Köhnə rus hərfləri. Ağcaqayın qabığı nizamnamələri mühüm tarixi sənəddir. Siyasi və sosial tarix

Ağcaqayın qabığı məktubları 10-16-cı əsrlərə aid şəxsi mesajlar və sənədlərdir, mətni ağcaqayın qabığı üzərində yazılmışdır. İlk belə sənədlər 1951-ci ildə Novqorodda tarixçi A.V.-nin başçılıq etdiyi arxeoloji ekspedisiya zamanı yerli tarixçilər tərəfindən tapılmışdır. Artsixovski. O vaxtdan bəri, bu tapıntının şərəfinə hər il Novqorodda bir bayram qeyd olunur - Birch Bark Charter Day. Həmin ekspedisiya daha doqquz belə sənəd gətirdi və 1970-ci ilə qədər onlardan 464-ü artıq tapılmışdı. Arxeoloqlar Novqorod ağcaqayın qabığının sənədlərini bitki qalıqları və qədim qalıqların qorunduğu torpaq qatlarında tapdılar.

Ağcaqayın qabığındakı hərflərin əksəriyyəti şəxsi məktublardır. Onlar müxtəlif iqtisadi və məişət mövzularına toxunub, göstərişlər verib, münaqişələri təsvir ediblər. Yarımzarafat və mənasız məzmunlu ağcaqayın qabığı məktubları da aşkar edilmişdir. Bundan əlavə, Arkhipovski kəndlilərin ağalarına qarşı etirazlarını, onların taleyi ilə bağlı şikayətləri və ağalıq cinayətlərinin siyahısını ehtiva edən nüsxələri tapdı.

Ağcaqayın qabığı hərfləri üzərində mətn sadə və ibtidai üsulla yazılmışdır - kəskin itilənmiş metal və ya sümük yazısı (pin) ilə cızılmışdır. Hərflərin aydın çıxmasını təmin etmək üçün ağcaqayın qabığı əvvəlcədən işlənmişdir. Bu halda mətn ağcaqayın qabığının hərfinə sətirdə, əksər hallarda sözlərə bölünmədən yerləşdirilirdi. Kövrək mürəkkəb yazı yazarkən demək olar ki, istifadə olunmayıb. Ağcaqayın qabığı məktubu adətən qısa və praqmatikdir, yalnız ən vacib məlumatları ehtiva edir. Alıcının və müəllifin bildikləri qeyd olunmur.

Arxiv və muzeylərdə ağcaqayın qabığına yazılmış bir çox sonrakı sənədlər və məktublar var. Hətta bütün kitablar tapıldı. Rus etnoqrafı və yazıçısı, köhnə möminlər arasında Mezendə ağcaqayın qabığı kitabını özü gördüyünü söylədi.

XI əsrdə yazı materialı kimi geniş yayılsa da, XV əsrdə öz əhəmiyyətini itirmişdir. Məhz o zaman daha ucuz olan kağız Rusiya əhalisi arasında geniş yayılmışdı. O vaxtdan bəri ağcaqayın qabığı ikinci dərəcəli qeyd materialı kimi istifadə olunur. O, əsasən adi insanlar tərəfindən şəxsi qeydlər və şəxsi yazışmalar üçün istifadə olunurdu, rəsmi məktublar və dövlət əhəmiyyətli mesajlar isə perqament üzərində yazılırdı.

Tədricən, ağcaqayın qabığı gündəlik həyatdan yox oldu. Tapılan məktublardan birində məmura şikayətlərin qeydə alındığı bir yerdə tədqiqatçılar ağcaqayın qabığı məktubunun məzmununu perqamentə köçürmək və yalnız bundan sonra ünvana göndərmək göstərişi tapıblar.

Məktubların tanınması əsasən stratiqrafik şəkildə - əşyanın aşkar edildiyi təbəqə əsasında baş verir. Ağcaqayın qabığındakı bir sıra məktublar tarixi hadisələrin və ya onlarda mühüm şəxslərin qeyd edilməsinə görə tarixlənir.

Ağcaqayın qabığı hərfləri dilimizin tarixi ilə bağlı mühüm mənbədir. Məhz onlardan hər hansı bir dil hadisəsinin xronologiyasını və ya şöhrət dərəcəsini, habelə müəyyən bir sözün yaranma vaxtını və etimologiyasını təyin etmək olar.Hərflərdə başqa qədim rus mənbələrindən məlum olmayan çoxlu sözlərə rast gəlinir. . Əsasən, bunlar o dövrün yazıçılarının əsərlərinə daxil olmaq şansı olmayan gündəlik mənalı sözlərdir.

1951-ci ilə qədər Rusiyada yalnız seçilmiş sosial təbəqələrin təhsil aldığına dair güclü fikir var idi. Bu mif arxeoloqların 26 iyul 1951-ci ildə Novqorodda baş verən kəşfi ilə dağıldı. Mütəxəssislər 14-cü əsrdən qorunub saxlanılan ağcaqayın qabığı məktubunu, daha doğrusu, asanlıqla balıq ovu ilə səhv salına bilən, üzərində sözlər cızılmış ağcaqayın qabığını aşkar ediblər.

Bəzi qaraçılara vergi ödəyən kəndlərin sadalandığı qədim qeyd Rusiya əhalisinin hamılıqla savadsız olması fikrini ilk dəfə dağıtdı. Tezliklə Novqorodda və digər şəhərlərdə arxeoloqlar tacirlərin, sənətkarların və kəndlilərin yazmağı bildiklərini təsdiqləyən getdikcə daha çox yeni qeydlər tapmağa başladılar. AiF.ru əcdadlarımızın düşündüklərini və yazdıqlarını danışır.

İlk ağcaqayın qabığı məktubu. O, çox parçalanmışdır, lakin uzun və tamamilə standart ifadələrdən ibarətdir: “Filan kənddən bu qədər kir gəldi”, ona görə də asanlıqla bərpa olunur. Foto: RİA Novosti

Gavriladan Kondrata qədər

11-15-ci əsrlərin əksər ənənəvi abidələrindən fərqli olaraq, insanlar ağcaqayın qabığı məktublarını sadə dildə yazırdılar, çünki mesajın alıcısı çox vaxt öz ailə üzvləri, qonşuları və ya iş ortaqları idi. Təcili ehtiyac olduqda ağcaqayın qabığına yazmağa müraciət etdilər, buna görə də ən çox ev sifarişləri və gündəlik tələblər ağcaqayın qabığında olur. Məsələn, 14-cü əsrə aid № 43 kimi tanınan bir sənəddə qulluqçu və onunla bir köynək göndərmək üçün ən çox müraciət var:

“Borisdən Nastasyaya qədər. Bu məktub gələndə mənə ayğırlı adam göndər, çünki burada işim çoxdur. Bəli, köynək göndər - köynəyimi unutmuşam”.

Bəzən arxeoloqlar tərəfindən tapılan abidələrdə şikayət və təhdidlərə rast gəlmək olar. Məsələn, 12-ci əsrə aid 155 nömrəli ağcaqayın qabığı məktubunun müəllifi ona dəymiş ziyana görə 12 qrivna məbləğində kompensasiya tələb edən qeyd oldu:

“Poloçkadan (və ya: Polochkadan)... [Sən (?)] qızı Domaslavdan götürəndən sonra Domaslav məndən 12 qrivna aldı. 12 qrivna gəldi. Əgər onu göndərməsən, mən şahzadə və yepiskopun qarşısında dayanacağam (məna: səninlə məhkəməyə); sonra daha böyük itkiyə hazırlaşın”.

Ağcaqayın qabığı sənədi No 155. Mənbə: Public Domain

Ağcaqayın qabığı məktublarının köməyi ilə atalarımızın gündəlik həyatı haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərik. Məsələn, 12-ci əsrin 109 saylı nizamnaməsi döyüşçü tərəfindən oğurlanmış qulun alınması ilə bağlı hadisəyə həsr edilmişdir:

“Jiznomirdən Mikulaya sertifikat. Pskovda bir qul aldınız və şahzadə bunun üçün məni tutdu (məni oğurluqda mühakimə etdi). Sonra heyət mənə zəmanət verdi. Ona görə də o ərin qulu varsa ona məktub göndər. Amma mən atlar alıb şahzadənin ərinə minib qarşıdurmaya getmək istəyirəm. Sən isə o pulu [hələ ki] almamısansa, ondan heç nə alma”.

Bəzən arxeoloqlar tərəfindən tapılan qeydlərdə müasir SMS mesajına (№ 1073) bənzər son dərəcə qısa və sadə mətn olur: “ Gavriladan Kondrata qədər. Bura gəl”, - və bəzən reklam kimi görünürlər. Məsələn, 876 saylı məktubda yaxın günlərdə meydanda təmir işlərinin aparılacağı ilə bağlı xəbərdarlıq var.

Sertifikat No 109. Foto: Commons.wikimedia.org

Sevgi işləri

“Mikitadan Annaya qədər. Mənimlə evlən - mən səni istəyirəm, sən də məni; İqnat Moiseyev isə bunun şahididir”.

Bu qeyddə ən heyrətamiz cəhət odur ki, Mikita adət olduğu kimi valideynlərinə deyil, birbaşa gəlinə müraciət edir. Belə bir hərəkətin səbəbləri haqqında yalnız təxmin etmək olar. 12-ci əsrdən daha bir maraqlı mətn qorunub saxlanılıb ki, bu mətndə əsəbi bir xanım seçdiyi birini danlayır (No 752):

“[Mən sizə (?)] üç dəfə göndərdim. Mənə qarşı nə pisliyiniz var ki, bu həftə (yaxud: bu bazar) yanıma gəlməmisiniz? Mən isə səninlə qardaş kimi davrandım! Doğrudanmı [sizə] göndərməklə sizi incitdim? Amma görürəm ki, bəyənmirsən. Əgər maraqlansaydınız, [insan] gözünün altından qopub tələsərdiniz...? Səfehliyimlə səni incitmiş olsam belə, məni ələ salmağa başlasan, Allah və mənim pisliyim (yəni məni) [sizi] mühakimə edəcək.

Belə çıxır ki, Qədim Rusiyada ər-arvad arasındakı münasibətlər bir qədər müasir ailələrə bənzəyirdi. Beləliklə, məsələn, 931 nömrəli məktubda Semyonun arvadı geri qayıdana qədər müəyyən bir münaqişənin dayandırılmasını xahiş edir. Gəlib özü başa düşəcək:

“Arvadından Semyona əmr. Kaş ki, [hamını] sakitləşdirib məni gözləyə biləydin. Mən də səni alnımdan vuracağam”.

Arxeoloqlar, ehtimal ki, sevgi məktubunun (№ 521) layihəsinə daxil edilmiş sevgi süjetinin fraqmentlərini də tapıblar: “Ona görə də ürəyin, bədəninin və ruhun mənim üçün, bədənim və mənim üçün [ehtirasla] yansın. üz.” Hətta bir bacıdan qardaşına yazdığı qeyddə, ərinin evə məşuqəsini gətirdiyini və sərxoş olduqlarını və onu yarıya qədər döydüklərini bildirdi. Həmin qeyddə bacı qardaşından tez gəlib onun üçün şəfaət etməsini xahiş edir.

Ağcaqayın qabığı sənədi No 497 (XIV əsrin ikinci yarısı). Qavrila Postnya kürəkəni Qriqorini və bacısı Ulitanı Novqoroda səfərə dəvət edir.

06.12.2015 0 13139

Nədənsə belə oldu ki, Rusiyada bir neçə əsrdir ki, qədim zamanlardan bəri bütün ən maraqlı, heyrətamiz və sirli şeylərin ölkəmizdən kənarda yerləşdiyinə dair bir fikir var. Qədim piramidalar Misir, Parthenon - Yunanıstan, Tampliyerlərin qalaları - Fransadır. Sadəcə “İrlandiya” sözünü demək kifayətdir və adam dərhal təsəvvür edir: ayın tutqun işığında sirli “Toxumların atlıları” yaşıl təpələrin dumanının arasından qorxulu şəkildə qaçırlar.

Bəs Rusiya? Yeddi yüz il əvvəl, mamırlı saqqallı kişilər duzlu kələm çəlləkləri üzərində oturdular, qarğıdalı mavi gözlərini qırpdılar, taxta şəhərlər tikdilər, oradan demək olar ki, nəzərə çarpan qalalar və kurqanlar qaldı və hamısı budur.

Amma əslində əcdadlarımızın orta əsrlərə aid maddi irsi o qədər heyrətamizdir ki, bəzən elə görünməyə başlayır ki, demək olar ki, min illik tariximiz düz otdan böyüyür.

Rus orta əsrləri dünyası haqqında anlayışımızı tamamilə dəyişdirən əsas hadisələrdən biri 1951-ci il iyunun 26-da Velikiy Novqorodda baş verdi. Orada, Nerevski arxeoloji sahəsində, ağcaqayın qabığı yazısı ilk dəfə kəşf edilmişdir. Bu gün "Novqorodskaya №1" qürurlu adını daşıyır.

1 nömrəli ağcaqayın qabığının hərfini çəkin. Çox parçalanmışdır, lakin uzun və tamamilə standart ifadələrdən ibarətdir: “Filan kənddən bu qədər peyin gəldi”, ona görə də asanlıqla bərpa oluna bilər.

Arxeoloqların dediyi kimi, kifayət qədər böyük, lakin çox cırılmış, parçalanmış ağcaqayın qabığında, zədələnməsinə baxmayaraq, müəyyən Timofey və Tomasın bir sıra kəndlərdən hansı gəlir əldə etmələri barədə mətn kifayət qədər inamla oxundu.

Qəribədir ki, ilk ağcaqayın qabığı hərfləri nə yerli, nə də dünya elmində sensasiya yaratmadı. Bir tərəfdən bunun öz izahı var: tapılan ilk hərflərin məzmunu çox darıxdırıcıdır. Bunlar kimin kimə nə borclu olduğu və kimin nəyə borclu olduğu haqqında iş qeydləridir.

Digər tərəfdən, elmin bu sənədlərə marağının aşağı olmasını izah etmək çətindir, demək olar ki, mümkün deyil. Bundan əlavə, 1951-ci ildə Novqorod arxeoloji ekspedisiyası daha doqquz belə sənəd tapdı və növbəti il, 1952-ci ildə ilk ağcaqayın qabığı sənədi Smolenskdə tapıldı. Təkcə bu fakt yerli arxeoloqların miqyasını təxmin etmək mümkün olmayan böyük bir kəşfin astanasında olduğunu göstərirdi.

Bu günə qədər təkcə Novqorodda təxminən 1070 ağcaqayın qabığı hərfləri tapılıb. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu sənədlər Smolenskdə aşkar edilib və hazırda onların sayı 16 ədədə çatıb. Novqoroddan sonra növbəti rekordçu arxeoloqların 45 hərf aşkar etdiyi Staraya Russa idi.

Ağcaqayın qabığı məktub No 419. Namaz kitabı

Onlardan 19-u Torjokda, 8-i Pskovda, 5-i Tverdə tapılıb.Bu il Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunun arxeoloji ekspedisiyası paytaxtın ən qədim rayonlarından biri olan Zaryadyedə apardığı qazıntılar zamanı dördüncü Moskva ağcaqayın qabığı məktubu.

Ümumilikdə məktublar Rusiyanın 12 qədim şəhərində tapılıb, onlardan ikisi Belarusiya ərazisində, biri isə Ukraynada yerləşir.

Dördüncü Moskva nizamnaməsinə əlavə olaraq, bu il ilk ağcaqayın qabığı xartiyası Vologdada tapıldı. Təqdimat tərzi Novqoroddan köklü şəkildə fərqlənir. Bu, Vologdanın ağcaqayın qabığı mesajlarının epistolyar janrının özünəməxsus, orijinal ənənəsinə sahib olduğunu göstərir.

Toplanmış təcrübə və biliklər elm adamlarına bu sənədi təhlil etməyə kömək etdi, lakin qeyddəki bəzi məqamlar hətta qədim rus epiqrafiyasının ən yaxşı mütəxəssisləri üçün hələ də sirr olaraq qalır.

“Mən bu tapıntını 20 ildir gözləyirəm!”

Demək olar ki, hər hərf bir sirrdir. Və onların sirlərinin tədricən bizə, XXI əsrin sakinlərinə açıldığına görə, əcdadlarımızın canlı səsini eşitdiyimizə görə, sistemləşdirmədə iştirak etmiş bir neçə alim nəslinə minnətdar olmalıyıq. ağcaqayın qabığı hərflərinin deşifrə edilməsi.

Və, ilk növbədə, burada 1929-cu ildə Novqorod ekspedisiyasını təşkil edən tarixçi və arxeoloq Artemi Vladimiroviç Artsixovski haqqında danışmaq lazımdır. 1925-ci ildən Moskva quberniyasının Podolsk rayonunun Vyatiçi kurqanlarından başlayaraq Novqorodun möhtəşəm qazıntıları və ağcaqayın qabığının hərflərinin tapılması ilə başa çatan Qədim Rus abidələrinin arxeoloji qazıntıları ilə məqsədyönlü şəkildə məşğul olur. universal tanınma aldı.

Ağcaqayın qabığı sənədi No 497 (XIV əsrin ikinci yarısı). Qavrila Postnya kürəkəni Qriqorini və bacısı Ulitanı Novqoroda səfərə dəvət edir.

Qazıntılarda iştirak edən mülki işçilərdən birinin yaş torpaqdan çıxarılan ağcaqayın qabığındakı hərfləri görərək onları saytın başına aparması anın rəngarəng təsviri qorunub saxlanılıb. . Bunu görən Artsixovski qaçdı, tapıntıya baxdı və həyəcanına qalib gələrək dedi: “Mükafat yüz rubldur! Mən bu tapıntını iyirmi ildir gözləyirəm!”

Artemi Artsixovskinin ardıcıl və prinsipial tədqiqatçı olması ilə yanaşı, müəllimlik istedadı da var idi. Və burada bir şeyi demək kifayətdir: Akademik Valentin Yanin Artsixovskinin tələbəsi idi. Valentin Lavrentiyeviç ağcaqayın qabığı məktublarını tarixi mənbə kimi ilk dəfə elmi dövriyyəyə daxil etmişdir.

Bu, ona monqoldan əvvəlki Rusiyanın pul və çəki sistemini sistemləşdirməyə, onun təkamülünü və digər orta əsr dövlətlərindəki eyni sistemlərlə əlaqəsini izləməyə imkan verdi. Həmçinin, akademik Yanin bir sıra mənbələrə, o cümlədən ağcaqayın qabığı məktublarına əsaslanaraq, feodal respublikasının idarə edilməsinin əsas prinsiplərini, Novqorod knyazlığının ən yüksək vəzifəli şəxsləri olan veçe sisteminin və merlər institutunun xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdi.

Ancaq ağcaqayın qabığının hərflərinin əslində nə olduğunu başa düşməkdə əsl inqilab tarixçilər tərəfindən deyil, filoloqlar tərəfindən edildi. Akademik Andrey Anatolyeviç Zaliznyakın adı burada ən şərəfli yerdə dayanır.

Novqorod nizamnaməsi No 109 (təxminən 1100) bir döyüşçü tərəfindən oğurlanmış qulun alınması haqqında. Məzmun: "Jiznomirdən Mikulaya məktub. Sən Pskovda qul almısan və şahzadə bunun üçün məni tutdu [onda onu oğurluqda ittiham etmək] şahzadə. Sonra dəstə mənə zəmanət verdi. Ona görə də məktubu o ərinə göndər. Mən istəyirəm ki, atlar alıb şahzadənin ərinə minib, sövdələşmələrə [gedin]. Əgər o pulu [hələ] almamısansa, ondan heç nə alma. .”

Zaliznyakın kəşfinin əhəmiyyətini başa düşmək üçün nəzərə almalıyıq ki, filologiya elmində qədim rus mətnləri ilə məşğul olan ağcaqayın qabığı hərfləri aşkar edilməzdən əvvəl belə bir fikir var idi ki, biz bütün mənbələrdən nəsə öyrənə bilərik. O dövrün ədəbi dili artıq məlum idi və çətin ki, onları nəsə əlavə etmək olarmı?

Və yalnız bir neçə sənəd qorunub saxlanılıb, danışıq dilinə yaxın bir dildə yazılmışdır. Məsələn, XII əsrə aid yalnız iki belə sənəd məlumdur. Və birdən-birə rus orta əsrlərinin dili haqqında elm adamlarına məlum olandan kənara çıxan bütöv bir mətn təbəqəsi ortaya çıxdı.

Və ötən əsrin 50-60-cı illərində tədqiqatçılar ilk ağcaqayın qabığının hərflərini deşifrə etməyə, yenidən qurmağa və tərcümə etməyə başlayanda bu sənədlərin təsadüfi yazılmasına tamamilə əmin oldular. Yəni onların müəllifləri hərfləri qarışdırıb, hər cür səhvlərə yol veriblər və orfoqrafiya haqqında heç bir təsəvvürləri olmayıb. Ağcaqayın qabığının hərflərinin dili Qədim Rusiyanın yaxşı öyrənilmiş, o dövrdə yüksək ədəbi və liturgik üslubundan çox fərqli idi.

Andrey Anatolyeviç ağcaqayın qabığının hərflərinin ciddi qrammatik qaydalara uyğun yazıldığını sübut etdi. Başqa sözlə, o, orta əsr Novqorodunun gündəlik dilini kəşf etdi. Və qəribə də olsa, savad səviyyəsi o qədər yüksək idi ki, orfoqrafik səhvi olan hərfin tapılması dilçilər üçün əsl hədiyyəyə çevrilir.

Və bu cür səhvlərin dəyəri ondan ibarətdir ki, müasir texnikalar səssiz dilin xüsusiyyətlərini yenidən qurmağa imkan verir.

Ən mənasız nümunə. Tutaq ki, mədəniyyətimiz bir gecədə yox oldu. Min il sonra arxeoloqlar rus dilində möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan kitablar tapırlar. Filoloqlar bu mətnləri oxuyub tərcümə etməyi bacarırlar.

Amma yazılı mənbə yoxa çıxan nitqi eşitməyə imkan vermir. Və birdən bir şagirdin dəftəri var, orada “karova”, “derivo”, “sonce”, “che” sözləri yazılmışdır. Alimlər isə necə danışdığımızı və orfoqrafiyamızın fonetikadan necə fərqləndiyini dərhal anlayırlar.

Onfim oğlanın rəsmləri

Andrey Zaliznyakın kəşfindən əvvəl Rusiyada savadlılığın səviyyəsi barədə heç bir təsəvvürümüz yox idi. Hələlik onun universal olduğunu söyləməyə haqqımız yoxdur, lakin onun əhalinin əvvəllər düşündüyündən xeyli geniş təbəqələrində geniş yayılması artıq sübut olunmuş faktdır.

Bunu 687 nömrəli məktub çox bəlağətlə sübut edir. O, XIV əsrin 60-80-ci illərinə təsadüf edir. Bu, məktubun kiçik bir fraqmentidir və mütəxəssislərin onu oxuya bildiyinə görə, bu, ərin arvadına göndərdiyi təlimat məktubudur. Şifrəni açanda belə yazılır: “...özünə kərə yağı al, uşaqlara paltar [al], savad öyrətməyə [filankəs – açıq-aydın oğlu-qızı] ver, at da...”

Bu lakonik mətndən görürük ki, o dövrlərdə uşaqlara oxumağı və yazmağı öyrətmək adi məişət işləri ilə eyni dərəcədə adi bir məsələ idi.

Onfim sertifikatları və rəsmləri

Ağcaqayın qabığı məktubları sayəsində orta əsr Novqorod uşaqlarının yazmağı necə öyrəndiyini bilirik. Beləliklə, elm adamlarının ixtiyarında uşaqlığı 13-cü əsrin ortalarında olan oğlan Onfimin iki onlarla ağcaqayın qabığı məktubları və rəsmləri var.

Onfim oxuya bilir, məktub yazmağı bilir və liturgik mətnləri qulaqdan yaza bilir. Kifayət qədər əsaslandırılmış bir fərziyyə var ki, Qədim Rusiyada oxumağı və yazmağı öyrənən uşaq əvvəlcə nazik mum təbəqəsi ilə örtülmüş nazik taxta lövhələr üzərində yazmağa başladı. Uşağın qeyri-sabit əli üçün bu daha asan idi və tələbə bu elmi mənimsədikdən sonra ona ağcaqayın qabığında qələmlə hərfləri cızmağı öyrədirdilər.

Onfimdən bizə gələn bu ilk dərslər idi.

13-cü əsrdən olan bu oğlan, görünür, böyük bir əclaf idi, çünki onun surət dəftərləri müxtəlif növ rəsmlərlə zəngindir. Xüsusən də Onfimin məğlub olmuş düşməni nizə ilə deşən atlı obrazındakı avtoportreti misilsizdir. Biz bilirik ki, oğlan atlının sağ tərəfində çəkilmiş “Onfime” sözü ilə özünü döyüşən cəsur obrazda təsvir etmişdir.

Bədii kompozisiyanı bitirdikdən sonra nadinc adam, deyəsən özünə gəldi və yadına düşdü ki, əslində, bu ağcaqayın qabığını qarşıdakı şücaətlərini tərifləmək üçün deyil, ona oxumağı və yazmağı öyrətmək üçün alıb. Yuxarıda qalan çəkilməmiş sahədə isə o, çox yöndəmsiz və boşluqlarla A-dan K-yə qədər əlifbanı göstərir.

Ümumiyyətlə, məhz Onfimin ehtiyatsız dəcəl adam olması sayəsində onun bu qədər kitabçası bizə gəlib çatmışdır. Görünür, bu oğlan bir dəfə küçədə öz dəftərlərinin bütöv bir yığınını itirib, necə ki, bizim bəzilərimiz dərsdən evə qayıdarkən dəftərlərini, dərsliklərini, bəzən də bütöv portfellərini itiriblər.

Hesablama

Akademik Zaliznyakın ağcaqayın qabığının hərfləri sahəsində kəşflərinə qayıtsaq, onda bir şeyi də qeyd etmək yerinə düşər. Andrey Anatolyeviç ağcaqayın qabığı məktubları ilə tanış olmaq üçün unikal bir üsul hazırladı. Məsələ burasındadır ki, məktubların əksəriyyətinin tarixi stratiqrafikdir. Onun prinsipi olduqca sadədir: insan fəaliyyəti nəticəsində yerdə məskunlaşan hər şey qat-qat düzülür.

Və əgər müəyyən təbəqədə hansısa Novqorod məmurunun, deyək ki, bir merin və ya arxiyepiskopun adı çəkilən məktub varsa, onların həyat illəri, ən azından hakimiyyət illəri salnamələrdən yaxşı məlumdursa, onda əminliklə deyə bilərik ki, bu təbəqə filan müddətə.

Bu üsul dendroxronoloji tanışlıq metodu ilə dəstəklənir. Hər kəs bilir ki, kəsilmiş ağacın yaşını illik halqaların sayı ilə asanlıqla hesablamaq olar. Ancaq bu üzüklərin müxtəlif qalınlığı var, nə qədər kiçik olsa, il böyümə üçün daha əlverişsiz idi. Üzüklərin növbə ardıcıllığına görə, bu ağacın hansı illərdə böyüdüyünü və çox vaxt sonuncu üzük qorunub saxlanılıbsa, bu ağacın hansı ildə kəsildiyini öyrənə bilərsiniz.

Veliky Novqorod bölgəsi üçün dendroxronoloji tərəzi 1200 il əvvəl hazırlanmışdır. Bu texnika elmi fəaliyyətini Novqorodda qazıntılara həsr edən yerli arxeoloq və tarixçi Boris Aleksandroviç Kolçin tərəfindən hazırlanmışdır.

Arxeoloji tədqiqatlar zamanı məlum oldu ki, Novqorod çox bataqlıq torpaqda dayanır. Rusiyada küçələr düz tərəfi yuxarı baxan taxıl boyunca parçalanmış loglarla döşənmişdi. Zamanla bu səki bataqlıq torpağa batdı və yeni döşəmə düzəldilməli oldu.

Qazıntılar zamanı məlum oldu ki, onların sayı iyirmi səkkizə çata bilər. Üstəlik, sonrakı kəşflər göstərdi ki, 10-cu əsrdə salınan Novqorod küçələri 18-ci əsrə qədər yerində qalıb.

Bu səkilərdə halqaların qalınlığı ardıcıllığında aşkar nümunələri görən Boris Kolçin dünyada ilk dendroxronoloji şkalayı tərtib etdi. Və bu gün Rusiyanın şimal-qərbində, Voloqdadan Pskova qədər istənilən yerdə tapılan hər hansı tapıntının tarixini demək olar ki, bir il dəqiqliklə müəyyən etmək olar.

Ancaq ağcaqayın qabığı məktubu təsadüfən tapılsa nə etməli? Bunlardan nə çox, nə də az var, ancaq otuzdan azdır. Bir qayda olaraq, onlar müxtəlif çiçək yataqlarının, qazonların və ictimai bağların yaxşılaşdırılması üçün çıxarılan qazıntılardan artıq minalanmış torpaqda tapılır. Amma gülməli hallar da olub. Beləliklə, bir Novqorodiyalı qapalı çiçəyi bir qabdan digərinə köçürdü və torpaqda kiçik bir ağcaqayın qabığı tumarını tapdı.

Təsadüfən tapılan hərflərin sayı ümumi sayının 3%-ə yaxındır. Bu, kifayət qədər böyük məbləğdir və təbii ki, onların hamısı ilə görüşmək yaxşı olardı.

Akademik Zaliznyak ekstrastratiqrafik tanışlıq metodunu işləyib hazırladı. Savadlılığın yaşı onun dilinin daxili xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Bunlar zaman keçdikcə dəyişdiyi bilinən hərflərin forması və xitab formaları və dilin formasıdır, çünki dil hər nəsillə bir qədər inkişaf edib dəyişir.

Ümumilikdə, ekstrastratiqrafik metoddan istifadə edərək ağcaqayın qabığındakı yazının tarixini təyin etmək üçün təxminən beş yüz parametrdən istifadə edilə bilər. Bu üsuldan istifadə edərək hərflərin tarixi təxminən dörddə bir əsr dəqiqliyi ilə təyin edilə bilər. Yeddi yüz il əvvələ aid sənədlər üçün bu əla nəticədir.

“300 uşağa kitab öyrədin”

Ağcaqayın qabığının hərfləri ilə bağlı son dərəcə maraqlı araşdırma filologiya elmləri doktoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü Aleksey Alekseeviç Gippiusa məxsusdur. İlk ağcaqayın qabığı məktublarını kimin və nə üçün yazmağa başladığı barədə çox əsaslandırılmış bir fərziyyə irəli sürdü. Əvvəla, Aleksey Alekseeviç qeyd etdi ki, Rusiya vəftizinin rəsmi tarixinə qədər bu dövrdə kiril əlifbasının istifadəsini təsdiqləyən heç bir məlumatımız yoxdur.

Ancaq Vəftizdən sonra belə əsərlər görünməyə başlayır. Məsələn, Yaroslav Müdrikin möhürü və "Novqorod Məcəlləsi" ən qədim rus kitabıdır. Nisbətən yaxınlarda, 2000-ci ildə tapıldı. Bunlar müasir kitablarla eyni şəkildə bir-birinə bağlanmış üç nazik cökə lövhəsidir.

Ortada yerləşən tabletin hər iki tərəfi nazik mum təbəqəsi ilə örtülmüş, xarici tabletlər isə yalnız içəridən mumla örtülmüşdür. Bu “kitabın” səhifələrində iki məzmur və üçüncü məzmurun əvvəli yazılmışdır.

Ağcaqayın qabığı və mum üzərində yazı yazmaq üçün alətlər. Novqorod. XII-XIV əsrlər

Bu abidənin özü çox maraqlıdır və bir çox sirləri gizlədir, bəziləri artıq açılıb. Amma məktublar kontekstində maraqlıdır ki, o, 11-ci əsrin əvvəllərinə təsadüf edir, ən qədim ağcaqayın qabığı mətnləri isə həmin əsrin 30-cu illərində yazılmışdır.

Professor Gippiusun fikrincə, bu o deməkdir ki, Rusiyanın Vəftizindən sonra və ilk hərflər görünməzdən əvvəl kitab ənənəsinin mövcud olduğu kifayət qədər uzun bir dövr var idi, dövlət orqanları öz atributlarında yazılardan istifadə edirdilər və məişət ənənələri. yazı hələ ortaya çıxmamışdı. Bu ənənənin meydana çıxması üçün ilk növbədə bu ünsiyyət üsulundan istifadə etməyə hazır və bacarıqlı bir sosial mühit formalaşmalı idi.

Və bu mühitin necə meydana gələ biləcəyi haqqında məlumatı ilk Sofiya Chronicle bizə gətirdi. 1030-cu mərtəbənin altında aşağıdakı mesaj oxunur: “Eyni yay Yaroslavın ideyasıdır və mən səni məğlub edəcəyəm və Yuryev şəhərini quracağam. Və Novuqrada gəlib ağsaqqallardan, keşişlərdən 300 uşaq toplayıb onlara kitab öyrətdi. Arxiyepiskop Akim sakitləşdi; Onun şagirdi isə bizə öyrədən Efrayim idi».

Rus dilində bu parça belə oxunur: “Həmin il Yaroslav Çuda getdi və onu məğlub etdi və Yuryev (indiki Tartu) şəhərini qurdu. Və kitab öyrətmək üçün kahinlərdən və ağsaqqallardan 300 uşaq topladı. Arxiyepiskop Yoaxim sakitləşdi və onun şagirdi Efrayim bizə dərs dedi.

Və bu qərəzli salnamə seqmentində, yəqin ki, təhsilini bitirdikdən sonra ağcaqayın qabığında cızılmış mesajlar mübadiləsinin gündəlik ənənəsinə başlayan ilk Novqorod məktəblilərindən birinin səsini eşidirik.

"Roznetdən Kosnyatinə"

Ağcaqayın qabığı məktublarının kolleksiyası ildə orta hesabla bir yarım onlarla doldurulur. Onların təxminən dörddə biri bütöv sənədlərdir. Qalanları az-çox tam not fraqmentləridir. Bir qayda olaraq, Novqorodiyalılar xəbəri alıb oxuduqdan sonra dərhal mesajı məhv etməyə çalışdılar. Çox zədələnmiş ağcaqayın qabığı notlarını izah edən məhz budur. Məktubun ölçüsü nə qədər kiçik olsa, onun yırtılmayacağı və bizə tam şəkildə çatma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir.

Bu il Novqorodda tapılan yeganə tam məktubda aşağıdakı mətn var: “Mən balayam”. Bu kiçik ağcaqayın qabığının üst hissəsində beşə beş santimetr ölçüdə bir deşik var. Bəzi uşağın bu ifadəni ev heyvanının yaxasına asmaq üçün cızdığını təxmin etmək çətin deyil.

Ancaq əcdadlarımızın səbəbli və ya səbəbsiz mesaj yazdığını düşünmək yanlışdır. Novqorodiyalılar praqmatik idilər və yalnız lazım gəldikdə məktublar yazırdılar.

Bizə çatan böyük bir sənəd-məktub təbəqəsi. Ata oğluna, ər arvadına, ev sahibi kargüzarına yazır və əksər hallarda məzmun yalnız bizneslə bağlıdır. Kəmiyyət baxımından ikinci yerdə biznes qeydləri, kimin kimə nə qədər borcu və kimə nə qədər icarə haqqı ödənilir. Hətta kiçik bir ovsun və ovsun korpusu var.

Epistolyar janrdakı məktubların böyük əksəriyyəti mesajın kimə ünvanlandığını göstərən bir ifadə ilə başlayır, məsələn, “Rojnetdən Kosnyatinə”. İmzasız ağcaqayın qabığı məktublarına yalnız iki halda rast gəlinir: əgər onlar hərbi sifarişlər və ya hesabatlardırsa və sevgi məktublarıdırsa.

Hər il elm adamları ağcaqayın qabığı sənədləri haqqında toplanmış biliklərini genişləndirirlər. Əvvəllər hazırlanmış bəzi transkriptlərin səhv olduğu ortaya çıxır və hərtərəfli tədqiq edilmiş yazılar tədqiqatçılar qarşısında tamamilə yeni bir işıqda görünür. Şübhə yoxdur ki, ağcaqayın qabığı məktubları növbəti illərdə bizi dəfələrlə təəccübləndirəcək və qədim Novqorodiyalıların indiyə qədər bilinməyən bir çox xüsusiyyətlərini ortaya qoyacaqdır.

Ağcaqayın qabığı sertifikatı R24 (Moskva)

"Biz, cənab, Kostromaya getdik, Yura və anası, ser, bizi arxaya çevirdi. O da anası ilə 15 bel, tiun 3 bel, sonra əfəndim, 20 bel yarım tikə götürdü”.

Moskvada artıq üç ağcaqayın qabığının hərfinin tapılmasına baxmayaraq, dördüncü "real" oldu - Novqorodda klassik olan ağcaqayın qabığı hərfi. Fakt budur ki, ilk iki Moskva nizamnaməsi mətni yenidən qurmaq mümkün olmayan çox kiçik fraqmentlərdir.

Üçüncü, olduqca həcmli, lakin mürəkkəblə yazılmışdır. Bu yazı üsulu Novqorodda yalnız bir dəfə baş verir. Qalanların hamısı bir qələmə ən çox bənzəyən bir yazı cihazı ilə ağcaqayın qabığına cızılır.

Maraqlıdır ki, yazı rus orta əsrlərini tədqiq edən arxeoloqlara çoxdan məlumdur, lakin yalnız ilk hərflərin kəşfi ilə əvvəllər saç sancağı və ya sancaq hesab edilən, bəzən də bu obyektin məqsədi aydın oldu. hətta qeyri-müəyyən məqsədli bir şey adlandırılır.

Moskva ağcaqayın qabığı sənədi No 3, ağcaqayın qabığının bir neçə zolağı şəklində qorunub saxlanılır.

Dördüncü Moskva nizamnaməsi bir yazıçı tərəfindən yazılmışdır və əksər klassik nizamnamələr kimi, müəyyən bir müəssisə haqqında maliyyə hesabatını, bu halda Kostromaya səyahət haqqında məlumatı ehtiva edir.

Bir adam ustasına yazır: “Biz getdik, cənab, Kostromaya, Yuri və anası bizi geri çevirib özünə 15 bel götürdülər, tiun 3 bel, sonra lord, 20 bel və yarım rubl aldı. ”

Belə ki, kimsə Kostromaya hansısa bizneslə getdi və məktub yazılan vaxt bu bölgələr Ordadan uzaq olduqlarına görə Moskva knyazlarının ən sakit və dinc mülkü hesab olunurdu. Yuri və müəyyən bir ana onları geri çevirdi.

Üstəlik, özləri haqqında cəmlə yazan səyahətçilər kifayət qədər böyük miqdarda pulla ayrılmaq məcburiyyətində qaldılar. Ümumilikdə həm Yuriyə, həm anasına, həm də tiunaya (Moskva Rusiyasında knyazlıq qubernatorları belə adlanırdılar) 28 bel yarım verdilər. Çoxdur yoxsa az?

Bela kiçik pul vahididir, ona görə belə adlandırılmışdır ki, bu sikkə bir zamanlar dələ dərisinin qiymətinə bənzəyirdi. Eyni seriyadan başqa bir pul vahidi, qiymətcə sansar dərisinə bərabər olan kunadır.

Bir qədər əvvəlki dövrün Novqorod üçün akademik Valentin Lavrentievich Yanin ağın nominalını 1,87 q gümüş kimi təyin edir, yəni 28 ağ 52,36 qram gümüşə bərabərdir.

Poltina qədim zamanlarda yarım rubl demək idi və o dövrlərdə rubl sikkə deyil, 170 qram ağırlığında gümüş külçə idi.

Beləliklə, 4 saylı Moskva nizamnaməsinin müəllifləri ümumi nominalını 137 qram gümüşlə qiymətləndirmək olar pulla ayrıldılar! Bunu külçə sikkələrdə müasir qiymətlərə çevirsək, zərərin 23,4 min rubl təşkil etdiyi məlum olur. Məbləğ müasir səyyah üçün kifayət qədər əhəmiyyətlidir, əgər o, onunla eyni şəkildə ayrılmalıdır.

Dmitri Rudnev

Andrey Anatolyeviç Zaliznyak - Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki, filologiya elmləri doktoru, görkəmli rus dilçisi və Köhnə Novqorod ləhcəsi və ağcaqayın qabığı mətnlərinin tədqiqi üzrə ən böyük mütəxəssislərdən biri. 1951-ci ildə ilk ağcaqayın qabığı məktubu Velikiy Novqorodda tapıldı. Bu günə qədər bu qədim rus sənədlərinin 900-dən çox nüsxəsi aşkar edilmiş və deşifrə edilmişdir. Mühazirədə Andrey Zaliznyak ağcaqayın qabığının hərflərinin məzmunu, yaradılması üsulu, eləcə də nadir tarixi materialın öyrənilməsi ilə bağlı əsas kəşflərdən danışır. Alim praktiki bacarıqlara - ağcaqayın qabığı sənədlərinin təhlilinə böyük diqqət yetirir.

Andrey Anatolyeviç Zaliznyakın 1-ci mühazirəsinin stenoqramı:

Mən sizə ağcaqayın qabığının məktubları, indi demək olar ki, hər kəsə müəyyən dərəcədə məlum olan bir süjet haqqında danışmalıyam. Artıq, məncə, ağcaqayın qabığı hərfləri kimi gözəl bir fenomenin mövcud olduğunu bilməyən az adam var. Amma reallıqda bu, yeni tarixi sənəddir, geniş mənada sənəd növüdür. Onun tarixi 1951-ci ildə başlayır, 26 iyul 1951-ci ildə Novqorodda arxeoloji qazıntılar zamanı və onların prosesində ilk ağcaqayın qabığı məktubu tapıldı. O vaxtdan bəri, bu sənədlərin axtarışı hər il davam etdi və indi Novqorodda, hazırda son rəqəm 973-dür, buna görə də minə yaxınlaşır. Rusiyanın daha on qədim şəhərində daha 100 ağcaqayın qabığı hərfləri tapıldı. Staraya Russada, Pskovda, Smolenskdə, Tverdə, Mstislavlda, Vitebskdə, Ryazanda, Moskvada və hətta Ukraynada Zveniqorod-Qalitskidə. Ancaq böyük əksəriyyəti, əlbəttə ki, Velikiy Novqoroda aiddir. Bu, belə demək mümkünsə, hər il bu gözəl qədim rus sənədlərinin yeni partiyalarını aldığımız mərkəzdir.
Bu sertifikatlar nədir? Əksər hallarda bunlar şəxsi məktublardır. Bu sənədlərin təqribən 70-75 faizi sadəcə məktublar və qeydlərdir, həcmcə kiçikdir, zahirən isə müasir açıqcaya bənzəyir və məzmunca adətən cəmi bir neçə ifadədən ibarətdir. Əlbəttə ki, bundan başqa, bir sıra digər sənədlər növləri, xüsusən də daha bir neçə rəsmi sənədlərin layihələri var. Kilsə işləri ilə bağlı çox az sənədlər, məsələn, duaların fraqmentləri və müəyyən sayda təhsil sənədləri, yəni. Qədim Rus tələbələrinin əsərlərindən qalıqlar. Xüsusilə, 6-7 yaşlı oğlan Anfimin məşhur məktubları, xoşbəxtlikdən bizim üçün 10-a qədər məktub buraxdı, əlbəttə ki, onları itirdi, amma arxeoloqlar xoşbəxtlikdən onlara rast gəldilər və onlar Qədim Rusiyada savadın öyrədilməsi prosesini əks etdirən belə gözəl sübutlar.
İndi bizə bu sənədlərlə tanış olmağa imkan verən əsas odur ki, ilkin fikirlərin əksinə olaraq, filoloqların ilk kəşfdən əvvəl təsəvvür etdikləri kimi, onlar mürəkkəblə deyil, başqa cür yazılmışdır. Onlar Qədim Rusiyada “pilo”, klassik ənənədə isə “stilos” adlanan xüsusi alətlə cızılırdılar. Bu, bir tərəfi iti ucu və digər tərəfində spatula olan metal və ya sümük çubuqdur, əvvəlcə mum üzərində yazmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu, lakin rus dilində ağcaqayın qabığında hərfləri cızmaq üçün faydalı idi. Nəticədə, mürəkkəbin, məsələn, yerdə daha da həll olunacağı heç bir problem yoxdur, çünki ağcaqayın qabığının özü qorunub saxlanılırsa, yəni. ağcaqayın qabığının özü, sonra üzərində cızılan hər şey qorunur. Keçən zaman dərhal deyəcəyəm ki, qabığın əsrlər boyu qorunması belə kiçik bir möcüzədir, əsasən Novqorodda və daha az dərəcədə digər yerlərdə torpağın böyük nəmliyi səbəbindən. Novqorodda rütubət o qədər böyükdür ki, praktiki olaraq yeraltı olan bu sənədlər su altında olduğu kimi görünür. Oksigenə çıxış yoxdur və bu, üzvi maddələrin, xüsusən də dəri, sümüklər və ağac və qabıqların nəzərəçarpacaq dərəcədə qorunmasının nəticəsidir. Beləliklə, diqqətəlayiq bir şəkildə indi tapılan və min il, 900 və ya 800 yaşı olan bir məktub bəzən dünən cızılmış kimi görünür. Bu, hərflərin "xarici" xassələri haqqında bir neçə kəlmədir, çünki onların ölkə tarixi üçün dəyərinə gəldikdə, gözəl V.L. bu auditoriyada bu barədə danışdı. Yanin, mən bunu təkrar etməyəcəyəm, əsasən problemin linqvistik tərəfinə və bu sənədlərin rus dilinin tarixi nöqteyi-nəzərindən, köhnə rus dilini bilməmiz baxımından nə verdiyinə toxunacağam. . Həm də bu mətnləri oxumaqda çətinlik çəkən və ya bəzən deyildiyi kimi, “deşifrə” ilə bağlı məsələlərə də toxunacağam.
Şifrənin açılması bəlkə də bu halda çox güclü sözdür, çünki o, şifrələnmiş mətn deyil. Bu sadəcə bizimkindən çox fərqli bir dildə mətndir. Ancaq bəzi hallarda dekodlaşdırma zamanı olduğu kimi eyni qaydada çətinliklər ola bilər. Digər hallarda, əksinə, mətn kifayət qədər şəffafdır və bunu sonra sizə göstərəcəyim nümunələrdə görəcəksiniz. Və hər iki növ hallar. Buna görə də, mən sizə bu sənədlərlə bağlı ümumi müddəalar haqqında çox danışmayacağam, ancaq konkret sənədlərlə bağlı bütün maraqlı məqamları nəzərdən keçirəcəyik, ümid edirəm ki, sizə kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə göstərəcəm ki, siz təsəvvür edə biləsiniz. bu sənədlərlə işləmək xoşunuza gəlir və hansı mətn növü hazırlanır? Əlbəttə, mən ondan irəli gəlirəm ki, siz köhnə rus dilini bilmirsiniz və bilməməlisiniz, bu xüsusi bir intizamdır. Ancaq bir az kömək olsa, siz və mən yenə də gördüyünüz mətnləri başa düşə biləcəyik.
Əsas odur ki, bu mətnlər sizinlə mənim istifadə etdiyimiz əlifba ilə yazılıb, bu kiril mətnidir, bu kiril əlifbasıdır, bu kirillə yazılmış mətndir, ona görə də hərflərin hamısı sizə tanışdır. Başqa bir şey odur ki, bəzi hərflərin üslubu bir qədər qeyri-adi olacaq. Ancaq ümumiyyətlə, bu bizim dilimizdir, amma təbii ki, öyrəşdiyimizdən çox arxaikdir. Bu dilin özəllikləri haqqında dərhal danışmalıyıq. Əlbətdə ki, indi sizə köhnə rus dilindən bütöv bir mühazirə oxumağa çalışmaq mənasız olardı, lakin mən sizə daha sonra təklif edəcəyim nümunələr arasında hərəkət etməyə imkan verəcək bir neçə məqamı diqqətinizə çatdıracağam. Burada lövhədə kitab yazısı adlandırıla bilən şeylə gündəlik yazı arasındakı fərqə dair ilk belə məlumatları görürsünüz. Bu, ağcaqayın qabığı məktubunun kəşfindən əvvəl ümumiyyətlə məlum olmayan bir fenomendir. Əslində, ağcaqayın qabığı məktubları filologiyaya bu iki növ yazı konsepsiyasını irəli sürməyə ilham verdi. Müəyyən normalara ciddi şəkildə tabe olan normallaşdırılmış kitab yazısı məktubları və şərti olaraq "gündəlik" adlanan daha sərbəst yazı, burada sözlərin yazılması qaydaları geniş mənada bir qədər fərqli və bir qədər daha sərbəst idi. Əsas fərqləri bilmək bizim üçün faydalıdır, çünki ağcaqayın qabığı məktubları kitabçılıq üçün deyil, bəzi mesajlar, bir şəxsdən digərinə kiçik məlumatlar üçün yazılmış mətnlərdir. Orada, ailənin içində, bir həyətin içində, şəhərin içində və s. Onların gündəlik yazı sistemindən istifadə etdikləri tamamilə aydındır, ona görə də nümunələrimizdə anlaşılmaz məqamların olmaması üçün bu sistemin xüsusiyyətlərini bilmək faydalıdır. Kitab yazmaqla gündəlik yazı arasında əsas fərqlər bunlardır. Onların sayı çox deyil, düz desək, bunlar cəmi üç hərfə, üç cüt hərfə aiddir, bağışlayın. Bu o deməkdir ki, birinci qoşa “O” hərfi və indi “sərt işarə” dediyimiz “Ъ” hərfi olsa da, qədim zamanlarda “o” və “er” mənasını verən “er” adlanırdı. İkinci cüt "E" hərfi və indi yumşaq işarə adlanan "b" hərfidir, lakin qədim zamanlarda "er" adlanırdı, bu da müvafiq olaraq "o" - "er", " cütünü ifadə edir. e” - “er”. Və nəhayət, üçüncüsü, inqilabdan əvvəlki yazı üçün çox xarakterik olan “ѣ” - “yat” hərfidir, məncə, siz hələ də onu tanımaq üçün kifayət qədər tanışsınız və bununla belə, bu hərflə müəyyən əlaqədə olub. "e" hərfi və "er" hərfi ilə.
Gündəlik yazının özəlliyi nədir? Gündəlik yazının özəlliyi ondan ibarətdir ki, kitab yazısından fərqli olaraq, burada “O” və “ER” hərfi, “E” və “ERB”, “ѣ” və “E” hərfi, və hər biri öz yerində, heç bir dəyişikliyə yol verməyən tamamilə ciddi qaydalara uyğun olaraq dayanır; gündəlik yazıda “O” hərfi ilə “ER” hərfini eyni şeyin variantı hesab edir. “O” və ya “ER” lazım olan istənilən yerdə “O” və “ER” yazmağa icazə verilir, yəni. Bu və ya digər istiqamətdə dəyişikliklər mümkündür. Eyni icazə "E" və "EPB" cütlüyünə aiddir. Nəticədə, desək, həm “E”, həm də “O” olan “kənd” sözünü yeganə kitabsayağı şəkildə – “kənd” kimi yazmaq olar. Gündəlik yazıda 4 şəkildə yazıla bilər. Ya eyni şəkildə, ya da bir hərfin dəyişdirilməsi ilə “ER” vasitəsilə, başqa bir hərf dəyişdikdə “ER” vasitəsilə, hər ikisi dəyişdikdə isə “ yerinə” yazılacaq. sel” deyəndə elə bir şeyə sahib olacaqsınız ki, onu vizual olaraq hətta heç tanımırsınız, heç “kənd”ə də bənzəmir – bu, “sl”dir. Buna baxmayaraq, bu sözün ağcaqayın qabığı yazısında çox asanlıqla görünə biləcəyi şey budur. Bu, “O”, “ER” və “E”, “ER” cütlərinə aiddir. Və başqa bir belə qayda odur ki, “YAT” hərfinin yerinə “E”, “ER” hərfi yazıla bilər. Bunlar. məsələn, köhnə rus dilində adətən “YAT” ilə yazılan “measure” sözü “e” ilə yazıla bilər, lakin “E” ilə də yazıla bilər və “ER” ilə də yazıla bilər. Bunlar gündəlik yazıda icazə verilən sərbəstlik dərəcələridir və bu, ağcaqayın qabığı məktublarını Qədim Rusiyanın kitab sənədlərindən fərqləndirir.
Diqqət yetirin, burada aşağıdakıları vurğulamaq vacibdir: ilk baxışdan bunlar sadəcə səhvlərdir ki, sadəcə olaraq belə yazan “selo” əvəzinə “sel” yazır, sanki kiçik bir sözdə iki səhv edir. . Və bu, ağcaqayın qabığı məktubları tədqiqatçılarının tədqiqatlarının ilk mərhələlərində təəssürat yaratdı. Görünürdü ki, səhvlər çox idi və ilk təəssürat o oldu ki, zəif yazanlar yazı texnikasını çox yaxşı bilirdilər. Bu tamaşa bir müddət, kifayət qədər uzun müddət davam etdi. Və deməliyəm ki, bu, qədim mətnlərin düzgün başa düşülməsinə güclü bir maneə oldu. Niyə? Çünki zaman keçdikcə aydın şəkildə müəyyən olundu ki, bunlar səhvlər deyil, bu, fərqli bir məktub növüdür, bu cür əvəzləşdirmələrə icazə verilən məktubdur. Bunun hətta yazılı şəkildə də mümkün olması barədə fikir vermək üçün müasir yazıdan analoq verə bilərəm: bunlar “E” və “i”dir, burada ümumiyyətlə “i” yazmaq üçün ciddi qayda yoxdur. İndiki vaxtda "i" hərfini məcburi bir şey kimi təqdim etmək tendensiyası var, lakin hələ qalib gəlməyib. Nisbətən bu yaxınlarda "i" demək olar ki, istifadə edilmirdi və indiyə qədər, ciddi şəkildə desək, bəzi hallarda bir növ ... "sela" yaza bilərsiniz - onu iki nöqtə "E" ilə yaza bilərsiniz, yaza bilməzsiniz. iki nöqtə ilə. Bu, ümumiyyətlə, müasir yazılarda xarakterik olmasa da, ümumiyyətlə, bizim dövrümüzdə belə olur, müasir yazılarda belə olur. Tipik olan, hər sözün bir şəkildə yazıla biləcəyi çox ciddi bir tənzimləmədir və bu da budur. Bu, rus, fransız, alman dillərinə aiddir, lakin hələ də belə kiçik imkan qalıqları var. Ancaq qədim rus yazısında belə sərtlik yox idi və gündəlik yazı bu fürsətdən istifadə edir.
Əhəmiyyətli olan odur ki, bunlar xəta deyil, əgər səhv olsaydılar, baş verərdi... bu üç cüt hərf üçün bunların olması heç də vacib deyil. “O”, “E”, “O” “ER”, “E” ilə “ER” və “YAT”. “O” yerinə “A” olardı, məsələn, bir növ “E” əvəzinə “I”, “P” yerinə “B” olardı. Beləliklə, ağcaqayın qabığının hərfində başqa heç bir əvəzin olmadığı ortaya çıxdı və bu dərhal sizə bunun boş bir məktub olmadığını göstərir, çünki boş olsaydı, hər hansı bir şeyə rast gəlmək olardı. Və hər şeyin çox sərt olduğu qeydlərin qalan hissəsindən fərqli olaraq, "E" hərfinə, "i" hərfinə iki nöqtə qoymamağa icazə verildiyi kimi, icazə verildiyi kimi, bunlar tam olaraq icazə verilən əvəzetmələrdir. Və sonra belə çıxır ki, əgər biz bu qaydanı artıq biliriksə, gündəlik yazı haqqında özümüz üçün artıq müəyyən edib müəyyən etmişiksə, o zaman, deyək ki, qarşımızda belə yazılan bir mətn olduğunu görəndə, “kənd” sözünün əvəzinə bunun xəta olduğunu demirik, ancaq bunun adi məişət qeydi olduğunu başa düşürük. Və sonra belə çıxır ki, belə bir qeydin düzgünlüyünü, düzgünlüyünü, məqbulluğunu dərk edərək bildirməliyik ki, bütün digər məsələlərdə hər şey qüsursuz həyata keçirilib. Bunlar. Sadəcə olaraq, ağcaqayın qabığı sistemi nöqteyi-nəzərindən ağcaqayın qabığı hərflərinin böyük əksəriyyəti bir səhv olmadan yazılır. Bu çox əlamətdardır, çünki məlum oldu ki, bu məktubların çox zəif yaza bilən insanlar tərəfindən yazıldığı ilkin fikrin əksinə olaraq, belə bir şey yoxdur! Əslində, məlum oldu ki, bu sənədlər yazı qaydalarına ciddi şəkildə əməl edir, sadəcə qaydalar bizim öyrəşdiyimizdən bir qədər fərqlidir. Bu vacibdir, ilk xəbərdarlıqdır.
İndi köhnə rus dilinə də aid olan başqa bir tərəf var ki, bunu izah etmək lazımdır. Bu onunla bağlıdır ki, ağcaqayın qabığı hərflərinin aşkarlanmasından sonra yenidən aşkar edildiyi kimi, yəni. son yarım əsrdə Novqorodda və ətraf ərazilərdə - xüsusi rus ləhcəsi. Xüsusi bir köhnə rus ləhcəsi üstünlük təşkil edirdi, digər hissələrin dialektindən xeyli fərqlənirdi. O qədər də deyil ki, başa düşməkdə problemlər var. Əlbətdə ki, Novqorod sakini Kiyev sakinini, Suzdal sakinini və s.-ni mükəmməl başa düşürdü, amma buna baxmayaraq. linqvistik nöqteyi-nəzərdən müəyyən qədər fərqlər açıq şəkildə mövcud idi. Bu o deməkdir ki, hərfləri başa düşmək üçün (burada yazdığımdan daha çox fərq var), amma bizim üçün əhəmiyyətli və ən vacibləri azdır, ona görə də yalnız üçü yazdım. Birinci fərq aşağıdakılardır: kişi cinsində, tək kişi cinsinin nominativ halda, normal köhnə rus sonluğu, dediyimiz kimi, "supra-dialektal", yəni. Qədim Rusiyanın bütün dialektləri üçün "uyğun" "Y" kimi kiçik və qısa sait kimi, bir az da "Y" kimi tələffüz olunan "er" idi, yalnız daha qısadır. Bu, təxminən indi yox olan, lakin yəqin ki, bildiyiniz kimi, hələ 1917-ci ildən əvvəl yazılmış "ER" hərfi ilə yazılmış köhnə rus tələffüzü idi. Zamanla o, sadəcə olaraq yox oldu, sadəcə “şəhərə” çevrildi. Qədim Novqorodda isə fərqli bir sonluq var idi, “E” - şəhərE, hansısa “bu şəhər böyükdür”, böyük deyil, “uzaq”, “verməmiş” və s. deməkdir. Və olduqca sistemli şəkildə. Başqa bir belə sonluq cinsi haldır, qadına xas, bir növ "arvadda", indi sizinlə danışdığımız kimi - supra-dialektal köhnə rus dilində. Amma Köhnə Novqorodda “arvadımın yanında”, orada, “bacımın yanında”, orada “bir vedrə su” və s. Və nəhayət, üçüncü fərq: cəm, deyək ki, indi sizinlə danışdığımız kimi “inəklər otarır”, lakin “inəklər otlayır” həm də Köhnə Novqorodda bitən Yate ilə. Qədim sənədlərə nəzər salarkən nəzərə alınmalı olan fərqlər bunlardır, başa düşməliyik ki, əgər sizdə belə sonluqlar varsa, bu da xəta deyil, dialekt xüsusiyyətidir. Bu, bəlkə də, bəzi ağcaqayın qabığı sənədləri ilə tanış olmağa başlamaq üçün lazım olan ilkin məlumatlara aiddir.

Budur, indi qarşınızda çox qiymətli, maraqlı və gözəl sertifikatlardan biridir, heyrətləndirici dərəcədə az sayda, 9 nömrəli, təsəvvür edirsinizmi? Cəmi min hərf var, bu 009-dur, yəni sadə dillə desək, məktub qazıntıların birinci ilində tapılıb, qazıntıların birinci ilində, 12-ci əsrdə belə bir sensasiya. Müxtəlif yollarla diqqətəlayiqdir, indi biz bunu daha ətraflı görəcəyik, hələlik onun necə işlədiyini təxminən görə bilərsiniz. Nəzərə alın ki, onun üç tərəfi səliqə ilə kəsilib, lakin dördüncü tərəfi kəsilməmiş qalıb, çox vaxt dördüncü tərəfi də kəsilir, lakin bu halda nədənsə bunu edən qədim rus adamı çıxıb gedir. dördüncü tərəfi olduğu kimi, belə kobud orijinal formada. Və mətnin özü, gördüyünüz kimi, yuxarıda bir neçə sətirdə yerləşir, təəssüf ki, onu çox yaxşı görə bilmirsiniz, amma indi eyni şeyi daha aydın görünüşdə görəcəksiniz. Beləliklə, bu nümunədən istifadə edərək, dərhal vacib bir şey söyləyəcəyəm. Qarşınızda bütöv bir sənəd var, bütün mətn 100% qüsursuz şəkildə qorunub saxlanılıb, bu həmişə belə deyil. Nizamnamələrin əksəriyyəti, yəni dörddə üçü belə gözəl bütöv sənədlər deyil, fraqmentlərdir. Bəzən olduqca böyük, bəzən çox kiçik, 3-4 hərfin sığdığı, bu da savadın bir parçasıdır.
Beləliklə, davam edək. Deməli, burada görürsən, təkrar edirəm, bütöv bir məktub, bu, bizim üçün sevindirici haldır, tapıntıların yalnız dörddə birində müşahidə olunur, tapıntıların dörddə üçü fraqmentlərdir. Bu qədər hərflərin niyə bizə bütövlükdə çatmadığını dərhal başa düşmədik, amma bəzən çox aydın olmayan bir hissə atın dırnaqları altında tapdalanır və ya bir hissəsi yandırılır, bir hissəsi də yanmır, bu da , lakin bu o qədər də tez-tez baş vermir. Və daha tez-tez - cırılmış bir məktub, insan əli ilə aydın şəkildə hazırlanmış bir parça, sadəcə cırılır, bəzən hətta bıçaq və ya qayçı ilə kəsilir. Amma getdikcə hər şey aydın oldu ki, səbəb çox sadədir, bu, tamamilə insani xarakter daşıyır, ondan ibarətdir ki, diplomu alan şəxs, bir qayda olaraq, onu sonradan başqasının oxumasında çox da maraqlı deyil. Yalnız ona aid olan məlumat varsa. Ona görə də, bir qayda olaraq, Novqorodiyalı tədbir görürdü ki, məktubu oxuyanda ya onu yandırsın, amma yandıra bilmirsə, parçalayıb, sonra atıb atsın. Təəssüf ki, bunlar adətən tapdığımız hissələrdir. Ancaq bizim böyük şansımız və xoşbəxtliyimiz üçün bütün məktubu atanlar kifayət qədər sayda səliqəsiz qədim rus xalqı var idi ki, ixtiyarımızda təxminən 250 tam hərf var və bu, onun gözəl nümunələrindən biridir. Sonra nə olacaq? Yaxşı, burada yəqin ki, olduqca zəif görürsən, yalnız hərflərin nə olduğunu təxmin edə bilərsiniz. Və bunu oxumağınızı xahiş etmək tamamilə qeyri-real olardı. Və həqiqətən də, növbəti addım onu ​​mütəxəssis rəssama - "rəsm" dediyimiz şeyi edən rəssama verməkdir. Baxın, yalnız yazıçının tərk etdiyi hərflərin çoxaldıldığı bir sənəd və bütün digər elementlər - ləkələr, çatlar və hərflərin tanınmasına mane olan digər şeylər - hamısı yoxdur, ona görə də oxumaq artıq gözəldir, daha asan. Siz artıq hərfləri tanıya bilirsiniz, bütün mətni birdən oxuya bilirsiniz, yəqin ki, sizin üçün asan olmayacaq, amma bu halda 12-ci əsrdən çox yaxşı yazıya sahibsiniz, hər hərf mükəmməl şəkildə tanınır və siz, əlbəttə ki, başa düşürük ki, hərflər, bir neçəsi istisna olmaqla, sizə olduqca tanışdır. İndi burada yazılanları oxumaqda irəliləməyə çalışaq. Beləliklə, burada yazdığım ilk şeyin haradan gəldiyini başa düşürsünüz. Bu, mətnin başlanğıcıdır, yalnız oxumağınız daha asan olan şəkildə yazılmışdır, lakin bütün hərflər sizə tanış deyil.
Deməli, savadın ilk üç-dörd sözü. Siz tanış deyilsiniz: ilk hərf, tədricən onunla tanış olacaqsınız, sözdə "liqatura" - iki hərfin bir işarə şəklində birləşmiş yazısıdır. Aşağıda “O” oxuyan “omega” hərfi, yuxarıda isə “T” hərfi - “OT”. Və sonra "OT" ön sözünün mənası sizə aydındır. "Qostyatadan Vasilviyə" qırmızı ilə gündəlik oxunması lazım olan bir hərfi vurğuladım, çünki görürsən, orijinalda "VASILVI" yazılıb və burada "E" yazıram, çünki normal kitab yazısında "Vasilva" olardı. Beləliklə, belə oxunur. Amma bu halda belə məktublar, gündəlik yazıdan belə fərqlər azdır. Digər ağcaqayın qabığı sənədlərində onlardan daha çox olacaq. Yəni burada kimdən kimə deyir. Deməli, birincisi, sadə dillə desək, müasir bir məktub olsaydı, zərfin üzərində yazılardı. Kim göndərir, kim göndərir. Yaxşı, göndərdiyimiz adamın adı nədir - burada tamamilə aydındır, onun adı Vasildir, yəni. bu, açıq-aydın bir növ insandır. Ancaq birincisi - Gostyatadan - onilliklər ərzində elm dünyasını məşğul edən müəyyən bir problemdir. Birinci şəxs kimdir, bu məktubu yazan kimdir? Bu, müxtəlif ölkələri, filologiya dünyasının müxtəlif qitələrini əhatə edən böyük müzakirə idi. Bu və ya digər Qonaq kimdir? Əsas sual onun kim olması idi, kişi və ya qadın. Mən bu sualı hələlik həll olunmamış qoyuram; siz və mən mətni mənası üçün oxuyanda daha da həll etməyə çalışacağıq. Bütün tərcüməçiləri əzablandıran da məhz budur.
Gəlin daha da irəli gedək və burada yazılanları oxuyaq. Sadə dillə desək, bu, eyni mətndir, lakin artıq bir az fərqli şəkildə yazılmışdır... Mən burada sətirlərə bölünməni müşahidə etmirəm, sadəcə aşağıdakı ifadəni yazdım. Bax, orjinaldan oxuya bilirəm, bu entrydən oxuya bilirəm, “atam veribsə, yoxsa borc alaram”. Yaxşı, məncə bu mətni qulaqdan başa düşmürsən. Amma mənim köməyim olsa, başa düşəcəksən. Yaxşı, məncə, diqqət yetirənlər görə bilər ki, bu, burada axırda, birinci sətrin sonunda, ikinci sətrin əvvəlində olana hərf-hərf tam uyğun gəlir. “KİRPİ” “NƏ”dir. "MI" "ME"dir. Bu, asanlıqla tanıyacağınız "ata" sözüdür. Atamın mənə verdiyi və ya verdiyi “verdi”nin köhnə forması və “rodi”, “rodi” cəmdir.
Yenə deyirəm, atamın mənə verdiyi və “rodi” qədim sözdür, indi onu “qohumlar” kimi tərcümə edərdik, qohumlar isə “təhvil verdilər”, yəni. onlar da verdilər və ya əlavə etdilər. “Bu onun arxasındadır” - yaxşı, onun arxasındadır, onun səlahiyyətindədir, onun sərəncamındadır. "Onun arxasında" - hələ kim olduğunu bilmirik, amma sonra tədricən, əlbəttə ki, bunun nə demək olduğu daha çox və ya daha az aydın olacaq. Hələlik bu ifadədir: atamın mənə verdiyi hər şey və qohumlarımın əlavə olaraq mənə verdiyi hər şey. Yeri gəlmişkən, toy hədiyyəsinin şəkli çox aydın şəkildə ortaya çıxır: onun əlindədir, onun əlindədir və indi onun arxasındadır.
Gəlin daha çox oxuyaq. Sonra dramatik hissə başlayır. "İndi isə yeni arvad alıram, amma heç nə ala bilmirəm." Burada qorxuram ki, hətta köhnə rus dilini öyrənmədən də başa düşə bilərsiniz. "Vodya" - qədim "tanışdırmaq" feli, "evə gəlin gətirmək" xüsusi texniki məna daşıyırdı, yaxşı ki, evlənmək, arvad almaq. "İndi yeni həyat yoldaşına rəhbərlik edir." Bunlar. İndi evə yeni arvad gətirmək və ya sadəcə olaraq yeni arvadla evlənmək “mənə heç nə vermir”. Başlanğıcda qarşınıza çıxan vəzifəni unutmayın. Qonaq kimdir, kişi yoxsa qadın? Tədricən qarşınızda bir mətn açılır, bu suala cavab verməyə çalışmalısınız. Gəlin davam edək. Sonrakı aşağıdakı mətndir. Yaxşı, yenə əmin ola bilərsiniz ki, o, ciddi şəkildə əməl edir... “O, əlini döyüb, məni buraxdı, o biri ilə də öldürdü”. Burada bir şey, yəni. Burada aydınlaşdırma tələb edən kifayət qədər məqamlar var. Birincisi, o, “buraxılsın”. Köhnə rusca "qoy" indiki kimi eyni məna daşımırdı. Köhnə rus dilində "qoy" bizə tanış olan mənalardan əlavə, daha güclü bir məna daşıyırdı - "qovmaq", buraxmaq, belə deyək, qovmaq. İndi yox idi, qədim zamanlarda çox aktiv idi və xüsusilə arvadın qovulması və ya boşanma halında daim istifadə olunurdu. “Mən” - mən, “içərimə icazə ver”, yəni. məni qovdu. "Məni içəri buraxdı." "Əlləri döymək" - sözün əsl mənasında. sizə elə gəlir ki, siz bunu hərfi mənada başa düşürsünüz, amma mənası aydın deyil. "Əl vurmaq" nə deməkdir? Yaxşı, sadəcə olaraq belə bir xüsusi cəzanın olduğunu düşünmək, kiminsə əlini vurmaq olduqca sadəlövhlükdür və bizə az şey verir. Bunun üzərində uzun-uzadı dayanmayacağam, baxmayaraq ki, bu, filoloqlar üçün böyük problem idi, bunu “əllərini döyməklə” necə başa düşmək olar. Sonda bir çarə tapıldı, məlum oldu ki, bu, təbii ki, heç kimin əlinə zərbə vurmaqla cəzalandırmaq ifadəsi deyil, əl sıxmaq ritualıdır. Qeyd edək ki, “əl döymək” əl sıxma ritualında da var, sadəcə olaraq kimisə döyməkdən ibarət deyil, bir növ razılığa gəlməkdən ibarətdir. Əl sıxma qədim toy mərasiminin bir hissəsidir. Əslində, bəzi kənd yerlərində bu günə qədər gəlib çatmışdır ki, müəyyən məqamda bir tərəfdə, o biri tərəfdə çöpçatanlar, ya da bir və o biri tərəfin qohumları toyun baş tutacağı ilə bağlı razılığa gəlməlidirlər. bu razılaşmanın əldə edildiyinə işarə olaraq əl sıxmaq . Deməli, “əl döymək” “əl döymək ritualından keçmək” deməkdir, yəni. Toy prosedurlarının müəyyən mərhələsindən keçdikdən sonra məni yola saldı, digərini də götürdü. Birinci suala cavabınız varmı? Və bu da sondur: “yeməklərinizi yaxşılıq etməklə bitirin”. “Yeməyi bitir”, yəni. Bura gəlin, yaxşı, siz də başa düşə bilərsiniz, baxmayaraq ki, biz bunu bu gün deməzdik, əlbəttə. "Yaxşı", yəni. yaxşı, lütfən. “Yaxşılıq etməklə”, yəni sözün əsl mənasında yaxşılıq etməklə, yaxşı, necə deyərlər, “mərhəmət et”. "Gəl, mənə bir yaxşılıq et." Başqa mənbələrdən, digər qədim sənədlərə bənzətməklə başa düşürük ki, belə mətnlər qohuma, yaxın qohuma yazılıb. Bu vəziyyətdə Vasil, demək olar ki, bir qardaşdır. Bəs sizcə qonaqlar kimlərdir? Kişi yoxsa qadın? Görürsünüz ki, məna tamamilə birmənalı deyil, təbii ki, buna görə də qadın. Beləliklə, onilliklər ərzində filoloqlar bunun qadın olduğuna inanmağa razı olmadılar, Gostyatanın kişi olduğunu israr etməyə çalışdılar. Bu heyrətamiz bir şey deyilmi? Arqumentlər? Arqumentlər belədir: "yata" ilə başlayan bir qadına aid bir köhnə rus adı yoxdur. Hamısı kişilərə aiddir. Bu, elə güclü görünən arqumentdir... Onlar var, “yata” ilə başlayan adlar məlumdur, hamısı kişidir. Bu, israrını davam etdirənlərin ən əhəmiyyətli arqumentidir. Tamamilə fantastik bir versiya hazırlamalı olsalar da, mən sizə bu mətndən necə qurulacağını söyləməyəcəyəm ki, onu bir kişi yazıb. Baxmayaraq ki, “o... məni qovdu, qovdu və başqasını evə qəbul etdi” desə də, bu, açıq-aydın görünür. Bir mühüm hal aydın oldu. Bəli, düzdür, indiyə qədər məlum olan, bu nizamnaməyə qədər “yata” ilə bitən bütün adlar həqiqətən də kişi adlarıdır. Amma ümumilikdə Qədim Rusiya üçün 6 qadın adı var, başa düşürsən? Beləliklə, cinsin quruluşunu görürsünüz. İndi, sırf texniki, həqiqətən, "A" ilə başlayan adlar həm kişi, həm də qadın ola bilər - biz bunu indi də bilirik, bəzi Saşa, xahiş edirəm, bu, bizim dövrümüzdə tamamilə qorunub saxlanılıb. Valya kişi və qadın versiyaları arasında heç bir fərq olmayan adlardır. Deməli, bu baxımdan ola bilər ki... Sadə dillə desək, bu, tərəfdarların bunun kişidən gələn məktub olması ilə bağlı arqumentidir, son dərəcə bayağı bir vəziyyətə əsaslanır ki, indiyədək “ ilə başlayan qadın adları olmayıb. yata”, amma başqaları da yox idi. Yaxşı, burada çox maraqlı bir mətn nümunəsidir, lakin bu halda kitaba çox oxşar bir formada yazılmışdır. Gördüyünüz kimi, yalnız bir dəfə gündəlik yazının istiqamətində fərq var idi, əks halda yazılır - bir hərfin dəyişdirilməsinə ehtiyac yoxdur. Burada güclü şübhə var ki, bu sənədi Qostyatanın özü deyil, bu məktubu diktə etdiyi peşəkar katib yazıb. Bu, əlbəttə ki, baş verdi, baxmayaraq ki, biz indi kifayət qədər etibarlı şəkildə bilirik ki, bir çox hallarda mirzələrin iştirakını qəbul edə bilmərik.

Budur, qarşınızda çox məşhur məktublardan biridir, burada təxmini olaraq hansı çətinliklərin və hansı nəticələrin ola biləcəyini təsəvvür edə bilərsiniz.... bizi hansı nəticələr gözləyir və hansı nəticələr əldə edilə bilər. Gəlin daha da irəli gedək, qarşınızda başqa bir sertifikat var, əslində çox aydın görünür. Bunu nə qədər yaxşı görə biləcəyinizi bilmirəm, əl yazısı həmişə o qədər də səliqəli deyil, burada, həqiqətən, hər şey heyrətamiz dərəcədə aydın şəkildə yazılmışdır. Yenə də biz orijinalla işləməyəcəyik, hansı ki... onun necə göründüyünü təxmini təsəvvür edə bilərsiniz. Burada şkala altındakı uzunluğu santimetrlə göstərir, yəni. Bu kifayət qədər uzun, dar bir məktubdur. Və biz buna nəzər salacağıq. Budur, rəsm şəklindədir, artıq burada bir şey oxuya bilərsiniz. Həmin sənəd 12-ci əsrə aiddir, bu bir az sonra, bu sənəd XIII əsrə aiddir. Dil nöqteyi-nəzərindən bu sənədin dilini bizimkinə yaxınlaşdıran müəyyən irəliləyişlər artıq olub, lakin biz bütün detalları nəzərdən keçirməyəcəyik. Hər iki halda bir ümumi xüsusiyyət görürsünüz: Köhnə rus yazısı sözlər arasında boşluq qoymur. Burada hələ söz bölgüsü yoxdur, bu, rus yazı tarixində daha sonra ortaya çıxır, ona görə də təbii ki, biz bir çox çətinliklərlə üzləşirik, xüsusən də sözlərə necə bölmək olar. Həqiqətən də çətin məqamlar var ki, sözlərin necə bölünməsi məsələsi bütöv bir frazeoloji, linqvistik problemdir. Bununla bağlı çətin müzakirələr ola bilər. Ancaq əksər hallarda bu, hələ də olduqca asanlıqla həll olunur və qədim rus adamı bunu necə oxumağı bilirdi. Yaxşı, gəlin burada da deyilənləri anlamağa çalışaq. İndi sizə kömək etmək üçün adi mətbuatımızda eyni mətni təqdim edirəm və gündəlik yazıdan kitab yazısına keçərkən əvəz edilməsi lazım olan hərfləri qırmızı rənglə vurğulayıram. Və burada, əlbəttə ki, əvvəlkindən fərqli olaraq, gündəlik qeydlər yazılı sənədlər üçün normaldır. Bu gündəlik xüsusiyyət burada güclü və aydın şəkildə ifadə olunur. Görürsünüz ki, bu qırmızı nöqtələrin bir neçəsi var ki, kitaba giriş etmək üçün cütlük daxilində nəyisə dəyişməliyəm. Burada “E” yazılıb, əslində kitabda “ERR” və s. Burada "O" deyir - kitabda "ER" və s. Eyni zamanda, Novqorod ləhcəsinin başqa bir xüsusiyyəti görünür ki, bu da "tsokanye" adlanır. Rus ləhcələrində bu günə qədər mövcud olan bir xüsusiyyət. Şimal dialektlərində və kifayət qədər çox sayda yerlərdə "tsokanie" adlanan bu xüsusiyyət var ki, bu da "Ts" və "Ch" hərflərinin fərqlənməməsindən ibarətdir. Reallıqda ya bütün hallarda “C”, ya da başqa kəndlərdə bütün hallarda “Ç” tələffüz oluna bilər. Orada bir növ "quş" var. Bəlkə də, əksinə, müxtəlif yerlərdə “çay” əvəzinə bəzi “tsai”. Bəzən "TYA" kimi bir növ ara səs ola bilər, lakin bu səslərin hər ikisi üçün biri. Müvafiq olaraq, bu xüsusiyyət, əlbəttə ki, Qədim Novqorodda parlaq bir formada təqdim edildi, buna görə də biz onunla çox tez-tez qarşılaşacağıq: "C" gözlədiyimiz yerdə "Ch" yazılır və əksinə. Görün birinci söz necə yazılıb, sizcə bu nə deməkdir? (tamaşaçıların cavabı: nə). "Nə", əlbəttə ki, "nədir", lakin köhnə rus dilində olduğu kimi yumşaq bir işarə ilə, çünki köhnə rus dilində iki hecadan ibarət idi - "Che-To". Başında “b”, “kimin” kimi yazılan “mən” kimi kiçik sait. Bu o deməkdir ki, burada "CH" də olmalıdır, amma burada, gördüyünüz kimi, çox fərqli yazılır - "C" hərfi mənada "CETO" yazılır. Nə olsun". Növbəti söz “ESI”dir. Yaxşı, yəqin ki, bu sözlə çox tanış deyilsiniz, bəlkə də “sən yaxşı adamsan, yaxşı yoldaşsan” ifadəsi istisna olmaqla. İndi rus dilində bu forma artıq mövcud deyil, lakin köhnə mətnlərdə mümkün qədər tez-tez görünür, "olmaq" köməkçi felidir - "mən varam, sənsən". Yaxşı, zəhmət olmasa, ingilis dilinə tərcümə hazırkı dinləyici üçün faydalıdır: “I am” “I am”, “you are” “you” deməkdir. Beləliklə, başa düşürsünüz ki, bu şəkildə mən sizi köhnə rus dilini, köhnə rus sözlərini başa düşməklə tanış edə bilərəm. Çünki rus dilində “olmaq” felinin birinci şəxsi necə ifadə etmək aydın deyil. Deməli, “sən” “sən”dir? bu, məhz “olan”dır, sonra isə “göndərilir”. Göndərildi, sizcə bu nə deməkdir? İndi göndərdi. Bəs niyə indi “göndərilir”, sonra “göndərilir”? (tamaşaçıların cavabı) Təbii ki, “Ъ” əvəzinə, yəni. ədəbi köhnə rus forması "EROM" ilə "göndərilir", Novqorod isə burada gördüyünüz "göndərilir". Buna görə də Novqorod morfologiyasının bu xüsusiyyətini bilməlisiniz ki, bu forma sizi qarışdırmasın.
“Sən”ə gəlincə, “sən” forması. "Sən" və "göndərilmiş" birləşməsi başqa bir köhnə rus xüsusiyyətidir, təkcə Novqorod deyil, bütün köhnə ruslar. İndi felin keçmiş zamanı verilir, getdi, qaçdı, bildi, etdi - və başqa heç nə tələb etmir. Qədimdə mürəkkəb forması olub, əlavə olaraq, “sənsən” bağlayıcısı da olmalıdır. "sən" getdi. Və ya sadəcə "sən getdin", "sən" lazım deyildi, aydın idi ki, "sən" varsa, o zaman, ciddi şəkildə desək, əvəzliyə ehtiyac yoxdur və buna görə də "mən getdim", normal olaraq köhnə rus dilində " am” getdim” və ya “gəzdim və varam” əmrinin hər ikisi baş verir, bu olduqca xüsusi bir şeydir. Və buna görə də “sən göndərdin” indi “sən göndərdin”ə uyğun gəlir. Və biz bununla yenidən qarşılaşacağıq. Beləliklə, "nə göndərdiniz" - yaxşı, başa düşürsən, elə deyilmi? İki nəfər, yenə də gördüyünüz "H" yerinə eyni "C", yəni hər şey tamamilə nizamlıdır. Artıq sizə bildirilmiş qaydalara görə “yatya” əvəzinə “E” yazılır. “İki” “er” ilə “iki” əvəzinə “dova” yazılır ki, qədimdə bu sözdə olan “dva” və s. “İki adam göndərsən, qaçdılar” nədir (tamaşaçıların cavabı) Əlbəttə, aydındır, hə? Bu o deməkdir ki, birinci ifadə başa düşüləndir, yaxşı, ifadə o qədər məşhurdur ki, “nə göndərmisən”, yəni. “kimə göndərdin”, yəni “iki adam göndərdin, qaçdılar”. Gördüyünüz kimi, yavaş-yavaş... Vacib bir xəbər, fikir verin, gözəl xüsusiyyət, mətn bununla başlayır, birinci hərfdən fərqli olaraq filan-filan deyilmir. Bu, çox xarakterik bir xüsusiyyətdir və biz indi qəti şəkildə bilirik ki, qədim rus hərflərinin iki kateqoriyası var ki, orada heç bir ünvan düsturu yoxdur, məsələn, qarşınızda olduğu kimi. Bir kateqoriya hərbi hesabatlardır, yəni. məxfilik səbəbi ilə heç kim yazmırdı və ya kimə yazırdı - əgər qeyd düşmənlərə çatarsa. Qəbul edənlərin özləri kimə müraciət etdiklərini bilməli idilər. İkinci kateqoriya isə sevgi məktublarıdır. Bu belə gözəl bir cütlükdür. Başqa səbəblərdən, kimdən kimə də çatmır. Yaxşı, burada da təxmin edə biləcəyiniz səbəb var. Deməli, bu, artıq başa düşdüyünüz kimi, bu hərbi hesabatdır. Çox kiçik bir dəstənin komandirindən gələn xəbər, çünki onun üçün hətta ona əlavə olaraq göndərilən iki nəfər də artıq əhəmiyyət kəsb edir, onlar ona əlavə olaraq göndəriliblər və görürsən nə ediblər. Beləliklə, o, ona göndərilən əlavələrin gəlib getdiyini bildirir. Bundan sonra o, daha yüksək səviyyəli müdirinə nə yazır? O, bu barədə məlumat verir. Deməli, “nə göndərdin”, “göndərdiklərin, iki nəfər qaçdı, at da...”, yaxşı, bura... Burada “YAT” “ER”, “er” yenə yerinə “yat”. Bu halda bu cəmdir, necə ki, bizdə “inək”, “at hardadır bilmirəm”, “D” bitirmədi, “D” zəif yazılıb, nadirdir, amma belə olur, "və at, onu harada tutduğumu bilmirəm." Bunu, bu ifadəni başa düşə bilərsinizmi? "Onlar qaçdılar, amma atı haradan tutduğumu bilmirəm." Yaxşı, başa düşməlisiniz ki, qədim zamanlarda "tutmaq" müasir dildə olduğu kimi mütləq "tutmaq" demək deyildi - sadəcə almaq, almaq. Sadəcə "götürmək" mənasını verə bilər, buna görə də başa düşüləndir. Qaçdılar, o zaman yalnız bir şəkildə qaça bildilər, nəqliyyat vasitələrinin nə olduğu aydın idi. Özümə bir neçə at almalı oldum. Bu kiçik dəstənin komandiri onların qaçdıqlarını görür, lakin atları haradan qaçdırdıqlarını bilmir. Və sonra mesajın ikinci hissəsi, çox qısadır: "və Timonya öldü." Bunu anlamağa çalışın. Timonya, əlbəttə ki, uyğun bir addır, hələ də Timofeydən ola bilər, quruluş tamamilə eynidir - "-nya" ilə bitir. Bir növ Vanya, Manya, Timonya, açıq-aydın Timofey, burada kiçik bir adla çağırılır. Kiçik adlar Qədim Rusiyada, eləcə də müasir Rusiyada çox yayılmışdır. "Timonya öldü", sizcə bu nəyə uyğundur? (tamaşaçıların cavabı) Bəli, indi ölü deyiləcəkdi, amma biz bunu tərcümə edərdik, o öldü və ya həlak oldu. Lakin Timony artıq həyatda deyil. Bunlar. Bu, heyətində belə bir itkiyə əlavə olaraq, Timoninin artıq sağ qalmadığı bir mesajdır. Bu, müəyyən bir yüksək rütbəli komandirin 700 il əvvəl aldığı ən qısa mətndir.

Sual: Aşağıdakı sualım var. Başlanğıcda “b”, “b” və onların baş verməsindən danışanda ki, bunlar səhv deyil... Bölgələrə görə asılılıq varmı?
Cavab: Sualınızı başa düşürəm, bu tamamilə doğrudur. Bu, doğrudan da, biz filoloqları da maraqlandıran sualdır və ona cavab tapmaq o qədər də asan deyildi, çünki heç də bütün regionlar bizə bu cür material vermir. Novqorod böyük miqdarda təmin edir, başqa yerlərdə də var, lakin çox az miqdarda. Əvvəlcə, əlbəttə ki, bunun bir növ Novqorod məktəbi təhsilinin bir xüsusiyyəti olduğunu düşünə bilərsiniz. Yaxşı, belə deyildi. İndi biz artıq Rusiyanın demək olar ki, bütün guşələrindən olan materiallara əsaslanaraq dəqiq bilirik ki, gündəlik yazıda bu cütlükdə və cütlükdə “O”-nu “Ъ” və ya “Ъ”-ü “O”ya dəyişmək hüququdur. Rus dilinin hər yerində “E”-dən “b-yə”, “E”-də “b” istifadə olunurdu. Bu qəbildən olan sənədlər Moskva yaxınlığında, Ryazanda, Belarusda tapılıb. Bu o deməkdir ki, indi demək olar ki, ağcaqayın qabığı yazısı olan bütün yerlərdə, təkcə ağcaqayın qabığı yazısı deyil, bu yazı üsulundan istifadə edildiyi demək olar ki, aydındır. Üstəlik, tez-tez belə hallarda olduğu kimi, yeni bir şey kəşf edildikdə, yeni mənbələrdən tamamilə yeni bir şəkildə. Çünki heç kim ağcaqayın qabığının hərflərinin yerdən görünəcəyindən şübhələnməmişdi. Təəccüblü və yeni, görünməmiş bir şeydir ki, bir müddət keçsə və mövcud materialı bir az başa düşsəniz, bəzi tanınmış fondlarda bunun da baş verdiyi ortaya çıxdı, amma heç kim buna ciddi şəkildə inanmadı. Məlum oldu ki, 13-cü əsrin məşhur Smolensk nizamnamələri bir neçə dəfə nəşr olunub, gündəlik yazıdan yazılıb. Yeri gəlmişkən, Smolensk oraya, ən gözəl şəkildə bu zonaya daxildir, həmişə çox savadsız olduqlarına inanılırdı. Məlum oldu ki, onların bütün savadsızlığı məhz ondan ibarətdir ki, “O” yerinə “b”, “b” yerinə “O”, “E” əvəzinə “b”, əvəzinə “b” var. “e”nin tam olaraq bu üçü, başqa xüsusiyyətlər yoxdur. Və bu sənəd 8 min sözdən az deyil. Beləliklə, görünən odur ki, bu, mövcud Köhnə Rusların ən yaxşılarından biridir, lakin çox sayda səhv olduğu üçün nəzərə alınmaması ənənəsi kifayət qədər uzun müddət davam etdi. Üstəlik, bununla bağlı bir nəzəriyyə irəli sürülüb: yəqin ki, bu qədər səhvə yol verən bir əcnəbi, alman tərəfindən yazıb. Yaxşı, bu, tamamilə gülünc bir şey idi, amma buna baxmayaraq, uzun müddət davam etdi. Beləliklə, sualınızın cavabı: bu sistem bütün Qədim Rusiyada məlum idi. Çox yaxşı sual.
Sual: Andrey Anatolyeviç, icazə verin sizə bir qədər lirik sual verim. Onlar sizə deşifrə etmək üçün yeni bir məktub gətirəndə hansı hissləri və hissləri yaşayırsınız?
Cavab: Bəli, bu da çox gözəl sualdır. Çünki... Ən yaxşı cavab odur ki, yayda Novqoroda gələsən, belə ki, laboratoriyaya getmək şanslı olasan, yeni sertifikat verildiyi anda ekspedisiyanın qonaqları üçün ora giriş ümumiyyətlə qadağan edilmir. gətirilir. Və sonra görəcəksən ki, bu barədə hansı canlanma baş verir, məktuba qəbul edilən birincinin, ikincinin, üçüncünün və s. Ətrafda fotoqraflar var, ona görə də bu, çox həyəcanlı və maraqlı bir fəaliyyətdir. Ancaq təbii ki, bu anda hər şey kobud konturda baş verir, tamamilə aydındır ki, ilk dəqiqələrdə belə bir mətni başa düşmək real deyil, lakin təxminən 50% və ya 70% başa düşülür, bu artıq kifayətdir ətrafdakıların tam xoşbəxtliyi, orda yazılanlar haqqında bəzən fantastik fikirlər yaranır, sonra düzələr, sonra hər şey qaydasına düşər. Ancaq ilk dəqiqədə belə bir ümumi sevinc var. Məsələn, hamı üçün tamamilə yaddaqalan bir hadisə oldu, 26 iyul və 26 iyul, sizə dediyim kimi, ilk nizamnamənin tapıldığı gündür və bu Novqorodda hər il qeyd olunan ənənəvi bayramdır, təkcə ekspedisiya tərəfindən deyil, bütün Novqorod şəhəri tərəfindən. Ağcaqayın qabığı festivalı və əgər bu gün məktub tapılarsa, bu, tamamilə ağlasığmaz bəxtdir, gətirirlər, ayırırlar... Deməli, məktub Staraya Russadan Novqoroda çatdırılıb. Və Staraya Russa, belə desək, Novqorod ekspedisiyasının bir qoludur, onların tapıntıları Novqoroda gətirilir və ümumiyyətlə, bütün tapıntılar və məktublar Novqoroda gətirilir, çünki bu, çox incə bir şeydir, məktubları açıb oxumaq lazımdır. heç vaxt sadəcə yerində etməyin Hər halda, mümkün deyil, savadlılıq üçün təhlükəlidir ... Elastiklik əldə etmək üçün isti suya batırıldığı bütün dramatik an var. Və hər kəs onu daha tez yerləşdirmək istəyir, onu vaxtından əvvəl yerləşdirmək qadağandır, bu saat ərzində ehtiraslar yüksəkdir, yaxşı, bu tamamilə başa düşüləndir. Beləliklə, təbii olaraq iyulun 26-da Ağcaqayın qabığı festivalının keçirildiyi, bütün ekspedisiyanın toplandığı anda Staraya Russadan məktub gətirdilər. O nə edir? O, təbii ki, bayram süfrələrində oturur və bayram tədbirlərini qeyd etmək üçün Rusiyada olduğu kimi qeyd edir. Sonra bu məktubu gətirirlər və həqiqətən də təxminən bir saat ərzində onu kobud formada çıxarmaq mümkündür və bu məktubda başa düşə bildiyimizi oxumaq şərəfinə nail olduğum halda hələ də masalarda insanlar var. Və belə bir platformadan belə bir mətn oxudum: "Mən sizə 6 barel şərab göndərdim." Deməli, elə gözəllər var ki... Yaxşı, həmişə deyil, amma belə şanslar var.

1951-ci ildə Novqorodda qazıntılar aparan Artemy Vladimiroviç Artsixovskinin arxeoloji ekspedisiyası ilk ağcaqayın qabığının məktubunu aşkar etdi. Və o vaxtdan bəri onlar yalnız Veliky Novqorodda deyil, bolca tapıldı. Ağcaqayın qabığının məktubları tarixi bir sensasiya oldu, çünki Rusiyanın orta əsrlərində insanların gündəlik həyatı haqqında məlumat əldə etməyə imkan verdi. Əcdadlarımızın həyatı haqqında təsəvvürlərimiz necə dəyişdi? Ağcaqayın qabığının hərflərinin tədqiqi ilə peşəkarlıqla məşğul olan filologiya elmləri doktoru Aleksey Gippius hekayəni danışır.

Konturları rəngləyin

Aleksey Alekseeviç, ağcaqayın qabığı sənədlərinin tapılması tarixçilərin Qədim Rusiyanın mədəniyyəti haqqında fikirlərini necə dəyişdi?

Onları əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi. Ağcaqayın qabığının hərflərinin öyrənilməsi sayəsində Qədim Rusiyanın gündəlik həyatı bizə məlum oldu. Bundan əvvəl bizim bu dövr haqqında məlumatımız salnamələrə, “Rus həqiqəti” kimi hüquqi mətnlərə əsaslanırdı. Salnamələr “böyük” tarixin hadisələri və şəxsiyyətlərindən bəhs edir, onun qəhrəmanları şahzadələr, zadəganlar və yüksək ruhanilərdir. Adi insanlar - şəhərlilər, kəndlilər, tacirlər, sənətkarlar necə yaşayırdılar? Biz bunu dolayısı ilə yalnız hüquqi mətnlərə əsasən mühakimə edə bilərik, lakin orada konkret insanlar deyil, sadəcə olaraq müəyyən sosial funksiyalar görünür. Ağcaqayın qabığının hərflərinin kəşfi bu “kiçik” hekayədəki əsl personajları birbaşa görməyə imkan verdi. Əvvəllər əldə etdiyimiz ümumi konturlar rənglidir və xüsusi konturlar alır.

- Bəs ağcaqayın qabığı məktublarından o dövrün insanlarının həyatının hansı tərəflərini mühakimə edə bilərik?

Ağcaqayın qabığı məktubları praktik xarakter daşıyır. Qədim rus xalqı “yazı” ilə məşğul olanda (bu, ağcaqayın qabığında hərfləri cızmaq üçün istifadə edilən uclu metal çubuqdur; yunanlar buna stilos deyirdilər) bir növ gündəlik zərurətdən irəli gəlirdilər. Məsələn, səfərdə olarkən ailənizə məktub göndərin. Yaxud məhkəməyə ərizə yazın. Və ya özünüz üçün bir növ xatırlatma hazırlayın. Buna görə də, ağcaqayın qabığı məktubları bizi ilk növbədə o dövrün praktik həyatı ilə tanış edir. Onlardan biz qədim rus maliyyə sisteminin quruluşu, qədim rus ticarəti, məhkəmə sistemi haqqında, yəni salnamələrdən çox az bildiklərimiz haqqında prinsipcə yeni şeylər öyrənirik; salnamələr belə “xırda şeylərə” toxunmur. .

- Salnamələrdən bildiklərimizlə ağcaqayın qabığı məktublarında deyilənlər arasında ziddiyyətlər varmı?

Teorik olaraq, heç bir ziddiyyət olmamalıdır. Ancaq ağcaqayın qabığı məktublarının məzmununu digər mənbələrlə (ilk növbədə salnamələr) düzgün əlaqələndirmək üçün onları düzgün başa düşmək lazımdır. Və burada bir problem var. Ağcaqayın qabığı məktublarında insanlar, bir qayda olaraq, yalnız adlarla təyin olunur və onların kim olduğunu anlamaq lazımdır - tacirlər, döyüşçülər, kahinlər, boyarlar. Yəni, məsələn, hansısa Milyata qardaşına müraciət edəndə başa düşmək lazımdır ki, Milyata tacirdir. Miroslav Olisey Qreçinə yazanda isə müəyyən edilir ki, birinci mer, ikinci isə məhkəmə üzvüdür. Yəni, ağcaqayın qabığı məktublarının müəlliflərini və personajlarını sosial statusu və funksiyası ilə əlaqələndirmək lazımdır. Və bu həmişə asan olmur. Ümumiyyətlə, biz belə cavab verə bilərik: açıq-aydın ziddiyyətlər yoxdur, lakin salnamələrdən əldə edilən həyatın bu aspektləri haqqında fikirlərimiz son dərəcə təxmini və qeyri-dəqiqdir - ağcaqayın qabığı hərfləri sayəsində onlar nəinki daha dəqiq olur, həm də dolu olur. həyat. Bu, təxminən insan fiqurunun qələm konturuna bənzəyir - və bütün detalları ilə boyalarla boyanmış eyni fiqur.

Ağcaqayın qabığının məktublarının xüsusi olaraq Novqorod bölgəsində tapıldığı və buna görə də yalnız Novqorodiyalıların gündəlik həyatı haqqında yeni məlumatlar verdiyi doğrudurmu?

Xeyr, bu doğru deyil. İndi ağcaqayın qabığı məktubları Staraya Russa, Pskov, Tver və Torjok da daxil olmaqla 12 şəhərdə tapılıb. Yeri gəlmişkən, Moskvada - yeddi ağcaqayın qabığı məktubu Moskvada aşkar edilmişdir. Ən cənub nöqtəsi isə Ukraynadakı Zveniqorod-Qalitskidir. Ancaq həqiqət budur ki, arxeoloqlar ağcaqayın qabığı məktublarının əksəriyyətini Velikiy Novqorodda tapdılar. Hazırda onların 1089-u orada tapılıb, digər bütün şəhərlərdə isə birlikdə - 100. Səbəb Novqorodiyalıların digərlərindən daha savadlı olması və daha çox yazması deyil - sadəcə olaraq, ağcaqayın qabığının daha yaxşı olduğu torpaqların olmasıdır. qorunub saxlanılmışdır. Ağcaqayın qabığı yazısı bütün Rusiya ərazisində geniş yayılmışdı.

Yeri gəlmişkən, oxşar (məzmun baxımından) hərflər təkcə Rusiyada deyil, skandinaviyalılarda da istifadə olunurdu. Məsələn, Norveçdə "Bergen Arxivi" adlanan bir arxiv var - bunlar təxminən eyni tipli sənədlərdir: şəxsi qeydlər, məktublar, yaddaş üçün qeydlər. Ancaq ağcaqayın qabığında deyil, taxta taxtalarda və çiplərdə.

- Yeri gəlmişkən, niyə ağcaqayın qabığında olmasın? Ağcaqayın ağacları Skandinaviya ölkələrində də böyüyür.

Düşünürəm ki, bu, sadəcə olaraq qurulmuş ənənə məsələsidir. Rusda yazı xristian inancının və mədəniyyətinin qəbulu ilə birlikdə yaranmışdır. Buna görə də, slavyan yazılı mətninin əsas növü kitabdır, perqament vərəqləri ilə tikilir. Və müəyyən mənada ağcaqayın qabığı yarpağı perqament yarpağına bənzəyir. Xüsusilə tez-tez edildiyi kimi kənarlarından kəssəniz. Skandinaviyalılar arasında onların yazıları - runes - bu xalqların Vəftizi qəbul etməsindən xeyli əvvəl yaranmışdır. Necə ki, onlar çoxdan ağac yongaları və taxtalar üzərində rünləri oymağa adət etmişdilər, onları oymağa davam etdilər.

Şahzadə Yaroslav məktəbi

Novqorod, 1180-1200
İçindəkilər: Torçindən Gyurgiyə qədər (dələ dəriləri haqqında)

- Xatırladığım qədər, ən qədim ağcaqayın qabığı hərfləri əvvəldən yaranır XI əsr. Məntiqi sual: Yazı Rusiyanın Vəftizindən sonra yaranıbsa, Qədim Rusiyada bu qədər savadlı insan haradan gəlib?

Kiçik bir aydınlıq: ən erkən ağcaqayın qabığı məktubları 11-ci əsrin 30-cu illərinə aiddir. Yəni, 988-ci ildə Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə ağcaqayın qabığında gündəlik yazıların görünməsi arasında - təxminən yarım əsr. Görünür, bu yarım əsr elə bir nəslin formalaşmasını tələb etdi ki, onun üçün yazı xüsusi bir şey deyil, tamamilə adi, gündəlik işdir.

- Bu nəsil haradan gəlib? Öz-özünə böyüdü, yoxsa xüsusi olaraq yetişdirildi?

Xüsusilə yetişdirilmişdi və hətta necə olduğunu dəqiq bilirik. İlk ağcaqayın qabığı məktublarının görünüşü, Şahzadə Yaroslavın 1030-cu ildə Novqoroda necə gəldiyini və məktəb qurduğunu izah edən Novqorod salnaməsinin ifadəsi ilə əlamətdar şəkildə üst-üstə düşür. “O, kahinlərdən və ağsaqqallardan 300 uşağı toplayıb kitab oxumağa göndərdi.” Bəzən bu xronika rekordu şübhə altına alınır, amma mən bunu kifayət qədər etibarlı hesab edirəm. Yeri gəlmişkən, “müstəqil mənbələrdən” də təsdiqləmə var. Olaf Trygvasson haqqında Skandinaviya dastanında onun Yaroslav dövründə Novqorodda məktəbdə oxuduğu yazılır. Təəssüf ki, biz bu məktəbin nə qədər fəaliyyət göstərdiyini mühakimə edə bilmərik, lakin bu, əlbəttə ki, çox vacib bir mədəniyyət müəssisəsi idi.

Beləliklə, bu üç yüz uşaq oxumağı və yazmağı öyrəndi və indi necə deyərlər, Novqorod cəmiyyətinin intellektual elitası oldular, savadın yayılmasının sosial əsasını təşkil etdilər. Yəni onlar bir-biri ilə yazışırdılar və çox güman ki, dostlarına, böyüdükcə uşaqlarına oxuyub yazmağı öyrədirdilər. Beləliklə, savadlı insanların çevrəsi sürətlə genişləndi.

Bundan əlavə, savadlılığın faydaları tez bir zamanda tacirlər tərəfindən yüksək qiymətləndirildi. İndi Rusiyada rəsmi vəftizdən əvvəl bir növ “kommersiya” yazısının olub-olmaması müzakirə olunur. Amma bu mümkün deyil. Novqorod arxeoloji məlumatları göstərir ki, 11-ci əsrin 30-cu illərinə qədər belə bir şey olmayıb. Yəni, çoxlu ağcaqayın qabığı tapıldı, ancaq rəsmlərlə, bu və ya digər yazı ilə deyil.

Yeri gəlmişkən, təxminən 1000-ə aid olan məşhur Novqorod mumu Psalter var. Yəni, kitab yazısının artıq yarandığı dövr, lakin onun gündəlik istifadəsi hələ baş verməmişdi.

Üç cökə tabletindən ibarət kodeks tamamilə bütöv şəkildə yerdə uzanırdı. Onun ora necə gəldiyini bilmirik; bəlkə də kitab hansısa faciəvi şəraitdə gizlədilib. Amma heç kim ağcaqayın qabığının hərflərini gizlətməyib. Onlar sadəcə adi zibil kimi atılıb.

- Belə ki, necə?

Bəli, lazımsız yerə atıldılar. Həmin şəxs məktubu və ya qeydi oxuyub, məlumatı alıb, sonra isə onu atıb. Paradoks: məhz buna görə bu ağcaqayın qabığı məktubları bu günə qədər sağ qalıb. Diqqətlə qorunanlar yanğınlarda öldü (xatırlayın ki, bütün qədim rus evləri gec-tez yandı). Çölə atılanlar torpağa, sözdə mədəni təbəqəyə düşdü və Novqorod torpağında bütün üzvi maddələr mükəmməl şəkildə qorunur.

Maraqlıdır ki, bir vaxtlar orada dayanan evlərin yerində tapılan o ağcaqayın qabığı hərfləri yalnız döşəmə taxtaları arasındakı çatlardan keçərək aşağı tacların səviyyəsində bitdiyi üçün qorunub saxlanılmışdır (bunlar yanğın zamanı qorunub saxlanıla bilər) . Yeri gəlmişkən, şəhər ərazilərində qazıntılar zamanı ağcaqayın qabığı sənədləri qeyri-bərabər tapılır: bəzi yerlərdə onların konsentrasiyası vahid ərazidə daha çoxdur, digərlərində isə azdır. Deməli, daha çox olan yerdə - güman etdiyimiz kimi, zibilliklər, tullantılar var idi.

- Ağcaqayın qabığı sənədləri hansı dövrü əhatə edir? Ən son hansılardır?

Ən sonuncuları XV əsrin ortalarıdır, yəni ağcaqayın qabığı hərfləri təxminən 400 il ərzində, XI əsrin ortalarından XV əsrin ortalarına qədər geniş yayılmışdır.

- Niyə sonradan dayandılar?

Bu iki halın birləşməsidir. Birincisi, ucuz ağcaqayın qabığına alternativ halına gələn ucuz material kimi kağızın yayılması. İkincisi, o vaxta qədər Novqorod mədəni təbəqəsi artıq dəyişdi, torpaq daha az nəmlənir, buna görə də ağcaqayın qabığı artıq orada saxlanmır. Bəlkə də Novqorodiyalılar ağcaqayın qabığında yazmağı dayandırmadılar, sadəcə olaraq, bu məktublar artıq bizə çatmayıb.

- Uzaq məsafələrə ağcaqayın qabığı məktublarının göndərilməsi halları məlumdurmu?

Bəli, məlumdur. Məsələn, tacir Lukanın atasına yazdığı beş məktub tapıldı. Birində o, şimaldan bir yerdən gəldiyini yazır və orada, Zavolochyedə ​​dələnin baha olduğundan şikayətlənir - onu almadılar. Dneprdə hardansa başqa bir məktub yazır, orada oturub yunan kişisini gözləyir. Yunan isə Bizansdan gələn tacir karvanıdır. Və ya başqa bir misal, bir oğul anasını dəvət edir: "Bura, Smolenskə və ya Kiyevə gəlin, burada çörək ucuzdur."

Anbar tərəfindən

Novqorod, 1100-1120
Məzmun: Sevgi məktubu

Dediniz ki, ağcaqayın qabığı məktubları Qədim Rusiyanın bütün şəhərlərində yayılıb. Onların məzmunu hər yerdə eyni idi, yoxsa regional fərqlər var idi?

Prinsipcə, heç bir xüsusi fərq yoxdur, hər yerdə gündəlik yazıdır. Novqorodun özünəməxsusluğu, şəhəri kənd rayonları ilə, o cümlədən çox ucqarlarla birləşdirən yazışmaların xüsusi intensivliyində ola bilər. Novqorod torpağı belə qurulmuşdu. Paytaxt Novqorod var və onun ətrafında Novqorod boyarlarının mülkləri var. Boyarların özləri şəhərdə yaşayırlar və menecerlər, ağsaqqallar paytaxtla yazışır, hər cür mal alır, satır, vergi ödəyir - və bütün bunlar ağcaqayın qabığı məktublarında əks olunur.

Məktəb tarixi dərsliklərində ağcaqayın qabığı hərflərinə misal verilir - burada oğlan Onfim özünü nizə ilə ilanı deşən atlı kimi təsvir edirdi. Bəzən belə fikirlər səslənir ki, bu məktub onun məktəb dəftərindən yarpaqdır, yəni o vaxtlar məktəblilərin də dəftərləri olub.

Onfimin bir çox məktublarının tapılmasından başlayaq, təkcə məktəb dərsliklərində bitən rəsm yox. Ancaq bunlar heç vaxt fiziki olaraq tək bir bütöv təşkil etməyən ağcaqayın qabığının fərdi yarpaqlarıdır. Bunlar onun müxtəlif tələbə qeydləridir, ancaq dəftər deyil.

Ümumiyyətlə, ağcaqayın qabığı dəftərləri var idi. Bizə çatdılar. Daha dəqiq desək, ayrı-ayrı vərəqlər gəlib, lakin onların əvvəlcə dəftərə tikildiyi aydındır. Məsələn, axşam namazının yazısı var, o qədər kiçik kitabdır ki, orada əsl kitabın bütün əlamətləri var. Ekran qoruyucusu var, xətt var. Yaxud burada yunan, kopt paralelləri olan sehrli xarakterli mətn və ümumiyyətlə bu mətn “Sisinium əfsanəsi” adlanır* ( QEYD: Sisini əfsanəsi bir çox xalqların adət-ənənələrində mövcud olan sehrli mətnlər toplusudur. O, personajlardan biri Sisinia adı ilə belə adlanır. Əsas məzmun ana və yenidoğanı pis qüvvələrdən qoruyan sehrli sehrlərdir. - Qeyd red.). Kitaba tikilmiş ağcaqayın qabığı vərəqlərinə də yazılıb.

Novqorod, 1280-1300
Ağcaqayın qabığı kitabı:
iki namaz

- Bəs ağcaqayın qabığı məktubları arasında Onfimdən başqa tələbə qeydlərinin başqa nümunələri də var idi?

Var idi, əlbəttə. Yeri gəlmişkən, o zaman ibtidai sinif təhsilinin necə təşkil edildiyini açıqlamaq lazımdır. Əvvəlcə əlifbanı öyrəndik, hərfləri öyrəndik. Sonra tələbə anbarlar deyilənləri, yəni sait və samit birləşmələrini yazmağa başladı. “Ba”, “va”, “qa”, “da”, “be”, “ve”, “ge”, “de”. Başqa sözlə, hecalar. Və yalnız bundan sonra mətnləri oxumağa gəldi. Qədim rus dilinin əsas əsəri Zəbur və Saatlar Kitabı idi* ( Zəbur Əhdi-Ətiq kitablarından biri olan padşah Davud tərəfindən yazılmış məzmurlar toplusudur. Saatlar Kitabı gündəlik liturgik dövrün dəyişməz dualarının mətnlərini ehtiva edən bir kitabdır. - Qeyd red.), mətnlər oradan oxunurdu. Belə ki, “anbarları” yazılmış çoxlu ağcaqayın qabığı yarpaqları aşkar edilmişdir. Yeri gəlmişkən, eyni Onfimin ardıcıl mətn yazmağa başladığı hallar var, məsələn, bir növ dua: "sanki..." - və sonra "e" hərfi ilə başlayan hecaları yazmaqda itib: "sanki be-ve-ge-de”.

Ağcaqayın qabığının hərflərinin öyrənilməsi tarixçilərin qədim rus təhsili haqqında fikirlərini nə dərəcədə dəyişdi?

Onun haqqında ümumiyyətlə az şey bilirik. Ağcaqayın qabığının hərflərinə görə, bu təhsil ən elementar xarakter daşıyırdı, əlifba pravoslav inancının əsasları ilə birlikdə öyrənildi. Amma biz, ümumiyyətlə, sonrakı mərhələlər haqqında heç nə bilmirik. Bununla belə, Metropolitan Kliment Smolyatiçdən (12-ci əsr) dəlillər var; onun əsərlərindən birində Rusiyada sözdə "sxedoqrafiya"nın mövcudluğu qeyd olunur - bu, artıq Bizans öyrənməsinin çox inkişaf etmiş bir mərhələsidir. Amma Metropoliten bunu bir növ incəlik, böyük nadirlik kimi qeyd edir.

Monastır inəyinin taleyi haqqında məlumat əldə edin

Novqorod, 1420-1430
Məzmun: Koshchei və payçılardan (zəhmət olmasa at verin)

- Qədim Rusiyanın kilsə həyatı haqqında təsəvvürlərimiz ağcaqayın qabığının hərfləri sayəsində genişləndimi?

Bəli, dərhal olmasa da, genişləndilər. Əvvəlcə qazıntılar yalnız Novqoroddakı Nerevski qazıntı sahəsində aparıldıqda, ağcaqayın qabığının hərflərinin sırf dünyəvi bir hadisə olduğu görünürdü, orada kilsə mövzularında heç bir mətn tapılmadı. Ancaq 1970-ci illərdən bəri işlərin aparıldığı Troitski qazıntı sahəsində vəziyyət tamamilə fərqli oldu. Orada tapılan mətnlərin beş faizindən çoxu kilsə mətnləridir. Məsələn, payızda düşən kilsə bayramlarını qeyd etmək. Və ya, məsələn, Pasxa Matinlərinin xülasəsi. Yəni bunlar müasir dillə desək, kahinlərin xidmətlərində lazım olan iş qeydləri idi.

Novqoroddan deyil, başqa bir nümunə Torjokdan məktubdur, bu, çox güman ki, Turovlu Kirilin qələminə aid olan təlimdən uzun sitatdır. Nizamnamə ya XII əsrin sonu, ya da XIII əsrin əvvəllərində yazılmışdır. Məzmun baxımından bu, sadəcə olaraq, günahların uzun bir siyahısıdır. Çox güman ki, kahinin oxuyacağı xütbəyə hazırlıq.

Qeyd edim ki, bu cür məktublar mənəvi traktatlar deyil, bir növ dini özünüifadə cəhdləri deyil, sırf praktiki, tətbiqi kilsə yazısıdır.

Yeri gəlmişkən, həm kilsə təqviminin bir parçasının, həm də Lyudslavdan Xotenə işgüzar məktubun eyni əlyazma ilə yazılmasının gözəl bir nümunəsi var. Güman etmək məntiqlidir ki, birinci halda kahin qeydi özü üçün edib, ikincidə isə katib kimi fəaliyyət göstərib.

- Yəni keşişin yanına gəlib ondan məktub yazmağa kömək etməsini istədilər?

Tam olaraq. Və bu, yeri gəlmişkən, Novqorod kilsə həyatının bir xüsusiyyətidir - ruhanilər və monastizm təcrid olunmuş şəkildə yaşamırdılar, lakin laiklərlə yan-yana yaşayırdılar, qonşularına təsir edirdilər, həm də onlara epistolyar mədəniyyət mənasında təsir edirdilər. Məsələn, köhnə rus ağcaqayın qabığının hərfləri çox vaxt "ibadət" sözü ilə başlayır və "səni öpürəm" ilə bitir. Apostol məktublarına istinadlar göz qabağındadır (“bir-birinizi müqəddəs öpüşlə salamlayın” - Həvari Pavelin Romalılara məktubundan sözlər, 16 :16) və bu ənənə aydın şəkildə mənəvi mühitdən gəlir.

Mən artıq Trinity qazıntı sahəsini qeyd etdim. Onu da əlavə edəcəyəm ki, ortadan Çernitsına küçəsi ilə bölünür və 12-ci əsrdən ən məşhur monastırlardan biri olan Varvarin monastırı olduğuna görə belə adlanır. Şəhər inkişafının ortasında yerləşirdi və heç bir şəkildə qonşu tacir və boyar mülklərindən ayrılmırdı. Trinity qazıntı yerində tapılan məktublar arasında bu monastırın rahibələri tərəfindən aydın şəkildə yazılmış bəzi məktublar var (xatırlatmaq istəyirəm ki, köhnə günlərdə rahibələri nitq dilində chernitsy adlandırırdılar). Üstəlik, bunlar sadəcə gündəlik çəkilişlərdir. Məsələn: "Sənə döyüşçü üçün üç kəsik göndərdiyimə gəlincə, tez gəl", "Matveyin monastırda olub-olmadığını öyrən?" (Matvey, kontekstdən asılı olaraq, keşişdir). Yaxud, deyək ki, rahibələr monastır inəyinin taleyindən narahatdırlar: "Müqəddəs Barbaranın düyəsi sağlamdırmı?"

Demək lazımdır ki, şəhərin bu hissəsində tapılan hərflər Allahın sabit ifadələrlə tez-tez zikr edilməsi ilə səciyyələnir: “Allahı bölmək” (yəni Allah üçün), “Allahla döyüşmək” (yəni Allahdan qorxun. ). Tamamilə mümkündür ki, bunun səbəbi monastırın qonşularına təsiridir.

Qeyd edim ki, o vaxt ruhanilər hələ özlərini bir növ xüsusi təbəqə kimi tanımırdılar, hələ sinfi maneələr yox idi. Məsələn, mən artıq Olisey Qreçinin adını çəkmişəm. Bu heyrətamiz rəqəmdir! Bir tərəfdən o, keşiş, digər tərəfdən rəssam və ikon rəssamı, üçüncü tərəfdən isə böyük şəhər inzibatçısı, biri deyə bilər ki, məmurdur. Və o, Novqorod boyar mühitindən gəldi, amma mənəvi yolla getdi.

Budur başqa bir çox maraqlı nümunə. Bu, 15-ci əsrin əvvəllərindən bir ağcaqayın qabığı məktubu, arxiyepiskop Simeona məktub - ünvan düsturunda hər şey aydın mətnlə yazılmış nadir bir haldır. "Vladika Simeonu Rjevski rayonunun və Oşevski kilsəsinin bütün sakinləri gəncdən qocaya qədər qaşları ilə döyürlər." Məktubda Deacon Alexander-in yerli keşiş təyin edilməsi xahişi var və belə bir mübahisə var: "atası və babası Oşevdəki Müqəddəs Allahın Anasında mahnı oxumazdan əvvəl." Yəni, bu o deməkdir ki, onların keşiş sülaləsi olub, əvvəlcə bu diakonun babası İsgəndər yerli kilsədə xidmət edib, sonra atası, indi isə atasının ölümündən sonra kilsə “oxumadan dayanır”, yəni. xidmətlər olmadan və onların bərpası üçün İskəndəri keşiş etmək lazımdır.

Hardasa oxumuşdum ki, Novqorod ruhaniləri insanların ağcaqayın qabığına məktub yazmasını qətiyyən bəyənmirlər - bu, müqəddəs məna daşıyan yüksək yazı sənətinin bir növ alçaldılması kimi görünürdü...

Bu çox şişirdilmişdir. Əslində, söhbət 12-ci əsrdə yaşamış yalnız bir şəxsdən, yepiskop Nifonla söhbətlərini lentə alan məşhur Novqorod Kirikindən gedir. Və həqiqətən də ona bir sual verdi: "Vladika, hərfləri atıblarsa, ayağınla gəzmək günah deyilmi, amma hərfləri çıxarmaq olar?" Bu məsələdə müəyyən narahatlıq var. Üstəlik, Novqorod səkilərində çoxlu səpələnmiş mətnlərin 98% gündəlik, murdar olduğunu nəzərə alsaq, bu, bir türbənin təhqir edilməsi qorxusu ilə eyni şey deyil. Yox, Kirik hərflərin ayaqlar altında tapdalanmasından narahat idi. Məktublar bir növ müqəddəs mahiyyət kimidir. Amma əsas odur ki, yepiskop buna heç bir cavab vermədi. Necə deyərlər, “o susdu”. Göründüyü kimi, yaxşı bir yunan mənşəli maariflənmiş bir iyerarx kimi, Niphon yazının gündəlik istifadəsində heç bir günah görmürdü.

Dərin şəxsi haqqında

Novqorod, 1180-1200
İçindəkilər: Həcc ziyarətinə getmək niyyəti haqqında

Ağcaqayın qabığı məktubları hər hansı etik problemi, hər hansı insan münasibətlərini, ədalət və ədalətsizliyi əks etdirirmi? Əgər belədirsə, xristianlığın təsiri hiss olunurmu?

Təsiri var idi. "Allah xatirinə", "Allahdan qorxun" ifadələri - o dövrlərdə bunlar sadəcə nitq rəqəmləri deyildi. Yaxud, məsələn, bir məktubda gizli bir hədə var: “Əgər bunu idarə etməsən (sizdən xahiş etdiyimi etməsəniz), mən sizə Allahın Müqəddəs Anasına deyəcəyəm. şirkətə gəlmisən”. Yəni, “Mən səni and içdiyin Müqəddəs Allahın Anasına xəyanət edəcəyəm”. Yəni, bir tərəfdən kilsə hakimiyyətinə, digər tərəfdən isə dərin bütpərəstlik mənşəli olan andın (“rota”) dərin bütpərəstlik praktikasına müraciət edən birbaşa, çox sərt və çox ritorik formada təhdiddir. . Artıq yeni xristian həyatına uyğun gələn bir təcrübəyə. Bu, xristian mədəniyyətinin bir nümunəsidir.

Başqa bir misal, gənc qadının sevgilisinə yazdığı XI əsrə aid diqqətəlayiq məktubdur. Onu məzəmmət edərək, xüsusilə yazır: "Bəlkə səni sənin yanına göndərməklə incitdim?" Çox incə emosional ton, tamamilə müasir səslənir. Məktub isə bu sözlərlə bitir: “Əgər ələ salmağa başlasanız, Allah və mənim pisliyim sizi mühakimə edəcək”. Bu “arıqlığım” tanınmış yunan mənbəsinə malik ədəbi ifadədir. Onu, deyək ki, 13-cü əsrin Kiyev-Peçersk Paterikonunda tapmaq olar, burada onun müəlliflərindən biri yepiskop Simon özü haqqında yazır. Bu, “mənim ləyaqətsizliyim” deməkdir. Və 11-ci əsrin Novqorod qadını özünə münasibətdə eyni ifadəni işlədir!

Bu məktubun sahibi onu cırdı və ağcaqayın qabığını düyünlə bağlayaraq səkiyə atdı.

"Əlaqə" məktublarının başqa nümunələri də var - deyək ki, bir atanın qızına göstəriş verdiyi məktub: qardaşınla yaşamaq daha yaxşı olardı, amma bir şəkildə onunla zorla ünsiyyət qurursan. Və bütün bunlar aydın şəkildə xristian etikasının izini daşıyır.

Amma elə mətnlər də var ki, belə desək, əks işarəli - yəni sehrli məzmunlu. Bunlar sui-qəsddir, onlardan təxminən 10-u tapılıb. Burada, məsələn, qızdırma əleyhinə bir sui-qəsd var: "Uzaq mələklər, uzaq baş mələklər, Allahın Müqəddəs Anasının duaları ilə Allahın qulu Mikeyanı sarsıntıdan qurtarın." Ondan bir qədər az belə mətnlər var, onların sayı kanonik dualar və onların fraqmentləri ilə eynidir. Ancaq, əlbəttə ki, nəzərə almalıyıq ki, xristian mətnlərinin özləri, prinsipcə, ağcaqayın qabığında qorunmaq şansı daha az idi. Onları heç kim atmazdı, onlara qulluq edirdilər - və diqqətlə saxlanılan hər şey nəticədə yanğınlarda ölürdü. Sui-qəsdlər xüsusilə dəyərli deyil, funksional bir şey kimi qəbul edildi. Onlardan istifadə olunub atılıb.

Paradoks budur: saxlanılan öldü, atılan isə qaldı. Uzunmüddətli istifadə üçün nəzərdə tutulmuş, diqqətlə saxlanılan və məhz bu səbəbdən bizə demək olar ki, heç vaxt çatmayan ağcaqayın qabığı yazısı var idi. Budur, ən nadir istisna - 60 sm uzunluğunda böyük bir sənəd. Bu qadın təlimidir, “Martadan” ünvan formulunu saxlayır, “yazdı” forması qorunub saxlanılır (yəni bunun hansısa mənbədən çıxarış olduğu vurğulanır). Və sonra "gec yatmaq, tez durmaq" kimi praktik göstərişlər, balıqları duzlamaq üçün təlimatlar və sonunda valideynlər haqqında: əgər onlar artıq əlildirlərsə, onlar üçün muzdlu işçi tapın. Yəni bu, "Domostroy" un ağcaqayın qabığının sələfidir və müəllif qadındır.

Ümumiyyətlə, yalnız ağcaqayın qabığının hərfləri sayəsində Qədim Rusiyada qadınların heç də qaranlıq və savadsız olmadığını öyrəndik. Ağcaqayın qabığı məktublarının müəllifləri arasında onların çoxu var.

- Ağcaqayın qabığı məktubunda deyilənləri başa düşmək həmişə asandır?

Bu, ümumiyyətlə, problemdir: mətni düzgün başa düşmək nə deməkdir? Çox vaxt olur ki, biz hərflərə, onları sözlərə ayırmağa arxayın oluruq (xatırlatmaq istərdim ki, qədim rus mətnlərində sözlər həmişə boşluqlarla ayrılmırdı), lakin biz hələ də bunun nədən ibarət olduğunu başa düşmürük. Bu misalı götürək: at üçün Timoşkadan 11 qrivna, həmçinin kirşə, yaxalıq və yorğan götürün. Bu sorğu nə deməkdir? Təxminən qırx il əvvəl tapıldı, ancaq bu yaxınlarda məsələnin nə olduğunu başa düşdük: at getdi, Timoşka atı xarab etdi və bunun üçün ondan pul kompensasiyası və qalan əmlakı almalı olduq. Yəni mətni başa düşmək kifayət deyil, həm də konteksti yenidən qurmaq lazımdır və bu, ayrıca, çox maraqlı bir araşdırma sahəsidir.

- Ağcaqayın qabığının hərfləri ilə bağlı hər hansı bir stereotip varmı?

Bəli, onlar mövcuddur. Və bu, ilk növbədə, Novqorodda (və ümumiyyətlə Qədim Rusiyada) hamının savadlı olması fikridir. Təbii ki, bu doğru deyil. Xüsusən ilk dövrlərdə yazıçılıq hələ də elitist xarakter daşıyırdı. Əgər ondan təkcə yuxarı təbəqələr deyil, adi insanlar da istifadə edirdilərsə, bundan belə nəticə çıxmır ki, bütün tacirlər və ya sənətkarlar savadlı idilər. Mən hətta şəhərlərdə ağcaqayın qabığı hərflərinə rast gəldiyimizi demirəm. Kənd əhalisi arasında savadlılıq səviyyəsi xeyli aşağı idi.

- Ən azından şəhər əhalisi arasında savadlılığın universal olmadığı qənaəti haradan gəlir?

Biz ağcaqayın qabığının hərflərini tədqiq edərkən təbii olaraq onların xarakterlərini salnamələrdə adı çəkilən tarixi şəxsiyyətlərlə müqayisə etməyə çalışırıq. Beləliklə, ağcaqayın qabığı məktubunda onun haqqında yazılan şəxsin salnamədə yazıldığı şəxs olduğunu sübut edə biləcəyimiz bir neçə hal var. İndi təsəvvür edin ki, hamı savadlıdır, hamı ağcaqayın qabığı məktubları yazır. Bu halda, belə bir identifikasiya ehtimalı əhəmiyyətsiz olardı. Beləliklə, "ağcaqayın qabığı" ​​personajları ilə salnamələrdə olanlar arasında belə yüksək faiz nisbəti yalnız savadlı insanların əhatə dairəsinin məhdud olması ilə izah edilə bilər. Başqa bir şey budur ki, bu dərnəyin bağlanmaması, müxtəlif təbəqələrdən olan insanların daxil olması və getdikcə genişlənməsidir.

Başqa bir vacib məqam da var: savadlı insanlar həmişə məktubları şəxsən yazmırdılar, onlar mirzələrin (çox vaxt ruhanilər) işindən istifadə edə bilirdilər. Məsələn, ağcaqayın qabığı hərflərində belə gözəl bir xarakterimiz var, onun adı Pyotrdur və biz onu salnamələrdən tanınan, qızını Yuri Dolqorukinin oğlu knyaz Mstislav Yuryeviçlə evləndirən Pyotr Mixalkoviçlə eyniləşdiririk. Deməli, bu Peterdən cəmi 17 mətn... müxtəlif əlyazmalarla yazılmışdır. Bəlkə də bəzilərini öz əli ilə yazıb, amma ümumiyyətlə, belə yüksək sosial statusa malik olan şəxsin yanında savadlı qulluqçuları olur, onlara diktə edir. Özü olmaq, çox güman ki, savadlıdır.

- Sizcə, hələ də qazılmamış neçə ağcaqayın qabığı hərfi qalıb?

Düşünürəm ki, yağ ağcaqayın qabığının hərflərindən çox tez qurtaracaq. Əgər işlər indiki templə davam edərsə, o zaman 500 il işimiz kifayət edər. Düzdür, o vaxta qədər biz özümüz də artıq uzaq keçmişin fiqurları olacağıq.

Baş bandında: Oğlan Onfimin sertifikatı: liturgik mətnlərin fraqmentləri, XIII əsr. (parça)