Традиції та звичаї казахського народу - презентація. Традиції та обряди казахського народу

Традиції та звичаї існують у народів усього світу. У них відбилися уклад життя народу, його звички, національні особливості.

Традиції - це історично склалися стійкі і найбільш узагальнені норми і принципи суспільних відносин людей, що передаються з покоління в покоління і охоронювані силою громадської думки.

Традиції також давні, як саме людство. Вони носять історичний характер, бо виникли і формувалися в процесі трудової та громадської діяльності людей, складаючись не по бажанню окремих осіб і груп, а мали під собою об'єктивну основу. Традиції виникали як закономірне явище бщественного розвитку і грали величезну роль в організації зусиль роду і племені в боротьбі з силами природи, у формуванні кращих рис
людської особистості. Порушення традицій в стародавні часи вважалося неприпустимим, і каралося неминучим покаранням.
Звичаї - це також загальноприйняті історично склалися в процесі еволюції правила і норми, що регулюють поведінку людей в певній галузі суспільного життя. Однією з чудових традицій минулого яка дійшла до наших днів є гостинність, яке відноситься до загальнолюдських норм і є позитивною рисою цивілізованого
суспільства. Так, до приходу гостей готують національну страву з барана - бесбармак, його голова повинна дивитися на високоповажного гостя.

У більшості країн в тому числі і Казахстані звичаєм є повага до старших. Це добра традиція народу передається з іншими прекрасними звичками і якостями народів. Так з цього звичаю дітей з ранніх привчають бути привітними, стриманими і добропорядними у стосунках із старшими, а також грубо зніми говорити, прислухаючись при цьому до їх мудрим
радам.

Чи не покинула казахстанську землю і такі стародавні мусульманські традиції як Ораза і Айт які діють в певну пору року обов'язкові дотримання віруючим мусульманам. Ораза - при настанні цього свята в мечеті дають листок з датою і повідомляла з яке по яке число потрібно тримати пост, в перебігу якого забороняється вживання алкоголю, гра в
азартні ігри, надмірне харчування. Поки тримаєш пост їси або рано вранці, або пізно ввечері. Айт - при його настанні обов'язково треба кликати гостей і готувати святкове блюдо - щельпек - тонкі коржі.

Туса Кесу - традиція за якою старійшина недавнородівшімуся дитині зав'язує ноги мотузкою і водить навколо присутніх гостей. Через деякий час дитина сама стає на ноги і робить перші кроки. Все дійство супроводжується святкуванням.

І нарешті Науриз - Новий рік. Який означає настання кочовища і переходу аулу на нове більш родюче місце, де вони живуть до настання наступного року. Як і в інших народів це день здійснення мрій і за традицією юрта повинна бути прибрана і накритий великий стіл зі всілякими стравами.
Таким чином, казахський народ дотримуючись звичаї стародавніх і до цього дня може з гордістю сказати що шанує і поважає своїх предків не забуваючи то через що пройшов їх народ.

Суйинші - повідомлення радісної звістки. Коли вимовляють «Суйинші», все відразу розуміють, що людина прийшла з гарною новиною. А тому, хто приносить звістку, треба обов'язково подарувати подарунок.

«Корімдік» від слова «кору» - дивитися, бачити. Подарунок, який дають за побачене вперше (молоду невістку, новонародженого і т.д.). Значення звичаю не в тому, щоб взяти або дати подарунок, а для вираження добрих намірів смотрящих.

Жеті ата - сім поколінь. Всі нащадки одного діда до сьомого коліна вважаються близькими родичами. Стародавній звичай вимагає знати сім поколінь предків і забороняє шлюби всередині роду.

Араша - вигук, щоб зупинити тих, хто сперечається або б'ється. Якщо хтось вирішує свою суперечку кулаками і почує: «Араша!», «Араша!», Вони повинні негайно припинити скандал. Непослух суворо каралося штрафом.

Токимкагар - обряд для виїжджаючих в далеку дорогу. Потрібно зарізати барана, накрити дастархан (святковий стіл), покликати гостей. Під час цього обряду співають пісні і говорять побажання того, хто їде.

Шашу - осипання. Під час радісної події (весілля, сватання і т.д.) на винуватців торжества кидають цукерки або гроші. Діти з радістю збирають розкидані цукерки. Казахи вірять, що солодощі, підібрані під час «Шашу» приносять удачу.

Салемде - знак вітання і поваги. Давно не зустрічалися люди дарують один одному коштовності, сувеніри, частування. Не обов'язково, щоб річ була дорога, але пам'ятна.

Базарлик - не дуже дорогі речі або пам'ятні сувеніри. Зазвичай привозить людина, яка повернувся з далекої подорожі для своїх близьких і знайомих.

Тийим - Заборона. У казахів, як і у багатьох інших народів існують заборони. Наприклад, не можна наступати на поріг, дарувати близьким людям ніж або собаку - це може привести до ворожнечі. Свистіти в будинку - проганяти щастя і гроші. Але є й інші заборони - етнічні. Наприклад, не можна переходити дорогу старшому.

Кутти болсин айту - привітання. Це давній звичай говорити «кутти болсин!» при значному подію, наприклад, народження дитини. Традиційне побажання достатку і благополуччя, знак добрих почуттів і вміння разом радіти.

Тізе Бугу - схилити коліно, присісти. Знак пошани дому. Якщо людина прийшла в чийсь будинок, він обов'язково повинен сісти або схилити коліно, інакше він може нанести незабутню образу господаря дому, виклавши мету свого відвідування стоячи.

шлюбний обряд
Одним з найбільш цікавих і значущих в казахської середовищі є шлюбний обряд, в якому, як у дзеркалі, відбиваються характерні національні особливості казахського народу. По-суті всі відомі нам джерела говорять про наявність у казахів моногамного шлюбу, на укладення якого накладаються певні обмеження, що попереджають кровно-родинні шлюби. У зв'язку з цим. по казахської традиції, Не можуть вступати в шлюб представники одного роду, які є родичами менш, ніж в сьомому коліні, або проживають на територіях, розділених менш, ніж сім'ю річками. Причому, навіть при виконанні цих умов, на шлюб потрібен спеціальний дозвіл глави роду і аксакалів. Такого роду обмеження сприяють попередженню кровно-родинних змішень і забезпечують здорове потомство і процвітання нації.

Шлюбна угода може досягатися двома способами: по-перше, шляхом договору між батьками того чи іншого боку, коли глава сім'ї нареченого їде з цією пропозицією до батьків нареченої, що зазвичай і відбувається; по-друге, сторона нареченого уповноважує на це близького друга. Висновок подібної угоди передбачає, з одного боку, визначення відповідності майнового стану того чи іншого боку (до речі сказати, теж законодавчо забороненого, але широко практикується в останні роки), А з іншого - знайомство з матір'ю нареченої. Остання обставина, не позбавлене на наш погляд логіки, знайшло своє відображення в одній з казахських прислів'їв, яка по-російськи звучить приблизно так: «Мати - це тінь дочки, у хорошої матері і дочка буде хороша».

Завершенням шлюбної угоди завершується перший акт обряду і визначається день, коли батьки нареченого і його найближчі родичі повинні будуть подарувати батькові нареченої кіiт - кінь, халат і інші подарунки в залежності від майнового стану сім'ї. У цей день родина нареченої організовує бенкет із запрошенням близьких родичів, на якому уточнюються всі питання, пов'язані з майбутнім весіллям. Обов'язковим ритуалом цього етапу обряду є забій коричнево-білоголового барана (ні в якому разі не чорного), що є доброю ознакою. Під час тоя родичі нареченого чинно сидять за дастарханом, а родичі нареченої обслуговують їх, подаючи чай, кумис, м'ясо. Неодмінним супутником завершальній стадії бенкету є обнесення гостей чашею з айраном, в яку накришити шматочку засмаженого курдюка, і розважальні ігри на річці дівчат жіночої половини з юнаками чоловічий. Перед від'їздом родичі нареченої обдаровують родичів нареченого відповідними подарунками, цінність яких також залежить від майнового стану сім'ї. Цим актом завершується остаточний висновок шлюбного угоди і відносини між сторонами вступають в нову фазу.

Сторона нареченого виплачує сім'ї нареченої обумовлений калим, розміри якого знаходяться в суворій відповідності з майновим становищем сім'ї. Як правило, досить багаті сім'ї віддають 77 голів коней, сім'ї середнього достатку - 47, небагаті - 17, якщо немає коней, віддається їх еквівалент іншими видами худоби. Коли більша частина калиму виплачена, родичі нареченого можуть призначити день весілля. При цьому сторона нареченого організовує Жертис-тій, запрошуючи всіх родичів подивитися і оцінити подарунки, призначені нареченому. Друзі та родичі також приносять подарунки, доповнюючи тим самим відсутню їх частина, що є однією з характерних рис взаємодопомоги в казахської середовищі.

Із завершенням цього обряду сторона нареченого повідомляє родичів нареченої, що вони готові привести весільні подарунки - джартис. Отримавши таке повідомлення, сім'я нареченої призначає день, коли вона буде готова прийняти гостей. В цей день, наречений, супроводжуваний батьками, найближчими родичами батьків, своїми братами і сестрами, зятями і невістками, направляється до нареченої. Не допускається, щоб наречений входив в юрту своїх майбутніх тестя і тещі одночасно з батьками і старшими родичами, тому, не доїжджаючи до дверей юрти 300-500 метрів, він сходить з коня і відходить в сторону. Батьки нареченої беруть родичів нареченого і вводять з в юрту, а подруги нареченої, супроводжувані молодими жінками, сміючись йдуть зустрічати нареченого. У дверях його зустрічають тесть і теща, яка з знаходиться в її руках великого блюда розкидає над головою майбутнього зятя солодощі, баурсаки і курт. Знаходяться навколо молодь і діти повинні навперебій підбирати їжу з землі. Цей обряд називається казахами чашу і означає, що батьки нареченої бажають нареченому щастя і процвітання. У цей день сторона нареченої ріже барана і влаштовує бенкет на честь майбутнього зятя. Звучить домбра, танці змінюють айтиса і пісні. На другий день родичі нареченої вибирають двох-трьох досвідчених молодих жінок розібрати подарунки нареченого і оцінити їх з метою визначення з відповідності майновим станом нареченого. Крім того, родичі нареченого повинні кожному з родичів нареченої піднести окремий подарунок, а матері нареченої - викуп за те, що вона вигодувала її грудьми (як правило, в перерахунку на вартість худобою) і надати відповідне число баранів для організації весільного бенкету в будинку нареченої.

Після того, як наречений буде зустрінутий і увійде в юрту батьків нареченої, він може знаходиться в ній, або в окремій юрті веселитися з молоддю. Однак при цьому наречений і наречена не повинні розмовляти і контактувати між собою, а можуть лише обмінюватися мовчазними поглядами. Вночі ж, коли всі заснуть, дружина старшого брата нареченої призводить її в окрему юрту нареченого, де вони можуть вступити в статевий зв'язок, а дружина старшого брата за своє посередництво отримує значну хабар від нареченого.

Після оцінки весільних подарунків призначається день весілля, як правило, не більше, ніж через 15-30 днів. Сам весільний обряд у казахів, на відміну від інших мусульманських народів, не вимагає освячення муллою. Досить, щоб половини нареченого і нареченої, а також всі присутні проспівали весільну пісню «аужар». Слова цієї пісні можуть бути різними, але мелодія завжди одна. Пісня розділяється на п'ять частин: пролог, розраду, голосіння, плач розставання, пісня зняття покривала (вуалі). У перший день весілля в будинку нареченого запрошують найстарішого члена роду, який дає напуття молодятам, в честь нього влаштовується бенкет. На другий день відправляються за нареченою. Перш, ніж наречену відвезуть, збираються всі сусідські хлопці і дівчата, для них організовується частування і кілька співаків починають втішати наречену, виконуючи весільні пісні «жар-жар», які дуже різні за своїм змістом, але смислове навантаження цілком певна: в цих піснях звучить туга за залишати місце і тривога за майбутнє свого одноплемінника в чужому роді.

Коли наречена під'їжджає до будинку майбутнього нареченого, перебуваючи в центрі супроводжуючих її осіб, на одязі яких пов'язана червона матерія, вона закриває обличчя вуаллю, а зустрічають її батьки нареченого розкидають над її головою курт, баурсаки і солодощі, аналогічно тому, як це робилося при відвідуванні нареченим батьків нареченої. Увійшовши в юрту, наречений і наречена насамперед вітають вогонь вогнища, а потім зважують поклони старшому поколінню і гостям. Співак, в руках якого знаходиться камча, з вплетеною в неї червоною ниткою, починає прославляти наречену і описувати принесені їй дари, поступово піднімаючи покривало, що закриває її обличчя.

Цей обряд отримав у казахів назву беташар. Зміст супроводжує обряд пісні також довільно, але в ній поряд з достоїнствами нареченої, обов'язково перераховуються обов'язки молодої дружини: повага старших і родичів чоловіка, схиляння перед мужів, надання пошани і поваги гостям і постійна усмішка на обличчі, турбота про домашнє вогнище, догляд за чоловіком і т.д. В цілому жанр цих пісень дуже різноманітний і короткого опису практично не піддається. Крім традиційних пісень, весільний обряд, як і будь-яке свято у казахів, супроводжується традиційними стрибками і змаганнями у верховій їзді у всіляких видах, незмінним змаганням акинів і бенкетом. Цим весільна церемонія закінчується і молода подружня пара виділяється в окрему клітинку роду, що веде або самостійне господарство, або на паях з батьками чоловіка (в окремих випадках - дружини).

Саме існування обряду передбачає, що чоловік дивиться на свою дружину як на частину свого майна, тому сімейно-шлюбні відносини в казахської середовищі знаходяться під домінуючим впливом даного чинника. Перш за все це проявляється у виключному праві спадкування по чоловічій лінії і інституті аменгерства, при якому вдова покійного чоловіка, як би у спадок, переходить до його брата і тільки при відмові останнього має право вибрати собі нового чоловіка з числа представників даного роду, або, при відсутності такого, отримати право на вільне пересування. При цьому під час розподілу майна між сином і вдовою, остання має право на отримання 1 \\ 6-1 \\ 8 частки належить її чоловікові майна. Якщо є дві або три дружини, що зустрічається вкрай рідко і головним чином в багатьох сім'ях, то їм аналогічно виділяється 1 \u003d 6 майна. Незаміжні діти після смерті батька залишаються з матір'ю.

Дитячі обряди
Після пологів до породіллі запрошують двох-трьох жінок (з числа сусідів або родичів), щоб, з одного боку, привітати її, а з іншого - допомогти по господарству. На третій день після народження дитини влаштовується бенкет для жінок аулу - шiльдехана, на якому жінки бажають новонародженому довгого і щасливого життя. Ввечері та вночі молодь збирається разом, грає на домбри і співає пісні. Це свято триває протягом трьох вечорів до досягнення дитиною семиденного віку.

На сороковий день влаштовують ще одну урочисту церемонію, знову ж пов'язану із запрошенням сусідських жінок, які приносять подарунки новонародженому, в тому числі: одяг, застібки, нитки перлів, а також совиних оперення, на цій офіційній церемонії аксакал зазвичай нарікає немовляті ім'я (по іншим джерелами, ім'я дитині дають на сьомий день після народження, а на сороковий проводять купання), яке тричі нашіптують дитині в праве вухо. Потім старша і найбільш шанована жінка укладає немовляти в колиску (інші джерела додають, що в цей день дитині вперше голять голову).

Наступний обряд пов'язаний з першою посадкою на коня. Він здійснюється в день, коли дитині виповнюється п'ять років. В цей день на його голову одягають совиних оперення, саджають на коня і відправляють з візитом до всіх родичів. Родичі повинні обдарувати дитини їжею і дати збрую для його коня. З цього моменту дитина, маючи власну збрую для коня, починає їздити на двох-трирічному коні. Саме ця обставина дозволяє багатьом авторам, які писали про казахів, називати їх «нацією в сідлі».

Нарешті, завершує цей семирічний цикл обрядів обряд обрізання, який проводиться в проміжку між п'ятьма і сімома роками. Перед обрізанням на голову і плечі дитини надягають совиних оперення і знову відправляють з візитом до родичів. Родичі повинні дати дитині солодощі, а також, в залежності від свого майнового стану, піднести совине оперення, козеня (або тонкорунного ягняти), лоша, теля. Подарований дитині лоша повинен бути затаврований особливим клеймом на вусі і після того як він виросте, його називають «обрізаний кінь». Обрізання відбувається муллою або хадж.

обряд поховання
Обряд поховання у казахів відбувається в основному за мусульманським обрядом. Померлого особою у своєму розпорядженні на захід, підв'язують підборіддя і чисто випраної матерією накривають обличчя, тіло оточують шатром. Тіло знаходиться в будинку протягом одного-трьох днів, і близькі родичі з запаленими ліхтарями несуть варту біля тіла. Кожен, хто прийшов висловити співчуття, повинен пройти в кімнату, попрощатися з покійним і висловити співчуття родичам. Потім чистою водою омивають тіло, загортають його в білий саван.

Читається молитва про спокуту гріхів, після закінчення якої тіло покійного виносять з дому і здійснюють церемонію, яка називається жаназа. Всі беруть участь в церемонії стоять навколо тіла, а проводить її ахун. Після завершення церемонії родичі покійного запитують у присутніх: «Яким був цей чоловік за життя?» Присутні в один голос відповідають: «Прекрасна людина, хороша людина, бажаємо йому потрапити в рай. Нехай він знайде собі притулок! ». Після завершення цього обряду починається винос покійного. Якщо могила далеко, щось загорнуте в килим тіло перевозять на верблюдах. Могильний склеп викопують в землі у вигляді ями або печери, тіло головою кладуть на південь, ногами на північ, особою - на захід. Перед тим як печера буде замурована, кожен з присутніх кидає на тіло жменю землі, потім печера замурується.

На сьомий день проводять поминки і омиває тіло особам пріподносіт подарунки у вигляді одягу або матерії. Наступні поминки проводяться на сороковий день і через рік.

Згідно з традицією, за померлим протягом тривалого часу носиться траур, а його дружина або мати зобов'язані стогнати. Дружина померлого протягом року носить чорний одяг, пов'язавши голову білою хусткою. Протягом року співаються похоронні пісні, які звучать перед сходом сонця і заходом, а також при наближенні людини, яка приїхала висловити співчуття.

Після поховання тіла родичі і родичі наділяють сім'ю покійного їжею, матерією і худобою. Якщо помер почесний і відома людина, То перед його юртою ставиться стяг скорботи, колір якого залежить від віку померлого: для молодого - червоний, старого - білий, людини середнього віку - червоно-білий. Улюбленому коню померлого підстригають хвіст і гриву і не дозволяють їздити на ньому іншим людям. При перекочевках і переїздах сідло і начиння померлого нав'ючують на спину цього коня і веде його за повід дружина померлого. Крім того, береться стяг смерті, наявність якого дає право співати похоронну пісню при наближенні до інших юрт.

Через рік могилу підновляють, оскільки саме зовнішній вигляд могили говорить про займаному положенні і матеріальний достаток покійного. Зазвичай могила викладається каменем у вигляді пагорба, для мали значне становище в суспільстві пагорб оточується глинобитною стіною, для найбільш відомих осіб на могильному пагорбі черепицею викладається високий купол.

Особливо урочисто проходять поминки через рік. Крім підновлення могили, влаштовують тієї із запрошенням родичів і родичів. У цей день кінь померлого в приводу підводять до юрти і дружина і діти покійного плачуть, прощаючись з нею. Потім кінь забивають, прибирають і стяг смерті, підрубуючи його древко. Поминки супроводжуються стрибками, боротьбою, змаганнями акинів в пам'ять про померлого. Однак часом ці заходи відбуваються настільки весело, що здаються досить дивними при відомому привід бенкету. Після завершення обряд дружина померлого знімає з голови біле покривало, а дочки - чорний одяг. Одяг померлого, до цього зберігалася в будинку, передають ведучому церемонію поминок аксакалу, який загортає її разом з головою і копитами забитого коня померлого в шкуру цей коня і все це забирає на могильний пагорб.

свята
Першим святом, який бере свій початок ще в доисламской історії казахів, є Науриз, або свято Весни, що припадає на день весняного рівнодення. В цей день в кожному будинку готують спеціальне блюдо «Науриз», до складу якого входять сім видів продуктів: чумиза, пшениця, рис, ячмінь, просо, м'ясо і курт. Люди ходять з аулу в аул, їдять цю страву, співають пісню «Науриз», обіймаються, вітають один одного з Новим роком, бажають гарного приплоду в новому році і достатку в домі.

Два інших свята пов'язані вже з ісламським ритуалом і з проведення регламентується «Кораном». Одним з них є раз-айт або «свято розговіння», що відзначається першого і другого числа місяця шавваль в честь завершення поста місяця рамадан. Згідно з канонами «Корану», кожен правовірний мусульманин повинен щорічно протягом місяця поститися, що розглядається як одна з найважливіших обов'язків правовірного. Протягом дня забороняється пити, є, кадили пахощі, надаватися розваг і навіть полоскати рот водою. Денний час має бути присвячений роботі, молитвам, читанню «Корану» і благочестивих роздумів, Після заходу сонця і до його сходу дозволяється пити і їсти. У перший день місяця шавваль життя входить в нормальне русло і з цього приводу влаштовується свято. Обряд свята полягає в спеціальній спільній молитві, за якою слідує святкова трапеза і роздача милостині біднякам. Казахи в це свято сідають на коня і об'їжджають з привітаннями родичів і знайомих, а також проводять національні розважальні заходи.

Головним мусульманським святом є курбан-айт, або «свято жертвопринесення», який припадає на 71 день після рази-айт, тобто на десяте число місяця зу-аль-хіджа. Свято триватиме три-чотири дні. Обряд свята має чітку історичну основу. Відповідно до додання, одному з первопредков народів Північної Аравії Ибрахиму одного разу уві сні з'явився Аллах, наказуючи йому, щоб випробувати його віру, таємно піднятися в гори і принести в жертву Аллаху свого сина Ісмаїла. Однак, коли той піднявся в гори і готовий був убити хлопчика, Аллах, переконавшись в його відданості, послав в якості викупної жертви ягняти. З тих пір в день цей свята у всьому мусульманському світі в жертву приносяться вівці і ягнята. М'ясо віддається бідним і частково використовується для святкової трапези сім'ї. Обов'язковим ритуалом свята є спільна молитва в храмі, що передує за жертву безглуздих. У день свята в кожному будинку готується трапеза, всі вітають один одного, обов'язково організовується таке традиційне змагання як кокпар.

В період формування казахського народу як нації виникли специфічні музичні традиції. В результаті визначилася своя багата музична культура. Обряди, пов'язані з народженням дитини, весільні, поминальні, як правило, супроводжувалися співом. Улюбленим видовищем народу стали айтиса акинів. Народні музичні твори були засновані головним чином на семітональних диатонических мажорних і мінорних ритмах.
Танцювальна культура казахського народу відома з давніх часів. Танець всебічно розкриває побут казахського народу, його любов до мистецтва. У музичному фольклорі збереглося виконання на сцені пісні, танцю, пісні в супроводі танцю і т.д. У народі широко поширені свята з нагоди закінчення трудового року і його початку, інші урочистості. На святах, тоях виконавці вступали в змагання і показували глядачам свою танцювальну майстерність. У казахів існують парні танці дівчата і джигіта ( "Қоян-бүркiт"), що рідко зустрічаються у інших східних народів.
З давніх-давен казахи жили в юртах. юрта, Пристосована до кочового життя, і дуже ефективний засіб в процесі кочування відповідає всім вимогам кочового способу життя: мобільна, легко розбирається і швидко встановлюється на нове місце. Її можна віднести до великого досягнення матеріальної культури казахського народу. В даний час юрти встановлюються на літніх пасовищах тваринників, а будь-які урочистості навіть в містах, не обходяться без юрт. Юрта - одна з сполучних ниток між минулим і сьогоденням.
різна в залежності від регіону. Чоловіки носять чапани (чоловічий одяг на зразок халата з поясом, зроблена з оксамиту й оздоблена вишивкою), а також м'які тюбетейки, високі фетрові ковпаки

або мисливські шапки-вушанки з лисячого хутра (Малакал). Жіночий національний костюм складається з білого бавовняного або кольорового шовкової сукні та вишитого оксамитового жилета, шапочки або шовкової хустки. Літні заміжні жінки покривають голову кімешеком - білою накидкою, яка залишає обличчя відкритим. Наречені одягають високу, гостру, багато прикрашену шапку саукеле з пучком пір'я на маківці.
Науриз (Новий Рік) займає почесне місце серед казахських свят . Відзначається в день весняного рівнодення, 22 березня. У цей день вулиці міст і сіл перетворюються. Гостей зустрічають в святкових юртах і пригощають ритуальною стравою "Науриз шкірі", приготованим з семи традиційних інгредієнтів.
Ігри та свята в усі часи мали величезне суспільне значення. Виникнення їх відноситься до далекої давнини, в своєму розвитку вони пройшли ряд послідовно змінялися форм, що відповідав суспільним відносинам і господарської діяльності народу. Ігри та розваги виконували завжди і громадські функції, такі як виховні, військово-спортивні, ритуальні, видовищно-естетичні, комунікативні і ін.
Широку і універсальну функцію виконували військово-спортивні ігри, пов'язані як з військовим побутом (війни, набіги, зіткнення), так і з господарською діяльністю суспільства. Такими іграми були сайис, аудариспак, Жамба ату, алтин шинок, скачки, курес і ін. Частина ігор і розваг несли ритуальну і обрядову функцію, що входять в систему поминальних і похоронних церемоній, а також шлюбних. Багато з них згодом втратили свою первісну суть, розвиваючись і перероджуючись. Прикладом може служити аламан байга, кокпар.

Традиції та обряди казахського народу

Національні традиції і обряди. Нація - це історично сформоване в одному регіоні соціально-етнічна спільнота групи людей. До того як казахський народ, починаючи з родоплемінного спільноти, досяг в 14 - 15 ст. ступені цільної народності, він накопичив безліч традицій і звичаїв. Як кажуть: «є традиції передові, є пережили себе, застарілі». Виниклі в давні часи і дійшли до нас традиції і звичай - скарбниця національної культури.

Традиції, які пройшли перевірку часом, відповідні менталітету народу, дійшли до нас. Наша мета - донести їх до наступних поколінь. Великий російський критик В. Г. Бєлінський так писав про життєздатність традицій: «Традиції і звичаї пройшли критику століттями. Вони свого часу піднімалися на щит і переходили від предків до нащадків як скарби - від роду до роду, від покоління до покоління. Вони є зовнішнім виглядом народу. Без них народ - безликий образ, як кам'яна скульптура ».

Традиції та обряди пов'язані з світоглядом народу і беруть свій початок з найдавніших століть. Багато з них мають багато спільного з іншими тюркоязичнимі народами. Національні візерунки, страви, спортивні ігри можуть бути подібними і у інших націй, але їх відрізняють самобутні риси, характерні тільки для них. Так, кінноспортивна гра «Кокпар» популярна не тільки у казахів, але і у киргизів, узбеків, туркмен. Також і юрти поширені у багатьох тюркомовних і монголоязичних націй. Однак при цьому юрти мають свою національні нюанси, характерні тільки для певного роду.

У казахів було безліч національних традицій і звичаїв, пов'язаних з господарською діяльністю, сімейними відносинами, весільними святами, які збереглися і до наших днів.

Традиції та обряди, пов'язані з господарською діяльністю.

Головною господарською діяльністю нашого народу було в основному кочове скотарство. Тому в народі більшу увагу приділяли вирощуванню худоби. Оскільки кожен скотар хотів, щоб худоба його добре зберігався і розмножувався, то з'явилися пов'язані з цим традиції і обряди. Один з таких обрядів - очищення вогнем. Навесні, коли потрібно було з зимівель переїжджати на жайляу, в декількох місцях розводили вогонь, і худобу проганяли між вогнищами. Це було до прийняття ісламу, коли ще існували культури поклоніння вогню. При виїзді на жайляу кожен аул прикрашав свої вози тканими килимами. Верблюда, що йшов попереду, накривали красивим килимом, з довгого пір'я фазана робили чотирикутну корону і надягали на голову. Таку кочівлю називали «коронованої візком». Коронованого верблюда зазвичай вела сама шановна жінка з аулу або наречена. Згідно з повір'ям, кочівлю на чолі з верблюдом в короні з фазанових пір'я пристріт не візьме, і кочовище в дорозі не піддасться неприємності.

Згідно з іншим звичаєм, навесні до першого грому рослинну їжу вживати не дозволялося. Дикий цибулю та інші рослини починали їсти після першого грому і дощу. За повір'ям, після грому рослини швидко починають рости, худобу, харчуючись ними, дає більше молока, тоді і дозволяється приступати до вживання дарів Божих. Тому в Семиріччі при звуці грому жінки були в відра, примовляючи: «нехай молока буде багато, вогню мало», і ходили навколо юрти. У Центральному Казахстані це називалося «бити в отау», і жінки стукали по кереге юрти. Згідно космогонічним повір'ями, це збільшувало кількість молока у вимені худоби.

Ще один цікавий звичай називався «кобилячий муриндик», або «догодити кол». Він проводився після приїзду на жайляу, коли лошат прив'язували до Желі - натягнутою мотузці і починали доїти кобил. І ось для того, щоб лошата і кобили були вгодованими, молока було багато, а кумис смачним, верхівку кола обмазували жиром.

До прийняття ісламу казахи все сільськогосподарський реманент і пристосування вважали священними. Так, Курик для лову коней; Жель за яку прив'язувалися лошата: коген, в яких містилися ягнята і козенята, пута, поводи; бакан, яким піднімали шанирак юрти, були священними, через них не можна було переступати особливо жінкам, на них не можна було наступати.

Сімейні традиції та звичаї. Оскільки основою життя вважався вогнище, то і звичаїв, пов'язаних з ним, безліч.

Сватання. За звичаєм, батькам дівчини вірного людини. Він приходить до майбутніх сватів на переговори. Якщо інша сторона приймає пропозицію, то призначають час для візиту сватів. Потім батько нареченого у встановлений час посилає сватів, які обговорює весілля: кількість калиму, витрати на весілля, яке віддане буде у нареченої призначає час сплати калиму і час весілля.

Після всього цього угоди між сватами закріплюється клятвою. Для цього в чашу наливається кров принесеної в жертву вівці, обидві сторони опускають в чашу пальці і клянуться в тому, що не порушать сватівські угоди.

Після проведення цих ритуалів аксакали читають Коран перед чашею і слідують благословення. Цей звичай у казахів називається «чаша благословення». В честь цього благословення головний сват з боку жігіт надягає на шию «нашийник» або робить подарунок під назвою укітагар - «надіти пір'я» (нанести клеймо). Цей подарунок уособлює те, що їх наречена є дівчиною. Тепер обидві сторони стають законними сватами, близькими родичами. Для затвердження цього сватом подається куйрик-бауир - курдючное сало разом з печінкою, свати пригощають ним один одного. Перед від'їздом сватів їм роблять подарунки і одягають Кіт.

Після того як основна частина калиму буде сплачена, наречений їде до нареченої з місією урин. До цього дня ставилося окрема юрта відбувався урин тієї. У юрті близького родича проводився традиційний вечір - догляд нареченої. В кінці вечора невістки відводять дівчину в окрему юрту. Молоді невістки запрошують жігіт туди. Інші жінки кидають на шляху нареченого «колоду», перед ним натягують Желі. Нареченому не можна їх переступати він повинен заплатити податок коді. Перед дверима отау він повинен сплатити «відкривання». Тут нареченого зустрічає мати нареченої і змушує його капнути жиру в вогонь і пропонує напій, званий ак.

Після цього наречений оплачує ще «відкривання фіранки» закриває ліжко, «взяття за руку», «погладжування волосся», і інші дії відповідні ритуалу сватання. Але цю ніч наречений і наречена проводять тільки в бесідах один з одним. Жігіт йде до себе до того, як стануть батьки нареченої. Цей вечір називається «гри молодих». Після цього урина обидві сторони починають активно готується до весілля.

За традицією, казахи завжди дуже шанобливо, з великою повагою ставилися до старших. Якщо за столом сидять старші, то молоді раніше них не почнуть розмовляти, не порушать до їжі, не встануть з-за столу. Приказка «стережись сина, говорить в перед батька, і попереду матері виступає дочки» говорить про те що питання шанобливого ставлення до старших у казахів приділялася більша увага.

У казахів було не прийнято, щоб дружина друзів свого чоловіка називала по імені. Невістки не повинні були називати всіх родичів чоловіка на ім'я. Вони давали їм свої прізвиська. Цей звичай називався «допит імені».

Широко відомо гостинність казахів. Можна було зупиниться в будь-якому будинку і всюди бути шанованим гостем. Якщо гість залишився незадоволений наданим йому прийомом, він міг звернутися до суду биев. Якщо гість увійшов навіть до хати кровного ворога, то господар будинку був відповідальний за його життя до самого від'їзду. У казахів було широко розвинена взаємодопомога один одному. Така допомога мала різні назви: жилу, немеурін, розумі, асар. Так спільно вони могли зібрати милостиню худобу, провести роботу зі стрижки овець, надати допомогу в зборі врожаю, на сінокосі, в будівництві житла. І сьогодні в аулах казахи часто проголошують асар, щоб допомогти в будівництві односельці. За роботу не кому не чого не платять, але добре годують. У казахів багато традицій і звичаїв і традицій, пов'язаних зі смертю людини. За традицією, в будинок до померлого приходять родичі, близькі та відбувається «прощання» вони просять один у одного пробачення за можливі образи; потім, за звичаєм, слідують оголошення, співчуття, плачі та голосіння, проведення 7 днів, 40 днів, річниці, аса.

Казахи, як і багато тюркомовні народи, святкують рівнодення дня і ночі 22 березня як великий день улусу. В цей день всі кращі одягу, бажають добра одне одному і благополуччя, прощають старі образи, веселяться.

Національні гри. У казахів існує безліч національних ігор, і розваг.

На вечорі молоді грають в «хан - візир», «сусіди», «Жалтир пішов», «миршін» та інші розважальні ігри. Молодь всю ніч грає в «айголек», «кидання ременя», «саккулак», «розрізни шепіт», «тинпі», «алтибакан» (гойдалки). Крім того, у казахів є гра «Тогиз кумалак», яка вчить вважати.

Чимало у казахів і спортивних розваг та ігор. Найбільш популярні казакша курес - боротьба, кидання Жамба, стрільба з лука, перетягування аркана, піші змагання; багато ігор проводяться верхи на коні: байга, Саїс, киз куу, кокпар, аудариспак. Вони виховують силу, спритність, сміливість. З військово-спортивних ігор можна назвати жаби ату, яка виробляє окомір і влучність. Найвлучнішому присвоюється звання Мергам.

Релігійні вірування. У середню Азію і Казахстан іслам став проникати після завоювання Азії арабами. У 707-712 рр. арабська головнокомандувач Кутейба завоював Хорезм, Бухару, Самарканд. За спогадами Абу Рейхана Біруні, при взятті Хорезма було знищено багато мирних жителів, спалені будинки, бібліотеки, школи. Місцеве населення не відразу прийняв іслам.

Згідно з письмовими джерелами, жителям Бухари іслам насаджувався тричі. Араби жили в будинках місцевих жителів і силою нав'язували їм свою релігію. Головною причиною проникнення ісламу в Південний Казахстан став напад китайської армії в 751году недалеко від міста Тараз. Воєначальник арабів Зіят ібн Саліх, частини якого прийшли на допомогу, разом з племенами карлуков і тюргешей у п'ятиденному битві розбив китайців, звільнивши від них землі Семиріччя, Мавераннарха. Після цієї битви іслам почав широко розповсюджуватися на казахській землі. За даними письмових джерел, в Таразі були зруйновані церкви і молитовні будинки християн, буддійцев і представників інших конфесій.

Казахи взяли в ісламі протягом суфісти. Його активним провідником був Ходжа Ахмед Ясави. Це течія була близьким до древнетюркской релігії. Наприклад, «Зікір» з вченні Ясави було у древніх тюрків. Тому у казахів звичаї і традиції ісламу є сусідами з древнетюркської звичаями і традиціями. Так, у казахів до сих пір існує звичай поклонятися вогню, місяцю, сонця, землі, воді, вітатися з народом місяцем.

У Казахстані багато святих місць, пов'язаних з іменами розповсюджувачів ісламу. Так, в Созакском в районі городище Баба-ата було названо так на честь провідника ісламу Искак баби. Або Аулие-ата - колишні назва міста Джамбула і нинішнього Тараза. Назва Аулие-ата - «Святий ата» - було дано на честь Карахана, який багато зробив для впровадження ісламу в Казахстан. Його мавзолей знаходиться на території сучасного Тараза.

Сьогодні іслам став головною релігією казахського народу. За часів Радянського Союзу релігія була заборонена. В даний час, з набуттям незалежності, народи республіки мають право на свободу віросповідання. Люди мають можливість молиться в численних мечетях, відкритих у всіх значних населених пунктах Казахстану.

Список літератури

Жолдасбаев С. Історія Казахстану: Підручник для 10 класів природничо-математичного напрямку загальноосвітніх шкіл.

Алмати видавництво «Мектеп», 2006-192 с., Іл., Карти.

Схожі реферати:

Історія формування єврейського населення в Криму. Суспільне життя, традиції і звичаї: сімейне життя, виховання дітей, одяг. Історія виникнення, форма і зміст релігійних свят: Песах, Пурим, Рош-а-Шана, Ту бі-Шват, Шабат, Шавуот.

Комплекс правових звичаїв, що існували серед евенкійського населення XVII-XIX ст. і традиції, які використовуються амурськими евенками в наш час. Промислова етика і звід Одё (заборон). Одё, І ти - закони, спрямовані на самозбереження людського роду.

Роль сімейного права в розвитку та становленні правової системи суспільства, у вихованні дітей, формуванні соціального та індивідуального свідомості і межпоколенной передачі характерних рис етносу. Норми і форми укладання шлюбу, хакаські весільні обряди.

Історія поселення вірмен в Криму. Трудова діяльність. Національна вірменська одяг. Релігія і церковні свята: Хачверац, Варага Сурб Хач, Гют Хач і Еревман Хач. Сім'я, шлюб, весільні та сімейні обряди. Похоронна обрядовість. Свята та обряди.

Караїми як своєрідна етнічна група Криму. Походження караїмів, антропологічний тип і релігійні вірування. Весільний, вінчальний і похоронний обряди. Народження дитини в караїмської сім'ї. Матеріальна культура караїмів, національний костюм.

Походження північно-самодийских народностей. Сакральна сфера традиційного суспільства, міфи і священні місця в житті ненців, загальні духи, шанування тварин. Життєвий цикл людини в Ненецькому етносі, обряди очищення, виховання, весільний обряд.

Культура астраханських етнічних казахів. Історичні особливості казахської культури. сучасний розвиток і проблеми збереження казахської культури. Перспективи розвитку казахської культури. Регіональні казахські громадські організації та об'єднання.

Традиції предків - основа інтелекту і моральності людини. Ритуали весільної церемонії як естетична основа інтелекту. Початок сімейного життя. Свята, пов'язані з народженням і розвитком дитини. Походження юрти, казахська національний одяг.

Унікальні традиції німецького народу налічують не одну сотню років. Весілля - дуже важливий момент у житті людини. Шлюбний вік. Передвесільний період. Сватання. Заручини. Запрошення на весілля. Дівич-вечір і парубочий вечір. Весільне вбрання. Весілля.

Від своїх предків - кочових племен і народів, що населяли простори Євразії, - казахи успадкували юрту. Це переносне житло за своїм устроєм найбільш відповідає кочового способу життя, а з художнього оформлення йому немає рівних.
Конструкція казахської юрти складається з розглядуваної дерев'яного остова і четирехчастного повстяного покриву. Основою її стін служить решітка (Кереге),що складається з окремих ланок (Канат),які утворюють кругову стіну юрти. Кожна така секція являє собою скріплені по діагоналі планки, які вільно розсуваються і складаються.
Між двома передніми «канатами» встановлюється (прив'язується) дверна рама з двостулкових дерев'яними дверима (eciдоабо сикирлауик)або підвішується повсть (киiз есiк).Купол юрти роблять із зігнутих жердин (Уик),а вінчає його кругле навершя-обід (Шанирак),яке є сімейною реліквією, запорукою продовження роду.
Юрти в різних частинах Казахстану не однакові, переважно формою купола. На півдні купол юрти більш високий, крутий; на півночі, в степовому Казахстані, - більш пологий. Установка і розбирання юрти, клопоти по розміщенню і навантаженні начиння є заняттям жінок, тільки важкий обід-шанирак піднімає чоловік. Раніше юрту перевозили вьюком на верблюдах або биків, пізніше для цього стали використовувати також вози.

Розподіл внутрішнього простору юрти обумовлено традиційним розташуванням вешей, які встановилися на протязі багатьох століть, і в той же час обмеженістю плошади приміщення, а також необхідністю часто зніматися з місця.
Центральне місце юрти займає вогнище (Ошак),воно шанується як святе місце перебування. За вогнищем, навпроти входу, знаходиться найбільш почесне місце (Тор),застеляють красивими орнаментованими повстю, килимами, хутряними підстилками. Позаду нього на дерев'яних підставках зберігаються скрині з одягом, поверх яких поміщають килими, укладають ковдри, подушки.
Простір зліва від «тора» (від входу праворуч) вважалося жіночою половиною - сол жак,пов'язаної з господарськими турботами; а праворуч від «тора» (від входу зліва): чоловічий - він жак. У чоловічій частині юрти висіла кінська збруя, знаходились знаряддя праці. У правій від входу половині юрти, за господарською зоною розташовувалося також місце відпочинку господарів. Тут встановлювали дерев'яну різьблену ліжко - тосекагаш, кереев (іноді замінюють металеві, фабричного виробництва), яку часто завішували пологом - шимилдик.

B більшості районів Казахстану юрту називають киiз уй,що означає «повстяний будинок», але також «Агаш уй»( «Будинок з дерева», Західний Казахстан), «Козак уй»(Рідко).
Будучи умілими скотарями, казахи протягом століть виробили раціональний спосіб чергування пасовищ, встановили зручний порядок випасу худоби. Вся територія випасу ділилася на чотири, за порами року, типу пасовищ: кистау, коктеу, жайлау, Кузьо. перекочівлі - кішв основному відбувалися у напрямку з півдня на північ і назад, а в гірських районах практикувалася вертикальна система кочування: летовкі (Жайлау)знаходилися на альпійських луках, а зимові пасовища (Кистау)в передгір'ях. Часом шлях, совершавшийся При перекочевках, був вельми протяжним і досягав 800- 1200 км в одну сторону.
Місця стоянок найбільш сильних і численних пологів завжди знаходилися на певній території, а на їх кочові шляху ніхто не смів зазіхати.
За час суворої зими зимові пасовища виснажувалися, худобу виснажливої \u200b\u200bнапівголодним існуванням. Тому перекочівлі на весняні пасовища була особливо радісною: перед караваном їхали в святково одягнені дівчата. Вперед висилали кінні дозори, які повинні були перевірити стан пасовищ, вибрати найкращі шляхи їх досягнення, намітити місця стоянок. Але найбільш важливим і відповідальним періодом було перебування на літніх кочовищах, від якого залежали нагул худоби, підготовка його до важкої зими.

Кочові шляху організовувалися таким чином, щоб вони проходили через зручні перевали, території, багаті кормами, забезпечені хорошими водопоями, в разі відсутності яких викопувалися колодязі.
Традиційний раціон «харчування казахів яскраво відбиває сформований спосіб життя кочового суспільства. Основою харчування служили молочні, м'ясні і, почасти, борошняні, круп'яні продукти. Використовували молоко різних домашніх тварин, причому ніколи не вживали його в свіжому вигляді. Але улюбленим напоєм казахів завжди залишався кумис, що застосовувався і в лікувальних цілях. Для його приготування кобиляче молоко зливають в шкіряний посудину - сабаі заквашують його, після чого дають постояти день-два, часто збовтуючи в цей час спеціальної мутовкой - пiспік.З настанням осені, коли переставали доїтися тварини, починала переважати м'ясна і, до певної міри, рослинна їжа.
Влітку, коли основна частина худоби відганяють на окремі пасовища дійних овець і кіз пасли недалеко від аулу, доїли їх двічі в день. Кобил доїли п'ять-шість разів на день, верблюдиць - три-п'ять разів на день. На літніх пасовищах проводилися підбір самців-виробників, перша стрижка ягнят, шерсть яких йшла на виготовлення повсті. Жінки займалися прядінням і виготовленням одягу, виробленням шкур, заготівлею молочних продуктів.
На осінніх пасовищах стригли овець, після чого приступали до валяння повсті, ремонту знарядь, запасати паливо, яким служили кізяк - Тезека і кий - ки,готували до зими житла. Перед відправкою на зимові пасовища виробляли масовий забій худоби для заготівлі м'яса: Cогим

В якомусь сенсі вони - основа єдності нації і передаються з покоління в покоління. Традиції та обряди казахського народу формувалися протягом багатьох століть під впливом кочового способу життя. Сьогодні у молоді зростає інтерес до свого минулого, і це природний процес: люди повинні знати історію своїх предків і того місця, де живуть, пам'ятати і передавати нащадкам свої традиції.

гостинність - головна риса казахської культури і казахських звичаїв. Привітне ставлення до гостей ставилося понад усе: їх пригощали чаєм і традиційними стравами казахської кухні. У суворих степових умовах традиції гостинності значили дуже багато і сприяли встановленню добрих стосунків між різними родами, а також згладжували конфлікти і перешкоджали їх появи.

Другою характерною рисою казахської культури є шанобливе (а місцями навіть трепетне) ставлення до старших. Дітям із самого раннього років прищеплюють шанування старшого покоління, вчать послуху їх мудрим думкам. Ще одна позитивна риса казахської культури: справжній казах ніколи не залишить своїх близьких і родичів у біді. Казахи не без гордості відзначають, що дотримуються дані традиції і до цього дня.

Прийом гостей

Конаккаде - «випробування мистецтвом». Згідно з цією традицією, господар будинку має право попросити гостя заспівати або зіграти на музичному інструменті. Цей звичай - не стільки дійсно випробування, скільки спосіб весело провести час під час застілля.

тієї дастархан - особливе торжество, яке може бути організовано як самостійний свято або під час іншого свята. Під час тієї дастархан проходять різні змагання: спортивні (в тому числі скачки), пісенні, музичні.

Ерулик - невеличке свято на честь новосілля, що влаштовується сусідами. Торжество сприяє адаптації в новому колективі, в нових умовах. Крім того, сусіди допомагають новоселам налагодити побут.

Конакаси - традиція, пов'язана з частуванням гостей. В казахської культури гості діляться на три типи: арнайи конак (запрошений гість), кудайи конак (випадковий гість) і кидирма конак (нежданий гість). Для прийому кожного з них існували спеціальні ритуали, причому в давні часи проти господаря будинку могли бути застосовані навіть особливі «штрафні санкції», якщо він порушував норми гостинності.

взаємодопомога

Жилу - надання допомоги постраждалим в результаті нещасть або стихійних лих. Кожен співчуваючий жертвує постраждалим грошима, одяг та інші необхідні речі.

Белкотерер - частування літніх людей, для яких готуються дуже смачні м'які страви (накази, Жент, сир, манти і т.п.). Зазвичай обов'язок покладається на молодших членів сім'ї, сприяючи вихованню в них поваги до старших.

Асар - прохання про допомогу. Якщо у сім'ї виникли термінові справи або невідкладна робота, вона може попросити допомоги у родичів. Натомість, коли справи завершені, сім'я накриває для них пишний стіл.

Вступ до шлюбу

кудалик - сватання, яке передує будь весільної церемонії. Свати повинні домовитися з батьками нареченої про її заміжжя. Свати підносять подарунки батькові нареченої, які виступають в якості «завдатку» за дівчину.

Шеге шапан - звичай, згідно з яким батько нареченої вручає сватам свій халат, якщо згоден віддати дочку в дружини. В якості альтернативи може виступати приготування куйрик бауира.

Киз узати - проводи нареченої. Свати приїжджають в будинок дівчини ввечері, в день перед початком весільної церемонії. Число гостей обов'язково має бути непарною. З ранку після прощання свати ведуть наречену в будинок жениха.

Келін тусірі - обряд зустрічі нареченої, під час якого виповнюється традиційна пісня настанов і побажань.

Народження і виховання дитини

Сундетке отиргизу - обрізання, що проводиться, коли дитині виповнюється 5-7 років. Мулла, якого в цей день запрошують до юрти, проводить обряд. З нагоди сундетке отиргизу влаштовується велике свято, а мулла отримує щедру винагороду за свою працю. Гості дарують подарунки дитині і його батькам.

Есим кою, ат кою - ім'янаречення. Виконання обряду доручають найбільш шанованою людям, які не тільки нарікають дитини тим чи іншим ім'ям, але і благословляють його.

Шільдехана - торжество в честь народження дитини.

туса Кесу - день, коли дитина зробила перший крок. У цей день найстаріший і шанована в аулі людина запрошується в юрту, де перерізає спеціально пов'язані для даного обряду мотузки на ногах у дитини. Вважається, що завдяки цьому ритуалу дитина в майбутньому буде красиво ходити, швидко бігати і чудово їздити верхи.

Киркинан шигару - купання немовляти в солоній воді і поливання 40 ложками ритуальної води, а також перша стрижка волосся і нігтів. Обряд проводиться на 40 день життя малюка.

вручення подарунків

Байгази - подарунок людині, яка придбала обновку.

біс Жакси - одноразовий складовою подарунок, який включає в себе верблюда (кара нар), скакуна (жуйрік ат), дорогий килим (кали кілем), алмазну шаблю (алмас килиш) і соболью шубу (булгин Ішик).

Ат мінгізіп шапан жабу - високий гість, який відвідав аул, в знак поваги отримує від мешканців коня і дорогий халат з верблюжої вовни.

Суйінші - традиція дарувати що-небудь подорожньому, що приніс в будинок добру звістку.

прадавні звичаї

Бастанги - старовинний аналог сучасних вечірок, який проводився серед молоді після від'їзду старших членів сім'ї. Під час свята бажали подорожнім, щоб в дорозі їх не наздогнали хвороба або горе.

Туган Жергей аунату - людини, який повернувся з довгої подорожі, слід обваляти в рідній землі.

Ашамайга мінгізу - семирічному хлопчику дарували коня і Камчия. Після цього обряду дитина проголошувався джигітом, а люди похилого віку благословляли молодого вершника на майбутні подвиги.