Miljömoral eller regler för gott uppförande. Miljömoral eller regler för gott uppförande Vad innebär det att behandla naturen som en människa

Utgivare: Utbildning 2015.

Sorts: Lärobok

Vid fjorton års ålder får studenten ett pass, och detta tyder på att han blir en vuxen, arbetsför invånare i sin delstat. Följaktligen, i denna ålder, kan en student självständigt underteckna olika kontrakt. Men innan du vidtar några åtgärder måste du fortfarande vara väl medveten om dina befogenheter och ansvar. Under denna period är en person redan fullt ansvarig för sina handlingar, därför är det mycket viktigt att följa lagarna, känna till och respektera dem och kunna försvara sina rättigheter. Bogolyubovs lärobok "Samhällskunskap för årskurs 7" kommer att tillhandahålla huvudämnena, efter att ha studerat dem, kommer studenten att bli en fullfjädrad och efterfrågad medborgare i sitt samhälle. Han måste acceptera rationella beslut, lär dig hemligheterna bakom professionell framgång, har förmågan att förutsäga ditt företags välstånd, först då kan du skapa ditt eget företag. Barnet kommer att förstå att att bevara och skydda naturen innebär att bevara sitt liv. Detta är vad som kommer att diskuteras i lektionerna i denna riktning under det sjunde studieåret.

Vid svårigheter under läxorna kan eleven ansöka GDZ i samhällskunskap författaren Bogolyubov L.N. 7 grader. Färdiga svar, som finns i samlingen, kommer att tillåta sjundeklassaren att förstå alla krångligheter av självorganisering och juridiskt medvetande, att hantera sitt humör och kommer att lära honom att uppfatta beteendet hos andra människor runt honom i enlighet därmed. Genom att använda online reshebnik föräldrar kommer att kunna hjälpa sitt barn att reda ut svårare uppgifter för honom, utan att slösa tid på att leta efter information.

Vilken typ av person kallas moralisk?
Hur låter moralens gyllene regel?
Gäller moralens lagar för människans förhållande till naturen?
Är det möjligt att kalla en person som förstör naturen för moralisk?

Vad innebär det att behandla naturen som en människa?

Borta ifrån stora vägar och bosättningar, i djupet av Tver-skogarna, bor en underbar familj. Vilda djur omger den. Och nästan helt tyst. Folk pratar viskande, men oftare med gester.

Handskar är nästan alltid på händerna och deras ansikten är dolda av huvor. Tro inte att de är jägare eller eremitmunkar. Nej, det här är de berömda biologiska forskarna Pajitnovs - man och hustru, och deras son hjälper dem. De arbetar på den statliga biologiska stationen "Ren Skog". Deras uppgift är att rädda nyfödda ungar.

Tyvärr inträffar ofta tragedier i skogen: björnmodern dör i jakten eller dödas av en tjuvjägares kula. Det finns barn som är dömda till döden. Endast dessa människor kan rädda dem. Och de plockar upp, dag och natt matar och ammar fortfarande blinda björnar som inte är värre än sin egen mamma. Och efter ett tag släpps de, stärkta och mogna, tillbaka till

Pajitnovs arbete kräver tålamod, försiktighet och uppfinningsrikedom. När allt kommer omkring måste du se till att ungarna inte vänjer sig vid människor, inte ens ser deras ansikten. Efter avsked med biologer måste djur bli helt oberoende, annars kommer de inte att överleva under naturliga förhållanden.

Varför tror du att forskare övergav stadslivet och bosatte sig i en djup skog? Vad imponerade mest på dig med forskarnas liv och arbete?

Vad får Pajitnovs att leda en så svår, man kan säga heroisk, livsstil? När allt kommer omkring, inte för pengarnas skull, dömde de sig själva till ensamhet och avskildhet - de får den vanliga blygsamma lönen för vetenskapsmän. Det betyder att vi måste leta efter en annan anledning, någon form av djup motivation, en inre känsla.

Du har säkert redan gissat att vi pratar om ansvar. Vilken viktig moralisk egenskap detta är - ansvar! Tack vare ansvarsfulla människors arbete som ärligt fullgör sin plikt odlas spannmål, fabriker, skolor, sjukhus arbetar, hus byggs, mat och kläder produceras, vetenskapen utvecklas och naturen bevaras.

En ansvarig person gör alltid aktivt, uthålligt, uthålligt något bra och användbart. Han känner oro för andra, försöker ta hand om dem. Och ytterligare en mycket viktig egenskap hos en ansvarig person: han försöker förutse konsekvenserna av sin handling i förväg, för att inte skada någon.

Låt oss nu gå tillbaka till familjen Pajitnov. Forskare gör en god, användbar gärning, de oroar sig och bryr sig om ungarna, och om man ser bredare, om bevarandet av brunbjörnen i de ryska skogarna. Och samtidigt tänker de över varje steg i förväg och inser att den minsta felaktighet kan förvandlas till katastrof. Forskare vägleds av en hög moralisk ansvarskänsla gentemot naturen, mot andra människor och mot sitt eget samvete.

Det är denna typ av ansvarsfullt beteende som vi kallar ett verkligt mänskligt förhållande till naturen. Det hjälper till att skydda och bevara naturens liv, och därmed allt liv i allmänhet.

Allvarliga konsekvenser av ansvarslöshet

Tyvärr uppträder inte alla människor ansvarsfullt. När fruktansvärda skogsbränder brann i Ryssland sommaren 2010, hävdade brandmän och forskare att den främsta orsaken till branden var den mänskliga faktorn, med andra ord, mänskligt ansvarslöshet.

Och låt oss nu komma ihåg berättelsen om N. Teleshov "The White Heron". Den berättar om prinsessan Isolde, som bodde i norr, på en enslig ö. Hon var vacker och snäll. Det är dags att gifta sig, och prinsessan började förbereda en aldrig tidigare skådad bröllopsklänning. Hon ville att klänningen skulle se ut som snö och att huvudbonaden skulle likna frostpilar. Hovsömmerskan åtog sig att sy en klänning, men ingen kunde göra en huvudbonad. Till sist kom en mystisk gammal man till Isolde och sa att vita hägrar bodde långt söderut. Varje vår växer en vit tofs på deras huvuden, hög och frodig. Tar man fram tofsen och fixar små diamanter på den får man precis det prinsessan drömmer om. Endast för detta behöver du döda fågeln.

Isolde vägrade blankt. Och på natten kunde hon inte sova. Hon trodde att det finns många fåglar i världen och om du bara dödar en så kommer inget hemskt att hända. Prinsessan sa åt den gamle mannen att ge sig ut på vägen. Och så återvände han och höll tyst fram till Isolde vita kvistar, översållade med gnistrande diamanter.

Dödade du henne? frågade Isolde oroligt.
Ja, han dödade och skar av krönet. Sedan tog jag den till världens bästa juvelerare och berättade om din förfrågan.
Tack, svarade prinsessan. Hennes händer darrade.

På bröllopet var Isolde vacker i sin utsökta outfit. Men sagan slutar inte där. En natt kom två hägrar till Isolde, antingen i en dröm eller i verkligheten. De berättade en hemsk historia för henne. Det visar sig att outfiten som prinsessan uppfann är på modet. Alla ville ha samma vita fjädrar, överösa med diamanter. Och för att ta krönen i besittning började man utrota vita hägrar. Och de förstörde dem alla. De två sista fåglarna kom till Isolde. Så var priset på prinsessans klänning.

När kungen fick veta vad som hade hänt blev han upprörd och deprimerad. Isolde ångrade sig och lovade att aldrig skada någon.

Det räcker inte att inte göra ont – du behöver göra gott. Det är för mycket lidande i världen som den är, och genom att tillfoga även den mest obetydliga varelse skada, ökar du denna ondska, - sa Isoldes far. Och han lade till en kryptisk fras:
Och syftet med en person är inte så.
Vilka blev konsekvenserna av Isoldes beslut? Hur bedömer du hennes agerande? Vad lärde du dig av Isoldes samtal med hennes pappa? Varför inte göra ont - detta räcker inte? Vad borde göras?

Låt oss rita ett verbalt porträtt av en oansvarig person. Det kan kännas igen på sitt beteende. Han är självisk och visar sällan omsorg om andra, och är i allmänhet likgiltig inför naturens öde. För honom finns naturen bara för att ta något från henne. Kanske är han inte en elak eller ond person, men han är lättsinnig och tänker inte på konsekvenserna av sina handlingar. Och han är inte rik på intelligens och förstår knappt att det sanna syftet med en person är att göra något bra, användbart. Detta är kännetecknen för ansvarslöshet. Och vad det kan leda till förstår du själv.

Miljömoral

Under lång tid har människor olika attityder till naturen. Det finns anhängare av dominans över henne. De tror att människan är naturens kung och herre och kan disponera över dess rikedomar som hon vill. Och de gillar också att upprepa att naturen är fientlig och likgiltig mot människor. För att det ska tjäna en person måste det ständigt erövras, tvingas arbeta för sig själv. Och moraliska regler finns bara för människor och gäller inte naturen.

Så här såg Aralsjön ut tidigare

Detta är vad Aralsjön har blivit nu

Men det finns andra som förespråkar samarbete med naturen. De anser att människan är en del av naturen och håller absolut inte med om att naturen är fientlig och likgiltig mot människor. Allt är precis tvärtom: naturen generöst och ointresserat ger människor allt som den har. Du behöver bara arbeta hårt för att förstå dess lagar så djupt som möjligt och inte bryta mot dem, annars kan naturen straffa. Samarbetets förespråkare anser att moraliska regler bör gälla för förhållandet mellan människa och natur.

Ta moralens gyllene regel: behandla människor som du vill att de ska behandla dig. Anhängare av samarbete med naturen hävdar att i vår tid, när det är svårt ekologiska problem orsakat av orimligt ekonomiska aktiviteter man, du måste lära dig att relatera till naturen på ett nytt sätt. Därför bör moralens gyllene regel kompletteras, inklusive inställningen till naturen. Sedan visar det sig att inte bara människor, utan även naturen ska behandlas som du vill att den ska behandla dig.

Om du vill att det inte ska finnas några miljöproblem, lär dig att behandla naturen som en människa, ansvarsfullt. Du kommer inte att lära dig - att vara en fruktansvärd olycka. Denna nya inställning till naturen kom att kallas ekologisk moral.

Kärnan i ekologisk moral är att lära sig att handla på ett sådant sätt att man inte skadar naturen, inte skadar den.

Tre huvudregler för miljömoral:

Jag är personligen ansvarig för bevarandet av naturen.
Jag kommer inte att skada de levande - en blomma, ett träd, en fågel, ett djur. Och, naturligtvis, till en person.
Jag kommer att hjälpa alla liv som jag kan hjälpa - en blomma, ett träd, en fågel, ett djur. Och, naturligtvis, till en person.

Kolla oss själva

Vilken inställning har människor till naturen? Beskriv de viktigaste egenskaperna hos en ansvarsfull person. Varför kallar vi en ansvarsfull inställning till naturen för mänsklig?
Vilka är egenskaperna hos beteende som kan uppfattas som en oansvarig person? Vad är faran med att vara oansvarig?
Vilken inställning till naturen väljer du personligen? Förklara varför.
Hur kommer moralens gyllene regel att låta om den kompletteras med en inställning till naturen?
Vad är meningen med miljömoral?

I klassrummet och hemma

Uttryck din åsikt: vad behöver göras för att etablera den rätta relationen mellan människa och natur? Välj det svar som du tror är rätt:
1. du behöver inte göra någonting, naturens rikedomar kommer att räcka i många århundraden;
2. varje person bör vara miljökunnig;
3. alla bör inte bara känna till reglerna för attityd till naturen, utan också observera dem.
Utvärdera påståendena: "Att skydda naturen betyder att skydda en person", "En person har levt sitt liv förgäves om han inte har planterat ett träd, inte har byggt ett hus, inte har uppfostrat ett barn", "Om han plockade ett blomma, han förlorade tio”.
Ta en närmare titt på hur träd och blommor lever i din trädgård, på din gata. Kanske behöver du gräva upp marken? Gräv upp det. Kanske behöver du sätta rekvisita mot träden eller en häck? Försök att göra det själv eller med någon av dina kamrater.
Hjälpa herrelösa djur. De har också rätt till liv.
Ta reda på om Gröna patrullen arbetar på din skola. Lär känna dess deltagare, ge dem din hjälp.
Hitta material på Internet om bränderna i Ryssland sommaren 2010. Förbered dig kort meddelande... Först och främst, ange orsakerna till bränder, beskriv den mänskliga faktorns roll. Var särskilt uppmärksam på barnens beteende. Skicka in dina förslag: vad behöver göras för att öka mänskligt miljöansvar.

Kvass Anna, årskurs 9

Det vet du redan moral

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Miljömoral eller regler för gott uppförande

Det vet du redan moral Är reglerna för gott uppförande. Låt oss nu fundera på om moralens regler gäller människans förhållande till naturen. Till exempel, om vi gjorde något dåligt mot en annan person, fördömer moralen oss, säger att vi har gjort en ond handling. Och om vi gör något som är skadligt för naturen, kan vi säga att vi har gjort ont? Kan vi kalla vår handling omoralisk, omoralisk?

Du kanske redan har ett svar, men ta dig tid. Frågan är inte så enkel som den verkar.

Faktum är att människor länge har haft olika attityder till naturen. Det finnsförespråkare av dominans över naturen.

De tror att människan är naturens kung och herre och kan disponera över dess rikedomar som hon vill. Och de gillar också att upprepa att naturen är fientlig och likgiltig mot människor. För att den ska tjäna en person måste den ständigt erövras, tvingas arbeta för sig själv, och moraliska regler finns bara för människor och gäller inte naturen.

Men det finns andra människor också -anhängare av samarbete med naturen... De anser att människan är en del av naturen och håller inte med om att naturen är fientlig och likgiltig mot människor. Allt är precis tvärtom, tror de: naturen generöst och ointresserat ger människor allt som den har. Du behöver bara arbeta hårt för att bättre förstå naturlagarna och inte bryta mot dem, annars kan naturen straffa.

Samarbetets förespråkare anser att moraliska regler bör gälla för förhållandet mellan människa och natur.

Låt oss ta moralens huvudregel -gyllene regeln - behandla människor som du vill att de ska behandla dig... Anhängare av samarbete med naturen hävdar att i vår tid, när allvarliga miljöproblem har uppstått orsakade av orimliga ekonomiska aktiviteter hos människan, är det nödvändigt att lära sig att förhålla sig till naturen på ett nytt sätt. Därför bör moralens gyllene regel kompletteras, inklusive inställningen till naturen. Sedan visar det sig att inte bara människor, utan även naturen ska behandlas som du vill att den ska behandla dig.

Allt är väldigt enkelt och tydligt: om du vill att det inte ska inträffa några miljökatastrofer, lär dig att behandla naturen på ett mänskligt sätt, ansvarsfullt. Du kommer inte att lära dig - att vara en fruktansvärd olycka.

Denna nya inställning till naturen kom att kallas ekologisk moral. Den huvudsakliga innebörden av ekologisk moral är att lära sig att handla på ett sådant sätt att man inte skadar miljön, inte skadar den.

Tre huvudregler för miljömoral:

1. Jag är personligen ansvarig för bevarandet av naturen.

2 . Jag kommer inte att skada de levande - en blomma, ett träd, en fågel, ett djur. Och, naturligtvis, till personen.

3. Jag kommer att hjälpa alla liv som jag kan hjälpa - en blomma, ett träd, en fågel, ett djur. Och, naturligtvis, till personen.

Etiska doktriner som föregick ekoetiken utgick från premisserna att med all aktivitet av människan, naturen, dess system förblir oförändrade; handlingar riktade mot den omänskliga världen måste förbli etiskt neutrala; all traditionell etik var till stor del antropocentrisk.

Med intensifieringen av den ekonomiska aktiviteten i antikens Grekland skedde processen för separation av gudarna från naturen i det allmänna medvetandet. Mänsklig aktivitet fick mer och mer karaktären av utilitaristisk användning. Det finns ett sökande efter normer för mänskligt beteende i personens värld. Följaktligen, i klassisk period antik kultur en ny inställning till naturen började ta form. I den sena antika eran visade romarna förmågan att använda naturens resurser till sin fördel. De såg den naturliga miljön som om den var en av de provinser de hade erövrat.

I de österländska vises världsbild visar sig naturen vara ett enormt djur, utrustad med sin egen vilja och utvecklad nervsystem... Under inflytande av dessa åsikter lade den berömda japanska molekylärbiologen D. Ikeda fram idén att förr eller senare borde hela jorden erkännas som en superorganism. Enligt buddhismen – allt i ett, ett i alla. Det antika kinesiska samhället uppmuntrade en observant attityd till naturen. En person i ett sådant samhälle försökte tränga in så djupt som möjligt i naturvärldens väsen och använda energikällor i naturen, vilket minimerar hans inblandning i naturliga mekanismer.

Implementeringen av principen om "wu-wei" (icke-interferens) lämnar saker ifred, låter naturen gå sin egen väg, drar nytta av sakernas natur utan att ändra dem, ger kunskap om hur man gör utan störningar. Termen "wu-wei" är taoismens stora regel som genomsyrar den österländska världsbilden.

I den japanska religiösa shintotraditionen finns det inga moraliska föreskrifter, regler för rättfärdigt uppförande eller varningar mot synder. Shinto föddes ur naturens gudomlighet. Ett kännetecken för den traditionella inställningen till naturen i Japan är konceptet "Människan är ett naturbarn". Den japanska termen "natur" ("sozem") betyder "att vara som den är" eller "att vara i harmoni med miljön." Japanerna har aldrig motsatt sig naturen. Det var shintotron som tog upp känslighet för naturen hos dem, förmågan att njuta av dess oändliga föränderlighet, att glädjas åt dess mångsidiga skönhet.

Under medeltiden bestämdes det andliga livet av bibliska normer. De uppmanade människan att leva i självförnekelse för att komma till himlen. Huvuddragen i människans förhållande till naturen, som är inneboende i den judisk-kristna traditionen, är att människans ande motsätter sig hennes kropp, tanken att Gud har sanktionerat människans herravälde över alla levande varelser.

V modern värld naturliga faktorer är av värde endast i samband med mänsklighetens progressiva utveckling. Objektet för moralisk bedömning och reglering är inte naturen själv, utan inställningen till den.

Miljöetiken studerar människans moraliska inställning till naturen med syftet att humanisera och harmonisera i relationssystemet "människa - natur", "samhälle - natur". Den huvudsakliga egenskapen i miljöetiken är relaterad till det faktum att prioriteringen i den förblir omsorgen om de naturliga förutsättningarna för framtida generationers existens.

Miljöetiken väcker frågan och uppmärksammar i huvudsak det ideologiska problemet. Vad är meningen med människans existens i universum och universum i människan? En specifik brytning av detta grundläggande ideologiska problem är följande frågor: bör principerna för ekologisk etik baseras på erkännandet av natursystemens inneboende värde? Eller är det inte naturen själv som är föremål för moralisk bedömning och reglering, utan inställningen till den?

Nyligen skulle en sådan formulering av frågan tyckas långsökt, eftersom det stod klart för alla att naturen gavs till människan i en naturlig form, den existerade långt före människans uppkomst och fortsätter att existera oberoende av henne. Men idag tror man att systemet med sociala värden inte bara bör inkludera det sociala livets fenomen utan också naturfenomen som utgör samhällets naturliga miljö.

Den tidigare antropocentrismen har uttömt sig själv, på grund av sin ensidighet har den blivit ett allvarligt hinder för att övervinna mänsklighetens ekologiska svårigheter, eftersom om en person fortsätter att fokusera på sig själv och sina behov, då kommer naturen han förstör att hämnas på personen för otillräcklig uppmärksamhet till hennes behov.

Bibliografi

1. Bganba-Ceres V.R. Miljöetik. - M .: Tanke, 1998.

2.Bganba V.R. Social ekologi. -M.: ta studenten, 2004.

3. Bganba-Ceres V.R. Framväxten av miljöetik. - M .: SK "Sphere", 1992.

5. Vasilenko L.I. Attityd till naturen som ett moraliskt problem // Ekologi: Mänsklighetens sätt att överleva och utvecklas. - M .: Mir, 1998

6. Girusov EV, Mamedov IM. Ekologisk kultur. Kultur: teorier och problem. - M .: Prospect, 2002.

Beskrivning av presentationen för enskilda bilder:

1 rutschkana

Bildbeskrivning:

Macrophera 1. "Donbass är mitt hemland" Mikrosfär "Jag är bosatt i Donbass" Ämne 4. Att skydda naturen innebär att skydda liv

2 rutschkana

Bildbeskrivning:

MÅL: Att avslöja naturens särdrag och dess förhållande till människan i vår region. Fortsätta miljöutbildning av elever.

3 rutschkana

Bildbeskrivning:

4 rutschkana

Bildbeskrivning:

FÖRVÄNTADE RESULTAT Förmåga att identifiera naturens egenheter och relationer med människor i vår region; ge en motiverad beskrivning av dem.

5 rutschkana

Bildbeskrivning:

MÄNNISKORS INSTÄLLNING TILL NATUREN: Anhängare av åsikten om dominans över naturen: Människan är naturens kung. En person kan disponera över naturresurser som han vill. Naturen är fientlig mot människan, därför måste den ständigt erövras.

6 rutschkana

Bildbeskrivning:

MÄNNISKORS INSTÄLLNING TILL NATUREN: Anhängare av åsikten om samarbete med naturen: Människan är en del av naturen. Naturen ger människan dess rikedomar. Människan måste studera naturlagarna. Naturen är hemmet för mänskligheten.

7 rutschkana

Bildbeskrivning:

MILJÖMORAL: Varje person behöver lära sig att agera för att inte skada miljön.

8 rutschkana

Bildbeskrivning:

UPPGIFT № 1 Påståendet att naturen är fientlig och likgiltig för människor är karakteristisk för anhängare av: 1) samarbete med naturen; 2) herravälde över naturen; 3) respekt för naturen; 4) moralisk inställning till naturen;

9 rutschkana

Bildbeskrivning:

UPPGIFT № 2 Den huvudsakliga innebörden av miljömoral: 1) skadar inte miljön; 2) tillfredsställa mänskliga behov; 3) njuta av livet; 4) skapa en bekväm livsstil;

10 rutschkana

Bildbeskrivning:

11 rutschkana

Bildbeskrivning:

12 rutschkana

Bildbeskrivning:

DEN GYLDIGE MORALITETSREGLEN Moral är regeln för gott uppförande. Låt oss nu fundera på om moralens regler gäller människans förhållande till naturen. Till exempel, om du gjorde något dåligt mot en annan person, fördömer moralen dig, säger att du har begått en ond handling. Och om du gör något som är skadligt för naturen, kan du säga att du har gjort ont? Kan du kalla din handling omoralisk, omoralisk?

13 rutschkana

Bildbeskrivning:

"DEN GYLDNA MORALENS REGEL" Du kanske redan har ett svar, men ta dig tid. Frågan är inte så enkel som den verkar. Faktum är att människor länge har haft olika attityder till naturen. Det finns anhängare av dominans över naturen. De tror att människan är naturens kung och herre och kan disponera över dess rikedomar som hon vill. Och de gillar också att upprepa att naturen är fientlig och likgiltig mot människor. För att den ska tjäna en person måste den ständigt erövras, tvingas arbeta för sig själv, och moraliska regler finns bara för människor och gäller inte naturen.

14 rutschkana

Bildbeskrivning:

"GULDEN MORALITETSREGLEN" Men det finns andra människor - anhängare av samarbete med naturen. De anser att människan är en del av naturen och håller inte med om att naturen är fientlig och likgiltig mot människor. Allt är precis tvärtom, tror de: naturen generöst och ointresserat ger människor allt som den har. Du behöver bara arbeta hårt för att bättre förstå naturlagarna och inte bryta mot dem, annars kan naturen straffa. Samarbetets förespråkare anser att moraliska regler bör gälla för förhållandet mellan människa och natur.

15 rutschkana

Bildbeskrivning:

"GULDEN MORALITETSREGLEN" Låt oss ta moralens huvudregel - den gyllene regeln - behandla människor som du vill att de ska behandla dig. Anhängare av samarbete med naturen hävdar att i vår tid, när allvarliga miljöproblem har uppstått orsakade av orimliga ekonomiska aktiviteter hos människan, är det nödvändigt att lära sig att förhålla sig till naturen på ett nytt sätt. Därför bör moralens gyllene regel kompletteras, inklusive inställningen till naturen. Sedan visar det sig att inte bara människor, utan även naturen ska behandlas som du vill att den ska behandla dig.

16 rutschkana

Bildbeskrivning:

"GULDEN MORALITETSREGLEN" Allt är väldigt enkelt och tydligt: om du vill att det inte ska inträffa några miljökatastrofer, lär dig att behandla naturen som en människa, ansvarsfullt. Du kommer inte att lära dig - att vara en fruktansvärd olycka. Denna nya inställning till naturen kom att kallas ekologisk moral. Den huvudsakliga innebörden av ekologisk moral är att lära sig att handla på ett sådant sätt att man inte skadar miljön, inte skadar den.

17 rutschkana

Bildbeskrivning:

TRE HUVUDREGLER FÖR MILJÖMORAL Jag är personligen ansvarig för bevarandet av naturen. Jag kommer inte att skada de levande - en blomma, ett träd, en fågel, ett djur. Och, naturligtvis, till personen. Jag kommer att hjälpa alla liv som jag kan hjälpa - en blomma, ett träd, en fågel, ett djur. Och, naturligtvis, till personen.

18 rutschkana

Bildbeskrivning:

EN MAN LEVADE I VÄRLDEN Albert Schweitzer (1875 - 1965) - en enastående filosof och läkare, tysk till ursprung, även om han bodde och verkade inte bara i Tyskland utan också i Frankrike. Han var en mycket begåvad och hårt arbetande person, som kunde arbeta 20 timmar om dagen och sova 3-4 timmar. Hans karaktär var fantastisk. Från tidig ålder strävade Albert efter goda gärningar. En dag ringde en vän honom för att skjuta fåglar med en slangbella. Erbjudandet verkade äckligt för Albert, men han gick för att hans vän inte skulle skratta åt honom. Och när de redan hade legat nära ett träd med sorglösa sjungande fåglar, ringde kyrkklockornas ringning. Albert tog denna ringning som en röst från himlen. Han kastade beslutsamt ut slangbellan och skrämde bort fåglarna för att rädda dem. Så han uppfyllde den moraliska regeln "döda inte", tillämpade den på levande varelser.

19 rutschkana

Bildbeskrivning:

EN MAN LEVADE I VÄRLDEN Efter att ha tagit examen från universitetet, tack vare hårt arbete och uthållighet, uppnådde Schweitzer snabbt erkännande, blev en berömd filosof och musiker i Europa. Och plötsligt förändrade han sitt liv dramatiskt. Väl i tidningen läste han ett rop på hjälp, som sa att det behövs läkare i det avlägsna Afrika. Och Schweitzer bestämde sig för att åka dit. Men för detta var du tvungen att bli läkare. Och han, som redan var vuxen, gick in på den medicinska fakulteten. Och efter att ha studerat reste han till Afrika. Där, i den lilla staden Lambarene, byggde han ett sjukhus med sina egna pengar och behandlade sjuka till slutet av sitt liv.

20 rutschkana

Bildbeskrivning:

BOTT I EN MÄNSVÄRLD Men Schweitzer kunde inte förbli bara läkare. På sena kvällar, när den sista patienten gick, satte han sig för att skriva sina verk om filosofi och arbetade nästan till morgonen. Det var här, i Afrika, han började fundera på en ny miljömoral. Han uttryckte huvudtanken med sin undervisning i bokstavligen tre ord - vördnad för livet. Dessutom före något liv, inte bara inför det mänskliga. Att döda en blomma, trodde filosofen, är detsamma som att döda en man. Därför agerar en person verkligen moraliskt bara när han hjälper något liv och försöker att inte skada allt levande.

21 rutschkana

Bildbeskrivning:

SVAR PÅ FRÅGOR: -Vilka egenskaper hos Schweitzers karaktär kan du notera? -Varför bestämde han sig för att ändra sitt liv och åkte till Afrika? -Vad är det Huvudidén hans läror?

22 rutschkana

Bildbeskrivning:

MÄNNISKAN PÅVERKAN PÅ NATUREN: · Den berömda författaren Valentin Rasputin tror att det mest högljudda ordet, till och med högre än krig och elementen, är ordet ekologi. "Det är fantastiskt", säger författaren, "men det låter likadant på alla världens språk. Och det uttrycker samma sak - förståelsen av en universell olycka som aldrig har funnits i en sådan skala och svårighetsgrad ... ”Varifrån kom denna olycka? Och varför blev det universellt?

23 rutschkana

Bildbeskrivning:

VAD ÄR EKOLOGI? Ekologi är vetenskapen om förhållandet i naturen mellan växt- och djurorganismer mellan sig och med miljön. Den ekologiska krisen är förknippad med människans orimliga inställning till naturen, dess föroreningar och förstörelse. Socialekologi är ett vetenskapsområde som studerar förhållandet mellan det mänskliga samhället och miljön.

24 rutschkana

Bildbeskrivning:

HISTORIASIDA: Med människans tillkomst är det hon (människan) som börjar utöva ett avgörande inflytande på många levande varelsers öde på jorden. Och detta inflytande kan inte bara vara positivt. Knappast jakt, samlande, huvudsyssla primitiv människa var miljöfarliga. Dessutom fanns det inte fler människor på jorden då än det finns idag invånare i endast en medelstor stad. Men med tiden började människans förhållande till naturen förändras.

25 rutschkana

Bildbeskrivning:

HISTORIASIDA: När man kommer ihåg historien om utvecklingen av mänsklig ekonomisk verksamhet, bör man säga om eldsöppningen, om uppkomsten av jordbruk, boskapsuppfödning, om övergången till en fast livsstil, etc. - tala om utvecklingen av en producerande ekonomi, såväl som om den mänskliga förmågan att vara kreativ, tack vare vilken han skapade och kommer att skapa något nytt, som inte finns i naturen - "andra naturen": bilar, städer, fabriker, kraftverk, liksom som vetenskap och konst.

26 rutschkana

Bildbeskrivning:

27 rutschkana

Bildbeskrivning:

En dyrbar present eller ett outtömligt förråd? Tyvärr kan vi inte säga att alla människor alltid beter sig ansvarsfullt. Till och med du har betett dig så här mer än en gång. Låt oss rita ett porträtt av en oansvarig person. Det kan kännas igen på sitt beteende. Han är självisk och visar sällan omsorg om andra, och är i allmänhet likgiltig inför naturens öde. För honom existerar naturen bara för att ta något från henne. Han kanske inte är ond eller elak, men han är lättsinnig. Och han är inte rik på intelligens.

28 rutschkana

Bildbeskrivning:

En dyrbar present eller ett outtömligt förråd? Moderna miljöforskare tror att en person, som bärs med av hektiska ekonomiska aktiviteter, inte märkte hur han började förstöra och förstöra naturen. Stora vetenskapliga och tekniska upptäckter vände hans huvud. Han bestämde sig plötsligt för att han äntligen hade erövrat naturen, blev dess kung och härskare. Med en erövrares girighet kastade sig människan mot naturresurser, som för honom verkade outtömliga: han hugger hänsynslöst ner och fortsätter att hugga ner skog idag, pumpa ut så mycket olja och gas som han vill, få en myriad av mineraler från tarmarna av jorden, använd vilken mängd sötvatten som helst, etc.

29 rutschkana

Bildbeskrivning:

En dyrbar present eller ett outtömligt förråd? Samtidigt är det bara en liten bråkdel av de olika råvaror som årligen bryts i världen som är till gagn för människan. Föreställ dig att din mamma bakar en stor russinpaj, och du väljer bara en smak av den och slänger resten. Skräck! Är det inte skräck att av alla utvunna råvaror bara 1-2% av den initiala massan bearbetas till slutprodukten, de återstående 98-99% går till avfall. Och så varje år!

30 rutschkana

Bildbeskrivning:

En dyrbar present eller ett outtömligt förråd? Och vad har människan skapat med djurvärlden! Har du till exempel någonsin pekat ut en sjöko? Såg inte. Och du kommer aldrig att se. Men det var ett underbart djur som levde i norra Stilla havet. Med en längd på 10 meter och en vikt på 4 ton kännetecknades den av sin ofarliga och förtroendefulla karaktär. Man utrotade honom för kött, fett och hud. Samma tråkiga öde går med zebra-quaggan, den blå hästantilopen och hundratals, hundratals andra djur och fåglar. Så här såg den "svarta boken" ut - den listar djur som vi aldrig kommer att se igen, och detta var också en ovärderlig gåva från naturen!

31 rutschkana

Bildbeskrivning:

En dyrbar present eller ett outtömligt förråd? Naturligtvis behöver en person ha råvaror. Men modern vetenskap varnar: du bör komma ihåg den stora ekologiska regeln: du kan inte kräva mer av naturen än den är kapabel att ge. Så för att inte orsaka problem måste du studera naturlagarna. Till exempel bör man komma ihåg att alla naturresurser (de kallas också ordet "resurser") är indelade i två grupper - uttömliga, det vill säga de som i framtiden kan "uttömmas" till slutet, och outtömlig.

32 rutschkana