Vasili Şukşin - qəribə insanlar. Şukşin Vasili Makaroviç - qəribə insanlar - onlayn pulsuz elektron kitab oxuyun və ya bu kitabı pulsuz yükləyin
Yetkin, lakin sadəlövh insan öz sadəliyi ilə müxtəlif bəlalara düçar olur. Onun hər dəfə başqalarına kömək etmək cəhdləri uğursuzluqla nəticələnir.
Vasili Yeqoriç Knyazev proyeksiyaçı, kənddə işləyən qəribə adamdır. Həyat yoldaşı onu Dəli adlandırır.
Qəribə Urala, təxminən on iki ildir görmədiyi qardaşının yanına gedir, lakin səfərdən əvvəl müxtəlif xoşagəlməz hekayələrə girir. Mağazada bacısı oğullarına hədiyyələr aldıqdan sonra əlli rublluq kağız parçası görür, sahibinin bunun üçün qayıdacağını düşünərək götürür və kassaya qoyur. Küçəyə çıxan Çudik pulunu itirənin o olduğunu başa düşür. İnsanların onu başqasının əlli qəpikini cibinə salmaq fikrinə düşmüş adam kimi qəbul edəcəyini düşünərək onlar üçün qayıtmağa cəsarət etmir.
Çudik Urala eniş zolağına deyil, kartof sahəsinə enən bir təyyarə ilə uçur. Eniş zamanı Çudikin qonşusu saxta dişlərini itirir. Vasili ona kömək etmək qərarına gəlir və çənəni tapır, lakin minnətdarlıq əvəzinə onun ünvanına söyüşlər alır: Çudikin onu əlinə alması çənə sahibinin xoşuna gəlmədi. Evə teleqram vuran Knyazev adi üslubunda həyat yoldaşına salamat uçduğunu bildirir. Ciddi teleqraf operatoru mətnin dəyişdirilməsini tələb edir, Çudik itaət etməyə məcbur olur.
Qardaşının yanına gələn Vasili dərhal gəlini, barmen Sofya İvanovnanın düşmənçiliyini hiss edir. Sərxoş Çudik qardaşı Dmitri ilə birlikdə evdən küçəyə köçmək məcburiyyətində qalır, burada hər ikisi xatirələrini xatırlayır və fəlsəfə edirlər.
Ertəsi gün Freak oyanır və özünü evdə tək görür. Gəlin üçün gözəl bir şey etmək qərarına gələn Knyazev uşaq arabasını rəngləməyə qərar verir. Əlil arabasında rəsmlər çəkdikdən sonra alış-verişə gedir. Axşam geri qayıdanda qardaşının boyalı faytondan heç xoşu gəlməyən arvadı ilə mübahisə etdiyini eşidir. O, çamadanını atmaqla hədələyərək Çudikdən getməsini tələb edir. Qəribə adam xoş qarşılanmadığını anlayıb evinə gedir.
Səhər tezdən Çudik çamadanla kəndi gəzdi.
Qardaşım, Moskvaya daha yaxın! Hara getdiyi sualına cavab verdi.
Uzaqda, qəribə?
Qardaşım, dincəl. Ətrafda tələsmək lazımdır.
Eyni zamanda onun yuvarlaq, ətli sifəti, yumru gözləri uzaq yollara son dərəcə diqqətsiz münasibət bildirirdi - onu qorxutmurlar.
Amma qardaşım hələ də uzaqda idi.
İndiyədək o, bilet götürüb qatara minməli olduğu rayon şəhərciyinə sağ-salamat çatıb.
Çox vaxt qaldı. Qəribə hələlik tayfalar üçün şirniyyat və zəncəfil çörəkləri almağa qərar verdi...
Ərzaq mağazasına getdim, növbəyə durdum. Qarşısında papaqlı kişi, papağın qarşısında isə dodaqları boyalı, dolğun qadın dayanmışdı. Qadın yumşaq, tez, ehtirasla papağa dedi:
Təsəvvür edin, insan nə qədər kobud, nəzakətsiz olmalıdır! Sklerozu var, yaxşı, yeddi ildir sklerozdur, amma heç kim ona təqaüdə çıxmağı təklif etməyib.
Və bu həftə bir il olmadan komandaya rəhbərlik edir - və artıq: "Bəlkə sən, Alexander Semenych, təqaüdə çıxmaq daha yaxşı olardı?" Nah-hal!
Şapka razılaşdı:
Hə, hə... İndi də belədirlər. Düşünün - skleroz! Bəs Sumbatych? Bəs bu, necədir? ..
Qəribə şəhər əhalisinə hörmət edirdi. Ancaq hamısı deyil: o, xuliqanlara və satıcılara hörmət etmirdi. Mən qorxdum.
Növbə onun idi. Şirniyyat, zəncəfil çörək, üç ədəd şokolad aldı və hər şeyi bir çamadana qoymaq üçün kənara çəkildi. Yerdəki çamadanı açıb yığmağa başladı... Döşəməyə nəzər saldı, növbə olan piştaxtaya əlli rublluq kağız parçası adamların ayaqları altında uzanmışdı. Bir növ yaşıl axmaq, öz-özünə yalan danışır, onu heç kim görmür... Qəribə hətta sevincdən titrəyir, gözləri parlayırdı. Tələsik, kiminsə qabağa düşməməsi üçün tez fikirləşməyə başladı ki, bir kağız parçasına növbə ilə deməyin necə daha şən, hazırcavab olardı.
Yaxşı yaşayın, vətəndaşlar! – o, yüksək səslə və şən dedi.
Ona dönüb baxdılar.
Biz, məsələn, belə kağız parçaları atmırıq.
Burada hər kəs bir az həyəcanlandı. Bu üçqat deyil, beş deyil - əlli rubl, yarım ay işləmək lazımdır. Ancaq kağızın sahibi - yox.
"Yəqin ki, papaqlı odur" dedi Freak öz-özünə.
Qərara gəldik ki, kağızı gözə çarpan yerə, piştaxtanın üstünə qoyaq.
İndi kimsə qaçıb gələcək, - satıcı dedi.
Qəribə mağazadan çox xoş əhval-ruhiyyə ilə ayrılıb. Hamı onun üçün nə qədər asan olduğunu, nə qədər əyləncəli olduğunu düşünürdü:
"Biz, məsələn, belə kağız parçaları atmırıq!"
Birdən özünü hərarət bürümüş kimi hiss etdi: evdəki əmanət kassasında ona məhz belə bir kağız parçasının və daha iyirmi beş rublun verildiyini xatırladı. Bayaq iyirmi beş rublluq əskinas dəyişdi, cibində əlli rubl olmalıdı... Cibinə qoydu - yox. Burada və orada, yox.
Mənimki kağız parçası idi! - Çudik ucadan dedi. - Anan filankəs!.. Mənim kağız parçası! İnfeksiya, infeksiya...
Ürək altında hətta nədənsə kədər cingildədi. İlk təkan gedib demək oldu:
Vətəndaşlar, mənim kağızım bir şeydir. Onlardan ikisini əmanət kassasından aldım: biri iyirmi beş rubl, digəri yarım yüz. Bir, iyirmi beş rubl, indi dəyişdirildi, digəri isə - yox.
Amma onun bu açıqlaması ilə hamını necə heyrətə gətirəcəyini təsəvvür edən kimi, çoxlarının düşünəcəyi kimi: “Təbii ki, sahibi tapılmadığı üçün onu cibinə salmaq qərarına gəldi”. Xeyr, özünüzə qalib gəlməyin - bu lənətlənmiş kağız parçasına əl uzatmayın. Təslim olmaya da bilər...
Mən niyə beləyəm? - Çudik sərt şəkildə mübahisə etdi. - Biz nə edəcəyik?..
Mən evə qayıtmalı idim.
Mağazaya getdi, heç olmasa uzaqdan kağıza baxmaq istədi, girişdə dayandı... girmədi. Olduqca ağrılı olacaq. Ürək dözə bilməz.
Avtobusa minib sakitcə and içdim – cəsarət toplayırdım: arvadımla izahatım var idi.
Bu... pul itirdim. Eyni zamanda onun çınqıl burnu ağarmışdı. Əlli rubl.
Arvadın çənəsi aşağı düşdü. Gözünü qırpdı; üzündə yalvaran bir ifadə yarandı: bəlkə zarafat edir? Yox, bu keçəl quyu (Krank kənddə keçəl deyildi) belə zarafat etməyə cürət etməzdi. O, axmaqcasına soruşdu:
Burada qeyri-ixtiyari güldü.
Uduzanda, bir qayda olaraq ...
Yaxşı, yox-yox!! arvad qışqırdı. - İndi gülməyəcəksən! Və tutmaq üçün qaçdı. - Doqquz ay, yaxşı!
Qəribə çarpayıdan bir yastıq götürdü - zərbələri əks etdirmək üçün.
Otağın ətrafında dövrə vurdular...
yox! Qəribə!..
Yastığı çirkləndirirsən! Özünüzü yuyun...
Yuyacam! Yuyacam, keçəl! Və mənim iki qabırğam olacaq! mənim! mənim! mənim!..
Əllər aşağı, axmaq!
Ott-çalar-qısa! .. Kölgələrdən-keçəllər! ..
Əllər, müqəvva! Qardaşımın yanına gedib bülletendə oturmayacağam! Sizin üçün daha pisdir!
Daha pis vəziyyətdəsən!
Yaxşı, olacaq!
Yox, yox, icazə ver əylənim. Qoy sevgilimi aparım, sən yaxşı keçəl...
Yaxşı, edəcəksən!
Arvad əlini aşağı saldı, stulda oturdu və ağladı.
Baxdı, baxdı... bir qəpiyə qoydu kənara... Quyusan, quyu!.. Bu pulu boğmalısan.
Xoş sözlərinizə görə təşəkkür edirəm, - Çudik "zəhərli" pıçıldadı.
Bir şey harada idi - xatırlaya bilərsinizmi? Bəlkə hara getdi?
Heç yerə getmədi...
Bəlkə çayxanada içki düşkünü ilə pivə içib?.. Yadındadır. Bəlkə onu yerə atıb?
Bəli, mən çayxanaya getməmişəm!
Onları harada itirə bilərdin?
Dost qəmgin halda yerə baxdı.
Yaxşı, indi hamamdan sonra bir az çituşka içəcəksən, içəcəksən ... Çıxın - quyudan çiy su!
Mənə o lazımdır, sənin çituşka. Mən onsuz edə bilərəm...
Siz arıq olacaqsınız!
Qardaşımın yanına gedirəm?
Kitabdan daha əlli rubl çıxarıldı.
Həyat yoldaşının ona izah etdiyi əhəmiyyətsizliyi ilə öldürülən ekssentrik qatarda gedirdi. Amma yavaş-yavaş acı keçdi.
Pəncərənin yanından meşələr, meşələr, kəndlər çaxnaşdı ... Fərqli insanlar girdi və çıxdı, fərqli hekayələr danışıldı ...
Qəribə hansısa ziyalı yoldaşına vestibüldə dayanıb siqaret çəkəndə də bir şey dedi.
Qonşu kənddə bizim də bir axmaqımız var... Od tutdu - anasını gətirdi. Sərxoş. Ondan qaçıb qışqırır: "Əllər, qışqırır, əllərini yandırma, oğlum!" Onun da qayğısına qalır. Və tələsir, sərxoş bir fincan. Anaya. Təsəvvür edin nə qədər kobud, nəzakətsiz...
Özünüz fikirləşmisiniz? – ziyalı yoldaş eynəyinin üstündən Çudikə baxaraq sərt şəkildə soruşdu.
Nə üçün? - başa düşmədi. - Çayın o tayında, Ramenskoye kəndimiz var ...
Ağıllı yoldaş pəncərəyə tərəf dönüb daha heç nə demədi.
Qatardan sonra Chudik hələ də yerli təyyarə ilə uçmalı idi. Bir dəfə uçurdu. Uzun müddətə. Utanmadan təyyarəyə mindim.
Heç nəyi xarab etmirmi? – stüardessa soruşdu.
Nə səhv olur?
Heç vaxt bilmirsən ... Burada yəqin ki, beş müxtəlif boltlar var. Bir ip qırılacaq - və salamlarla. Bir adamdan adətən nə qədər pul yığılır? İki-üç kilo?
danışma. Uçuşdular.
Çudikin yanında qəzet olan kök vətəndaş oturmuşdu. Qəribə onunla danışmağa çalışdı.
Və səhər yeməyi sağaldı, - dedi.
Təyyarədə qidalanırlar.
Fatty bu barədə susdu.
Oğlan aşağı baxmağa başladı.
Aşağıda buludlu dağlar.
Maraqlıdır, - Çudik yenə dilləndi, - bizdən beş kilometr aşağıda, hə? Mən isə ən azı xına. Mən təəccüblənmirəm. İndi ağlımda evimin beş kilometrini ölçdüm, keşişimə qoydum - arıxanaya qədər olacaq!
Təyyarə titrədi.
Budur adam!.. O da belə çıxdı, - o da qonşuya dedi. Ona baxdı, yenə heç nə demədi, qəzetlə xışıldadı.
Bağlayın! - dedi gözəl gənc qadın. - Mən enməyə gedirəm.
Qəribə itaətkarlıqla kəmərini bağladı. Və qonşu - sıfır diqqət. Qəribə ona yumşaq bir şəkildə toxundu:
Sənə deyirlər ki, kəməri bağla.
Heç nə, dedi qonşu. Qəzeti yerə qoydu, oturduğu yerdə arxaya söykəndi və nəyisə xatırlayaraq dedi: - Uşaqlar həyatın çiçəkləridir, başlarını aşağı salıb əkmək lazımdır.
Menschen və Leidenschaften(səh. 5).- 1830-cu ildə yazılmışdır. Tarixi əlyazmanın baş səhifəsində Lermontovun özü göstərir: “Menschen und Leidenschaften (ein Trauerspiel) 1830. M. Lermontov., .,
Tamaşada avtobioqrafik materiallardan geniş istifadə olunub. Baş qəhrəman Yuri Volin - Lermontova yaxın personaj; bir çox hallarda Volinin monoloqları Lermontovun 1830-cu il lirikası ilə uyğun gəlir.
Mütəxəssislərimiz essenizi USE meyarlarına uyğun olaraq yoxlaya bilərlər
Kritika24.ru saytının ekspertləri
Aparıcı məktəblərin müəllimləri və Rusiya Federasiyası Təhsil Nazirliyinin hazırkı mütəxəssisləri.
"Menschen und Leidenschaften *" süjetini təşkil edən hadisələrin tarixdən əvvəlki tarixi də real əsasa malikdir: yaşlı qadın Qromova ilə N. M. Volin arasındakı ailə çəkişməsi, qulluqçu Daria haqqında danışır, Lermontovun nənəsi arasında yaranan faktiki münasibəti təkrarlayır. və atası. Tamaşanın bəzi kiçik personajlarının prototipləri var: qulluqçu Daria Tarxanıda ev işçisi Daria Qriqoryevna Sokolovadır; İvan - Andrey İvanoviç Sokolov, Darya Qriqoryevnanın əri, piyada, Lermontovun "əmisi".
Tamaşa Lermontova yaxşı tanış olan torpaq sahibinin mülkünün həyatını əks etdirən şəkilləri əks etdirir. Eyni zamanda, şairin diqqəti təkcə ailə münaqişələrinə deyil, həm də ictimai münasibətlərə yönəlib; onun baxış sahəsində təhkimçiliyin çirkin təzahürləri var; qəddarlıq, köləlik, ikiüzlülük, yalan. Dünyada hökm sürən şər qarşısında aciz, saf bir ruhun, yüksək romantik qəhrəmanın azğın cəmiyyətə qarşı çıxması dramın əsas konfliktini təşkil edir.
S. 5. Həsr olunur.- Əlyazmada bu sözdən sonra iki nöqtə, tire və naməlum qalan ünvanın adı qalın şəkildə xəttdən çəkilib.
S. 7. ... nəhayət, sakitləşdi və oğlunu qoyub vətəninə getdi.- Necə ki, dramın qəhrəmanı N. M. Volin, Y. P. Lermontov həyat yoldaşının ölümündən sonra E. A. Arsenyeva, Lermontovun nənəsi, 25 min rublluq hesab, oğlunu tərk edərək mülkünə getdi.
Baxmayaraq ki, vacib insanlarla tanış olacaq.- Sərxoş ol, nəyəsə can at.
S. 9. ... Əgər həyat səni aldadırsa... - A. S. Puşkinin şeiri (Moskva teleqrafında, 1825, № 17-də çap olunub),
Fani, sən məni təqlid edirsən... Və bir fincan üzərində dincəl.- Bu dördlüyün mənbəyi Puşkinin 1826-cı ildə Puşkinin şeirlər toplusunda dərc edilmiş sonrakı nəşri olan "Anakreonun tabutu" (1815) şeiri idi:
Fani, sənin yaşın kabusdur! Tez xoşbəxtlik əldə edin! ...Zövq alın, həzz alın! Daha çox fincan tökün! Ehtiraslı ehtirasdan yorul, Bir fincan dincəl!
S. 10. ... elə tutqun oldu – doktor Faust kimi! - Doktor Faust İ.V.Hötenin eyniadlı faciəsinin (1808-1832) qəhrəmanıdır, onun həyat yolu həyatın mənasının çətin axtarışlarından keçir.
S. 12. İnanın ki, o məmləkət bundan gözəl və şirin deyil... – İ. A. Krılovun “İki göyərçin” (1808) nağılından qeyri-dəqiq sitat:
Amma inanın o diyardan daha gözəl tapa bilməzsən, Nə əzizin, nə dostunun yaşadığı.
S. 14. ... Mən Trinity Lavra idi ... - Trinity - Ssrgnsia Lavra - bir monastır, XIV və ortalarında TƏSİL EDİLDİ. (indiki Zaqorsk şəhəri, Moskvadan 71 km). Lermontov 1830-cu il avqustun ortalarında Lavranı ziyarət etdi.
S. 21. Bütün kolbasaçılar, şmertlər!..- Almanlar üçün aşağılayıcı ləqəblər.
S. 22. Kant doğrudanmı axmaq idi?.. - İmmanuel Kant (1724-1804) - alman filosofu; alman klassik fəlsəfəsinin əsasını qoydu.
Heç bir şey bilmədiyini bilən ... - Burada N. M. Volin ona aid edilən bir hökmü sitat gətirir. qədim yunan filosofu Müsbət biliyə sahib olmağın qeyri-mümkün olduğuna inanan Sokrat (o. 470-399-cu illər).
S. 32. Əgər mən ölsəm, o zaman qardaş Pavel İvanoviç mülkün qəyyumluğu olacaq... - Məlumdur ki, Lermontovun nənəsi E. A. Arsenyeva onun ölümü halında mülkün qəyyumluğunu kiçik qardaşına verməyi əmr edib. Afanasy Alekseevich Stolypin (1788-1866) nəvəsinin yaşına qədər ); əgər ölsəydi, o zaman digər qardaşlar himayədarlıq etməli idi. Arseyevin nəvəsi M.Yu.Lermontov onun bütün daşınar və daşınmaz əmlakına yalnız atasından ayrı yaşamaq şərti ilə sahib oldu.
S. 40, ..əgər nə vaxtsa Cupid ürəyinizə baxsaydı...- Cupid Roma mifologiyasında məhəbbət tanrısıdır, s. Sodomdan qaçan Lutun arvadı mələklərin qadağasına baxmayaraq geriyə baxaraq tərk edilmiş şəhərə baxdı və duz sütununa çevrildi (Yaradılış, 19, 26).
S. 47. Uzaqda, uzaqda... siren... məndən uzaqda... - Sirenlər yunan mifologiyasında fantastik varlıqlardır, yarı qadın, yarı quşdur, sehrli nəğmələri ilə dənizçiləri daşıyıb məhv edirdilər. Məcazi mənada - səsi ilə sehrlənən cazibədar gözəlliklər.
səh. 57-59. 8 və 9-cu səhnələr cüzi dəyişikliklərlə "Qəribə adam" tamaşasına daxil edilmişdir (səhnə XI).
S. 61. ... sən və mən insanlar üçün yaradılmamışıq.- Yurinin bu sözləri “Epitafiya” (1830) poemasının son misrası ilə demək olar ki, tamamilə üst-üstə düşür: “O, insanlar üçün yaradılmayıb”.
Qəribə adam(səh. 63).- Dram 1831-ci ildə yazılmışdır. Orijinal variant iyulun 17-də tamamlanmışdır, bunu dəftərin üz qabığında Lermontovun qeydi sübut edir: “Qəribə adam. Romantik dram. 1831-ci il iyulun 17-də başa çatdı. Moskva". Avqust-oktyabr aylarında tamaşaya daha iki səhnə və Arbenin monoloqu daxil edildi; bu əlavələrə ehtiyac tamaşa bitəndən sonra üzə çıxdı və aşağıdakı entrydə qeyd edildi: “Üsul: “Qəribə adam”a onun uşaqlıq hekayəsini oxuduqları başqa bir səhnə əlavə etmək, Belinskinin təsadüfən tutması”. Lermontov mətni yenidən yazdı; ağ əlyazmanın üz qabığında belə yazı düzəltdi: “Qəribə adam. Romantik dram. Moskva, 1831".
“Qərib adam” tamaşasında dramaturji konflikt düşüncə və hərəkətlərdə müstəqil olan qəhrəmanın cəmiyyətlə toqquşması üzərində qurulub. Konseptual və tematik cəhətdən bir çox cəhətdən Lermontovun bir il əvvəl yazılmış Menşen və Leydenschaften* faciəsi ilə bağlıdır; Qəribə adamdakı bir sıra qeydlər, monoloqlar və hətta fenomenlər Menschen und Leidenschaften-dən götürülmüşdür.
S. 63. Əsl hadisəni dramatikləşdirmək qərarına gəldim... - “Qəribə adam” dramında Lermontovun 1830-1832-ci illər lirik siklinin ünvançısı Natalya Fedorovna İvanova (1813-1875) ilə münasibət tarixi əks olunub. ("N. F. Mən ... fəryad" şeirinə qeyddə onun haqqında baxın ("Həyatımın əvvəlindən sevdim ..."; əsl red. cild 1, səh. 662). İvanova ilə ilk görüşlər " , şairə olan mehriban diqqəti, xeyirxahlığı və mehriban iştirakı Lermontova onun qarşılıqlı duyğusuna ümid etməyə imkan verirdi, bu arada bu ümidlər də aldadılır.İvanova həsr olunmuş əsərlərdə xəyanət və xəyanət motivi əsas yer tutur.Adı və atasının adı. N. F. İvanova, onun xarici və daxili görünüşünün xüsusiyyətləri. Vladimir Arbenin obrazı da böyük ölçüdə avtobioqrafikdir; Lermontovun N.F. İvanova həsr etdiyi şeirləri qəsdən "Qəribə adam" mətninə daxil edilmişdir - dramda onlar Arbeninin Zaqorskinaya poetik müraciətinin rolu.Arbeninin valideynləri ilə bağlı xətt Lermontovun tərcümeyi-halının real faktlarından kifayət qədər uzaqdır, yalnız ailə ixtilafının özü və onun yaratdığı qəhrəmanın təcrübələri ümumidir.
Tamaşaya gündəlik xarakteri verən tarixli səhnələrdən ibarət əsərin dramatik quruluşu təsvir olunan hadisələrin həqiqiliyi hissini vurğulayır.
S. 64. Eşqinin xanımı biri ilə evləndi... - J: Bayronun "Yuxu" poeması ("Yuxu", 1816), Lermontovun "Qəribə adam"a epiqraf kimi götürdüyü bir parçadır. tamaşanın bədii quruluşuna üzvi şəkildə daxil olur və sanki onun lirik alt mətnini təmsil edir. Onun “Qəribə adam”dan səhnələrin yer aldığı iş dəftərində Lermontovun “Yuxu” əsərini əmisi oğlu Aleksandra Mixaylovna Vereşçaginaya nəsr tərcüməsi etmək niyyətini qeyd edən “yaddaş qeydi” var (bu tərcümə ya hazırlanmayıb, ya da saxlanmayıb). “Yuxu” mətnə daxil olan Lermontovun “Görmə” şeirindən ilhamlanıb
“Qəribə adam” Arbeninin “pyesi” kimi, dramın qəhrəmanlarından biri Zarutskaya haqqında deyir: “Arbenin onun başına gələnləri təsvir edir, Sadə, lakin bu tamaşanın ruhunda xüsusi bir şey var. Bu, müəyyən mənada Bayronun “Yuxu” əsərinin təqlididir”.
Avqustun 26-da səhər. - Ağ əlyazmada hər bir səhnənin qarşısında göstərilən tarixlər mətnin "səhnələrə bölünməsi ilə birlikdə daxil edilmişdir. Ola bilsin ki, onlar Lermontovun N. F. İvanova ehtirası zamanına təsadüf edən yaddaqalan günlərini qeyd edirlər. .
; S. 67.; Belinski daxil olur... - Belinskinin soyadı yəqin ki, Penza quberniyasının Npjpelomovski rayonunun Belın kəndinin adındandır. Görünür, tənqidçi V. Q. Belinskinin soyadı, buna baxmayaraq, Lermontov dramının yuxarıda qeyd olunan qəhrəmanı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, görünür, eyni mənşəlidir. Ola bilsin ki, Lermontovun Moskva Universitetində sinif yoldaşı Dmitri Pavloviç Tiliçeyev (1812-1860-cı ildən sonra) “Qəribə adam”da Belinski adı ilə təqdim olunub. ""Mən; S. 69. Məhəmməd başını suya salıb çıxardığını və bu zaman on dörd il qocaldığını söylədi.- Bu epizod nə Quranda, nə də İslamın banisi haqqında rəvayətlərdə qeyd olunmur. Lermontov XVIII əsrdə Məhəmmədin əfsanəsindən istifadə etmişdir. ingilis satirik-hüquqi jurnalında “The Spectator*” (“Tamaşaçı”), 1711, No 94, 18 iyunda qeydə alınıb.
S. 73. ... cənablar, cənablar, milçək oynamaq istərdiniz... - Mışka kart oyunudur.
S. 75. Mən indiki çağın insanları və ölkəmiz üçün yaradılmamışam...- Müq. “Demon” şeirində:
Ən gözəl efiri yaradan onların canlı simlərini toxuyub, Onlar dünya üçün yaradılmayıb, dünya da onlar üçün yaradılmayıb!
Tezliklə qəm mənim başıma gələcək, ağıl yox, axmaqlıq! .. - Lermontov A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasını təkcə Sankt-Peterburq və Moskva səhnələrində (yanvar) tamaşalardan (senzura ilə təhrif olunmuş variantda) tanıya bilərdi. - 1831-ci ilin noyabrı); o, yəqin ki, Moskva ətrafında dolaşan "Vay ağıldan"ın çoxsaylı siyahılarını da bilirdi.
Məclisdə sonuncu dəfə olduğu kimi, bir centlmen maskalı bir xanımı yerə yıxdı ... - Moskva Soylular Məclisinin zalında kostyum topları keçirilirdi (bina 1780-ci illərdə memar M. F. Kazakov tərəfindən tikilmişdir. İndi - Ev. Birliyi).
S. 76. Elə oldu, yadımdadır (hələ üç yaşında idi), elə oldu ki, xanım onu diz üstə qoyub pianoda çalmağa başlayır. acınacaqlı bir şey. Baxın: və uşağın göz yaşları yanaqlarından süzülür1., ^- Bu parça Lermontovun 1830-cu ildə avtobioqrafik qeydlərindən birində yazılmış tərcümeyi-halının əsl faktını əks etdirir: “Mənim üç yaşım olanda bir mahnı var idi ki, ondan ağladı: indi onu xatırlaya bilmirəm, amma əminəm ki, onu eşitsəydim, o da eyni effekti verərdi. Onu mənə ölmüş anam oxumuşdu.
G.-80-*-86. IV səhnə.- IV səhnədə Lermontovun Moskva Universitetində olduğu müddətdə (1830-cu ilin sentyabrından 1832-ci ilin iyununa qədər) mənsub olduğu tələbə dairəsi təsvir edilmişdir. Lermontovla eyni vaxtda universitetdə aşağıdakı tələbələr təhsil alırdılar: Q. Belinski, A. İ. Herzen, İ. A. Qonçarov, N. P. Oqarev, N. V. Stankeviç. Lermontovun 1831-ci ildə yaranmış Herzen və Oqarev çevrəsi ilə əlaqələri haqqında heç bir məlumat qorunmayıb. Şairin yaxın dostlarının cəmiyyəti A. D. Zakrevski, A. A. Lopuxin, V. A. və N. S. Şeyşinlər idi ~ onları bəzən “Lermontov beşliyi” adlandırırdılar. Zərutski adlı “Qəribə adam” obrazının Lermontovun şeirlərini çox bəyənən (pyesdə Arbenin şeirlərini oxuyan Zarutskayadır) müəyyən dərəcədə A. D. Zakrevskidən yazıldığını düşünməyə əsas var. rus tarixinə olan həvəsi; “Teleskop”un 1833-cü il üçün 20-ci sayında dərc olunmuş “Rus tarixinə baxış” məqaləsində Zakrevski Rusiyanın milli kimliyi probleminə xüsusi diqqət yetirir, onun xüsusi əhəmiyyətini vurğulayır. Vətən Müharibəsi 1812 "1812" yazırdı, "Rusiyanın orijinal, milli həyatının başlanğıcıdır." Məqalə dərc olunmazdan əvvəl bu fikirləri o, dostluq dərnəyinin iclaslarında ifadə edə bilərdi (müx. Zarutskinin yekun monoloqu).
S. 80. Şillerin qoparılmış quldurları - I. II-nin remeykində F.Şillerin dramının Moskva istehsalından bəhs edilir. Senzuranın və teatr idarəçiliyinin tələblərinə uyğunlaşdırılmış variant olan Sandunov “faydalı əməliyyatlarla” məşğul idi. Lermontovun teatrda klassik repertuardan olan pyeslərin təhrif olunmuş “aranjimanda” qəbul edilmiş səhnələşdirmə ənənəsinə mənfi münasibəti onun bibisi Mariya Akimovna Şan Giraya yazdığı məktubdan (1830 və ya 1831-ci ilin fevralı) məlumdur; teatr ictimaiyyətinin böyük Şekspirin əsərləri ilə tanışlığının “Dusisin təhrif olunmuş pyesinin... faciənin gedişatını dəyişdirdiyi və bir çox xarakterik səhnələr yaratdığı” tərcüməsi vasitəsilə baş verdiyini təəssüflə bildirir.
səh. 80-81. Moçalov çox tənbəl idi; heyf ki, bu gözəl aktyor həmişə ruhda deyil. Elə ola bilərdi ki, mən onu dünən ilk və sonuncu dəfə görərdim: beləcə o, öz reputasiyasını itirir.- Çelyayevin bu sözləri Moskva tələbə gənclərinin ilhamlı II romantik tamaşaya ümumi həvəsini əks etdirirdi. C, М0Ч1 lova (“gözəl hərəkət])”); burada, Moçalova xas olan oyunun "kobudluğu" qeyd olunur, onun aktyorluq üslubunun məşhur xüsusiyyəti, V. G. BvLINSKY-nin tərəzidən təəssüfləndiyini bildirir: o, həmişə ruhunun mövqeyindən asılı idi: ilham tapsa. onda heyrətamizdir, misilsizdir; animasiya yoxdur - və o, o qədər də ortabablığa düşmür - fərqi yoxdur, hara gedir - yox, bayağılığa və bayağılığa... Məhz onun üçün uğursuz olan elə tamaşalarda insanlar onu görürdülər. onu pis aktyor kimi qəbul edir. Bunlar xüsusilə Moskvaya gələn qonaqlar və xüsusilə Sankt-Peterburq sakinləridir.
S. 81. Ruhum, yadımdadır, uşaqlıqdan... - Lermontov Arbeninə “11 iyun 1831” şeirini verir (1, 2, 5 misralar; dram mətninə daxil edilmiş şeirin ayrı-ayrı sətirləri bir qədər dəyişdirilib) .
S. 82. Niyə sehrli təbəssüm ... - Müstəqil bir şeir kimi - bilinmir.
S. 83. Bir gənc gördüm: at belində idi... - Lermontovun "Görmə" poemasının başlanğıcı (bu barədə bax. 1-ci cild, səh. 668). Dram mətni ayrıca dəyişikliklərlə verilmişdir.
S. 88. ... Mən onu teatrda gördüm: Şillerin İntriqasını və Məhəbbətini oynayanda gözlərindən yaş axdı!.. Mənim iztirablarımın hekayəsini biganə dinləyərdimi? - Lermontov və onun dövrünün gəncliyi üçün Şillerin dramaturgiyası hər cür ədalətsizliyə, sosial bərabərsizliyə, mənəvi dar düşüncəyə, riyakarlığa və riyakarlığa qarşı ehtiraslı etiraz əlaməti idi. Şillerin “Aldatma və sevgi” dramında Ferdinand rolunu oynayan Moçalovun oyunu romantikaya meylli gənclərdə böyük təəssürat yaratdı. Arbenin ifadan şoka düşən Nataşa Zaqorskinin reaksiyasını onun təbiətinin zadəganlığının və mənəviyyatının əlaməti kimi qiymətləndirir.
S. 89. ...daha səbr yoxdur. Biz buna uzun müddət dözdük, amma sonu gəldi ... hətta suya! Penza əyaləti), şairin uşaqlığını keçirdiyi.
S. 92. Bu gün Fransız Teatrında darıxdırıcı olacaq: pis oynayırlar, darısqal, havasız oynayırlar. Və ediləcək bir şey yoxdur! bütün gözəllik! - 1829-1830-cu illərdə aktyorluq təəssüratlarını əks etdirirdi. Moskvada zadəganlar məclisinin rəhbəri S. S. Apraksinin, Moskva general-qubernatoru D. V. Qolitsın, məhkəmə naziri P. M. Volkonskinin və başqalarının təşəbbüsü ilə yaradılan özəl fransız teatrı truppanın zəif olmasına və binaların olmasına baxmayaraq , teatr üçün icarəyə götürülmüş, həm tamaşaçılar, həm də aktyorlar üçün əlverişsiz idi, fransız tamaşalarına baş çəkmək "böyük dünyanın" məcburi əyləncə proqramının bir hissəsi idi.
S. 112. Gözəl musiqiçi arfa çalacaq... hələ eşitməmisən? O, Parisdəndir... - "Şöhrətli Musiqiçi" "- S. Bertrand, fransız arfa ifaçısı. 1831-ci ilin martında onun qastrol səfəri Moskvada baş tutdu.
S. 114. Yalnız xatirələr olanda... - Drama ilkin daxil olan "Romantikadan Və ..." dan bu şeirə ayrıca sətirlər köçürülür. Mətnin sonrakı işlənməsi nəticəsində “Əsaslandırma” (1841) poeması yaranır.
səh. 117-118. Hansı romanda... hansı qəhrəmandan belə müdrik öyüd-nəsihətlər götürmüsən... məndə Verteri tapmaq istərdin! .. Füsunkar bir fikir... - J. V.-də Lermontovun pyesinin mərkəzi personajına ruhən yaxın olduğunu yaşayır. Zaqorskina, Arbenin və onun xoşbəxt rəqibi arasında oynanan sevgi dramı. Verter sevgilisi və əri ilə yaxşı münasibət qurmağı mümkün hesab edir. Arbenin qəzəblə belə münasibətlər sistemini rədd edir.
S. 123. Əlbəttə, siz Lavaterin tələbəsi deyilsiniz? - Lafather Johann Kaspar (1741-1801) - isveçrəli pastor və yazıçı. "Physiognomische Fragmente zur Beforderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe" adlı əsas əsərində ("İnsanları tanımağa və insanlara sevgiyə töhfə verən fizioqnomik fraqmentlər", 1775-1778) insanın mənəvi dünyasının uyğunluğu nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. onun görünüşü.
Yenilənib: 23-04-2011
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
Şərhlərdən də aydın olduğu kimi, V.Şukşinin 125 nəşr olunmuş hekayəsi var ki, onların əksəriyyəti həyat orijinallığı, həyat materialının orijinallığı ilə heyran qalır. Tənqid bu hekayələrin fərdi keyfiyyətini “Şukşinin qəhrəmanı” və “Şukşinin həyatı” konseptləri vasitəsilə müəyyən etməyə çalışırdı.
Tənqidçilərin fikrincə, Şukşinin qəhrəmanı "brezent çəkmələrdə" (S. Zalıgin) "kənd yolları boyunca tozlanır" (L. Anninsky). Yazıçı altaylı sürücüləri, mexanikləri, traktorçuları yaxşı tanıyırdı və tez-tez Biysk şəhərindən Monqolustan sərhədinə gedən Çuyski traktında, Altay çölünün ətəklərində, Altay çölünün ətəklərində yerləşən Srostki kəndinin yanından keçən Çuyski traktında görüşürdü. Katun çayı. İndi yazıçı Srostkanın doğma kəndindən Şukşinin açıq səma altında muzeyi kimi danışırlar.
Şukşinin qəhrəmanları yazıçının özünün yaşadığı həmin “Şukşin həyatı”ndandır. 1943-cü ildə doğma kəndində kənd məktəbinin yeddi sinfini bitirən Şukşin Biysk Avtomobil Texnikumuna daxil olur və bir ilə yaxın orada təhsil alır. Bundan əvvəl o, xaç atasının rəhbərliyi altında mühasib olmaq arzusunda idi. O, heç vaxt avtomobil ustası kimi işləməyib. 1946-1948-ci illərdə. fəhlə, rəssam şagirdi, yükləyici (Kaluqada tökmə zavodu), işləyib. dəmir yolu, Vladimirdəki traktor zavodunda mexanik idi. 1948-1952-ci illərdə. donanmada radio operatoru vəzifəsində çalışıb, lakin həyatının bu dövrü ədəbiyyatda çətin ki, öz əksini tapıb, 1953-1954-cü illərdə əvvəlcə orta təhsili olmadan Srostkidə kənd və fəhlə gəncləri üçün axşam məktəbinin direktoru işləyib. 1953-cü ilin payızında eksternal tələbə kimi onillik imtahanlara hazırlaşdı, bütün imtahanları verdi, partiyaya qəbul olundu, rayon komsomol komitəsinin katibi seçildi. 1954-cü ildə, iyirmi beş yaşında, çoxları artıq almışdı Ali təhsil, A. Tarkovski ilə birlikdə M. Rommın emalatxanasında oxuduğu VGİK-in 1-ci kursunun tələbəsi olur. Yay tətilini evdə, Srostkidə keçirir, kolxozda işləyir, Altayda gəzir, balıq tutur, insanlarla tanış olur. Donda M.Şoloxov kimi, V.Şukşin də Altayda öz qəhrəmanlarını tapdı.
Bununla belə, təkcə qəhrəman deyil, həm də onun obrazının bucağı vacibdir. Çoxlarının yazdığı sadə, adi bir qəhrəmanda "brezent çəkmələrdə" Şukşin hamının keçdiyi bir şeylə - ruhla maraqlanır. "Məni daha çox" ruhun tarixi " maraqlandırır və onu açmaq üçün ruhu məni həyəcanlandıran insanın xarici həyatından şüurlu və çox kənarda qalıram "dedi Şukşin. Amma hər “ruh” yazıçıya yaxın deyil. “...Sadə, orta, normal, pozitiv deyilən insan mənə yaraşmır. Bulantı. Darıxdırıcı ... - Şukşin yazdı. - Mənim üçün ən maraqlısı qeyri-doqmatik insanın, davranış elminə əkilməmiş insanın xarakterini araşdırmaqdır. Belə bir insan impulsivdir, impulslara təslim olur və buna görə də son dərəcə təbiidir. Ancaq o, həmişə ağlabatan bir ruha sahibdir."
Gündəlik həyatda qeyri-doqmatik bir insan çox vaxt bu dünyanın deyil, qəribə bir insan kimi görünür. Şukşin bu insanlar haqqında kifayət qədər hekayələr yazıb (“Usta”, “Mən yaşayış üçün kənd seçirəm”, “Mikroskop”, “Portretə zərbələr”, “Alyoşa Beskonvoynı” və s.); üstəlik, məhz bu insanlar haqqında onun “Qəribə insanlar” (1969) filmində onun “Freak” (ssenaridə – “Qardaş”), “Milpərdon, xanım” (filmdə - “Ölümcül güllə”) hekayələri yer alırdı. ”), “Düşüncələr”. Tənqidçilər bu qəhrəmanın tərifini Şukşinin özünün nəsrindən götürdülər - qəribə.
V. Şukşinin "Krank" hekayəsi (1967) - təxminən otuz doqquz yaşlı kənd mexaniki Vasili Eqoroviç Knyazev. Başlıqdan başlayaraq müəllif dərhal qəhrəmanın özü haqqında hekayəyə başlayır: “Arvad onu çağırdı - Freak. Bəzən mehribanlıqla. Qəribənin bir xüsusiyyəti var idi: ona daim nəsə baş verirdi.
Şukşin, bir qayda olaraq, uzun təqdimat və istismara verilməsindən qaçır. Bu zaman Şukşin Çexovun məsləhətinə əməl edir. Bundan əlavə, o, Çexov kimi qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsini təsvir etməyə yox, onun hərəkətlərindən aydınlaşdırmağa çalışır. Şukşin obyektiv yazı tərzinin tərəfdarıdır.
Tezis hekayənin ilk sətirlərində deyilirdi ki, Çudiklə daim baş verən bir şey mətndə iki gündəlik vəziyyətdə həyata keçirilir: bir şəhər mağazasında və qardaşı ilə birlikdə gəldiyi Uralda. Kiminsə mağazada əlli rublluq əskinas atdığını görən Knyazev ciblərini yoxlamağa tələsmədi, çox adam bunu edərdi, amma qızdırmalı idi ki, heç kimin qabağında olmasın, bu barədə növbəyə gələnlərə necə deyəcəyini düşünürdü. kağız parçası daha ağıllı şəkildə: “- Yaxşı yaşayın, vətəndaşlar ! ucadan və şadlıqla dedi. "Biz, məsələn, belə kağız parçaları atmırıq!" Sonradan onun pulu olduğuna əmin olsa da, onu götürmək üçün mağazaya getməyə utanırdı. Evə qayıtmalı oldum (və o, 12 il görmədiyi qardaşının yanına getdi) - kitabdan pul çıxarıb yenidən yola düşdü.
Bioqraflar iddia edirlər ki, oxşar hadisə 1967-ci ilin yazında Biyskdə, gənclik haqqında məqalə yazmaq üçün “Pravda”ya ezamiyyətdə Srostkiyə gedən Şukşinin başına da gəlib. Sual yaranır: V.Şukşinin özündə belə bir qəhrəmanın “işarələri” varmı?
Çudikin özünü dərk etdiyi başqa bir epizod onun Dmitrinin qardaşının ailəsində qalması səhnəsidir. Onun üçün gözlənilməz olan gəlinin düşmənçiliyidir, qardaşın dediyinə görə, məsul adamların qabağına gəlir və kəndə xor baxır. Qəribə gəlini ilə barışmaq istəyirdi və onun xoşuna gəlmək üçün uşaq arabası çəkir və bunun üçün evdən qovulur. “O, yenidən ağrıyırdı. Ona nifrət ediləndə çox inciyirdi. Və qorxulu. Görünürdü: yaxşı, indi hər şey, niyə yaşamaq lazımdır?
Qəribə evə gedir və yalnız avtobusdan düşüb ilıq nəm torpaqla qaçdıqdan sonra (“parlaq buxarlı yağış yağırdı” – yeri gəlmişkən, Çexovun mənzərəsi kimi kiçik mənzərə!) o, rahatlıq tapdı.
Bu hekayədə təsvir olunan iki vəziyyət adətən Şukşinə aiddir: insan nədənsə və ya kimdənsə tarazlığı pozur və ya nədənsə vurulur və ya inciyir və o, həyatın normal məntiqinə qayıdaraq bu ağrısını birtəhər həll etmək istəyir.
Təəssürat verici, həssas, dünyanın gözəlliyini hiss edən və eyni zamanda yöndəmsiz Çudik hekayədə administrasiyanın bufetçisi, keçmişdə bir kənd qadınının gəlininin xırda burjua dünyası ilə müqayisə edilir. yaddaşından bütün kəndi silməyə, əsl şəhər sakininə çevrilməyə çalışır. Ancaq bu, tənqidçilərin 60-cı illərin yazıçısının hekayələrində tapdığı şəhər və ölkə arasındakı ziddiyyət deyil. (“İqnaxa gəldi”, “İlan zəhəri”, “İki məktub”, “Neylon yolka” və s.). Obyektiv desək, onun hekayələrində bu cür müxalifət ümumiyyətlə yox idi. Şukşin kəndi tərk edən və şəhərə tam uyğunlaşmayan (“Mən yaşayış üçün kəndi seçirəm”) və ya özündə vacib bir şeyi itirmək bahasına kök salmış marjinal (aralıq) insanın ciddi problemini araşdırdı. Çudikin gəlini və başqa qəhrəmanların işi.
Bu problem yazıçının özü üçün çox fərdi idi: “Beləliklə, qırx yaşıma kimi başıma gəldi ki, mən nə axıra qədər şəhərli, nə də onsuz da kəndli idim. Dəhşətli dərəcədə narahat mövqe. Bu, hətta iki stul arasında deyil, daha çox belədir: bir ayağı sahildə, digəri qayıqda. Üzməmək mümkün deyil, üzmək isə bir növ qorxuludur... Amma mənim bu mövqeyimin öz “artıları” var... Müqayisələrdən, hər cür “oradan-burdan” və “oradan-oradan” , təkcə "kənd" və "şəhər" haqqında deyil - Rusiya haqqında" düşüncələr.
Yöndəmsiz, qəribə bir insanda, Şukşinə görə, dövrünün həqiqəti ən dolğun şəkildə ifadə olunur.
"Mile pardon, madam" (1967) hekayəsinin qəhrəmanının ahəngsizliyi artıq onun adı və soyadının paradoksal birləşməsində ifadə olunur - Bronislav Pupkov.
Belə bir ad üçün sizə uyğun soyad lazımdır. Mən isə Bronislav Pupkovam. Orduda roll çağırış kimi - gülüş. Və orada - Vanka Pupkov - heç olmasa bir şey.
Bu hekayədə qəhrəmanın qısa portreti və onun taleyi haqqında qısa müəllif təsviri var, lakin mətnin 9/10 hissəsi dialoqa həsr olunub.
Ovçu, ağıllı və şanslı, nadir atıcı Bronka Pupkov axmaqlıq ucbatından ov edərkən iki barmağını itirdi. O, müharibədə snayper olacaqdı, amma bütün müharibə boyu komandir kimi xidmət etməli idi. O, müharibədə öz hədiyyəsini dərk edə bilmədi, o qədər absurdcasına sülh dövründə itirdi. Və ruhu arzuladı. Müharibədən sonra ovçu işləyərkən, bir qayda olaraq, axırıncı gündə, zibilxananı qeyd edəndə, şəhər ovçularına müşayiət etdiyi və rayonun ən yaxşı yerlərini göstərdiyi iddia edilən dramatik hekayəsini danışır. Hitlerə sui-qəsd cəhdi və eyni zamanda ağlayır. “...Atdım... Darıxdım...”
Ovçunun öz istedadını müharibədə istifadə etmək arzusunun gerçəkləşməyən xəyalı beləcə qəribə şəkildə deformasiyaya uğrayır. O, nasistlərə nifrət edirdi, lakin bu nifrət özünü hərbi şücaətdə göstərə bilməzdi - və onun ruhu canlanır. “Mil bağışlayın, xanım” hekayəsi əsasında çəkilmiş “Qəribə insanlar” filmindən “Ölümcül güllə” romanı haqqında yazıçının özü belə şərh edir: “Mən bu filmdə demək istəyirdim ki, insan ruhu tələsir və arzulayır, əgər heç sevinməsəydi, sevinclə qışqırdı, onu bir şücaətə sövq etdi, əgər heç vaxt dolu ömür sürməsə, sevməsə, yanmasaydı.
V.Şukşin yaradıcılığının tədqiqatçısı, tənqidçi V.Korobov Bronka Pupkovun Hitlerlə duellə bağlı uydurduğu hekayənin mənasını açıqlayaraq yazıçının sözlərini konkretləşdirir: “Bu qəribə uydurma hekayə qəhrəmanın ictimai tövbəsi, ürək ağrılarıdır. sıçradı, maet, etiraf, özünü edam. Yalnız bu yolla o, qısa müddətli mənəvi rahatlıq alır... Müharibə, müharibə həqiqəti, milli faciə – Bronka Pupkovoda qışqırır.
S.M.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi. Kozlov, V. Şukşinin qəribə insanlar haqqında hekayələrində "əslində bir süjet vəziyyəti: manyak metodikliyi və ehtiraslı qəhrəman etiraf, tövbə, "söhbət üçün" "etirafçı" axtarır ("Raskas", "Freak" ”, “Mil bağışlayın, xanım ”, “Kəsdirin”, “Mitka Ermakov”, “Boğaz”, “İnanıram!”, “Aydın ayın altında söhbətlər”, “Mən yaşayış üçün kənd seçirəm”, “Bir kəndə vuruşlar” portret”)”.
"Kəsilmiş" hekayəsindən Gleb Kapustin də qəribə bir insandır, onu Çudik və Bronka Pupkovla bərabər tutmaq demək olar ki, mümkün deyil, çünki onun qəribəliyi həyatın fərqli qütbündədir. Buna görə də bir çox tədqiqatçılar Şukşinin bir personajın müxtəlif versiyalarını inkişaf etdirdiyini, onun bədii aləmində müxtəlif tiplərin deyil, kökündə ekssentriklik olan bir personajın müxtəlif variantlarının olduğunu sübut etməyə çalışarkən, " döymək” (Anninskiyə görə), “incimiş ruh” tamamilə düzgün deyil.
Hər kəs inciyir və həyatında bir dəfədən çox olur və bu əsasda möhkəm tipologiya qurmaq risklidir. Bu "qəriblər" çox fərqlidir - güclü kişi usta Şurygin ("Güclü adam"), yaşlı qadın Malışeva ("Utanmaz"), Semka Lynx ("Usta"), "Kəsilmiş" hekayəsindən Gleb Kapustin.
“Burada, məncə, belə... sosial demaqogiya mövzusunun inkişafı... İnsan ictimai sərvəti bölüşdürərkən, ondan yan keçdiyini qərara aldı və indi, tutaq ki, alimlərdən qisas almağa başladı. Bu, ən saf formada intiqamdır, heç də bəzədilmiş deyil... Amma ümumiyyətlə, ziyafətdə onun, belə demək mümkünsə, tam sehrdən yan keçməsinə görə pis qisas... Bəlkə də bir az günahımız var. ona ustad, halın ağası, məmləkət ağası, fəhlə kimi çox üz tutduğumuz üçün onu bir az boyda, belə desək, xəsislikdən yedizdirdik. O, artıq belə olub - hər şeyə ehtiyacı var. Özü də vermək üçün - nədənsə bunu unudub. Düşünürəm ki, burada bir kəndli var, indiki də belədir”.
Hekayənin mətnində yazıçı Qleb Kapustini tam qınamayıb, onu anlamağa çalışıb və 80-90-cı illərdə tədqiqatçıların yaradıcı düşüncəsi bu istiqamətdə gedirdi.
Şübhəsiz ki, Qleb Kapustin yazıçının kəşf etdiyi yeni kənd həyatının yeni personajıdır. Xarakter olduqca mürəkkəbdir, “sosial demaqogiya” anlayışı ilə tükənməyib. Gleb Kapustin təkcə şifahi abrakadabra deyil, "filologiya" və "fəlsəfə" sözlərinin mənasını ayırd etmir. Onun da ciddi, hətta müəllif düşüncələri var (Şukşin bəzən bu texnikaya əl atır - fikirlərini müxtəlif qəhrəmanlara etibar edir):
“... Biz də buradayıq, bir az da... “mikitim”. Biz də qəzet oxuyuruq və olur, kitab oxuyuruq. Və hətta televizora baxırıq. Təsəvvür edə bilərsiniz ki, biz hədsiz sevinmirik... bütün məqalələrdə “xalq” sözünü yüzlərlə dəfə yaza bilərsiniz, amma bilik bundan artmayacaq. Odur ki, siz artıq bu insanlar üçün ayrıldığınız zaman, bir az daha toplanmış olun. Hazır ol, hə? Və aldanmaq asandır”.
Bu sözlərdə, şəhərlilərin kəndə qarşı təkəbbürlü davranışlara yol vermələrinə dair gizli bir narazılıq var, baxmayaraq ki, hekayənin qəhrəmanları Konstantin İvanoviç Juravlev və həyat yoldaşı, Qleb Kapustinin "kəsdiyi" elmlər namizədləri təvazökar insanlardır və heç bir təkəbbür göstərmədi. Ho Gleb bunu artıq görmür, onun üçün bütün şəhər əhalisi eyni görünür - düşmənlər. Ola bilsin ki, əvvəllər Novaya kəndində V.Korobov ehtimal edir ki, belə qonaqlar olub.
Şəhər sakini tərəfindən hörmətsizliyə məruz qalan kəndlinin narazılıq motivi əvvəlki “Tənqidlər” (1964) hekayəsində də eşidilir, lakin orada da şəhər və kənd qarşı-qarşıya gəlmir, lakin insan hüququndan söhbət gedir. özünü ifadə etmək; üstəlik, bu hüquq, necə deyərlər, mübarizə ilə müdafiə olunur.
Şukşinin özü həmyerlilərinin inciklik hissini dəfələrlə yaşayıb. Yazıçının həmkəndliləri onun “Belə bir oğlan yaşayır” filmində onların həyatını təhrif etməsindən və bütün ölkəni “biabır etməsindən” narazı olan eyniadlı povestdəki Alyoşa Beskonvoynının ümumiyyətlə Alyoşa deyil, Şurka Gilev olmasından narazıdırlar. , yığıncaqlarda ondan soruşmağa çalışdılar: "Yaxşı, mənə deyin, Vasili, sən necə bast ayaqqabıdan çəkməyə çevrildin?"
E.V. Çernosvitov hesab edir ki, kiçik vətən onu tərk edənlərdən qisas alır: “Demək olar ki, qan davası. Klan öz intiqamını alır... Bu kontekstdə Qleb Kapustin klan prokurorudur... o həm hakimdir, həm cəlladdır, həm də qurbandır... Yaxşı, müasir kənd onun mizan-səhnəsi olanda. hərəkətdə, o, eyni qəribə, axmaq görünüşünü alır, amma tam deyil...”
Quruluşunda "Kəsilmiş" tipik bir Şukşin hekayəsidir. Heç bir giriş olmadan, əsas hadisə ilə başlayır: “Oğul Konstantin İvanoviç qarı Agafya Juravlevaya gəldi...” zadəgan qonaqları ziyarət etmənin sonu: bir səhifə təsvir, müəllif mətni, üstəlik beş səhifə dialoq. Qəhrəmanlar özlərini söhbətdə – “intellektual” dueldə, mübahisə səhnəsində ortaya qoyurlar. Praktiki olaraq iki aktyor var, Gleb və Konstantin İvanoviç, qalanları əlavələr və ya demək olar ki, əlavələrdir. Hekayənin sonu ənənəvi olaraq açıqdır: qəhrəman haqqında yekun hökm verilmədi və kəndlilərin ağzına və cüzi müəllif şərhinə qeyri-müəyyən bir qiymət verildi: kəndlilərin təəccübü və heyranlığı (“- Nədir? orda. Hiyləgər, it!”), Amma sevgisiz (“Qleb qəddardır, amma heç kim başqa yerdə qəddarlığı sevməyib”), namizədə yazığı və rəğbəti ilə.
Kim haqlıdır, kim günahkardır sualının cavabı yoxdur, bunu oxucu özü verməlidir - açıq sonluğun məntiqi belədir.
Şukşinin hekayələri dramatikdir, onların əksəriyyətində dialoq, səhnə epizodları təsviri, səhnəsiz epizodlar üzərində üstünlük təşkil edir, bu, rejissor Şukşinin təfəkkürünün nəsrə təsirinin danılmaz nəticəsidir, hətta süjetə də təsir edir. Şukşinin hekayələrində süjet xronoloji ardıcıllıqla səhnə epizodlarıdır. Yazıçının özü də, fikrincə, hər zaman hansısa nəticə, mənəviyyat daşıyan bitmiş süjetlərdən çəkinirdi, mənəviyyatlılığa dözmürdü: “Süjet həyatı dərk etmənin genişliyini məhdudlaşdırdığına görə yaxşı və təhlükəli deyil... cəsarətlə desək, onda əvvəlcədən müəyyən edilmiş, hazır təqdir yoxdur.
"Mənim üçün ən vacib şey insan xarakterini göstərməkdir" dedi Şukşin dəfələrlə. Şukşinin hekayələrində qəribə, qəribə insan obrazına mühüm yer verilir, üstəlik, o, nəsrinin mərkəzində dayanır, lakin yazıçının qəhrəmanlarının dünyası bu xarakterlə məhdudlaşmır. Şukşinin xarakter tipologiyası müxtəlifdir: buna əmin olmaq üçün onun mənfi personajlar “toplanmasına” nəzər salmaq kifayətdir (“Güclü adam”, “Əbədi narazı Yakovlev”, “Barmaqsız”). Yazıçının qəhrəmanı ən çox nitqdə, dialoqda açılır və V.Şukşinin dil ustalığının mənası qəhrəmanın özünü ifadəsi üçün ən dəqiq, yeganə sözü tapmaq bacarığındadır. "Qulaq inanılmaz dərəcədə həssasdır" - beləliklə A.T. Tvardovski.
Amma Şukşinin qəhrəmanlarında onları yazıçının fərdi bədii dünyasının bir hissəsinə çevirən bir xüsusiyyət var - mənəvi ətalət, laqeydlik. Bu sadə insanlar maddi nemətlərlə deyil, daxili dünyaları ilə maraqlanır, varlıqlarının mənasını, hisslərini anlamağa, özünü müdafiə etməyə çalışırlar, axtarırlar. V.Rasputinin fikrincə, Şukşinə qədər “bizim ədəbiyyatda heç kim bu qədər səbirsizliklə özünə haqq iddia etməmişdi, heç kim özünü belə daxili məsələdə dinləməyə məcbur edə bilmədi. Zəhmətkeş ruh məsələsində... Ruh, güman ki, şəxsiyyətin mahiyyəti, onda davam edən, müvəqqəti sıxıntılarla sınmayan, tarixi bir insanın həyatıdır.
Hekayə qəhrəmanları V.M. Şukşina sadəlövhlükləri, xeyirxahlığı və kortəbiiliyi ilə mərhəmət və incəliyə səbəb olan çox anlaşılmaz insanlardır. Qəribə insanlar kolleksiyasında 3 hekayə var:
"Freak"
“Freak” hekayəsinin personajı qardaşını ziyarət etmək üçün şəhərə toplaşan sadə düşüncəli kənd kəndlisidir. O, bəxtsizdir, zəkalıdır və həyatda özünü müdafiə edə bilmir. Qardaşının arvadı da gəldiyi üçün onu onsuz da bəyənmirdi. Absurd qadını sakitləşdirmək istəyən bacısı qızının uşaq arabasını güllərlə rəngləməyə başladı, gəlinin necə sevinəcəyini fikirləşdi. Amma nədənsə gəlin sevinmir, ərindən tələb edir ki, qardaşının ayağı onların evində olmasın. Bəxti gətirməyən qonaq adi həyat tərzinə qayıtdığına sevinərək evə gedir, burada nə qəzəb, nə də iddia var.
"Mil bağışlayın, xanım"
“Milin bağışlanması, xanım” hekayəsinin qəhrəmanı Bronkanın sabit fikri var: o, yeni tanışlarının hər birinə müharibə zamanı Hitlerə az qala necə güllə atdığını danışır. Onun versiyasına görə, o, bəşəriyyəti faşizmdən təmizləmək üçün düşmən qərargahına atılan agent olub, lakin ən həlledici məqamı əldən verib və buna görə də müharibə dörd uzun il davam edib. Bunu deyəndə həmişə ağlayırdı, çünki əmri düzgün yerinə yetirmədiyinə görə utanırdı. Oxucu yalnız təxmin edə bilər ki, müharibə zamanı Bronkanın yerinə yetirilməmiş arzusu idi - Hitleri öldürmək, bununla da yer üzündəki bütün pisliyi məhv etmək.
"Fikirlər"
Kolka adlı bir kənd uşağının yaradıcılıq ağrılarından necə əziyyət çəkməsindən bəhs edən "Duma" hekayəsi. O, kəndlilərə qəribə görünür - o, daim nələrsə haqqında düşünür, ağacdan fiqurlar oyaraq, evlənməyə tələsmir, hər birinin yaşadığı gündəlik həyata qoşulmağa tələsmir. Kolka Stenka Razinin fiqurunu kəsməyə çalışır və hər kəs ona bu boş əyləncənin nə üçün lazım olduğunu başa düşmür. Bir gün kəndin qocaman sakini Matvey Kolkanı söhbətə çağırdı və başa düşdü ki, Razin fiquru bir adamın bu şəxslə bağlı tarixi hadisəni dərk etmək cəhdidir. Baba isə oğlana məsləhət görür ki, ona gülən hər kəsdən əl çəkib işinə davam etsin.
Şukşinin qəribə adamları orta fikirlər və stereotip mühakimələr çərçivəsinə sığmayan gözəl psixi təşkilata malik şəxslərdir.
Şəkil və ya rəsm Qəribə insanlar
Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər
- Dostoyevskinin Yeraltı əsərindən xülasə qeydləri
- Qromov Şəkər Uşağının xülasəsi
Stella adlı kiçik qız anası və atası ilə gözəl bir mənzildə yaşayırdı. Valideynlər həmişə uşağa vaxt tapır, qızla oynayır, mahnı oxuyur, ona nağıl danışırdılar.
- Virgil Aeneidin xülasəsi
Qəhrəmanların zamanında tanrılar göydən yerdəki qadınlara enirdilər ki, onlardan həqiqi kişilər dünyaya gəlsinlər. İlahələr başqa məsələdir, onlar nadir hallarda insan doğururlar. Bununla belə, romanın qəhrəmanı olan Eney tanrıça Afroditadan doğulmuş və həqiqi gücə sahib olmuşdur.
- Veberin Azad Topçu operasının xülasəsi
Atıcıların bayramı gəldi. Kənd sakinləri müsabiqənin qalibi Kilianı təbrik etməyə başladılar. Maks adlı ovçu bir dəfə də olsun hədəfi vura bilməyib gülüş obyektinə çevrilib. Qəzəbdən Maks yumruqları ilə Kiliana dırmaşır
- Xülasə Preusler Kiçik su
Dəyirmanın yaxınlığındakı gölməçənin lap dibində yuva salmış evinə qayıdan dəyirman işçisi təzə lillə suvanmış divarlarında yaranmış sükut və nizamdan çox təəccübləndi.
