Moral persekitaran atau peraturan tingkah laku yang baik. Moral persekitaran atau peraturan tingkah laku yang baik Apakah yang dimaksudkan dengan merawat alam seperti manusia

Penerbit: Pendidikan 2015.

Jenis: Buku teks

Pada usia empat belas tahun, pelajar itu menerima pasport, dan ini menunjukkan bahawa dia menjadi seorang dewasa, pemastautin yang mampu di negerinya. Akibatnya, pada usia ini, pelajar boleh menandatangani pelbagai kontrak secara bebas. Tetapi sebelum anda mengambil sebarang tindakan, anda masih perlu sedar akan kuasa dan tanggungjawab anda. Dalam tempoh ini, seseorang sudah bertanggungjawab sepenuhnya terhadap tindakannya, oleh itu adalah sangat penting untuk mematuhi undang-undang, mengetahui dan menghormatinya, serta dapat mempertahankan hak mereka. Buku teks Bogolyubov "Kajian Sosial untuk Gred 7" akan menyediakan topik utama, setelah mempelajarinya, pelajar itu akan menjadi warganegara yang penuh dan dalam permintaan masyarakatnya. Dia kena terima keputusan yang rasional, pelajari rahsia kejayaan profesional, mempunyai keupayaan untuk meramalkan kemakmuran perniagaan anda, barulah anda boleh mencipta perniagaan anda sendiri. Kanak-kanak akan memahami bahawa memelihara dan melindungi alam bermakna memelihara nyawanya. Inilah yang akan dibincangkan dalam pelajaran arah ini pada tahun ketujuh pengajian.

Apabila menghadapi kesukaran semasa kerja rumah, pelajar boleh memohon GDZ dalam kajian sosial pengarang Bogolyubov L.N. darjah 7. Jawapan sedia, yang terdapat dalam koleksi itu, akan membolehkan pelajar gred ketujuh memahami semua selok-belok organisasi diri dan kesedaran undang-undang, untuk menguruskan moodnya, dan akan mengajarnya untuk melihat tingkah laku orang lain di sekelilingnya dengan sewajarnya. Dengan menggunakan reshebnik dalam talian ibu bapa akan dapat membantu anak mereka menyelesaikan tugas yang lebih sukar untuknya, tanpa membuang masa mencari maklumat.

Apakah jenis orang yang dipanggil bermoral?
Apakah bunyi peraturan emas moraliti?
Adakah undang-undang akhlak terpakai dalam hubungan manusia dengan alam?
Adakah mungkin untuk memanggil orang yang merosakkan alam sebagai moral?

Apakah yang dimaksudkan dengan memperlakukan alam seperti manusia?

Jauh dari jalan raya besar dan penempatan, di kedalaman hutan Tver, satu keluarga yang indah hidup. Hidupan liar mengelilinginya. Dan hampir sepenuhnya senyap. Orang bercakap secara berbisik, tetapi lebih kerap dengan gerak isyarat.

Sarung tangan hampir selalu di tangan mereka, dan muka mereka disembunyikan oleh tudung. Jangan fikir mereka adalah pemburu atau sami pertapa. Tidak, ini adalah ahli sains biologi terkenal Pajitnovs - suami dan isteri, dan anak lelaki mereka membantu mereka. Mereka bekerja di stesen biologi negeri "Hutan Bersih". Tugas mereka adalah untuk menyelamatkan anak-anak yang baru lahir.

Malangnya, tragedi sering berlaku di hutan: ibu beruang mati dalam pemburuan atau dibunuh oleh peluru pemburu haram. Terdapat bayi yang ditakdirkan mati. Hanya orang-orang ini boleh menyelamatkan mereka. Dan mereka mengambil, siang dan malam memberi makan dan menyusukan masih buta beruang tidak lebih buruk daripada ibu mereka sendiri. Dan selepas beberapa ketika, mereka, diperkuat dan matang, dilepaskan kembali

Kerja keluarga Pajitnov memerlukan kesabaran, berhati-hati, dan kepintaran. Lagipun, anda perlu memastikan bahawa anak-anak itu tidak membiasakan diri dengan orang, bahkan tidak melihat wajah mereka. Selepas berpisah dengan ahli biologi, haiwan mesti menjadi bebas sepenuhnya, jika tidak, mereka tidak akan bertahan dalam keadaan semula jadi.

Mengapakah anda fikir saintis meninggalkan kehidupan bandar dan menetap di hutan yang dalam? Apakah yang paling menarik perhatian anda tentang kehidupan dan kerja saintis?

Apakah yang mendorong keluarga Pajitnov untuk menjalani gaya hidup yang sukar, boleh dikatakan heroik? Lagipun, bukan demi wang, mereka menghukum diri mereka dengan kesepian dan pengasingan - mereka menerima gaji saintis yang sederhana. Ini bermakna kita mesti mencari sebab lain, semacam motivasi yang mendalam, perasaan dalaman.

Anda mungkin sudah meneka bahawa kita bercakap tentang tanggungjawab. Alangkah pentingnya kualiti moral ini - tanggungjawab! Terima kasih kepada kerja orang yang bertanggungjawab yang jujur menunaikan kewajipan mereka, bijirin ditanam, kilang, sekolah, hospital bekerja, rumah dibina, makanan dan pakaian dihasilkan, sains berkembang, dan alam semula jadi juga dipelihara.

Seorang yang bertanggungjawab sentiasa aktif, gigih, gigih melakukan sesuatu yang baik dan berguna. Dia berasa bimbang untuk orang lain, cuba menjaga mereka. Dan satu lagi ciri penting orang yang bertanggungjawab: dia cuba meramalkan akibat tindakannya terlebih dahulu, agar tidak membahayakan sesiapa pun.

Sekarang kembali kepada keluarga Pajitnov. Para saintis melakukan perbuatan yang baik dan berguna, mereka bimbang dan mengambil berat tentang anak-anaknya, dan jika anda melihat lebih luas, tentang pemeliharaan beruang coklat di hutan Rusia. Dan pada masa yang sama, mereka memikirkan setiap langkah terlebih dahulu, menyedari bahawa sedikit pun ketidaktepatan boleh bertukar menjadi bencana. Para saintis dipandu oleh rasa tanggungjawab moral yang tinggi terhadap alam semula jadi, terhadap orang lain dan terhadap hati nurani mereka sendiri.

Tingkah laku yang bertanggungjawab inilah yang kita panggil hubungan manusia dengan alam semula jadi. Ia membantu untuk melindungi dan memelihara kehidupan alam semula jadi, dan oleh itu semua kehidupan secara umum.

Akibat teruk akibat tidak bertanggungjawab

Malangnya, tidak semua orang berkelakuan bertanggungjawab. Apabila kebakaran hutan yang dahsyat berlaku di Rusia pada musim panas 2010, anggota bomba dan saintis berhujah bahawa punca utama kebakaran adalah faktor manusia, dengan kata lain, tidak bertanggungjawab manusia.

Dan sekarang mari kita ingat kisah N. Teleshov "The White Heron". Ia menceritakan tentang Puteri Isolde, yang tinggal di Utara, di sebuah pulau yang sunyi. Dia cantik dan baik. Sudah tiba masanya untuk berkahwin, dan puteri mula menyediakan gaun pengantin yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia mahu pakaian itu kelihatan seperti salji, dan hiasan kepala menyerupai anak panah fros. Tukang jahit mahkamah berusaha untuk menjahit pakaian, tetapi tiada siapa yang boleh membuat hiasan kepala. Akhirnya, seorang lelaki tua misteri datang ke Isolde dan berkata bahawa bangau putih tinggal jauh di selatan. Tiap-tiap musim bunga tumbuh seulas putih di kepala mereka, tinggi dan subur. Jika anda mengeluarkan jumbai itu dan memasang berlian kecil di atasnya, anda akan mendapat apa yang diimpikan oleh puteri itu. Hanya untuk ini anda perlu membunuh burung itu.

Isolde menolak mentah-mentah. Dan pada waktu malam dia tidak boleh tidur. Dia menyangka bahawa terdapat banyak burung di dunia dan jika anda membunuh hanya seekor, tiada apa yang mengerikan akan berlaku. Puteri menyuruh orang tua itu pergi ke jalan raya. Dan kemudian dia kembali dan secara senyap menghulurkan kepada ranting putih Isolde, bertatahkan berlian berkilauan.

Adakah anda membunuhnya? Isolde bertanya cemas.
Ya, dia membunuh dan memotong jambul itu. Kemudian saya membawanya ke tukang emas terbaik dunia dan memberitahunya tentang permintaan anda.
Terima kasih, jawab puteri. Tangannya menggigil.

Pada majlis perkahwinan itu, Isolde cantik dengan pakaiannya yang sangat cantik. Tetapi kisah itu tidak berakhir di sana. Pada suatu malam, dua ekor kuntul datang ke Isolde, sama ada dalam mimpi atau dalam realiti. Mereka memberitahunya kisah yang mengerikan. Ternyata pakaian yang dicipta oleh puteri itu sedang popular. Semua orang mahu mempunyai bulu putih yang sama, dihujani dengan berlian. Dan untuk menguasai puncak-puncak itu, orang ramai mula memusnahkan bangau putih. Dan mereka memusnahkan mereka semua. Dua burung terakhir datang ke Isolde. Begitulah harga pakaian yang dicipta oleh puteri itu.

Apabila raja mengetahui apa yang telah berlaku, dia sangat marah dan tertekan. Isolde insaf dan berikrar tidak akan membahayakan sesiapa pun.

Tidak cukup untuk tidak melakukan kejahatan - anda perlu melakukan kebaikan. Terdapat terlalu banyak penderitaan di dunia ini, dan dengan mendatangkan bahaya kepada makhluk yang paling tidak penting, anda meningkatkan kejahatan ini, - kata bapa Isolde. Dan dia menambah frasa samar:
Dan tujuan seseorang bukanlah seperti itu.
Apakah akibat daripada keputusan Isolde? Bagaimana anda menilai perbuatannya? Apakah perkara penting yang anda pelajari daripada perbualan Isolde dengan bapanya? Mengapa tidak melakukan kejahatan - ini tidak mencukupi? Apa yang patut dibuat?

Jom lukis potret lisan seorang yang tidak bertanggungjawab. Ia boleh dikenali dengan tingkah lakunya. Dia mementingkan diri sendiri dan jarang menunjukkan keprihatinan kepada orang lain, dan pada umumnya tidak peduli dengan nasib alam semula jadi. Baginya, alam wujud hanya untuk mengambil sesuatu daripadanya. Mungkin dia bukan orang jahat atau jahat, tetapi dia remeh dan tidak memikirkan akibat dari tindakannya. Dan dia tidak kaya dengan kecerdasan dan hampir tidak memahami bahawa tujuan sebenar seseorang adalah untuk melakukan sesuatu yang baik, berguna. Ini adalah ciri-ciri tidak bertanggungjawab. Dan apa yang boleh membawa kepada, anda sendiri faham.

Moral alam sekitar

Untuk masa yang lama, orang mempunyai sikap yang berbeza terhadap alam semula jadi. Terdapat penyokong dominasi ke atasnya. Mereka percaya bahawa manusia adalah raja dan tuan alam dan boleh membuang kekayaannya sesuka hati. Dan mereka juga suka mengulangi bahawa sifat memusuhi dan tidak mempedulikan manusia. Agar ia dapat melayani seseorang, ia mesti sentiasa ditakluki, dipaksa bekerja untuk dirinya sendiri. Dan peraturan moral hanya wujud untuk manusia dan tidak terpakai kepada alam semula jadi.

Inilah rupa Laut Aral sebelum ini

Inilah yang menjadi Laut Aral sekarang

Tetapi ada orang lain yang menganjurkan kerjasama dengan alam semula jadi. Mereka menganggap manusia sebagai sebahagian daripada alam semula jadi dan sama sekali tidak bersetuju dengan hakikat bahawa alam semula jadi memusuhi dan tidak peduli dengan manusia. Segala-galanya adalah sebaliknya: alam semula jadi dengan murah hati dan tidak berminat memberi orang segala-galanya yang ada. Anda hanya perlu bekerja keras untuk memahami undang-undangnya sedalam mungkin dan tidak melanggarnya, jika tidak alam boleh menghukum. Penyokong kerjasama percaya bahawa peraturan moral harus digunakan untuk hubungan antara manusia dan alam.

Ambil peraturan emas moral: layan orang seperti yang anda mahu mereka memperlakukan anda. Penyokong kerjasama dengan alam semula jadi berpendapat bahawa pada zaman kita, apabila sukar masalah ekologi disebabkan oleh tidak munasabah aktiviti ekonomi lelaki, anda perlu belajar untuk berhubung dengan alam semula jadi dengan cara yang baru. Oleh itu, peraturan emas akhlak perlu ditambah termasuk sikap terhadap alam. Kemudian ternyata bukan sahaja manusia, tetapi juga alam semula jadi harus diperlakukan seperti yang anda mahukan untuk memperlakukan anda.

Jika anda ingin tiada masalah alam sekitar, belajarlah merawat alam semula jadi seperti manusia, secara bertanggungjawab. Anda tidak akan belajar - menjadi kemalangan yang dahsyat. Sikap baru terhadap alam semula jadi ini dipanggil moral ekologi.

Intipati moral ekologi adalah untuk belajar bertindak sedemikian rupa agar tidak membahayakan alam, bukan membahayakannya.

Tiga peraturan utama moral alam sekitar:

Saya secara peribadi bertanggungjawab untuk pemuliharaan alam semula jadi.
Saya tidak akan membahayakan yang hidup - bunga, pokok, burung, haiwan. Dan, sudah tentu, kepada seseorang.
Saya akan membantu mana-mana kehidupan yang boleh saya bantu - bunga, pokok, burung, haiwan. Dan, sudah tentu, kepada seseorang.

Semak diri kita

Apakah sikap manusia terhadap alam semula jadi yang anda tahu? Huraikan ciri-ciri terpenting seorang yang bertanggungjawab. Mengapa kita menamakan sikap bertanggungjawab terhadap alam sebagai benar-benar manusia?
Apakah ciri-ciri tingkah laku yang boleh diiktiraf sebagai seorang yang tidak bertanggungjawab? Apakah bahaya menjadi tidak bertanggungjawab?
Apakah sikap terhadap alam semula jadi yang anda pilih secara peribadi? Terangkan mengapa.
Apakah bunyi peraturan emas akhlak jika ia ditambah dengan sikap terhadap alam semula jadi?
Apakah maksud moral alam sekitar?

Di dalam kelas dan di rumah

Nyatakan pendapat anda: apakah yang perlu dilakukan untuk mewujudkan hubungan yang betul antara manusia dan alam? Pilih jawapan yang anda fikir betul:
1. anda tidak perlu melakukan apa-apa, kekayaan alam semula jadi akan cukup selama berabad-abad;
2. setiap orang harus celik alam sekitar;
3. setiap orang bukan sahaja harus mengetahui peraturan sikap terhadap alam semula jadi, tetapi juga mematuhinya.
Nilaikan pernyataan: "Melindungi alam bermaksud melindungi seseorang", "Seseorang telah menjalani hidupnya dengan sia-sia jika dia tidak menanam pokok, tidak membina rumah, tidak membesarkan anak", "Jika dia memetik satu pokok. bunga, dia kehilangan sepuluh”.
Lihat dengan teliti cara pokok dan bunga hidup di taman anda, di jalan anda. Mungkin anda perlu menggali tanah? Galilah. Mungkin anda perlu meletakkan prop pada pokok atau lindung nilai? Cuba lakukan sendiri atau dengan salah seorang rakan anda.
Bantu haiwan terbiar. Mereka juga mempunyai hak untuk hidup.
Ketahui sama ada Green Patrol berfungsi di sekolah anda. Kenali pesertanya, tawarkan bantuan anda kepada mereka.
Cari bahan di Internet tentang kebakaran di Rusia pada musim panas 2010. Sediakan mesej ringkas... Pertama sekali, nyatakan punca kebakaran, terangkan peranan faktor manusia. Beri perhatian khusus kepada tingkah laku kanak-kanak. Kemukakan cadangan anda: apa yang perlu dilakukan untuk meningkatkan tanggungjawab alam sekitar manusia.

Kvass Anna, darjah 9

Anda sudah tahu itu akhlak

Muat turun:

Pratonton:

Moral persekitaran atau peraturan tingkah laku yang baik

Anda sudah tahu itu akhlak Adakah peraturan tingkah laku yang baik. Sekarang mari kita fikirkan sama ada peraturan moral terpakai kepada hubungan manusia dengan alam. Sebagai contoh, jika kita melakukan sesuatu yang buruk kepada orang lain, moral mengutuk kita, mengatakan bahawa kita telah melakukan perbuatan jahat. Dan jika kita melakukan sesuatu yang membahayakan alam, bolehkah kita mengatakan bahawa kita telah melakukan kejahatan? Bolehkah kita memanggil perbuatan kita tidak bermoral, tidak bermoral?

Anda mungkin sudah mempunyai jawapan, tetapi ambil masa anda. Soalannya tidak semudah yang disangka.

Hakikatnya adalah bahawa manusia telah lama mempunyai sikap yang berbeza terhadap alam semula jadi. Terdapatpenyokong penguasaan terhadap alam.

Mereka percaya bahawa manusia adalah raja dan tuan alam dan boleh membuang kekayaannya sesuka hati. Dan mereka juga suka mengulangi bahawa sifat memusuhi dan tidak mempedulikan manusia. Agar ia dapat melayani seseorang, ia mesti sentiasa ditakluki, dipaksa untuk bekerja untuk dirinya sendiri, dan peraturan moral hanya wujud untuk orang dan tidak berlaku untuk alam semula jadi.

Tetapi ada orang lain juga -penyokong kerjasama dengan alam semula jadi... Mereka menganggap manusia sebagai sebahagian daripada alam semula jadi dan tidak bersetuju bahawa alam semula jadi memusuhi dan tidak mempedulikan manusia. Segala-galanya adalah sebaliknya, mereka percaya: alam semula jadi dengan murah hati dan tidak berminat memberi orang segala-galanya yang ada padanya. Anda hanya perlu bekerja keras untuk lebih memahami undang-undang alam dan tidak melanggarnya, jika tidak alam boleh menghukum.

Penyokong kerjasama percaya bahawa peraturan moral harus digunakan untuk hubungan antara manusia dan alam.

Mari kita ambil peraturan utama moral -peraturan emas - layan orang seperti anda mahu mereka memperlakukan anda... Penyokong kerjasama dengan alam semula jadi berpendapat bahawa pada zaman kita, apabila masalah alam sekitar yang serius telah timbul disebabkan oleh aktiviti ekonomi manusia yang tidak munasabah, adalah perlu untuk belajar untuk berhubung dengan alam semula jadi dengan cara yang baru. Oleh itu, peraturan emas akhlak perlu ditambah termasuk sikap terhadap alam. Kemudian ternyata bukan sahaja manusia, tetapi juga alam semula jadi harus diperlakukan seperti yang anda mahukan untuk memperlakukan anda.

Segala-galanya sangat mudah dan jelas: jika anda mahu tiada bencana alam sekitar, belajar untuk merawat alam semula jadi dengan cara manusia, secara bertanggungjawab. Anda tidak akan belajar - menjadi kemalangan yang dahsyat.

Sikap baru terhadap alam semula jadi ini dipanggil moral ekologi. Makna utama moral ekologi ialah belajar bertindak sedemikian rupa agar tidak membahayakan alam sekitar, bukan membahayakannya.

Tiga peraturan utama moral alam sekitar:

1. Saya secara peribadi bertanggungjawab ke atas pemuliharaan alam semula jadi.

2 . Saya tidak akan membahayakan yang hidup - bunga, pokok, burung, haiwan. Dan, sudah tentu, kepada orang itu.

3. Saya akan membantu mana-mana kehidupan yang boleh saya bantu - bunga, pokok, burung, haiwan. Dan, sudah tentu, kepada orang itu.

Doktrin etika mendahului ekoetika bermula dari premis bahawa dengan semua aktiviti manusia, alam, sistemnya kekal tidak berubah; tindakan yang ditujukan kepada dunia yang tidak berperikemanusiaan mesti kekal neutral dari segi etika; semua etika tradisional kebanyakannya bersifat antroposentrik.

Dengan peningkatan aktiviti ekonomi di Yunani Purba, proses pemisahan tuhan dari alam semula jadi berlaku dalam kesedaran awam. Aktiviti manusia semakin banyak memperoleh sifat penggunaan utilitarian. Terdapat pencarian norma tingkah laku manusia dalam dunia orang itu sendiri. Sehubungan itu, dalam zaman klasik budaya kuno sikap baru terhadap alam mula terbentuk. Pada era antik lewat, orang Rom menunjukkan keupayaan untuk menggunakan sumber alam untuk kelebihan mereka. Mereka melihat persekitaran semula jadi seolah-olah ia adalah salah satu wilayah yang telah mereka takluki.

Dalam pandangan dunia orang bijak Timur, alam semula jadi menjadi haiwan besar, dikurniakan kehendaknya sendiri dan berkembang. sistem saraf... Di bawah pengaruh pandangan ini, ahli biologi molekul Jepun terkenal D. Ikeda mengemukakan idea bahawa lambat laun seluruh Bumi harus diiktiraf sebagai superorganisma. Menurut agama Buddha - semua dalam satu, satu dalam semua. Masyarakat Cina kuno menggalakkan sikap memerhatikan alam semula jadi. Seseorang dalam masyarakat sedemikian cuba untuk menembusi sedalam mungkin ke dalam intipati dunia semula jadi dan menggunakan sumber tenaga dalam alam semula jadi, meminimumkan gangguannya terhadap mekanisme semula jadi.

Pelaksanaan prinsip "wu-wei" (tidak campur tangan) meninggalkan perkara-perkara begitu sahaja, membolehkan alam pergi dengan caranya sendiri, mendapat manfaat daripada sifat sesuatu tanpa mengubahnya, memberi pengetahuan tentang cara melakukan tanpa gangguan. Istilah "wu-wei" adalah peraturan besar Taoisme yang merangkumi pandangan dunia timur.

Dalam tradisi agama Shinto Jepun, tidak ada peraturan moral, peraturan tingkah laku yang benar, atau amaran terhadap dosa. Shinto lahir daripada pendewaan alam. Satu ciri sikap tradisional terhadap alam semula jadi di Jepun ialah konsep "Manusia adalah anak alam." Istilah Jepun "alam" ("sozem") bermaksud "menjadi sebagaimana adanya" atau "menjadi selaras dengan alam sekitar." Orang Jepun tidak pernah menentang alam semula jadi. Kepercayaan Shintolah yang memupuk kepekaan mereka terhadap alam semula jadi, keupayaan untuk menikmati kebolehubahannya yang tidak berkesudahan, untuk bergembira dengan keindahannya yang pelbagai segi.

Pada Zaman Pertengahan, kehidupan rohani ditentukan oleh piawaian alkitabiah. Mereka menggesa manusia untuk hidup dalam penyangkalan diri untuk pergi ke syurga. Ciri-ciri utama hubungan manusia dengan alam semula jadi, yang wujud dalam tradisi Judeo-Kristian, adalah penentangan roh manusia terhadap tubuhnya, idea bahawa Tuhan telah membenarkan penguasaan manusia ke atas semua makhluk hidup.

V dunia moden faktor semula jadi hanya bernilai dalam konteks pembangunan manusia yang progresif. Objek penilaian dan peraturan moral bukanlah sifat itu sendiri, tetapi sikap terhadapnya.

Etika alam sekitar mengkaji sikap moral manusia terhadap alam dengan tujuan memanusiakan dan mengharmonikan dalam sistem perhubungan “manusia – alam”, “masyarakat – alam”. Harta utama yang wujud dalam etika alam sekitar adalah berkaitan dengan fakta bahawa keutamaan di dalamnya tetap mementingkan keadaan semula jadi kewujudan generasi akan datang.

Etika alam sekitar menimbulkan persoalan, menarik perhatian pada dasarnya kepada masalah ideologi. Apakah maksud kewujudan manusia di alam semesta dan alam semesta pada manusia? Pembiasan khusus masalah ideologi asas ini ialah soalan berikut: adakah prinsip etika ekologi harus berdasarkan pengiktirafan nilai intrinsik sistem semula jadi? Atau bukan sifat itu sendiri yang menjadi objek penilaian dan peraturan moral, tetapi sikap terhadapnya?

Baru-baru ini, rumusan soalan sebegitu nampaknya tidak masuk akal, kerana jelas kepada semua orang bahawa alam semula jadi diberikan kepada manusia dalam bentuk semula jadi, ia wujud lama sebelum kemunculan manusia itu sendiri dan terus wujud secara bebas daripadanya. Walau bagaimanapun, hari ini dipercayai bahawa sistem nilai sosial harus merangkumi bukan sahaja fenomena kehidupan sosial, tetapi juga. fenomena semulajadi yang membentuk persekitaran semula jadi masyarakat.

Antroposentrisme dahulu telah meletihkan dirinya, kerana berat sebelah, ia telah menjadi penghalang yang serius untuk mengatasi kesukaran ekologi umat manusia, kerana jika seseorang terus memberi tumpuan kepada dirinya dan keperluannya, maka sifat yang dimusnahkannya akan membalas dendam. pada orang itu kerana perhatian yang tidak mencukupi terhadap keperluannya.

Bibliografi

1. Bganba-Ceres V.R. Etika alam sekitar. - M .: Pemikiran, 1998.

2.Bganba V.R. Ekologi sosial. - M .: lepasan sekolah, 2004.

3. Bganba-Ceres V.R. Kemunculan etika alam sekitar. - M .: SK "Sfera", 1992.

5. Vasilenko L.I. Sikap terhadap alam semula jadi sebagai masalah moral // Ekologi: Cara kelangsungan hidup dan pembangunan manusia. - M .: Mir, 1998

6. Girusov EV, Mamedov IM. Budaya ekologi. Budaya: teori dan masalah. - M .: Prospect, 2002.

Perihalan pembentangan untuk slaid individu:

1 slaid

Penerangan Slaid:

Macrophera 1. "Donbass ialah tanah asal saya" Mikrosfera "Saya penduduk Donbass" Topik 4. Melindungi alam semula jadi bermakna melindungi kehidupan

2 slaid

Penerangan Slaid:

OBJEKTIF: Untuk mendedahkan ciri-ciri alam semula jadi dan hubungannya dengan manusia di rantau kita. Meneruskan pendidikan alam sekitar pelajar.

3 slaid

Penerangan Slaid:

4 slaid

Penerangan Slaid:

HASIL YANG DIJANGKA Keupayaan untuk mengenal pasti keunikan alam semula jadi dan hubungan dengan manusia di rantau kita; memberikan penerangan yang munasabah tentang mereka.

5 slaid

Penerangan Slaid:

SIKAP MANUSIA TERHADAP ALAM: Penyokong pendapat penguasaan terhadap alam: Manusia adalah raja alam. Seseorang boleh melupuskan sumber semula jadi mengikut kehendaknya. Alam semula jadi memusuhi manusia, oleh itu ia mesti sentiasa ditakluki.

6 slaid

Penerangan Slaid:

SIKAP MANUSIA TERHADAP ALAM: Penyokong pendapat kerjasama dengan alam: Manusia adalah sebahagian daripada alam. Alam memberi manusia kekayaannya. Manusia mesti mengkaji undang-undang alam. Alam adalah rumah bagi manusia.

7 slaid

Penerangan Slaid:

MORALITI PERSEKITARAN: Setiap orang perlu belajar bertindak supaya tidak memudaratkan alam sekitar.

8 slaid

Penerangan Slaid:

TUGASAN № 1 Penegasan bahawa alam semula jadi bermusuhan dan tidak peduli dengan manusia adalah ciri-ciri penyokong: 1) kerjasama dengan alam semula jadi; 2) penguasaan ke atas alam semula jadi; 3) menghormati alam semula jadi; 4) sikap moral terhadap alam semula jadi;

9 slaid

Penerangan Slaid:

TUGASAN № 2 Maksud utama akhlak alam sekitar: 1) tidak merosakkan alam sekitar; 2) memenuhi keperluan manusia; 3) menikmati hidup; 4) mewujudkan gaya hidup yang selesa;

10 slaid

Penerangan Slaid:

11 slaid

Penerangan Slaid:

12 slaid

Penerangan Slaid:

PERATURAN EMAS AKHLAK Akhlak ialah peraturan tingkah laku yang baik. Sekarang mari kita fikirkan sama ada peraturan moral terpakai kepada hubungan manusia dengan alam. Sebagai contoh, jika anda melakukan sesuatu yang buruk kepada orang lain, moral mengutuk anda, mengatakan bahawa anda telah melakukan perbuatan jahat. Dan jika anda melakukan sesuatu yang berbahaya kepada alam semula jadi, bolehkah anda mengatakan bahawa anda telah melakukan kejahatan? Bolehkah anda memanggil perbuatan anda tidak bermoral, tidak bermoral?

13 slaid

Penerangan Slaid:

"PERATURAN EMAS MORALITI" Mungkin anda sudah mempunyai jawapan, tetapi ambil masa anda. Soalannya tidak semudah yang disangka. Hakikatnya adalah bahawa manusia telah lama mempunyai sikap yang berbeza terhadap alam semula jadi. Terdapat penyokong penguasaan terhadap alam. Mereka percaya bahawa manusia adalah raja dan tuan alam dan boleh membuang kekayaannya sesuka hati. Dan mereka juga suka mengulangi bahawa sifat memusuhi dan tidak mempedulikan manusia. Agar ia dapat melayani seseorang, ia mesti sentiasa ditakluki, dipaksa untuk bekerja untuk dirinya sendiri, dan peraturan moral hanya wujud untuk orang dan tidak berlaku untuk alam semula jadi.

14 slaid

Penerangan Slaid:

"PERATURAN EMAS AKHLAK" Tetapi ada orang lain - penyokong kerjasama dengan alam semula jadi. Mereka menganggap manusia sebagai sebahagian daripada alam semula jadi dan tidak bersetuju bahawa alam semula jadi memusuhi dan tidak mempedulikan manusia. Segala-galanya adalah sebaliknya, mereka percaya: alam semula jadi dengan murah hati dan tidak berminat memberi orang segala-galanya yang ada padanya. Anda hanya perlu bekerja keras untuk lebih memahami undang-undang alam dan tidak melanggarnya, jika tidak alam boleh menghukum. Penyokong kerjasama percaya bahawa peraturan moral harus digunakan untuk hubungan antara manusia dan alam.

15 slaid

Penerangan Slaid:

"PERATURAN EMAS AKHLAK" Mari kita ambil peraturan moral utama - peraturan emas - layan orang seperti yang anda mahu mereka memperlakukan anda. Penyokong kerjasama dengan alam semula jadi berpendapat bahawa pada zaman kita, apabila masalah alam sekitar yang serius telah timbul disebabkan oleh aktiviti ekonomi manusia yang tidak munasabah, adalah perlu untuk belajar untuk berhubung dengan alam semula jadi dengan cara yang baru. Oleh itu, peraturan emas akhlak perlu ditambah termasuk sikap terhadap alam. Kemudian ternyata bukan sahaja manusia, tetapi juga alam semula jadi harus diperlakukan seperti yang anda mahukan untuk memperlakukan anda.

16 slaid

Penerangan Slaid:

"PERATURAN EMAS AKHLAK" Segala-galanya sangat mudah dan jelas: jika anda mahu tiada bencana alam sekitar, belajar untuk merawat alam semula jadi seperti manusia, secara bertanggungjawab. Anda tidak akan belajar - menjadi kemalangan yang dahsyat. Sikap baru terhadap alam semula jadi ini dipanggil moral ekologi. Makna utama moral ekologi adalah belajar untuk bertindak sedemikian rupa agar tidak membahayakan alam sekitar, bukan membahayakannya.

17 slaid

Penerangan Slaid:

TIGA PERATURAN UTAMA AKHLAK ALAM SEKITAR Saya secara peribadi bertanggungjawab untuk pemeliharaan alam semula jadi. Saya tidak akan membahayakan yang hidup - bunga, pokok, burung, haiwan. Dan, sudah tentu, kepada orang itu. Saya akan membantu mana-mana kehidupan yang boleh saya bantu - bunga, pokok, burung, haiwan. Dan, sudah tentu, kepada orang itu.

18 slaid

Penerangan Slaid:

SEORANG LELAKI TINGGAL DI DUNIA Albert Schweitzer (1875 - 1965) - seorang ahli falsafah dan doktor yang cemerlang, asal Jerman, walaupun dia tinggal dan bekerja bukan sahaja di Jerman, tetapi juga di Perancis. Dia adalah seorang yang sangat berbakat dan rajin, yang tahu bagaimana untuk bekerja 20 jam sehari dan tidur 3-4 jam. Wataknya sangat mengagumkan. Sejak kecil, Albert berusaha untuk berbuat baik. Suatu hari seorang kawan memanggilnya untuk menembak burung dengan katapel. Tawaran itu kelihatan menjijikkan kepada Albert, tetapi dia pergi supaya rakannya tidak mentertawakannya. Dan apabila mereka sudah berbaring berhampiran pokok dengan burung-burung yang bernyanyi riang, bunyi loceng gereja berbunyi. Albert menerima deringan ini seperti suara dari syurga. Dia dengan tegas membuang katapel dan menakutkan burung-burung itu untuk menyelamatkan mereka. Jadi dia memenuhi peraturan moral "jangan bunuh", menerapkannya kepada makhluk hidup.

19 slaid

Penerangan Slaid:

SEORANG LELAKI TINGGAL DI DUNIA Selepas menamatkan pengajian di universiti, berkat kerja keras dan ketabahan, Schweitzer dengan cepat mencapai pengiktirafan, menjadi ahli falsafah dan pemuzik terkenal di Eropah. Dan tiba-tiba dia mengubah hidupnya secara dramatik. Sekali di akhbar, dia membaca panggilan untuk bantuan, yang mengatakan bahawa doktor sangat diperlukan di Afrika yang jauh. Dan Schweitzer memutuskan untuk pergi ke sana. Tetapi untuk ini anda terpaksa menjadi seorang doktor. Dan dia, yang sudah dewasa, memasuki fakulti perubatan. Dan selepas belajar, dia pergi ke Afrika. Di sana, di pekan kecil Lambarene, dia membina hospital dengan wangnya sendiri dan merawat orang sakit sehingga akhir hayatnya.

20 slaid

Penerangan Slaid:

HIDUP DI DUNIA LELAKI Tetapi Schweitzer tidak boleh kekal sebagai doktor sahaja. Pada lewat petang, apabila pesakit terakhir pergi, dia duduk untuk menulis karyanya mengenai falsafah dan bekerja hampir sehingga pagi. Di sini, di Afrika, dia mula berfikir tentang moral alam sekitar yang baru. Dia menyatakan idea utama pengajarannya dalam tiga perkataan - penghormatan untuk kehidupan. Lebih-lebih lagi, sebelum mana-mana kehidupan, bukan sahaja sebelum manusia. Membunuh bunga, ahli falsafah itu percaya, sama seperti membunuh seorang lelaki. Oleh itu, seseorang benar-benar bertindak secara moral hanya apabila dia membantu mana-mana kehidupan dan cuba untuk tidak membahayakan semua makhluk hidup.

21 slaid

Penerangan Slaid:

JAWAPAN KEPADA SOALAN: -Apakah ciri-ciri watak Schweitzer yang boleh anda perhatikan? -Mengapa dia memutuskan untuk mengubah hidupnya dan pergi ke Afrika? -Apa itu idea utama ajarannya?

22 slaid

Penerangan Slaid:

KESAN MANUSIA TERHADAP ALAM: · Penulis terkenal Valentin Rasputin percaya bahawa perkataan yang paling kuat, bahkan lebih kuat daripada peperangan dan unsur-unsur, adalah perkataan ekologi. “Ia menakjubkan,” kata penulis, “tetapi bunyinya sama dalam semua bahasa di dunia. Dan ia menyatakan perkara yang sama - pemahaman tentang kemalangan sejagat yang tidak pernah wujud pada skala dan keterukan sedemikian ... "Dari mana datangnya kemalangan ini? Dan mengapa ia menjadi universal?

23 slaid

Penerangan Slaid:

APA ITU EKOLOGI? Ekologi ialah sains tentang hubungan dalam alam semula jadi organisma tumbuhan dan haiwan antara mereka dan dengan alam sekitar. Krisis ekologi dikaitkan dengan sikap tidak munasabah manusia terhadap alam, pencemaran dan kemusnahannya. Ekologi sosial ialah bidang sains yang mengkaji hubungan antara masyarakat manusia dan alam sekitar.

24 slaid

Penerangan Slaid:

LAMAN SEJARAH: Dengan kedatangan manusia, dia (manusia) yang mula memberi pengaruh yang menentukan ke atas nasib banyak makhluk hidup di Bumi. Dan pengaruh ini bukan sahaja positif. Hampir tidak memburu, mengumpul, pekerjaan utama manusia primitif telah memudaratkan alam sekitar. Di samping itu, tidak ada lebih ramai orang di Bumi ketika itu berbanding hari ini penduduk hanya satu bandar bersaiz sederhana. Tetapi lama kelamaan, hubungan manusia dengan alam mula berubah.

25 slaid

Penerangan Slaid:

LAMAN SEJARAH: Mengimbas kembali sejarah perkembangan aktiviti ekonomi manusia, harus dikatakan tentang pembukaan api, tentang kemunculan pertanian, pembiakan lembu, tentang peralihan kepada cara hidup yang menetap, dll. - bercakap tentang pembangunan ekonomi yang menghasilkan, serta tentang keupayaan seseorang untuk menjadi kreatif, berkat yang dia cipta dan akan mencipta sesuatu yang baru, yang tidak wujud dalam alam semula jadi - "sifat kedua": kereta, bandar, kilang, loji kuasa , serta sains dan seni.

26 slaid

Penerangan Slaid:

27 slaid

Penerangan Slaid:

HADIAH BERHARGA ATAU KEDAI YANG TAK HABIS? Malangnya, kita tidak boleh mengatakan bahawa semua orang sentiasa berkelakuan bertanggungjawab. Malah anda telah berkelakuan seperti ini lebih daripada sekali. Jom lukis potret seorang yang tidak bertanggungjawab. Ia boleh dikenali dengan tingkah lakunya. Dia mementingkan diri sendiri dan jarang menunjukkan keprihatinan kepada orang lain, dan pada umumnya tidak peduli dengan nasib alam semula jadi. Baginya, alam itu wujud hanya untuk mengambil sesuatu daripadanya. Dia mungkin tidak jahat atau jahat, tetapi dia remeh. Dan dia tidak kaya dengan kecerdasan.

28 slaid

Penerangan Slaid:

HADIAH BERHARGA ATAU KEDAI YANG TAK HABIS? Para saintis alam sekitar moden percaya bahawa seseorang, yang terbawa-bawa oleh aktiviti ekonomi yang sibuk, tidak menyedari bagaimana dia mula memusnahkan dan memusnahkan alam semula jadi. Penemuan saintifik dan teknikal yang hebat menoleh. Dia tiba-tiba memutuskan bahawa dia akhirnya telah menakluki alam semula jadi, menjadi raja dan pemerintahnya. Dengan ketamakan seorang penakluk, manusia menerkam sumber semula jadi, yang pada pandangannya tidak habis-habis: dia dengan kejam menebang dan terus menebang hutan hari ini, mengepam minyak dan gas sebanyak yang dia mahu, mendapatkan segudang mineral dari perut. bumi, gunakan sebarang jumlah air tawar, dsb.

29 slaid

Penerangan Slaid:

HADIAH BERHARGA ATAU KEDAI YANG TAK HABIS? Pada masa yang sama, hanya sebahagian kecil daripada pelbagai bahan mentah yang dilombong setiap tahun di dunia adalah untuk faedah manusia. Bayangkan ibu anda membakar pai kismis yang besar, dan anda hanya memilih satu perisa daripadanya dan membuang selebihnya. Seram! Bukankah seram bahawa daripada semua bahan mentah yang diekstrak hanya 1-2% daripada jisim awal diproses menjadi produk akhir, baki 98-99% menjadi sia-sia. Dan seterusnya setiap tahun!

30 slaid

Penerangan Slaid:

HADIAH BERHARGA ATAU KEDAI YANG TAK HABIS? Dan apa yang manusia ciptakan dengan dunia haiwan! Sebagai contoh, pernahkah anda memilih seekor lembu laut? Tidak nampak. Dan anda tidak akan pernah melihat. Tetapi ia adalah haiwan yang indah yang tinggal di Pasifik Utara. Dengan panjang 10 meter dan berat 4 tan, ia dibezakan oleh wataknya yang tidak berbahaya dan boleh dipercayai. Lelaki memusnahkannya untuk daging, lemak dan kulit. Nasib menyedihkan yang sama adalah dengan zebra quagga, antelop kuda biru dan ratusan, ratusan haiwan dan burung lain. Ini adalah bagaimana "buku hitam" muncul - ia menyenaraikan haiwan yang tidak akan kita lihat lagi, dan ini juga merupakan anugerah alam semula jadi yang tidak ternilai!

31 slaid

Penerangan Slaid:

HADIAH BERHARGA ATAU KEDAI YANG TAK HABIS? Sudah tentu, seseorang perlu mempunyai bahan mentah. Tetapi sains moden memberi amaran: anda harus ingat tentang peraturan ekologi yang hebat: anda tidak boleh menuntut lebih daripada alam semula jadi daripada yang ia mampu memberi. Jadi, untuk tidak menimbulkan masalah, anda perlu mempelajari undang-undang alam. Sebagai contoh, perlu diingat bahawa semua sumber semula jadi (ia juga dipanggil perkataan "sumber") dibahagikan kepada dua kumpulan - habis, iaitu, mereka yang pada masa akan datang boleh "keletihan" hingga akhir, dan tak habis-habis.

32 slaid