman, aktiviti, keberkesanan dan keyakinan; Manakala setiap kedudukan disfungsi sedemikian adalah batasan kebebasan dalaman, pasif dan pesimisme.

Tekanan dan kedudukan hidup

Menganalisis data mengenai dinamik Mimici, pose dan pergerakan, keadaan kulit, komponen somatik dan lisan tindak balas tekanan, T. Cayer dicadangkan bahawa dalam keadaan tekanan, seseorang dalam tempoh yang singkat ( saat atau minit) secara cyclically mengeluarkan beberapa tetapan emosi yang terbentuk sebelum ini untuk tahun yang lama. Dia memanggil urutan mini-senario ini (lihat Rajah 1).

Senario mini, dalam pengalaman kami, adalah alat terbaik untuk psikoterapi dengan tanggungjawab pelanggan mengalihkan untuk hidupnya.

Reaksi bermula dengan kedudukan pertama kesejahteraan bersyarat "Saya kesejahteraan - anda selamat." Bersyarat, kerana sebelum tekanan, seseorang berasa lebih makmur daripada pengalamannya.

Rajah. 1. Senario mini.

Kedudukan kedua dalam senario mini, mencerminkan kehidupan yang ditetapkan "Saya tidak kesejahteraan - anda selamat." Perasaan yang paling jelas - kebencian, wain, malu. Pemikiran muncul - "Mengapa ia berlaku kepada saya?", "Untuk apa?", "Saya sepatutnya."

Sebagai contoh, saya tidak boleh berada di ketinggian atau membuat kesilapan yang menyebabkan keputusan negatif. Saya kecewa. Dan kemudian saya menyimpulkan: "Saya tidak dapat menguruskan masalah itu, jadi saya tidak selamat," dan saya berasa malu dan bersalah bahawa saya tidak dapat membenarkan jangkaan orang lain. Dan jika saya memutuskan dalam zaman kanak-kanak saya bahawa dalam kes kegagalan saya akan selalu menyalahkan diri sendiri, sekarang saya sekali lagi kehilangan keputusan kanak-kanak ini dan merasakan perasaan yang tidak menyenangkan dari zaman kanak-kanak: rasa bersalah, kesalahan, malu, tidak berdaya. Dan pemasangan saya - "Saya tidak kesejahteraan - anda selamat"

Kedudukan ketiga adalah kedudukan pendakwa. Sekiranya pada zaman kanak-kanak saya memutuskan bahawa lebih baik menuduh orang lain, maka saya boleh segera pergi ke yang ketiga dari kedudukan pertama. Pada masa yang sama, saya berjaya mengutuk, saya membuat kenyataan yang menyengat dari kedudukan saya sendiri, meniup kadang-kadang dalam kemarahan "mulia". "Saya kesejahteraan - anda tidak selamat." Ini adalah cara untuk mempertahankan diri mereka semula. Jika kita meneruskan contoh kita, maka hujah-hujah adalah yang berikut - "tiada siapa yang sempurna!", "Memahami diri mereka dalam senjata!", "Lihatlah diri!".

Kedudukannya adalah keempat - kecewa. Jika saya memutuskan bahawa "Saya tidak selamat, dan anda tidak selamat," maka dari kedudukan yang kedua atau yang ketiga saya boleh sampai ke kedudukan keempat. Saya akan mengalami perasaan tidak berdaya, kekecewaan dan keputusasaan.

Sekiranya saya bernasib baik dengan ibu bapa saya atau saya lulus psikoterapi, maka saya tidak akan mengabaikan tahap pertama. Walau bagaimanapun, bergantung kepada kedudukan hidup yang dominan, seseorang boleh "melekat" pada mana-mana empat kedudukan senario mini. Kadang-kadang ini berhenti bertahan selama bertahun-tahun. Sebagai contoh, pelanggan yang datang pada psikoterapi dengan sindrom pasca traumatik, yang berlangsung selama lebih dari 2 tahun, biasanya memilih untuk tidak meninggalkan senario mini segitiga. Mereka bergerak di sepanjang segitiga kecil di kedudukan 2-3-4, sebenarnya tinggal di dalamnya dan faedah sekunder yang lebih cepat. Seterusnya, kami akan membongkar senario mini segitiga dengan lebih terperinci dan bekerja dengan pelanggan yang mengalami sindrom pasca traumatik.

Tiga pendekatan untuk kedudukan hidup asas

Sebelum ini, kami melihat salah satu daripada tiga pendekatan popular ke kedudukan kehidupan utama. Dia mendapat nama kelengkapan binari.

Pada yang kedua, pilihan yang agak rumit boleh dipertimbangkan oleh sembilan tumbuhan trokimia kesejahteraan. Ini adalah pilihan untuk kedudukan tiga hala: i - anda - mereka.

Dalam pendekatan ketiga, tiga tahap kesejahteraan juga diperuntukkan. Dan setiap daripada mereka pula dibahagikan kepada tiga. Oleh itu, setiap orang boleh meletakkan dirinya pada salah satu daripada sembilan langkah tangga khayalan. Dan jika pendekatan pertama memberi lebih banyak untuk memahami pemasangan emosi tetapnya sendiri, maka dalam pendekatan ketiga, lebih banyak peluang untuk membuat perubahan tertentu di dalamnya.

Marilah kita tinggalkan ini, pendekatan ketiga.

Ia menyoroti tiga tahap pemasangan eksistensi: yang rugi, petani tengah dan nasib baik. Sebaliknya, dalam setiap peringkat anda boleh mengesan tiga saman (lihat Rajah 2, ms 52).

Rajah 2. Tahap kesejahteraan

Dalam kumpulan yang rugi, kami membezakan: Ijazah Loser III adalah mutlak, atau katak; Ijazah Loser II - yang kalah dan kalah ijazah yang lengkap - yang lemah.

Antara petani pertengahan: Serednyaka III ijazah - Jaket tengah yang lemah, Kekaker; Serednyaka II darjah - jaket pertengahan penuh, pembiak warna; Sambutan ijazah I ijazah - jaket pertengahan yang kuat, pelombong.

Antara nasib baik: tahap tahap ijazah - yang lemah, rapuh mengesan; tahap yang baik - darjah lengkap; Ijazah yang baik - nasib baik mutlak, putera.

Dalam pendekatan ini, sekumpulan nasib baik terutamanya tertarik. Pendekatan psikoterapeutik yang kami maju oleh kami bertujuan untuk memindahkan seseorang kepada bilangan pengganti atau peralihan dalam kumpulan ini pada tahap yang lebih tinggi.

Sekarang semuanya teratur.

Rugi adalah orang-orang seperti yang hampir tidak pernah mencapai matlamat yang mereka sendiri buat sendiri. Dan untuk pencapaian, walaupun kecil, mereka membayar terlalu tinggi. Mereka enggan menuntut tuntutan; kejayaan; Ia sering tidak mempunyai keselesaan di jalan hidup mereka. Kebanyakan mereka terus berfikir tentang bagaimana mereka akan berkelakuan semasa timbunan "umum" untuk kegagalan mereka. Apabila mereka mengumpul nilai-nilai material, mereka melakukan ini untuk "Hari Hitam" yang sangat, yang, pada pendapat mereka, akan pasti akan datang. Apabila mereka memulakan apa-apa, maka terlebih dahulu program sendiri untuk kegagalan dan terlibat dalam fakta bahawa "jerami" di tempat-tempat di mana mereka pasti akan jatuh apabila tidak dapat tidak menghampiri malapetaka. Seperti yang dapat dilihat, orang-orang seperti ini pra-meramalkan kegagalan terlebih dahulu dan tindakan mereka secara tidak sedar membawanya.

Heartnyaks adalah mereka yang berpuas hati dengan yang pendek yang berjaya mencapai hari demi hari, dengan sabar membawa beban mereka. Mereka mengelakkan risiko dan kerugian yang mungkin. Hadkan diri anda, pencapaian mereka, keselesaan mereka dalam kehidupan. Mereka sentiasa hanya memandu yang bertemu. Elakkan risiko. Sering berfikir tentang apa yang akan berlaku apabila mereka dikalahkan. Walau bagaimanapun, mereka tetap pada kegagalan ke tahap yang lebih rendah daripada wakil-wakil kumpulan sebelumnya.

Nasib baik - ini adalah mereka yang mencapai risiko matlamat, melakukan kontrak, kontrak membuat kesimpulan. Delum menyediakan untuk diri mereka sendiri dan orang yang tersayang adalah tahap keselesaan yang diingini.

Yang rugi

Rugi memanipulasi diri mereka dan orang lain yang beralih kepada tanggungjawab lain untuk masalah mereka. Kebanyakan masa mereka memainkan peranan, berpura-pura, mengulangi sampel tingkah laku yang dipelajari pada zaman kanak-kanak dan membelanjakan tenaga untuk menyelamatkan topeng dan pencegahan aktiviti mereka. Mereka sentiasa takut berada dalam keadaan yang sukar. Mereka tenggelam dalam permainan dengan diri mereka dan orang lain, dan permainan ini menggantikannya dengan realiti, menjadikan mereka tidak dapat merawat dengan jujur \u200b\u200bdan terus terang kepada orang lain dan, khususnya, kepada diri mereka sendiri. Ia boleh dipasang, membina semula dan mendengar dialog antara pinggir bandar seseorang. Pada masa yang sama, mereka mengarahkan semua kekuatan dan pemikiran mereka untuk hidup bersamaan dengan jangkaan orang lain. Dan, akhirnya, yang kalah sepanjang hayat adalah orang lain, dan bukan dengan sendirinya.

Ramai di antara mereka tidak bermimpi keajaiban, yang akan membuat mereka bahagia tanpa sebarang usaha di pihak mereka. Dalam pada itu, mereka sedang menunggu dan tetap pasif.

Mereka memusnahkan masa sekarang, memberi tumpuan kepada masa lalu atau masa depan, sering merasakan penggera pada masa kini dan berlari daripadanya.

Kebimbangan dan kebimbangan mengganggu persepsi realiti. Mereka menghalang diri mereka untuk melihat, mendengar, merasakan, memahami. Mereka melihat diri mereka dan orang lain dalam kurva cermin. Dan hidup dikelilingi oleh Curve Cermin.

Mereka sering menjilat. Selain itu, kedua-dua orang di sekeliling orang dan diri mereka sendiri. Terletak untuk mereka hanya gaya hidup. Dan dalam hidup mereka, dia setiap tahun semakin banyak.

Walau bagaimanapun, mereka biasanya berjaya merasionalisasi tindakan mereka, menjelaskan kekalahan. Ia tidak selalu berfungsi dengan segera selepas kegagalan lain. Kadang-kadang ia memerlukan masa. Tetapi ia selalu membawa ketenangan.

Orang-orang seperti itu takut kepada semua yang baru. Kebanyakan semua menyimpan status biasa. Dan sering tidak mengesyaki kemungkinan pengisian yang lebih produktif dari jalan hidup mereka. Kita boleh mengatakan bahawa mereka hidup dalam kehidupan orang lain: personaliti popular - bintang, wira filem, buku. Kadang kala saudara atau jiran sahaja. Lagipun, mereka tidak mahu merealisasikan keunikan, keunikan mereka.

Akta, tindakan dan argumen yang rugi boleh diramal. Mereka tidak suka diri mereka sendiri, jadi mereka sedikit cinta yang dapat diakses oleh jiran.

Petani tengah

Sekumpulan petani pertengahan dibentuk oleh tiga subkumpulan yang wakilnya boleh dipanggil sedikit definisi, pelukis dan cookeacies. Orang-orang ini membuat "pertengahan emas" masyarakat. Mereka sentiasa prihatin untuk membawa dengan hujungnya. Dan mereka berjaya dalam hal ini, benar-benar hanya berakhir bertemu dan tidak lebih.

Hari demi hari mereka membawa beban mereka, sedikit dimenangi, tetapi tidak terlalu kalah. Mereka tidak naik di ketinggian dan tidak jatuh ke dalam jurang. Mereka tidak tahu bagaimana untuk berisiko, mengelakkan risiko dan menganggapnya tidak wajar. Kehidupan mereka tenang dan tidak mempunyai kejutan.

D. Ron (1998) menulis bahawa dunia penuh dengan orang yang keputusannya bertujuan untuk memusnahkan peluang mereka sendiri untuk berjaya.

Setiap hari kita mempunyai berpuluh-puluh saat apabila kita berdiri di persimpangan dan kita perlu membuat keputusan dalam isu-isu kecil dan serius. Pilihan penyelesaian memberi kita peluang untuk meletakkan kualiti masa depan kita. Kita mesti pra bersedia untuk membuat keputusan. Momen pilihan memerlukan pengetahuan dan falsafah kita yang telah kita maju berdasarkan pengetahuan ini, yang akan melayani kita, atau ia tidak akan dikurangkan kepada semua usaha kita, D. Ron percaya.

Semoga berjaya

The totalitarian, sistem pendidikan bersatu bengkel itu menghasilkan semula kalah dan petani pertengahan, sementara nasib baik adalah "produk sampingan". Oleh itu, ramai yang memerlukan terapi, seperti dalam struktur keperibadian mereka, serpihan dari rugi dan petani pertengahan secara harfiah malu.

Barang-barang mencapai matlamat mereka, melaksanakan kontrak yang disimpulkan dengan diri mereka sendiri. Barang-barang menyediakan keadaan hidup yang selesa. Mereka bertindak secara sedar, secara produktif, mempunyai rasa perspektif. Buat pelbagai tingkah laku, masalah pendekatan dengan pelbagai pandangan pemenang.

Nasib baik menganggap banyak peluang dan memilih beberapa daripada mereka. Menganggap keadaan sebenar, mencuba cara yang berbeza untuk bergerak ke hasilnya, sehingga mencapai kejayaan. Dapat meletakkan dan melaksanakan matlamat jangka panjang. Mengelakkan untuk menumpukan semua sumber pada pencapaian satu dan satu-satunya tujuan. Ini memastikan mengelakkan kebuntuan hidup.

Wakil kumpulan ini tidak mengaitkan diri mereka dengan corak tingkah laku yang tegar. Mendaftar mengikut keadaan yang berubah. Bertindak balas terhadap keadaan. Dan mereka boleh mengubah rancangan mereka mengikut keadaan yang berubah.

Mampu memisahkan fakta dari pendapat, projek dari realiti kehidupan. Mereka tahu bagaimana untuk mempertimbangkan masalah kedua-duanya dari sudut pandangan tingkah laku orang dan kepentingan mereka. Masa kadar. Dan bertindak bergantung kepada fakta dan realiti kehidupan.

Mereka berusaha untuk membuat yang menyenangkan. Lagipun, untuk membuat yang menyenangkan kepada orang lain yang berguna untuk kesihatannya sendiri. Jangan gunakan manipulasi orang sebagai cara untuk mencapai keselesaan dan keselamatan. Khususnya, mereka membenarkan diri mereka berbohong hanya apabila ia benar-benar diperlukan untuk mereka.

Boleh ditolak oleh pencapaian mereka sendiri, segera. Untuk menikmati kerja, komunikasi, alam, seks, makanan. Dan mereka tahu bagaimana untuk menangguhkan kesenangan. Ia adalah keupayaan untuk memindahkan keseronokan dalam masa yang seolah-olah ciri penting nasib baik.

Mengesan yang baik mengkonfigurasi diri mereka untuk berjaya. Mereka mempunyai keupayaan untuk menyatakan kepercayaan utama mereka tanpa mengutuk dan menghina orang lain. Boleh membantu orang lain mencari cara mereka sendiri, tidak melelahkan tips.

Untuk nasib baik, perkara utama dalam kehidupan adalah sahih, untuk mengetahui yang baru, merealisasikan diri anda. Lebih banyak akan membolehkan diri anda kemuliaan dan kejujuran, keterbukaan dan responsif. Mereka bertanggungjawab dan membenarkan diri mereka memohon.

Nasib baik berjaya menolak kedua-dua memanipulasi dengan orang lain dan dari pergantungan yang lengkap terhadap sesiapa sahaja. Mereka sendiri adalah pengurus. Elakkan perasaan penghormatan kepada sesiapa sahaja dan rujukan kepada pihak berkuasa palsu.

Nasib baik sering hidup untuk merealisasikan potensi manusia sepenuhnya untuk menjadikan dunia lebih baik kepada diri mereka sendiri, mereka sendiri, yang lain, yang dekat dan jauh, lebih baik, dan mereka dapat mencapai kebahagiaan.

Kesedaran tentang nasib mampu menaikkan tahapnya.

Menurut D. Ron (1998), kerana keputusan kita menderita, kedudukan kita mula melemahkan. Dan kerana hubungan kita dengan kehidupan mula segera bergerak dari positif kepada negatif, keyakinan kita jatuh lebih banyak ... dan sebagainya.

Jika kita mahu mencapai kejayaan, kita akan sentiasa memerhatikan wajah yang tipis antara kejayaan dan kegagalan, untuk mengenal pasti motivasi dalaman untuk mengulangi roubus, yang kadang-kadang membebankan kita, dan belajar mencari dan menggunakan cara baru untuk mencapai matlamat kita.

Mari kita panggil kriteria untuk perbezaan dalam sekumpulan nasib baik.

Tahap yang baik dan bukannya seseorang yang mencapai hasil dengan perkembangan jangka panjang kebolehannya. Rattover ijazah yang baik - seorang lelaki yang berbakat, mencapai hasilnya dengan kesulitan, berdasarkan prasyarat semula jadi. Ijazah yang baik - bakat atau jenius, mudah dan bebas mencapai hasil yang cemerlang. Genius dilahirkan, dan setiap lelaki dilahirkan oleh seorang jenius. Malangnya, hanya unit yang tahu di mana kawasan mereka bijak.

Kejayaan III Ijazah berorientasikan untuk memiliki, berkumpul, mempunyai. Ijazah ijazah yang baik menghantar usahanya untuk menjadi seseorang, untuk mencapai hasil yang diinginkan, atau menerima mengikut pencapaiannya, sumbangannya. Tahap ijazah I bertujuan untuk berlaku, yang paling menyedari keupayaannya, dan kategori "menjadi" dan "mempunyai" untuknya untuknya sendiri, tanpa penetapan khusus mengenai perkara ini.

Ijazah yang baik hidup di dunia di mana "keperluan" dan "harus" memerintah dan kekal sedikit ruang untuk "saya boleh" dan "saya mahu." Di dunia ijazah yang baik II "Saya boleh" dan "Saya mahu", "perlu" dan "harus" saling berikan satu sama lain tanpa konflik. Manakala tahap saya boleh "saya boleh", "saya mahu", "perlu" dan "sepatutnya" hanya bertepatan.

Ijazah bukannya dari III mencapai hasilnya selalunya selepas banyak percubaan, dan kadang-kadang ia bernasib baik. Dia berisiko dengan roti besar dan kecil. Ijazah ijazah yang baik mencapai hasil daripada satu atau dua percubaan, dengan berhati-hati dan membenarkan risiko dan mengawal keadaan. Dia sering bernasib baik. Tahap ijazah I adalah cara yang paling langsung, mencapai hasil dari percubaan pertama, dengan mudah dan bebas, secara rela mempertaruhkan dan menikmati. Dia bernasib baik.

Pada penggantian iii ijazah, kebanyakan kehidupan sehariannya seolah-olah dia dengan tugas bercita-cita, mereka hanya membuat keputusan kebanyakannya. Ijazah yang baik biasanya melakukan kerja, sebahagian daripadanya membawa kegembiraan. Ijazah yang baik terlibat dalam apa yang memberinya kegembiraan dan kesenangan.

Nisbah III ijazah mudah kembali ke kedudukan lada tengah dan juga yang kalah. Untuk kembali ke kedudukan terdahulu, ia memerlukan usaha yang ketara. Dengan kesukaran yang besar, tahap yang baik dan bukannya personaliti yang lebih baik dan mudah turun dari itu. Tahap ijazah lebih stabil dalam nasibnya, dengan kesukaran yang besar turun ke kedudukan yang lebih rendah. Tahap ijazah I pergi ke langkah yang lebih rendah dengan kesukaran dan agak pendek.

Ijazah yang baik berjaya tidak selalu menyelesaikan kes-kes. Ia dicirikan oleh kelewatan, jemur pada proses penyempurnaan untuk menjejaskan hasilnya. Tahap yang baik melengkapkan bermula, walaupun kadang-kadang dengan kelewatan yang ketara. Tahap ijazah I melengkapkan yang bermula selalu dan pergi untuk mendapatkan buah-buahan aktivitinya yang terpendek.

Mereka berbeza dari satu sama lain dan tindak balas terhadap tekanan. Nisbah III darjah hingga masa yang mentolerir kekalahan, jatuh ke dalam kegelisahan. Ijazah yang baik menang dan berdiri, dan kadang-kadang diberikan kepadanya dengan kesukaran. Tahap ijazah I mudah dikalahkan, mengganggu hanya sebahagian daripada sumbernya kepada perjuangan, kadang-kadang tidak menyedari tekanan.

Soal selidik terapeutik untuk mengenal pasti tahap pemasangan emosi tetap

Kami telah membangunkan dan menggunakan soal selidik terapeutik, yang membolehkan untuk mengukur tahap pemasangan emosi tetap seseorang, mendedahkan mereka tentang sifat-sifatnya yang menghalang kenaikan tahap nasib. Bekerja dengan setiap ciri, ciri atau masalah yang membawa kepada nasib yang dikurangkan, kami meningkatkan tahap nasib untuk ciri ini. Kerja psikoterapi ini dijalankan secara individu atau dalam kumpulan.

Soal selidik ini sesuai untuk kerja individu, kumpulan dan bebas. Sebelum berpindah ke pilihan utama, mari kita berhenti pada versi penyaringan. Versi ini melibatkan mendapatkan hasil yang cepat yang tidak digunakan untuk ketepatan. Di sini kita mengetahui betapa berminat berminat dan bersedia untuk bekerja dengan soal selidik sejauh kerja sedemikian mungkin berkesan. Saringan Kami juga menggunakan apabila kita bertindak dalam keadaan defisit sementara. Sebagai contoh, hanya satu perundingan atau kursus pendidikan persembahan. Kami memberi arahan untuk mengisi dan teks soal selidik.

Pemeriksaan

Untuk setiap soalan atau kelulusan, anda penting untuk memilih salah satu daripada tiga jawapan yang mungkin. Sila pilih dengan cepat tanpa berfikir. Tekankan atau lingkaran bulatan nombor yang menunjukkan jawapan yang anda pilih:

Sentiasa, sangat benar - 3 mata;

Kadang-kadang, tidak pasti - 2 mata;

Tidak pernah betul - 1 mata.

Dalam hidup saya, saya:

Saya menggunakan peluang untuk merealisasikan diri anda.

Saya gembira dengan pencapaian saya.

Saya menilai diri saya dari sudut pandang: "Apa yang orang katakan?"

Dalam urusan mereka, saya menjangkakan kegagalan tidak kecewa apabila mereka menyinggung perasaan.

Saya menggunakan kemungkinan risiko yang wajar.

Saya lakukan mengikut keadaan yang berubah-ubah.

Tanya tanggungjawab.

Saya berusaha untuk mengelakkan kebimbangan dan kebimbangan yang tidak produktif.

Saya bawa sebelum selesai saya bermula oleh saya.

Saya suka mendengar pujian yang baik.

Apabila mengira keputusan, kami melipat semua jawapan. Selain itu, dalam 3 dan 4 soalan, jawapannya adalah 1 mata dianggap sebagai 3 mata, dan jawapannya adalah 3 mata sebagai 1 mata. Jumlah 10 mata kepada 15 mungkin sesuai dengan yang kalah. Jumlah dari 15 hingga 25 mata - petani tengah. Dan dari 25 hingga 30 mata kepada yang baik.

Pilihan pilihan utama

Maklumat yang lebih tepat boleh didapati menggunakan versi asas soal selidik. Ia terdiri daripada: dari teks soal selidik A, satu helai skala penilaian soal selidik A, Borang Jawapan No. 1 Soal Selidik A, bentuk jawapan No. 2 dari soal selidik A, formula untuk mendapatkan Nilai akhir pada soal selidik A, soal selidik B.

Jumlah anggaran 7 sepadan dengan ijazah kepada ijazah.

Jumlah anggaran 6 sepadan dengan ijazah kepada ijazah.

Jumlah anggaran 5 sepadan dengan ijazah ijazah dan sedih 1 ijazah.

Jumlah anggaran 4 sepadan dengan ijazah sedna 2.

Jumlah anggaran 3 sepadan dengan Sednia 3 darjah.

Dan pecahan 1 darjah.

Jumlah anggaran 2 sepadan dengan 2 darjah yang kalah.

Jumlah anggaran 1 sepadan dengan yang kalah 3 darjah.

Perhatian diperhatikan bahawa sekumpulan petani pertengahan, terutamanya 3 dan 1 darjah sukar untuk membezakan, di satu pihak, dari darjah ijazah dan, sebaliknya, dari rugi 1 darjah. Untuk pembezaan sedemikian, soal selidik B. Yang terakhir ini terdiri daripada 10 soalan dengan jawapan alternatif. Jawapannya "Ya" sepadan dengan pemilihan berusia pertengahan.

Perhatian diperhatikan bahawa untuk ijazah yang baik 1 darjah dan rugi 3 darjah dicirikan oleh jawapan yang melampau. Di mana delegasi ijazah ijazah memilih jawapan "Sentiasa" (Secara Kategori Ya, Sangat Benar), yang rugi 3 darjah memilih "tidak pernah" (secara mutlak tidak, sangat salah). Darjah yang baik 2 darjah dan rugi dari 2 darjah sering memilih jawapan "hampir selalu" (ya, kanan) atau "hampir tidak pernah" (tidak, salah). Selain itu, pilihan raya mereka juga bertentangan. Di mana nasib baik memilih "hampir selalu", ada yang kalah yang memilih "hampir tidak pernah".

Nasib baik 3, petani pertengahan 1, 2, 3, dan rugi 1 darjah Pilih jawapan "Sering" (sebaliknya, ya, sebaliknya, betul) atau "jarang" (agak tidak, agak salah) atau "tidak menentu."

Kami menggunakan soal selidik terapeutik ini secara individu dan terapi kumpulan. Ia juga sesuai untuk analisis diri. Dalam semua kes, ia boleh digunakan dalam beberapa pilihan. Dalam versi yang paling mudah, responden menetapkan dirinya sebagai soalan: apakah pemasangan emosi saya yang tetap pada masa ini? Dan memberi satu jawapan kepada setiap soalan soal selidik. Pilihan kedua melibatkan tiga anggaran. Tinjauan ini bertanggungjawab untuk pertanyaan: Apa yang saya maksudkan, apa yang saya maksudkan, apa yang saya mahu menjadi? Dan ia mendapati masa yang signifikan untuk diri saya pada masa lalu dan menilai apa yang ketika itu. Kemudian evaluasi pada masa ini. Dan kali ketiga menilai dirinya pada masa akan datang. Bagaimana dia ingin berada di masa ini jalan hidupnya.

Marilah kita memberikan teks soal selidik, lembaran skor anggaran dan bentuk untuk membalas.

Teks soal selidik A.

Dalam hidup saya, saya:

1. Sesuaikan diri saya untuk nasib baik.

2. Saya menggunakan peluang untuk merealisasikan diri anda.

3. Bersukacitalah dalam pencapaiannya.

4. Saya menggunakan peluang untuk mengetahui yang baru.

5. Saya menggunakan peluang untuk dibuka kepada orang lain.

6. Saya menghargai diri saya dari sudut pandangan orang yang dikatakan orang.

7. Dalam urusan mereka, saya mengharapkan kegagalan untuk tidak kecewa apabila mereka menyinggung perasaan.

8. Saya menikmati komunikasi.

9. Saya bernasib baik.

10. Saya mendapat keseronokan dari kerja.

11. Saya mengelakkan pergantungan pada masa lalu.

12. Saya tahu bagaimana untuk menyatakan kepercayaan saya.

13. Saya menikmati alam semula jadi.

14. Saya menggunakan kemungkinan risiko yang wajar.

15. Saya merancang beberapa cara untuk mencapai matlamat penting.

16. Saya mendapat keseronokan dari seks.

17. Saya percaya orang.

18. Saya suka mendengar pujian yang pantas.

19. Saya mengikut keadaan yang berubah-ubah.

20. Masa kereta api.

21. Saya mendapat kesenangan dari makanan.

22. Memperkenalkan pencapaian beberapa matlamat pada masa yang sama.

23. Saya percaya diri saya sendiri.

24. Saya menyokong hubungan yang baik dengan orang lain.

25. Saya mempamerkan kegigihan dalam perkara penting untuk saya.

26. Saya mengelakkan konflik.

27. Saya yakin.

28. Saya mendapat kesenangan dari seni yang anda sayangi.

29. Minta tanggungjawab.

30. Saya mendapat keseronokan dari tidur.

31. Saya menukar rancangan saya mengikut keadaan.

32. Saya berusaha untuk bebas dari masa depan.

33. Mencari cara untuk menjadi nasib baik.

34. Bertindak secara sedar.

35. Kami mempunyai visi perspektif.

36. Saya menganggap setiap keadaan dari pelbagai pandangan untuk saya.

37. Saya meletakkan di hadapan anda matlamat jangka panjang.

38. Saya yakin bahawa perkara yang paling penting dalam hidup saya adalah untuk merealisasikan sepenuhnya sebanyak mungkin.

39. Pisahkan fakta sebenar, objektif dari pendapat subjektif orang.

40. Saya menganggap banyak peluang dan memilih beberapa daripada mereka.

41. Saya tinggal di sini.

42. Saya mengelakkan beralih tanggungjawab untuk urusan anda pada orang lain.

43. Saya berusaha untuk mengelakkan kebimbangan dan kebimbangan yang tidak produktif.

44. Saya menganggap diri saya pemilik nasib saya.

45. Saya berusaha untuk mengatasi kekangan diri.

46. \u200b\u200bBagi saya, kebebasan dalaman adalah ciri.

47. Saya bawa sebelum selesai kes yang saya mulakan.

48. Apa yang saya mahu lakukan adalah bertepatan dengan apa yang perlu saya lakukan.

49. Cara terpendek untuk mencapai matlamatnya.

50. Saya berusaha untuk pergi ke puncak tertinggi anda.

51. Saya bermimpi tentang keajaiban yang akan mengubah hidup saya lebih baik.

52. Membuat tindakan dan tindakan dari rasa hutang.

53. Sesuai, kerana Saya membuat keputusan bagaimana untuk melakukan apa yang perlu dipilih.

54. Saya mengelakkan yang tidak diketahui, tidak dikenali, baru.

55. Saya memberi nasihat kepada orang lain dengan penuh perhatian dan selepas pemikiran yang teliti.

56. Saya berusaha untuk berfikir dengan baik dan mengenai diri anda dan orang lain.

57. Saya berusaha untuk memperuntukkan dan menggunakan sisi positif segala-galanya yang berlaku kepada saya dan sekitar.

Lembaran skala soal selidik menganggarkan a

Lembaran skala skor mengandungi arahan untuk mengisi jawapan kosong dan jadual nilai tindak balas. Kami memberikannya.

Anggaran lembaran skala

Perhatian anda ditawarkan soalan dan tuduhan. Sila jawab dengan memilih salah satu daripada tujuh jawapan, yang paling tepat berkaitan dengan anda. Sila bekerjasama secara dinamik dan terutama untuk tidak memikirkan jawapannya. Jawapan Sila tambahkan jawapan kosong dengan meletakkan salah satu daripada tujuh nilai terhadap bilangan setiap soalan. Jika anda segera dapat meletakkan jawapan, maka lingkarkan nombor isu dan kembali kepadanya dengan melengkapkan jawapan pada soal selidik. Sila ambil perhatian bahawa hanya menjawab semua soalan akan menerima maklumat yang paling lengkap mengenai diri anda.

Nilai Penilaian ///

Hampir selalu, ya, betul // 6

Selalunya, sebaliknya ya, agak betul // 5

Kabur // 4.

Jarang, agak tidak, tidak betul // 3

Hampir tidak pernah, tidak, tidak betul // 2

Jawab nombor 1 Nombor 1 soal selidik a

Selepas membaca soalan atau kelulusan dalam teks soal selidik A, Sighway untuk setiap soalan salah satu nilai skala anggaran.

Nombor Soalan :: Nilai Nilai :: Nombor Soalan :: Nilai Penilaian

Jawapan kosong nombor 2 soal selidik a

Selepas membaca soalan atau kelulusan dalam teks soal selidik, berdiri untuk setiap soalan dari tiga jawapan: Saya, sekarang saya, pada masa akan datang saya mahu menjadi.

Nombor Soalan :: Ada, di sana, saya ingin menjadi (nilai penilaian, 3 jawapan) :: Nombor Soalan :: Ada, saya mahu menjadi (nilai penilaian, 3 jawapan)

1. ___ ___ ___ 29. ___ ___ ___

2. ___ ___ ___ 30. ___ ___ ___

3. ___ ___ ___ 31. ___ ___ ___

4. ___ ___ ___ 32. ___ ___ ___

5. ___ ___ ___ 33. ___ ___ ___

6. ___ ___ ___ 34. ___ ___ ___

7. ___ ___ ___ 35. ___ ___ ___

8. ___ ___ ___ 36. ___ ___ ___

9. ___ ___ ___ 37. ___ ___ ___

10. ___ ___ ___ 38. ___ ___ ___

11. ___ ___ ___ 39. ___ ___ ___

12. ___ ___ ___ 40. ___ ___ ___

13. ___ ___ ___ 41. ___ ___ ___

14. ___ ___ ___ 42. ___ ___ ___

15. ___ ___ ___ 43. ___ ___ ___

16. ___ ___ ___ 44. ___ ___ ___

17. ___ ___ ___ 45. ___ ___ ___

18. ___ ___ ___ 46. ___ ___ ___

19. ___ ___ ___ 47. ___ ___ ___

20. ___ ___ ___ 48. ___ ___ ___

21. ___ ___ ___ 49. ___ ___ ___

22. ___ ___ ___ 50. ___ ___ ___

23. ___ ___ ___ 51. ___ ___ ___

24. ___ ___ ___ 52. ___ ___ ___

25. ___ ___ ___ 53. ___ ___ ___

26. ___ ___ ___ 54. ___ ___ ___

27. ___ ___ ___ 55. ___ ___ ___

28. ___ ___ ___ 56. ___ ___ ___

Kunci kepada soal selidik diberikan dalam Lampiran pada akhir buku.

Seperti yang dilaporkan sebelum ini di atas, kumpulan petani pertengahan, terutama 1 dan 3 darjah, sukar untuk membezakan, dalam satu tangan, dari deleger 3 darjah dan, sebaliknya, dari rugi 1 darjah. Untuk pembezaan sedemikian, soal selidik B. Yang terakhir ini terdiri daripada 10 soalan dengan jawapan alternatif. Jawapannya "Ya" sepadan dengan pemilihan berusia pertengahan.

Kami memberikan teks soal selidik B. Seperti yang telah disebutkan, ia direka untuk membezakan middling dari rugi 1 darjah dan ijazah ijazah. Dan kemudian ia digunakan apabila perlu untuk menjalankan pembezaan sedemikian. Bagi setiap sepuluh soalan atau kenyataan, adalah penting untuk memilih salah satu jawapan yang diberikan untuk diri sendiri: "Ya" atau "Tidak" dan lingkarkan dengan bulatan.

Soal Selidik B.

1. Saya lebih suka kehidupan yang tenang, diukur tanpa tekanan dan keseronokan. No.

2. Elakkan risiko, kerana risiko boleh kehilangan segala-galanya. No.

3. Lelaki "pertengahan emas" dalam hal ehwal, kejayaan dan kehidupan adalah tentang saya. No.

4. Segala-galanya dalam hidup saya sekurang-kurangnya tidak lebih buruk daripada yang lain. No.

5. Dalam kehidupan, saya enggan mencapai ketinggian, tetapi saya tidak jatuh ke dalam jurang. No.

6. Saya selalu mengalu-alukan hujung dengan hujungnya. No.

7. Saya fikir saya sama seperti banyak orang lain di sekeliling saya. No.

8. Pada akhirnya, semua yang tidak berlaku untuk lebih baik. No.

9. Saya tidak lebih buruk dan tidak lebih baik daripada yang lain. No.

10. Banyak kali memeriksa kemungkinan akibat dan hanya kemudian saya melakukan perbuatan. No.

Untuk menukar pemasangan emosi tetap, ia dikodkan. Ia dijalankan oleh pemahaman tentang apa yang ada dalam atau tahap rendah yang rendah untuk kualiti penting yang konkrit terdiri. Untuk melakukan ini, dalam soal selidik, jawapan yang dipilih diturunkan. Dan dengan ciri-ciri tersebut, di mana nilai berangka berada di bawah tahap yang diperlukan, kerja terapeutik khas dijalankan. Dalam kerja yang menarik dan menarik ini, banyak yang perlu dilakukan.

Adalah penting untuk menekankan sekali lagi bahawa soal selidik ini terapeutik dan semata-mata tidak dimaksudkan untuk kerja diagnostik! Pada dasarnya, mereka adalah rangsangan untuk psikoterapi atau analisis diri.

Ia mesti dikatakan bahawa pesakit yang mengesan tahap rendah nasib, jauh dari sentiasa berusaha untuk bergerak dari kategori katak kepada para putera. Ramai daripada mereka ingin kekal katak, hanya tinggal di rawa yang lebih selesa.

Semakin banyak masalah dan penyakit orang itu dinyatakan, semakin kuat keperluannya untuk memperkuat kedudukan eksistensialnya sekarang.

Sebahagian daripada orang mempunyai kedudukan hidup bercampur. Orang-orang seperti itu masih dalam masa kanak-kanak boleh membuat keputusan untuk menjadi ijazah ijazah (putera) dalam kerja, petani pertengahan Ijazah II (Polariers) dari segi kesejahteraan material dan rugi ijazah Ijazah (katak) dalam kehidupan peribadi. Kami mengetuai diagnosis terapeutik yang menyatakan penyelesaian kehidupan penting kepada ramai orang. Sebilangan besar orang sedemikian boleh didapati di era Soviet di institusi penyelidikan, Academgorodok.

Walau bagaimanapun, dengan kedudukan hayat bercampur, banyak set lain penyelesaian eksistensi juga mungkin. Mereka sering dikesan semasa proses psikoterapi. Dan mesti dikatakan bahawa ia sering lebih mudah untuk mengubah kedudukan kehidupan tersebut daripada monolitik. Benar, perubahan itu sendiri mungkin tidak dapat dikekalkan.

Menyelesaikan bahagian pada kedudukan eksistensi tetap, kami memberikan dua ungkapan pengasas analisis transaksi oleh E. Bern.

Nasib baik dapat membawa masalah kepada orang lain hanya secara tidak langsung, para assigger dalam pertempuran yang berjalan di antara mereka. Walau bagaimanapun, kadang-kadang rigging berjuta-juta. Hilang membawa masalah yang paling besar dan lain-lain. Malah naik ke puncak, mereka tetap rugi, dan apabila bayaran balik datang, orang lain ditarik ke dalamnya. Jatuh dari yang kalah atas sangat gemar, kepada siapa dia hanya mampu mencapai. Oleh itu, kadang-kadang penting untuk memantau pematuhan dengan jarak yang mencukupi daripada yang rugi. Dan satu lagi sebut harga.

Nasib baik adalah orang yang menjadi pasukan kapten, menetapkan tarikh Ratu Mei dan memenangi poker. Hellian juga dalam pasukan. Hanya semasa perlawanan dia tidak berjalan dekat dengan bola, melantik tarikh statistik, dan dalam permainan Poker, "dengannya", iaitu, tanpa menang dan kalah. Yang kalah tidak jatuh ke dalam pasukan, tidak melantik tarikh, dan dalam permainan poker dimainkan dalam asap.

Setiap orang dapat meningkatkan tahap nasibnya dengan ketara. Anda boleh memulakan ini tanpa menangguhkan, sekarang. Pengetahuan dalam bidang interaksi emosi - strok dan pin kelihatan penting di sini.

Sebatan

Strok, tendangan, interaksi tanpa perasaan

Analisis sikap emosi tetap dari orang Soviet dan Post-Soviet menunjukkan bahawa salah satu penyebab kegagalan dan gangguan kesihatan yang paling biasa adalah kurang jelas dan tahap rendah diri. Lebih tepat - harga diri yang tidak munasabah dan harga diri yang tidak masuk akal.

Kajian di kawasan ini menunjukkan bahawa kebanyakan orang tidak mempunyai rizab dalaman sikap yang baik terhadap diri mereka sendiri. Dan siapa yang tidak suka dirinya, hampir tidak dapat mencintai orang lain.

Harga diri, cinta untuk diri mereka dibentuk dengan mengumpul fakta untuk mengiktiraf kelebihan, keputusan, merit mereka.

Dalam bahasa analisis urus niaga, unit pengiktirafan atau pengiktirafan hanya dipanggil mengusap. Lebih tepat lagi, apabila unit ini menyebabkan emosi positif. Apabila ia menyebabkan emosi negatif - kita memanggil merah jambu. Apabila tidak ada pengiktirafan atau emosi dalam interaksi, kita memanggilnya interaksi tanpa perasaan, atau acuh tak acuh. Setiap interaksi orang mengandungi strok, merah jambu atau ketidakpedulian (interaksi tanpa perasaan).

Berkomunikasi, kami menghantar isyarat kepada rakan kongsi "Saya di sini! Jawab soalan saya!". Insentif ini memerlukan tindak balas. Tanggapan rakan kongsi boleh menyebabkan perasaan positif atau negatif dalam diri kita, emosi. Kami menafsirkan mereka sebagai mengusap atau menendang. Sekiranya rakan kongsi tidak menjawab kami dengan apa-apa cara, tidak menyedari, tidak memperuntukkan, kami keliru, memalukan, kekeliruan. Tingkah lakunya kami menganggarkan sebagai sikap acuh tak acuh kepada kami.

Anda dengan yakin boleh mengatakan bahawa kehidupan kita berlaku dalam tendangan dan sebatan. Mereka memberi kita tenaga untuk pencapaian. Mereka membentuk bank kami mengusap dan merah jambu. Dan bank ini sebahagian besarnya mendefinisikan harga diri dan harga diri kita. Selain itu, potensi dalaman kita. Dan, dengan itu, keupayaan untuk menuntut dan bertindak sebahagian besarnya bergantung kepada kualiti dan bilangan dana yang dilaburkan oleh kami di bank ini. Dan interaksi yang paling tidak menyenangkan dan kurang mudah alih adalah interaksi tanpa perasaan, sikap acuh tak acuh. Apabila tidak ada aliran masuk yang mencukupi, keperibadian orang itu hanya berhenti berkembang.

Satu orang memberi lebih banyak penggantungan tenaga, yang lain - tendangan. Namun anda boleh membuat kesimpulan bahawa nilai strok adalah lebih tinggi. Lagipun, kita boleh beralih kepada stroke berkali-kali, mengambil tenaga dan menguatkan mengusap itu sendiri dan pengisian tenaga. Kemudian bagaimana untuk menghubungi merah jambu dan mengambil tenaga, kita sering jatuh ke tanah daripada kita membengkak. Kami menyingkirkan aktiviti kami yang berjaya dari tenaga negatif merah jambu, membelanjakan sejumlah besar kekuatan dan tenaga strok. Fuse dari tenaga negatif dan emosi yang menindas berwarna merah jambu, dan tidak mengumpulnya dalam diri mereka - kemahiran dan seni khas yang penting untuk dimiliki. Kerana ia membolehkan anda menghilangkan emosi negatif. Pada masa yang sama, menganalisis kehidupan orang yang sangat berjaya, kami mendapati bahawa beberapa tendangan tidak hanya melekat pada mereka dalam kehidupan, tetapi juga menerjemahkan kejayaan mereka ke tahap yang lebih tinggi. Sepakan seperti yang kami buat sebagai tendangan emas. Keupayaan untuk menterjemahkan tendangan biasa di emas memiliki darjah II dan ijazah. Iman dalam kesejahteraan dan kesejahteraan mereka di sekeliling, di dunia, penuh peluang, memberikan nadi kepada anak bebas dalaman untuk menggunakan kicks secara kreatif. Sumber tenaga dibentangkan dalam kanak-kanak yang semula jadi, spontan, dalam peluang yang tidak terhad terhadap kreativiti, dalam imannya dalam kebaikan (dalam kesejahteraan dunia) dan dalam kemnypotence sendiri (saya semua, semuanya dibenarkan kepada saya ). Anak penyesuaian lebih suka menyerahkan merah jambu, dan akan "membuktikan" legitimasinya.

Secara acuh tak acuh adalah kekurangan jawapan kepada tawaran untuk berkomunikasi - mengabaikan perasaan, keinginan, ketakutan dan kewujudan pasangan. Mungkin ketidakpedulian itu mencederakan lebih daripada tendangan. Ketiadaan insentif membawa kepada kematian, pudar, kehilangan daya hidup. Wanita, kanak-kanak dan orang tua paling sensitif terhadap ketidakpedulian. Ramai orang boleh berkata: "Saya mahu mencintai saya. Saya bersedia menerima sikap negatif terhadap saya. Tetapi bagi saya tidak bertoleransi terhadap ketidakpedulian orang lain. "

Oleh itu, mengusap untuk kami jauh lebih berguna dan lebih penting daripada pin dan sikap acuh tak acuh. Dan adalah penting untuk terlibat secara khusus dalam strok, kerana kehidupan di negara kita sendiri memberikan kita sejumlah besar pin dan sikap acuh tak acuh.

Untuk mendapatkan strok, seseorang menggunakan semua lima deria. Akibatnya, mengusap, seperti tendangan, boleh didengar, visual, kinestetik, aromatik, perisa. Biasanya kita menggunakan saluran audial, kita bercakap dan mendengar perbualan, melupakan semua kemungkinan untuk mendapatkan maklumat dan kesenangan daripadanya.

Strok, seperti tendangan, boleh menjadi lisan dan bukan lisan. Kami menghantar strok lisan dengan ucapan, bukan lisan dengan bantuan ekspresi wajah, gerak isyarat, badan. Apabila menyampaikan, strok lisan dan bukan lisan boleh bertepatan atau tidak bertepatan.

Marilah kita memikirkan ciri-ciri strok dan pin lisan. Mereka mungkin bersyarat apabila mereka menyentuh apa yang dilakukan seseorang. Anda diberitahu: "Anda bekerja dengan baik." Mengganggu seperti itu menekankan hasil seseorang.

Mengusap boleh tanpa syarat. Ini lebih penting bagi seseorang, kerana sebatan itu ditangani kepada orang yang. Anda diberitahu: "Anda adalah pakar kelas atas."

Terdapat palsu, sebatan palsu. Secara luaran, mereka positif, dan sebenarnya berubah menjadi tendangan. Berikut adalah contoh: "Anda, tentu saja, adalah jelas bahawa saya memberitahu anda, walaupun anda memberi kesan kepada orang yang tidak lancar." Ini adalah tendangan manis dengan pukulan palsu.

Lima peraturan mengusap

Setiap orang, tanpa mengira jantina dan umur, memerlukan strok. Mengganggu adalah perlu bagi seseorang untuk memelihara dan membangunkan kesihatan. Tenaga untuk aktiviti dan aktiviti Lelaki juga sering menarik dalam strok. Terutama dalam strok, kanak-kanak dan orang tua perlu. Keperluan yang paling akut dari strok adalah pada kanak-kanak dan remaja. Ini adalah peraturan pertama.

Yang lebih tua, orang yang kurang fizikal yang dia mendapat dan lebih dikonfigurasikan untuk mengusap psikologi. Kami secara sukarela memeluk kanak-kanak apabila mereka kecil. Kami menekan mereka ke arah diri kita sendiri, mencium, memasang, kita menepuk, meniup di pusar dan keldai, sakit, tandakan, gosok. Ya, anda tidak pernah tahu apa yang lain boleh dilakukan. Dan mereka semua dilihat oleh seorang anak dengan gembira, sebagai tanda-tanda pengiktirafan. Kanak-kanak tumbuh. Dia semakin bergerak dari kami. Kami kurang prihatin dengannya, dan strok kami lebih dan lebih psikologi. Dan sama sekali tidak ada yang fikiran akan datang untuk melakukan sebatan di atas yang dialamatkan kepada kanak-kanak kecil, dengan orang dewasa atau orang yang lebih tua. Tetapi strok psikologi kami boleh menjadi semakin berbeza dan canggih. Ini adalah peraturan kedua.

Peraturan ketiga menyatakan bahawa pukulan menyokong tingkah laku yang membawa kepada sebatan. Seseorang yang mendapat pukulan, tidak sedar, dan secara sedar berusaha untuk mendapatkannya lagi. Kami mendapat mengusap dari orang di sekeliling kita, dari diri kita, dari keadaan hidup yang selesa. Dan sesetengah orang bercita-cita untuk mengusap, mereka sangat bergantung kepada mereka, bahawa mereka, seperti yang ada di laman web sebatan dan membawa mereka dalam kehidupan.

Seseorang boleh mengumpul sebatan. Keupayaan sedemikian untuk semua orang adalah berbeza dan boleh berkembang melalui latihan psikologi. Koleksi sebatan setiap orang dipanggil bank mengusiknya. Satu bank telah meluas dan penuh dengan sebatan tanpa syarat. Orang seperti itu lebih bergantung kepada dirinya sendiri, pendapatnya sendiri, memiliki tahap autonomi yang tinggi. Di tempat lain, bank ini kecil atau tidak berfungsi. Orang sedemikian bergantung kepada sebatan dari luar dan menggiatkan strok web. Ini adalah peraturan keempat.

Peraturan kelima menyatakan bahawa mengusap dan merah jambu berada dalam ketagihan yang songsang. Semakin ramai orang mengambil pukulan yang positif, kurang pin memberikan. Semakin ramai orang itu mengambil merah jambu, yang kurang mengusap.

Orang Soviet dan Post-Soviet dengan berat hati memberikan pukulan dan sering hanya terlatih untuk mengambil mengusap dari orang lain. Apabila anda meminta orang itu untuk melihat dengan teliti kepada orang lain dan dengan ikhlas, dari hati untuk memberi strok, kadang-kadang berjaya. Dan lebih rumit apabila meminta untuk meluruskan bahu anda, lihat, mendengar dan merasakan seseorang yang membongkok anda. Dan merasa pukulan itu sendiri, sepenuhnya mengambilnya untuk terbang goosebumps dari realisasi pengalaman yang menyenangkan, dan yang menghancurkan untuk masa yang lama, selama bertahun-tahun tinggal bersama anda.

Claude Stein menekankan bahawa penggunaan strok adalah proses biologi, sama seperti pertandingan, dan memerlukan masa. Seperti yang dikeringkan tanah memerlukan pengairan dan perlahan-lahan tepu dengan air, bengkak dan mengubah konsistennya dan orang itu harus diisi dengan strok. Setiap orang mempunyai tempoh ketepuannya sendiri. Dalam apa jua keadaan, selepas mengusap ia boleh lulus dari lima hingga lima belas saat (atau lebih) sebelum diterima. Menurut pemerhatian, K. Steiner adalah tanda yang paling penting yang ditakrat sepenuhnya diterima, - ini adalah ketika seseorang melihatnya, luas dan tersenyum dan mengatakan apa-apa sebagai tindak balas.

Tanggapan cepat mengusap atau terburu-buru "Terima kasih" - tanda-tanda tidak sampai akhir strok yang diterima. Lelaki dan tidak menerima mengusap, dan tidak menolaknya. (Stein Claude, 1974, 327-328).

Mengabaikan dan susut nilai sebatan, memberi kesaksian kepada ketidakcecapan pukulan. Sebagai contoh, "anda kelihatan begitu baik!" Jawab dengan mengabaikan strok: "Berapa masa?". Jawapan dengan Devalue mengusap: "Terdapat pencahayaan yang buruk."

Mengajar keupayaan untuk mengambil strok adalah lebih rumit daripada mempelajari keupayaan untuk memberi mereka.

Strok sangat penting dalam hidup kita, yang, berdasarkan idea-idea tentang mereka, anda boleh, untuk semua orang, diikuti oleh E. Berne, membahagikan sebenar dan lentur. Orang sebenar mempunyai pukulan yang mencukupi dan sering membuat keputusan sendiri. Orang-orang tambahan bergantung kepada pukulan dan pin orang lain dan sering jatuh di bawah pengaruh "pai palsu", berubah menjadi gagal, yang rugi.

Seperti yang berlaku, kita mahu menggambarkan kisah dongeng Claude Steiner ke Persekutuan Rusia, yang kita beritahu dalam latihan kita untuk kanak-kanak dan orang dewasa.

Larangan untuk mengusap

Kisah strok hangat

Dalam kerajaan yang terancam di Negara Ketiga, terdapat dua orang yang bahagia - Ivan Da Marya bersama anak-anaknya Nastya dan Mishutka. Untuk memahami betapa gembiranya mereka pada masa itu, mendengar kisah dongeng itu.

Anda tahu tentang hari-hari bahagia juga, kerana setiap seorang daripada anda semasa kelahiran mendapat beg kebahagiaan yang lembut dan hangat.

Pada bila-bila masa, kanak-kanak di kerajaan itu boleh beralih ke beg itu dan mendapat hangat dan kasih sayang, dan tetap dipanaskan dan dikasihi untuk masa yang lama.

Pada hari-hari yang jauh itu mudah dan mudah diakses oleh semua orang untuk bahagia. Sekiranya hanya sedih, maka anda boleh membuka beg itu, jalankan tangan di sana dan bola yang hangat dan berbulu terbang keluar daripadanya - sebatan. Sebaik sahaja strok melihat cahaya, mereka tersenyum, dan mahu tersenyum sebagai tindak balas. Mereka duduk di kepala, bahu, tangan. Dan dia hangat melalui kulit, dan ia menjadi lebih tenang. Dan kerana selalu ada sebatan dan selalu, ia bukanlah kesukaran dan kesedihan. Semua orang adalah sihat, baik dan sahabat. Mereka adalah penjagaan dan perhatian pemanasan. Mereka sangat bahagia.

Suatu hari, Baba Yaga, yang membuat balsams dan ubat-ubatan dari lintah dan racun ular untuk orang yang sakit, sangat marah. Tiada siapa yang membeli ubatnya, kerana orang berhenti sakit. Baba Yaga sangat pandai dan mencipta pelan licik.

Sekali, pada hari yang cerah, Maryya bermain dengan Nastya dan Mishutka. Dan Baba Yaga menjadi terbang dan merasakan Ivan: "Lihat, Ivan! Lihat dan dengar! Marya kini mengusap Nastya dan Mishutka. Dan mereka kekal pada kanak-kanak dan tidak kembali, dalam beg itu. Jadi mungkin semua mengusap dan berakhir. Dan apabila seseorang akan sangat diperlukan, sebagai contoh, anda tidak akan berada di Mary. "

Ivan terkejut: "Inilah yang, setiap kali kita mengambil beg strok, jumlah mereka berkurangan?".

Dan Baba Yaga menjawab: "Ya, mereka tidak kembali! Dan sebaik sahaja mereka kehabisan, anda tidak akan dapat memilikinya lebih! ". Baba Yaga sangat gembira. Dia duduk di atas penyapu dan terbang ketawa.

Ivan menerima ia dekat dengan hati. Sekarang dia mula mengikuti Marya dan sentiasa marah apabila Maria mengagihkan sebatan tanpa anak dan orang lain. Ivan mula mengadu tentang suasana yang tidak baik apabila dia melihat Marya memberikan strok. Maria menyayangi suaminya, dan berhenti memberi mengusap kepada orang lain, dan menyimpannya untuknya.

Kanak-kanak juga menjadi sangat berhati-hati. Mereka memutuskan bahawa mengusap tidak dapat diberikan pada bila-bila masa, dalam mana-mana kuantiti dan seperti itu. Mereka mula mengikuti satu sama lain. Dan jika ibu bapa memperuntukkan seseorang dan memberi lebih banyak sebatan, maka kecemburuan dan iri hati telah mengadu, dan kadang-kadang mereka melancarkan histeria mereka. Dan walaupun mereka sendiri mengambil sendiri mengusap dari beg itu, mereka mengalami rasa bersalah.

Setiap kali mereka menjadi semakin banyak bebanan.

Sebelum campur tangan Baba Yagi, orang suka berkumpul bersama, kumpulan atau syarikat dalam tiga atau empat orang. Mereka tidak peduli siapa yang menjadi lebih mengusap. Strok selalu banyak dan meraih segala-galanya. Selepas ketibaan Baba Yagi, orang mula mengehadkan komunikasi mereka. Dan jika orang terlupa dan sekali lagi mengedarkan sebatan, atau seseorang yang menerima lebih banyak mengusap, maka semua orang bimbang. Dan pada saat-saat ini semua orang merasakan bahawa mereka mengambil kesempatan daripada pukulan-Nya, jumlah yang berkurangan. Dan itu tidak senonoh. Envy dan cemburu - perasaan baru yang muncul dalam manusia.

Orang ramai mula memberi diri mereka dan orang lain kurang dan kurang mengusap. Mereka mula akar dan ekzos, mereka juga meninggal akibat kekurangan strok. Semakin ramai orang mula pergi ke Baba Yaga di belakang ubat-ubatan dan BALM, supaya anda boleh bekerja lebih dan tidak menderita.

Keadaan menjadi lebih buruk dan lebih teruk. Baba Yaga belum menyukainya. Orang mati. Dan orang mati tidak memerlukan ubat, ubat dan balm. Dan dia datang dengan rancangan baru.

Setiap diberikan beg percuma dengan tendangan. PINKI tidak memberikan kehangatan seperti mengusap, tetapi ia lebih baik daripada apa-apa. Pinkies sejuk, mereka menyebarkan fros, tetapi orang tidak mati dari merah jambu.

Sekarang orang kurang bimbang bahawa terdapat beberapa mengusap. "Saya boleh memberikan sepakan yang baik, tidakkah anda mahu?" - Adalah mungkin untuk mengatakan sebagai tindak balas kepada permintaan untuk mengusap. Dan orang memilih.

Mereka mula mati kurang. Walaupun banyak daripada mereka menjadi sejuk. Mereka masih memerlukan mengusap.

Sekiranya strok terdahulu berada di mana-mana sebagai udara, dan mereka menghembuskan nafas dan menikmati segala-galanya tanpa sekatan, sekarang mereka telah menjadi defisit.

Sesetengah bertuah - mereka mempunyai isteri yang hangat dan penyayang, suami, saudara atau rakan-rakan dan tidak mengalami kekurangan yang mengganggu. Kebanyakan terpaksa mendapatkan wang dan bekerja keras untuk membeli sebatan.

Sesetengah orang menjadi popular dan telah mengusap tanpa perlu mengembalikannya. Mereka menjual sebatan kepada orang yang tidak popular, tetapi mahu berasa gembira.

Lebih banyak di antara orang, ada orang-orang yang dibuat dari pin, yang mana-mana dan bebas, sebatan palsu. Kemudian mereka menjual sebatan tiruan, palsu, plastik ini. Dan jika dua orang bertemu dengan jangkaan untuk memancing yang benar, bertukar plastik, mereka mengalami kesakitan dan kekecewaan.

Atau orang berkumpul bersama dan menukarkan sebatan plastik, maka mereka menyimpang, mengalami sejuk dan malu dari Pinks. Dan ia menambah masalah.

Pada suatu hari saya tiba di negara ini Vasilisa untuk melakukannya. Dia tidak tahu apa-apa tentang larangan itu dan mengedarkan sebatan kepada semua orang tanpa sekatan. Kanak-kanak sangat disayangi, kerana mereka berasa baik di sebelahnya. Dia tidak menyerlahkan seseorang sahaja, tetapi menyayangi semua orang dan murah hati dengan semua orang. Secara beransur-ansur, kanak-kanak mula meniru dia dan sekali lagi menggunakan beg mereka dengan sebatan, melancarkan pegangan di sana, dan bola strok lembut yang lembut dicat dan tersenyum dalam kanak-kanak.

Ibu bapa sangat teruja. Mereka mengeluarkan undang-undang yang melarang menyerahkan tanpa lesen. Walau bagaimanapun, kanak-kanak tidak mengikut undang-undang. Mereka terus bertukar-tukar sebatan. Mereka berkembang sihat dan bahagia, dan jalan mereka berbeza dari ibu bapa.

Kita hidup dikelilingi oleh berbilion-bilion sebatan. Ia begitu tersedia: warna, bau, rasa, bunyi; Alam, cinta, kedekatan, persahabatan, buku, muzik, filem, rakan, sukan, seks, kerja, kreativiti, seni. Mereka hadir sentiasa, berhampiran. Walau bagaimanapun, kita sering sama dengan orang cacat buta, yang lumpuh. Kami tidak rasa, tidak mendengar, tidak melihat, tidak bergerak, tidak mahu, kami tidak mahu. Dan semuanya mempunyai justifikasi. Semakin tinggi akal, alasan yang canggih penjara kita. Salah seorang daripada mereka sedang dibesarkan. Berikut adalah postulates utamanya: Strokes jumlah yang terhad. Mengusap anda mesti mendapat. Yang lebih penting seseorang yang memberi penghormatan, yang lebih berharga. Terdapat lima larangan pada sebatan: tidak keberatan; Jangan ambil; jangan tanya; Jangan menolak jika anda memberi, tetapi anda tidak mahu; Jangan biarkan diri anda menghancurkan diri sendiri.

Dalam kumpulan, kami biasanya meminta para peserta membenarkan pengharaman pada sebatan. Jadual 1 menyediakan senarai larangan untuk mengusap dan menjelaskan kepada mereka. (Sidorenko E. Terapi dan latihan mengenai Alfred Adler. - SPB.: Ucapan, 2000).

Larangan untuk mengusap

Jadual 1.

Punca keperluan untuk larangan

Jangan biarkan strok

1. Kerana orang masih tidak percaya kepada keikhlasan anda.

2. Orang akan berfikir bahawa anda menyanjung mereka untuk mencapai matlamat kami.

3. Kerana ia tidak dapat dipertikaikan - untuk bercakap dengan orang lain yang menyenangkan.

4. Kerana, memuji orang lain, anda tidak merangsang mereka untuk pembangunan.

5. Kerana anda jarang dipuji - mengapa seorang yang menyenangkan?

6. Ya. Dan siapa yang berminat dengan pujian anda? Lagipun, anda tiada apa-apa.

Jangan mengambil strok

7. Untuk tidak berpakaian.

8. Kerana anda masih tidak akan berkata juga.

9. supaya orang tidak berfikir bahawa anda memerlukan sokongan mereka.

10. Kerana ia tidak sopan - mendengar pujian orang lain dan terutama sekali.

11. Kerana pujian tidak akan merangsang anda untuk membangunkan - anda memerlukan kritikan.

12. Dan mengapa kamu memuji kamu? Lagipun, anda tiada apa-apa.

JANGAN Tanya Strokes

13. Kerana ia tidak sopan dan tidak dapat diterima untuk orang dewasa yang menghormati diri.

14. Kerana orang mungkin berfikir bahawa anda tidak boleh melakukan tanpa sokongan orang lain.

15. Kerana untuk pembangunan anda, anda memerlukan kritikan, tidak mengusap.

16. Kerana selepas itu anda akan berada dalam hutang dari orang-orang yang memberi anda mengusap.

17. Kerana anda boleh menjawab dengan keengganan - dan lakukan dengan betul. Lagipun, anda tiada apa-apa.

Jangan menolak pukulan, walaupun mereka tidak menyukai anda

18. Kerana sekali Dali - ambil, semua orang akan berguna dalam ekonomi kita.

19. Kerana ia tidak sopan - untuk melepaskan pujian orang lain.

20. Kerana kali seterusnya anda tidak boleh memberikan apa-apa jika anda menolak sekarang.

21. Kerana mereka telah diberikan, ia patut. Apa lagi yang boleh anda tuntut? Lagipun, anda tiada apa-apa.

Jangan biarkan diri anda menghancurkan diri sendiri.

22. Kerana ia sangat tidak sopan dan tidak layak dari orang dewasa.

23. Kerana untuk pembangunan anda memerlukan kritikan, dan tidak membual.

24. Kerana ini adalah sejenis melancap psikologi - dan anda tidak mahu mengatakan bahawa anda telah mencapai itu?

25. Ya, dan untuk apa yang anda puji sendiri? Lagipun, anda ... Nah, ya anda tahu siapa.

Bagi orang dari zaman selepas Soviet, hierarki larangan berikut dicirikan: jangan tanya (35%); Jangan datang (23%); Jangan ambil (15%); Jangan lancar diri (14%); Jangan menolak, walaupun anda tidak suka (12%). "Jangan tanya" - larangan yang paling kuat. Jika anda bertanya - ia bermakna yang lemah bergantung! Jangan percaya diri dan orang lain! - Slogan orang itu. Mereka biasanya mencurigakan, mengalami kesulitan dalam membuat keputusan, mudah habis secara emosi dan fizikal, sentiasa marah.

Dalam latihan mereka, kami memberikan latihan khas apabila seluruh kumpulan meminta dan memberikan satu sama lain mengusap. Peringkat pertama adalah pertukaran perkara sebagai tidak langsung yang dimediasi melalui objek. Di sini permainan menjadi keseronokan. Kemudian pertukaran wang, seperti yang dimediasi melalui nilai-nilai material strok yang mempunyai kosnya - di sini kadar pertukaran dikurangkan dengan ketara. Apabila dicadangkan untuk memberi dan mengambil perlahan-lahan dan dengan penyerapan lengkap sebatan lisan tanpa syarat dengan penambahan bukan lisan, dengan syarat kesesuaian kedua - kumpulan itu mengalami kesulitan yang besar.

Pukulan bank.

Salah satu usaha terapeutik yang paling penting dalam analisis adalah untuk mewujudkan sebuah bank yang mencukupi.

Semakin tinggi gol menetapkan seseorang, semakin besar rintangan di sekelilingnya, dia sedang mengalami jalan hidupnya - semakin besar pukulan bank perlu mencapai matlamat.

Seorang lelaki dengan sebatang kecil sebatan tidak dapat menjadi orang yang bebas, kreatif. Orang-orang seperti itu hanya boleh menjadi penghibur, aktiviti dan keberkesanan yang sentiasa dihantar dan disokong oleh tendangan dan sebatan.

Bilangan yang mencukupi dalam masa kanak-kanak menyumbang kepada pembentukan senario pemenang. Ini tidak dipromosikan oleh Pendidikan Soviet dengan pengutukan marah "Zaznaisme". Yang terakhir dilihat dalam setiap tuntutan untuk berjaya, hasil dari segi tahap di atas purata.

Kami memberikan contoh demonstrasi strok bank dengan Baba Yaga dari dongeng E. Schwartz "Dua Maple". Di sana dia bercakap tentang dirinya sendiri: "Saya, Baba Yaga - Mrnitsa, Swallow-Kingochka, ibadah wanita tua! Saya berada dalam diri saya, merpati, jiwa bukan teh. Saya, Belting, sama seperti saya dan cinta. Saya hanya tentang diri saya sendiri, lapere, dan bimbang. Lombong emas! Wanita tua - Punchushka, Mushka - Merry. Semua orang saya, kampung, perlukan! Saya minum. Toad berwarna hijau. Vigo. Saya chanterelle. Burung. Saya pintar. Bewarer. Saya ular. Saya seorang bayi Yaga, sayang. Salamya adalah satu-satunya. Saya kecantikan. Bird-Malinovka.

Jadi ia mewakili diri saya Baba Yaga - salah satu watak dongeng yang paling tidak sesuai dan tidak berhati-hati. Tidak ada keraguan bahawa dengan pena sebatan seperti itu, ia mampu banyak pencapaian dan ketahanan dengan kegagalan berganda.

Sekarang marilah kita ingat bagaimana kita mengisi soal selidik rasmi di zaman Soviet. Mereka menekankan, terkejut dan sesuai: "Tidak, tidak mengambil bahagian, tidak ada." Dan, menyelesaikan pengisian, mereka mendapati diri mereka di mana-mana orang. Dan itu adalah orang yang paling dalam permintaan di negara kita dahulu. Ramai orang masih lebih mudah untuk memberi diri mereka tendangan daripada mengusap. Jadi seorang wanita muda dan menarik dalam latihan kami hanya menolak latihan, di mana ia perlu untuk mengambil strok. Dan dia berkata: "Saya tidak mampu untuk mengambil pukulan, tetapi saya melihat diri saya di program penuh bersedia sekarang." Dan hanya pada akhir latihan minggu ia membenarkan dirinya mengambil pukulan. Dan ia mengubah hidupnya!

Bekerja di latihan atau kumpulan terapeutik, kami meminta semua orang untuk memberitahu tentang strok bank mereka. Kami mempunyai latihan khas yang dilakukan secara berpasangan apabila kami menghasilkan, melatih dan membetulkan keupayaan setiap ahli kumpulan untuk memberi dan, yang paling penting, mengambil strok. Di latihan atau dalam keadaan lain, peserta dalam kumpulan rekod dan melancarkan bank-bank yang mengusap mereka. Kemudian semua orang memasuki klasifikasi mudah untuknya dan menulis semula banknya yang mengusap di atas tajuk. Penyertaan ini adalah penting untuk kembali, mengingatkan mereka tentang diri mereka sendiri dan melengkapi.

Pelajar kami, psikoterapi masa depan dan ahli psikologi (ahli psikologi), yang melewati offset untuk bahagian ini mengenai kursus pengajian, terpaksa menghubungi keseluruhan aliran, selama 15 minit dengan suara yang lancar, pada kadar purata untuk membentangkan bank mereka sendiri. Anda boleh yakin bahawa ujian sebatan yang telah lulus ujian sedemikian cukup untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat moden.

1. Saya makhluk yang gagah dan nakal, anak kegemaran alam semesta. Saya datang ke dunia ini untuk bersenang-senang dan belajar, mencipta dan suka, dan gembira. Saya adalah salah satu daripada berjuta-juta dan pada masa yang sama unik.

2. Saya hidup. Matahari dan kehangatan manusia menghangatkan saya. Saya disokong oleh bumi dan membawa langit. Saya wujud dalam masa dan ruang dunia dan membawa ruang dan masa saya sendiri.

3. Graviti Bumi Melihat bentuk badan saya, mengisi kekuatan elastik otot, memberikan kesenangan kepelbagaian pergerakan dan pose dan membolehkan anda menavigasi di dunia.

4. Saya menerima nasib saya dan misi saya, saya memilih jalan saya dan mencipta masa depan saya.

5. Nama saya Irina. Cincin nama saya dan berkilau seperti loceng kristal, di dalamnya - pesona pahit lembah dan senyuman kelinci yang cerah pada wajah nipis lengan. Di dalamnya - panas lembut glade strawberi dan mengamuk kesegaran sungai gunung. Di dalamnya - dua huruf "dan" - sebagai tanda persatuan dan keharmonian. Dalam nama saya, kehendak yang tidak diingini dan kegembiraan bunyi kehidupan.

6. Saya adalah satu dengan alam semula jadi dan disemai dengan kecantikannya. Jangan sekali-kali berhenti mengagumi dan tertanya-tanya bagaimana kesegaran keropok musim sejuk digantikan oleh kegembiraan rubah musim bunga, musim panas hangat Hindy dan tart kejelasan musim luruh. Ingatan saya menyimpan banyak imej tempat yang menarik di mana saya boleh dipindahkan dalam imaginasi apabila saya inginkan.

7. Saya mempunyai penghormatan sebelum kecantikan dan kesesuaian dalam manusia dan ciptaannya - kata-kata dan pemikiran, puisi dan prosa, muzik dan lukisan, seni bina dan kerja yang produktif. Seni tertinggi untuk saya adalah seni cinta dan kehidupan.

8. Saya seorang wanita pintar yang menawan.

9. bersemangat dan lembut, malu-malu, pantang dan ceria, kuat dan tunduk, canggih dan naif, bersemangat dan kritikal, berangin dan naif, canggih dan melulu, kuat dan tidak bertenaga - berbeza, ditenun dari ekstrem dan percanggahan, namun kurang, semua saya.

10. Keseluruhan saya dipenuhi dengan cinta. Dia berbunyi dengan kehangatan yang gemetar dalam suara saya, berkilau di sudut-sudut mata, membentuk makna intim setiap perkataan dan isyarat, dan mengisi rahmat sensitif pergerakan. Cinta menunjukkan cara untuk saya, secara rohani mengetahui impian saya dan keinginan saya dan memakai hidup saya untuk mendapatkan timbal balik.

11. Saya daging dari daging nenek moyang saya, saya menyimpan ingatan yang bersyukur tentang mereka dan bergegas dengan warisan. Ciri-ciri watak dan destines mereka ditunjukkan dalam nasib saya, memberi inspirasi dan mempertahankan saya. Saya seorang anak perempuan yang layak dari ibu bapa saya, menerima sepenuhnya mereka, dengan lembut mencintai dan berbangga dengan mereka.

12. Saya mempunyai dunia buatan sendiri yang selesa: Saya seorang isteri dan ibu, jiwa dan penjaga keluarga saya. Kami adalah tiga - suami, anak lelaki dan saya. Setiap orang mempunyai kepentingan berdaulat, dan pada masa yang sama kita adalah satu. Kami memberikan kegembiraan, kehangatan dan penjagaan, bersama-sama dengan mengatasi kesulitan dan membina rumah kami, yang baik dan ringan, terdapat banyak tempat bagi kita semua dan bagi kita masing-masing.

13. Saya tahu bagaimana untuk berteman dan bergegas persahabatan. Dengan semua jiwa, saya berusaha untuk membuka, mempercayai hubungan dengan orang yang menarik dan penting untuk saya. Kedekatan dengan mereka adalah sumber penting idea-idea baru, sokongan dan maklum balas yang saling penting.

14. Saya mesra dan damai, nama saya bermaksud dunia, dan saya dilahirkan untuk hidup dalam damai dan harmoni dan berubah bersama dengan dunia. Saya percaya pada apa yang saya boleh berubah banyak untuk lebih baik. Saya berhati-hati memilih untuk diri saya sendiri dari dunia besar yang saya suka.

15. Saya seorang dengan orang dan konsonan dengan perasaan terang, baik dan tinggi. Saya gembira dengan orang lain, dan kebanyakan apabila saya melihat peningkatan dalam kegembiraan dan kebahagiaan dalam kehidupan orang-orang yang dekat dengan saya dalam darah dan semangat, atau hanya terletak berhampiran atau terjadi dalam perjalanan. Saya harap anda berbahagia dan percaya bahawa kita semua boleh gembira.

16. Saya Rusia. Saya suka tanah air saya, dan tanah air kecil - sudut Moscow, di mana saya pertama kali melihat langit, kata kata-kata pertama dan membuat langkah pertama, memegang tangan ibu dan ayah, dan semua Rusia yang hebat. Saya seorang wakil rakyat saya, ahli waris dan pembawa budaya Rusia. Kehidupan saya adalah dan hasil sejarah negara saya, dan menyumbang kepadanya.

17. Saya berminat dengan orang-orang yang berbeza kebangsaan, budaya dan tradisi mereka.

18. Saya amat ingin tahu, saya mempunyai minda hidup dan membangunkan imaginasi. Ia mampu belajar dan kreativiti, dan ini adalah keseronokan saya yang paling besar. Saya berusaha untuk melaksanakan apa yang diberikan kepada saya dengan alam semula jadi. Tugas saya adalah untuk membangunkan, membesar minda dan jiwa, mencapai prestasi dan profesionalisme dalam kegemaran. Saya belajar fleksibiliti, sensitiviti dan kesedaran, saya belajar untuk menyediakan acara untuk pergi ke wanita anda, mendengar dan memerhati. Saya ingin melihat diri saya kerana ia, untuk mempercayai diri anda, mendedahkan untuk diri saya kuasa kreatif perasaan dan pengalaman yang wujud dalam diri saya. Saya berusaha untuk memastikan bahawa emosi saya dan harga diri menjadi sumber tenaga dan insentif untuk urusan nyata, meletakkan jalan ke diri saya sendiri dan, melalui jiwa saya, terus ke dunia, kepada orang.

19. Saya berminat dan bimbang tentang persoalan organisasi ruang angkasa manusia dan interaksi manusia, saya membaca banyak dan memikirkannya.

20. Saya menikmati komunikasi dengan orang yang berbakat dan kreatif, mengagumi kemahiran mereka, memuja untuk mempelajari yang baru tentang mereka dan perniagaan mereka, saya belajar dari mereka, mengamalkan kemahiran yang anda perlukan dan kemahiran yang anda perlukan dan merangkumi mereka dalam hidup saya.

21. Saya berbuah dan perjudian, kami menghargai dan sentiasa membangunkan peranti dan peranti yang membolehkan anda memudahkan kerja, mempercepatkannya dan membuatnya lebih baik. Ini juga terpakai untuk aktiviti pengeluaran, dan, terutamanya, isi rumah. Saya suka memperoleh dan menggunakan perkara sedemikian.

22. Saya suka bekerja di dalam pasukan dan untuk pasukan orang-orang yang berfikiran saya. Saya secara aktif menyokong pemimpin sebagai pencipta, seragam dan penganjur, pengangkut ideologi dan metodologi pasukan.

23. Saya ingin menemui kualiti kepimpinan untuk merealisasikan idea saya.

24. Saya berjaya dalam keadaan "brainstorming", berpendapat dan mempertahankan idea dan kepercayaan saya dan boleh mengubahnya jika saya mendapat bukti bahawa saya salah. Saya mengakui hak untuk kesilapan.

25. Saya mempunyai kebolehan organisasi.

26. Saya menikmati "kuasa minda, jiwa dan bakat" sebagai cara mengoptimumkan aktiviti dan dirinya dengan kegembiraan setelah menyerahkan kuasa tersebut.

27. Saya seorang yang ikhlas dan terbuka.

28. Saya fikir kebenaran adalah dasar yang lebih baik.

29. Saya mencintai kebebasan, dapat mengatasi keganasan terhadap keperibadian saya.

30. Saya seorang yang boleh dipercayai dan bertanggungjawab. Saya dapat membuat keputusan dan melaksanakannya.

31. Saya mempunyai rasa humor.

32. Kami gembira untuk bermain Lego dengan keseronokan, kami mengambil perjalanan berbasikal yang lama, menunggang slaid dan mendaki pokok, membaca setiap buku lain, mengarang dan memberitahu dongeng. Kami juga suka menunggang bandar-bandar lama Rusia di bandar-bandar lama Rusia dan mengenali mereka lebih dekat.

33. Saya dengan senang hati memimpin ladang, melengkapkan dan menghiasi rumah saya, mencipta semua "kismis" yang asal untuknya. Untuk tinggal di rumah saya tenang dan mudah.

34. Perkara yang paling menyenangkan di dunia sesuatu adalah sejuk, mengalir pada sutera kulit Cina, kasmir lembut panas dan suede penyayang. Saya suka pergi ke kasut yang elegan, memakai hiasan yang elegan dan menyertai bulu berbulu ringan. Dan pilih untuk diri sendiri rasa roh dan bunga yang memberi saya keseronokan dan sepadan dengan mood.

35. Unsur saya adalah api, saya melihat dan saya tidak dapat melihatnya. Dia mempesonakan dan menghangatkan saya, berhak kepada keajaiban yang kekal. Saya bangga bahawa saya boleh membiak dan mengekalkan api dan memasak makanan pada api terbuka.

36. Saya sering mempunyai seorang yang suci di dapur, saya membentangkan pelbagai jenis barang untuk menggembirakan diri sendiri dan keluarga anda. Dan kemudian rumah itu dipenuhi dengan perisa hangat baru dan menjadi lebih selesa daripadanya. Saya dengan sukacitanya memuaskan pesta itu dan membawa tetamu, membeli dan membaca buku tentang memasak.

37. Keghairahan saya adalah sulaman. Dalam hari yang cerah, apabila warna yang terbaik kelihatan, tidak ada yang lebih perlahan begitu indah untuk mengambil benang dari koleksi saya, dan kemudian lukisan sulaman dan menghiasi rumah mereka atau memberi orang kegemaran anda.

39. Saya gembira untuk menunggang, saya bermain badminton, dan yang paling saya suka - penurunan yang perlahan di cerun ski gunung, kegembiraan yang menyegarkan dalam setiap otot dari pergerakan yang disahkan dengan tepat, merendam dengan kuasa ke atas kelajuan.

40. Saya suka haiwan - kuda, lembu, anjing, tetapi terutama kucing, dan yang paling penting - Tender saya Purr - Siam Barsika. Haiwan Percayalah, saya tahu bagaimana untuk menjaga mereka.

41. Tumbuhan memahami saya. Mereka bertindak balas terhadap penjagaan saya, tumbuh dengan baik dan mekar, menghias rumah dan tempat kerja saya.

42. Saya suka hutan, ladang dan sungai - semua itu adalah makhluk alam Rusia. Saya berminat dengan nama-nama bunga, herba, dan pokok, saya mengenali mereka sebagai kawan lama. Saya suka melihat mereka dengan berhati-hati, bernafas hidup yang hidup, dan menonton kehidupan mereka.

43. Saya memberi inspirasi kepada adat untuk memberi bunga. Joyful dan pedas mawar kuning terang, krismas jarum yang sejuk, iris yang menakjubkan dan orkid - mewah yang diwujudkan, yang dicipta oleh Komanwel Alam dan Manusia.

44. Saya mempunyai perasaan bahasa ibunda saya. Saya suka meneka makna yang mendalam dan asal-usul kata-kata biasa, saya terpesona oleh sistem fonetik bahasa dan muzik ucapan Rusia. Saya merasakan keseronokan membaca apabila penulis memiliki bahasa dengan baik dan mempunyai gaya yang unik. Terdapat beberapa buku yang saya suka membaca semula, dan setiap kali mereka membuka kepada saya dengan cara yang baru.

45. Dalam prosa seni dan saintifik, doa, ayat dan lagu, dalam ucapan sehari-hari, saya bersemangat mencari kata-kata yang sangat tepat menyatakan apa yang saya rasa dan berfikir. Selalunya perkataan yang diperlukan yang dicadangkan oleh pengantara, menjadi benar-benar hadiah yang benar-benar tidak ternilai untuk saya. Saya suka menyatakan fikiran dan perasaan saya di atas kertas. Ia berlaku, saya menulis puisi, mereka memberi kesenangan kepada saya dan mereka yang mendengarnya.

46. \u200b\u200bSaya suka membaca buku, menonton filem dan menyanyi lagu dalam bahasa Inggeris. Saya secara beransur-ansur masuk ke dalamnya. Saya berminat dengan ciri-ciri pemikiran dan kesedaran, yang ditunjukkan dalam bahasa Inggeris dan Perancis, terutamanya dalam paradigma sementara mereka, penggunaan kata kerja modal dan tambahan, ligamen dan preposisi, warna makna konsep yang sama, idiom.

47. Saya tahu banyak puisi lama dan moden yang indah, puisi mengiringi saya dalam kehidupan, membantu untuk mengalami dan memahami situasi yang tidak menentu, bertahan hidup kekalahan dan kekecewaan, mengisi makna satu minit menunggu dan kesedihan.

48. Saya suka kaligrafi, memberikan imej seni kesenangan huruf Cyrillic.

49. Saya mengagumi kemahiran artis dan komposer yang menterjemahkan bahasa imej dan bunyi yang dapat difahami oleh semua orang dan menangkap imej-imej yang memeluk pemerhatian mereka atau insoles dalaman.

50. Saya suka membuka tempat baru untuk diri saya sendiri dan kemudian kembali kepada mereka, mengetahui dan menghafal butiran yang menyentuh jiwa, munculnya penampilan berair dalam ketibaan yang diukur keabadian. Rama-rama, mendidih di bahu raja granit; Gelembung dakwat, berdiri di antara dua singa di tangga tempat cantik yang sombong; Sepasang merpati yang mempesonakan dan putih takut di langit di atas Kiev Sofia; The Constable Young, bersembunyi dari cuaca buruk di belakang blok kuno Stonehenge; Silau api di dinding gereja Dmitrievskaya di Vladimir, menghidupkan semula makhluk-makhluk yang mengagumkan yang diukir di dinding batu putih; Anak saya, yang meregangkan ke arah Rulia Bottik Petrovsky di Pereslavl, kucing Siam, hari kutub yang merenung dari tingkap, kemajuan yang telah ditetapkan dari sebuah kapal penjelajah yang besar di bibir Kola. Imej-imej ini, seperti banyak yang lain, memperluaskan imaginasi dan membantu untuk hidup.

51. Saya suka menunggang kereta bawah tanah. Ia bukan sahaja berfungsi sebagai tempat pendidikan diri, kerana di dalamnya saya membaca buku, tetapi juga merendam saya ke dalam aliran kehidupan manusia dan destari. Saya melihat dan melihat berapa banyak kita, dan apa yang kita berbeza, dan betapa berbeza antara satu sama lain dan kepada diri sendiri. Sebagai pencinta muda yang indah yang telah mengadopsi antara satu sama lain dan melupakan segala-galanya di dunia, dan betapa indahnya pasangan matang yang indah, seperti tangan di tangan, yang telah kehilangan nyawa mereka. Wanita yang berpura-pura bunga, ibu bapa yang mencintai dan anak-anak mereka, orang yang bersemangat tentang buku yang baik, yang diserap oleh perbualan yang menarik, semua yang wajahnya diterangi oleh senyuman, minat hidup, kekaguman, kebaikan dan cinta ...

52. Saya amat berterima kasih kepada guru-guru saya, semua orang yang saya jumpai dalam kehidupan, dan mereka yang pemikiran dan perasaannya akan datang kepada saya melalui ruang dan masa.

Dengan mengkaji latihan, amalan terapeutik, bekerja dengan tumbuh-tumbuhan emosi tetap, mengusap, tendangan dan interaksi tanpa perasaan, kita sering menyedari struktur kompleks manusia "i". Apabila dalam satu negeri kita benar-benar makmur, di sisi lain - kurang kesejahteraan, dan pada yang ketiga sama sekali tidak sama sekali tidak selamat. Dalam satu negeri, kita secara sukarela dan mahir memberi pukulan, mereka dapat membawa mereka ke dalam yang lain. Dan terdapat juga keadaan ketiga dengan memasuki mana kita semua dikritik, kita menjadi tidak percaya dan gemuk.

Setiap orang adalah rumit. Ia mengandungi bahagian yang bercanggah. Adalah penting untuk memahami ini, dapat mengenali dan memohon dalam kerja, dan hanya dalam kehidupan. Pendekatan analisis sangat membantu. Tidak hairanlah sistem yang agak mudah dan bermaklumat ini menjadi semakin popular di kalangan terapeuter, pekerja sosial, guru dan pesakit di seluruh dunia.

Kedudukan hidup adalah sikap yang berkesan dan emosi seseorang untuk semua manifestasi dalam hidupnya, yang ditakrifkan oleh rangka kerja luar dan pemasangan dalaman. Sikap yang sama ditunjukkan dengan serta-merta di beberapa peringkat - dalam tindakan, pemikiran, pernyataan dan juga tidak bertindak pada titik tertentu. Mana-mana kedudukan melibatkan bukan sahaja demonstrasi pasif sikapnya, tetapi semestinya arah yang berkesan untuk melaksanakan kedudukannya.

Pembentukan kedudukan hidup berlaku sepanjang hayat, tetapi bermula dengan zaman kanak-kanak. Ia termasuk keunikan organisasi neuropsychiatch, jenis pemikiran, kecederaan psikologi yang diperolehi. Di samping itu, persekitaran alam sekitar yang terdekat (terutamanya pada zaman kanak-kanak) mempunyai kesan langsung ke atas kedudukan hidup, kerana nilai-nilai rapat, ruang semantik, matlamat dan rancangan.

Kedudukan hidup seseorang boleh ditentukan oleh mereka secara bebas, bergantung kepada rancangan dan pencapaian yang diperlukan. Dalam banyak perwujudan, kedudukan yang dipilih membantu pembangunan dan lebih cepat, tetapi perlu untuk menentukan relatif yang paling betul dan berkesan kepada setiap orang tertentu dan ciri kehidupan individu.

Apa ini

Kedudukan hidup dibentuk kerana persekitaran terdekat semasa tahun pertama kehidupan. Ciri-ciri pembangunan, pemasangan, mercu tanda dan keperluan, serta cara tindak balas terhadap situasi disiarkan oleh ibu bapa dan pendidik, menjadi kategori yang bercita-cita tinggi. Seterusnya, bahagian-bahagian yang diletakkan diwujudkan dalam semua industri kehidupan manusia yang mungkin, menentukan kedudukan kehidupan dan pekerja moral, peribadi dan juga politik.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna yang terbentuk sekali, kedudukan hidup tetap menjadi kategori statik. Ia mungkin berbeza di bawah pengaruh pengetahuan baru yang diperoleh atau pengalaman hidup. Dalam banyak cara, seseorang boleh membuat perubahannya melalui penggunaan usaha mental dan mental, mengubah arah dan cara biasa untuk bertindak balas dan menilai keadaan. Pada masa kedudukan hidup utama dibentuk, dan jika tidak ada perubahan asas dalam individu dan keadaan sosial luar, ia tetap menjadi kunci, hanya sedikit diselaraskan di bawah pengaruh faktor keadaan.

Terdapat juga pengkategorian kedudukan. Salah satu klasifikasi ini mematuhi konsep bahawa kedudukan itu sendiri terbentuk sebelum kelahiran kanak-kanak, kerana ia disebabkan oleh keadaan psikologi ibu bapa. Ini bermakna bukan keadaan atau tindakan genetik, berapa banyak persepsi prisma. Secara kasar, seseorang boleh menilai dirinya sebagai seseorang yang baik atau merasakan kerosakan sendiri, semua realiti luar dikenakan dengan anggaran asas yang sama. Kepercayaan yang sama, sangat malu hampir tidak dapat pembetulan volisi yang berikutnya. Perubahan hanya mungkin di bawah keadaan menerapkan usaha sedar, selalunya dengan bantuan seorang psikoterapi, dan tidak memerlukan satu tahun kerja dalaman yang dipertingkatkan.

Jenis kedudukan hidup

Typology Posisi dibina berbanding dengan kaedah interaksi manusia dengan ruang sekitarnya. Berhubung dengan ini, varieti aktif dan pasif diserlahkan.

Kedudukan hidup aktif sentiasa bertujuan untuk perubahan mengenai diri (kreativiti, latihan, kenalan baru) dan masyarakat (reformis yang berkaitan dengan norma, strategi dan prinsip untuk menyelesaikan tugas tertentu). Di peringkat interaksi, ia sentiasa ditunjukkan oleh aspirasi pemimpin dan idea-idea yang inovatif. Mengenai kewujudan kita sendiri, orang-orang seperti dibezakan oleh kemerdekaan dan tahap tanggungjawab yang tinggi untuk diri mereka sendiri dan mereka yang secara tidak langsung terlibat dalamnya. Dalam perkembangan negatif, berhasrat untuk melanggar norma sosial, organisasi pelbagai formasi jenayah, revolusi dan pembangkang dapat dikesan.

Dalam mana-mana pilihan, kedudukan aktif menghapuskan sikap acuh tak acuh terhadap trend dan proses kehidupannya sendiri. Orang-orang ini direka untuk mengubah segala yang dianggap tidak sesuai atau salah. Bergantung kepada halangan-halangan moral yang sangat personaliti, orientasi sedemikian boleh membawa sama ada untuk pembangunan dan pembaharuan yang pesat, atau kepada anarki yang semakin meningkat dan permisen. Aktiviti Sebagai ciri ciri membolehkan anda mengatasi semua kesukaran, dengan cepat mencari penyelesaian kepada semua jenis soalan. Orang-orang sedemikian tidak takut inisiatif dan tanggungjawab, yang pergi ke menjalankan idea mereka sendiri.

Mengambil arah perubahan aktif di dunia, orang tidak memberi tumpuan kepada pengalaman dan kesulitan mereka sendiri, sentiasa bergerak dan mengalu-alukan perubahan. The tolak anda boleh mengira keperluan yang sama untuk orang lain - mereka tidak menanggung pengalaman yang panjang dalam satu kesempatan dan keinginan untuk mengekalkan segala-galanya kerana ia hanya tidak berisiko dan tidak diketahui perubahan.

Kedudukan kehidupan pasif mematuhi idea-idea yang sesuai, mematuhi semua norma dan peraturan sosial, bahkan untuk menjejaskan dirinya sendiri dan apabila mereka tidak bodoh. Keinginan untuk bergantung kepada kehendak kes itu, bukan untuk mengubah hidupnya, bulatan komunikasi dan kepentingan selama bertahun-tahun. Orang sedemikian menghilangkan sebahagian besar tanggungjawab, menyediakan banyak penyelesaian penting kepada negara, orang yang bermakna atau unggul.

Kesukaran dalam orang yang mempunyai kedudukan pasif berlaku apabila perlanggaran dengan kesukaran dan dalam menyelesaikan tugas-tugas kreatif. Mereka pastinya adalah penghibur yang baik, tetapi praktikal kehilangan sifat kepimpinan, kerana mereka sentiasa berusaha untuk memindahkan yang terkenal, berani.
Kadang-kadang kesesatan sedemikian membawa kepada masalah yang semakin meningkat dan berlakunya situasi kritikal yang telah diselesaikan oleh orang lain.

Statistik kedudukan pasif pada pandangan pertama memastikan keselamatan dan kemasyhuran keadaan, tetapi masalah bermula apabila keadaan luaran mula berubah. Untuk menjadi kualiti penting yang berjaya dan makmur, keupayaan untuk menangkap perubahan dan menyusun semula nyawa mereka mengenai trend. Pasif Ia hampir tidak dapat diakses dan akan dapat duduk sehingga berakhir di rumah yang terbakar, dengan harapan api itu sendiri akan berhenti.

Mengikut jenis tenaga, kedudukan kedudukan berbeza dengan negatif dan positif. Dalam manifestasi negatif, tingkah laku dan pemasangan seseorang yang bertujuan untuk tindakan antisosial, keinginan untuk menahan penjelmaan yang berlaku. Dalam bentuk perubahan aktif atau sabotaj pasif bergantung kepada dua pilihan pertama, tetapi ia sentiasa mengecewakan trend. Aspirasi positif ditujukan kepada nilai-nilai humanistik, pembangunan dan piawaian etika. Selain itu, jika orang itu tidak tersedia secara bebas, pengenalan dan pelaksanaan seperti, maka ia akan menyokong dan mengikuti yang sedia ada, menghantar pendekatan seperti itu kepada anak-anaknya.

Contoh

Contohnya akan lebih terperinci dan akhirnya memahami jenis utama kedudukan hidup akan membantu contoh. Oleh itu, kedudukan hidup yang aktif dengan arahan positif dinyatakan dalam harga diri yang tinggi, orang itu gembira dapat diduduki oleh tempat itu, tahu bagaimana untuk menghargai apa yang sedang berlaku dalam hidupnya. Ia boleh dipesona oleh banyak kes yang berkaitan dengan persekitarannya. Ini adalah peserta aktif dalam saham untuk keamanan dan perjuangan menentang kemiskinan, sukarelawan dan bukan orang yang tidak peduli. Mereka berhenti untuk membantu anak yang menangis atau jatuh di luar, sementara mereka menerima keseronokan yang ikhlas dari tindakan mereka.

Berhati-hati bertentangan adalah kedudukan negatif pasif. Dalam kes ini, seseorang boleh menilai dirinya sebagai pengorbanan atau kalah, dan dunia di sekeliling saya untuk melihat sebagai bermusuhan, bodoh, merendahkan. Penyelesaian hayat tidak diterima - orang berdebat dengan apa yang dipecat, tersinggung, menipu dan menghapuskan segala-galanya untuk ketidakadilan nasib. Daripada idea anda sendiri untuk memperbaiki keadaan, mereka biasanya tidak, dan jika ada, mereka tidak akan melaksanakannya.

Kedudukan positif pasif adalah sangat luas, terutamanya dalam keadaan ekonomi dan sosial yang baik. Orang ramai dapat menghargai apa yang mereka ada, menyokong tradisi, menguatkan pencapaian yang ada, tetapi tidak membuat penyesuaian. Mempunyai semua deposit, orang itu tidak akan menolak dengan kerja biasa yang dibayar hanya kerana dia mempunyai cukup untuk segala-galanya, dan perubahan memerlukan tenaga. Mereka tertakluk kepada pemikiran massa - mengundi seperti kebanyakan, mendengar muzik yang sama dan tidak membantah. Pada masa yang sama, tahap kepuasan adalah agak tinggi, terutamanya jika perubahan dan kemalangan tidak menyentuh mereka secara peribadi.

Kedudukan aktif dengan tumpuan negatif adalah konfrontasi antara masyarakat. Ia boleh menjadi perhimpunan protes, menegakkan kedudukan mereka melalui pertengkaran dan pergaduhan.
Pembangkang, Anarkis, penjenayah - wakil-wakil yang cerah dengan piawaian dalaman yang sama. Pencerobohan lisan dan aduan yang berterusan tentang apa yang sedang berlaku, penghuni kepada perkara-perkara kecil dan keperluan yang terlalu banyak untuk masyarakat dibuat sebagai personaliti umum.

Demi keadilan, perlu diperhatikan bahawa jenis posisi yang tulen tidak dijumpai, anda hanya boleh bercakap tentang dominasi sesetengah daripada mereka. Bergantung kepada keadaan, seseorang boleh bertindak balas dengan pilihan yang berbeza dan ini adalah kedudukan terbaik apabila fleksibiliti mungkin. Situasi apabila seseorang menjawab semua kehidupan secara tipikal, tanpa orientasi kepada negara sendiri dan keadaan sebenar adalah yang paling negatif, kerana ia membawa kepada kemusnahan peribadi.