Karakteristik bidang nilai-semantik kepribadian. Pertanyaan Pengembangan bidang nilai-semantik dan pendidikan moral Bidang semantik kepribadian dalam psikologi

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Dokumen Serupa

Masalah mempelajari orientasi nilai dalam psikologi. Korelasi konsep "nilai" dan "makna" dalam ilmu psikologi. Ciri-ciri lingkup nilai-semantik remaja di kota-kota kecil dan pedesaan: perbedaan jenis nilai yang berlaku.

tes, ditambahkan 10/22/2014

Struktur nilai-semantik kepribadian sebagai fenomena psikologis. Karakteristik psikologis usia muda. Metode empiris untuk mempelajari struktur nilai-semantik kepribadian. Metodologi untuk mempelajari orientasi makna hidup D.A. Leontyev.

makalah, ditambahkan 04/14/2016

Masalah mempelajari keibuan dalam psikologi domestik dan asing. Ciri-ciri utama dari ranah nilai-semantik, ranah nilai-semantik pada masa dewasa awal. Studi tentang nilai terminal pada kelompok eksperimen menurut uji Rokeach.

tesis, ditambahkan 02/12/2011

Faktor pembentuk lingkup semantik nilai pada masa remaja, ciri-cirinya pada remaja rawan perilaku menyimpang. Analisis penggunaan pelatihan dalam bekerja dengan lingkup nilai-semantik remaja rawan perilaku menyimpang.

tesis, ditambahkan 15/06/2017

Peran musik modern dalam pembentukan sistem nilai-semantik individu. Melakukan studi empiris untuk membandingkan ciri-ciri sistem nilai-semantik kepribadian anak muda modern sesuai dengan preferensi musik.

tesis, ditambahkan 02/08/2013

Fondasi psikologis dari orientasi nilai-semantik individu, peran dan signifikansinya sebagai faktor dalam adaptasi sosial remaja. deskripsi singkat tentang usia yang diberikan, mempelajari dan menempatkan karakteristik gender dan usia orientasi di antara perwakilannya.

makalah, ditambahkan 12/26/2014

Ciri-ciri perkembangan kesadaran diri pada masa remaja: momen krisis, tugas utama. Perkembangan lingkup nilai-semantik dan signifikansinya untuk pengaturan perilaku sendiri. Fitur usia dari bidang nilai-semantik kepribadian pada masa remaja.

makalah, ditambahkan 11/09/2010

Dalam istilah yang paling umum, kekhususan bentuk regulasi ini adalah sebagai berikut: jika, dalam hal mencapai kesuksesan, tujuan menentukan dan mendikte pemilihan cara yang tepat, dan sebenarnya semua cara itu baik, jika hanya mengarah pada kesuksesan, maka dari segi moralitas yang utama bukanlah tujuan, melainkan penilaian moral terhadap tujuan tersebut, bukan keberhasilan, melainkan cara yang dipilih untuk mencapainya. Secara kiasan, jika dalam kasus pertama pemenang tidak diadili, dan yang kalah tidak dibenarkan, maka dalam kasus kedua, pemenang dapat diadili, tetapi yang kalah dibenarkan; jika dalam kasus pertama tujuan menghalalkan cara, maka dalam kasus kedua cara diberdayakan untuk membenarkan atau mendistorsi tujuan, esensi aslinya. Kita berbicara tentang bidang keberadaan manusia universal itu, di mana orang bertindak setara, terlepas dari peran sosial mereka dan keberhasilan eksternal yang dicapai hingga saat ini, setara dalam kesempatan mereka untuk perkembangan moral, dalam hak untuk menilai diri mereka sendiri dan orang lain yang berkorelasi dengan prinsip moral.

Sejauh ini, kita telah berbicara tentang sistem semantik dinamis, pada kenyataannya, hampir tanpa menyentuh pertanyaan tentang hubungannya dengan struktur aktivitas tertentu. Jika kita mengambil skema aktivitas di atas (1), maka tampaknya tidak ada tempat sama sekali untuk sistem ini, dan seluruh gerakan dapat dijelaskan sepenuhnya dalam kerangka motif, tujuan, tindakan, operasi. Namun, selain definisi umum makna pribadi sebagai “makna makna”, A. N. Leontiev juga memberikan definisi operasional kedua yang lebih spesifik dengan menunjukkan tempat (sampai batas tertentu, mekanisme pembangkitan) makna pribadi dalam struktur kegiatan. Menurut definisi ini, makna pribadi adalah refleksi dalam pikiran tentang hubungan motif (aktivitas) dengan tujuan (tindakan). Definisi ini tampaknya sangat penting dan dalam banyak hal tidak sepenuhnya dievaluasi dan digunakan, karena, tidak seperti pendekatan lain, ia menyoroti sifat makna bukan sebagai objek langsung, "benda", tetapi sebagai inti dari hubungan antara "benda". , dalam hal ini antara motif dan tujuan kegiatan.

Namun, pengembangan lebih lanjut dari pendekatan ini membutuhkan sejumlah langkah. Yang paling signifikan, menurut kami, harus menjadi pertimbangan sistem semantik tidak hanya sehubungan dengan jalannya aktivitas tertentu, tetapi juga sebagai alat khusus, "organ" dari organisme mental integral, yang pada akhirnya ditujukan untuk melakukan fungsi orientasi. dalam perampasan esensi manusia generik. Dengan kata lain, hubungan semantik, yang dihasilkan dalam aktivitas, tidak langsung dikaitkan dengannya, muncul hanya ketika aktivitas tertentu direproduksi berulang kali, tetapi, seperti yang telah kami tulis, mereka membentuk bidang khusus, khusus, relatif. bidang refleksi independen - berbeda dari rencana hubungan spesifik antara tujuan, tindakan, dan operasi. Oleh karena itu, mengikuti G. V. Birenbaum dan B. V. Zeigarnik, kita dapat berbicara tentang bidang semantik dan bidang efektif. Atau, jika kita beralih ke penelitian modern, yang pertama didefinisikan sebagai struktur semantik, yang kedua - sebagai lapisan kesadaran eksistensial yang sebenarnya, yang diwujudkan dalam gambar, ide, makna, program keputusan, tindakan, dll. Ini adalah struktur semantik , bidang semantik yang merupakan substansi psikologis khusus dari kepribadian, yang mendefinisikan lapisan refleksi pribadi yang sebenarnya.

Mari kita perhatikan secara khusus bahwa dalam kehidupan seseorang terdapat banyak ketergantungan dan hubungan semantik tertentu, yang tidak semuanya dapat dikaitkan dengan lapisan refleksi pribadi. Lagi pula, tidak ada satu pun operasi, tidak ada satu pun tindakan manusia yang tidak berarti, mereka termasuk dalam rantai tertentu, dalam sesuatu yang lebih, yang dengannya mereka menerima kebermaknaannya, maknanya. Suatu operasi memperoleh maknanya tergantung pada tujuan dan ruang lingkup tindakan, tujuan tindakan dibentuk oleh motif, dll. Terakhir, ada makna biologis dalam berfungsinya organ fisiologis apa pun, fungsi fisiologis apa pun. Psikologi kepribadian, karena tidak menemukan intinya, pandangannya sendiri, kriterianya, dapat dengan mudah tersesat dalam manifestasi pembentukan makna yang banyak dan saling berhubungan ini, pembenaran semantik dari berbagai bentuk aktivitas jiwa dan raga.

Pertimbangan kepribadian sebagai metode, alat untuk pembentukan hubungan dengan esensi manusia yang umum, terutama dengan orang lain (sebagai nilai itu sendiri di satu kutub, sebagai sesuatu di kutub lain), menurut pendapat kami, adalah kriteria yang sangat umum, batas air yang memisahkan yang pribadi dalam pembentukan indra dari yang impersonal, yang dapat dikaitkan dengan lapisan refleksi mental lainnya. Dengan menggunakan kriteria ini, kami akan menguraikan yang berikut ini tingkat lingkup semantik kepribadian.

Arti- sikap subyektif terhadap fenomena dan objek realitas yang dialami dalam bentuk minat, pengetahuan, emosi.

lingkup semantikkepribadian- ini adalah seperangkat formasi (struktur) semantik yang terorganisir secara khusus dan hubungan di antara mereka, memberikan pengaturan semantik dari kehidupan integral subjek dalam semua aspeknya.

GAMBAR "Lingkungan semantik"

Boris Sergeevich Bratus membedakan beberapa tingkat kepribadian semantik: prepersonal, egosentris, kelompok-sentris, humanistik dan spiritual. Biasanya, semua level ini ada dalam diri seseorang. Perbedaannya terletak pada tingkat apropriasi. Jika suatu level diberikan oleh seseorang dengan cara situasional yang tidak stabil, maka dalam perilaku itu akan terwujud secara sporadis tergantung pada keadaan eksternal. Perilaku yang didasarkan pada makna yang diberikan dengan tegas kurang tunduk pada tekanan situasi. Jika makna telah memperoleh status nilai-nilai pribadi, maka mereka akan menentukan strategi umum dan gaya hidup.

Pada hampir impersonal tingkat, seseorang tidak memiliki hubungan pribadi dengan tindakan yang dilakukan, dia mengidentifikasi dirinya dengan orang lain, tidak memiliki "wajahnya sendiri", diikat dengan mereka dengan ikatan yang kaku alih-alih hubungan. Oleh karena itu, levelnya juga bisa disebut simbiosis. Jika tingkat yang hampir impersonal dominan, maka guru mengupayakan kesatuan simbiosis dengan siswanya. Beberapa opsi dimungkinkan.

donor simbiotik. Yang pertama adalah ketika guru berperan sebagai "ibu psikologis", mengidentifikasi siswa dengan bayi yang perlu "diberi makan dengan susu emosional". Persatuan seperti itu tidak sesuai dengan usia psikologis siswa dan menghambat perkembangannya, dan bagi guru itu berubah menjadi kelelahan emosional.

Akseptor simbiotik. 1. Seorang guru yang mengidentifikasi dirinya dalam simbiosis dengan ibu dari seorang anak usia dini, secara tidak kritis menyalin kepribadiannya pada seorang siswa (menurut salah satu definisi yang ada, simbiosis adalah kesatuan emosional-semantik), menyiarkan semua sikapnya, baik konstruktif dan destruktif. Otoritarianisme, posisi guru - penentu nasib anak atas kebijakannya sendiri, bertentangan dengan keinginan anak untuk menonjolkan diri, juga dikaitkan dengan tingkat kepribadian ini. 2. Mungkin juga guru dalam simbiosis itu sendiri menjadi anak psikologis dan menggunakan siswa sebagai sumber "susu emosional", yang secara bertahap diturunkan ke tingkat pribadi mereka.

Dalam semua opsi yang dipertimbangkan, baik siswa maupun guru secara psikologis sangat bergantung satu sama lain, dan yang terpenting, keduanya memiliki kemungkinan mengembangkan semua penyimpangan tersebut, yang pemicunya adalah simbiosis.

tingkat egosentris menyiratkan sikap seseorang terhadap dirinya sendiri sebagai nilai pada dirinya sendiri, dan terhadap orang lain - sebagai sarana untuk mencapai tujuannya, memperoleh manfaat dan kesuksesan untuk dirinya sendiri. Jika tingkatan ini mendominasi struktur kepribadian guru, maka yang utama baginya adalah kesejahteraan, kemudahan dan keberhasilannya sendiri, dan siswa dijadikan sebagai sarana untuk mencapainya. Oleh karena itu, kualitas profesional yang tinggi, yang secara lahiriah diperlihatkan oleh guru-guru semacam itu, adalah manipulasi: kesuksesan dinyatakan untuk siswa, tetapi sebenarnya kesuksesan dikejar demi kesombongan mereka. Dalam kasus lain, prioritasnya mungkin keinginan untuk menyelamatkan kekuatan dan kesehatan seseorang, perolehan materi, dll. Siswa yang menghambat pencapaian tujuan tersebut dinilai buruk, perlu untuk melawannya atau menghilangkannya dari lingkup kehidupan mereka. minat. Keinginan untuk melakukan overcontrol yang tidak produktif juga merupakan produk dari level ini. Seperti diketahui, manipulasi merugikan kedua belah pihak, sehingga tingkat egosentris yang dominan pada kepribadian guru menjadi penghambat dalam perkembangan dirinya dan murid-muridnya.

Pada tingkat kelompok-sentris seseorang mengidentifikasi dirinya dengan suatu kelompok, masuk ke dalam suatu kesatuan, diikat oleh ikatan sosial dan moralitas kelompok. Kemudian guru difokuskan pada pekerjaan pendidikan dengan tim anak-anak, pembentukan rasa memiliki terhadap bangsanya, tanah air kecil dan besar, kewarganegaraan dalam diri siswa. Tetapi jika levelnya dominan, maka kepentingan kolektif untuk guru juga lebih tinggi dari pada kepentingan individu anak, bisa dikorbankan; pengetahuan tentang subjek juga di atas kepentingan pembangunan. Kehidupan pribadi (miliknya dan siswa) tidak berharga dan penting, guru tidak melihat kedalaman, kekayaan di dalamnya dan tidak dapat berkontribusi pada perkembangan individualitas siswa. Dia sendiri, mengambil nilai tertinggi untuk dirinya sendiri doktrin negara, moralitas kolektif, ideologi partai mana pun, hanyalah sarana implementasinya. Ketika seseorang memberikan hidupnya sebagai sarana untuk sesuatu, dia kehilangan makna hidup SL Frank (1990).

tingkat humanistik.

Apa itu humanisme?

Humanisme sebagai teori, sebagai pandangan dunia, sebagai orientasi masyarakat atau kepribadian, titik awalnya adalah pengakuan manusia sebagai nilai tertinggi. Ide ini menjadi dasar dari sebagian besar konsep psikologi humanistik dan eksistensial, serta humanisasi pendidikan.

Oposisi "Manusia sebagai tujuan" - "Manusia sebagai sarana"

Oposisi "Manusia adalah penguasa takdirnya sendiri" - "melarikan diri dari kebebasan"

Oposisi "Pedagogi Humanistik" - "Pedagogi Tradisional"

Dia memutuskan sendiri, memiliki kebebasan untuk mencari makna hidupnya sendiri dan tanggung jawab untuk implementasinya (V. Frankl, 1990). Bagi seorang guru, setiap anak adalah unik dan memiliki makna hidup yang unik. Oleh karena itu, guru tidak membentuk dan melakukan pengaruh pedagogis, tetapi bekerja sama dan memfasilitasi, melakukan dialog.

Tingkat Rohani

Dalam filsafat, masalah spiritualitas termasuk dalam kategori "topik abadi". Solovyov menghubungkan spiritualitas dengan kemampuan seseorang untuk "mendominasi hasrat vital", dan Berdyaev memahami spiritualitas sebagai "kualitas, nilai, pencapaian tertinggi dalam diri seseorang". Menurut konsep ini, spiritualitas sebagai kualitas seseorang diekspresikan dalam prioritas atau setidaknya peringkat tinggi nilai-nilai spiritual dalam sistem nilai individu. Nilai spiritual adalah nilai yang ditentukan semata-mata oleh kebutuhan spiritual, penilaian objek, tindakan atau peristiwa dari sudut pandang nilai-nilai tersebut tidak termasuk penimbangannya dari sudut pandang pragmatis.

Dalam aksiologi, Kebenaran, Kebaikan, dan Keindahan dibedakan secara khusus sebagai nilai-nilai spiritual tertinggi. A. Maslow merujuk nilai-nilai tersebut pada sejumlah nilai “eksistensial” yang tidak dapat direduksi atau diturunkan dari nilai-nilai spiritual lainnya, melainkan diwujudkan di dalamnya. Nilai-nilai spiritual tidak diberi peringkat.

Spiritualitas oposisi - kurangnya spiritualitas. Itu diperiksa dalam pertentangan nilai spiritual (kebenaran, kebaikan, keindahan) dengan nilai pragmatis (manfaat).

Penentangan terhadap spiritualitas adalah spiritualitas yang menyimpang. Sikap hormat terhadap nilai-nilai pragmatis diperiksa.

Oposisinya adalah alternatif – non-alternatif. Absolutisasi nilai-nilai spiritual tertentu diperiksa.

Mari beralih ke spesifiknya. fungsi formasi semantik sebagai unit konstitutif dasar dari kesadaran kepribadian. Mari kita tunjukkan di sini hanya dua fungsi yang paling signifikan dalam konteks presentasi kita.

Pertama, penciptaan citra, sketsa masa depan, perspektif perkembangan kepribadian yang tidak mengikuti langsung dari situasi saat ini. Jika dalam analisis aktivitas manusia yang nyata kita membatasi diri pada unit motif sebagai objek kebutuhan, unit tujuan sebagai hasil yang dapat diperkirakan, maka tidak akan jelas bagaimana seseorang mampu mengatasi situasi saat ini, logika yang berlaku makhluk, yang menuntunnya untuk melampaui batas-batas kesesuaian yang mapan, ke masa depan itu. , yang saat ini dia sendiri tidak dapat memberikan deskripsi dan laporan yang tepat. Sementara itu, masa depan ini adalah mata rantai perantara utama dalam pergerakan individu, yang tanpa asumsi yang tidak mungkin menjelaskan arah perkembangan manusia yang sebenarnya atau potensinya yang tak terbatas.

Formasi semantik, menurut pendapat kami, adalah dasar dari kemungkinan masa depan ini, yang memediasi aktivitas manusia saat ini, karena sistem integral dari formasi semantik tidak menetapkan motif khusus pada dirinya sendiri, tetapi bidang hubungan di antara mereka, yaitu. rencana , sketsa masa depan, yang harus mendahului inkarnasi aslinya.

Pada saat yang sama, orang tidak boleh berpikir bahwa masa depan yang dimaksud selalu terlokalisasi di suatu tempat di depan waktu tanpa batas waktu. Ketika kita berbicara tentang bidang kesadaran semantik, harus diingat bahwa masa depan selalu hadir di sini sebagai kondisi yang diperlukan, sebagai mekanisme perkembangan, yang menengahi saat ini pada setiap saat.

Kedua, fungsi terpenting dari formasi semantik terletak pada hal-hal berikut: setiap aktivitas manusia dapat dievaluasi dan diatur dalam hal keberhasilannya dalam mencapai tujuan tertentu dan dalam hal penilaian moralnya. Yang terakhir tidak dapat diproduksi "dari dalam" aktivitas saat itu sendiri, berdasarkan motif dan kebutuhan aktual yang tersedia. Penilaian dan regulasi moral harus menyiratkan dukungan ekstra-situasi yang berbeda, bidang psikologis khusus yang relatif independen, tidak secara langsung ditangkap oleh rangkaian peristiwa langsung. Formasi semantik menjadi penopang bagi seseorang ini, terutama dalam bentuk kesadarannya - nilai-nilai pribadi, karena tidak menetapkan motif dan tujuan tertentu dalam dirinya, tetapi bidang hubungan di antara mereka, prinsip paling umum dari korelasinya. Jadi, misalnya, kejujuran sebagai bentukan semantik bukanlah aturan atau seperangkat aturan, bukan motif atau sekumpulan motif tertentu, melainkan prinsip umum tertentu tentang keterkaitan motif, tujuan dan sarana hidup, yang diwujudkan dalam satu bentuk atau satu sama lain dalam setiap situasi spesifik yang baru. Dalam satu kasus, ini akan menjadi evaluasi dan penyaringan, pemilihan beberapa cara untuk mencapai tujuan, dalam kasus lain - perubahan, pergeseran tujuan, dalam kasus ketiga - penghentian kegiatan itu sendiri, meskipun jalannya berhasil, dll. Oleh karena itu, tingkat regulasi semantik tidak menentukan resep yang sudah jadi untuk tindakan, tetapi memberikan prinsip umum bahwa dalam situasi yang berbeda dapat diimplementasikan oleh tindakan eksternal yang berbeda (tetapi secara internal sama). Hanya berdasarkan prinsip-prinsip ini untuk pertama kalinya menjadi mungkin untuk mengevaluasi dan mengatur aktivitas bukan dari sisi praktis dan pragmatisnya - keberhasilan atau kegagalan aliran, kelengkapan hasil yang dicapai, dll., Tetapi dari sisi moral , sisi semantik, yaitu dari sisi bagaimana dari sudut pandang prinsip-prinsip tersebut, hubungan antara motif dan tujuan, tujuan dan sarana pencapaiannya yang sebenarnya berkembang dalam kegiatan ini adalah sah. ‹…›

Lingkungan nilai-semantik kepribadian dibentuk oleh dua komponen utama - sistem orientasi nilai dan sistem makna pribadi. Makna pribadi mencerminkan signifikansi subjektif dari semua objek, benda, dan fenomena bagi seseorang, dan sistem orientasi nilai bertanggung jawab atas arah aktivitas pribadi. Melanjutkan dari ini, lingkup nilai-semantik adalah inti sentral dari struktur kepribadian, yang menentukan arahnya, pada saat yang sama merupakan tingkat regulasi tertinggi dari perilaku sosial kepribadian.

Konsep "nilai" memiliki banyak interpretasi. M. Rokeach mendefinisikan nilai sebagai "keyakinan yang gigih bahwa cara perilaku tertentu atau tujuan akhir keberadaan lebih disukai dari sudut pandang pribadi atau sosial daripada cara perilaku yang berlawanan atau sebaliknya, atau tujuan akhir keberadaan" .

Mekanisme pembentukan nilai-nilai pribadi telah lama dijelaskan dalam hal internalisasi nilai-nilai sosial kepribadian. Sejumlah penulis mencatat bahwa kesadaran akan objek tertentu sebagai nilai sosial berkontribusi pada peralihannya menjadi objek pribadi - pengatur perilaku individu. Oleh karena itu, orientasi nilai bersifat ganda dan dinamis: bersifat sosial, karena terkondisi secara historis dan individual, karena pengalaman subjek tertentu terkonsentrasi di dalamnya, dan jika keberadaannya tidak didukung, jika tidak diciptakan, diimplementasikan dan diperbarui, kemudian berangsur-angsur menghilang.

Orientasi nilai mewakili "jembatan" antara dunia subjektif individu dan realitas objektif, sehingga menjadi indikator pertumbuhan pribadi yang paling penting. “Sistem orientasi nilai merupakan ciri terpenting dari suatu kepribadian dan indikator pembentukannya. Tingkat perkembangan orientasi nilai, ciri-ciri pembentukannya memungkinkan kita untuk menilai tingkat perkembangan individu.

Menurut A.G. Zdravomyslov, nilai bertindak sebagai penghubung penting antara masyarakat, lingkungan sosial dan individu, dunia batinnya.

Antara lain, perlu dicatat bahwa dalam pembentukan orientasi nilai-semantik, lingkungan emosional individu memainkan peran yang paling penting. Seperti yang dicatat oleh filsuf Hongaria P. Haidu, "... dengan tidak adanya evaluasi emosional dan pengalaman pengetahuan, individu akan menerima nilai-nilai positif hanya dengan kata-kata, pada tingkat verbal" . Jadi, hanya fenomena yang diterima secara emosional dan sikap aktif dan aktif individu terhadapnya yang menciptakan kondisi untuk interiorisasi nilai.

Merupakan kebiasaan untuk mendefinisikan makna pribadi sebagai "refleksi individual dari sikap aktual seseorang terhadap objek-objek yang aktivitasnya dikerahkan, dianggap sebagai" makna bagi saya "dari pengetahuan impersonal tentang dunia yang diasimilasi oleh subjek, termasuk konsep. , keterampilan, tindakan dan perbuatan yang dilakukan oleh orang, norma sosial, peran, nilai dan cita-cita. Selain orientasi nilai, makna pribadi memiliki sejumlah fitur penting. Yang utama adalah turunannya dari tempat seseorang dalam sistem hubungan sosial dan perannya dalam masyarakat. Indikator utama adanya makna pribadi adalah kebermaknaan hidup yang merupakan syarat mutlak bagi kepribadian yang berkembang secara harmonis dan kreatif. Dalam psikologi rumah tangga, konsep makna paling banyak tercakup dalam karya A.N. Leontyev, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein dan lain-lain.

Dalam konsep kepribadian V. Frankl, konsep "makna hidup" merupakan mata rantai utamanya. Penulis percaya bahwa "bukan makna hidup secara umum yang penting, melainkan makna spesifik dari kehidupan seseorang pada saat tertentu." Berdasarkan ini, mereka dibagi menjadi tiga kelompok nilai:

) prioritas dimiliki oleh nilai-nilai kreativitas yang bentuk realisasi utamanya adalah kerja. Arti dari pekerjaan adalah bahwa seseorang sebagai pribadi melakukan pekerjaan ini.

) nilai-nilai pengalaman termasuk cinta, pengalaman orang lain dalam keunikannya. "Cinta adalah satu-satunya cara untuk memahami orang lain di inti terdalam dari kepribadiannya".

3) yang paling signifikan, menurut Frankl, adalah nilai relasional. “Segera setelah daftar kategori nilai diisi ulang dengan nilai-nilai relasional, menjadi jelas bahwa keberadaan manusia, pada intinya, tidak akan pernah menjadi tidak berarti.” Seseorang dipaksa untuk menggunakan nilai-nilai ini ketika dia mendapati dirinya berada di bawah kekuasaan keadaan yang tidak dapat dia atasi. Namun dalam keadaan apapun, seseorang mampu memberi makna hidup pada penderitaannya.

Fungsi utama orientasi nilai adalah pengaturan aktivitas eksternal (perilaku) dan internal individu dalam kondisi sosial tertentu. Nilai bertindak sebagai kriteria untuk menilai seluruh hidup seseorang dan tindakan serta tindakan individunya. Dapat dikatakan bahwa nilai menciptakan gambaran dunia yang stabil, stabil dan bermakna bagi seseorang. Gambaran dunia adalah sistem gagasan individu yang dimiliki setiap orang tentang bagaimana dunia bekerja dalam berbagai detailnya.

Inti dari teori kepribadian humanistik oleh A. Maslow dan K. Rogers adalah konsep "aktualisasi diri" - proses pengungkapan dan penggunaan potensi pribadi yang paling lengkap, pengungkapan semua yang terbaik yang melekat pada manusia pada dasarnya, yang merupakan langkah tertinggi dalam hierarki kebutuhan. Maslow menyamakan nilai dengan kebutuhan: mereka melekat pada sifat manusia itu sendiri, mereka memiliki dasar biologis dan genetik, tetapi juga dikembangkan oleh budaya dan lingkungan sosial. Sistem orientasi nilai menentukan sisi isi dari orientasi individu dan membentuk dasar pandangan dunianya, sikapnya terhadap dunia di sekitarnya, terhadap dirinya sendiri dan orang lain.

Dalam psikologi rumah tangga, sistem orientasi nilai didefinisikan melalui konsep orientasi kepribadian, memahami dengan ini suatu mata rantai utama tertentu yang sepenuhnya mencakup aktivitas mental subjek, dari kebutuhan hingga cita-cita, sebagai substruktur sentral dari kepribadian. . Orientasi kepribadian adalah jumlah dari motif utama, sebagian terlepas dari situasi awal, yang diperlukan untuk mengarahkan seseorang dalam aktivitas.

Menurut M.I. Bobneva, nilai dan representasi nilai, sebagai struktur tertinggi dunia batin subjek, adalah pengatur utama dan mediator pengaruh sosial dalam pengaturan sosial perilaku kepribadian.

V.B. Olshansky melihat kesamaan nilai-nilai pribadi dengan apa yang disebut "suar", yang dengannya seseorang dapat "memperhatikan dalam arus informasi apa yang paling penting (dalam arti positif atau negatif) bagi kehidupan manusia ; ini adalah pedoman, yang dengannya seseorang mempertahankan kepastiannya, konsistensi internal dari perilakunya.

Dengan demikian, bidang nilai-semantik kepribadian adalah sistem hierarki kompleks yang bertanggung jawab atas pembentukan makna dan tujuan keberadaan manusia, serta cara asimilasinya oleh seseorang. Jika tujuan seseorang bersifat spontan, hal ini menyebabkan ketidakharmonisan seluruh sistem nilai, sedangkan aktivitas eksternal seseorang dapat tersesat dan menjadi kacau, dan kurangnya kepastian dalam sistem makna pribadi mungkin tidak memungkinkan seseorang untuk mempertahankannya. posisi yang diinginkannya dalam sistem hubungan sosial. Orientasi nilai-semantik diasimilasi oleh seseorang dalam masyarakat, tetapi seseorang sebagai subjek aktif mampu secara mandiri mempengaruhi pembentukannya dengan memilih, menerima atau menolak nilai dan cita-cita yang ada di lingkungan sosial.

Kata kunci

MAKNA PRIBADI / NILAI KEPRIBADIAN / KONTEKS NILAI / HUBUNGAN YANG MEMBERIKAN MAKNA / PENENTUAN NASIB SENDIRI / REGULASI SENSE KEPRIBADIAN/ MAKNA PRIBADI / NILAI KEPRIBADIAN / KONTEKS NILAI / HUBUNGAN BERMAKNA / PENENTUAN DIRI / MAKNA REGULASI KEPRIBADIAN

anotasi artikel ilmiah tentang ilmu psikologi, penulis karya ilmiah - Pochtareva Elena Yurievna

Artikel ini membahas karakteristik struktur-konten dari lingkup nilai-semantik kepribadian dalam variasi konseptual pendekatan psikologis terhadap definisi fenomena esensial dari fenomena nilai-semantik. Penulis menganalisis potensi nilai-semantik yang berorientasi pada kepribadian humanistik, yang sifat psikologisnya, dari sudut pandang studi teoretis dan empiris yang disajikan, dipahami sebagai syarat untuk pengembangan kepribadian holistik yang terintegrasi dalam persyaratan dinamis. kepribadian, masyarakat dan budaya. Posisi pada multidimensi proses penentuan formasi kepribadian-semantik dibuktikan, karena persyaratannya yang beragam oleh sistem hubungan yang kompleks yang mewujudkan berbagai sifat, rencana, fondasi aktivitas kehidupan seseorang dalam saling ketergantungan, interkoneksi, dan interaksinya. Ditekankan bahwa keragaman hubungan yang menentukan masuknya individu dalam keragaman konteks nilai dan makna, menetapkan kebutuhan untuk menyoroti hubungan dominan yang menentukan karakteristik dinamis pembentukan dan perkembangan. makna pribadi dan nilai-nilai, sumber dan faktor penentu lingkup nilai-semantik kepribadian. Fungsi lingkup nilai-semantik didefinisikan sebagai regulasi semantik pribadi pada berbagai tingkat psikologis, seperti kesadaran diri, pengalaman emosional, proses kognitif dan kemauan, perilaku, aktivitas, hubungan sosial. Dalam hal ini, penulis melihat peran integrasi dari lingkup nilai-semantik, yang menentukan kesiapan internal individu untuk pemenuhan diri sebagai pilihan cara tertentu, cara mewujudkan dan mencapai tujuan hidup. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa sifat psikologis paling lengkap dari nilai dan makna individu dapat diungkapkan dari sudut pandang analisis eksistensial dalam memperkuat mediasi proses eksistensial. penentuan nasib sendiri kepribadian, yang menentukan pembentukan dan kematangan pembentukan makna nilai kepribadian, berfungsi bersama sebagai sistem regulasi makna pribadi yang terintegrasi dan terkoordinasi dalam ruang proses determinasi eksternal dan internal kepribadian. dari esensi fenomena makna nilai. Penulis menganalisis potensi entitas nilai-makna yang berorientasi pada kepribadian humanistik, yang sifat psikologisnya dalam hal studi teoretis dan empiris yang disajikan dipahami sebagai syarat untuk pengembangan kepribadian lengkap yang terintegrasi dalam pengkondisian dinamis individu, masyarakat dan budaya. Penulis memperkuat proposisi tentang multidimensi proses determinatif entitas makna kepribadian, karena persyaratan ganda mereka oleh sistem hubungan yang kompleks yang mewujudkan berbagai properti, rencana, fondasi aktivitas vital individu dalam saling ketergantungan, interkoneksi, dan interaksi mereka. Kajian ini menekankan bahwa ragam hubungan menentukan masuknya individu dalam berbagai konteks penciptaan nilai dan makna, menentukan kebutuhan untuk mengidentifikasi hubungan dominan yang menentukan karakteristik dinamis pembentukan dan pengembangan makna dan nilai pribadi, sumber dan faktor penentu. dari lingkup nilai-makna individu. Berfungsinya lingkup makna nilai didefinisikan sebagai pengaturan makna pribadi pada berbagai tingkat psikologis, seperti kesadaran diri, pengalaman emosional, proses kognitif dan kemauan, perilaku, aktivitas, hubungan sosial. Dalam hal ini, penulis melihat peran integrasi dari lingkup makna nilai, yang menentukan kesiapan batin individu untuk realisasi diri sebagai pilihan cara tertentu, cara mewujudkan dan mencapai tujuan hidup. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa sifat psikologis nilai dan makna kepribadian dapat terungkap sepenuhnya dari sudut pandang analisis eksistensial dalam membuktikan keberadaan penentuan nasib sendiri kepribadian, menentukan pembentukan dan kematangan entitas makna nilai yang berfungsi bersama sebagai sistem regulasi makna pribadi yang terkoordinasi dan terintegrasi dalam ruang proses determinatif eksternal dan internal kepribadian.

Topik-topik terkait karya ilmiah tentang ilmu psikologi, penulis karya ilmiah - Pochtareva Elena Yuryevna

Aspek nilai-semantik mempersiapkan seseorang untuk aktivitas profesional
2017 / Buravleva Natalya Anatolyevna, Gritskevich Natalya Konstantinovna
Makna pribadi sebagai indikator penerimaan seseorang terhadap liburan baru
2017 / Borisova A.M.
Analisis komparatif model pedagogis untuk pembentukan sistem nilai remaja dari berbagai kelompok sosial dalam sistem pendidikan Rusia modern
2018 / Fomina Alexandra Pavlovna
Masalah Pembentukan Nilai Penentu Keberlanjutan Anti Korupsi dalam Proses Diklat Profesi
2019 / Kostyleva Anna Andreevna, Kostylev Evgeny Nikolaevich, Shmelkova Larisa Vitalievna
Kondisi, bentuk, dan mekanisme dinamika ruang semantik kepribadian
2016 / Ivkov N.N.
Model untuk menganalisis hubungan kepribadian berdasarkan "Prinsip Oposisi"
2016 / Starovoitenko Elena Borisovna, Isaeva Anastasia Nikolaevna
Toleransi etnis sebagai dasar interaksi budaya
2015 / Kagermazova Laura Tsaraevna, Abakumova Irina Vladimirovna
Prasyarat metodologis untuk studi tentang penentu nilai-semantik dari perspektif temporal individu
2015 / Vechkanova Elena Mikhailovna
Pembentukan metodologi modern ilmu psikologi
2012 / Volkova Vera Mikhailovna, Volkov Alexander Alexandrovich, Volkov Sergey Alexandrovich
Lintasan Pengembangan Pribadi: Rekonstruksi Pandangan L. S. Vygotsky
2017 / Leontiev Dmitry Alekseevich, Lebedeva Anna Aleksandrovna, Kostenko Vasily Yurievich

Teks karya ilmiah pada topik "Lingkungan nilai-semantik kepribadian: esensi, determinan, mekanisme perkembangan"

BULLETIN UNIVERSITAS PERM

Filsafat 2017. Psikologi. Masalah Sosiologi 4

PSIKOLOGI

DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

BIDANG MAKNA NILAI KEPRIBADIAN: ESENSI, DETERMINAN, MEKANISME PENGEMBANGAN

Pochtareva Elena Yuryevna

Universitas Pedagogi Negeri Ural

Artikel ini membahas karakteristik struktur-konten dari bidang nilai-semantik kepribadian dalam variasi konseptual pendekatan psikologis terhadap definisi fenomena esensial dari fenomena nilai-semantik. Penulis menganalisis potensi nilai-semantik yang berorientasi pada kepribadian humanistik, yang sifat psikologisnya, dari sudut pandang studi teoretis dan empiris yang disajikan, dipahami sebagai syarat untuk pengembangan kepribadian holistik yang terintegrasi dalam persyaratan dinamis. kepribadian, masyarakat dan budaya.

Posisi pada multidimensi proses penentuan formasi kepribadian-semantik dibuktikan, karena persyaratannya yang beragam oleh sistem hubungan yang kompleks yang mewujudkan berbagai sifat, rencana, fondasi aktivitas kehidupan seseorang dalam saling ketergantungan, interkoneksi, dan interaksinya. Ditekankan bahwa keragaman hubungan yang menentukan masuknya individu dalam berbagai nilai dan konteks pembentukan rasa, menetapkan kebutuhan untuk menyoroti hubungan dominan yang menentukan karakteristik dinamis dari pembentukan dan pengembangan makna dan nilai pribadi, sumber dan faktor penentu lingkup nilai-semantik kepribadian.

Fungsi lingkup nilai-semantik didefinisikan sebagai regulasi semantik pribadi pada berbagai tingkat psikologis, seperti kesadaran diri, pengalaman emosional, proses kognitif dan kemauan, perilaku, aktivitas, hubungan sosial. Dalam hal ini, penulis melihat peran integrasi dari lingkup nilai-semantik, yang menentukan kesiapan internal individu untuk pemenuhan diri sebagai pilihan cara tertentu, cara mewujudkan dan mencapai tujuan hidup.

Penulis sampai pada kesimpulan bahwa sifat psikologis dari nilai dan makna kepribadian dapat diungkapkan sepenuhnya dari sudut pandang analisis eksistensial dalam memperkuat mediasi eksistensial dari proses penentuan nasib sendiri kepribadian, yang menentukan pembentukan dan kematangan pembentukan nilai-semantik kepribadian, berfungsi bersama sebagai sistem regulasi semantik pribadi yang terkoordinasi dan terintegrasi dalam ruang proses penentuan eksternal dan internal kepribadian.

Kata kunci: makna pribadi, nilai kepribadian, konteks nilai, hubungan pembentuk rasa, penentuan nasib sendiri, pengaturan rasa kepribadian.

BIDANG MAKNA NILAI KEPRIBADIAN: ESENSI, DETERMINAN, MEKANISME PENGEMBANGAN

Elena Yu. Pochtaryova

Universitas Pedagogi Negeri Ural

Makalah ini membahas karakteristik struktur-konten dari lingkup makna-nilai individu dalam variasi konseptual pendekatan psikologis untuk mendefinisikan esensi fenomena makna-nilai. Penulis menganalisis potensi entitas nilai-makna yang berorientasi pada kepribadian humanistik, yang nama psikologisnya

Masa depan dalam kajian teoretis dan empiris yang disajikan dipahami sebagai syarat untuk pengembangan kepribadian lengkap yang terintegrasi dalam pengkondisian dinamis individu, masyarakat dan budaya.

Penulis memperkuat proposisi tentang multidimensi proses determinatif entitas makna kepribadian, karena persyaratan ganda mereka oleh sistem hubungan yang kompleks yang mewujudkan berbagai properti, rencana, fondasi aktivitas vital individu dalam saling ketergantungan, interkoneksi, dan interaksi mereka. Kajian ini menekankan bahwa ragam hubungan menentukan masuknya individu dalam berbagai konteks penciptaan nilai dan makna, menentukan kebutuhan untuk mengidentifikasi hubungan dominan yang menentukan karakteristik dinamis pembentukan dan pengembangan makna dan nilai pribadi, sumber dan faktor penentu. dari lingkup nilai-makna individu.

Berfungsinya lingkup makna nilai didefinisikan sebagai pengaturan makna pribadi pada berbagai tingkat psikologis, seperti kesadaran diri, pengalaman emosional, proses kognitif dan kemauan, perilaku, aktivitas, hubungan sosial. Dalam hal ini, penulis melihat peran integrasi dari lingkup makna nilai, yang menentukan kesiapan batin individu untuk realisasi diri sebagai pilihan cara tertentu, cara mewujudkan dan mencapai tujuan hidup.

Penulis sampai pada kesimpulan bahwa sifat psikologis nilai dan makna kepribadian dapat terungkap sepenuhnya dari sudut pandang analisis eksistensial dalam membuktikan keberadaan penentuan nasib sendiri kepribadian, menentukan pembentukan dan kematangan entitas makna nilai yang berfungsi bersama sebagai sistem regulasi makna pribadi yang terkoordinasi dan terintegrasi dalam ruang proses determinatif eksternal dan internal kepribadian.

Kata kunci", makna pribadi, nilai-nilai kepribadian, konteks nilai, hubungan yang bermakna, penentuan nasib sendiri, pengaturan makna kepribadian.

Lingkup nilai-semantik sebagai subjek penelitian ilmiah dalam psikologi mewakili berbagai pendekatan untuk analisis korelasi komponen utamanya: makna dan nilai. Masalah keutuhan lingkup nilai-semantik dianggap di berbagai aliran ilmiah psikologi sebagai salah satu kunci dalam kajian penentuan pembentukan dan perkembangan kepribadian.

Secara umum, sebagian besar penulis menganggap nilai dan makna sebagai formasi dinamis pribadi yang saling bergantung, yang sifat psikologisnya dikaitkan dengan isi orientasi target individu, yang menentukan konsistensi intrapersonal, variabilitas, dan stabilitas fungsi pribadi.

Karakteristik konten-dinamis dari bidang semantik kepribadian memanifestasikan dirinya dalam konteks sejarah global, yang orisinalitasnya saat ini terungkap dalam aktualisasi nilai-nilai yang diasosiasikan dengan orientasi "Aku" yang berpusat pada orang individualistis. Namun, pada saat yang sama, para peneliti mencatat kecocokan paradoks dari nilai-nilai individualisme dengan kecenderungan kolektivis "kita" - sebuah orientasi yang dilakukan dalam karakteristik seperti kesiapan dan keinginan untuk kerja sama, kemitraan, amal, kesetiaan dan kepercayaan. di tempat lain, pentingnya nilai kekeluargaan, nilai tradisi, keyakinan ( G. Hofstede, G. Triandis, R. Inglehart, W. Bay-

Ker, M. Kemmelmeyer, E. Yambor, J. Letner, N.M. Lebedeva, N.G. Lapin, N.V. Latova dan lain-lain).

Selain itu, analisis konten-tipologis dari konstruk "individualisme - kolektivisme" menunjukkan sifat multilateral dari karakteristik formal-dinamis dan konten-semantik, yang membuat problematik bidang nilai-semantik menarik dan relevan dengan cara baru. Misalnya, G. Triandis memperkuat hubungan antara hubungan sosial horizontal (fokus pada kesetaraan) dan vertikal (dominasi hierarki) sebagai struktur nilai yang kompleks, yang sifat semantiknya menentukan koeksistensi, dan bukan oposisi dari kecenderungan individualisme dan kolektivisme.

Memperkuat posisi pada proses penentuan multidimensi pembentukan kepribadian-semantik dalam saling ketergantungan dinamis antara kepribadian, masyarakat, budaya, alam, para peneliti menekankan bahwa nilai-nilai, sebagai komponen sentral dari struktur global representasi sosial, memfokuskan fondasi semantik suatu kehidupan seseorang (S. Moscovici, D. Jodle, J.-C. Abrikai dan lain-lain). Jadi, S. Moscovici mencatat bahwa nilai-nilai yang dianut oleh orang-orang dan dibentuk dalam proses interaksi sosial menunjukkan berbagai hubungan antara prinsip-prinsip individu dan sosial, representasi yang dalam pikiran individu memungkinkan untuk mempelajari yang tertinggi. nilai dan pandangan dunia

struktur yang menentukan proses adaptasi dan perkembangan individu.

Situasi sosial-budaya saat ini menawarkan kepada individu berbagai peluang untuk membuat pilihan hidup, yang lebih sulit untuk diterapkan karena disintegrasi ruang nilai-semantik dari norma, perilaku, dan aktivitas sosial, baik pada tingkat nilai-nilai budaya dan pada tingkat nilai individu tertentu. Transformasi semacam itu mengarah pada aktivasi dinamika nilai-semantik yang menentukan potensi aksiologis individu, membentuk sistem pedoman eksistensial untuk aktivitas hidupnya dalam pembiasan subjektif dari proses realisasi diri dan aktualisasi diri.

Masalah nilai dan makna pribadi tercermin secara luas dalam penelitian teoretis dan empiris, namun, kami percaya bahwa keadaan pengetahuan psikologis saat ini dicirikan oleh perbedaan antara signifikansi yang jelas dalam budaya Rusia yang berubah secara dinamis dan tingkat sistematis, penelitian yang komprehensif dan ekstensif di bidang ini. Jadi, terlepas dari banyaknya penelitian, orang dapat mencatat ambiguitas ide-ide ilmiah baik secara umum maupun dalam hal komponen individu dari lingkup nilai-semantik.

Keragaman terminologis dan kontekstual yang disajikan dalam kajian teoretis dan empiris menunjukkan keragaman interpretasi esensi dari nilai-bentuk semantik, dipahami sebagai keyakinan, posisi, sikap, motif, orientasi, ideal, pengalaman, sikap, makna pribadi, gaya hidup, tergantung dari ide-ide konseptual penulis, mengungkapkan aspek-aspek tertentu dari fenomenologi nilai-semantik. Menurut M.S. Yanitsky dan M.S. Gray, perangkat konseptual dari masalah semantik nilai ditentukan oleh kategori penelitian seperti objek, penentu, mekanisme, proses, tujuan dan hasil pengembangan, mengungkapkan tingkat pembentukan dan kematangan bidang nilai semantik kepribadian.

Dengan demikian, dalam psikologi Barat, bidang studi makna berikut disajikan: makna sebagai konstruksi penjelas dalam psikodinamik

teori kepribadian (3. Freud, C.G. Jung, A. Adler, E. Erickson, K. Horney dan lain-lain), yang berarti sebagai basis fungsional integratif dari subjek (W. Frankl, J. Royce, A. Powell, F. Phoenix, S. Madzi, J. Budzhental, M. Csikszentmihalyi dan lain-lain), yang berarti sebagai elemen struktural konten dari kesadaran dan aktivitas individu (K. Levin, E. Tolman, E. Bosch, J. Nutgen, R . May dan lain-lain), artinya sebagai representasi dunia dalam dan luar dalam pikiran individu (J. Kelly, D. Magnusson, L. Nistedt, E. Peterfreund, Y. Gendlin, R. Rommet-veit, dll. .), artinya persyaratan sosial dari hubungan subjek (R. Harre, J. Shotger, L. Thomas, S. Harry-Augstein, dll.), artinya sebagai penentu refleksif dari aktualisasi diri kepribadian (K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, S. Jurard, S. Buhler, F. Barron dan lainnya).

Dalam psikologi ilmiah, konsep makna pertama kali disajikan dalam arah psikodinamik dalam konteks kajian landasan semantik jiwa manusia. Ilmuwan memperkuat sifat ganda dan kontradiktif dari makna individu sebagai pembiasan subjektif dari keadaan kehidupan seseorang, berbagai manifestasinya terkait dengan realisasi tujuan dalam bidang kehidupan individu, sosial dan spiritual (3. Freud, A . Adler, K. Jung, K. Horney, E. Erickson dan lain-lain).

Pencarian penjelasan semantik tentang karakteristik mental kepribadian dalam proses jiwa yang tidak disadari dan disadari membawa 3. Freud pada kesimpulan tentang sifat makna yang terintegrasi, karena kesadaran akan ketidaksadaran sebagai makna sejati yang tersembunyi mengarah pada harmoni dan keseimbangan keberadaan kepribadian dengan lingkungan. Sementara itu, dalam karya Z. Freud, makna tidak memiliki status ilmiah yang mandiri karena heterogenitas interpretasi makna sesuai dengan berbagai konteks mempelajari realitas mental seseorang.

A. Adler mengembangkan teori makna psikologis pertama, berdasarkan pemahaman makna sebagai pembiasan subyektif dari keadaan hidup seseorang, di mana ruang semantik meliputi sikap, sifat dan perilaku kepribadian, objek dan fenomena masyarakat, yang secara bersamaan bertindak sebagai sumber makna. Perolehan makna sebagai tugas hidup utama membentuk perilaku yang berorientasi pada tujuan berdasarkan integrasi gagasan tentang makna sebagai gaya hidup seseorang.

Dalam pendekatan C. Jung, orientasi fundamental individu untuk mencari makna dibuktikan.

dia menjalani hidupnya sambil membuktikan konsep arketipe sebagai sumber dan bentuk makna, yang mencerminkan kehidupan seseorang dalam berbagai manifestasinya. Makna bukanlah formasi subyektif yang eksklusif, karena arketipe bukanlah penyebab makna, tetapi kemungkinan pembentukan dalam kesadaran individu citra suatu objek atau fenomena realitas yang menentukan predestinasi makna sosio-kultural sebagai realisasi dari tujuan individu dalam bidang budaya dan spiritual.

Sejalan dengan pendekatan sosio-kognitif untuk mempelajari kepribadian, proses intrapersonal semantik dipelajari dalam konteks determinisme timbal balik dari lingkungan, perilaku, dan karakteristik pribadi, di mana peran utama dimiliki oleh proses sosio-kognitif yang menentukan pembentukannya. koneksi semantik eksternal dan internal melalui pengaturan diri dan pengendalian diri individu (A Bandura, J. Kelly, J. Rotter, L. Festinger, F. Hyder dan lain-lain).

Makna sebagai fenomena kesadaran, yang mencerminkan interpretasi realitas yang unik bagi setiap orang, terungkap dalam konsep konstruksi personal J. Kelly. Makna pribadi, menentukan parameter kategorisasi, generalisasi dan penilaian realitas, menentukan konstruksi gambaran dunia yang konsisten, di mana konstruksi pribadi, mewujudkan berbagai cara persepsi dunia, kesinambungan proses pengayaan, klarifikasi, hierarki, adalah kondisi yang diperlukan untuk kebermaknaan dan kesadaran akan kepribadian hidupnya.

Pendekatan penelitian terhadap masalah makna oleh A. Bandura didasarkan pada pernyataan peran utama formasi kognitif dalam pembentukan norma perilaku intrapersonal yang menentukan signifikansi dan kebermaknaan suatu aktivitas tertentu, sehingga membentuk pengalaman individu, yang terungkap dalam self-efficacy sebagai persepsi subyektif dan kesadaran akan peluang sendiri dengan memberikan aktivitas baru yang lebih kompleks.

Dalam konsep pembelajaran sosial oleh J. Rotter, signifikansi subjektif dari faktor sosial dan kognitif yang menentukan potensi perilaku seseorang dipertimbangkan dalam hal locus of control sebagai variabel personal dari kontrol sosial, yang mencerminkan orientasi semantik secara signifikan. situasi. Berdasarkan locus of control, seseorang menentukan nilai dari suatu kegiatan yang menentukan tujuan.

aspirasi semantik yang menentukan konstruksi strategi hidup seseorang.

Mengembangkan pendekatan psikologis yang sejalan dengan psikologi positif, perwakilan dari tradisi humanistik mempertimbangkan landasan semantik untuk aktualisasi potensi seseorang, mewujudkan peran integrasi makna dan nilai sebagai sumber pembentukan dinamis yang konstan dari kepribadian dalam keunikannya. realisasi diri (A. Maslow, K. Rogers, S. Buhler, R. May , F. Barron, G. Allport dan lain-lain).

Gagasan tentang kepribadian sebagai sistem yang holistik, terbuka, dan mengembangkan diri dibuktikan oleh A. Maslow dari sudut pandang memahami makna hidup sebagai aktualisasi diri - pengungkapan "aku" sebagai diri dari kepribadian. Orientasi pada nilai-nilai universal, kreativitas, spontanitas, kebermaknaan, kemampuan untuk keberadaan otonom dan perendaman secara mendalam hubungan interpersonal dengan orang-orang, dianggap oleh pengarang sebagai syarat untuk pertumbuhan pribadi, pencapaian perkembangan individu dan masyarakat secara keseluruhan.

Kecenderungan aktualisasi diri dalam pendekatan K. Rogers sebagai orientasi individu terhadap pelestarian dan pengembangan integritas diri sendiri dikaitkan dengan kesadaran akan makna diri sendiri, yang terungkap dalam nilai-nilai yang mengintegrasikan perasaan, kebutuhan , tujuan, sikap terhadap diri sendiri dan realitas di sekitarnya. Diri sebagai sistem koneksi simbolik, spiritual dan tubuh intrapersonal, yang dirasakan oleh seseorang sebagai "aku" miliknya, mengungkapkan dirinya dalam mencapai kongruensi sebagai harmoni dengan dunia dalam dan luar individu.

Dalam studi tentang masalah aktualisasi diri kepribadian, G. Allport pada dasarnya mengidentifikasi nilai dan makna pribadi: "Nilai dalam pengertian saya adalah semacam makna pribadi." Dalam pembentukan makna pribadi, mekanisme “makna” memainkan peran mendasar, yang menjadi dasar kesadaran akan pentingnya nilai sosial, yang merupakan syarat untuk dipindahkan ke dunia batin. Nilai sebagai ciri kepribadian tingkat yang lebih dalam membentuk proprium kepribadian sebagai seperangkat ciri paling esensial yang menentukan potensi hidup seseorang.

Psikologi eksistensial menganggap kategori makna sebagai karakteristik kepribadian yang diberikan secara implisit esensial, dalam pemahaman yang keragaman manifestasi dunia batin kepribadian ditekankan dalam aspek hubungan dengan realitas sekitarnya, dalam ex-

tanggung jawab eksistensial yang mengimplementasikan pilihannya sendiri sesuai dengan kebutuhan mendalam yang ada untuk orientasi semantik (L. Binswager, J. Bugental, S. Maddi, V. Frankl, A. Langle, I. Yalom, dll.).

Personologi eksistensial S. Muddy mendefinisikan makna sebagai kebutuhan bawaan seseorang dalam ruang tanggung jawab untuk menciptakan makna unik dan kecemasan eksistensial atas konsekuensi keputusannya. Menemukan keseimbangan antara kecenderungan ini memberikan keberadaan makna yang memungkinkan seseorang untuk mengatasi ketidakpastian realitas sekitarnya melalui aktualisasi bidang kebutuhan psikologis, berlawanan dengan hilangnya makna dan keterasingan perspektif hidup perkembangan pribadi.

Dalam pendekatan V. Frankl, untuk pertama kalinya kesatuan nilai dan makna sebagai bentukan yang setara dibuktikan. Esensi psikologis makna diartikan sebagai semacam formasi integratif, kombinasi komponen eksternal dan internal dunia kepribadian: makna itu unik secara pribadi, tetapi tidak subyektif, makna terlokalisasi dalam lingkungan sosial dan karenanya menentukan aspirasi dasar. seseorang untuk menemukan dan menyadarinya. Penulis beroperasi dengan konsep "makna positif", untuk interpretasinya ia memperkenalkan konsep nilai, yang menentukan kandungan makna dalam tiga bidang utama kehidupan manusia - kreativitas, perasaan, hubungan. V. Frankl menggambarkan dinamika generasi nilai-nilai baru sebagai proses perbandingan dan identifikasi kontradiksi antara nilai-nilai mapan dan perubahan situasi sosial.

Dalam hal ini, sudut pandang A. Lenglet, mendalilkan bahwa penerimaan nilai secara internal bebas, terintegrasi dan holistik hanya dalam kesatuan komponen: "Saya bisa", "Saya suka", "Saya berhak" dan "Saya harus". Sebaliknya, dengan tidak adanya representasi dalam pikiran subjek dari salah satu komponen ini, situasinya dialami sebagai paksaan, dilakukan di bawah pengaruh kekuatan eksternal atau internal.

Signifikansi penelitian penting untuk memecahkan masalah makna adalah pendekatan M. Rokeach, di mana penulis menekankan potensi nilai prediktif, memperkuat posisi bahwa nilai diekspresikan dalam orientasi nilai, yang mencerminkan orientasi individu ke arah tertentu. makna, yang

diwujudkan dalam cara perilaku dan aktivitas yang sesuai.

Karya-karya M. Rokeach mengarah pada minat penelitian skala besar dalam studi terapan masalah nilai-semantik, yang memprakarsai pengembangan klasifikasi nilai empiris dan orientasi nilai pada berbagai alasan psikologis dan metodologis: nilai sebagai bipolar kriteria budaya (G. Hofstede, R. Inglehart, S. Welzel, W. Baker dan lainnya), nilai sebagai komponen universal dalam isi dan struktur formasi semantik seseorang (G. Triandis, S. Schwartz, V. Bilsky, F. Trompenaars, C. Hampden-Turner dan lainnya), nilai sebagai sistem hierarkis sesuai dengan model klasifikasi yang memungkinkan (D.A. Leontiev, S.F. Anisimov, V. Brozhik, dll.), orientasi nilai sebagai pusat pembentukan kepribadian-semantik dari orientasi kepribadian (S.S. Bubnova, V.F. Glushkova, E.M. Dubovskaya, I.V. Dubrovina, B.S. Kruglov, dan lainnya), model yang membedakan nilai menurut subjek, konten objek, subjek relasi (F. Pa-taki, R.K. Khabibulin , T.V. Butkovskaya, N.I. Lapin dan lainnya), orientasi nilai sebagai pengatur perilaku sosial individu (M.I. Bobneva, G.E. Belitskaya, A.I. Dontsov, V.L. Ossovsky, V.A. Yadov dan lainnya), orientasi nilai sebagai bentuk objektif dari manifestasi hubungan sosial (A.S. Zalessky, M.N. Karpenko, V.F. Serzhantov, V.S. Solovyov dan lain-lain).

Dengan demikian, makna muncul sebagai landasan kehidupan sentral kepribadian, yang kesadarannya disebabkan oleh fokus kepribadian pada perwujudan nilai-nilai, yang kandungan psikologisnya ditentukan oleh orisinalitas individu dari faktor-faktor penentu psikososial dan sosiokultural individu. pembentukan kepribadian. Keterkaitan dan pengaruh timbal balik antara nilai-nilai individu dan sosial memunculkan persyaratan nilai-nilai kepribadian oleh budaya, institusi sosial, praktik kehidupan sosial, serta mediasi psikologis dari semua fenomena sosiokultural oleh karakteristik nilai individu dari individu. Variabilitas proses determinasi, karena banyak persyaratannya, menentukan penyertaan individu dalam berbagai konteks kehidupan, yang mengaktualisasikan pentingnya menyoroti hubungan dominan, yang, sebagai pembentuk nilai dan makna, menemukan penerapannya dalam nilai-semantik. formasi individu.

Menurut D.A. Leontiev, masalah semantik dalam psikologi Rusia diwakili oleh periode berikut: 1) definisi peralatan ilmiah dari kategori "makna" dalam penelitian psikologis (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria); 2) konkretisasi kandungan makna fenomenologis atas dasar diferensiasi alat konseptual (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, V.K. Vilyunas, V.V. Stolin, O.K. Tikhomirov, dll.); 3) klasifikasi komponen lingkup semantik berdasarkan integrasi gagasan tentang makna dan nilai (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, F.E. Vasilyuk, dll.). Sejumlah peneliti, misalnya I.V. Abakumova, M.Kh. Mashe-kuasheva, M.A. Lukyanenko memperkuat gagasan itu sejak pertengahan 1990-an. periode keempat perkembangan masalah semantik psikologi Rusia dimulai, ditandai dengan perkembangan karya teoritis fundamental dari konsep makna.

Mengklaim esensi ontologis kepribadian, S.L. Rubinstein menganggap nilai sebagai turunan "... dari hubungan antara dunia dan manusia, mengungkapkan apa yang ada di dunia, termasuk apa yang diciptakan seseorang dalam proses sejarah, penting bagi seseorang" . Kategori "dunia" mengungkapkan esensi semantiknya sebagai sikap nilai individu dan sebagai kualitas yang diubah untuk tujuan individu - inilah "dunia", yang, pada gilirannya, menentukan individu dengan cara baru. Melalui analisis semantik aktivitas, ditentukan "apa yang penting bagi seseorang, bagaimana aksen berubah, penilaian ulang nilai - segala sesuatu yang membentuk sejarah kehidupan spiritual seseorang" .

Namun, dalam psikologi Rusia, studi tentang fenomena makna terungkap terutama dalam tradisi aktivitas dan pendekatan budaya-sejarah, yang merepresentasikan formasi nilai-semantik kepribadian sebagai struktur multi-kualitatif dan polifungsional dalam saling ketergantungan universal "kepribadian - kesadaran". - aktivitas". Penafsiran semacam itu memungkinkan untuk mengatasi pertentangan antara prinsip-prinsip internal (individu) dan eksternal (sosial) dalam pengembangan pribadi, yang menentukan pencarian bentuk dan cara penerapan nilai-nilai dan makna individu, mekanisme fundamental dari perkembangannya adalah proses internalisasi dan eksternalisasi. Dalam hal ini ditekankan esensi sosial dan budaya dari formasi nilai-semantik, yaitu. identitas ditugaskan

mengembangkan pengalaman sosial budaya, termasuk dalam sistem hubungan sosial dan ikatan sosial, di mana ia memperoleh kemerdekaan, otonomi, kedaulatan hidup.

Masalah konseptual dalam mempelajari masalah bidang nilai-semantik kepribadian adalah, pertama, pemilihan kriteria untuk memperkuat unit analisis untuk konseptualisasi konsep dasar, dan kedua, studi tentang mekanisme dan struktur yang menentukan integrasi individu. komponen ke dalam formasi kepribadian-semantik yang koheren, dan ketiga, pembuktian metodologis dari proses pembentukan, pengembangan dan perubahan lingkup nilai-semantik kepribadian.

Studi tentang makna L.S. Vygotsky dilakukan sejalan dengan konsep sistem-dinamis dari perkembangan budaya-sejarah kepribadian yang diciptakannya. Makna sebagai formasi dinamis kompleks yang mengatur aktivitas dipertimbangkan dalam konteks mempelajari struktur semantik kesadaran seseorang dalam kondisionalitas dinamis dari koneksi "situasi - pemikiran - makna - tindakan", yang memungkinkan untuk membedakan konsep: dinamis sistem semantik, pembentukan makna dan bidang semantik. Inklusi dalam praktik aktivitas tertentu menetapkan bidang semantik sebagai situasi aktivitas yang dirasakan. Pembentukan makna sebagai perkembangan struktur semantik kesadaran mendefinisikan pergerakan lingkup semantik sebagai "gerakan melalui sejumlah rencana internal". Sistem semantik dinamis, karena integrasi proses emosional dan intelektual, di mana "setiap ide mengandung dalam bentuk olahan sikap afektif seseorang terhadap realitas, yang disajikan dalam ide ini", menentukan keutuhan perkembangan kesadaran, makna , aktivitas, kepribadian.

SEBUAH. Leontiev, sejalan dengan analisis aktivitas struktural-dinamis, menggunakan konsep makna pribadi untuk mengungkap kandungan psikologis kesadaran sebagai formasi holistik multidimensi, yang esensinya terungkap dalam saling ketergantungan "makna - makna" dalam karakteristik fundamental. dari "bias kesadaran manusia", di mana "Makna adalah" bagi saya arti dari "!" . Dalam konteks hubungan antara aktivitas dan kesadaran, makna pribadi didefinisikan: di satu sisi, dalam aspek semantik pribadi, sebagai hubungan motif dengan tujuan dan, di sisi lain, sebagai unit kesadaran yang menengahi dan mengatur

berfungsinya proses mental, keadaan, fenomena kepribadian.

Sistem semantik dinamis, menurut A.G. Asmolov, adalah pembentukan makna, hubungan, dan sikap pribadi yang kompleks dan hierarkis, yang esensi psikologisnya diungkapkan "sebagai gerakan dari aktivitas ke kesadaran individu, dan dari kesadaran individu seseorang ke aktivitas" . Perubahan formasi semantik dimediasi oleh dinamika hubungan kehidupan dan aktivitas individu, karena sikap semantik pribadi terhadap kehidupan, berbeda dengan hubungan yang ditentukan oleh keinginan sosial dan stereotip perilaku dan aktivitas.

Pendekatan B. S. Bratus untuk memahami sifat psikologis makna dikaitkan dengan definisi proses pembentukan makna sebagai salah satu aspek terpenting dari keberadaan manusia, yang membentuk tingkat kesadaran khusus yang lebih tinggi - tingkat fungsi makna pribadi. Kesadaran akan makna tidak selalu jelas, dalam hal ini ilmuwan melihat perbedaan antara makna dan nilai pribadi, yang dipahami sebagai "unit konstitutif utama (pembentuk) kesadaran individu". Level tertinggi dari formasi semantik pribadi yang terkait dengan nilai-nilai universal yang menentukan makna hidup individu tidak hanya mencerminkan, tetapi mengembangkan dan mengubah internal dan realitas eksternal kepribadian.

F.E. Vasilyuk memperkenalkan konsep aktivitas internal kepribadian, di mana pengalaman memiliki karakter pembentuk sistem sebagai mekanisme berfungsinya nilai dan makna. Saling ketergantungan pengembangan semantik dan formasi nilai ditekankan, sedangkan formasi nilai merupakan dasar untuk membangun sistem makna pribadi. Pemahaman ontologis makna sebagai keutuhan hubungan kehidupan seseorang menentukan multidimensi ruang semantik, yang terungkap dan diwujudkan dalam kesadaran sebagai ciptaan, yaitu. berarti generasi.

Minat penelitian V.V. Stolin berfokus pada masalah kesadaran diri individu sebagai dasar internal terpenting untuk pemenuhan diri individu. Proses pembentukan makna diwujudkan dalam bentuk makna “aku” dari sudut pandang hubungan diri sebagai pembentukan mental yang otonom dalam struktur kesadaran diri. Penulis memperkenalkan konsep "konflik makna "aku"", di

selama pengalaman yang proses realisasi diri terungkap sebagai "... gerakan internal, kerja internal" .

Dalam konsep pengaturan watak perilaku sosial seseorang, V.A. Yadov menganggap representasi nilai sosial ditentukan oleh struktur hubungan yang kompleks antara individu dan masyarakat pada tingkat makro dan mikro. Formasi watak suatu kepribadian membentuk organisasi struktural yang beraneka segi dan bertingkat dalam berbagai disposisi, termasuk sikap, sikap, nilai, orientasi nilai, diferensiasi hierarkis yang membentuk sistem rencana hidup seseorang.

Analisis psikologis bidang nilai-semantik, dilakukan oleh D.A. Leontiev, dari sudut pandang metodologi penentuan nasib sendiri kepribadian, mendefinisikan transisi kepribadian dari makna hidup ke makna eksistensial - tingkat regulasi semantik tertinggi (regulasi diri), sebagai "kesadaran akan kemungkinan dan tanggung jawab untuk menerima atau penolakan, untuk pilihan pribadi".

YA. Leontiev memperkuat prinsip "mediasi eksistensial" dari bidang nilai-semantik kepribadian, yang menjelaskan sifat sistemik dan multidimensi dari semua fenomena realitas semantik sebagai seperangkat hubungan makna-kehidupan, di mana makna muncul sebagai subjek multi -tingkat analisis dari perspektif "dunia kehidupan" (S.L. Rubinshtein) dalam integrasi koordinat ontologis, fenomenologis, dan aktivitas keberadaan seseorang. Proses semantik pada tingkat penentuan nasib sendiri dicirikan oleh ketidaklengkapan, ambiguitas, makna masuk ke ruang kemungkinan, karena koneksi multidimensi sumber dan kekuatan pendorong pengembangan kepribadian antara sifat, level, rencana, alasan yang berbeda, untuk implementasi di mana kepribadian mengatasi determinisme tertentu, dengan demikian memperluas batas-batas dunia kehidupan potensial "Aku" individu itu sendiri.

Sejalan dengan gagasan psikologis tentang penentuan nasib sendiri, studi tentang masalah nilai-semantik menetapkan perspektif yang terkait dengan nilai prioritas pengembangan dan pengembangan diri kepribadian, mengatasi, menurut K.M. Sheldon, "tantangan eksistensial", mendefinisikan perspektif penelitian dari interpretasi subjektif dan individual dari sifat nilai dan makna, disetujui oleh mantan

tradisi eksistensial-humanistik dan interpretasi yang dikondisikan secara sosial dari fenomena batin-pribadi dari psikologi budaya-historis ke integritas terintegrasi nilai-semantik yang dikondisikan secara dinamis dalam internalisasi fondasi esensial psikologis dan sosial-budaya dari keberadaan individu (N.S. Shadrin, V.E. Klochko, E.V. Galazhinsky, A.V. Sery, H.H. Vasyagina, T.G. Leshkevich dan lain-lain).

Jadi, N.S. Shadrin menganggap penentuan nasib sendiri kepribadian sebagai penentuan kesadaran dan perilaku pada tingkat nilai, yang menentukan keterlibatan individu dalam ruang semantik, mengintegrasikan citra multidimensi dunia, termasuk nilai-nilai motivasi yang beragam, seperti standar kelompok. perilaku, norma-norma konvensional, nilai-nilai universal, nilai-nilai budaya spiritual, memberikan kesempatan untuk memasuki kepribadian baik dalam ruang yang diatur secara budaya maupun dalam ruang makna pribadi.

Dalam konsep sistem psikologis yang mengatur diri sendiri, V.E. Klochko, seseorang muncul sebagai sistem psikologis di mana “dia bertindak tidak bertentangan dengan dunia objektif, tetapi dalam kesatuan dengannya, dalam perluasannya ke bagian dunia ini yang telah dia “kuasai”, yaitu, memiliki makna, artinya, nilai baginya”. Makna sebagai sifat sistemik supersensori khusus dari objek dan fenomena realitas, yang membentuk batas ruang sistem multidimensi "manusia", mewakili dimensi keenam dari citra dunia, yang menentukan bidang kesadaran dan kesadaran diri, dan dengan demikian membuat dunia nyata bagi individu.

Sejalan dengan gagasan determinasi sistemik, E.V. Galazhinsky menganggap lingkup nilai-semantik sebagai dasar realisasi diri kreatif spontan dalam kesatuan persyaratan situasional dari pilihan yang dibuat dan sifat transenden seseorang, di mana kepribadian muncul sebagai "sistem psikologis terbuka". Dinamika makna dan nilai sebagai penyelesaian kontradiksi antara citra dunia dan cara hidup, mendorong pemenuhan diri dan dengan demikian memastikan promosi diri sebagai “sikap disengaja” individu “baik dalam hal memilih bidang kehidupan yang paling memadai untuk ini, dan dalam hal mewujudkan gagasan seseorang tentang kemungkinannya." Ilmuwan menyoroti karakteristik yang memastikan realisasi diri individu, seperti kompetensi

fleksibilitas temporal, fleksibilitas perilaku, spontanitas, kreativitas, stabilitas emosi, kepekaan diri, tanggung jawab.

Memasukkan konstruk "keadaan semantik aktual" dalam komposisi komponen konten struktural dari makna pribadi, A.V. Gray mempertimbangkan perspektif temporal dari perkembangan bidang nilai-semantik kepribadian. Integrasi masa lalu (aktualisasi dalam kesadaran pengalaman), masa kini (makna realitas saat ini) dan masa depan (orientasi tujuan), menurut penulis, dilakukan sebagai hasil mengalami keadaan. hubungan semantik dengan realitas sebagai transformasi makna pribadi ke tingkat tertinggi dari sikap sadar yang bermakna hidup terhadap kehidupan dan aktivitas secara umum.

T.G. Leshkevich dan D.A. Zubova, menekankan multimodalitas hubungan individu dengan dunia sebagai berbagai cara untuk mengembangkan nilai dan makna, di mana individu “... bertindak sebagai semacam fraktal, yaitu. bagian dari keberadaan, menyadari dan merepresentasikan keberadaan secara keseluruhan” , menentukan karakteristik atributif seseorang, seperti aktivitas, subjektivitas, pemenuhan diri dan pergerakan diri, kemampuan untuk mengembangkan, mengintegrasikan dan berkomunikasi, pengaturan diri, pengaturan diri harga diri dan harga diri, orientasi pada penciptaan sistem yang kompleks, determinisme melalui kesadaran.

H.H. Vasyagina menekankan aspek sosio-kultural dari penentuan nasib sendiri kepribadian, yang menentukan inklusi yang diberikan secara implisit dalam dunia yang dapat dikenali, yang menentukan faktor kontradiksi eksternal, internal dan intersistemik, aktivitas, subjektivitas sebagai sumber penentuan nasib sendiri pribadi di ruang pengaruh timbal balik dari sikap nilai-semantik masyarakat dan formasi nilai-semantik individu. Kesatuan dua tingkat perkembangan kepribadian ditekankan: kepribadian sebagai subjek aktivitas dan kepribadian sebagai identitas diri, yang memungkinkan untuk membedakan faktor-faktor penentu perkembangan pribadi, seperti lingkup nilai-semantik, kualitas inti, dan kesadaran diri. dari kepribadian.

Penelitian terapan yang mengungkap aspek psikologis pembentukan dan perkembangan ranah nilai-semantik kepribadian, mengkonkretkan konteks penentuan nasib sendiri dengan mempelajari ciri-ciri karakteristik regulasi nilai-semantik kepribadian sebagai mekanisme pengaturan pemenuhan dirinya, menyebabkan kesadaran eksistensial, sebagai miliknya sendiri

peluang sumber daya, dan sumber daya kondisi eksternal kehidupan.

Jadi, dari sudut pandang psikologi positif, K.Yu. Evnina memperkuat representasi dalam struktur lingkup nilai-semantik kepribadian formasi mental yang terkait dengan pengalaman keadaan kesejahteraan psikologis subyektif, kepuasan hidup (atau dengan pengalaman berjuang untuk keadaan ini), mengungkapkan sifat dari lingkup nilai-semantik kepribadian melalui karakteristik otonomi, optimisme, identitas diri, tahan banting. Menegaskan pemahaman tentang kategori suatu tindakan sebagai tingkat perkembangan tertinggi dari lingkup nilai-semantik kepribadian, realitas psikologis multilevel dan multidimensi, T.N. Melnikov dan L.T. Potanin menyoroti peran pembentuk makna dari proses penentuan nasib sendiri kepribadian, yang menentukan arah, efektivitas, karakter, integrasi, kompleksitas struktural, dan hierarki sistem nilai dan makna. Lingkungan semantik kepribadian, dari sudut pandang T.V. Lysenko, membentuk "dunia kehidupan subjektif seseorang dengan nilai-nilai signifikannya sendiri", yang isinya terungkap dalam karakteristik penentuan nasib sendiri, penetapan tujuan dari perspektif waktu, orientasi hidup yang bermakna, perusahaan dan kepemimpinan, menghubungkan mendasar, menurut penulis, karakteristik kepribadian: harga diri, gambaran kognitif tentang dunia dan pola perilaku. Proses nilai-semantik penentuan nasib sendiri dalam studi E.Yu. Maykova menemukan hubungan dengan kesadaran refleksif, otonomi, pengaturan diri, aktualisasi diri, fleksibilitas kognitif dan profesional, tanggung jawab, kepercayaan komunikatif, dan toleransi sosiokultural. Penilaian ulang dan klarifikasi nilai-nilai, dari sudut pandang T.M. Buyakas, mewakili transformasi semantik sebagai pengalaman khusus oleh seseorang tentang integritasnya sendiri, integrasi, penemuan dalam pengalaman batin yang baru dan tidak diketahui, "yang lain dalam dirinya sendiri" sebagai penemuan makna, relevan dengan kenyataan. menjadi, "berdasarkan masa kini yang hidup, dari kepribadian "kehidupan aktual" sehari-hari.

Dengan demikian, analisis psikologis dari bidang nilai-semantik kepribadian mengungkapkan esensi multifasetnya sebagai struktur hierarkis yang kompleks yang menggabungkan karakteristik konten spesifik dari kesadaran kepribadian tentang internal dan sekitarnya.

menjalani dunia, esensi dari "aku" sendiri, masa lalu, sekarang, dan masa depan seseorang.

Peran integrasi dari formasi nilai-semantik kepribadian muncul dalam kesatuan karakteristik subjektivitas, integritas, kesadaran, selektivitas, keterstrukturan, hierarki, dinamisme, yang mengatur konteks individu untuk pengembangan bidang nilai-semantik dari kepribadian melalui mekanisme persepsi diri, harga diri, sikap diri, refleksi, internalisasi, eksteriorisasi, adaptasi, konformisme, penentuan nasib sendiri, pengembangan diri, sosialisasi, individualisasi.

Pada saat yang sama, nilai dan makna merupakan formasi pribadi yang menentukan pedoman internal individu, dan pedoman budaya untuk cara hidup yang konstruktif secara sosial, di mana lingkup nilai-semantik terungkap dalam ruang “diinginkan - mungkin - jatuh tempo", di mana, menurut V. Frankl, " ... kebebasan muncul, dibangun di atas kebutuhan apa pun.

Pembentukan dan pengembangan lingkup nilai-semantik seseorang disebabkan oleh hubungan proses-proses yang bermakna-objektif dan subyektif-pribadi, sebagai akibatnya terjadi transformasi baik formasi pribadi-semantik maupun nilai dan makna sosial. . Mekanisme pengembangan lingkup nilai-semantik kepribadian mencerminkan gerakan internal menuju cara hidup, prospek dan tujuan hidup, model perilaku dan aktivitas, menyediakan pengaturan diri strategis dan situasional dari sikap semantik individu untuk hidupnya sendiri secara keseluruhan.

Oleh karena itu, kami menganggap wajar juga untuk mempertimbangkan lingkup nilai-semantik sebagai proses intrapersonal khusus, yang intinya terletak pada definisi pribadi-semantik diri seseorang dalam berbagai konteks perilaku, aktivitas, interaksi, dan dalam integrasi gagasan-gagasan tersebut menjadi satu ruang nilai-semantik aktivitas kehidupan.

Dalam perspektif ini, lingkup nilai-semantik muncul sebagai karakteristik pribadi-psikologis integratif dari orientasi seseorang, yang mewujudkan esensi eksistensialnya dalam memperjuangkan identifikasi dan realisasi kepribadiannya yang paling lengkap dalam semua kekayaan dan keragaman hubungan kehidupan, di yang mana nilai dan maknanya menjadi lebih -

terstruktur dan bermakna, dan kepribadian memperoleh keefektifan nilai-semantik dalam fungsi kehidupannya.

Bibliografi

1. Triandis H. C. Individualisme-kolektivisme dan kepribadian // Jurnal Kepribadian. 2001 Jil. 69, hal. 6. P.907-924. DOI: 10.1111/1467-

2. Representasi Sosial Moscovici S.: Eksplorasi dalam Psikologi Sosial. Cambridge: Polity Press, 2000. 328 hal.

3. Yanshksh M.S., Seriy A.V. Pendekatan metodologis utama untuk mempelajari bidang nilai-semantik kepribadian // Buletin Universitas Kebudayaan dan Seni Negeri Kemerovo. 2012. No.19.S.82-97.

4. Freud 3. Psikologi massa dan analisis manusia "I". M.: Eksmo-press, 2015. 192 hal.

5. Adler A. Praktek dan teori psikologi individu. M.: Akademi, proyek, 2015. 240 hal.

6. Jung K.G. Simbol transformasi. M.: ACT, 2008. 731 hal.

7. Kelly J. Psikologi Kepribadian (Theory of Personality Constructs). Petersburg: Rech, 2000. 249 hal.

8. Bandura A. Self-efficacy // Ensiklopedia perilaku manusia / ed. oleh V.S. Ramachaudran. N.Y.: Academic Press, 1994. Vol. 4.Hal.71-81.

9. Frager P., FadymanJ. Julian Rotter dan Teori Pembelajaran Kognitif Sosial // Teori Kepribadian dan Pertumbuhan Pribadi. SPb. : Petrus, 2002.S.570-583.

10. Maslow A. Menuju psikologi keberadaan. M.: Eksmo-press, 2002. 272 hal.

11. Rogers K.R. Psikologi humanistik: Teori dan praktik. Moskow: Rumah Penerbit Institut Psikologi dan Sosial Moskow; Voronezh: MODEK, 2013. 456 hal.

12. Allport G.V. Pembentukan kepribadian. Karya terpilih. M.: Smysl, 2002. 930 hal.

13. Maddi S. Menciptakan Makna Melalui Pengambilan Keputusan // Pencarian Makna Manusia / ed. oleh P.T.P. Wong, P.S. menggoreng. Mahwah: Lawrence Erl-baum Publ., 1998. P. 1-25.

14. Frankl V. Man in search of meaning, Moscow: Progress, 1990. 196 hal.

15. Langle A. Orang. Teori kepribadian eksistensial-analitik. M. : Kejadian, 2008. 159 hal.

16. RokeachM. Hakikat nilai kemanusiaan. N.Y.: Free Press, 1973. 438 hal.

17. Leontiev YA. Psikologi makna: hakikat, struktur dan dinamika realitas makna. edisi ke-3, tambahkan. M.: Artinya, 2007. 511 hal.

18. Mashekuasheva M.Kh., Abakumova I.V., Lukyanenko M.A. Ciri-ciri teknologi pembentukan orientasi semantik integral kepribadian dalam proses pendidikan // pemberita psikologis Kaukasia Utara. 2004.

No.1.S.158-172.

19. Rubinstein SL. Wujud dan kesadaran. Petersburg: Piter, 2015. 328 hal.

20. Vygotsky L.S. Kuliah tentang psikologi. M.: Soyuz, 2006. 555 hal.

21. Leontyev A.N. Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. M.: Arti; Akademi, 2005. 352 hal.

22. Dan Smolov A.G. Psikologi Kepribadian. Pemahaman budaya-sejarah tentang perkembangan manusia. M.: Artinya: Akademi, 2007. 526 hal.

23. Bratus B.S. Anomali perkembangan kepribadian. M.: Pemikiran, 1988. 301 hal.

24. Vasilyuk F.E. Psikologi pengalaman. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1984. 200 hal.

25. Stolin V.V. Kesadaran diri individu. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1983. 288 hal.

26. Pengaturan diri dan prediksi perilaku sosial individu: Konsep disposisional. edisi ke-2, tambahkan. / di bawah total ed. V.A. Yadov. M.: TsSPiM, 2013. 376 hal.

27. Leontyev YA. Cakrawala Baru Masalah Makna dalam Psikologi // Masalah Makna Ilmu Manusia (HUT ke-100 Viktor Frankl): Mater, Intern. konferensi. M.: Artinya, 2005.S. 36-19.

28. Sheldon K.M. Pengantar Teori Penentuan Nasib Sendiri dan Pendekatan Baru untuk Pertumbuhan Motivasi // Jurnal Psikologi Siberia. 2016. Nomor 62. hlm. 7-17. DOI: 10.17223/17267080/62/2.

29. Shadrin I.S. Masalah penentuan (penentuan nasib sendiri) perilaku dalam psikologi budaya-sejarah dan eksistensial // Psikologi budaya-sejarah. 2012. No.2.S.113-122.

30. Klochko V.E. Pola pergerakan pengetahuan psikologis: masalah nilai dan makna dalam prisma analisis transspektif // Dasar nilai ilmu psikologi dan psikologi nilai / ed. V.V. Znakova, G.V. Zalevsky. Moskow: Institut Psikologi RAS, 2008, hlm. 41-61.

31. Galazhinsky E.V. Masalah tingkat realisasi diri manusia: konteks nilai-semantik // Dasar nilai ilmu psikologi dan psikologi nilai / ed.

B.V. Znakova, G.V. Zalevsky. Moskow: Institut Psikologi RAS, 2008, hlm. 123-147.

32. Gray A.V. Paradigma nilai-semantik sebagai dasar untuk membangun teori umum konseling psikologis // Vestnik KRAUNC. Ilmu kemanusiaan. 2011. No.2(18).

33. Leshkevich T.G., Zubova D.A. Penemuan Kembali Subjek: Titik Pertumbuhan Nilai Baru // Pemikiran Ilmiah Kaukasus. 2010. No.2(62). hlm.5-11.

34. Vasyagina N.N. Manusia sebagai subjek ruang sosial budaya // Pendidikan pedagogis di Rusia. 2013. No.4.S.7-15.

35. Evnina K.Yu. Fenomena positif dalam bidang nilai-semantik kepribadian // Masalah sains dan pendidikan modern. 2013. No.2.S.5-24.

36. Melnikov T.N., Potanina L.T. Tindakan sebagai tingkat perkembangan tertinggi dari bidang nilai-semantik seseorang // Buletin Universitas Regional Negeri Moskow. Seri: Pedagogi. 2017. No.1.S.21-28. DOI: 10.18384/2310-7219-2017-1-21-28.

37. Lysenko S.V. Ide-ide modern tentang sumber daya positif individu, menyediakan mengatasi situasi kehidupan yang sulit // Buletin Universitas Tambov. Seri: Humaniora. 2013. No.12(128). hlm.265-271.

38. Maykova E.Yu. Otonomi: Sumber Daya Pribadi dan Strategi Psikologis dan Pedagogis untuk Dukungannya // Baru dalam Penelitian Psikologis dan Pedagogis. 2011. №2. hlm.137-145.

39. Buyakas TM. Fenomenologi makna: makna sebagai panggilan jiwa // Konseling psikologi dan psikoterapi. 2009. No.2.S.94-109.

Diterima 04/24/2017

1. Triandis N.S. Individualisme-kolektivisme dan kepribadian. Jurnal Kepribadian. 2001, vol. 69, hal. 6, hal. 907-924. DOI: 10.1111/1467-6494.696169. (Dalam bahasa Inggris).

2. Representasi Sosial Moscovici S.: Eksplorasi dalam Psikologi Sosial. Cambridge, Polity Press Publ., 2000, 328 hal. (Dalam bahasa Inggris).

3. Yanitskiy M.S., Seriy A.V. Osnovnye metodo-logicheskie podhody k izucheniyu tsennostno-smyslovoy sfery lichnosti. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul "tury i iskusstv, 2012, no. 19, hlm. 82-97. (Dalam bahasa Rusia).

4. Freud S. Psychology mass i analiz chelovech-eskogo "Ya", Moscow, Eksmo Publ., 2015, 191 hal. (Dalam bahasa Rusia).

5. Adler A. Praktika dan teori individu tentang psikologi. Moskow, Akademi. Publikasi Proyek, 2015.240 (Dalam bahasa Rusia).

6. Jung CG Transformatsii secara simbolis, Moscow, AST Publ., 2008, 731 hal. (Dalam bahasa Rusia).

7. Kelly G. Psikhologiya lichnosti (Teoriya lichbost-nyh konstruktov) . Saint Petersburg, Rech" Publ., 2000, 249 hal. (Dalam bahasa Rusia).

8. Bandura A. Self-efficacy. Ensiklopedia Perilaku Manusia. New York, Academic Press, 1994, vol. 4, hal. 71-81. (Dalam bahasa Inggris).

9. Freyger R., Feydimen Jzh. Dzhulian Rotter i teoriya sotsial "nogo kognitivnogo naucheniya, Teoriya lichnosti i lichnostniy rost. Saint Petersburg, Piter Publ., 2002, hlm. 570-583. (Dalam bahasa Rusia).

10.Maslow A.H. Po napravleniyu kpsikhologii bytiya, Moscow, Eksmo-Press Publ., 2002, 272 hal. (Dalam bahasa Rusia).

11 Rogers CR. Humanisticheskaya psikhologiya: Teoriya ipraktika, Moscow, MPSI Publ.; Voronezh, MODEK Publ., 2013, 456 hal. (Dalam bahasa Rusia).

12. Allport GW. Stanovlenie lichnosti, Iz-brannye trudy, Moscow, Smysl Publ., 2002, 930 hal. (Dalam bahasa Rusia).

13. Maddi S. Menciptakan Makna Melalui Pengambilan Keputusan. Pencarian Makna Manusia. Mahwah, Lawrence Erlbaum Publ., 1998, hlm. 1-25.

14. Frankl V. Chelovek vpoiskah smysla, Moscow, Progress Publ., 1900, 196 hal. (Dalam bahasa Rusia).

15. Ljengle A. Orang. Ekzystentsional "no-analiticheskaya teoriya lichnosti. Moscow, Genezis Publ., 2008, 159 hal. (Dalam bahasa Rusia).

16. RokeachM. Hakikat nilai kemanusiaan. New York, Free Press, 1973, 438 hal. (Dalam bahasa Inggris).

17. Leontyev D.A. Psikhologiya smysla: priroda, stroenie i dinamika smyslovoy real "nosti, Moscow, Smysl Publ., 2007, 484 p. (Dalam bahasa Rusia).

18. Mashekuasheva M.Kh., Abakumova I.V., Lukya-nenko M.A. Tekhnologicheskie osobennosti stanovleniya integral "noy smyslovoy orientatsii lichnosti v uchebnom protsesse. Severo-kavkazskiypsikhologicheskiy vestnik, 2004, no. l, hlm. 158-172. (Dalam bahasa Rusia).

19. Rubinstein S.L. Bytie i samosoznanie . Saint Petersburg, Piter Publ., 2015, 328 hal. (Dalam bahasa Rusia).

20. Vygotskiy L.S. Lektsiipo psikhologii. Moskow, Soyuz Publ., 2006, 555 hal. (Dalam bahasa Rusia).

21. Leont "ev A.N. Deyatel" nost ". Soznanie. Lichnost". . Moskow, Smysl Publ., Academia Publ., 2005, 352 hal. (Dalam bahasa Rusia).

22. Asmolov A.G. Psikologi kepribadian. Kul "turno-istoricheskoe ponimanie razvitiya cheloveka. Moscow, Smysl Publ., Akademia Publ., 2007, 526 hal.

23. Bratus B.S. Anomalii razvitiya lichnosti. Moscow, My si" Publ., 1988, 301 hal. (Dalam bahasa Rusia).

24. Vasilyuk F.E. Perezhivaniya psikologi. Moskow, MGU Publ., 1984, 200 hal. (Dalam bahasa Rusia).

25. Stolin V. V. Samosoznanie lichnosti, Moscow, MGU Publ., 1983, 288 hal. (Dalam bahasa Rusia).

26. Samoregulyatsiya iprognozirovanie social "nogo povedeniya. Dispozitsionnaya kontseptsiya lichnosti. Pod obshch. red. V.A. Yadova. Moscow, CSFM Publ., 2013, 376 hal. (Dalam bahasa Rusia).

27. Leontyev D.A. Novye gorizontyproblemy smysla v psikhologii. Masalah smysla vnaukah o che-loveke (k peringatan 100 tahun Viktora Frankla): mater, mezhdunar. konferentsii, Moscow, Smysl Publ., 2005, hlm. 36-49.

28. Sheldon K.M. Vvedenie v teoriyu samodetermi-natsii i novye podhody k motivatsii rosta , Sibirskiypsikho-logicheskiy zhurnal , 2016, no. 62, hal. 7-17. DOI:

10,17223/17267080/62/2. (Dalam bahasa Rusia).

29. Shadrin N.S. Problema determinatsii (samodeter-minatsii) povedeniya v kul "tumo-istoricheskoy i ekzistentsional" noy psikhologii. Kul "turno-istoricheskaya psihologiya, 2015, no. 2, hlm. 113-122. (Dalam bahasa Rusia).

30. Klochko V.E. Zakonomernosti dvizheniya psikho-logicheskogo poznaniya: problemy tsennostey i smysla vprizme transspektivbogo analiza. Yayasan tsennostnye psikhologicheskoy nauki dan psikhologiya tsennostey. Moskow, Institut Psikologi RAS Publ., 2008, hlm. 41-61. (Dalam bahasa Rusia).

31. Galazhinsky E.V. Problema level samoreali-zatsii cheloveka: tsennostno-smyslovoy kontekst. Yayasan tsennostnye psikhologicheskoy nauki dan psikhologiya tsennostey. Moskow, Institut Psikologi RAS Publ., 2008,

hal. 123-147. (Dalam bahasa Rusia).

32. Seri A.V. Tsennostno-smyslovaya paradigma kak osnova postroeniya obobshchennoy teorii psikho-logicheskogo konsul "tirovaniya . Vestnik KRAUNZ. Humanitarnye nauki . 2011, no. 2(18), hlm. 132-142. (Dalam bahasa Rusia).

33. Leshkevich T.G., Zubova D.A. Pereotkrytie

sub "ektnosti: tochki rosta novyh tsennostey. Nauchnaya mysl" Kavkaza, 2010, no. 2(62), hal. 5-11. (Dalam bahasa Rusia).

34. Vasyagina N.N. Chelovek kak sub "ekt sotsiokul" turnogoprostranstva. Pedagogog-icheskoe obrazovanie v Rossii. 2013, tidak. 4, hal. 7-15. (Dalam bahasa Rusia).

35. EvninaK.Y. Fenomena pozitivnye v tsennostno-smyslovoy sfere lichnosti. Sovremennye problemy nayki i obrazovaniya, 2013, no. 2, hal. 5-24. (Dalam bahasa Rusia).

36. Mel "nikov T.N., Potanina L.T. Postupok kak vys-shiy uroven" razvitiya tsennostno-smyslovoy sfery lichnosti. Vestnik moskovskogo negara bagian oblastnogo univer-siteta. Seriya: Pedagogik. 2017, tidak. aku, hal. 21-28. DOI: 10.18384/2310-7219-2017-1-21-28. (Dalam bahasa Rusia).

37. Lysenko S.V. Sovremennyepredstavleniya o pozitivnyh resursah lichnosti, obespechivayushchih preodolenie trudnyh zhiznennyh situatsiy, Vestnik Tam-bovskogo universiteta. Ilmu Kemanusiaan Seriya.

2013, tidak. 12(128), hlm. 265-271. (Dalam bahasa Rusia).

38. Maykova A.J. Avtonomiya: lichnostnye resursy dan psikhologo-pedagogicheskie strategii eyo pod-derzhki. Novoe v psikhologo-pedagogicheskih issledo-vaniyah, 2011, no. 2, hal. 137-145. (Dalam bahasa Rusia).

39. Buyakas TM. Fenomenologiya smysla: smyslkak zovdushi. Konsul "tatnvnayapsikhologiya i psikhoterapiya, 2009, no. 2, hlm. 94-109. (Dalam bahasa Rusia).

Tanggal penerimaan naskah 24.04.2017

Pochtareva Elena Yuryevna

mahasiswa pascasarjana dari Departemen Psikologi Pendidikan

Universitas Pedagogi Negeri Ural,

620017, Yekaterinburg, Jalan Kosmonot, 26; surel: [email dilindungi] ORCID: 0000-0002-9259-6336

Tentang Penulis

Pochtaryova Elena Yur"evna

Ph.D. Mahasiswa Departemen Psikologi Pendidikan

Universitas Pedagogi Negeri Ural, 26, Kosmonavtov av., Ekaterinburg, 620017, Rusia; surel: [email dilindungi] ORCID: 0000-0002-9259-6336

Silakan kutip artikel ini dalam sumber berbahasa Rusia sebagai berikut:

Pochtareva EY. Lingkup nilai-semantik kepribadian: esensi, determinan, mekanisme pengembangan // Buletin Universitas Perm. Filsafat. Psikologi. Sosiologi. 2017. Masalah. 4.S.563-575. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

Silakan kutip artikel ini dalam bahasa Inggris sebagai:

Pochtaryova E. Yu. Lingkup makna nilai kepribadian: esensi, determinan, mekanisme pengembangan // Perm University Herald. Seri “Filsafat. psikologi. sosiologi. 2017. Edisi. 4. P.563-575. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

O.I.Bliznetsova

Kandidat Ilmu Pedagogis, Associate Professor dari Departemen Psikologi Pendidikan dan Pengembangan, Universitas Negeri Nizhnevartovsk untuk Kemanusiaan

I. P. Shapenkova

Mahasiswa pascasarjana dari Departemen Psikologi Pendidikan dan Pengembangan, Universitas Negeri Nizhnevartovsk untuk Kemanusiaan

NILAI DAN BIDANG SEMANTIK KEPRIBADIAN SISWA

SEBAGAI TUJUAN PENDIDIKAN

ANOTASI. Artikel tersebut membahas masalah mendidik bidang nilai-semantik kepribadian siswa di ruang pendidikan universitas.

Artikel ini didedikasikan untuk masalah perkembangan aksiologis dan nasional kepribadian siswa dalam pendidikan di Perguruan Tinggi.

Transformasi mendalam yang terjadi dalam masyarakat pada pergantian abad ke-20 hingga ke-21 menyebabkan penilaian ulang terhadap nilai-nilai individu di berbagai bidang kehidupan manusia, dan perubahan sikap terhadapnya. “Dalam konteks kekosongan spiritual dan nilai yang diisi oleh budaya massa, generasi muda dengan sistem orientasi nilai eklektik memasuki masa dewasa, yang menjadi ciri sosialisasi mereka yang terbatas, hilangnya kepercayaan pada dunia objektif dan alami, deformasi hubungan sosial , meningkatkan kebingungan dalam orientasi sosial kepribadian". Saat ini, masalah pembentukan sistem nilai ditunjuk dalam konteks pendekatan berbasis kompetensi sebagai “realitas pendidikan modern”. Di antara kompetensi tersebut, kompetensi orientasi nilai-semantik di Dunia menonjol sebagai yang utama: nilai-nilai keberadaan, kehidupan, budaya, sains, produksi, sejarah peradaban, agama. Pembentukan sistem nilai sebagai bidang khusus kepribadian sering dianggap sebagai tujuan utama dan esensi pendidikan. Namun, dalam praktik pendidikan, masalah psikologi pembelajaran yang terkait dengan pelatihan profesional, adaptasi, pengembangan bidang kognitif siswa tetap menjadi prioritas, dan pembentukan aspirasi etika dan moral, kebermaknaan, diberikan tempat yang tidak signifikan. posisi hidup, kualitas yang menjadi dasar dunia batin individu.

Kecenderungan serupa berlanjut di bidang pendidikan tinggi, yang tugas utamanya tetap mengembangkan kemampuan profesional dan kompetensi profesional, dan pembentukan lingkup nilai-semantik individu dipelajari baik dalam konteks masalah self- tekad dan realisasi diri individu, atau dalam konteks keyakinan agama, atau kesiapan psikologis untuk memilih profesi. Studi semacam itu sampai batas tertentu memperluas gagasan teoretis yang ada tentang esensi subjek penelitian, dan bidang nilai-semantik kepribadian dianggap sebagai kondisi, faktor, atau indikator efektivitasnya, sedangkan tujuan pendidikannya tidak ditunjukkan. .

Studi tentang bidang nilai-semantik kepribadian sebagai tujuan pendidikan dikaitkan dengan sejumlah kesulitan metodologis, di antaranya yang paling penting adalah: tidak adanya konsep psikologis pendidikan (bagian "psikologi pendidikan" tidak ada di sejumlah buku teks tentang psikologi pedagogis); ambiguitas dalam interpretasi konsep "lingkup nilai-semantik kepribadian"; ketidakkonsistenan pendekatan terhadap metode penelitiannya, kurangnya perhatian terhadap masalah ontogeni nilai.

Lingkup nilai-semantik dalam psikologi domestik dipelajari oleh banyak penulis dan dianggap sebagai sistem fungsional yang membentuk makna dan tujuan hidup manusia serta mengatur cara untuk mencapainya (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, B.S. Bratus, N.I. Nepomniachtchaya); komponen struktural dipelajari

bidang nilai-semantik kepribadian: orientasi nilai, makna dan sikap pribadi (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, A.V. Sery, E.A. Berezina), formasi nilai-semantik (Yu.M. Kuznetsova) , sikap nilai (F.F. Vasilyuk, B.I. Dodonov, D.A. Leontiev), pembentukan indra (B.S. Bratus, A.G. Asmolov) dan regulasi (A.G. Zdravo-myslov, V.B. Olshansky, M.S. Yanitsky).

D.A.Leontiev dalam studi tentang aspek dinamis dari fungsi nilai menawarkan pemahaman tentang nilai-nilai pribadi sebagai struktur sentral dari lingkup semantik kepribadian, yang merupakan sumber pembentukan makna bersama dengan orientasi semantik umum lainnya. Dalam skema hubungan fungsional struktur semantik, penulis memilih nilai-nilai pribadi yang memiliki karakter "transituational dan supra-aktivitas" sebagai "tingkat tertinggi (hierarkis) dari sistem regulasi semantik ... bertindak sebagai pembentuk makna dalam kaitannya dengan semua struktur lainnya”. Konsep “makna pribadi” dalam konteks masalah mendidik kepribadian dianggap oleh A. G. Asmolov, yang menurutnya dalam pengertian pribadi, realitas terbuka dari sisi pengetahuan, motif, tujuan yang vital bagi seseorang dan memiliki sifat-sifat kesadaran, stabilitas relatif, pewarnaan positif, diwujudkan dalam tindakan dan perilaku. Teori makna sebagai komponen dasar dari teori nilai psikologis umum domestik dipertimbangkan dalam studi oleh A. V. Abakumova, yang menarik perhatian pada mekanisme pengembangan lingkup nilai-semantik seseorang dan mengidentifikasi sejumlah tahapan dalam pembentukan teori makna. Tahap pertama adalah perumusan masalah makna sebagai kategori psikologis; yang kedua adalah pengembangan gagasan yang berkaitan dengan masalah pembentukan makna, akumulasi pengalaman dalam penelitian aktual tentang bidang makna di berbagai bidang psikologi, yang mengkonfirmasi keberadaan berbagai bentukan makna, berbagai jenis, sistem, dan strukturnya, serta sebagai perluasan perangkat konseptual yang sesuai, penggunaan data dalam psikologi praktis dan pendaftaran kasus yang tidak sesuai dengan kerangka paradigma yang dianut saat itu; yang ketiga, setelah D.A. Leontiev, B.S. Bratus, A.G. Asmolov, - sebagai tahapan “munculnya klasifikasi formasi semantik”.

Seperti yang dapat kita lihat, dalam berbagai konsep, lingkup nilai-semantik dianggap sebagai komponen kepribadian yang menjalankan fungsi tertentu dan dikaitkan dengan komponen lain (kognitif, motivasional, afektif) dan dengan hubungan tertentu. Jadi, M. Rokeach memilih: "fungsi langsung" yang terkait dengan penyelesaian masalah penentuan nasib sendiri, memilih orientasi ideologis atau religius, dll., Dan "fungsi jarak jauh": adaptif dan pelindung ego, diperlukan untuk pembenaran diri. Yu.M. Kuznetsova mengusulkan untuk mensistematisasikan gagasan beragam yang ada tentang fungsi nilai kepribadian sebagai berikut: adaptif, perlindungan ego, fungsi ekspresi nilai, pembentukan sistem, pembentukan makna, fungsi kontrol, fungsi motivasi (pengaktifan). Pada saat yang sama, fungsi pengaturan diakui sebagai fungsi utama dari nilai-nilai pribadi. Menurut posisinya dalam struktur kehidupan manusia, S.S. Bubnova mendeskripsikan tiga tingkatan orientasi nilai: cita-cita nilai, yang paling umum, abstrak: spiritual dan sosial; nilai-sifat, dimanifestasikan sebagai ciri-ciri kepribadian; nilai-cara perilaku, cara yang paling khas untuk menerapkan dan mengamankan nilai-sifat.

Seperti disebutkan di atas, konsep nilai dalam psikologi paling sering dikaitkan dengan konsep "makna pribadi". D. A. Leontiev, mencatat perlunya membedakan antara "makna objektif dari suatu fenomena dan maknanya bagi subjek" - "makna pribadi", memperingatkan tentang kekeliruan memahami nilai sebagai produk kesadaran, dan memahami makna sebagai makna subjektif objek dan fenomena realitas, yang memanifestasikan dirinya dalam pewarnaan emosional mereka dan dalam pemahaman subjek tentang peran dan tempat mereka dalam kehidupan mereka sendiri, kepuasan kebutuhan tertentu, dalam realitas

nilai-nilai tertentu, dan memecahkan masalah dinamika makna, menyoroti proses: pembentukan makna, kesadaran makna, bangunan makna.

D.A.Leontiev mendefinisikan orientasi nilai sebagai gagasan sadar subjek tentang nilai-nilainya sendiri, tentang apa yang berharga baginya - sebagai sesuatu yang diungkapkan dengan menggunakan metode verbal apa pun, baik sosiologis maupun psikologis. Representasi nilai, bagaimanapun, menurutnya, tidak dapat sepenuhnya direduksi menjadi orientasi nilai, bahkan dengan mempertimbangkan semua kemungkinan perbedaan antara mereka dan nilai sebenarnya dari individu. Bahkan analisis fenomenologis yang dangkal memungkinkan untuk melihat bahwa dalam benak setiap orang, bersama dengan orientasi nilai, juga terdapat berbagai representasi nilai lainnya. Representasi tersebut meliputi: stereotip nilai yang mencerminkan harapan yang diberikan kepada seseorang oleh kelompok sosial atau masyarakat tertentu secara keseluruhan dan diwujudkan olehnya; cita-cita nilai, yang artinya adalah bahwa seseorang mampu mengevaluasi nilai-nilainya sendiri dan memproyeksikan (ekstrapolasi) dalam imajinasinya gerakannya sendiri menuju nilai-nilai yang berbeda dari nilai-nilai saat ini, yang bertindak sebagai pedoman utama untuk pengembangan nilai subjek; perspektif nilai, atau gagasan seseorang tentang nilai-nilainya di masa depan tertentu (dalam 5, 10, 20 tahun), yang merupakan semacam titik tengah antara orientasi nilai dan cita-cita nilai. Dalam struktur kepribadian yang matang dan berkembang, nilai-nilai dicirikan oleh kesadaran yang tinggi dan menjalankan fungsi tujuan hidup strategis yang menjanjikan dan motif hidup, tetapi dalam bidang nilai-semantik kepribadian, seperti yang diyakini D.A. rentang nilai sosial yang diakui oleh kepribadian juga tercermin, tetapi tidak selalu diterima olehnya sebagai tujuan dan prinsip hidup sendiri.

Orientasi nilai yang menentukan tujuan hidup seseorang mengungkapkan apa yang memiliki arti pribadi baginya. K.A. Abulkhanova-Slavskaya dan A.V. Brushlinsky menggambarkan peran representasi semantik dalam pengorganisasian sistem orientasi nilai, yang diwujudkan dalam fungsi-fungsi berikut: penerimaan (atau penyangkalan) dan realisasi nilai-nilai tertentu; memperkuat kepentingan mereka; retensi (atau kehilangan) nilai-nilai ini dari waktu ke waktu.

B. S. Bratus memahami nilai-nilai pribadi sebagai makna umum hidupnya yang disadari dan diterima oleh seseorang. Dia memisahkan nilai-nilai pribadi sebagai makna sadar hidup dan menyatakan, "bernama", nilai-nilai eksternal dalam hubungannya dengan seseorang, yang tidak dilengkapi dengan sikap hidup yang semantik dan emosional yang sesuai. L. G. Budinaite dan T. V. Kornilova juga menekankan bahwa makna-makna yang berkaitan dengan sikap tertentu subjek tidak hanya dalam hal kesadaran, tetapi juga keputusan untuk menerima atau menolak, menjadi nilai-nilai pribadi. Oleh karena itu, penerimaan makna secara internal merupakan syarat untuk pembentukan nilai-nilai pribadi.

Analisis posisi teoretis yang disajikan di atas menjadi dasar untuk definisi hipotetis sejumlah komponen yang membentuk lingkup nilai-semantik kepribadian, di mana konsep nilai menjadi dasar: pengetahuan nilai, motif nilai, tujuan nilai, makna nilai.

Nilai-nilai pengetahuan, atau nilai-nilai yang “diketahui”, tercermin dalam benak seseorang dalam bentuk gagasan, gambaran, pengetahuan tentang kandungan berbagai nilai, tetapi tidak menentukan hakikat kehidupan seseorang, kepribadiannya, misalnya: "Aku tahu ini penting."

Motif nilai, yang disadari, bermakna, "diterima" oleh seseorang, menjadi pendorong aktivitasnya dan menjadi dasar orientasi nilainya, menentukan sifat hubungannya dengan dunia. Misalnya: "ini penting bagi saya karena...".

Nilai-tujuan mendasari pelaksanaan kegiatan yang sebenarnya, tindakan nyata individu dan memberikan kesempatan untuk bertindak menuju pencapaian hasil, mengatasi hambatan internal, misalnya: "Saya bercita-cita., dan karena itu.".

Makna nilai mencerminkan signifikansi pribadi dunia bagi seseorang, ketika pengetahuan tentang keberadaannya sebagai nilai berubah menjadi sikap "bias" terhadapnya, inilah "orientasi yang bermakna" seseorang dalam kesatuan tujuan hidup, emosional kekayaan hidup dan kepuasan dengan realisasi diri. Misalnya: "Saya tidak bisa membayangkan hidup saya tanpanya."

Komponen yang dipilih dapat dianggap tidak hanya sebagai komponen struktural dari lingkup nilai-semantik kepribadian, tetapi juga sebagai tahapan internalisasi nilai oleh individu, yaitu. pertama, muncul ide tentang sesuatu, diubah menjadi pengetahuan, konsep, diterima oleh seseorang, merangsang aktivitasnya, menjadi tujuan aspirasinya, dan akhirnya menjadi makna hidup seseorang.

Sebuah studi percontohan yang kami lakukan untuk mengidentifikasi nilai dominan siswa sekolah pendidikan umum dan sekolah seni di kota Nizhnevartovsk mengkonfirmasi posisi yang diberikan di atas dan mengungkapkan ketidakkonsistenan hasil yang diperoleh dengan menggunakan sejumlah metode yang diketahui dalam psikologi untuk mempelajari bidang nilai-semantik: tes frustrasi verbal (L. N. Sobchik), metodologi "Orientasi Nilai" oleh E. B. Fantalova (versi modifikasi dari metodologi M. Rokeach). Analisis komparatif dari hasil metode tersebut menunjukkan bahwa nilai yang sama dalam hirarki kelompok responden yang sama menempati tempat yang berbeda dalam hal metode yang berbeda, sedangkan tujuan penelitian adalah untuk mengidentifikasi hierarki ini. Kemungkinan rata-rata mengimbangi perbedaan ini, meskipun dalam kehidupan nyata hal itu terlihat jelas.

Metodologi yang kami kembangkan untuk mendiagnosis bidang nilai-semantik kepribadian adalah upaya untuk mengatasi beberapa masalah yang disebutkan di atas.

Kuesioner tersebut mencakup 12 blok nilai yang ditentukan sebagai hasil analisis isi dari hasil studi percontohan yang menjadi prioritas di lingkungan remaja: kehidupan aktif yang aktif, kesehatan, pekerjaan yang menarik, keindahan alam, finansial kehidupan yang aman, pengetahuan, memiliki teman sejati, seni, kehidupan keluarga yang bahagia, pengakuan masyarakat, kreativitas, kebebasan bertindak dan penilaian. Setiap blok berisi sejumlah pernyataan yang mencirikan nilai sebagai: A) nilai-pengetahuan, B) nilai-motif, C) nilai-tujuan, D) nilai-makna. Responden diminta untuk membuat pilihan dari pernyataan yang disajikan, atau melengkapi opsi terbuka terakhir E). Subjek mencatat pilihan mereka dalam bentuk di bawah nomor seri nilai yang disajikan untuk diagnosis: misalnya: 1.C), 4.A), atau: 10.E).nilai oleh komponen struktural. Hasilnya, terungkap hierarki nilai siswa dan nilai dominan untuk setiap blok.

Kemudian angket tersebut dilengkapi dengan materi stimulus yang isinya bertambah menjadi 8 blok nilai yang selanjutnya dikelompokkan menurut isinya sebagai: nilai pemenuhan diri, nilai kognisi, nilai vital, nilai spiritual. Kelompok nilai realisasi diri meliputi: hidup aktif aktif, pekerjaan menarik, kehidupan keluarga, kreativitas, kebebasan bertindak dan penilaian. Nilai-nilai pengetahuan meliputi: keindahan alam, ilmu pengetahuan, seni, hubungan sosial, manusia dan dunia batinnya. Lingkup nilai-nilai vital meliputi: kesehatan, kehidupan yang aman secara finansial, kehadiran teman sejati, kesenangan dan hiburan, daya tarik eksternal. Lingkup nilai spiritual diwakili oleh yang begitu berharga

sebagai: kebaikan, belas kasih dan pelayanan kepada orang-orang, moralitas, patriotisme, iman dan keyakinan agama.

Sebagai hasil dari penyesuaian yang dilakukan, kuesioner diterapkan dalam dua versi. Yang pertama, responden diminta untuk membuat pilihan dari pernyataan yang disajikan untuk setiap nilai atau melengkapi pernyataan terakhir yang belum selesai. Subyek juga mencatat pilihan mereka dalam bentuk di bawah nomor seri dari nilai yang disajikan untuk diagnosa. Varian kedua dari metodologi agak dimodifikasi dalam istilah struktural ("Kuesioner CSSL"). Tujuannya tetap sama - mendiagnosis sikap responden terhadap sejumlah nilai yang diusulkan dan mengidentifikasi tingkat perkembangan komponen struktural dan ciri-ciri bermakna dari bidang nilai-semantik kepribadian. Semua pernyataan ditawarkan dalam urutan acak, dan responden menandai setiap pernyataan dengan nomor urut, baik setuju atau tidak. Dalam hal ini, kuesioner mencakup pernyataan-indikator ketulusan dan objektivitas, yang mengungkapkan keacakan jawaban, menghitung jumlah pilihan subjek dari setiap nilai dengan komponen struktural dan bidang konten. Akibatnya, nilai-nilai dominan terungkap untuk setiap komponen struktural dan ciri-ciri bermakna dari bidang nilai-semantik. Validitas kuesioner yang diajukan dikonfirmasi dengan hasil membandingkan data yang diperoleh dengan menggunakan metode peringkat nilai M. Rokeach, serta data yang diperoleh selama penelitian kedua dengan selang waktu enam bulan. Stabilitas hasil yang diperoleh dalam studi berulang pada sampel subjek yang diperluas (85 siswa sekolah seni, 85 siswa sekolah menengah, 22 mahasiswa tahun kedua), serta konsistensi internal dari penilaian yang termasuk dalam konten kuesioner, dapat berfungsi sebagai indikator keandalannya.

Diagnostik lingkup nilai-semantik kepribadian siswa (22 responden) dilakukan atas dasar penentuan tingkat perkembangan komponen struktural (nilai-pengetahuan, nilai-motif, nilai-tujuan, nilai-makna) dan bermakna karakteristik (nilai penentuan nasib sendiri, kognisi, nilai vital dan spiritual) . Analisis data komponen struktural mengungkapkan dominasi tingkat perkembangan nilai pengetahuan yang tinggi (77,2%) dan motif nilai (54,4%), serta dominasi tingkat rata-rata perkembangan nilai-tujuan. (65,6%) dan nilai-makna (68,1%). Tingkat perkembangan pengetahuan nilai yang rendah tidak terungkap, motif nilai terwakili secara tidak signifikan (pada 4,5% siswa). Nilai-makna pada level rendah terungkap pada 27,2% subjek, dan pada level tinggi sedikit terwakili (pada 4,5% siswa). Nilai-tujuan tingkat rendah dan tinggi berada dalam proporsi yang sama - 18,1%. Karakteristik isi dari ranah nilai-semantik kepribadian siswa diekspresikan dalam kenyataan bahwa dalam hal pemenuhan diri, level tinggi mendominasi (59%), dan dalam ranah nilai kognisi, nilai vital dan spiritual - tingkat rata-rata, masing-masing, 50; 68.1; 68,1%%. Perkembangan nilai pengetahuan yang tinggi ditemukan pada 36,8% siswa, dan rendah pada 13,5%. Tingkat nilai vital yang rendah di kalangan siswa tidak terungkap. Nilai spiritual pada level rendah terungkap pada 27% subjek, dan level tinggi hanya terwakili sedikit - hanya pada 4,5% responden.

Untuk mengidentifikasi kecenderungan perubahan ranah nilai-semantik kepribadian selama masa transisi dari usia sekolah ke usia siswa, dilakukan penelitian pada siswa kelas 10 sekolah pendidikan umum menengah dengan sampel sebanyak 25 responden. Analisis data menunjukkan bahwa di antara semua komponen struktur, tingkat rata-rata mendominasi; nilai-pengetahuan dan nilai-motif berada pada level tinggi, masing-masing, pada 44% dan 12% siswa, dan pada level rendah mereka sama-sama diekspresikan (masing-masing 4%), nilai-tujuan berada pada level rendah pada 28% siswa, dan pada tingkat tinggi di 4%; makna nilai pada level tinggi tidak terungkap, dan pada level rendah ditemukan pada 28% responden.

Berdasarkan karakteristik isi untuk semua indikator, rata-rata juga mendominasi. Di antara nilai-nilai pengetahuan dan nilai-nilai spiritual, tingkat rendah masing-masing ditemukan pada 28% dan 32% siswa, dan tingkat tinggi, masing-masing, pada 8% dan 12%; nilai-nilai vital tingkat rendah tidak terungkap, dan dalam lingkup nilai-nilai pemenuhan diri itu diwakili secara tidak signifikan. Yang paling signifikan dalam bidang realisasi diri adalah keluarga, kebebasan, pekerjaan dan kreativitas yang kurang menarik, dalam pengetahuan - alam, kurang - manusia, vital - persahabatan, kesejahteraan materi, kesenangan dan hiburan.

Histogram No. 1 dan 2 menunjukkan rasio komponen struktural dan konten dari bidang nilai-semantik kepribadian siswa Universitas Kemanusiaan Negeri Nizhnevartovsk dan siswa sekolah menengah.

Histogram 1

Rasio komponen struktural dari lingkup nilai-semantik kepribadian siswa NSGU dan siswa sekolah menengah

Sebagai berikut dari histogram 1, perbedaan yang signifikan dalam komponen struktural lingkup semantik nilai tingkat tinggi terkait dengan nilai pengetahuan (77,2% berbanding 44%) dan nilai motif (54,4% berbanding 12%). Makna nilai siswa dan siswa tidak memiliki perbedaan yang signifikan dalam tingkat keparahan, mungkin karena fakta bahwa kesatuan tujuan hidup, kekayaan emosional hidup dan kepuasan dengan realisasi diri datang kemudian, pada tahap kematangan kepribadian. . Pada saat yang sama, 4,5% siswa menemukan level tinggi dari komponen struktur lingkup nilai-semantik ini.

Korelasi karakteristik isi lingkup nilai-semantik kepribadian siswa NSGU dan siswa sekolah menengah

kesadaran diri kesadaran diri pengetahuan vital vital spiritual spiritual

(ST) (ST) (ST) (ST) (ST) (ST) (ST) (ST)

□ rendah:■ tinggi sedang

Sebagai berikut dari data yang disajikan dalam histogram 2, karakteristik kebermaknaan dari lingkup nilai-semantik kepribadian siswa lebih tinggi di semua indikator dibandingkan dengan siswa sekolah pendidikan. Lebih jauh lagi, perbedaannya terkait dengan nilai pemenuhan diri (59% berbanding 28% - pada tingkat tinggi) dan nilai pengetahuan (36,3% berbanding 8% - pada tingkat tinggi). Indikator nilai-nilai vital sedikit lebih tinggi di kalangan siswa, yang kemungkinan besar disebabkan oleh fakta bahwa nilai-nilai tersebut penting bagi setiap orang, apapun jenis aktivitasnya. Nilai spiritual siswa agak lebih tinggi daripada siswa (86,1% berbanding 56% - pada tingkat rata-rata). Pada saat yang sama, pada level tinggi, indikator siswa sedikit lebih tinggi (12% berbanding 4,5%).

Analisis kualitatif dari hasil yang disajikan berfungsi sebagai dasar untuk sejumlah kesimpulan awal: dengan transisi ke pendidikan universitas, lingkup nilai-semantik sedang mengalami perubahan ke arah penguatan signifikansi nilai-tujuan dan nilai-makna, dan dari segi karakteristik kandungan nilai-nilai self-fulfillment dan nilai-nilai kognisi, selain itu terdapat kecenderungan peningkatan pentingnya nilai-nilai spiritual. Tidak ada perbedaan dalam tingkat keparahan nilai-nilai vital (kesehatan, kehidupan yang aman secara materi, kehadiran teman sejati, kesenangan dan hiburan, daya tarik eksternal), keduanya sama pentingnya baik bagi siswa maupun siswa.

Ini adalah hasil dari studi percontohan bidang nilai-semantik siswa, yang menentukan berbagai tugas, yang solusinya diperlukan untuk penelitian masalah lebih lanjut:

Memperluas sampel responden untuk mengklarifikasi data awal;

Mengungkap kekhasan pengaruh ciri-ciri kebermaknaan lingkup nilai-semantik kepribadian terhadap pembentukan kepribadian siswa sebagai tujuan pendidikan;

Pembenaran teoretis dan metodologis dari studi tentang mekanisme psikologis untuk mengubah lingkup nilai-semantik kepribadian siswa dalam proses pendidikan;

Analisis psikologis terhadap lingkungan pendidikan universitas sebagai ruang khusus yang membekali mahasiswa dengan bentuk-bentuk ideal nilai-nilai yang internalisasinya akan menjamin terbentuknya kepribadian yang sesuai dengan tuntutan kualitas pendidikan profesi mahasiswa.

LITERATUR

1.Abakumova I.V. Pembentukan makna dalam proses pendidikan: Abstrak tesis. dis. ... Dr.psikhol. Ilmu. Rostov n / a, 2003.

2. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Konsep filosofis dan psikologis S. L. Rubin-stein: hingga peringatan 100 tahun kelahirannya. M., 1989.

3. Asmolov A.G. Psikologi kepribadian: Prinsip analisis psikologis umum. M., 2002.

4. Bratus B.S. anomali kepribadian. M., 1988.

5.Bubnova S.S. Orientasi nilai pribadi sebagai sistem non-linear multidimensi. M., 1998.

6. Budinaite G.L., Kornilova T.V. Nilai-nilai pribadi dan prasyarat pribadi subjek // Jurnal Psikologis. 1993. V. 24. No. 5.

7. Pendidikan: Paradigma Modern / Ed. ed. Z.A.Batishaeva dan A.K.Bykov. M., 2006.

8. Zimnyaya I.A. Kompetensi kunci sebagai dasar sasaran efektif pendekatan berbasis kompetensi dalam pendidikan. M., 2004.

9. Kuznetsova Yu.M. Karakteristik struktural dan isi dari pembentukan nilai individu: Abstrak tesis. dis. . jujur. psikol. Ilmu. M., 2006.

10. Leontyev D.A. Psikologi makna: hakikat, struktur dan dinamika realitas makna. M., 1999.

11. Leontyev D.A. Semantik subyektif dan pembentukan indra // Vestnik Mosk. Universitas Ser. 14. Psikologi. 1990. No.3.

12. Leontyev D.A. Tes Orientasi Makna Hidup (SJO). edisi ke-2. M., 2006.

13. Leontyev D.A. Representasi nilai dalam kesadaran individu dan kelompok: tipe, determinan dan perubahan waktu // Tinjauan Psikologis. 1998. No.1.S.13-25.

14. Leontyev D.A. Nilai sebagai konsep interdisipliner: pengalaman rekonstruksi multidimensi // Pertanyaan Filsafat. 1996. No.4.

15. Nurlygayanov I.N. Penentuan nasib sendiri kepribadian dan lingkup nilai-semantiknya: perbedaan tipologis dan gender individu: Abstrak tesis. dis. ... jujur. psikol. Ilmu. Ufa, 2007.

16. Sobchik L.N. Tes frustrasi verbal. SPb., 2002.

17. Fantalova E.B. Pada satu pendekatan metodologis untuk mempelajari motivasi dan konflik internal // Jurnal Psikologis. 1992.V.23.No.1.