Werte und Traditionen der modernen kasachischen Familie. Kasachische Bräuche im Zusammenhang mit der Geburt eines Kindes

Das moderne souveräne Kasachstan befindet sich in einer Phase seiner nationalen Wiederbelebung. Das wachsende Interesse an der Geschichte ihres Volkes, an seiner nationalen Kultur, an den Ursprüngen der Bildung eines Ethnos und seiner Entwicklung im System der globalen Zivilisation sind Realitäten, die für den gesamten postsowjetischen Raum um die Jahrhundertwende charakteristisch sind und von einigen Forschern als "rebellische Ethnizität" oder "neue nationale Wiederbelebung" bezeichnet werden. Dieser Prozess gilt voll und ganz für die kasachischen Ethnos, da im 20. Jahrhundert die kulturellen Traditionen bewusst beseitigt und zerstört wurden. Während der siebzigjährigen Sowjetzeit kämpfte Kasachstan gegen Traditionen als „Relikte der Vergangenheit“. Es konnten jedoch keine sozialen und politischen Prozesse die ethnische Individualität und den nationalen Selbstausdruck der kasachischen Ethnos „verschleiern“.

In dieser Hinsicht kann ein positiver Appell an die Religion und Geschichte ihres Volkes, ihre eigenen nationalen und kulturellen Wurzeln dazu dienen, dies anzugehen die dringendsten Probleme moderne Gesellschaft im Bereich Ehe und Familie, wie z. B. eine Zunahme der Scheidungen, eine geringe Anzahl von Ehen und ein Rückgang der Geburtenrate, wenige Kinder, Erziehung in unvollständigen Familien, Waisen usw.
Daher besteht kein Zweifel daran, wie wichtig und relevant es sowohl in wissenschaftlicher als auch in sozialer Hinsicht ist, das Problem der Erforschung kultureller Traditionen und Werte der Moderne aufzuwerfen kasachische Familie vom Standpunkt der ethnopsychologischen Analyse.

Angesichts der Tatsache, dass die Probleme von Ehe und Familie interdisziplinärer Natur sind, hielten wir es für notwendig und nur in unserem Fall möglich, eine umfassende (interdisziplinäre) Analyse der historischen, ethnografischen und kulturwissenschaftlichen Literatur sowie empirische Forschung in den psychologischen und soziologischen Wissenschaften durchzuführen.

Unter den historischen und ethnografischen Werken sind die Werke des herausragenden kasachischen Wissenschaftlers Kh.A. Argynbaeva. Seine Dissertation "Familie und Ehe unter Kasachen" widmet sich der Geschichte der Bildung und Entwicklung der kasachischen Familie. Es präsentiert die facettenreiche und tiefgreifende ethnografische Analyse des Autors von Familie und Ehe zwischen Kasachen in verschiedenen historischen Perioden. Dies gilt insbesondere für Fragen zu Eheformen, Hochzeiten und Hochzeitszeremonien.

Für die Ehe war es daher notwendig, bestimmte Einschränkungen zu beachten, die mit exogamen, sozialen, Klassen-, nationalen und religiösen Normen verbunden sind. Die exogame Barriere unter den Kasachen beschränkt sich hauptsächlich auf die 7. Generation. Die modernen Kasachen versuchen, diese Norm auch heute noch einzuhalten, da sie dazu dient, die Geburt körperlich und geistig gesunder Nachkommen und die Fortpflanzung zu regulieren.

Es sei auch darauf hingewiesen, dass die soziale Zugehörigkeit der Parteien bei der Gründung der Ehe durch die Kasachen von nicht geringer Bedeutung war. Aus Sicht der Moderne ist der sozioökonomische Faktor der Ehe heute von großer Bedeutung. Da unter den Scheidungsgründen der Unterschied im sozialen und materiell-wirtschaftlichen Status der Partner eine wichtige Rolle spielt. Die sozioökonomische Gleichstellung von Braut und Bräutigam (Bildungsniveau, Ähnlichkeit des Sozialisationsumfelds, Einkommensniveau) vermittelt ein Gefühl der psychologischen Gleichheit.

Im Allgemeinen unterscheidet sich das moderne Familienleben des kasachischen Volkes nach Ansicht des Wissenschaftlers, das das Beste aus den jahrhundertealten Erfahrungen und Traditionen des Volkes aufgenommen hat, qualitativ vom vorrevolutionären. Es spiegelt deutlich die grundlegenden Veränderungen im sozioökonomischen, sozio-politischen und kulturellen Leben der kasachischen Nation wider. Die Psychologie der kasachischen Männer und Frauen, ihre Beziehung hat sich geändert. Viele Elemente wurden transformiert und vereinfacht volkstraditionen, Bräuche und Rituale, und einige sind vollständig verschwunden.

Nach der gerechten Bemerkung des Wissenschaftlers haben sich in der Beziehung der Mitglieder der kasachischen Familie grundlegende Veränderungen ergeben. Tatsächlich wurde die abhängige Position der Schwiegertochter (kelin) nicht nur gegenüber dem Ehemann, sondern auch gegenüber den Eltern und Verwandten des Ehemanns bis hin zu den Normen der Behandlung und des Verhaltens in der Familie vollständig überwunden. Bereits ein Stereotyp der modernen Familie ist zu einer freundschaftlichen, einfachen Beziehung zwischen einer Schwiegertochter und den Eltern ihres Mannes geworden. Der Schwiegervater (kayin ata) und insbesondere die Schwiegermutter (kayin ene) leisten alle mögliche Hilfe bei der Haushaltsführung, bei der Kindererziehung und schaffen so normale Bedingungen zur Selbstverwirklichung und zum beruflichen Wachstum der Schwiegertochter.

Die Beziehung zwischen Mann und Frau in einer modernen kasachischen Familie basiert normalerweise auf gegenseitiger Liebe, Respekt, gegenseitiger Hilfe und Unterstützung. Und die Hauptbedingung für die Ehe ist Freiwilligkeit, gegenseitiges Gefühl und unabhängige Lösung des Problems durch die Jugend.
Aus den traditionellen Bräuchen wie der Braut der Braut, der Mitgiftbraut, dem Schuppen der Jungen (Shashu), dem Eingießen von Fett ins Feuer durch die Braut (Otka Mai Kuyu), dem Anbieten eines Gerichts mit Bruststück an den Bräutigam (Toos) und an die Heiratsvermittler - Fleisch vom Rücken des Tieres wird immer noch beobachtet. (zhambas), Aufführung alltäglicher Rituallieder (Hitze-Hitze und Bet-Ashar), gegenseitige Begabung von Heiratsvermittlern usw.

Wie Sie wissen, ist die Einrichtung von Kalym und überlebenden Formen der Ehe (Levirat, Sororat) inzwischen verschwunden. Aber der Brauch, der Braut eine Mitgift zu geben, ist geblieben. Die moderne Mitgift unterscheidet sich jedoch in Zweck und Inhalt erheblich und dient ausschließlich den Interessen der jungen Familie als einmalige materielle und wirtschaftliche Hilfe und als Grundlage für ihr gemeinsames Leben seitens der Familie der Braut.

Somit ist der Einfluss sozioökonomischer Transformationen auf den gesamten Verlauf der Geschichte, die Kulturgeschichte und die Psychologie des Volkes offensichtlich, einschließlich der Ehe- und Familienbeziehungen der Kasachen.

In der kasachischen Gesellschaft, die sich heute unter den Bedingungen eines intensiven wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturellen Wandels befindet, sowie des Trends einer immer größeren Wahlfreiheit für einen individuellen Lebensstil, gibt es einen "Einstieg" in das tägliche Leben der Kasachen mit nationalen Werten, die mit der ethnischen Tradition verbunden sind. Besonders deutlich, nach Meinung des modernen kasachischen Historiker-Ethnographen S.Kh. Shalginbaeva, dies manifestiert sich heute in der urbanisierten städtischen Umgebung der titelgebenden ethnischen Gruppe der Republik. In ihrer Dissertation beschäftigte sie sich mit den Traditionen, Bräuchen und Zeremonien des Hochzeits-, Mutterschafts- und Kinderzyklus, die derzeit von städtischen Kasachen beobachtet werden. Dazu gehören die folgenden: "kindik sheshe" - dh. Nabelschnur Mutter oder Hebamme, "at koyu" - Name, "shildekhana" - ein Feiertag anlässlich der Geburt eines Kindes, "besikke salu" - in der Wiege liegen, "kyrkynan shygaru" - ein Kind aus den vierziger Jahren nehmen, "tusau kesu" - Fesseln schneiden, " sundetke otyrgyzu "- der Brauch der rituellen Beschneidung im Zusammenhang mit der Religion - Islam.

Nach den Ergebnissen ethnosoziologischer Untersuchungen wurde festgestellt, dass die stabilsten Rituale und Bräuche des Mutterschafts- und Geburtszyklus im Leben einer modernen kasachischen Familie Rituale sind - "kyrkynan shygaru", "tusau kesu", "sundenke otyrgyzu".

Der moderne Hochzeitskomplex der städtischen Kasachen gliedert sich laut dem Forscher in eine Reihe von Ritualzyklen: 1) Matchmaking; 2) die Eltern der Braut ("kyz uzatu toyy") nach Belieben und mit finanziellen Mitteln "absehen"; 3) feierliche Registrierung der Ehe und eine religiöse Hochzeitszeremonie ("neke kiyu") auf Antrag der Jugendlichen und ihrer Eltern; 4) die Hauptfeier ("ulenu toyy"); 5) "kuda shakyru", "kyit kigizu" - Treffen der Eltern und Verwandten der Braut (nach der Hauptfeier), zuerst im Haus der Eltern des Bräutigams, später bei den Eltern der Braut und Austausch von Geschenken; 6) Besuche junger Menschen bei den Eltern der Braut sowie bei den Verwandten der Braut und des Bräutigams, die auf familiäre Beziehungen zurückzuführen sind.

Gleichzeitig wurde festgestellt, dass in den modernen Hochzeitsritualen der städtischen Kasachen der wiederbelebte Ritus von "neke kiyu" noch kein vollständig organischer Bestandteil der kasachischen Hochzeitszeremonie ist.

In der Zeit vor der Hochzeit beobachten die Kasachen eine Reihe von Ritualen, Zeremonien und Bräuchen - "oli-tyri" ("lebendig oder tot"), "korzhyn" (eine Satteltasche aus selbstgesponnenem oder Teppichstoff), "sirga salu", "alka salu" , "Mandaiga tiyn tagu" (Geschenke an die Braut), "Ananyn-Essenz" (Bezahlung für Muttermilch), "Kyit" (wörtlich "anziehen"), Essen des Ritualgerichts "Kuyryk Bauyr" (Leber aus einem Stück und fettem Schwanzfett) ist unverändert, " Toast “(Lammbrust) und Zahlungen„ Kade “(Geschenk), es ist obligatorisch, einen Segen zu erhalten -„ Bata Alu “(Segen) von angesehenen und weisen Menschen. Die Aufführung des traditionellen Hochzeitsliedes "heat-zhar", "shashu" - die Zeremonie des Duschens des Brautpaares mit verschiedenen Süßigkeiten und Münzen, "bet ashar" (das Gesicht der Braut öffnen), "salem take" (Bogen), "toy bastar" (ein Gericht mit Geschenken) - Alle diese Zeremonien sind mit der Organisation und Durchführung der Hochzeit verbunden.

Zu den Ritualen nach der Hochzeit gehören "Müll kann kuyu" (Öl ins Feuer gießen), "kelin shai" - der Ritus, Tee an die Verwandten des Mannes zu gießen, "zhasau" - die Mitgift der Braut, "wo man wackelt", "esik-tor zu einem Korsett", "kelin shakyru" , "Uh Korsett".

Zur gleichen Zeit stellte der Autor fest, dass nach dem Ritus "Müll darf kuyu" in der städtischen Umgebung nur ein Element dieses Ritus überlebt hat, als die Braut mit ihrem rechten Fuß die Schwelle der Wohnung oder das Haus der Eltern des Bräutigams überquerte. Dieser Ritus wird im Allgemeinen nur von der Landbevölkerung eingehalten, da die in mehrstöckigen Gebäuden lebende Stadtbevölkerung diesen Ritus nicht durchführen kann und weniger informiert ist.

Die Analyse enthüllte auch die charakteristischen Merkmale der modernen Institution der Ehe unter den Kasachen, wie einen weiten Bereich vorehelicher Bekanntschaft und die unabhängige Wahl eines Ehepartners. Dennoch, so der Wissenschaftler, ist die bestehende eindeutige Bedeutung des Einflusses der Eltern auf die Wahl der Ehe unter den städtischen Kasachen erhalten geblieben.

Die Analyse der modernen Hochzeitsrituale der städtischen Kasachen lässt den Schluss zu, dass die Elemente der traditionellen Kultur darin erhalten bleiben.
Es ist jedoch zu beachten, dass eine Reihe von Traditionen und Ritualen auffallen, zu denen sich eine mehrdeutige Haltung manifestiert.

So haben zum Beispiel die Kasachen einen so interessanten Glauben: Seit der Antike sollte eine Frau nach den Regeln der Ehe nicht mehr als 8 Jahre älter sein als ihr Ehemann, und ein Mann sollte nicht 25 Jahre älter sein als eine Frau. Es gibt eine direkte psychologische Erklärung dafür, dass die Beziehungen zwischen Männern und Frauen mit einem großen Altersunterschied inkonsistent sein können und folglich Reibung und Spannung in vielen Aspekten der Ehe- und Familienbeziehungen aufgrund der sozio-psychologischen und psychophysiologischen Merkmale von Ehepartnern, die sich in unterschiedlichen Präferenzen und Interessen, Überzeugungen über Familienrollen, Werte und Familienleben. Erfahrungen und empirische Studien auf dem Gebiet der Familienpsychologie zeigen, dass sozial ungleiche Ehen normalerweise fragil und instabil sind. Dennoch sind solche Ehen für Kasachstan keine Seltenheit.

Es gab auch einen solchen Brauch - nach der Geburt eines Kindes musste die Mutter einer arbeitenden Frau sie zuerst besuchen, und erst dann konnten andere Verwandte die junge Mutter besuchen. Jetzt heißt dieser Brauch "suyindir". Es basiert auf einer tiefen psychologischen Bedeutung, eine Tochter in einem neuen zu treffen sozialer Status und eine neue Rolle - Mutter; Vorbereitung auf ein Treffen mit Verwandten von der Seite des Mannes, Begrüßung Ihres Enkels oder Ihrer Enkelin (en), moralische und emotionale Unterstützung, Anerkennung und Segen Ihrer Kinder und vieles mehr. Alle Handlungen der Mutter einer jungen Frau in der Arbeit können als Unterstützung bei der sozialpsychologischen Anpassung ihrer Tochter an eine neue Phase des Familienlebens im Zusammenhang mit der Geburt eines Kindes beschrieben werden.

Schon in der Antike war es der Schwiegertochter verboten, sich während ihrer Schwangerschaft die Haare zu schneiden oder Kamelfleisch zu essen. Die Konsequenzen der Vernachlässigung dieser Regel wurden mehr als einmal bewiesen: Für eine schwangere Frau, die Kamelfleisch aß, könnte sich der Begriff für das Aussehen eines Babys auf 12 Monate hinziehen. Und die Verwendung von Hasenfleisch durch eine Frau in der Arbeit führte oft dazu, dass das Baby bei der Geburt eine "Hasenlippe" hatte. Unter dem Gesichtspunkt der sozialpsychologischen Analyse sind diese Phänomene etwas anderes als ethnische Vorurteile und soziale Einstellungen, die als psychologische Mechanismen zur Regulierung der unbewussten und bewussten Aktivität von Frauen dienen und im Allgemeinen den gesamten Bereich der Ehe und der Familienbeziehungen der Kasachen betreffen. Es sollte beachtet werden, dass ähnliche Überzeugungen - Einstellungen auch im Familienleben von "Verwandten" in Kultur, Religion, Sprache, ethnischen Gruppen zu finden sind. Dazu gehören die Ethnosen und Völker der türkischen Gruppe, die im Allgemeinen zur Familie der Altai gehören: Türken, Turkmenen, Tataren, Baschkiren, Kirgisen, Karakalpaks, Usbeken, Uiguren, Altai usw., die versuchen, die jahrhundertealten Grundlagen nicht zu verletzen.

Es gibt auch andere Rituale, die in ihrer Einzigartigkeit nicht minderwertig sind. Zum Beispiel ist "zharyskazan" ein Ritual, das während der Wehen einer Frau durchgeführt wird. In Erwartung eines freudigen Ereignisses beginnen nahe Verwandte, Fleisch in einem Kessel zu kochen, um der Geburt des Babys einen Schritt voraus zu sein. Es wurde angenommen, dass das Kind in diese "Rasse" einbezogen wird und schneller geboren wird. In diesem Ritus wird eine positive Einstellung gelesen, um die Verwandten einer arbeitenden Frau und ihres Babys zu treffen, die kollektive Aktivität der weiblichen Hälfte einer großen Familie, bei der Frauen verschiedene Fragen zur Vorbereitung der Mitgift eines Kindes, ihrer Wiege (besik), besprechen und lösen. Unter Berücksichtigung der Wünsche der jungen Mutter und der älteren Frauen in der Familie bestimmen sie die Patin des Kindes (kindik sheshe). Verteilen Sie die Verantwortung für das Halten eines festlichen Spielzeugs (Shildekhana) anlässlich der Geburt eines Babys und des Auftretens eines neuen Familienmitglieds.

Es gibt auch solche Bräuche, die heute an Relevanz verloren haben. Dazu gehört "amengerlik": Die Witwe musste einen der Brüder ihres verstorbenen Mannes heiraten. Die Einhaltung dieses Brauchs ermöglichte es, das Problem der Vaterlosigkeit zu lösen.

Das Ritual "deert kosiru" ("Krankheit entfernen") ist ebenfalls völlig vergessen. Es wurde im Falle einer menschlichen Krankheit verwendet. Aulchane versammelte sich und sagte "Kosh!" ("Auf Wiedersehen"), wodurch die Krankheit vertrieben wird. Diese Aktion wurde von einem speziell gefalteten Quatrain begleitet. Der Glaube an die Kraft der kollektiven Energie war so groß, dass er sogar Hautkrankheiten verbannte. Diese Zeremonie unterstreicht besonders deutlich die ethnische und sozialpsychologische Originalität der kasachischen Kultur, die sich im "Unternehmensgeist" der Menschen manifestiert, dem Wunsch, Angehörigen zu helfen.

Unabhängig davon sollten wir die Traditionen berücksichtigen, die mit der Art der Kindererziehung in einer kasachischen Familie verbunden sind. Im Rahmen der Dissertationsforschung hat der kasachische Psychologe A.D. Davletova untersuchte die psychologischen Merkmale der Persönlichkeitsentwicklung in großen kasachischen Familien. Besonderes Augenmerk wurde auf die Analyse des Problems der kasachischen Familie als Variante des traditionellen Typs und der Funktionen von Kindern unterschiedlicher Geburtsordnung gelegt.

In traditionellen Familientypen wird eine charakteristische Erziehungsmethode unterschieden, die den Namen "Atalismus" (vom türkischen "ata" - Vater, ältere Person, die als Vater fungiert) erhielt (AT Bekmuratova, 1967; Kh.M. Dumanov, Ya.S. Smirnov, 1999; N. A. Kislyakov, 1969; I. S. Kon, 1988 usw.).
Traditionell wenden Kasachen in Bezug auf ältere Kinder einen für einige andere Nationen typischen Brauch an, der darin besteht, ein älteres Kind in die Familie der „älteren Eltern“ (Großvater) aufzunehmen, wodurch sich der Status dieses Kindes psychologisch ändert. Bei der Erziehung von Großeltern (Großeltern) in einer Familie entwickelt das Kind etwas Besonderes persönliche Qualitäten, die dann für ihn als Senior notwendig sind, um die Rolle eines Koordinators zu erfüllen und ihm zu ermöglichen, kritischer und reflektierter gegenüber Familienmitgliedern seiner direkten Eltern zu sein. Immerhin ist das älteste Kind in der Familie für die Erziehung und soziale Unterstützung ihrer jüngeren Brüder und Schwestern verantwortlich.

Nach Ansicht des Wissenschaftlers hat dieser Brauch in der modernen kasachischen Gesellschaft keinen so obligatorischen Charakter mehr (er wird hauptsächlich in ländlichen Gebieten bewahrt). Unter städtischen Lebensbedingungen führt die Anwendung eines Brauchs häufig zu Meinungsverschiedenheiten unter Familienmitgliedern. Das Hauptargument ist die Diskrepanz zwischen den Fähigkeiten älterer Menschen, ein Kind auf die modernen Lebensbedingungen in der Gesellschaft vorzubereiten. Situationen der Rückkehr der Erstgeborenen in die Familie ihrer Eltern sind häufig anzutreffen. Spezielle Studien widmeten sich jedoch der Analyse dieses Brauchs in kasachische Kultur (Atalismus) wurde der Autor nicht gefunden.

Auch in den Familienbeziehungen der Kasachen ist das Erbrecht des Vaters (ake murasy) sehr interessant und wichtig. Der Überlieferung nach bildet der jüngste Sohn keine eigenständige Farm, sondern bleibt der Erbe des Herdes seines Vaters - Kara Shanyrak (Zh.O. Artykbaev, 2001). In der Regel wird das Erbe mündlich mit Zeugen vererbt. Gleichzeitig kümmert sich der jüngere Sohn auch um die älteren Eltern. Bisher wurde dieser Brauch strikt eingehalten.

Die vom Autor des Artikels durchgeführte sozialpsychologische Analyse der Werte des Lebens der kasachischen Ethnos ergab, dass für die modernen Kasachen nach wie vor die wichtigsten Werte Familie, Kinder, Gesundheit und Wohlbefinden von Verwandten und Freunden sind. Gleichzeitig zeigte die Untersuchung der Familienwerte moderner städtischer und ländlicher Kasachen sowie von Familien von Militärpersonal und Oralmanen (d. H. Kasachischen Repatriierten, die in ihre historische Heimat zurückkehrten), dass im Familienleben vor allem Liebe, Kinder, Gegenseitigkeit Respekt und Verständnis zwischen Mann und Frau. Das Obige zeigt die familienzentrierte Ausrichtung der Kasachen und beweist erneut die Bedeutung und Bedeutung der familiären Verwandtschaftsbeziehungen im Leben der kasachischen Ethnos.

Eine Analyse der Literatur und empirische Studien zu diesem Problem lassen den Schluss zu, dass die Vertreter der modernen kasachischen Volksgruppe durch die Achtung der Familienwerte, die Wiederbelebung ihrer ethnokulturellen Traditionen und ihre Einhaltung im Prozess des Familienlebens gekennzeichnet sind.

Kabakova Mayra

Literatur:

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4. Argynbaev Kh.A. Familie und Ehe unter Kasachen: Zusammenfassung des Autors. dis. ... Dr. East. Wissenschaften. - Alma-Ata, 1975. - 130 p.
5. Shalginbaeva S.Kh. Familientraditionen und soziokulturelles Bild der Kasachen in den Städten Almaty und Taraz (ethnosoziologische Forschung): Zusammenfassung des Autors. dis. ... Cand. Geschichte. Wissenschaften. - Almaty, 2002. - 29 p.
6. Platonov Yu.P. Ethnische Psychologie. - SPb .: "Rech", 2001. - 320s.
7. Alpysbaeva J. Zweckritus // Express-Kasachstan. - Nr. 65 vom 16. April 2010. - S.32.
8. Davletova A.D. Persönlichkeitsorientierung im psychologischen Raum der Elternfamilie (basierend auf dem Studium der kasachischen Familie): Zusammenfassung des Autors. dis. ... Cand Psychol. Wissenschaften. - M., 2003 .-- 22 p.

Kasachischer Brauch "Salemde"

Kasachischer Brauch "Korimdik"

Kasachischer Brauch "Bazarlyk"

Kasachischer Brauch "Jeti ata"

Kasachischer Brauch "Tyym"

Kasachischer Brauch "Arasha"

Kasachischer Brauch "Kutty bolsyn aytu"

Kasachischer Brauch "Tokymkagar"

Kasachischer Brauch "Tize Bugu"

Kasachischer Brauch "Shashu"

Pädagogische Wissenschaften / 3. Methodische Grundlagen des Bildungsprozesses

Ph.D. Kornilko I.A.

Südkasachstan State University, Kasachstan

Familientraditionen des kasachischen Volkes als Faktor für die geistige und moralische Erziehung moderner Schulkinder

Im Kontext der gesellschaftspolitischen Erneuerung der Gesellschaft ist das Problem der Erziehung menschlicher moralischer Qualitäten einer der wichtigsten Orte. Einer der entscheidenden Faktoren bei der Umsetzung dieser Aufgabe ist die Familie, denn sie ist der Aufenthaltsort, von dem aus eine Person in das gesellschaftliche Leben eintritt.

Das kasachische Volk hat eine reiche Geschichte, über eine lange Geschichte haben die Bewohner der Steppenflächen eine reiche Erfahrung der Familienerziehung der jüngeren Generationen gesammelt, Bräuche und Traditionen geschaffen, die die moralische Erfahrung des Volkes, Regeln, Normen und Prinzipien menschlichen Verhaltens verbinden. Entsprechend den Besonderheiten der sozioökonomischen, kulturellen, historischen, natürlichen und klimatischen Bedingungen haben die Kasachen ihre eigenen Anforderungen an die Familienerziehung von Kindern entwickelt.

Familientraditionen, die durch eine Vielzahl von Ritualen repräsentiert werden, die sich auf Geburt, Neujahrsleben, Beschneidung, Hochzeit und Tod eines Menschen beziehen, bilden die Grundlage für den Aufbau eines integralen Ritualsystems des kasachischen Familienlebens, dessen inhaltliche Seite zur Bildung moralischer Verhaltensnormen bei Kindern beiträgt.

Die geistigen Schätze der Vorfahren werden in Geschichten, Nacherzählungen, Legenden, Erbauungen und Sprichwörtern bewahrt und weitergegeben. Vorfahren sprechen mit den Lippen der Nachkommen, mit den Lippen eines Großvaters spricht ein Urgroßvater. Von Generation zu Generation wird kindlicher Respekt, Respekt vor Eltern und Ältesten weitergegeben - ein charakteristisches Merkmal und Leitmotiv vieler Familien-Aphorismen. Die Pädagogik der Aksakals - Großmütter und Großväter - manifestiert sich in einer Vielzahl von Formen, das heißt, wir sehen hier eine Manifestation der Kontinuität der Generationen in den jahrhundertealten humanistischen Familientraditionen des Volkes.

In dieser Situation besteht mehr denn je die Notwendigkeit, die Schulkinder gründlich und tiefer mit den spirituellen Werten ihres Volkes, seiner moralischen Kultur und den Traditionen der Volksfamilien vertraut zu machen, in deren Potenzial ein moralisches Prinzip festgelegt ist. Die moralische Erziehung der jüngeren Generation ist zu jeder Zeit ein relevantes Thema, gewinnt jedoch in der Zeit der Erneuerung der Gesellschaft eine besondere Bedeutung.

Basierend auf dem Studium der ethnopädagogischen Literatur (K. B. Zharikbaev, S. K. Kaliev, S. A. Uzakbaeva, A. A. Kalybekova, K. Z. Kozhakhmetova, K. B. Boleev, R. K. Dyusembinova, M. Baltabaev, T.A. Kishkashbaeva) untersuchten und definierten das Wesen, den Inhalt der kasachischen Familientraditionen, identifizierten ihr Bildungspotential,

Der Respekt vor den Ältesten wird als höchstes Prinzip in das Bewusstsein der jüngeren Generation eingeführt, wonach man im Leben Erfolg haben und die Autorität des Volkes erlangen kann. Daher wird den Kindern schon in jungen Jahren beigebracht: "Das Wort des Ältesten ist Honig", "Das Wort des Ältesten ist Medizin", "An einen jungen Baum gelehnt steht ein alter Baum", "Wenn Sie Ihrem Vater danken, werden die Kinder Ihnen danken." Diese Sprichwörter dienen als Bestätigung dafür, dass ältere Menschen Weisheit verkörpern und die alltäglichen Erfahrungen und das Verhalten der Etikette bewahren. In der Familienerziehung kommen die Vorstellungen von Ehrfurcht vor den Vorfahren, Respekt vor den Ältesten, Manifestationen der Fürsorge und Verantwortung gegenüber Vertretern der älteren Generation am deutlichsten in Familientraditionen wie "zheti ata", "kenzhe ul", "kara shanyrak" zum Ausdruck. Dank solcher Familientraditionen, deren Unverletzlichkeit durch die religiösen Überzeugungen des Volkes gestützt wurde, wurden stabile moralische Beziehungen zwischen den Generationen hergestellt und die Einhaltung des ungeschriebenen moralischen und ethischen Kodex des kasachischen Volkes aufrechterhalten.

Wir finden auch eine rührende Manifestation der Fürsorge für die ältere Generation in der Tradition des „bel kөterer“ - ein Genuss für ältere Menschen, die besondere Fürsorge benötigen. Für sie wurde eine leckere, weiche, kalorienreiche Leckerei zubereitet: Kazy, Butter, Zent, \u200b\u200bKumis, Hüttenkäse, Honig usw. Das Essen wurde von Kindern, Nachbarn, Verwandten zubereitet und gebracht. Dankbar und bewegt von Aufmerksamkeit und Fürsorge bedanken sich ältere Menschen bei "bata" (Goodwill). Die Teilnahme von Kindern am "bel koterer" ist zweifellos eine kluge pädagogische Technik, die es auf der Grundlage emotionaler Erfahrungen (Zustimmung von Erwachsenen sehen, die Bedeutung ihres eigenen Beitrags zu einem guten Unterfangen spüren) ermöglicht, Kinder zu ermutigen, Moral und Adel gegenüber älteren Menschen weiter zu manifestieren. Eine solche konstruktive Beziehung zwischen den Generationen wird durch die Volksweisheit unterstrichen: "Ein alter Mann wird ein Kind zwischen zwei Kindern, ein Kind zwischen zwei alten Männern wird ein Weiser."

Seit seiner Geburt ist das Kind von Fürsorge und Aufmerksamkeit umgeben, was sich deutlich in Familientraditionen wie "Shildekhana", "At Koyu", "Besikke Salu", "Kirkydan Shygaru", "Tusau Keser" und anderen widerspiegelt. Es sollte beachtet werden, dass der helle emotionale Reichtum dieser Familientraditionen, der aufrichtige Ausdruck von Gefühlen gegenüber dem Baby seitens der Eltern und Verwandten, eine solide Grundlage für die Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit des Kindes darstellte und auch als Vorbild für andere Kinder diente und sie zur Pflege des Babys führte. starke familiäre Beziehungen in der Zukunft.

Schon in der Antike wurden die Kasachen wie andere Völker, die einen semi-nomadischen Lebensstil führten und neben den Haupttypen der Arbeitstätigkeit Viehzucht, Landwirtschaft und Jagd sowie den Transfer von Arbeitskräften bevorzugten, den Kindern eine Liebe zur Arbeit, eine verantwortungsvolle Einstellung zu Arbeitsprozessen und eine sorgfältige Haltung vermittelt. zu Werten, die von Menschenhand geschaffen wurden, seiner Arbeit. In dieser Hinsicht ist Arbeit der Kern der Persönlichkeitsbildung in einer Familie. Viele Familientraditionen trugen dazu bei, dass Kinder schon in jungen Jahren ein Verständnis für die Bedeutung von Teamarbeit, ein Bewusstsein für den Wert guter Beziehungen zu Menschen in ihrer Umgebung und die Notwendigkeit, denjenigen, die sie brauchen, Hilfe und Unterstützung zu bieten, verstanden haben. Eine eindrucksvolle Bestätigung dessen, was gesagt wurde, ist "Asar" - eine der alten kasachischen Traditionen, nach der die Aul, die sich versammelt hatten, zusammengearbeitet haben, was große Kraft erforderte. Es könnte ein Haus bauen, ein Stift, Heu mähen, Schafe scheren. Die Helfer haben ihre Arbeit nicht in Rechnung gestellt. Der Hausbesitzer bereitete ihnen ein besonderes Essen zu, zeigte alle Arten von Ehrungen. "Asar" ist ein Indikator für den Zusammenhalt des kasachischen Volkes, das sich um seine Nachbarn kümmert.

Die Tradition des respektvollen Umgangs mit Gästen wurde im familiären Lebensstil der Kasachen strikt eingehalten. Die Eltern taten ihr Bestes, um ihren Kindern die Fähigkeiten der Gastfreundschaft zu vermitteln, und betrachteten dies als ihre Pflicht. Die köstlichsten Kasachen haben immer für die Gäste aufbewahrt. Die Gäste wurden in drei Typen eingeteilt. "Aranayy Konak" - speziell eingeladen oder angekommen, "Gudayy Konak" - ein gelegentlicher Reisender, "Kydyrma Konak" - wartet speziell auf eine Erfrischung und kommt. Eine Person, die "Konakasy" nicht gab, wurde mit einer Geldstrafe belegt (ein feines Pferd, ein Kamel usw.). Der Gast wurde bis zu seiner Abreise betreut und betreut. In einer kasachischen Familie wird Gastfreundschaft als integraler Bestandteil der Menschheit angesehen, und wer den Gast nicht respektiert, wird von seinen Mitmenschen nicht respektiert. Zweifellos ist dies eine Manifestation des hochmoralischen Prinzips der Menschheit. Dies wird durch Bräuche und Traditionen wie "Sybaga" belegt: Ein Teil (Brei) Fleisch wird immer für geehrte Gäste und Verwandte aufbewahrt, jeder Besucher, der mit jemandem übernachtet, hat Anspruch auf einen "Sybag", andernfalls hat er das Recht, den Besitzer zu verurteilen , beleidige ihn.

Eine moralische Einstellung zur Welt der umgebenden Natur ist eine unveräußerliche Eigenschaft eines gebildeten Menschen. Die Natur war für die Kasachen eine unerschöpfliche Quelle und ein Garant für das Leben. Daher wurde in den Traditionen der Familienerziehung besonderes Augenmerk auf die Bildung von Normen und Regeln für den Umgang mit der Natur, den Respekt vor Tieren, Pflanzen und natürlichen Ressourcen gelegt. Schon in jungen Jahren lehrten die Eltern die Kinder: "Einen Baum fällen, zehn pflanzen", "Wo Wasser ist, gibt es Überfluss", "Der Vater des Reichtums ist Arbeit, die Erde ist Mutter", "Ein Mann ohne Heimat ist wie eine Nachtigall ohne Wald."

Die Bedeutung für die Erziehung eines Kindes im Einklang mit der Natur spiegelt sich in "kugentup" wider - der Tradition, einem Kind ein neugeborenes Tier (kugendik) zu geben. Wenn ein Verwandter oder eine gute Bekanntschaft mit dem Kind zu Besuch kam, gab der Hausbesitzer dem Kind als Zeichen des Respekts und der Liebe ein Tier (Kalb, Fohlen, Lamm). Dieser Brauch ermöglicht es Kindern von klein auf, die Anatomie und Gewohnheiten von Tieren zu lernen, ihnen erste und "veterinärmedizinische" Hilfe zu leisten, frühzeitig Kenntnisse in der Pflege von Nutztieren zu verschiedenen Jahreszeiten zu erwerben und deren Entwicklung zu beobachten.

Für das kasachische Volk war die kalenderrituale Aktivität eines der wichtigsten Mittel, um die jüngere Generation in die nationale Kultur einzuführen. Fast alle rituellen und festlichen Zeremonien wurden in Gegenwart von Kindern abgehalten, die ihre Aufführung genau verfolgten, Wörter, Lieder und Bewegungen auswendig lernten. Alles, was sie sahen und hörten, wurde von ihnen in Spielen reproduziert. Die kasachischen Familientraditionen sorgten dafür, dass Kinder moralische Eigenschaften wie Patriotismus, Liebe zum Mutterland, Loyalität zur Familie, Gemeinschaft, Einhaltung einheitlicher Gemeinschaftsregeln und respektvolle Haltung gegenüber der Gesellschaft erzogen wurden. Dies kommt besonders deutlich in der Einheit und Harmonie zum Ausdruck, in der Interaktion der Familien untereinander während der traditionellen Feiertage, an denen alle teilnahmen, ob jung oder alt. Der Nationalfeiertag selbst ist ein moralisches und soziales Phänomen. Die Massivität, Farbe, Erhebung und romantische Färbung von Volksferien machen sie zu einem wirksamen Mittel, um moralische Gefühle, Weltanschauung und Fähigkeiten des moralischen Verhaltens von Kindern und Jugendlichen zu formen.

Alle obigen Beispiele drücken die Idee des kasachischen Volkes aus, ihre Ideen über eine perfekte Person, die als Modell einer modernen Persönlichkeit dienen und gleichzeitig als reichstes moralisches und ethisches Material fungieren und zur Bildung stabiler moralischer Verhaltensnormen in der jüngeren Generation beitragen.

So drückt sich das Bildungspotential der Familientraditionen des kasachischen Volkes darin aus, dass sie:

Sie sind für die Wahrnehmung ausreichend zugänglich, was für ihre Assimilation und ihr Verständnis keine spezielle pädagogische Ausbildung erfordert.

Basierend auf universellen menschlichen Werten, die ihre Verwendung im Rahmen einer rein nationalen Nationalität nicht einschränken;

Ermöglichen die Lösung eines ziemlich breiten Spektrums von Bildungsaufgaben (geistige, moralische, ästhetische, ökologische, physische, rechtliche, Arbeitserziehung);

Beitrag zur Effektivität der Organisation und Durchführung des Bildungsprozesses in der Schule (Verwendung von Inhalten, Formen, Methoden und Techniken der Bildung auf der Grundlage kasachischer Familientraditionen, persönliches Beispiel und Autorität des Lehrers, moralische Beziehungen im Schülerteam);

Zielen darauf ab, eine günstige Atmosphäre in den familieninternen Beziehungen zu schaffen, die Einstellung der Familienmitglieder zur Gesellschaft zu fördern und die Familien darauf auszurichten, miteinander zu interagieren, um effektivere Ergebnisse der Bildungsarbeit zu erzielen, die durch gemeinsame Anstrengungen durchgeführt wird;

Sie bieten einen einheitlichen Schwerpunkt der Bildungsbemühungen von Schule und Familie und konzentrieren sich auf die Hauptprinzipien des Volksbildungssystems, die auf folgenden Faktoren beruhen: humane Haltung gegenüber Kindern, Gewährleistung der Kontinuität von Generationen, Natürlichkeit und Konformität mit der Natur bei der Kindererziehung, Vertrauen auf Positives.

Wenn Sie sich eine Aufgabe stellen und in einem Artikel über alle Traditionen und Bräuche des kasachischen Volkes berichten, wird es zu lang. Deshalb haben wir diesem Thema eine ganze Website gewidmet. In diesem Artikel werden wir versuchen, eine kurze Tour durch die Website zu machen und über die lebendigsten und interessantesten Bräuche zu sprechen und die Traditionen der Kasachen. Die reichste Kultur des kasachischen Volkes hat viele Traditionen und Bräuche bewahrt, die über viele Jahrhunderte von Generation zu Generation verehrt und weitergegeben wurden. Historische Ereignisse und religiöse Weltanschauungen haben ihre Entstehung stark beeinflusst. Insbesondere wurzeln viele Traditionen und Bräuche im Tengrianismus, heidnischen Vorstellungen über die Struktur der Welt, die vor der Annahme des Islam existierten. Gleichzeitig sind sie eng mit muslimischen Bräuchen verbunden. So hat sich in der kasachischen Kultur eine Art Symbiose von Bräuchen und Traditionen gebildet, die überraschend harmonisch miteinander verbunden sind und sich ergänzen und alle Lebensabschnitte eines Menschen durchdringen: die Geburt eines Kindes, die Zeit der Schwangerschaft und Geburt und die Hochzeit, die Zeit nach der Hochzeit, die Ehe, die Erziehung von Kindern in verschiedenen Entwicklungsstadien. Bräuche der Gastfreundschaft, Besonderheiten des Empfangs von Gästen, Organisation von Feiern und Gedenkfeiern, Bestattungs- und Gedenkriten und eine Vielzahl von Momenten und Lebensbereichen.

Es ist unmöglich, die traditionelle respektvolle und respektvolle Haltung gegenüber der älteren Generation, den Respekt vor der Weisheit und die Ehrfurcht vor den Vorfahren nicht zu bemerken. Das kasachische Volk sieht es als seine Pflicht an, alle seine Vorfahren bis zur siebten Generation zu kennen. Diese Tradition stammt aus dem Tengrianismus. Nach alten Überzeugungen hat ein Mensch eine Seele, die keine physische Nahrung benötigt, aber der Geist der Vorfahren Aruach ist Nahrung dafür. Wenn jemand eine schlechte Tat begeht, den ehrlichen Namen seiner Vorfahren verrät, dann beleidigt er die Geister der Aruakhs und damit Tengri. Daher war sich der Mensch klar bewusst, dass sich seine Taten in seinen nächsten sieben Generationen widerspiegeln würden. Und wenn ein Mensch ein Leben geführt hat, das Respekt verdient, dann werden die Geister seine Nachkommen unterstützen.

Eine weitere Besonderheit des kasachischen Volkes war und ist die Gastfreundschaft. Kasachen haben viele Bräuche und Traditionen, die mit Gastfreundschaft verbunden sind. Daher galt es als Pflicht des Eigentümers und der Gastgeberin, den Gast herzlich willkommen zu heißen und zu füttern. Die kasachische Küche war schon immer für die Vielfalt köstlicher Fleischgerichte und Delikatessen wie Beshparmak, Manti, Kazy, Shuzhuk usw. bekannt. sowie gesunde Getränke: Kumiz, Shubat, Ayran und natürlich Tee. Übrigens haben die Kasachen ein ganzes Ritual des richtigen Fleischschneidens beim Servieren. In einer eleganten Jurte wurde ein festlicher Dastarkhan bedeckt, sie sangen Lieder, tanzten, spielten Musikinstrumente. Es wurde als große Schande für den Besitzer angesehen, dem Gast keinen Tee zu geben und ihn nicht mit dem zu füttern, was er reich war. Es war auch die höchste Taktlosigkeit, dem Gast seine schlechte Laune zu zeigen. Das kasachische Volk hat viele Sprichwörter und Sprüche, die mit Gastfreundschaft verbunden sind. Eines davon wird übersetzt als "Wenn ein Gast kommt, bringt er Glück ins Haus!" Die Eigentümer des Hauses haben sich immer bemüht, dass der Gast gut gelaunt abreist, sie haben immer ein Geschenk für die Reise gegeben. Und wenn ein Kind zu Besuch kam, wurde es mit Sicherheit mit etwas Leckerem verwöhnt und erhielt ein kleines Geschenk. Es bestand die Überzeugung, dass ein Kind, wenn es die Gäste verärgert lässt, das Glück von zu Hause mitnehmen wird.

Die Erziehung von Kindern unter Kasachen hat auch ihre eigenen Merkmale. Ihre Wurzeln reichen bis in die Antike zurück. Zum Beispiel ist ein Brauch wie das Entfernen eines Kindes aus 40 Tagen mit der alten Vorstellung verbunden, dass ein Kind in den ersten 40 Tagen am anfälligsten für den Einfluss böser Geister ist und dass es Krankheiten an es senden oder das Kind ersetzen kann. Daher wurde das Kind bis zu 40 Tagen niemandem gezeigt, außer den nächsten. Und selbst die ersten kasachischen Schlaflieder erinnern eher an Verschwörungen als an Lieder, deren Bedeutung es ist, böse Geister zu täuschen und sie vom Baby zu vertreiben.

Einige Traditionen und Bräuche des kasachischen Volkes sind religiöser Natur. Zum Beispiel die Beschneidung der Vorhaut bei Jungen oder Sundet. Dieser Ritus entstand in arabischen Ländern und kam später zusammen mit der muslimischen Religion zum kasachischen Volk. Der Sonnenuntergang ist ein sehr wichtiges Ereignis für jeden Jungen, da dieser Ritus ihn mit der muslimischen Welt verbindet, weil im Koran die Notwendigkeit der Beschneidung der Vorhaut gesagt wird. Der Sonnenuntergang ist alles andere als ein gewöhnliches Ereignis, und bei dieser Gelegenheit organisierten sie in der Regel einen großen Feiertag, und das Kind wurde an diesem Tag beglückwünscht und gab viele Geschenke.

Ein weiteres Merkmal der Kindererziehung unter Kasachen ist, dass Großeltern, die die Hauptträger der Traditionen, Bräuche, Erfahrungen und Weisheiten des Volkes waren, eine wichtige Rolle bei der Erziehung spielten. Der Erstgeborene in einer Familie galt traditionell als Kinder des Schwiegervaters und der Schwiegermutter. Auf diese Weise adoptierte Kinder waren traditionell die Favoriten der Familie, und Folklore spielte eine wichtige Rolle in ihrer Erziehung. Sobald das Kind sprechen lernte, wurden ihm sofort Lieder, Sprüche und Gedichte beigebracht. Das kasachische Volk hat Beredsamkeit, die Fähigkeit zu improvisieren, spontan Gedichte und Lieder zu komponieren, immer geschätzt. Nicht umsonst sind Aitys in unserer Zeit so beliebt. Viele Kinder lernten schon in jungen Jahren spielerisch. Jeder weiß, dass die Normen des sozialen und wirtschaftlichen Lebens, Werte vor allem in der Familie liegen. Kinder, die die Arbeit von Erwachsenen beobachten: Töchter - für das Handwerk von Müttern, Söhnen - für die Angelegenheiten des Meisters von Vätern - wurden allmählich und selbst angezogen, um an dem Prozess teilzunehmen und zu helfen. Als Mädchen bereits im ersten Lebensabschnitt - mushel - im Alter von 12 Jahren nach und nach Lebenskompetenzen erwarben, wurden sie zu guten Helfern für Mütter und Jungen - junge Zhigits. Die Erziehung des Mädchens konzentrierte sich anfangs mehr auf die Familie und vermittelte ihr die wichtigsten Familienwerte, während der Ausbildung des Jungen viel mehr Aufmerksamkeit geschenkt wurde, da er das Familienoberhaupt werden sollte, um komplexe wirtschaftliche Probleme zu lösen.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal des kasachischen Volkes ist sein Zusammenhalt, seine gegenseitige Unterstützung und seine gegenseitige Unterstützung. Die Bewohner eines Aul waren schon immer wie eine große Familie. Wenn jemand Probleme hätte, würden Nachbarn und Verwandte sicherlich versuchen, zu helfen. "Die ganze Welt" gerettet. Die Regel für jeden Kasachen ist, niemals Angehörige und Verwandte in Schwierigkeiten zu lassen, um die Ehre und Würde ihrer Familie und ihres Clans zu wahren.

Im modernen Kasachstan haben viele Bräuche aufgrund von Änderungen im Rhythmus und in der Lebensweise sowie unter dem Einfluss historischer Faktoren ihre Relevanz verloren. Frauen sind emanzipierter geworden und widmen sich nicht mehr unbedingt ganz der Familie und den Kindern, sondern streben nach Karrierehöhen auf dem Niveau von Männern. Ein solcher Brauch wie der Diebstahl der Braut, obwohl es passiert, aber in den meisten Fällen mit Zustimmung der Braut, wenn zum Beispiel die Eltern der Braut gegen die Hochzeit sind. Wenn eine solche Tatsache ohne die Zustimmung des Mädchens geschieht, gibt es eine Reihe von Strafartikeln, die je nach dem belasteten Artikel eine Bestrafung vorsehen. Aber viele Bräuche und Traditionen werden im Gegenteil aus der Vergessenheit wiedergeboren. Dies sind Geburts- und Hochzeitsbräuche von Kindern. Es ist in Mode gekommen, eine traditionelle kasachische Hochzeit im nationalen Hochzeitskleid von Braut und Bräutigam durchzuführen und dabei die Hauptphasen der traditionellen Hochzeitszeremonie zu beobachten. Obwohl sich die Hochzeitskleider verändert haben, werden Elemente der kasachischen Verzierung und die Farbe des gesamten Bildes in der modernen Kleidung nachgezeichnet. Saukele wird wieder auf den Kopf der Braut gelegt. Das nationale Handwerk belebt sich wieder, wie Filzen, Schmuck, Lederbekleidung, Herstellung von Musikinstrumenten usw. All dies zeugt von dem großen Interesse der jüngeren Generation an der Geschichte ihres Volkes.

Das Folgende ist eine kurze Exkursion durch die Artikel über die Traditionen und Bräuche des kasachischen Volkes, die auf unserer Website vorgestellt werden. Alle Bräuche und Traditionen des kasachischen Volkes können bedingt in Bräuche und Traditionen unterteilt werden, die mit Matchmaking und Hochzeiten verbunden sind, mit der Geburt und Erziehung eines Kindes, den Bräuchen der Gastfreundschaft, verschiedenen Bräuchen im täglichen Leben sowie einer Trauer- und Gedenkfeier.

Nationale Traditionen und Rituale.Eine Nation ist eine sozio-ethnische Gemeinschaft einer Gruppe von Menschen, die historisch in einer Region gebildet wurden. Bevor das kasachische Volk, ausgehend von der Stammesgemeinschaft, im XIV-XV Jahrhundert erreichte. Stadium einer integralen Nationalität, hat er viele Traditionen und Bräuche angesammelt. Wie sie sagen: „Es gibt fortgeschrittene Traditionen, es gibt solche, die sich selbst überlebt haben, veraltet.“ Die Traditionen und Bräuche, die uns in der Antike überliefert wurden, sind die Schatzkammer der nationalen Kultur.

Traditionen, die den Test der Zeit bestanden haben und der Mentalität der Menschen entsprechen, sind zu uns gekommen. Unser Ziel ist es, sie zu den nächsten Generationen zu bringen. Der große russische Kritiker V.G. Belinsky schrieb über die Lebensfähigkeit von Traditionen: "Traditionen und Bräuche werden seit Jahrhunderten kritisiert. Einmal erhoben sie sich zum Schild und gingen vorbeivon Vorfahren zu Nachkommen als Schätze - von Clan zu Clan, von Generation zu Generation. Sie sind die äußere Erscheinung der Menschen. Ohne sie sind die Menschen ein gesichtsloses Bild wie eine Steinskulptur. “

Traditionen und Rituale sind mit dem Weltbild der Menschen verbunden und stammen aus der Antike. Viele von ihnen haben viel mit anderen türkischsprachigen Völkern gemeinsam. Nationale Muster, Essen, Sportspiele mögen in anderen Nationen ähnlich sein, aber sie zeichnen sich durch charakteristische Merkmale aus, die nur für sie charakteristisch sind. So ist das Pferdespiel "Kokpar" nicht nur bei den Kasachen, sondern auch bei den Kirgisen, Usbeken und Turkmenen beliebt. Jurten sind auch in vielen türkisch- und mongolischsprachigen Ländern verbreitet.

Die Kasachen hatten viele nationale Traditionen und Bräuche in Bezug auf wirtschaftliche Aktivitäten, familiäre Beziehungen, Hochzeiten, Bildungsfragen, nationale Muster, Glauben und Religion, die bis heute überlebt haben.

Traditionen und Rituale im Zusammenhang mit wirtschaftlichen Aktivitäten.Die Hauptwirtschaftsaktivität unseres Volkes war hauptsächlich nomadisches Hüten. Daher widmeten die Menschen der Viehzucht mehr Aufmerksamkeit. Da jeder Viehzüchter wollte, dass sein Vieh gut erhalten und reproduziert wird, tauchten damit verbundene Traditionen und Rituale auf. Eines dieser Rituale ist die Reinigung durch Feuer. Im Frühjahr, als es notwendig war, vom Winterquartier in den Zhailau zu ziehen, wurde an mehreren Stellen ein Feuer gemacht und das Vieh zwischen die Feuer getrieben. Dies war vor der Annahme des Islam, als es noch Kulte der Feueranbetung gab. Bei der Abreise nach Zhailau schmückte jeder Aul seine Wagen mit gewebten Teppichen. Das vor ihm gehende Kamel war mit einem schönen Teppich bedeckt, eine viereckige Krone wurde aus den langen Federn eines Fasans hergestellt und auf den Kopf gesetzt. Eine solche nomadische Reise wurde „der gekrönte Karren“ genannt. Das gekrönte Kamel wurde normalerweise von der angesehensten Frau aus der Aul oder von der Braut geführt.

Nach einem anderen Brauch durfte man im Frühjahr bis zum ersten Donner kein Gemüse essen. Wilde Zwiebeln und andere Pflanzen begannen erst nach dem ersten Donner und Regen zu fressen. Nach Legenden beginnen die Pflanzen nach dem Donner schnell zu wachsen, das Vieh, das sich von ihnen ernährt, gibt mehr Milch, dann darf es beginnen, die Gaben Gottes zu nutzen. Deshalb schlugen Frauen in Semirechye beim Donner in Eimer und sagten: "Es soll viel Milch geben, wenig Feuer" und gingen um die Jurte herum. In Zentralkasachstan hieß es "Schlag auf die Otau", und Frauen klopften an die Jurte Kerega. Nach kosmogonischen Überzeugungen erhöhte dies die Milchmenge in den Eutern des Viehs.

Ein anderer interessanter Brauch hieß "mare's muryndyk" oder "um dem Pfahl zu gefallen". Er wurde bei der Ankunft in Zhailau durchgeführt, als die Fohlen 144 Jahre alt warenan Gelee gebunden - ein gespanntes Seil und begann die Stuten zu melken. Und damit die Fohlen und Stuten gut gefüttert waren, gab es viel Milch und die Kumis lecker, die Spitze des Pfahls war mit Fett überzogen.

Vor der Annahme des Islam betrachteten die Kasachen alle landwirtschaftlichen Werkzeuge und Geräte als heilig. Also ein Huhn zum Fangen von Pferden; das Zhel, für das die Fohlen gebunden waren; Kogen, das Lämmer und Kinder, Fesseln, Zügel enthielt; Der Bakan, mit dem die Jurten zum Shanyrak erhoben wurden, war heilig. Es war unmöglich, über sie zu treten, besonders von Frauen. Es war unmöglich, auf sie zu treten.

Familientraditionen und Bräuche.Da der Herd als Lebensgrundlage angesehen wurde, sind viele Bräuche damit verbunden.

Matchmaking. Nach dem Brauch, den Eltern des Zhigit oder seinen älteren Brüdern, schicken Verwandte eine treue Person zu den Eltern des Mädchens. Er kommt zu zukünftigen Matchmakers für Verhandlungen. Wenn die andere Partei das Angebot annimmt, wird ein Zeitpunkt für den Besuch des Matchmakers festgelegt. Dann schickt der Vater des Bräutigams zur festgesetzten Zeit Heiratsvermittler, die die Einzelheiten der Hochzeit besprechen: die Menge an Kalym, die Kosten für die Hochzeit, welche Mitgift die Braut haben wird und die Zeit für die Zahlung des Kalym und der Hochzeit festgelegt ist.

Nach alledem wird die Vereinbarung zwischen den Matchmakers durch einen Eid bestätigt. Dazu wird das Blut der geopferten Schafe in die Schüssel gegossen, beide Parteien legen ihre Finger in die Schüssel und schwören, dass sie nicht gegen die Matchmaking-Vereinbarungen verstoßen werden.

Nach diesen Ritualen rezitieren die Aksakals den Koran vor der Tasse und es folgt ein Segen. Dieser Brauch unter den Kasachen wird als "Kelch des Segens" bezeichnet. Zu Ehren dieses Segens legt der Chef-Matchmaker aus dem Zhigit ein "Halsband" an seinen Hals oder macht ein Geschenk namens "Ukitagar" - "Federn anziehen" (eine Marke auftragen). Dieses Geschenk repräsentiert die Tatsache, dass ihre Braut es ist Jetzt werden beide Parteien zu rechtmäßigen Matchmakers, nahen Verwandten. Um dies zu bestätigen, wird den Matchmakers Kuyryk-Bauyr serviert - Fettschwanzfett zusammen mit der Leber, die Matchmaker behandeln sie miteinander. Bevor die Matchmaker gehen, erhalten sie Geschenke.

Nachdem der Hauptteil des Kalym bezahlt ist, geht der Bräutigam mit der Mission von Uryn zur Braut. Für diesen Tag wurde eine separate Jurte aufgestellt und ein Urynspielzeug aufgeführt. In der Jurte eines nahen Verwandten fand ein traditioneller Abend statt - die Abreise der Braut. Am Ende des Abends bringen die Schwiegertöchter das Mädchen zu einer separaten Jurte. Junge Schwiegertöchter laden Zhigit dort ein. Andere Frauen werfen einen "Baumstamm" auf den Weg des Bräutigams, sie strecken Gelee vor sich her. Der Bräutigam darf nicht über sie treten. Er muss eine Steuerkennziffer bezahlen. Vor der Tür des Otau muss er bezahlen, um die Tür zu öffnen. "Hier trifft die Mutter der Braut den Bräutigam und lässt ihn Fett ins Feuer fallen und bietet an Getränk namens ak.

Danach zahlt der Bräutigam auch für das „Öffnen des Vorhangs“, der das Bett der Braut bedeckt, „Händchenhalten“, „Streicheln der Haare“ und andere Aktionen, die dem Matchmaking-Ritual entsprechen. Aber Braut und Bräutigam verbringen diese Nacht nur in Gesprächen miteinander. Zhigit geht in sein Zimmer. bevor die Eltern der Braut aufstehen Dieser Abend heißt "die Spiele der Jugend". Nach diesem Uryn beginnen beide Parteien, sich aktiv auf die Hochzeit vorzubereiten.

Traditionell waren die Kasachen immer sehr respektvoll und hatten großen Respekt vor ihren Ältesten. Wenn die Ältesten am Tisch sitzen, werden die Jungen nicht vor ihnen anfangen zu reden, werden nicht anfangen zu essen und werden nicht vom Tisch aufstehen. Das Sprichwort "Vorsicht vor dem Sohn, der vor dem Vater und vor der Mutter der sprechenden Tochter spricht" legt nahe, dass die Kasachen der Frage der respektvollen Haltung gegenüber den Ältesten große Aufmerksamkeit schenkten.

Unter den Kasachen war es nicht üblich, dass die Frau die Freunde ihres Mannes beim Namen nannte. Schwiegertöchter mussten nicht alle Verwandten ihres Mannes beim Namen nennen. Sie gaben ihnen ihre Spitznamen. Dieser Brauch wurde "den Namen hinterfragen" genannt.

Die Gastfreundschaft der Kasachen ist weithin bekannt. Man könnte in jedem Haus bleiben und überall ein angesehener Gast sein. Wenn der Gast mit dem Empfang unzufrieden war, konnte er sich an das Gericht wenden. Wenn ein Gast sogar das Haus eines Blutfeindes betrat, war der Hausbesitzer bis zu seiner Abreise für sein Leben verantwortlich.

Die Kasachen hatten eine weitgehende gegenseitige Unterstützung entwickelt. Diese Unterstützung hatte verschiedene Namen: zhylu, nemeurine, ume, aear. So konnten sie gemeinsam Vieh für die Armen sammeln, Schafschurarbeiten durchführen, bei der Ernte, bei der Heuernte und beim Bau einer Wohnung helfen. Und heute proklamieren Kasachen in den Dörfern oft Asar, um einem Dorfbewohner beim Bau eines Hauses zu helfen. Niemand wird für seine Arbeit bezahlt, aber sie sind gut ernährt.

Kasachen haben viele Bräuche und Traditionen, die mit dem Tod einer Person verbunden sind. Nach der Überlieferung kommen Verwandte und nahe Verwandte zum Haus des Verstorbenen und es findet ein "Abschied" statt, sie bitten sich gegenseitig um Vergebung für mögliche Straftaten, dann folgen sie wie üblich ankündigungen, Beileid, Weinen, Wehklagen, sieben Tage, vierzig Tage, Jahrestage, Ass.

Kasachen feiern wie viele türkischsprachige Völker am 22. März das Äquinoktium von Tag und Nacht als Großartiger Tag von Ulus. An diesem Tag kochen alle Familien Nauryz Kozhe und behandeln sich gegenseitig. Alle Menschen ziehen sich die besten Kleider an, wünschen sich alles Gute und Wohlstand, vergeben alte Beleidigungen und haben Spaß.

Nationale Spiele.Kasachen haben viele nationale Spiele und Unterhaltung.

Am Abend der Jugend spielen sie "Khanvizir", "Nachbarn", "Zhyltyr ist weg", "Myrshym" und andere unterhaltsame Spiele. Junge Leute spielen die ganze Nacht in "Aygolek", "Throwing the Belt", "Sakkulak", "Distinguish a Whisper", "Tympi", "Altybakan" (Schaukel). Außerdem haben die Kasachen ein Spiel "Togyz kumalak", das das Zählen lehrt.

Kasachen haben auch viel Sportunterhaltung und Spiele. Die beliebtesten Kazaksha-Kures sind Wrestling, Jamba-Werfen, Bogenschießen, Lasso-Ziehen und Fußwettkämpfe. Viele Spiele werden zu Pferd gespielt: baiga, Sais, Kyz Kuu, Kokpar, Audaryspak. Sie bringen Kraft, Geschicklichkeit und Mut hervor. Von militärischen Sportspielen kann man zhamby atu nennen, das ein Auge und Genauigkeit entwickelt. Der passendste erhält den Titel Mergen.

Religiöse Ansichten. Der Zoroastrismus gilt als eine der ältesten Religionen, die sich auf dem kasachischen Land ausbreiten. Der Grundstein für die Religion wurde vom Priester Zarathushtra (Zoroaster) gelegt. Die Anhänger dieser Lehre verehrten das Feuer. Der Feuerkult führte zu vielen rituellen und kultischen Riten und Zeremonien, unter denen die Bestattungsbräuche einen besonderen Platz einnahmen.

Im Süden Kasachstans und im Semirechye war der Buddhismus weit verbreitet, wie die Funde buddhistischer Strukturen (Tempel und Klöster) in den Siedlungen des Chui-Tals belegen: Ak-Beshime, Krasnaya Rechka sowie in der Stadt Sairam (Ispidzhab).

Der Buddhismus wurde als universelle Religion angesehen, die zur Schaffung einer spirituell-ideologischen und kulturell-ethnografischen Gemeinschaft beitragen konnte.

Die Große Seidenstraße beeinflusste auch die Verbreitung der Religionen in Kasachstan. Das Christentum kam auch von West nach Ost. Es wurde ursprünglich von der nestorianischen Bewegung vertreten. Der Begründer des Nestorianismus war der Patriarch von Konstantinopel Nestor. Im Zentrum seiner Lehre stand eine Aussage über die menschliche Natur Christi.

Eine andere Religion, die sich in der türkischen Umgebung verbreitete, war der Manichäismus. Dies ist eine Lehre über den Weltkampf zwischen Licht und Dunkelheit, über das spirituelle Erwachen eines Menschen durch religiöse Rituale und Gebete.

Nach der Eroberung Asiens durch die Araber begann der Islam in Zentralasien und Kasachstan einzudringen. In 707-712. Der arabische Oberbefehlshaber Kuteiba eroberte Khorezm, Buchara und Samarkand. Nach den Erinnerungen von Abu Reikhan Biruni wurden bei der Eroberung von Khorezm viele Zivilisten zerstört, Häuser, Bibliotheken und Schulen niedergebrannt. Lokale Bevölkerung konvertierte nicht sofort zum Islam.

Laut schriftlichen Quellen wurden die Einwohner von Buchara dreimal vom Islam propagiert. Die Araber lebten in den Häusern der Anwohner und zwangen ihnen gewaltsam ihre Religion auf. Der Hauptgrund für das Eindringen des Islam in Südkasachstan war der Angriff chinesische Armee im Jahr 751 in der Nähe der Stadt Taraz. Der arabische Befehlshaber Ziyad ibn Salih, dessen Einheiten zusammen mit den Stämmen Karluk und Turgesh zur Rettung kamen, besiegte die Chinesen in einer fünftägigen Schlacht und befreite das Land Semirechye, Maverannahr, von ihnen. Nach dieser Schlacht verbreitete sich der Islam weit über das kasachische Land. Laut schriftlichen Quellen wurden in Taraz Kirchen und Gebetshäuser von Christen, Buddhisten und Vertretern anderer Glaubensrichtungen zerstört.

Die Kasachen nahmen die Sufi-Bewegung im Islam an. Khoja Ahmed Yasawi war sein aktiver Führer. Dieser Trend war nahe an der alten türkischen Religion. Zum Beispiel hatten die alten Türken "Zikir" aus Yasavis Lehren. Daher koexistieren die kasachischen Bräuche und Traditionen des Islam mit den alten türkischen Bräuchen und Traditionen. Daher haben die Kasachen immer noch den Brauch, Feuer, Mond, Sonne, Erde, Wasser anzubeten und die Geborenen zu begrüßen Monat.

Es gibt viele heilige Stätten in Kasachstan, die mit den Namen der Vertreiber des Islam verbunden sind. In der Region Sozak wurde die Siedlung Baba-ata zu Ehren des Dirigenten des Islam, Yskak Baba, benannt. Oder Auliyata - der frühere Name der Stadt Jambul und des heutigen Taraz. Der Name Aulie-ata - "Holy Ata" - wurde zu Ehren von Karakhan vergeben, der viel für die Einführung des Islam in Kasachstan getan hat. Sein Mausoleum befindet sich auf dem Territorium des modernen Taraz.

Heute ist der Islam zur Hauptreligion des kasachischen Volkes geworden. Während der Sowjetzeit wurde die Religion verboten. Gegenwärtig haben die Völker der Republik seit ihrer Unabhängigkeit das Recht auf Religionsfreiheit. Die Menschen haben die Möglichkeit, in zahlreichen Moscheen zu beten, die in allen bedeutenden Siedlungen Kasachstans eröffnet wurden.

Fragen und Aufgaben

1.Seit wann tauchen die nationalen Riten und Traditionen des kasachischen Volkes auf?

2.Welche Traditionen, Bräuche und Rituale kennen Sie im Zusammenhang mit den wirtschaftlichen Aktivitäten der Menschen?

3.Was ist der kasachische Brauch, der mit atmosphärischen Phänomenen wie Donner und Blitz verbunden ist?

4.Welche Familientraditionen und Bräuche kennen Sie? Was ist ihre historische Bedeutung?

5.Erweitern Sie die Bedeutung kasachische Tradition "den Namen hinterfragen".

6.Was wissen Sie über die Traditionen der kasachischen Gastfreundschaft?

7.Wie heißen die Bräuche der Kasachen, um sich gegenseitig zu helfen? Welche Art von Hilfe kennen Sie?

8.Was weißt du über nationale Spiele?

9 . Was wissen Sie über den Glauben und die Religion der Kasachen? Schreiben Sie eine Zusammenfassung.

Wir haben bereits geschrieben, dass das kasachische Volk die Bräuche und Traditionen seiner Vorfahren heilig ehrt. Aus Gründen der Objektivität sollte gesagt werden, dass die kasachische Nation im Laufe der Jahre ihres Bestehens ein derart umfangreiches Gepäck in diesem Bereich angesammelt hat, dass es im Rahmen eines Artikels praktisch unmöglich ist, über alle Traditionen und Bräuche zu berichten, die den Nachkommen der Sultane Zhanibek und Kerey (den Gründern des kasachischen Khanats) innewohnen. Autor).
Die Haupttradition der Kasachen, die sich im Laufe der Zeit zu einer Besonderheit mit nationalem Charakter entwickelt hat, ist die Gastfreundschaft. In der kasachischen Gesellschaft gibt es ein inoffizielles Gesetz, das in der Antike ausgesprochen wurde. Es heißt - treffe den Gast als Botschafter Gottes.
Gastfreundschaft wird in der kasachischen Gesellschaft als heilige Pflicht angesehen. Die Steppenbewohner haben zu jeder Zeit alles getan, um den Gast zufrieden zu stellen. Daher wusste jeder Reisende, der sich auf den Weg machte, dass er in jeder Ecke des kasachischen Landes willkommen sein würde.
Der Respekt vor den Ältesten ist ein weiteres positives Merkmal des kasachischen Volkes. Traditionell wird einem Kind aus "jungen Nägeln" Zurückhaltung und Anstand beigebracht, wenn es mit erwachsenen, weisen Menschen im Leben kommuniziert.
Die oben aufgeführten nationalen Merkmale, deren Grundlage allgemeine Normen und Prinzipien der sozialen Beziehungen (Traditionen) waren, sind glücklicherweise nicht nur den Vertretern des kasachischen Volkes eigen. Daher bieten wir Ihnen im Folgenden eine Liste der wichtigsten Bräuche, die in der kasachischen Gesellschaft weit verbreitet sind.

1. Traditionen und Bräuche im Zusammenhang mit Geschenken

Suyinshi- der Brauch, wonach ein Reisender, der dem Haus gute Nachrichten bringt, aus Dankbarkeit ein wertvolles Geschenk von den Eigentümern erhält.

"Bei Mingizip Shapan Kröte" - hohe Ehre. Nach der Überlieferung, lieber Gast, kann er ein Akyn, Batyr oder nur eine sehr angesehene Person sein, die in Anerkennung seiner Verdienste die Aul besucht hat und von den Einheimischen ein Pferd und einen teuren Chapan (ein Gewand aus Kamelwolle mit Chintzfutter) als Geschenk erhält.

Imp jax- ein Geschenk, das aus jeweils fünf wertvollen Gegenständen besteht. Es enthält: ein Kamel ("kara nar"), ein schnellfüßiges Pferd ("zhuyrik at"), einen teuren Teppich ("kaly kilem"), einen Diamantsäbel ("almas kylysh") sowie einen Zobelpelzmantel ("bulgyn ishik"). Bes zhaksy sowie "At mingizip shapan zhabu" werden von den angesehensten Menschen in der kasachischen Gesellschaft geehrt.

Baykazy - eine Tradition, die die Möglichkeit vorsieht, ein Geschenk von einer Person zu erhalten, die eine neue Sache gekauft hat.

2. Traditionen und Bräuche im Zusammenhang mit gegenseitiger Unterstützung

Asar - Eine Familie, die dringende, manchmal harte Arbeit leisten muss, hat das Recht, Verwandte, Freunde und Nachbarn als Helfer anzurufen. Am Ende des Falles wird ein reichhaltiger Tisch für die Assistenten gedeckt.

Zhylu- eine Tradition, die mit der Bereitstellung materieller, moralischer und finanzieller Unterstützung für Menschen verbunden ist, die von Naturkatastrophen (Brände, Überschwemmungen usw.) betroffen sind. Alle Sympathisanten, nicht nur Verwandte, haben das Recht, den Opfern zu helfen. Als Spenden können handeln - Vieh, Baumaterialien, Kleidung, Geld.

Belkoterer - eine Tradition zur Behandlung älterer Menschen. Für alte Leute werden köstliche und vor allem weiche Gerichte wie Kazy, Zent, \u200b\u200bKumis, Hüttenkäse usw. zubereitet. Diese Verantwortung wird in der Regel Kindern oder nahen Verwandten übertragen, seltener Nachbarn. Die Belkoterer-Tradition ist ein Beispiel für die Pflege älterer Menschen.

3. Traditionen und Bräuche im Zusammenhang mit dem Empfang von Gästen

Konakasy- ein Brauch, der mit der Behandlung eines Gastes verbunden ist. Kasachische Leute seit der Antike war es berühmt für seine Gastfreundschaft. Die Kasachen haben immer das leckerste für die Gäste reserviert. Die Gäste wurden in drei Typen eingeteilt. "Arnayy Konak" ist ein besonders eingeladener Gast, "Kudayy Konak" ist ein gelegentlicher Reisender, "Kydyrma Konak" ist ein unerwarteter Gast. Es sollte beachtet werden, dass, wenn der Eigentümer des Hauses aus irgendeinem Grund die Einhaltung des Konakasa-Brauchs ablehnte, ihm (in der Antike) Strafen auferlegt werden könnten.

Konakkade - eine Tradition, nach der der Eigentümer des Hauses das Recht hat, den Gast zu bitten, ein Lied zu singen oder ein Musikinstrument zu spielen. Konakkade ist eine Prüfung des Gastes mit Kunst sowie die Garantie für ein lustiges Fest.

Erulik - Wenn neue Siedler im Aul ankamen, wurde ihnen zu Ehren ein Erulik arrangiert - ein kleiner Feiertag, an dem sich die Neuankömmlinge schnell an einen neuen Ort anpassen konnten. Auch der erulikische Brauch beinhaltete Hilfe bei der Haushaltsordnung von Anfängern. Die Nachbarn versorgten sie mit Brennholz, Trinkwasser usw.

Spielzeug Dastarkhan- eine besondere Form der Feier, die für den Urlaub oder während des Urlaubs organisiert wird. Zusätzlich zu den Versammlungen am Tisch finden während dieses Dastarkhan Sport, Musik, Gesangswettbewerbe (Aitys) und Pferderennen statt.

4. Traditionen und Bräuche im Zusammenhang mit der Geburt und Erziehung eines Kindes

Shildekhana - eine Feier im Zusammenhang mit der Geburt eines Kindes.

Besik Salu, Besik Spielzeug- ein Feiertag, der organisiert wird, nachdem das Neugeborene in die Wiege gelegt wurde. In der Regel wird es 3-5 Tage nach dem Abfallen der Nabelschnur des Babys organisiert.

Esim Koyu, bei Koyu - der Ritus der Namensgebung. Es kann im Rahmen des Shildekhana-Feiertags oder während einer Feier abgehalten werden, bei der ein Neugeborenes in eine Wiege gelegt wird. Die Durchführung der Zeremonie wird den angesehensten Menschen anvertraut, die unter anderem das Baby segnen.

Kyrkynan Shygaru- ein Ritual, das am vierzigsten Tag nach der Geburt eines Kindes durchgeführt wird. Beinhaltet: Baden des Babys in 40 Löffeln Wasser sowie das erste Trimmen von Haaren und Nägeln.

Tusau Kesu - Nach kasachischem Brauch wurde an dem Tag, an dem das Kind seine ersten Schritte unternahm, die älteste und angesehenste Person in der Aul in die Jurte eingeladen. Er musste mit einem Messer spezielle Seile schneiden, die die Beine des Kindes verwickelten (die Fesseln schneiden). Dies wurde getan, damit das Baby in Zukunft schön laufen und schnell laufen kann.

Sнndetke otyrғyzu- der Ritus der Beschneidung. Die Zeremonie wird durchgeführt, wenn das Kind 5-7 Jahre alt ist. An diesem Tag rufen die Eltern den Mullah zur Jurte, die dieses Verfahren durchführt. Dafür erhält der Mullah eine großzügige Belohnung. Anlässlich von sndetke otyrғyzu wird ein großer Feiertag organisiert, zu dem alle Verwandten und Freunde eingeladen sind. Diejenigen, die zu dem einen kommen, machen dem Helden des Anlasses und seinen Eltern großzügige Geschenke.

5. Traditionen und Bräuche im Zusammenhang mit der Ehe

Für Kasachen ist laut adat die Eheschließung zwischen Verwandten bis zur siebten Generation wie ein Tabu verboten, was dazu beiträgt, eine konsanguine Vermischung zu verhindern, und sich infolgedessen günstig auf die Gesundheit künftiger Nachkommen auswirkt.

Darüber hinaus gab es in früheren Zeiten das Urteil, dass frühe Ehen dazu beitragen, junge Menschen vor obszönen Handlungen zu bewahren, und auch Voraussetzungen für die Geburt gesunder Kinder sind. Daher wurden Mädchen im Alter von 13 bis 14 Jahren verheiratet. Heute wird die Tradition der frühen Ehe in Kasachstan jedoch nicht praktiziert.

Jede Hochzeitszeremonie in der kasachischen Gesellschaft wird von erwartet "Daly"(Matchmaking). Am Vorabend der Hochzeit kommen Heiratsvermittler zum Haus der Braut. Ihre Aufgabe ist es, mit den engsten Verwandten des Mädchens über ihre Ehe zu verhandeln. Während des Matchmaking erhält der Vater der Braut Geschenke von den Gästen, die eine Art Kaution darstellen.

Wenn die Verhandlungen erfolgreich sind, übergibt der Vater dem Chef-Matchmaker eine Robe. Dieser Brauch heißt "Shege Shapan"... Vorbereitung "Құyryk bauyr", Schalen mit Leber- und Fettschwanzfett, zeugen ebenfalls vom erfolgreichen Abschluss des Matchmaking.

Die nächste Phase des Urlaubs ist das Abschied von der Braut "Kyz kzatu"... Am Abend vor der Zeremonie kommen die Heiratsvermittler wieder zum Haus des Mädchens. Die Anzahl der Besucher sollte nicht gerade sein (5-7 Personen). Am frühen Morgen werden die Braut und ihre Heiratsvermittler zum Haus des Bräutigams geschickt. Abschiedsverfahren, begleitet von der Aufführung eines kasachischen Ritualliedes "Hitze-Hitze".
Die feierliche Zeremonie der Begegnung mit der Braut heißt kelin tusiru. Das Hauptelement von kelin tusiru ist die Aufführung des traditionellen Liedes der Anweisungen und Wünsche - "Betashar".

In der Antike, als Kasachen einen nomadischen Lebensstil praktizierten, befand sich die Wohnung des Jungvermählten (Jurte) hinter dem Haus der Eltern des Bräutigams. Nach der Überlieferung sollte die Braut zuerst die Schwelle der Jurte überschreiten, und dies muss mit ihrem rechten Fuß geschehen.

Auch während der Hochzeitszeremonie sollten die Jungvermählten gemeinsam ein Gefäß mit Wasser trinken, in dem Zucker und Salz gelöst sind. Der Legende nach ist dieses Ritual der Garant für ein glückliches Familienleben.

Nicht weniger interessant im Komplex der Hochzeitsereignisse ist die Zeremonie des Abwebens der Zöpfe der Braut, gefolgt von einer Gabelung. Zwei Zöpfe auf dem Kopf des Brautpaares symbolisieren das Ende der Einsamkeit und den Beginn des Ehelebens.

6. Die ältesten Bräuche des kasachischen Volkes

Tugan jerge aunatu- Nach diesem Brauch hätte eine Person, die nach ihrer Rückkehr in ihre Heimat lange Zeit weit entfernt von ihrem Heimatort gelebt hat, in den Boden gerollt werden müssen. Kurz gesagt, die Bedeutung dieser Handlung kann durch das folgende Sprichwort erklärt werden: "Wir sind alle Kinder unserer Heimat."

Auzyna Tukirtu- Der Name dieses Rituals wird wörtlich übersetzt als "Spucke in deinen Mund". Die alten Kasachen glaubten, dass mit einem Tropfen Speichel, der von einem tapferen Batyr, einem beliebten Akyn oder Redner an das Kind weitergegeben wird, ein Stück des Gens der Begabung der Person an das Kind weitergegeben wird. Dank dessen wird dieses Kind in Zukunft Glück haben.

Ashamaiga Mingizu- ein Ritus, nach dem ein 6-7-jähriger Junge ein Pferd und Kamtscha geben sollte. Ein solches Ritual war eine Art "Einweihung", nach der das Kind zum Reiter erklärt wurde. An diesem Tag segneten die alten Leute den jungen Reiter für Waffenleistungen. Danach arrangierten die Eltern ein kleines Spielzeug (Feiertag) zu Ehren ihres Sohnes.

Bastang- ein altes Analogon moderner Jugendpartys. Traditionell fanden solche Feierlichkeiten unmittelbar nach der Abreise der Erwachsenen statt. Während des Bastangs äußerten die Gäste wie üblich nur einen Wunsch - dass die Reisenden unterwegs von viel Glück begleitet und nicht von Krankheit überholt würden.