Böyük Müqəddəs Basil, Kapadokyadakı Qeysəriyyə arxiyepiskopu. Universal müəllim. Böyük Basil. Həyat

Allahın böyük müqəddəsi və Kilsənin ilahi müdrik müəllimi Bazil, İmperator Böyük Konstantinin hakimiyyəti dövründə, təxminən 330-cu ildə Kapadokiyanın Qeysəriyyə şəhərində nəcib və dindar valideynlərdən doğulmuşdur. Atasının adı da Vasili, anası isə Emmeliya idi. İlk təqva dəyişikliyini onun ruhuna mömin nənəsi Makrina səpdi, o, gəncliyində Müqəddəs Qriqorinin Möcüzə İşçisinin dodaqlarından göstərişlər eşitmək şərəfinə layiq görüldü - və anası, dindar Emmelia. Vasilinin atası ona nəinki xristian dinini öyrətdi, həm də ona yaxşı məlum olan dünyəvi elmləri öyrətdi, çünki özü ritorika, yəni natiqlik və fəlsəfəni öyrətdi. Vasilinin təxminən 14 yaşı olanda atası öldü və yetim qalan Vasili iki-üç il nənəsi Makrina ilə Neokesariyadan çox uzaqda, İris çayı yaxınlığında, nənəsinin sahib olduğu və sonradan ona çevrilən bağ evində qaldı. bir monastır. Buradan Vasili tez-tez Qeysəriyyəyə, anasının yanına gedirdi, o, anasının olduğu bu şəhərdə digər uşaqları ilə birlikdə yaşayırdı.

Yeniyetməlik, elmləri öyrənmək

Böyük Basil

Makrinanın ölümündən sonra Vasili həyatının 17-ci ilində yerli məktəblərdə müxtəlif elmləri öyrənmək üçün yenidən Qeysəriyyədə məskunlaşdı. Xüsusi zehni kəskinliyi sayəsində Vasili tezliklə müəllimləri ilə bilikdə bərabərləşdi və yeni biliklər axtararaq Konstantinopola getdi, o zaman gənc sofist Livanius öz natiqliyi ilə məşhur idi. Ancaq burada da Vasili çox qalmadı və Afinaya - bütün Yunan müdrikliyinin anası olan şəhərə getdi. Afinada o, digər iki məşhur afinalı müəllimin, İberius və Proareziyanın məktəblərini ziyarət edərkən, Evvula adlı bir şanlı bütpərəst müəllimin dərslərini dinləməyə başladı. Bu zaman Vasilinin artıq iyirmi altı yaşı var idi və dərslərində həddindən artıq canfəşanlıq göstərdi, lakin eyni zamanda həyatının saflığı üçün hamı tərəfindən bəyənilməyə layiq idi. O, Afinada cəmi iki yol bilirdi - biri kilsəyə, digəri isə məktəbə aparırdı. Afinada Basil başqa bir şanlı müqəddəslə - İlahiyyatçı Qriqori ilə dost oldu, o da Afina məktəblərində oxudu. Yaxşı davranışları, həlimlikləri və iffətləri ilə bir-birinə bənzəyən Vasili və Qriqori bir-birlərini sanki bir ruha sahib olduqları qədər sevirdilər - və sonradan bu qarşılıqlı sevgini əbədi olaraq saxladılar. Vasili elmə o qədər həvəsli idi ki, kitab oxuyarkən yemək lazım olduğunu tez-tez unudurdu. O, qrammatika, ritorika, astronomiya, fəlsəfə, fizika, tibb və təbiət elmlərini öyrənmişdir. Lakin bütün bu dünyəvi, dünyəvi elmlər onun daha yüksək, səmavi işıq axtaran zehnini doydura bilmədi və təxminən beş il Afinada qaldıqdan sonra Vasili hiss etdi ki, dünyəvi elm ona xristian təkmilləşməsi məsələsində möhkəm dəstək verə bilməz. Buna görə də o, xristian asketlərinin yaşadığı və həqiqi xristian elmi ilə tam tanış ola biləcəyi ölkələrə getməyə qərar verdi.

Böyük Basil Misirə gəlir, oruc tutmaq, asketlərlə görüşmək

Rostovlu Demetriusun "Müqəddəslərin həyatı" kitabından illüstrasiya

Böyük Basil

Beləliklə, İlahiyyatçı Gregory Afinada qalarkən, artıq ritorika müəllimi olduqdan sonra, Vasili monastır həyatının çiçəkləndiyi Misirə getdi. Burada, müəyyən bir Archimandrite Porfiry ilə, o, bütün il ərzində oruc tutmaqda məşq edərək, öyrənildiyi böyük bir teoloji əsərlər toplusunu tapdı. Misirdə Vasili məşhur müasir asketlərin - Tebaiddə yaşayan Pachomius, Böyük Makarius və İsgəndəriyyə Makarius, Paphnutius, Paul və başqalarının həyatını müşahidə etdi. Misirdən Vasili müqəddəs yerləri araşdırmaq və oradakı asketlərin həyatı ilə tanış olmaq üçün Fələstinə, Suriyaya və Mesopotamiyaya getdi. Ancaq Fələstinə gedərkən o, Afinada dayandı və burada keçmiş müəllimi Eubulus ilə müsahibə verdi və digər yunan filosofları ilə həqiqi iman haqqında mübahisə etdi.

Evul müəllimlə söhbət

Müəllimini həqiqi imana çevirmək və bununla da ondan aldığı yaxşılığın əvəzini ödəmək istəyən Vasili onu bütün şəhərdə axtarmağa başladı. Uzun müddət onu tapmadı, amma nəhayət, Evvul başqa filosoflarla vacib bir mövzu haqqında danışarkən onunla şəhər divarları arasında rastlaşdı. Mübahisəni dinləyən və hələ adını açıqlamayan Vasili söhbətə girdi, çətin sualı dərhal həll etdi və sonra öz növbəsində müəlliminə yeni bir sual verdi. Dinləyicilər məşhur Evvülə kimin bu cür cavab verə biləcəyini və etiraz edə biləcəyini çaş-baş qalanda, sonuncu dedi:

Bu ya hansısa tanrıdır, ya da Vasili.

Vasilini tanıyan Evvul dostlarını və tələbələrini qovdu və özü də Vasilini özünə gətirdi və onlar tam üç gün söhbət edərək, demək olar ki, yemək yemədilər. Yeri gəlmişkən, Evvul Vasilidən soruşdu ki, onun fikrincə, fəlsəfənin əsas məziyyəti nədir?

Vasili cavab verdi ki, fəlsəfənin mahiyyəti ondadır ki, o, insana ölümü xatırladır.

Eyni zamanda o, Evvülə dünyanın kövrəkliyini və bütün ləzzətlərini diqqətə çatdırdı ki, əvvəlcə həqiqətən şirin görünsə də, sonradan onlara həddən artıq bağlananlar üçün son dərəcə acı olur.

Vasili dedi ki, bu sevinclərlə yanaşı, başqa cür, səmavi mənşəli təsəllilər də var. Hər ikisini eyni anda istifadə etmək mümkün deyil - "Heç kim iki ağaya qulluq edə bilməz" (Matta 6:24) - amma biz yenə də dünyəvi şeylərə bağlı insanlar üçün mümkün qədər həqiqi biliyin çörəyini və bir kim ki, öz təqsiri üzündən də olsa, fəzilət libasını itirdi, küçədə çılpaq bir insana yazıq etdiyimiz kimi, mərhəmətlə onu xeyirxah işlərin damı altına gətiririk.

Bunun ardınca Vasili Evvulla güc haqqında danışmağa başladı; tövbə, bir vaxtlar gördüyü, insanı növbə ilə özünə cəlb edən fəzilət və pislik obrazlarını və onun qızları kimi yanında müxtəlif fəzilətlərin dayandığı tövbə obrazını təsvir edir.

Ancaq bizim heç bir səbəbimiz yoxdur, Evvul, - Vasili əlavə etdi, belə süni inandırma vasitələrinə əl atmağa. Biz həqiqətin özünə sahibik ki, bu həqiqəti ona səmimi qəlbdən çalışan hər kəs dərk edə bilər. Məhz, inanırıq ki, hamımız bir gün diriləcəyik - bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə əbədi əzab və rüsvayçılığa. Bu barədə peyğəmbərlər bizə açıq-aydın deyirlər: Yeşaya, Yeremya, Daniel və Davud, ilahi həvari Pavel, eləcə də bizi tövbəyə çağıran, itmiş qoyunu tapan və tövbə ilə qayıdan azğın oğlunu qucaqlayan Rəbbin Özü. , onu məhəbbətlə öpür və onu parlaq paltar və üzüklə bəzəyir və ona ziyafət verir (Luka, ch. 15). On birinci saatda gələnlərə də, günün ağırlığına və istisinə dözənlərə də bərabər mükafat verir. O, tövbə edən və sudan doğulan bizə, necə ki, yazılıb: göz görmədi, qulaq eşitmədi və insanın ürəyinə girməyən, Allahın Onu sevənlər üçün hazırladıqlarıdır. .

Basil Evvula Adəmin süqutundan başlayaraq Xilaskar Məsihin təlimi ilə bitən xilasımızın iqtisadiyyatının qısa tarixini çatdırdıqda, Evvul qışqırdı:

Ey Vasili, cənnət tərəfindən nazil oldum, sənin vasitənlə mən tək Allaha, Uca Ataya, hər şeyin Yaradanına inanıram və ölülərin dirilməsinə və növbəti əsrin həyatına ümid edirəm, amin. Allaha imanımın sübutu budur: mən ömrümün qalan hissəsini səninlə keçirəcəyəm və indi sənin sudan və Ruhdan doğulmağı arzulayıram.

Sonra Vasili dedi:

Ağlınızı həqiqət işığı ilə işıqlandıran və sizi hədsiz səhvlərdən Öz məhəbbətinin biliyinə aparan Allahımıza bundan sonra və əbədi olaraq alqış olsun. Əgər dediyin kimi mənimlə yaşamaq istəyirsənsə, o zaman sənə başa salım ki, biz bu həyatın tələlərindən qurtulmaqla nicatımızın qayğısına qala bilərik. Gəlin bütün malımızı satıb pulu kasıblara paylayaq, özümüz də oradakı möcüzələri görmək üçün müqəddəs şəhərə gedəcəyik; orada imanımız daha da möhkəmlənəcək.

Beləliklə, bütün mallarını ehtiyacı olanlara paylayıb vəftiz olunanların tələb etdiyi ağ paltarları alıb Yerusəlimə getdilər və bu yolda çoxlarını həqiqi imana çevirdilər.

Antakya. Gənc Philoxenus, Böyük Basilin Libaniusun şagirdlərinə xütbəsi

"Mənə çox borc verərdiniz, Vasili" dedi, "mənimlə olan tələbələrin xeyrinə tədrisinizi təqdim etməkdən imtina etməsəydiniz" dedi.

Tezliklə Livaniyanın şagirdləri toplandı və Vasili onlara öyrətməyə başladı ki, mənəvi saflıq, bədən ehtirassızlığı, təvazökar yeriş, sakit nitq, təvazökar nitq, yeməkdə və içkidə mötədillik, ağsaqqallar qarşısında sükut, sözlərə diqqətli olmaq. müdriklər, yuxarılara itaətkarlıq, özlərinə və aşağılara şəriksiz məhəbbət ki, özlərini pislikdən uzaqlaşdırsınlar, ehtiraslı və cismani ləzzətlərə bağlansınlar, daha az danışsınlar və daha çox qulaq assınlar və daha dərindən araşdırsınlar. nitq söyləməzlər, başqalarına həyasızlıqla gülməzlər, təvazökarlıqla bəzənərlər, əxlaqsız qadınlarla söhbətə girməzlər, gözlərini yerə dikərlər, ruhları qəm-qüssə olar, mübahisədən çəkinərlər, müəllimlik rütbəsi axtarmayın və bu dünyanın şərəfi heç bir şey sayılmayacaq. Kim başqalarına xeyir vermək üçün bir iş görürsə, qoy mükafatını Allahdan və əbədi mükafatını Rəbbimiz İsa Məsihdən gözləsin. Basil Libaniusun şagirdlərinə belə dedi və onlar onu böyük təəccüblə dinlədilər və bundan sonra o, Evvulla birlikdə yenidən yola düşdü.

Yerusəlim. İordaniyada vəftiz

Onlar Yerusəlimə gəlib bütün müqəddəs yerləri iman və məhəbbətlə gəzərək orada hər şeyi Yaradan Allaha dua edəndə o şəhərin yepiskopu Maksimə göründülər və ondan İordan çayında vəftiz etməsini istədilər. Yepiskop onların böyük imanını görərək xahişlərini yerinə yetirdi: ruhanilərini götürərək Basil və Evvulla birlikdə İordaniyaya getdi. Sahildə dayandıqda Vasili yerə yıxıldı və göz yaşları ilə Allaha dua etdi ki, ona imanını gücləndirmək üçün bir əlamət göstərsin. Sonra qorxa-qorxa ayağa qalxaraq paltarını soyundu və onlarla birlikdə “qocanın köhnə həyat tərzini buraxdı” və suya girərək dua etdi. Müqəddəs onu vəftiz etmək üçün yaxınlaşdıqda, qəfildən onların üzərinə odlu bir ildırım düşdü və bu ildırımdan çıxan bir göyərçin İordaniyaya düşdü və suyu qarışdıraraq göyə uçdu. Sahildə dayananlar bunu görüb titrədilər və Allahı izzətləndirdilər. Vəftiz olunduqdan sonra Vasili sudan çıxdı və yepiskop, Allaha olan məhəbbətinə heyran qaldı, dua edərkən ona Məsihin dirilməsi paltarını geyindirdi. O, Evvulu vəftiz etdi, sonra hər ikisini mirra ilə məsh etdi və İlahi Hədiyyələrlə ünsiyyət qurdu.

Böyük Basil Antioxiyaya qayıdır, diaconate, presbyterin təyin edilməsi

Müqəddəs şəhərə qayıdan Basil və Evvul orada bir il qaldılar. Sonra onlar Antakyaya getdilər, burada Basil arxiyepiskop Meletius tərəfindən diakon təyin edildi, sonra o, Müqəddəs Yazıları izah etməklə məşğul oldu. Bir az sonra Evvulla birlikdə vətəni Kapadokyaya yola düşdü. Onlar Qeysəriyyə şəhərinə yaxınlaşarkən yuxuda Qeysəriyyə arxiyepiskopu Leontius onların gəlişi ilə bağlı xəbər verdi və Bazilin nəhayət bu şəhərin arxiyepiskopu olacağını söylədi. Buna görə də arxiyepiskop öz arxdeakonu və bir neçə fəxri ruhani çağıraraq onları şəhərin şərq darvazasına göndərdi və orada görüşəcəkləri iki yad adamı şərəflə onun yanına gətirməyi əmr etdi. Onlar gedib Basil və Evvulla görüşərək şəhərə girəndə onları arxiyepiskopun yanına apardılar; onları görəndə təəccübləndi, çünki yuxusunda onları görmüşdü və Allahı izzətləndirdi. Onlardan haradan gəldiklərini və nə adlandıqlarını soruşub adlarını öyrəndikdən sonra onları yeməyə aparmağı və yeməklə təmin etməyi əmr etdi, özü də ruhanilərini və hörmətli vətəndaşlarını yanına çağıraraq hər şeyi söylədi. o, Vasili haqqında Tanrıdan gələn görüntüdə görmüşdü. Sonra din xadimləri yekdilliklə dedilər:

Madam ki, Allah sənə saleh həyatının üçün taxtının varisi göstərib, onunla istədiyin kimi davran; çünki həqiqətən də Allahın iradəsinin yönləndirdiyi insan hər cür hörmətə layiqdir.

Bundan sonra arxiyepiskop Bazil və Evvulu yanına çağırdı və Müqəddəs Yazıları nə dərəcədə başa düşdüklərini öyrənmək üçün onlarla Müqəddəs Yazılar haqqında danışmağa başladı. Onların nitqlərini eşidəndə onların müdrikliyinin dərinliyinə heyran qaldı və onları öz yanında qoyub, onlara xüsusi hörmətlə yanaşdı. Vasili Qeysəriyyədə olarkən Misir, Fələstin, Suriya və Mesopotamiyanı gəzərkən bir çox asketlərdən öyrəndiyi həyatı yaşayıb və bu ölkələrdə yaşayan zahid atalara yaxından baxıb. Beləliklə, onların həyatını təqlid edərək, o, yaxşı bir rahib idi və Qeysəriyyə arxiyepiskopu Eusebius onu Qeysəriyyədəki rahiblərin presviteri və lideri etdi. Presviter rütbəsini qəbul edən Müqəddəs Basil bütün vaxtını bu nazirliyin işlərinə həsr etdi, o qədər ki, hətta keçmiş dostları ilə yazışmaqdan belə imtina etdi. Yığdığı rahiblərin qayğısına qalmaq, Allah kəlamını təbliğ etmək və digər pastoral qayğılar onun diqqətini kənar işlərlə yayındırmağa imkan vermirdi. Eyni zamanda, yeni sahəsində o, tezliklə özünə elə bir hörmət qazandırdı ki, kilsə işlərində hələ kifayət qədər təcrübəsi olmayan arxiyepiskopun özü, kateumenlər arasından Qeysəriyyə taxtına seçildiyi üçün həzz almırdı. Lakin yepiskop Evsebiy insan zəifliyindən Vasiliyə paxıllıq etməyə və xeyirxahlıq etməyə başlayanda onun presviteriyasının bir ili keçmişdi.

İon səhrası. Dost Qriqori ilə birlikdə səhrada yaşamaq şücaəti

Müqəddəs Basil bunu öyrəndi və paxıllıq etmək istəməyərək İon səhrasına getdi. İon səhrasında Vasili İris çayına, anası Emmeliya və bacısı Makrinanın ondan əvvəl təqaüdə çıxdıqları və onlara məxsus olan əraziyə təqaüdə çıxdı. Makrina burada bir monastır tikdirdi. Onun yaxınlığında, sıx meşə ilə örtülmüş və soyuq və təmiz sularla suvarılan yüksək dağın ətəyində Vasili məskunlaşdı. Səhra Vasiliyə dözülməz sükutu ilə o qədər xoş gəlirdi ki, o, günlərini burada başa vurmaq niyyətində idi. Burada o, Suriyada və Misirdə gördüyü o böyük insanların şücaətlərini təqlid etdi. O, həddindən artıq məhrumiyyət içində işləyirdi, yalnız örtmək üçün paltarı var idi - otqulaq və mantiya; O, saç köynəyini də geyinirdi, ancaq gecələr görünməsin; Çörək və su yeyir, bu cüzi yeməyi duz və köklərlə ədviyyat edirdi. Ciddi abstinensiyadan çox solğun və arıq oldu. və son dərəcə tükəndi. O, heç vaxt hamama getməyib, ocaq yandırmayıb. Lakin Vasili tək özü üçün yaşamadı: rahibləri yataqxanaya yığdı; məktubları ilə dostu Qriqorini səhrasına cəlb etdi.
Vasili və Qriqori təklikdə hər şeyi birlikdə edirdilər; birlikdə dua etdi; hər ikisi əvvəllər çox vaxt sərf etdikləri dünyəvi kitabları oxumağı tərk etdilər və özlərini yalnız Müqəddəs Yazılara həsr etməyə başladılar. Onu daha yaxşı öyrənmək istəyənlər, zamanında onlardan əvvəl gələn ataların və kilsə yazıçılarının, xüsusən də Origenin əsərlərini oxuyurlar. Burada Vasili və Qriqori, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında, monastır icması üçün qaydaları yazdılar, Şərq Kilsəsinin rahiblərinin əksəriyyəti bu gün də rəhbər tutulur.

Fiziki həyata münasibətdə Vasili və Qriqori səbirdən həzz aldılar; Onlar öz əlləri ilə işləyib, odun daşıyıb, daş kəsib, ağac əkib suvarıb, peyin daşıyıb, ağır yük daşıyıblar ki, uzun müddət əllərində kallus qalıb. Onların evinin nə damı, nə də darvazası var idi; orada heç vaxt yanğın və tüstü yox idi. Yedikləri çörək o qədər quru və zəif bişmişdi ki, dişləri ilə çeynəmək çətin idi.

Qeysəriyyə arxiyepiskopu Eusebiusun xahişi ilə Qeysəriyyəyə qayıdın

Ancaq vaxt gəldi, həm Bazil, həm də Qriqori səhranı tərk etməli oldular, çünki onların xidmətləri o zaman bidətçilərin qəzəbinə səbəb olan kilsə üçün lazım idi. Qriqori, pravoslavlara kömək etmək üçün atası, artıq qoca olan və buna görə də bidətçilərlə möhkəm mübarizə aparmağa gücü çatmayan Gregory tərəfindən Nazianzaya aparıldı; Qeysəriyyə arxiyepiskopu Eusebius Vasili özünə qayıtmağa razı saldı və məktubda onunla barışdı və ondan Arianların silaha sarıldıqları kilsəyə kömək etməsini istədi. Kilsə üçün belə bir ehtiyac görüb, onu səhra həyatının faydalarından üstün tutan mübarək Vasili, tənhalığı tərk edərək Qeysəriyyəyə gəldi və orada çox çalışdı, pravoslav inancını söz və yazılarla bidətdən qorudu. Arxiyepiskop Eusebius, ruhunu Bazilin qucağında Allaha təslim edərək dincəldikdə, Vasili arxiyepiskop taxtına qaldırıldı və yepiskoplar şurası tərəfindən təqdis edildi. Həmin yepiskoplar arasında Nazianzuslu Qriqorinin atası yaşlı Qriqori də var idi. Zəif və qocalıq yükü altında olduğu üçün o, Basili arxiyepiskopluğu qəbul etməyə inandırmaq və Arianlardan hər hansı birinin taxtda oturmasına mane olmaq üçün Qeysəriyyəyə müşayiət olunmasını əmr etdi.

Basil Məsih Kilsəsini müvəffəqiyyətlə idarə etdi və o, qardaşı Peteri kilsə işlərində ona kömək etmək üçün presviter təyin etdi və sonra onu Sebastia şəhərinin yepiskopu təyin etdi. Bu zaman onların anası, mübarək Emmelia, 90 ildən çox yaşayaraq, Rəbbin yanına getdi.

Duası ilə Böyük Bazilə Rəbbin möcüzəvi görünüşü. Müqəddəs Liturgiya üçün duaların yaradılmasının başlanğıcı

Bir müddət sonra Mübarək Bazil Allahdan onun zehnini işıqlandırmasını xahiş etdi ki, öz sözləri ilə Allaha qansız qurban kəssin və bunun üçün ona Müqəddəs Ruhun lütfü nazil olsun. Altı gün sonra, yeddinci gün, Bazil məbəddə taxtın önündə dayanaraq çörək və kasa təqdim etməyə başlayanda, Rəbbin Özü həvarilərlə bir görüntüdə ona göründü və dedi:

İstəyinizlə dodaqlarınız təriflə dolsun ki, dualarınızı söyləyərək qansız xidmət göstərəsiniz.

Bundan sonra Vasili danışmağa və bu sözləri yazmağa başladı: "Dodaqlarım həmdlə dolsun, izzətini tərənnüm edim", "Allahımız Rəbb, bizi yarat və bu həyata apar" və digər dualar. müqəddəs liturgiya. Duanın sonunda o, çörəyi qaldırdı və hərarətlə bu sözlərlə dua etdi: “Eşit, ey Allahımız İsa Məsih, məskəninin göylərində və səltənətinin taxtında və bizi təqdis etmək üçün gəl və otur. bu dağ və burada bizimlə görünməz qal və öz əlinlə bizə ən pak bədənini və qanını biz insanlara bəxş et." Müqəddəs bunu edərkən, Evvul və ən yüksək ruhanilər qurbangahı və müqəddəsi və Müqəddəs Vasili əhatə edən ağ paltarlı bir neçə parlaq adamı işıqlandıran səmavi bir işıq gördülər. Bunu görən onlar çox dəhşətə gəldilər və üzüstə yerə yıxılıb göz yaşları töküb Allahı təriflədilər.

O zaman Bazil bir zərgər çağıraraq, ona xalis qızıldan bir göyərçin düzəltməyi əmr etdi - İordan çayının üzərində görünən göyərçin timsalında - və onu müqəddəs taxtın üstünə qoydu ki, İlahi Sirləri qorusun.

Yəhudilərin Vəftizinin Möcüzəsi

Vasilinin sağlığında Rəbb Allah bəzi möcüzəvi əlamətlərlə onun müqəddəsliyinə şəhadət verdi. Bir dəfə o, ilahi ibadət edərkən, müqəddəs sirlərin nədən ibarət olduğunu bilmək istəyən bir yəhudi, sanki xristianmış kimi digər möminlərə qoşuldu və kilsəyə girəndə gördü ki, Müqəddəs Vasil Körpəni əlində və parçalara ayırır. Möminlər müqəddəsin əlindən birlik almağa başlayanda bir yəhudi də gəldi və müqəddəs digər xristianlar kimi ona müqəddəs hədiyyələrin bir hissəsini verdi. Yəhudi onları əlinə alaraq gördü ki, həqiqətən də ətdir, fincana yaxınlaşanda isə həqiqətən içində qan olduğunu gördü. O, müqəddəs birliyin qalan hissəsini gizlətdi və evə gələrək arvadına göstərdi və öz gözləri ilə gördüyü hər şeyi ona danışdı. Xristian mərasiminin həqiqətən dəhşətli və əzəmətli olduğuna inanaraq, o, səhər saatlarında Mübarək Bazilin yanına getdi və müqəddəs vəftizlə şərəflənməsi üçün yalvardı. Vasili, Allaha şükür edərək, dərhal yəhudini və bütün ailəsini vəftiz etdi.

Kasıb qadına kömək etmək möcüzəsi və Böyük Basilin uzaqgörənliyi möcüzəsi

Bir gün müqəddəs yolda gedərkən, müəyyən bir müdirdən incimiş bir kasıb qadın Vasilinin ayaqlarına yıxıldı və çox hörmət etdiyi bir insan kimi onun haqqında patrona yazmasını yalvardı. Övliya nizamnaməni götürərək müdirə belə yazır: “Bu yazıq qadın yanıma gəlib dedi ki, məktubum sənin üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, əgər belədirsə, bunu mənə əməldə sübut et və buna mərhəmət et. qadın.” Bu sözləri yazan övliya nizamnaməni o zavallı qadına verdi, o da götürüb müdirə apardı. Məktubu oxuyandan sonra o, müqəddəsə cavab olaraq yazdı: "Məktubunuza görə, müqəddəs ata, mən o qadına mərhəmət göstərmək istərdim, amma bunu edə bilmərəm, çünki o, milli vergilərə tabedir." Müqəddəs yenə ona bu sözləri yazdı: "Yaxşı ki, istəsən, amma bacarmasan; və əgər bacarsan, amma istəmədinsə, Allah səni ehtiyaclıların sırasına qoyacaq, buna görə də qazanacaqsan" istədiyinizi edə bilməyəcəksiniz." Müqəddəsin bu sözləri tezliklə yerinə yetdi: bundan bir az sonra padşah həmin rəhbərə qəzəbləndi, çünki o, xalqa böyük zülm etdiyini öyrəndi və onu incitdiyi hər kəsin haqqını ödəmək üçün bağlayıb. . Həbsxanadan olan rəis Müqəddəs Vasilə bir ərizə göndərdi ki, ona yazığı gəlsin və ərizəsi ilə padşahı razı salsın. Vasili padşahdan onu istəməyə tələsdi. və altı gündən sonra rəisi qınamaqdan azad edən bir fərman gəldi. Rəis, övliyanın ona necə mərhəmətli olduğunu görüb, ona təşəkkür etmək üçün tələsdi və yuxarıda adı çəkilən kasıb qadına mülkündən ondan aldığının iki qatını verdi.

Bazilin duası ilə aşkar edilən möcüzə: Müqəddəs Merkuri, xristianların böyük təqibçisi olan Mürtəd Kral Julianı öldürür.

Tanrının bu müqəddəsi Böyük Bazil Kapadokiyada Qeysəriyyədə Məsihin müqəddəs imanı uğrunda cəsarətlə döyüşərkən, xristianları küfr edən və böyük təqib edən Mürtəd Kral Yulian xristianları məhv edəcəyi ilə öyünərək farslara qarşı döyüşə getdi. Müqəddəs Basil daha sonra kilsədə ən müqəddəs Theotokos ikonasının qarşısında dua etdi, ayaqları altında bir şəkil və müqəddəs Böyük Şəhid Merkuri şəklində; nizə ilə döyüşçü. O, dua etdi ki, Allah xristianları təqib edən və məhv edən Julianın Fars müharibəsindən sağ qayıtmasına imkan verməsin. Və sonra gördü ki, Ən Müqəddəs Theotokosun yanında duran Müqəddəs Merkurinin şəkli dəyişdi və şəhidin şəkli bir müddət görünməz oldu. Bir az keçəndən sonra şəhid yenidən peyda oldu, amma qanlı nizə ilə. Bu zaman Julian, Fars müharibəsi zamanı Müqəddəs Məryəm tərəfindən Allahın düşmənini məhv etmək üçün göndərilən müqəddəs şəhid Merkuri tərəfindən deşildi.

Böyük Bazilin lütfkarlıq hədiyyəsi, liturgiyada edilən möcüzə

Böyük Müqəddəs Bazilin də belə bir lütf hədiyyəsi var idi. O, liturgiya zamanı müqəddəs hədiyyələri təqdim edərkən, Allahın qüdrəti ilə hərəkətə keçən, müqəddəs taxtdan asılmış, ilahi hədiyyələrlə qızıl göyərçin üç dəfə titrədi. Bir gün, Vasili xidmət edərkən və müqəddəs hədiyyələri təqdim edərkən, titrəməsi ilə Müqəddəs Ruhun enməsini göstərən göyərçin ilə adi işarə yox idi. Vasili bunun səbəbini düşünəndə gördü ki, əllərində ripid tutan dyakonlardan biri kilsədə dayanan bir qadına baxır. Bazil o diakona müqəddəs qurbangahdan geri çəkilməyi əmr etdi və ona tövbə təyin etdi - yeddi gün oruc tutmaq və namaz qılmaq, bütün gecələri namazda yatmadan keçirmək və malından kasıblara sədəqə vermək. O vaxtdan müqəddəs Vasil əmr etdi ki, qurbangahın qarşısındakı kilsəyə pərdə və arakəsmə qoyulsun ki, ilahi xidmət zamanı heç bir qadın qurbangaha baxmasın; O, itaətsizlərin kilsədən çıxarılmasını və müqəddəs birlikdən xaric edilməsini əmr etdi.

Arian azğınlığı ilə korlanmış Kral Valens nəsihəti

Müqəddəs Basil yepiskop olduğu halda, Məsih Kilsəsi Arian bidəti ilə kor olan Kral Valens tərəfindən çaşdırıldı. O, bir çox pravoslav yepiskoplarını taxtlarından devirərək, Arianları öz yerlərində ucaltdı və qorxaq və qorxulu başqalarını onun bidətinə qoşulmağa məcbur etdi. O, qəzəbləndi və daxilən əzab çəkdi, belə ki, Bazil qorxmadan öz taxtında, inancının sarsılmaz sütunu kimi qaldı və başqalarını Allahın nifrət etdiyi yalan təlim kimi Arianizmdən nifrət etməyi gücləndirdi və nəsihət etdi. Əmlakından yan keçərək və hər yerdə pravoslavları son dərəcə sıxışdıran padşah Antakyaya gedən yolda Kapadokiyadakı Qeysəriyyəyə gəldi və burada Vasili Arianizm tərəfinə çəkmək üçün bütün tədbirlərdən istifadə etməyə başladı. O, qubernatorlarını, zadəganlarını və məsləhətçilərini dualar və vədlər və ya təhdidlərlə Vasilini padşahın istəyini yerinə yetirməyə vadar etmək üçün ilhamlandırdı. Kral həmfikirləri israrla müqəddəsi buna inandırdılar; üstəlik, padşahın rəğbətini qazanan bəzi nəcib qadınlar müqəddəsə öz xədimlərini göndərməyə başladılar, israrla ona padşahla fikirləşməyi tövsiyə etdilər. Ancaq heç kim inancında sarsılmaz olan bu iyerarxı pravoslavlıqdan uzaqlaşmağa məcbur edə bilməzdi. Nəhayət, Eparx Modest Vasilini özünə çağırdı və pravoslavlıqdan uzaqlaşmağa yaltaq vədlərlə onu inandıra bilmədikdən sonra onu əmlakının müsadirəsi, sürgün və ölümlə hədələməyə başladı. Müqəddəs onun hədələrinə cəsarətlə cavab verdi:

Əgər mənim malımı əlimdən alsan, nə varlanarsan, nə də məni dilənçi edərsən. İnanıram ki, mənim bu köhnə paltarlarım və bütün var-dövlətimin içində olduğu bir neçə kitab sizə lazım deyil. Mənim üçün sürgün yoxdur, çünki mən yerə bağlı deyiləm və indi yaşadığım yer mənim deyil və məni hara göndərsələr, mənim olacaq. Yaxşısı budur ki, Allahın yeri hər yerdədir, mən “qərib və qərib” (Məz. 39:13). Əzab mənə nə edə bilər? - Mən o qədər zəifəm ki, yalnız ilk zərbə mənə həssas olacaq. Ölüm mənim üçün bir nemətdir: o, məni daha tez yaşadığım və işlədiyim və çoxdan səy göstərdiyim Allaha aparacaq.

Bu sözlərdən heyrətlənən hökmdar Vasiliyə dedi:

İndiyədək heç kim mənimlə belə cəsarətlə danışmamışdı!

Bəli, - müqəddəs cavab verdi, - çünki əvvəllər yepiskopla danışmaq imkanınız olmayıb. Qalan hər şeydə biz həlimlik və təvazökarlıq göstəririk, lakin söz Allaha gəldikdə və onlar Ona qarşı üsyan etməyə cəsarət etdikdə: biz hər şeyi boş yerə hesab edərək, yalnız Ona baxırıq; onda bədənə əzab verən od, qılınc, heyvanlar və dəmir bizi qorxutmaqdansa, sevindirəcək.

Valensə Müqəddəs Basilin əyilməzliyi və qorxmazlığı haqqında məlumat verən Modest dedi:

Biz, padşah, kilsənin abbatına məğlub olduq. Bu ər təhdidlərdən daha yüksək, mübahisələrdən daha möhkəm, inanclardan daha güclüdür.

Bundan sonra kral Vasilini narahat etməyi qadağan etdi və onunla ünsiyyəti qəbul etməsə də, özünü dəyişdiyini göstərməkdən utanaraq daha layiqli bəhanə axtarmağa başladı.

Epiphany bayramı gəldi. Çar və onun yoldaşları Vasilinin xidmət etdiyi kilsəyə girdilər və xalqın arasına girərək, bununla da kilsə ilə birliyin görünüşünü göstərmək istədilər. Kilsənin əzəmətinə və nizamına baxaraq, möminlərin nəğmə və dualarını dinləyən kral heyrətləndi və dedi ki, Arian kilsələrində heç vaxt belə nizam və əzəmət görməmişdi. Müqəddəs Bazil padşaha yaxınlaşaraq onunla danışmağa başladı, ona Müqəddəs Yazılardan öyrətdi; Həmin vaxt təsadüfən orada olan Nazianzuslu Qriqori də bu söhbətə qulaq asıb, yazıb. O vaxtdan padşah Vasili ilə daha yaxşı davranmağa başladı.

Ancaq Antakyaya təqaüdə çıxdıqdan sonra o, Vasiliyə qarşı yenidən qıcıqlandı, pis insanlar tərəfindən buna təhrik edildi, ittihamlarına inanaraq Basili sürgünə məhkum etdi. Lakin padşah bu hökmü imzalamaq istəyəndə onun oturduğu taxt yelləndi və imzalamalı olduğu əsa sındı. Padşah başqa çubuq götürdü, amma onun başına da eyni şey gəldi; üçüncü ilə də eyni şey oldu. Sonra əli titrədi və qorxu ona hücum etdi; Bunda Allahın qüdrətini görən padşah nizamnaməni cırdı.

Lakin pravoslavlığın düşmənləri yenidən padşahı tək qoymamaq üçün Vasili haqqında israrla incitməyə başladılar və padşah, Vasili Antakyaya gətirmək üçün Anastasius adlı bir mötəbər adam göndərdi. Bu mötəbər Qeysəriyyəyə gəlib padşahın əmri haqqında Bazilə xəbər verəndə müqəddəs cavab verdi:

Mən, oğlum, bir müddət əvvəl bildim ki, padşah axmaqların məsləhətinə qulaq asaraq, mənim həbsimlə bağlı fərman imzalamaq və bununla da həqiqəti qaraltmaq istəyən üç əsa sındırıb. Mənasız dəyənəklər onun idarəolunmaz cəldliyini cilovlayıb, ədalətsiz hökmü üçün silah kimi xidmət etməkdənsə, onu sındırmağa razılaşdılar.

Antakyaya gətirildikdən sonra Vasili yeparxiya məhkəməsinin qarşısına çıxdı və soruşduqda: "Niyə o, padşahın etiqad etdiyi imana əməl etmir?" O cavab verdi:

Heç vaxt olmayacaq ki, mən həqiqi xristian inancından uzaqlaşaraq, pis Arian təliminin davamçısı oldum; Çünki mən atalarımdan əsas şeylərə imanı miras almışam, bunu etiraf edirəm və izzətləndirirəm.

Hakim onu ​​ölümlə hədələdi, lakin Vasili cavab verdi:

Nə? həqiqət üçün əzab çəkib bədən bağlarından azad olum; Mən bunu çoxdan arzulayırdım, amma sən vədindən dönməyəcəksən.

Eparx çara bildirdi ki, Vasilinin təhdidlərdən qorxmur, əqidəsini dəyişmək olmaz, ürəyi dönməz və möhkəmdir. Qəzəbdən alovlanan padşah Vasilini necə məhv edəcəyini düşünməyə başladı. Lakin elə bu vaxt padşahın oğlu Qalat qəfildən xəstələnir və həkimlər onu artıq ölümə məhkum etmişdilər. Anası padşahın yanına gələrək əsəbi halda ona dedi:

Səhv inandığınız və Allahın yepiskopunu təqib etdiyiniz üçün oğlan bunun üçün ölür.

Bunu eşidən Valens Vasiliyə zəng edərək dedi:

Əgər Allah sənin imanının təlimini razı salsa, dualarınla ​​oğluma şəfa ver!

Müqəddəs cavab verdi:

ey padşah! Əgər pravoslav inancını qəbul etsəniz və kilsələrə sülh versəniz, oğlunuz sağ qalacaq.

Çar bunu yerinə yetirəcəyini vəd etdikdə, Müqəddəs Bazil dərhal dua edərək Allaha müraciət etdi və Rəbb çarın oğlunu xəstəliyindən xilas etdi. Bundan sonra Vasili şərəflə taxtına buraxıldı. Bunu eşidən və görən arilər paxıllıq və kin-küdurətdən alovlandılar və padşaha dedilər:

Və biz bunu edə bilərdik!

Onlar padşahı yenə aldatdılar ki, oğlunu vəftiz etməyə mane olmasın. Lakin arilər padşahın oğlunu vəftiz etmək üçün götürəndə o, dərhal onların qucağında öldü. Yuxarıda adı çəkilən Anastasius bunu öz gözləri ilə görüb və bu barədə qərbdə hökmranlıq edən kral Valentiniana, şərq kralının qardaşı Valensə danışıb. Belə bir möcüzədən təəccüblənən Valentinian, Allahı izzətləndirdi və Anastasius vasitəsilə Müqəddəs Vasilə böyük hədiyyələr göndərdi, qəbul etdikdən sonra Bazil yeparxiyalarının şəhərlərində xəstəxanalar qurdu və orada bir çox zəif və bədbəxtlərə sığındı.

Nazianzuslu Mübarək Qriqori də xəbər verir ki, Müqəddəs Bazil də müqəddəslərə qarşı çox sərt davranan eparx Modesti ağır xəstəlikdən dua edərək sağaltdı, o, xəstəliyi zamanı təvazökarlıqla müqəddəs dualarından kömək istədi.

Dul arvad Vestiana üçün kömək, Böyük Basilin müdafiəsində xalqın qəzəbi

Bir müddətdən sonra Modestin yerinə padşahın Yevsevi adlı qohumu eparx təyin edildi. Onun dövründə Qeysəriyyədə Senatın üzvü Araxın qızı Vestiana adlı gənc, zəngin və çox gözəl bir dul qadın yaşayırdı. Eparx Eusebius bu dul qadını zorla müəyyən bir hörmətli şəxslə evləndirmək istəyirdi, lakin o, iffətli olduğundan və Allahın izzəti üçün dulluğunun paklığını qoruyub saxlamaq istəyirdi, evlənmək istəmədi. Onu zorla qaçırıb zorla evləndirmək istədiklərini biləndə kilsəyə qaçdı və Allahın yepiskopu Müqəddəs Bazilin ayaqları altına düşdü. O, onu himayəsi altına alaraq, onu kilsədən onun üçün gələn insanların ixtiyarına vermək istəmədi və sonra gizli şəkildə rahibəxanaya, bacısı Möhtərəm Makrinaya göndərdi. Mübarək Vasilə qəzəblənən eparx o dul qadını zorla kilsədən götürmək üçün əsgərlər göndərdi və orada tapılmadıqda, onu müqəddəsin yataq otağında axtarmağı əmr etdi. Eparx, əxlaqsız bir insan olaraq, Vasilinin günahkar niyyətlə onu yanında saxladığını və yataq otağında gizlətdiyini düşünürdü. Ancaq heç yerdə tapa bilmədim. Vasilini yanına çağırdı və böyük qəzəblə onu danladı, dul qadını ona verməsə, onu işgəncələrə təhvil verəcəyi ilə hədələdi. Lakin Müqəddəs Basil əzaba hazır olduğunu göstərdi.

Bədənimin dəmirlə döyülməsini əmr etsən, - dedi, - o zaman gördüyün kimi, məni çox narahat edən ciyərimi sağaldacaqsan.

Bu zaman hadisədən xəbər tutan vətəndaşlar hamısı - təkcə kişilər deyil, qadınlar da silah və xəncərlərlə eparxın sarayına axışıb, onu müqəddəs ata və çobanına görə öldürmək niyyətində idilər. Əgər Müqəddəs Bazil xalqı sakitləşdirməsəydi, eparx öldürüləcəkdi. Sonuncu, belə bir xalqın qəzəbini görərək, çox qorxdu və müqəddəsi zərərsiz və azad buraxdı.

Bədbəxt bir qulu şeytandan xilas etməyin möcüzəsi

Bazilin möcüzələrinin şahidi və onun yepiskop taxtında davamçısı, fəzilətli və müqəddəs bir insan olan Elladius bunları söylədi. Proterius adlı bir pravoslav senator müqəddəs yerləri ziyarət edərək qızını monastırların birində Allaha xidmət etmək üçün vermək niyyətində idi; yaxşılığa ilkin nifrət edən şeytan bir qul Proteriusda öz ağasının qızına ehtiras oyatdı. Arzunun reallaşmadığını görən qul, qıza olan ehtirası barədə heç nə deməyə cəsarət etmədən o şəhərdə yaşayan bir sehrbazın yanına getdi və çətinliyini ona danışdı. O, sehrbazın ağasının qızı ilə evlənməsinə kömək etmək üçün sehrindən istifadə edərsə, ona çoxlu qızıl vəd etdi. Sehrbaz əvvəlcə imtina etdi, amma nəhayət dedi:

Əgər istəsən, o zaman səni ağam şeytana göndərərəm; Onun iradəsini yerinə yetirsəniz, bu işdə sizə kömək edəcəkdir.
Bədbəxt qulluqçu dedi:

Mənə nə əmr etsə, onu yerinə yetirəcəyimə söz verirəm.

Sonra sehrbaz dedi:

Məsihindən imtina edib bunun üçün qəbz verəcəksənmi?

Qul dedi:

Sadəcə istədiyinizi əldə etmək üçün buna da hazırlaşın.

Əgər belə bir söz versən, - sehrbaz dedi, - o zaman mən sənin köməkçin olacam.

Sonra nizamnaməni götürərək şeytana belə yazdı:

Ağam, rəiyyətlərinizi artırmaq üçün insanları xristian inancından qoparıb, öz hakimiyyətiniz altına salmağa çalışmalı olduğum üçün indi bu məktubun daşıyıcısını, qıza ehtirasla qızışmış bir gənci sizə göndərirəm. Mən də ondan istəyirəm ki, onun arzusunu yerinə yetirməyə kömək edəsən. Bunun vasitəsilə mən məşhur olacağam və sizə daha çox pərəstişkar cəlb edəcəm.

Şeytana belə bir xəbər yazan sehrbaz onu həmin gəncə verdi və ona bu sözlərlə göndərdi:

Gecənin bu saatında gedin və nizamnaməni zirvəyə qaldıraraq Yunan qəbiristanlığında durun; sonra sizi şeytana doğru aparanlar dərhal qarşınıza görünəcək.

Bədbəxt qul tez yeridi və qəbiristanlıqda dayanaraq cinləri çağırmağa başladı. Və dərhal pis ruhlar onun qarşısına çıxdı və sevinclə aldadılmış adamı şahzadələrinin yanına apardı. Onun hündür taxtda oturduğunu və onu əhatə edən pis ruhların qaranlığını görən qul ona sehrbazdan bir məktub verdi. Şeytan məktubu götürərək qula dedi:

Mənə inanırsan?

Cavab verdi: “İnanıram”.

Şeytan yenə soruşdu:

Məsihinizi inkar edirsiniz?

"Mən imtina edirəm" dedi qul.

Sonra şeytan ona dedi:

Çox vaxt məni aldadırsan, xristianlar: məndən kömək istəyəndə yanıma gəl, məqsədinə çatanda yenə məndən əl çəkib, mehriban və xeyriyyəçi kimi səni qəbul edən Məsihinə üz tutursan. Mənə bir qəbz ver ki, Məsihdən və vəftizdən könüllü imtina edirsən və əbədi olaraq mənim olacağıma söz ver və qiyamət günündən mənimlə əbədi əzaba tab gətirəcəksən: bu halda mən sənin istəyini yerinə yetirəcəyəm.

Nizamnaməni götürən qul, şeytanın ondan istədiyini yazdı. Sonra qədim ruhları məhv edən ilan (yəni şeytan) zina cinləri göndərdi və onlar qızda oğlana o qədər güclü bir məhəbbət oyatdı ki, o, cismani ehtirasdan yerə yıxıldı və qışqırmağa başladı. onun atası:

Mənə rəhm et, qızına rəhm et və məni var gücümlə sevdiyim qulumuza ərə ver. Əgər sən mənim yeganə qızım üçün bunu etməsən, tezliklə şiddətli əzabdan öldüyümü görəcəksən və qiyamət günü mənə cavab verəcəksən.

Bunu eşidən ata dəhşətə gəldi və göz yaşları içində dedi:

Vay halıma, ey günahkar! qızıma nə olub? Xəzinəmi məndən kim oğurladı? Uşağımı kim aldatdı? Gözümün işığını kim qaraltdı? Qızım, səni Səmavi Bəylə nişanlamaq istəyirdim ki, mələklər kimi olasan və məzmurlarda və ruhani nəğmələrdə Allahı izzətləndirəsən (Efes. 5:19) və sənin naminə mən özüm də xilas olacağıma ümid edirdim və utanmadan evlilik haqqında danışırsan! Məni qəmdən cəhənnəmə gətirmə, ay balam, qulla evlənib öz şərəfli adını rüsvay etmə.

Valideyninin sözlərinə məhəl qoymayaraq bir şey dedi:

İstədiyimi etməsən, özümü öldürərəm.

Ata nə edəcəyini bilməyən qohumlarının və dostlarının məsləhəti ilə onun amansız ölümünü görməkdənsə, onun vəsiyyətini yerinə yetirməyə razı oldu. Nökərini çağırıb ona qızını və böyük bir mülkünü arvad olaraq verdi və qızına dedi:

Get, ey bədbəxt, evlən! Amma düşünürəm ki, siz öz əməllərinizdən çox tövbə etməyə başlayacaqsınız və bunun sizə heç bir faydası olmayacaq.

Bu evlilikdən və şeytanın işi başa çatdıqdan bir müddət sonra, yeni evlənənlərin kilsəyə getmədiyi və Müqəddəs Sirlərdən iştirak etmədiyi fərq edildi. Bunu da bədbəxt arvadına dedilər:

Məgər bilmirsən, onlar ona dedilər ki, sənin seçdiyin ərin xristian deyil, Məsihin imanına yaddır?

Bunu eşidəndə çox kədərləndi və yerə yıxıldı, dırnaqları ilə üzünü incitməyə başladı, yorulmadan əlləri ilə sinəsinə döydü və belə qışqırdı:

Valideynlərinə itaətsizlik edən heç kim xilas ola bilməz! Mənim ayıbımı atama kim deyəcək? Vay halıma, bədbəxt! Özümü necə xarabalıqda tapdım! Mən niyə doğulmuşam və niyə doğulanda ölməmişəm?

O belə hönkür-hönkür ağlayanda əri onu eşidib hönkürtüsünün səbəbini soruşmağa tələsdi. Məsələnin nə olduğunu öyrəndikdən sonra o, ona təsəlli verməyə başladı və onun haqqında yalan danışıldığını söylədi və onun xristian olduğuna inandırdı. Onun çıxışlarından bir az sakitləşərək ona dedi:

Əgər məni tamamilə inandırmaq və bədbəxt ruhumdakı kədəri götürmək istəyirsinizsə, o zaman səhər mənimlə kilsəyə get və mənim qarşımda ən təmiz sirlərdən iştirak et: o zaman sənə inanacağam.

Onun bədbəxt əri həqiqəti gizlədə bilməyəcəyini görüb, onun iradəsinə zidd olaraq, özü haqqında hər şeyi - özünü şeytana necə satdığını ona danışmalı oldu. Qadının zəifliyini unudaraq tələsik Müqəddəs Bazilin yanına getdi və ona qışqırdı:

Mənə rəhm et, ey Məsihin şagirdi, rəhm et mənə, atasının iradəsinə tabe olmayan, iblislərin vəsvəsəsinə boyun əyən! - və əri haqqında hər şeyi ətraflı danışdı.

Ərini çağıran müqəddəs, arvadının onun haqqında söylədiklərinin doğru olub olmadığını soruşdu. O, göz yaşları ilə cavab verdi:

Bəli, Allahın müqəddəsi, bütün bunlar həqiqətdir! və sussam, əməllərim buna görə fəryad edəcək” və hər şeyi qaydasında, cinlərə necə təslim olduğunu danışdı.

Müqəddəs dedi:

Yenidən Rəbbimiz İsa Məsihə müraciət etmək istəyirsən?

Bəli, istəyirəm, amma bacarmıram” deyə cavab verdi.

Nədən? – Vasili soruşdu.

Çünki,” deyə ər cavab verdi, “Mən qəbz verdim ki, Məsihdən imtina edirəm və özümü şeytana təslim edirəm”.

Ancaq Vasili dedi:

Buna görə kədərlənmə, çünki Allah insanları sevəndir və tövbə edənləri qəbul edir.

Arvad özünü müqəddəsin ayağına ataraq ona yalvardı:

Məsihin şagirdi! bacardığınız qədər bizə kömək edin.

Sonra övliya qula dedi:

Hələ də xilas ola biləcəyinizə inanırsınız?

O, cavabında dedi:

İnanıram, cənab, imansızlığıma kömək et.

Bundan sonra müqəddəs onun əlindən tutaraq üzərinə xaç işarəsi qoydu və onu kilsə hasarının içərisində yerləşən otağa bağladı və ona daim Allaha dua etməyi əmr etdi. Özü də üç gün namaz qıldıqdan sonra tövbə edənə baş çəkib ondan soruşdu:

Özünü necə hiss edirsən, balam?

“Mən çox sıxıntılı vəziyyətdəyəm, cənab,” gənc cavab verdi, “Mən cinlərin qışqırtılarına, qorxularına, gülləbaran və bıçaqlanmalarına dözə bilmirəm. Çünki cinlər qəbzimi əllərində tutub məni söyürlər: “Sən bizə gəlmisən, biz sənə yox!”

Müqəddəs dedi:

Qorxma, bala, sadəcə inan.

Ona bir az yemək verib, üzərinə çarmıx işarəsi çəkdi və yenidən onu bağladı. Bir neçə gündən sonra yenə onun yanına gəldi və dedi:

Necə yaşayırsan, balam?

O cavab verdi:

Uzaqdan hələ də təhdidləri və qışqırıqlarını eşidirəm, amma onları görmürəm.

Vasili ona bir az yemək verib onun üçün dua edərək onu yenidən kilidləyib getdi. Sonra qırxıncı gün onun yanına gəlib soruşdu:

Necə yaşayırsan, balam?

O da dedi:

Yaxşı, müqəddəs ata, mən səni yuxuda gördüm, mənim üçün necə vuruşduğunu və şeytana qalib gəldiyini gördüm.

Dua etdikdən sonra müqəddəs onu təklikdən çıxardı və kamerasına gətirdi. Səhər bütün kilsə ruhanilərini, rahibləri və bütün Məsihi sevən insanları çağırıb dedi:

Gəlin, Allah aşiqi olan qardaşı izzətləndirək, çünki indi Yaxşı Çoban itirilmiş qoyunu öz çərçivəsinə qəbul edib kilsəyə gətirmək istəyir: bu gecə ruhumuzun düşmənini məğlub etmək və rüsvay etmək üçün onun xeyirxahlığına yalvarmalıyıq.

Möminlər kilsəyə toplaşaraq bütün gecəni tövbə edən üçün dua edərək qışqırdılar: “Rəbbim rəhm etsin”.

Səhər açılanda Vasili tövbə edənin əlindən tutub onu və bütün insanları məzmur və ilahilər oxuyaraq kilsəyə apardı. Beləliklə, şeytan utanmadan bütün dağıdıcı gücü ilə gözəgörünməz şəkildə oraya gəldi, gənci müqəddəsin əlindən almaq istədi. Gənc qışqırmağa başladı:

Allahın müqəddəsi, mənə kömək et!

Lakin şeytan gənc oğlana qarşı o qədər cəsarət və həyasızlıqla silahlandı ki, o, gənci özü ilə sürükləyərək Müqəddəs Vasili də incitdi. Sonra mübarək bu sözlərlə şeytana üz tutdu:

Ən həyasız qatil, qaranlığın və məhvin şahzadəsi! Özünə və yanında olanlara etdiyin məhvin sənə kifayət deyilmi? Allahımın məxluqlarını təqib etməyi dayandırmayacaqsanmı?

İblis ona qışqırdı:

Allah səni qorusun, ey şeytan!

İblis yenə ona dedi:

Vasili, sən məni incidirsən! Axı onun yanına gələn mən yox, o mənə: o, əlimdə olan və qiyamət günü ümumbəşəri Hakimə göstərəcəyim qəbzi mənə verərək Məsihini inkar etdi.

Vasili dedi:

Allahım Rəbbə həmd olsun! Siz o qəbzi verənə qədər bu insanlar göyə qaldırılmış əllərini endirməzlər.
Sonra övliya insanlara üz tutaraq dedi:

Əllərinizi qaldırın və qışqırın: "Rəbb, rəhm etsin!" Beləcə, camaat əllərini göyə qaldırıb uzun müddət göz yaşları içində “Rəbbim rəhmət eləsin!” deyə qışqırdıqdan sonra o gəncin qəbzi hamının gözü qarşısında havadan birbaşa yerə aparıldı. müqəddəs Basilin əlləri. Bu qəbzi götürən müqəddəs sevindi və Allaha şükür etdi və sonra hamının eşidib gəncə dedi:

Bu qəbzi bilirsən, qardaş?

Gənc cavab verdi:

Bəli, Allahın müqəddəsi, bu mənim qəbzimdir; Öz əlimlə yazdım.

Böyük Bazil dərhal hamının gözü qarşısında onu parçaladı və gənci kilsəyə apararaq, İlahi Sirlər ilə danışdı və orada olanların hamısına dadlı yemək təklif etdi. Bundan sonra gəncə göstəriş verib, həyat tərzinə uyğun qaydalar göstərərək, onu arvadına qaytardı və o, dayanmadan Allahı təsbih edib şükür etdi.

Böyük Bazilin uzaqgörənliyinin möcüzəsi və onun duası ilə cüzamlının xilası

Eyni Helladius Müqəddəs Basil haqqında aşağıdakıları söylədi. Bir dəfə böyük atamız Vasili ilahi lütflə nurlanaraq ruhanilərinə dedi:

Gəlin, uşaqlar, mənim ardımca gəlin və biz Allahın izzətini görəcəyik və birlikdə Ustadımızı izzətləndirəcəyik.

Bu sözlərlə o, şəhəri tərk etdi, lakin heç kim hara getmək istədiyini bilmədi. O dövrdə presviter Anastasiya həyat yoldaşı Teognia ilə bir kənddə yaşayırdı. Onlar bir-birləri ilə qırx il bakirəlik yaşadılar və bir çoxları Teogniyanın sonsuz olduğunu düşünürdülər, çünki sirr saxladıqları saf bakirəliyi heç kim bilmirdi. Anastasius, müqəddəs həyatı üçün, Allahın Ruhunun lütfünü almaq şərəfinə layiq görüldü və görən idi. Vasilinin onu ziyarət etmək istədiyini ruhla görüb Teogniaya dedi:

Mən tarla becərməyə gedirəm və siz, bacım, evi təmizləyin və günorta saat doqquzda şamları yandıraraq müqəddəs arxiyepiskop Basillə görüşməyə çıxın, çünki o, biz günahkarları ziyarət etməyə gəlir. .

O, ağasının sözlərinə təəccübləndi, lakin onun əmrlərini yerinə yetirdi. Müqəddəs Basil Anastasiyanın evindən uzaq olmayanda Teognia onu qarşılamağa çıxdı və ona baş əydi.

Sağlamsınız, xanım Feoqnia? – Vasili soruşdu. Onun adını çəkdiyini eşidən qadın dəhşətə gəldi və dedi:

Mən sağlamam, müqəddəs rəbbim!

Müqəddəs dedi:

Qardaşınız cənab Anastasi haradadır?

O cavab verdi:

Bu mənim qardaşım deyil, ərimdir; sahəyə getdi.

Vasili dedi:

O, evdədir - narahat olmayın!

Bunu eşidən qadın daha da qorxdu, çünki övliyanın onların sirlərinə nüfuz etdiyini başa düşdü və qorxudan övliyanın ayaqlarına düşdü və dedi:

Mənim üçün dua et, günahkar, Allahın müqəddəsi, çünki görürəm ki, sən böyük və ecazkar işlər görə bilərsən.

Mən haradan gəlirəm; Rəbbimin övliyasının yanıma gəlməsidir.

Müqəddəs ona Rəbbdə bir öpüş verərək dedi:

Nə yaxşı ki, səni tapdım, Məsihin şagirdi; Gəlin kilsəyə gedək və Allaha xidmət edək.

Həmin presvitrin şənbə və bazar günləri istisna olmaqla, həftənin bütün günləri oruc tutmaq adəti var idi və çörək və sudan başqa heç nə yemirdi. Onlar kilsəyə gəldikdə, Müqəddəs Vasil Anastasiusa liturgiyaya xidmət etməyi əmr etdi, lakin o, imtina edərək dedi:

Ya Rəbb, sən bilirsən ki, Müqəddəs Yazılar nə deyir: “Böyük kiçiyə xeyir-dua verir” (İbr. 7:7).

Vasili ona dedi:

Bütün digər yaxşı əməllərinizlə birlikdə itaət edin.

Anastasius liturgiyasını yerinə yetirərkən, Müqəddəs Sirləri təqdim edərkən, Müqəddəs Bazil və digər layiqli insanlar Ən Müqəddəs Ruhun od şəklində endiyini və Anastasius və müqəddəs qurbangahı əhatə etdiyini gördülər. İlahi xidmətin sonunda hamı Anastasiusun evinə girdi və o, Müqəddəs Bazil və onun ruhanilərinə yemək təklif etdi.

Yemək zamanı müqəddəs presviterdən soruşdu:

Xəzinəni haradan əldə edirsən və həyatınız necədir? Mənə deyin.

Presviter cavab verdi:

Allahın müqəddəsi! Mən günahkar adamam və milli vergilərə tabeyəm; Mənim iki cüt öküzüm var, onlardan biri ilə özüm, digəri ilə muzdlu adam işləyirəm; bir cüt öküzün köməyi ilə aldığımı sərgərdanları sakitləşdirmək üçün xərcləyirəm, başqa bir cütün köməyi ilə aldığım isə vergi ödəməyə gedir: arvadım da mənimlə işləyir, sərgərdanlara və mənə xidmət edir.

Vasili ona dedi:

Ona bacın de, necədirsə, mənə öz fəzilətlərindən danış.

Anastasy cavab verdi:

Mən yer üzündə yaxşı heç nə etməmişəm.

Sonra Vasili dedi:

Qalxıb birlikdə gedək” dedi və qalxıb evinin otaqlarından birinə gəldilər.

Bu qapıları mənim üçün açın”, - Vasili dedi.

"Xeyr, Allahın müqəddəsi" dedi Anastasius, "ora girmə, çünki orada məişət əşyalarından başqa heç nə yoxdur."

Vasili dedi:

Amma mən bu işlərə görə gəlmişəm.

Presviter hələ də qapıları açmaq istəmədiyi üçün müqəddəs onları öz sözü ilə açdı və içəri girərək orada ağır cüzam xəstəliyinə tutulmuş bir adamı tapdı, bədəninin çox hissəsi artıq çürümüş, çürümüşdü. Onun haqqında presviterin özündən və həyat yoldaşından başqa heç kim bilmirdi.

Vasili presbyterə dedi:

Niyə bu xəzinəni məndən gizlətmək istədin?

"Bu qəzəbli və təhqiredici bir adamdır" dedi presviter, "və buna görə də mən onu göstərməkdən qorxdum, heç bir sözlə müqəddəsliyinizi incitməsin."

Sonra Vasili dedi:

Sən yaxşı bir iş görürsən, amma bu gecəni mənə bəxş et ki, ona qulluq edim ki, mən də sənin aldığın savaba şərik olum.

Beləliklə, Müqəddəs Bazil cüzamlı ilə tək qaldı və özünü kilidləyərək bütün gecəni dua ilə keçirdi və səhər onu tamamilə sağlam və sağlam çıxardı. Presviter arvadı və orada olan hər kəslə birlikdə belə bir möcüzə görərək Allahı izzətləndirdi və Müqəddəs Basil presviterlə mehriban söhbətdən və orada olanlara verdiyi təlimdən sonra evinə qayıtdı.

Böyük Bazil və Suriyalı Efrayimlə görüş. Birgə dua vasitəsilə Efrayimə yunan dilini bilməsi Rəbbin möcüzəsi

Səhrada yaşayan Suriyalı rahib Efrayim müqəddəs Vasili haqqında eşidəndə Allaha dua etməyə başladı ki, ona Bazilin necə olduğunu göstərsin. Və bir gün ruhani ləzzət içində olarkən başı göyə uzanan od sütununu gördü və bir səs eşitdi:

Efrayim, Efrayim! Bu od sütununu necə görürsən, Vasiliy belədir.

Rahib Efrayim dərhal özü ilə tərcüməçi götürərək - yunanca danışmağı bilmirdi - Qeysəriyyəyə getdi və Rəbbin Epiphany bayramında oraya gəldi. Uzaqda dayanan və heç kimin fərqinə varmadan, o, açıq paltar geyinmiş müqəddəs Vasili böyük təntənə ilə kilsəyə getdiyini və onun ruhanilərinin də yüngül paltar geyindiyini gördü. Onu müşayiət edən tərcüməçiyə üz tutan Efrayim dedi:

Deyəsən, qardaş, boşuna işləmişik, axı bu elə yüksək rütbəli adamdır ki, mən belə adam görməmişəm.

Kilsəyə girmək. Efrayim heç kimə görünməyən küncdə dayanıb öz-özünə belə danışdı:

“Günün yükünə və istisinə tab gətirən” (Matta 20:12) biz heç nəyə nail olmamışıq, lakin bu, insanlar arasında belə izzət və şərəfə malik olmaqla eyni zamanda od sütunudur. Bu məni təəccübləndirir.

Müqəddəs Efrayim onun haqqında bu şəkildə düşünəndə, Böyük Bazil Müqəddəs Ruhdan öyrəndi və başdiakonunu ona göndərərək dedi:

Kilsənin qərb qapısına gedin; orada kilsənin küncündə başqa bir kişi ilə dayanan, demək olar ki, saqqalsız və qısaboylu bir rahib tapa bilərsiniz. Ona deyin: get və qurbangaha qalx, çünki arxiyepiskop səni çağırır.

Arxdeakon böyük çətinliklə izdihamın arasından keçdi, rahib Efrayimin dayandığı yerə yaxınlaşdı və dedi:

Ata! get, sənə yalvarıram və qurbangaha qalx: arxiyepiskop səni çağırır.

Başdiyakonun dediklərini tərcüməçi vasitəsilə öyrənən Efrayim ona belə cavab verdi:

Səhv edirsən, qardaş! Biz yeni gəlmişik və arxiyepiskop üçün tanınmamışıq.

Arxideakon bu barədə o vaxt insanlara Müqəddəs Yazıları izah edən Vasiliyə danışmağa getdi. Sonra rahib Efrayim danışan Vasilinin ağzından alov gəldiyini gördü.

Sonra Vasili yenidən başdiyakona dedi:

Gedin və qonaq gələn rahibə deyin: Cənab Efrayim! Sizdən müqəddəs qurbangaha qalxmağınızı xahiş edirəm: arxiyepiskop sizi çağırır.

Archdeacon getdi və ona əmr edildiyi kimi danışdı. Efrayim buna təəccübləndi və Allahı izzətləndirdi. Sonra səcdə edib dedi:

Həqiqətən böyük Bazil, həqiqətən o, od sütunudur, həqiqətən də Müqəddəs Ruh onun ağzından danışır!

Sonra arxdeakondan yalvardı ki, arxiyepiskop müqəddəs xidmətin sonunda ona baş əyib onu tənha yerdə salamlamaq istədiyini bildirsin.

İlahi xidmət başa çatdıqda, Müqəddəs Bazil gəminin keşikçisinə girdi və rahib Efrayimi çağıraraq onu Rəbbə öpdü və dedi:

Səhrada Məsihin şagirdlərini çoxaldan və Məsihin qüdrəti ilə oradan cinləri qovmuş Ata, Səni salamlayıram! Ata, günahkar adamı görməyə niyə belə zəhmət çəkdin? Rəbb işinizin əvəzini versin.

Tərcüməçi vasitəsilə Vasiliyə cavab verən Efrayim, ürəyində olan hər şeyi ona danışdı və yoldaşı ilə Vasilinin müqəddəs əllərindən gələn Ən Saf Sirlərlə danışdı. Bazilin evində yeməyə oturduqda rahib Efrayim Müqəddəs Vasilə dedi:

Müqəddəs Ata! Səndən bir lütf diləyirəm - onu mənə ver.

Böyük Bazil ona dedi:

Mənə nə lazım olduğunu deyin: işinizə görə sizə çox borcluyam, çünki mənim üçün belə uzun bir səyahətə çıxdınız.

Möhtərəm Efrayim dedi: «Ata, bilirəm ki, Allah Ondan istədiyin hər şeyi sənə verir. və mənə yunanca danışmaq bacarığı verməsi üçün Onun xeyirxahlığına yalvarmağınızı istəyirəm.

Vasili cavab verdi:

Sənin istəyin mənim gücümdən kənardadır, amma möhkəm ümidlə soruşduğuna görə, hörmətli ata və səhra müəllimi, gəlin Rəbbin məbədinə gedək və duanızı yerinə yetirə biləcək Rəbbə dua edək, çünki deyilir: “ Ondan qorxanların arzusunu yerinə yetirir, fəryadlarını eşidir və onları xilas edir” (Məz. 144:19).

Münasib vaxt seçərək, kilsədə dua etməyə başladılar və uzun müddət dua etdilər. Sonra Böyük Bazil dedi;

Nə üçün, vicdanlı ata, rəislik rütbəsinə təyin olunmağı qəbul etmirsən, buna layiqsən?

Çünki mən günahkaram, cənab! - Efrayim ona tərcüməçi vasitəsilə dedi.

Ah, kaş mənim də sənin günahların olsun! - Vasili dedi və əlavə etdi, - gəlin yerə baş əyək.

Onlar yerə yıxıldıqda, Müqəddəs Basil əlini rahib Efrayimin başına qoydu və diakona ithaf zamanı edilən duanı söylədi. Sonra rahibə dedi:

İndi bizə deyin ki, yerdən qalxaq.

Efrayim üçün yunan nitqi birdən aydın oldu və özü də yunan dilində dedi: "Şəfaət et, xilas et, mərhəmət et, bizi lütfünlə xilas et, ey Allah,".

Hamı Efrayimə yunan dilini başa düşmək və danışmaq bacarığı verdiyi üçün Allaha həmd edirdi. Rahib Efrayim ruhani sevinc içində üç gün Müqəddəs Basilin yanında qaldı. Vasili onu deakon, tərcüməçisini isə presviter etdi və sonra onları rahatlıqla buraxdı.

Nicaea. Arian bidətinə qarşı mübarizə, Böyük Bazilin Liturgiyasında bir çox Arianların Pravoslavlığa çevrilməsi

Utanmış aşpaz yenə cavab olaraq nəsə dedi, amma müqəddəs dedi:

Sizin işiniz yemək haqqında düşünməkdir, kilsə dogmalarını bişirmək deyil.

Demosfen isə utanaraq susdu. İndi qəzəblənən, indi utanan padşah Vasiliyə dedi:

Gedin və onların işini həll edin; amma elə mühakimə et ki, sən həmimanlıların köməkçisi olmayasan.

Əgər ədalətsiz hökm edirəmsə," deyə müqəddəs cavab verdi, "onda məni həbsə göndər, iman yoldaşlarımı qov və kilsəni Arianlara ver."

Kral məktubunu götürən müqəddəs Nicaea'ya qayıtdı və Arianları çağıraraq onlara dedi:

Beləliklə, padşah mənə güclə ələ keçirdiyiniz kilsə ilə bağlı sizinlə pravoslavlar arasında hökm çıxarmaq səlahiyyəti verdi.

Ona cavab verdilər:

Sonra müqəddəs dedi:

Gedin, siz Arianlar və siz pravoslavlar və kilsəni bağlayın; Onu bağladıqdan sonra onu möhürlərlə möhürləyin: sən də səninlə, sən də səninlə və hər iki tərəfə etibarlı mühafizəçilər qoyun. Onda əvvəlcə siz Arialılar üç gün üç gecə dua edəcəksiniz, sonra kilsəyə gedəcəksiniz. Əgər sənin duanın vasitəsilə kilsənin qapıları öz-özünə açılırsa, qoy kilsə əbədi olaraq sənin olsun: əgər bu baş verməsə, onda biz bir gecə dua edəcəyik və müqəddəs nəğmələr oxuyaraq kilsəyə gedəcəyik; bizim üçün açılsa, biz ona əbədi olaraq sahib çıxacağıq; bizə aşkar edilməsə, kilsə yenidən sizin olacaq.
Arianların bu təklifi xoşuna gəldi, lakin pravoslavlar müqəddəsdən üzüldülər və dedilər ki, o, həqiqətə görə hökm etmir, ancaq padşahdan qorxur. Sonra hər iki tərəf müqəddəs kilsəni möhkəm bağladıqdan sonra, möhürləndikdən sonra ətrafına ayıq-sayıq keşikçi qoyuldu. Arianlar üç gün üç gecə dua edərək kilsəyə gələndə möcüzəli heç nə baş vermədi: səhərdən altıncı saata qədər burada durub qışqırdılar: Rəbb rəhmət eləsin. Lakin kilsənin qapıları onların üzünə açılmadı və onlar utanaraq getdilər. Sonra Böyük Bazil bütün pravoslav xristianları arvadları və uşaqları ilə toplayıb, şəhəri müqəddəs şəhid Diomede kilsəsinə buraxdı və orada bütün gecə oyaqlığını qeyd edərək, səhər hamı ilə birlikdə möhürlənmiş kafedrala getdi. kilsə, tərənnüm:
- Müqəddəs Allah, müqəddəs qüdrətli, müqəddəs ölməz, bizə rəhm et!

Kilsə qapıları qarşısında dayanaraq insanlara dedi:

Əllərinizi göyə qaldırın və qeyrətlə fəryad edin: “Ya Rəbb, rəhm elə!”

Sonra müqəddəs hamıya susmağı əmr etdi və qapılara yaxınlaşaraq üç dəfə xaç işarəsi etdi və dedi:

Xristian Allaha həmişə, indi və həmişəlik və əbədi olaraq alqış olsun.

İnsanlar: “Amin” deyəndə, yer dərhal silkələndi və qıfıllar qırılmağa başladı, panjurlar düşdü, möhürlər qırıldı və darvazalar sanki güclü külək və tufandan açıldı, beləliklə qapılar döyüldü. divarlar. Müqəddəs Basil oxumağa başladı:
- "Uclarınızı qaldırın, ey qapılar və qalxın, ey əbədi qapılar və izzət Padşahı içəri girəcək!" (Məz. 23:7).

Sonra bir çox pravoslav xristianlarla birlikdə kilsəyə girdi və ilahi xidməti yerinə yetirərək insanları sevinclə buraxdı. Bu möcüzəni görən saysız-hesabsız Arians öz aldadıcılıqlarını tərk edərək pravoslavlara qoşuldular. Padşah Vasilinin belə ədalətli qərarından və o əzəmətli möcüzədən xəbər tutanda son dərəcə təəccübləndi və Arianizmi təhqir etməyə başladı; lakin pislikdən kor olduğu üçün pravoslavlığı qəbul etmədi və sonradan acınacaqlı şəkildə öldü. Məhz Trakya ölkəsindəki müharibədə vurulub yaralananda qaçıb saman yatdığı anbarda gizlənir. Onu təqib edənlər tövləni mühasirəyə alıb yandırdılar və padşah orada yanaraq sönməz atəşə girdi. Çarın ölümü müqəddəs atamız Vasilinin dincəlməsindən sonra gəldi, lakin müqəddəsin də istirahət etdiyi il.

Böhtana məruz qalan qardaş Peter, Sebaste yepiskopu üçün şəfaət

Bir dəfə Müqəddəs Basildən əvvəl onun qardaşı Sebastia yepiskopu Peterə böhtan atıldı. Onun haqqında dedilər ki, guya o, yepiskop kimi təqdis edilməzdən əvvəl tərk etdiyi həyat yoldaşı ilə birlikdə yaşamağa davam edib - lakin yepiskopun evli olması düzgün deyil. Bunu eşidən Vasili dedi:

Yaxşı ki, bu haqda mənə danışdın; Mən səninlə gedib onu danlayacağam.

Müqəddəs Sebastia şəhərinə yaxınlaşdıqda, Peter qardaşının gəlişi haqqında ruhən xəbər tutdu, çünki Peter də Allahın Ruhu ilə dolu idi və xəyali arvadı ilə bir arvadla deyil, bir bacı ilə birlikdə saf, təmiz yaşadı. Beləliklə, o, səkkiz tarlada Müqəddəs Bazillə görüşmək üçün şəhərdən çıxdı və qardaşını çoxlu sayda yoldaşı ilə görüb gülümsədi və dedi:

Qardaş, quldur kimi mənə qarşı necə hərəkət edərdin?

Rəbbdə bir-birlərini öpdükdən sonra şəhərə girdilər və Müqəddəs Qırx Şəhidlər Kilsəsində dua edərək yepiskopun evinə gəldilər. Gəlinini görən Vasili dedi:

Salam, bacım, demək daha yaxşıdır - Rəbbin gəlini; Mən bura sənin üçün gəlmişəm.

O cavab verdi:

Sənə də salam ey möhtərəm ata; və mən çoxdan sənin namuslu ayaqlarını öpmək istəyirdim.

Bazil Peterə dedi:

Səndən xahiş edirəm, qardaş, gecəni arvadınla kilsədə keçir.

Peter cavab verdi: «Mənə əmr etdiyiniz hər şeyi edəcəyəm».

Gecə çökəndə və Peter arvadı ilə kilsədə dincələndə, Müqəddəs Basil orada beş fəzilətli kişi ilə birlikdə idi. Gecə yarısı bu adamları oyatdı və onlara dedi:

Qardaşım və gəlinim üzərində nə görürsən?

Onlar da dedilər:

Biz görürük ki, Allahın mələkləri onları havalandırır və qüsursuz yatağına ətirlər yağdırır.

Vasili onlara dedi:

Sakit olun və gördüklərinizi heç kimə deməyin.

Səhər Vasili xalqa kilsəyə toplaşmağı və bura yanan kömürlü manqal gətirməyi əmr etdi. Bundan sonra dedi:

Uzat, namuslu gəlinim, paltarın.

Və bunu edəndə müqəddəs manqal tutanlara dedi.

Onun paltarına yanan kömürlər qoyun.

Onlar bu əmri yerinə yetirdilər. Sonra müqəddəs ona dedi:

Mən sizə deyənə qədər bu kömürləri paltarınızda saxlayın.

Sonra yenə yeni yanan kömürlər gətirməyi əmr etdi və qardaşına dedi:

Bu əmri yerinə yetirəndə Vasili xidmətçilərə dedi:

Manqaldan kömürləri felonyona tökün və onlar töküldü.

Peter və arvadı uzun müddət paltarlarında yanan kömür tutduqda və bundan heç bir zərər görmədikdə, bunu görən insanlar təəccübləndilər və dedilər:

Rəbb Öz müqəddəslərini qoruyur və yer üzündə olarkən onlara xeyir-dua verir.

Peter və arvadı kömürləri yerə atanda onlardan heç bir tüstü iyi hiss olunmadı və paltarları yanmamış qaldı. Sonra Bazil yuxarıda adı çəkilən beş fəzilətli adama gördüklərini hər kəsə danışmağı əmr etdi və onlar da insanlara kilsədə Allahın mələklərinin mübarək Peterin və onun arvadının çarpayısının üstündə uçduğunu və onların qüsursuz yatağına məsh çəkdiklərini söylədilər. aromalar. Bundan sonra hamı Öz müqəddəslərini insanların yalançı böhtanından təmizləyən Allahı izzətləndirdi.

Günahkar üçün Böyük Basilin duası ilə aşkar edilən bir möcüzə - günahların bağışlanması

Qeysəriyyədə möhtərəm atamız Basilin dövründə çox zəngin, nəcib bir dul qadın var idi; O, şəhvətlə yaşayaraq və öz ətini sevindirərək, özünü tamamilə günahın əsiri etdi və uzun illər israfçı murdarlıq içində qaldı. Hər kəsin tövbə etməsini istəyən Allah (2 Peter 3:8) Onun lütfü ilə onun ürəyinə toxundu və qadın günahkar həyatından tövbə etməyə başladı. Bir dəfə özü ilə baş-başa qalanda, o, günahlarının saysız-hesabsız çoxluğuna fikir verdi və vəziyyətinə belə ağlamağa başladı:

Vay halıma ey günahkar və israfçı! Etdiyim günahlara görə ədalətli Hakimə necə cavab verim? Bədənimin məbədini xarab etdim, ruhumu murdar etdim. Vay halıma, ey günahkarların ən pisi! Günahlarım baxımından özümü kiminlə müqayisə edə bilərəm? Fahişə iləmi, yoxsa vergiçi ilə? Amma heç kim mənim kimi günah işlətməyib. Və - xüsusilə qorxulusu - vəftiz olunduqdan sonra çox pislik etdim. Və kim mənə deyəcək ki, Allah tövbəmi qəbul edəcəkmi?

Hönkür-hönkür gənclikdən qocalığa qədər gördüyü hər şeyi xatırladı və oturub nizamnaməyə yazdı. Axı o, ən ağır günahlardan birini qələmə aldı və bu nizamnaməni qurğuşun möhürü ilə möhürlədi, sonra Müqəddəs Bazilin kilsəyə getdiyi vaxtı seçib, onun yanına qaçdı və nizamnamə ilə özünü onun ayaqlarına ataraq qışqırdı:

Mənə rəhm et, Allahın müqəddəsi, mən hamıdan çox günah işlətmişəm!

Müqəddəs dayandı və ondan nə istədiyini soruşdu; O, möhürlənmiş nizamnaməni onun əlinə verərək dedi:

Budur, ağa, mən bütün günahlarımı və təqsirlərimi bu nizamnamənin üzərinə yazdım və möhürlədim; Sən, Allahın müqəddəsi, onu oxuma və möhürü götürmə, sadəcə duanınla onları təmizlə, çünki inanıram ki, mənə bu fikri verən, mənim üçün dua edəndə səni eşidəcək.

Vasili nizamnaməni götürərək gözlərini göyə qaldırıb dedi:

Allah! Bunu tək siz edə bilərsiniz. Çünki əgər Sən bütün dünyanın günahlarını Öz üzərinə götürmüsənsə, onda bu bir ruhun günahlarını daha çox təmizləyə bilərsən, çünki bizim bütün günahlarımız Sənin saydığın rəhmətin ölçüsüz və ağlasığmazdır!
Bunu dedikdən sonra müqəddəs Bazil nizamnaməni əlində tutaraq kilsəyə girdi və qurbangahın qarşısında səcdə edərək bütün gecəni həmin qadın üçün dua edərək keçirdi.

Səhər ilahi xidməti yerinə yetirdikdən sonra müqəddəs qadını çağırdı və möhürlənmiş nizamnaməni aldığı formada verdi və eyni zamanda ona dedi:

Sən eşitmisən, qadın, “Tək Allahdan başqa heç kim günahları bağışlaya bilməz” (Mark 2:7).

O da dedi:

Eşitdim, vicdanlı ata, ona görə də sizi narahat etdim ki, ondan yaxşılıq diləyin.

Qadın bunu deyib nizamnaməsinin bağını açdı və burada günahlarının silindiyini gördü; Silinməyən yeganə şey onun sonradan yazdığı böyük günah idi. Bunu görən qadın dəhşətə gəldi və özünü sinəsinə vuraraq müqəddəsin ayaqlarına yıxıldı və qışqırdı:

Mənə rəhm et, ey Uca Allahın qulu və bütün təqsirlərimə rəhm etdiyin və onlar üçün Allaha yalvardığın kimi, bunun üçün də yalvar ki, tamamilə təmizlənsin.

Arxiyepiskop ona yazığı gələrək dedi:

Qalx, qadın, mən özüm günahkar adamam, mənə mərhəmət və bağışlanma lazımdır; Sənin qalan günahlarını da təmizləyən O, sənin hələ silinməmiş günahını da təmizləyə bilər; Əgər gələcəkdə özünüzü günahdan qorusanız və Rəbbin yolu ilə getməyə başlasanız, nəinki bağışlanacaqsınız, həm də səmavi izzətə layiq olacaqsınız. Sənə tövsiyəm budur: səhraya get, orada Efrayim adlı müqəddəs bir adam tapacaqsan. ona bu nizamnaməni ver və ondan bəşər aşiqi olan Allahdan rəhmət diləməsini istə.

Qadın, müqəddəsin sözünə görə, səhraya getdi və uzun məsafə qət edərək, mübarək Efrayimin hücrəsini tapdı. Qapını döyərək dedi:

Mənə rəhm et, günahkar, Möhtərəm Ata!

Müqəddəs Efrem, ruhunda onun yanına gəlişinin məqsədini öyrənərək ona cavab verdi:

Məndən uzaqlaş, qadın, çünki mən günahkaram və mənim özüm də başqalarının köməyinə ehtiyacım var.

Sonra o, nizamnaməni onun qabağına atıb dedi:

Arxiyepiskop Vasili məni sənin yanına göndərdi ki, Allaha dua edərək, bu nizamnamədə yazılmış günahımı təmizləyəsən; Qalan günahları təmizlədi, amma bir günah üçün dua etməkdən imtina etmə, çünki mən sənə göndərilmişəm.

Rahib Efrayim dedi:

Xeyr, bala, sənin bir çox günahın üçün Allaha yalvaran biri daha çox yalvara bilər. Odur ki, get, Rəbbin hüzuruna getməzdən əvvəl onu diri tutmaq üçün dərhal get.

Sonra qadın rahibə baş əyərək Qeysəriyyəyə qayıtdı.

Lakin o, bura məhz Müqəddəs Bazilin dəfni üçün gəlmişdi, çünki o, artıq dincəlmişdi və onun müqəddəs cəsədi dəfn olunduğu yerə aparılırdı. Dəfn mərasimi ilə qarşılaşan qadın ucadan hönkür-hönkür hönkür-hönkür hönkür-hönkür ağladı, özünü yerə atdı və övliyaya elə bil canlı dedi:

Vay halıma, ey Allahın müqəddəsi! vay halıma, bədbəxt! Buna görə məni səhraya göndərdin ki, məndən narahat olmadan bədənini tərk edə biləsən? Beləliklə, səhraya çətin səfəri boş yerə edib, əliboş qayıtdım. Qoy Allah bunu görsün və mənimlə sənin aranda hökm versin ki, sən mənə kömək etmək fürsəti tapıb məni başqasına göndərdin.

O, qışqıraraq, bütün insanlara öz kədərini danışaraq müqəddəsin çarpayısının üstünə atdı. Ruhanilərdən biri nizamnamədə nə yazıldığını görmək istəyən onu götürdü və onu açaraq üzərində heç bir söz tapmadı: bütün nizamnamə təmiz oldu.

Qadına dedi: “Burada heç nə yazılmayıb, sən isə Allahın səndə təzahür edən izaholunmaz məhəbbətini bilmədən boş yerə kədərlənirsən”.

Bu möcüzəni görən bütün insanlar öz qullarına dincəldikdən sonra belə qüdrət verən Allahı izzətləndirdilər.

Bir yəhudinin və onun bütün ailəsinin həqiqi imana çevrilməsi

Qeysəriyyədə Yusif adlı bir yəhudi yaşayırdı. O, şəfa elmində o qədər mahir idi ki, üç-beş gündə xəstənin ölüm gününü damarlarda qanın hərəkətini müşahidə edərək müəyyən edir, hətta ölüm saatını belə göstərirdi. Allah daşıyan atamız Vasili, gələcək Məsihə çevriləcəyini qabaqcadan görərək, onu çox sevirdi və tez-tez özü ilə söhbətə dəvət edərək, onu yəhudi inancını tərk etməyə və müqəddəs vəftizi qəbul etməyə inandırdı. Lakin Yusif imtina edərək dedi:

Doğulduğum inancda, o inancda ölmək istəyirəm.

Müqəddəs ona dedi:

İnanın, nə mən, nə də sən “sudan və Ruhdan doğulmayana” qədər ölməyəcəyik (Yəhya 3:5): çünki belə lütf olmadan Allahın Padşahlığına daxil olmaq mümkün deyil. Atalarınız “buludlarda və dənizdə” vəftiz olunmayıblarmı (1 Kor. 10:1)? Məgər onlar bizim xilasımız naminə Bakirədən doğan ruhani daşın - Məsihin prototipi olan daşdan içmədilərmi? Atalarınız bu Məsihi çarmıxa çəkdilər, lakin O, üçüncü gün dəfn olunduqdan sonra yenidən dirildi və göyə qalxaraq Atanın sağında oturdu və oradan diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün gələcək.

Müqəddəs ona ruh üçün faydalı olan bir çox başqa şeylər söylədi, lakin yəhudi onun imansızlığında qaldı. Müqəddəsin istirahət vaxtı gələndə xəstələndi və yəhudini yanına çağırdı, sanki tibbi yardıma ehtiyacı var və ondan soruşdu:
- Mənim haqqımda nə deyirsən, Yusif?

Eynisi, müqəddəsi araşdıraraq evinə dedi:

Dəfn üçün hər şeyi hazırlayın, çünki onun ölümünü hər dəqiqə gözləmək lazımdır.

Ancaq Vasili dedi:

Sən nə dediyini bilmirsən!

Yəhudi cavab verdi:

İnan ki, ya Rəbb, sənin ölümün gün batmamış gələcək.

Sonra Vasili ona dedi:

Səhərə qədər, altıncı saata qədər sağ qalsam, onda nə edəcəksən?

Yusif cavab verdi:

Qoy o zaman ölüm!

Bəli, - müqəddəs dedi, "öl, amma Allah üçün yaşamaq üçün günaha öl!"

Nə danışdığınızı bilirəm, cənab! - deyə yəhudi cavab verdi, - ona görə də sənə and içirəm ki, səhərə qədər yaşasan, arzunu yerinə yetirərəm.

Sonra Müqəddəs Bazil yəhudinin ruhunu xilas etmək üçün səhərə qədər həyatını davam etdirməsi üçün Allaha dua etməyə başladı və istədiyini aldı. Səhər onu çağırtdırdı. lakin o, Vasilinin sağ olduğunu deyən xidmətçiyə inanmadı; lakin artıq öldüyünü zənn etdiyi üçün onu görməyə getdi. Onu doğrudan da diri görəndə elə bil çılğın oldu, sonra övliyanın ayağına yıxılaraq ürəyi partladı:

Xristian Allah böyükdür və Ondan başqa Allah yoxdur! Mən allahsız yəhudilikdən imtina edirəm və həqiqi xristian inancını qəbul edirəm. Müqəddəs ata əmr etdi ki, dərhal mənə və bütün ailəmə müqəddəs vəftiz etsin.

Müqəddəs Basil ona dedi:

Səni öz əllərimlə vəftiz edirəm!

Ona yaxınlaşan yəhudi müqəddəsin sağ əlinə toxundu və dedi:

Sənin gücün, ağa, zəiflədi və bütün təbiətin nəhayət zəiflədi; sən məni özün vəftiz edə bilməzsən.

"Bizi gücləndirən bir Yaradanımız var" deyə Vasili cavab verdi.

O, qalxıb kilsəyə girdi və bütün xalqın gözü qarşısında yəhudini və onun bütün ailəsini vəftiz etdi. ona Yəhya adını verdi və həmin gün liturgiyasını özü yerinə yetirərək İlahi Sirlər ilə danışdı. Yeni vəftiz olunana əbədi həyat haqqında öyrətdikdən və bütün şifahi qoyunlarına bir söz söylədikdən sonra müqəddəs doqquzuncu saata qədər kilsədə qaldı. Sonra hamıya son öpüşünü və bağışlanmasını verərək, bütün təsvir olunmaz nemətlərinə görə Allaha şükr etməyə başladı və hələ də şükür sözü ağzında ikən, ruhunu Allahın əllərinə verdi və bir yepiskop kimi, mərhum yepiskoplar və böyük bir şifahi ildırım kimi - atası Valentiniandan sonra hökmranlıq edən Qratyanın hakimiyyəti dövründə 379-cu ilin yanvar ayının ilk günündə vaizlərə.

Böyük Basilin ölümü

Böyük Müqəddəs Bazil səkkiz il, altı ay və on altı gün Tanrı Kilsəsində çobanlıq etdi və ömrünün bütün illəri qırx doqquz idi.

Yenicə vəftiz olunmuş yəhudi müqəddəsin öldüyünü görüb üzü üstə yerə yıxıldı və göz yaşları içində dedi:

Doğrudan da, Tanrının qulu Vasili, istəməsəydin indi də ölməzdin.

Müqəddəs Bazilin dəfni əlamətdar hadisə idi və onun nə qədər böyük hörmət sahibi olduğunu göstərdi. Nəinki xristianlar, hətta yəhudilər və bütpərəstlər də çoxlu sayda küçəyə axışaraq mərhum müqəddəsin məzarına doğru inadla sıxışırdılar. Nazianzuslu Müqəddəs Qriqori də Bazilin dəfninə gəldi və müqəddəs üçün çox ağladı. Buraya toplaşan yepiskoplar cənazə ilahiləri oxudular və Tanrının böyük müqəddəsi Bazilin şərəfli qalıqlarını müqəddəs şəhid Eupsychios kilsəsində basdırdılar, Üçlükdə bir olan Allaha həmd etdilər, ona əbədi izzət olsun. Amin.

1 Roma İmperiyasının bir əyaləti olan Kapadokya Kiçik Asiyanın şərqində yerləşirdi və Böyük Basil dövründə sakinlərinin təhsili ilə məşhur idi. 11-ci əsrin sonlarında Kapadokya türklərin hakimiyyəti altına düşdü və indi də onlara məxsusdur. Qeysəriyyə Kapadokiyanın əsas şəhəridir; Qeysəriyyə kilsəsi uzun müddətdir ki, arxpastlarının təhsili ilə məşhurdur. Burada təhsilinin əsasını qoyan İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori Qeysəriyyəni maarifçiliyin paytaxtı adlandırır.
2 İmperator Böyük Konstantin 324-cü ildən 337-ci ilə qədər hökm sürdü.
3 Xeyriyyəçiliyi ilə tanınan Vasilinin atası da Vasili idi, nəcib və zəngin bir qız Emmeliya ilə evlənmişdi. Bu evlilikdən beş qız və beş oğul dünyaya gəldi. Böyük qızı Makrina nişanlısının vaxtsız ölümündən sonra özünü iffətə həsr edərək bu mübarək birliyə sadiq qaldı (onun xatirəsi iyulun 19-dadır); Vasilinin digər bacıları evləndilər. Beş qardaşdan biri erkən uşaqlıqda öldü; üçü yepiskop idi və kanonlaşdırıldı; beşincisi ov edərkən öldü. Sağ qalanların böyük oğlu Vasili, ardınca Nissa yepiskopu Qriqori (onun xatirəsi 10 yanvardır) və əvvəlcə sadə asket, sonra Sebaste yepiskopu olan Peter (onun xatirəsi 9 yanvar) idi. - Vasilinin atası, ehtimal ki, ölümündən bir müddət əvvəl, keşiş rütbəsini aldı, çünki İlahiyyatçı Qriqorinin Böyük Vasilinin anasını keşişin arvadı adlandırmasından belə nəticəyə gəlmək olar.
4 Neokesariya yepiskopu (Kapadokiya Qeysəriyyəsinin şimalı) Möcüzə İşçisi Qriqori inanc və kanonik məktub tərtib etmiş və əlavə olaraq bir sıra başqa əsərlər də yazmışdır. 270-ci ildə vəfat edib, xatirəsi noyabrın 17-də qalıb.
5 Neokesarea, Kiçik Asiyanın şimalında öz gözəlliyi ilə məşhur olan Pontus Polemoniasının paytaxtı olan indiki Nixardır; Xüsusilə orada (315-ci ildə) keçirilən kilsə məclisi ilə məşhurdur. Pontusdakı İris çayı Antitaurusdan başlayır.
6 Sofistlər özlərini ilk növbədə natiqliyin öyrənilməsinə və öyrədilməsinə həsr etmiş alimlərdir. - Livanius və sonradan, Vasili artıq yepiskop olanda, onunla yazılı əlaqələr saxladı.
7 Afina Yunanıstanın əsas şəhəridir, o, uzun müddətdir ki, yunan ağılının və istedadının çiçəklərini özünə cəlb edir. Burada vaxtilə məşhur filosoflar, Sokrat və Platon, eləcə də şairlər Esxil, Sofokl, Evripid və başqaları yaşayıblar.- Ellin hikməti dedikdə bütpərəstlik təhsili, bütpərəstlik tərbiyəsi nəzərdə tutulur.
8 O dövrün ən məşhur fəlsəfə müəllimi Proeresius xristian idi, bunu imperator Yulianın xristianlara fəlsəfə öyrətməyi qadağan etdiyi zaman məktəbini bağlamasından da görünür. Kahinin hansı dinə etiqad etdiyi barədə heç nə məlum deyil.
9 Qriqori (Nazianzen) sonradan bir müddət Konstantinopol Patriarxı idi və yüksək yaradıcılığı ilə tanınır, buna görə İlahiyyatçı ləqəbini alır. O, Basili yenidən Qeysəriyyədə tanıyırdı, lakin onunla Afinada yaxın dost oldu. Onun xatirəsi 25 yanvardır.
10 Misir uzun müddət xristian asket həyatının xüsusilə inkişaf etdiyi bir yer olmuşdur. Eynilə, çoxlu xristian alimləri var idi, onlardan ən məşhurları İsgəndəriyyəli Origen və Klement idi.
11 Yəni, Evvulun fikrincə, Vasilinin insan üçün orta intellekt ölçüsünü aşan bir ağlı var idi və bu baxımdan o, tanrılara yaxınlaşdı.
12 Yəni o, ancaq ölümə yeni həyata keçid kimi baxan və buna görə də bu dünyadan qorxmadan gedən “filosof” şərəfli adına layiqdir.
13 Qədim dövrlərdə bu cür şəkillərdən çox vaxt əxlaq müəllimləri dinləyicilərində daha böyük təəssürat yaratmaq üçün istifadə edirdilər.
14 Yəni şərqdə çox şiddətli olan istilik, istilik (Mat. 20:12).
15 Yəni, indi heç bir şəkildə təsəvvür edə bilməyəcəyimiz şeylərdir (1 Kor. 2:9).
16 Yəni, müxtəlif attraksionlar, məsələn, Məsih Qolqotanın məzarı və s.
17 Həm indi, həm də qədim zamanlarda yeni vəftiz olunanlar günahlardan aldıqları təmizlənmənin əlaməti olaraq ağ paltar geyinirdilər.
18 Burada, əlbəttə ki, Böyük adlanan Orontes çayının yaxınlığındakı Suriya Antakyası var.
19 Homer 9-cu əsrdə yaşamış ən böyük yunan şairidir. BC; məşhur poemaları yazmışdır: “İliada” və “Odisseya”.
20 Yəni fəlsəfə və bütpərəst dini xristian inancı ilə əvəz etməyin vaxtı hələ çatmayıb. Livanius bütpərəst öldü (təxminən 391-ci ildə Antakyada).
21 Maksim III - Yerusəlim Patriarxı - 333-dən 350-ə qədər.
22 Qədim xristianlar çox gec St. vəftiz - qismən təvazökarlıqdan, qismən ölümdən çox əvvəl vəftiz olunaraq vəftizdə bütün günahlarının bağışlanmasını alacaqlarını nəzərə alaraq.
23 Yəni o, irsi ata-baba günahından azad oldu (Efeslilərə məktub, 4-cü fəsil, Maddə 22).
24 Bu möcüzə Müqəddəs Ruhun İordan çayında vəftiz olunmuş Xilaskar Məsihin üzərinə göyərçin şəklində enməsinə bənzəyirdi.
25 Qəbirdə olan Rəbb İsa Məsih ağ kəfənlərə bürünmüşdü.
26 Böyük Basil bir çox əsərin sahibidir. Bütün hərəkətləri kimi St. Vasili fövqəladə böyüklüyü və əhəmiyyəti ilə seçilirdi və onun bütün əsərləri xristian yüksəklikləri və böyüklüyünün eyni xarakteri ilə çap olunur. Əsərlərində o, həm təbliğatçı, həm doqmatist-polemist, həm də Müqəddəs Yazıların tərcüməçisi, əxlaq və dindarlıq müəllimi və nəhayət, kilsə xidmətlərinin təşkilatçısıdır. Onun söhbətlərindən güc və animasiya baxımından ən yaxşısı hesab olunur: qarşı; sələmçilər, sərxoşluğa və dəbdəbəyə qarşı, şöhrət haqqında, aclıq haqqında. Məktublarında St. Vasili öz dövrünün hadisələrini parlaq şəkildə təsvir edir; Məktubların çoxunda məhəbbət, həlimlik, günahların bağışlanması, övladların tərbiyəsi, zənginlərin xəsisliyi və qüruruna qarşı, boş andlara qarşı və ya rahiblər üçün mənəvi məsləhətlər haqqında gözəl göstərişlər var. Doqmatist və polemikist kimi o, Arian saxta müəllimi Eunomiusa qarşı yazdığı üç kitabında, Savelius və Anomeyevə qarşı Müqəddəs Ruhun tanrısı haqqında essedə qarşımıza çıxır. Üstəlik, Böyük Bazil Aetiusa qarşı Müqəddəs Ruh haqqında xüsusi bir kitab yazdı, Eunomius da onun çempionu idi. Doqmatik yazılara həmçinin Müqəddəs Peterin bəzi söhbətləri və məktubları daxildir. Vasili. Müqəddəs Yazıların tərcüməçisi kimi, Müqəddəs özü üçün xüsusi şöhrət qazandı. Vasili “Altı gün”də doqquz söhbət etdi, burada o, özünü təkcə Allahın Kəlamında deyil, həm də fəlsəfə və təbiət elmlərində mütəxəssis kimi göstərdi. Onun zəbur və peyğəmbər kitabının 16 fəsli ilə bağlı söhbətləri də məlumdur. Yeşaya. Həm Altıncı Gün, həm də Zəbur haqqında söhbətlər kilsədə danışıldı və buna görə də izahatlarla yanaşı, nəsihətlər, təsəllilər və təlimlər var. O, özünün məşhur “gənclərə bütpərəst yazıçılardan necə istifadə etmək barədə təlimat”ında və asketizm haqqında iki kitabında təqva təlimlərinə toxunmuşdur. Kanonik əsərlərə Böyük Basilin bəzi yepiskoplara yazdığı məktublar daxildir. - İlahiyyatçı Qriqori Böyük Bazilin əsərlərinin ləyaqətindən danışır: "Hər yerdə, bir və ən böyük zövq Vasilyevin yazıları və yaradıcılığıdır. Ondan sonra yazıçılara onun yazılarından başqa sərvət lazım deyil. Hamısının əvəzinə, təkcə o, tələbələrin təhsil alması üçün kifayət edirdi”. Alim Patriarx Photius deyir: “Kim əla sivil natiq olmaq istəyirsə, nə Demosfenə, nə də Platona ehtiyacı yoxdur, əgər o, Vasilini nümunə götürüb Bazilin sözlərini öyrənibsə. əladır. Xüsusilə saf dildə danışır ", zərif, əzəmətli; fikir sırasına görə birinci yeri tutur. O, inandırıcılığı xoşluq və aydınlıqla birləşdirir." Müqəddəs Qriqori İlahiyyatçı Müqəddəs Bazilin biliyi və yazıları haqqında belə deyir: “Bazildən daha çox kim biliyin nuru ilə işıqlandı, Ruhun dərinliklərinə baxdı və Allah haqqında bilinən hər şeyi Allahla birlikdə araşdırdı? Bazildə gözəllik fəzilət, böyüklük İlahiyyat idi, yürüş dayanmaz səy və Allaha yüksəliş, güc sözün əkilməsi və paylanması idi. Buna görə də, sərtləşmədən deyə bilərəm: onların səsi bütün yer kürəsinə yayıldı və sözləri kainatın uclarına, sözləri isə kainatın uclarına çatdı, St. Paul həvarilər haqqında dedi (Rom. 10:18).... - Onun Altıncı Gününü əlimdə olanda və onu şifahi şəkildə tələffüz edəndə: sonra Yaradanla danışıram, yaradılışın qanunlarını dərk edirəm və Yaradana heyranam. əvvəlkindən daha çox - mənim mentor kimi yalnız görmə qabiliyyətinə sahib. Qarşımda yalançı müəllimlərə qarşı ittihamçı sözləri olanda: Mən Sodomun odunu görürəm, Onunla pis və qanunsuz dillər yandırılır. Mən Ruh haqqında sözləri oxuyanda: o zaman mən yenidən sahib olduğum Allahı tapıram və Onun İlahiyyatı və təfəkkürünün dərəcələri ilə yüksələn həqiqəti söyləmək cəsarətini içimdə hiss edirəm. Onun görmə qabiliyyəti məhdud olan insanlar üçün belə aydınlaşdırdığı digər təfsirlərini oxuyanda mən əmin oldum ki, bir hərflə kifayətlənməyəcəm və təkcə səthə deyil, daha da uzadılaraq yeni bir dərinliyə girəcəm. biri, uçurumun uçurumunu çağırıb, nurla nur qazanaraq, ən yüksək mənaya çatana qədər. Onun zahidlərə tərifləri ilə məşğul olanda, bədəni unuduram, təriflənənlərlə danışıram və şücaət üçün həyəcanlanıram. Onun əxlaqi və fəal sözlərini oxuyanda: o zaman mən ruhumda və bədənimdə təmizlənirəm, Allaha xoş gələn orqana, Ruhun Allahın izzətinin və Allahın qüdrətinin himni ilə vurduğu bir məbədə çevrilirəm və bununla mən çevrilirəm, Mən yaxşı bir nizama gəlirəm, bir insandan digərinə çevrilirəm, İlahi dəyişikliklə dəyişirəm "(İlahiyyatçı Qriqorinin Müqəddəs Vasilə dəfn mərasimi).
27 Başdiyakonlar yepiskopların ən yaxın köməkçiləri kimi qədim kilsədə böyük əhəmiyyət kəsb edirdilər.
28 Eusebius, xalqın tələbi ilə, birbaşa dövlət qulluğundan yepiskopluğa aparıldı və buna görə də bir ilahiyyatçı və iman müəllimi kimi çox səlahiyyətə sahib ola bilmədi.
29 Bu dövrdə onun ən mühüm fəaliyyətlərindən biri Allahın kəlamını təbliğ etmək idi. O, tez-tez təkcə hər gün deyil, gündə iki dəfə, səhər və axşam təbliğ edirdi. Bəzən bir kilsədə təbliğ etdikdən sonra başqa bir kilsədə təbliğ etməyə gəlirdi. Vasili öz təlimlərində xristian fəzilətlərinin gözəlliyini ağıl və qəlbə parlaq və inandırıcı şəkildə açdı, rəzilliyin rəzilliyini ifşa etdi; O, birincinin sonuncudan uzaqlaşmağa çalışması üçün stimullar təklif etdi və özü də təcrübəli asketçi olduğu üçün hamıya kamilliyə çatmağın yolunu göstərdi. Onun təfsirlərinin özü, ilk növbədə, dinləyicilərinin mənəvi tərbiyəsinə yönəlib. O, dünyanın yaranma tarixini izah etsə də, ilk növbədə, “dünyanın Tanrının mərifət məktəbi olduğunu” (Altıncı gün 1-ci söhbət) göstərməyi qarşısına məqsəd qoyur və bununla da dinləyicilərində fikir oyatmaqdır. Yaradanın kiçik və böyük, gözəl, rəngarəng, saysız-hesabsız yaratdıqlarında aşkar edilən hikmət və xeyirxahlığına ehtiram. İkincisi, təbiətin insana həmişə gözəl əxlaqlı yaşamağı necə öyrətdiyini göstərmək istəyir. Dördayaqlı heyvanların, quşların, balıqların, sürünənlərin, hər şeyin həyat tərzi, xassələri, vərdişləri - hətta əvvəlki birgünlük - ona yerin ağası - insan üçün tərbiyəvi dərslər almaq imkanı verir. O, öz sözləri ilə başqalarında faydalı olan hər şeyi özündə birləşdirən Zəbur kitabını izah edir: peyğəmbərliklər, tarix və tərbiyə, o, əsasən Məzmurçunun sözlərini xristianın həyatına və fəaliyyətinə tətbiq edir.
30 Pontus Kiçik Asiyada, Qara dənizin cənub sahili boyunca, Neokesariyadan çox uzaq olmayan bir bölgədir. Pont səhrası qısır idi və onun iqlimi sağlamlıq üçün əlverişli deyildi. Burada Vasilinin yaşadığı daxmanın nə möhkəm qapıları, nə həqiqi ocaqları, nə də damı var idi. Yemək zamanı bir az isti yemək verilirdi, lakin İlahiyyatçı Qriqorinin dediyinə görə, belə çörəklə, həddindən artıq duyğusuzluğundan dişlər əvvəlcə sürüşdü, sonra isə onlara ilişdi. Ümumi dualara əlavə olaraq, St. Burada Müqəddəs Yazılar, Böyük Bazilin və İlahiyyatçı Qriqorinin elmi əsərləri və digər yerli rahiblər özləri odun daşımaq, daş kəsmək, bağ tərəvəzlərinə qulluq etməklə məşğul idilər və özləri də peyin olan nəhəng araba daşıyırdılar.
31 Bu qaydalar bütün Şərqdəki rahiblərin və xüsusən də bizim rus rahiblərimizin həyatı üçün bir bələdçi kimi xidmət etdi və xidmət etdi. Qaydalarında Vasili hermitik və tənha həyatdan daha çox kommunal həyata üstünlük verir, çünki başqaları ilə birlikdə yaşayan rahib xristian məhəbbətinə xidmət etmək üçün daha çox imkanlara malikdir. Vasili rahiblər üçün abbata şübhəsiz itaət etmək öhdəliyini qoyur, onlara yad insanlara qarşı qonaqpərvər olmağı əmr edir, baxmayaraq ki, onlara xüsusi yeməklər təqdim etməyi qadağan edir. Oruc tutmaq, dua etmək və daimi iş - rahiblərin Vasilinin qaydalarına uyğun olaraq etməli olduğu şey budur və bununla belə, ətrafdakıların qayğıya ehtiyacı olan bədbəxt və xəstə insanların ehtiyaclarını unutmamalıdırlar.
32 Bidətçilər - Arianlar öyrədirdilər ki, Məsih yaradılmış varlıqdır, əbədi mövcud deyil və Ata Allahla eyni təbiətə malik deyil. Bu bidət öz adını 319-cu ildə bu fikirləri təbliğ etməyə başlayan İsgəndəriyyə Kilsəsinin presviteri Ariusdan almışdır.
33 Sevastiya Kapadokiyada bir şəhərdir.
34 Konstantinopol arxiyepiskopu Prokl (V əsrin ortalarında) St. Vasili, dövrünün bir çox xristianının kilsə xidmətinin uzunluğundan narazılıqlarını ifadə etməyə başladığını nəzərə alaraq daha qısa bir liturgiya tərtib etdi. Bu məqsədlə o, adi camaat namazlarını qısaldır, eyni zamanda ruhanilərin namazlarını genişləndirirdi. - Liturgiyalara əlavə olaraq, Böyük Bazil: a) birlikdən əvvəl dua; b) Əllinci gün axşamları dualar və c) meyit üzərində dua və şeytan çıxarma.
35 Müqəddəs Liturgiyada dua. Böyük Basil.
36 Nizamnamə - qədim zamanlarda yazılmış papirus kağızı və ya perqament; əlyazma, fırladın (3 Mak. 4:15; 2 Yəhya 1:12).
37 Kilsə tarixçisi Sozomen deyir: "Bazil olmasaydı, Eunomiusun bidəti Buğaya, Apollinaris bidəti isə Buğadan Misirə yayılardı."
38 Mürtəd Julian 361-363-cü illərdə hökmranlıq etdi. İmperator olduqdan sonra o, xristian inancından geri çəkildi və həyatının məqsədini bütpərəstliyi bərpa etmək; buna görə də onu “Mürtəd” adlandırırlar.
39 Müqəddəs Merkuri döyüşçü Kapadokiyada Qeysəriyyədə şəhid oldu. Onun xatirəsi 24 noyabrdadır.
40 Rapida - (yunan pərəstişkarı, milçəkləri qovmaq üçün alət). Bunlar kifayət qədər uzun tutacaqlar üzərində koleopter serafiminin təsvirləri olan metal dairələrdir. Onlarla diakonlar, iyerarxal xidmət zamanı müqəddəsin üzərində dalğalanır və dalğalanırlar. hədiyyələr ki, onlara heç bir həşərat düşməsin; Eyni zamanda, ripidlər bizə xatırladır ki, liturgiyanın qeyd edilməsi zamanı St. surətləri ripidlərdə olan mələklər. Yepiskop xidməti zamanı ripidlərdən istifadə olunur; keşiş kimi xidmət edərkən, onlar örtüklə əvəz olunur.
41 Pərdələr, əslində, qadınların dayandığı məbədin həmin hissəsinin qarşısında düzülmüşdü; bu pərdələr Eucharist rabbani ayinini qeyd edərkən endirildi və məbəddən çıxarılma təhlükəsi altında olan qadınlara bu zaman onları qaldırmaq qadağan edildi. Qurbangah kilsə məkanının qalan hissəsindən sonradan indiki ikonostazaya çevrilən bir qəfəslə ayrıldı.
42 İmperator Valens 364-378-ci illərdə hökm sürdü.
43 Bu eparx bütün Şərqin hökmdarı və eyni zamanda pretorianların və ya kral qvardiyasının başçısı idi.
44 Qədimlərin yazdıqları alət qələm, karandaş və ya qələm kimi bir şey deyildi (bax. Məz. 44, c. 1 - 3).
45 Yəni, Allahın Oğlu Ata Allahla konsubstantdır və Ona bərabərdir.
46 Valentinian 364-376-cı illərdə hökm sürdü.
47 Qədim zamanlarda, Böyük Konstantin dövründən etibarən kilsələrə sözdə sığınacaq hüququ verilirdi: günahsız təqib edilən insanlar onlarda gizlənir və bununla da hakimiyyət orqanları onların günahsızlığına əmin olmağa vaxt tapırdılar.
48 Böyük Bazil çox xəstə idi və tez-tez bədən gücünü tamamilə itirdi. “Davamlı və şiddətli qızdırmalar,” özü yazırdı, “bədənimi o qədər yormuşdu ki, hörümçək torundan fərqlənmirəm, mənim üçün hər yol keçilməzdir, küləyin hər nəfəsi üzgüçülər üçün narahatçılıqdan daha təhlükəlidir... Çünki Mən, xəstəlikdən sonra xəstəlik gəlir”.
49 Bütpərəstlərin qəbirləri natəmiz olduğu üçün qədim xristianlar cinlərin sevimli məskəni hesab edirdilər.
50 Şərq çobanının yorğun quzunu çiyninə götürdüyü kimi çiyninə götür.
51 Qədim xristianların dua zamanı əllərini göyə qaldırmaq adəti var idi. Oradan bizim Kilsə himnimiz deyir: mənim əlimlə mükafat axşam qurbanıdır (Vespers üzərində Stichera).
52 Cüzam bütün insan orqanizmini məhv edən və yoluxucu bir xəstəlikdir.
53 Suriyalı Müqəddəs Efrayim məşhur xristian asket və yazıçıdır. Onun xatirəsi 28 yanvardır. Doğulduğu Mesopotamiya qədim zamanlarda Suriya hesab edildiyi üçün ona Sirin, yəni suriyalı deyirdilər.
54 Kiçik litaniyadan olan nida, Əllinci gün bayramında deacon tərəfindən tələffüz olunur.
55 Nikea Kiçik Asiyanın Bitiniya əyalətində şəhərdir. İlk ekumenik şura 325-ci ildə burada keçirilmişdir.
56 Demosfen qədim Yunanıstanın ən məşhur natiqi idi; eramızdan əvvəl 384-322-ci illərdə yaşamışdır.
57 Yəni padşahın özünün mühakimə edəcəyi kimi.
58 Litium, yunan dilindən. qızğın dua deməkdir. Adətən məbəddən kənarda ifa olunurdu, indi isə vestibüldə ifa olunur.
59 Avqustun 16-da tamahsız həkim və şəhid Diomedin xatirəsi qeyd olunur.
60 Bu, indiki Bolqarıstanın Adrianopol şəhərində baş verib.
61 Sahə məsafələrin ölçüsüdür; bizim 690 kulaçımıza bərabər idi.
62 Felon - bu qədim zamanlarda çöl, uzun və enli, qolsuz, bədəni hər tərəfdən qucaqlayan geyimlərin adı idi. Xristian antikliyi, Xilaskar və onun həvarilərinə ehtiram göstərərək, əgər belə olmasa da, oxşar xarici geyimlərdən istifadə edərək, felonionu müqəddəs paltarlar arasında qəbul etdi və qədim zamanlardan onu həm yepiskoplar, həm də kahinlər üçün qəbul etdi.
63 Yəni o, xüsusi natiqlik, inandırıcılıq və nitq qabiliyyətinə malik idi.
64 Qratian imperiyanı (əvvəlcə atası I Valentinian ilə birlikdə) 375-383-cü illərdə idarə etdi.
65 Müqəddəsin qalıqları haradadır. Basil - naməlum: Athosda (Müqəddəs Afanasiusun Lavrasında) yalnız başı göstərilir; Onun müqəddəs bədəni, Qərb yazıçılarının əfsanələrinə görə, Səlib yürüşləri zamanı Qeysəriyyədən alınaraq Qərbdəki səlibçilər tərəfindən - Flandriyaya köçürüldü. - Kilsəyə xidmətlərinə və Müqəddəs Peterin qeyri-adi, yüksək əxlaqlı və asket həyatına görə. Bazil Böyük adlanır və "Kilsənin izzəti və gözəlliyi", "Kainatın işığı və gözü", dogmaların müəllimi, öyrənmə otağı, "həyatın lideri" kimi təriflənir.
66 Müqəddəsin xatirəsinə gecə boyu davam edən ayıqlıqda. Böyük Basil, Kilsə Rəbbin sünnətinin şərəfinə iki atalar sözlərini və ümumbəşəri müəllimin və Müqəddəs Basilin şərəfinə - salehlərin yüksək kamilliyi və onlardan qonşuları üçün faydası haqqında tələffüz edir (Sül. 10, 31 - 32; 11, 1 - 12). Müqəddəsin şərəfinə verilən səhər Müjdəsi (Yəhya 10: 1 - 9) qoyunlar üçün canını verən əsl çobanın ləyaqətini təbliğ edir. Yanvarın 1-də baş tutan liturgiyada St. Böyük Vasili, onun şərəfinə Həvari oxuyaraq, Kilsə ən mükəmməl yepiskopu - Böyük Müqəddəs Basilin həyatında təqlid etdiyi Allahın Oğlu olduğunu elan edir (İbr. 7, 26 - 8, 2). Müqəddəsin şərəfinə liturgiyadakı Müjdə (biri sünnətə, digəri Müqəddəs Bazilə) İsa Məsihin ruhda yoxsulların, salehliyə ac və susuz olan və Məsihin imanı üçün təqib edilənlərin xoşbəxtliyi haqqında təlimini təbliğ edir ( Luka 6, 17 - 23), St. Böyük Basil.
67 “Onu ən möhtəşəm şəkildə öyrətdin” sözləri müqəddəsin böyük biliklərindən xəbər verir. Vasili - təbiət qanunlarını dərindən bildiyinə görə. Müqəddəs Vasiliy, başqa şeylərlə yanaşı, mövcud olan hər şeyin Allahın hikmətli nizamını izah etdiyi bir çox əsəri geridə qoydu. - "İnsan adət-ənənələrini bəzədin" sözləri göstərir ki, St. Vasili bir çox qaydalar və qaydalar yazdı, onlarla bir çox dindar adətlər tətbiq etdi.

Hər bir xalqın öz Santa Klausu var. Yunanıstanda bu, prototipi Yunan müqəddəsləri Böyük Basil olan Agios Vasilisdir. Bu adam bütün şəxsi vəsaitlərini kasıblara xərcləyib. O, tarixdə xəstəxanalar və sədəqə evləri, hospis evləri tikməyi təklif edən və yoxsullar üçün bütün mərhəmət şəhərlərini təşkil edən ilk şəxs idi.

Müqəddəs ailə

Basil 330-cu ildə Kapadokya Qeysəriyyəsində (indiki Türkiyənin Kayseri şəhəri) anadan olub. Vasilidən başqa doqquz uşağının böyüdüyü ailəsi çox nəcib və Allahpərəst idi. Məsihi burada o qədər sevirdilər ki, ailənin hər ikinci üzvü, o cümlədən Vasilinin özü də müqəddəs sayılırdı. Bunlar bacılardır - Möhtərəm Makrina və Saleh Teozva və iki qardaş: Qriqori (Nyssanın gələcək yepiskopu) və Peter (Sebaste yepiskopu). Vasilinin anası, həyatı boyu sevgisini daşıyan Emilia, ərinin ölümündən sonra monastır and içdi və rahib kimi izzətləndi. Gələcək müqəddəsin ana babası şəhid idi, başqa bir ata babası və nənəsi xristianları təqib edən İmperator Diokletianın təqiblərindən qaçaraq yeddi il meşələrdə gəzdi.

Yol

Vasili ibtidai təhsilini məşhur hüquqşünas atasından almış, sonra isə elmə doğma şəhərindəki ən yaxşı müəllimlərdən yiyələnmişdir. Bu zaman o, bütün həyatı boyu dostluğunu daşıyan İlahiyyatçı Qriqori ilə tanış oldu. Sonra Konstantinopol və nəhayət, Afina məktəbləri var idi. Burada o, təxminən beş il keçirdi, bu müddət ərzində bütün mövcud bilikləri mükəmməl mənimsəməyi bacardı. O, filosof, hüquqşünas, astronom, riyaziyyatçı, həkim, filoloq, natiq olub, təbiət elmlərinə dərindən bələd olub. Onun tayı-bərabəri yox idi. Vasili təkcə elmləri öyrənmədi, bütün bu müddət ərzində dostu Qriqori ilə birlikdə kilsələri ziyarət etdi. İlahiyyatçı Qriqori bu vaxtı belə xatırlayır: “Biz iki yol bilirdik: biri - müqəddəs məbədlərimizə və oradakı müəllimlərə; digəri – xarici elmlər müəllimlərinə”.

357-ci ildə Basil vətəninə qayıtdı və Qeysəriyyə yepiskopu Dianiyadan vəftiz alaraq özünü asketizmə həsr etdi. Ruhani ata axtarmaq üçün Misirə, Suriyaya və Fələstinə getdi, sonra Qeysəriyyəyə qayıtdı və mülkünü yoxsullara paylayaraq, İris çayının sahilində məskunlaşdı və burada ciddi şəkildə çəkinərək, əsərlərini öyrəndi. Müqəddəs Yazıların ən qədim tərcüməçiləri. Tədricən ardıcılları onun ətrafına toplaşmağa başladılar və Vasili dostu Qriqorini bura dəvət etdi. Birlikdə "Philokalia" kolleksiyasını tərtib etdilər. Rahiblərin xahişi ilə Vasili əxlaqi həyat qaydaları toplusu yazdı. Dostlar ciddi surətdə çalışdılar: damsız və ocaqsız yaşayırdılar və ən sadə yeməkləri yeyirdilər. Özləri daş kəsir, ağac yetişdirirdilər. Böyük Basilin yalnız bir köynəyi və paltar üçün bir mantiyası var idi. Gecələr saçlı köynək geyinirdi ki, heç kim görməsin.

"Biz, ey çar, kilsənin abbasına məğlub olduq."

İmperator Konstantinin dövründə Ariusun yalan təlimi geniş yayıldı və Böyük Bazil Qeysəriyyəyə qayıtmalı oldu. Burada o, deakon rütbəsinə, iki ildən sonra isə presviter rütbəsinə təyin edildi. Arianların qızğın tərəfdarı olan İmperator Valensin hakimiyyətə gəlməsi ilə pravoslavlıq üçün çətin günlər gəldi. Böyük Basil özünü mübarizənin önündə tapdı - kilsə işlərinin idarə edilməsi ona keçdi. Bu zaman o, Liturgiya ayinini tərtib etdi, Altıncı Gündə Söhbətlər, Yeşaya peyğəmbərin kitabının 16 fəsli, Zəbur haqqında yazdı və monastır qaydalarının ikinci toplusunu yaratdı. Böyük Bazil Arian müəllimi Eunomius əleyhinə üç kitab yazır. 370-ci ildə o, yepiskop olaraq Qeysəriyyə taxtına yüksəldi. Bu andan etibarən on bir vilayətin 50 yepiskopu Basile tabe idi.

Böyük Müqəddəs Bazilə dua
Ey Məsihin böyük və şanlı müqəddəsi, bütün universal kilsənin müdrik müəllimi, pravoslavlığın möhkəm etirafçısı və çempionu, mübarək Ata Basil! Sənin hüzurunda təvazökarlıqla yıxılan bizə səma yüksəklərindən bax və yer üzündə sadiq xidmətçisi olduğun Külli-İxtiyar Rəbbə yalvar ki, bizə doğru imanın möhkəm və dəyişməz qorunmasını, Müqəddəs Kilsəyə itaət etməyi, islah etməyi nəsib etsin. həyatımızda və bütün ehtiyaclarımızda, kədərlərimizdə və sınaqdan keçirildikdə dərhal kömək, səbir və güc var. Bizə müqəddəs xeyir-duanızı bəxş et ki, bu yeni yaya və bütün günlərimizə qədəm qoyduqda biz sülh və tövbə edərək Allahı razı salaraq yaşayaq və Səmavi Padşahlıqda səninlə və bütün müqəddəslərlə birlikdə layiq olaq. Əsrlər boyu Həyat verən Üçlüyü, Ata və Oğlu və Müqəddəs Ruhu tərənnüm etmək və tərənnüm etmək. Amin.

Bütün bunlar Arians və onun sevmədiyi yepiskoplarla amansızcasına davranan İmperator Valens tərəfindən son dərəcə xoşagəlməzdir. Və bu dəfə o, yepiskopu xarabalıq, sürgün, işgəncə və ölüm cəzası ilə hədələyən Vasilinin yanına prefekt Modesti göndərir. Bəs Vasili? Cavab verir ki, bütün bunların onun üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur. “Köhnə və köhnəlmiş paltarı və bütün var-dövlətimin içində olduğu bir neçə kitabdan başqa heç bir şeyi olmayan malını itirməz” deyir. “Mənim üçün sürgün yoxdur, çünki mən heç bir yerə bağlı deyiləm və indi yaşadığım yer mənim deyil və məni hara atırlarsa, mənim olacaq. Demək daha yaxşıdır: hər yer Allahın yeridir, harda qərib və qərib olsam. Əzab mənə nə edə bilər? "Mən o qədər zəifəm ki, yalnız ilk zərbə həssas olacaq." Ölüm mənim üçün bir nemətdir: o, məni çoxdan çalışdığım və yaşadığım Allaha daha tez aparacaq”.

Modest belə bir cavab gözləmirdi və son dərəcə təəccübləndi. Sonra Müqəddəs Basil davam etdi: “Ola bilsin ki, yepiskopla görüşməmisiniz; olmasaydı, şübhəsiz, mən də eyni sözləri eşidərdim. Qalan hər şeydə biz həlimik, hamıdan daha təvazökarıq və nəinki belə bir qüdrət qarşısında, həm də hamı qarşısında, çünki qanun bizim üçün belə buyurmuşdur. Amma söhbət Allahdan gedirsə və onlar Ona qarşı üsyan etməyə cəsarət etsələr, o zaman biz hər şeyi heçlik sayaraq yalnız Ona baxırıq, o zaman od, qılınc, heyvanlar və bədənə işgəncə verən dəmir bizim üçün qorxutmaqdan daha çox xoş olacaq. biz.”

İmperatorun yanına qayıdan Modest dedi: "Biz, padşah, Kilsənin abbasına məğlub olduq." Hökmdarın qətiyyəti Valensdə elə təəssürat yaratdı ki, o, yepiskopun sürgün edilməsini tələb edən Arianları rədd etdi.

Mərhəmət şəhəri

Müqəddəs Basili haqlı olaraq Sosial Yardım İnstitutunun qurucusu adlandırmaq olar. Onun altında o vaxta qədər sadəcə mövcud olmayan ilk xəstəxanalar tikildi - ayrı-ayrı həkimlər ayrı-ayrı insanları müalicə edirdi. Vasilinin dövründə vəziyyət kökündən dəyişdi. Bir çox xəstəliklərlə yüklənmiş, cəmi 49 il yaşayan bu cılız insan başqalarının necə əziyyət çəkdiyini görə bilmirdi. 367-ci ildə aclıq baş verəndə Böyük Basil aclıqdan əziyyət çəkənlər üçün ictimai şorba mətbəxləri və xəstəxanalar yaratmağa başladı. O, zəngin insanları öz yemək ehtiyatlarını açmağa və aclarla bölüşməyə inandırmalı idi. O dəhşətli ac qışdan sonra Böyük Basil əzab çəkənlərə kömək üçün bütöv bir kompleks yaratmağa qərar verdi. O, varlıları pullarını bu işə yatırmağa inandırır və məşhur “Bəsiliada” tikdirir, onun mərkəzində möhtəşəm məbəd yerləşdirir, onun ətrafında isə otel, məktəb, yetimlər evi, uşaq evi yerləşir. kasıb və xəstəxana. Bu, müasir dillə desək, nou-hau idi; başqa heç bir yerdə belə bir şey yox idi. Bu mərhəmət şəhərinin tikintisi başa çatdıqda, Böyük Vasili xəstəxananın şöbələrindən birinə rəhbərliyi öz üzərinə götürdü, çünki digərləri ilə yanaşı, tibb təhsili diplomu da var idi. O, cüzamlılar üçün bir şöbə seçdi - hamı tərəfindən rədd edilən insanlar. Özü də onları sardı, yuyundu, qucaqladı, təsəlli verdi, ünsiyyət qurdu. Heç bir maska ​​və ya digər qoruyucu vasitələr olmadan.

Böyük Bazil vəfat edəndə bütün Qeysəriyyə ona yas tutdu. İlahiyyatçı Qriqori ən yaxın dostunun dəfn mərasimindən sonra göz yaşları ilə danışdı: “Qardaşlar, şəhərinizdən çıxın və Vasilinin xahişi ilə dindarlığın hökm sürdüyü, zəngin vətəndaşların pullarının olduğu bu yeni şəhərə baxın. daha heç kim tərəfindən oğurlanmayacağı və zamanın onların üzərində güc sahibi olmayacağı bir yerə köçürülür. Burada xəstəliyə fəlsəfi baxılır, bədbəxtlik xoşbəxtliyə çevrilir. Böyük Müqəddəs Bazil xəstəxanasını Boeotia, Babildəki Fiv kimi ən zəngin şəhərlərlə, Misir piramidaları və qədim məbədlərlə müqayisə etsək, onların bütün əvvəlki əzəmətindən heç nə qalmadığını görərik. Xalqın özü isə artıq orada deyil. Və Vasiliada xəstəxanasında xəstəliyinə görə hamının rədd etdiyi və nifrət etdiyi insanları görürük. Böyük Bazil isə bizi inandıra bildi ki, əgər özümüzü insan hesab etsək, öz növümüzü laqeyd etməməliyik, çünki biz ürəksizliyimizlə və pis niyyətimizlə hər şeyin hökmdarı olan Məsihin Özünü incidirik”.

Böyük Müqəddəs Basilin qalıqları

Sağ əl Venesiyada, Böyük Şəhid Georgi Qələbənin Yunan Pravoslav Katedralində yerləşir.

Katedral 16-cı əsrdə ucaldılmış və uzun müddət Venesiyada yeganə pravoslav kilsəsi olaraq qalmışdır. İlahi Liturgiyanın yazıldığı Böyük Müqəddəs Vasilinin Sağ Əlini Venesiyada yaşayan Paleoloqos imperator ailəsinin üzvlərindən biri yunan kilsəsinə hədiyyə edib. Türbə 16-cı əsrdə türklər tərəfindən tutulan Konstantinopoldan Filadelfiya mitropoliti Qabriel (Sevier) tərəfindən bu şəhərə gətirilib.

Böyük Şəhid Katedrali. Müqəddəs Georgi qalib

Ünvan: Venesiya, Castello, 3412

Açıq: Bazar ertəsi-Cümə 9.00-dan 12.00-a qədər və 14.30-dan 17.00-a qədər, şənbə 10.00-dan 12.00-a qədər və 17.00-dan 18.00-dək.

Bağlıdır: çərşənbə axşamı.

İlahi xidmətlər: şənbə günü saat 17.00 - Böyük Vespers, bazar günü saat 9.30 - Matins və İlahi Liturgiya.

Telefon: (+39) 338-475-3739;

E-poçt: mirof [email protected]– kilsənin rektoru, protokoh Aleksi Yastrebov.

Müqəddəs Bazilin sağ əlinin bir hissəsi Yunanıstanda Tanrının Transfiqurasiyasının böyük Meteora Monastırında saxlanılır.

Transfiqurasiya Monastırı (Böyük Meteor)

Ünvan: Yunanıstan, Kalambaka, Meteora

Telefon: 2432-022278

Monastır yayda 9.00-dan 17.00-a qədər, qışda 9.00-dan 13.00-dək və 15.00-dan 17.00-a qədər açıqdır. Monastır qışda və yayda çərşənbə axşamı, qışda isə çərşənbə günləri bağlanır.

Dürüst fəsil

Böyük Lavrada Athos dağında saxlanılır. 964-cü il imperator nizamnaməsində (Chrisovul) deyildiyi kimi, Bizans İmperatoru II Nikephoros Fokas tərəfindən hədiyyə edilmişdir.

Böyük Lavra

Ünvan: Yunanıstan. Müqəddəs Athos dağı

Telefon: (30-377) 22586, 23760

Faks: (30-377) 23761-2

Qalıqların hissələri

Müqəddəsin qalıqlarının sözdə Bavariya hissəsinin mövcudluğu ilə bağlı gözlənilməz məlumat 2011-ci ilin dekabr ayının sonunda Münhen və Freising Katolik Arxiyepiskopluğunun arxivində əldə edildi.

Bogoslov.ru saytında yerləşdirilən məlumata görə, qalıqların əhəmiyyətli bir hissəsi Sankt-Peterburq Cizvit kilsəsində yerləşir. Maykl Münhendə, qurbangahın üstündəki unikal reliquarda.

Ünvan: Maxburgstraße 1, 80333, Münhen, Almaniya

Telefon: +49 89 231706

Veb sayt: st-michael-muenchen.de

Qalina Digtyarenko

Kapadokya Qeysəriyyəsinin arxiyepiskopu Böyük Müqəddəs Vasiliy, “bir Qeysəriyyə kilsəsinə aid deyil, nəinki öz dövründə, təkcə öz qəbilələrinə deyil, kainatın bütün ölkələrinə və şəhərlərinə və bütün insanlara aiddir. gətirdi və faydalanır və xristianlar üçün o, həmişə ən xeyirli müəllim olub və olacaq” dedi Müqəddəs Basilin müasiri, İkoniya yepiskopu Müqəddəs Amfilokiy (+ 344; 23 noyabr). Basil Kapadokiyanın inzibati mərkəzi olan Qeysəriyyədə təxminən 330-cu ildə anadan olub və zadəganlığı və var-dövləti, eləcə də istedadı və xristian inancına qeyrəti ilə məşhur olan məşhur bir ailədən çıxıb. Müqəddəsin ata tərəfdən babası və babası Diokletianın təqibləri zamanı yeddi il Pontus meşələrində gizlənməli oldular. Müqəddəs Basilin anası Emiliya şəhid qızı idi. Vəkil və məşhur ritorika müəllimi olan Bazil adlı müqəddəsin atası daimi olaraq Qeysəriyyədə yaşayırdı.

Ailədə on uşaq, beş oğul və beş qız var idi, onlardan beşi sonradan kanonlaşdırıldı: Basil, Macrina (19 iyul) - Müqəddəs Basilin həyatına və xarakterinə güclü təsir göstərən asket həyatın nümunəsi. Böyük, Qriqori, daha sonra Nissa yepiskopu (10 yanvar), Peter, Sebastiya yepiskopu (9 yanvar) və saleh Teozva - deaconess (10 yanvar). Müqəddəs Basil həyatının ilk illərini İris çayı sahilində valideynlərinə məxsus bir mülkdə keçirdi, burada anası və nənəsi Makrinanın rəhbərliyi altında böyüdü. Kapadokiyanın məşhur müqəddəsi, Möcüzə İşçisi Qriqori (17 noyabr). Basil ilk təhsilini atasının rəhbərliyi altında almış, sonra Kapadokiyada Qeysəriyyənin ən yaxşı müəllimlərindən oxumuş, burada İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori ilə tanış olmuş, daha sonra Konstantinopol məktəblərinə köçmüş, burada görkəmli natiqlərin və filosofların fikirlərini dinləmişdir. Təhsilini başa çatdırmaq üçün Müqəddəs Basil klassik təhsil mərkəzi olan Afinaya getdi.

Dörd-beş il Afinada qaldıqdan sonra Böyük Bazil bütün mövcud biliklərə sahib idi: “O, hər şeyi elə öyrənirdi ki, başqası bir fənni öyrənməsin, hər bir elmi o qədər mükəmməl öyrənirdi ki, sanki başqa heç nə öyrənməyib. .” Astronomiya, riyaziyyat və tibb sahəsində dərin biliyə malik filosof, filoloq, natiq, hüquqşünas, təbiətşünas – “insan təbiəti üçün geniş olduğu qədər də öyrənmə ilə yüklənmiş bir gəmi idi”. Afinada Böyük Bazil ilə İlahiyyatçı Qriqori arasında bütün həyatlarını davam etdirən çox yaxın dostluq yarandı. Sonralar İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori Böyük Bazilə təriflər nitqində bu zaman haqqında həvəslə danışdı: “Bizi ən paxıl işdə - tədrisdə bərabər ümidlər rəhbər tuturdu... Biz iki yol bilirdik: biri - müqəddəs yolumuza. kilsələrə və oradakı müəllimlərə; digəri – xarici elmlər müəllimlərinə”.

Təxminən 357-ci ildə Müqəddəs Basil Qeysəriyyəyə qayıtdı və burada bir müddət ritorika öyrətdi. Lakin tezliklə gəncliyi ona həvalə etmək istəyən qeysəriyyəlilərin təklifindən imtina edən Müqəddəs Basil asket həyat yoluna qədəm qoydu.

Ərinin ölümündən sonra Vasilinin anası böyük qızı Makrina və bir neçə bakirə qızı ilə İris çayı üzərindəki ailə mülkünə təqaüdə çıxdı və asket həyat sürdü. Qeysəriyyə yepiskopu Dianiyadan vəftiz alan Basil oxucuya çevrildi. O, müqəddəs kitabların tərcüməçisi kimi ilk növbədə onları insanlara oxutdururdu. Sonra “həqiqəti dərk etmək üçün bələdçi əldə etmək istəyən” müqəddəs Misirə, Suriyaya və Fələstinə, böyük xristian asketlərinin yanına səyahət etdi. Kapadokyaya qayıdaraq onları təqlid etməyə qərar verdi. Əmlakını yoxsullara paylayan Müqəddəs Basil çayın o tayında Emiliya və Makrina yaxınlığında yerləşərək yataqxanada ətrafına rahibləri yığdı. Böyük Bazil öz məktubları ilə dostu İlahiyyatçı Qriqori səhraya cəlb etdi. Müqəddəslər Vasili və Qriqori ciddi şəkildə zəhmət çəkdilər: onların evində, damı olmayan, ocaq yox idi, yemək çox cüzi idi. Özləri daş kəsir, ağac əkir, sulayır, ağır yüklər daşıyırdılar. Onların zəhməti əllərində kalluslara səbəb olub. Paltardan Böyük Bazilin yalnız sarbitası və paltarı var idi; Saç köynəyini ancaq gecələr geyinirdi ki, görünməsin. Tənhalıqda müqəddəslər Basil və Gregory ən qədim tərcüməçilərin və xüsusən də əsərlərindən kolleksiya tərtib etdikləri Origenin rəhbərliyinə əsasən Müqəddəs Yazıları intensiv şəkildə öyrəndilər - Philocalia (Philokalia). Eyni zamanda, Böyük Bazil rahiblərin xahişi ilə əxlaqi həyat üçün qaydalar toplusu yazdı. Böyük Müqəddəs Bazil öz nümunəsi və təbliği ilə Kapadokya və Pontus xristianlarının mənəvi cəhətdən təkmilləşməsinə töhfə verdi; çoxları ona tərəf qaçdı. Vasilinin cenovik həyatı ilə zahid həyatı birləşdirməyə çalışdığı kişi və qadın monastırları yarandı.

Konstantinin hakimiyyəti dövründə (337-361) Ariusun yalan təlimi yayıldı və kilsə hər iki müqəddəsi xidmətə çağırdı. Müqəddəs Bazil Qeysəriyyəyə qayıtdı. 362-ci ildə Antakya yepiskopu Meletius tərəfindən diakon, sonra 364-cü ildə Qeysəriyyə yepiskopu Yevseviy tərəfindən presviter təyin edildi. “Ancaq,” İlahiyyatçı Qriqorinin dediyi kimi, “hamının müdrikliyinə və müqəddəsliyinə görə Vasili son dərəcə ehtiramla qarşıladığını və təriflədiyini görən Eusebius insani zəiflik üzündən ona qarşı qısqanclıq hissi keçirdi və ona qarşı nifrət göstərməyə başladı. Rahiblər Müqəddəs Basilin müdafiəsinə gəldilər. Kilsə parçalanmasına səbəb olmamaq üçün səhraya getdi və monastırlar qurmağa başladı. Arianların güclü tərəfdarı olan İmperator Valensin (364-378) hakimiyyətə gəlməsi ilə pravoslavlıq üçün çətin dövrlər başladı - “qarşıda böyük mübarizə dayanırdı”. Sonra Müqəddəs Basil yepiskop Eusebiusun çağırışı ilə tələsik Qeysəriyyəyə qayıtdı. İlahiyyatçı Qriqorinin fikrincə, yepiskop Eusebius üçün o, “yaxşı məsləhətçi, saleh şəfaətçi, Allahın Kəlamının tərcüməçisi, qocalıq çubuğu, daxili işlərdə möminlərin dayağı, xarici işlərdə ən fəal” idi. O vaxtdan kilsə hakimiyyəti iyerarxiyada ikinci yeri tutsa da, Vasiliyə keçdi. O, hər gün və çox vaxt iki dəfə - səhər və axşam xütbələr söyləyirdi. Bu zaman Müqəddəs Basil Liturgiya ayinini tərtib etdi; O, həmçinin “Altıncı gün haqqında danışanlar”ı, Yeşaya peyğəmbərin 16 fəslini, məzmurları və ikinci monastır qaydaları toplusunu yazdı. Aristotel konstruksiyalarının köməyi ilə Arian dogmatikasına elmi-fəlsəfi forma verən, xristian təlimini mücərrəd anlayışların məntiqi sxeminə çevirən Arian müəllimi Eunomiusa qarşı Vasili üç kitab yazdı.

İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori Böyük Bazilin o dövrdəki fəaliyyətindən danışaraq, “kasıbları yedizdirmək, yadları qəbul etmək, bakirə qızlara qulluq etmək, rahiblər üçün yazılı və yazılmamış qaydalar, dualar (Liturgiya), qurbangahların bəzədilməsi, və başqa şeylər.” Qeysəriyyə yepiskopu Eusebiusun ölümündən sonra, 370-ci ildə, Müqəddəs Basil onun nəzərinə yüksəldi. Qeysəriyyə yepiskopu olaraq Böyük Müqəddəs Bazil on bir əyalətdən olan 50 yepiskopun tabeçiliyində idi. İsgəndəriyyə arxiyepiskopu Böyük Müqəddəs Afanasius (2 may) Tanrıya sevinc və minnətdarlıqla Kapadokya hədiyyəsini müqəddəsliyi, Müqəddəs Yazıları dərindən biliyi, böyük öyrənməsi və zəhməti ilə məşhur olan Basil kimi yepiskopla qarşıladı. kilsə sülh və birlik xeyir. Valens imperiyasında xarici hökmranlıq, Tanrı Oğlunun İlahiliyi məsələsini müxtəlif yollarla həll edərək bir neçə partiyaya bölünən Arianlara məxsus idi. Əvvəlki doqmatik mübahisələrə Müqəddəs Ruh məsələsi əlavə edildi. Böyük Bazil Eunomiusa qarşı kitablarında Müqəddəs Ruhun İlahiliyi və Ata və Oğul ilə təbiətinin birliyi haqqında öyrədirdi. İndi bu məsələ ilə bağlı pravoslav təlimini tam aydınlaşdırmaq üçün İkoniya yepiskopu Müqəddəs Amphilochiusun xahişi ilə müqəddəs Müqəddəs Ruh haqqında bir kitab yazdı.

Qeysəriyyə yepiskopu üçün ümumi acınacaqlı vəziyyət hökumətin əyalət rayonlarını bölüşdürdüyü zaman Kapadokiyanın iki yerə bölünməsi kimi şərtlərlə daha da ağırlaşdı; ikinci yepiskopun tələsik təyin edilməsinin səbəb olduğu Antakya parçalanması; Qərb yepiskoplarının onları Arianizmə qarşı mübarizəyə cəlb etmək cəhdlərinə mənfi və təkəbbürlü münasibəti və Basilin yaxın dostluq etdiyi Sebastian Eustatius tərəfindən Arianların tərəfinə keçməsi. Daimi təhlükələr içərisində Müqəddəs Basil pravoslavları dəstəklədi, imanlarını təsdiqlədi, cəsarət və səbrə çağırdı. Müqəddəs yepiskop kilsələrə, yepiskoplara, ruhanilərə və ayrı-ayrı şəxslərə çoxsaylı məktublar yazdı. Bidətçiləri “ağız silahları və hərflərin oxları” ilə devirən Müqəddəs Basil, pravoslavlığın yorulmaz müdafiəçisi olaraq, bütün həyatı boyu Arianların düşmənçiliyini və hər cür hiylələrini oyatdı.

Bəyənmədiyi yepiskopları amansızcasına sürgünə göndərən İmperator Valens də Kiçik Asiyanın digər əyalətlərinə Arianizmi yerləşdirərək, eyni məqsədlə Kapadokyaya gəldi. O, prefekt Modesti Müqəddəs Vasilə göndərdi, o, onu məhv, sürgün, işgəncə və hətta ölüm cəzası ilə təhdid etməyə başladı. "Bütün bunlar," Vasili cavab verdi, "mənim üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmir, köhnə və köhnəlmiş paltardan və bütün sərvətlərimi ehtiva edən bir neçə kitabdan başqa heç nəyi olmayan malını itirmir. Mənim üçün sürgün yoxdur, çünki mən bir yerə bağlı deyiləm, indi yaşadığım yer də mənim deyil, məni hara atırlarsa, mənim olacaq. Demək daha yaxşıdır: hər yer Allahın yeridir, harda qərib və qərib olsam (Məz. 38:13). Əzab mənə nə edə bilər? "Mən o qədər zəifəm ki, yalnız ilk zərbə həssas olacaq." Ölüm mənim üçün bir nemətdir: o, məni çoxdan çalışdığım və yaşadığım Allaha daha tez aparacaq”. Hökmdar bu cavabdan heyrətləndi. “Ola bilsin ki,” müqəddəs davam etdi, “siz yepiskopla görüşməmisiniz; olmasaydı, şübhəsiz, mən də eyni sözləri eşidərdim. Qalan hər şeydə biz həlimik, hamıdan daha təvazökarıq və nəinki belə bir qüdrət qarşısında, həm də hamı qarşısında, çünki qanun bizim üçün belə buyurmuşdur. Amma söhbət Allahdan gedirsə və onlar Ona qarşı üsyan etməyə cəsarət etsələr, o zaman biz hər şeyi heçlik sayaraq yalnız Ona baxırıq, o zaman od, qılınc, heyvanlar və bədənə işgəncə verən dəmir bizim üçün qorxutmaqdan daha çox xoş olacaq. biz.”

Valensə Müqəddəs Basilin əyilməzliyi haqqında məlumat verərək, Modest dedi: "Biz, padşah, kilsənin abbası tərəfindən məğlub olduq." Böyük Vasiliy imperatorun özünün simasında da eyni möhkəmliyi göstərdi və davranışı ilə Valensdə elə təəssürat yaratdı ki, o, Bazilin sürgün edilməsini tələb edən arilərə dəstək vermədi. “Epiphany günü, böyük bir izdihamla Valens məbədə girdi və kilsə ilə birliyin görünüşünü göstərmək üçün izdihamla qarışdı. Məbəddə məzmur oxumağa başlayanda onun qulaqları ildırım kimi çaxırdı. Padşah qurbangahın içində və ətrafında insanlar dənizi və əzəmət gördü; hamının qarşısında Vasili, nə bədəni, nə də baxışları ilə baş əyir, sanki məbəddə yeni heç nə baş verməyib, ancaq Allaha və taxtına üz tutur, onun ruhaniləri isə qorxu və ehtiram içindədir”.

Müqəddəs Basil demək olar ki, hər gün İlahi Xidmətlər edirdi. O, xüsusilə Kilsənin qanunlarının ciddi şəkildə həyata keçirilməsindən narahat idi, yalnız ləyaqətlilərin ruhanilərə daxil olmasını diqqətlə təmin etdi. O, yorulmadan kilsələrinin ətrafında gəzir, kilsə nizam-intizamının heç bir yerdə pozulmadığına əmin olur, hər hansı tərəfsizliyi aradan qaldırırdı. Qeysəriyyədə Müqəddəs Basil 40 şəhidin şərəfinə iki kişi və qadın monastır tikdirdi və burada onların müqəddəs izləri saxlanıldı. Rahiblərdən nümunə götürərək, müqəddəsin metropolunun ruhaniləri, hətta diakonlar və presviterlər həddindən artıq yoxsulluq içində yaşayır, işləyir və saf və fəzilətli həyat tərzi keçirirdilər. Ruhanilər üçün Müqəddəs Basil vergilərdən azad olmaq istədi. O, bütün şəxsi vəsaitlərini və kilsəsinin gəlirlərini yoxsulların xeyrinə istifadə etdi; öz metropolunun hər bir rayonunda müqəddəs sədəqəxanalar yaratdı; Qeysəriyyədə - otel və hospis.

Gəncliyindən gələn xəstəliklər, müəllimlik zəhmətləri, çəkinmə şücaətləri, pastoral xidmətin qayğıları və kədərləri müqəddəsin gücünü erkən tükəndirdi. Müqəddəs Basil 379-cu il yanvarın 1-də 49 yaşında dincəldi. Ölümündən bir müddət əvvəl müqəddəs İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqoriyyə Konstantinopol taxtını qəbul etmək üçün xeyir-dua verdi.

Müqəddəs Bazilin dincəlməsindən sonra kilsə dərhal onun xatirəsini qeyd etməyə başladı. İkoniya yepiskopu Müqəddəs Amfiloxiy (+ 394) Böyük Müqəddəs Bazilin vəfatı günü öz məclisində dedi: “İlahi Bazilin bədənindən azad edilməsi və istirahət etməsi səbəbsiz və təsadüfi deyildi. İsanın sünnət günü, Məsihin Doğulması və Vəftiz günləri arasında qeyd olunur. Buna görə də, Məsihin Doğuşunu və Vəftizini təbliğ edən və tərifləyən bu mübarək, ruhani sünnəti təriflədi və özü də bədənini soyunaraq Məsihin sünnətinin müqəddəs xatırlama günündə Məsihə yüksəlməyə layiq idi. Məhz buna görə də hər il Ulu Yaradanın xatirəsini bayram və şənliklə yad etmək bu gündə təsis edilmişdir”.

(329/30–379)

Müqəddəsin doğumu, uşaqlığı, gəncliyi və gənclik illəri

Böyük Müqəddəs Basil Kapadokiyada 330-cu ildə anadan olmuşdur. O, zadəgan, zəngin və çox dindar bir ailədən idi. Onun ata tərəfdən nənəsi Yaşlı Makrina bir vaxtlar Möcüzə İşçisi Qriqorinin tələbəsi olub. Onun əri, Böyük Basilin babası da qeyrətli xristian idi. Onların hər ikisi Rəbbi etiraf etməklə məşhurlaşdılar. Təqib zamanı onlar gizlənməli, çoxlu çətinliklərə və məcburi qəmlərə dözməli oldular.

Onların oğlu, Böyük Bazilin atası Vasili Böyük, tanınmış hüquqşünas və eyni zamanda ritorika müəllimi idi. Onun Kapadokya, Pontus və Kiçik Ermənistanda mülkləri var idi. Nadir gözəllik Emeliya, yetim, şəhid qızı, iffətə və bakirəliyə pərəstiş edən, lakin pis insanlar tərəfindən vəsvəsələrə məruz qalmamaq üçün evləndikdən sonra beş qız və dörd oğul dünyaya gəldi: Basil, Naucratius, Gregory və Peter.

Naucratius olduqca gənc öldü, Qriqori sonda Nissanın məşhur müqəddəsinə, Peter isə Sebaste yepiskopu oldu. Ana Emelia, sevimli ərinin ölümündən sonra həyatını monastır şücaətinə həsr etdi. Onun qızı, Böyük Bazilin bacısı Kiçik Makrina da monastır yolunu seçdi.

Vasili uşaqlığını atasının Pontusdakı malikanəsində keçirdi. Körpə ikən o, ağır xəstəliyə düçar olmuşdu və bu xəstəlikdən də az qala möcüzə ilə sağalmışdı. Vasilinin ilk baxışları və davranışları anasının iştirakı ilə formalaşmışdır. Amma onun tərbiyəsində nənəsi Makrinanın xüsusi rolu olub. Uşaq böyüyəndə təhsilini atası öz üzərinə götürdü. Xüsusilə də oğluna yunan qrammatikasını və ədəbiyyatını öyrətdi.

Vasili əlavə təhsilini Kapadokiyada Qeysəriyyədə almışdır. Yəqin ki, o, gələcək Müqəddəs Qriqori ilahiyyatçı ilə ilk dəfə orada tanış oldu. Bundan sonra, Basil Konstantinopolda təhsil aldı, burada məşhur sofist Livanius ilə tanış olduğu güman edilir.

Nəhayət, Vasili "maarif mərkəzinə" Afinaya getdi. Orada ədəbiyyat və fəlsəfə biliklərini artırdı, natiqlik və natiqlik məharətini təkmilləşdirdi. Deyirlər ki, bundan əlavə, Vasiliy astronomiya və təbabəti də mənimsəyib. Afinada, Allahın Providenti onu yenidən bir az əvvəl oraya gələn İlahiyyatçı Qriqori ilə bir araya gətirdi. Birlikdə olmaq onların dostluğunu inkişaf etdirdi və möhkəmləndirdi. Burada Vasili gələcək İmperator Julian ilə, kilsənin təqibçisi və dağıdıcısı ilə görüşdü.

Böyük Basilin xristian sahəsində ilk addımları

Təxminən 358-ci ildə Afinada təxminən beş il qaldıqdan sonra Basil Qeysəriyyəyə qayıtdı. Bir müddət həmvətənlərinin xahişi ilə ritorikadan dərs deyirdi. Bu dövrdə o, bəlkə də hörmət etdiyi Qeysəriyyə yepiskopu Dianiadan Vəftiz aldı. Vasilinin özü belə bir yetkin yaşda vəftiz olmasına baxmayaraq, sonradan bu hadisəni təxirə salmağın yersiz olduğunu qeyd etdi.

Tezliklə maraq və asket həyatı ilə tanış olmaq istəyi ilə Vasili Suriya, Fələstin və Misir torpaqları ilə səyahətə çıxdı. Burada o, asketlərin ideallarına ən yaxın oldu.

Qayıdandan sonra bütün əmlakını ehtiyacı olanlara payladı, özü ilə yalnız lazımi paltar qoydu və bir neçə həmfikirlə birlikdə Pontusun boş yerinə təqaüdə çıxdı. O, təklikdə qalaraq fiziki əməklə məşğul olur, dualar edir, Müqəddəs Yazıları və ataların yazılarını oxuyur, zahidlik edirdi. Vasilinin adi yeməyi çörək və su idi. Yerdə yatdı. Tezliklə onun sadiq yoldaşı İlahiyyatçı Qriqori ona qoşuldu. Bu dövrdə dostlar Origen - Philocalia əsərlərindən parçalar əsasında toplu tərtib etdilər.

Xristian hermitlərinin sərt əməlləri və yüksək əxlaqlı həyatı bir çox təqlidçiləri və tərəfdarları cəlb etdi, onlar gəldikdən sonra yaxınlıqda məskunlaşdılar. Vasili çoxalmaqda olan icmaların dini və mənəvi həyatının təşkilində fəal iştirak edirdi.

Demək lazımdır ki, Böyük Bazilin monastizmlə bağlı fikirləri o vaxtlar Misir asketləri arasında hökm sürən inanclardan fərqlənirdi. Məlum olduğu kimi, o, monastırların icma quruluşuna üstünlük verərək, monastırlığın bu formasının qardaş xristian məhəbbətinin həyata keçirilməsi üçün daha çox imkanlar yaratdığına inanırdı. Hermitlərin xahişi ilə Vasili onlar üçün zəruri olan bir sıra əxlaqi qaydalar tərtib etdi.

Kilsəsi narahat edən doqmatik mübahisələr də ondan yan keçmədi. İddia olunur ki, kilsəni təbliğ etmək üçün Vasilinin ürəyində olan bir sığınacaq buraxmaq imkanı var idi. Beləliklə, 360-cı ildə o, o vaxta qədər onu oxucu kimi təyin etmiş yepiskop Dianius ilə birlikdə Konstantinopola, Kilsə Şurasına getdi.

Böyük Basilin nazirliyi presviter rütbəsində

363 və ya 364-cü illərdə Dianianın varisi olan Qeysəriyyəli Eusebius Basili Qeysəriyyəyə dəvət etdi və onu keşiş təyin etdi. Əvvəlcə Vasili etiraz etdi, özünü ləyaqətsiz hesab etdi və sevdiyi monastır təkliyi fürsətini itirmək ehtiyacından kədərləndi.

Kilsənin o zamankı vəziyyəti çaşqın idi, hətta depressiv deyildi. Kahinlərin tamahkarlığı, simoniya, bidət səhvlərinin zəfəri, intriqa, düşmənçilik - bunlar Vasilinin pastorluq işinin təbiətində qarşılaşdığı çətinliklərdən yalnız bir neçəsidir.

Görkəmli şəxsiyyət olmaqla, bundan sonra həm inzibati işlərdə, həm də xristianlar arasında iman və əxlaqın saflığı uğrunda mübarizədə yepiskopun köməkçisi oldu. Sonradan bu, natiqlik və təhsil baxımından Vasilidən xeyli aşağı olan yepiskopda qeyri-sağlam qısqanclığa səbəb oldu və aralarında nifaq yarandı. Onsuz da mürəkkəb olan vəziyyəti gərginləşdirmək istəməyən Vasili ehtiyatlılıq göstərdi və yenidən təkliyə çəkildi. Bu arada, Arianizmin təsirinin güclənməsi ilə Vasili geri qayıtmağı özünə borc bilirdi. Münaqişə aradan qaldırıldı və aradan qaldırıldı.

Böyük Basilin müqəddəsliyi

370-ci ildə, Eusebiusun ölümündən sonra, bəzi qeyri-peşəkarların və yepiskopların fikir ayrılığına və etirazına baxmayaraq, Böyük Vasiliy baxdı. Özünü arianizmin qatı müdafiəçisi elan edən imperator Valens opponentlərinin, o cümlədən pravoslavlığa sadiq olan Müqəddəs Basilin mətanətini qırmaq üçün çox səy göstərdi. Pravoslavlar təqib, məhrumiyyətlər və sürgünlərlə üzləşdilər.

Bu zaman Kapadokya iki əyalətə bölündü ki, bu da pravoslav çobanların kanonik olaraq idarə etdiyi ərazinin azalmasına səbəb oldu: onun bir hissəsinə dini baxımdan, pis Tyana Anthimus yepiskopu rəhbərlik edirdi. Öz növbəsində, öz əqidəsində möhkəm olan Vasili bütün Kapadokiyada imanın saflığı uğrunda mübarizəni dayandırmadı və layiqli yepiskopları yerləşdirməyə davam etdi. Bu baxımdan, məsələn, Müqəddəs Basilin qardaşı Qriqori Nissa yepiskopu təyin edildi.

Asket və pastoral dindarlıqla yanaşı, Böyük Bazilin fəaliyyəti, özü də öz iradəsi ilə ən yoxsul insanlardan biri olmasına baxmayaraq, yoxsullara yardımın təşkili ilə əlamətdar idi. Digər şeylər arasında müqəddəs sədəqə evləri təşkil etdi. Məsələn, Qeysəriyyədə xəstəxana və hospis qurdu.

Böyük Bazil İkinci Ekumenik Şuradan bir neçə il əvvəl, 1 yanvar 379-cu ildə vəfat etdi. Qeysəriyyənin demək olar ki, bütün əhalisi ona yas tutdu. Xidmətlərinə və həyatın ən yüksək müqəddəsliyinə görə Vasili kilsə tərəfindən müqəddəs sayılır və "Böyük" adı ilə hörmət edilir.

Müqəddəs Basilin kilsə yazıçısı kimi işi

Ədəbi karyerası boyu Böyük Bazil özünü geniş dünyagörüşünə və bir çox teoloji istiqamətlərə malik yazıçı olduğunu sübut etdi. Əsərləri arasında asket və mənəvi-əxlaqi, polemik və doqmatik xarakterli əsərlər seçilir. Yaradıcılıq işinin əhəmiyyətli hissəsini söhbətlər və məktublar təşkil edir. Bundan əlavə, Böyük Kapadokya müəllifliyi bir çox qaydalara aiddir.

Təəssüf ki, müqəddəsin bütün əsərləri bu günə qədər sağ qalmamışdır. Eyni zamanda ənənəvi olaraq ona aid edilən az sayda əsərlər onların həqiqiliyinə şübhələr yaradır.

Böyük Bazil özünün zahid yazılarında Allaha və qonşulara məhəbbət kimi mövzuları araşdırıb ortaya qoyur; iman, günah, tövbə haqqında suallar; həqiqət və yalan haqqında; sınağa çəkilənlər və şirnikləndirənlər haqqında, sınaqlarda möhkəmlik haqqında; yoxsulluq və zənginlik haqqında; rancor haqqında; günah edən qardaşı görəndə kədər; Allahın hədiyyələri haqqında; Allahın hökmü; Məsih üçün əzab çəkməkdən sevinc; ölənlər üçün kədər haqqında; insan şöhrəti; uşaqlar və valideynlər, bakirələr və dullar, döyüşçülər, hökmdarlar və s.

Pravoslav doqması sahəsində ən vacib şey onun Müqəddəs Üçlüyün dogmasını düzgün başa düşmək üçün zəruri olan "mahiyyət" və "hipostaz" anlayışları arasında aydın şəkildə ifadə edilmiş tərifi və fərqi idi və olmaqda davam edir. O, "" essesində Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh doktrinasını təhlil etdi.

Müqəddəs Kilsənin müqəddəs mərasimlərinə - Vəftiz və Evxaristiyaya və kahin xidməti məsələsinə çox diqqət yetirdi. Arxpastorun ən vacib xidmətlərindən biri İlahi Liturgiya ayininin tərtib edilməsidir (daha ətraflı bax:).

Böyük Basilin təfsir əsərləri arasında, , və .

Kapadokya Qeysəriyyə arxiyepiskopu Böyük Müqəddəs Vasilə Troparion, ton 1

Sənin xəbərin bütün yer üzünə yayıldı, / sanki sözünü aldı, / ilahi olaraq öyrətdiyin, / varlıqların təbiətini aydınlaşdırdın, / insan adətlərini bəzədin, / şah kahinliyini, Möhtərəm Ata, / Məsih Allaha dua edin / ruhumuzun xilası üçün.

Kapadokya Qeysəriyyə arxiyepiskopu Böyük Müqəddəs Vasili ilə əlaqə, ton 4

Sən Kilsəyə sarsılmaz bir bünövrə kimi göründün, / insanın bütün oğursuz hökmranlığına verdin, / əmrlərinlə möhürləndin, / görünməyən Möhtərəm Bazil.

Böyük Müqəddəs Basil-Üç Ekumenik Hiyerarxdan biri, Kapadokya Qeysəriyyə yepiskopu. Onun xatirəsi yaradılmışdır 14 yanvar(1 yanvar, köhnə üslub).

Böyük Müqəddəs Basil. Bioqrafiya

Böyük Müqəddəs Basil 330-cu ildə Kapadokiyadakı Qeysəriyyədə anadan olub. Valideynləri nəcib anadan idilər və həm də xristian inancına olan qeyrətləri ilə seçilirdilər. Nənə və babası İmperator Diokletianın təqibləri zamanı əziyyət çəkdi və əmisi iki qardaşı kimi yepiskop idi - Nissalı Qriqori(təxminən 335–394) və Sevastiyalı Pyotr. Vasilinin atası natiq və hüquqşünas idi və Vasilinin onun izi ilə getməsini istəyirdi. Basil Qeysəriyyə və Konstantinopolda əla təhsil almış, sonra Afina Akademiyasında oxumuşdur. Orada tanış oldu İlahiyyatçı Gregory(329–389).

Qeysəriyyəyə qayıtdıqdan sonra Basil dünyəvi işlərə qarışdı, lakin dindar bacısı Makrinanın (324 (327 və ya 330)–380) təsiri sayəsində Basil daha asket həyat sürməyə başladı və nəticədə bir neçə dostu ilə şəhəri tərk etdi. və Pontedəki ailə torpaqlarında məskunlaşdı. 357-ci ildə Basil Kopt monastırları ilə uzun bir səyahətə çıxdı və 360-cı ildə Kapadokya yepiskoplarını Konstantinopoldakı sinodda müşayiət etdi. Qeysəriyyə yepiskopu Dianianın ölümündən qısa müddət əvvəl, Basil presviter təyin edildi və ölümündən sonra Dianianın yerinə gələn yepiskop Eusebiusun məsləhətçisi oldu. Eusebius Vasilinin sərt asket həyatını bəyənmədi və Vasili səhraya getməyə qərar verdi və burada monastır həyatı qurmağa başladı.

Arian imperatoru Valensin (328-378) hakimiyyətə gəlməsi və xristianların artan zülmü Yevseyi fəal və çalışqan Bazilin köməyinə müraciət etməyə vadar etdi. 365-ci ildə Basil Qeysəriyyəyə qayıtdı və yeparxiyanı idarə etməyə başladı. O, Arian bidətinə qarşı üç kitab yazdı, “bir mahiyyətdə üç hipostaz”ı təbliğ etdi. Bir sıra yepiskopların etirazına baxmayaraq, 370-ci ildə Yevsebiyin ölümündən sonra, Basil Kapadokya Metropoliti vəzifəsini öz üzərinə götürdü və Kiçik Asiyada Arianizmin kökünü kəsməyə başladı. Basilin Arianizmi kökündən silmək səyləri onu Valenslə qarşıdurmaya gətirib çıxardı. İmperatorun Kapadokya səfəri zamanı yepiskop Arian təlimlərinin düzgünlüyünü qəbul etməkdən qəti şəkildə imtina etdi. Cavab olaraq Valens Kapadokiyanı iki əyalətə böldü ki, bu da yepiskop Basilin kanonik ərazisini azaltdı və kilsədəki mövqeyini sarsıtdı. Buna baxmayaraq, Vasili yoldaşları Nyssa Qreqori və İlahiyyatçı Qriqorini əsas şəhərlərin yepiskopları yerinə yüksəltməyi bacardı. Bu zaman Antakyada patriarxal taxt uğrunda mübarizə başladı, bu mübarizədə Basil, Allahın birliyinin həddindən artıq şişirdilməsinin Sabellianizmin bidəti ilə dolu olduğundan qorxaraq, Nicene Paulinus'u görmək istəmədi.

İmperator Valens Adrianopol döyüşündə öldü (378). Yepiskop Vasilinin asket həyat tərzi onun sağlamlığına xələl gətirdi. O, 379-cu il Yeni il günü vəfat etdi. Müqəddəs Basil bizə bir çox teoloji əsərlər qoyub getdi: Altıncı Gündə doqquz nitq, müxtəlif məzmurlar haqqında 16 nitq, Müqəddəs Üçlük haqqında pravoslav təlimini müdafiə edən beş kitab; Müxtəlif teoloji mövzularda 24 söhbət; yeddi asket risaləsi; monastır qaydaları; asket xartiyası; Vəftiz haqqında iki kitab; Müqəddəs Ruh haqqında kitab; bir neçə xütbə və müxtəlif şəxslərə 366 məktub.

Rus İnam Kitabxanası
→

Böyük Müqəddəs Bazilə ehtiram

Müqəddəs Amphilochius, İkonium yepiskopu(təxminən 340-394), Müqəddəs Basil haqqında cənazə mərasimində dedi:

O, həmişə xristianlar üçün ən xilaskar müəllim olub və olacaq.

Məsih Kilsəsinə göstərdiyi xidmətlərə görə Müqəddəs Bazil Böyük adlanır və "Kilsənin izzəti və gözəlliyi", "Kainatın işığı və gözü", "doqmaların müəllimi" kimi təriflənir. Böyük Müqəddəs Vasiliy, Rusiya Torpaqlarının maarifləndiricisi - müqəddəs Həvarilərə Bərabər Böyük Dük Vladimirin səmavi himayədarıdır, müqəddəs vəftizdə Vasilinin. Şahzadə Vladimir Müqəddəs Vasilə hörmət etdi və Rusiyada onun şərəfinə bir neçə kilsə tikdi. Bir çox rus hökmdarları vəftiz zamanı Böyük Bazilin adını aldılar, xüsusən Vladimir Monomax (Vasili vəftiz etdi), Vasili I, Vasili II. Böyük Müqəddəs Bazil, müqəddəs ilə birlikdə, rus xalqı tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Müqəddəs Basilin qalıqlarından bir hissəcik Poçayev lavrasında yerləşir. Müqəddəsin şərəfli başı Athosdakı Müqəddəs Afanasiusun Lavrasında, sağ əli isə Yerusəlimdəki Məsihin Dirilməsi Kilsəsinin qurbangahında saxlanılır. Böyük Müqəddəs Basilin xatirəsi edilir 14 yanvar (1 yanvar, köhnə üslub) və 12 fevral (30 yanvar, köhnə üslub)- Üç Müqəddəs Katedraldə.

Troparion və Kontakion Böyük Müqəddəs Bazilə

Troparion, ton 1:

Bütün yer üzünə xəbərin çıxdı, sözün gəldiyi kimi və 3si2 və 3 var olanların təbiətini öyrətdin. insanca bəzədilmiş є3сi2. Bu böyük bir mənadır və Rəbbim xalqımızı xilas etməsi üçün Allaha dua edin.

Əlaqə, ton 4:

Hər kəsə yer üzünün əvəzolunmaz sərvətini bəxş edən daşınmaz kilsələrin sütunları sizə, səmavi möhtərəm şagirdlərin tərəfindən həkk olunub.

Böyük Müqəddəs Basil günündə xalq ənənələri

Vasiliev ərəfəsini xalq arasında çağırırdılar Vasilyevin axşamı. Şimal-qərb slavyanları arasında o, "səxavətli", "səxavətli", "zəngin" adını aldı, çünki bu axşam anbarlardan ən yaxşısını çıxardılar; Rusiyanın mərkəzi və cənubunda - "Avsen", "Ovsen", "Usen", "Tausen". Gənclərin sevimli Milad əyləncəsi falçılıq idi, onlar Vasilievin axşamı Yeni il ərəfəsində ən dəqiq və etibarlı hesab olunurdular. Möminlərin bunu böyük günah hesab etmələrinə baxmayaraq, bütün növ falçılıq bu günə həsr edilmişdir. Demək olar ki, bütün fal üsullarının bir məqsədi var - onların nə vaxt, harada və kimə ərə getmələrini (və ya kimə ərə verəcəklərini) və başqasının ailəsində həyatın necə olacağını öyrənmək.

Böyük Müqəddəs Bazil donuzların himayədarı kimi hörmətlə qarşılanırdı, buna görə də insanlar bu bayramı donuz bayramı adlandırırdılar. Bayram üçün mal-qara kəsdilər, "Caesaret" adlanan donuz balalarını (Qeysəriyyə arxiyepiskopu Böyük Basilin adını daşıyır) bıçaqladılar ki, süfrə qidalı, ətli olsun və dedilər: " Vasilievin axşamı üçün donuz və boletus" Əsas yeməklərdən biri doldurulmuş donuz əti idi: “ Vasiliev günündə - masada donuz başı!». « Donuz təmiz heyvan deyil, - xalq arasında eşidə bilərsiniz, - Bəli, Allahın murdar heç bir şeyi yoxdur: od tüklü donuzu yandırır və qışın reyhanı xeyir-dua verəcəkdir!" Qovrulmuş Qeysəriyyə donuzunun ümumi mülkiyyəti hesab olunur: bütün həmkəndlilər gəlib onu yeyə bilərlər və gələnlərin hər biri ən azı bir az pul gətirməlidir, bu pul sahibinə verilir və ertəsi gün kilsə kilsəsinə köçürülür və ruhanilərin yanına gedir. Adət tələb edir ki, Sezar donuz qovrulmalı və bütöv (kəsilməmiş) təqdim edilməlidir, ən azı böyük donuza bənzəyir. Yeməkdən əvvəl ailənin böyüyü donuzla birlikdə fincanı üç dəfə qaldıraraq deyir: “ Belə ki, donuzlar donuz, qoyun quzu və inək balalaya bilsin».

Həm də kutya həmişə süfrəyə verilirdi. Milad ərəfəsində ("lenten") və Epiphany ("ac") kutyadan fərqli olaraq, o, "zəngin" idi, ona qaymaq, yağ, badam və qoz əlavə edildi. Süfrə Milad ziyafəti üçün yeməklərin çeşidinə görə geri qalmırdı. Bir çox adətlər məşhur təsəvvürdə Vasilyevin axşamları ilə əlaqələndirilirdi. İndi isə bəzi yerlərdə “Vəsil sıyığı” bişirmək, taxıl səpmək və ya ev-ev gəzmək kimi adətlərə əməl olunur.

Bayram yeməyindən sonra qonşulara, dostlara gedib bir-birindən bağışlanma diləmək ənənəsi var idi. Vasilinin günü gənclər arasında xüsusilə məşhur idi. Əvvəllər rədd edilmiş olsaydılar, yenidən cazibədar ola bilərdilər. Bu gün uşaqlar daxmalara yaz çörəyi səpməyi xoşlayırdılar: “əkin” bir növ ritual idi. Sonra evdar qadınlar taxılları yığıb səpin üçün saxlayırdılar. Bağbanlar da xüsusilə Böyük Müqəddəs Vasilə dua edərək, meyvə ağaclarını zərərvericilərdən xilas etməyi xahiş etdilər. Bəzi yerlərdə həmin axşam ağacları silkələmək adəti var idi: “ Mən ağ tüklü qarı silkələdiyim kimi, Müqəddəs Basil də yazda bütün sürünən qurdları silkələyəcək!»

Böyük Müqəddəs Basil. Nişanlar

16-cı əsrin ikonoqrafik orijinalına görə, Böyük Müqəddəs Bazil freskalarda və ikonalarda açıq xaç saçlı felonion geyinmiş, sağ əli insanlara xeyir-dua verən, solunda isə İncil tutmuş təsvir edilmişdir. Başlanğıcda, Böyük Bazil 7-ci əsrin ikonasında olduğu kimi öndən, sinədən sinəyə qədər təsvir edilmişdir. Sinaydakı Böyük Şəhid Ketrin monastırından. Daha sonra müqəddəsin tammetrajlı təsvirləri ortaya çıxdı. 11-ci əsrə aid ikonalarda Böyük Basil duada əyilmiş halda, əlində yuvarlanmamış tumarla təsvir edilmişdir.

11-ci əsrin sonlarında Bizansda Üç İerarxın (Əsasən Böyük, İlahiyyatçı Qriqori və İoann Xrizostom) xatirəsinin qeyd edilməsi təsdiqləndi. Bu baxımdan Üç İerarxın birgə şəkilləri geniş yayıldı. Qədim Rusiyada Üç İerarxın bayram nişanları 15-ci əsrdən geniş yayılmışdır, tez-tez menain planşet nişanlarının bir hissəsi kimi, məsələn, "Üçlük" (15-ci əsrin 2-ci rübü), Velikiy Novqoroddan "Sofiya" (15-ci əsrin sonu) əsr).

Paleologlar dövrünün Bizans sənətində müqəddəs ataların təliminin mövzusunu ortaya qoyan kompozisiyalar meydana çıxdı, məsələn, Kilsə freskalarında "Üç iyerarxın söhbəti" və ya "Tədrisin mübarək meyvələri". Lesnov, Makedoniyadakı Archangels (1347-1349). Böyük Basil su axınlarının çıxdığı xaç formalı bazası olan musiqi stendinin arxasında oturur, yəni. "öyrənmə çayı" Müqəddəsin belə ikonoqrafik təsvirləri Rusiyada 16-17-ci əsrlərdə meydana çıxdı. "Böyük Bazilin, İlahiyyatçı Qriqorinin və İoann Xrizostomun söhbəti", "Tədris" və ya "Tədrisin yaxşı meyvələri" başlıqlı, məsələn, Ferapontov Monastırının Məryəm Ananın Doğum Katedralinin divarında (1502) ).

Moskva ikon rəssamlığında Böyük Basilin həyatının illüstrasiyalarına daha çox rast gəlinir. 16-cı əsrin 3-cü rübündə Böyük Basilin Həyatının rus üz siyahısı ikonoqrafik mövzuların müstəsna zənginliyi ilə seçilir (225 vərəqli miniatür). M. A. Obolenskinin kolleksiyasından. 17-ci əsrin rus abidələri. hagioqrafik epizodların sayının artması və böyük dekorativliyi ilə seçilirdi.

Rusiyada Böyük Müqəddəs Basil adına məbədlər

Kiyevdə knyaz Vladimir tərəfindən bütpərəst məbədin yerində inşa edilən ilk məbəd Böyük Basil adına təqdis edilib. Knyaz Vladimir həm də Vışqorodda ehtiraslı knyazlar Boris və Qlebin əvvəlcə dəfn olunduğu Müqəddəs Bazil kilsəsini ucaltdı. XII əsrdə Kiyevdə, Novqorodda, Ovruçda və Smolensk yaxınlığındakı Smyadında Böyük Bazil adına kilsələr tikilmişdir. XIII-XV əsrlərdə. Tverdə (1390-cı ilə qədər), Pskovda (1377-ci ilə qədər) və başqa şəhərlərdə Böyük Bazilin şərəfinə kilsələr tikilmişdir. Ovruçda (Ukrayna) Böyük Vasiliy adına kilsə Müqəddəs Vasiliy monastırının (UOC MP) kompleksinin bir hissəsidir. Məbəd 1190-cı ildə knyaz Rurik Rostislavoviç (ö. 1212) tərəfindən tikilmişdir. Kilsənin tikintisinə Qədim Rusiyanın memarı Peter Miloneq rəhbərlik edirdi. 1321-ci ildə Ovruçdakı Vasilyevskaya kilsəsi litvalılar tərəfindən demək olar ki, tamamilə dağıdılmış, 19070-1909-cu illərdə məşhur memar A.V.Şchusev tərəfindən bərpa edilmişdir. Məbəddə qədim rus freskalarının fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır.

Vladimir-Volınski (Ukrayna) şəhərində Böyük Müqəddəs Vasiliyənin adına məbəd təqdis olundu. Kilsənin tikilmə tarixi dəqiq məlum deyil. Tədqiqatçıların fikrincə, kilsə binası XIII əsrin 70-80-ci illərinə - XIV əsrin ortalarına aiddir. Bu abidə haqqında ilk sənədli məlumat 1523-cü ilə aiddir. 1695-ci ildə kilsə bərbad vəziyyətdə idi, XVIII əsrdə olduğu kimi qalmışdır. Abidə bir neçə dəfə yenidən qurulmuş və tamamlanmışdır. İnteryer 17-ci əsrin sonlarında ağardılmış freskalarla bəzədilib. İlkin görünüşünü dəyişdirən əhəmiyyətli işlər 1900-1901-ci illərdə aparılmışdır. memar N.I.Kozlov tərəfindən tərtib edilmişdir.

Müqəddəs Basil adına Pskovdakı Qorkadakı Vasili kilsəsi təqdis edildi. Daş məbədin yerində olan taxta məbəd 14-cü əsrdə Zraçka çayının qarşısındakı bataqlıq ərazidə yüksələn bir təpədə inşa edilmişdir. 1375-ci ildə çayın sahili boyunca Orta Şəhərin divarı tikildi və kilsə ilə üzbəüz Vasilyevskaya qülləsi ucaldıldı, üzərində zəng qülləsi tikildi. 1377-ci ildə məbəd rəngləndi. 1413-cü ildə taxta kilsənin yerində daş məbəd ucaldılmışdır. 15-ci əsrin sonu və 16-cı əsr çiçəklənmə dövrüdür; bu zaman məbədə ibadətgahlar və qalereya əlavə edildi. 16-cı əsrin əvvəllərində Tanrının Anası Tixvin'in hörmətli məbədi ikonu çəkildi.

Moskvanın Tverskaya Yamskaya qəsəbəsində vaxtilə Müqəddəs Bazil adına kilsə var idi. Məbədin tikintisinin dəqiq vaxtı məlum deyil. Mənbələrdə Qeysəriyyə yepiskopu Bazil kilsəsi haqqında ilk qeyd 1620-1621-ci illər siyahıyaalmasında rast gəlinir. Bu kilsə taxta idi, kəsilmiş "kletski". 1671-ci ildə Tverskaya Yamskaya qəsəbəsinin bütün binaları yanğın nəticəsində məhv edildi. 1688-ci ildə Qeysəriyyə Bazilinin daş kilsəsinin tikintisinə başlanıldı. 1934-cü ilin mayında məbəd bağlandı və dağıdıldı.

Böyük Müqəddəs Basil adına köhnə mömin kilsələri

Perm bölgəsi Müqəddəs Vasiliy Böyük adına təqdis edildi. Köhnə Möminlər Kilsəsi 1990-cı illərin əvvəllərində 1995-ci ildə təqdis olunan Kreçetovlar ailəsinin və 1999-cu ildə tikilmiş zəng qülləsinin himayəsi altında tikilmişdir. 2000-ci ildə məbəd, zəng qülləsi istisna olmaqla, yandı və yenidən quruldu.

Kənddə 1895-1915-ci illərdə İvanovo vilayəti Zolotilovo. inşa edilib . Hazırda kilsə tərk edilmiş vəziyyətdədir.

1854-cü ildə Rumıniyanın cənub-şərqində kənd. Sarıköy tikildi.

Böyük Müqəddəs Basilin heykəlləri

Müqəddəs Basilin həyatı ilə bağlı heykəltəraşlıq kompozisiyası 2011-ci ilin əvvəlində Kiyevdə quraşdırılıb.

Müqəddəs Bazilin heykəli Praqadakı kilsələrdən birində quraşdırılıb.