Antropologiskt koncept. Antropologiska teorier om kulturer mentala funktioner enligt E. KRECHMERA

Antropologi är en uppsättning vetenskapliga discipliner som är involverade i studien av människan, dess ursprung, utveckling, existens i naturliga (naturliga) och kulturella (artificiella) media.

1) Som en gemensam vetenskap hos en person som kombinerar kunskap om olika naturvetenskapliga och humanitära discipliner.

2) Som en vetenskap, utforska människans biologiska mångfald.

Sovjetantropologi, enligt den stora sovjetiska encyklopedin, bestod av följande större sektioner: mänsklig morfologi, läror om antropogenes och milis.

Den mänskliga morfologin är uppdelad i somatologi och murologi. Somatologi studerar mönstren för individuell variabilitet hos människokroppen som helhet, sexuell dimorfism i kroppens struktur, åldersrelaterade förändringar i storleken och proportionerna från den gesminiska perioden till ålderdom, påverkan av olika biologiska och sociala förhållanden på kroppens struktur, den mänskliga konstitutionen. Detta avsnitt är närmast i kontakt med medicin och är viktigt för att fastställa normerna för fysisk utveckling och tillväxt, för gerontologi etc.

Moderologi studerar variationerna av enskilda delar av kroppen. Jämförande anatomiska studier som ingår i mejologi ägnas åt att förtydliga likheterna och skillnaderna i varje kropps kropp och varje system av humana organ jämfört med andra ryggmärgsdjur, främst däggdjur och i största grad med primater. Som ett resultat av dessa studier finns mänskliga relationer med andra varelser och dess plats i djurvärlden. Paleoantropologi studerar benrester av fossila människor och nära mänskliga rhodor - högre primater. Jämförande anatomi och paleoantropologi, liksom embryologi tjänar till att klargöra problemen med personens ursprung och dess utveckling, som ett resultat av att de kommer in i doktrinen om antropogenes, nära relaterad till filosofi, såväl som med paleolitiska arkeologi, Pleistocene, fysiologin av den högsta nervösa aktiviteten hos människor och primater, psykologi och zoopsykologi, etc. I det här avsnittet anser antropologi sådana frågor som en persons plats i djursystemet, den attityd som en zoologisk art till andra Primater, restaureringen av den väg där utvecklingen av högre primater gick, studien av arbetets roll i mänskligt ursprung, fördelningen av stadier i processen med mänsklig utveckling, studien av villkoren och orsakerna till bildandet av en modern man.

Delar - delen av antropologin, som studerar mänskliga raser, är ibland inte helt kallad "etnisk" antropologi; Den senare tillhör strikt talar, bara för att studera rasens sammansättning av enskilda etniska grupper, dvs stammar, folk, nationer och ursprunget till dessa samhällen. Det missförstånd, förutom dessa problem, studerar också klassificeringen av raser, deras formation och sådana faktorer av deras förekomst, som selektiva processer, isolering, blandning och migration, påverkan av klimatförhållanden och i allmänhet den geografiska miljön för rasskyltar. I den delen av rasstudier som syftar till att studera etnogenes genomför antropologi forskning i samband med lingvistik, historia, arkeologi. När man studerar drivkrafterna för återuppbyggnad, kommer antropologi i nära kontakt med genetik, fysiologi, zoogeografi, klimatologi, allmän teori om speciering. Studien av raser i antropologi är viktig för att lösa många problem. Det är viktigt att lösa frågan om förfader till en modern art, användningen av antropologiskt material som en historisk källa, täckning av systematik, främst små systematiska enheter, kunskap om befolkningsgenetikmönster (se befolkningsgenetik) , klargöra några problem älskling. geografi. Skilsmässor är viktigt i kampens vetenskapliga motivering mot rasism.

Biologisk antropologi är engagerad i studien av de historiska och geografiska aspekterna av variationen hos de biologiska egenskaperna hos en person - antropologiska tecken.

Ämnet att studera biologisk (eller fysisk) antropologi är mångfalden av biologiska tecken på en person i tid och rum. Uppgiften med biologisk antropologi är identifiering och vetenskaplig beskrivning av variabiliteten (polymorfismen) av ett antal biologiska tecken på en person och system av dessa (antropologiska) tecken, samt identifiera orsakerna som bestämmer denna mångfald.

Studienivåer av biologisk antropologi motsvarar nästan alla nivåer av mänsklig organisation.

Fysisk antropologi har flera större sektioner - riktningar för studier av mänsklig biologi. Du kan prata om historisk antropologi, som utforskar historien och pistoren för människans grenrör, och antropologi av den geografiska, som utforskar människans geografiska variabilitet.

Antropologiska historia

Som en oberoende vetenskaplig disciplin bildades den fysiska antropologin i andra hälften av XIX-talet. Nästan samtidigt i västeuropeiska länder och i Ryssland etablerades de första vetenskapliga antropologiska samhällena i Ryssland, de första speciella antropologiska verken publicerades. Grundarna av Scientific Anthropology - P. Brock, P. TOPINAR, K. Bar, A. Bogdanov, D. Anuchin.

Genom bildandet av fysisk antropologi omfattar utvecklingen av allmänna och privata antropologiska tekniker särskild terminologi och principerna om forskning, ackumulering och systematisering av material avseende ursprungsfrågor, etnisk historia, en persons rasande grenrör som en biologisk art inträffa.

Rysk antropologisk vetenskap är redan i början av XX-talet. Han var en oberoende disciplin och hade sin egen grund en kontinuerlig vetenskaplig tradition av ett integrerat tillvägagångssätt för en persons forskning.

Antropologi i Ryssland

Antropologi i Ryssland har blivit biologisk vetenskap om människokroppens struktur, om grenröret i dess former.

Det officiella året för "Födelse" av antropologi i Ryssland anses vara 1864, när, på initiativ av den första ryska antropologen A. Bogdanov (1834-1896), den antropologiska avdelningen för naturen av naturliga landsälskare (bytt namn efter Samhället av älskare av naturvetenskap, antropologi och etnografi - Oleae) organiserades. Ursprunget till antropologiska studier i Ryssland är förknippade med namnen på V. Tatishchev, Miller och andra deltagare och ledare av olika expeditioner (i Sibirien, Nord, Alaska, etc.), ackumulerar de antropologiska egenskaperna hos olika människor i det ryska riket under XVIII-XIX århundraden.

En av de största naturforskarna i XIX-talet, grundaren av den moderna embryologin, en enastående geograf och resenär, K. Baer (1792-1876) är känd och som en av de största antropologerna i sin tid, som en arrangör av antropologiska och Etnografisk forskning i Ryssland. I sitt arbete "om ursprung och distribution av mänskliga stammar" (1822) utvecklas en syn på mänsklighetens ursprung från den allmänna "root", att skillnaderna mellan mänskliga raser har utvecklats efter deras bosättning från det allmänna centrumet, under påverkan av olika naturliga förhållanden i deras livsmiljöer.

N. Miklukho-Maclay (1846-1888) är av stor betydelse. Att vara en zoologis i en specialitet, förhärde han den ryska vetenskapen inte så många arbeten på detta område som sin forskning om etnografi och antropologi av folket i New Guinea och andra områden i södra Stilla havet.

Utveckling av rysk antropologi på 60-talet. XIX-talet Ring "Bogdanovsky-perioden". Professor i Moskvas universitet A. Bogdanov var initiativtagaren och arrangören av naturen av naturliga länder.

Samhällets viktigaste uppgift var att främja utvecklingen av naturvetenskap och spridning av naturlig historisk kunskap. Arbetsprogrammet för den antropologiska avdelningen inkluderade antropologiska, etnografiska och arkeologiska studier, vilket återspeglade tidens syn på antropologi som en omfattande vetenskap om den fysiska typen av man och dess kultur.

D. Anuchin introducerade ett stort bidrag till utvecklingen av den ryska antropologin.

Det första stora arbetet D. Anunuyu (1874) ägnades åt antropomorfa apor och var en mycket värdefull sammanfattning på den högsta apans jämförande anatomi. Den karakteristiska egenskapen hos alla aktiviteter D. Anunuchi var en önskan att popularisera vetenskapen, samtidigt som all noggrannhet och svårighetsgrad av vetenskaplig forskning upprätthålls. I början av den "sovjetiska perioden" av den ryska antropologin är också förknippad med aktiviteterna i D. Anunuy.

3. Mål och mål för avslaget av disciplinen "Antropologi"

Det övergripande målet med antropologi är ursprungsundersökningen och historisk människa.

Antropologi anser en person som ett slags socialt djur, å ena sidan, med kraftfulla biologiska rötter i det förflutna, å andra sidan, som fick stora skillnader från djur under evolutionen, med en starkt uttalad social karaktär hos den mänskliga psyke.

Antropologisk kunskap behövs av studenter av psykologiska och pedagogiska, medicinska och sociala specialiteter och alla specialister som arbetar inom mänsklig vetenskap. De låter dig fördjupa kunskapen om en persons biologiska essens och samtidigt betona dess egenskaper som fördelar en person från djursystemsystemet är främst sin andlighet, mental aktivitet, sociala egenskaper, kulturella aspekter av hans väsen etc.

Uppgiften för antropologi är att spåra samspelet mellan de biologiska mönster för utveckling och sociala lagar i mänsklig historia, för att bedöma graden av inflytande av naturliga och sociala faktorer. Utforska polymorfismen hos mänskliga slag, på grund av kön, ålder, kroppsbyggnad (konstitution), miljöförhållanden för livsmiljö, etc.; Spåra mönstren och mekanismerna för mänsklig interaktion med sin sociala och naturliga miljö i ett visst kulturellt system.

Eleverna ska utforska antropogenes, sin naturliga sociala karaktär, förhållandet och motsägelserna av naturliga och sociala faktorer i processen med mänsklig utveckling. lära sig grunden för konstitutionell och ålder antropologi och deras roll i socialt och socio-medicinskt arbete. assimilera begreppen omgenes, etnogenes och känna de genetiska problemen hos moderna befolkningar av människan; Känn de grundläggande behov, intressen och värderingarna hos en person, hans psykofysiska möjligheter och kommunikation med social aktivitet, systemet "man - personlighet - individualitet" måste behärskas i sin sociala utveckling, samt möjliga avvikelser, de grundläggande begreppen av Avvikande utveckling, dess sociala och naturliga faktorer, antropologiska stiftelser av socialt och socio-medicinskt arbete.

4. Fysisk antropologi

Antropologi fysisk är en biologisk vetenskap om människokroppens struktur, om grenröret i dess former.

Manifolden för en person i tid och rum utvecklas från manifestationerna av ett stort antal olika egenskaper och tecken. Antropologisk funktion är vilken funktion som har ett visst tillstånd (tillval), enligt vilket likheten eller distinktionen mellan individer detekteras.

Särskilda delar av antropologi ägnas åt studien av genetiska, molekylära, fysiologiska system av tecken, morfologi undersöks på organens och deras system, på individnivå. Variabiliteten hos dessa egenskaper undersöks på nivån nadindividual.

Uppgifter om fysisk antropologi - Vetenskaplig beskrivning av biologisk mångfald modern man och tolkning av orsakerna till denna mångfald.

Antropologiska forskningsmetoder:

a) morfologisk;

b) genetisk (särskilt befolkningsgenetik);

c) Demografisk (kommunikation av demografi med befolkningsgenetik)

d) fysiologisk och morfofysiologisk (ekologi och anpassning av en person)

e) Psykologisk och neuropsykologisk (antropologi och problem med tal och tänkande, raspsykologi);

e) etnologisk (primatologi och uppkomsten av mänskligt samhälle och familj);

g) Matematisk (biologisk statistik och dess roll för alla delar av antropologi).

Antropologi utforskar de historiska och geografiska aspekterna av variabiliteten hos humana biologiska egenskaper (antropologiska tecken). I sitt innehåll hänför sig det snarare till den historiska disciplinkretsen, och i ett metodologiskt termer - unikt till biologiområdet.

Också historiskt utvecklat separationen av fysisk antropologi i tre relativt oberoende forskningsområden:

Antropogenes (från Greek Anthropos - Man, Genesis - Utveckling) - Ett område som innehåller ett brett utbud av frågor som rör de biologiska aspekterna av mänskligt ursprung. Detta är morfologin hos en person i fråga i tid, mätt med en geologisk skala;

Skilsmässor och etnisk antropologi, som studerar likheterna och skillnaderna mellan föreningarna av mänskliga populationer av olika order. I huvudsak är det samma morfologi, men övervägt på omfattningen av historisk tid och i rymden, dvs på hela jordens yta, bebodd av mannen;

Egentligen morfologi, som studerar variationerna av strukturen hos enskilda organ av mänskliga och deras system, människokroppens åldersvariation, dess fysiska utveckling och konstitutionen.

5. Befolkning och dess typer

Under befolkningen (bokstavligen är befolkningen) en isolerad uppsättning individer av en art som kännetecknas av ursprungsgraden, livsmiljö och bildar ett holistiskt genetiskt system.

Enligt en mer utfälld tolkning är befolkningen minimal och samtidigt ganska många självåtergivande grupp av en art, bebodda ett visst utrymme under en evolutionär lång tid. Denna grupp utgör ett oberoende genetiskt system och egen ekologiska hyperspace. Slutligen isoleras denna grupp över ett stort antal generationer från andra liknande grupper av individer (individer).

De viktigaste kriterierna för befolkningen är:

Enhet av habitat eller geografiskt läge (intervall);

Enigheten av gruppens ursprung

Den relativa isoleringen av denna grupp från andra liknande grupper (närvaron av interpopulationsbarriärer);

Fri korsning inuti gruppen och överensstämmelse med principen om pamixi, dvs jämlikheten av mötet med alla befintliga genotyper inom intervallet (frånvaro av signifikanta intrapopelationsbarriärer).

Förmågan att bibehålla för ett antal generationer av ett sådant tal, vilket är tillräckligt för självreproduktionen av gruppen.

Alla listade biologiska definitioner är lika rättvisa och i förhållande till människor. Men eftersom antropologi har ett dubbelt fokus - biologiskt och historiskt kan det från de inlämnade formuleringarna återkallas två viktiga konsekvenser:

Konsekvensen av biologiska: individer som utgör befolkningen bör präglas av en något stor likhet bland dem än med individer som tillhör andra liknande grupper. Graden av denna likhet bestäms av ursprungsenheten och det ockuperade territoriet, den relativa isoleringen av befolkningen och tiden för denna isolering;

Corollary Historical: Befolkning av en person är en speciell kategori av befolkningar som har egna egenskaper. Det här är trots allt människors gemensamhet, och befolkningshistoriken är inget annat än "ödet" i ett separat mänskligt samhälle, som har sina traditioner, social organisation och kulturspecificitet. Den överväldigande majoriteten av befolkningen har en unik, ganska komplicerad och fortfarande inte utvecklad hierarkisk struktur, uppdelad i ett antal naturliga mindre enheter och samtidigt in i större befolkningssystem (inklusive etno-terminational generality, rasgrupper, etc.).

6. Antropogenes: Huvudteorier

Antropogenes (från grekiska. Antropos - Man, Genesis - Utveckling) - Utvecklingsprocessen av en modern person, en persons paleontologi; Vetenskap som lär sig ursprunget för människan, processen med sin utveckling.

Komplexet av tillvägagångssätt för studien av tidigare mänskligheten innefattar:

1) Biologiska vetenskaper:

Mänsklig biologi - morfologi, fysiologi, cerebral, paleontologi av människan;

Primatologi är paleontologi av primater;

Paleontologi - Paleontologi av ryggradsdjur, palinologi;

Allmän biologi - embryologi, genetik, molekylärbiologi, jämförande anatomi.

2) Fysiska vetenskaper:

Geologi - Geomorfologi, geofysik, stratigrafi, geokronologi;

Tafonomi (vetenskap om begravningen av fossila rester);

Datingmetoder - Disintegration av radioaktiva element, radiokolor, termoluminescerande, indirekta datingsmetoder;

3) Samhällsvetenskap:

Arkeologi - Paleolitis arkeologi, arkeologi i senare tider;

Etnoarcheologi, jämförande etnologi;

Psykologi.

Antalet teorier om en persons ursprung är dock enormt, men två är teorin om evolutionismen (som uppstod på teorin om darwin och wallace) och kreationism (som uppstod på Bibeln).

För ungefär ett 4: e århundrade är det ingen diskussion mellan anhängarna av dessa två olika teorier i biologi och naturvetenskap.

Enligt evolutionsteori härstammar mannen från apan. Människans ställning i avlägsnande av moderna primater är:

1) Semoresyanska subverse: sektioner av lemuromorf, lorosas, tarsimorf;

2) Antropoid delproduktion:

a) Sektion av breda apor: en familj av leksak och cappuccino-formad;

b) Sektion av tyg apor:

Kyrkans framsyn och familjen av Mardy-formad (nedre trasa): Subfamily of the Mardy och Thin-Rorbed;

Överlägsenhet av hominoider (högre vokal):

Familj av gibbonformade (Gibbons, Siamanga);

Familj pongid. Orangutang. Afrikanska pongider (gorilla och chimpanser) som närmaste släktingar till en person;

Gominide familj. Mannen är hans enda moderna representant.

7. De viktigaste stadierna av utvecklingen av en person: DEL 1

För närvarande är följande huvudstadier av utvecklingen av en person särskiljas: Driopitek - Ramapitek - Australopithek - en skicklig person - en person som är enkel - Neyraandrans person (PaleoooThrop) - Neoantrope (det här är redan en modern typ man, homo sapiens) .

Driopiteki uppträdde 17-18 miljoner år sedan och utrotade ungefär 8 miljoner år sedan, bodde i tropiska skogar. Det här är de tidiga manliknande aporna, som förmodligen dök upp i Afrika och kom till Europa medan de torkade förhistoriska havet Tetis. Grupperna av dessa apor var lat på träden och matade dem med sina frukter, eftersom deras inhemska tänder, täckt med ett tunt lager av emalj, var inte lämpliga för att tugga grov mat. Kanske var människans förfader ramapit (Rama - den indiska episka hjälten). Det antas att Ramapiteki uppträdde för 14 miljoner år sedan och utrotade ungefär 9 miljoner år sedan. För deras existens blev det känt enligt käftfragmenten som finns i Salystikbergen i Indien. Huruvida dessa varelser är godtyckligt är det omöjligt att installera än.

Australopitski, bebodd av Afrika 1,5-5,5 miljoner år sedan, var en länk mellan djurvärlden och de första människorna. Australopitets hade inte sådana naturskyddsorgan, som kraftfulla käkar, fångar och skarpa klor, och underlägsen i fysisk styrka med stora djur. Användningen av naturliga föremål som ett instrument för att skydda och attackera, tillåtna Australopithes för att skydda sig från fiender.

I 60-70 Xx-talet I Afrika upptäcktes resterna av varelser, vars volym var 650 cm3 (betydligt mindre än en person). I närheten av platsen för sökandet hittades de mest primitiva verktygen för arbete från småsten. Forskare föreslog att denna varelse kan hänföras till släktet Homo, och gav honom namnet Homo Habilis - en skicklig man och betonade hans förmåga att göra primitiva verktyg. Att döma av de funna kvarståret 2-1,5 miljoner år sedan fanns en skicklig person mer än en halv miljon år, långsamt utvecklades tills han hade förvärvat en betydande likhet med en person med egen.

En av de mest underbara var upptäckten av den första PeteTitrop, eller en man av hans öppning (Homo Ertus), upptäckt av den nederländska forskaren E. Dubua 1881, fanns en ansträngd person cirka 1,6 miljoner till 200 tusen år sedan.

De äldsta personerna har liknande tecken: käften massiv med en avfasad haka starkt framåt, vid en låg etikett panna finns en obsessiv rulle, höjden på skallen jämfört med skallen hos en modern man är liten, men volymen av Brain varierar inom 800-1400 cm3. Tillsammans med gruvdrift av grönsaksmat var PeteTitrocks engagerade i jakt, vilket framgår av fynd på platserna i deras livben av små gnagare, hjort, björnar, vilda hästar, bufflar.

8. De viktigaste stadierna av utvecklingen av en person: DEL 2

Forntida människor förändrade det antika folket - Neanderthals (på platsen för deras första hitta i floden. Nedander, Tyskland).

Neanderthals bodde i ispoken på 200 till 30 tusen år sedan. Den utbredda spridningen av forntida människor är inte bara i områden med ett varmt gynnsamt klimat, men i de hårda förhållandena som genomgår Europa vittnar de med sina betydelsefulla jämfört med de äldsta folket. De gamla människorna kunde inte bara behålla, Men också att extrahera eld, redan ägt tal, deras volym är hjärnan lika med volymen av en modern man, tankeinstrumentet bevisas av instrumenten i deras arbete, som i form var ganska varierade och serveras för olika Syfte - Animaljakt, omtänksam för slaktkroppen, byggandet av bostäderna.

Framväxten av elementära sociala relationer från Neanderthals avslöjades: Omsorg för sårade eller patienter. Neanderthal har begravningar för första gången.

Kollektiva åtgärder som redan är i det antika folkets primitiva besättning spelade en avgörande roll. I kampen för existens, de grupper som framgångsrikt jagade och bättre gav sig med mat, brydde sig om varandra, uppnådde mindre dödsdödlighet och vuxna, bättre överkamrade tunga existensvillkor. Förmågan att tillverka arbetsverktyg, AI-graduated tal, förmågan att lära sig - dessa egenskaper visade sig vara användbara för det kollektiva som helhet. Naturligt urval säkerställde den ytterligare progressiva utvecklingen av många tecken. Som ett resultat förbättrades den biologiska organisationen av forntida människor. Men påverkan av sociala faktorer på utvecklingen av Neanderthals blev starkare.

Framväxten av människor med modern fysisk typ (homo sapiens), som förändrade de gamla, inträffade relativt nyligen, cirka 50 tusen år sedan.

De fossila människorna i modern typ har ha det hela komplexet av de viktigaste fysiska egenskaperna som våra samtidiga är tillgängliga.

9. Evolution och andra lag av termodynamik

Viktigt och fortfarande inte en förklarad fråga i vetenskap är samordningen av utvecklingen och den andra lagen i termodynamiken. Är det möjligt att teorin om universell evolution från en livlig materia till självstimning av levande och sedan genom den gradvisa utvecklingen av de enklaste singelcellsorganismerna i komplex multicellular och i slutändan i en person där det inte bara är biologiskt , men också andligt liv, håller med den andra lagen i termodynamik, vilket är det så universellt att det kallas tillväxten av entropi (störning), i alla stängda system, inklusive hela universum?

Samtidigt som det tillåter detta grundläggande problem att någon misslyckades. Förekomsten av samtidigt universell utveckling och tillväxtlag av entropi som universella lagar i materialuniverset (som ett slutet system) är omöjligt, eftersom de är oförenliga.

Vid första anblicken är det möjligt och det är naturligt att anta att makroevolutionen kan ske lokalt och tillfälligt (på jorden). Ett antal nuvarande evolutionister tror att konflikten mellan evolution och entropi avlägsnas av det faktum att jorden är ett öppet system och den energi som kommer från solen är tillräckligt för att stimulera universell utveckling under den stora geologiska tiden. Men ett sådant antagande ignorerar den uppenbara omständigheten att tillströmningen av termisk energi i det öppna systemet leder direkt till en ökning av entropi (och följaktligen till en minskning av funktionell information) i detta system. Och för att förhindra den enorma tillväxten av entropi på grund av inflödet av en stor mängd termisk solenergi i jordens biosfär, vars överskott endast kan förstöras och inte bygga organiserade system krävs införandet av ytterligare hypoteser, för Exempel, om en sådan biokemisk informationskod, som förutbestämmer jordens biosfärs hypotetiska makroevolution, och en så global övergripande omvandlingsmekanism för omvandling av en inkommande energi till arbete på självraffinering av de enklaste reproducerande cellerna och vidare rörelse från sådana celler till komplexa organiska organismer, som fortfarande är okända av vetenskapen.

10. Förkunskaper av evolutionism och kreationism

Bland de främsta förutsättningarna för evolutionism är doktrinen följande:

1) hypotes om universell utveckling, eller makroevolution (från livmatteri som lever). - Nej bekräftat

2) Självhantering av att bo i det livliga. - Nej bekräftat

3) Sådan självrotning inträffade endast en gång. - Nej bekräftat

4) Unicellulära organismer utvecklas gradvis till multicellulära organismer. - Nej bekräftat

5) Det måste finnas många övergångsformer i det makroutvecklade systemet (från fisk till amfibier, från amfibier till reptilerna, från reptiler till fåglar, från reptiler till däggdjur);

6) Livingens likhet är en följd av den "allmänna handlingen av evolutionen";

7) Evolutionära faktorer som förklaras från biologins synvinkel anses vara tillräckliga för att förklara utvecklingen från de enklaste formerna till högutvecklad (makroevolution);

8) Geologiska processer tolkas inom ramen för mycket långa perioder (geologisk evolutionär uniformism). - Mycket kontroversiell;

9) Processen att deponera fossila rester av levande organismer uppträder inom ramen för den gradvisa lagringen av raderna av fossiler.

Den motsvarande konkreta av kreationismdoktrinen är också baserad på tro, men har en självständig och icke-motsägelsefull förklaring:

1) Hela universum, jorden, levande världen och personen skapas av Gud på det sätt som beskrivs i Bibeln (Gen., 1). Denna bestämmelse ingår i de viktigaste paketen av bibliska teismer.

2) Gud skapade för en rimlig plan och unicellulära och multicellulära organismer och i allmänhet alla typer av organismer av flora och fauna, liksom skapelsens krona;

3) Skapandet av levande varelser en gång hände, eftersom de ytterligare kan reproducera sig.

4) Evolutionära faktorer som förklaras ur biologins synvinkel (naturligt urval, spontana mutationer) Ändra endast huvudtyper (mikroevolution), men kan inte störa sina gränser.

5) Livingens likhet är förklaras av en enda plan för skaparen.

6) Geologiska processer tolkas inom de korta tidsperioderna (katastrofens teori);

7) Processen att deponera fossila rester av levande organismer uppträder inom ramen för den katastrofala ursprungsmodellen.

Den grundläggande skillnaden i doktrinerna av kreationism och evolutionism är skillnaden i världsavsiktspaket: vad är grunden för livet - en rimlig plan eller blindväska? Dessa olika initiala paket av båda doktrinerna är lika observerbara och kan inte testas i vetenskapliga laboratorier.

11. Konstitutionell antropologi: Grundläggande koncept

Enligt den allmänna konstitutionen förstås som den integrerade egenskaperna hos människokroppen, dess "totala" egendom att reagera på ett visst sätt att reagera på miljöpåverkan, samtidigt som de inte stör länkarna av individuella tecken på kroppen som helhet. Detta är en kvalitativ egenskap för alla individuella egenskaper hos ämnet, genetiskt förutsatt och kan förändras i processen med tillväxt och utveckling under påverkan av miljöfaktorer.

Enligt den privata konstitutionen hänvisar till individuella morfologiska och (eller) funktionella komplex av organismen, vilket bidrar till sin säkra existens. Detta koncept innefattar Gabitus (externt utseende), somatisk typ, typ av kroppsbyggnad, funktioner för humoral- och endokrina system, mätvärden av metaboliska processer etc.

Konstitutionella tecken betraktas som ett komplex, d.v.s., kännetecknad av funktionell enhet. Detta komplex bör innehålla:

Morfologiska egenskaper hos kroppen (kroppsbyggnad);

Fysiologiska indikatorer;

Individens psykiska egenskaper.

I antropologi är privata morfologiska konstitutioner mest utvecklade.

Utvecklingen av konstitutionella system ägnas åt arbetet med ett stort antal antropologer, läkare och psykologer. Bland dem, Viola, L. Manouvoria, K. Sigo, I. Galant, V. ShteFko och A. Ostrovsky, E. Krechmer, V. Bunak, Sheldon, B. Hit och L. Carter, V. Chetsov, m. UTKIN och N. LUTOVINOVA, V. DERDYABIN, etc.

Konstitutionella klassificeringar kan delas upp i två grupper:

Morfologiska eller somatologiska system där konstitutionella typer bestäms utifrån yttre tecken på SOMA (kroppen);

Funktionella system där särskild uppmärksamhet ges till kroppens funktionella tillstånd.

12. Konstitutionella system E. Krechmer och V. Bunaca

E. Krechmer trodde att ärftlighet är den enda källan till morfologisk mångfald.

Det bör noteras att hans åsikter var grunden för att skapa senare klassificeringar. De typer som tilldelats av dem under andra namn finns i många system, även om principerna om deras konstruktion skiljer sig åt. Självklart är detta en följd av reflektionen av den verkliga mångfalden av människor som är märkta av E. Krechmery i form av diskreta typer. Detta system är dock inte förödbart: det har ett specifikt praktiskt syfte - den preliminära diagnosen av mentala patologier. E. Krechmer Tilldelad tre huvudsakliga konstitutionella typ: leptosomal (eller asthenic), picknick och atletisk.

Liknande, men saknar många brister i det tidigare systemet, är en somatotipologisk klassificering som utvecklats av V. Bunac 1941

Dess grundläggande skillnad från systemet E. Krechmer är en strikt bestämning av vikten av konstitutionella tecken. Schemat är byggt i två koordinater för kroppsbyggnaden - graden av utveckling av fett och graden av utveckling av muskler. Ytterligare funktioner är formen på bröstet, bukområdet och baksidan. Schemat V. Bunac är avsett att endast bestämma den normala konstitutionen hos vuxna män och inte tillämpliga på kvinnor. Längden på kroppen, benkomponenten, liksom de antropologiska tecknen på huvudet i det beaktas inte.

Kombinationen av två koordinater gör det möjligt för oss att överväga tre grundläggande och fyra mellanliggande typer av kroppsbyggnad. Mellanliggande alternativ Kombinera tecken på grundläggande typer. De tilldelades av V. Bunac, eftersom i praktiken, mycket ofta är svårighetsgraden av tecknen på tecken på tecken inte helt klara och tecknen på olika typer kombineras ofta med varandra. Två fler typer av kroppsbyggnad Författaren tilldelade både obestämd, men i huvudsak är de också mellanliggande.

13. Konstitutionellt system V. Trist

Efter att ha analyserat hela spektret av befintliga konstitutionella system (och deras mycket mer än) tilldelade den inhemska antropologen V. dddyabin två gemensamma tillvägagångssätt för att lösa problemet med kontinuitet och diskrethet i konstitutionalism:

I ett priori-tillvägagångssätt är författaren till systemet fortfarande att skapa den har sin egen uppfattning om vad de typer av kroppsbyggnad är. Baserat på detta, utformar den sin typologi, fokuserar på dessa tecken eller deras komplex som motsvarar dess a priori-idéer om mönstren för morfologisk variation. Denna princip används i den överväldigande majoriteten av de konstitutionella systemen som anses av oss.

Ett posteriori-tillvägagångssätt innebär inte en enkel införande av ett individuellt morfologiskt diversitetssystem på objektivt befintlig variation - själva konstitutionssystemet är baserat på den fasta skalaen av variation, med beaktande av dess mönster. Med detta tillvägagångssätt är teoretiskt de objektiva mönstren för morfofunktionella bindningar och korrelationen av tecken teoretiskt bättre. Kommer ner till ett minimum och subjektivitet av typologi. I det här fallet används enheten multidimensionell matematisk statistik.

Baserat på mätningarna på 6 000 män och kvinnor i åldern 18 och 60 V. Verdyabin tilldelade tre huvudvektor av somatisk variation, som tillsammans representerar ett tredimensionellt koordinatutrymme:

Den första axeln beskriver variabiliteten hos den totala kroppsstorleken (dimensionerna av skelettet) med koordinaten av makro och mikrosomi. En av hennes poler är människor med små delade dimensioner (mikrofrosomi); andra - individer med stora kroppsstorlekar (makro);

Den andra axeln delar människor genom förhållandet mellan muskel- och benkomponenter (bestämning av framdrivningssystemets form) och har variationer från leptosomi (försvagad utveckling av muskelkomponenten jämfört med utvecklingen av skelettet) till Brachisomia (det omvända komponenterna );

Den tredje axeln beskriver variabiliteten hos subkutan avkutering av olika kroppssegment och har två extrema manifestationer - från hypoadiposity (svagt fett) till hiperasnosis (starkt fett). "Konstitutionellt utrymme" är öppet från alla sidor, så vilken person som helst kan kännetecknas av det - all befintlig konstitutionell variation passar in i den. Praktisk tillämpning utförs genom att beräkna 6-7 typiska indikatorer med regressionsekvationerna på 12-13 antropologiska mätningar. Regressionsekvationer presenteras för kvinnor och män. Enligt dessa indikatorer finns en exakt plats för individen i det tredimensionella utrymmet för det konstitutionella systemet.

14. Ontogenes

Ontogenes (från grekiska. Ontos är en varelse och genesis - ursprung) eller en livscykel - en av de viktigaste biologiska koncepten. Detta är liv före födseln och efter det är det en kontinuerlig process av individuell tillväxt och utveckling av kroppen, dess åldersrelaterade förändring. Utvecklingen av kroppen bör inte på något sätt lämnas in som en enkel ökning av storleken. Den biologiska utvecklingen av en person är en komplex morfogenetisk händelse, det här är resultatet av många metaboliska processer, celldelning, öka deras storlek, differentieringsprocess, bildning av vävnader, organ och deras system.

Tillväxten av en multicellulär organism, som börjar med allt från en cell (zygoter), kan delas upp i fyra huvudstadier:

1) hyperplasi (celldelning) - en ökning av antalet celler som ett resultat av konsekutiva mitoser;

2) hypertrofi (celltillväxt) - en ökning av cellstorlek som ett resultat av vattenabsorption, protoplasmsyntes, etc;

3) Bestämning och differentiering av celler; De deterministiska cellerna kallas det "utvalda" programmet för vidareutveckling. Under denna utveckling specialiserar sig cellerna för att utföra vissa funktioner, dvs deras differentiering på celltyper uppträder;

4) Morfogenes - det slutliga resultatet av de nämnda processerna är bildandet av cellulära system - vävnader, såväl som organ och organsystem.

Allt, utan undantag, utvecklingsstadiet är konjugat med biokemisk aktivitet. Ändringar som uppträder på cellnivå leder till en förändring i formen, strukturen och funktionen hos celler, vävnader, organ och slutligen som en hel kropp. Även om det inte finns några uppenbara kvantitativa förändringar (faktiskt höjd), i kroppen är det ständigt högkvalitativ omstrukturering på alla nivåer av organisationen - från den genetiska (DNA-aktiviteten) till den fenotypiska (form, struktur och funktion av organen, deras system och kroppen som helhet). Således var det under tillväxten och utvecklingen av kroppen att ett unikt ärftligt program implementeras under påverkan och kontroll av olika och alltid unika miljöfaktorer. Med transformationer som uppstår i processen med ontogenes, "förekomsten" av alla typer av variabilitet av biologiska tecken på en person, inklusive de som diskuterades tidigare.

Studien av ontogenes är en märklig nyckel för att förstå fenomenet human biologisk variation. Olika aspekter av detta fenomen studerar embryologi och biologi av utveckling, fysiologi och biokemi, molekylärbiologi och genetik, medicin, barnläkare, ålders psykologi och andra discipliner.

15. Funktioner i den ontogenetiska utvecklingen av människan

Ontogenetisk mänsklig utveckling kan präglas av ett antal vanliga egenskaper:

Kontinuitet - tillväxten av enskilda organ och mänskliga kroppssystem är inte oändlig, det går längs den så kallade begränsade typen. De slutliga värdena för varje tecken beror på genetiskt, dvs det finns en reaktionshastighet;

Gradualitet och irreversibilitet; Den kontinuerliga utvecklingsprocessen kan delas upp i villkorliga steg - perioder eller steg, tillväxt. Hoppa över några av dessa steg är omöjligt, eftersom det är omöjligt att återvända till de strukturer som redan har manifesterats i tidigare steg.

Cyklisk; Även om ontogenes är en kontinuerlig process, kan utvecklingshastigheten (graden av förändringar i tecken) skilja sig avsevärt i tid. En person har perioder av återupplivande och bromsutveckling. Det finns en cyklicitet i samband med årstiderna (till exempel en ökning av kroppslängden sker huvudsakligen under sommarmånaderna och vikten - på hösten), liksom det dagliga och antalet andra;

Heterochroni eller tidsgräns (grunden för all-metrics) - den ojämlika hastigheten av mogningen av olika system i kroppen och olika egenskaper inom samma system. Naturligtvis, i de första stadierna av ontogenes, är de viktigaste, vitala systemen mognad;

Känslighet för endogena och exogena faktorer; Tillväxten är begränsade eller aktiverade under påverkan av ett brett spektrum av exogena miljöfaktorer. Men deras inverkan visar inte processerna för utveckling utomlands med ett brett spektrum av reaktion, bestämt arv. Under dessa gränser hålls utvecklingsprocessen av endogena regleringsmekanismer. I denna förordning hörs en betydande andel av den faktiska genetiska kontrollen, implementerad på kroppsnivån på grund av interaktionen mellan nervösa och endokrina system (neuroendokrinreglering).

Sexuell dimorfism är den ljusaste egenskapen för mänsklig utveckling, som manifesteras i alla stadier av sin ontogenes. Återigen minns vi att de skillnader som orsakas av golvfaktorn, så signifikant att de ignorerar dem i forskningspraktiska nivåer betydelsen av även det mest intressanta och lovande arbetet. En annan grundläggande egenskap av ontogenes är individualiteten i denna process. Dynamiken i den ontogenetiska utvecklingen av en separat person är unik.

16. Steg av ontogenetisk utveckling

Processen med ontogenetisk utveckling är logisk att dela upp i två steg:

Perioden för prenatal utveckling är det intrauterinska scenen, som varar från bildandet av Zygota som ett resultat av befruktning fram till födelsemomentet;

Postnatal utveckling - Jordens liv av en person från födsel till döden.

Den maximala aktiveringen av tillväxten av kroppslängden i postnatalperioden observeras under de första månaderna av livet (cirka 21-25 cm per år). Under perioden 1 år till 4-5 år minskar kroppslängden gradvis (från 10 till 5,5 cm per år). Från 5-8 år ibland finns det ett svagt halvsittande steg. Vid 1013 års ålder har pojkarna och 13-15 åren, pojkarna en distinkt tillväxtacceleration - en ökning av kroppslängden på ca 8-10 cm per år i pojkar och 7-9 cm per år i tjejer . Mellan dessa perioder registreras en minskning av tillväxthastigheten.

Fostrets maximala tillväxt är karakteristisk för de första fyra månaderna av intrauterin utveckling. På samma sätt förändras kroppens vikt, med skillnaden att maxhastigheten firas oftare i den 34: e veckan.

De första två månaderna av intrauterin utveckling är scenen av embryogenes, kännetecknad av processerna för "regionalisering" och histogenes (celldifferentiering med bildandet av specialiserade vävnader). Samtidigt, på grund av differentialökningen i celler och cellulära migreringar, förvärva en del av kroppen vissa konturer, struktur och form. Denna process är morfogenes - går aktivt upp till ett vuxna tillstånd och fortsätter till ålderdom. Men dess huvudresultat är synliga i den 8: e veckan av intrauterin utveckling. Vid den här tiden förvärvar embryot de viktigaste karakteristiska tecknen på en person.

Vid födseln (mellan 36 och 40 veckor) saktar fostrets tillväxthastighet ner, eftersom livmoderhålan redan är helt fylld. Det är anmärkningsvärt att tillväxten av tvillingar saktar sig ännu tidigare - vid den tiden då deras totala vikt blir lika med en enda 36-veckors foster. Det antas att om ett genetiskt stort barn utvecklas i livmodern av en kvinna med liten tillväxt, bidrar tillväxtmekanismer till framgångsrik förlossning, men det händer inte alltid. Den nyfödda kroppens vikt och storlekar bestäms i stor utsträckning av den yttre miljön, som i det här fallet är moderns kropp.

Kroppslängd vid födseln är ca 50,0-53,3 cm i pojkar och 49,7-52,2 hos tjejer. Omedelbart efter födseln ökar tillväxten av kroppslängden igen, speciellt i ett genetiskt stort barn.

För närvarande är tillväxten av kroppen i längd avsevärt sänkt i flickor i åldern 16-17 år och hos unga män i åldern 18-19 år, och upp till 60 år är kroppslängden relativt stabil. Cirka efter 60 år är det en minskning av kroppslängden.

17. Periodisering av ontogenes

Forntida periodisering av ontogenesen går tillbaka till antiken:

Pythagoras (VI-talet. BC) Tilldelade fyra perioder av mänskligt liv: våren (från födsel till 20 år gammal), sommar (20-40 år gammal), höst (40-60 år gammal) och vinter (60-80 år). Dessa perioder motsvarar bildandet, ungdomar, blomstrande av krafter och deras blekning. Hippocrates (V-IV-århundraden till R.KH.) Delade hela livet på en person från födelsetid till 10 lika stora sjuåriga etapper.

Rysk statistik och demograf av den första halvan av XIX-talet. A. Roslavsky-Petrovsky tilldelade följande kategorier:

Den yngre generationen - Juvenile (från födelse till 5 år) och barn (6-15 år);

Den blommande generationen är unga (16-30 år), mogna (30-45 år) och äldre (45-60 år);

Den blekna generationen är gammal (61-75 år gammal) och hållbar (75-100 år och äldre).

Det liknande systemet föreslogs av den tyska fysiologen M. Rubner (1854-1932), vilken delad postnatal ontogenes i sju steg:

Spädbarn (från födsel till 9 månader);

Tidig barndom (från 10 månader till 7 år);

Senare barndom (från 8 till 13-14 år);

Ungdomsåldern (från 14-15 till 19-21);

Mognad (41-50 år);

Ålderdom (50-70 år);

Heders ålder (över 70 år gammal).

I pedagogik används divisionen av en barn- och ungdomsålder för barnsåldern (upp till 1 år), förskoleåldern (1-3 år), förskoleåldern (3-7 år), yngre skolåldern (från 7 till 11-12 år gammal), mellanskoleåldern (upp till 15 år) och högre skolålder (upp till 17-18 år). I systemen i A. Nagornochnaya, I. Arshavsky, V. Bunaka, A. Tura, D. Guyer och andra forskare tilldelade från 3 till 15 steg och perioder.

Utvecklingsgraden kan variera från företrädare för olika generationer av en befolkning av människor, och i mänsklighetens historia har upprepade gånger inträffat epokala förändringar i utvecklingshastigheten.

Åtminstone inom den sista och en halv av de senaste århundradena, fram till de senaste 2-4 årtiondena, observerades processen med epokeringsacceleration av utveckling. Enkelt uttryckt blev barnen för varje nästa generation större, de brukade mogna, och de uppnådda förändringarna bevarades i alla åldrar. Denna fantastiska trend har nått en betydande skala och utvidgades till många populationer av en modern person (men inte alla), och dynamiken i de mottagna förändringarna var överraskande liknar helt olika grupper av befolkningen.

Ungefär från andra hälften av XX-talet. Det noterades först att avmattningen i takt med omhöjningsökning observerades, och under den sista och ett halvt eller två decennier är det allt mer om att stabilisera utvecklingshastigheten, det vill säga processen stoppas på den uppnådda nivån och till och med om Den nya vågen av Retreetation (pre-delegationer).

18. Dividering

Under termen "ras" betyder ett system av mänskliga populationer som kännetecknas av likhet med ett komplex av vissa ärftliga biologiska tecken (rasskyltar). Det är viktigt att betona att dessa populationer i samband med dess förekomst är associerade med ett visst geografiskt område och naturligt medium.

Race - begreppet rent biologiskt, liksom de tecken för vilka en rasklassificering utförs.

Klassiska rasskyltar inkluderar särdragen i utseende - ögonens färg och form, läppar, näsa, hår, hudfärg, ansiktsstrukturen som helhet, huvudets form. Människor känner igen varandra främst beroende på ansiktets egenskaper, som är de viktigaste rasskyltarna. Som hjälpmedel tillämpas tecken på kroppsstruktur - tillväxt, vikt, kroppsbyggnad, proportion. Tecken på kroppsstrukturen är emellertid mycket mer bytbara inom någon grupp än tecken på huvudets struktur och dessutom beror ofta på förhållandena för mediet - både naturligt och artificiellt och därför inte kan tillämpas i bevisen som en oberoende källa.

De viktigaste egenskaperna hos rasskyltar:

Tecken på fysisk struktur;

Tecken som är ärftliga

Symptom vars svårighetsgrad under ontogenes beror lite på miljöfaktorer;

Tecken i samband med ett visst område - distributionszon;

Tecken som skiljer en territoriell grupp av en person från en annan.

Kombinera personer på grundval av allmänt självmedvetenhet kallas självbestämmande en etnisk grupp (etnisk grupp). Det producerar också på grundval av språk, kultur, traditioner, religion, ekonomisk och kulturell typ.

Att bestämma sin tillhörande en viss grupp talar människor om nationalitet. En av de enklaste formerna av den sociala etniska organisationen av människor är en stam. Högre nivå social organisation Kallade folk (eller personer), som är förenade i nationen. Representanter för en stam eller annan liten etnisk grupp tillhör vanligtvis en antropologisk typ, eftersom de är i en eller annan grad eller en annan släktingar. Företrädare för ett folk kan redan vara signifikant olika antropologiskt, på nivån på olika små raser, men som regel inom en stor ras.

Nationen kombinerar människor absolut oberoende av deras rasiella anslutning, eftersom den innehåller olika folk.

19. Racial Classifications

Det finns ett stort antal rasklassificeringar. De skiljer sig från principerna om konstruktion och använt data inkluderade grupper och baserat på grunder. En mängd olika rasordningar kan delas upp i två stora grupper:

Skapad på grundval av en begränsad uppsättning funktioner;

Öppet, antalet tecken på vilka kan godtyckligt förändras.

Den första varianten av klassificeringar innehåller många av de tidigaste systemen. Det här är systemen: J. Kuvier (1800), som separerade människor i tre raser i färgen på huden;

P. Topinara (1885), som har identifierat tre raser, men bestämmer näsens bredd förutom pigmentering;

A. Retzius (1844 g), vars fyra raser skilde sig genom en kombination av kronologiska tecken. Ett av de mest utvecklade systemen av denna typ är klassificeringen av tävlingar som skapats av den polska antropologen Ya. Chekanovsky. En liten mängd särdrag som används och deras sammansättning leder emellertid oundvikligen till konventionen om sådana scheman. I bästa fall kan de på ett tillförlitligt sätt återspegla mänsklighetens vanligaste rasiella divisioner. Samtidigt kan mycket avlägsna grupper omvandlas slumpmässigt, skarpt annorlunda än en mängd andra tecken.

Den andra varianten av klassificeringar inkluderar de flesta rasordningar. Den viktigaste principen om deras skapelse är geografisk position raser Först, de viktigaste (så kallade stora raser eller första ordningens raser), som upptar stora territorier av planeten. Sedan, inuti dessa stora raser, utförs differentiering av olika morfologiska egenskaper, små raser (eller andra ordningens raser) är utmärkta. Ibland är raser av mindre nivåer också utmärkta (de är mycket framgångsrikt kallade antropologiska typ).

Befintliga racial klassificeringar av öppen typ kan delas upp i två grupper:

1) Scheman som fördelar ett litet antal huvudtyper (stora raser);

2) Scheman som fördelar ett stort antal grundläggande typer.

I systemen i den 1: a gruppen varierar antalet grundläggande typer från två till fem; I kretsarna i den 2: a gruppen är deras belopp 6-8 eller mer. Det bör noteras att i alla dessa system upprepas flera alternativ alltid, och en ökning av antalet alternativ beror på att det är enskilda grupper av större eller mindre rang.

I nästan alla diagram tilldelas åtminstone tre gemensamma grupper (tre stora raser): mongoloider, nepoder och koretopinoider, även om namnen på dessa grupper kan förändras.

20. Ekvatorial stor ras

Ekvatoriell (eller australiensisk-neroid) Large Race kännetecknas av mörkfärgad hud, vågigt eller lockigt hår, en bred näsa, vi flyttar låga, en liten utskjutande näsa, korsarrangemang av näsborrar, ett stort robotgap, tjocka läppar. Före den europeiska koloniseringens era var representantens livsmiljö huvudsakligen belägen i södra delen av cancer i den gamla världen. Stor ekvatorial ras är uppdelad i ett antal små raser:

1) Australiensiska: Mörk hud, vågigt hår, riklig utveckling av tertiärt hår på ansiktet och på kroppen, mycket bred näsa, relativt hög överföring, medelstora storlekar av zoomdiameter, tillväxt över genomsnittet och hög;

2) Vedoid: Svag utveckling av hårskydd, mindre bred näsa, mindre storlekar och ansikte, mindre höjd;

3) Melanezian (inklusive negitinösa typer), i motsats till de två föregående, kännetecknas av närvaron av lockigt hår; Enligt den rikliga utvecklingen av tertiärt hår, starkt utskjutande onormala bågar, är några av dess alternativ mycket lik den australiensiska tävlingen; I sin sammansättning är den melanesiska rasen mycket mer tråkig än den neroformade;

4) Negroidloppet skiljer sig från den australiensiska och vedoiden (och i stor utsträckning från melanesiska) mycket starkt uttalade lockigt hår; Den har mer läpptjocklek från melanezisk, lägre och mer platt baksida av näsan, något högre ögonbana, få utskjutande bågar och i allmänhet högre tillväxt;

5) Negrille (Centralafrikanska) tävlingen skiljer sig från icke raderad, inte bara mycket låg tillväxt, utan också med den längre utvecklingen av tertiära hår, tunnare läppar, dramatiskt utskjutande näsa;

6) Bushmen (Sydafrikanska) Raus skiljer sig från icke-raderad, inte bara mycket låg tillväxt, men också ljusare hud, en smalare näsa, ett utplattat ansikte, mycket platta med små storlekar av ansikte och steatopygia (fett deposition i beriumområdet).

21. Eurasian Big Rasa

Eurasian (eller Correne) Large Race kännetecknas av lätt eller mörkfärgad hud, rakt eller vågigt mjukt hår, riklig tillväxt av skägg och mustasch, smal, skarpt utskjutande näsa, vi kommer att vara höga, näsborrens sagittala läge, en liten mun med tunna läppar.

Spridningsområde - Europa, Nordafrika, Front Asien, norra Indien. Kaukasoid tävling är uppdelad i ett antal små raser:

1) Atlanto Baltic: Ljus hud, blont hår och ögon, stor näsängd, hög tillväxt;

2) Mellanöstern: Mindre ljus hårpigmentering och ögon, något mindre höjd;

3) Indo-Medelhavet: Mörkt hår och ögonfärg, mörk hud, vågigt hår, ännu mer långsträckt näsa än i tidigare tävlingar, något mer konvex näsa, mycket smalt ansikte;

4) Balkano-kaukasiska: mörkt hår, mörka ögon, konvex näsa, mycket riklig utveckling av tertiärt hår, relativt kort och mycket brett ansikte, hög tillväxt;

5) Belomorsk-Baltic: Mycket ljus, men något mer pigmenterat än Atlanto Baltic, den genomsnittliga hårlängden, en relativt kort näsa med en rak eller konkav, ett litet ansikte och medelhöjd.

22. Asien-American Race

Asien-amerikansk (eller mongoloid) stor ras kännetecknas av mörka eller lätta hudskärmar, rakt, ofta hårt hår, svag eller mycket svag tillväxt av skägg och mustasch, medium näsbredd, lågt eller medium i höjd vi flyttar, svagt utskjutande näsa bland Asiatiska raser och starkt talar från amerikansk, medium läpptjocklek, ansiktsavstånd, stark stavning av kindben, stor storlek på ansiktet, närvaro av epicantus.

Araal Asia-American Race täcker östasien, Indonesien, Centralasien, Sibirien, Amerika. Asien-American Race är uppdelad i flera små raser:

1) Nordasiatisk: Lättare hudfärg, mindre mörkt hår och ögon, en mycket svag tillväxt av skägg och tunna läppar, stora storlekar och en stark ansiktsplattad. Som en del av norra asiatiska loppet kan två mycket karakteristiska alternativ särskiljas - Baikal och Centralasiatiska, väsentligt annorlunda än varandra.

Baikal-typen kännetecknas av mindre styvt hår, lätt pigmentering av huden, en svag ökning av skägg, låga, låga, tunna läppar. Den centrala asiatiska typen är representerad i olika versioner, varav vissa samlas med Baikal-typen, andra med varianterna av Arktis och Far Eastern Ras;

2) Arktis (Eskimo) -loppet skiljer sig från det nordasiatiska strängare håret, mörkare hud och ögon, mindre epicatusfrekvens, lite mindre bredd, ett smalt näspärlögligt hål, grät högt och mer utskjutande näsa, tjocka läppar;

3) Fjärran östra tävlingen jämfört med nordasiatiska kännetecknas av hårdare hår, mörk pigmentering av huden, tjockare läppar, ett smalare ansikte. För henne är en stor höjd av skallen typisk, men ett litet ansikte;

4) Sydasiatisk ras kännetecknas av en ännu mer skärpa av de egenskaper som skiljer den östra rasen från norra asiaten, är en stor dimhet, mer förtjockade läppar. Från den östra rasen kännetecknas det av ett mindre uttänkt ansikte och mindre tillväxt;

5) American Race, varierande mycket på många tecken, i allmänhet, närmast Arktis, men har några djävlar i en ännu mer kraftigt uttalad form. Så är epicantus nästan frånvarande, näsan är mycket stark, huden är väldigt mörk. Amerikanska tävlingen kännetecknas av stora storlekar av ansiktet och märkbart mindre medlidande.

23. Mellanliggande raser

Races, mellanliggande mellan tre stora raser:

Etiopiska (östafrikanska) tävlingen upptar den genomsnittliga positionen mellan ekvatorial och eurasiska stora raser på hud och hårfärg. Hudfärgen varierar från ljusbrun till mörk choklad, håret oftare lockigt, men mindre spirärt krökt än svarta. Tillväxten av skägg är svag eller medium, läpparna är måttligt tjocka. Men enligt ansiktsfunktionerna är denna tävling närmare den eurasiska. Således varierar nosens bredd i de flesta fall från 35 till 37 mm, den plana näsformen sker sällan, ansiktet är smal, tillväxten över genomsnittet kännetecknas av en utökad typ av kropps proportioner;

Den södra indiska (Dravidian) tävlingen är i allmänhet mycket lik den etiopiska, men skiljer sig i en mer direkt form av håret och något mindre tillväxt; Ansiktet är något mindre och något bredare; South Indian Race har en mellanliggande plats mellan dominerande och indo-medelhavsrace;

Ural Race på många tecken upptar den genomsnittliga situationen mellan de vita civila baltiska och nordasiatiska raserna; För den här tävlingen är en konkav näsa tillbaka mycket karakteristisk;

Yuzhnosibirskaya (Turan) ras är också mellanliggande mellan Eurasian och Asien-amerikanska stora raser. Andelen blandade raser är signifikant. Men med den övergripande omedveten om svårighetsgraden av mongoliska egenskaper observeras en mycket stor storlek på personen i den här tävlingen, men mindre än i vissa utföringsformer av den nordasiatiska tävlingen; Dessutom kännetecknas den konvexa eller direkta baksidan av näsan, medium i tjockleken på läppen;

Polynesisk tävling på många systematiska funktioner upptar ett neutralt läge; För henne karakteriseras vågigt hår, ljusbrunt, gulaktig hud, medelstödande tertiärt hår, måttligt utskjutande näsa, läppar är något tjockare än européer; Ganska starkt utskjutande kinder; Mycket hög tillväxt, storskaliga ansiktsstorlekar, en stor absolut bredd av näsan, en ganska hög näspekare, mycket mindre än svarta och mer än européerna; Kurilsky (Ainskaya) tävling i sitt neutrala läge bland de jordiska bollens raser liknar polynesiska; Men vissa funktioner i stora raser uttalas i den. Enligt den mycket starka utvecklingen av håret tar det en av de första platserna i världen. Å andra sidan kännetecknas det av ett utplattat ansikte, ett litet djup av en fångande fossa, en ganska stor andel epicantus; Håret är svårt och betydligt vågigt; Låg höjd.

24. Ärftlighet och social miljö

Många människor förklaras av den mänskliga biologin - vi är födda med olika gener. Samtidigt är mänsklig biologi en källa till en mängd människor eftersom det är hon som identifierade möjligheten till det mänskliga samhället och dess nödvändighet.

Den externa variationen hos en person är en produkt av samhället: Sexuell och geografisk, ras och etniska skillnader förvärvas i samhället sociala former med tanke på utvecklingen av den offentliga arbetsfördelningen och fördelningen av arbetstyper bland människor på "Birdlikeness", " egendom "eller med" förmågor ".

Framgångarna för mänsklig genetik ledde inte bara till ovillkorliga prestationer i förståelsen av sin natur utan också för fel som orsakas av absolutionen av generens roll i utvecklingen av en individ. Huvudskillnaden hos människor från genetikens synvinkel är skillnaden mellan genotypen ("programmet" i kroppens evolution) och en fenotyp (alla manifestationer av kroppen, inklusive dess morfologi, fysiologi och beteende, på de specifika punkterna av hans liv). Flera fel leder till negativa konsekvenser och i pedagogisk praxis. De reduceras till påståenden av typen: a) Generna definierar fenotypen; b) Generna bestämde gränsvärdena och c) av generna definierar predispositioner.

Ett felaktigt uttalande att generna bestäms av fenotypen, det vill säga att enligt genotypen kan du noggrant bestämma kroppens fenotyp. Det är uppväxt, en plats och karaktär av arbete, social erfarenhet bestämmer skillnader i fenotyper. En felaktig också påståendet att gener bestämmer gränsen möjligheter för en person (organism). Metaforiskt en sådan position kan illustreras av teorin om "tomma celler": genotypen bestämmer mängden och storleken på cellerna och upplevelsen fyller dem med innehåll. Onsdag kan agera med en sådan förståelse endast som "utarmad" eller "berikad" med avseende på möjligheten att fylla de celler som anges i förväg vid födseln.

Bestämmelsen att genotyper bestämmer kroppens predisposition (personlighet) är också ganska felaktig. Idén om predisposition (till exempel, att slutföra eller tunna) förutsätter att tendensen manifesteras i normala förhållanden. När det gäller en person ser "normala miljöförhållanden" extremt vaga, och till och med de genomsnittliga värdena för befolkningen, som tas som standarder, hjälper inte här.

25. Teorin om arbetsavskiljning

Det finns flera typer av arbetsfördelning: den fysiologiska, tekniska, divisionen av mänskligt arbete, allmänhet och viktigast.

Enligt den fysiologiska divisionen är en naturlig fördelning av arbetstyper bland befolkningen efter kön och åldrar. Uttryckar "kvinnors arbete", "Manligt arbete" talar för sig själva. Det finns också tillämpningsområden för "barnarbete" (listan över den senare regleras vanligtvis av statens lag).

Den tekniska separationen av arbetskraft är oändlig i naturen. Idag i vårt land finns det cirka 40 tusen specialiteter, vars antal växer varje år. I den allmänna bemyndiganden är den tekniska separationen av arbetskraften avskräckande av den övergripande arbetsprocessen som syftar till produktion av material, andliga eller sociala förmåner, på separata komponenter på grund av kraven på produkttillverkningstekniken.

Uppdelningen av människans arbetskraft innebär att divisionen av många människors arbete är fysiskt och mentalt, kan innehålla människor som är engagerade i mentalt arbete (läkare, vetenskapliga människor, lärare, präster, etc.) endast på grundval av att förbättra arbetsproduktiviteten i Materialproduktion. Mental arbete (utveckling av teknik, utbildning, yrkesutbildning och deras utbildning) är en ökande sfär.

Den offentliga arbetsfördelningen är fördelningen av arbetstyper (resultaten av den tekniska separationen av arbetskraft och division av mänskligt arbete) mellan samhällets sociala grupper. Vilken grupp och hur ett eller ett annat liv "delar" faller i form av en eller annan uppsättning arbete av arbetskraft, och därför och levnadsvillkoren - analysen av arbetet i arbetsfördelningsmekanismen i samhället är ansvarig för denna fråga . Dessutom reproducerar mekanismen i en sådan distribution kontinuerligt klasser och sociala lager, som fungerar mot bakgrunden av den objektiva rörelsen av den tekniska separationen av arbetskraften.

Uttrycket "huvuddel av arbetskraft" infördes först i den vetenskapliga omsättningen av A. Kurlell. Detta koncept anger processen att förvärva kostnadsegenskapen av svårigheter, dismembered för förflutna och levande. Allt tidigare arbete, som koncentrerar sig i sin definierade form, kunskap, förmåga, anställdas förmåga, går in i besittningsområdet, order och användning av individer eller organisationer (kooperativ, aktiebolag) och förvärvar status för ägande skyddad av rättsliga lagar av staten. Privat egendom står samtidigt som ett mått på innehav av det förflutna arbetet i hela samhället. Dess form som ger tilläggsavgiften kallas kapital (finans, entreprenör). Levande arbete i form av förmåga till honom verkar också som en egendom, men i form av arbete som en produkt.

26. System av grundläggande mänskliga behov

Det ursprungliga grundläggande behovet av en person, enligt A. Olja, är behovet av livet själv, det vill säga uppsättningen fysiologiska och sexuella behov - i mat, kläder, bostad, fortsättning av det slag etc. som uppfyller dessa behov, Eller detta grundläggande behov, stärker och livet fortsätter, säkerställer en individs existens som en levande organism, en biologisk varelse.

Säkerhet och säkerhet - det stigande värdet av det grundläggande behovet av en man. Här och ta hand om garanterad anställning, intresse för stabiliteten hos befintliga institutioner, normer och idealer, och viljan att ha ett konto i banken, försäkringspolicyn, här och brist på ångest för personlig säkerhet och mycket mer. En av manifestationerna av detta behov är också en önskan att ha religion eller filosofi, som "ledde till systemet" världen och identifierade vår plats i den.

Behovet av tillhörande (till ett eller annat samhälle), engagemang och tillbehör är det tredje grundläggande behovet av en person, enligt A. Olja. Det här är kärlek, och sympati och vänskap och andra former av mänsklig kommunikation, personlig intimitet; Detta är ett behov av ett enkelt mänskligt deltagande, hoppas att lidande, sorg, olycka kommer att delas, liksom, naturligtvis hoppas på framgångar, glädje, seger. Behovet av fastsättning och tillbehör är motsatt sida av öppenhet eller mänskligt förtroende för att vara - både socialt och naturligt. Unmistakabel indikator på missnöje av detta behov är en känsla av avslag, ensamhet, övergivande, onödighet. Att uppfylla behovet av kommunikation och samhälle (anslutning, engagemang, tillgivenhet) är mycket viktigt för ett fullfjädrat liv.

Behovet av respekt och självkänsla är ett annat grundläggande behov av en person. En person måste uppskattas, - för skicklighet, kompetens, oberoende, ansvar, etc., för att ha sett och erkänt sina prestationer, framgångar, meriter. Här, prestige, rykte, kommer statusen att gå fram. Men erkännandet från andra är fortfarande inte tillräckligt - det är viktigt att respektera dig själv, att ha en känsla av självkänsla, att tro på vår unika, oumbärlighet, känsla som är engagerad i rätt och användbar verksamhet. Känslor av svaghet, besvikelse, hjälplöshet - det mest tillförlitliga beviset på missnöje med detta behov.

Självbeständig, självständighet, självförverkligande är den senare, slutlig, enligt A. Maslow, det grundläggande behovet av en person. Det är dock slutförd endast genom klassificeringskriterier. Faktum är att som en amerikansk psykolog tror, \u200b\u200ben verkligt mänsklig, mänsklig, självförsörjande utveckling av människan börjar med det. En man på denna nivå godkänner sig genom kreativitet, genomförandet av alla sina förmågor och talanger. Han syftar till att bli allt han kan och (på sin inre, fria, men ansvarig motivation) ska bli. Arbetet hos en person över sig är den viktigaste mekanismen för att möta behovet.

27. Socio-kulturella aspekter av antropogenes

I det bredaste sammanhanget är synonymen för ordet "kultur" "civilisation". I ordets smala bemärkelse under denna term är konstnärlig, andlig kultur förstådd. I ett sociologiskt sammanhang är detta karakteristiskt för detta samhälle, mänsklig livsstil, tankar, handlingar, värdesystem och normer. Kultur förenar människor i integritet, samhälle.

Det är den kultur som reglerar beteendet hos människor i samhället. Kulturreglerna reglerar villkoren för att tillgodose skadliga för den mening och beprövade framstegen - aggressiva lutningar, till exempel används i sport.

Vissa kulturstandarder som påverkar den sociala gruppens vitala intressen blir samhället moraliska normer. Hela mänsklighetens sociala erfarenhet övertygar att moraliska normer inte uppfinns, inte etablerade, men uppstår gradvis från det dagliga livet och socialpraxis hos människor.

Kultur som ett fenomen av medvetande är både i metoden för värdeutveckling av verkligheten. Aktiv mänsklig aktivitet, samhället för att möta deras behov kräver en viss position. Det är nödvändigt att räkna med andra människors och andra samhällenas intressen, utan det finns ingen medveten social handling. Detta är en viss position för en person, ett samhälle som övervakas i förhållande till fred, för att bedöma verkliga fenomen, uttrycks i den mentala mentalen.

First-Axis Culture är språk. Människor, mastering världen runt oss, fixar det i vissa begrepp och kommer till ett avtal om att en viss kombination av ljud ges ett visst värde. Endast en person kan använda symboler med vilka den kommunicerar, kommunicerar inte bara med enkla känslor, men också komplexa idéer, tankar.

Kulturens funktion som ett socialt fenomen har två huvudtrender: Utveckling (modernisering) och konservering (hållbarhet, kontinuitet). Den kulturella integriteten säkerställs genom socialt urval, socialt urval. Varje kultur behåller bara vad som matchar sin logik, mentalitet. Nya kulturella förvärv - och deras egna, och någon annans nationella kultur försöker alltid ge en nationell smak. Kulturen motstår aktivt sina element utomjordiska. Relativt smärtfritt uppdaterande perifera, sekundära element, uppvisar kultur en stark reaktionsreaktion när det gäller kärnan.

Varje kultur är kapabel att självutveckla. Detta förklaras av mångfalden av nationella kulturer, nationell identitet.

28. Kultur av modernt samhälle

Kulturen i det moderna samhället är en kombination av olika kulturella reservoarer, det vill säga den dominerande kulturen, subkulturen och till och med motkulturer. I alla samhällen kan du allokera högkultur (ELITAR) och folkkultur (folklore). Utvecklingen av medierna ledde till bildandet av den så kallade masskulturen förenklad i mening och konstnärlig relation, tekniskt tillgänglig för alla. Masskultur, särskilt i sin starka kommersialisering, kan uttala och hög och folkkultur.

Förekomsten av subkulturer är en indikator på mångfalden av samhällets kultur, dess förmåga att anpassa, utveckling. Det finns militär, medicinsk, student, bonde, cossack subkultur. Du kan prata om närvaron av en stadsubkultur, dess nationella specificitet med sitt värderingsystem.

Enligt R. Williams är för amerikanska och ryska kulturer karaktäristiska:

Personlig framgång, aktivitet och hårt arbete, effektivitet och användbarhet på jobbet, ägande av saker som ett tecken på välbefinnande i livet, en solid familj, etc. (Amerikansk kultur);

Vänliga relationer, respekt för grannar och kamrater, urladdning, vård från det verkliga livet, tolerant attityd gentemot människor med en annan nationalitet, ledarens, ledares identitet, ledare (rysk kultur). Den moderna ryska kulturen är också inneboende i ett sådant fenomen som sociologer kallade västerländskning av kulturella behov och intressen, främst ungdomsgrupper av befolkningen. Värdena för den nationella kulturen är förskjutna eller ersatta av masskulturprover, inriktad på att uppnå normerna för den amerikanska livsstilen i sin mest primitiva och lätta uppfattningar.

För många ryssar, och först och främst ung, karaktäristisk brist på etnokulturell eller nationell självidentifiering, upphör de att uppfatta sig som ryssar, förlora sin rysik. Socialisering av ungdomar uppträder antingen på traditionellt sovjet, eller på den västerländska utbildningsmodellen, i vilket fall som helst av en voltational. De flesta ungdomar uppfattar rysk kultur som en anakronism. Frånvaron av nationell identitet hos ryska unga leder till en lättare penetration i ungdom onsdag Westernized-värden.

29. Sociala problem av antropologi

Socialt arbete omfattar en kombination av medel, tekniker, metoder och metoder för mänsklig verksamhet som syftar till befolkningens sociala skydd, att arbeta med olika sociala, åldersålder, religiösa, etniska grupper, med individer som behöver socialt bistånd och skydd.

Socialarbetaren behöver kunskap om integrationen av socioantropologiska, socio-medicinska, psykologiska och pedagogiska riktningar, vilket gör det möjligt att ge praktiskt stöd till de i behov, socialt sårbara segment av befolkningen.

Socialutbildning utgör professionella och moraliska egenskaper hos en specialist på grundval av en uppsättning vetenskaplig kunskap om sådana sektioner av socio-humanitära vetenskap som social antropologi, psykologi, pedagogik, social ekologi, socialt arbete. Socialmedicin, social gerontologi, rehabilitering och andra vetenskaper finns också i denna rad.

Den viktigaste delen av den sociala kunskapen blir studien av personen själv och hans förhållande till naturen och samhället. Det mänskliga samhället som ett komplext system av relationer, med förbehåll för alla komplexa system, probabilistiska utvecklingslagar, behöver ett integrerat tillvägagångssätt för att lära och analysera alla sfärer av mänskligt liv.

30. Biokemisk individualitet

Varje person har en unik genotyp, som i processen med tillväxt och utveckling implementeras i en fenotyp under påverkan och i samarbete med den unika kombinationen av miljöfaktorer. Resultatet av denna interaktion manifesteras inte bara i mångfalden av tecken på kroppsbyggnad och andra tecken som vi anser. Varje person har sin egen sammansättning av biologiskt aktiva ämnen och anslutningar - proteiner, hormoner, vars andel och deras verksamhet förändras under hela sitt liv och demonstrerar olika typer av cyklicitet. På variationens skala är exakt den biokemiska individualiteten primär, medan externa manifestationer är bara svag reflektion.

Begreppet biokemisk individualitet bygger på sådana uppgifter om den exceptionella mångfalden av den biokemiska statusen för personen och rollen som denna del av variationen i organismens processer i normen och i utvecklingen av olika patologier. Utvecklingen av problemet är i stor utsträckning skyldig att verksamheten i den amerikanska biokemi R. Williams, och i vårt land - E. Chryshanfova och hennes studenter. Biologiskt aktiva substanser definierar många aspekter av mänsklig vital aktivitet - hjärtrytm, matsmältningsintensitet, motstånd mot vissa effekter av den yttre miljön och jämnt humör.

På grundval av dessa många studier är det möjligt att tillämpa den bii-fotologiska (konstitutionella) tillvägagångssättet för studien av en persons hormonella status:

Verkligheten av förekomsten av individuella endokrina typer av människa (relativt litet antal krypterade formelmodeller jämfört med deras nummer) är underbyggd.

Typer av endokrin konstitution har en ganska tydlig genetisk grund

De mest uttalade korrelationerna mellan olika system av endokrina tecken kännetecknar de extrema versionerna av hormonell sekretion;

Dessa alternativ är tydligt relaterade till de extrema manifestationerna av morfologiska konstitutionella typer (enligt olika system);

Slutligen upprättades en hormonell basis av olika typer av konstitution.

31. Mentala egenskaper hos E. KrechMera

Enligt uttalandena från den tyska psykiatristen, E. Krechmer, har människor som lider av manisk-depressiv psykos en picknick konstitutionell typ: de har ofta en förlängning, figuren avrundad, ansiktet är brett, etc. Det märktes även att de var tidigt bildad av lysin.

Det exakta motsatta komplexet av yttre tecken är vanligtvis tillgängliga hos patienter med schizofreni. I största möjliga utsträckning motsvarar den asthenisk konstitutionell typ: en smal tunn kropp, en tunn hals, långa lemmar och ett smalt ansikte. Ibland är människor med schizofreni patienter uttalade överträdelser av hormonell status: Män i Enuchoidna, och kvinnor är muskulin. Mindre ofta bland sådana patienter är idrottare. E. Krechmer hävdade vidare att den atletiska typen av kroppsbyggnad motsvarar epileptiska störningar.

Författaren tilldelade sådana sambandet och friska människor. Men hos friska människor uttrycks de mycket svagare, eftersom de representerar en mitten av psyksvariationen (norm), patienterna ockuperar också en extrem situation i denna serie. Hos friska människor uttrycks trenderna mot en eller annan "kant" i en stabil manifestation av schizotiska eller cyklotiska karaktärsdrag eller temperament (nu vill vi hellre ringa detta fenomen med accentueringar).

Enligt E. Krechmera är psykiskt hälsosamma picknick cyklotimics. De, som det var, i en dold och jämn form, det finns funktioner som är inneboende hos patienter med maniacal depressiv psykos.

Dessa människor är sällskapliga, psykologiskt öppna, glada. Astenics visar också det motsatta komplexet av mentala egenskaper och kallas schizotic - följaktligen har de en tendens att resenärer som liknar schizofreni. Schizotic är obehagliga, stängda, nedsänkt i dig själv. De kännetecknas av sekretess och en tendens till interna erfarenheter. Människor i den atletiska konstitutionen är xotimier, de är leopard, lugn, inte mycket rivna till kommunikation, men undviker inte det. I förståelsen av E. Krechmer närmar de den genomsnittliga hälsovården.

Olika studier har bekräftat, då motsatte sig de viktigaste slutsatserna från E. Krechmer. De viktigaste nackdelarna med hans arbete är metodiska frånvaro: användningen av klinikens sanitetskliniker som en "norm" reflekterar inte absolut de morfologiska och mentala realiteterna som finns i samhället, och antalet personer som undersöktes av E. Krechmery-folket är för små , så slutsatserna är statistiskt opålitliga. I mer försiktigt genomförda studier hittades sådana explicit (entydiga) band mellan mentala funktioner och tecken på kroppsbyggnad.

32. Egenskaper av temperament i W. Sheldon

Helt hårda förbindelser av morfologi och temperament beskrivs av W. Shedon (1942). Arbetet utfördes på en annan metodologisk nivå och förtjänar mer förtroende. Vid beskrivning av temperament använde författaren inte en diskret typ och komponenter, precis som det gjordes i sitt konstitutionella system: 50 tecken delades av W. Shedon i tre kategorier, på grundval av vilka han tilldelade tre temperaments komponenter, var och en varav karakteriserades av 12 tecken. Varje tecken utvärderades på en sju-tjurskala, och det genomsnittliga poänget på 12 tecken bestämde hela komponenten (en analogi med det konstitutionella systemet här är uppenbart). Sheldon definierade tre komponenter av temperementen: Viscementonia, Somatotonia och Cerebrythonia. Undersökning av 200 ämnen, Sheldon jämförde dem med somatotyper. Trots det faktum att enskilda somatiska och mentala tecken hittade ett svagt förhållande har konstitutionella typer visat en hög förening med vissa typer av temperament. Författaren mottog korrelationskoefficienten på ca 0,8 mellan whisotonien och endomorf, somatotonien och cerebrid, cerebrid och ektomorfi.

Människor med visceotoniskt temperament utmärks av avkoppling av rörelser, sociability, på många sätt - psykologisk missbruk från den allmänna opinionen. De är öppna för de som omger i sina tankar, känslor och handlingar och oftast, enligt W. Shedon, har endomorf konstitutionell typ.

Somatotoniska temperamentet kännetecknas främst av energisk, viss kyla i kommunikation, en tendens till äventyr. Med tillräcklig sociability är människor av denna typ dolda i sina känslor och känslor. Sheldon fick en signifikant förbindelse mellan somatotoniskt temperament med den mesomorfa konstitutionella typen.

Fortsatt tendensen att minska sociability, kännetecknas cerebrotonic temperament av sekretess i de handlingar och känslor, en börda för ensamhet, styvhet i kommunikation med andra människor. Enligt Sheldon har sådana personer oftast en ektomomorf konstitutionell typ.

33. Konstitutionella tecken

Konstitutionella tecken är uppdelade i tre huvudgrupper: morfologiska, fysiologiska och psykologiska tecken.

Morfologiska egenskaper används för att bestämma de typer av kroppsbyggnad. Deras arv studerades, förmodligen mest. Som det visar sig är de närmast förknippade med en ärftlig faktor jämfört med två andra grupper. Men typen av arv av de flesta av dessa tecken är definitivt okänd, eftersom dessa tecken inte är beroende av en, men från många gener.

Av alla konstitutionella särdrag är de minst genetiskt bestämda parametrarna som är förknippade med utvecklingen av fettkomponenten. Naturligtvis uppstår ackumulering av subkutan fett inte bara under förutsättningarna för överskott av högkalorisk mat, men tendensen hos denna koppling i näsan och fett är så uppenbart att det är ganska regelbundet. Och närvaro av mat och genetik är olika saker.

Fysiologiska tecken är uppenbarligen något svagare på grund av genetiskt än morfologiska. På grund av den stora kvalitativa mångfalden av tecken förenade som fysiologiska är det svårt att prata om dem i allmänhet. Självklart är vissa av dem ärvt med hjälp av en gen, polygenisk ärftlighet är karakteristisk. Vissa beror inte på mediet och i deras manifestation kommer ärftlighet att spela en viktig roll. Andra, till exempel, hjärtfrekvensen beror på medietens förhållanden är starkt, och ärftlighetsfaktorn kommer att representera rollen som definierar sannolikhetskraft. På ett exempel med hjärtslag, kommer det att innebära att med en viss ärftlighet kommer en person att bli predisponerad för frekvent hjärtslag, säg i en spänd situation. En annan person under dessa förhållanden kommer att vara mindre predisponerade för frekvent hjärtslag. Och i vilka förhållanden som en person bor och i vilka situationer det visar sig, beror inte på ärftlighet.

Beräkningen av psyken från den genetiska faktorn uppskattas till tre olika nivåer:

Den grundläggande neurodynamiska nivån är den nervrita irritationen på den cellulära nivån - representerar det direkta derivatet av nervsystemets morfologi och fysiologi. Han beror verkligen på genetik i största möjliga utsträckning;

Psykodynamisk nivå - Egenskaperna hos temperament - är en återspegling av excitationsaktiviteten och bromskrafterna i nervsystemet. Det är redan mer beroende av miljöfaktorer (i ordets breda mening);

Egentligen är den psykologiska nivån på uppfattningen, intelligens, motivation, natur av relationer, och så vidare. - De flesta beror på uppväxt, levnadsförhållanden, attityder gentemot en person runt honom.

34. FYSISK UTVECKLING

Fysisk utveckling innebär "komplexet av kroppens egenskaper som bestämmer utbudet av dess fysiska krafter."

P. Bashkirov visade sig ganska övertygande att utbudet av fysiska krafter är extremt villkorat, även om det är tillämpligt i praktiken. Som ett resultat av forskningen visade sig att den fysiska utvecklingen av en person är väl beskriven av förhållandet mellan tre kroppsparametrar - vikt, kroppslängd och bröstkorg, dvs de tecken som bestämmer de "strukturella mekaniska egenskaperna" av kroppen. För att utvärdera denna nivå användes index traditionellt, konstruerade från dessa parametrar (Brock Index och Pinte-indexet), liksom de viktliftande pekarna (Roger Index och Kettle Index) och formeln för den "ideala" vikten, som är en Viktförhållande och kroppslängd som motsvarar en viss uppfattning om det ideala förhållandet mellan dessa parametrar. Exempelvis är en formel vanlig enligt vilken kroppsvikten måste vara lika med längden på kroppen minus 100 cm. I verkligheten fungerar sådana formler endast för en del av människor i medelhöjd, eftersom båda parametrarna växer oproportionerligt varandra. Den universella formeln kan inte ens vara teoretiskt. Användningen av den genomsnittliga kvadratiska avvikelsemetoden och metoden för konstruktion av regressionsskalor erhålles. Utvecklade och regelbundet uppdaterade standarder för fysisk utveckling hos barn och ungdomar.

Bedömningen av fysisk utveckling är verkligen inte uttömd av de tre indikatorerna som anges. Det är viktigt att uppskatta nivån av metabolism, förhållandet mellan aktiva och inaktiva komponenter i kroppen, särdrag hos neuroendokrina, kardiovaskulära, andningssystem, skelettmuskler, ton av den biologiska åldern och så vidare.

Utvärdering av ett komplex av konstitutionella tecken kan vi göra antaganden om den potentiella förmågan (predisposition) till en viss sjukdom. Men det direkta "dödliga" beroende mellan typen av kroppsbyggnad och det finns ingen viss sjukdom och kan inte vara.

35. Asthenisk och picknick typ

Hittills har ett stort antal information om frekvensen av förekomsten av personer med en annan morfologisk funktionell och psykologisk konstitution ackumulerats.

Således är personer med asthenisk tillsats en tendens till sjukdomar i andningssystemet - astma, tuberkulos, akuta respiratoriska sjukdomar. Vanligtvis förklaras detta av den "låga marginalen av fysiska krafter", men troligtvis beror det på att helt enkelt med mindre värmeisolering av kroppen på grund av bristen på en fettkomponent. Dessutom är astenik mer mottagliga för störningar i matsmältningssystemet - gastrit, mag och duodenalsår. Detta beror i sin tur till den större nervositeten hos astenik, den största risken för neurosers utseende och, om du tror E. KrechMera, en tendens till schizofreni. För astanik karakteriseras hypotoni och vegetativ dystoni.

Picknick typ, på många sätt det motsatta asteheniska, har sina egna risker av sjukdomar. Först och främst är dessa sjukdomar i samband med högtrycks-hypertoni, liksom risken för IBS, stroke, myokardinfarkt. Samtidiga sjukdomar är diabetes mellitus och ateroskleros. Picknick påverkas oftast av gage, inflammatoriska hudsjukdomar och allergiska sjukdomar. Kanske har de större risk för cancer.

Förening av muskulär typ med patologier är mycket mindre studerad. Det är möjligt att muskelmänniskor är mer mottagliga för stress och tillhörande sjukdomar.

Den väsentliga slutsatsen från konstitutionens forskning är vad man ska prata om "dåliga" eller "bra" alternativ felaktigt. I praktiken är det nästan tillämpligt på den globala skalaen av variation. Positiva eller negativa egenskaper (risker) av vissa konstitutionella typer manifesteras endast under vissa miljöförhållanden. Så är sannolikheten för inflammation i lungorna i den mänskliga atletisk kroppsbyggnad i Ryssland mycket större än Astenika i New Guinea. Och asthenic, som arbetar i en blomstermarknad eller arkiv, mycket mer kommer att vara allergisk än en picknick som arbetar som skollärare. Asthenik kommer att känna sig på bergstålväxten eller i växthuset är mycket bättre än en picknick eller idrottsman; Picknicken kommer att må bättre än asthenic och idrottare - på något kontor, på sittande arbete, i en byggnad med en hiss. Idrottare visar de bästa resultaten i sport eller arbetar med en lastare.

36. Socialiseringsteori TARDA

Ursprunget till teorin om socialisering beskrivs i Tards verk, som beskriver processen för internalisering (identifiering) av värden och normer genom social interaktion. Imitation, i tårta, är principen som utgör grunden för socialiseringsprocessen, och det är beroende av både de fysiologiska behoven och människornas önskemål och på sociala faktorer (Prestige, lydnad och praktisk fördel).

En typisk social attityd i Tard erkände attityden av "läraren - elev". I modern syn på socialisering har ett sådant smalt tillvägagångssätt redan övervunnit. Socialiseringen redovisas som en del av bildandet av personligheten, under vilken de vanligaste funktionerna bildas, som manifesteras i socio-organiserade aktiviteter som regleras av samhällets rollspel. Social rollutbildning sker i form av imitation. Allmänna värderingar och normer är behärskade av individen i processen att kommunicera med "signifikanta andra", vilket medför att regleringsstandarden ingår i strukturen hos identitetsbehoven. Så här är kulturpenetration i individens motiverande struktur inom ramen för det sociala systemet. Socializen bör vara medveten om att mekanismen för kognition och assimilering av värderingar och normer formuleras av Z. Freud, principen om lidande nöje, byråer, med hjälp av ersättning och straff. Mekanismen innefattar också bromsning (förskjutning) och överföringsprocesser. Imitation och identifiering av studenten är beroende av kärlekens känslor och respekt (till läraren, far, mor, familj som helhet, etc.).

Socialisering åtföljs av uppfostran, dvs den riktade effekten av utbildaren på utbildad, inriktad på bildandet av de önskade egenskaperna.

37. Socialiseringsnivåer

Det finns tre nivåer av socialisering (deras verklighet är verifierad empiriskt, vilket framgår av I. Kon, i 32 länder): Domisk, konventionell och moralisk. Domoral nivå är karakteristisk för förhållandet mellan barn och föräldrar baserade på det externa diade "lidande - nöje", är det konventionella baserat på principen om ömsesidig belöning. Den moraliska nivån kännetecknas av det faktum att personlighetens handlingar börjar reglera samvete. Kol-Berg erbjuder att skilja mellan denna nivå sju grader tills bildandet av personligheten hos hans moralitetssystem. Många människor i deras utveckling når inte den moraliska nivån. I detta avseende framkom i ett antal ryska partiprogram, uttrycket "moralpragmatism", vilket innebär att det är nödvändigt att kämpa för firandet av en moralisk lag i människors affärsförhållanden. Samhället rullar gradvis mot nivån på "situational moral", vars motto: "moraliskt, vad som är användbart i den här situationen."

I barndomen vill barnet vara som allt, så att imitationen, identifieringen, myndigheterna ("betydande andras") spelar en viktig roll.

En tonåring känner redan sin individualitet, som ett resultat av som hon försöker "vara, som alla andra, men bättre än alla." Energin av självbekräftelse hälls i modet, krafter, viljan att stå ut i gruppen, som inte skiljer sig från alla. Tonåringen är mycket reglerande, men i sin miljö.

Ungdom präglas redan av önskan att "vara inte så." Det finns en tydlig omfattning av värdesaker, inte demonstrerad att verbalt. Lusten att stå ut på alla sätt leder ofta till icke-konformism, lusten att snabbt vända, i motsats till den allmänna opinionen. Föräldrar i denna ålder är inte längre auktoritationer för sina barn som verkligen dikterar beteendet. Ungdom expanderar sin syn och förståelse för livet och världen, ofta på grund av att den vanliga föräldraexistensen, utgör sitt subkultur, språk, smaker, mods.

Steget av äkta vuxen ålder, social mognad är karakteristisk för det faktum att en person hävdar sig genom samhället genom rollspelstrukturen och ett system av värderingar, verifierade av kultur. Lusten att fortsätta det blir viktigt för honom att fortsätta genom andra - nära, grupp, samhälle och till och med mänskligheten. Men en person får inte gå med i detta skede alls. Människor som stannade i sin utveckling och inte hittade kvaliteterna hos en socialt mogen personlighet kallas infantile.

38. Våldteori

Fokusen på teorier om våld är fenomenet mänsklig aggressivitet. Vi noterar minst fyra områden av forskning och förklaringar av mänsklig aggressivitet:

Etologiska teorier om våld (social darwinism) Förklara aggressiviteten av det faktum att en person är ett offentligt djur, och samhället är en operatör och reproducerad av djurvärldens instinkter. Den stora expansionen av individens frihet utan den nödvändiga utvecklingsnivån av sin kultur ökar aggressiviteten hos vissa och defensivitet hos andra. Denna bestämmelse mottog namnet "Chaos" - absolut laglöshet i förhållande till människor och i myndigheternas handlingar.

Freuddism, neofreedism och existentialism hävdar att mänsklig aggressivitet är resultatet av frustration av en alienerad personlighet. Den aggressivitet orsakas av sociala skäl (Freudism visar den från Edipov-komplexet). Följaktligen måste fokuseringen på kampen mot brottslighet riktas till samhällets enhet.

Inaktivitet ser orsaken till att människors aggressivitet aggressivitet i "intressekonflikten" är oförenlighet med målen.

Representanter för kognitivism tror att mänsklig aggressivitet är resultatet av "kognitiv dissonans", dvs inkonsekvenser i ämnets kognitivt område. Otillräcklig uppfattning om världen, motstridigt medvetande som en aggressionskälla, är frånvaron av ömsesidig förståelse förknippad med hjärnans struktur.

Forskare identifierar två typer av aggression: känslomässigt våld och antisocialt våld, dvs våld mot friheter, intressen, hälsa och liv av någon. Människans aggressivitet, mer exakt, brottslighet som en följd av försämringen av självreglering av beteende på egen väg försöker förklara den mänskliga genetiken.

39. Avvikande och gott beteende

Det finns knappast ett samhälle där alla dess medlemmar beter sig i enlighet med de allmänna regleringskraven. När en person bryter mot normer, kallas beteende, lagar, hans beteende, beroende på överträdelsens natur, avvikande (avvikande) eller (vid nästa utvecklingsstadium) deliskt (brottslig, kriminell etc.). Sådana avvikelser kännetecknas av en stor variation: från att hoppa över skolklasser (avvikande beteende), till stöld, vantro, mord (avsiktligt beteende). Reaktionen av de omgivande människorna för att avvika beteende visar hur allvarligt det är. Om inkräktaren tas i förvaring eller skickas till en psykiater, betyder det att han gjorde en allvarlig överträdelse. Vissa åtgärder betraktas som brott endast i vissa samhällen, andra - i alla undantag. Till exempel, ingen i något samhälle förlåt inte mordet på sina medlemmar eller expropriering av ägande av andra människor mot deras vilja. Alkoholkonsumtionen är en allvarlig överträdelse i många islamiska länder, och vägran att dricka alkohol under vissa omständigheter i Ryssland eller Frankrike anses vara en överträdelse av den antagna normen för beteende.

Brottets allvar beror inte bara på betydelsen av den kränkta normen utan också på frekvensen av en sådan överträdelse. Om studenten kommer ut ur publiken bakåt, kommer det bara att orsaka ett leende. Men om han kommer att göra det varje dag, kommer psykiatristinterventionen att krävas. En man som inte hade någon tidigare manöverdon kan förlåta en allvarlig kränkning av lagen, medan en person som redan har haft kriminalregister, hotar ett strikt straff för en liten missförhållanden.

I det moderna samhället är de viktigaste normerna för beteende som påverkar andra människors intressen inskriven i lagarna, och deras överträdelse anses vara ett brott. Sociologer är vanligtvis engagerade i kategorin brottslingar som bryter mot lagen, eftersom de utgör ett hot mot samhället. Ju mer lägenhetstöld, desto fler människor är rädda för deras egendom; Ju fler mord, ju mer vi fruktar för våra liv.

40. Anomy E. Teori Durkheima

Oftast är brottet impulsiva handlingar. Biologiska teorier är lite hjälp när det gäller brott som involverar ett medvetet val.

En viktig plats för att förklara orsakerna till avvikande beteende är teorin om anomo (ökande). E. Durkheim, som utforskar orsakerna till självmord, ansåg den främsta orsaken till fenomenet som kallas av anomo. Han betonade att sociala regler spelar en viktig roll för att reglera människors liv. Normerna hanterar sitt beteende, folk vet vad som kan förväntas från andra och vad de väntar på dem. Under kriser, krig, radikala sociala förändringar, hjälper livserfarenheten lite. Människor är i ett tillstånd av förvirring och oorganisation. Sociala normer förstörs, människor förlorar landmärken - allt detta bidrar till avvikande beteende. Även om E. Durkheims teori kritiserades, var hans huvudidé att den sociala disorganisationen var orsaken till avvikande beteende, anses allmänt erkännas.

Tillväxten av social disorganisering är inte nödvändigtvis förknippad med den ekonomiska krisen, inflationen. Det kan observeras på en hög migrationsnivå, vilket leder till förstörelsen av sociala förbindelser. Observera: Brottet är alltid högre där det finns hög migrering av befolkningen. Any's teori utvecklades i andra samhällsarbeten. Det fanns särskilt formulerade idéer om "sociala hoops", dvs nivån på social (avveckling) och moralisk (grad av religiositet) integration, teori om strukturell spänning, social investering etc.

41. Teorier om avvikande beteende

Teorin om strukturell spänning förklarar många brott mot en besvikelse. Minskad levnadsstandard, rasdiskriminering och många andra fenomen kan leda till avvikande beteende. Om en person inte upptar en solid position i samhället eller inte kan uppnå de mål som fastställs med lagliga sätt, är det förr eller senare, han har frustrerat, spänning, han börjar känna sin underlägsenhet och kan använda avvikande, olagliga, metoder för att uppnå sina mål .

Tanken om sociala investeringar är enkel och i viss utsträckning i samband med spänningen. Ju fler människor spenderade sina ansträngningar för att uppnå en viss position i samhället (utbildning, kvalifikationer, arbetsplats och mycket mer), desto mer riskerar han att förlora i händelse av brott mot lagar. De arbetslösa kommer att förlora lite om butiken är rånad. Vissa kategorier av fallna människor som specifikt försöker komma till fängelse på vinterns kväll (värme, mat) är kända. Om en efterföljande person löses för ett brott, stjäl han som regel enorma mängder som, som han tror, \u200b\u200bmotiverar risken.

Teori om bilagor, differentierad kommunikation. Vi har alla en tendens att visa sympati, upplev kärlek till någon. I det här fallet strävar vi efter att dessa människor har en bra åsikt om oss. Sådan överensstämmelse bidrar till att upprätthålla uppskattning och respekt för oss, skyddar vårt rykte.

Stigrigeringsteorin, eller sticka etiketter -

det här är förmågan hos samhället för samhället att sätta stämplingsdödare till vissa sociala eller nationella grupper: företrädare för vissa nationaliteter, hemlösa och så vidare. Om mannen satte deviernas, börjar han leda sig till följaktligen.

Supporters av denna teori kännetecknas av det primära (personlighetsbeteendet, vilket gör att du kan hänga en brottsbeteckning till en person) och sekundärt avvikande beteende (beteende som är en reaktion på en etikett).

Integrationsteorin föreslogs av E. Durkheim, vilket jämförde villkoren för det traditionella landsbygdsgemenskapen och de stora städerna. Om människor flyttar mycket, försvagas sociala band, utvecklas många konkurrerande religioner, vilket ömsesidigt försvagar varandra, och så vidare.

42. Kontroll i samhället

Eventuellt samhälle för självbehållande fastställer vissa normer, beteendeformer och lämplig kontroll över deras utförande.

Tre huvudformer av kontroll är möjliga:

Isolering - Excommunication från samhällets brottslingar, upp till dödsstraffet;

Separation - Begränsning av kontakter, ofullständig isolering, som ett koloni, psykiatrisk sjukhus;

Rehabilitering - Förberedelser för att återvända till det normala livet; Rehabilitering av alkoholister, drogmissbrukare, ungdomsbrottslingar. Kontroll kan vara formell och informell.

Formellt styrsystem - organisationer skapade för att skydda order. Vi kallar dem brottsbekämpning. De har en annan grad av hårdhet: skatteinspektiva och skattepolis, milis och upplopp polis, domstolar, fängelser, korrectional arbetskolonier. Alla samhällen skapar normer, regler, lagar. Till exempel, bibliska bud, vägregler, strafflagstiftning etc.

Informell kontroll är andras inofficiella trycket, pressen. Kanske straff genom kritik, ostracism; Hotet om fysiskt våld.

Varje samhälle kan inte fungera normalt utan det utvecklade systemet för normer och regler som föreskriver att de krav och ansvar som krävs för samhället. Människor som praktiskt taget i något samhälle styrs främst av socialisering på ett sådant sätt att de utför de flesta av deras socialroller Omedvetet, naturligtvis, på grund av vanor, tull, traditioner och preferenser.

I det moderna samhället är det naturligtvis inte tillräckligt med regler och normer som är etablerade på den primära sociala gruppernas nivå. På omfattningen av hela samhället bildas ett system av lagar och straff för brott mot de etablerade kraven och beteendet. Koncernens kontroll tillämpas myndigheter Ledning på uppdrag av hela samhället. När en separat person inte vill följa kraven i lagar, resortor till tvång.

Normerna skiljer sig åt i graden av rigor, och någon av deras överträdelse medför olika straff. Det finns regler och standby-regler. Förväntningarna regleras av den allmänna opinionen, moral, reglerregler - lagar, brottsbekämpande organ. Därmed motsvarande punkteringar. Normanvändningen kan gå tillbaka till normal och vice versa.

(evolutionism, diffusionism, funktionalism, Strukturalism,

kulturell relativism, neoevulusism).

Kulturantropologi studerar processerna för bildandet av mänsklig kultur som huvudsakliga kärnan hos en person, de etniska grödans egenskaper, som bestämmer kärnan och beteendet hos en person.
Kulturantropologi bygger på ett kulturellt och specifikt tillvägagångssätt, dvs kulturer strävar efter att studera kulturen hos alla människor, som i insidan, i fältförhållandena, för att förstå dess detaljer utan att jämföra med andra kulturer, med hjälp av en viss analys och termer Specifikt för denna kultur, som beskriver några kulturelement, är det som hus eller sätt att höja barn, ur deltagarens eller kulturens synvinkel.

Teorierna om kulturantropologi passerade en lång historisk väg av deras utveckling: evolutionism, diffusionism, sociologisk skola, funktionalism, historisk etnologi, etnopsykologisk skola, strukturalism, neo-avolutionism i studien av folks kultur.

Evolutionism. Huvuduppgiften för Evolutionismens uppdrag ses i öppningen och motiveringen av de allmänna mönstren för utveckling av mänsklig kultur, i samband med rader av utveckling av kulturer av olika människor. Evolutionismens idéer fann sina anhängare i olika länder, de mest framträdande företrädarna för evolutionismen var: i England - Herbert Spencer, Eduard tyllor, James Fraser, i Tyskland - Adolfbastian, Theodore Vaitz, Heinrich Shurz, i Frankrike - Charles Light, i USA - Lewis Henry Morgan.

Grundaren av den evolutionära skolan är förtjänad att vara förtjänad att överväga den utestående engelska vetenskapliga forskaren Eduard Tylora (1832-1917), som skisserade sina evolutionära idéer, i synnerhet tanken på den progressiva progressiva utvecklingen av mänsklig kultur från den primitiva stat till modern civilisation Tanken att de befintliga skillnaderna i paodarna beror på inte rasskillnader, men är bara olika steg för utvecklingen av kulturerna av folk. Tanken på kontinuiteten och förhållandet mellan kulturer av olika nationer. I hans argument var han baserad på en av de viktigaste postulaterna för evolutionism: en person är en del av naturen och utvecklas i enlighet med dess allmänna mönster. Därför är alla människor samma i sina psykologiska och intellektuella insättningar, de upptäcker samma grödfunktioner, och deras utveckling är likartat, eftersom det bestäms av liknande orsaker. Mångfalden av formerna av kultur Tyllor förstod som "scenen av gradvis utveckling, varav varje var en produkt av det förflutna och i sin tur spelade en välkänd roll i framtidens bildning." Dessa på varandra följande utvecklingsstadier kombinerades med varandra i en kontinuerlig serie av alla människor och alla kulturer av mänskligheten - från den mest bakåt till den mest civiliserade. L. Morgan ansåg tre viktiga problem: det generiska systemets plats och roll i mänsklighetens historia, historien om bildandet av familjeäktenskapliga förbindelser och periodiseringen av mänsklighetens historia. Hela mänsklighetens historia kan delas, Morgan trodde, för två stora perioder: den första, tidig - organisationen är social, baserad på förlossning, fatria och stammar; Den andra, sena perioden är en politisk organisation baserad på territoriet och egendomen. Morgan föreslog att man delade mänsklighetens historia i tre steg: vildhet, barbarism och civilisation, och de två första stadierna, i sin tur på trapporna (lägre, mitten och högsta), som noterar för varje stegspecifika tecken. Det var det första universella systemet för periodisering av världshistoria.

Den evolutionära skolan gav den första, ganska smala, begreppet mänsklig utveckling och hans kultur och fortsatte från erkännandet av tanken på framsteg i den offentliga utvecklingen. Evolutionismens huvudidéer var som följer:

I naturen finns det enighet i mänskligheten, så alla människor har ungefär samma mentala förmågor och i samma situationer kommer att ta ungefär liknande lösningar. Denna omständighet bestämmer enighet och enhetlighet av utvecklingen av mänsklig kultur i någon del av världen, och närvaron eller frånvaron av kontakter mellan olika kulturer av det avgörande värdet har inte.

I det mänskliga samhället är det kontinuerligt framsteg, det vill säga övergångsprocessen från ett enkelt tillstånd till mer komplexa; Kultur, som en del av samhället, utvecklas alltid från det lägsta till den högsta genom kontinuerliga, gradvisa förändringar, en kvantitativ ökning eller minskning av kulturella element.

Utvecklingen av något kulturelement är initialt förutbestämd, eftersom dess senare former är födda och formade i tidigare former, medan kulturutvecklingen är multistage och uppträder i enlighet med steg och steg, förenade för alla kulturer i världen.
I enlighet med de universella lagarna i mänskliga kulturer ger samma utvecklingsstadier av olika människor och deras kulturer samma resultat, och alla nationer i slutändan enligt de enhetliga utvecklingslagarna borde komma till höjden av den europeiska kulturen (även utan Kontakter och upplåning av europeiska kulturprestationer).

Diffusionism. Det mycket begreppet "diffusion" (från lat. Diffusio-distribution) lånas från fysik, där det betyder "spridning", "penetration" och i kulturantropologi, började diffusionen förstå spridningen av kulturella fenomen genom kontakter mellan Nationer - handel, omlokalisering, erövring. Diffusionism som en vetenskaplig riktning antog erkännandet av huvudinnehållet i den historiska processdiffusionen, kontakten, upplåningen, överföring och interaktion av kulturer. Den evolutionära idén om den autonoma framväxten och utvecklingen av liknande kulturer under liknande förhållanden, diffusionists kontrastade tanken på den unika egenskapen av kulturella element i vissa geografiska regioner och den efterföljande fördelningen av dem från centrum av kärnan.
Grundaren av diffusionen anses av Friedrich Ratzel, som först uppmärksammade mönstren för distribution av kulturella fenomen efter land och zoner. Ratzel En av de första uppvuxna frågan om kulturfenomen som tecken på folkets förhållande: Races är blandade, språkförändringar och försvinner, namnet på nationen förändras och endast kulturella saker behåller sin form och området för att vara . Därför är den viktigaste uppgiften att kulturantropologi studera fördelningen av kulturella föremål.
Skillnaderna mellan kulturerna hos de befolkningar som orsakas av naturliga förhållanden, nämnda ratzel, gradvis utjämnas på grund av de etnografiska föremålens rumsliga rörelser genom de kulturella kontakterna hos folk. Ratzel anses i detalj de olika formerna av interaktion mellan folk: bosättningsstammar, erövring, blanda raster, utbyte, handel etc. Det är i färd med dessa interaktioner att den rumsliga fördelningen av kulturer uppstår. I praktiken uttrycks detta i form av spridning av etnografiska föremål, vars roll är mycket viktigare än språk eller rasskyltar. Föremålen med materialkulturen är mycket längre bevarade sin form och områdets område jämfört med andra kulturfenomen. Folk, enligt ratzel, förändras, och ämnet är det som det var, och av den anledningen är studien av den geografiska fördelningen av etnografiska ämnen den viktigaste i studien av kulturer.
Ratzel tilldelade två sätt att flytta kulturelement:
1) Full och snabb överföring av icke-enskilda föremål, men hela kulturella komplexet; Han ringde på det här sättet exakt;2) Förflyttningen av enskilda etnografiska föremål från ett folk till en annan. Samtidigt noterade han att vissa föremål (dekorationer, kläder, droger) lätt överförs från folket till folket, medan andra (sele, metallprodukter) bara rör sig med sina bärare. Det erkända diffusionen av diffusionen i tysktalande länder var Fritz Golner.Vem skapade teorin om kulturella cirklar som representerar ett försök till den globala återuppbyggnaden av hela primitiva historien. Han lyckades förena den kulturella ultimata människorna på hela jorden vid det väsentliga utvecklingsstadiet i sex kulturella kretsar (eller kulturer). De senare Rinte tillskrivna fenomen av material och andlig kultur, liksom det offentliga livet.
Rinte drog slutsatsen att i mänsklighetens och dess kulturs historia finns det ingen repeterbarhet, och därför finns det inga regelbundna. Alla fenomen i kultur är strängt individuella. Engelska forskare William Rivers Det trodde att bildandet av nya kulturer berodde på interaktionen mellan kulturerna hos stora grupper av invandrare. Det innebär att uppkomsten av nya grödor är möjliga genom att blanda, inte evolution. Samtidigt, på grund av interaktionen och blandningen av flera grödor, kan ett nytt fenomen uppstå, vilket inte tidigare har uppfyllts i någon av de interaktiva grödorna. Här nominerade floder avhandlingen att även ett litet antal utlänningar, med en högre teknik, kan introducera sina tullar på den lokala befolkningsmiljön.

Amerikanska kulturantropologer kom överens om att diffusion är den viktigaste faktorn i likheten hos kulturerna av olika människor.

Diffusionism (Ratzel, Frobenius, Gore, Floder, Wisser) visar att varje kultur, som en levande organism, är född i vissa geografiska förhållanden, har sitt eget ursprungscentrum, och varje kulturelement uppträder endast en gång och fördelas på grund av överföring , låne, rörelsematerial och andliga delar av kulturen från ett folk till andra. Varje kultur har sitt eget ursprungscentrum och distribution; Hitta dessa centra - den huvudsakliga uppgiften för kulturantropologi. Studien av kulturer är studien av kulturella cirklar eller distributionsområden, kulturella element.

Sociologisk skola och funktionalism.Sociologiska skolan (Durkheim, Levi-broul) visar:

I varje samhälle finns det en kultur som ett komplex av kollektiva idéer som säkerställer samhällets hållbarhet.

Kulturfunktionen är att stärka samhället, samla människor;

I varje samhälle finns det sin egen moral, det är dynamiskt och bytbart;

Övergången från ett samhälle till en annan representerar en svår process och är inte smidigt utförs och jerks.

Den logiska fortsättningen och utvecklingen av de sociologiska skolans idéer blev funktionalism. Födelsen av funktionalism inträffade i England, där han blev dominerande riktning sedan 20-talet. Xx-talet Den största representanten british School of Social Antropologyblev Bronislav Malinovsky (1884-1942). Ett distinkt inslag i ett funktionellt tillvägagångssätt i studien av etniska processer är att betjäna kultur som en holistisk utbildning bestående av interrelaterade element, delar, vilket ledde till att den viktigaste funktionalismens metod var sönderdelning av kulturen på komponenterna och identifiera beroendet mellan dem. Vart i varje element av kultur studerades som en viss uppgift, funktion I det sociokulturella samhället av människor. Detta är verkligen viktigt eftersom det ofta något enskilt element spelar inte bara den roll som är inneboende i honom, utan representerar en länk utan vilken kultur som inte kan existera som en holistisk utbildning. För anhängare av funktionalism är det viktigt att förstå hur kultur agerar, vilka uppgifter det bestämmer, som reproducerat.
Kulturen är enligt hans uppfattning att en persons biologiska egenskaper, som en person är ett djur som måste uppfylla sina biologiska behov, för vilka han producerar mat, bränsle, bygger bostäder, tillverkar kläder, så det omvandlar miljön Och skapar en derivativ miljö, som är kultur. Skillnader mellan kulturer beror på skillnaden i sätten att uppfylla elementära mänskliga behov. I enlighet med en sådan metodologisk motivering är kulturen ett verkligt och andligt system, genom vilket en person ger sin existens och löser uppgiften mot den. Förutom grundläggande behov har Malinovsky tilldelade härledda behov genererade av kulturmiljön och inte av naturen. Medel för tillfredsställelse av både större och derivatbehov är en viss organisation som består av enheter som nämns av Malinovsky institutioner. Institutet som en primär organisationsenhet är en uppsättning medel och sätt att tillfredsställa ett eller annat behov, ett grundläggande eller derivat. Med tanke på kulturen som ett system för hållbar jämvikt, där varje del av det hela utför sin funktion, förnekade Malinovsky samtidigt förändringarna i den och låna några element från en annan kultur. Om emellertid under dessa förändringar för att förstöra något kulturelement (till exempel förbjuda en skadlig rite), då hela etnokulturella systemet, vilket innebär att folket kan dö. Malinovsky hävdade att i kultur det inte kunde vara något överflödigt, slumpmässigt, alla befintliga i kultur borde ha någon funktion - annars skulle det ha blivit bortglömt. Om någon anpassas ständigt reproduceras - det betyder att det är nödvändigt av någon anledning. Vi anser det skadligt och meningslöst bara eftersom vi inte vet hur det är relaterat till grundläggande behov, eller vi utvärderar det ur samband med andra kulturella fenomen. Även ovillkorligt skadliga, barbariska tullar på lokala människor kan inte förstöras så mycket. För det första är det nödvändigt att ta reda på alla funktioner de utför och väljer dem en fullfjädrad ersättning.

En av de största företrädarna för funktionalismen är Alfred Radcliff Brown (1881-1955). Han visade det vetenskaps etnologi, som är verksam i den historiska metoden, studerar konkreta fakta om de tidigare och verkliga enskilda folken, medan social antropologi letar efter och utforskar de allmänna lagarna om mänsklig utveckling och dess kultur. Den huvudsakliga metoden för etnologi är den historiska återuppbyggnaden av mänsklig kultur med ett stöd för direkt bevis på skriftliga källor.

Funktionalismens huvudpositioner:

Eventuellt socialt system består av "strukturer" och "handlingar". "Strukturer" är hållbara modeller genom vilka individer utför relationer mellan sig och miljön, och deras funktion är att bidra till underhållet av systemets sociala solidaritet.

kultur tjänar individens behov och framförallt till tre av dess huvudsakliga behov: grundläggande (i mat, bostad, kläder, etc.), derivat (i arbetsfördelning, skydd, social kontroll) och integrerande (i psykologisk säkerhet, social harmoni, lagar, religion, konst, etc.). Varje kulturell aspekt har sin egen funktion inom en av följande typer av behov.

En nyckelroll i kulturen tillhör tull, ritualer, moraliska normer som är regulatorer för mänskligt beteende. Utför den här funktionen blir de kulturmekanismer för att tillgodose de vitala behoven hos människor och deras gemensamma existens.

Uppgiften för kulturantropologi är att studera funktionerna i kulturfenomen, deras relationer och ömsesidiga beroende inom varje enskild kultur, bortom förhållandet med andra kulturer.

Strukturalism. I engelsk socialantropologi fick Eduard Evans Pritchard stor berömmelse. Han fortsatte från tron \u200b\u200batt systemets delar ömsesidigt påverkar varandra, och strukturella tillvägagångssättet undersöker förhållandet mellan dessa element. Enligt hans mening, social och kulturella system En enda hel skapas av en person och möta sina behov i Ordnade relationer med omvärlden. Evans-Pritchard drog slutsatsen att alla relationer av människor är en slags struktur, och alla tillsammans utgör dessa strukturer en viss hierarki bland dem själva - social system.
K. Levi-Staros huvudsyftet med att utveckla dem strukturell analys betraktas som detektion av sådana logiska mönster som låg på alla sociala och kulturella fenomen. I hjärtat av alla sociala och kulturella prestationer finns det liknande strukturella principer.
Strukturismens huvudidéer (Evans-Pritchard, K. Levi-Stros):

Behandling av kultur som en uppsättning ikoniska system (språk, vetenskap, konst, mods, religion, etc.);

Sökningen efter universella principer och metoder för den kulturella organisationen av den mänskliga erfarenheten av existens, som bor tillsammans och aktiviteter förstod som konstruktion av ikoniska och symboliska system;

Antagandet om förekomsten av universella kultur-camping universals i alla sfärer av mänsklig aktivitet;

Godkännande av primärt principer i processen med att skapa hållbara kulturella symboler. Olika typer och typer av kultur kan inte strömlinjeformas ur en enda utvecklingsskala. De representerar variationer av mentala principer på den inhomogena källan "naturmaterial";

Kulturens dynamik beror på den ständiga omvandlingen av externa och interna incitament av kulturella aktiviteter. sortera dem enligt graden av betydelse omvandling till interna mentala principer Jämförelse med andra symboliska former som leder till bekräftelse eller förändring av befintliga kulturella order.

Kulturell relativism. I kulturell antropologi finns det två trender som "argumenterar" bland dem: det här är trenden av kulturell relativism och universalismens tendens. Trenden av kulturell relativism uppenbaras för att betona skillnaderna mellan kulturer av olika människor, skillnader i uppfattning, tänkande, folkets globilitet. Alla kulturer anses vara lika stora, men är kvalitativt olika.
En av grundarna till skolan för kulturell relativism är den framstående amerikanska forskaren Melville Herskovitz. Människans historia Herskovitz förstod som mängden oberoende av att utveckla kulturer och civilisationer, se källan till kulturens dynamik i deras enhet och variabilitet.
HERSKOVITZ separerade begreppet "kultur" från begreppet "samhälle".
En av de viktigaste begreppen hos HERSKOVITS är "inultation", under vilken han förstod en individs inträde i en viss form av kultur. Huvudinnehåll inultation Det är assimileringen av funktionerna i tänkande och handlingar, beteendemönster som utgör kulturen. Inflytande måste särskiljas från socialisering - utveckling i barndomen av ett universellt livsliv. Faktum är att dessa processer sameksisterar, utvecklas samtidigt och implementeras i en viss historisk form. Den särdragen i inkulturationsprocessen är att det, som börjar i barndomen från att förvärva färdigheter i mat, tal, beteende etc., fortsätter det i form av förbättring av färdigheter i vuxenlivet. Därför tilldelade Hearskovitz i samband med inkulturerat två nivåer - barndom och mognad, öppnande med hjälp av mekanismen för förändringar i kulturen genom en harmonisk kombination av stabilitet och variabilitet. Huvuduppgiften för en person på den första nivån är att absorbera kulturella normer, etikett, traditioner, religion, dvs att behärska den föregående kulturella upplevelsen. Den första nivån av inkulturation är en mekanism som säkerställer kulturens stabilitet. Huvudfunktionen i den andra nivån av inkulturation är att en person har möjlighet att inte acceptera eller neka några kulturella fenomen, därför att bidra till kulturen.

Bestämmelserna i kulturell relativism (M. HERSKOVITZ):

Alla kulturer har lika rätt att existera oavsett deras utvecklingsnivå.

Värdena för varje kultur är relativt och detekterar sig endast inom ramen för gränserna för denna kultur;

Den europeiska kulturen är bara en av vägarna för kulturell utveckling. Andra kulturer är unika och distinkt på grund av sina egna sätt att utveckla.

För varje kultur karakteriseras olika etnokulturella stereotyper av beteende, vilket utgör grunden för värdena för värdena för denna kultur.

Neoavolutionism.Idéerna om neo-euroismen fick specialfördelning i USA och mest utvecklade i skrifterna av den framstående amerikanska kulturologen Leslie Elvina White (1900-1972). Kultur, på vit, är ett oberoende system, vars funktion och syfte är att göra livet säkert och lämpligt för mänskligheten. Kultur har sitt eget liv, förvaltat av egna principer och lagar. I århundraden omger hon individer från födseln och förvandlar dem till människor, som bildar sina övertygelser, modeller av beteende, känslor och relationer.
Men om de vita tankarnas tankar är åtgärden och källan till någon utvecklingsprocess energi. Alla levande organismer konverterar den fria kosmosenergin i andra typer som stöder sina egna livsprocesser av organismer. Eftersom växter absorberar solens energi för tillväxt, reproduktion och underhåll av livet, och människor bör konsumera energi att leva. Detta gäller fullt kultur: vilket kulturellt beteende kräver energiförbrukning. Samtidigt är dess energimättnad den definierande faktorn och kriteriet för kultur. Kulturer skiljer sig åt i den använda energin, och kulturella framsteg kan mätas av den mängd energi som används per capita årligen. I de mest primitiva kulturerna används endast energin hos mänskliga fysiska ansträngningar, och i mer utvecklad - vindkraft, ånga, atom. Således såg utvecklingen av de vita kulturerna i samband med en ökning av den mängd energi som används och såg betydelsen av hela kulturella utvecklingen för att förbättra anpassningen av en person till världen.

En betydande plats i begreppet vit upptar symbolernas teori. Det bestämde kulturen som en extraccess (explosiv) tradition, den ledande rollen i vilken symboler upptar. Symboliskt beteende ansåg han en av de viktigaste tecknen på kultur, eftersom symbolerna för att använda symboler är huvudfunktionen hos en person. White ansåg symbolen som en idé formulerad av ord, vilket gör det möjligt att distribuera och fortsätta mänsklig erfarenhet.

En annan riktning av utvecklingen av neo-euranism är förknippad med teorin om Multi-Core-utvecklingen av Juliana Steward. Samhällen inom liknande naturliga förhållanden och ungefär på samma nivå av teknisk utveckling, utvecklas på liknande sätt. Förvaltaren var övertygad om att olika typer av miljön kräver olika former av anpassning till dem, därför utvecklas kulturer i olika riktningar. I detta avseende bör många typer av kulturutveckling beaktas och många av dess faktorer. För att förstå de kulturella förändringsprocesserna introducerade steward begreppet "kulturell ekologi", vilket innebär anpassning och kulturförhållande med miljön. Detta koncept av en förvaltare strömmar genom begreppen "mänsklig ekologi" och "social ekologi", som enligt hans mening helt enkelt är en biologisk anpassning av en person till miljön.

Neoevolutionistens riktning (L. White, D. Steuward) utvecklade ett fundamentalt nytt tillvägagångssätt för studier av kultur:

Kultur är resultatet av anpassningen av samhället till miljön.

Kulturell anpassning - Processen är kontinuerlig, eftersom ingen kultur har anpassats till naturen för att bli statisk;

Grunden för någon kultur är kärnan, vilket bestäms av de naturliga miljöpåverkan, i vilken kulturell anpassning uppstår.

Kärnan i någon "kulturell typ" omfattar sociala, politiska och religiösa institutioner, som nära interagerar med produktion av existensmedel.

Kulturmiljön är ett oumbärligt tillstånd för genomförandet av ett mänskligt andligt liv, som bifogar sina inhemska platser och sammankallandet av förfäderna.

Substantiv antropologi Kommer från de grekiska orden (man och tanke, ord) och betyder resonemang, eller doktrinen, om mannen. Adjektiv filosofiskindikerar att metoden för att studera en person där ett försök görs för att förklara genom rationellt tänkande själva kärnan i en person.

Filosofisk antropologi - Sektion av filosofi som bedriver undersökningen av människans art och väsen.

Förutom filosofisk antropologi är ett antal andra vetenskaper intresserade av personen (fysisk antropologi - ämnet för denna vetenskap är problemen med polyontologi, befolkningsgenetik, etologi - vetenskap, djurbeteende).

Psykologisk antropologi som studerar mänskligt beteende i det mentala och psykologiska perspektivet.

Kulturantropologi (mest utvecklade) - engagerade i studier av tull, rites, släktskapssystem, språk, moral av primitiva folk.

Socialantropologi - Han studerar moderna människor.

Teologisk antropologi - Industrin anser och förklarar de religiösa aspekterna av den mänskliga förståelsen.

Idean vänd dig till naturalism i slutet av XIX - tidiga XX-århundraden. Han ledde till att begreppet antropologi empiriska samhällsvetenskaper, och i synnerhet, såsom biologi, genetik och vetenskap av raser. Endast i slutet av 20-talet, eller snarare 1927, Max Sheer (1874-1928) i arbetet med "en persons position i rymden" återupplivade begreppet antropologi i sin ursprungliga filosofiska mening. Detta är ett arbete av ett silver, tillsammans med sitt berömda arbete "man och historia", gjorde att det vartropologi som absolut filosofisk disciplin. Andra tänkare: Helmut Plesner, Arnold Gelen. Soller beslutade att argumentera för att i en viss mening "alla de centrala problemen med filosofi reduceras till frågan om vilken typ av person som är och vilken metafysisk position som det tar bland hela livet, fred och Gud."

Filosofisk antropologi - grundläggande vetenskap om kärnan och den väsentliga strukturen hos en person, om sin inställning till rikets rike, om sitt fysiska, psykologiska, andliga utseende i världen, på huvudriktningarna och lagarna i sin biologiska, psykologiska, andliga och historiska och historiska och historiska och social utveckling.

Detta inkluderar också kroppens och själens psykofysiska problem.

Max Sheer trodde att fem huvudtyper av mänsklig självförändring dominerar i den västeuropeiska kulturella cirkeln. Idealiska anvisningar för att förstå människans essens.

Första idé Om den som dominerar teistiska (judiska och kristna) och kyrkcirklar - religiös. Det gör ett komplext resultat av det gamla testamentets ömsesidiga inflytande, den gamla filosofin och det nya testamentet: den berömda myten om skapandet av en person (hans kropp och själ) av en personlig Gud, om ursprunget för de första fyra av människorna , om paradiset (doktrinen i det ursprungliga tillståndet), om hans fall, när han förfördes av den fallna ängeln - den fallna självständigt och fritt; om frälsningen av Bozhochlovecom, med dubbla natur, och om de återvände som returneras sålunda i antalet barn; Eschatologi, Läran om frihet, personlighet och andlighet, om själens odödlighet, köttets uppståndelse, en hemsk domstol, etc. Denna antropologi av den bibliska troen har skapat ett stort antal världshistoriska perspektiv, allt från "Grad av Gud" Augustine till de senaste teologiska riktningarna av tanken.

Andra dominerande på oss dagens idé om en person - gammal grekisk. Detta är en idé "Homo sapiens", Uttalade mest definitivt och tydliga anakagor, Platon och Aristoteles. Denna idé skiljer sig åt mellan man och djur i allmänhet. Sinnet (λόγος, vοςς) anses vara i människan som en funktion av den gudomliga starten. Personlighet i människan är en enskild självbetjäningsavdelning för den gudomliga andan. Anden är ett sinne, d.v.s. tänkande i idéer; sfär av känslor, känslor, vilja; Aktiviteter, d.v.s. Vårt jag; självmedvetenhet.

Ange definitioner: 1. En person är utrustad med den gudomliga principen att all natur inte innehåller subjektivt; 2. Det här är början och vad som är för evigt former och bildar världen som en värld (rationaliserar kaos, "materia" i rymden), kärnan i sin princip ett du samma; Därför är kunskapen om världen verkligen sant; 3. Det här är början som λόγος och som mänskliga sinnet Det är möjligt att förhindra sitt idealiska innehåll i verkligheten ("andens kraft", "självabsorption av idé").

Nästan all den filosofiska antropologin från Aristoteles till Cant och Hegel (inklusive M. Sheer) var helt obetydlig från lärorna om den person som presenterades i dessa fyra definitioner.

Tredje mänsklig ideologi är naturalistiska, "positivist", Senare också pragmatisk övningarna som jag vill utse en kort formel "Homo Faber". Det är det mest grundläggande sättet som skiljer sig från den enda skisserade human teorin som "homo sapiens".

Detta är doktrinen om "Homo Faber" först och främst förnekar den speciella specifika förmågan hos en person att tänka på. Det finns ingen signifikant skillnad mellan man och djur: det är bara kraft skillnader Man det är bara en speciell typ av djur. Man, först och främst, är inte en rimlig varelse, inte "homo sapiens", men "Den varelse som definieras av entreprenörer." Det som kallas ande, skäl, har inte självständigt, isolerat metafysiskt ursprung och har inte ett elementärt autonomt mönster, enligt själva lagen: det är bara den fortsatta utvecklingen av de högsta mentala förmågorna som vi redan hittar personer med manliknande apor.

Vad är mannen här i första hand? Det är, 1. djur, med hjälp av tecken (språk), 2. djur med pistoler, 3. varelsen som är utrustad med hjärnan, dvs varelsen att hjärnan i synnerhet cerebral cortex förbrukar mycket mer energi än i djuret. Tecken, ord, så kallade begrepp här är också bara pistol Namnlösa, bara sofistikerade mentala vapen. Personen har ingenting, vilket inte skulle vara i spädbarn av några av de högsta ryggradsdjuren ...

Bilden av en person som förstås som Homo Faber byggdes gradvis, med början med en demokritus och epicuris, sådana filosofer som bacon, yum, kvarn, conte, spencer, senare - den evolutionära undervisningen i samband med namnen på Darwin och Lamarck, även senare - pragmatistiska konventionella (såväl som fasta) filosofiska doktriner .... Betydande stöd för denna idé i de stora psykologerna i impulserna: deras fäder bör betraktas som Hobbes och Machiavelli; Bland dem, L. Fierbach, Schopenhauer, Nietzsche och bland studierna av den senaste tiden 3. Freud och A. Adler.

Fjärdesätter fram avhandlingen om det oundvikliga decadan En man under hans historia och orsaken till denna dekadens se i människans mest essens och ursprung. På en enkel fråga: "Vad är en person?" Denna antropologi är ansvarig: en person är livets deserter,livet i allmänhet, dess grundläggande värderingar, dess lagar, dess heliga kosmiska mening. Theodore Lessing (1872-1933) skrev att: "En person är en slags rovdjur, successivt tjänat på sin så kallade" ande "av majunktionen". Man, enligt denna undervisning, det finns en dödsände av livet alls. En separat person är inte sjuk, han kan vara frisk inom sin art organisation - men man gillar sådan Det finns en sjukdom. En person skapar språk, vetenskap, stat, konst, pistoler på grund av deras biologiska svaghet och maktlöshet, på grund av omöjligheten av biologiska framsteg.

Denna främmande teori är emellertid logiskt strikt konsekvent om - i denna punkt i fullständig överenskommelse med undervisningen i Homo sapiens - att dela andan (respektive) och livet som de två sista metafysiska principerna, men samtidigt identifiera livet Med själen, och andan är med teknisk intelligens, och samtidigt - och det bestämmer alla - att göra värdena i livet med högre värden. Ande, liksom medvetandet, verkar då ganska konsekvent som principen som helt enkelt förstör, förstör livet, dvs det högsta värdet.

Företrädare för denna förståelse: Schopenhauer, Nietzsche, i vissa avseenden också Bergson och den moderna riktningen av psykoanalysen.

Femte - Upplevde idén stålman Nietzsche och ledde det till en ny rationell grund. I strängt filosofisk form sker detta främst i två filosofer: Dietrich Heinrich Kerla och Nikolai Gartman (" Etik").

N. Gartmann, vi finner ateismen av en ny typ och bildar grunden för en ny idé om en person. Gud det är omöjligt existerar och Gud inte skallatt existera i ansvaret, frihet, syfte, i namnet på människans betydelse. Nietzsche äger en fras, som sällan är fullt förstådd: "Om gudarna existerade, hur skulle jag lägga till det jag inte var Gud? Så det finns inga gudar." Heinrich Kerler uttryckte en gång denna tanke med ännu större mod: "Vad är världen för mig om jag som moralisk varelse tydligt och tydligt vet att det är bra och vad ska jag göra? Om världsbasen existerar och det håller med om vad jag anser vara bra, då respekterar jag henne hur man respekterar en vän; Men om hon inte håller med - jag sparar på henne, åtminstone raderade hon mig i pulver med alla mina mål. " Det bör vara i åtanke: Guds förnekelse betyder här att inte ta ut ansvar och en minskning av en persons oberoende och frihet, men är den maximala tillåtna Öka ansvaret och suveräniteten. Så, och Gartman säger: "Guds predikat (predestination och providence) bör överföras tillbaka till en person." Men inte för mänskligheten, men på personlighet - Namnlösa: På den personligheten, som har högst ansvarig vilja, integritet, renhet, sinne och makt.

I II-hälften av XIX-talet. Det fanns en kris av mytologisk skola: hon gick in i ett dödsfall på grund av hopplöshet av försök att förklara alla övertygelser, folk tull och traditioner, folklore baserat på gammal astral mytologi.

Under dessa förhållanden försökte den utestående representanten för den tyska klassiska filosofin Ludwig Feyerbach hitta och underbygga den antropologiska väsen av religionen. Mänskliga behov och intressen Som ett föremål för religion hävdade filosofen att "gudar är förkroppsligade ... människans önskningar" 1. Kärnan i religionen har minskat kärnan i en person och ser reflektion av mänsklig existens i någon religion. Feyerbach presenterade tanken enligt vilken Gud skapade en man, och tvärtom skapade en man Gud på sin egen väg och likhet på ett sådant sätt att det i religions sfär skiljer en person sina egna egenskaper och egenskaper och överför dem en hypertrophied form på ett imaginärt varelse.

Feuerbach försökte ta reda på hur religion bildas i en persons medvetenhet, vilken roll i denna process tillhör medvetandet, dess enskilda partier. Enligt hans åsikt är religiösa bilder skapade av fantasi, men det skapar inte en religiös värld från ingenting, men fortskrider från en specifik verklighet, men samtidigt snedvrida denna verklighet: Fantasy tänds bara från naturliga och historiska föremål. Att separera teorin om okunnighet, bedrägeri och rädsla som nämns ovan, hävdade Faierbach att dessa parter sammanlagt med abstraktionsaktiviteterna för tänkande och känslor genererar och reproducerar religion genom historien. Men dessa faktorer implementeras när en person upplever en känsla av beroende av naturen.

Baserat på den antropologiska teorin om Feuerbach, på samma idé om mänsklig natur, som en källa till religion, uppstår en antropologisk skola, annars kallad "animistisk teori". Den mest slående och produktiva representanten för denna skola Engelska forskare Eduard Tyllor (1832-1917) som ett "minimalt religion" ansåg tro på "andliga varelser", i själen, parfym, etc. Denna tro härstammar eftersom primitiv man Särskilt intresserad av de speciella stater som upplever ibland han själv och dess omgivning: sömn, svimning, hallucinationer, sjukdom, död. Från denna tro på själen utvecklades andra idéer gradvis: om djurens själar, växter, de döda själar, om deras öde, om bosättning av själar i nya kroppar eller om den speciella efterlime världen, där själarna av De döda är bebodda. Själarna blir gradvis in i andarna, då i gudarna, eller i en enda Gud - en allhållare. Så från primitiv animism under den gradvisa utvecklingen har alla olika former av religion utvecklats.

Det antropologiska tillvägagångssättet används i stor utsträckning i pedagogik. Det har en ganska intressant historia som förtjänar nära studier.

Idéer Rousseau

Djupa och paradoxala observationer, som gjordes av Jean Jacop Rousseau, hade en betydande inverkan på det antropologiska tillvägagångssättet till kulturen. De visade förhållandet mellan miljön och utbildningen av den yngre generationen. Rousseau noterade att det antropologiska tillvägagångssättet till personligheten tillåter dig att bilda en känsla av patriotism hos barn.

Canta-teori

Immanuel Kant avslöjade vikten av pedagogik, bekräftade möjligheten till självutveckling. Det antropologiska tillvägagångssättet i pedagogiken i hans förståelse presenterades som ett alternativ för utveckling av moraliska egenskaper, kultur av tänkande.

Pestozzi idéer

I början av nittonde århundradet plockade Johann Pestalotski upp tanken på ett humant tillvägagångssätt i pedagogik. De identifierade följande varianter av personliga förmågor:

• begrundande;
• självutveckling.

Kärnan i kontemplationen var den aktiva uppfattningen av fenomen och föremål, som identifierade sin kärna och bildade en exakt bild av den omgivande verkligheten.

Hegels teori

Det antropologiska tillvägagångssättet i den studie som föreslagits av George Wilhelm Friedrich Hegel, är inbördes med uppväxt av mänskligheten genom att bilda en separat personlighet. Han noterade vikten av att använda moralerna, traditioner av historia för den fulla utvecklingen av den yngre generationen.

Ett antropologiskt tillvägagångssätt för att förstå Hegel är ett permanent arbete på dig själv, önskan att känna till den omgivande världens skönhet.

Det var under denna historiska period att vissa utbildningsriktlinjer har uppstått i pedagogik, som fick bilda en person som kan självförverkliga, självutbildning, självkännedom, framgångsrik anpassning i en social miljö.

Teorin om Ushinsky

Det antropologiska tillvägagångssättet i pedagogiken, som lägger fram en person som ett "ämne av utbildning", föreslogs av K. D. Ushinsky. Hans anhängare har blivit många progressiva lärare av den tiden.

Ushinsky noterade att den fullständiga bildandet av personligheten hos en liten man uppträder under påverkan av externa och interna, offentliga faktorer som inte beror på barnet själv. Ett sådant antropologiskt tillvägagångssätt i uppväxten innebär inte personens passivitet själv, vilket återspeglar den yttre effekten av vissa faktorer.

Varje pedagogisk doktrin, oavsett dess specificitet, innebär vissa normer, algoritm.

Principerna för det antropologiska tillvägagångssättet bildas med hänsyn till samhällets sociala ordning.

Modernt tillvägagångssätt

Trots förändringar i medvetandet, som berörde samhället, var mänskligheten av social natur bevarad. I vår tid, den antropologiska metodologiska en av de viktigaste riktlinjerna för skolpsykologer och lärare. Trots de diskussioner som periodiskt uppstår i lärarens miljö är det mänskligheten som fortfarande är prioritering av den ryska utbildningen.

Ushinsky noterade att utbildaren skulle ha en uppfattning om den miljö där barnet är beläget. Ett sådant antropologiskt tillvägagångssätt bevarades i korrigeringspedagogiken. Som utgångspunkt är det barnet själv, och endast då analyseras dess intellektuella förmågor.

Anpassning av barn som har allvarliga hälsoproblem har blivit den huvudsakliga uppgiften för korrigerande lärare.

Ett sådant antropologiskt tillvägagångssätt gör det möjligt för "speciella barn" att anpassa sig i en modern social miljö, hjälper dem att utveckla sin kreativa potential.

Idéerna om humanisering som alltmer uttrycks av representanter för utbildningsdepartementet, tyvärr ledde inte till fullfel Från det klassiska tillvägagångssättet, baserat på bildandet av det minsta kompetenssystemet, kunskap, färdigheter.

Inte alla lärare använder ett kulturellt och antropologiskt tillvägagångssätt när man undervisar utbildningsdiscipliner till den yngre generationen av vårt land. Forskare fördelar flera förklaringar av den nuvarande situationen. Master av den äldre generationen, vars huvudpedagogiska aktivitet har gått under det traditionella klassiska systemet, är inte redo att förändra sin förståelse för utbildning och utbildning. Problemet består i det faktum att en ny lärares pedagogiska standard inte har utvecklats, vilket skulle innehålla grundläggande antropologiska tillvägagångssätt.

Stadier av bildning av pedagogisk antropologi

Termen själv uppträdde under andra hälften av nittonde århundradet i Ryssland. Det introducerades av Pirogov, sedan raffinerade av Ushinsky.

Denna filosofiska och antropologiska tillvägagångssätt verkade långt från slumpmässigt. Folkutbildning sökte metodisk grundvilket skulle helt bidra till genomförandet av samhällets sociala ordning. Framväxten av ateistiska vyer, nya ekonomiska trender, ledde till behovet av att ändra det pedagogiska och utbildningssystemet.

I slutet av nittonde århundradet utvecklades sitt eget koncept i väst i väst, där det antropologiska tillvägagångssättet till kulturen blev en separat gren av pedagogisk och filosofisk kunskap. Det var den pionjär som tilldelade utbildning i form av en stor faktor för mänsklig utveckling. Han tog hänsyn till alla innovativa trender som tillämpas vid den historiska perioden i europeiska länder, utvecklade sitt eget socio-antropologiska tillvägagångssätt. Drivkrafter i utbildningsprocessen, han gjorde en mental, moralisk, fysisk bildning av en person. Ett sådant kombinerat tillvägagångssätt gör det möjligt att ta hänsyn till inte bara kraven från samhället utan också individualitet hos varje barn.

Det antropologiska tillvägagångssättet i studien som introducerades av Ushinsky blev en riktig vetenskaplig prestation av denna fantastiska forskare. Hans idéer användes av lärare - antropologer, psykologer, tjänstgjorde som grund för att skapa en speciell teoretisk pedagogik av Lesgafete.

Det antropologiska tillvägagångssättet för kulturens studie, som syftar till att redovisa andligheten och individualiteten hos varje barn, fastställa grunden för fördelningen av korrigeringspedagogik.

Ett vetenskapligt arbete i två volymer, som berörde de antropologiska grunden för utbildning, publicerades av den inhemska psykiatristpsykiatristen Trooshin. Han lyckades komplettera de idéer som erbjuds av Ushinsky, psykologiskt innehåll, baserat på sin egen praxis.

Tillsammans med pedagogisk antropologi ägde rum utvecklingen av pedologi som involverar den omfattande och integrerade formen av den yngre generationen.

Under det tjugonde århundradet och bildandet av epicentret av diskussioner och tvister. Det är under denna historiska period att ett differentierat tillvägagångssätt för inlärningsprocessen framträder.

Den antropologiska tillvägagångssättet i vetenskapen, som proklamerades av Theodore Litt, baserades på den mänskliga själens holistiska uppfattning.

Det bör också noteras att det bidrag som infördes i pedagogisk antropologi, Otto sjuka löv. Det var han som noterade betydelsen av självbekräftelse, dagligen, tro, hopp, rädsla, verklig existens. Psykoanalytiker Freud försökte tränga in i mänsklig natur, känna till sambandet mellan biologiska instinkter och mental aktivitet. Han var övertygad om att för att njuta av biologiska tecken är det nödvändigt att ständigt arbeta på sig själv.

Andra hälften av 20-talet

Det historiska och antropologiska tillvägagångssättet är sammanhängande med den snabba utvecklingen av filosofin. Vid korsningen av psykologi och filosofi arbetade F. lerst. Det var han som var engagerad i en analys av förbindelsen mellan karaktären och psykologi. Baserat på antropologiska idéer om omvärldens och människans förhållande, föreslogs de vara en värdefull klassificering av motiven av mänskligt beteende. Han talade om deltagande, kognitivt intresse, sträva efter positiv kreativitet. Lersh noterade vikten av metafysisk och skuld, kärlek, religiös forskning.

Richter, tillsammans med sina anhängare, tog förhållandet mellan humanitära discipliner och konst. De förklarade den mänskliga naturens dualitet, möjligheten till individualisering genom att använda offentliga fördelar. Men Lersh hävdade att endast utbildningsinstitutioner kan klara av en sådan uppgift: skolor, universitet. Det är offentligt utbildningsarbete som räddar mänskligheten från självförstörelse, bidrar till användningen av historiskt minne för att utbilda den yngre generationen.

Funktioner i ålder och pedagogisk psykologi

I början av det tjugonde århundradet överfördes en del av de pedagogiska antropologiska funktionerna Ålders psykologi. Inhemska psykologer: Vygotsky, Elkonin, Ilyonkov allokerade de viktigaste pedagogiska principerna som var baserade på en allvarlig kunskap om mänsklig natur. Dessa idéer blev ett genuint innovativt material som låg på grunden för att skapa nya metoder för utbildning och utbildning.

Ett viktigt inflytande på modern antropologi och en pedologi tillhandahölls av Jean Piaget, som grundade Genève Genetic Psychology.

Han litade på praktiska observationer, sin egen kommunikation med barn. Piaget lyckades beskriva de grundläggande stadierna av träning, ge de fullständiga egenskaperna hos barnets barns "I", kunskapen om den omvärlda världen.

I allmänhet är pedagogisk antropologi ett sätt att underbygga utbildningstekniker. Beroende på synvinkel anses det vara i form av en empirisk teori för vissa filosofer. För andra är detta tillvägagångssätt ett speciellt fall som används för att söka efter ett integrerat tillvägagångssätt för utbildningsprocessen.

För närvarande är pedagogisk antropologi inte bara teoretisk, utan också tillämpad vetenskaplig disciplin. Dess innehåll och slutsatser används i stor utsträckning i pedagogisk praxis. Observera att ett sådant tillvägagångssätt är inriktat på det praktiska genomförandet av "humanistisk pedagogik", med icke-våld, reflektion. Det är en logisk fortsättning av teorin om naturliknande utbildning, som föreslagits av den polska läraren Jan Amos Kamensky i nittonde århundradet.

Antropologiska metoder

De riktar sig till analytisk forskning av en person som en uppvuxen och utbildare, genomföra pedagogisk tolkning, möjliggör syntetiserande information från olika områden av det mänskliga livet. Tack vare dessa metoder är det möjligt experimentellt och experimentellt att studera faktorer, fakta, fenomen, processer som utförs i kollektiva avser individer.

Dessutom gör sådana tekniker det möjligt att bygga induktiva empiriska och hypotetiska deduktiva modeller och teorier i samband med vissa vetenskapliga regioner.

En speciell plats upptar en historisk metod i pedagogisk antropologi. Tillämpningen av historisk information möjliggör jämförbar analys, jämför olika era. Pedagogik När man utför sådana jämförande tekniker mottar den en solid bas för användning av nationella tullar och traditioner i bildandet av patriotism i den yngre generationen.

Syntes har blivit ett viktigt villkor för att förbättra utbildningssystemet, sökningen efter effektiv pedagogisk teknik. Konceptsystemet är värt syntes, analys, analogier, avdrag, induktion, jämförelse.

Pedagogisk antropologi utförs genom syntes av humanism, som inte kan existera utanför integrativa ansträngningar. Tack vare användningen av information från andra vetenskapliga områden utvecklades sina egna problem i pedagogiken, de viktigaste uppgifterna identifierades, speciella (smala) forskningsmetoder avslöjades.

Utan förhållandet mellan sociologi, fysiologi, biologi, ekonomi och pedagogik är märken av okunnighet möjliga. Till exempel leder frånvaron i den önskade mängden information om ett visst fenomen eller ett objekt oundvikligen till snedvridning av teorin utfärdat av läraren, uppkomsten av inkonsekvenser mellan verkligheten och de föreslagna fakta.

Tolkning (hermeneutik)

Denna metod i pedagogisk antropologi används för att förstå mänsklig natur. De historiska händelserna som inträffade i inhemsk och världshistoria kan användas för att utbilda sig i den växande generationen av patriotism.

Analysera funktionerna i en viss historisk period, killarna, tillsammans med sin mentor, hitta positiva och negativa egenskaper i den, erbjuda sina sätt att utveckla sociala byggnader. Detta tillvägagångssätt gör det möjligt att utbilda betydelsen av vissa åtgärder, åtgärder, upptäcka tolkningskällor. Dess väsen i ändringar av de pedagogiska målen med metoder för att utföra kunskapsprovet.

Avdrag används också i stor utsträckning i modern utbildning, ger läraren att göra inte bara frontal, utan också enskilda aktiviteter med sina elever. Tolkning gör att du kan introducera information från religion, filosofi, konst i pedagogik. Lärarens huvuduppgift är inte bara användningen av vetenskapliga termer, som matar killarna av viss information, men också uppfostran, liksom utvecklingen av barnets identitet.

Till exempel, i matematik är det viktigt att identifiera länken mellan resultaten och anledningarna, genomföra mätningar, olika beräkningsåtgärder. Utbildningsstandarder Den andra generationen som infördes i modern skola riktar sig till införandet av den antropologiska metoden till pedagogik.

Cassery-metoden involverar studien av specifika situationer och fall. Den är lämplig för att analysera atypiska situationer, specifika tecken, destinier.

Pedagoger - Antropologer i sitt arbete är uppmärksam på observationer. Individuella studier antas, vars resultat ingås i speciella frågeformulär, liksom en omfattande studie av klassteamet.

Teoretisk teknik i kombination med praktiska experiment och studier tillåter att erhålla det önskade resultatet, bestämma utbildningsriktningen.

Experimentellt arbete är förknippat med innovativa tekniker och projekt. Modeller som syftar till att förebygga, korrigera, utveckling, bildandet av kreativt tänkande är relevanta. Bland de lärare som tillämpas för närvarande representerar projektet och läraren inget särskilt intresse för en diktator som tvingar barn att undervisa de långa ämnena och komplexa formlerna.

Ett innovativt tillvägagångssätt som introduceras i en modern skola gör det möjligt för läraren att vara en mentor för skolbarn, att bygga individ utbildningsvägar. Uppgiften för den moderna utbildaren och läraren innehåller organisatoriskt stöd, och sök- och lärandeprocessen för färdigheter och färdigheter faller på själva praktikanten.

Under projektaktiviteterna lär barnet att identifiera ämnet och föremålet för sin forskning, identifiera de tekniker som det kommer att krävas för arbete. Läraren hjälper bara den unga experimenteraren i valet av algoritmen av handlingar, kontrollerar matematiska beräkningar, beräknar det absoluta och relativa felet. Förutom projektarbete används också ett forskningsstrategi i den moderna skolan. Det involverar studien av ett visst objekt, fenomen, process med vissa vetenskapliga tekniker. I kursen forskningsverksamhet En skolpojke undersöker självständigt speciell vetenskaplig litteratur, väljer den önskade mängden information. Läraren utför en handledare, hjälper barnet att genomföra en experimentell del, hitta förhållandet mellan hypotesen som levereras i början av arbetet och de resultat som erhållits under experimentet.

Studien av antropologins lagar i pedagogiken börjar med identifiering av fakta. Det finns en stor skillnad mellan vetenskaplig information och daglig erfarenhet. Vetenskaplig överväga lagar, normer, kategorier. I modern vetenskap används två medel för generalisering av information på faktumnivån:

• statistisk massundersökning;
• multifaktorexperiment.

De skapar allmän vy Av de enskilda tecknen och situationerna, bilda ett allmänt pedagogiskt tillvägagångssätt. Som ett resultat är det en fullständig information om metoder och medel som kan användas för utbildnings- och utbildningsprocessen. Variationsstatistik är huvudanordningen för pedagogiska studier. Det är som ett resultat av en noggrann analys av olika fakta, lärare och psykologer fattar beslut om metod och mottagningar av utbildning och utbildning.

Slutsats

Modern pedagogik är baserad på studier, linjär och dynamisk programmering. För alla egenskaper och kvalitet hos den mänskliga personen, ett element i världsutsikten, kan du hitta ett visst utbildningssätt. I det moderna inhemska pedagogiken i prioritet är utvecklingen av en harmonisk personlighet som kan anpassas i något socialt medium.

Utbildning anses vara en antropologisk process. Klasslärarens uppgift är inte längre med i utmaningen, det hjälper barnet att bilda som en person, att självförbättra, leta efter ett visst sätt att få vissa färdigheter och social erfarenhet.

Utbildning av känslan av patriotism i den unga generationen, känslor av stolthet och ansvar för deras land, natur, är en komplex och noggrann verksamhet. Det är omöjligt på kort tid utan att använda innovativa tillvägagångssätt, förmedlar till killarna skillnaderna mellan gott och ont, sanning och lögner, anständighet och oärlighet. Vetenskapligt och pedagogiskt och offentligt medvetande anser utbildning som särskild verksamhet, som syftar till att förändra eller bilda en skolpojke i full överensstämmelse med den sociala ordningen. För närvarande anses det antropologiska tillvägagångssättet som en av de mest effektiva identitetsbildningsalternativen.