Hər şeyi tək mən yaratdım, Allahım. Allahı kim yaratdı və ya Allah haradan gəldi? Hərfi oxuma səhvi haqqında

Bu fəsillər bəziləri tərəfindən faktiki təsvir, bəziləri tərəfindən isə alleqoriya kimi qəbul edilir. Bəziləri yaradılışın 6 gününü kainatın yaranma mərhələlərini təsvir edir, baxmayaraq ki, bu ifadə dünya yaradılması dini məzmunu və ifadəsi var kainatın mənşəyi təbiət elmlərində istifadə olunur. Çox vaxt bibliyadakı yaradılış hekayəsi elmin sübut etdiyinə uyğun gəlmədiyi üçün tənqid olunur. Ancaq burada hər hansı bir ziddiyyət varmı? Gəlin spekulyasiya edək!

Dünyanın yaradılması. Mikelancelo

Dünyanın yaradılış tarixinə daha ətraflı toxunmazdan əvvəl bir maraqlı cəhəti qeyd etmək istərdim. Əksər dinlər və qədim kosmoqonik mətnlər əvvəlcə tanrıların yaradılmasından, yalnız bundan sonra dünyanın yaradılmasından bəhs edir. Müqəddəs Kitab tamamilə fərqli bir mövqeyi təsvir edir. Biblical Allah həmişə olub, O, yaradılmayıb, lakin hər şeyin yaradıcısıdır.

Dünyanın yaranmasının altı günü.

Bildiyiniz kimi, dünya 6 gündə yoxdan yaranıb.

Dünyanın yaradılışının ilk günü.

Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı. Yer şəksiz və boş idi, qaranlıq uçurumun üzərində idi və Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu. Allah buyurdu: Nur olsun. Və işıq var idi. Allah işığı gördü ki, bu yaxşıdır və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı. Allah işığı gündüz, qaranlığı isə gecə adlandırdı. Və axşam oldu, səhər oldu: bir gün. (Yaradılış)

Dünyanın yaradılışının bibliya hekayəsi belə başlayır. Müqəddəs Kitabın bu ilk sətirləri bizə bibliya kosmologiyasını daha yaxşı başa düşməyə imkan verir. Qeyd edək ki, burada hələ bizə tanış olan göy və yerin yaradılmasından söhbət getmir, onlar bir az gec - yaradılışın ikinci və üçüncü günlərində yaradılacaqlar. Yaradılış kitabının ilk sətirləri ilk substansiyanın yaradılmasını və ya istəsəniz, elm adamlarının kainatın yaradılması adlandırdıqları şeyi təsvir edir.

Beləliklə, yaradılışın ilk günündə ilk maddə, işıq və qaranlıq yarandı. İşıq və qaranlıq haqqında demək lazımdır, çünki səma qübbündə çıraqlar yalnız dördüncü gündə görünəcək. Bir çox ilahiyyatçılar bu nurun mövzusunu müzakirə edərək, onu həm enerji, həm də sevinc və lütf kimi təsvir edirlər. Bu gün məşhur bir versiya da var ki, İncildə təsvir olunan işığın Böyük Partlayışdan başqa bir şey olmadığı, bundan sonra Kainatın genişlənməsi başladı.

Dünyanın yaranmasının ikinci günü.

Allah dedi: “Qoy suların ortasında bir qübbə olsun və suyu sudan ayırsın”. [Və belə oldu.] Allah qübbəni yaratdı və qübbənin altındakı suyu qübbənin üstündəki sudan ayırdı. Və belə oldu. Və Allah qübbəni cənnət adlandırdı. [Və Allah yaxşı olduğunu gördü.] Axşam oldu, səhər oldu: ikinci gün.

İkinci gün ilkin maddənin nizamlanmağa başladığı, ulduzların və planetlərin əmələ gəlməyə başladığı gündür. Yaradılışın ikinci günü bizə göyü möhkəm, nəhəng su kütlələrini saxlaya bilən yəhudilərin qədim ideyalarından bəhs edir.

Dünyanın yaranmasının üçüncü günü.

Allah buyurdu: Göy altında olan sular bir yerə yığılsın və quru görünsün. Və belə oldu. [Göylərin altındakı sular öz yerlərinə toplandı və quru göründü.] Allah quru quruya torpaq, suların yığılmasına isə dəniz dedi. Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Və Allah dedi: “Qoy yer yaşıl ot, toxum verən ot [cinsinə və bənzərinə görə] və yer üzündə toxumu olan meyvəli bir ağac yetişdirsin”. Və belə oldu. Torpaq ot, növünə [və bənzərinə] görə toxum verən ot və [yer üzündə] toxumu olan meyvə verən [məhsuldar] bir ağac yetişdirdi. Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Axşam oldu, səhər oldu: üçüncü gün.

Üçüncü gün Allah Yer kürəsini az qala indi bildiyimiz kimi yaratdı: dənizlər və qurular meydana çıxdı, ağaclar və otlar peyda oldu. Bu andan başa düşürük ki, Allah canlı aləmi yaradır. Elm gənc planetdə həyatın əmələ gəlməsini oxşar şəkildə təsvir edir, təbii ki, bu bir gündə baş vermədi, amma yenə də burada qlobal ziddiyyətlər yoxdur. Alimlər hesab edirlər ki, tədricən soyuyan Yer kürəsində uzunmüddətli yağışlar başlayıb, bu da dənizlərin və okeanların, çayların və göllərin yaranmasına səbəb olub.

Beləliklə, biz Müqəddəs Kitabın müasir elmə zidd olmadığını və dünyanın yaradılışının bibliya hekayəsinin elmi nəzəriyyələrə mükəmməl uyğunlaşdığını görürük. Burada yeganə sual xronologiyadır. Allah üçün bir gün, kainat üçün milyardlarla ildir. Bu gün məlumdur ki, ilk canlı hüceyrələr Yerin doğulmasından iki milyard il sonra meydana çıxdı, daha bir milyard il keçdi - ilk bitkilər və mikroorqanizmlər suda meydana çıxdı.

Dünyanın yaradılmasının dördüncü günü.

Allah dedi: Göylərin genişliyində [yeri işıqlandırmaq və] gündüzü gecədən ayırmaq üçün, əlamətlər, fəsillər, günlər və illər üçün işıqlar olsun; yer üzünə işıq saçmaq üçün göyün qübbəsində çıraq olsunlar. Və belə oldu. Allah iki böyük işıq yaratdı: gündüzü idarə etmək üçün daha böyük işıq, gecəni idarə etmək üçün kiçik işıq və ulduzlar; Allah yer üzünə işıq saçmaq, gecə ilə gündüzə hakim olmaq və işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün onları göyün qübbəsinə qoydu. Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Axşam oldu, səhər oldu: dördüncü gün.

İmanla elmi uzlaşdırmağa çalışanlar üçün ən çox sual buraxan yaradılışın dördüncü günüdür. Məlumdur ki, Günəş və digər ulduzlar Yerdən əvvəl, İncildə isə sonralar peyda olublar. Bir tərəfdən, Yaradılış Kitabının insanların astronomik müşahidələrin və kosmoloji təsəvvürlərinin geosentrik olduğu, yəni Yerin Kainatın mərkəzi hesab edildiyi bir dövrdə yazıldığını nəzərə alsaq, bunu izah etmək asandır. Ancaq hər şey bu qədər sadədirmi? Çox güman ki, Müqəddəs Kitabın kosmologiyası ilə elm arasındakı bu uyğunsuzluğu Yerin daha əhəmiyyətli və ya “mənəvi cəhətdən mərkəzi” olması ilə izah etmək olar, çünki insan Allahın surətində yaradılmış onun üzərində yaşayır.

İncildəki və bütpərəst inanclardakı səmavi müqəddəslər kökündən fərqlidir. Bütpərəstlər üçün günəş, ay və digər göy cisimləri tanrıların və ilahələrin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilirdi. Müqəddəs Kitabın müəllifi bilərəkdən ulduzlara və planetlərə tamamilə fərqli münasibət bildirir. Onlar kainatdakı hər hansı digər yaradılmış obyektə bərabərdirlər. Keçən yerdə qeyd olunanlar, mifologiyadan təmizlənir və müqəddəsləşdirilir - və ümumiyyətlə, təbii reallığa endirilir.

Dünyanın yaradılışının beşinci günü.

Allah dedi: “Qoy su canlıları çıxartsın; Qoy quşlar yer üzündə, göyün qübbəsində uçsun. [Və belə də oldu.] Allah suların törətdiyi böyük balıqları və hərəkət edən hər bir canlını növlərinə görə və hər qanadlı quşu cinsinə görə yaratdı. Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Allah onlara xeyir-dua verib dedi: “Bərəkətli olun və çoxalın, dənizlərin sularını doldurun və yer üzündə quşlar çoxalsın. Axşam oldu, səhər oldu: beşinci gün.

Dünyanın yaradılması. Jacopo Tintoretto

Və burada dünyanın yaradılması haqqında bibliya hekayəsi elmi faktları tam təsdiqləyir. Həyat suda yaranıb - elm buna əmindir, İncil bunu təsdiqləyir. Canlı orqanizmlər çoxalmağa və çoxalmağa başladı. Kainat Allahın yaradıcı planının iradəsinə uyğun olaraq inkişaf etmişdir. Qeyd edək ki, İncilə görə heyvanlar yalnız yosunlar meydana çıxdıqdan və havanı həyati fəaliyyətinin məhsulu - oksigenlə doldurduqdan sonra yaranıb. Bu da elmi faktdır!

Dünyanın yaradılışının altıncı günü.

Allah dedi: “Qoy yer öz növlərinə görə canlı məxluqlar, mal-qara, sürünənlər və yer üzündəki vəhşi heyvanlar törətsin. Və belə oldu. Allah yer üzünün heyvanlarını cinslərinə görə, mal-qaranı və yer üzündə sürünən hər bir canlını növlərinə görə yaratdı. Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Allah dedi: Gəlin insanı Öz surətimizdə və Bizə bənzəyən yaradaq və onlar dənizdəki balıqlar, göydəki quşlar, mal-qara, bütün yer üzündə və hər şey üzərində hökmranlıq etsinlər. sürünən şey.yerdə. Allah insanı Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; onları kişi və qadın olaraq yaratdı. Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: Bərəkətli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və onu tabe edin, dənizdəki balıqlara [və heyvanlara] və göydəki quşlara hökmranlıq edin. və bütün mal-qaraya, bütün yer üzünə] və yer üzündə gəzən hər canlıya. Allah dedi: “Budur, mən sizə bütün yer üzündə toxum verən hər bitkini və toxum verən meyvə verən hər ağacı verdim. - Bu sizin üçün yemək olacaq; Yer üzündəki hər heyvana, hər göy quşuna və yerdə sürünən, içində canlı can olan hər bir [sürünən varlığa] yemək üçün hər yaşıl ot verdim. Və belə oldu. Allah yaratdığı hər şeyi gördü və bu, çox yaxşı idi. Axşam oldu, səhər oldu: altıncı gün.

Yaradılışın altıncı günü insanın zühuru ilə əlamətdardır - bu, kainatın yeni mərhələsidir, bu gündən bəşər övladının tarixi başlayır. İnsan gənc Yer üzündə tamamilə yeni bir şeydir, onun iki prinsipi var - təbii və ilahi.

Maraqlıdır ki, İncildə insan heyvanlardan dərhal sonra yaradılmışdır, bu, onun təbii başlanğıcını nümayiş etdirir, o, davamlı olaraq heyvanlar aləmi ilə bağlıdır. Amma Allah Öz Ruhunun nəfəsini insanın üzünə üfürür və insan Rəbbə qoşulur.

Dünyanın Allah tərəfindən yoxdan yaradılması.

Xristianlığın mərkəzi ideyası dünyanı yoxdan yaratmaq ideyasıdır yaradılış keçmiş Nihilo. Bu fikrə görə, Allah hər şeyi yoxdan var etmiş, yoxluğu varlığa çevirmişdir. Allah dünyanın həm yaradıcısı, həm də yaranma səbəbidir.

Müqəddəs Kitaba görə, dünyanın yaradılışından əvvəl nə ilkin xaos, nə də ilkin materiya var idi - heç nə yox idi! Əksər xristianlar Müqəddəs Üçlüyün hər üç şəxsin dünyanın yaradılmasında iştirak etdiyinə inanırlar: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Allah.

Dünya Allah tərəfindən mənalı, ahəngdar və insana itaətkar olmaq üçün yaradılmışdır. Allah bu dünyanı insana azadlıqla bərabər bəxş etdi ki, insan bundan da şər üçün istifadə edirdi. Müqəddəs Kitaba görə dünyanın yaradılması yaradıcılıq və sevgi aktıdır.

Dünyanın yaranma tarixi - mənbələr (sənədli fərziyyə)

Yaradılış hekayəsi qədim israillilərin şifahi ənənəsində bibliya yazıçıları tərəfindən qeyd edilməmişdən çox əvvəl mövcud idi. Bir çox bibliya alimləri deyirlər ki, əslində o, birləşmiş əsərdir, müxtəlif dövrlərə aid bir çox müəlliflərin əsərlərinin toplusudur (sənədli nəzəriyyə). Bu mənbələrin təxminən eramızdan əvvəl 538-ci ildə birləşdiyi güman edilir. e. Çox güman ki, farslar Babili fəth etdikdən sonra Qüdsə imperiya daxilində əhəmiyyətli muxtariyyət verməyə razılaşdılar, lakin yerli hakimiyyət orqanlarından bütün icma tərəfindən qəbul ediləcək vahid kod qəbul etməyi tələb etdilər. Bu, kahinlərin bütün ambisiyalarından əl çəkməli və bəzən ziddiyyətli dini ənənələri bir araya gətirməli olduqlarına səbəb oldu. Dünyanın yaradılması hekayəsi bizə iki mənbədən gəldi - kahin kodu və Yahwist. Buna görə də biz Yaradılış 2-də birinci və ikinci fəsillərdə təsvir olunan yaradılış hekayələrini tapırıq. Birinci fəsil kahin koduna, ikincisi isə Yahwistə görə verilir. Birincisi daha çox dünyanın yaradılmasından, ikincisi insanın yaradılmasından bəhs edir.

Hər iki hekayənin çoxlu ortaq cəhətləri var və bir-birini tamamlayır. Bununla belə, biz açıq şəkildə görürük üslub fərqləri: Kahinlik Məcəlləsinə uyğun olaraq təqdim edilən mətn, aydın şəkildə qurulmuşdur. Hekayə 7 günə bölünür, mətndə günlər ifadələrlə ayrılır "Və axşam oldu, səhər oldu: gün...". Yaradılışın ilk üç günündə ayrılıq aktı aydın görünür - birinci gündə Allah qaranlığı işıqdan, ikinci gündə qübbənin altındakı suyu qübbənin üstündəki sudan, üçüncü gündə suyu göydən ayırır. quru TORPAQ. Növbəti üç gündə Allah yaratdığı hər şeyi doldurur.

İkinci fəsildə (Yəhvist mənbə) vardır hamar hekayə üslubu.

Müqayisəli mifologiya iddia edir ki, bibliyadakı Yaradılış hekayəsinin hər iki mənbəyində bir Allaha inamla uyğunlaşdırılmış Mesopotamiya mifologiyasından götürülmüş götürmələr var.

Elena soruşur: Xahiş edirəm izah edin ki, Allah birinci gündə nə yaradıb, göyü, yeri və işığı, yoxsa sadəcə işığı, və yer artıq bu ilk gündən əvvəl mövcud idi, necə deyərlər, Başlanğıcda. davam etdi? Allahın işığı qaranlıqdan ayırdığı ilk gündən əvvəl qeyri-müəyyən müddətə formasız və boş yerin mövcud olması ola bilərmi?

Sənə salam olsun, Elena!

Yaradılış kitabının birinci fəsli hərfi mənada alınmalıdır. Müqəddəs Yazıların yəhudi tərcüməçiləri bunu məhz belə başa düşdülər və onların fikrini dinləməyə dəyər (bax).

Bizi maraqlandıran keçid budur:

Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı.
Yer şəksiz və boş idi, qaranlıq uçurumun üzərində idi və Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu.
Allah buyurdu: Nur olsun. Və işıq var idi.
Allah işığı gördü ki, bu yaxşıdır və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı.
Allah işığı gündüz, qaranlığı isə gecə adlandırdı. Və axşam oldu, səhər oldu: bir gün.
Allah dedi: “Qoy suların ortasında bir qübbə olsun və suyu sudan ayırsın”.
Allah qübbəni yaratdı və qübbə altında olan suyu qübbənin üstündəki sudan ayırdı. Və belə oldu.
Və Allah qübbəni cənnət adlandırdı. Axşam oldu, səhər oldu: ikinci gün.
Allah buyurdu: Göy altında olan sular bir yerə yığılsın və quru görünsün. Və belə oldu.
Allah quru torpaqları torpaq, sular toplusunu isə dənizlər adlandırdı. Allah gördü ki, yaxşıdır.

İkinci gün Allah ilkin materiyanı hissələrə bölərək quru torpaq əmələ gətirir. Ola bilsin ki, ilk gündə yaranan maddənin ilkin kütləsi su topu olub. Həvari Peter bunu qeyd edir (bax). Bu suyun hidrogen və oksigenindən Allah planetimizin bütün digər elementlərini yaratdı. Bu, kimyəvi elementlərin çevrilməsi adlanır - bütün dövrlərin kimyagərlərinin əziz və həyata keçirilməz arzusu. Müasir elm şəhadət edir ki, Allahın məxluqlarından bəziləri insanlar üçün əlçatmaz olan belə bir hiylə edə bilirlər:

Paris Universitetinin professoru Rene Furon deyir:
“Artıq təbiətin kalsiumdan ildırım əmələ gətirdiyini (bəzi hallarda bunun əksi baş verir) və kaliumun natriumdan əmələ gələ biləcəyini artıq inkar edə bilmərik.”
Matsushita Bioloji Tədqiqat Laboratoriyasının rəhbəri cənab Komaki:
"Müəyyən bakteriya və iki növ kif və maya da daxil olmaqla müxtəlif mikroorqanizmlər natriumu kalium halına gətirə bildi."
Rusiyadan professor Korolkov:
“Silisium alüminiuma çevrilə bilər... Biz təfərrüatların deyil, təbiət tarixi elminin miras qoyduğu fundamental prinsiplərin köklü şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsini gördük. Hər bir kimyəvi elementin təbii şəraitdə digərinə keçə biləcəyini başa düşməyin vaxtıdır."

Dünyamızı yaradanda Allah əvvəldən mövcud olan maddədən istifadə etməyib. Əksinə, maddi və mənəvi hər şey Allahın hüzurunda Onun kəlamı ilə boşluqdan yaranmış və Onun məqsədi üçün yaradılmışdır. Göylər və onların bütün qüvvələri, yer və içindəki hər şey təkcə Onun əllərinin işi deyil, həm də Onun ağzından çıxan Kəlam vasitəsilə aşkar edilmişdir.

"İmanla biz başa düşürük ki, dünyalar Allahın Kəlamı ilə qurulmuşdur, beləliklə, görünən şeylər görünən şeylərdən yaradılmışdır." ().

“Rəbbin Kəlamı ilə göylər yaradıldı, Ağzının Ruhu ilə bütün ordular... Çünki O danışdı və oldu; Əmr etdi və göründü”

Hörmətlə,

İskəndər

“Müqəddəs Yazıların Təfsiri” mövzusunda daha çox oxuyun:

Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı. Yer şəksiz və boş idi, qaranlıq dərinliklərə büründü və Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu.

(Yaradılış 1, 1-2).

Dünyanın yaradılması haqqında biblical təlim qısaca adlanır Altı gün. Gün gün deməkdir. 1823-cü ildə Anqlikan keşişi Corc Stenli Faber (1773-1854) gündüzlər nəzəriyyəsini irəli sürdü. Bu fikrin heç bir əsası yoxdur. İbranicə sözləri ifadə etmək qeyri-müəyyən müddət və ya dövr anlayışı var olam. Söz yomİbrani dilində həmişə deməkdir gün, gün amma heç vaxt müddət. Günün hərfi anlayışını rədd etmək, dünyanın yaradılması haqqında bibliya təlimini çox təhrif edir. Bir günü epoxa kimi götürsək, o zaman necə müəyyənləşdirək axşam Və səhər? Yeddinci günün xeyir-duasını və orada qalanları dövrə necə tətbiq etmək olar? Axı, Rəbb həftənin yeddinci günü - şənbə günü istirahət etməyi əmr etdi, çünki Özü istirahət etdi: Allah yeddinci günə xeyir-dua verdi və onu təqdis etdi, çünki O, bütün işlərindən bu gün istirahət etdi(Yaradılış 2, 3). Rəbb üçüncü gün bitkiləri, dördüncü gündə isə günəşi, ayı və digər işıqlandırıcıları yaratdı. Gün - dövr ideyasını qəbul etsək, bitkilərin bütün dövr üçün günəş işığı olmadan böyüdüyü ortaya çıxır.

Müqəddəs Atalar başa düşdülər gün sözün həqiqi mənasında Yaradılış kitabının birinci fəsli. Lionlu Müqəddəs İreney: “Rəbb bu günü Özündə bərpa edərək, şənbə günündən bir gün əvvəl, yəni insanın yaradıldığı yaradılışın altıncı günündə əzab çəkdi və əzabları ilə ona yeni bir yaradılış verdi, yəni (azadlıq) ) ölümdən.” Suriyalı Müqəddəs Efrem: "Heç kim altı günlük yaradılışın bir təşbeh olduğunu düşünməməlidir." Böyük Müqəddəs Basil: « Və axşam oldu, səhər oldu, bir gün... Bu, gündüz və gecənin ölçüsünü müəyyən edir və onları bir gündəlik vaxtda birləşdirir, çünki gündüz dedikdə gecəni nəzərdə tuturuqsa, iyirmi dörd saat bir günün davamını doldurur. Dəməşqli Müqəddəs Yəhya: “Bir günün əvvəlindən başqa bir günün başlanğıcına qədər bir gün var, çünki Müqəddəs Yazılar deyir: axşam oldu, səhər oldu: bir gün».

Bəs dördüncü gündə zühur edən nurçular yaranmazdan əvvəl gecə ilə gündüzün növbələşməsi necə baş verdi? Böyük Müqəddəs Bazil yazır: “Sonra günəşin hərəkəti ilə deyil, Allahın müəyyən etdiyi ölçüdə bu ilkin işığın ya yayılması, sonra yenidən büzülməsi, gündüzün meydana gəlməsi və gecənin ardınca getməsi ilə” (Altı). Gün Söhbəti 2).

Yaradılış Allahın möhtəşəm işinin - dünyanın altı gündə yaradılmasının təsviri ilə başlayır. Rəbb Kainatı saysız-hesabsız nuranilərlə, dənizləri və dağları ilə yeri, insanı və bütün heyvan və bitki aləmini yaratmışdır. Dünyanın yaradılması haqqında bibliya vəhyi digər dinlərin bütün mövcud kosmoqoniyalarından üstündür, necə ki, həqiqət hər hansı mifdən yuxarı qalxır. Heç bir din, heç bir fəlsəfi doktrina heç bir şeydən ağıldan üstün olan ideyaya yüksələ bilməz: Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı.

Allah öz-özünə kifayətdir və tamamilə kamildir. Varlığı üçün heç nə tələb etmir və heç nəyə ehtiyacı yoxdur. Dünyanın yaradılmasının yeganə səbəbi mükəmməl Allah eşqi idi. Dəməşqli Müqəddəs Yəhya yazır: “Yaxşı və ən xeyirxah Allah Özünü düşünməklə kifayətlənmirdi, lakin O, çoxlu xeyirxahlığından bir şeyin olmasını istəyirdi ki, gələcəkdə Onun xeyirlərindən faydalansın və Onun xeyirxahlığında iştirak etsin”.

İlk yaradılanlar cisimsiz ruhlar - Mələklər idi. Müqəddəs Yazılarda mələklər dünyasının yaradılması haqqında bir rəvayət olmasa da, heç bir şübhə yoxdur ki, Mələklər təbiətlərinə görə yaradılmış dünyaya aiddirlər. Bu baxış, ilk növbədə, Allahın hər şeyə qadir Yaradan kimi mövcud olan hər şeyin əsasını qoyan aydın bibliya anlayışına əsaslanır. Hər şeyin başlanğıcı var, yalnız Allah başlanğıcsızdır. Bəzi müqəddəs atalar sözlərdə Mələklərin görünməz dünyasının yaradılmasının göstəricisini görürlər Allah göyü yaratdı (Yaradılış 1, 1). Bu fikrə dəstək olaraq, Müqəddəs Filaret (Drozdov) qeyd edir ki, bibliya rəvayətinə görə, fiziki cənnət ikinci və dördüncü günlərdə yaradılmışdır.

Təmiz yer idi nizamsız Və boş. Yoxdan yaranan maddə əvvəlcə nizamsız göründü və qaranlıqla örtüldü. Qaranlıq, müstəqil bir element kimi yaradılmayan işığın yoxluğunun qaçılmaz nəticəsi idi. Bundan əlavə, gündəlik həyatın yazıçısı Musa yazır Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu(Yaradılış 1, 2). Burada biz Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyətinin - Müqəddəs Ruhun yaradılmasında yaradıcı və həyatverici iştirakın göstəricisini görürük. Son dərəcə qısa və dəqiq tərif - hər şey Atadan Oğul vasitəsilə Müqəddəs Ruhdadır. Yuxarıdakı ayədə qeyd olunan su, onsuz həyatın mümkün olmayan ən mühüm elementidir. Müqəddəs İncildə su İsa Məsihin həyat verən və xilas edən təlimlərinin simvoludur. Kilsənin həyatında su Vəftiz rabbani ayininin mahiyyəti olmaqla xüsusi bir məna daşıyır.

Yaradılışın ilk günü

Allah buyurdu: Nur olsun. Və işıq var idi... Və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı. Allah işığı gündüz, qaranlığı isə gecə adlandırdı. Və axşam oldu, səhər oldu: bir gün(Yaradılış 1, 3-5).

İlahi əmrlə qalxdı işıq. Əlavə sözlərdən: Allah işığı gördüyümüz qaranlıqdan ayırdı Rəbbin qaranlığı məhv etmədiyini, ancaq insanın və hər bir məxluqun gücünü bərpa etmək və qorumaq üçün onun vaxtaşırı işıqla əvəzlənməsini təyin etdi. Məzmurçu Allahın bu hikmətini tərənnüm edir: Qaranlığı uzadırsan və gecə olur: onun zamanı bütün meşə heyvanları gəzir; aslanlar ov üçün nərə çəkir və Allahdan özləri üçün yemək istəyirlər. Günəş çıxır [və] yığışıb öz yuvalarında uzanırlar; adam axşama kimi işinə, işinə gedir. Sənin əməllərin nə qədər çoxdur, ya Rəbb!(Məz 103:20-24). Poetik ifadə axşam oldu, səhər oldu altı günün hər birinin yaradıcılıq fəaliyyətinin təsviri ilə bitir. Sözün özü gün müqəddəslər bunu hərfi mənada qəbul etdilər.

Nur İlahi tərəfindən yaradılmışdır bir sözlə hər şeyə qadir yaradıcı gücə malik olan: Çünki O danışdı və oldu; O, əmr etdi və göründü(Məz 32:9). Müqəddəs Atalar burada Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətinin - Həvarinin çağırdığı Allahın Oğlu İsa Məsihin sirli əlamətini görürlər. Bir sözlə və eyni zamanda deyir: Hər şey Onun vasitəsilə yarandı və Onsuz heç bir şey yaranmadı.(Yəhya 1, 3).

İlk günü təsvir edərkən, birinci qoyun axşam, daha sonra səhər. Bu səbəbdən İncil dövründə yəhudilər günlərinə axşamdan başlayırdılar. Bu nizam Əhdi-Cədid Kilsəsinin ibadətində qorunub saxlanılmışdır.

Yaradılışın ikinci günü

Və Allah qübbəni yaratdı...<...>və qübbəni səma adlandırdı(Yaradılış 1, 7, 8) və göyü yer üzündə olan su ilə yerin üstündəki su arasında yerləşdirdi.

İkinci gündə Allah yaratdı fiziki səma. Bir sözlə qübbəİbranicə orijinalda bu söz ötürülür, yəni səcdə etmək, çünki qədim yəhudilər metaforik olaraq qübbəni çadırla müqayisə etdilər: sən göyləri çadır kimi uzadırsan(Məz 103:2).

İkinci günü təsvir edərkən təkcə yer üzündə deyil, həm də atmosferdə olan sudan da danışırıq.

Yaradılışın üçüncü günü

Allah səmanın altındakı suları bir yerə topladı və quruyanı açdı. O, quruya torpaq, sular toplusuna isə dəniz dedi. Allah əmr etdi ki, yer üzü yaşıllaşsın, otlar və meyvə verən ağaclar yetişsin. Və yer üzü bitki örtüyü ilə örtülmüşdü. Rəbb suyu qurudan ayırdı(bax: Yar. 1, 9-13).

Üçüncü gündə yaradılmışlar okeanlar, dənizlər, göllər və çaylar, və qitələr və adalar. Bu, sonralar Məzmurçunu sevindirdi: Dənizin sularını yığınlar kimi yığdı, Uçurumları anbarlara yerləşdirdi. Qoy bütün dünya Rəbbdən qorxsun; kainatda yaşayanların hamısı Onun qarşısında titrəsinlər, çünki O danışdı və oldu; O, əmr etdi və göründü(Məz 32:7-9).

Allah hamısını eyni gündə yaratdı tərəvəz dünyası. Bu, kökündən yeni idi: Allah orqanik üçün təməl qoydu həyat yerdə.

Flora Yaradanını istehsal edin yerə əmr etdi. Böyük Müqəddəs Bazil deyir: “O zamankı fel və bu ilk əmr, sanki, təbii qanuna çevrildi və sonrakı dövrlərdə yer üzündə qaldı, ona doğulmaq və bəhrə vermək səlahiyyəti verdi” (Böyük Müqəddəs Bazil. Altı gün. Söhbət 5).

Yaradılış kitabında deyilir ki, yer yaşıllıqlar, otlar və toxum səpən ağaclar yetişdirdi növlərinə görə. Müqəddəs Atalar buna əsas əhəmiyyət verirdilər, çünki bu, Allahın yaratdığı hər şeyin sabitliyinə dəlalət edir: “İlk yaradılışda yerdən çıxanlar, irqin ardıcıllıqla qorunması ilə bu günə qədər qorunub saxlanılır” (Müqəddəs Bazil. Böyük.Altı gün.Söhbət 5). Göründüyü kimi, üçüncü gün planetimizin quruluşuna həsr olundu.

Və Allah gördü ki, yaxşıdır (Yaradılış 1:12). Gündəlik həyatın yazıçısı Tanrının hikmətlə və mükəmməl şəkildə yaratdığı fikrini poetik dillə ifadə edir.

Yaradılışın dördüncü günü

Allah dedi ki, yer üzünü təqdis etmək və gündüzü gecədən ayırmaq üçün göy qübbəsində işıqlar görünməlidir. Təqvim və vaxt indi yaradılmış işıqforlara əsasən hesablanacaq. Və nurçular peyda oldu: günəş, ay və ulduzlar(bax: Yar. 1, 14-18).

Dördüncü günün təsvirində korifeylərin yaradılmasını, onların təyinatını və fərqlərini görürük. Müqəddəs Kitabın mətnindən öyrənirik ki, işıq nurçulardan əvvəl ikinci gündə yaradılmışdır ki, Böyük Müqəddəs Bazilin izahına görə, kafirlər günəşi yeganə işıq mənbəyi hesab etməsinlər. Yalnız Allah işıqların Atasıdır (bax: Yaqub 1:17).

Nurçuların yaradılmasının üç məqsədi var idi: birincisi, işıqlandırmaq torpaq və üzərində olan hər şey; gündüzün nurçuları (günəş) ilə gecənin nurçuları (ay və ulduzlar) arasında fərq qoyulur. İkincisi, gündüzü gecədən ayırmaq; dördünü ayırd edin ilin vaxtı, istifadə edərək vaxtı təşkil etmək təqvim və xronologiyanı saxlayın. Üçüncüsü, axır zaman əlamətlərinə xidmət etmək; Bu, Əhdi-Cədiddə deyilir: günəş qaralacaq, ay öz işığını verməyəcək, ulduzlar göydən düşəcək və göylərin gücləri sarsılacaq; onda Bəşər Oğlunun əlaməti göydə görünəcək; və o zaman yer üzünün bütün qəbilələri yas tutacaq və Bəşər Oğlunun göylərin buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəcəklər.(Matta 24:29-30).

Yaradılışın beşinci günü

Beşinci gün Rəbb suda yaşayan və havada uçan ilk canlıları yaratdı. Allah dedi: “Qoy su canlıları çıxartsın; və quşlar yer üzündə uçsun. Suların sakinləri belə peyda oldu, su heyvanları, həşəratlar, sürünənlər və balıqlar peyda oldu, quşlar hava məkanında uçdu.(bax: Yar. 1, 20-21).

Beşinci günün əvvəlində Allah yaradıcı sözünü suya çevirir ( su istehsal etsin), üçüncü gündə isə - yerə. Söz su bu məkanda daha geniş mənada götürülərək, təkcə adi suyu deyil, həm də müqəddəs yazıçının su adlandırdığı atmosferi ifadə edir.

Beşinci gün Allah bitkilərdən daha yüksək həyat formasını yaradır. Allahın əmri ilə su elementinin nümayəndələri (balıqlar, balinalar, sürünənlər, suda-quruda yaşayanlar və suların digər sakinləri), həmçinin quşlar, həşəratlar və havada yaşayan hər şey meydana çıxdı.

Yaradan hər növdən (növə görə) ilk varlıqları yaradır. O, onlara bərəkətli və çoxalmaq üçün xeyir-dua verir.

Yaradılışın altıncı günü

Yaradılışın altıncı günündə Allah yer üzündə yaşayan heyvanları və insanı Öz surətində və bənzərində yaratdı(bax: Yar. 1, 24-31).

Təsvir altıncı yaradıcılıq günü Musa peyğəmbər əvvəlki günlərlə eyni sözlərlə başlayır (üçüncü və beşinci): istehsal etsin...Allah yerə yaratmağı əmr edir yer üzündəki bütün heyvanlar (növünə görə canlı ruh). Allah hər şeyi müəyyən ardıcıllıqla yaratmışdır mükəmməlliyin artırılması.

Rəbb Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onun burnuna üfürdü həyat nəfəsi, və insan canlı can oldu (bax: Yar. 1:26-28).

Sonuncu, yaradılışın tacı kimi idi insan yaradılmışdır. O, xüsusi bir şəkildə yaradılmışdır. Müqəddəs Atalar hər şeydən əvvəl qeyd edirlər ki, onun yaradılmasından əvvəl Ən Müqəddəs Üçlüyün bütün Şəxsləri arasında İlahi Şura var idi: insan yaradaq. İnsan bütün yaradılmış dünyadan Rəbbin onu yaratması ilə seçilir. Onun bədən quruluşu yerdən götürülsə də, Rəbb yerə insan yaratmağı əmr etmir (digər məxluqlarda olduğu kimi), onu birbaşa Özü yaradır. Məzmurçu Yaradana müraciət edərək deyir: Sənin əllərin məni yaratdı, formalaşdırdı(Məz 119:73).

Allah belə dedi insanın tək olması yaxşı deyil.

Xudavənd Rəbb adamı dərin yuxuya getdi. yuxuya gedəndə qabırğalarından birini götürüb həmin yeri ətlə örtdü. Xudavənd Rəbb kişinin qabırğasından arvad yaratdı və onu kişinin yanına gətirdi(Yaradılış 2:21-22).

Rəbb, əlbəttə ki, yalnız bir evli cütlük deyil, bir neçə ər-arvad yarada və onlardan bütün bəşər övladını yarada bilərdi, lakin O, bütün yer üzünün insanlarının Adəmdə bir olmasını istəyirdi. Axı hətta Həvvanı ərindən alıblar. Həvari Pavel deyir: O, bir qandan bütün bəşər övladını yer üzündə yaşamaq üçün yaratdı.(Həvarilərin işləri 17:26). Və buna görə hamımız qohumuq.

Bəşər tarixinin başlanğıcında Allah nikahı kişi və qadın arasında daimi həyat birliyi kimi qurdu. Ona xeyir-dua verdi və onu ən yaxın bağlarla bağladı: onlar bir bədən olacaqlar(Yaradılış 2:24).

İnsan bədənini yaradan Allah üzünə üfürdü həyat nəfəsi və insan canlı bir cana çevrildi. İnsanın ən mühüm fərqləndirici xüsusiyyəti onun olmasıdır ruh ilahidir. Allah buyurdu: Gəlin insanı Öz surətimizdə və Öz surətimizdə yaradaq(Yaradılış 1:26). Nə olduğu haqqında insandakı Tanrı obrazı, daha əvvəl danışdıq. Allah insanı yaradanda bütün heyvanları və quşları onun yanına gətirdi və insan onların hamısına ad qoydu. Adların qoyulması insanın bütün yaradılış üzərində hökmranlığına işarə idi.

İnsanın yaradılması ilə dünyanın altı günlük yaradılışı başa çatır. Allah dünyanı mükəmməl yaratdı. Yaradanın əli onun içinə heç bir pislik gətirmədi. Bütün yaradılışın ilkin xeyirxahlığı haqqındakı bu doktrina ülvi teoloji həqiqətdir.

Axır zamanlarda olacaq dünyanın kamilliyi bərpa olundu. Görən, müqəddəs Həvari Yəhya İlahiyyatçının şəhadətinə görə, yeni bir cənnət və yeni bir cənnət olacaq. Yer(bax: Vəhy 21, 1).

Yeddinci gün

Allah gördüyü işini yeddinci gün bitirdi və yeddinci gün gördüyü bütün işlərdən istirahət etdi.(Yaradılış 2, 2).

Dünyanın yaradılmasını tamamlayan Allah Öz işlərindən dincəldi. Gündəlik həyatın yazıçısı burada bir metafora işlədir, çünki Allahın istirahətə ehtiyacı yoxdur. Bu, insanları əbədi həyatda gözləyən həqiqi sülhün sirrini göstərir. Bu mübarək zamanın gəlməzdən əvvəl, artıq yer üzündə biz bu dövlətin prototipini - Əhdi-Ətiqdə olan mübarək yeddinci günün sülhünü görürük. şənbə, və xristianlar üçün bir gündür bazar günü.

İnsanların gənc bir kainat ideyasını rədd etmələrinin səbəblərindən biri onun Allahı bir növ məhdudlaşdırdığına inanmalarıdır. Axı O, yaradılışdan əvvəl hər zaman nə edirdi? Bu sual Tanrı və zaman anlayışının əsas yanlış anlaşılmasını əks etdirir.

Bir gün bir adam Kainatın gənc yaşı haqqında fikrimi öyrəndikdən sonra yanıma gəldi. Dedi: "Əgər onun gənc olduğuna inanırsınızsa, Allah yaradılışdan əvvəl hər zaman nə edirdi?"

Soruşdum: "Saat neçəni nəzərdə tutursan?"

O cavab verdi: “Bunu həmişə söyləməyin mənası yoxdur, ancaq O, dünyanı cəmi altı min il əvvəl yaratmışdır.” Görünür, Tanrının vaxtının çox olması və heç bir işinin olmaması onu narahat edirdi.

Mən izah etməyə başladım ki, Allah həmişə mövcud olsaydı, yaradılışdan əvvəl nə edirdi deyə düşünmək məntiqli deyil. Axı yaradılışdan əvvəl nə qədər vaxt keçməsinin əhəmiyyəti yoxdur; onsuz da bu ana qədər sonsuz vaxt keçmişdi. Beləliklə, kainatın milyardlarla, trilyonlarla və ya katrilyonlarla yaşı olsa belə, insan yenə də eyni sualı verərdi.

Zaman Kainatla eyni vaxtda yaradılmışdır

Bu ayənin tədqiqi göstərir ki, Allah yaradılış həftəsinin ilk günündə vaxtı, məkanı və maddəni yaratmışdır. Bu anlayışların heç biri digərlərindən ayrı mövcud deyildi. Allah Kainatı məkan-kütlə-zamanla yaratdı. Kosmos və materiya zamanda mövcud olmalıdır və zamanın mövcud olması üçün məkan və maddə lazımdır. Zaman yalnız zamanla baş verən fiziki obyektlər və hadisələr olduqda vacibdir.

"Başlanğıcda..." və zaman başladı! Yaradılana qədər vaxt yox idi!

Allah zamandan və kainatdan asılı olmayaraq mövcuddur

Bunu uşaqlara izah edəndə belə edirəm. Yaradılışdan "əvvəl" yox idi. Hətta “heç nə” yox idi! Yalnız Allah var idi, əbədiyyətdə mövcud idi.

Bu, sonlu yaradılmış varlıq olan insanların heç vaxt tam dərk edə bilməyəcəyi bir şeydir. Buna görə də İncil açıq şəkildə bildirir ki, Allahı dərk etmək üçün iman həmişə lazımdır. Bibliya inancı ağılla ziddiyyət təşkil etmir, lakin bizim anlayışımızdan üstündür.

“İman olmadan Allahı razı salmaq mümkün deyil; Çünki Allaha yaxınlaşan Onun varlığına inanmalıdır və Onu səylə axtaranları mükafatlandırır” (İbranilərə 11:6).

Məzmur 89:3 ayəsində oxuyuruq: “Dağlar doğulmamışdan əvvəl yeri və kainatı Sən yaratdın və əbədi olaraq Allah Sənsən”..

Bəs yaradılışdan "əvvəl" nə idi? Tanrı əzəldən əbədiyyətə qədər mövcud idi - Tanrı əbədiyyətdə mövcud idi.

Yadınızdadırmı, Allah Musadan xalqını Misirdəki köləlikdən çıxarmaq üçün kimi göndərəcəyini soruşduqda ona nə demişdi?

Allah Musaya belə cavab verdi: “Mən mövcudam. O dedi: “İsrail övladlarına belə deyin: Məni sizin yanınıza Yehova göndərdi” (Çıxış 3:14)..

Allah böyük “Varlıq”dır. O, əbədiyyətdə mövcuddur və O, yaradılmamışdır.

Vəhy 1:8-də oxuyuruq: "Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və son, var olan və olan və gələcək olan Uca Rəbb deyir.".

Yeşaya 43:10 ayəsində Allahın sözləri yazılır: “Və siz Mənim şahidlərimsiniz” deyir Rəbb və seçdiyim qulum ki, Məni tanıyıb iman gətirəsiniz və Mən olduğumu başa düşəsiniz: Məndən əvvəl Allah yox idi, Məndən sonra da olmayacaq”..

Başqa sözlə, Allahın “yaradılışdan əvvəl” nə etdiyini danışmaq səhv olardı, çünki zaman anlayışının özü (əvvəl, zamanı və sonra) yalnız Yaradılış Həftəsinin İlk Günündə yaranmışdır. Allah var - O var - və O, əbədiyyətdə mövcuddur. O, zamandan kənardır.

Allah istəyirdi ki, biz Onun tarixlə bağlı planını əvvəldən axıra qədər başa düşək.

Sonra, Yaradılış kitabının 5-ci və 11-ci fəsillərində Məsihin nəslinin dəqiq şəcərəsi göstərilir. Orada deyilir ki, Adəmin Şitə hamilə qaldığı zaman 130 yaşında idi. Şetin yüz beş yaşı olanda ondan Enoş doğdu və siyahı eyni şəkildə davam edir. Əgər bütün Müqəddəs Yazılardakı bütün tarixləri və zamana dair digər istinadları toplasanız, aydın olur ki, “başlanğıc”... təxminən altı min il əvvəl olub.

Bəzi xristian liderləri iddia edirlər ki, İncildə yaradılış üçün dəqiq bir tarix yoxdur, buna görə də bunun neçə il əvvəl baş verdiyini dəqiq deyə bilmərik. Təbii ki, Müqəddəs Kitabda dəqiq yaradılış tarixi göstərilmir. Axı, əgər Müqəddəs Kitab yaradılışın altı min il əvvəl baş verdiyini və Müqəddəs Kitabın özünün də təxminən 2000 il əvvəl tamamlandığını söyləsəydi, bu, yaradılışın artıq 8000 yaşında olduğunu ifadə edərdi! Müqəddəs Kitabda həmçinin “BC” və ya “AD” kimi terminlərdən istifadə edilmir, çünki bu terminlər İsa Məsihin doğum tarixinə əsaslanan süni terminlərdir.

Bununla belə, Müqəddəs Kitab bizə dəqiq tarixdən daha yaxşı bir şey verir. Bu, bizə təkcə kainatın yaşını təyin etməyə deyil, həm də zamanın əvvəlindən Allahın satınalma planı ilə bağlı bütün həyati təfərrüatları, o cümlədən vəd edilənlərin şəcərəsinin təfərrüatlarını bilməyə imkan verən tarixin aydın hesabatını verir. Məsih.

Son bir fikir: Müqəddəs Kitabda heç bir parça yaradılışın milyonlarla və ya milyardlarla il ola biləcəyini söyləmir. Milyonlarla illik tarixə inam, insan tərəfindən yaradılmış dünyəvi bir dinin bir hissəsidir; Yaradılış kitabında “Başlanğıcda...” sözləri ilə başlayan gerçək hekayəyə inanmaq əvəzinə, həyatın Allahsız mənşəyini izah etməyə çalışan bir din.

Bizim Allahın xilas vədinə inanmaq qabiliyyətimiz tamamilə Onun tarix haqqında söylədiyi hər şeyə, onun əvvəlindən sonuna qədər inanmaq qabiliyyətimizdən asılıdır. Əgər Onun keçmişlə bağlı dediklərinə etibar edə bilmiriksə, Onun gələcəklə bağlı vədlərinə necə etibar edə bilərik?

Xoşbəxtlikdən biz hər şeydə güvənə biləcəyimiz Allaha xidmət edirik. O, məkanı və vaxtı aşsa da, günahlarımıza görə çarmıxda öləcək insan olmaqla Özünü alçaltdı. O, həmçinin Öz Kəlamında bizə tarixin dəqiq hesabını verdi ki, biz həqiqətin nə olduğunu bilək.

Ken Ham Answers in Genesis-in yaradıcısı və prezidentidir. O, Allahın Kəlamının nüfuzu və təkamül düşüncəsinin mədəniyyətimizə təsiri haqqında bir çox kitabın müəllifi və redaktorudur. Bu kitablar arasında onun bu yaxınlarda nəşr olunmuş bestseller olan Already Lost da var.