Həvarilərin işləri 19-cu fəsil. Rus sinodal tərcümə. İzahlar, simvollar və abbreviaturalar

Kitaba şərh

Bölmə şərhi

1 "Efes" - qarışıq əhalisi olan dini, siyasi və ticarət mərkəzi Roma İmperiyasının ən gözəl şəhərlərindən biri idi.

2-6 Apollos artıq Efesdə deyildi, lakin onun dinini qəbul edib vəftiz etdiyi xalq orada qaldı. Ap Paul onlara vəftizin İsanın adı ilə edilməli olduğunu başa salır və onlara peyğəmbərlik (ruhlanmış təbliğ) və dillərdə danışan ənamları çatdıran Allahın Ruhunu çağırır (yunanca: " parıldamaq", "parıltılar" danışan, yəni naməlum bir dildən gələn sözlər; baxın comm to Həvarilərin işləri 2:2-4).

10 "İki ilə qədər" - bu dövrdə Pavel korinflilərə (birinci), Qalatiyalılara və yəqin ki, Filipililərə məktublar yazdı. "Asiyanın bütün sakinləri" - Kiçik Asiyanın bütün qərb hissəsi deyil, Vəhy 1-də sadalanan yeddi şəhərlə mərkəzi Efes olan bölgə 2. Pavel Kolosun müjdəsini Epafrasa həvalə etdi; Epafra öz missioner fəaliyyətini Laodikiya və Hierapolisdə genişləndirdi ( Kol 1:7; Kol 4:12-13). Timotey və Erast Paula kömək etdilər ( Həvarilərin işləri 19:22), Qay və Aristarx ( Həvarilərin işləri 19:29), Titus və başqaları (müq. 2 Korinflilərə 12:18).

13 "Yəhudi sehrbazları- yəhudilər tərəfindən pis ruhların qovulması haqqında, bax Matt 12:27. Məsihin özü və ondan sonrakı həvarilər (müq. Həvarilərin işləri 5:16; Həvarilərin işləri 16:18) tez-tez pis ruhları qovur (müq. Matt 8:29).

14 "Yəhudi Baş Kahin Skeva"- yəqin ki, Efesdəki yəhudi icmasının ruhani başçısıdır. Bu ada başqa mənbələrdə rast gəlinmir.

18-19 Şərqdə cadu və cadu kolleksiyaları geniş yayılmışdı. Yığılan kitabların baha olması möminlərin xeyli çoxluğundan xəbər verir.

24 İlahənin bütü ilə məşhur məbədin gümüş təsvirləri bir çox səyyah və zəvvarlar tərəfindən Efesə səfərlərinin xatirəsi olaraq alınmışdır.

29 Efes teatrı otuz minə qədər tamaşaçı tuta bilirdi.

31 "" - asiarxlar adlanan məmurlar imperatorun şərəfinə şənlik və oyunların təşkilinə rəhbərlik edirdilər.

35 "sülh zabiti"- xalq məclislərinə Efes şəhər icmasının katibi rəhbərlik edirdi.

Həvarilərin işləri kitabı Lk İncilinin davamıdır. O, üçüncü İncil kimi, müəyyən bir Teofilə ünvanlanır (Luka 1:1-4; Həvarilərin işləri 1:1). Artıq 2-ci əsrdə kilsə ənənəsi (Canon Muratorium, Romada təxminən 175-ci ildə tərtib edilmişdir, Lionlu İreney, Tertullian, İsgəndəriyyəli Klement və Origen) bu kitabların müəllifi kimi Evangelist Lukanın adını çəkir. Üçüncü İncil və Həvarilərin İşləri kitabının dil və üslubunun müqayisəli təhlili onların eyni müəllifə aid olduğunu təsdiqləyir. Kitab "Həvarilərin işləri" adlansa da, onun ilk fəsillərində əsasən Sankt-Peterburqun fəaliyyətindən bəhs edilir. Peter və kitabın ikinci hissəsində Müqəddəs Peterin hərəkətləri haqqında daha ətraflı məlumat verilir. Paul, onun yoldaşı Luka ikinci və üçüncü səyahətində idi (Həvarilərin işləri 20:6 f.). Hekayəni yekunlaşdıraraq (Həvarilərin işləri 28:30), müəllif Sankt-Peterburqun iki illik həbsi haqqında məlumat verir. Paul Romada (61-63-cü illərdə), kitabın yazılma tarixini təyin etməyə kömək edir. Mark İncili adətən 64, İbr. lakin Lukadan və Həvarilərin İşlərindən sonralar, lakin yəqin ki, 70-ci ildə Yerusəlimin dağıdılmasından əvvəl yazılmışdır, çünki Həvarilərin İşləri kitabında şəhərin ayrı-ayrı binaları xatırlanır: Süleymanın eyvanı (Həvarilərin işləri 3:11) və Antoni qalası (Həvarilərin işləri 21:34). Həvarilərin işləri 22:24). Jeromun sözlərinə görə, Həvarilərin İşləri Kitabı Romada yazılmışdır. Müəllif (Lukadan Evə yazdığı ön sözə baxın) şübhəsiz ki, təsvir etdiyi hadisələrin çoxunun şahidi idi və qalanları haqqında diqqətlə məlumat topladı: Qeysəriyyədə gördüyü Peter və Filipin fəaliyyəti haqqında (Həvarilərin işləri 8:4-40). ), Antakyada bir icmanın yaranması haqqında və s. Şaulun Dəməşqə gedən yolda iman gətirməsi və təbliğ fəaliyyətinin ilk dövrü haqqında o, şübhəsiz ki, həvarinin özündən öyrənmişdi. Rəbbin göyə qalxdığı gündən etibarən NT hadisələrinin təqdimatını davam etdirən Luka ikinci kitabında Yerusəlimdəki həvarilərin üzərinə enmiş Müqəddəs Ruhun təsiri altında xristian Müjdəsinin Roma İmperiyasının bütün ərazilərində sürətlə yayıldığını göstərir. . Rəbbin həvarilərə verdiyi sözə görə: “Yerusəlimdə, bütün Yəhudeya və Samariyada, hətta yerin ucqarlarına qədər Mənim şahidlərim olacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1:8), Luka ilk olaraq Kilsənin böyüməsini çəkir. yəhudilər arasında (Həvarilərin işləri 1:4-8:3) və sonra Məsihin təlimlərinin yayılması onun ilahi mənşəyinin sübutu olan bütpərəstlər arasında (Həvarilərin işləri 8-28).

Gizlət

Cari keçidə şərh

Kitaba şərh

Bölmə şərhi

1 Yuxarı ölkələri keçərək- Efesin üstündə yerləşən dağlıq ölkələr və onun yerləşdiyi alçaq dəniz sahilləri; Bunlar açıq-aydın Kiçik Asiyanın daxili əyalətləridir, digər şeylər arasında - Paulun bu səfər zamanı ziyarət etdiyi Frigiya və Qalatiya ( 18:23 ). Əgər 2-ci səfəri zamanı Paula Ruh tərəfindən Asiya vilayətində təbliğ etmək qadağan edilmişdisə () və yalnız geri qayıdarkən Efesdə çox qalmadısa (), indi birbaşa Frigiyadan, prokonsul Asiyasını keçərək, gəldi. Efes və kifayət qədər uzun müddət qaldı ( İncəsənət. 10).

bəzi tələbələr. Aşağıdakılardan aydın olur ki, bunlar əslində İsanın şagirdləri deyil, Yəhyanın şagirdləri idi və təsvirçinin əsasən şagirdləri kimi istinad edir. Yalnız Yəhyanın vəftizində vəftiz olunmuş bu “şagirdlər” Vəftizçinin təbliğ etdiyi gələcək Məsihə inanırdılar, lakin o vaxta qədər Apollos kimi Onu tam başa düşmürdülər; lakin Məsihə iman üçün kifayət qədər hazır olduqlarına görə onları xristianlar və ya sözün geniş mənasında Məsihin şagirdləri adlandırmaq olar. Bu şagirdlər, çox güman ki, Efesdə yenicə məskunlaşan yəhudilərdən idilər və burada xristian icmasına qoşuldular, ona görə də Pavelin özü onları xristian hesab edirdi ( İncəsənət. 2: "inanmaq").

2 Müqəddəs Ruh haqqında eşitmisiniz? Cavab qəribədir və hətta tam aydın və nəzakətli deyil. Əlbəttə, onlar Allahın Ruhunun peyğəmbərlər və Yəhya vasitəsilə danışdığını bilməyə kömək edə bilməzdilər, lakin onlar Müqəddəs Ruhun vəd edildiyi və İsa Məsihdə hamıya verildiyi Allahın yeni iqtisadiyyatının əsasını bilmirdilər. , ruhların bərpasının yeganə agenti kimi. Beləliklə, burada söhbət Müqəddəs Ruhun mövcud olub-olmamasından, Müqəddəs Ruhun mövcud olub-olmamasından deyil, insanları Müqəddəs Ruhla vəftiz etməli olan Məsihin zühur edib-etməməsindən, bu Müqəddəs Ruhun lütflə dolu ənamlarının zühur edib-etməməsindən gedir. insanlar arasında yer üzündə yaşamağa başladı? Məhz bu mənada cavabı başa düşmək lazımdır: artıq Müqəddəs Ruhun olub olmadığını eşitməmişik”, yəni yer üzündəki hədiyyələrində, insanlar arasında? (müq. Yəhya 7:39). Aydındır ki, onlar Baptistin ölümündən bəri Yerusəlim hadisələri haqqında heç nə bilmirdilər, dünyanın bu hadisələrlə bağlı şayiələr hələ nüfuz etmədiyi bir küncdə yaşayırdılar və yalnız indi, Efesdə daha çox öyrənməyə başladılar. hər şey haqqında, lakin həvari ilə görüşənə qədər, Efesdə olduqlarına görə, başqa heç kimdən hər şeyi daha dəqiq öyrənə bilmədilər.

3 “Şagirdlərin” çaşqın cavabı həvaridən yeni bir çaşqın sual doğurur: “ nəyə vəftiz olundunuz?..” Hansı doktrinanı və kim haqqında qəbul etdiniz və vəftiz olunmağınızla möhürləndiniz? Sualın sadə və qısa cavabı: “ Yəhyanın vəftizində” – bu qəribə “şagirdləri” görəndə çaş-baş qalan həvarinin gözlərini açır. Onlar Yəhyanın vəftiz edilməsinin məqsədi olan və vəftiz zamanı etirafı tələb olunan şeyə vəftiz olundular. Bu, həvariyə Yəhyanın vəftizinin mahiyyətini və Məsihlə əlaqəsini qısa və qısa, lakin çox mənalı şəkildə xarakterizə etmək imkanı verir.

4 Tövbənin vəftiz edilməsi (Mark 1:4; bax. Matta 3:11 s.) təfəkkür və həyat tərzində yaxşı dəyişiklik əlaməti olaraq, möhkəm niyyət əlaməti olaraq, tövbə edib günahları etiraf etdikdən sonra əvvəlki günahkar həyatı və azğın düşüncə tərzini tərk edib, xoş bir həyata başlamaq. Allah, Məsihin Padşahlığına girməyə hazırdır. Mübarək təfsirinə görə Teofilakt " Qabaqcıl tövbə vəftizini təbliğ etdi ki, insanlar tövbə edib Məsihi qəbul edərək günahlarının bağışlanmasını alsınlar.". Niyə bu vəftiz kifayət etmədi və vəftiz olunanlar? Yəhyanın vəftizində“Rəbb İsanın adı ilə yenidən vəftiz olundum”? Çünki birinci vəftiz vəftiz olunan şəxsin mənəvi həyatı üçün müsbət məzmun vermirdi, ikincisi isə günahların bağışlanması lütfünü bəxş edərək, vəftiz olunan şəxsin mənəvi təbiətinin real və əsaslı bərpası əhəmiyyətinə malik idi. İkinci, Xristian, birincisi ilə əlaqədar olaraq, Yəhyanın vəftizi hazırlıq mənasını daşıyırdı, Rəbb İsaya iman etməyə hazırlaşır, vəftiz isə tamamilə müstəqil və son məna daşıyırdı.

5-6 Bunu, yəni Yəhyanın vəz etdiyi Məsihin gəlişi və Yəhyanın vəftizinin kifayət etməməsi haqqında eşitdikdən sonra xristian vəftizi ilə vəftiz olundular (müq. 2:33 Və Matt 28:19) və Paul tərəfindən əl qoyulduqdan sonra (bax 8:15-17 ), Müqəddəs Ruhu aldılar, nəticədə dərhal başladılar dillərdə danışmaq(bax 2:4 ; 10:14-48 ) və peyğəmbərlik etmək(bax 11:27 ; bax. 13:1 ; 1 Kor 14).

5 Burada qeyd etmək lazımdır ki, ikinci dəfə vəftiz olunmalarını Həvarilərin İşləri kitabının bu yerində əsaslandıran qədim bidətçilərin və son sektaçıların (anabaptistlər və mennonitlər) saxta təlimləri əsassızdır.

Keçid müdafiəçilərinin dəstəyinin bütün saxtakarlığını görmək üçün onların belə bir halda qurduqları bənzətmənin uyğunsuzluğunu qeyd etmək kifayətdir. Həvarilərin işləri kitabının bu ayəsi Yəhyanın şagirdlərinin əvvəllər qəbul etdiklərindən əsaslı şəkildə fərqli olan yeni vəftizindən bəhs edir. Əvvəllər onlar Yəhyaya görə gələnə iman gətirmək üçün Yəhyanın tövbə vəftizi ilə vəftiz edilmişdilər. Onların Efesdə aldıqları xristian vəftizi artıq gəlmiş Məsih İsa Məsihin adı ilə vəftiz idi. Bu arada, yenidən vəftizin ən yeni tərəfdarları arasında hər iki vəftiz Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə xristiandır. Burada, buna görə də, eyni xristian vəftizinin təkrarlanmasında israr edir.

8 Qorxmadan təbliğ etdi- həvarinin təbliğinin həvarinin böyük zərərinə qarşı çıxmağa hazır olan əhəmiyyətli rəqiblərə malik olduğuna dair sönük bir göstərici; lakin bu, onun qısqanclığının qarşısını ala bilmədi.

Allahın Padşahlığı haqqında. Allahın Padşahlığının adı dedikdə, burada həm indiki həyatda, həm də gələcəkdə öz həqiqi üzvlərinə verdiyi bütün xeyir-dualarla Xristian Kilsəsi nəzərdə tutulur. Bu səltənət, bu dünyanın şahzadəsinin səltənətindən fərqli olaraq, Allahın Padşahlığı, Məsihin Padşahlığı, müqəddəslik və həqiqət padşahlığı, Məsihlə vəhdətdə əbədi həyat padşahlığıdır (bax. Matta 3:2; Yəhya 3:3,5).

9 Rəbbin yoluna lənət- bax. 18:25-26 .

Müəyyən bir Tiran məktəbində. Adına görə, hansısa yunan ritorikası və ya filosofu fəlsəfi və ya natiqlik istəyənlərə öyrətmək üçün məktəbə malik idi; onun bütpərəst və ya prozelit olduğunu söyləmək çətindir. Həmçinin hesab edilir ki, bu, evində adətən adət-ənənələri və onların təfsirini öyrədən xüsusi sinaqoqu (bet-midraş) olan bir yəhudi müəllimi idi. Pavelə öz xidmətlərini təklif edən, görünür, xristianlığa meylli olan bu ravvin məktəbində, sonuncu daha təhlükəsiz və daha sərfəli (gündəlik) təkcə yəhudilər deyil, həm də ellinlər arasında xristian həqiqətlərini əkməklə məşğul ola bilərdi.

10 Asiyanın bütün sakinləri eşitdi. Həm yəhudilərin, həm yunanların, həm də dini qəbul edənlərin və bütpərəstlərin böyük bir kütləsi daim Kiçik Asiyanın bütün əyalətlərindən çiçəklənən ticarət Efesə axışırdılar ki, Pavelin üzünə böyük və geniş bir qapı açıldı. 1 Kor 16:8-9). Şəxsən Pauldan deyilsə, onu şəxsən eşidən yad adamlardan, doğrudan da, az-çox bütün konsulluq tərəfdarı olan Asiya həvaridən vəz etdiyi Məsih İsa haqqında şayiələrlə dolu ola bilərdi.

11-12 Bir çox möcüzələr, daha dəqiq desək, yunan və slavyan mətnləri: δυνάμεις ... τὰς τυχούσας, qüvvələr sadə deyil, yəni əhəmiyyətli, fövqəladə, qeyri-adi möcüzələr, yalnız keyfiyyət baxımından deyil.

Paulun əlləri. Təsvirçinin bu ifadəsi özlüyündə St. Paul, o, məhz öz əlləri ilə həyata keçirdi. Belə bir növbə Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarında məşhur bir şəxsin möcüzələr göstərməsini ifadə etmək üçün geniş yayılmışdır. Belə bir metaforanın mümkünlüyü ( διὰ τω̃ν χειρω̃ν Παύλου ) bununla belə etiraf etməyə məcbur edir ki, St. Həvari həqiqətən də bəzi möcüzələrini əlləri ilə, əllərin üstünə qoyaraq, Rəbb İsanın adının xatırlanması ilə, çox güman ki, duaya icazə verən qısa sözlər söylədi. Həvarinin bu qəbulu başqalarını da ona oxşayaraq paltarının xəstə hissələrinə uzanmağa məcbur etdi ki, bu da Allahın lütfü ilə, eyni möcüzəvi qüvvə ilə müşayiət olunurdu.

13 Bəzi gəzən yəhudi şeytan çıxaranlar. Təbiətin müəyyən sirlərindən və güclərindən istifadə edən, indiyə qədər insan üçün əhəmiyyətinin tamlığı ilə naməlum olan indiki müalicəçilər, hipnozçılar kimi bir şey (müq.; Josephus Flavius. Yəhudi antikvarları VIII, 2, §5; Yəhudi müharibəsi I, 1, §2; Matt 12:27). Xəstələrə şəfa verərkən Paulun ağzında Rəbbin adının fövqəladə təsirini görən bu cin çıxaranlardan bəziləri bu adı öz şarlatan düsturlarında istifadə etməyə başladılar və Rəbb İsanın özlərini bilmədən və ona inanmadan əlavə etdilər: Paulun təbliğ etdiyi”, yəni bu xüsusi İsa, başqası deyil. " Deməli, onların hamısı bunu tamah üzündən etdilər. Baxın: inanmaq istəmirdilər, lakin bu Adla cinləri qovmaq istəyirdilər"(John Chrysostom).

14 Skevanın yeddi oğlu. Bu Skevanın kim olduğu və hansı mənada yəhudi baş kahini adlandırıldığı məlum deyil. Bəlkə də baş kahinlərdən biri idi ( Matta 2:4), oğulları Yəhudeyadan köçüb sehrbazlıqla ovlamışdılar.

15 Mən İsanı tanıyıram və Paulu da tanıyıram. Bu sözlərlə cin Rəbb İsa Məsih və Onun həvarisi üzərindəki gücünü və hakimiyyətini və “sən kimsən?” ifadəsi ilə tanıyır. - İsanın Adından sui-istifadə edənlərə qarşı nifrətini və gücünü ifadə edir.

18 Onlar öz əməllərini etiraf edib, üzə çıxarıb gəliblər, yəni Rəbb İsanın Adının qorxu və böyüklüyünün təsiri altında olan günahlar ( 17-ci maddə.). Bunu xüsusilə öz sənətlərini atıb Məsihə üz tutan keçmiş cin çıxaranlar etməli idi: tövbə onların inanclarının və xristian icmasına qoşulmaq əzminin nəticəsi idi, sonra isə vəftiz olunaraq möhürlənmişdi.

19 Kitablarınızı toplamaq, müxtəlif sehrlər və sehrlərin istehsal üsullarının qeyd edildiyi sehrbazlar onları açıq təntənəli yandırmağa satdılar. Camaat üçün bu orijinal tonqal Məsihin qüdrəti haqqında ən yaxşı xütbə idi, xüsusən də yandırılanın dəyəri baxımından - 50.000 gümüş. Təsvirçi bu məbləğin hansı sikkə olduğunu göstərmir. Lakin, şübhəsiz ki, Yunan ticarət şəhərində onlar drahmanı = 20-25 k hesab edirdilər.Nəticədə, daha dəqiq desək, bu məbləğ bizim pulumuz üçün təxminən 10.000-12.500 rubl idi.

21 Makedoniya və Axayadan keçib Yerusəlimə gedin. Həvarinin məktublarından (; 2 Korinflilərə 8 ch.; ) açıq-aydın görünür ki, həvarinin bu yolu Fələstin kilsəsi üçün mərhəmət toplanışı ilə müşayiət olunurdu ki, o, öz çıxışında daha sonra buna işarə etmişdir ( 24:17 ).

Romada görməliyəm. Pavelin bu niyyəti sonralar Rəbbin Özü tərəfindən bəyənildi və Onun iradəsinə uyğun idi ( 23:11 ).

22 Timoteyi və Erastı göndərir (2 Tim 4:20), yəqin ki, makedoniyalıların sədəqə toplamaq üçün yeri və kolleksiyanın özü üçün.

23 Rəbbin yoluna qarşı üsyan- həvarinin təbliğinə və ümumiyyətlə xristianlığa qarşı (müq. 18:25-26 ).

24 gümüş... Gümüş məbədlər düzəldən Demetrius(yəni onların maketləri) Efes ilahəsi Artemida şəhərin səyahətçilərinə və zəvvarlarına satış üçün. Artemida kultu Kiçik Asiyada çox geniş yayılmışdı. Makedoniyalı İskəndərin doğum günündə Herostrat tərəfindən yandırılan Efesdəki bu ilahənin məbədi elə əzəmətlə bərpa edilib ki, dünyanın yeddi möcüzəsindən biri hesab edilib. Bu məbədin kiçik maketləri və Diana heykəlcikləri bu ilahəyə pərəstiş edənlər arasında çox istifadə olunurdu: otaqları bəzəyir, səyahətlər zamanı gözmuncuğu kimi xidmət edirdi və s. asanlıqla üsyana qalxan rəssam və sənətkarlara xidmət edirdi.

26 Yuxarıda deyilənləri təsdiq edən Pavelin düşmənlərinin ağzından təbliğinin uğurunun sübutu burada diqqətəlayiqdir ( İncəsənət. 10).

İnsan əli ilə hazırlanmış şeylərin tanrı olmadığını söyləyərək. Bütpərəst insanların tanrıların heykəllərini tanrıların özləri ilə eyniləşdirdiklərini və ya bu heykəllərdə tanrıların yaşadığını təsəvvür etdiklərini göstərən gözəl bütpərəst ifadə (müq. 17:29 ; 1 Korinflilərə 8:4; 10:20 və s.).

27 “Bax,” Xrizostom deyir, “ bütpərəstlik hər yerdə şəxsi mənafe ilə necə dəstəklənir: Allaha ibadətləri təhlükə altında olduğu üçün (üsyan edirlər) yox, mənfəət əldə etmək imkanından məhrum olduqları üçün... Bunun üçün (Dimetrinin sözləri) demək olar ki, eyni məna daşıyır. kimi: "Biz öz sənətimizdə aclıqdan ölmək təhlükəsi ilə üz-üzəyik"».

Bütün Asiya və kainat, yəni bütün Yunan-Roma dünyası.

28" Onlar elə bir vəziyyətdə idilər ki, sanki fəryadları ilə onun ehtiramını bərpa etmək və Paulun etdiyi hər şeyi məhv etmək istəyirdilər."(John Chrysostom).

29 Makedoniyalıları tutmaq... Pavlovun yoldaşları. Bundan və sonrakılardan göründüyü kimi Paul üsyançılar tərəfindən tapılmadı.

Bu peyklərdən biri - Gaius, görünür - aşağıda qeyd olunan Gaius Dervyanindən fərqlənməlidir ( 20:4 ); digəri - Salonikli Aristarxın adı çəkilir 20:4 ; 27:2 .

Tamaşaya qaçdı- adətən böyük ictimai toplantılar üçün bir yer kimi xidmət edən şəhər teatrının binalarında.

31 Asiya rəhbərlərindən bəziləri- bunlar tanrıların və imperatorun şərəfinə təntənəli oyunlar təşkil etmək üçün şəhərlərdən seçilirdilər. Bu seçilənlər öz aralarından on üzv-menecer və oyunların rəhbərlərini seçdilər. Onlardan bəziləri şəxsən həvariyə meylli olduqları halda, hələ məsihçi olmasalar da, Paula yalvardılar görünmə, üsyankar izdihamdan öz şagirdləri kimi canını qurtarmaqdan qorxurdu. Həvari özü bu halda Məsihin əsl döyüşçüsü kimi böyük cəsarət və mətanət göstərdi, o, ona qarşı qəzəblənmiş camaatın yanına qaçdı.

32 Bəziləri bir şey qışqırdı, bəziləri isə başqa... və çoxu niyə toplaşdıqlarını bilmirdi bu cür üsyankar izdihamlı yığıncaqların axmaqlığının xarakterik təsviridir. Teatrda Paula və onun yoldaşlarına qarşı nəsə baş verdiyini az-çox hamı bilirdi (yekdilliklə - 29 Maddə., bir səslə - 31-ci maddə.); amma tam olaraq nə və nə üçün bura toplaşmaq lazım idi, çoxu başa düşmədi.

33 Yəhudilərin təklifi ilə İskəndəri xalqdan çağırdılar. Niyə yəhudilərin təklifi ilə? nə məqsədlə? Bu İskəndər kimdir və nə demək istəyirdi? İzahatlar eyni deyil. Ehtimal olunur ki, bu İskəndər mənşə və dinə görə yəhudidir ( İncəsənət. 34), yəhudilər xristianlara qarşı bu xalq qəzəbi zamanı yəhudilərin onlarla qarışmayacağından və xristianlarla eyni cəzaya məruz qalmasından qorxaraq ifşa olundu, xüsusən də yəhudilər bütlərin düşməni kimi tanınırdılar. Bu hiylə uğursuz oldu və yalnız yəhudilərin ziyanına oldu: insanlar ümumiyyətlə yəhudilərə qarşı tam nifrətini ifadə edərək, yəhudinin çıxışına qulaq asmaq belə istəmirdilər. Digərləri isə inanırlar ki, bu İskəndər Pavelin və xristianların müdafiəsi üçün çıxış etmək niyyətində olan yəhudi xristian idi; lakin o, xain və bədxah soydaşlarının təklifi ilə çağırıldı, ancaq onu xalqın qəzəbinə qurban verdi. Müqəddəs Xrizostom eyni zamanda yəhudi İskəndərin xalqın xristianlara qarşı qəzəbini daha da alovlandırmaq üçün danışmaq istədiyini fərz edir. Əgər belədirsə, burada da yəhudilər öz xəyanətlərinin əvəzini camaatın onlara qarşı təhqiramiz münasibəti ilə layiqincə ödədilər.

35-40 sülh zabiti- əslində katib və ya katib - γραμματεύς, - şəhər katibi kimi bir şey ( γραμματεὺς ὁ τη̃ς πόλεως ), vəzifəsi rəsmi sənədləri tərtib etmək, ictimai işləri təbliğ etmək, onları ictimai yığıncaqlarda və ya məruzələrdə oxumaq, hər cür yazılı sənədləri saxlamaq və s. idi. Artemida kultu Efesdə möhkəm dayanır və xalq tərəfindən tutulan Paulun yoldaşları onu birbaşa təhqir etməkdə ittiham edilə bilməz (35-37). Belə desək, cinayət tərkibi olmadığı halda, qanuni səlahiyyətlərin və qanuni şikayətlərə baxılması üçün müəyyən prosedurun olmasını da nəzərə almaq lazımdır (38-39). Nəhayət, bütün bu şərtlərə əməl olunmazsa, insanların özləri qəzəbdən müttəhim mövqeyində olmaq riski ilə üzləşirlər (40). Bu cür ağlabatan, məharətli arqumentlər məclis alovunu soyudu və heç bir insidentsiz dağıldı.

35 Zevsdən düşmüş Diopet. Bu ad Efes məbədindəki Artemida heykəli deməkdir, çünki xalq əfsanəsinə görə o, göydən - Zevsdən düşmüşdür.

Müqəddəs Həvarilərin əməlləri- müqəddəs İncillərdən sonra tarixi məzmunlu növbəti Əhdi-Cədid kitabı, olduqca layiqdir və əhəmiyyətinə görə onlardan sonra birinci yeri tutmağa layiqdir. "Bu kitab" deyir St. Xrizostom, - bizə İncilin özündən az fayda gətirə bilməz: o qədər hikmətlə, o qədər saf dogmalarla və xüsusilə Müqəddəs Ruh tərəfindən həyata keçirilən möcüzələrlə doludur.". Burada Məsihin İncillərdə bəyan etdiyi peyğəmbərliklərin praktikada yerinə yetirilməsini - hadisələrin özündə parlayan həqiqəti və Müqəddəs Ruh tərəfindən həyata keçirilən daha yaxşılığa doğru şagirdlərdə böyük dəyişikliyi görmək olar. Məsih şagirdlərinə dedi: Mənə iman edən, mənim etdiyim işləri də edəcək və onlardan daha böyükünü edəcək. Yəhya 14:12) və onlara hökmdarların və padşahların yanına aparılacaqlarını, sinaqoqlarda döyüləcəklərini söylədi ( Matta 10:17-18), ən şiddətli əzablara məruz qalacaqlarını və hər şeyə qalib gələcəklərini və Müjdənin bütün dünyada təbliğ ediləcəyini ( Matta 24:14). Bütün bunlar, eləcə də Onun şagirdlərə müraciət edərkən söylədiyi daha çox şey bu kitabda tam dəqiqliklə yerinə yetirildiyi görünür... ) və Məsih Kilsəsinin ən zəhmətkeşinin həbsinə qədər sonrakı tarixini açır. həvarilər - Paul. Tədbirlərin təqdimatının və seçiminin xüsusi xarakterini qeyd edərək, St. Xrizostom bu kitabı ilk növbədə Məsihin dirilməsinin sübutlarını ehtiva edən adlandırır, çünki ona inananlar üçün qalan hər şeyi qəbul etmək artıq asan idi. O, kitabın əsas məqsədi kimi bunu görür.

yazıçı Həvarilərin İşləri Kitabları - St. Evangelist Luka, bu barədə öz göstərişi ilə ( 1:1-2 ; bax. ). Özlüyündə kifayət qədər güclü olan bu əlamət qədim xristian kilsəsinin xarici şəhadətləri ilə də təsdiqlənir (Müqəddəs Peterin şəhadəti). Lionlu İreney, İsgəndəriyyəli Klement, Tertullian, Origen və bir çox başqaları. və s.), və hamısı birlikdə yazıçının əfsanələrinin ən kiçik detallara və təfərrüatlara qədər tam və qeyd-şərtsiz həqiqiliyini təmin edən daxili əlamətlər - heç bir şübhə doğurmur. Ən yaxın yoldaşı və əməkdaşı kimi St. təsvir edən həvari Pavel təsvir etdiyi hadisələrin əksəriyyətinin şahidi idi; bu kimi hadisələrin qalan hissəsi haqqında o, həvari Pavelin özündən (xüsusilə Peterin özünə aid olan məsələ ilə bağlı) və daim canlı ünsiyyətdə olduğu digər həvarilərdən eşitmək imkanı əldə etdi. Xüsusilə Pavelin Həvarilərin İşləri kitabının yazılmasına təsiri çox əhəmiyyətli və aydındır. .

Kitabın vaxtı və yeri tam qeyri-müəyyəndir. Kitab həvari Pavelin Roma şəhərində zəncirlənmiş iki illik təbliğ fəaliyyətinin göstəricisi ilə başa çatdığından ( 28:30-31 ), lakin eyni zamanda nə həvarinin ölümü, nə də azadlığa çıxması qeyd olunmur, o zaman düşünmək lazımdır ki, hər halda bu, həvari şəhadətindən əvvəl (m. 63-64-cü illərdə) və dəqiq olaraq Romada (h. mübarək Jerome), baxmayaraq ki, sonuncu mübahisəsiz deyil. Mümkündür ki, özləri ilə səyahətlər zamanı Həvari Paul, Ev. Luka bütün ən diqqətəlayiq olanların qeydlərini apardı və yalnız bundan sonra bu qeydləri xüsusi bir kitabın - "Həvarilərin işləri"nin qaydasına və bütövlüyünə gətirdi.

Rəbbin yüksəlişindən gününün son günlərinə qədər Məsih Kilsəsinin əsas hadisələrini açıqlamaq üçün yola çıxan Ev. Lukanın kitabı təxminən 30 illik bir dövrü əhatə edir. Məsihin imanının Yerusəlimdə yayılmasında və onun başqa millətlərə ilk keçidi zamanı baş həvari Peter xüsusilə çox çalışdı və bütpərəst dünyada imanı yaymaqda baş həvari Pavel, müvafiq olaraq, Həvarilərin İşləri kitabı iki təqdim edir. əsas hissələr. birincidə ( 1-12 ch.) əsasən Peterin apostol fəaliyyəti və yəhudilərdən kilsə haqqında rəvayət edir. ikincidə - ( 13-28 ch.) Paulun fəaliyyəti və başqa millətlərdən olan kilsə haqqında.

Bu və ya digər həvarilərin işləri adı altında antik dövrdə daha bir neçə kitab tanınırdı, lakin onların hamısı Kilsə tərəfindən yalan, etibarsız apostol təlimlərini ehtiva edən və hətta faydasız və zərərli kimi rədd edildi.

Gizlət

Cari keçidə şərh

Kitaba şərh

Bölmə şərhi

20 Başqa mümkün tərcümə: Beləliklə, Rəbbin qüdrəti ilə söz böyüdü və gücləndi.

Asiya əyalətinin xalq məclisinin hər il dəyişdirilən 31 sədri ömürlük titullarını qoruyub saxladı.

35 Hərfi mənada - "katib". Roma dövründə o, şəhərin faktiki hökmdarı idi.

Gizlət

Cari keçidə şərh

Kitaba şərh

Bölmə şərhi

2 a) Lit.: siz Müqəddəs Ruhu aldınız.

2 b) Lit.: eşitmədi,Müqəddəs Ruh varmı?.

3 hərf: nəyə vəftiz olundun?

6 Və ya: peyğəmbərlik etmək.

9 Bəziləri. əlyazmalar əlavə edir: beşdən ona qədər, yəni. səhər 11-dən axşam 4-ə qədər.

11 hərf: xüsusi möcüzələr; və ya: böyük şeylər.

13 hərf: zəng edin.

19 Yəqin ki, gümüş draxmalara aiddir.

20 hərf: Beləliklə, Rəbbin qüdrəti ilə söz böyüdü və gücləndi; dost. mümkündür trans.: Beləliklə, Rəbbin qüdrəti ilə xəbər getdikcə daha geniş və uğurla yayıldı.

21 hərf: ruhunda yola salın; və ya: Ruhda.

29 Efesin çox böyük açıq hava teatrı var idi və ondan tez-tez ictimai yığıncaqlar üçün istifadə olunurdu; Sənətdə də eynidir. 31.

33 Dost. mümkündür trans.: camaatdan bəzi adamlar İsgəndərə danışmağı məsləhət gördülər.

35 Qr. qrammatiklər- katib, məmur Roma dövründə belə bir katib şəhərin hökmdarı idi.

37 Bəzilərində əlyazmalar: sizin.

39 Bəzilərində əlyazmalar: başqa bir şey.

Həvarilərin İşləri Lukaya görə, müəyyən mənada İncilin davamıdır. İkinci kitab, Əhdi-Cədid alimlərinin fikrincə, eramızın 63-68-ci illəri arasında Romada bir müjdəçi tərəfindən yazılmışdır. görə R.H. İncil kimi, o da Teofilə ünvanlanmışdı.

İlk xristianların həyatı haqqında hekayəsində Luka əsas hesab etdiyi şeyi göstərmək istəyi ilə idarə olunurdu: Allahın Yer üzündə Məsih vasitəsilə etməyə başladığı hər şeyi Öz Kilsəsi vasitəsilə etməyə davam edəcəkdir. Buna görə də, İsanın dirilməsindən əlli gün sonra heyrətamiz bir hadisə baş verdi: on iki şagirdə və Ona güvənənlərin hamısına Allah Öz Müqəddəs Ruhunu verdi. Və sonra bir çox insanlar İsa Məsihin dünyanın Xilaskarı olduğunu başa düşdülər və Yerusəlimdə ilk xristian icmasını yaradan da bu insanlar idi. Luka Kilsənin o vaxtdan bəri necə yaşadığını və necə işlədiyini ətraflı təsvir edir. Möminlər ölülər və dirilmiş İsa haqqındakı Müjdənin indi təkcə Yerusəlimdə deyil, Yer kürəsinin bütün guşələrində səslənməli olduğunu bilərək yaşayırdılar və hərəkət edirdilər.

Xristian xəbərinin yayılmasında xüsusi rol həvari Pavelə həvalə edilmişdi. Həvarilərin İşlərinin çoxu onun qeyri-yəhudi dünyasındakı xidmətini təsvir etməyə həsr edilmişdir. Luka Pavelin səyahətlərindən danışır: o, bu gün Türkiyə və Yunanıstanın yerləşdiyi torpaqlardan keçib, hətta Romaya da çatıb. Hər yerdə həvari Allahın bütün insanların xilası üçün etdikləri barədə danışırdı. Bu mesajın hər şeyi fəth edən gücü dünyada bir çox xristian icmalarının yaranmasına səbəb olmuşdur.

“Əhdi-Cədid və Zəbur müasir rus dilinə tərcümədə”nin üçüncü nəşri Ukrayna İncil Cəmiyyətinin təklifi ilə Zaokskidəki İncil Tərcümə İnstitutu tərəfindən nəşrə hazırlanıb. Tərcümənin düzgünlüyünə və onun ədəbi məziyyətlərinə görə məsuliyyət daşıdıqlarını dərk edərək, İnstitutun əməkdaşları bu Kitabın yeni nəşrinin imkanlarından istifadə edərək, əvvəlki uzunmüddətli işlərinə aydınlıq gətirmək, lazım gəldikdə isə düzəlişlər etmişlər. Və bu işdə son tarixləri nəzərə almaq lazım olsa da, İnstitutun qarşısında duran vəzifəyə nail olmaq üçün maksimum səy göstərildi: müqəddəs mətni tərcümədə mümkün qədər diqqətlə yoxlanılmış, təhrif və itkisiz oxuculara çatdırmaq. .

Həm əvvəlki nəşrlərdə, həm də indiki tərcümələrdə bizim tərcüməçilər komandamız Müqəddəs Yazıların tərcüməsində dünyanın Müqəddəs Kitab Cəmiyyətlərinin səyləri ilə əldə edilən ən yaxşıları qoruyub saxlamağa və davam etdirməyə çalışıb. Tərcüməmizi əlçatan və başa düşülən etmək üçün biz yenə də kobud və vulqar söz və ifadələrdən - adətən sosial təlatümlər zamanı yaranan söz ehtiyatından - inqilablar və iğtişaşlar zamanı istifadə etmək istəyinə qarşı çıxdıq. Biz Müqəddəs Yazıların Mesajını ümumi, oturuşmuş sözlərlə və elə ifadələrlə çatdırmağa çalışdıq ki, İncilin köhnə (indi əlçatmaz) tərcümələrinin soydaşlarımızın ana dilinə yaxşı ənənələrini davam etdirək.

Ənənəvi Yəhudilik və Xristianlıqda İncil təkcə qorunub saxlanılmalı olan tarixi sənəd deyil, həm də heyran və heyran oluna bilən ədəbi abidə deyil. Bu kitab Allahın yer üzündəki insan problemlərinin həlli, bəşəriyyətə sülh, müqəddəslik, xeyirxahlıq və məhəbbətdən ibarət sonsuz həyata yol açan İsa Məsihin həyatı və təlimləri haqqında təklif etdiyi unikal mesaj idi və belə də olaraq qalır. Bunun xəbəri müasirlərimizə birbaşa onlara ünvanlanmış sözlərlə, sadə və onların qavrayışına yaxın bir dildə səslənməlidir. Əhdi-Cədidin və Zəburun bu nəşrinin tərcüməçiləri öz işlərini dua və ümidlə yerinə yetirmişlər ki, bu müqəddəs kitablar tərcümələrində hər yaşda olan oxucuların ruhani həyatını dəstəkləyəcək, onlara ilhamlanmış Kəlamı anlamağa və cavab verməyə kömək edəcək. ona imanla.

İKİNCİ NƏŞRƏ ÖN SÖZ

Dialoq Təhsil Fondunun sifarişi ilə Mojaysk poliqrafiya zavodunda “Müasir rus dilinə tərcümədə Əhdi-Cədid”in nəşrindən iki ilə yaxın vaxt keçir. Bu nəşr Zaokskidəki Müqəddəs Kitab Tərcümə İnstitutu tərəfindən hazırlanmışdır. Bu, Allahın Kəlamını sevən oxucular, müxtəlif etiqadları oxuyanlar tərəfindən hərarətlə və bəyənilərək qarşılandı. Tərcümə xristian doktrinasının əsas mənbəyi, İncilin ən məşhur hissəsi olan Əhdi-Cədidlə yenicə tanış olanlar tərəfindən böyük maraqla qarşılandı. “Əhdi-Cədid”in Müasir Rus Tərcüməsində nəşrindən cəmi bir neçə ay sonra bütün tiraj satıldı və nəşrə sifarişlər gəlməyə davam etdi. Bundan ruhlanan Zaokskidəki Müqəddəs Kitabın Tərcüməsi İnstitutu həmvətənlərin Müqəddəs Yazılarla tanışlığını təşviq etməkdən ibarət olan və bundan sonra da bu Kitabın ikinci nəşrini hazırlamağa başladı. Təbii ki, eyni zamanda İnstitut tərəfindən hazırlanan Əhdi-Cədidin tərcüməsinin də İncilin hər hansı digər tərcümələri kimi yoxlanılmasına və oxucularla müzakirəsinə ehtiyac olduğunu və yeni nəşrə hazırlığımızı düşünməyə bilməzdik. bununla başladı.

Birinci nəşrdən sonra çoxsaylı müsbət rəylərlə yanaşı, İnstitut diqqətli oxuculardan, o cümlədən ilahiyyatçı və dilçi alimlərdən dəyərli konstruktiv təkliflər aldı ki, bu da bizi tərcümənin dəqiqliyinə xələl gətirmədən ikinci nəşri mümkün qədər populyar etməyə sövq etdi. Eyni zamanda, biz aşağıdakı kimi problemləri həll etməyə çalışdıq: əvvəllər etdiyimiz tərcüməyə hərtərəfli yenidən baxılması; zərurət olduqda, mətnin üslub planının və asan oxunan tərtibatının təkmilləşdirilməsi. Buna görə də, yeni nəşrdə əvvəlki ilə müqayisədə nəzərəçarpacaq dərəcədə az qeydlər var (nəzəri əhəmiyyəti qədər praktiki olmayan qeydlər çıxarılıb). Mətndəki qeydlərin əvvəlki hərf təyinatı səhifənin aşağı hissəsində qeydin verildiyi sözə (ifadəyə) ulduz işarəsi ilə əvəz olunur.

Bu nəşrdə, Əhdi-Cədidin kitablarına əlavə olaraq, İncil Tərcümə İnstitutu Zəburun yeni tərcüməsini - Rəbbimiz İsa Məsihin oxumağı çox sevdiyi və həyatı boyu tez-tez istinad etdiyi Əhdi-Ətiq kitabını nəşr edir. Yer üzündə. Əsrlər boyu minlərlə və minlərlə xristianlar, eləcə də yəhudilər Zəburu İncilin ürəyi hesab edirdilər və bu Kitabda özləri üçün sevinc, təsəlli və mənəvi maarifçilik mənbəyi tapdılar.

Zəburun tərcüməsi standart elmi nəşr olan Biblia Hebraica Stuttgartensia-dan götürülmüşdür (Ştutqart, 1990). Tərcümənin hazırlanmasında A.V. Bolotnikov, I.V. Lobanov, M.V. Opiyar, O.V. Pavlova, S.A. Romaşko, V.V. Sergeyev.

Müqəddəs Kitabın Tərcümə İnstitutu lazımi təvazökarlıqla və eyni zamanda Allahın hələ də yeni işıq və həqiqətə sahib olduğuna əminliklə "Əhdi-Cədid və Zəbur müasir rus tərcüməsində" oxucuların geniş dairəsinin diqqətinə çatdırır. Onun müqəddəs sözlərini oxuyanı işıqlandırır. Dua edirik ki, Rəbbin xeyir-duası ilə bu tərcümə bu məqsədə xidmət edəcək.

BİRİNCİ NƏŞRƏ ÖN SÖZ

Müqəddəs Yazıların hər hansı yeni tərcüməsi ilə görüş hər hansı bir ciddi oxucuda onun zəruriliyi, əsaslandırılması və yeni tərcüməçilərdən nə gözlənildiyini başa düşmək üçün eyni dərəcədə təbii istək haqqında təbii sual doğurur. Bu vəziyyət aşağıdakı giriş sətirlərini diktə edir.

Məsihin dünyamızda görünməsi bəşəriyyətin həyatında yeni bir dövrün başlanğıcını qeyd etdi. Allah tarixə daxil oldu və hər birimizlə dərin şəxsi münasibət qurdu, açıq aydınlıqla göstərdi ki, O, bizim tərəfimizdədir və bizi şərdən və məhv olmaqdan xilas etmək üçün əlindən gələni edir. Bütün bunlar İsanın həyatında, ölümündə və dirilməsində özünü göstərdi. Dünya Onda Allahın Özü və insan haqqında son mümkün vəhyini verdi. Bu vəhy öz möhtəşəmliyi ilə diqqəti cəlb edir: İnsanlara sadə dülgər kimi görünən, günlərini biabırçı çarmıxda başa vuran bütün dünyanı yaratdı. Onun həyatı Betlehemdə başlamadı. Xeyr, O, “Var olandır, Odur, Gələcək”dir. Bunu təsəvvür etmək çətindir.

Buna baxmayaraq, hər cür insanlar davamlı olaraq buna inanmağa başladılar. Onlar kəşf edirdilər ki, İsa onların arasında və onlar üçün yaşayan Allahdır. Tezliklə yeni inanclı insanlar başa düşməyə başladılar ki, O, özlərində yaşayır və Onda onların bütün ehtiyac və istəklərinə cavab var. Bu o demək idi ki, onlar dünyaya, özlərinə və gələcəyinə yeni baxış, əvvəllər naməlum olan yeni həyat təcrübəsi əldə edirlər.

İsaya iman edənlər imanlarını başqaları ilə bölüşməyə, yer üzündəki hər kəsə Onun haqqında danışmağa can atırdılar. Aralarında hadisələrin bilavasitə şahidləri olan bu ilk asketlər Məsih İsanın tərcümeyi-halı və təlimini parlaq, yaxşı yadda qalan formada geyindirdilər. Onlar İncilləri yaratdılar; üstəlik, məktublar yazırdılar (bunlar bizə “mesaj” oldular), nəğmələr oxudular, dualar etdilər və onlara verilən ilahi vəhyi yazıya aldılar. Səthi müşahidəçiyə elə gələ bilər ki, Onun ilk şagirdləri və davamçıları tərəfindən Məsih haqqında yazılanların hamısı heç kim tərəfindən xüsusi olaraq təşkil olunmayıb: hamısı az-çox özbaşına doğulub. Təxminən əlli il ərzində bu mətnlər sonradan "Əhdi-Cədid" adını almış bütöv bir Kitab təşkil etdi.

Yazılı materialların yaradılması və oxunması, toplanması və təşkili prosesində bu müqəddəs əlyazmaların böyük xilasetmə gücünü yaşayan ilk xristianlar aydın nəticəyə gəldilər ki, onların bütün səyləri Qüdrətli və Hər şeyi Bidən Birinin - Müqəddəs Allah tərəfindən idarə olunurdu. Allahın Özü Ruhu. Onlar gördülər ki, yazdıqlarında təsadüfi heç nə yoxdur, Əhdi-Cədidi təşkil edən bütün sənədlər dərin daxili əlaqədədir. İlk xristianlar cəsarətlə və qətiyyətlə mövcud kodu “Allahın Kəlamı” adlandıra bildilər.

Əhdi-Cədidin diqqətəlayiq xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, bütün mətn o vaxt bütün Aralıq dənizinə yayılmış və beynəlxalq dilə çevrilmiş sadə, danışıq dilində yunan dilində yazılmışdır. Bununla belə, əksər hallarda, "uşaqlıqdan buna öyrəşməyən və buna görə də yunan sözlərini həqiqətən hiss etməyən insanlar tərəfindən danışılırdı". Onların təcrübəsində “torpaqsız dil, işgüzar, ticarət, rəsmi dil idi”. Bu vəziyyətə işarə edərək, 20-ci əsrin görkəmli xristian mütəfəkkiri və yazıçısı K.S. Lyuis əlavə edir: “Bu, bizi şoka salırmı?... Ümid edirəm ki, yox; əks halda biz Mücəssəmənin özündən şoka düşməliydik. Rəbb kəndli qadının və həbs edilmiş təbliğçinin qucağında körpə olanda Özünü alçaltdı və eyni İlahi plana görə, Onun haqqında söz xalq, gündəlik, gündəlik dildə səslənirdi. Məhz bu səbəbdən İsanın ilk davamçıları Onun haqqında şəhadətlərində, təbliğlərində və Müqəddəs Yazıların tərcümələrində Məsih haqqında Xoş Xəbəri insanlara yaxın və başa düşülən sadə dildə çatdırmağa çalışırdılar. onlar.

Nə bəxtiyardır ki, Müqəddəs Yazıları orijinal dillərdən öz ana dillərinə anlaya biləcəkləri tərcümə ilə qəbul etmişlər. Onlarda bu Kitab hər, hətta ən kasıb ailədə tapıla bilər. Belə xalqlar arasında bu, əslində, dualı və mömin, ruhu xilas edən mütaliəyə deyil, həm də onların bütün mənəvi dünyasını işıqlandıran ailə kitabı oldu. Beləliklə, cəmiyyətin sabitliyi, onun mənəvi gücü və hətta maddi rifahı yarandı.

Providence Rusiyanı Allahın Kəlamından məhrum etməməsi ilə sevindirdi. Biz, ruslar, bizə slavyan dilində Müqəddəs Yazıları bəxş edən Kiril və Methodiusun xatirəsini böyük minnətdarlıqla yad edirik. Biz həmçinin Sinodal Tərcümə adlanan və bu günə qədər bizim ən nüfuzlu və ən məşhurumuz olaraq qalaraq bizi Allahın Kəlamı ilə tanış edən işçilərin ehtiramlı xatirəsini qoruyuruq. Burada əsas məsələ onun filoloji və ya ədəbi xüsusiyyətlərində deyil, 20-ci əsrin bütün çətin vaxtlarında rus xristianlarının yanında qalmasıdır. Bir çox cəhətdən Rusiyada xristian inancının tamamilə məhv edilməməsi onun sayəsində idi.

Sinodal tərcümə, bütün şübhəsiz üstünlükləri ilə birlikdə, məlum (yalnız mütəxəssislər üçün deyil) çatışmazlıqlarına görə bu gün kifayət qədər qənaətbəxş hesab edilmir. Bir əsrdən artıq müddətdə dilimizdə baş verən təbii dəyişikliklər, ölkəmizdə dini maarifləndirmənin uzun müddət davam etməməsi bu nöqsanları kəskin şəkildə hiss etdirmişdir. Bu tərcümənin lüğəti və sintaksisi artıq birbaşa, belə desək, “spontan” qavrayış üçün əlçatan deyil. Müasir oxucu bir çox hallarda 1876-cı ildə nəşr olunan tərcümənin müəyyən düsturlarının mənasını dərk etmək səylərində lüğətlər olmadan edə bilməz. Bu hal, təbii ki, həmin mətnin qavranılmasının rasional “soyutmasına” cavab verir ki, bu da öz mahiyyətinə görə mənəvi yüksəliş olduğundan, təkcə dərk edilməli deyil, həm də dindar oxucunun bütün varlığı tərəfindən yaşanmalıdır.

Əlbəttə ki, Müqəddəs Kitabın "bütün dövrlər üçün" mükəmməl tərcüməsini etmək, nəsillərin sonsuz ardıcıllığının oxucularına eyni dərəcədə başa düşülən və yaxın qalacaq bir tərcümə etmək, necə deyərlər, tərifə görə mümkün deyil. Və bu, təkcə ona görə deyil ki, danışdığımız dilin inkişafı dayandırılmazdır, həm də ona görədir ki, zaman keçdikcə böyük Kitabın mənəvi xəzinələrinə nüfuzetmə prosesi getdikcə mürəkkəbləşir və onlara daha çox yeni yanaşmalar kəşf olunduqca zənginləşir. . Bunu Müqəddəs Kitabın tərcümələrinin sayının mənasını və hətta çoxaltılmasının vacibliyini görən baş keşiş Aleksandr Men haqlı olaraq qeyd etdi. Xüsusilə, o yazırdı: “Bu gün bibliya tərcümələrinin dünya praktikasında plüralizm üstünlük təşkil edir. İstənilən tərcümənin bu və ya digər dərəcədə orijinalın təfsiri olduğunu dərk edən tərcüməçilər müxtəlif üsullardan və dil parametrlərindən istifadə edirlər... Bu, oxuculara mətnin müxtəlif ölçü və çalarlarını hiss etməyə imkan verir.

Problemin bu anlayışına uyğun olaraq, 1993-cü ildə Zaokskidə yaradılmış İncil Tərcümə İnstitutunun əməkdaşları rus oxucusunun məqalənin mətni ilə tanış olması işinə mümkün töhfə vermək üçün öz cəhdlərini göstərməyi mümkün gördülər. Əhdi-Cədid. Biliklərini və enerjilərini sərf etdikləri işə görə yüksək məsuliyyət hissi ilə idarə olunan layihə iştirakçıları Əhdi-Cədidin rus dilinə bu tərcüməsini orijinal dildən rus dilinə tamamladılar, əsas götürdükləri Əhdi-Cədidin geniş qəbul edilmiş müasir tənqidi mətnini əsas götürdülər. orijinal (Birləşmiş Müqəddəs Kitab Cəmiyyətlərinin 4-cü yenidən işlənmiş nəşri, Ştutqart, 1994). Eyni zamanda, bir tərəfdən rus ənənəsinə xas olan Bizans mənbələrinə yönəliklik, digər tərəfdən isə müasir mətnşünaslığın nailiyyətləri nəzərə alınmışdır.

Zaokski Tərcümə Mərkəzinin əməkdaşları təbii ki, öz işlərində İncilin tərcüməsində xarici və yerli təcrübəni nəzərə almaya bilməzdilər. Bütün dünyada Müqəddəs Kitab Cəmiyyətlərini idarə edən prinsiplərə uyğun olaraq, tərcümə ilkin olaraq konfessional qərəzdən azad olaraq hazırlanmışdır. Müasir bibliya cəmiyyətlərinin fəlsəfəsinə uyğun olaraq, canlı mənanın dəqiq ötürülməsi naminə mətnin hərfini qurban verməyə hazır olmaqla, mümkün olan yerdə bibliya mesajının orijinalına sadiqlik və formasının qorunması tanınırdı. tərcümə üçün əsas tələblər kimi. Eyni zamanda, Müqəddəs Yazıların hər hansı məsul tərcüməçisi üçün tamamilə qaçılmaz olan o əzablardan keçməmək, əlbəttə ki, mümkün deyildi. Orijinalın ilhamı bizi onun formasına hörmətlə yanaşmağa məcbur etdi. Eyni zamanda, tərcüməçilər öz işləri zamanı daima böyük rus yazıçılarının fikirlərinin doğruluğuna inandırmalı idilər ki, yalnız həmin tərcümə adekvat sayıla bilər, bu, ilk növbədə, məna və dinamikanı düzgün çatdırır. orijinaldan. Zaokskidəki İnstitutun əməkdaşlarının orijinala mümkün qədər yaxın olmaq istəyi V.G. Belinsky: "Orijinala yaxınlıq məktubun ötürülməsindən deyil, yaradılış ruhundan ibarətdir ... Müvafiq obraz, eləcə də uyğun ifadə həmişə sözlərin görünən uyğunluğundan ibarət deyil." Bibliya mətnini ciddi hərfiliklə çatdıran digər müasir tərcümələrə nəzər salaraq, A.S.-nin məşhur kəlamını xatırlamağa məcbur oldum. Puşkin: "Xətlərarası tərcümə heç vaxt düzgün ola bilməz."

İnstitutun tərcüməçilər kollektivi işin bütün mərhələlərində bilirdi ki, heç bir real tərcümə müxtəlif oxucuların təbiətcə müxtəlif olan bütün tələblərini eyni dərəcədə ödəyə bilməz. Buna baxmayaraq, tərcüməçilər bir tərəfdən Müqəddəs Kitaba ilk dəfə müraciət edənləri, digər tərəfdən isə Müqəddəs Kitabda Allahın Kəlamını görərək, bununla məşğul olanları qane edə biləcək bir nəticə əldə etməyə çalışdılar. onun dərindən öyrənilməsi.

Müasir oxucuya ünvanlanan bu tərcümədə əsasən canlı dövriyyədə olan söz, ifadə və deyimlərdən istifadə olunub. Köhnəlmiş və arxaik söz və ifadələrə o həddə icazə verilir ki, onlar povestin koloritini çatdırmaq və ifadənin semantik çalarlarını adekvat şəkildə ifadə etmək üçün zəruridir. Eyni zamanda, Müqəddəs Yazıların metafizik cəhətdən mənasız mətnini fərqləndirən həmin qanunauyğunluğu, təbii sadəliyi və təqdimatın üzvi əzəmətini pozmamaq üçün kəskin müasir, keçici lüğətdən və eyni sintaksisdən istifadə etməkdən çəkinmək məqsədəuyğun hesab edilmişdir.

Müqəddəs Kitab xəbəri hər bir insanın xilası üçün və ümumiyyətlə onun bütün xristian həyatı üçün həlledici əhəmiyyət kəsb edir. Bu Mesaj sadəcə faktların, hadisələrin hesabatı və əmrlərin birbaşa izahı deyil. O, insan qəlbinə toxunmağa, oxucu və dinləyicini empatiyaya sövq etməyə, onlarda yaşamaq və səmimi tövbə ehtiyacı oyatmağa qadirdir. Zaokskinin tərcüməçiləri bibliya hekayəsinin bu cür gücünü çatdırmağı öz vəzifəsi hesab edirdilər.

Bizə gəlib çatan İncil kitablarının siyahılarındakı ayrı-ayrı sözlərin və ya ifadələrin mənası, bütün səylərə baxmayaraq, müəyyən bir oxunuş üçün uyğun gəlmədiyi hallarda, oxucuya ən inandırıcı təklif olunur. tərcüməçilərin oxuması.

Tərcüməçilər mətnin aydınlığına və üslub gözəlliyinə can ataraq ona kontekst tərəfindən diktə olunduqda orijinalda olmayan sözləri daxil edirlər (onlar kursivlə qeyd olunur).

Dipnotlar oxucuya orijinaldakı ayrı-ayrı sözlər və ifadələr üçün alternativ mənalar təklif edir.

Oxucuya kömək etmək üçün bibliya mətninin fəsilləri kursivlə yazılmış alt başlıqlarla təchiz edilmiş ayrıca semantik hissələrə bölünür. Tərcümə edilmiş mətnin bir hissəsi olmasa da, alt başlıqlar Müqəddəs Yazıları şifahi oxumaq və ya şərh etmək üçün nəzərdə tutulmur.

Müqəddəs Kitabın müasir rus dilinə tərcüməsi üzrə ilk təcrübələrini başa vurduqdan sonra Zaokskidəki İnstitutun əməkdaşları orijinal mətnin tərcüməsində ən yaxşı yanaşma və həll yollarını axtarmağa davam etmək niyyətindədirlər. Buna görə də, tamamlanan tərcümənin görünüşündə iştirak edənlərin hamısı, sonrakı təkrar nəşrlər üçün təklif olunan mətnin təkmilləşdirilməsinə yönəlmiş şərhləri, məsləhətləri və təklifləri ilə təmin edə biləcəkləri köməyə görə hörmətli oxucularımıza minnətdar olacaqlar.

İnstitutun əməkdaşları Əhdi-Cədidin tərcüməsi üzərində işlədiyi bütün illər ərzində dua və məsləhətləri ilə onlara kömək edənlərə minnətdardırlar. Burada xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, V.G. Vozdvizhensky, S.G. Mikushkina, I.A. Orlovskaya, S.A.Romaşko və V.V. Sergeyev.

İndi həyata keçirilən layihədə bir sıra qərbli həmkarları və İnstitutun dostları, xüsusən də W. Ailes, D.R. Spangler və Dr. K.G. Hawkins.

Şəxsən mənim üçün nəşr olunmuş tərcümə üzərində A.V. Bolotnikov, M.V. Boryabina, I.V. Lobanov və başqaları.

İnstitutun komandasının gördüyü işlər kiməsə Xilaskarımız Rəbb İsa Məsihi tanımağa kömək edərsə, bu tərcümədə iştirak edən hər kəs üçün ən yüksək mükafat olacaqdır.

30 yanvar 2000-ci il
Zaokski Müqəddəs Tərcümə İnstitutunun direktoru ilahiyyat elmləri doktoru M. P. Kulakov

İZAHLAR, İŞARƏLƏR VƏ QISTALMALAR

Əhdi-Cədidin bu tərcüməsi yunan mətnindən, əsasən Yunan Əhdi-Cədidinin 4-cü nəşrinə (The Greek New Testament. 4th revision edition. Stuttgart, 1994) uyğun olaraq hazırlanmışdır. Zəburun tərcüməsi Biblia Hebraica Stuttgartensia nəşrindən götürülmüşdür (Ştutqart, 1990).

Bu tərcümənin rusca mətni subtitrlərlə semantik hissələrə bölünür. Oxucunun təklif olunan tərcümədə lazımi yeri tapmasını asanlaşdırmaq üçün mətnin tərkib hissəsi olmayan kursivlə yazılmış alt başlıqlar təqdim edilmişdir.

Zəburda kiçik böyük hərflərlə "RƏB" sözü bu söz Allahın adını - Yahweh'i ifadə etdiyi hallarda yazılır, ivrit dilində dörd samitlə (tetraqrammaton) yazılmışdır. “Rəbb” sözü adi yazılışında həm Allaha, həm də insanlara münasibətdə “Rəbb, dost” mənasında işlənən başqa bir müraciəti (Adon və ya Adonai) ifadə edir. tərcümə: Vladyka; Lüğətə baxın Rəbbim.

Kvadrat mötərizədə müasir biblical tədqiqatların mətnində mövcudluğu tam sübut olunmamış hesab edilən sözlər bağlanır.

İkiqat kvadrat mötərizədə sözlər belə nəticəyə gəlir ki, müasir biblical tədqiqatlar mətnə ​​ilk əsrlərdə edilən əlavələri nəzərə alır.

CəsarətliƏhdi-Ətiq kitablarından sitatlar vurğulanır. Eyni zamanda, poetik parçalar mətndə parçanın strukturunu adekvat şəkildə təmsil etmək üçün lazımi abzaslarla və parçalanmalarla yerləşdirilir. Səhifənin altındakı qeyd sitatın ünvanını göstərir.

İlkin mətndə kursivlə yazılmış sözlər əslində yoxdur, lakin onların daxil edilməsi əsaslı görünür, çünki onlar müəllifin fikrinin inkişafında nəzərdə tutulur və mətnin mənasını aydınlaşdırmağa kömək edir.

Xəttin üstündə qaldırılmış ulduz sözdən (ifadədən) sonra səhifənin altındakı qeydi göstərir.

Fərdi qeydlər aşağıdakı şərti abbreviaturalarla verilir:

Məktublar.(hərfi mənada): formal olaraq dəqiq tərcümə. Aydınlıq və əsas mətndəki mənanın daha dolğun açılması üçün formal olaraq dəqiq ötürmədən yayınmaq lazım olduğu hallarda verilir. Eyni zamanda, oxucuya orijinal söz və ya ifadəyə yaxınlaşmaq və mümkün tərcümə variantlarını görmək imkanı verilir.

Mənasında(mənada): mətndə hərfi tərcümə olunan söz, tərcüməçinin fikrincə, bu kontekstdə onun xüsusi semantik konnotasiyasının göstəricisini tələb etdikdə verilir.

Bəzi əlyazmalar(bəzi əlyazmalarda): yunan əlyazmalarında mətn variantlarından sitat gətirərkən istifadə olunur.

yunan(Yunanca): orijinal mətndə hansı yunan sözünün işlədildiyini göstərmək vacib olduqda istifadə olunur. Söz rus transkripsiyasında verilmişdir.

Qədim başına.(qədim tərcümələr): orijinalın müəyyən bir hissəsinin qədim tərcümələr tərəfindən necə başa düşüldüyünü göstərmək lazım olduqda, ola bilsin ki, başqa bir orijinal mətn əsasında istifadə olunur.

dost. mümkündür başına.(başqa bir mümkün tərcümə): mümkün olsa da, başqa cür verilir, lakin tərcüməçilərin fikrincə, daha az əsaslı tərcümə.

dost. oxumaq(digər oxunuş): sait səsləri ifadə edən işarələrin fərqli düzülüşü və ya fərqli hərf ardıcıllığı ilə orijinaldan fərqli, lakin digər qədim tərcümələr tərəfindən dəstəklənən oxu mümkün olduqda verilir.

İbr.(İbranicə): orijinalda hansı sözün işlədildiyini göstərmək vacib olduqda istifadə olunur. Çox vaxt onu adekvat, semantik itkilər olmadan rus dilinə çatdırmaq mümkün deyil, buna görə də bir çox müasir tərcümələr bu sözü öz ana dilinə transliterasiya ilə təqdim edir.

Və ya: qeyd fərqli, əsaslı tərcümə verdikdə istifadə olunur.

Bəziləri əlyazmaları əlavə olunur(bəzi əlyazmalar əlavə olunur): Əhdi-Cədidin və ya Zəburun müasir tənqidi nəşrlər tərəfindən mətnin korpusuna daxil edilməyən bir sıra nüsxələrində yazılanlara əlavələr olduqda verilir, bu da əksər hallarda Əhdi-Cədid və ya Zəburun mətninə daxil edilir. Sinodal tərcümə.

Bəziləri əlyazmaları buraxılmışdır(bəzi əlyazmalar buraxılmışdır): müasir tənqidi nəşrlər tərəfindən mətnin korpusuna daxil edilməyən Əhdi-Cədidin və ya Zəburun bir sıra nüsxələrində yazılanlara əlavə olmadıqda, lakin bəzi hallarda verilir. bu əlavə Sinodal tərcüməyə daxil edilmişdir.

Masoretik mətn: tərcümə üçün əsas kimi qəbul edilən mətn; bir sıra mətnoloji səbəblərdən: sözün mənası naməlum olduqda, orijinal mətn pozulduqda - tərcümədə hərfi ötürülmədən kənara çıxmalı olduqda verilir.

TR(textus receptus) - Bizans İmperiyasının mövcudluğunun son əsrlərinin siyahıları əsasında 1516-cı ildə Rotterdamlı Erazm tərəfindən hazırlanmış Əhdi-Cədidin yunan mətninin nəşri. 19-cu əsrə qədər bu nəşr bir sıra tanınmış tərcümələr üçün əsas olmuşdur.

LXX- Septuaqint, III-II əsrlərdə hazırlanmış Müqəddəs Yazıların (Əhdi-Ətiq) yunan dilinə tərcüməsi. e.ə Bu tərcüməyə istinadlar Nestle-Aland-ın 27-ci nəşrinə uyğun olaraq verilmişdir (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage 1993. Stuttgart).

İSTİFADƏ EDİLƏN QISTIRMALAR

Əhdi-Ətiq (OT)

Həyat - Yaradılış
Çıxış - Çıxış
Şir - Levililər
Nömrə - Nömrələr
Deut - Qanunun təkrarı
Is Nav - Yeşuanın Kitabı
1 Krallar - Kralların Birinci Kitabı
2 padşah - 2 padşah
1 Krallar - 1-ci Krallar Kitabı
2 Kings - Kralların Dördüncü Kitabı
1 Salnamə - Salnamələrin Birinci Kitabı
2 Xron - İkinci Salnamələr Kitabı
İş - İş kitabı
Ps - Zəbur
Süleymanın məsəlləri - Süleymanın məsəlləri kitabı
Vaiz - Vaiz Kitabı və ya Vaiz (Vaiz)
Yeşaya - Yeşaya peyğəmbərin kitabı
Jer - Yeremya Kitabı
Mərsiyələr - Yeremyanın mərsiyələri kitabı
Ezek - Ezekiel Kitabı
Dan - Danielin kitabı
Os - Huşə peyğəmbərin kitabı
Joel - Joel peyğəmbərin kitabı
Am - Amos peyğəmbərin kitabı
Yunus - Yunusun kitabı
Mika - Mika kitabı
Nahum - Nahum peyğəmbərin kitabı
Avv - Habakkuk peyğəmbərin kitabı
Haqqai - Haqqay peyğəmbərin kitabı
Zək - Zəkəriyya Kitabı
Mal - Malaki peyğəmbərin kitabı

YENİ ƏHİD (NT)

Matta - Mattaya görə İncil (Mətta İncilindən)
Mk - Marka görə müjdə (Markdan müqəddəs İncildən)
Luka - Lukaya görə İncil (Lukadan Müqəddəs İncildən)
Jn - Yəhyaya görə İncil (Müqəddəs Yəhyadan)
Həvarilərin işləri - Həvarilərin işləri
Roma - Romalılara məktub
1 Korinflilərə - Korinflilərə Birinci Məktub
2 Korinflilərə - Korinflilərə İkinci Məktub
Qalatiyalılar - Qalatiyalılara məktub
Efes - Efeslilərə məktub
Php - Filipililərə məktub
Col - Koloslulara məktub
1 Thess - Saloniklilərə Birinci Məktub
2 Thess - Saloniklilərə İkinci Məktub
1 Timotey - Timoteyə ilk məktub
2 Tim - 2 Timotey
Titus - Titusa məktub
İbr - İbranilərə məktub
James - Yaqubun məktubu
1 Peter - Peterin ilk məktubu
2 Peter - Peterin ikinci məktubu
1 Yəhya - Yəhyanın ilk məktubu
Vəhy - Evangelist Yəhyanın Vəhyi (Apokalipsis)

DİGƏR QISARIŞLAR

proqram. - həvari
aram. - Arami
V. (əsrlər) - əsrlər (əsrlər)
g - qram
il(lər) - il(lər)
ch. - fəsil
yunan - yunan dili)
digərləri - qədim
heb. - İbrani (dil)
km - kilometr
l - litr
m - metr
Qeyd - Qeyd
R.H. - Doğum
Roma. - Roman
Sin. başına. - Sinodal tərcümə
sm - santimetr
bax - bax
İncəsənət. - şeir
bax. - müqayisə et
olanlar. - yəni
t. - sözdə
h - saat

MÜQƏDDƏS HƏVARİLƏRİN HƏVARİLƏRİ 19-cu fəsli onlayn dinləyin

1 Apollos Korinfdə olarkən Pavel yuxarı ölkələrdən keçib Efesə gəldi və orada bir neçə şagird tapdı.

2 İsa onlara dedi: «Müqəddəs Ruhu iman etməklə qəbul etdinizmi? Onlar ona dedilər: Müqəddəs Ruhun olub-olmadığını eşitməmişik.

3 İsa onlara dedi: «Nə ilə vəftiz olundunuz? Cavab verdilər: Yəhyanın vəftizində.

4 Pavel dedi: «Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz etdi və xalqa dedi ki, özündən sonra gələcək olana, yəni Məsih İsaya iman etsinlər.

5 Bunu eşidəndə Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular.

6 Paul əllərini onların üzərinə qoyanda Müqəddəs Ruh onların üzərinə endi və onlar başqa dillərdə danışıb peyğəmbərlik etməyə başladılar.

7 Onların hamısı təxminən on iki nəfər idi.

8 Sinaqoqa gəlib üç ay qorxmadan təbliğ etdi, Allahın Padşahlığı haqqında danışıb şəhadət etdi.

9 Amma bəziləri inadkar olub iman etmədiyi üçün xalqın qarşısında Rəbbin yoluna böhtan ataraq onları tərk edib şagirdləri ayırdı və hər gün bir Tiranun məktəbində təbliğ etdi.

10 Bu, iki ilə qədər davam etdi və Asiya əhalisinin hamısı, həm Yəhudilər, həm də Yunanlar, Rəbb İsa haqqındakı vəzni eşitdilər.

11 Amma Allah Pavelin əli ilə çoxlu möcüzələr etdi.

12 Beləliklə, onun bədənindən dəsmallar və önlüklər xəstələrin üzərinə qoyuldu və onların xəstəlikləri dayandı və pis ruhlar onlardan çıxdı.

13 Hətta sərgərdan yəhudi cin çıxaranlardan bəziləri şər ruhlara sahib olanlar üçün Rəbb İsanın adından istifadə edərək dedilər: «Biz sizə Pavelin vəz etdiyi İsa vasitəsilə sehrlənirik».

14 Bunu yəhudi baş kahini Skevanın yeddi oğlu etdi.

15 Pis ruh cavab verib dedi: «Mən İsanı tanıyıram, Paulu da tanıyıram, bəs sən kimsən?

16 İçərisində şər ruh olan bir adam onların üstünə qaçdı və onları ələ keçirərək onların üzərində elə bir güc aldı ki, onlar çılpaq və döyülərək o evdən qaçdılar.

17 Bu, Efesdə yaşayan bütün Yəhudilərə və Yunanlara məlum oldu və onların hamısını qorxu bürüdü və Rəbb İsanın adı ucaldıldı.

18 Amma iman gətirənlərin çoxu gəlib öz əməllərini etiraf edib aşkara çıxartdı.

19 Sehrbazların çoxu kitablarını yığıb hamının gözü qarşısında yandırdı və qiymətlərini artırdı və məlum oldu ki, əlli min draxma oldu.

20 Rəbbin sözü belə güclə böyüdü və böyüdü.

Paul Efesdə. Rəssam G. Dore

21 Bundan sonra Paul Makedoniya və Axayadan keçərək Yerusəlimə getməyə ruhən qərar verdi və dedi: «Orada olandan sonra Romanı da görməliyəm».

22 Ona qulluq edənlərdən ikisini, Timoteyi və Erastı Makedoniyaya göndərib özü də bir müddət Asiyada qaldı.

23 O vaxt Rəbbin yoluna qarşı kiçik bir üsyan yox idi.

24 Çünki Artemidanın gümüş məbədlərini düzəldən və sənətkarlara böyük gəlir gətirən Demetri adlı bir gümüş ustası var idi.

25 Onları və digər oxşar sənətkarları toplayıb dedi: “Dostlar! bilirsən ki, bizim rifahımız bu sənətdən asılıdır;

26 Bu arada görürsən və eşidirsən ki, təkcə Efesdə deyil, demək olar ki, bütün Asiyada bu Pavel öz əqidəsi ilə xeyli sayda insanı təhrif edir, deyir ki, insan əli ilə yaradılmışlar allah deyil.

27 Və bu bizi qorxudur ki, təkcə sənətkarlığımız yox, böyük ilahə Artemidanın məbədi heç bir məna kəsb etməyəcək və bütün Asiya və kainatı izzətləndirənin əzəməti alt-üst olacaq.

28 Bunu eşidəndə qəzəbləndilər və qışqırmağa başladılar: «Efesli Artemida böyükdür!

29 Bütün şəhər çaşqınlıqla doldu. Pavlovun yoldaşları olan makedoniyalılar Qayı və Aristarxı tutaraq, yekdilliklə tamaşaya tərəf qaçdılar.

30 Amma Paul xalqın arasına girmək istəyəndə şagirdlər onu içəri buraxmadılar.

31 Həmçinin Asiya başçılarından bəziləri onunla dost olduqları üçün onun yanına adam göndərib tamaşada görünməməsini xahiş etdilər.

32 Bu vaxt bəziləri bir şey qışqırdılar, bəziləri isə başqa bir şey, çünki yığıncaq səliqəsiz idi və toplaşanların çoxu niyə toplaşdıqlarını bilmirdi.

33 Yəhudilərin təklifi ilə İskəndəri xalqın arasından çağırdılar. İskəndər əli ilə işarə edərək camaatla danışmaq istədi.

34 Onun yəhudi olduğunu biləndə hamısı bir ağızdan qışqırdılar və iki saata yaxın qışqırdılar: «Efesli Artemida möhtəşəmdir!

35 Asayiş keşikçisi xalqı sakitləşdirərək dedi: «Efeslilər! hansı adam bilmir ki, Efes şəhəri böyük ilahə Artemida və Diopetin xidmətçisidir?

36 Ancaq bu barədə mübahisə yoxdursa, onda sakit olmaq və tələskən davranmamaq lazımdır.

37 Sən nə Artemidin məbədini qarət edən, nə də ilahəni təhqir edən bu adamları gətirdin.

38 Əgər Demetrius və onunla birlikdə olan digər sənətkarların kiməsə şikayəti varsa, deməli, məhkəmə məclisləri və valilər var, qoy bir-birindən şikayət etsinlər.

39 Əgər başqa bir şey axtarırsansa, qanuni məclisdə qərar veriləcək.

40 Çünki indi baş verənlərə görə qəzəblənməkdə ittiham olunmaq təhlükəsi qarşısındayıq, çünki belə bir toplantıya haqq qazandırmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bunu deyən o, iclası yarımçıq qoyub.

 1 Paul Efesdə Müqəddəs Ruhdan bixəbər olan şagirdləri tapır; onlara öyrədir və vəftiz edir. 13 İblislərin yəhudi cin çıxaranlara hücumu; qiymətli sehrbaz kitablarını yandırmaq. 21 Pavelin gələcək səfərləri ilə bağlı planları. 23 Gümüş ustası Demetrinin başçılığı ilə Efeslilərin üsyanı.

1 Apollos Korinfdə olarkən Pavel yuxarı ölkələrdən keçib Efesə gəldi və orada bəzi tələbələr

2 İsa onlara dedi: «Müqəddəs Ruhu iman etməklə qəbul etdinizmi? Onlar ona dedilər: Müqəddəs Ruhun olub-olmadığını eşitməmişik.

3 İsa onlara dedi: «Nə ilə vəftiz olundunuz? Cavab verdilər: Yəhyanın vəftizində.

4 Pavel dedi: «Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz etdi və xalqa dedi ki, özündən sonra gələcək olana, yəni Məsih İsaya iman etsinlər.

5 Bunu eşidəndə Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular.

6 Paul əllərini onların üzərinə qoyanda Müqəddəs Ruh onların üzərinə düşdü və onlar danışmağa başladılar digər dillər və peyğəmbərlik.

7 Onların hamısı təxminən on iki nəfər idi.

8 Sinaqoqa gəlib üç ay qorxmadan təbliğ etdi, Allahın Padşahlığı haqqında danışıb şəhadət etdi.

9 Amma bəziləri inadkar olub iman etmədiyi üçün xalqın qarşısında Rəbbin yoluna böhtan ataraq onları tərk edib şagirdləri ayırdı və hər gün bir Tiranun məktəbində təbliğ etdi.

10 Bu, iki ilə qədər davam etdi və Asiya əhalisinin hamısı, həm Yəhudilər, həm də Yunanlar, Rəbb İsa haqqındakı vəzni eşitdilər.

11 Amma Allah Pavelin əli ilə çoxlu möcüzələr etdi.

12 Beləliklə, onun bədənindən dəsmallar və önlüklər xəstələrin üzərinə qoyuldu və onların xəstəlikləri dayandı və pis ruhlar onlardan çıxdı.

13 Hətta sərgərdan yəhudi cin çıxaranlardan bəziləri şər ruhlara sahib olanlar üçün Rəbb İsanın adından istifadə edərək dedilər: «Biz sizə Pavelin vəz etdiyi İsa vasitəsilə sehrlənirik».

14 Bunu yəhudi baş kahini Skevanın yeddi oğlu etdi.

15 Pis ruh cavab verib dedi: «Mən İsanı tanıyıram, Paulu da tanıyıram, bəs sən kimsən?

16 İçərisində şər ruh olan bir adam onların üstünə qaçdı və onları ələ keçirərək onların üzərində elə bir güc aldı ki, onlar çılpaq və döyülərək o evdən qaçdılar.

17 Bu, Efesdə yaşayan bütün Yəhudilərə və Yunanlara məlum oldu və onların hamısını qorxu bürüdü və Rəbb İsanın adı ucaldıldı.

18 Amma iman gətirənlərin çoxu gəlib öz əməllərini etiraf edib aşkara çıxartdı.

19 Sehrbazların bir çoxu kitablarını toplayıb hamının gözü qarşısında yandırdı və qiymətlərini artırdı və onlar əlli min nəfər oldular. draxmalar

20 Rəbbin sözü belə güclə böyüdü və böyüdü.

21 Bundan sonra Paul Makedoniya və Axayadan keçərək Yerusəlimə getməyə ruhən qərar verdi və dedi: «Orada olandan sonra Romanı da görməliyəm».

22 Ona qulluq edənlərdən ikisini, Timoteyi və Erastı Makedoniyaya göndərib özü də bir müddət Asiyada qaldı.

23 O vaxt Rəbbin yoluna qarşı kiçik bir üsyan yox idi.

24 Çünki Artemidanın gümüş məbədlərini düzəldən və sənətkarlara böyük gəlir gətirən Demetri adlı bir gümüş ustası var idi.

25 Onları və digər oxşar sənətkarları toplayıb dedi: “Dostlar! bilirsən ki, bizim rifahımız bu sənətdən asılıdır;

26 Bu arada görürsən və eşidirsən ki, təkcə Efesdə deyil, demək olar ki, bütün Asiyada bu Pavel öz əqidəsi ilə xeyli sayda insanı təhrif edir, deyir ki, insan əli ilə yaradılmışlar allah deyil.

27 Və bu bizi qorxudur ki, təkcə sənətkarlığımız yox, böyük ilahə Artemidanın məbədi heç bir məna kəsb etməyəcək və bütün Asiya və kainatı izzətləndirənin əzəməti alt-üst olacaq.

28 Bunu eşidəndə qəzəbləndilər və qışqırmağa başladılar: «Efesli Artemida böyükdür!

29 Bütün şəhər çaşqınlıqla doldu. Pavlovun yoldaşları olan makedoniyalılar Qayı və Aristarxı tutaraq, yekdilliklə tamaşaya tərəf qaçdılar.

30 Amma Paul xalqın arasına girmək istəyəndə şagirdlər onu içəri buraxmadılar.

31 Həmçinin Asiya başçılarından bəziləri onunla dost olduqları üçün onun yanına adam göndərib tamaşada görünməməsini xahiş etdilər.

32 Bu vaxt bəziləri bir şey, digərləri isə başqa qışqırdı, çünki yığıncaq səliqəsiz idi və əksəriyyəti toplandı niyə orda olduqlarını bilmirdilər.

33 Yəhudilərin təklifi ilə İskəndəri xalqın arasından çağırdılar. İskəndər əli ilə işarə edərək camaatla danışmaq istədi.

34 Onun yəhudi olduğunu biləndə hamısı bir ağızdan qışqırdılar və iki saata yaxın qışqırdılar: «Efesli Artemida möhtəşəmdir!

35 Asayiş keşikçisi xalqı sakitləşdirərək dedi: «Efeslilər! hansı adam bilmir ki, Efes şəhəri böyük ilahə Artemida və Diopetin xidmətçisidir?

36 Ancaq bu barədə mübahisə yoxdursa, onda sakit olmaq və tələskən davranmamaq lazımdır.

37 Sən nə Artemidin məbədini qarət edən, nə də ilahəni təhqir edən bu adamları gətirdin.

38 Amma Demetri və onunla birlikdə olan digər sənətkarların kiməsə şikayəti varsa, deməli, məhkəmə məclisləri və valilər var, qoy bir-birindən şikayət etsinlər.

39 Əgər başqa bir şey axtarırsansa, qanuni məclisdə qərar veriləcək.

40 Çünki indi baş verənlərə görə qəzəblənməkdə ittiham olunmaq təhlükəsi qarşısındayıq, çünki belə bir toplantıya haqq qazandırmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bunu deyən o, iclası yarımçıq qoyub.

Mətndə səhv tapdınız? Onu seçin və basın: Ctrl + Enter

Müqəddəs Həvarilərin işləri, 19-cu fəsil

Sinodal tərcümə. Fəsil rollara uyğun olaraq Şərqdə İşıq studiyası tərəfindən səsləndirilib.

1. Apollos Korinfdə olarkən Pavel yuxarı ölkələrdən keçərək Efesə gəldi. və orada bir neçə şagird taparaq,
2. İsa onlara dedi: “İman edərək Müqəddəs Ruhu aldınızmı? Onlar ona dedilər: Müqəddəs Ruhun olub-olmadığını eşitməmişik.
3. İsa onlara dedi: Siz nə ilə vəftiz olundunuz? Cavab verdilər: Yəhyanın vəftizində.
4. Pavel dedi: Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz etdi və xalqa dedi ki, ondan sonra gələcək olana, yəni Məsih İsaya iman etsinlər.
5. Bunu eşidəndə Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular.
6. Paul əllərini onların üzərinə qoyanda Müqəddəs Ruh onların üzərinə endi və onlar başqa dillərdə danışıb peyğəmbərlik etməyə başladılar.
7. Onların hamısı təxminən on iki nəfər idi.
8. Sinaqoqa gələrək o, üç ay qorxmadan təbliğ etdi, Allahın Padşahlığı haqqında danışdı və şəhadət verdi.
9. Amma bəziləri inadkar olub iman etmədikcə, xalqın qarşısında Rəbbin yoluna böhtan ataraq, onları tərk etdi, şagirdləri ayırdı və hər gün bir Tiranusun məktəbində təbliğ etdi.
10. Bu, iki ilə qədər davam etdi ki, Asiyanın bütün sakinləri həm yəhudilər, həm də yunanlar Rəbb İsa haqqında xütbə eşitdilər.
11. Lakin Allah Pavelin əli ilə çoxlu möcüzələr etdi.
12. belə ki, onun bədənindən dəsmallar və önlüklər xəstələrin üzərinə qoyuldu və onların xəstəlikləri dayandı və pis ruhlar onlardan çıxdı.
13. Hətta sərgərdan yəhudilərdən bəziləri şeytan çıxaranlar pis ruhlara sahib olanlar üzərində Rəbb İsanın adından istifadə etməyə başladılar və dedilər: “Biz sizə Pavelin vəz etdiyi İsa vasitəsilə sehr edirik.
14. Bunu yəhudi baş kahini Skevanın yeddi oğlu etdi.
15. Lakin pis ruh cavab verib dedi: «Mən İsanı tanıyıram, Paulu da tanıyıram, bəs sən kimsən?
16. İçlərində şər ruh olan bir adam onların üstünə qaçdı və onlara qalib gələrək o qədər güc aldı ki, onlar çılpaq və döyülərək o evdən qaçdılar.
17. Bu Efesdə yaşayanların hamısına məlum oldu Yəhudilər və yunanlar hamısını qorxuya saldı və Rəbb İsanın adı ucaldıldı.
18. Lakin iman gətirənlərin bir çoxu öz əməllərini etiraf edib aşkara çıxararaq gəldilər.
19. Sehrbazların bir çoxu kitablarını toplayıb hamının gözü qarşısında yandırdı və qiymətlərini artırdı və onlar əlli min draxma oldu.
20. Rəbbin sözü belə güclə böyüdü və qüvvətləndi.
21 Bundan sonra Paul Makedoniyadan keçərək ruhən yerə uzandı və Axaya, Yerusəlimə get , deyirdi: orada olduğum üçün Romanı görməliyəm .
22. Makedoniyaya göndərmək Ona xidmət edənlərdən ikisi, Timotey və Erast, özü də bir müddət Asiyada qaldı .
23. O vaxt Rəbbin yoluna qarşı kiçik bir üsyan yox idi.
24. Artemidanın gümüş məbədlərini düzəldən və sənətkarlara xeyli gəlir gətirən Demetri adlı bir gümüşçü üçün,
25. Onları və digər buna bənzər sənətkarları bir yerə toplayıb dedi: Dostlar! bilirsən ki, bizim rifahımız bu sənətdən asılıdır;
26 Siz bunu təkcə Efesdə deyil, həm də görür və eşidirsiniz , lakin demək olar ki, bütün Asiyada Bu Pavel öz əqidəsi ilə xeyli sayda insanı təhrif etdi və dedi ki, insan əli ilə yaradılmışlar tanrı deyil.
27. Və bu bizi qorxudur ki, təkcə sənətkarlığımız yox, həm də böyük ilahə Artemidanın məbədi heç bir məna kəsb etməyəcək və bütün Asiyanın pərəstiş etdiyi məbədin əzəməti alt-üst olacaq. və kainat.
28 Bunu eşidəndə qəzəbləndilər və qışqırmağa başladılar: «Efesli Artemida böyükdür». !
29. Bütün şəhər çaşqınlıqla doldu. Makedoniyalıları tutmaq Pavlovun yoldaşları Qay və Aristarx yekdilliklə tamaşaya tərəf qaçdılar.
30. Paul xalqın arasına girmək istəyəndə şagirdlər ona icazə vermədilər.
31. Həmçinin Asiya başçılarından bəziləri onunla dost olduqları üçün onun yanına adam göndərib tamaşaya gəlməməsini xahiş etdilər.
32. Bu vaxt məclis səliqəsiz keçdiyindən, toplaşanların çoxu niyə toplaşdıqlarını bilmədiklərindən bəziləri bir şey qışqırdılar, bəziləri başqa bir şey.
33. Yəhudilərin təklifi ilə İskəndər xalq arasından çağırıldı. İskəndər əli ilə işarə edərək camaatla danışmaq istədi.
34. Onun yəhudi olduğunu biləndə hamısı bir ağızdan qışqırdılar və iki saata yaxın qışqırdılar: Efesli Artemida böyükdür. !
35. Asayiş keşikçisi xalqı sakitləşdirərək dedi: Efeslilər ! Efes şəhərinin nə olduğunu insan bilmir böyük ilahə Artemida və Diopetin xidmətçisi varmı?
36. Əgər bununla bağlı mübahisə yoxdursa, o zaman sakit olmaq və tələsik hərəkət etməmək lazımdır.
37. Sən nə Artemidin məbədini qarət edən, nə də ilahəni təhqir edən bu adamları gətirdin.
38. Əgər Demetrius və onunla birlikdə olan başqa sənətkarların kiməsə şikayəti varsa, deməli, məhkəmə məclisləri var, prokonsullar var: bir-birindən şikayət etsinlər.
39. Əgər başqa bir şey axtarırsansa, o zaman qanuni məclisdə qərar veriləcək.
40. Çünki indi baş verənlərə görə qəzəblənməkdə ittiham olunmaq təhlükəsi qarşısındayıq, çünki belə bir toplantıya haqq qazandırmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bunu deyən o, iclası yarımçıq qoyub.

19:1 ,2 Apollos Korinfdə olarkən Pavel yuxarı ölkələrdən keçərək Efesə gəldi və orada bir neçə şagird tapdı.
2 İsa onlara dedi: «Müqəddəs Ruhu iman etməklə qəbul etdinizmi? Onlar ona dedilər: Müqəddəs Ruhun olub-olmadığını eşitməmişik.
Efesdə Məsihin bir neçə şagirdini tapan Paul öyrəndi ki, onlar yalnız suda vəftiz olundular, Yəhya İsa Məsihin də vəftiz olunduğu vəftizdir.
Və Məsihin adı ilə su vəftizi və müqəddəs ruhla vəftiz olunma haqqındaümumiyyətlə heç nə eşitmirdilərhəm də müqəddəs ruhun özü.

19: 3 Onlara dedi: Siz nə ilə vəftiz olundunuz? Cavab verdilər: Yəhyanın vəftizində.
Burada sual yarana bilər: əgər bu vəftiz yalnız Yehovanın xalqından olan günahkarlar üçün nəzərdə tutulmuşdusa, Efesdən olan Məsihin şagirdləri Yəhyanın vəftizi ilə necə vəftiz oluna bilərdilər (Musa Qanununa qarşı günahlarının tövbəsi üçün)? (İsraillilər).
Axı İsa sağ ikən şagirdləri yalnız yəhudilərə vəz edir və onunla birlikdə İsrail bölgəsində gəzirdilər. Yəhudeyadan və İordaniya bölgəsindən də insanlar Yəhyanın və onun şagirdlərinin yanına gəlirdilər (Mat. 3:5). Efesliləri Yəhyanın vəftizi ilə vəftiz etmək üçün onlar Efesə necə gedə bilərdilər?

Bunun bir neçə izahı ola bilər.
1) Yəhyanın şagirdləri Yəhyanın işini davam etdirərək Efesliləri vəftiz edə bilərdilər (bəlkə də yəhudilər Efesdə yaşayırdılar, mütləq bütpərəstlər deyildi).

2) Prozelitlər də ibadət etmək üçün Yəhudeyaya getdilər: məsələn, Efiopiyadan bir xədim gəldi (Həvarilərin işləri 8:27). Ola bilsin ki, Efes prozelitləri ibadət etməyə gəldilər və Vəftizçi Yəhyanın vəftiz olunduğunu, onun şagirdləri tərəfindən vəftiz olunduğunu eşitdilər.

3) İsanın sağlığında Efesə gedən və müqəddəs ruhla vəftiz olunmaqdan xəbəri olmayan şagirdləri də vəftiz edə bilərdilər (bu vəftiz yalnız Yerusəlimdə həvarilərlə birlikdə olan şagirdlərə məlum idi).

19: 4-7 Paul dedi: Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz etdi və xalqa dedi ki, ondan sonra gələcək olana, yəni Məsih İsaya iman etsinlər.
Yəhyanın vəftizi Vəftizçi Yəhyanın zühurundan sonra gözlənilən İsa Məsihə diqqəti cəlb etmək üçün həyata keçirilib.
Pavelin görüşdüyü insanlar Məsihin gəlişini və tövbə əlaməti olaraq vəftiz olunmağın vacibliyini elan edən Yəhyanın missiyasına inanırdılar. Lakin onlar hələ də başa düşmədilər ki, Məsih dünyaya nə gətirdi, gəlişinin mənası və məqsədi nədir, Əhdi-Cədid nə deməkdir. Onlar Əhdi-Cədiyə görə kitablardan göstərişlər olmadığı halda ilk məsihçilərə Allahın iradəsini düzgün yerinə yetirməyə kömək edən Müqəddəs Ruhun hərəkəti haqqında heç nə bilmirdilər (o zaman Müqəddəs Yazılar yalnız V.Z.-ə görə idi) lakin onların ürəklər Məsihin qurbanını qəbul etmək və Onun sadiq köməkçiləri olmaq üçün artıq tam hazır idi, çünki onlar Yəhyanın şəhadətinə görə artıq ona iman edirdilər.

5 Bunu eşidəndə Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular.
Məsih İsanın adı ilə su vəftizinin qəbul edilməsi Məsihin qurbanının Allaha iman edənlər tərəfindən qiymətləndirildiyini və qəbul edildiyini, bundan sonra möminlərin Allah və Onun Məsihinin qarşısında təmiz vicdan əhdi üçün məsuliyyət daşımağa hazır olduqlarını göstərir, məcazi mənada. Keçmiş günahlı həyat üçün "ölmək" və onun izi ilə getmək üçün Məsih İsada həyat üçün "dirilmək" (1 Peter 2:21; 3:21). İsa Məsihin adı ilə suda vəftiz olunmaq müqəddəs ruhda sonrakı vəftiz üçün ilkin mərhələdir.

Simvolik məna baxımından İsanın adı ilə suda vəftiz edilməsini İbrahimin nəslinin sünnəti ilə müqayisə etmək olar: cismani sünnət Allahdan qorxan insanların Allahla əhd-peymanına girməsinin əlaməti idi. Musanın Qanununun bir çox təfərrüatlı "forması" - cismani sünnətdən əlavə.
Və N.Z. dövründə su vəftizi, əslində, ürəkdəki sünnəti simvollaşdırır, Allahla Əhdi-Cədidin iştirakçısı olmağa hazır olanlar tərəfindən - bir xristian olaraq (Rom. 2:28,29; 1 Peter 3:21). Axı, Yeremya belə bir Əhdi-Cədid haqqında peyğəmbərlik etdi, "ürəyin sünnətini" və "ürəyə yazılmış" Allahın qanununu proqnozlaşdırır (Yer.31:33). O, İsanın adı ilə su vəftizini qəbul etdi, yəni o, Allahla Yeni Əhd bağladı.
Və N.Z.-yə kim qoşulub. Allahla (ürəyini "sünnət etmək" və vicdanını təmiz saxlamaq üçün Allaha and içən) - o, həmçinin müqəddəs ruhla vəftiz olunmaqla da adlandırıla bilər - məsh olunmuş kimi, bundan sonra Efeslilərin başına gəldi.

6 Paul əllərini onların üzərinə qoyanda Müqəddəs Ruh onların üzərinə endi və onlar başqa dillərdə danışıb peyğəmbərlik etməyə başladılar.
7 Onların hamısı təxminən on iki nəfər idi
İndi, İsanın adı ilə suda vəftiz olunduqdan sonra,Paul onlara necə olduğunu göstərə bilərdiİsa Məsihin özü şagirdlərini vəftiz edir - adı ilə suda vəftiz olunduqdan sonra:Paulun döşənməsi ilə, Məsihin razılığı ilə müqəddəs ruh onların üzərinə endi, çünki Yəhya hamını suda vəftiz edirdi və Məsih hamını müqəddəs ruhla vəftiz etməli idi, buna görə o, çağırılmışdır (Yəhya 1:33, həmçinin bax Mark 1:8)

Pavel, gördüyümüz kimi, əllərin qoyulması vasitəsilə İsa Məsihdən Müqəddəs Ruhun ötürülməsinə vasitəçilik etmək hədiyyəsinə də sahib idi (ondan başqa, Müqəddəs Yazılarda belə bir hədiyyənin varlığına dair sübut yalnız ilk həvarilərdə tapılır) .
Efesin şagirdləri başa düşsünlər deyə, deməkdir Müqəddəs Ruhla vəftiz olunmaq - Allah onlara əlamət olaraq müxtəlif dillərdə xoş xəbəri söyləmək və peyğəmbərlik etmək hədiyyəsini verdi. Çünki suda vəftiz onları zahirən dəyişmədi və müqəddəs ruhla vəftiz olunma əlamətləri onlara başa saldı ki, bundan sonra onlar həqiqi, tam hüquqlu xristiandırlar və onların Məsihə olan imanları əbəs deyil.
(Hazırda, Əhdi-Cədid də daxil olmaqla, Allahın Kəlamının bütün kitabları olduqda - Allahın əsas göstərişlərini Müqəddəs Yazıları öyrənməklə öyrənmək olar, buna görə də məsh əlaməti olaraq müqəddəs ruhun enməsi fenomeni Xristianların sayı bu gün 1-ci əsrdəki qədər yaygın deyil)

19:8,9 Sinaqoqa gələndə o, qorxmadan üç ay təbliğ etdi, Allahın Padşahlığı haqqında danışdı və şəhadət verdi.
9 Amma bəziləri inadkar olub iman etmədiyi üçün xalqın qarşısında Rəbbin yoluna böhtan ataraq onları tərk edib şagirdləri ayırdı və hər gün bir Tiranun məktəbində təbliğ etdi.
Xütbəni dinləyənlərin fikirləri bölünsə və bəziləri Pavelin sözlərinə qulaq assa, digərləri isə ziddiyyət təşkil edib Rəbbin yoluna böhtan ataraq onun danışmasına mane olarsa, necə davranmağın çox gözəl nümunəsidir.

Düşmən bir mühitdə, Allahın sözünü öyrətməyə davam etmək faydasızdır, buna görə də Paul ayrıldı Allaha ibadət edən və Onun xütbəsini dinləyənlərin hamısı - bütün mübahisə edənlərdən və yalnız maraqlananlarla ünsiyyət qurmağa başladı.
O, sadəcə olaraq bütün mübahisə edən rəqibləri özləri ilə tək qoyub, onları Paulun sözlərindən alovlanmaq imkanından məhrum etdi: Paul onların yanında deyil - ona böhtan atanlardan yapışmağa heç bir şey yoxdur.

Bundan əlavə, Paul bu mübahisə edənlərin hələ də Allah mövzusu ilə maraqlandığına heç əhəmiyyət vermirdi. O, Allah haqqında danışan vəziyyətdə qalmaqdan və ömür boyu adi bir natiq kimi təbliğ etməkdən deyil, təbliğinin təsirli və məqsədəuyğun olmasından narahat idi.
Onun Allah haqqında mübahisə etmək istəyənlərlə ünsiyyətə əlavə vaxtı yox idi. Çünki bu sevgililərlə sonsuz danışa və boş yerə vaxt itirə bilərsiniz.

19:10-12 Bu, iki ilə qədər davam etdi ki, Asiyanın bütün sakinləri, həm yəhudilər, həm də yunanlar, Rəbb İsa haqqında xütbə eşitdilər.
11 Amma Allah Pavelin əli ilə çoxlu möcüzələr etdi.
12 Beləliklə, onun bədənindən dəsmallar və önlüklər xəstələrin üzərinə qoyuldu və onların xəstəlikləri dayandı və pis ruhlar onlardan çıxdı.
Tam iki il ərzində Paul rəqiblərdən təcrid olunmuş mövqedə qaldı. Bunun sayəsində bütün yunanlar və Assiya yəhudiləri Pavelin Məsih haqqında təbliğini eşitmək və möcüzələri görmək imkanı əldə etdilər. Allah yaratdı Paulun əli ilə (həvari özü möcüzə yaratmadı, çünki insanın qandan və ətdən möcüzələr göstərməsi təbii deyil, yalnız ruhlar kiminsə əli ilə edə bilər)

19:13 Hətta sərgərdan yəhudi cin çıxaranlardan bəziləri şər ruhlara sahib olanlar üzərində Rəbb İsanın adından istifadə etməyə başladılar və dedilər: “Biz sizə Pavelin təbliğ etdiyi İsa vasitəsilə sehr edirik.
Paul xalq arasında o qədər məşhur oldu ki, sehrbazlardan bəziləri onun adı ilə cinləri qovmağa qərar verdilər. Üstəlik, vicdanlı şeytançılar tutuldu: cinləri özlərindən qovmağa çalışmadılar, amma hamıya dedilər ki, Məsihin adı ilə , hansı Paul təbliğ edir - qovmaq.

19:14-16 Bunu yəhudi baş kahini Skevanın yeddi oğlu etdi.
15 Pis ruh cavab verib dedi: «Mən İsanı tanıyıram, Paulu da tanıyıram, bəs sən kimsən?
16 Pis ruhlu bir adam onların üstünə qaçdı və onları ələ keçirərək o qədər güc aldı ki, onlar çılpaq və döyülərək o evdən qaçdılar.
Bununla belə, cinlər özlərinə hörmət edirdilər: yaxşı, Məsihin Həvarisi onları Allahın qüdrəti ilə qovsa, başqa hara getdi, lakin onların iblis qardaşları Paulun adının arxasında gizlənməyə çalışdıqda, onların anlayışı sehrli və qovdu. Özlərinin, onda məni bağışla. Onlar Paulu tanıyırlar və Allahın qüdrətinin üstünlüyünü dərk edirlər, lakin bunlar - harada, deyirlər, "belə coğrafi xəbərlər" - məlum deyil, ona görə də onu saxtakarlıq üçün götürün, pis ruh onları döydü və tükəndirdi. Məsihin həvarilərinin izzətinə qoşulmaq üçün sehrbazların-sehrbazların cəhdi beləcə şərəfsizcəsinə sona çatdı.

19:17,18 Bu, Efesdə yaşayan bütün Yəhudilərə və Yunanlara məlum oldu və onların hamısını qorxu bürüdü və Rəbb İsanın adı ucaldıldı.
18 Amma iman gətirənlərin çoxu gəlib öz əməllərini etiraf edib aşkara çıxartdı.
Və bu hadisə sayəsində İsa Məsihin adı bütün Efes ərazisində, hətta pis bir ruh (cin və ya cin) tərəfindən izzətləndi.

Belə çıxır ki, cinlər Allahın elçilərini izzətləndirməkdə yaxşı iş görə bilirlər: Pavelin Allahın elçisi olduğunu elan edən bu yaxınlarda falçı hesab edilən və bu cin onu qovmağa çalışanın Paul deyil, özünün fırıldaqçıları olduğuna görə qəzəbləndi. .
Bu hadisə hamını elə qorxutdu ki, onlar hər yerdən Paulun yanına gəlib bütün gizli günahlarını danışmağa başladılar. Yenə də görürük ki, qorxu sağlam qərarlar verməkdə son mühərrik deyil.

19:19,20 Sehrlə məşğul olanların da bir neçəsi kitablarını toplayıb hamının gözü önündə yandırıb, qiymətlərini artırdılar və əlli min [drahma] oldular.
20 Rəbbin sözü belə güclə böyüdü və böyüdü.
Allahı razı salmamaq qorxusu da daxil olmaqla, bütün şeytani obyektlərdən qurtulmaq istəyində yaxşı motivasiya oldu. Sehr və sehrbazlıq haqqında kitablar (görünür, bu hadisələr Efesdə çiçəkləndi) - təəssüflənmədən atəşə uçdu və həyat üçün nə qədər təhlükəli olduğunu başa düşənlər hətta baha qiymətinə peşman olmadılar. Ümumiyyətlə, Efes bütünlüklə Allahın kəlamı ilə əhatə olunmuşdu və oradakı xristianların görüşlərinin sayı Pavelin Allah üçün çəkdiyi zəhmətlərlə artırdı. Müasir xristianlardan nümunə götürməli biri var.

Burada sual yaranır: əgər kitablar xeyli pula satıla bilərdisə, niyə kitabları yandırdılar? Onu niyə yandırmalısan? Birincisi, başa düşməlisiniz ki, “haqsızlığın mükafatı” ilə varlanmaq düzgün deyil (onları günaha sürükləyən şeyi başqalarına satmaq düzgün deyil). İkincisi, bütün sehrbazlıq obyektləri şeytanın ruhani yoldaşları ilə əlaqələndirilir, bu da sahibi üçün tələyə çevrilə bilər və ondan yalnız yandırmaqla xilas olmaq lazım idi (Qanun. 7:25). Efes xristianları tərəfindən edilmişdir.

19:21 Bundan sonra Pavel Makedoniya və Axayadan keçərək Yerusəlimə getməyə ruhən qərar verdi və dedi: “Orada olandan sonra Romanı da görməliyəm.
Efesli xristianların düzgün əməlləri ilə onların az-çox artıq ayaq üstə olduqlarını görən Pavel yoluna davam etmək qərarına gəldi: körpələri ömürlük əmizdirmək və onları əllərindən tutaraq ölümə aparmağın məqsədi yoxdur, onlara həvalə edilməlidir. təkbaşına gəzmək imkanı. Əks halda, mümkün yıxıldıqdan sonra heç vaxt öz başlarına qalxmağı öyrənməyəcəklər.

19:22 Ona qulluq edənlərdən ikisini, Timoteyi və Erastı Makedoniyaya göndərib, özü də bir müddət Asiyada qaldı.
Yazılır ki, Timotey və Erast Paula xidmət edirdi - gördüyümüz kimi, Paul olmaqda utanc verici bir şey yoxdur itaətkar köməkçilər hər şeydə - bu ikisi sınamadı, çünki onun üstün təcrübəsini və bacarığını tanıyırdılar.
Əksinə, Allah yolunda elçiyə xidmət etmək onlar üçün şərəf idi. Buna görə də o, onlara arxalana bilər və onları ruhani köməyə ehtiyacı olan yığıncaqlara göndərə bilərdi.
Bunu necə tərtib etsəniz də, təşkilatçı olmadan Allahın işində - yaxşı, onsuz edə bilməzsiniz. Hər kəs ifaçı ola bilər, o cümlədən təşkilatçılar. Amma təşkilatçı olmaq üçün yuxarıdan kömək lazımdır.

19:23-25 O zaman Rəbbin yoluna qarşı kiçik bir üsyan yox idi,
24 Çünki Artemidanın gümüş məbədlərini düzəldən və sənətkarlara böyük gəlir gətirən Demetri adlı bir gümüş ustası var idi.
25 Onları və digər oxşar sənətkarları toplayıb dedi: “Dostlar! bilirsən ki, bizim rifahımız bu sənətdən asılıdır;
Aydındır ki, Rəbbin yolunu qəbul etmək hər kəsə sərfəli deyildi. Xüsusilə o, biznesin çiçəklənməsinə mane olurdusa. Buna görə də, Pavelin bütün bunların faydasız olduğunu dediyi süni məbədlər üçün bütlərin istehsalı ilə pul qazanan bütün sənətkarlar Paula qarşı üsyan etdilər.

Biz də onlara haqqını verməliyik - onlar öz aralarında həvariyə qarşı üsyan üçün nəcib səbəblər uydurmağa başlamadılar, bir-birlərinin qarşısında gözəl görünmək üçün əsaslı səbəblər seçməkdə mərasimdə dayanmadılar, ancaq birbaşa və vicdanla ittiham etdilər. Paul, əgər onun haqlı olduğunu etiraf etsələr, bütpərəstlik dayanacaq, biznes çökəcək və sıx pul kisələri cılızlaşacaq. Məsihin qəbulu bütün bütpərəstləri iflasla təhdid edir.

19:26,27 bu arada görürsən və eşidirsən ki, təkcə Efesdə deyil, demək olar ki, bütün Asiyada bu Pavel öz əqidəsi ilə xeyli sayda insanı aldadır, deyirdi ki, insan əli ilə düzəldilənlər tanrı deyil.
27 Və bu bizi qorxudur ki, təkcə sənətkarlığımız yox, böyük ilahə Artemidanın məbədi heç bir məna kəsb etməyəcək və bütün Asiyanın və kainatın hörmət etdiyi məbədin əzəməti alt-üst olacaq.
Onlar həmçinin Pavelin populyarlığını qəbul etdilər və ikincisi, sənətkarlığın tənəzzülündən sonra ilahə Artemidaya sitayiş tələbinin mümkün düşməsini xatırladılar, buna görə də onların sənətkarlığının təmiri və saxlanmasına ehtiyacı olan məbəd də düşəcək. yararsız. Və yenə də nəticədə - biznesə zərbə, hansı tərəfdən gəlirsən - və Pavel düşməndir.

19:28-31 Bunu eşidəndə qəzəbləndilər və qışqırmağa başladılar: «Efesli Artemida böyükdür!
29 Bütün şəhər çaşqınlıqla doldu. Pavlovun yoldaşları olan makedoniyalılar Qayı və Aristarxı tutaraq, yekdilliklə tamaşaya tərəf qaçdılar.
30 Amma Paul xalqın arasına girmək istəyəndə şagirdlər onu içəri buraxmadılar.
31 Həmçinin Asiya başçılarından bəziləri onun dostları olub onun yanına adam göndərib tamaşada görünməməsini xahiş etdilər.
Burada, şəhər ictimaiyyəti miqyasında, onlar artıq ehtiyatsızlıqla “Yaşasın bizim büt işimiz!” deyə qışqırdılar. Lakin onlar Assiyadakı pərəstişkarlarının öz sənətlərinin pərəstişkarlarından qat-qat çox olduğunu ümid edərək relsləri ilahə Artemidaya çevirdilər, bu da o deməkdir ki, ilahə ilə fərziyyələr əsasında Paula qarşı daha çox kampaniya aparmaq mümkün olacaq.
Effekt demək olar ki, dərhal əldə edildi: şəhər əhalisinin izdihamı qəzəbləndi, Pavelin ilk tanışlarını tutdu və işləri düzəltmək üçün onları ictimai meydana (tamaşa) sürüklədi. Qardaşlar, sadəcə olaraq, Paveli bu açıq “göyüşlərə” buraxmadılar: onun həyatı onun qəddar izdihamına göstərmək üçün çox qiymətlidir, bu, Paulun Allahın sözü uğrunda izdihamdan ölməsinin vaxtı və yeri deyil.

19:32 Bu arada məclis nizamsız olduğu üçün bəziləri bir şey qışqırırdılar və [toplananların] çoxu niyə toplaşdıqlarını bilmirdilər.
Tapılan "günah keçiləri"nə sataşmaq kampaniyalarında tez-tez baş verdiyi kimi - onlara hücum edənlərin çoxu, əslində, niyə hücum etməli olduqlarını belə bilmirlər. Ancaq əksəriyyəti olan şirkət üçün - məmnuniyyətlə və yalnız hücum etdikləri təqdirdə.

Qarik Hubermanı xatırladım:
nə vaxtsa, sonra, sonra,
amma primerlərdə belə bir xətt qoyacaqlar,
kütləvi və sürü ilə nə edildi
hər birini təkbaşına ayırır.

Kütlə çox olsa belə, problemin mahiyyətini dərk etmədən bir şey üçün kütlə ilə mübarizə aparmamalısınız.

19:33,34 Yəhudilərin təklifi ilə İskəndər xalq arasından çağırıldı. İskəndər əli ilə işarə edərək camaatla danışmaq istədi.
34 Onun yəhudi olduğunu biləndə hamısı bir ağızdan qışqırdılar və iki saata yaxın qışqırdılar: “Efesli Artemida böyükdür!
Kütləni nizamlı izahatla birtəhər cilovlamaq və maarifləndirmək cəhdi heç nə vermədi: sadəcə büdrəmə ehtimalını nəzərə almaq lazımdır, çünki izdiham yəhudi natiqinə büdrədi, çünki onlar öz tanrılarına ibadət etmək üçün toplaşdılar. yəhudilər tanımırdılar.

19:35-38 Asayiş keşikçisi xalqı sakitləşdirərək dedi: Ey Efeslilər! hansı adam bilmir ki, Efes şəhəri böyük ilahə Artemida və Diopetin xidmətçisidir?
36 Ancaq bu barədə mübahisə yoxdursa, onda sakit olmaq və tələskən davranmamaq lazımdır.
37 Sən nə Artemidin məbədini qarət edən, nə də ilahəni təhqir edən bu adamları gətirdin.
38 Amma Demetri və onunla birlikdə olan digər sənətkarların kiməsə şikayəti varsa, deməli, məhkəmə məclisləri və valilər var, qoy bir-birindən şikayət etsinlər.
Xoşbəxtlikdən, bu dəfə də ağıllı sülh məmuru tapıldı: görünür, onların sayı başqa millətlər arasında Yehovanın xalqından çox idi.
O, təhrik edən iş adamı Dmitrinin rəssam olduğunu anladı və camaata izah etdi ki, Artemida məbədinə və ya məbədin ilahəsinə heç kim təcavüz etmək fikrində deyil. Və biznesdəki şəxsi iddialarınızı - şəxsi xarakterli problemləri həll etmək üçün ictimai deyil, məhkəmələrdə ifşa etməlisiniz.

sizin ilahəniz də küfr edilmədi - qeyd etmək lazımdır ki, həvarilər başqa xalqların dəyərlərinə və inanclarına hörmətsizlik etməyə imkan vermədilər; öz tanrılarına qarşı təhqir və lağ etməyə imkan vermirdilər. Müasir dövrdə insan başqalarının inanclarına da hörmət etməli və özünə qarşı təhqiramiz ifadələrə yol verməməlidir. onların tanrıları.

19:39,40 Əgər başqa bir şey axtarırsınızsa, bu, qanuni məclisdə həll olunacaq.
40 Çünki indi baş verənlərə görə qəzəblənməkdə ittiham olunmaq təhlükəsi qarşısındayıq, çünki belə bir toplantıya haqq qazandırmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bunu deyən o, iclası yarımçıq qoyub
Yenə də savadlı asayiş keşikçiləri yaxşıdır: onlar kütləni sakitləşdirməyi bilirlər, qanunları bilmək heç kimin həyatına mane olmur (deməli təhsil gücdür! Bu, dünyəvi təhsilin şeytandan olduğunu iddia edənlər üçündür, xristianlar isə yox. lazımdır)
Kütlənin özü də dincliyi pozduğuna və xuliqanlığa görə məhkəmələr tərəfindən işgəncəyə məruz qalmaq istəyirsə, asayiş keşikçisi heç də maraqlı deyildi.
Nizamsız aksiya sonda dağıdıldı və bütün “günah keçisi” bir söz deməyə vaxt tapmadan iddialardan azad edildi.
Dmitri, ümumiyyətlə, Artemisin pərəstişkarlarının mənəviyyatına görə biznesini doğrulda bilmədi.
Yenə də şəxsi ticarət maraqlarınıza dəyməz - qərar vermək üçün mənəviyyat hesabına. Bu günümüzə də aiddir.