Sosiologiya nəyi öyrənir? Sosiologiya nədir? Psixoloji tiplər K.G. kabinli oğlan

ilə təmasda

Sinif yoldaşları

Sosionika 1970-ci illərin əvvəllərində Litvalı iqtisadçı tərəfindən formalaşdırılıb Aushroy Augustinavichute və 1980-ci ildəki məqaləsində qeyd edilmişdir " İnsanın ikili təbiəti haqqında". Sosiologiyanın yaradılması üçün əsas material Jungun əsərinin yaradıcı oxuması idi " Psixoloji növlər».

“İnsanlar həmişə başqa insanlarla yaxşı münasibətdə yaşamaq arzusunda olublar, onlar başa düşülmək və başqalarını anlamaq arzusunda olublar. Onlar ətraflarında xoş niyyət görmək və özləri ilə mehriban olmaq istəyirdilər. Hamı xəyal etdi, az adam uğur qazandı” deyə sosiologiyanın banisi, litvalı alim, müəllim və iqtisadçı yazırdı. Aushra Augustinavichute.

Augustinaviciute həm də müəllifin obrazlı müqayisəsindən istifadə edərək Anton Kempinskinin nəzəriyyəsindən “informasiya mübadiləsi” anlayışını götürmüşdür ki, psixika informasiya “siqnalları” ilə “qidalanır” və bununla da informasiya mübadiləsini həyata keçirir və bəzi siqnallar faydalıdır, bəziləri isə faydalıdır. zərərli, psixikanı tükəndirir. Bununla belə, belə bir fikir var ki, Kempinski “informasiya mübadiləsi” anlayışını sosionikada başa düşüləndən fərqli mənada işlədir.

Jung-a görə əsas zehni funksiyalar:

i - "rasional" funksiyalar

i - "irrasional" funksiyalar

"Psixi funksiyalar" anlayışı psixologiyaya daxil edilmişdir (1921-ci ildə) və onun sonrakı əsərlərində məşhur İsveçrə psixiatrı tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. Karl Qustav Yunq. Yunqa görə, bunlar fərdi psixi proseslərin xüsusiyyətləridir ki, onlar birləşərək müxtəlif "şəxsiyyət növlərini" təsvir etməyə imkan verir. Yunq praktiki təcrübəsinə əsaslanaraq aşağıdakı xüsusiyyətləri ayırd etdi və təyin etdi: "düşünmə", "hiss", "hiss" və "intuisiya". O, bunları aşağıdakı kimi müəyyənləşdirdi:

• Düşünmək- öz qanunlarına uyğun olaraq, təsvirlərin məzmununun məlumatlarını konseptual əlaqəyə gətirən funksiya.
• Hiss- məzmunu qəbul etmək və ya rədd etmək mənasında ona müəyyən qiymət verən funksiya. Hiss dəyər mühakimələrinə əsaslanır: yaxşı - pis, gözəl - çirkin.
• Hiss Hiss orqanları vasitəsilə qavrayışdır.
• İntuisiya- qavrayışı subyektə şüursuz şəkildə çatdıran funksiya. Belə qavrayışın subyekti hər şey ola bilər - həm xarici, həm də daxili obyektlər və ya onların birləşmələri.

Jung'a görə, bu xüsusiyyətlərdən biri və ya "funksiyaları" edə bilər olmaq başqaları üzərində hökmranlıq edir və sonra müvafiq "psixoloji tip" formalaşır - düşünmə, həssas, hissiyyat və ya intuitiv.

Jung tərəfindən müəyyən edilən başqa bir xüsusiyyət, əsasən xarici aləmin qavranılmasına və ya "daxili" olan ekstravert və ya introvert ola bilən psixoloji münasibət idi. "Saf" ekstrovertlərin və introvertlərin olmadığına inanan Yunq inanırdı ki, hər bir insanda bu münasibətlərdən biri hələ də üstünlük təşkil edir. Müəllifin intuitiv səviyyədə təqdim etdiyi bu konsepsiya sonra elmi metodlarla, o cümlədən faktor analizindən istifadə etməklə əsaslandırılmışdır. Q.Eysenk və bir çox başqalarının əsərlərində daha da inkişaf etdirilmişdir.

Psixoloji şəraiti nəzərə alaraq, Jungun dörd psixoloji tipi (düşünmə, hiss, hiss və intuitiv) "səkkiz vizual psixoloji tip" verir (sağdakı cədvəldə göstərilir).

Əsas və əlavə funksiyalar

İnsan psixikasının daha dəqiq təsviri üçün Yunq “köməkçi” və ya “əlavə” funksiya anlayışını təqdim etdi.

O, bütün funksiyaları iki sinfə ayırdı: “rasional”, yəni ağıl sferasında yatan – təfəkkür və hiss, – və “irrasional”, yəni “ağıldan kənarda” yatan – hiss və intuisiya. Hər hansı bir funksiyanın üstünlüyü əks funksiyanın sıxışdırılmasını tələb edir (düşünmək hissi istisna edir, hiss intuisiyanı istisna edir və əksinə), baxmayaraq ki, bu sadə prinsip, Yunqa görə, həmişə yerinə yetirilməkdən uzaqdır. Rasional funksiyaların üfüqi, irrasional funksiyaların isə şaquli şəkildə yerləşdiyi şəkildə göstərilmişdir.

Dominant funksiyaya əlavə olaraq, başqa bir sinfin köməkçi funksiyası da hazırlana bilər. Beləliklə, məsələn, rasional duyğu funksiyası üstünlük təşkil etdikdə, ona əlavə olaraq irrasional funksiya inkişaf etdirilə bilər ( sensasiya və ya intuisiya) və irrasional intuisiyanın üstünlüyü ilə rasional funksiya inkişaf etdirilə bilər ( düşüncə və ya hiss).

Jungian tipologiyasının tətbiqi

Yunq tipoloji sistemini insanları təsnif etmək niyyətində deyildi. O, bunu, ilk növbədə, sonsuz müxtəlif psixoloji təcrübəni, onun bir növ koordinat miqyasında təsnifatını ("triqonometrik şəbəkə" - Jung yazır) sifariş etmək üçün tədqiqatçının aləti hesab edirdi. İkincisi, tipologiya xəstənin və psixoloqun özünün təsnifatına əsaslanaraq ən təsirli üsulları seçməyə və səhvlərdən qaçmağa imkan verən praktik psixoloqun bir vasitədir.

Bununla belə, daha sonra, Jungian tipologiyası əsasında, təsnifat üçün xüsusi alətlər yaradılmışdır: Gray-Wheelwright testləri, Jungian Type Index (JTI) və Myers-Briggs (MBTI) anketləri. Sosionika da təsnifata əsaslanır və onun əsasında izahedici və proqnozlaşdırıcı nəticələr çıxarır. Bundan əlavə, o, təsnifatı insan tərəfindən qəbul edilən məlumatlara da genişləndirir.

Bu sapmalar Yunqun nəzəriyyəsinin olmadığı problemlərə səbəb olur. Bütün post-Jungian tipologiyaları üçün ümumi problem zehni tiplərin "faktiki mövcudluğu" məsələsi və təkrar testlər (zamanla) altında tip tərifinin davamlılığı ilə əlaqədar sualdır. MBTI texnikası üçün bu sabitlik kifayət qədər yüksəkdir və 70-80% və daha yüksəkdir.

Sosiologiyada isə bu məsələyə müxtəlif üsullarla tiplərin müəyyən edilməsində aşağı yaxınlaşma problemləri əlavə olunur. (təsadüf cəmi 25%), onun konsepsiyalarının spekulyativliyi və sosiologiya arasında ümumi bir fikrin olmaması.

Sosiologiyada psixi funksiyalar

Yunqda psixi proseslərin kəmiyyət xarakteristikaları olan “Psixi funksiyalar”, A.Aqustinaviçute “informasiya mübadiləsinin variantları” adlandırdı və fərz etdi ki, insan psixikası ətrafımızdakı aləmi dərk etmək üçün səkkiz diskret “sosial funksiyadan” istifadə edir, onların hər biri dərk edir. xarici dünyadan gələn məlumatların bir xüsusi “aspekti”. Buna görə də, sosiologiyada bu və ya digər “sosial funksiyanın” inkişafı insanın ətraf aləmin müvafiq aspektlərini dərk etmək qabiliyyətinə uyğun gəlir.

Bu funksiyalar, Augustinavichyute görə, psixikanın elementləridir, onların köməyi ilə insan onu əhatə edən dünyanın müvafiq "informasiya aspektləri" ilə qarşılıqlı əlaqədə olur. İdentifikasiya üsuluna görə, onlar Jungun "səkkiz vizual psixi tipinə" tam uyğun gəlir (cədvələ bax).

Augustinavichute Jung terminologiyasında da dəyişikliklər etdi: "düşünmə" və "hiss" adlarının əvəzinə "məntiq" və "etika" terminləri istifadə olunur və "sensasiya" əvəzinə - "sensorika" və funksiyalar üçün qrafik təyinatlar təqdim etdi:

Qrafik simvolların mənşəyi haqqında bir neçə söz:

Sensorları bir dairə ilə qeyd etdik, bütün xarici dünya ilə ən tam əlaqə təəssüratını yaradan bir rəqəm. İntuisiya - bir dairəyə mükəmməl uyğun gələn üçbucaq. Məntiq və etika eyni prosesin zahiri forması və daxili məzmunudur. Buna görə də, əgər məntiq bir kvadrat kimi, düşüncənin şiddətinin simvolu kimi təyin edilmişdisə, emosional intensivliyin eyni fenomeninin daxili tərəfi üçün kvadrata uyğun bir simvol seçmək lazımdır. Beləliklə, küncü olmayan bir kvadrat var idi.

Aushra Augustinavichute. İnsanın ikili təbiəti haqqında

"İnformasiya aspektləri"

Sosiologiya nöqteyi-nəzərindən psixika tərəfindən qavranılan və işlənən “informasiya axını” “informasiya mübadiləsi” prosesində, sosial funksiyaların sayına uyğun olaraq, hər biri səkkiz “aspektə” bölünür. funksiyası ilə “emal olunur”. Sosiologiya belə bir mövqedən çıxış edir ki, müxtəlif şəxsiyyət tipləri müvafiq funksiyaların inkişafındakı fərqə görə “informasiya aspektlərini” fərqli şəkildə qəbul edir və emal edir.

Sosial tip

Jung nəzəriyyəsindən fərqli olaraq, sosiologiyada psixi funksiyalardan biri olduğuna inanılır həmişəüstünlük təşkil edir və digərlərinə üstünlük verir. Sonra, "əlavə" funksiyanı nəzərə alaraq, Jungun "səkkiz vizual psixi tip" on altı "sosionik tip" verir ( "informasiya mübadiləsi" növləri, TIM). Sosioniklər arasında "informasiya mübadiləsinin növü" nün nə olduğu ilə bağlı birmənalı anlayış yoxdur və sosial tipin müəyyən edilməsi üçün obyektiv meyarların olmaması sosiologiyanın əsas problemidir.

Müxtəlif sosioniklər bir neçə tip təyinat sistemini təklif etdilər. Bütün sistemləri iki qrupa bölmək olar:

• “Xarakter” və “tarixi” adlar tanınmış tarixi şəxsiyyətlərin və ya ədəbi personajların adları ilə adlandırılan təxəllüslərdir, bəziləri tərəfindən müvafiq növlərdən hesab olunur.
• Xarakterik təyinatlar sosiotiplərin və (və ya) üstünlük verilən peşə mənsubiyyətinin aydın xüsusiyyətlərini göstərən təxəllüslərdir.

Bundan əlavə, bir sıra model xüsusiyyətlərinə əsaslanan formula təyinatlarından istifadə olunur: Gəncin əsası», « Reinin əlamətləri”, “a aid kiçik Reinin qrupları", ya da" model A».

Prokofyeva Tatyana Nikolaevna,
Sosiologiya üzrə fəlsəfə doktoru

2007-ci ildə Ulduzlar şəhərində elmi və praktiki seminarda verilmiş ümumi mühazirə.

“İnsanlar həmişə başqa insanlarla yaxşı münasibətdə yaşamaq arzusunda olublar, onlar başa düşülmək və başqalarını anlamaq arzusunda olublar. Onlar ətraflarında xoş niyyət görmək və özləri ilə mehriban olmaq istəyirdilər. Hamı xəyal etdi, az adam uğur qazandı” deyə sosiologiyanın banisi, litvalı alim, müəllim və iqtisadçı yazırdı. Aushra Augustinavichute.

Sosionika XX əsrin 70-ci illərində üç elmin qovşağında yaranmışdır: psixologiya, sosiologiya və informatika.

• Psixologiya insan psixikasının elmidir. Sosionikanın yaradılması üçün əsas Z.Freydin insan psixikasının strukturu haqqında təlimi və K.Q.-nin psixoloji tiplər nəzəriyyəsi olmuşdur. Kabin oğlan.
• Sosiologiya- insan cəmiyyətinin elmi. Sosiologiya üçün cəmiyyətdəki insanların münasibətlərini öyrənmək, eləcə də insan cəmiyyətinin özünün strukturunu öyrənmək vacibdir.
• İnformatika- informasiyanın mübadiləsi, emalı və ötürülməsi haqqında elm. Sosionika bütövlükdə bütün psixikanı deyil, informasiyanın işlənməsi rejimində insan psixikasının fəaliyyətini öyrənir. Bunun üçün sosiologiya insan psixikasının informasiyanın emalı və ötürülməsi proseslərinin riyazi modelləşdirilməsindən istifadə edir.

Sosionika- informasiya mübadiləsinin növləri və onlar arasında yaranan tiplərarası əlaqələr haqqında elm.

Sosiologiyanın mövzusu- insanın ətraf və daxili aləmi ilə, habelə insanlar arasında məlumat mübadiləsi proseslərinin informasiya mübadiləsinin növləri kimi öyrənilməsi.

sosiologiya metodu– insan psixikasının strukturunun diaqnostikası və sosial modellərə əsasən informasiya mübadiləsi proseslərinin təhlili.

Sosiologiya psixoanalizin banisi Z.Freydin və isveçrəli psixiatr K.Q.-nin təlimlərinin təbii davamı kimi yaranmışdır. Kabin oğlan. Sosiologiyanın əsaslarını qısaca təsvir edin, bu belə səslənəcək: Freyd insan psixikasının malik olduğu fikri elmə gətirdi strukturu. O, bu quruluşu belə təsvir etmişdir: şüur ​​(eqo), şüur ​​öncəsi (super-eqo) və şüuraltı (id). Jung Ancaq xəstələrlə işləmək təcrübəmə əsaslanaraq, belə olduğunu gördüm strukturlar fərqli şəkildə doldurulur müxtəlif insanlardan. Jung davranışlarda, insanların qabiliyyətlərində, xəstəliyə həssaslıqda və görünüş xüsusiyyətlərində sabit, bəlkə də anadangəlmə fərqləri təsnif etdi. Bütün bu xüsusiyyətləri öyrənərək, Jung Freyd kimi bir deyil, səkkiz psixika modeli qurdu və onlara əsaslanaraq səkkiz psixoloji tipi təsvir etdi.

C. G. Jung iki parametrə əsaslanan bir tipologiya qurdu:

ekstraversiya - introversiya

və dörd funksiya

təfəkkür, hiss, intuisiya, hiss

Jung dörd psixoloji funksiyanın hər birini iki şəraitdə nəzərdən keçirdi: həm ekstravert, həm də introvert. O, artıq bu səkkiz funksiyaya uyğun olaraq, 8 psixoloji tip. O qeyd etdi: "həm ekstravert, həm də introvert tip ya düşünən, ya hiss edən, ya da intuitiv və ya hiss edə bilər." Jung, Psixoloji Tiplər kitabında növlərin ətraflı təsvirini verdi.

İnsan psixikasının parametrlərini təsvir edən ilk: ekstraversiya və introversiya.

« ekstraversiya müəyyən dərəcədə marağın kənara, subyektdən obyektə köçürülməsi mövcuddur ”(C.G. Jung).

İntroversiya Jung marağın içəriyə çevrilməsini, "hərəkətləndirici qüvvə ilk növbədə subyektə, obyekt isə ən böyük ikinci dərəcəli dəyərə aid olduqda" adlandırdı.

Jung qeyd etdi ki, dünyada nə təmiz ekstrovertlər, nə də saf introvertlər var, lakin hər bir fərd bu münasibətlərdən birinə daha çox meyllidir və əsasən onun çərçivəsində fəaliyyət göstərir. “Hər bir insanın ümumi mexanizmləri, ekstraversiya və introversiya var və yalnız birinin və ya digərinin nisbi üstünlük təşkil etməsi növü müəyyən edir”.

Ekstrovertlər və introvertlər arasındakı fərqlər

Ekstraversiya və introversiya anlayışlarını dərəcə ilə eyniləşdirmək olmaz ünsiyyətcillik və ya izolyasiyaşəxs. Yunqun özünün tərif və izahlarından da göründüyü kimi, bu anlayışlarda ünsiyyət və təcrid əsas şeydən uzaqdır. Ünsiyyətcillik həm insanlara olan marağa (ekstrovert), həm də özü üçün faydalı və ya cəlbedici məlumatlara marağa (introvert) əsaslana bilər. Cisimləri yan tərəfdən müşahidə etməyə üstünlük verən ekstravert tiplər var. Əksinə, introvert çox ünsiyyətcil ola bilər və bununla da özünə daxili rahatlıq yarada bilər.

Jung daha sonra dörd psixoloji funksiyanı təsvir etdi. O yazırdı: “Məndən az qala məzəmmətlə soruşdular ki, niyə tam olaraq dörd funksiyadan danışıram, nə çox, nə də az. Onların dördünün olması, ilk növbədə, sırf empirik olaraq ortaya çıxdı. Lakin onların vasitəsilə müəyyən dərəcədə tamlığın əldə edildiyini aşağıdakı mülahizə ilə nümayiş etdirmək olar. Hiss əslində nə baş verdiyini müəyyənləşdirir. Düşünmək bizə bunun nə demək olduğunu anlamağa imkan verir. Hiss - onun dəyəri nədir. Və nəhayət, intuisiya hazırda mövcud olanların mümkün olan "harada" və "harada" olduğunu göstərir. Bunun sayəsində müasir dünyada oriyentasiya coğrafi koordinatlardan istifadə edərək kosmosda yeri müəyyən etmək qədər tam ola bilər.

Xəstələrlə iş təcrübəsi Jung-a təsdiq etməyə əsas verdi ki, bəzi insanlar məntiqi məlumatla (müzakirə, nəticə, sübut), digərləri isə emosional məlumatla (insanların münasibətləri, hissləri) daha yaxşı işləyirlər. Bəzilərində daha çox inkişaf etmiş intuisiya (qabaqcadan görmə, ümumiyyətlə qavrayış, məlumatı instinktiv qavrayış), digərlərində daha inkişaf etmiş hisslər (xarici və daxili stimulların qavranılması) var.

C. G. Jung tərəfindən müəyyən edildiyi kimi:

Düşünmək təsvirlərin məzmununun məlumatlarını konseptual əlaqəyə gətirən psixoloji funksiya var. Düşünmək məşğuldur həqiqət və şəxsi olmayan, məntiqi, obyektiv meyarlar.

Hiss məzmuna məlum olan funksiyadır dəyər qəbul etmək və ya rədd etmək mənasında. Hiss əsasında dəyər mühakimələri: yaxşı - pis, gözəl - çirkin.

İntuisiya subyektin qavrayışını şüursuz şəkildə çatdıran psixoloji funksiya var. İntuisiya bir növdür instinktiv qavrayış, intuisiyanın etibarlılığı müəyyən psixi məlumatlara əsaslanır, onların həyata keçirilməsi və mövcudluğu şüursuz olaraq qalır.

Hiss- fiziki qıcıqlanmanı qəbul edən psixoloji funksiya. Hiss birbaşa qavrayış təcrübəsinə əsaslanır. konkret faktlar.

Hər bir insanın dörd psixoloji funksiyası var. Lakin bu funksiyalar eyni dərəcədə inkişaf etdirilmir. Adətən bir funksiya üstünlük təşkil edir, insana sosial uğur əldə etmək üçün real vasitələr verir. Digər funksiyalar qaçılmaz olaraq ondan geri qalır, bu, heç bir şəkildə patoloji deyil və onların "geriliyi" yalnız dominant olanla müqayisədə özünü göstərir.

“Təcrübə göstərir ki, eyni fərddə əsas psixoloji funksiyalar nadir hallarda və ya demək olar ki, heç vaxt bərabər gücə və ya eyni inkişaf dərəcəsinə malik olmur. Adətən bu və ya digər funksiya həm güc, həm də inkişaf baxımından üstündür.

Əgər insanın təfəkkürü hisslə eyni səviyyədədirsə, o zaman Yunqun yazdığı kimi, söhbət “nisbətən inkişaf etməmiş təfəkkür və hissdən gedir. Vahid şüur ​​və funksiyaların şüursuzluğu, buna görə də, ibtidai ruh halının əlamətidir.

Məntiqçilər və etika arasındakı fərqlər

İntuitivlər və sensorlar arasındakı fərqlər

Jung bütün psixoloji funksiyaları iki yerə böldü sinif: rasional(düşünmək və hiss etmək) və irrasional(intuisiya və hiss).

« Rasional ağlabatan var həssas ona uyğundur.

Jung zehni cəmiyyətdə toplanmış normalara və obyektiv dəyərlərə istiqamətləndirmə kimi başa düşürdü.

Məntiqsiz Yunqa görə bu, ağılsız bir şey deyil, amma ağılsız səbəbə əsaslanmır.

Beləliklə, məsələn, zövq hər bir insanın şəxsi məsələsidir. Zövq sosial normalarla idarə olunmur. İntuitiv anlayışlar da belədir. Bu kateqoriyalar nə ağlabatandır (Yunqa görə), nə də əsassız. Onlar ağıl əsasında deyil, onun xaricindədirlər.

Rasional və irrasionallar arasındakı fərqlər

Bu dörd cüt xüsusiyyətlərin birləşməsi Gənc əsas hansı sosial nəzəriyyəyə əsaslanır.

Jung yazırdı: "Niyə mən məhz bu bölgüləri əsas bölmələr kimi müəyyənləşdirirəm, bunun üçün mən apriori əsası tam göstərə bilmərəm, ancaq onu qeyd edə bilərəm ki, belə bir anlayış uzun illər təcrübəm zamanı məndə formalaşıb".

Hər bir psixoloji tip üçün ən güclü və ən bariz funksiyalardan birini ayıran Jung, onu dominant adlandırdı və bu funksiyaya uyğun olaraq tipə ad verdi. Yunqun tipologiyasını daha yaxşı başa düşmək üçün gəlin bütün 8 növü cədvəldə ümumiləşdirək (Cədvəl 1).

Psixoloji tiplər K.G. kabinli oğlan

Hər bir insanı Yunqun psixoloji tiplərindən biri ilə təsvir etmək olar. “İki üz eyni obyekti görür, lakin onu elə görmürlər ki, buradan alınan hər iki şəkil tamamilə eyni olsun. Hiss orqanlarının və şəxsi tənliyin fərqli kəskinliyinə əlavə olaraq, çox vaxt qavranılan təsvirin zehni assimilyasiya növü və miqdarında dərin fərqlər var "deyə Jung yazdı.

Tip psixikanın fəaliyyətində və insan üçün üstünlük verilən fəaliyyət tərzində nisbətən güclü və nisbətən zəif nöqtələri göstərir. Amma bu, heç də o demək deyil ki, tip insan fəaliyyətinə hər hansı məhdudiyyətlər qoyur. Hər birimiz onun üçün əhəmiyyətli nəticələr əldə etməyin daha asan olduğu fəaliyyətlə məşğul olmağı və ya nədənsə onun üçün daha çətin olan bir fəaliyyət seçməyi özü üçün seçməkdə sərbəstik.

Sosiologiya necə yaranıb

Aushra Augustinavichute Yunqun psixoloji tiplər nəzəriyyəsini birləşdirdi informasiya mübadiləsi nəzəriyyəsi ilə A. Kempinski.

Metabolizm deməkdir: mübadilə, emal, emal.

Polşa psixiatriyasının klassiki A.Kempinski insan psixikasının informasiya mübadiləsi prosesini orqanizmdə gedən maddələr mübadiləsinə bənzədirdi. O, belə bir görüntü təqdim edib: “İnsan psixikası informasiya ilə qidalanır. Onun psixi sağlamlığı bu məlumatların kəmiyyət və keyfiyyətindən asılıdır”.

Belə bir müqayisə yalnız 20-ci əsrin ortalarında mümkün oldu: 40-cı illərdə kibernetika elmini yaradan Wiener sayəsində informasiya elmi maraq obyektinə çevrildi. Sonra informasiyanın işlənməsi rejimində insan psixikasının fəaliyyətindən danışmaq mümkün oldu. Aydın oldu ki, Yunqun tədqiq etdiyi psixikanın strukturu - məlumat xarakterli. Yunq öz dövrünü qabaqlayaraq, A.Aqustinaviçutenin sözləri ilə desək, informasiya emalı sisteminin işini müşahidə edərək, “naməlum obyektlər sferasına” daxil oldu. Bütün insan psixikasının bütün nüansları ilə təsviri deyil, onun təsviri sosial tipologiyanın mahiyyətini təşkil edir.

Beləliklə, Jung və Kempinskinin nəzəriyyələrinə əsaslanaraq, Auşra Augustinavichyute göstərdi ki, psixoloji tiplər informasiya mübadiləsinin müxtəlif yollarından başqa bir şey deyil. Buna görə də şəxsiyyət sosionikasında tiplər deyilir informasiya mübadiləsinin növləri.

İnformasiya mübadiləsinin növləri

Sosionika bütöv şəxsiyyəti deyil, yalnız onun informasiya strukturunu - üstünlük verilən tip və ya məlumat mübadiləsi metodunu öyrənir. Tərbiyə, təhsil, mədəniyyət səviyyəsi, həyat təcrübəsi, xarakter - fərdi, insanda unikal olan - əsas sosiologiyada nəzərə alınmır, bunu fərdi psixologiya edir.

İnformasiya mübadiləsinin növü fizikada ideal maye anlayışına bənzəyən bir növ ideal təmsildir. İdeal maye, təbii ki, təbiətin heç bir yerində yoxdur, sadəcə bir modeldir. Ancaq belə çox sadələşdirilmiş bir model olmadan, çirkləri, özlülükləri və digər mürəkkəb xüsusiyyətləri olan həqiqi mayenin tədqiqinə davam etmək mümkün deyil. Beləliklə, insan psixikasının etibarlı tədqiqi üçün sosiologiya tədqiqat prosesini məlumat bazasına qoymağı, bir modelə arxalanmağı təklif edir. Və artıq modelə əsaslanaraq canlı, real insanın psixikasının xüsusiyyətlərinə keçin. Bu, aydın meyarlar əsasında şəxsiyyətin təhlilinə yanaşmağa imkan verəcəkdir.

Başqa bir vacib məqam. Şəxsiyyət tipini "özündən yuxarı qalxmağa" imkan verməyən "donmuş bir şey" kimi qəbul etmək olmaz. Sosial tip şəxsiyyətin informasiya quruluşudur, insanın inkişafına, yeni fəaliyyətlərə yiyələnməsinə mane olmur. Biz özümüzü təkmilləşdirəndə “informasiya skeletimizi”, strukturumuzu dəyişməyə ehtiyac duymuruq. Müqayisə üçün: rəqəmi yaxşılaşdırmaq üçün forma verməklə, qabırğaları doldurmayacağıq və sümükləri qırmayacağıq. Kişi və ya qadın, solaxay və ya sağ əlli doğulduğumuz kimi, təbiət də bizi öz güclü və zəif tərəfləri ilə psixikanın müəyyən strukturu ilə mükafatlandırdı ki, bu da onların qarşılıqlı əlaqəsində insanlıq üçün heç də bir psixoloji ideal təşkil etmir. norma, lakin sosial şəxsiyyət növlərinin sayına uyğun olaraq normanın müxtəlif versiyaları.

Bu baxımdan, peşə seçimi ilə bağlı qərar verərkən tipinizi bilmək çox vacibdir. Maraq sahəsində uğur qazanma ehtimalı nə qədərdir? Lazımi bilik və bacarıqlara yiyələnmək asan, yoxsa çətin olacaq? Bu, sevinc və məmnunluq gətirəcəkmi? Bunun üçün nə qədər vaxt və sinir enerjisi lazımdır? Bu və buna bənzər məsələləri inamla idarə etmək bacarığı həyatda “ayaq üstə durmağa” kömək edir.

Diaqnostika növü

Dörd cüt əlamətin hər birinə bir insanın üstünlüklərini təyin edərək, onun psixoloji tipini təyin edə bilərik.

Burada növün müəyyən edilməsində görünən asanlığa qarşı xəbərdarlıq etmək lazımdır. Bu, həll olunan vəzifələrin həcmi ilə, uşaqlıqdan əldə edilmiş və ya inkişaf etdirilən vərdişlər, stereotiplər, problemlər və s. fonundan psixikanın strukturunu vurğulamaq ehtiyacı ilə bağlıdır, insanın indiki emosional vəziyyəti ilə çoxalır. Adətən peşəkar diaqnostika 40 dəqiqədən 1,5 saata qədər zəhmət tələb edir və növlərarası münasibətlərə uyğun olaraq modelə uyğun olaraq əlavə əlamətlər (Reinin əlamətləri, kiçik qruplar) üçün çoxsaylı yoxlamaları əhatə edir.

Sosial funksiyalar

Jung-un ardınca Aushra Augustinavichiute funksiyaları ekstravert və introvert versiyalarda təqdim etdi və onları siniflərə ayırdı: rasional və irrasional. Müşahidələrin təcrübəsinə əsaslanaraq, o, hər bir funksiya üçün incə adlar tapdı.

Sosial tiplər

Növün adı ya ən güclü iki funksiyanın və parametrin adları əsasında, ya da iki funksiyanın qrafik təsviri əsasında formalaşır. İkinci halda təyinat birinci funksiyanın rəngi ilə verilir (qara - ekstravert, ağ - introvert) Tipin rasionallığı və ya irrasionallığı funksiyaların sırası ilə göstərilir. Rasional tiplərin adları rasional funksiya ilə (məntiq və ya etika), irrasional tiplərin adları isə irrasional funksiya ilə (intuisiya və ya sensorika) başlayır.

Sosial funksiyalar və aspektlər. Semantika

Aushra Augustinavichiute belə bir nəticəyə gəldi ki, ünsiyyət prosesində məlumat funksiyalardan istifadə edərək ötürülür və emal olunur. İnformasiya, o cümlədən sözlə ötürüldüyü üçün sosiologiyada sözlərin mənasının (semantikasının) bu və ya digər aspektə verilməsinin öyrənilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Model A

Aushra Augustinavichyute növlərinin modelləri tamamilə Jungun təsvirlərinə əsaslanaraq inşa edilmişdir. Modelin qurulmasında, "Yunqun yazdığı hər şeyin arxasında aydın bir quruluş olduğuna əmin olmasaydı, Jung mətnindən deşifrə etmək çox çətin və bəzən hətta qeyri-mümkün olan aşağıdakı nümunələr quruldu" dedi Auşra. .

A modelini (sonralar Aushra Augustinavichute-nin adını daşıyır) yaradan Aushra iki zəruri şeyi nəzərə aldı:

• Hər bir insanın psixikasında 8 funksiyanın hamısı mövcud olmalıdır, çünki. insan bu və ya digər şəkildə istənilən məlumatı emal edə bilir.
• Yunqun ifadəsi: şüuraltının strukturu şüurun strukturunu əks etdirməlidir.

Model A strukturu

Model A 8 funksiyanın yerləşdiyi 8 xanadan ibarətdir. Hər bir növ üçün özünəməxsus şəkildə.

Geniş müşahidə təcrübəsinə əsaslanaraq, Aushra Augustinavichute ən yaxşı dörd funksiyanı adlandırdı psixi("zehni") üzük, yəni. şüurlu, daha çox nə haqqında düşündüklərini deyirlər.

Aşağıdakı dörd funksiya çağırılır həyati("həyati") üzük, yəni. çox vaxt şüurda mövcud olmayan həyati şəraitdə özünü göstərən bir şey.

Vacib qeyd: İstənilən növdən olan Model A ehtiva edir bütün funksiyalar. Bu o deməkdir ki, hər şey bizim hər birimizdədir. Amma nə isə güclü versiyada, nə isə zəif versiyada, nə isə şüurda, nə isə şüuraltında təqdim olunur. Bu o deməkdir ki, zərurət yaranarsa, insan istənilən növ keyfiyyətlər göstərə bilər. Ancaq bəzilərini təzahür etdirmək asandır, digərləri isə çətindir. Buna görə də, bəzi fəaliyyətlərdə uğur qazanmaq daha asandır, onlar kimi qəbul edilir istedad sahəsi. Başqalarında isə özünüzlə məşğul olmalısınız böyük səy.

Bu onu göstərir ki, tipologiya çox vaxt səhv başa düşüldüyü üçün sosiologiya heç kimi qəfəsə salmır. O, yalnız təklif edir, tövsiyə edir. AMMA daha yüngül yaşamaq və ya çətinlikləri cəsarətlə dəf etmək fürsətindən istifadə edin Bu seçimi hər kəs özü üçün edir.

A modelinə görə psixoloji tipin təsvirini necə oxumaq olar

Yer funksiyası tipli modeldə, çoxsaylı tədqiqatların göstərdiyi kimi, təsadüfi deyil. Bu, müvafiq funksiya üzrə məlumatın necə inamlı və şüurlu şəkildə işləndiyini göstərir.

Zehni halqanın güclü funksiyaları- birinci və ikinci - növün mahiyyətində əsas şeyi əks etdirir, bunlar şəxsiyyətin güclü şüurlu funksiyalarıdır. Onlar etimad zonasını təmsil edirlər. Birinci və ikinci funksiyalara görə insan həyat məqsədləri və onlara çatmaq üçün vasitələr seçir. Ən şüurlu və aydın qərarlar bunlara görə verilir və onlara uyğun peşə seçmək lazımdır.

Birinci funksiya insanın şəxsiyyətinin və intellektinin əsas, əsasıdır. O, bu barədə məlumatları adekvat qəbul edir və bu funksiya ilə bağlı məsələlərdə ekspert kimi çıxış edə bilər.

İkinci funksiya yaradıcıdır. Buna görə insan məlumatı tez mənimsəyir və çox vaxt onu özü yaradır. Bu, şüurlu, yetkin, məhsuldar yaradıcılıq sahəsidir. Çox vaxt eyni ərazidə bir insan tənqidçi kimi çıxış edir, məlumatları tənqidi yenidən düşünməyə məruz qoyur.

Zehni halqanın zəif funksiyaları- üçüncü və dördüncü. Onlar adətən insanın sosial normalara uyğunlaşmasına xidmət edir, cəmiyyətin gözləntilərinə əməl etməyə kömək edir. İnsan cəmiyyətin tələblərinə uyğunluğundan əmin olmadığı kimi, bu funksiyaların məzmunundan heç vaxt əmin olmur.

Üçüncü funksiya rol oyunu, uyğunlaşmadır. İnsan özü üçün qeyri-adi şəraitdə uyğunlaşma rolunu oynayır, bu funksiyanı işıqlandırmağa çalışır. Funksiya zəifdir, uzun müddət işləyə bilməz, amma vəziyyətə, insanlara uyğunlaşmağa, ilk təəssürat yaratmağa kömək edir.

Dördüncü funksiya ağrı nöqtəsidir, ən az müqavimət yeridir. Bu funksiya haqqında məlumatı adekvat qavramaq, onun üzərində yaradıcı işləmək çətindir, ona görə də insanı onunla bağlı məsələlərdə tənqid etməmək daha yaxşıdır. Hətta ağrılı bir nöqtə üçün tərif də çətinliklə qəbul edilir. Bu, bu məlumat kanalının minimum ötürmə qabiliyyəti ilə əlaqədardır: məlumat sərbəst keçə bilməz, lazımsız və ya qeyri-müəyyən məlumat yüklənir, "ilişib qalır" və onu aralıq kölgələr olmadan bəli / xeyr, pis / yaxşı rejimdə işləməyə məcbur edir. Fiziki ağrı ilə bənzətmə burada uyğun gəlir: ağrılı yerə heç bir şəkildə toxunmamaq daha yaxşıdır - nə sığallamaq, nə də sancmaq üçün.

Hər kəsin belə bir yeri var, özünüzü və yaxınlarınızı lazımsız bəlalardan qorumaq üçün onu bilməlisiniz, istər səhv seçilmiş peşə fəaliyyəti olsun, istərsə də ətrafınızdakı kiminsə həddindən artıq tələbləri və ya səhv, münaqişələrin həlli üçün öz vasitəniz deyil. Birdən bir insan, sizin fikrinizcə, neytral məlumatdan "şişdisə", təsadüfən onun ağrı nöqtəsinə toxunub-toxunmadığınıza diqqət yetirin. Düzünü desək, "ümumiyyətlə" neytral məlumat yoxdur: kimsə üçün xoşagəlməz görünə bilər, qəbul etmək çətin ola bilər, bir insan bunu müzakirə etmək istəməz. Münasibətləri effektiv şəkildə qurmaq istəyirsinizsə, ağrı nöqtəsinin biliyini laqeyd yanaşmayın.

Həyati halqanın zəif funksiyaları- beşinci və altıncı. Zəif şüursuz funksiyalar çevikdir, kənardan gələn məlumatlarla idarə olunur, təkliflərə, proqramlaşdırmaya asanlıqla uyğunlaşır. Onlar haqqında məlumatlar tənqidsiz, inamla qəbul edilir, təhlil edilmədən yadda saxlanılır. Burada insanın köməyə ehtiyacı var, həm də bu funksiyalardan asanlıqla və səmərəli şəkildə öyrənir. İnsan bu funksiyalarda məlumat və yardımı minnətdarlıqla qəbul edir. Bir insana hədiyyə vermək istəyirsinizsə, bunu beşinci və altıncı funksiyalara görə edin.

Beşinci funksiya təklif edir. Məlumat üçün "giriş qapısı". Hesab edilir ki, onun vasitəsilə biz xarici aləmdən məlumat alırıq ki, onu başqa funksiyaların köməyi ilə zehnimizdə daha da emal edək.

Beşinci funksiyaya görə, hər bir insan "proqramlaşdırıla" bilər, lakin hər biri özünəməxsus şəkildə: biri könüllü təzyiqə, digəri emosional təzyiqə, üçüncüsü izahatlara tab gətirə bilər, o, qaydalarla "başını qarışdıra" bilər, və s. Təklifedici funksiyaya görə informasiya tənqidsiz böyük maraqla qəbul edilir, təəssürat yaradır. Arzulananı realdan ayırmaq çətindir.

Altıncı funksiya istinaddır. Yaradıcı iş üçün yararsız olan zəif funksiya, lakin onunla əlaqəli mövzuları öyrənmək o qədər asandır ki, əldə edilmiş bacarıqlar şəklində yaxşı nəticələr verə bilər. Bu funksiyaya görə insan istinad qrupunun rəyini rəhbər tutur, özünə qarşı çıxmır. Söhbətdə soruşulduğu kimi və reaksiya verir. Funksiya rahat təminat tələb edir, çünki bir insanın vəziyyətə müqavimət göstərməsi çətindir.

Həyati halqanın güclü funksiyaları- yeddinci və səkkizinci. İnsan nadir hallarda bu funksiyaların məzmunu haqqında düşünür, onların üzərində praktiki olaraq heç bir yaradıcı iş yoxdur və o, dərhal qərarlar qəbul edir, onları lazımsız sözlər və düşüncələr olmadan şüuraltı səviyyədə yaradır. Bu funksiyaların gücü və onların daxil edilmə sürəti insanın şüuraltı inam zonasını müəyyən edir. Bu funksiyalar ən çox düşünməyə vaxtın olmadığı "yanğın" vəziyyətində və ya adi iş "beyni işə salmağı" tələb etməyən adi gündəlik vəziyyətlərdə işə salınır.

Yeddinci funksiya məhdudlaşdırıcı, çərçivədir. Bu, hər bir insanda ən güclü xüsusiyyətdir. Onun köməyi ilə o, özünü hər hansı arzuolunmaz təsirlərdən qoruya, ətraf mühitin həddindən artıq aktivliyini məhdudlaşdıra bilər. Ancaq insanı yeddinci funksiyasına görə ən dəqiq şəkildə məhdudlaşdırmaq da mümkündür: tərksilah edir, heç bir vasitə qoymur.

Səkkizinci funksiya praktikada sözlər olmadan həyata keçirilir. Demək olar ki, həmişə əsərə daxil edilir, insanın bütün həyatının fonunu təşkil edir. Funksiya çox məhsuldardır, aydın və inamlı işləyir, həm sahibinin özünü, həm də yaxın ətrafını etibarlı nəticələrlə təmin edir. Ona görə, yaradıcı işə can atmaq lazım deyil, amma bu, istənilən vəziyyətdə insan üçün etibarlı dayaqdır.

Intuitiv-etik ekstrovert tipinin təsvirinə nümunə(IEE)

1. Əsas: imkanların intuisiyası. IEE insanların və əlaqələrin potensialını, layihələrin və müəssisələrin həyata keçirilməsi perspektivlərini görür. Münasibətlərin mənzərəsinə vahid bir baxışı var, onların inkişafını asanlıqla proqnozlaşdırırlar. Özlərinə diqqət çəkmək fürsətini qaçırmayın. İnsanların qabiliyyətlərini anlayın. Onların gizli motivasiyalarını və çatışmazlıqlarını yaxşı hiss edin. Onlar hətta başqalarının davranışını təxmin edə bilirlər. İstənilən ideyaya qapılıb, həvəslə onu reklam edir, onun fəal tərəfdarlarına çevrilirlər. Onlar qərəzi qəbul etmirlər.

2. Yaradıcılıq: münasibətlərin etikası. Qoruyucu və emosional. Lazım gələrsə, demək olar ki, hər hansı bir insana bir yanaşma tapmağı bacarır. Bu işdə onlara təbii cazibə və diplomatiya kömək edir. Təriflər deyirlər, insanları razı salmağa çalışırlar. Bununla belə, simpatiyalarının obyektlərindən tez məyus olurlar. Hamı ilə yaxşı münasibət saxlamaq istəyinə görə özlərini lazımsız təmaslarla yükləyirlər. Söhbət zamanı bəzən çox şey deyə bilirlər. Kobud və tərbiyəsiz insanları qınayırlar.

IEE kommunikasiya ilə bağlı iş üçün uyğundur: jurnalistika, psixologiya, ideologiya, reklam, sərgilərdə iştirak, müştərilərin cəlb edilməsi, layihələrin və kadrların imkanlarının qiymətləndirilməsi.

3. Rol oyunu: güclü iradəli hissiyyat. Tanımadığı bir vəziyyətə uyğunlaşaraq, IEE güclü şəxsiyyətlər kimi özünü göstərir: onlar gözəl və kifayət qədər qətiyyətlidirlər. Şərait onları məcbur etməsə, onlar çətin ki, öz üzərlərində gündəlik könüllü səylər göstərsinlər. Stressə davamlıdırlar, ekstremal şəraitdə səfərbər olurlar və qətiyyətli cavab verə bilirlər. Gözəl şeyləri sevirlər, orijinal şəkildə geyinməyə çalışırlar.

4. Ağrı nöqtəsi: münasibətlərin məntiqi. Qaydalarda, insan münasibətləri ilə əlaqəli olmayan təlimatlarda, IEE itirilir, müəyyən bir cihazın necə işlədiyini göstərmək üçün kiməsə üstünlük verirlər. Qanunları başa düşməkdə, rəsmiyyətləri qəbul etməkdə onlara nəzakətli kömək lazımdır. Onların müstəqilliyini məhdudlaşdıran tənzimləmə və sərt qaydaları sevmirlər. Cəngavərlik əleyhdarları.

Onlar proqramçının, hüquqşünasın, mühasibin işinə uyğun gəlmir - hər hansı, əsası formallıq və göstərişlərin həyata keçirilməsidir.

5. İddialı: hissiyyatlı hisslər. IEE qayğı göstərilməyi, qidalanmağı, mütəşəkkil rahatlıq və rahatlığı sevir. Öz-özünə havaya uyğun geyinmək, həyat qurmaq üçün səy və konsentrasiya tələb olunur. Onlar orijinallığa üstünlük verirlər və praktikliyi təcrübədən öyrənirlər, ondan öyrənirlər.

6. İstinad: hərəkətlərin məntiqi. İş yerinin təşkili, texnologiyanın inkişafı üçün bir tərəfdaşın köməyinə ehtiyac duyurlar. BEA-nın nə edəcəyinə qərar vermək çətin ola bilər, lakin texnologiya mənimsənilsə, buna ciddi şəkildə riayət olunacaq. Onlar hər zaman mütəşəkkil və praktik olmaqda çətinlik çəkirlər. Bəzən səbr və hərtərəflilik çatışmır, başladıqları işi heç də həmişə sona çatdırmırlar.

IEE hədiyyə olaraq rahat, gözəl bir şey, dadlı bir şey, yaxşı, möhkəm alət, kosmetika, dizayn kitabları almağı xoşlayır.

7. Məhdudiyyətli, çərçivə: zaman intuisiyası. IEE-lər tez-tez gecikir, təbiətcə sürətli olsalar da, qısa müddətdə çoxlu əlaqə qurmağı və bir çox yerləri ziyarət etməyi bacarırlar. Gərgin vəziyyətdə olmaq başqalarını belə ifadələrlə məhdudlaşdırır: “İndi bu barədə düşünməyə vaxtım yoxdur!” və ya ritmi sürətləndirin. Çox vaxt təyin olunmuş vaxta qədər vaxt tapmır, diqqətini başqa şeylərlə yayındırmağa meyllidir

8. “Hərəkətdə sözlər olmadan” həyata keçirmək: duyğuların etikası. Duyğular tez-tez, şiddətlə, birbaşa özünü göstərir. İnsanlar üçün BEA-nın reklamına qapılmamaq çətin ola bilər: onların duyğuları valehedicidir. Onlar insanların əhval-ruhiyyəsini hiss edir, məsələn, səslə insanın emosional vəziyyətini müəyyən edə bilirlər. Adətən onlar yeni təcrübələrin daimi axınına ehtiyac duyurlar. Uğursuzluq halında bunu şiddətlə yaşayırlar, lakin uzun müddət deyil. Onlar uca, həvəsli ola bilərlər.

Ekstremal vəziyyətlərdə onlar tez naviqasiya edir, başqalarını ruhlandıra, şənləndirə və ya sakitləşdirə bilərlər.

Model A Nəticələri

• A modelini bilməklə bir insan haqqında, onun şəxsiyyətinin informasiya strukturu haqqında kifayət qədər çox şey demək olar.
• İnformasiya strukturu şəxsiyyətin əsası, çərçivəsidir. Bundan əlavə, universal insan xüsusiyyətləri də var: mehribanlıq, zəka, mədəniyyət səviyyəsi və sosial məlumatlar ilə birlikdə nəzərə alınmalı olan digər fərdi xüsusiyyətlər.
• Yuxarıda göstərilənlərin hamısı şəxsiyyətin inkişafı azadlığını məhdudlaşdırmır, lakin göstərişlər, göstərişlər verir.
• A modelini bilməklə, stereotiplərə deyil, şəxsi xüsusiyyətlərə əsaslanaraq daha bacarıqlı və məqsədyönlü şəkildə məsləhət verə bilərsiniz.
• İnsanın tipini bilməklə ünsiyyəti daha effektiv qurmaq mümkündür, yəni. söhbətdə hansı mövzulara toxuna biləcəyini və hansı mövzulardan ən yaxşı şəkildə qaçınılacağını və müəyyən bir mövzuya toxunmaqla hansı təsirin gözləniləcəyini əvvəlcədən görmək.

Növlərarası əlaqələr

Aushra Augustinavichute psixoloji tipləri təsvir etməklə kifayətlənmədi. O, məlumatın ötürülməsi və emalı proseslərinin nəzərdən keçirilməsində növbəti addımı atdı. İnformasiya mübadiləsi proseslərini öyrənən Auşra belə bir nəticəyə gəldi ki, eyni tipli məlumatlar rabitə tərəfdaşlarının eyni funksiyaları tərəfindən ötürülür və qəbul edilir. Məsələn, məntiqi məlumat məntiqdən istifadə edərək tərəfdaşlardan biri tərəfindən ötürülür, digəri tərəfindən isə eyni məntiqlə qəbul edilir.

Ünsiyyət prosesində eyni elementlər arasında məlumat ötürülür.

Bu, sosiologiyanın ən mühüm müddəalarından biridir. O, məlumatın insandan insana ötürülməsi prosesini izləməyə və təhlil etməyə, təhrif mənbələrini və qarşılıqlı anlaşılmazlığın səbəblərini tapmağa imkan verir.

Aushra Augustinavichute müxtəlif tipli modellərin elementləri arasında qarşılıqlı əlaqəni araşdırdı və belə nəticəyə gəldi ki, insan tipləri arasında sabit münasibətlər mövcuddur.

tiplərarası əlaqələr. Onlar konkret fərdlərin yaxşı və ya şər iradəsi ilə deyil, tipli modellərdə funksiyadan funksiyaya informasiyanın ötürülməsi və qəbulu xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Məhz bu yanaşma insan münasibətlərinin öyrənilməsində analitik metodların tətbiqinə imkan verdi. Bu kəşfdən əvvəl şəxsiyyətlərarası münasibətlər yalnız bu münasibətlərdə hər bir fərdin davranışı və hissiyyatı baxımından təhlil edilirdi. Müvafiq olaraq, tövsiyələr yalnız müxtəlif psixoloji tipli insanlarla effektiv qarşılıqlı əlaqə yollarını nəzərə almadan bir insanın hər hansı bir vəziyyətdə necə davranmalı olduğuna dair azaldıldı.

Auşra ilk dəfə kəşf etdi ki, təkcə şəxsiyyət quruluşu deyil, həm də var əlaqə strukturu. Bu struktur onların istəklərindən, istəklərindən və bacarıqlarından asılı olmayaraq münasibətlərdə iştirak edənlərin növləri ilə müəyyən edilən obyektiv mahiyyətini təşkil edir.

Auşra Augustinavichyute yazır: “Bir insanın xoş, xoş, digərinin isə xoşagəlməz, yorucu olmasının əsas səbəbi fikirlərini hansı söz birləşmələri ilə ifadə etməsi, bu sözləri hansı mimika, jest, intonasiya ilə müşayiət etməsidir... İnsanlar. yanlış tipli MI ilə çox vaxt nə məlumat, nə də arxayınlıq təmin edən, ancaq əsəbiləşdirən hər hansı bir şərh və ya zarafatdan əziyyət çəkir. Ancaq onlar bizi incitməyə çalışmırlar, sadəcə olaraq, onların psixoloji tipinə xas olan məlumat mübadiləsi üsulu özünü göstərir. Başqası üçün isə çox uyğun və xoşdur. İndi aydın oldu ki, niyə ilk baxışda eyni ünsiyyət vəziyyəti müxtəlif insanlar üçün fərqli görünür. O, növün strukturu vasitəsilə sındırılır və hər kəs öz məlumatını ondan çıxarır.

Növlərarası əlaqələrşəxsiyyət tipləri kimi insanlar arasında inkişaf edən əlaqələrdir.

Tiplərarası qarşılıqlı əlaqənin təhlili müxtəlif psixoloji tipli insanlar arasında münasibətlərin obyektiv əsasını göstərir. Bu, əlaqələrin informasiya strukturudur. Bu, informasiya mübadiləsinin xüsusiyyətləri ilə bağlıdır və münasibətlərin inkişaf tendensiyalarını göstərir. Yuxarıda göstərilənlər o demək deyil ki, hər halda münasibət mütləq bu şəkildə inkişaf edəcək, çox şey fərdi xüsusiyyətlərdən asılıdır, lakin ümumiyyətlə, tendensiyanın bir-biri ilə hələ tanış olmayan insanlar üçün də proqnozlaşdırıla bilər ..

Aushra Augustinavichyute V. Lyashkyavichus tələbəsi inkişaf etmişdir tiplərarası əlaqə cədvəli, yəni şəxsiyyət tipləri arasındakı əlaqələr. Bu cədvəl tez-tez və haqlı olaraq kimyada dövri cədvəllə müqayisə edilir. Dövri cədvəl təsviri kimyanı aydın qanunları və meyarları olan bir elm etdiyi kimi, tiplərarası əlaqələr cədvəlinin tətbiqi də şəxsiyyətlərarası münasibətlər elminə obyektiv meyarlar daxil etdi. Dövri cədvəl hər bir elementin hansı reaksiyalara girəcəyini təxmin edə bildiyi kimi, tiplərarası əlaqələr cədvəli də hər bir insan üçün hansı tip insanlarla münasibətlərinin asanlıqla inkişaf edəcəyini, hansı ilə çətin olacağını proqnozlaşdıra bilər. Növlərarası əlaqələr haqqında daha ətraflı A.Aqustinaviçutenin “Tiplərarası münasibətlər nəzəriyyəsi” kitabında oxuya bilərsiniz. O, məlumatın funksiyadan funksiyaya ötürülməsi prosesini parçalayır və onun insan münasibətlərinə necə təsir etdiyini göstərir. Burada tiplərarası münasibətləri rahatlıq qruplarına bölmək üçün yalnız qısa cədvəl təqdim edirik.

Yeni sosiologiya elminin humanizmi ondan ibarətdir ki, indi insanlar arasındakı münasibətlərin obyektiv şəkildə fərqli ola biləcəyini (və təkcə müəyyən bir insanın qavrayışında deyil) iddia etmək üçün artıq əsaslar var. Hər münasibətin eyni dərəcədə gözəl olması tələb olunmamalıdır, çünki hər şey insanların iradəsindən asılı deyil.

Beynəlxalq Sosiologiya İnstitutunun direktoru A.V. Bukalov qeyd edirdi: “Sosiologiyanın mənası bir-birindən fərqli faktların və fərziyyələrin məcmusu kimi psixikanın strukturu və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin modelləri haqqında təsəvvürlərdən nizamlı və sərt sistemə keçiddədir”. "Şəxsiyyətin köhnə psixologiyası və sosial psixologiya insan münasibətlərinin xaosunu gördüyü yerdə, sosiologiya şəxsiyyət tiplərinin qarşılıqlı təsirini vurğulayan aydın nümunələr tapdı."

Psixoloji konsultasiyada sosial metodların tətbiqi

Diaqnostika və problemlərin həllinin sosial üsulları psixoterapiyada yeni bir sözdür. Problemə diaqnoz qoymaq üçün bir insanı xatırlamağa və hər şeyi ətraflı izah etməyə məcbur etmədən problemi aşkar etməyə imkan verən "markerlərimiz" var, bunlar yumşaq üsullardır. Bundan əlavə, bu üsullar, məsələn, işə namizədləri qiymətləndirərkən tətbiq olunur, müəyyən bir şəxslə əlaqə qurarkən hansı çətinliklərlə qarşılaşa biləcəyinizi əvvəlcədən bilməyə imkan verir. Belə çətinliklərin səbəbi ola bilər

• doğuşdan bir insanın zəif funksiyaları və xüsusiyyətləri ilə əlaqəli tipoloji problemlər,

tipoloji deyil, ümumbəşəri xarakterli, vaxtında, şəxsiyyətin inkişafının müəyyən mərhələsində həll olunmayan problemlər. Belə problemlərin sosial markerləri:

• diaqnostika zamanı növün təhrifi, "maska" nın olması;
• bəzi neytral və əlverişli tiplərarası münasibətləri qıcıqlandırmaq;
• güclü funksiyalardan birinin işində "uğursuzluq", zəiflərin işində həddindən artıq çətinliklər.

Bu məlumat problemi lokallaşdırmağa və onun həlli, ondan çıxmaq üçün məqsədyönlü tövsiyələr və mexanizmlər verməyə imkan verir.

Təşkilati konsaltinqdə sosial metodların tətbiqi

Komandanın sosial təhlili aşağıdakı qiymətləndirmə növlərini aparmağa imkan verir.

• İşçilərin uyğunluğunun qiymətləndirilməsi
  • birgə işlərin görülməsi;
  • bir otağa yerləşdirilib.
• Komandanın psixoloji əhval-ruhiyyəsinin hesablanması və onun qiymətləndirilməsi:
  • iş komandası;
  • isti şirkət;
  • təhsil komandası;
  • tədqiqat qrupu.
• Komandanın bütövlükdə qiymətləndirilməsi:
  • komandanın ayrılmaz növü.
  • üstünlük verilən fəaliyyət.
  • fəaliyyət üçün stimullar.
  • mümkün uğursuzluqlar, həddindən artıq yüklənmələr, əks göstərişlər zonaları.
  • ünsiyyət tərzi, prosesə və ya nəticəyə münasibət.
  • komanda stres tolerantlığı.

İşə müraciət edərkən namizədin şəxsi keyfiyyətlərinin qiymətləndirilməsinə sosial yanaşma aşağıdakı məlumatları əldə etməyə imkan verir.

• Namizədin qabiliyyətlərinin işin xüsusiyyətlərinə uyğunluğunun təhlili.
• İşçi üçün üstünlük verilən fəaliyyət sahəsi.
• Mümkün həddindən artıq yüklənmə zonaları, məhdudiyyətlər və əks göstərişlər.
• Yaradıcılığın gözlənilə biləcəyi sahələr.
• Uyğunlaşma. Bir işçi üçün necə şərait yaratmaq olar. Stress müqavimətinin qiymətləndirilməsi.
• Motivasiya. Fəaliyyət üçün stimullar. dəyər parametrləri.
• Karyera planlaması. Məqsəd təyini. Fəaliyyət növü üçün parametrlər.
• İşçilərin idarəetmə tərzi. Ünsiyyət tərzi. məlumatı qəbul etmə qabiliyyəti.

İntuitiv-etik ekstravert (IEE). Namizədin İşə Qəbul Diaqnostik Hesabatından çıxarış.

• Jurnalist, müxbir, köşə yazarı, romançı, şair;
• ssenarist/dramaturq;
• Aktyor, kloun, sirk ifaçısı;
• Musiqiçi/bəstəkar;
• İncəsənət, rəssam, dekorator, imic maker;
• İctimaiyyətlə Əlaqələr Mütəxəssisi;
• Reklam, reklam agenti, reklamçı ilə əlaqələr üzrə mütəxəssis, reklam mətnlərinin, prospektlərin tərtibçisi;
• sosioloq;
• Psixoloq, fərdi və ailə psixoloji konsultasiyası;
• tanışlıq xidməti;
• Sosial işçi;
• Ruhani mentor, keşiş, dini təlim;
• karyera məsləhətçisi, kadrların işə qəbulu;
• Münaqişənin həlli vasitəçisi;
• ixtiraçı;
• HR meneceri, peşəkar inkişaf üzrə mütəxəssis;
• Konfransın hazırlanması üzrə mütəxəssis;
• HR Məsləhətçisi, İşçilərə Yardım Proqramlarının Koordinatoru;
• DJ, VJ;
• Animator, karikaturaçı;
• Tədqiqatçı (humanitar sahə), yaradıcı direktor;
• Pedaqogika, məktəbəqədər müəllim, humanitar fənlər müəllimi.

Bir işçini necə idarə etmək olar - IEE:

• İqtisadi istiqamət üçün deyil, insanlarla işləməyi planlaşdırmaq daha yaxşıdır;
• Aydın son tarixlər və konkret tapşırıqlar təyin edin;
• Yeni texnologiyaların, effektiv iş yollarının işlənib hazırlanmasına məcbur etməyin;
• Texnologiyaları və qaydaları aydın şəkildə göstərmək;
• Tez-tez həddindən artıq yüklənmədən rahat iş yeri, optimal iş qrafiki təmin etmək;
• Sənədlərin və digər iş nəticələrinin hazırlanmasında köməklik göstərmək;
• Mümkünsə, çevik iş qrafiki təmin edin.

IEE-dən tələb etmək olmaz, gözləmək olmaz:

• zəhmətkeş işlərin yüksək keyfiyyətli icrası;
• sistematik sənədlər;
• yüksək özünütəşkilat;
• digər insanları effektiv idarə etmək və vəzifələri bölüşdürmək bacarığı;
• münaqişə vəziyyətlərində qeyri-emosional davranış.

IEE üçün uyğunlaşma xüsusiyyətləri:

• onun vəzifə öhdəliklərinin nədən ibarət olduğunu aydın şəkildə izah etmək;
• iş yerində və evdə rahatlıq və rahatlıq onun fəaliyyətini artırır;
• işin gəlirliliyi, görülən işin məqsədəuyğunluğu barədə izahatlar onu işə həvəsləndirə bilər;
• işin rasional təşkilinə kömək etmək;
• işin aparılması üçün mövcud qaydaları və texnologiyaları izah etmək;
• onun hiss və emosiyalarını nəzərə alaraq etikanın güclü funksiyasının təzahürü üçün şərait yaratmaq;
• mücərrəd aspektlərdə insanlar və hadisələr haqqında onun qiymətləndirmələrinə qulaq asmaq;
• intuitivin öz vaxtını və qabiliyyətlərini müstəqil idarə etmək hüququna hörmət etmək;
• məişət məsələlərinin həllində köməklik göstərmək;
• planlarının və ideyalarının həyata keçirilməsinə kömək etmək;
• bu gün, burada və indi nəyə ehtiyac olduğuna diqqət yetirin;
• dəyişən dünyada daha yaxşı uyğunlaşır, yeni imkanlardan istifadə edir;
• mövcud üsullar səmərəsizdirsə, digər üsulları göstərin;
• komandanın mümkün qədər çox üzvü ilə fəal şəkildə tanış olmaq;
• bir işçini təqdim edərkən, bu işçinin cavabdeh olduğu iş sahəsi haqqında danışın;
• gördüyü işin unikallığı və istedadlarının qiymətləndirilməsi ilə stimullaşdırılmalıdır;
• onun (ekstrovert) hansı iş sahəsinə cavabdeh olduğunu izah edin;
• tərəfdaşların və müştərilərin sayına, şirkətin fəaliyyət dairəsinin genişləndirilməsinə diqqət yetirərək şirkətin fəaliyyətinin xüsusiyyətləri haqqında danışmaq;
• müxtəlif şöbələr arasında əlaqələr haqqında danışın.

Biblioqrafiya

1. C. G. Jung. Psixoloji növlər. - Sankt-Peterburq: "Yuventa" - M.: "Tərəqqi - Univers", 1995.
2. A. Augustinavichute. İnsanın ikili təbiəti haqqında. Kitabda: A. Augustinavichute. Sosiologiya: kitab. 1. Giriş. - M .: "AST", Sankt-Peterburq: "Terra Fantastica", 1998.
3. A. Augustinavichute. İnformasiya mübadiləsinin modeli. // Sosionika, mentologiya və şəxsiyyət psixologiyası, №1, 1995.
4. A. Augustinavichute. Jungun tipologiyasına şərh və məlumat mübadiləsinə giriş. // Sosionika, mentologiya və şəxsiyyət psixologiyası, No 2, 1995.
5. T. N. Prokofyeva. Sosionika. Cəbr və insan münasibətlərinin həndəsəsi. - M .: "Almaz", 2005.
6. A.V. Bukalov. Sosionika insanı və cəmiyyəti dərk etmək üçün yeni bir yanaşmadır. Sosionika, mentologiya və şəxsiyyət psixologiyası, №1, 1996
7. V. D. Ermak. Məlumat axını aspektlərinin izahlı lüğəti. // Sosiologiya, mentologiya və şəxsiyyət psixologiyası, №№ 1-3, 1998.
8. A. Augustinavichute. Simvollar haqqında. Sosionikada istifadə olunan simvolların semantik məzmunu. // Sosiologiya, mentologiya və şəxsiyyət psixologiyası, № 2, 1998
9. V.V.Gülenko. Vahid komanda idarəçiliyi. Lider üçün sosiologiya və sosial təhlil. - Novosibirsk: RIPEL, 1995.
10. I. D. Weisband. Mən kiməm? Bir az sosiologiya haqqında. // Bilik gücdür, №№ 1, 3-10, 1992.

Sosiologiya - Bu, insanın ətrafındakı dünya haqqında məlumatı necə qavraması və məlumatda digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsi haqqında doktrinadır. 1970-ci illərdə litvalı iqtisadçı və sosioloq tərəfindən yaradılmışdır Aushroy Augustinavichute. Bu doktrinaya əsaslanır Jung "Psixoloji tiplər" və nəzəriyyə Entoni Kempinski məlumat mübadiləsi haqqında. "Socionics" sözünün özü latın societas - cəmiyyətdən gəlir.

Altında məlumat mübadiləsiətraf aləm və orada baş verən proseslər haqqında psixika tərəfindən məlumatın qavranılması və işlənməsi prosesi başa düşülür.

İnsan davranışının növlərini təsvir etmək cəhdləri də eyni tərəfindən edilmişdir Hippokrat konsepsiyasını kim təqdim etdi temperament. Karl Yunq insan davranışını öyrənərək psixikanın 4 əsas funksiyasını çıxardı: intuisiya, təfəkkür, hissiyyat və emosiyalar. 2 instalyasiya - ekstraversiya və introversiyanı ayırd edərək 8 növdən ibarət sistem formalaşdırıb.

Sosiologiyaya iki nöqteyi-nəzərdən baxmaq olar:

1. Tipologiya. İnsan psixikasının öyrənilməsi.
2. sosial praktika. insan münasibətlərinin tənzimlənməsi.

Sosiologiya sistemli yanaşma və modelləşdirməyə əsaslanır. Psixologiya və ya sosiologiya sahəsinə aid deyil, müstəqil istiqamətdir.

Sosionikanın əsas problemlərindən biri insanın sosial tipini təyin etmək üçün obyektiv meyarların olmamasıdır. Onlar spekulyativ olaraq çıxarıldığı üçün yazının nəticələrini ciddi şəkildə yoxlamaq mümkün deyil. Ona görə də sosiologiya elmlərə aid deyil, sadəcə bir istiqamətdir. Bununla belə, bir sıra aparıcı psixoloqlar tərəfindən tanınır.

Bir sosioloq kimi o insan münasibətlərini və birgə fəaliyyətləri optimallaşdırmağa kömək edir. Sosial tiplər, aspektlər və tiplərarası qarşılıqlı əlaqə haqqında fikirlər insanların gündəlik həyatında geniş istifadə olunur.

Aushra Augustinavichyute 16 sosial tip çıxardı:

1. "Don Kixot", "Axtaran" - intuitiv-məntiqi ekstrovert (məntiq, intuit, ekstrovert, irrasional).
2. "Duma", "Vasitəçi" - sensor-etik introvert (etik, sensor, introvert, irrasional).
3. "Hüqo", "Entuziast" - etik-sensor extrovert (etik, sensor, extrovert, rasional).
4. "Robespierre"(Dekart), “Analitik” – məntiqi-intuitiv introvert (məntiq, intuit, introvert, rasional).
5. "Hamlet","Müəllim" - etik-intuitiv ekstrovert (etik, intuitiv, ekstrovert, rasional).
6. "Maksim" ("Maksim Qorki"),"Müfəttiş" - məntiqi-sensor introvert (məntiq, sensor, introvert, rasional).
7. "Jukov", "Marşal" - sensor-məntiqi ekstravert (məntiq, sensor, ekstravert, irrasional).
8. "Yesenin","Lirik" - intuitiv-etik introvert (etik, intuit, introvert, irrasional).
9. "Napoleon"(Sezar), “Siyasətçi” – sensor-etik ekstravert (etik, duyğu, ekstravert, irrasional).
10. "Balzak","Tənqidçi" - intuitiv-məntiqi introvert (məntiq, intuit, introvert, irrasional).
11. "Cek" ("Cek London"),"Sahibkar" - məntiqi-intuitiv ekstrovert (məntiq, intuit, ekstrovert, rasional).
12. "Drayzer","Keeper" - etik-sensor introvert (etik, sensor, introvert, rasional).
13. "Stirlitz","İdarəçi" - məntiqi-sensor extrovert (məntiq, sensor, extrovert, rasional).
14. "Dostoyevski",“Humanist” – etik-intuitiv introvert (etik, intuitiv, introvert, rasional).
15. "Huxley""Məsləhətçi" - intuitiv-etik ekstrovert (etik, intuit, ekstrovert, irrasional).
16. "Qabin","Usta" - sensor-məntiqi introvert (məntiq, sensor, introvert, irrasional).

Sosyonics iddia edir ki, insanın tipi həyat boyu dəyişməz, lakin bəzi cəhətlərin məzmunu dəyişdirilə bilər. Növ aşağıdakı üsullarla müəyyən edilir:

• Test,
• Müsahibə (anket),
• Davranış təhlili,
• Təlim zamanı davranışın, şifahi və şifahi olmayan reaksiyaların təhlili.

Bu yanaşmalar fərdi və ya kombinasiyada istifadə edilə bilər.

Bu istiqamət indi geniş tapdı praktikada tətbiqi:

• HR menecmenti. Kadrların seçilməsində, daha səmərəli fəaliyyət üçün vahid komandanın formalaşmasında kömək edir.
• Tanışlıq təşkilatı. Hazırda hətta “Socionic dating” adlanan tanışlıq xidməti də mövcuddur. Görüşlər də sosial tiplərə görə təşkil edilir.
• Pedaqogika, təlim. Təlimin təşkili üçün qrupların seçilməsi. Uşaqların təhsil və tərbiyəsində sosial təcrübələr tətbiq edilir.

Bu gün sosiologiyada mövcud olan bütün problemlərə (etibarlılıq, metodların etibarlılığı, elmi status problemləri, məktəblər arasında uyğunsuzluqlar, terminoloji qarışıqlıq) baxmayaraq, o, böyük üstünlüyü var hansı ki fitri şəxsiyyət quruluşu ilə işləyir. Sosionika insanların davranışlarını daha yaxşı başa düşməyə, reaksiyalarını proqnozlaşdırmağa kömək edir. Sosial yanaşma bizə nəsillərin münaqişəsinin mahiyyətini açmağa, valideynlər və uşaqlar, iş həmkarları ilə münasibətlərimizin özəlliyini açmağa imkan verir.

Sosyonics təkcə şəxsiyyət tipinizi anlamağa kömək etmir, həm də “Sonra nə var?” sualına cavab verir.

Sosionika və onun statusu “kənardan” insanlarda, sosiologiyadan danışanlarda, onunla tanış olanlarda, hələ də bu haqda az şey bilənlərdə çoxlu şübhə və suallar yaradır.

Bir çox suallar və şübhələr olduqca ağlabatan və başa düşüləndir, bəziləri sadəcə məlumatsızlığın və beyni gərginləşdirmək istəməməyin nəticəsidir. Bu və ya digər şəkildə, bu suallar və şübhələr çox vacibdir və biz bu gün onlar haqqında danışacağıq. Material diqqət mərkəzindədir:

1.Sosiologiyanı başqa insanlara təqdim edənlər, onu populyarlaşdırmağa can atırlar və tez-tez belə suallara cavab verirlər.

2. Sosiologiya ilə tanış olmayanlar və ya bu barədə yalnız eşitmişlər, lakin ümumiyyətlə yeni və perspektivli biliklərə maraq göstərənlər.

Sosiologiya elm deyil!

Bəli. Sosiologiya elm deyil. Təəssüf ki, sosiologiya ilə məşğul olan bir çoxlarına elə gəlir ki, əgər bu, fəal şəkildə inkar edilsə və hər vasitə ilə özünü rəsmi statuslu bir elm kimi göstərsə, nə isə dəyişəcək. Amma bu gün bilik sahəsi kimi sosiologiya üçün hər hansı bir tam hüquqlu elm statusundan söhbət gedə bilməz.

Bəs onda sosiologiya nədir? Bu, elmi yolda inkişaf edən insan haqqında bilik anlayışıdır. Yəni bu, elə bir mikrobdur ki, tam elmi istiqamətə çevrilə bilər, olmaya da bilər. Ondakı hər şey məlumatların olmaması və məlumatların sistemləşdirilməməsi səbəbindən elmi xarakter meyarı ilə həyata keçirilir, bu anlayışın əksəriyyəti hələ də müşahidələrdən və onların kifayət qədər sadə təhlilindən ibarətdir (bu, bununla əlaqələndirilir. , amma bundan həmişə belə çıxır Bəli, amma niyə olduğunu bilmirik). Daha çox müşahidələr, stereotiplərdən ayrılıq, qanunauyğunluqlar və digər bilik sahələri ilə əlaqə axtarışı yolu ilə sosionikanın elmi mahiyyəti və ya ən azı adekvatlığı onun inkişaf yoludur, əgər dərhal “qeyri-qeyri” kimi rədd edilməsə. -Elm".

Və statusun özü, ən azı Rusiyada, insanların təşkilatlanmasından, təşkilatların rəsmiliyindən və bu kimi şeylərdən qaynaqlanır və həmişə biliyin özünün adekvatlığı ilə birbaşa əlaqəli deyil. Axı biz universitetlərdə homeopatiyanın tədris olunduğu ölkədə yaşayırıq))

Sosiologiya nəyi öyrənir?

İnsanların öz fitri xüsusiyyətlərinə görə məlumatı qavraması və ötürmə tərzi. Təfərrüatlı olaraq, bu fitri xüsusiyyətlər sistemləşdirilir və informasiya mübadiləsinin növlərinə bölünür (rahatlıq üçün bütün qavrayış və çıxış toplusunu ifadə edən termin) və deyə bilərik ki, sosiologiya bu tipləri və insanların hər biri ilə qarşılıqlı əlaqəsini öyrənir. bu növlərdən asılı olaraq digərləri. İnformasiyanın qavranılmasının özü müxtəlif məlumatları özündə cəmləşdirən sosial aspektlər və funksiyalar vasitəsilə izah olunur.

Və burada məntiqi sual yaranır - bu aspektlər və funksiyalar nədir? Əgər təsviri görməzdən gəlsək və mahiyyətdə danışsaq - şeytan bilir. Sosiologiya indi “Çin otağı” rejimində inkişaf edir: müxtəlif məlumatlar tədqiq olunan sistemlərə (bəli, insanlara) “atılır” və sonra “çıxış”ın nə olduğu, onun ilkin məlumatla - fərziyyələrlə necə əlaqədə olduğu təhlil edilir. Bundan "Çin otağı" nın məzmunu, beynimiz tərəfindən məlumatların qəbulu və işlənməsi qanunları haqqında nəticələr çıxarılır. Aspektlər və funksiyalar "Çin otağının" içərisində nə olduğunu təsvir edir, lakin onun maddi mənada nə olduğunu sosiologiya hələ də digər bilik sahələrindən (ehtimal ki, neyrobiologiya və / və ya genetika) mütəxəssislərin köməyi ilə öyrənməlidir.

Mən vurğulayıram ki, bu abstraksiya pis deyil, sadəcə olaraq konsepsiyanın özünün inkişaf səviyyəsini əks etdirir. Bu baxımdan genetika yaxşı bir nümunədir. Onun yaradıcısı Qreqor Mendelin nəinki genlər, hətta orqanizmlərin hüceyrə quruluşu haqqında heç bir fikri yox idi. Noxudlu tarlalar eyni “Çin otağı” idi: Mendel məlumatı tədqiq olunan sistemə “atdı”, nəyin “çıxış” olduğunu təhlil etdi və “daxili” olanlar haqqında nəticə çıxardı. Bir abstraksiya olaraq, Mendel gələcəkdə genə çevrilən müəyyən daşıyıcılardan danışdı və bu, ona tədqiq olunan sistemin qanunauyğunluqlarını dəqiq müəyyən etməyə mane olmadı. Cari sosiologiya üçün aspektlər və funksiyalar eyni öyrənmə hissi ilə eyni abstraksiyalardır.

"Bəs sosiologiyanın nə faydası var?"

"Gözləntiləriniz problemlərinizdir!" - bir dəfə məşhur futbolçu dedi və bəzi situasiyalara görə haqlı çıxdı)) Məsələ burasındadır ki, laysman psixologiya və psixoloqlardan gözlədiyi kimi sosial və sosionikadan da eyni şeyi gözləyir. Sosionika psixologiya ilə əlaqəli biliklərlə məşğul olur, lakin onlarla deyil. Kimyaçıların öz işlərində fiziki, fiziklərin isə kimyəvi olduğu kimi, sosiologiya yalnız psixoloji hadisələri nəzərə alır. Maraqlananlar E. Filatovanın “Psixologiya və sosialika: birlikdə, yoxsa ayrı?” kitabını oxuya bilərlər.

O zaman sosiologiya necə kömək edə bilər? Bir sözlə, özünüzü bir insan kimi bütövlükdə başa düşmək və qəbul etmək. Belə bir ziddiyyət var: bir tərəfdən inkişaf və dəyişmə arzusu olmadan tam hüquqlu insan və normal cəmiyyət mümkün deyil; və digər tərəfdən, şəxsiyyətin özünü, şəxsiyyət xüsusiyyətlərini “nəyinsə altında” dəyişməsi əslində bu şəxsiyyətə qarşı zorakılıqdır. Sosionika bu xətti müəyyən etməyə kömək edir, çünki informasiya mübadiləsinin növü dəyişmir, onların müəyyən etdiyi xüsusiyyətlər dəyişdirilə bilməz, qalanları, əldə edilmiş məlumat və şəxsi təcrübə kimi, inkişaf üçün böyük sahəmizdir. Bundan əlavə, hansı məlumatı və necə qavramağın daha asan olduğunu başa düşə bilərsiniz, bu da sizin üçün fərdi inkişaf etməyin daha səmərəli olduğunu göstərir. Üstəlik, ümumən sosiologiyanı və konkret bir insanı bilməklə, onu bir şəxs və ya sadəcə bir işin/layihənin iştirakçısı kimi qiymətləndirə bilərsiniz.

"Hələ ki, qışqıran anime qızlarından başqa heç nə görməmişəm"

Sözdə var. “Nərə balığının aşkarlanması”. Elmi fantastika yazıçısı Teodor Sturgeon bir müzakirədə elmi fantastikadan açıq-aydın aldadıcı hissələr oxudu və belə nəticəyə gəldi ki, elmi fantastikanın 90%-i cəfəngiyyatdır, Sturgeon cavab verdi ki, hər şeyin 90%-i cəfəngiyyatdır, elmi fantastika isə buradakı adi həyatın yalnız bir hissəsidir. Sosionika özünün inkişaf mərhələsində və biliyin təsviri mahiyyəti də bu qeyri-elmi, lakin həyati qanunauyğunluğa tabe olduğu halda)) Bu baxımdan, sosiologiya dar düşüncəli və inkişaf etmək istəməyən insanlara qarşı qəddardır - onlar istər-istəməz suda boğulurlar. stereotiplər, maskalar və şlak məlumat bataqlığı. Sosionikada çox dəyərli biliklər var, lakin axmaq kütlələrinin yaratdığı "məlumat səs-küyü" daha çoxdur. Amma söhbət sosionikadan deyil, axmaqlardan gedir.

"Siz hamınız şarlatansınız!"

Hamısı deyil. Və bu, şarlatanların əsasən sadəlövh olması deyil. Konsepsiya olaraq sosionika mahiyyət etibarilə həvəs gücü ilə istedadlı bir ovuc fərqli insan tərəfindən işlənib hazırlanmışdır, lakin sadəcə olaraq sosionika ilə məşğul olan layman, daha çox yuxarıda təsvir edilən informasiya səs-küyünün qurbanlarının diqqətini çəkir, onlar özlərini qəbul edəcək qədər sadəlövhdürlər. "professional" üçün. Onlar şarlatan deyillər, sadəcə olaraq sosionikanın bir konsepsiya kimi inkişafı fonunda rahat şəkildə məskunlaşıblar, onu həmişə dərk etmirlər. Ekstremal hallarda məndən başqa heç kimə etibar edə bilməzsiniz: 3

Və sonda sosiologiyanın elm və cəmiyyətin tərəqqisi üçün ən dərin mənada hansı məna kəsb edə biləcəyini demək istəyirəm. Məsələ burasındadır ki, “deşiklər”, məhz humanitar elmlərdə, məhz insanların münasibəti, həyatda sadə situasiyalarda davranışı kimi sadə şeylərdə birbaşa əlaqələrin olmaması dünyanı qeyri-adekvat, antielmi dərk edən bir sahədir. yapışır. Bürclər, falçılıq, fövqəltəbii qüvvələrə inam və filistin qaranlıqlığının digər sevincləri məhz bu suallar ətrafında yaranır. Sosionika potensial olaraq bu “dəliklərin” çoxunu bağlaya və bununla da cəmiyyətin inkişafı üçün öz missiyasını yerinə yetirə bilər.

Təsəvvür edin ki, ziyarətə gedən bir neçə adamdan orada gördükləri barədə soruşursunuz. Cavablar tamamilə fərqli ola bilər: bir nəfər vəziyyəti, masanın üstündə olan yeməkləri ətraflı təsvir edəcək, lakin qonaqlar və ev sahibləri haqqında az şey deyə biləcək, digəri, əksinə, toplanmış insanları rəngarəng təsvir edəcəkdir. və hökm sürən emosional atmosfer, lakin eyni zamanda o, nə yediyini xatırlaya bilməyəcək, üçüncüsü isə stol yoldaşı ilə söhbətini və bu söhbətdə qaldırılan fikirləri təkrarlaya biləcək, lakin çevrilir. başqa hər şeyin (ambiansı, atmosferi və s.) diqqətindən keçdi. Niyə belə olur, çünki deyəsən hamı eyni yerdə olub, eyni şeyi görüb? Aydındır ki, informasiyanın qavranılmasındakı fərqlərdən, onun bəzi növlərinin digərləri ilə müqayisədə fərqli prioritetlərinə görə.

İnformasiya qavrayışının bu cür özəllikləri ilə sosiologiya məşğul olur. Sosyonics K.G tərəfindən təklif edilən dörd cüt xüsusiyyətə (dixotomiyalar da deyilir) əsaslanır. Jung 20-ci əsrin birinci yarısında. Bununla belə, Yunqun təsnifatı insan davranışının xüsusiyyətlərinə əsaslanırdı. 1970-ci illərdə litvalı tədqiqatçı Auşra Augustinavichyute bu xüsusiyyətləri A.Kempinskinin informasiya mübadiləsi nəzəriyyəsi ilə əlaqələndirdi və bu, bu xüsusiyyətlərin əhəmiyyətli dərəcədə yenidən nəzərdən keçirilməsinə səbəb oldu, nəticədə sosionika adlı yeni tipologiya yarandı.

Müasir sosiologiya aşağıdakı xüsusiyyətlər cütlərinə əsaslanır (bu xüsusiyyətlər dəsti Yunqun əsası adlanır):

• Rasionallıq/irrasionallıq. C.G.-dən bəri çox dəyişməmiş yeganə dixotomiya. Kabin oğlan. Yunqa görə, insan psixikasında davamlı olaraq iki proses gedir: “qavrayış” (ətraf mühitdən məlumat almaq) və “mühakimə” (bu məlumatı qiymətləndirmək və “nə etməli” qərarını vermək). Bu proseslər bir-biri ilə bağlıdır, lakin onlardan biri həmişə digərindən üstün olur.
  Mühakimə rasionallar arasında üstünlük təşkil edir, buna görə də, bir şey etməzdən əvvəl, zehni olaraq özlərinə "niyə belə edirəm" sualını verirlər, bu və ya digər addımın zəruriliyini əsaslandırırlar, baxmayaraq ki, bu sualın cavabı adi vəziyyətdə mütləq "rasional" ola bilməz. mənada. Bundan sonra rasional insan beynində gözlənilən nəticə haqqında təsəvvürlər formalaşdırır və planı icra edərkən mövcud vəziyyəti bu fikirlərlə müqayisə edir. Dünyanın rasionallarla qavranılması analitik xarakter daşıyır, yəni əvvəlcə müşahidə olunan mənzərə komponentlərə bölünür, sonra isə onların hər birinə qiymət verilir.
  İrrasionallar üçün qavrayış qiymətləndirmədən üstündür, ona görə də dünyaya baxış sintetikdir: qiymətləndirmə komponentlərə bölünmədən bütövlükdə bütün mənzərəyə verilir. Bundan əlavə, rasionallardan fərqli olaraq, onlar planlaşdırılanlarla müqayisə etməyə deyil, tamamilə mövcud vəziyyətə diqqət yetirirlər. Bunun sayəsində irrasionallar qəfil dəyişikliklərə daha sürətli və çevik reaksiya verirlər ki, bu da onlara ani reaksiya tələb edən situasiyalarda (məsələn, vəhşi təbiətdə yırtıcı ilə toqquşma və ya yolda fövqəladə vəziyyət) sağ qalmaq üçün daha yaxşı şans verir. Ancaq eyni zamanda, irrasionallar səbəb-nəticə əlaqəsini daha pis görürlər, onlar üçün hərəkətlərinin ardıcıllığını bərpa etmək və niyə belə hərəkət etdiklərini izah etmək daha çətindir.
• Məntiq/Etika. Məntiq/etika rasional dixotomiya hesab olunur, yəni. haqqında "hökm" çıxarılan. Bu dixotomiyanın funksiyalarının vəzifəsi müşahidə olunan obyekti (və ya prosesi) bu və ya digər əlamətlər toplusuna görə qiymətləndirməkdir ki, bu da bu obyektə reaksiya yaratmağa imkan verəcəkdir (baxmayaraq ki, reaksiya növünün özü reaksiyanın obyekti deyildir). sosiologiyanın nəzərə alınması, psixosofik tip buna daha çox cavabdehdir), eləcə də hazırda vacib olan xüsusiyyətlərin seçilməsi. Eyni zamanda, qiymətləndirmənin “rasional” olması mütləq olmaya bilər, məsələn, “təhlükəli/təhlükəsiz”, “faydalı/faydasız”, “yeməli/yeməli olmayan” kimi əsaslarla mühakimə edilə bilər. bəyənməmək”, “xoşbəxt edir/xoşbəxt etmir”, “gözəl/yaxşı deyil”.
  Eyni zamanda, məntiqçilər istənilən şəraitdə ətraf aləmi müəyyən qanunlara tabe olan obyektlərin məcmusu kimi qəbul edirlər (bunlar təbiət qanunları, cəmiyyətin qanunları, vəzifə təlimatları, davranış qaydaları və s. ola bilər). Məntiqçilərin diqqəti bu qanunauyğunluqları müəyyən etməyə və onlardan məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə etməyə yönəldilir və bu nümunələr baxımından vacib olmayan hər şey sadəcə olaraq nəzərdən qaçırılır (baxmayaraq ki, bəzi məntiqçilər üçün əhəmiyyətli və əhəmiyyətsiz fikirlər ümumi qəbul edilənlərdən çox fərqli ola bilər). Üstəlik, bu və ya digər xüsusiyyət çıxarıldıqda və ya əlavə edildikdə nəyin dəyişdiyini başa düşmək üçün bu cür nümunələri müəyyən etməyin əsas yolu müqayisədir, mövcud vəziyyətin oxşarları ilə müqayisəsidir.
  Etikanın dünyaya tamam başqa baxışı var. İstənilən vəziyyətdə etik bir çox mövzu görür, hər birinin öz maraqları, niyyətləri, istəkləri, maraqları var. Çox vaxt bu cür qavrayış cansız obyektlərə ötürülə bilər (məsələn, bir maşının və ya kompüterin "insanlaşması"). Etikada vacib və əhəmiyyətsiz bölünmə daha çox belə görünür: vəziyyətin iştirakçılarından ən azı biri üçün vacibdirsə, indi bunu nəzərə almaq lazımdır.
  Buna görə etikaçılar üçün başqa bir insana, eləcə də bir heyvana yanaşma tapmaq daha asandır, çünki etikaçı nə demək lazım olduğunu, bu və ya digər insanı necə qazanacağını başa düşür. Məntiqçi isə insana müəyyən sosial rolun ifaçısı kimi baxır, rola aid olmayan hər şeyi əhəmiyyətsiz hesab edir. Etika, bir qayda olaraq, daha emosionaldır, çünki "əlavə" duyğular məntiqçilərin az əhəmiyyət kəsb edə bildiyi xüsusiyyətlərdən qaynaqlana bilər.
  Nəticədə, məntiqçilər bəzi obyektiv əhəmiyyətli göstəricilərə, etikaya diqqət yetirmək tələb olunan vəzifələrin öhdəsindən daha yaxşı gəlirlər - burada fərdi yanaşma tələb olunur.
• İntuisiya/sensorika. İntuisiya/sensorika qavrayış dixotomiyasıdır, insanın xarici dünya haqqında məlumatı necə qəbul etdiyini müəyyənləşdirir. Sensorlar üçün qavrayışın əsas mənbəyi onun öz hiss orqanları və bədəninin hissləridir, onun üçün dünya sizin hiss edə biləcəyiniz, toxuna biləcəyiniz, qoxuya bildiyiniz və ya başqa bir şəkildə hiss edə biləcəyiniz şeydir. Sensorika üçün bundan mücərrəd olmaq çətindir, buna görə də hamısı daim toplanır, "burada" və "indi" və bu "burada" və "indi" nə baş verdiyini aydın şəkildə izləyir.
  İntuitiv, əksinə, asanlıqla hisslərdən digər məlumat mənbələrinə keçir: öz yaddaşına, təxəyyülünə, şüursuzdan gələn siqnallara. Nəticə etibarı ilə intuit insanda buludlarda uçan, “bu dünyadan kənarda” təəssürat yarada bilər, lakin eyni zamanda, intuisiya daha zəngin təxəyyül verir, mücərrəd informasiya ilə daha yaxşı işləməyə, aşkar olmayan məlumatları aşkar etməyə imkan verir. hadisələr və hadisələr arasındakı əlaqələr, ilkin məlumatların çatışmazlığı vəziyyətlərində hərəkət etmək.
• İntroversiya / Ekstraversiya. Bu dixotomiya ilə yeni başlayanlar ən çox çaşqın olurlar, çünki sosiologiyada psixologiyadan tamamilə fərqli bir məna daşıyır. (Bu səbəbdən introtimacy/ekstratimacy adları bir vaxtlar istifadə olunurdu, lakin indi demək olar ki, unudulub.)
  Sosiologiyada ekstraversiya obyektlərin (proseslərin, insanların, hadisələrin, hisslərin) özünün qavranılmasına diqqət yetirir, introversiya isə qavrayış subyektində sadalanan hər şeyin təəssüratlarına, habelə onların qarşılıqlı əlaqəsinə və qarşılıqlı təsirinə diqqət yetirir. bu obyektlər bir-birinin üstündə.
  Ancaq müəyyən bir əlaqə var. Sosial introvert, müəyyən obyektlərin nisbəti haqqında müəyyən bir məlumat dozası alaraq, nisbətlər və münasibətlər üçün müxtəlif variantları zehni olaraq birləşdirərək onu emal etməyə başlayır. O, buna kifayət qədər çox vaxt sərf edə bilər və bununla məşğul olduğu müddətdə introvert yeni xarici məlumatlara ehtiyac hiss etmir, bu dəfə "özünə gedir". Ekstrovert, əksinə, obyektlər haqqında məlumatı qavrayaraq və emal edərək, dərhal yeni məlumatlara ehtiyac hiss etməyə başlayır və onu əldə etmək üçün tez-tez bir növ aktiv fəaliyyət göstərir. Nəticədə, sosial ekstrovertlər yeni məlumat axınının introvertlərə nisbətən daha çətin məhdudlaşdırıldığı vəziyyətlərə dözürlər.

Görünür ki, hər bir dixotomiya bir-birini istisna edən bir cüt xüsusiyyətdir. Hər bir konkret şəxs üçün əlamətlərdən biri (dixotomiyanın qütbləri) həmişə bu və ya digər dərəcədə digərindən üstün olur. Güman edilir ki, bütün dörd dixotomiya bir-birindən müstəqildir, yəni. məsələn, məntiq həm duyğu, həm də intuisiya ilə, həm rasionallıqla, həm də irrasionallıqla və s. Dixotomiyaların hər biri üçün üstünlük təşkil edən xüsusiyyətlər toplusu informasiya mübadiləsinin növünü (qısaldılmış TİM və ya sosiotip kimi) müəyyən edir: insanın hansı növ məlumatlara daha çox diqqət yetirməsi, hansı növ məlumatların qavranılması və yadda saxlanması daha asan olacaq. Xüsusiyyətlərin bütün mümkün birləşmələrinin ümumi sayı 2 4 =16-dır.

Sosial tip kimi tanınan TIM iki şəkildə təyin olunur. Birinci - dixotomiya əlamətləri göstərilir və rasionallar üçün əvvəlcə "məntiqi" və ya "etik", sonra "intuitiv" və ya "sensor" "ekstrovert" və ya "introvert", irrasionallar üçün isə əksinə yazılır: əvvəlcə "intuitiv" və ya "sensor", sonra "məntiqi" və ya "etik", sonra "ekstrovert" və ya "introvert". Bunlar. məntiq, intuisiya və introversiya rasionallıqla birləşərsə, onda belə bir TİM "məntiqi-intuitiv introvert", irrasionallıqla isə "intuitiv-məntiqi introvert" adlandırılacaqdır. Qeyd kifayət qədər çətin olduğundan, qısaltmalar tez-tez istifadə olunur (yuxarıdakı misal üçün LII və OR). İkinci üsulda məşhur insanların və ya ədəbi qəhrəmanların - bu TİM-in nümayəndələrinin şərəfinə götürülən TİM təxəllüslərindən istifadə olunur.

Sociocenter layihəsinin saytlarında qarışıq təyinat sistemi qəbul edilir: əvvəlcə abreviatura, sonra isə dırnaq içərisindəki tipli ləqəb. Sosial tiplərin əlamətlərinin və onların təyinatlarının tam siyahısı aşağıdakı cədvəldə verilmişdir.