Apa imperatifnya? Penentuan keharusan moral, hipotetis, kategorikal dan ekologis. Arti kata imperatif Apa arti kata imperatif?

dari lat. imperativus - imperatif) - 1) permintaan, perintah, ketertiban, hukum tanpa syarat; 2) aturan yang menyatakan kewajiban (paksaan obyektif untuk melakukan ini dan bukan sebaliknya).

Definisi yang sangat bagus

Definisi tidak lengkap ↓

Imperatif

dari imperativus - imperatif) suatu norma yang tidak dapat didiskusikan, bentuk moral adalah kemapanan, resep untuk perilaku. I. - salah satu cara yang perlu dikembangkan secara subyektif, tetapi harus secara obyektif ditentukan sebelumnya untuk membatasi perilaku, kehidupan sosial aktual masyarakat, yang dirancang untuk mencegah anarki dan keruntuhan sosial; salah satu bentuk sikap kaku yang dikembangkan oleh budaya zaman tertentu sebagai model kepatuhan universal, wajib bagi semua anggota masyarakat; pepatah adalah prinsip yang harus memberikan model bagi perbaikan diri moral masyarakat, meningkatkan kondisi moral dan budaya masyarakat. Dalam masyarakat kuno, I. didasarkan pada intimidasi, pembalasan yang tak terhindarkan, yang menurut pandangan umum, hanya dewa yang kompeten (Hukum Karma). Begitulah banyak dan beragam tabu yang memainkan peran pelindung, yang melindungi kehidupan leluhur dari kerusakan yang merusak; seperti aturan perilaku yang telah ditetapkan untuk Odiseus oleh para dewa, dijelaskan secara kiasan oleh Homer, yang berani dilanggar dan menderita hukuman yang kejam untuk ini. Dengan proses historis permulaan kemajuan sosial, ketika kesadaran, alih-alih ketakutan, mulai memainkan peran pengaturan utama dalam masyarakat, formula imperatif bergeser ke arah kejenuhan dengan konten moralnya, dengan mudah diverifikasi atas dasar rasional. Inilah imperatif kategorikal Kantian, yang ada dalam dua rumusan: 1) "Bertindak hanya sesuai dengan pepatah semacam itu, yang dipandu olehnya pada saat yang sama Anda dapat menginginkannya menjadi hukum universal"; 2) "Bertindaklah sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan baik dalam diri Anda sendiri maupun dalam pribadi orang lain serta sebagai tujuan dan jangan pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana" (I. Kant. Soch. M., 1965 Vol. 4 , bagian 1, hlm. 260, 270). Dalam etika modern, suatu bentuk I. telah dikembangkan yang memadai untuk keinginan total umat manusia untuk melestarikan dirinya sendiri atas dasar saling menghormati tradisi dan kepercayaan nasional, etnis dan lainnya, untuk semua alam yang hidup secara keseluruhan: "Menghormati secara sakral setiap manifestasi dari kehidupan lain. " Ini adalah salah satu bentuk ekologi I. Dalam kursus pelatihan dalam hubungan seorang mentor, seorang master, di satu sisi, dan seorang siswa, di sisi lain, I. bertindak pada tahap pertama: "Lakukan seperti yang saya melakukan". Dalam sains dan budaya modern, baik pola dasar kelengkapan maupun pola dasar integritas (dalam kesadaran massa, mulai dari 30-an abad XX, yang pertama secara bertahap mulai digantikan oleh yang kedua, dan proses ini berlanjut hingga hari ini) dapat dianggap sebagai I. (Persyaratan) secara normatif dikenakan pada pengetahuan dan praktik.

Kamus Penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992 .

Lihat apa itu "IMPERATIVE" di kamus lain:

- (dari Lat. imperativus imperative), permintaan, ketertiban, hukum. Dalam "Kritik Praktis. pikiran "moral yang signifikan secara universal. resep yang bertentangan dengan prinsip pribadi (pepatah); hipotetis. I. hanya valid jika ditentukan. kondisi, ... ... Ensiklopedia Filsafat

- (lat., from imperare to put in order, to command). 1) Kant memiliki hukum umum yang menentukan apa yang harus dilakukan. 2) mood imperatif dari kata kerja. Lihat IMPERATIF KATEGORI. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia .... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Imperatif - Imperatif ♦ Perintah Imperatif, tetapi ditujukan kepada diri sendiri; bukan kebalikan dari kebebasan, tetapi sebuah kebutuhan yang dipaksakan oleh kebebasan. Mematuhi kedaulatan atau Tuhan adalah satu hal (perintah); mematuhi hanya diri sendiri adalah hal lain (penting) .... ... Kamus Filsafat Sponville

Imperatif - (Latin imperativus - өktemshil) - I. Kant engizgen ұғym: zhapy zady, zhogary talapty, bukan hanya kerek zhane mindettіnі galai ryndau kerek ekenіn anyқtaityn dan kyzredy principle. Kanttyk bulzhymas keharusan dari tyzhyrimdalada yang sudah lewat: "... bertindak ... Filsafat

- (dari Lat. imperativus imperative) persyaratan, ketertiban, hukum. I. Kritik Kant terhadap Alasan Praktis memiliki resep moral yang valid secara universal, sebagai lawan dari prinsip pribadi (pepatah); keharusan hipotetis hanya valid jika ... ... Kamus Besar Ensiklopedia

Perintah, suasana hati, permintaan, suasana hati yang penting Kamus sinonim Rusia. n penting. mood imperatif adalah salah satu kategori tata bahasa dari kata kerja) Kamus sinonim Rusia. Konteks 5.0 Informatika. 2012 ... Kamus sinonim

- (dari Lat. imperativus imperative) persyaratan, ketertiban, hukum. I. Kant's "Critique of Practical Reason" memiliki resep moral yang signifikan secara universal, yang bertentangan dengan prinsip pribadi (pepatah); keharusan hipotetis hanya valid jika ... ... Ilmu Politik. Kamus.

- (dari bahasa Latin imperativus imperative), permintaan, ketertiban, hukum. I. Kant memperkenalkan ke dalam etika konsep imperatif kategoris dari aturan perilaku formal yang mengikat tanpa syarat untuk semua orang. Tuntutan wajib kategoris untuk selalu bertindak ... Ensiklopedia modern

IMPERATIVE, imperative, suami. (lat.imperativus) (buku). 1. Persyaratan kategoris, tanpa syarat (filsafat). Keharusan kategoris Kant. 2. Sama dengan mood imperatif (gram.). Kamus Penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penjelasan Ushakov

- (lat.). Sama seperti mood imperatif. Ensiklopedia sastra: Kamus istilah-istilah sastra: 2 x volume / Diedit oleh N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin Vetrinsky. M.; L .: Rumah penerbitan L ... Ensiklopedia sastra

imperatif - a, m. impératif m., German. Lat imperatif. imperativus. Permintaan mendesak tanpa syarat. ALS 1. Hampir tidak mungkin untuk menunjuk ke area komunitas di luar masalah ini: kepentingan hukum pribadi terkait erat dengan sosial ... ... Kamus Sejarah Gallisisme Rusia

Buku

• , V. S. Khrakovsky, A. P. Volodin Kategori: Buku teks untuk universitas Penerbit: URSS Editorial, Produsen: URSS Editorial,
• Semantik dan tipologi imperatif. Rusia imperatif, V. S. Khrakovsky, A. P. Volodin, Monograf ini dikhususkan untuk semantik dan tipologi imperatif, dipelajari pada materi dari sekitar 130 bahasa. Inti dari konsep penulis adalah pernyataan bahwa imperatif bukanlah ... Kategori: Ilmu Filologi Penerbit:

Perintah yang ditujukan kepada diri sendiri dan tidak menyangkal kebebasan tidak bertentangan dengan itu, tetapi merupakan kebutuhan yang dibebankan kebebasan pada seseorang - inilah keharusan. Mematuhi perintah dari luar - atasan atau penguasa, seperti di zaman feodal, atau Tuhan untuk orang beragama - bukanlah keharusan, karena itu hanya ketaatan, hanya ketundukan. Tentu saja, ini sering kali diperlukan sepanjang hidup, tetapi tidak semua perintah dapat dan harus dilaksanakan. Tetapi seseorang tidak dapat mengendalikan dirinya sendiri tidak untuk satu hari atau satu menit, itu adalah suatu kebutuhan, itulah keharusan.

Tampilan

Sejak munculnya ajaran Kant, orang telah membedakan dua jenis: imperatif kategoris dan imperatif hipotetis. Yang terakhir dapat mematuhi salah satu syarat yang menentukan tujuan. Misalnya, jika seseorang ingin teman-temannya jujur \u200b\u200bpadanya, pertama-tama dia harus jujur \u200b\u200bkepada mereka. Atau jika seseorang tidak ingin dipenjara, dia tidak boleh melakukan perbuatan buruk.

Refleksi ini adalah inti dari aturan perilaku terampil, kehati-hatian, tetapi tidak lebih. Seseorang memilih cara yang sesuai untuk implementasi tujuan yang dipilihnya, dan cara ini berguna baginya hanya jika tujuan tersebut tercapai. Pemilihan norma perilaku tergantung pada tujuan dan sasaran yang ada adalah keharusan hipotetis. Dan cara-cara ini dibutuhkan hingga pelaksanaan dan pencapaian kesuksesan mereka.

Imperatif kategoris Immanuel Kant

Dan imperatif kategoris ini benar-benar bebas dari kondisi apa pun, tidak ada tujuan pasti di depannya, tidak berutang apa pun kepada siapa pun, ia hanya melakukan apa yang diperlukan. Misalnya: Anda tidak bisa berbohong. Artinya, jujur. Tidak hanya dengan teman, tetapi secara umum dengan semua orang dan selalu. Apa keharusan jika bukan tugas?

Karakternya mutlak, kategoris, tidak ada hubungannya dengan harapan sukses atau hasil apa pun, dia tidak ada untuk pengembangan ketangkasan atau kehati-hatian. Orang itu hanya membutuhkannya. Dan bukan untuk seseorang dari luar. Hanya untuk diriku sendiri. Dan hanya agar tidak kehilangan harga diri. Karena jika dia, bersaksi di depan pengadilan, meragukan kebutuhan untuk mengatakan kebenaran, sifat kemanusiaannya hancur.

Perbandingan

Apa perbedaannya disini? Keharusan hipotetis Kant memiliki karakter pribadi, hanya dipahami oleh mereka yang dapat memverifikasi semua kondisinya, yaitu bagi mereka yang bertindak demi suatu tujuan. Misalnya, kejujuran mengarah pada pertemanan, teman dapat mengandalkan rasa saling percaya dan bantuan yang akan mengarah pada kesuksesan. Sebuah imperatif kategoris (atau moral, atau moral) adalah tujuan tanpa syarat tanpa syarat lengkap, dengan karakter universal.

Nilai dari imperatif kategoris bagi setiap orang sangatlah besar, dan hubungannya tetap ada bahkan dengan orang-orang yang sama sekali tidak mematuhi keharusan ini. Melalui universalitasnya, ia cocok dengan perilaku setiap orang, karena pikiran merumuskannya untuk dirinya sendiri, mengaturnya untuk dirinya sendiri. Dan dia, seperti yang kita tahu, adalah alasan mental - teoritis, dan aktif - praktis, dan membiarkan mereka bertindak di area yang berbeda, tetapi pergi ke satu hal - pernyataan dari seperangkat aturan internal - sebuah keharusan. Singkatnya, ini adalah persyaratan yang seseorang tempatkan pada dirinya sendiri.

Kesepian universal

Rumusan imperatif Immanuel Kant dari "Landasan Metafisika Moralitas" (bagian kedua) telah dikenal luas: "Anda perlu bertindak seolah-olah pepatah suatu tindakan dengan mengorbankan kemauan harus menjadi hukum bagi semua orang. " Ini berarti bahwa seseorang harus mematuhi hanya dirinya sendiri (ini adalah otonomi), tetapi pada saat yang sama perlu membebaskan dirinya dari dirinya sendiri (dari dirinya sendiri, kekasih, dan ini universalitas).

Oleh karena itu, keharusan moral pribadi juga penting bagi semua orang. Beginilah moralitas dibentuk, yang ada untuk semua orang karena itu sangat penting bagi semua orang. Satu-satunya tugas yang harus dipenuhi setiap orang adalah bebas dari keegoisannya sendiri. Alan menyebut keadaan ini "kesepian universal".

Hutang

Contoh, pembenaran, dan konsep diberikan dalam perintah Kristen. Apa itu keharusan? Ini adalah suatu keharusan, dan Kant tidak menyimpang jauh dari konsep teologis di sini, menggunakan rumus yang sama. Keharusan etis adalah perintah hati nurani, moralitas, ekspresi norma-norma kemauan moral. Perintah akal adalah prinsip obyektif dari tugas wajib untuk kehendak, yang merupakan keharusan. Apa itu pepatah? Ini adalah prinsip subjektif dari kehendak, prinsip subjektif dari aktivitas, yaitu aturan perilaku.

Imperatif pada dasarnya bertentangan dengan pepatah. Seperti yang telah disebutkan, imperatif dapat terdiri dari dua jenis. Hipotesis bertindak dalam kondisi tertentu, sedangkan kategoris bertindak tanpa syarat. Ada perbedaan contoh. Jika Anda ingin menjadi seorang imam, pelajari teologi. Ini adalah keharusan hipotetis. Jika Anda ingin berdagang, pelajari cara curang. Itu juga dia, tetapi dalam kasus ini akan selalu ada konflik dengan imperatif kategoris: "Jangan bersaksi palsu!" (tidak pernah sama sekali). Keharusan hipotetis adalah tindakan sebagai alat untuk mencapai tujuan, keharusan kategoris adalah tujuannya sendiri.

Peraturan umum

Imperatif kategoris seharusnya menjadi prinsip moralitas formal, yang sesuai dengan martabat seseorang, alasan praktisnya, dan diutamakan untuk menentukan bentuk kegiatan atas kemauannya sendiri. Sifat formal dari imperatif kategoris harus ditetapkan sebagai aturan umum untuk semua orang yang berakal sehat. Prinsip-prinsip praktis yang menganggap materi atau objek dengan kemampuan keinginan sebagai dasar yang menentukan kemauan adalah prinsip empiris murni, mereka tidak dapat memberikan hukum praktis dunia.

Prinsip empiris kekurangan kebutuhan yang menimbulkan keteraturan. Makhluk rasional, mengikuti prinsip empiris, harus berpikir dalam maksim, yaitu aturan perilakunya sendiri sebagai hukum universal praktis. Dengan demikian, dalam tindakan imperatif kategoris dipandang sebagai kebutuhan obyektif, tetapi tidak dengan mengorbankan set tujuan, yang dapat dicapai melalui tindakan ini, tetapi dengan mengorbankan hanya menyajikan tindakan ini secara langsung, yaitu bentuknya.

Filsuf lainnya

Formula serupa untuk imperatif kategoris diajukan oleh moralis Inggris William Paley pada paruh kedua abad kedelapan belas. Keharusan moral harus memerintah secara kategoris dan tanpa syarat, mengabaikan semua motif material. Hal itu harus dilakukan sedemikian rupa sehingga aturan pribadi dapat menjadi prinsip perundang-undangan universal. Umat \u200b\u200bmanusia seharusnya tidak pernah menjadi alat dalam tindakan manusia, tetapi hanya menjadi tujuan.

Sosiolog dan filsuf Jerman Georg Simmel mengkritik rumus Kantian tentang imperatif kategoris. Dan Ehrenfels, Goldsheid, Unold, Cornelius tidak berpikir bahwa Kant telah menyelesaikan pekerjaan teori ini, dan menerimanya dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi. Namun, pendiri aliran filsafat klasik di Jerman, Immanuel Kant, tentu saja menyelesaikan pekerjaan ini.

Filsafat Kant

Nilai tertinggi adalah seseorang, seperti yang diyakini filsuf, dan dia selalu menjadi tujuan itu sendiri, dia tidak bisa menjadi sarana. Setiap orang memiliki martabatnya sendiri, tetapi masing-masing harus memahami bahwa setiap orang memiliki martabat juga, dan itu juga merupakan nilai tertinggi. Setiap orang memiliki pilihan - bagaimana bertindak, kategori mana yang lebih dekat dengannya - baik atau jahat.

Pilihan ini diberikan kepada manusia dari Tuhan, karena tidak ada standar, contoh, intisari kebaikan sebagai orang tertentu di bumi. Tetapi semua orang memiliki gagasan tentang kebaikan dan kejahatan. Diberikan dari atas. Dan kesadaran moral yang terbentuk akan selalu sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan melayani kita sebagai simbol cita-cita moral. Di sinilah filsuf Immanuel Kant memulai, merumuskan hukum moralnya yang mengatur hubungan manusia. Oleh karena itu muncullah imperatif kategoris.

Humanis yang hebat

Kant mengembangkan konsep etika otonom, ketika hukum dan prinsip moral ada secara terpisah dari lingkungan luar dan berinteraksi erat satu sama lain. Oleh karena itu, imperatif kategoris muncul sebagai keharusan yang ketat bagi adanya prinsip-prinsip dasar yang menentukan perilaku manusia.

Kepribadian manusia tidak dimaksudkan untuk menjadi tolok ukur kebaikan dan kejahatan, karena tidak ada kesempurnaan dalam kemanusiaan. Meskipun demikian, nilai moral utama adalah manusia, dan Tuhan adalah ideal untuk peniruan moral dan peningkatan diri. Sebagai resep untuk perilaku manusia, Kant membuat yang berikut ini:

1. Selalu ikuti peraturan yang berlaku untuk Anda dan orang di sekitar Anda.

2. Perlakukan tetangga Anda sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda.

3. Jangan pernah menganggap tetangga Anda sebagai keuntungan pribadi bagi diri Anda sendiri.

temuan

Hanya jika hukum moral tidak bergantung pada sebab-sebab luar barulah ia dapat membuat seseorang benar-benar bebas. Hukum moral merupakan keharusan yang memerintah secara kategoris, karena setiap orang tunduk pada dorongan inderawi, karena ia selalu memiliki kebutuhan, yang artinya ia mampu menghasilkan kaidah-kaidah yang bertentangan dengan hukum moral. Keharusan mengatur keinginan manusia untuk memperlakukan hukum sebagai kewajiban, yaitu memaksa internal untuk tindakan moral. Ini juga yang dimaksud dengan konsep hutang.

Moralitas adalah formula untuk bertahan hidup dan kebahagiaan, dan jumlah penderitaan yang diderita seseorang sangat bergantung pada seberapa moral hidupnya. Hidup menjijikkan bagi orang-orang yang tidak bermoral. Aturan bantuan penting untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat. Kant melakukan yang terbaik dari semuanya, menyatakan bahwa manusia adalah tujuannya sendiri, dan bahwa tidak boleh ada sarana. Artinya tidak ada konsep, ideologi, atau negara yang lebih unggul dari seseorang. Tidak ada yang tahu tujuan seseorang, dan tidak ada yang berhak menggunakannya. Moral hanya akan menjadi apa yang orang itu sendiri telah berikan persetujuan, dan paksaan dalam bentuk apapun adalah tidak bermoral. Pemerasan, manipulasi, tekanan pada seseorang tidak boleh diizinkan. Dan Kant juga mengatakan itu berarti selalu merusak akhirnya. Artinya, Anda harus membayar semua yang tidak bermoral.

1) Imperatif - (dari imperativus - imperatif) norma, tidak tunduk pada diskusi, bentuk moral - pembentukan, resep perilaku. I. - salah satu cara yang perlu dikembangkan secara subyektif, tetapi harus ditentukan sebelumnya secara obyektif untuk membatasi perilaku, kehidupan sosial aktual masyarakat, yang dirancang untuk mencegah anarki dan keruntuhan sosial; salah satu bentuk sikap kaku yang dikembangkan oleh budaya zaman tertentu sebagai model kepatuhan universal, wajib bagi semua anggota masyarakat; pepatah - prinsip yang harus memberikan model untuk perbaikan diri moral masyarakat, meningkatkan keadaan moral dan budaya masyarakat. Dalam masyarakat kuno, I. didasarkan pada intimidasi, pembalasan yang tak terhindarkan, yang menurut pandangan umum, hanya dewa yang kompeten (Hukum Karma). Begitulah banyak dan beragam tabu yang memainkan peran pelindung, yang melindungi kehidupan leluhur dari kerusakan yang merusak; seperti aturan perilaku yang telah ditetapkan untuk Odiseus oleh para dewa, dijelaskan secara kiasan oleh Homer, yang berani dilanggar dan menderita hukuman berat untuk ini. Dengan proses historis dari permulaan kemajuan sosial, ketika kesadaran, bukannya ketakutan, mulai memainkan peran pengaturan utama dalam masyarakat, formula imperatif bergeser ke arah kejenuhan dengan konten moralnya, dengan mudah diverifikasi atas dasar rasional. Ini adalah imperatif kategorikal Kant, yang ada dalam dua rumusan: 1) "Bertindak hanya sesuai dengan pepatah semacam itu, yang dipandu olehnya pada saat yang sama Anda dapat menginginkannya menjadi hukum universal"; 2) "Bertindaklah agar Anda selalu memperlakukan kemanusiaan baik dalam diri Anda sendiri maupun dalam pribadi orang lain serta sebagai tujuan dan jangan pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana" (I. Kant. Soch. M., 1965 Vol. 4 , bagian 1, hlm. 260, 270). Dalam etika modern, suatu bentuk I. telah dikembangkan yang memadai untuk keinginan total umat manusia untuk melestarikan dirinya sendiri atas dasar saling menghormati tradisi dan kepercayaan nasional, etnis dan lainnya, untuk semua alam yang hidup secara keseluruhan: "Menghormati secara sakral setiap manifestasi dari kehidupan lain. " Ini adalah salah satu bentuk ekologis I. Dalam kursus pelatihan dalam hubungan seorang mentor, seorang master, di satu sisi, dan seorang siswa, di sisi lain, I. bertindak pada tahap pertama: "Lakukan seperti yang saya melakukan". Dalam sains dan budaya modern, baik pola dasar kelengkapan maupun pola dasar integritas (dalam kesadaran massa, mulai dari 30-an abad XX, yang pertama secara bertahap mulai digantikan oleh yang kedua, dan proses ini berlanjut hingga hari ini) dapat dianggap sebagai I. (Persyaratan) secara normatif dikenakan pada pengetahuan dan praktik.

2) Imperatif - - struktur pengetahuan sosial, bertindak sebagai panduan langsung dari kesadaran subjek ke tindakan sosial (perilaku).

3) Imperatif - (lat.) - persyaratan, ketertiban, hukum; dengan munculnya Kant's Critique of Practical Reason, imperatif adalah resep moral yang valid secara universal, sebagai lawan dari prinsip pribadi (pepatah); aturan yang menyatakan tugas (paksaan obyektif untuk melakukannya dan bukan sebaliknya). Suatu keharusan hipotetis hanya valid dalam kondisi tertentu; imperatif kategoris mengungkapkan kewajiban tak bersyarat dan tak tergoyahkan, ia menetapkan bentuk dan prinsip yang harus diikuti dalam perilaku. Imperatif kategoris, atau keharusan moralitas, dirumuskan oleh Kant sebagai berikut: "Lakukanlah agar pepatah kehendak Anda sewaktu-waktu dapat menjadi prinsip perundang-undangan universal" (lihat juga "Aturan Emas"). N. Hartmann mengatakan tentang ini ("Ethik", 1935): "Karena disebutkan bahwa sebenarnya kriteria dari" pepatah "perilaku yang biasa adalah apakah pada saat yang sama dapat menjadi hukum universal atau tidak, maka sudah jelas bahwa ada sesuatu yang pada prinsipnya tidak dapat diinginkan seseorang sebagai pribadi. Dia lebih suka menginginkan sesuatu miliknya sendiri, melampaui semua signifikansi universal, dalam tindakannya, yang sebagai gantinya tidak ada orang lain yang dapat atau tidak boleh melakukannya. dari ini, maka dia hanyalah salah satu dari banyak angka yang dapat diganti dengan yang lain; keberadaan pribadinya tidak perlu, tidak berarti. "

Imperatif

(dari imperativus - imperatif) standar, tidak tunduk pada diskusi, bentuk moral - pembentukan, resep perilaku. I. - salah satu cara yang perlu dikembangkan secara subyektif, tetapi harus ditentukan sebelumnya secara obyektif untuk membatasi perilaku, kehidupan sosial aktual masyarakat, yang dirancang untuk mencegah anarki dan keruntuhan sosial; salah satu bentuk sikap kaku yang dikembangkan oleh budaya zaman tertentu sebagai model kepatuhan universal, wajib bagi semua anggota masyarakat; pepatah - prinsip yang harus memberikan model untuk perbaikan diri moral orang, meningkatkan keadaan moral dan budaya masyarakat. Dalam masyarakat kuno, I. didasarkan pada intimidasi, pembalasan yang tak terhindarkan, yang menurut pandangan umum, hanya dewa yang kompeten (Hukum Karma). Demikian banyak dan beragam tabu yang memainkan peran pelindung, yang melindungi kehidupan leluhur dari kerusakan yang merusak; seperti aturan perilaku yang telah ditetapkan untuk Odiseus oleh para dewa, dijelaskan secara kiasan oleh Homer, yang berani dilanggar dan menderita hukuman yang kejam untuk ini. Dengan proses historis permulaan kemajuan sosial, ketika kesadaran, alih-alih ketakutan, mulai memainkan peran pengaturan utama dalam masyarakat, formula imperatif bergeser ke arah kejenuhan dengan konten moralnya, dengan mudah diverifikasi atas dasar rasional. Ini adalah imperatif kategorikal Kant, yang ada dalam dua rumusan: 1) "Bertindak hanya sesuai dengan pepatah semacam itu, yang dipandu olehnya pada saat yang sama Anda dapat menginginkannya menjadi hukum universal"; 2) "Bertindaklah sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan baik dalam diri Anda sendiri maupun dalam pribadi orang lain serta sebagai tujuan dan jangan pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana" (I. Kant. Soch. M., 1965 Vol. 4 , bagian 1, hlm. 260, 270). Dalam etika modern, suatu bentuk I. telah dikembangkan yang memadai untuk keinginan total umat manusia untuk melestarikan dirinya sendiri atas dasar saling menghormati tradisi dan kepercayaan nasional, etnis dan lainnya, untuk semua alam yang hidup secara keseluruhan: "Menghormati secara sakral setiap manifestasi dari kehidupan lain. " Ini adalah salah satu bentuk ekologi I. Dalam kursus pelatihan dalam hubungan seorang mentor, seorang master, di satu sisi, dan seorang siswa, di sisi lain, I. bertindak pada tahap pertama: "Lakukan seperti yang saya melakukan". Dalam sains dan budaya modern, baik pola dasar kelengkapan maupun pola dasar integritas (dalam kesadaran massa, mulai dari 30-an abad XX, yang pertama secara bertahap mulai digantikan oleh yang kedua dan proses ini berlanjut hingga hari ini) dapat dianggap sebagai I. (Persyaratan) secara normatif dikenakan pada pengetahuan dan praktik.

Struktur pengetahuan sosial, yang bertindak sebagai pedoman langsung dari kesadaran subjek untuk melakukan tindakan sosial (perilaku).

(lat.) - persyaratan, ketertiban, hukum; dengan munculnya Kant's Critique of Practical Reason, imperatif adalah resep moral yang valid secara universal, sebagai lawan dari prinsip pribadi (pepatah); aturan yang menyatakan suatu kewajiban (paksaan objektif untuk melakukannya dan bukan sebaliknya). Suatu keharusan hipotetis hanya valid dalam kondisi tertentu; imperatif kategoris mengungkapkan kewajiban tak bersyarat dan tak tergoyahkan, ia menetapkan bentuk dan prinsip yang harus diikuti dalam perilaku. Imperatif kategoris, atau keharusan moralitas, dirumuskan oleh Kant sebagai berikut: "Bertindaklah sehingga pepatah kehendak Anda sewaktu-waktu dapat menjadi prinsip perundang-undangan universal" (lihat juga "Aturan Emas"). N. Hartmann mengatakan tentang ini ("Ethik", 1935): "Karena disebutkan bahwa sebenarnya kriteria dari" pepatah "biasa dari perilaku adalah apakah ia dapat sekaligus menjadi hukum universal atau tidak, maka sudah jelas bahwa ada sesuatu yang pada dasarnya tidak dapat diinginkan oleh seseorang sebagai pribadi. Dia lebih suka menginginkan sesuatu miliknya sendiri, melampaui semua makna universal, dalam tindakannya, yang sebagai gantinya tidak ada orang lain yang dapat atau tidak boleh melakukannya. Jika dia menolak dari ini , maka dia hanyalah salah satu dari banyak angka yang dapat diganti dengan yang lain; keberadaan pribadinya tidak perlu, tidak berarti. "

Abad kedelapan belas dalam sejarah dunia disebut waktu Pencerahan. Selama periode inilah perubahan besar terjadi dalam kehidupan spiritual, budaya dan sosial-ekonomi Eropa. Semuanya, dengan satu atau lain cara, terkait erat dengan pembentukan sistem kapitalis yang bangkit kembali. Era sejarah baru telah mengubah secara radikal tidak hanya karakter, tetapi juga seluruh isi kehidupan manusia.

Perubahan signifikan juga terjadi dalam hubungan antarmanusia. Institusi sosial telah berubah. Hubungan antara manusia dan alam, serta perannya dalam proses sejarah, direvisi. Kehidupan yang berkembang telah memberikan dorongan yang kuat bagi sains dan telah menjadi salah satu komponen terpenting dari lingkungan budaya. Pada saat yang sama, pendidikan menerima status sebagai ukuran signifikansi sosial dan budaya kepribadian.

Pemikir terbesar abad ke-18

Dalam etika Pencerahan, tempat khusus diberikan kepada Immanuel Kant. Karya-karya pemikir besar abad ke-18 ini dan hingga saat ini memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap filsafat. Situasi spiritual yang berkembang di masyarakat saat itu diwarnai dengan upaya menciptakan arus khusus. Itu seharusnya menjadi filosofi otonom yang hanya berdasarkan pada akal dan pengalaman.

Penyiksaan ini telah mengarah pada fakta bahwa perselisihan pandangan dunia telah menjadi sangat tajam. Ternyata jika Anda hanya menggunakan penalaran logis murni dan mengandalkan pengalaman, maka kesimpulannya bisa berupa keberadaan Tuhan dan penyangkalannya. Pendekatan ini memungkinkan dengan keberhasilan yang sama untuk membuktikan tesis apa pun dan menolaknya sama sekali.

Prinsip Kant

Salah satu kelebihan utama dari pemikir besar ini adalah ia mampu memisahkan isu-isu yang menyangkut nalar teoritis dan praktis. Dia menunjukkan jalan yang benar kepada umat manusia. Menurutnya, nalar praktis, yang menunjukkan kepada kita tugas kita, tidak bergantung pada nalar teoretis dan jauh lebih luas dari itu.

Etika adalah inti dari penalaran Kant. Pemikir menunjukkan bahwa sifat sosial dari perilaku masyarakat tidak hanya diatur oleh hukum, tetapi pada saat yang sama, konsep-konsep ini berbeda satu sama lain. Mereka berada dalam sifat pemaksaan. Normativitas hukum dibedakan dengan paksaan eksternal dari institusi sosial, orang lain, dan seluruh negara secara keseluruhan. Situasinya berbeda dalam moralitas. Di sini, pemaksaan hanya mungkin dilakukan secara internal. Itu terjadi melalui kesadaran akan tugas mereka oleh setiap orang.

Menurut prinsip Kant, hukum adalah publik. Pada saat yang sama, moralitas adalah lingkup internal dari pilihan bebas dan mandiri seseorang.

Pengenalan konsep baru

Karya paling terkenal dari I. Kant adalah Critique of Practical Reason. Buku ini dikhususkan untuk masalah-masalah yang disebabkan oleh regulasi normatif perilaku sosial. Dalam karya tersebut, istilah baru pertama kali diperkenalkan, yang oleh pemikir disebut "imperatif". Konsep ini menyiratkan aturan khusus yang berisi paksaan objektif untuk tindakan jenis tertentu.

Kant mengklasifikasikan semua perintah. Ini adalah konsekuensi dari pemisahan unit hipotetis dan kategoris darinya. Pemikir memberikan konsep dasar dari kategori ini.

Keharusan hipotetis

Diantaranya, Kant memasukkan persyaratan yang diamati sebagai kondisi yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan. Jadi, suatu keharusan hipotetis bagi seseorang yang terlibat dalam perdagangan dan ingin memiliki pelanggan tetap, Pemenuhan persyaratan ini, tanpa ragu, akan menarik pembeli. Kondisi kejujuran bagi pedagang adalah keharusan hipotetis. Ini akan memungkinkan Anda untuk menerima pendapatan yang direncanakan. Dalam hal ini, keharusan hipotetis bukanlah tujuan itu sendiri. Ini hanyalah sarana untuk berdagang dengan sukses.

Keharusan hipotetis, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi aturan keterampilan dan kehati-hatian. Yang pertama mencakup persyaratan yang menentukan untuk menguasai keterampilan khusus yang diperlukan dalam perdagangan. Tetapi keharusan kehati-hatian adalah kondisi kejujuran. Selain itu, hal itu tidak ditentukan oleh motif moral. Asalnya terletak pada pertimbangan pragmatis.

Semua tindakan yang dilakukan seseorang di bawah pengaruh imperatif hipotetis, Kant tidak mengacu pada moral, tetapi pada hukum. Mereka cukup diterima dan disetujui oleh masyarakat. Pada saat yang sama, mereka tidak bertentangan dengan tugas dan kepentingan pengembangan hubungan yang beradab.

Keharusan kategoris

Konsep persyaratan ini secara fundamental berbeda dari persyaratan hipotetis. Imperatif kategoris adalah pemenuhan jenis kondisi tertentu. Mereka menyiratkan persyaratan bahwa seseorang memperlakukan semua orang hanya dengan tidak tertarik. Pada saat yang sama, dalam relasinya dia harus melihat bukan alat untuk mencapai tujuan, tetapi nilai intrinsik, yang absolut dan mandiri. Menurut Kant, siapa pun di antara kita pantas menerima ini, karena manusia adalah gambar dan rupa Tuhan. Dengan kata lain, kita masing-masing adalah nilai tertinggi di bumi.

Sayangnya, imperatif kategoris adalah kemampuan yang belum sepenuhnya dimiliki oleh alam. Itulah sebabnya, agar tidak menjadi budak egoisme kita, kita masing-masing harus terus-menerus mengingat tugas moral kita dan melakukan pemaksaan diri sendiri. Kant membuktikan bahwa untuk ini seseorang memiliki semua kualitas yang diperlukan. Setiap dari kita tidak hanya bisa, tetapi harus berperilaku sesuai dengan persyaratan imperatif kategoris. Pada saat yang sama, menurut si pemikir, kita masing-masing berjuang bukan untuk kebahagiaan, tetapi untuk pemenuhan kewajiban moral kita. Secara bertahap maju di sepanjang jalan yang sulit ini, seseorang mencapai langkah spiritualitas tertinggi. Pahala yang menunggunya adalah harga diri.

Keharusan lingkungan

Perkembangan masyarakat terkait langsung dengan kondisi alam. Periode evolusi yang lebih tenang dalam perkembangan umat manusia diamati pada zaman tersebut ketika lingkungan dapat disubordinasikan untuk kepentingan mereka. Pada saat yang sama, masyarakat tidak memikirkan konsekuensi dari aktivitas mereka, apakah ada umpan balik yang dapat membuat penyesuaian yang tidak dapat diubah dalam hidup mereka.

Ada krisis dalam sejarah umat manusia ketika peluang-peluang yang diperoleh dalam periode perkembangan yang lebih tenang itu benar-benar habis. Pada saat yang sama, keberadaan peradaban lebih lanjut menjadi mungkin hanya dengan perubahan besar dalam relung ekologi, serta dengan organisasi masyarakat yang baru. Periode seperti itu dicirikan oleh perubahan radikal dalam struktur peradaban, dll.

Bahaya lingkungan yang menanti umat manusia sangatlah serius. Penghapusan masalah ini merupakan tugas yang cukup sulit bagi masyarakat. Untuk melanjutkan sejarahnya, umat manusia tentu harus mengoordinasikan semua aktivitas dengan kebutuhan alam. Pada saat yang sama, perkembangan masyarakat harus sejalan dengan perkembangan biosfer bumi. Persyaratan ini merupakan keharusan lingkungan. Pelanggaran terhadap kondisinya mengancam dengan konsekuensi yang menghancurkan.

Keharusan moral

Kehidupan setiap orang berjalan dalam kerangka terbatas dari tuntutan yang diajukan oleh masyarakat. Pada saat yang sama, prinsip moral baru terus-menerus ditegaskan. Misalnya, beberapa tindakan yang dapat diterima di masa lalu menjadi tidak dapat diterima di dunia sekarang ini. Pembatasan seperti itu adalah keharusan moral.

Persyaratan di sini tidak kalah ketatnya dengan persyaratan lingkungan. Keharusan moral adalah kondisi di mana masa depan umat manusia akan sangat bergantung. Kita semua perlu menyadari, memahami, dan menginternalisasi persyaratan ini. Setiap orang bukan hanya milik bangsa atau negara tertentu. Dia adalah anggota komunitas di seluruh planet. Untuk perkembangan normal peradaban, manusia harus memperlakukan alam secara berbeda. Mereka harus meninggalkan ilusi berbahaya dominasi atas dirinya. Selain itu, seluruh kehidupan masyarakat manusia harus tunduk pada hukum alam, serta moralitasnya.