Tradisi dan adat istiadat orang Kazakh - presentasi. Tradisi dan ritual orang Kazakh

Tradisi dan adat istiadat ada di antara orang-orang di seluruh dunia. Mereka mencerminkan cara hidup masyarakat, kebiasaan mereka, karakteristik nasional.

Tradisi adalah norma dan prinsip hubungan sosial masyarakat yang stabil secara historis dan paling umum, diturunkan dari generasi ke generasi dan dilindungi oleh kekuatan opini publik.

Tradisi sudah setua umat manusia itu sendiri. Mereka bersifat historis, karena mereka muncul dan dibentuk dalam proses kerja dan aktivitas sosial masyarakat, terbentuk bukan atas permintaan individu dan kelompok, tetapi memiliki dasar obyektif. Tradisi muncul sebagai fenomena alam perkembangan sosial dan berperan besar dalam mengorganisir upaya klan dan suku dalam perjuangan melawan kekuatan alam, dalam pembentukan ciri-ciri terbaik.
kepribadian manusia. Pelanggaran tradisi di zaman kuno dianggap tidak dapat diterima, dan dihukum dengan hukuman yang tak terhindarkan.
Adat istiadat juga diterima secara umum aturan dan norma yang dikembangkan secara historis yang mengatur tingkah laku masyarakat dalam suatu bidang kehidupan sosial tertentu. Salah satu tradisi indah di masa lalu yang bertahan hingga hari ini adalah keramahan, yang termasuk dalam norma-norma universal manusia dan merupakan ciri positif dari peradaban.
masyarakat. Jadi, untuk kedatangan tamu, disiapkan hidangan nasional dari domba jantan - besbarmak, kepalanya harus dilihat pada tamu yang terhormat.

Di sebagian besar negara, termasuk Kazakhstan, merupakan kebiasaan untuk menghormati orang yang lebih tua. Tradisi masyarakat yang baik ini diteruskan dengan kebiasaan dan kualitas luar biasa lainnya dari masyarakat. Jadi, menurut adat ini, anak-anak sejak usia dini diajarkan untuk bersikap ramah, terkendali dan terhormat dalam hubungannya dengan yang lebih tua, dan juga lepas dari perkataan yang kasar sambil mendengarkan kata bijaknya.
nasihat.

Bahkan tradisi Muslim kuno seperti Oraza dan Ait, yang beroperasi pada waktu tertentu dalam setahun, belum meninggalkan tanah Kazakhstan dan harus dipatuhi oleh umat Muslim yang beriman. Oraza - pada awal liburan ini di masjid mereka memberikan selebaran dengan tanggal, memberitahukan dari tanggal berapa sampai tanggal berapa Anda harus berpuasa, selama penggunaan alkohol dilarang, bermain
judi, makanan berlebihan. Saat berpuasa, Anda makan pagi atau sore hari. Ait - ketika datang, sangat penting untuk mengundang tamu dan menyiapkan hidangan pesta - shchelpek - kue pipih tipis.

Tusau kesu adalah tradisi yang menurutnya tetua mengikat kaki anak yang baru lahir dengan tali dan menuntunnya mengelilingi tamu yang berkumpul. Setelah beberapa saat, anak itu sendiri berdiri dan mengambil langkah pertama. Seluruh aksi diiringi dengan perayaan.

Dan akhirnya Nauryz - Tahun Baru. Yang berarti permulaan nomadisme dan peralihan aul ke tempat baru yang lebih subur, tempat mereka tinggal sampai tahun depan. Seperti orang lain, ini adalah hari pemenuhan keinginan dan, menurut tradisi, yurt harus disingkirkan dan meja besar dengan segala jenis hidangan harus diletakkan.
Dengan demikian, orang-orang Kazakhstan, yang menjalankan adat istiadat kuno hingga hari ini, dengan bangga dapat mengatakan bahwa mereka menghormati dan menghormati leluhur mereka, tidak melupakan apa yang dialami oleh orang-orang mereka.

Suiynshi adalah pesan kabar baik. Ketika mereka mengatakan "Suiynshi", semua orang segera mengerti bahwa orang tersebut datang dengan membawa kabar baik. Dan yang membawa kabar harus diberi hadiah.

"Korimdik" dari kata "koru" - melihat, melihat. Hadiah yang diberikan saat melihat pertama kali (menantu perempuan, bayi baru lahir, dll.). Makna adat bukan untuk mengambil atau memberi hadiah, tetapi untuk mengungkapkan niat baik yang melihatnya.

Zheti ata - tujuh generasi. Semua keturunan dari satu kakek hingga generasi ketujuh dianggap kerabat dekat. Sebuah kebiasaan kuno membutuhkan tujuh generasi leluhur untuk diketahui dan melarang pernikahan intra-keluarga.

Arasha adalah teriakan untuk menghentikan mereka yang berdebat atau berkelahi. Jika seseorang menyelesaikan perselisihan mereka dengan tinjunya dan mendengar: "Arasha!", "Arasha!", Mereka harus segera menghentikan skandal tersebut. Ketidaktaatan dihukum berat dengan denda.

Tokymkagar adalah ritus perjalanan bagi mereka yang pergi dalam perjalanan jauh. Anda perlu menyembelih seekor domba jantan, mengatur dastarkhan (meja pesta), mengundang tamu. Selama upacara ini, lagu-lagu dinyanyikan dan sebuah keinginan diucapkan kepada orang yang pergi.

Shashu - penumpahan. Selama acara yang menggembirakan (pernikahan, perjodohan, dll.), Permen atau uang dilemparkan ke para pahlawan acara tersebut. Anak-anak dengan senang hati mengumpulkan permen yang berserakan. Orang Kazakh percaya bahwa manisan yang diambil selama Shashu membawa keberuntungan.

Salemde adalah tanda sambutan dan rasa hormat. Orang yang sudah lama tidak bertemu saling memberi perhiasan, suvenir, dan minuman. Tidak perlu barang itu mahal, tetapi mudah diingat.

Bazarlyk - bukan barang atau suvenir yang sangat mahal. Biasanya dibawa oleh orang yang telah kembali dari perjalanan jauh untuk kerabat dan teman-temannya.

Tyiym - Larangan. Orang Kazakh, seperti banyak orang lainnya, memiliki larangan. Misalnya, Anda tidak dapat menginjak ambang pintu, memberikan pisau atau anjing kepada orang yang Anda cintai - ini dapat menyebabkan permusuhan. Bersiul di rumah adalah mengusir kebahagiaan dan uang. Tetapi ada larangan lain - yang bersifat etnis. Misalnya, Anda tidak dapat menyeberang jalan ke seorang penatua.

Kutty bolsyn aytu - selamat. Merupakan kebiasaan kuno untuk mengatakan "Kutty bolsyn!" di acara penting, seperti kelahiran anak. Keinginan tradisional untuk kemakmuran dan kesejahteraan, tanda perasaan baik dan kemampuan untuk bersukacita bersama.

Tize bougu - berlutut, duduk. Tanda kehormatan rumah tangga. Jika seseorang datang ke rumah seseorang, dia pasti harus duduk atau berlutut, jika tidak, dia dapat menyebabkan pelanggaran yang tak terhapuskan pada pemilik rumah, dengan menetapkan tujuan kunjungannya sambil berdiri.

Ritus pernikahan
Salah satu yang paling menarik dan penting di lingkungan Kazakh adalah upacara pernikahan, yang, seperti di cermin, mencerminkan karakteristik nasional yang khas dari orang-orang Kazakh. Intinya, semua sumber yang kami ketahui berbicara tentang adanya pernikahan monogami di antara orang Kazakh, yang kesimpulannya tunduk pada batasan tertentu yang mencegah pernikahan kerabat. Tentang. oleh tradisi Kazakh, perwakilan dari genus yang sama, yang berkerabat kurang dari generasi ketujuh, atau tinggal di wilayah yang dipisahkan oleh kurang dari tujuh sungai, tidak dapat menikah. Apalagi jika syarat-syarat tersebut terpenuhi, diperlukan izin khusus dari kepala marga dan aksakals untuk pernikahan. Batasan semacam ini membantu mencegah percampuran yang berhubungan dengan darah dan memastikan keturunan yang sehat dan kemakmuran bangsa.

Kesepakatan perkawinan dapat dicapai dengan dua cara: pertama, melalui kesepakatan antara orang tua kedua belah pihak, ketika kepala keluarga mempelai laki-laki pergi ke orang tua mempelai wanita dengan lamaran ini, yang biasanya terjadi; kedua, pihak mempelai pria memberdayakan teman dekat untuk melakukannya. Kesimpulan dari perjanjian semacam itu di satu sisi menentukan kesesuaian status properti kedua belah pihak (dengan cara, juga dilarang secara hukum, tetapi dipraktikkan secara luas di tahun terakhir), dan di sisi lain - kenalan dengan ibu pengantin wanita. Keadaan terakhir, bukan tanpa logika menurut kami, tercermin dalam salah satu peribahasa Kazakh, yang dalam bahasa Rusia berbunyi seperti ini: "Seorang ibu adalah bayangan dari seorang anak perempuan, seorang ibu yang baik dan seorang anak perempuan akan menjadi baik."

Penyelesaian perjanjian pernikahan melengkapi tindakan pertama upacara dan menentukan hari ketika orang tua mempelai pria dan kerabat terdekatnya harus memberi ayah mempelai wanita sebuah peralatan - kuda, jubah dan hadiah lainnya tergantung pada status properti keluarga. Pada hari ini, keluarga pengantin wanita mengadakan pesta dengan undangan ke kerabat dekat, di mana semua masalah yang terkait dengan pernikahan yang akan datang diklarifikasi. Ritual wajib dari tahap ritual ini adalah penyembelihan seekor domba jantan berkepala coklat (tidak boleh hitam), yang merupakan pertanda baik. Selama toya, kerabat pengantin pria duduk dengan sopan di dastarkhan, dan kerabat pengantin wanita menyajikan mereka, menyajikan teh, kumis, daging. Pendamping yang sangat diperlukan dari tahap akhir pesta ini adalah membawa para tamu dengan mangkuk dengan ayran, di mana sepotong ekor lemak goreng dihancurkan, dan permainan menghibur di sungai antara perempuan perempuan dan laki-laki laki-laki. Sebelum berangkat, kerabat pengantin perempuan memberikan hadiah yang pantas kepada kerabat pengantin laki-laki, yang nilainya juga tergantung pada status properti keluarga. Tindakan ini melengkapi kesimpulan akhir dari perjanjian pernikahan dan hubungan antara para pihak memasuki fase baru.

Pihak mempelai pria membayar keluarga mempelai wanita dengan kalym yang disepakati, yang besarnya sangat sesuai dengan status properti keluarga. Biasanya, keluarga yang agak kaya memberi 77 ekor kuda, keluarga dengan pendapatan rata-rata - 47, keluarga miskin - 17, jika tidak ada kuda, yang setara diberikan oleh jenis ternak lain. Ketika sebagian besar kalym telah dibayarkan, kerabat mempelai pria dapat menetapkan hari pernikahan. Pada saat yang sama, pihak mempelai pria mengatur Zhertys-toi, mengundang semua kerabat untuk melihat dan mengevaluasi hadiah yang ditujukan untuk pengantin pria. Teman dan kerabat juga membawa hadiah, sehingga melengkapi bagian yang hilang, yang merupakan salah satu ciri khas dari saling membantu di lingkungan Kazakh.

Dengan selesainya upacara ini, pihak pengantin pria memberi tahu kerabat pengantin wanita bahwa mereka siap untuk membawa hadiah pernikahan - dzhart. Setelah menerima pemberitahuan seperti itu, keluarga mempelai wanita menentukan hari kapan dia akan siap menerima tamu. Pada hari ini, pengantin pria, ditemani oleh orang tuanya, kerabat dekat orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, menantu laki-laki dan menantu perempuan, pergi ke pengantin wanita. Pengantin laki-laki tidak diperbolehkan memasuki yurt calon ayah mertua dan ibu mertuanya pada waktu yang bersamaan dengan orang tua dan kerabat yang lebih tua, oleh karena itu, sebelum mencapai pintu yurt 300-500 meter , Dia turun dari kudanya dan pergi. Orang tua pengantin wanita menerima kerabat pengantin pria dan membawa mereka ke dalam yurt, sementara teman-teman pengantin wanita, ditemani oleh para wanita muda, dengan tertawa pergi menemui pengantin pria. Di pintu ia bertemu dengan ayah mertuanya dan ibu mertuanya, yang, dari piring besar di tangannya, menyebarkan permen, baursak dan kurt di atas kepala calon menantu laki-lakinya. Kaum muda dan anak-anak yang ada di sekitar harus berlomba-lomba mengambil makanan dari tanah. Upacara ini disebut oleh orang Kazakh sebagai mangkuk dan berarti bahwa orang tua pengantin wanita mendoakan kebahagiaan dan kemakmuran pengantin pria. Pada hari ini, pihak pengantin wanita memotong domba jantan itu dan mengatur pesta untuk menghormati calon menantu laki-laki. Suara Dombra, tarian digantikan oleh aity dan lagu. Pada hari kedua, kerabat pengantin wanita memilih dua atau tiga wanita muda berpengalaman untuk membongkar hadiah pengantin pria dan mengevaluasinya untuk menentukan kepatuhan mereka dengan status properti pengantin pria. Selain itu, kerabat pengantin laki-laki harus memberikan hadiah terpisah kepada masing-masing kerabat pengantin perempuan, dan ibu pengantin perempuan harus menerima uang tebusan untuk menyusui (biasanya dalam hal biaya ternak) dan menyediakan jumlah domba jantan yang sesuai untuk menyelenggarakan pesta pernikahan. di rumah pengantin wanita.

Setelah pengantin pria bertemu dan memasuki yurt orang tua mempelai wanita, dia bisa berada di dalamnya, atau di yurt tersendiri untuk bersenang-senang dengan para remaja. Namun dalam hal ini, kedua mempelai tidak boleh saling berbicara dan menghubungi, melainkan hanya bisa bertukar pandang diam. Pada malam hari, ketika semua orang tertidur, istri dari kakak laki-laki pengantin perempuan membawanya ke yurt terpisah dari pengantin pria, di mana mereka dapat melakukan hubungan seksual, dan istri dari kakak laki-laki tersebut menerima suap yang signifikan dari pengantin pria untuk mediasinya.

Setelah evaluasi hadiah pernikahan, hari pernikahan ditetapkan, biasanya tidak lebih dari 15-30 hari kemudian. Upacara pernikahan itu sendiri di antara orang-orang Kazakh, tidak seperti masyarakat Muslim lainnya, tidak memerlukan konsekrasi oleh mullah. Setengah dari kedua mempelai, serta semua yang hadir, cukup untuk menyanyikan lagu pernikahan "Auzhar". Lirik lagu ini mungkin berbeda, tetapi melodinya selalu sama. Lagu itu dibagi menjadi lima bagian: prolog, penghiburan, ratapan, tangisan perpisahan, lagu membuka tabir (tabir). Pada hari pertama pernikahan, anggota keluarga tertua diundang ke rumah mempelai pria, yang memberikan kata-kata perpisahan kepada pengantin baru, dan pesta diatur untuk menghormatinya. Di hari kedua, mereka menjemput pengantin wanita. Sebelum pengantin wanita dibawa pergi, semua anak laki-laki dan perempuan tetangga berkumpul, makan disiapkan untuk mereka, dan beberapa penyanyi mulai menghibur pengantin wanita dengan membawakan lagu pernikahan "panas-panas", yang sangat beragam dalam isinya, tetapi Beban semantik cukup pasti: lagu-lagu ini terdengar merindukan tempat-tempat yang ditinggalkan dan kecemasan akan masa depan sesama anggota suku di ras asing.

Ketika pengantin wanita berkendara ke rumah calon pengantin pria, berada di tengah orang-orang yang menemani, yang pakaiannya diikat dengan kain merah, dia menutupi wajahnya dengan kerudung, dan orang tua pengantin pria yang menyambutnya dengan kurt lempar, baursak dan permen di atas kepalanya, mirip dengan yang mereka lakukan saat mengunjungi pengantin pria dari orang tua pengantin wanita. Memasuki yurt, kedua mempelai pertama-tama menyambut api perapian, lalu membungkuk kepada generasi yang lebih tua dan para tamu. Penyanyi, yang tangannya ada kamcha, dengan benang merah yang dijalin di dalamnya, mulai memuliakan pengantin wanita dan menjelaskan hadiah yang diberikan kepadanya, secara bertahap mengangkat cadar yang menutupi wajahnya.

Ritual ini disebut betashar oleh orang Kazakh. Isi lagu yang mengiringi upacara juga sewenang-wenang, tetapi seiring dengan martabat pengantin wanita, tugas istri muda harus dicantumkan: menghormati orang yang lebih tua dan kerabat suami, kekaguman terhadap suami, menunjukkan kehormatan dan rasa hormat kepada tamu dan senyum konstan di wajahnya, merawat perapian, merawat suaminya, dll. Secara umum, genre lagu-lagu ini sangat beragam dan hampir tidak bisa dijelaskan secara singkat. Selain lagu-lagu tradisional, upacara pernikahan, seperti hari libur lainnya di antara orang Kazakh, disertai dengan pacuan kuda tradisional dan kompetisi menunggang kuda dalam berbagai bentuk, kompetisi akyn dan pesta yang konstan. Dengan demikian, upacara pernikahan berakhir dan pasangan muda yang sudah menikah dipisahkan menjadi sel klan yang terpisah, memimpin rumah tangga mandiri, atau berbagi dengan orang tua suami (dalam kasus yang jarang terjadi, istri).

Adanya ritus tersebut mengasumsikan bahwa suami memandang istrinya sebagai bagian dari propertinya, oleh karena itu, hubungan keluarga dan pernikahan di lingkungan Kazakh berada di bawah pengaruh dominan dari faktor ini. Pertama-tama, ini diwujudkan dalam hak eksklusif warisan melalui garis laki-laki dan lembaga amengarisme, di mana janda dari pasangan yang meninggal, seolah-olah sebagai warisan, diberikan kepada saudaranya dan hanya jika yang terakhir menolak memiliki hak untuk memilih pasangan baru dari antara perwakilan genus ini, atau, jika tidak ada, dapatkan hak untuk bergerak bebas. Pada saat yang sama, ketika properti dibagi antara anak laki-laki dan janda, yang terakhir memiliki hak untuk menerima 1 \\ 6-1 \\ 8 bagian dari properti milik pasangannya. Jika ada dua atau tiga istri, yang sangat langka dan sebagian besar berasal dari keluarga kaya, maka mereka diberi alokasi yang sama 1 \u003d 6 properti. Anak-anak yang belum menikah setelah kematian ayah mereka tetap bersama ibu mereka.

Upacara anak-anak
Setelah melahirkan, dua atau tiga perempuan (dari tetangga atau kerabat) diundang untuk melahirkan, di satu sisi, untuk memberi selamat, dan di sisi lain, untuk membantu pekerjaan rumah. Pada hari ketiga setelah kelahiran anak, pesta diatur untuk wanita aul-shildekhana, di mana wanita berharap bayi yang baru lahir panjang umur dan bahagia. Pada sore dan malam hari, anak muda berkumpul, bermain dombras dan menyanyikan lagu. Liburan ini berlanjut selama tiga malam hingga anak mencapai usia tujuh hari.

Pada hari keempat puluh, diadakan upacara khusyuk lainnya, lagi-lagi terkait dengan undangan wanita tetangga yang membawa hadiah untuk bayi yang baru lahir, antara lain: pakaian, jepitan, untaian mutiara, serta bulu burung hantu. Pada upacara resmi ini, aksakal biasanya memberi nama pada bayi (menurut sumber lain Menurut sumber, nama anak diberikan pada hari ketujuh setelah lahir, dan pada hari keempat puluh dilakukan pemandian), yang dibisikkan kepada anak sebanyak tiga kali di kanan telinga. Kemudian wanita tertua dan paling dihormati meletakkan bayinya di buaian (sumber lain menambahkan bahwa pada hari ini kepala bayi dicukur untuk pertama kalinya).

Ritual berikutnya dikaitkan dengan pendaratan pertama di atas kuda. Itu terjadi pada hari anak berusia lima tahun. Pada hari ini, bulu burung hantu diletakkan di atas kepalanya, dipasang di atas kuda dan dikirim untuk mengunjungi semua kerabatnya. Kerabat harus memberi anak makanan dan tali pengaman untuk kudanya. Sejak saat itu, anak itu, yang memiliki tali pengaman kudanya sendiri, mulai menunggang kuda berusia dua tiga tahun. Keadaan inilah yang memungkinkan banyak penulis yang menulis tentang Kazakh untuk menyebut mereka "bangsa di pelana".

Terakhir, siklus tujuh tahun ritual ini diakhiri dengan ritual sunat, yang berlangsung antara lima hingga tujuh tahun. Sebelum penyunatan, bulu burung hantu diletakkan di kepala dan bahu anak dan dikirim lagi untuk mengunjungi kerabat. Kerabat harus memberi anak permen, dan juga, tergantung pada status properti mereka, memberikan bulu burung hantu, anak (atau domba wol halus), anak kuda, atau anak sapi. Anak kuda yang dipersembahkan kepada anak harus diberi cap khusus di telinga dan setelah ia besar nanti, ia disebut "kuda potong". Sunat dilakukan oleh seorang mullah atau haji.

Upacara penguburan
Upacara penguburan orang-orang Kazakh berlangsung terutama sesuai dengan ritual Muslim. Almarhum ditempatkan dengan wajah menghadap ke barat, dagu diikat dan wajah ditutup dengan kain bersih yang sudah dicuci, jenazah dikelilingi tenda. Jenazah berada di dalam rumah selama satu hingga tiga hari, dan kerabat dekat dengan lentera yang menyala menjaga jenazah. Setiap orang yang datang untuk menyampaikan belasungkawa harus masuk ke kamar, mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum dan mengungkapkan simpati kepada kerabat. Kemudian mereka membasuh tubuh dengan air bersih, membungkusnya dengan kain kafan putih.

Doa dibacakan untuk penebusan dosa, setelah itu jenazah dikeluarkan dari rumah dan upacara yang disebut zhanaza dilakukan. Semua yang berpartisipasi dalam upacara berdiri mengelilingi tubuh, dan akhun yang melakukannya. Setelah upacara, keluarga almarhum bertanya kepada mereka yang hadir: "Seperti apa orang ini selama hidupnya?" Mereka yang hadir dengan suara bulat menjawab: “Orang yang luar biasa, orang yang baik, kami ingin dia masuk surga. Biarkan dia mencari perlindungan untuk dirinya sendiri! " Setelah selesainya upacara ini, pengangkatan almarhum dimulai. Jika kuburan jauh, maka jenazah yang dibungkus karpet diangkut dengan unta. Makam kuburan digali di dalam tanah berupa lubang atau goa, badannya diletakkan dengan kepala ke selatan, kaki ke utara, dan menghadap ke barat. Sebelum gua itu ditembok, masing-masing yang hadir melempar segenggam tanah ke tubuh, lalu gua itu ditembok.

Pada hari ketujuh diadakan peringatan dan orang-orang yang membasuh tubuh diberikan hadiah berupa pakaian atau kain. Peringatan selanjutnya diadakan pada hari keempat puluh dan setahun kemudian.

Menurut tradisi, bagi almarhum berkabung dipakai lama, dan istri atau ibunya wajib merintih. Istri almarhum mengenakan pakaian hitam selama setahun, dengan kerudung putih di kepalanya. Sepanjang tahun, lagu pemakaman dinyanyikan sebelum matahari terbit dan terbenam, serta saat seseorang datang untuk menyampaikan belasungkawa.

Setelah jenazah dimakamkan, kerabat dan kerabat menyediakan makanan, materi, dan ternak kepada keluarga almarhum. Jika seorang yang mulia meninggal dan orang terkenal, kemudian spanduk kesedihan ditempatkan di depan yurtnya, yang warnanya tergantung pada usia almarhum: untuk seorang pemuda - merah, orang tua - putih, pria paruh baya - merah dan putih. Kuda kesayangan almarhum dipangkas ekor dan surainya serta tidak diperbolehkan menungganginya kepada orang lain. Saat bermigrasi dan bergerak, pelana dan peralatan almarhum dimuat ke punggung kuda ini dan istri almarhum menuntunnya di depan. Selain itu, panji kematian diambil yang kehadirannya memberikan hak untuk menyanyikan lagu pemakaman saat mendekati yurt lain.

Setahun kemudian, kuburan direnovasi, karena penampakan kuburanlah yang berbicara tentang posisi dan kesejahteraan materi almarhum. Biasanya kuburan ditata dengan batu berbentuk bukit, bagi yang memiliki kedudukan penting di masyarakat bukit tersebut dikelilingi oleh tembok batako, bagi yang paling terkenal kubah tinggi berubin di atas bukit kuburan.

Peringatan itu sangat khusyuk dalam setahun. Selain merenovasi kuburan, mereka mengaturnya dengan undangan kerabat dan kerabat. Pada hari ini, kuda almarhum dibawa ke yurt sedikit, dan istri serta anak-anak almarhum menangis, mengucapkan selamat tinggal padanya. Kemudian kuda itu disembelih, dilepas dan panji kematian, ditebang batangnya. Peringatan tersebut diiringi dengan perlombaan pacuan kuda, gulat, dan akyns untuk mengenang almarhum. Namun, terkadang acara ini sangat menyenangkan sehingga tampak sangat aneh untuk acara pesta tertentu. Setelah upacara selesai, istri almarhum melepas kerudung putih dari kepala, dan baju hitam putrinya. Pakaian almarhum yang sebelumnya disimpan di dalam rumah diserahkan kepada aksakal yang memimpin upacara peringatan tersebut, yang membungkusnya bersama dengan kepala dan kuku kuda yang disembelih almarhum dengan kulit kuda tersebut. dan membawa semuanya ke gundukan kuburan.

Liburan
Hari libur pertama, yang berasal dari sejarah pra-Islam di Kazakh, adalah Nauryz, atau Festival Musim Semi, yang jatuh pada hari titik balik musim semi. Pada hari ini, setiap rumah menyiapkan hidangan khusus yang disebut "nauryz", yang mencakup tujuh jenis produk: chumiza, gandum, beras, barley, millet, daging, dan kurt. Orang-orang pergi dari aul ke aul, makan makanan ini, menyanyikan lagu "Nauryz", berpelukan, saling mengucapkan Selamat Tahun Baru, mendoakan keturunan yang baik di Tahun Baru dan kesejahteraan di rumah.

Dua hari libur lainnya sudah dikaitkan dengan ritual Islam dan penyelenggaraannya diatur oleh "Alquran". Salah satunya adalah raz-ayt atau "hari raya berbuka puasa", yang dirayakan pada hari pertama dan kedua bulan Shawal sebagai penghormatan berakhirnya puasa bulan Ramadhan. Menurut kanon Alquran, setiap Muslim yang taat harus berpuasa setiap tahun selama sebulan, yang dianggap sebagai salah satu tugas terpenting seorang yang taat. Pada siang hari, dilarang minum, makan, membakar dupa, menikmati hiburan, bahkan berkumur dengan air. Siang hari harus dikhususkan untuk bekerja, sholat, membaca Alquran dan bertapa, setelah matahari terbenam dan sebelum matahari terbit diperbolehkan makan dan minum. Pada hari pertama bulan Shawval, kehidupan kembali normal dan pada kesempatan ini diadakan hari libur. Ritual hari raya terdiri dari doa bersama khusus, diikuti dengan makan malam dan pembagian sedekah kepada orang miskin. Pada liburan ini, orang Kazakh menunggang kuda dan berkeliling dengan salam dari kerabat dan teman, serta mengadakan acara hiburan nasional.

Hari raya utama umat Islam adalah Qurban-Ait, atau "Hari Raya Kurban", yang jatuh pada hari ke-71 setelah Razi-Ait, yaitu pada hari kesepuluh di bulan Dzu-al-Hijja. Liburan berlangsung tiga hingga empat hari. Ritual hari raya memiliki dasar sejarah yang jelas. Menurut legenda, salah satu nenek moyang bangsa Arab Utara, Ibrahim, pada suatu ketika Allah muncul dalam mimpi, memerintahkannya, untuk menguji imannya, diam-diam mendaki gunung dan mengorbankan putranya Ismail kepada Allah. Namun, ketika dia mendaki gunung dan siap untuk membunuh bocah itu, Allah, dengan keyakinan kesetiaannya, mengirimkan seekor domba sebagai kurban penebusan. Sejak itu, pada hari libur ini, domba dan domba dikorbankan di seluruh dunia Muslim. Dagingnya diberikan kepada orang miskin dan sebagian digunakan untuk makan malam keluarga. Ritual wajib hari raya adalah doa bersama di pura, sebelum pengorbanan. Pada hari libur, makan disiapkan di setiap rumah, semua orang saling memberi selamat, kompetisi tradisional seperti kokpar pasti diselenggarakan.

Selama pembentukan orang Kazakh bagaimana negara muncul secara spesifik tradisi musik... Hasilnya, budaya musiknya yang kaya ditentukan. Upacara yang berhubungan dengan kelahiran anak, pernikahan, peringatan, biasanya diiringi dengan nyanyian. Aitys of akyns menjadi acara favorit masyarakat. Musik rakyat didasarkan terutama pada irama mayor dan minor diatonis semitonal.
Budaya tari orang-orang Kazakh telah dikenal sejak zaman kuno. Tarian ini secara komprehensif mengungkapkan kehidupan orang-orang Kazakh, kecintaan mereka pada seni. Dalam cerita rakyat musik, pertunjukan di atas panggung lagu, tarian, lagu diiringi tarian, dll. Telah dilestarikan. Liburan pada saat akhir tahun kerja dan permulaannya, dan perayaan lainnya tersebar luas di kalangan masyarakat. Pada festival, toi, penampil mengikuti kompetisi dan menunjukkan kepada penonton keterampilan menari mereka. Orang Kazakh mempraktikkan tarian berpasangan seorang gadis dan seorang penunggang kuda ("Goyan-burkit"), yang jarang terjadi di antara orang-orang timur lainnya.
Sejak zaman kuno, orang Kazakh tinggal di yurt. Yurt, Diadaptasi untuk kehidupan nomaden, dan alat yang sangat efektif dalam proses kehidupan nomaden memenuhi semua persyaratan gaya hidup nomaden: alat ini bergerak, mudah dibongkar dan cepat dipasang di tempat baru. Itu dapat dikaitkan dengan pencapaian materi yang luar biasa budaya orang Kazakh... Saat ini, yurt didirikan di padang rumput musim panas para peternak, dan perayaan apa pun, bahkan di kota-kota, tidak lengkap tanpa yurt. Yurt adalah salah satu benang merah antara masa lalu dan masa kini.
berbeda tergantung pada wilayahnya. Pria mengenakan chapans (pakaian pria seperti jubah dengan ikat pinggang, terbuat dari beludru dan dihiasi sulaman), serta kopiah lembut, topi high-felt

atau topi berburu dengan penutup telinga yang terbuat dari bulu rubah (malakai). Kostum nasional wanita terdiri dari gaun katun putih atau sutra berwarna dan rompi beludru bersulam, topi atau syal sutra. Wanita lansia yang sudah menikah menutupi kepala mereka dengan kimeshek, jubah putih yang membuat wajah terbuka. Pengantin wanita mengenakan topi saukele yang tinggi, runcing, dan berornamen dengan jumbai bulu di bagian mahkotanya.
Nauryz (Tahun Baru) mengambil tempat terhormat di antara liburan Kazakh ... Dirayakan pada hari titik balik musim semi, 22 Maret. Pada hari ini, jalanan kota dan desa diubah. Para tamu disambut dengan yurt yang meriah dan disuguhi hidangan ritual "Nauryz kozhe", yang dibuat dari tujuh bahan tradisional.
Game dan liburan selalu menjadi kepentingan publik yang besar. Asal mereka berasal dari zaman kuno, dalam perkembangannya mereka melewati serangkaian bentuk yang berurutan yang sesuai dengan hubungan sosial dan kegiatan ekonomi masyarakat. Permainan dan hiburan selalu menampilkan fungsi sosial, seperti pendidikan, olah raga militer, ritual, estetika-spektakuler, komunikasi, dll.
Fungsi yang luas dan universal dilakukan oleh permainan olahraga militer yang terkait dengan kehidupan militer (perang, penggerebekan, tabrakan) dan aktivitas ekonomi masyarakat. Game semacam itu sayys, audaryspak, zhamby atu, altyn tavern, pacuan kuda, kures dan lain-lain.Bagian permainan dan hiburan mengusung fungsi ritual dan seremonial yang termasuk dalam sistem upacara pemakaman dan pemakaman, serta perkawinan. Banyak dari mereka yang kemudian kehilangan esensi aslinya, berkembang dan terlahir kembali. Contohnya adalah alaman baiga, kokpar.

Tradisi dan ritual orang Kazakh

Tradisi dan ritual nasional. Bangsa adalah komunitas sosio-etnis dari sekelompok orang yang secara historis terbentuk dalam satu wilayah. Sebelum orang Kazakh, mulai dari komunitas suku, mencapai abad 14 - 15. tahap kebangsaan integral, ia telah mengumpulkan banyak tradisi dan adat istiadat. Seperti yang mereka katakan: "Ada tradisi yang maju, ada yang telah hidup lebih lama dari diri mereka sendiri, ketinggalan zaman." Tradisi dan adat istiadat yang telah muncul di zaman kuno dan telah turun kepada kita adalah khazanah kebudayaan nasional.

Tradisi yang telah teruji oleh waktu, sesuai dengan mentalitas orang-orang, telah turun kepada kita. Tujuan kami adalah membawa mereka ke generasi berikutnya. Kritikus hebat Rusia V.G. Belinsky menulis tentang keberlangsungan tradisi: “Tradisi dan adat istiadat telah dikritik selama berabad-abad. Pada suatu waktu mereka naik ke perisai dan diturunkan dari nenek moyang ke keturunan sebagai harta - dari klan ke klan, dari generasi ke generasi. Mereka adalah penampilan luar orang-orang. Tanpa mereka, orang-orang adalah gambar tak berwajah, seperti patung batu. "

Tradisi dan ritual yang terkait dengan pandangan dunia masyarakat dan berasal dari zaman kuno. Banyak dari mereka memiliki banyak kesamaan dengan orang-orang berbahasa Turki lainnya. Pola nasional, makanan, permainan olahraga mungkin serupa di negara lain, tetapi mereka dibedakan oleh ciri-ciri khas yang hanya menjadi ciri khas mereka. Dengan demikian, permainan berkuda "Kokpar" tidak hanya populer di kalangan orang Kazakh, tetapi juga di kalangan Kirgistan, Uzbek, dan Turkmens. Selain itu, yurt umum ditemukan di antara banyak negara berbahasa Turki dan Mongolia. Namun, pada saat yang sama, yurt memiliki nuansa kebangsaan tersendiri, ciri khas hanya untuk jenis tertentu.

Orang Kazakh memiliki banyak tradisi dan adat istiadat nasional yang terkait dengan kegiatan ekonomi, hubungan keluarga, perayaan pernikahan, yang bertahan hingga hari ini.

Tradisi dan ritual terkait dengan kegiatan ekonomi.

Kegiatan ekonomi utama masyarakat kami adalah beternak sapi nomaden. Oleh karena itu, pemeliharaan ternak lebih diperhatikan oleh masyarakat. Karena setiap peternak ingin ternaknya dipelihara dan direproduksi dengan baik, muncul tradisi dan ritual yang terkait dengannya. Salah satu ritual ini adalah penyucian dengan api. Pada musim semi, ketika perlu pindah dari tempat tinggal musim dingin ke zhailau, api dibuat di beberapa tempat, dan ternak digiring di antara api unggun. Ini sebelum adopsi Islam, ketika budaya pemujaan api masih ada. Saat berangkat ke zhailau, setiap aul menghiasi gerbongnya dengan karpet tenun. Unta di depan ditutupi dengan karpet yang indah, mahkota segi empat terbuat dari bulu panjang burung pegar dan diletakkan di atas kepalanya. Pengembaraan ini disebut "gerobak bermahkota". Unta bermahkota biasanya dipimpin oleh wanita yang paling dihormati dari aul atau pengantin wanita. Menurut legenda, mata jahat tidak akan mengambil pengembara yang dipimpin oleh unta yang memakai mahkota bulu burung pegar, dan pengembara tidak akan mendapat masalah dalam perjalanan.

Menurut kebiasaan lain, di musim semi, hingga guntur pertama, tidak diperbolehkan makan makanan nabati. Bawang liar dan tanaman lain mulai makan setelah guntur dan hujan pertama. Menurut legenda, setelah guntur, tanaman mulai tumbuh dengan cepat, ternak, memberi makan, memberi lebih banyak susu, kemudian diizinkan untuk mulai menggunakan karunia Tuhan. Oleh karena itu, di Semirechye, saat suara guntur, wanita berada di dalam ember, berkata: “Biar ada banyak susu, sedikit api,” dan berjalan mengelilingi yurt. Di Kazakhstan Tengah hal itu disebut "memukul dalam otau", dan para wanita mengetuk yurt kerega. Menurut kepercayaan kosmogonik, ini meningkatkan jumlah susu di ambing ternak.

Kebiasaan menarik lainnya disebut "Marendyk mare", atau "untuk menyenangkan taruhannya". Itu diadakan saat tiba di zhailau, ketika anak kuda diikat ke jeli - tali yang diregangkan dan mereka mulai memerah susu kuda. Dan agar anak kuda dan kudanya cukup makan, ada banyak susu, dan kumisnya enak, bagian atas tiangnya dilapisi lemak.

Sebelum adopsi Islam, orang Kazakh menganggap semua alat dan perangkat pertanian suci. Jadi, seekor ayam untuk menangkap kuda; jeli untuk mengikat anak kuda: kogen, yang berisi domba dan anak-anak, belenggu, tali kekang; bakan, yang dengannya yurt dinaikkan, adalah sakral, terutama wanita tidak bisa menginjaknya, mereka tidak bisa diinjak.

Tradisi dan adat istiadat keluarga. Karena perapian dianggap sebagai dasar kehidupan, ada banyak kebiasaan yang terkait dengannya.

Penjaruman. Menurut adat, orang tua gadis itu setia. Dia datang ke pencari jodoh masa depan untuk negosiasi. Jika pihak lain menerima tawaran tersebut, waktunya telah ditentukan untuk kunjungan mak comblang. Kemudian ayah mempelai pria pada waktu yang ditentukan mengirimkan mak comblang yang merundingkan pernikahan: jumlah kalym, biaya pernikahan, berapa pemuja yang akan dimiliki pengantin, dan waktu untuk membayar kalym dan waktu pernikahan.

Setelah semua ini, kesepakatan antara mak comblang dikukuhkan dengan sumpah. Untuk melakukan ini, darah domba yang dikorbankan dituangkan ke dalam mangkuk, kedua belah pihak memasukkan jari mereka ke dalam mangkuk dan bersumpah bahwa mereka tidak akan melanggar perjanjian perjodohan.

Setelah ritual ini, para aksakal membaca Alquran di depan piala dan mengikuti pemberkatan. Kebiasaan ini disebut oleh orang Kazakh sebagai "piala berkat". Untuk menghormati berkah ini, kepala mak comblang dari sisi Zhigit memasang "kerah" di lehernya atau membuat hadiah yang disebut ukitagar - "memakai bulu" (memberi cap). Hadiah ini melambangkan bahwa pengantin perempuan mereka adalah seorang gadis. Sekarang kedua belah pihak menjadi mak comblang yang sah, kerabat dekat. Untuk memastikan hal ini, mak comblang disajikan kuyryk-bauyr - lemak ekor gemuk bersama dengan hati, para mak comblang memperlakukan satu sama lain dengannya. Sebelum pencari jodoh pergi, mereka diberi hadiah dan kiit.

Setelah bagian utama dari kalym terbayar, maka mempelai pria mendatangi mempelai wanita dengan misi uryn. Yurt terpisah didirikan pada hari ini, dan mainan uryn dilakukan. Di yurt seorang kerabat dekat, malam tradisional diadakan - keberangkatan pengantin wanita. Di penghujung malam, menantu perempuan itu membawa gadis itu ke yurt terpisah. Menantu perempuan muda mengundang Zhigits ke sana. Wanita lain melempar "batang kayu" di jalan pengantin pria, meregangkan jeli di depannya. Pengantin pria tidak bisa melangkahi mereka, dia harus membayar kode pajak. Sebelum pintu otau, dia harus membayar untuk "pembukaan". Di sini mempelai laki-laki bertemu dengan ibu pengantin perempuan dan membuatnya meneteskan lemak ke dalam api dan menawarkan minuman yang disebut ak.

Setelah itu, pengantin pria juga membayar untuk "membuka tirai" yang menutupi tempat tidur, "memegang tangan", "membelai rambut", dan tindakan lain yang berhubungan dengan ritual perjodohan. Namun kedua mempelai menghabiskan malam ini hanya untuk bercakap-cakap satu sama lain. Zhigit pulang sebelum orang tua pengantin wanita bangun. Malam ini disebut "permainan kaum muda". Usai uryna ini, kedua belah pihak mulai aktif mempersiapkan pesta pernikahan.

Secara tradisi, orang Kazakh selalu sangat menghormati orang yang lebih tua. Jika para penatua sedang duduk di depan meja, maka yang muda tidak akan mulai berbicara di hadapan mereka, tidak akan pergi untuk makan, dan tidak akan bangun dari meja. Pepatah “waspadalah terhadap anak laki-laki yang berbicara di depan ayah dan di depan ibu dari anak perempuan yang melayani” menunjukkan bahwa orang Kazakh lebih memperhatikan masalah sikap hormat terhadap yang lebih tua.

Di antara orang Kazakh, istri tidak biasa memanggil nama teman suaminya. Menantu perempuan tidak harus memanggil nama semua kerabat suaminya. Mereka memberi mereka nama panggilan. Kebiasaan ini disebut "mempertanyakan nama".

Keramahtamahan orang Kazakh sangat dikenal. Seseorang bisa tinggal di rumah mana pun dan menjadi tamu yang dihormati di mana pun. Jika tamu tidak puas dengan penerimaan yang diberikan kepadanya, dia bisa beralih ke pengadilan biys. Jika tamu bahkan memasuki rumah musuh darah, maka pemilik rumah bertanggung jawab atas hidupnya sampai kepergiannya. Orang Kazakh memiliki bantuan timbal balik yang berkembang luas satu sama lain. Bantuan itu bermacam-macam nama: vena, nemeurin, ume, asar. Jadi bersama-sama mereka dapat mengumpulkan ternak untuk orang miskin, melaksanakan pekerjaan pencukuran domba, membantu panen, pembuatan jerami, dalam pembangunan rumah. Dan hari ini di desa-desa, orang Kazakh sering mengumumkan asar untuk membantu sesama penduduk desa dalam pembangunan. Untuk pekerjaan, tidak ada yang tidak dibayar, tapi cukup makan. Orang Kazakh memiliki banyak tradisi dan adat istiadat yang terkait dengan kematian seseorang. Menurut tradisi, kerabat dan orang dekat datang ke rumah almarhum dan ada "perpisahan" mereka saling meminta maaf atas kemungkinan pelanggaran; lalu menurut adat ada pengumuman, duka cita, tangis dan ratapan, menghabiskan 7 hari, 40 hari, hari jadi, asa.

Orang Kazakh, seperti banyak orang berbahasa Turki, merayakan ekuinoks siang dan malam pada 22 Maret sebagai hari ulus yang hebat. Pada hari ini, semua pakaian terbaik, saling mendoakan dan sejahtera, memaafkan penghinaan lama, dan bersenang-senang.

Pertandingan Nasional. Kazakh memiliki banyak permainan dan hiburan nasional.

Di malam hari, anak muda bermain "khan - wazir", "tetangga", "zhtyr kiri", "myrshin", dan permainan hiburan lainnya. Kaum muda bermain sepanjang malam dalam "aigolek", "melempar ikat pinggang", "sakkulak", "membedakan bisikan", "tynpi", "altybakan" (mengayun). Selain itu, orang Kazakh memiliki permainan "togyz kumalak", yang mengajarkan mereka berhitung.

Orang Kazakh juga memiliki banyak hiburan dan permainan olahraga. Kazaksha kures yang paling populer adalah gulat, lempar jamba, panahan, tarik laso, kompetisi kaki; banyak permainan yang dimainkan dengan menunggang kuda: baiga, sais, kyz kuu, kokpar, audaryspak. Mereka membawa kekuatan, ketangkasan, keberanian. Dari permainan olahraga militer, seseorang dapat menamai katak atu, yang mengembangkan mata dan akurasi. Yang paling tepat diberi gelar mergen.

Keyakinan agama. Islam mulai merambah Asia Tengah dan Kazakhstan setelah Asia ditaklukkan oleh bangsa Arab. Pada 707-712. panglima tertinggi Arab Kuteiba menaklukkan Khorezm, Bukhara, Samarkand. Menurut memoar Abu Reikhan Biruni, selama penangkapan Khorezm, banyak warga sipil dihancurkan, rumah, perpustakaan, sekolah dibakar. Penduduk setempat tidak segera masuk Islam.

Menurut sumber tertulis, penduduk Bukhara disebarkan oleh Islam sebanyak tiga kali. Orang-orang Arab tinggal di rumah penduduk setempat dan secara paksa memaksakan agama mereka kepada mereka. Alasan utama masuknya Islam ke Kazakhstan Selatan adalah serangan tentara Tiongkok pada tahun 751 di dekat kota Taraz. Komandan Arab Ziyat ibn Salih, yang unitnya datang untuk menyelamatkan, bersama dengan suku Karluk dan Turgesh, mengalahkan Tiongkok dalam pertempuran lima hari, membebaskan tanah Semirechye, Maverannarkh dari mereka. Setelah pertempuran ini, Islam mulai menyebar luas di tanah Kazakhstan. Menurut sumber tertulis, gereja dan rumah doa umat Kristen, Budha dan perwakilan dari agama lain dihancurkan di Taraz.

Orang Kazakh mengadopsi gerakan Sufi dalam Islam. Khoja Akhmed Yasawi adalah pembimbing aktifnya. Tren ini dekat dengan agama Turki kuno. Misalnya, Türks kuno memiliki "Zikir" dari ajaran Yasavi. Oleh karena itu, di antara orang Kazakh, adat istiadat dan tradisi Islam hidup berdampingan dengan adat istiadat dan tradisi Turki kuno. Dengan demikian, orang Kazakh masih memiliki kebiasaan menyembah api, bulan, matahari, bumi, air, dan menyambut bulan baru.

Ada banyak tempat suci di Kazakhstan yang dikaitkan dengan nama-nama penyalur Islam. Jadi, di Sozak, di wilayah tersebut, permukiman Baba-ata dinamai untuk menghormati konduktor Islam, Yskak Baba. Atau Aulie-ata - nama lama kota Jambul dan Taraz saat ini. Nama Aulie-ata - "Holy Ata" - diberikan untuk menghormati Karakhan, yang melakukan banyak hal untuk memperkenalkan Islam ke Kazakhstan. Makamnya terletak di wilayah Taraz modern.

Saat ini Islam telah menjadi agama utama masyarakat Kazakhstan. Selama era Soviet, agama dilarang. Saat ini, sejak memperoleh kemerdekaan, rakyat republik memiliki hak atas kebebasan beragama. Orang-orang memiliki kesempatan untuk berdoa di banyak masjid yang dibuka di semua permukiman penting di Kazakhstan.

Daftar referensi

Zholdasbaev S. Sejarah Kazakhstan: Buku teks untuk 10 kelas arah alam dan matematika sekolah menengah.

Almaty: penerbit "Mektep", 2006-192 hal., Ill., Maps.

Abstrak serupa:

Sejarah pembentukan populasi Yahudi di Krimea. Kehidupan sosial, tradisi dan adat istiadat: kehidupan keluarga, membesarkan anak, pakaian. Sejarah asal usul, bentuk dan isi hari raya keagamaan: Pesach, Purim, Rosh Hashana, Tu Bishvat, Shabbat, Shavuot.

Kompleks adat istiadat hukum yang ada di antara penduduk Evenk pada abad ke-17 hingga ke-19. dan tradisi yang digunakan oleh Amur Evenk di zaman kita. Etika perdagangan dan kode Ode (larangan). Ode, Ity - hukum yang ditujukan untuk pelestarian diri umat manusia.

Peran hukum keluarga dalam perkembangan dan pembentukan sistem hukum masyarakat, dalam pengasuhan anak, pembentukan kesadaran sosial dan individu, serta transmisi antargenerasi dari ciri khas suatu kelompok etnis. Norma dan bentuk pernikahan, upacara pernikahan Khakass.

Sejarah pemukiman orang Armenia di Krimea. Aktivitas tenaga kerja. Pakaian nasional Armenia. Agama dan hari libur gereja: Khachveratz, Varaga Surb Khach, Gut Khach dan Yerevan Khach. Ritual keluarga, pernikahan, pernikahan dan keluarga. Ritual pemakaman. Hari libur dan upacara.

Karaite sebagai sejenis kelompok etnis Krimea. Asal-usul Karaites, tipe antropologis dan kepercayaan agama. Upacara pernikahan, pernikahan dan pemakaman. Kelahiran seorang anak dalam keluarga Karaite. Budaya material Karaite, kostum nasional.

Asal-usul orang Samoyed Utara. Lingkungan sakral masyarakat tradisional, mitos dan tempat suci dalam kehidupan Nenets, roh universal, pemujaan hewan. Siklus hidup seseorang di Nenets ethnos, ritual pemurnian, pendidikan, upacara pernikahan.

Budaya etnis Astrakhan Kazakh. Fitur sejarah budaya Kazakh. Perkembangan modern dan masalah pelestarian budaya Kazakh. Prospek pengembangan budaya Kazakh. Organisasi dan asosiasi publik Kazakhstan regional.

Tradisi leluhur adalah dasar dari kecerdasan dan moralitas manusia. Ritual upacara pernikahan sebagai estetika dasar kecerdasan. Awal kehidupan keluarga. Liburan terkait dengan kelahiran dan perkembangan anak. Asal yurt, pakaian nasional Kazakh.

Tradisi unik orang Jerman sudah ada sejak lebih dari seratus tahun yang lalu. Sebuah pernikahan adalah momen yang sangat penting dalam hidup seseorang. Usia pernikahan. Masa pranikah. Penjaruman. Keterikatan. Undangan pernikahan. Pesta lajang dan bujangan. Pakaian pernikahan. Pernikahan.

Dari nenek moyang mereka - suku nomaden dan masyarakat yang mendiami luasnya Eurasia - orang Kazakh mewarisi yurt. Hunian portabel ini paling sesuai dengan gaya hidup nomaden dalam strukturnya, dan tidak ada bandingannya dalam dekorasinya.
Konstruksi yurt Kazakh terdiri dari bingkai kayu yang dibongkar dan penutup empat bagian. Dasar dindingnya adalah kisi (kerege),terdiri dari tautan individu (tali),yang membentuk dinding melingkar yurt. Setiap bagian tersebut diikat secara diagonal strip yang bebas bergerak terpisah dan terlipat.
Kusen pintu dengan pintu kayu dua daun dipasang (diikat) di antara dua "tali" depan (eciuntukatau sykyrlauyk)atau merasa ditangguhkan (kisayas eusayauntuk).Kubah yurt dibuat dari tiang-tiang yang melengkung (uyk),dan itu dimahkotai dengan tepi atas bulat (shanyrak),yang merupakan pusaka keluarga, jaminan prokreasi.
Yurt di berbagai bagian Kazakhstan agak berbeda, terutama dalam bentuk kubahnya. Di selatan, kubah yurt lebih tinggi dan lebih curam; di utara, di stepa Kazakhstan, lebih lembut. Pemasangan dan pembongkaran yurt, kerumitan menata dan memuat peralatan adalah pekerjaan wanita, hanya rim-shanyrak yang berat yang diangkat oleh seorang pria. Dulunya yurt diangkut secara berkelompok dengan unta atau lembu jantan, kemudian mereka juga mulai menggunakan gerobak untuk ini.

Distribusi ruang dalam yurt disebabkan oleh penataan tradisional benda-benda, yang telah ditetapkan selama berabad-abad, dan pada saat yang sama, terbatasnya area tempat, serta kebutuhan untuk sering dihilangkan dari tempat itu.
Perapian menempati bagian tengah yurt (oshak),itu dihormati sebagai tempat tinggal yang suci. Di belakang perapian, di seberang pintu masuk, adalah tempat paling terhormat (torus),ditutupi dengan kain flanel berornamen indah, karpet, dan tikar bulu. Di belakangnya, peti dengan pakaian disimpan di atas dudukan kayu, di atasnya ditempatkan karpet, selimut dan bantal.
Ruang di sebelah kiri "torus" (dari pintu masuk ke kanan) dianggap sebagai setengah perempuan - sol jacques,terkait dengan masalah rumah tangga; dan di sebelah kanan "torus" (dari pintu masuk ke kiri): pria - dia jacques... Di bagian yurt jantan, terdapat tali kekang kuda dan peralatan. Di separuh yurt di sebelah kanan pintu masuk, di belakang zona ekonomi juga terdapat tempat peristirahatan bagi pemiliknya. Tempat tidur kayu berukir dipasang di sini - tosekagash, kereuet (kadang-kadang diganti dengan logam, produksi pabrik), yang sering digantung dengan tirai - shymyldyk.

Di sebagian besar wilayah Kazakhstan, yurt disebut kisayaz oo,yang berarti "rumah terasa" tetapi juga "Agash uy"("Rumah terbuat dari kayu", Kazakhstan Barat), "Cossack uy"(jarang).
Menjadi penggembala yang terampil, orang Kazakh selama berabad-abad telah mengembangkan cara rasional untuk menggembalakan padang rumput, membentuk cara yang nyaman untuk menggembalakan ternak. Seluruh area penggembalaan dibagi menjadi empat, menurut musim, jenis padang rumput: kystau, kokteu, jailau, kuzeu. Migrasi - koshterutama dilakukan dalam arah dari selatan ke utara dan sebaliknya, dan di daerah pegunungan diterapkan sistem nomaden vertikal: musim panas (zhailau)berada di padang rumput alpine, dan padang rumput musim dingin (kystau)di kaki bukit. Terkadang jalur yang berlangsung saat migrasi sangat panjang dan mencapai 800-1200 km dalam satu arah.
Tempat perkemahan dari klan yang paling kuat dan banyak klan selalu berada di wilayah tertentu, dan tidak ada yang berani mengganggu rute nomaden mereka.
Selama musim dingin yang keras, padang rumput musim dingin habis, ternak habis oleh keberadaan yang setengah kelaparan. Oleh karena itu, migrasi ke padang rumput musim semi sangat menyenangkan: di depan karavan, mereka mengendarai gadis-gadis berpakaian meriah. Patroli kuda dikirim ke depan, yang seharusnya memeriksa kondisi padang rumput, memilih cara terbaik untuk menjangkau mereka, dan membuat garis besar area parkir. Tetapi periode yang paling penting dan bertanggung jawab adalah tinggal di padang rumput musim panas, di mana makanan ternak dan persiapannya untuk musim dingin yang sulit bergantung.

Rute nomaden diatur sedemikian rupa sehingga melewati jalur yang nyaman, wilayah yang kaya akan makanan, dilengkapi dengan lubang pengairan yang baik, tanpa adanya sumur yang digali.
Makanan tradisional orang Kazakh dengan jelas mencerminkan cara hidup masyarakat nomaden yang sudah mapan. Makanannya didasarkan pada susu, daging dan, sebagian, tepung, produk sereal. Kami menggunakan susu dari berbagai hewan peliharaan, dan tidak pernah mengkonsumsinya dalam keadaan segar. Tetapi minuman favorit orang Kazakh selalu kumis, yang juga digunakan untuk tujuan pengobatan. Untuk menyiapkannya, susu mare dituangkan ke bejana kulit - sabadan memfermentasi, setelah itu mereka membiarkannya bertahan selama satu atau dua hari, sering kali gemetar pada saat ini dengan uliran khusus - p.sayaspesifikasi.Dengan dimulainya musim gugur, ketika hewan berhenti diperah, daging dan, sampai batas tertentu, makanan nabati mulai berlaku.
Di musim panas, ketika sebagian besar ternak dipindahkan ke padang rumput yang terpisah, domba dan kambing yang menyusui digembalakan tidak jauh dari desa, mereka diperah dua kali sehari. Mares diperah lima sampai enam kali sehari, dan unta tiga sampai lima kali sehari. Pada padang rumput musim panas, pemilihan produsen jantan dilakukan, pemotongan domba pertama, yang wolnya digunakan untuk membuat kain kempa. Wanita terlibat dalam memintal dan membuat pakaian, mendandani kulit, dan menyiapkan produk susu.
Domba dicukur di padang rumput musim gugur, setelah itu mereka melanjutkan ke bulu kempa, memperbaiki alat, menimbun bahan bakar, yang berfungsi sebagai kotoran - senama dan ky - ki,mempersiapkan tempat tinggal untuk musim dingin. Sebelum dikirim ke padang rumput musim dingin, penyembelihan massal ternak dilakukan untuk persiapan daging: Cogym

Dalam arti tertentu, mereka adalah - dasar persatuan bangsa dan diturunkan dari generasi ke generasi. Tradisi dan ritual orang Kazakh telah dibentuk selama berabad-abad di bawah pengaruh cara hidup nomaden. Saat ini, kaum muda semakin tertarik dengan masa lalu mereka, dan ini adalah proses alami: orang harus mengetahui sejarah nenek moyang mereka dan tempat tinggal mereka, mengingat dan meneruskan tradisi mereka kepada keturunan.

Keramahan - fitur utama budaya Kazakh dan bea Cukai Kazakh... Di atas segalanya, sikap ramah terhadap para tamu: mereka disuguhi teh dan hidangan tradisional masakan Kazakstan. Dalam kondisi padang rumput yang keras, tradisi keramahtamahan sangat berarti dan berkontribusi pada pembentukan hubungan baik antara klan yang berbeda, dan juga meredakan konflik dan mencegah terjadinya konflik.

Ciri karakteristik kedua dari budaya Kazakh adalah hormat (dan terkadang bahkan hormat) sikap terhadap orang tua... Sejak usia dini, anak-anak diajar untuk menghormati generasi yang lebih tua, diajarkan kepatuhan pada pikiran bijak mereka. Ciri positif lain dari budaya Kazakh: seorang Kazakh sejati tidak akan pernah meninggalkan orang yang dicintai dan kerabatnya dalam masalah. Orang Kazakh dengan bangga mencatat bahwa mereka menjalankan tradisi ini hingga hari ini.

Penerimaan tamu

Konakkade - "uji dengan seni". Menurut tradisi ini, tuan rumah berhak meminta tamu menyanyi atau memainkan alat musik. Kebiasaan ini bukanlah ujian nyata sebagai cara untuk bersenang-senang selama pesta.

Mainan dastarkhan - perayaan khusus yang dapat diselenggarakan sebagai hari libur mandiri atau selama hari libur lainnya. Selama dastarkhan itu diadakan berbagai macam perlombaan: olah raga (termasuk pacuan kuda), nyanyian, musik.

Erulik - pesta pindahan rumah kecil yang diselenggarakan oleh tetangga. Perayaan mempromosikan adaptasi di tim baru, dalam kondisi baru. Selain itu, para tetangga membantu para pemukim baru untuk meningkatkan kehidupan sehari-hari mereka.

Konakasy - Tradisi yang terkait dengan memperlakukan tamu. DI budaya Kazakh tamu dibagi menjadi tiga jenis: arnayy konak (tamu undangan), kudayy konak (tamu sesekali) dan kydyrma konak (tamu tak terduga). Ada ritual khusus untuk resepsi masing-masing, dan di zaman kuno bahkan "hukuman" khusus dapat diterapkan terhadap pemilik rumah jika ia melanggar norma keramahtamahan.

Saling membantu

Zhylu - bantuan kepada korban kecelakaan atau bencana alam. Setiap simpatisan menyumbangkan uang, pakaian, dan barang-barang lain yang diperlukan kepada para korban.

Belkoterer - suguhan untuk orang tua, untuk siapa hidangan lembut yang sangat lezat disiapkan (kazy, zhent, keju cottage, manti, dll.). Biasanya tanggung jawab diberikan kepada anggota yang lebih muda dalam keluarga, dengan membina rasa hormat kepada yang lebih tua.

Asar - meminta bantuan. Jika sebuah keluarga memiliki urusan mendesak atau pekerjaan mendesak, mereka dapat meminta bantuan kerabat. Sebagai gantinya, setelah bisnis selesai, keluarga menyiapkan meja mewah untuk mereka.

Menikah

Kudalyk - perjodohan, yang mendahului setiap upacara pernikahan. Jodoh harus bernegosiasi dengan orang tua pengantin wanita tentang pernikahannya. Para mak comblang memberikan hadiah kepada ayah pengantin wanita, yang bertindak sebagai "simpanan" untuk gadis itu.

Shege Shapan - Kebiasaan, yang menurutnya ayah pengantin wanita memberikan gaun ganti kepada mak comblang jika dia setuju untuk memberikan putrinya kepada istri. Sebagai alternatif, masakan kuyryk bauyr dapat digunakan.

Kyz Uzaty - melihat pengantin wanita. Para mak comblang tiba di rumah gadis itu pada malam hari, sehari sebelum upacara pernikahan. Jumlah tamu harus ganjil. Pagi harinya, setelah berpisah, para mak comblang membawa pengantin wanita ke rumah pengantin pria.

Kelin tushiru - Upacara pertemuan pengantin wanita, di mana lagu tradisional tentang instruksi dan keinginan dibawakan.

Kelahiran dan membesarkan anak

Otyrgyzu sundetke - penyunatan dilakukan saat anak berusia 5-7 tahun. Mulla, yang diundang ke yurt pada hari ini, memimpin upacaranya. Pada kesempatan sudetka, hari raya besar diatur untuk otrgyzu, dan mullah menerima hadiah yang besar atas kerja kerasnya. Tamu memberikan hadiah kepada anak dan orang tuanya.

Esim koyu, di koyu - penamaan. Pelaksanaan upacara dipercayakan kepada orang-orang yang paling dihormati yang tidak hanya menamai anak dengan satu nama atau lain, tetapi juga memberkatinya.

Shildehana - perayaan untuk menghormati kelahiran seorang anak.

Tusau Kesu - hari ketika anak mengambil langkah pertama. Pada hari ini, orang tertua dan paling dihormati di aul diundang ke yurt, di mana dia memotong tali yang diikat khusus untuk upacara di kaki anak itu. Dipercaya bahwa berkat ritual ini, anak di masa depan akan berjalan dengan indah, berlari kencang, dan menunggang kuda-kuda hebat.

Kyrkynan shygaru - memandikan bayi dengan air garam dan menuangkan 40 sendok air ritual, serta pemotongan rambut dan kuku pertama. Upacara tersebut diadakan pada hari ke-40 kehidupan bayi tersebut.

Pemberian hadiah

Baigaz - hadiah untuk orang yang telah membeli barang baru.

Imp jax - hadiah gabungan satu kali, yang meliputi unta (kara nar), kuda (zhuyrik at), karpet mahal (kaly kelem), pedang berlian (almas kylysh) dan mantel bulu musang (bulgyn ishik).

Di kodok mingizip shapan - tamu terhormat yang mengunjungi aul, sebagai tanda hormat, menerima seekor kuda dan jubah wol unta yang mahal dari penduduk.

Suyinshi - Tradisi memberikan sesuatu kepada seorang musafir yang membawa kabar baik ke rumahnya.

Kebiasaan tertua

Bastang - analogi lama pesta modern, yang diadakan di antara kaum muda setelah kepergian anggota keluarga yang lebih tua. Selama liburan, mereka berharap para pelancong bahwa penyakit atau kesedihan tidak akan menimpa mereka dalam perjalanan.

Tugan jerge aunatu - seseorang yang kembali dari perjalanan jauh seharusnya sudah terguling di tanah kelahirannya.

Ashamaiga Mingizu - seorang anak laki-laki berusia tujuh tahun diberi seekor kuda dan kamcha. Setelah upacara ini, anak tersebut dinyatakan sebagai penunggang kuda, dan orang tua memberkati pengendara muda tersebut untuk eksploitasi di masa depan.