Nağıl qadın quşları. Slavyan mifologiyası: insan üzü olan quş. Digər Slavyan quş qızları

Sirin, Alkonost, Gamayun qədim əfsanə və nağılların quşlarıdır. Onların adı rus salnamələrində çəkilir, onların təsvirləri qədim əlyazma kitablarına illüstrasiyalar arasında, Kiyev Rusının zərgərlik məmulatlarında, Kiyevdən uzaqda yerləşən Vladimir-Suzdal diyarının ağ daşlı kafedrallarının oymalarında (Vladimirdəki Dmitrov Katedrali - 1212, Sankt-Peterburq) qorunur. Yuryev-Podolskidəki Georgi Katedrali - 1230-cu il). Onlar kimlərdir, cənnətdən və ya başqa sözlə, Günəş bağından gələn bu sirli quş qızlar və rus mədəniyyətinə necə daxil olublar?

Qız quşları slavyan inanclarına tanış olan yeganə fantastik canlılar deyil. Onlar həmçinin Kentavrı (Kitovrası) - kamandan atan insan atını, Qrifini - qartal başı olan qanadlı aslanı, Əjdahanı - qanadlı ilanı tanıyırdılar. Bütün bu möcüzəvi heyvanlar Şərqin əfsanələri və sənəti ilə bağlıdır. Şərqin nağıl obrazları Rusiyaya çatmazdan əvvəl çətin və uzun bir səyahət etdi. Xvalınski (Xəzər) dənizi boyunca, sonra isə Slavyan çayı boyunca, o vaxtlar Volqa adlanan şərq tacirləri kimi, Hindistandan və Farsdan müxtəlif mallarla yüklənmiş gəmilər, fantastik otların, çiçəklərin, heyvanların və quşların bir-birinə qarışdığı rəsmlərlə bəzədilib. . Volqanın qolları boyunca, bəzən su, bəzən də sürünərək Rusiyanın bütün istiqamətlərinə göndərilirdilər. Volqaya əlavə olaraq, Kiyev Rusını Şərqlə birləşdirən ikinci bir marşrut var idi - bu, Dnepr və Qara dəniz boyunca marşrut idi. Korsun limanı (Chersonese) səs-küylü və məşğul idi - müasir Sevastopol yaxınlığında. Korsun tacirləri nəinki Şərqlə bütün ticarətə nəzarət edirdilər, həm də rus xalqına uzaq ölkələr haqqında, orada eşitdikləri mif və əfsanələrdən danışırdılar.

Sirin və Alkonost. Rəssam V. Vasnetsov

Quş Sirin

Sirin [yunan dilindən. seirēn, Çərşənbə siren] - quş qız. Rus mənəvi şeirlərində o, göydən yerə enərək insanları oxuması ilə ovsunlayır, Qərbi Avropa əfsanələrində o, bədbəxt bir ruhun təcəssümüdür. Yunan sirenlərindən götürülmüşdür. Slavyan mifologiyasında, oxuması kədər və həzinliyi dağıtan gözəl quş; yalnız xoşbəxt insanlara görünür. Şirin cənnət quşlarından biridir, hətta adı cənnət adı ilə uzlaşır: İriy. Ancaq bunlar heç də parlaq Alkonost və Gamayun deyil. Şirin qaranlıq quşdur, qaranlıq qüvvədir, yeraltı dünya hökmdarının elçisidir.

Bəzən gözəl quş Sirin heç bir insan komponenti olmayan əsl quş şəklində olur. Onun tükləri Elementləri simvolizə edən görünməz bir kütlə ilə örtülmüşdür. "Onun qanadları karamel kimi mavi və qırmızı zolaqlı ağ idi, dimdiyi yumşaq bənövşəyi, uclu, bıçaq kimi idi və gözləri parlaq, yaşıl, gənc yarpaqların rəngi və müdrik, dəstəkləyici idi."

Qədim rus folklorunda Sirin böyük döşləri, sərt üzlü və başında tacı olan iri, güclü, rəngarəng quş qızdır.
Rus Sirininin analoqu və hətta çox güman ki, sələfi Yunan Sirenləridir, onlar sehrli mahnıları ilə dənizçiləri və gəmilərini dənizin dərinliklərində məhv etmişlər. Sirenlərin nəğməsini eşidən və sağ qalan ilk şəxs yoldaşlarının qulaqlarını mumla bağlayan və özünü dirəyə bağlanmasını əmr edən Odisseydir. Arqonavtlar da Sirenlər adasının yanından sağ-salamat keçdilər, ancaq ona görə ki, Orfey öz oxuması ilə onların diqqətini “şirin səslilərdən” yayındırdı. Başqa bir mifə görə, Sirenlər - fövqəladə gözəlliyə malik dəniz qızları - Hades tərəfindən qaçırılan qızı Persephone-yə kömək etmədiklərinə görə onlara qəzəblənən və onlara quş ayaqları bəxş edən ilahə Demeterin yoldaşlarının bir hissəsi idi. Düzdür, bu mifin başqa bir versiyası da var: Sirenlər özləri onlara quş görünüşü verməyi xahiş etdilər ki, Persefonu tapmaq daha asan olsun.

Sirin üzüm ağacında 1710

Qədim rus inanclarının təsvirinə görə, şirin səsli Şirin quşu, dağıdıcı dəniz quşları - qızlar Sirenlər kimi, öz qəmli nəğməsi ilə səyahətçiləri çaşdırıb ölüm səltənətinə aparırdı. Sonrakı dövrdə bu xüsusiyyətlər dəyişdirildi və Rus Sirinə gözəlliyi, xoşbəxtliyi və varlıq sevincini təcəssüm etdirən qoruyucu təbiətin sehrli funksiyaları verildi. Bədbəxtliklərin və bədbəxtliklərin daşıyıcısı, rus mifologiyasına görə, qadın siması olan fantastik bir quş hesab olunurdu - Şirin və Alkonostdan fərqli olaraq, yaxşı, parlaq vaxtları səpələyən qanadları uzanmış şəkildə təsvir edilən Narazılıq Quşu. Bədbəxtliyin elçisi də Div və ya Ptich idi - qanadları uzanmış, ağacın başında oturan qəzəbli bir quş.

Rus sənətindəki ən qədim Sirin təsvirləri Kiyev Rusının zərgərlik məmulatlarında, əsasən qızıl koltada (qadın baş geyimlərində asılmış kulon və ya məbəd üzüklərində) təsvirlər hesab olunur. Şirin təsvirləri qədim kabinet qapılarında, sandıqlarda, suvarma qablarında və ağcaqayın qabığı qutularında qorunub saxlanılmışdır. Sirinin yanında slavyanlar tez-tez başqa bir mifik quşu - Alkonostu boyadılar.

Alkanost

Quş Alkonost

Alkonost (alkonst, alkonos) - rus və Bizans orta əsr əfsanələrində xoşbəxtlik gətirən günəş tanrısı Xorsun cənnət qızcığı quşu. 17-ci əsrin əfsanəsinə görə, alkonost cənnətə yaxındır və mahnı oxuyanda özünü hiss etmir. Alkonost öz mahnısı ilə müqəddəslərə təsəlli verir, onlara gələcək həyatı xəbər verir. Alkonost dəniz sahilində yumurta qoyur və onları dənizin dərinliklərinə batıraraq 7 gün ərzində sakitləşdirir. Alkonostun oxuması o qədər gözəldir ki, onu eşidənlər dünyadakı hər şeyi unudurlar.

Alkonost obrazı kral balığına çevrilmiş Alcyone haqqında yunan mifinə gedib çıxır. Bu möcüzəli cənnət quşu qədim rus ədəbiyyatından və məşhur çaplardan məlum oldu.

Alkonost böyük çoxrəngli lələkləri (qanadları), insan əlləri və bədəni olan yarı qadın, yarı quş şəklində təsvir edilmişdir. Bəzən qısa bir yazının yerləşdirildiyi bir tac və bir halo ilə kölgələnmiş bir qız başı. Əlində cənnət çiçəkləri və ya izahlı yazısı olan açılmış tumar tutur. Alkonost quşu haqqında əfsanə Şirin quşu haqqında əfsanə ilə səsləşir və hətta onu qismən təkrarlayır. Bu görüntülərin mənşəyini sirenlər mifində axtarmaq lazımdır. Onun təsviri ilə məşhur çaplardan birinin altında belə bir başlıq var: “Alkonost cənnət yaxınlığında, bəzən Fərat çayında yaşayır. O, oxumaqda səsindən vaz keçəndə o, özünü belə hiss etmir. Kim yaxın olsa, dünyadakı hər şeyi unudar: sonra ağıl onu tərk edir, ruh isə bədəni tərk edir." Yalnız Şirin quşu şirin səsdə Alkonostla müqayisə edə bilər.

Alkonost həm də küləkləri və havanı idarə edən Şəfəq quşu hesab olunur. Kolyadada (qış gündönümü) Alkonostun "dənizin kənarında" uşaq dünyaya gətirdiyinə inanılır və sonra yeddi gün külək yoxdur. Alkonostun ən erkən təsviri 1120-1128-ci illərə aid Yuryev İncilinin miniatürləri və başlıqları arasında - qədim Novqorodun Yuryev monastırının sifarişi ilə Kiyevdə hazırlanmış rus yazısının ən qədim abidələrindən biridir. Alkonost eyni zamanda qolları və qanadları ilə və əlində çiçəklə təsvir edilmişdir.

Niyə belə əhəmiyyətli, bahalı obyektlərdə ən çox qız quşlarını - Sirin və Alkonostu görmək olar? Bu sualın cavabı, insanlar Təbiətə və onun elementlərinə sitayiş edərkən slavyanların qədim bütpərəst inancları ilə verilir: günəşə, yağışa, küləyə, ehtiramlı atəşə dua edirdilər, bitkilərə, heyvanlara və quşlara qoruyucu xüsusiyyətlər bəxş edirdilər. Quşlar arasında qanadları və ondan hər tərəfə şüaları uzanan güclü quş olan Günəş Quşu və Suyun təmizləyici gücünün qədim slavyan simvolu olan Ördək xüsusi ehtiramla qarşılanırdı. Məsələn, bir sıpanın iki tərəfində birləşən Günəş Quşu və Ördəyin bir qadını zərərdən qoruya biləcəyinə inanılırdı. Bu iki quşun eyni vaxtda birləşməsi günəş tanrısı Xors obrazında da mövcuddur.

988-ci ildən bütpərəst slavyanlar arasında zorla yeridilmiş xristianlıq Rusiyada knyazlıq hakimiyyətinin yeni dini oldu. Bunun üçün ilk addım bütpərəst tanrıların məhv edilməsi və geyimdə sehrli təsvirlərin qadağan edilməsi idi. Knyaz Vladimirin əmri ilə bütün insanların Kiyevdə toplanması ilə bütün ziyarətgahlar dağıdıldı, Perun və Veles sıldırım sahildən Dnepr çayına atıldı. Keçən əsrin sonlarında sıldırım sahilin talusunda tapılan və hazırda nadir və qiymətli antik abidə kimi Krakov muzeyinin salonlarında saxlanılan Zbruch çayı üzərindəki Perun daşı da eyni aqibətlə üzləşdi. . Məhv edilmiş dini simvolların müqabilində Xristian Kilsəsi xalqa o dövrdə hələ də slavyanlara yad olan yeni bir tanrının və müqəddəslərin qorunmasını vəd etdi. Bəs gözünüzün qabağında, “adı və bayraqları” altında “təbii ananıza” qarşı belə bir vandalizm aktı həyata keçirildiyi halda, “ögey ananızı” şübhəsiz qəbul edib sevmək olarmı?! Əlbəttə yox. Xristian kilsəsi xəyanət və zorakılıq nümayiş etdirərək, cavab olaraq bütpərəst rusların müqaviməti ilə qarşılaşdı və bir çox güzəştlərə getməyə məcbur oldu. Kilsə təqvimi elə tərtib edilmişdi ki, ən mühüm xristian bayramları bütpərəst bayramlarla üst-üstə düşürdü. Ən çox hörmət edilənlər, bütpərəst tanrıların xüsusiyyətlərini mənimsəmiş müqəddəslər idi. Məsələn, böyük ilahə Ana Yerin obrazı Tanrının Anası və ya Tanrı Anasının obrazında təcəssüm olunurdu, Müqəddəs Georgi Qələbə günəş tanrısı Xors və Dazhboqun təcəssümü oldu, İlyas peyğəmbər tanrıya uyğun gəlirdi. ildırım və şimşək Perun, mal-qaranın himayədarı Vlasiy bütpərəst Velesin varisi oldu.

Məişət əşyaları və zərgərlik məmulatları üzərində quşlar şəklində sehrli işarələrlə də vəziyyət tam olaraq eyni idi. Quş obrazı, qədim zamanlardan başlayaraq, slavyanların o qədər tanış talismanı və geniş yayılmış xarakteri idi ki, bu qoruyucu simvolizmi məhv edərək, xristian kilsəsi insanlara tanış görünüşündə yeni himayədarlar verməyə məcbur oldu. Sirin və Alkonost Günəş Quşunu və Ördəyi əvəz etdi, mifik qız quşları isə başlarının üstündə halo və ya parıltı ilə təsvir olunmağa başladı - xristian dinində müqəddəslik əlaməti. Tədricən, xristian və bütpərəst inancların təsiri altında olan Sirin quşunun təsviri xalq tərəfindən səmavi, yəni. ilahidir və fövqəladə keyfiyyətlər bəxş edir: parlaqlıq, parlaqlıq, fövqəladə gözəllik, gözəl nəğmə və xeyirxahlıq. Rus sənətində Sirin obrazı geniş yayılmışdır, 14-17-ci əsrlərin müxtəlif məhsullarının səthində olduqca tez-tez rast gəlinir. Alkonost daha az rast gəlinir. Ola bilsin ki, zaman keçdikcə aralarındakı fərqlər unudulub və onlar gözəllik rəmzi kimi rus insanının öz xeyirxahlıq, gözəllik və xoşbəxtlik arzusunu gördüyü Nağıl Quşunun bir obrazında birləşib.

Bu iki quşun təsviri ilə əlaqəli qədim slavyan bütpərəstlik sənətinin ən çox yayılmış tərkibi onların eyni ağacın, budağın və ya yarpağın iki tərəfində yerləşdirilməsidir. Tədqiqatçıların fikrincə, bu, dünyanın mənşəyi haqqında ilk əfsanələrdən qaynaqlanır. Onlardan biri deyir ki, bütün başlanğıcların başlanğıcı olan sonsuz su genişlikləri arasında hündür, qüdrətli bir ağac dayanmışdı - çox güman ki, bu, çoxlarına tanış bir ifadədir - “Dəniz-Okeanda, Adada Buyan, bir palıd ağacı var”. O Palıdda yuva quran iki quşdan yer üzündə yeni həyat başladı. Həyat ağacı bütün canlıların rəmzinə, onu qoruyan iki quş isə xeyirxahlığın, nəsil artırmağın və ailə xoşbəxtliyinin simvoluna çevrildi. Bütün obraz bütövlükdə həyat və rifah demək idi.

20-ci əsrin əvvəllərinə qədər hər iki qız quşuna tez-tez bazarlarda və yarmarkalarda satılan xalq məhşur naxışlarında, kəndli məişət əşyalarının üzərində, taxta oymalarda, boyalı əyirmə çarxlarında və qab-qacaqlarda, evdə tikmə kətan üzərində rəsmlərdə, xalq tikmələrində və s. krujeva. Hal-hazırda, bütün bunlar əsasən muzeylərdə saxlanılır, lakin hələ də Rusiya kəndlərində oyma lövhələrlə bəzədilmiş evləri görə bilərsiniz, burada qıvrılmış tumurcuqlar və yarpaqlar arasında sirli cənnət quşlarını - Sirin və Alkonostu tapa bilərsiniz.

Zamanın dumanlarında doğulan və xalqın yaddaşında qorunan peyğəmbər quşları rus antik dövrünün aşiqi, rəssam V. M. Vasnetsovu “Sirin və Alkonost. Nağıl quşları, sevinc və kədər nəğmələri" (1896).

Qamayun quşu

Gamayun, slavyan mifologiyasına görə, peyğəmbərlik quşu, Tanrı Velesin elçisi, onun carçısı, insanlara ilahi ilahilər oxuyan və sirri eşitməyi bilənlər üçün gələcəkdən xəbər verir. Qamayun yerin və göyün, tanrıların və qəhrəmanların, insanların və canavarların, quşların və heyvanların mənşəyi haqqında dünyada hər şeyi bilir. Gamayun günəş çıxandan uçanda ölümcül bir tufan gəlir.

Onun adı "səs-küy" mənasını verən "qam" və ya "kam" sözündəndir, buna görə də "kamlat", "şaman" sözləridir. Belarus dilində "qamanits" sözü "danışmaq", "danışmaq" deməkdir. Qədim rus ənənəsində Gamayun quşu Veles, Krysh, Kolyada və Dazhboqa xidmət etdi və eyni zamanda "Vedanın Ulduzlu Kitabını" "oxudu".

Vasnetsov tərəfindən rəsm

Əslən - Şərq (fars) mifologiyasından. Qadın başı və döşləri ilə təsvir edilmişdir. "Qamayun quşunun nəğmələri" miflər toplusu slavyan mifologiyasındakı ilk hadisələrdən - dünyanın yaradılmasından və bütpərəst tanrıların doğulmasından bəhs edir. "Qamayun" sözü "qamayun" - susmaq sözündəndir (açıq-aydın, çünki bu əfsanələr uşaqlar üçün yuxu nağılları da rolunu oynayırdı). Qədim iranlıların mifologiyasında analoq var - sevinc quşu Humayun. "Mahnılar" fəsillərə bölünür - "Tangles".

Bu quşun narahatlığı və kədəri Vasnetsov tərəfindən "Qamayun - peyğəmbərlik quşu" (1897) filmində nəql edilmişdir. Şəkildən baxan quşun şeylərinin bu həyəcanı, həyəcanı və peyğəmbərlik hədiyyəsi Aleksandr Bloku eyniadlı şeir yaratmağa ruhlandırdı:

Qamayun - ağac üzərində quş
Sonsuz suların səthində,
Gün batımı bənövşəyi rəngdə,
Danışır, oxuyur
Qaldıra bilməyən dərdləri qanadla...

Pis tatarların boyunduruğu yayımlanır,
Bir sıra qanlı edamları yayımlayır,
Qorxaq, aclıq və atəş,
Bədxahların gücü, sağın ölümü...

Əbədi dəhşətə bürünüb,
Gözəl üz eşqdən yanar,
Amma şeylər doğru səslənir
Ağızlar qanla laxtalandı!...

Baxış sayı: 6,467

"Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar?" Yəqin ki, hər kəs uçmaq hissini bilir - hər kəs uşaqlıqda xəyallarında uçurdu. Və sonra bütün həyatımızda bu hiss üçün darıxırıq və buna görə də quşlara həsəd aparırıq. Və biz onları mistik qabiliyyətlərə malik, gələcəyi proqnozlaşdırmağa, xoşbəxtlik və ya sadəcə uğurlar gətirməyə qadir olan sirli varlıqlar kimi asanlıqla qəbul edirik.
- Sirin, Mogol, Gamayun, Alkonost (Alkonos, Alkion, Akolnost, Alkanost, Alkonot, Alkunost, Alkonost, Antonost), Finist, Stratim, Phoenix, Bird-Offense, Griffin, Firebird, Simurgh, Bird-Fiyus, Roc, Kurop, Gabuchina, Osprey, Drebezda, Kuva, Boil, Qryzeya, Podkozhnitsa, Ustrivnitsa quşu, Lekan-quş, Dural quşu, Mogut-quş, Komor-quş, Noqay-quş, Votrogot (Vostrogor), Qonostat, Harpi.

___________________________________________________________________________________________

Sirin

"...quş bayquşu və ya qartal bayquşu, müqəvva üçün mifik və kilsə adı; cənnət quşlarını təsvir edən məşhur çaplar var. Sirina və alkonosta (siren?), qadınların üzləri və döşləri ilə. Kəndlər olacaq Sirin və Strufion kəndləri, Yeşaya».

V. Dal "Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti"

"Qaranlıq quş, qaranlıq qüvvə, yeraltı aləmin ağasının elçisi. Başdan belə qədər. Sirin- misilsiz gözəlliyə malik qadın, beldən aşağı - quş. Onun səsinə qulaq asan dünyada hər şeyi unudub ölür və onu səsə qulaq asmamağa məcbur etməyə gücü çatmaz. Sirin, və bu anda onun üçün ölüm əsl xoşbəxtlikdir!

Şirin ölüm quşudur, qaranlıq quşdur, qaranlıq qüvvədir, yeraltı dünya hökmdarının elçisidir. Onun səsinə qulaq asan hər şeyi unudur, amma tezliklə bəlalara və bədbəxtliklərə məhkum olur, hətta ölür və onu Şirin səsinə qulaq asmamağa məcbur etməyə heç bir qüvvə yoxdur.

O.V.Belovanın müşahidələrinə görə, Qədim Rus bestiarında, Sirin ambivalent anlayışları simvollaşdırmışdır. Bu quşun oxuması bir tərəfdən “İlahi kəlamın insan ruhuna daxil olmasının işarəsi kimi xidmət edir”, digər tərəfdən “imanında möhkəm olmayan insanların” göstəricisidir, həmçinin “ azdıran bidətçilər...” Maraqlıdır ki, Corc Amartol xronikasının tərcüməsində quşlar xatırlanır, “kimi və Sirenlər burada "rex pitchforks" deyilir Sirenlər Cənubi Slavyan xalq demonologiyasında məşhur qadın personajı ilə müqayisə edilir.

Bu quşun simvolikasını səciyyələndirərkən... təkcə onu yox, onu da nəzərə almaq lazımdır Sirin- cənnət quşu qızı, onun oxuması, artıq qeyd etdiyimiz kimi, qədim rus ədəbiyyatında "ilahi sözün təyinatı kimi xidmət edir", həm də Sirin teoloji ənənədə adətən “Suriyalıların peyğəmbəri” və “Müqəddəs Ruhun arfası” adlandırılan Suriya müqəddəsi Suriyalı Efrayimin adı ilə uzlaşır. Bu məna bizə zəng etməyə imkan verir " Sirenlər"və rus müqəddəsləri

Sirin qədim rus folklorunda - iri, güclü, rəngarəng, iri döşləri, sərt üzlü və başında tacı olan quş qız.
Rus Sirininin analoqu və hətta çox güman ki, sələfi Yunan Sirenləridir, onlar sehrli mahnıları ilə dənizçiləri və gəmilərini dənizin dərinliklərində məhv etmişlər. Sirenlərin nəğməsini eşidən və sağ qalan ilk şəxs yoldaşlarının qulaqlarını mumla bağlayan və özünü dirəyə bağlanmasını əmr edən Odisseydir. Arqonavtlar da Sirenlər adasının yanından sağ-salamat keçdilər, ancaq ona görə ki, Orfey öz oxuması ilə onların diqqətini “şirin səslilərdən” yayındırdı. Başqa bir mifə görə, Sirenlər - fövqəladə gözəlliyə malik dəniz qızları - tanrıça Demeterin məhəlləsinin bir hissəsi idi, o, Hades tərəfindən qaçırılan qızı Persephone-yə kömək etmədiyinə görə onlara qəzəbləndi və onlara quş ayaqları verdi. Düzdür, bu mifin başqa bir versiyası da var: Sirenlər özləri onlara quş görünüşü verməyi xahiş etdilər ki, Persefonu tapmaq daha asan olsun.

Rus sənətində Sirin ən qədim təsvirləri Kiyev Rusının zərgərlik məmulatları, əsasən qızıl kolta (qadın baş geyimlərində asılmış kulon və ya məbəd üzükləri) və gümüş bilək bilərziklər üzərində təsvirlər hesab olunur. Şirin təsvirləri qədim kabinet qapılarında, sandıqlarda, suvarma qablarında və ağcaqayın qabığı qutularında qorunub saxlanılmışdır. Sirinin yanında slavyanlar tez-tez başqa bir mifik quşu - Alkonostu boyadılar.

... QuşŞirin mənə sevinclə gülümsəyir, / Məni əyləndirir, yuvalarından çağırır, / Əksinə, qəmli, qəmgindir / Zəhərləyir ecazkar ruhu Alkonost"...

... sonra bir insanla görüşərkən, hər birinin quşlar ona öz mahnısını oxuyur mahnılar taleyi haqqında...

Sirin. Yarım quş. Korvid qanadları. Quş ayaqları. Sevinc və kədər quşu. Slavyan mifologiyasında - insan siması olan quş, onun oxuması insanları unutqanlıq və yaddaş itkisinə gətirir. Quşların özləri zərərli deyil, çox laqeyddirlər. Müğənnilikdə onun alkonistdən başqa tayı-bərabəri yoxdur. Şirin həmişə tənhadır, nə Cənnət bağlarında, nə də axirətdə rahatlıq tapmır, kədəri təcəssüm etdirir.

Bu cənnət quşlarından biridir, hətta adı cənnət adı ilə uzlaşır: İriy. Ancaq bunlar heç də parlaq Alkonost və Tamajun deyil. Şirin qaranlıq quşdur, qaranlıq qüvvədir, yeraltı dünya hökmdarının elçisidir. Başdan-belə Sirin misilsiz gözəllik, Beldən isə quşdur. Onun səsinə qulaq asan hər şeyi unudur, amma tezliklə bəlalara və bədbəxtliklərə məhkum olur, hətta ölür və onu Şirin səsinə qulaq asmamağa məcbur etməyə heç bir qüvvə yoxdur. Və bu səs əsl xoşbəxtlikdir! Yunan Sireni ilə bəzi oxşarlıqlar var. İnsan görünüşünə malik olan əfsanəvi cənnət quşu; sevinc quşu, uğurlar, şöhrət. Səmavi nəğməsi ilə insanları valeh edir. Şirin oxunması ilahi kəlamın insanı valeh etməsinin nümunəsidir. Bu quşun gözəl oxuması insana xoş əhval-ruhiyyə, sevinc bəxş edir; eyni zamanda bu quşun gözəl nəğməsini ancaq şən, şən insan eşidə bilər. Sirini görmək hər adama nəsib olmur, çünki bu quş şöhrət və var-dövlət kimi tez uçur. Şirin - Kədər quşu. Dünya ağacının qərb budaqlarından qüruba göz yaşları tökülür. Sirin qaranlıq quşdur, Velesin təcəssümü, Kashchei, qaranlıq qüvvə, yeraltı dünyasının hökmdarının elçisi - İlan - yəni yeraltı dünyasının padşahıdır. İnsan görünüşünə malik olan əfsanəvi cənnət quşu; sevinc, şans, şöhrət quşu.

Qara sürüsü, tutqun görünüş, yüksək səslə və kədərli bir şikayətlə Dəniz Donanmasından doğulan quşlar ayağa qalxdı: kədərli üzlü qu quşu, ardınca Qriffin və Moqol - nəhəng quşlar və onların arxasında məst edən və qəmli nəğmə ilə ölüm səltənətini çağıran şirin səsli quş Şirin. Qırmızı günəş quşlardan qaraldı, qarğalar tarlalarda parıldamağa, qara qaranquşlar mırıldamağa, bayquşlar ötməyə başladı. Rütubətli Torpağın üstündən bir çay axırdı və içindəki su tamamilə gözyaşardıcı idi və bu çayda kiçik bir sızma, kiçik bir sızma, hamısı qanlı idi. Rifey dağlarının yaxınlığında, yüksək dağların yaxınlığında bir daşın altından çay axırdı. Bir cücərti daşın altından qalxıb yuxarıya doğru uzanıb ağaca çevrildi. Ağac göyə uzandı, kökləri Ana Yerə getdi. Alkonost o ağacın şərq budaqlarına, Şirin quşu isə qərb budaqlarına yuva qurmuşdu. Pripyat yaxınlığında biz çex rusları rahat həyat yaşayırdıq, çünki bütpərəstlər gün ərzində geri çəkilmişdilər. Amma sümük tərəfli bir qəbilə bizə hücum etdi. Sirina quşları isə burada danışaraq çoxlu sayda bizə uçurdular. Yeməyin üstündən qarğalar da, qarğalar da uçurdular, çöllərdə onlar üçün çoxlu yemək var idi. Boyan, Alkonostun şirin yuxular gətirdiyi Qamayun quşunun kehanetlərini eşidən, Sirin (slavyan mifləri) ölümcül nəğmələrindən qorxmayan az adamlardan biridir. Rəvayətə görə, bir vaxtlar Kupala günü ölüm quşu Sirin Ra çayına uçub. Gözəl mahnılar oxudu. Amma onu dinləyən dünyadakı hər şeyi unudub. O, Sirinin ardınca Navi krallığına qədər getdi. Bir gün Qaranlıqların Rəbbinin əmri ilə Körpə Kupala qaz-qu quşları və Sirin quşu tərəfindən uzaq ölkələrə aparıldı.

________________________________________

Alkonost

Bizans və rus orta əsr əfsanələrində “gözəl quş, Slavyan cənnəti İria sakini. Üzü qadın, bədəni quş kimi, səsi isə məhəbbətin özü kimi şirindir. Mahnı eşitdi Alkonost ləzzətdən dünyada hər şeyi unuda bilər, lakin ondan Şirindən fərqli olaraq heç bir pislik yoxdur. Alkonost dənizin kənarında yumurta qoyur, lakin yumurtadan çıxmır, dənizin dərinliklərinə batırır. Bu vaxt yeddi gündür külək yoxdur”.

"Şəkil Alkonost tanrılar tərəfindən kral balıqçısına çevrilmiş Alcyone haqqında yunan mifinə qayıdır” və sözün özü "Alkonost" Qədim rus deyiminin yunancadan olan “alcyon (quş)” deyiminin təhrifi kimi izah olunur alkyon- kral balığı.

“Məşhur çaplarda təsvir edilmişdir yarı qadın, yarı quş böyük çoxrəngli lələkləri və bəzən qısa bir yazının yerləşdirildiyi bir tac və bir halo ilə kölgələnmiş bir qız başı ilə. Əlində cənnət çiçəkləri və ya izahlı yazısı olan bükülməmiş tumar tutur.” Köhnə Möminlərin divar vərəqlərində tez-tez rast gəlinən cənnət quşu, Alkonost, xarici görünüşünə görə Şirinə çox bənzəyir, lakin O.V.Belovanın qeyd etdiyi kimi, ondan əhəmiyyətli bir fərqi var: o, həmişə əlləri ilə təsvir edilib. Çox vaxt quş qız əlində bir tumar tutur, yer üzündə saleh həyat üçün cənnətdə mükafat haqqında deyim var. Alkonost, Şirin kimi oxuması ilə insanları o qədər ovsunlayır ki, insan hər şeyi unudur. Qədim rus ədəbiyyatında bu quş da günlərlə bağlı əfsanə ilə əlaqələndirilirdi spirtli- yeddi gün, nə vaxt Alkonost dənizin dərinliklərində yumurta qoyur və suyun səthində oturaraq onları yumurtlayır, bu zaman tufanları sakitləşdirir. Alkonost“İlahi hökmün təzahürü” nümunəsi idi

"Qızıl ağaclar"

Onlar samit qruplarında asılır,

Alkonostami sözlər

Budaqlarda oturacaqlar.

Bir quş ruhu olacaq

Yeməklərə, stozhary tüklərinə diqqət yetirin,

İncə kətanlar xışıltıyla,

Ayə Ruh Sarayına daxil olacaq”.

Nikolay Klyuev "Milyonlarla alovlu ağızlara ..."

Şirin kimi, Alkonost ağlamaqla əlaqələndirilir. Skopal misralarda göz yaşı içən quş obrazına rast gəlirik:

“Göz yaşlarından çaylar axır:

Cənnət quşunu əzizləyin!

Quş göz yaşı içməyi sevir,

Və sənə necə yaşamağı öyrədəcək...”

Xlist və Skopski bidətlərinin tarixi üçün materiallar,
P.İ.Melnikov tərəfindən toplanmış və onun tərəfindən məlumat verilmişdir

Alkonost Klyuevin parlaq, "yüngül" bir quşu var, onun "tükləri ulduzlu sözlərdir".

"Adın görünüşünün maraqlı bir versiyası var" Alkonost". İohann Eksarxın “Altı gün” əsərində deyilir: “Halcyon dəniz quşudur”. Bu parçanı transkripsiya edərkən orfoqrafik səhvə yol verildi - iki "Halcyon" və "is" sözləri təsadüfən birləşdirildi. Bunun "Alkyone dəniz quşu" olduğu ortaya çıxdı. Sonra qəribə “alkyonest” sözü “alkonost” kimi oxunmağa başladı. Dəniz quşu "halcyon" beləcə cənnətə çevrildi " Alkonosta". Ancaq bu, sadəcə bir versiyadır”.

Alkonost əbədi həzin və məhəbbət quşudur, Alkonostun oxumasını ləzzətlə eşidən hər kəs dünyada hər şeyi unuda bilər, lakin onun insanlara heç bir zərəri yoxdur.

Alkonost- küləkləri və havanı idarə edən Şəfəq quşu; Rus ənənəsində günəş tanrısı At ilə əlaqələndirilir. Kolyadada (qış gündönümü) Alkonostun "dənizin kənarında" uşaq dünyaya gətirdiyinə inanılır və sonra yeddi gün külək yoxdur. Alkonostun ən erkən təsviri 1120-1128-ci illərə aid Yuryev İncilinin miniatürləri və başlıqları arasında - qədim Novqorodun Yuryev monastırının sifarişi ilə Kiyevdə hazırlanmış rus yazısının ən qədim abidələrindən biridir. Alkonost eyni zamanda qolları və qanadları ilə və əlində çiçəklə təsvir edilmişdir.

Alkonost - quş Səmavi Dünyadan sevinc və sevgi...

Bəzən qış üçün İri Nebesnıya uçur, oradan da qayıdır bahar ilahi, heyrətamiz gözəlliklə yer üzünə

çiçəklər...

Bunu görən insan xoşbəxtdir quş,çünki onu qorxutmaq asandır (uğur və şans kimi) və o qədər tezdir ki, yox olur

dərhal...

Alkonost. Qanadlı quş adam. İnsan siması olan səmavi yüngül quş qız, havanı idarə edir, Xors tanrısının quşu (slavyan mifologiyasında günəş tanrısı). Alkonost sehrli xüsusiyyətlərə malikdir. Məsələn, Alkonostun yumurtadan çıxdığı 7 gün və balalarını bəslədiyi bir həftə ərzində hava sakit olur və tufanlar yüngül küləklərlə əvəz olunur. Ancaq Alkonostun ən vacib xüsusiyyəti onun gözəl, sehrli oxumasıdır. Alkonost yüngül kədərin simvolu hesab olunurdu. "Alkonost cənnət yaxınlığında, bəzən Fərat çayında qalır. O, mahnı oxuyarkən səsini çıxaranda, o, özünü belə hiss etmir. Və kim yaxınlıqdadırsa, o zaman dünyada hər şeyi unudacaq: sonra ağıl onu tərk edir və ruh bədəni tərk edir." Alkonost gözəl quşdur, İrianın sakini - Slavyan cənnətidir. Üzü qadın, bədəni quş kimi, səsi isə məhəbbətin özü kimi şirindir. Alkonostun ləzzətlə oxumasını eşitmək dünyada hər şeyi unuda bilər, amma dostu Şirin quşundan fərqli olaraq onun insanlara heç bir zərəri yoxdur. Alkonost yumurtalarını "dənizin kənarında" qoyur, lakin yumurtadan çıxmır, dənizin dərinliklərinə batırır. Bu zaman cücələr yumurtadan çıxana qədər yeddi gün külək olmur. Alkonost haqqında slavyan mifi, tanrılar tərəfindən kral balıqçısına çevrilmiş qız Alcyone haqqında qədim Yunan əfsanəsinə bənzəyir. Alkonost inanılmaz cənnət quşudur, apokrifada və əfsanələrdə kədər və kədər quşudur.

Bu quş qanadları və insan əlləri, qadının bədəni və üzü ilə məşhur çaplarda təsvir edilmişdir. Alkonost Allahın təqdirini və Allahın mərhəmətini simvollaşdırır. Alkonostun bəzi xüsusiyyətləri (dənizdə balalarını çıxarır) Strafil quşuna "Göyərçin kitabı" və "Cəsur Yeqoriya" haqqında rus ruhani şeirlərində verilir. 17-ci əsrdən bəri Xronoqraflarda iki antropomorfik “cənnət quşu”ndan – Sirin və Alkonostdan bəhs edilir, onlar “ruh bədəndən çıxır” deyə oxumaları ilə insanları valeh edir. XVII-XVIII əsrlərdə. Alkonostun insan sifəti və başında tac və tac taxan Şirin məşhur izləri görünür. Qanadlara əlavə olaraq, qadın Alkonostun bir cüt insan əli də var, onun əlində çiçəkli bir budaq və Ps-dən sitat olan bir tumar var. 91: "Salehlər, feniks kimi, uğur qazanacaqlar." Bu obraz xalq sənətində (məşhur çap, qravüra, tətbiqi sənət) və neoromantik dövr sənətində (V.M.Vasnetsovun "Sevinc və kədər nəğmələri") geniş yayılmışdır. Alkonost yüngül quşdur, Xorun təcəssümü (mücəssəməsi). Digər yüngül quşların bacısı - Raroga, Stratima. Küləklərə və havaya nəzarət edir. Alkonost sübh quşudur, sübh quşudur, yumurtalarını yerin kənarında - sahilə yaxın mavi dənizdə qoyandır. Bu quş ayağa qalxsa, mavi dəniz şişəcək, şiddətli küləklər əsəcək, böyük dalğalar dağılacaq. Alkonost ağacın şərq budaqlarına, Şirin quşu isə qərb budaqlarına yuva qurub. Ağac Rifey dağlarının yaxınlığında bir daşın altından göyə uzandı və kökləri Ana Yerə getdi. O daşın altından rütubətli bir çay axırdı və içindəki su hər tərəfdən gözyaşardıcı idi və o çayda kiçik bir sızma, kiçik bir süzülmə qanlı idi. Boyan, Alkonostun şirin yuxular gətirdiyi Qamayun quşunun kehanetlərini eşidən, Şirinlərin ölümcül nəğmələrindən qorxmayan az adamlardan biridir. Alkonost insan üzlü sübh quşudur. Dünya Ağacının şərq budaqlarından səhəri ilk qarşılayan odur. Cənnət quşu.

Qamayun peyğəmbər quşudur.İnsanlara ilahi nəğmələr oxuyur və sirri dinləməyə razı olanlara gələcəkdən xəbər verir.

Gamayun- peyğəmbərlik quşu, "danışan". Onun adı "səs-küy" mənasını verən "qam" və ya "kam" sözündəndir, buna görə də "ifa etmək", "şaman" sözləridir. Belarus dilində "qamanits" sözü "danışmaq", "danışmaq" deməkdir. Qədim rus ənənəsində Gamayun quşu Veles, Krysh, Kolyada və Dazhboqa xidmət etdi və eyni zamanda "Vedanın Ulduzlu Kitabını" "oxudu".

Gamayun. Korvid qanadları odludur. Taxta Göyərçin Qanadları. Qağayının qanadları hipertrofiyaya uğramışdır. Peyğəmbər quşu, danışan, mücəssəmə və Velesin (Beles) elçisi, onun carçısı, slavyan tanrılarının elçisi, onların müjdəçisi, insanlara ilahi ilahilər oxuyan və sirri eşitməyi bilənlərə gələcəyi peyğəmbərlik edən bir kitab oxuyur. "Mahnılar"dan. Gözəl çağırış mahnıları oxuyan bir quş qız. Lada xəbərçisi. Peyğəmbər quşu Qamayun nəğmələrini qədim misirlilərin tanrısı Ptahın danışdığı eyni dildə və müdriklərin və sehrbazların gizli dilində olan senzar dilində oxuyurdu. Köhnə slavyan folkloru deyir ki, o, alkonost kimi mehriban, Sirin kimi kədərli və ölüm qədər təhlükəli ola bilər.Qamayun quşu və Alatyr daşı yer aləmində Uca Tanrını təmsil edir. Buna görə də, Gamayun quşunun sehrli pəncəsinin toxunuşu Alatyr daşından - məbəddən və qurbangahdan (Slavyan mifləri) özünü göstərə bilər.
Gamayun indiki, keçmiş və gələcək haqqında hər şeyi bilir. Gamayun sirin və xaqan kimi apokriflərdə və mənəvi ayələrdə “peyğəmbərlik quşu” kimi xatırlanan möcüzəvi cənnət quşudur. Göydə uçur, dənizdə yaşayır. Onlar qadın üzü və döşləri olan hamayun quşunu təsvir etmişlər; bəzən sadəcə böyük bir quş dənizin dərinliklərindən uçur. Həmayun quşu qışqırırsa, xoşbəxtlikdən xəbər verir. Gamayun "cənnət yaxınlığında günəşin ən şərqində" yerləşən mübarək Makari adasına uçur. Gamayun uçduqda, günəşin doğuşundan ölümcül bir tufan gəlir. Qamayun yerin və göyün, tanrıların və qəhrəmanların, insanların və canavarların, quşların və heyvanların mənşəyi haqqında dünyada hər şeyi bilir. Boyan, Alkonostun şirin yuxular gətirdiyi Qamayun quşunun kehanetlərini eşidən, Şirinlərin ölümcül nəğmələrindən qorxmayan az adamlardan biridir. Hindular arasında Qaruda.. Qədim “Kosmoqrafiya adlanan kitabda” xəritədə hər tərəfdən çay-okean tərəfindən yuyulmuş yuvarlaq bir yer düzənliyi təsvir edilmişdir. Şərq tərəfində “Günəşin ən şərqində, mübarək cənnət yaxınlığında birinci olan Makarius adası; Ona görə də cənnət quşları Qamayun və Feniks bu adaya uçur və gözəl qoxu gəlir”.

___________________________________________

...Amma onlar ölümü düşünmürdülər, yalnız ona baxırdılar quşlar valehedici səslər çıxaran insan simaları ilə...

Bunlar idi quşlarŞirin, quşlar kədər, onlarla görüşmək bəla deməkdir...

Digər quşüzü kişi dirəyin üstündə oturub oxuyurdu mahnı anaların və ataların, arvadların və uşaqların onları gözlədiyi, evində isti ocaq və dam, çaylar və çöllər, meşələr və dağ cığırları olan uzaq vətən haqqında...

... Quş lakin dirəkdən qalxaraq dənizin üstündən uçdu və üfüqdə gözdən itdi...

Alkonost idi - quş sevinc "...

... "- Maşenka soruşdu və havada tərəddüd edərək, böyük oldu quş qız başı ilə...

Yeqor qətiyyətlə dedi: quş Bunun adı Sirin və ya Alkonost...

İndi gəl, sənin mahnını oxu mahnılar, heyran etmək...

... "Mən də içməyə başlayacağam" dedi quş...

O, yaxşı oxudu, yalnız sözlər mahnı yox idi...

Bu hiss onun üçün yeni idi, qeyri-adi, qəribə, lakin xoş idi və Yeqor buna qarşı durmaq belə istəmirdi. mahnı, amma o, ona qulaq asdı və gördü ki, artıq o deyildi, bədəni də yox idi və ruhu ağacların arasına səpələnmişdir...

Ardı var...

Mifoloji varlıqların ikililiyini bütün xalq mədəniyyətlərində müşahidə etmək olar. Alkonost və Sirin quşları Slavyan Cənnətinin mühafizəçiləridir və dünya nizamında Həyat və Ölüm dövrünü əks etdirir.

ümumi xüsusiyyətlər

Bənzər görünüşlərinə baxmayaraq, quşların bir çox fərqi var. Onlar bu canlıların xarakterində və mənşəyində yatır.

Slavyan mifologiyasındakı bu quş qız parlaq başlanğıcla eyniləşdirilir. O, sevinc və firavanlıq xəbərçisi rolu ilə hesablanır.

Mənşəyi

Slavyan qız quşunun əcdadı Yunan qadını Alcyone hesab olunur. Miflərə görə, qız ərinin ölümünü öyrəndi və dənizə qaçdı, bunun üçün Olympus tanrıları onu dəniz quşuna çevirdi.

Yunan dilindən alkyone (ἀλκυών) kingfisher kimi tərcümə olunur. Bu cins yuvalarını dəniz sahillərində qurur və balıqlarla qidalanır.

Görünüş

Məxluqun görünüşü Rusiya tarixi boyu dəyişdi. Sağ qalan görüntülərə görə, Alkonost aşağıdakı xarici xüsusiyyətlərə malikdir:

Məşhur çaplarda quş qızın qadın üzü, döşləri və qolları var və məxluqun əlində Cənnətdən bir çiçək və saleh həyat üçün səmavi mükafatları təsvir edən tumar da var. Bu rəsmlərdə Alkonost rəngarəng tüklərə malikdir.
Viktor Vasnetsov 19-cu əsrdə. onun yüngül mahiyyətini göstərən ağ tüklü məxluq təsvir edilmişdir.
Məxluqun başı qızıl tacla taclanır.
Məxluqun sağ pəncəsindəki pəncələr qızılı, solunda olanlar isə gümüşdür.

Əfsanələrə görə, Alkonost həm müsbət, həm də mənfi xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Məxluq yerə enir və həlak olan döyüşçülərə nəğmə ilə yas verir. Məxluq salehlərə Cənnətdə xoşbəxtlik və sevinc oxuyur və günahkarlara etdiklərinin mükafatını vəd edir. Məxluqun sehrli xüsusiyyətləri arasında:

Tanrıların elçisi. Bəzi slavyan təfsirlərində Alkonost, Cənnət quşu kimi, tanrı Khors və ya Svarogun elçisi kimi çıxış edir. Məxluq öz oxuması ilə insanlara panteonun iradəsini təkrar etdi.
Hava nəzarəti. Əfsanələrə görə, məxluq dəniz üzərində tufanlar qaldıra və ya suyun səthini sakitləşdirə bilər.
Ruhların müşayiəti. Məxluq döyüş meydanında həlak olan nəcibləri İrianın qapılarına qədər müşayiət etdi.
Məstedici səs. Alkonostun mahnıları hazırlıqsız bir dinləyicini ovsunlaya bilər, insanın dünyada olan hər şeyi unutmasına səbəb olur. Quş qız oxumağı bitirəndə dərman dünyasını dəyişib.

Təsvirə xas olan parlaq başlanğıca baxmayaraq, Alkonost da bir insana ciddi zərər verə bilər. Rəvayətə görə, quş qış gündönümü günü sehrli yumurta qoyur və onu dənizin dibinə endirir. Bu dövrdə fırtınalı küləklər və tufanlar səngiyir.

Məxluq özü sahildən suyun səthinə nəzarət edir və yumurtanın səthə çıxmasını gözləyir. Əfsanələrə görə, Alkonost yumurtaları hər hansı bir pislikdən qoruya və istəkləri yerinə yetirə bilər, buna görə bir çox insan debriyajı oğurlamağa çalışdı. Oğurlanmış yumurta kilsənin tavan şüasının altından asılıb. Quş belə bir təhqiri bağışlamayıb və ömrünün sonuna kimi oğrunun arxasınca düşüb. Cəsarətli adamı tapdıqdan sonra Alkonost onun ruhunu götürdü və onu əbədi olaraq yer üzündə dolaşmağa buraxdı.

Yaşayış yeri

Alkonost, mifologiyaya görə, Fərat çayının sahilində yaşayır. Bu çayın yatağı İriydən (Prav) keçir - Slavyan cənnəti. Quşun yaşadığı yer Buyan adası adlanır.

Bəzi məşhur çaplarda Alkonost, Ladon əjdahası tərəfindən qorunan bilik meyvələri olan bir ağacda təsvir edilmişdir.

Quş Sirin

Alkonostdan fərqli olaraq, Şirin kədər və kədər quşu kimi təqdim olunur. Əfsanələrə görə, bu məxluq Navu - ölülər dünyasını qoruyur.

Mənşəyi

Məxluqun adı yunanca "sirenlər" mənasını verən "Seiqmer" sözündən gəlir. Dənizlərdə qayalarda yaşayan bu quşa bənzər canlılar Şirin obrazının əcdadlarıdır. Onlar həmçinin dənizçiləri cəlb edən təhlükəli bir səslə Slavyan quş qızı ilə əlaqəlidirlər.

Sirinin ilk təsvirləri 10-cu əsrə aiddir. Qaranlıq məxluq saxsı qablarda və qapı qıfıllarında təsvir edilmişdir. Rus əfsanələrində bu məxluq cənnət sakinidir, onun oxuması hər bir insanı valeh edir.

XVII əsrin sonlarına doğru “Fizioloqlar”, “Xronoqraf”, “Azbukovnik” kimi ədəbi abidələrdə Şirin adı çəkilir. Onlarda məxluq ölümün müjdəçisi kimi təsvir edilmişdir.

Görünüş

Şirin görünüşündə Alkonostdan bir sıra fərqlər var. Onların arasında:

Tük tünd və ya boz rəngdədir. Saçlar tar, gözlər mavi.
Rus vəftiz edildikdən sonra məxluqun başının ətrafında bir halo təsvir olunmağa başladı.
Məxluqun pəncələrindəki pəncələr gümüşlə örtülmüşdür.

Xristianlıqdan əvvəlki dövrdə yenidən doğuşun simvolu kimi ağ tüklü Şirin təsvirləri var. Quş qızın fəryadı ilə ruhlar yer üzündəki mübahisələrdən təmizləndi.

Xarakter və sehrli qabiliyyətlər

Qaranlıq məxluqun ümumi xarakter xüsusiyyətləri mədəniyyət boyu müxtəlif olmuşdur. Başlanğıcda Şirin mənfi bir varlıq idi. Quş qız insanların başını çaşdıraraq, onların ağlını itirməsinə, keçmiş həyatını unutmasına səbəb olub. Şirin səsi slavyanları ölümdən qorxmamağa məcbur etdi, amma döyüşçülər özləri ölümə can atmağa başladılar. Ölüm quşu ilə qarşılaşma insan üçün intiharla nəticələnə bilər.

Bu məxluqla mübarizə aparmaq mümkün idi - Şirin səs-küyə dözmür. Rəvayətə görə, bir məxluq yerə enib oxumağa başlayıbsa, o zaman zəng çalmaq, toplardan atəş açmaq və silahları cingildələmək lazımdır. Bu zaman qız quşu yüksək səslərdən qorxaraq uçacaq.

Onun məftunedici səsinə qalib gəlməyin başqa yolu da var. Bunun üçün özünüz oxumağa başlamalısınız. İnsanın səsi daha gözəl olarsa, məxluq dinləyir və susar. Bundan sonra Şirin məsləhətlə kömək edə bilər. Ancaq pis səs məxluqu qəzəbləndirəcək və cəsarətli şeytanı ciddi şəkildə cəzalandıracaq, ruhunu alacaq.

Quş qız oxuması ilə gəminin ölümünə səbəb olacaq burulğan yaratmağa qadirdir.
Uzaqgörənlik hədiyyəsi. Məxluqun mahnısının sözləri çox vaxt gələcəyi təsvir edə bilirdi, müsbət və mənfi proqnozlar həmişə gerçəkləşirdi. Bu səbəbdən slavyanlar quşların oxumasından qorxurdular.
Məxluq tez-tez oxuması ilə insanları sınayır. Quş müqavimət göstərənlərə mükafat, sınağa tab gətirənlərə isə ölüm gətirir. Tanrılar ölümlü qəhrəmanları pis zəifliklərdən əl çəkməyə hazır olduqları üçün belə sınadılar.

Yaşayış yeri

Erkən əfsanələrdə Sirinin yaşayış yeri Nav idi - ölülər dünyası. Orada quş qız həzin nəğmələrlə ölən döyüşçülərə yas tutdu. Məxluq ölülərə əmr edən Koşni tanrısının elçisi idi.

Sonrakı mənbələrdə Sirin İriyada ağacları və sehrli çayı qoruyaraq yaşayır. Quş, həlak olan əsgərləri hüznlü fəryadlarla yad etmək üçün hərdən yerə uçur.

Alkonost və Şirin haqqında əfsanələr

Slavyan əfsanələrində müqəddəs quş qızlarına bir neçə istinad var. Onların bəziləri bütpərəstlik dövrünə, digərləri isə xristian dövrünə aiddir.

Perunun dirilməsi

Slavların miflərinə görə, dinlərinin əsas tanrısı Svaroq və Ana Sva dünyaya gəldi. Ancaq körpəlikdə ilahı Skipper Snake, əqrəb quyruğu olan yüz başlı əjdaha oğurladı. Perunla birlikdə canavar onun bacılarını, sevgi, ölüm və həyat ilahələri - Lelya və Jivanı da oğurladı.

İlan kapitanı yuxuda olan İldırımı yeraltı dünyasının dərinliklərində basdırdı. Oğurlandıqdan 300 il sonra Ana Sva Perun qardaşlarını, Svarozeçləri topladı və onlara əsas tanrını tapmağı əmr etdi.

Axtarışı sürətləndirmək üçün üç tanrı quşlara çevrildi: Volos - Sirinə, Yarilo - Alkonosta, Striver isə Stratim qiyafəsində. Bu formada onlar yeddi il qardaşlarını axtarırdılar. tanrılar İlan Skipperi hesaba çəkdi, lakin o, həqiqəti gizlətməyə çalışdı.

Sehrli quşlar əjdahanın yalanlarına düçar olmadılar və dərin yuxuda olan Perunu tapa bildilər. Onu diriltmək üçün tanrılar Qamayun quşundan Ripa dağlarında bir quyudan sehrli Suryanı gətirməsini xahiş etdilər.

Svarozhiçi İldırımın üzünü canlı su ilə yuduqdan sonra oyandı. Onun ilk şücaəti Perunun bütün başlarından məhrum etdiyi və yerin uclarına sürgün etdiyi Skipper-Snake üzərində qələbə idi.

Apple xilas etdi

Ənənəvi olaraq, Alma Xilaskarı bayramı avqustun 19-da qeyd olunur. Slavyan köklərinə baxmayaraq, bu bayram həm də xristian oldu.

Bu gün məhsulu qeyd edən yay mövsümünün başa çatmasıdır. Rəvayətə görə, Yablochnıy Xilaskarında şən Alkonost və kədərli Sirin Pravdan Yava uçur. Pəncələrində şəfalı otlar daşıyırlar.

Şirin əvvəlcə bağların ətrafında uçur və bütün ölülərə, yalan içində yaşayanlara ağlayaraq qəmli nəğmələr oxuyur. Bu səbəbdən avqustun 19-dan əvvəl alma yemək arzuolunmazdır - rəvayətə görə, onu yeyənləri bədbəxtliklə dolu bir il gözləyir.

Şirindən sonra xoşbəxtlik quşu Alkonost alma ağaclarına baş çəkir. Onun oxuması sevinc və işıqla doludur, həyatın və ölümün daimi dövranını, fəsillərin dəyişməsini və təbiətin daim yenilənməsini qeyd edir.

Parlaq qız quşu şehini qanadlarından silkələyir, onunla ağacları sulayır. Rəvayətə görə, Alkonost bağlarını ziyarət etdikdən sonra alma müalicəvi xüsusiyyətlərə sahib olur. Onlar dostlara və qohumlara təzə verilir və gələcəkdə istifadə üçün uşaqlara da verilir. Bu ritual insanlara qış xəstəliklərindən qorunmağa kömək edəcək.

Bayram insanlara ən yüksək dəyərlərin mənəvi olduğunu xatırladır. Bu gün onlar kasıblara və imkansızlara rəftar edir, uzaq qohumları ziyarət edir və yaşlı nəslə ömürlük təşəkkür edirlər. Bu ona görədir ki, Şirin və Alkonost adlı quş qızlar da ocağın mühafizəçiləridir. Slavlar digər bereginiyalarla birlikdə bu canlıları hörmətlə qarşıladılar və evi mübahisələrdən və ehtiyaclardan qorumağı xahiş etdilər.

Digər Slavyan quş qızları

Şərqi Avropanın eyni mifoloji varlıqları bölgədən asılı olaraq bir sıra fərqlərə malik ola bilər. Bəzi canlılar oxşar xarakter xüsusiyyətləri və qabiliyyətləri əldə edirlər.

Bakirə Quş Sva bütün slavyanların əcdadıdır. O, dünyanı yaradan Dünya Ördəyinin qoyduğu qızıl yumurtalardan çıxdı.

İlahə qadın başlı quşa bənzəyir. Onun tükləri çox rəngli, saçları qızılı, gözləri mavidir. Ənənəvi olaraq, Ana Swa silahsız təsvir edilir, lakin qanadları ilə bütün Rusiyanı düşmənlərdən qoruyur.

Quş slavyanların mənəviyyatını yüksəltməyə qadirdir, buna görə də kiçik bir ordu ilə belə döyüş meydanında qalib gələ bilərdilər. Ana Sva tərəfindən xeyir-dua alan döyüşçülər ölüm qorxusunu itirdilər və ölərkən sevinc yaşadılar. Bu, ilahəni Alkonost və Sirin ilə əlaqəli edir, onlar da Pravda xoşbəxtlik və dindarlıq haqqında ölülərə mahnı oxuyurlar.

Cənub slavyanları arasında Ana Sva Qamayun quşu ilə əlaqələndirilirdi. Rəvayətə görə, bu formada ilahə insanların qarşısına çıxdı. Əsl formada məxluq slavyanların sönməz döyüş ruhunu simvolizə edən odda təsvir edilmişdir.

Bütpərəstlikdə ana Sva səmavi dəmirçi Svarogun həyat yoldaşıdır. Birlikdə bütün Slavyan panteonunu doğurdular.

Ana Svanın yaşayış yeri səmadır. Buradan quş qız rus torpaqlarını işıqlandırır və sərhədləri qoruyur.

Elçi quş bir çox mədəniyyətdə məşhur bir personajdır. Gamayun ənənəvi olaraq Velesin elçisi hesab olunur. Cənub bölgələrində bu məxluq Perunun elçisidir.

Gamayunun yaşayış yeri Buyan adasıdır. Bəzi əfsanələrdə Makari dağlarından da bəhs edilir.

Bu məxluq Buyan adasında yaşayır. Məxluq qadın başı olan qar kimi ağ quşa bənzəyirdi. Stratimin tanrılarla və digər dünyalarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Slavlar bu məxluqu sağ qanadı ilə bütün dünyanı əhatə edən güclü kimera kimi təsvir edirdilər.

Ştramın başında kristal tacı var və bu quşun əsas qabiliyyəti təbiəti idarə etməkdir. Alkonost kimi bu məxluq da fırtınaları və qasırğaları sakitləşdirməyə qadirdir. Yüngül quş qızdan fərqli olaraq, Stratim fırtınalara və zəlzələlərə səbəb olur.

Stratim sahillərə aid deyil. Slavların anlayışında bu məxluq hər hansı bir insanın həssas olduğu təbiətin gücünü təcəssüm etdirirdi.

Simurq bir aslanın başı ilə quşun bədənini birləşdirir. Bəzi şəkillərdə məxluqun insan siması var. İran mifologiyasına görə, bu məxluq altında oturub onu şərdən qoruyur.

Bu tanrı elçi quş rolunu oynayaraq Yaradanların iradəsini insanlara çatdırır. Rəvayətə görə, Simurq yazda şən oxuyur, onun sayəsində ağaclar və bitkilər yuxudan oyanır. Payızda bu məxluq bütün canlı aləmin qış yuxusuna qərq etdiyi kədərli bir mahnı oxuyur.

Alkonost kimi Simur da havanı idarə edə bilir. Qanadlarının çırpılması küləklərin yüksəlməsinə səbəb olur və elçi quşun uçduğu yerə yağış yağar.

Nəticə

Sirin və Alkonost slavyan mifologiyasında quş qızlardır, onların əlaqəsi Sevinc və Kədər, Həyat və Ölüm dövrünü nümayiş etdirir. Bənzər görünüşlərinə baxmayaraq, canlılar bir sıra fərqli xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Slavların mədəniyyətində ikili varlıqların funksiyalarını bir çox sehrli quşlar - Ana Swa, Gamayun və Firebird yerinə yetirirdi. Bir çox ölkələrin mifologiyalarında oxşar canlılara istinadlar tapa bilərsiniz.

Alkonost obrazı tanrılar tərəfindən kral balıqçısına çevrilmiş Alcyone haqqında yunan mifinə gedib çıxır. Bu möcüzəli cənnət quşu qədim rus ədəbiyyatından və məşhur çaplardan məlum oldu.

(PDF formatı, 373 Kb)
Məktəblilər üçün əlavə təhsil proqramları (mətn, DOC formatı, 43 KB)

Quş Sirin

Quş Gamayun

Gamayun, slavyan mifologiyasına görə, peyğəmbərlik quşu, tanrı Velesin elçisi, onun carçısı, insanlara ilahi ilahilər oxuyan və sirri eşitməyi bilənlər üçün gələcəyi xəbər verir. Qamayun yerin və göyün, tanrıların və qəhrəmanların, insanların və canavarların, quşların və heyvanların mənşəyi haqqında dünyada hər şeyi bilir. Gamayun günəş çıxandan uçanda ölümcül bir tufan gəlir.

Əslən Şərq (fars) mifologiyasından. Qadın başı və döşləri ilə təsvir edilmişdir. "Qamayun quşunun nəğmələri" miflər toplusu slavyan mifologiyasındakı ilk hadisələrdən - dünyanın yaradılmasından və bütpərəst tanrıların doğulmasından bəhs edir. “Gəmayun” sözü “qamayun” – susmaq sözündən gəlir (açıq-aydın ona görə ki, bu əfsanələr həm də uşaqlar üçün yuxu nağılları rolunu oynayırdı). Qədim iranlıların mifologiyasında analoq var - sevinc quşu Humayun. "Mahnılar" fəsillərə bölünür - "Tangles".

Feniks

Feniks (ehtimal ki, yunan dilindən φοίνιξ, "bənövşəyi, qırmızı") özünü yandırmaq qabiliyyətinə malik mifoloji quşdur. Müxtəlif mədəniyyətlərin mifologiyalarında tanınır. Feniksin parlaq qırmızı lələkləri olan qartal görünüşünə sahib olduğuna inanılırdı. Ölümü gözləyərək, öz yuvasında özünü yandırır və küldən cücə çıxır. Mifin digər versiyalarına görə, o, küldən yenidən doğulur.

Herodotun fikrincə, Assuriyadakı quşdur. 500 il yaşayır. Bir çox qədim müəlliflər tərəfindən qeyd edilmişdir. Ümumiyyətlə, Feniksin mifoloji quş növü deyil, tək, bənzərsiz bir fərd olduğuna inanılırdı. Sonralar əbədi yenilənmənin simvoludur.

Quş Bennu (Ben-Ben)

Bennu (Ben-Ben) - Misir mifologiyasında quş - Feniksin analoqu. Rəvayətə görə, o, günəş tanrısı Ra-nın ruhudur. Adı "parıltı" mənasını verən "weben" sözü ilə bağlıdır.

Rəvayətə görə, Bennu Ra məbədinin həyətindəki müqəddəs ağacda yanan oddan çıxdı. Başqa bir versiyaya görə, Bennu Osirisin ürəyindən qaçıb. O, uzun dimdiyi və iki lələyi olan boz, mavi və ya ağ rəngli bir quş, həmçinin qırmızı və qızıl lələkləri olan sarı quyruq və ya qartal kimi təsvir edilmişdir. Bennunun qarabaşlı adam kimi təsvirləri də var.

Bennu ölülərdən dirilməni və Nil çayının illik daşqınını təcəssüm etdirdi. Günəş başlanğıcını simvollaşdırdı.

Od quşu nağıl quşu, rus nağıllarının personajıdır, adətən qəhrəmanın axtarışının məqsədidir. Od quşunun lələkləri parlama qabiliyyətinə malikdir və onların parlaqlığı insan görmə qabiliyyətini heyran edir.

Od quşunu tutmaq böyük çətinliklərlə doludur və padşahın (atanın) nağılda oğullarının qarşısına qoyduğu əsas vəzifələrdən biridir. Yalnız mehriban kiçik oğul odlu quşu ala bilir. Mifoloqlar (Afanasyev) od quşunu odun, işığın və günəşin təcəssümü kimi izah edirdilər. Od quşu gənclik, gözəllik və ölümsüzlük bəxş edən qızıl alma ilə qidalanır; O oxuyanda dimdiyindən mirvarilər düşür. Od quşunun oxuması xəstələri sağaldır, korların görmə qabiliyyətini bərpa edir. İxtiyari mifoloji izahatları bir kənara qoysaq, odlu quşu həm rus, həm də Qərbi Avropa ədəbiyyatında çox məşhur olan, küldən yenidən doğulan Feniks quşu haqqında orta əsr hekayələri ilə müqayisə edə bilərik. Od quşu həm də tovuz quşlarının prototipidir. Cavanlaşdıran almalar isə öz növbəsində Feniksin sevimli ləzzəti olan nar ağacının meyvələri ilə müqayisə oluna bilər.

Simurq quşu

Simurq peyğəmbərlik quşudur, əvvəlcə yalnız İran miflərində rast gəlinir, lakin sonralar türk adət-ənənəsi də onun məskəninə çevrilir (Simurq oraya uçaraq peri və deva sürüsünü aparırdı).

Yeni yerdə Simurq tamamilə məskunlaşdı, bunu məsələn, özbək dastanlarında olması sübut edir. Nağıl dastanlarında Simurq müsbət obrazdır: nəhəng quş, bir qayda olaraq, qəhrəmana nəqliyyat xidməti göstərməklə, məsələn, qohumlarının yanına aparmaqla ona kömək edir. Klassik türk lirikasında Simurq obrazı artıq başqa məna daşıyır - əsrarəngiz quş Kaf dağında yaşayır - yeri kənarı ilə əhatə edən, göylərə dayaq olan dağ silsiləsi - yəni dünyanın lap kənarında yaşayır. .

Simurq bir xəyaldır, onu heç kim görə bilməz. Poeziya dilində “Simurqu görmək” ifadəsi mümkün olmayan arzunu həyata keçirmək deməkdir. Bu obraz təsəvvüf ədəbiyyatında daha da inkişaf və bir qədər fərqli yozum aldı. Fars şairi Fəridəddin Əttarın məşhur poeması olan “Quşların söhbəti”ndə Simurq həqiqi biliyin alleqorik ifadəsi, yaradıcının və məxluqatın kimliyinin rəmzidir. Əlişir Nəvai bu şeirin türk dilində öz variantını təqdim edərək onu “Quşların dili” adlandırmışdır.

Nəvai poemasında quşlar müdrik Şah Simurqun axtarışına çıxırlar ki, onları həyatın iztirabından xilas etsin. Yeddi dərə (abadlıq yolunda yeddi addım) keçərək, çox sınaqlardan keçərək, yolun sonunda quşlar gur birlik bağlarına - Simurq məskəninə - hər gülün güzgüdə olduğu kimi yetişir. , onlar öz əksini görürlər.

Quşlara məlum olur ki, Şah Simurq onlardır, otuz quşdur (böyük sürüdən ancaq otuzu məqsədə çatmışdır). “Si” farsca otuz, “murq” isə quş deməkdir.

Simurq və onun təbəələri birləşir:

Bir anda birliyə yüksələn,
Bir tanrının sirləri onun ağlına çatdı.
Vəhdət şüalarının parıltısı onun baxışlarına nur verəcək,
“Sən”lə “mən” arasındakı maneə məhv ediləcək.
(Nəvai, “Quşların dili”)

Belə mücərrəd fikirləri təcəssüm etdirən Simurq, buna baxmayaraq, tamamilə maddi lələkdən məhrum deyil: “Quşların dili” poeması onun Çin üzərində uçarkən qeyri-adi rəngli bir lələyi necə yerə atdığını, o qədər parlaq olduğunu göstərir ki, bütün Çin (in şer - şəhər) nura bürünmüş. O gündən etibarən bütün Çin əhalisi rəssamlığa həvəs qazandı. Ən virtuoz rəssam Maniizmin (zərdüştilik və xristianlığın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən din) əfsanəvi banisi Mani idi - klassik şərq poeziyasında Mani parlaq sənətkar obrazıdır.

Beləliklə, Simurq yuxarıda qeyd etdiyimiz üç hipostaza əlavə olaraq həm də sənət simvolu kimi çıxış edə bilər.

Slavyan mifologiyasında cənnət quşları. Alkonost, Sirin, Gamayun.

(Bilibin-quş alkonostu)

Vladimir Vısotskinin məşhur "Qübbə" mahnısında aşağıdakı sözlər var:

Yeddi zəngin ay kimi
Mənim yolumda dayanır -
Onda hamayun quşu mənim üçündür
Ümid verir!

Vısotski üçün niyə hamayun quşunun yeddi ayın görünüşü ilə əlaqələndirildiyini söyləmək çətindir: belə bir əlaqə heç bir mənbədə qeyd olunmur. Ancaq bu quş Rusiyada məşhur olan quşlar səltənətinin digər nümayəndələri - sirin və alkonostlar arasında xatırlanır. Və əgər 19-cu əsrin sonunda. Bu üç quşun hamısı cənnət quşları kimi qəbul edilməyə başladı (hər biri müəyyən xüsusiyyətlərə malikdir) və hətta demək olar ki, eyni şəkildə təsvir edildi, sonra rus mədəniyyətinə və rus dilinə müxtəlif yollarla daxil oldular.

Alkonost və Sirin, belə demək mümkünsə, yunan mənşəlidir və bu quşların hər biri Orta əsrlərdə müxtəlif fantastik detallarla rənglənmiş Qədim Yunanıstandan gələn mifoloji əfsanələrlə əlaqələndirilir.

Alkonost (və ya alkonos) başqa bir adı da var idi - alkyon. Rus dili lüğətlərində bu sözlərin aşağıdakı şərhlərinə rast gəlirik: “Alkonost (alkonos). Alkyon kimi"; "Halcyon." Dəniz quşu (kingfisher)" (1); “Alkonost. Dəniz quşu" (2). VƏ. Dahl öz lüğətində bu iki sözün mənasını ayırır. O, alcyon sözünü belə şərh edir: “Alcyon, alkid, quş Alcyon, alcedo, iceman, söyüd, kingfisher, martin”. Alkonost V.I. Dahl belə yazır: “Alkonost. Məşhur çaplarımızda təsvir edilmiş insan siması olan möcüzəvi cənnət quşu” (3). Bütün bu şərhlərdə, gördüyümüz kimi, birincisi, quş alkyonunun (yaxud alkonostun) qədim yunan mifologiyası ilə əlaqəsinə dair heç bir işarə yoxdur və ikincisi, bu iki söz arasındakı əlaqəyə dair heç bir izahat verilmir (onlar ya sadəcə olaraq bir-biri ilə eyniləşdirilir və ya müxtəlif sözlərlə nəzərə alınır).

İkinci suala cavab verməklə başlayaq. Qədim rus heyvan adları üzrə mütəxəssis O.V. Belov, orijinal forması, yəqin ki, alkion (yunan alkionundan) hesab edilməlidir. 13-cü əsrin siyahısında alkuonest adı. ilk Slavyan ensiklopediyası - Bolqarıstandan Con Exarch tərəfindən "Şestodnev" təhrif edilmiş alkuon yeməkdir. Sonradan bu forma akonost, alkonos şəklində kök saldı, baxmayaraq ki, yeni forma ilə yanaşı, çox nadir hallarda olsa da, ilkin forma olan "alkyon" da istifadə edilmişdir. O.V. Belova ümumiləşdirir: "Beləliklə, mətnin səhv oxunması və məktubdakı səhvin daha da möhkəmləndirilməsi nəticəsində inanılmaz quş öz adını alır və Alkonost olur" (4).

Quş alkyonunun (kingfisher) adı külək tanrısı Aeolun qızı, səhər ulduzu Eosphorus tanrısının oğlu, Tesaliya kralı Keykin həyat yoldaşı Alcyone (və ya Halcyone) haqqında qədim yunan mifinə gedib çıxır. Ovidin Metamorfozlarda dediyi kimi, Keyk fırtınalı dənizdə faciəvi şəkildə öldü. Alcyone uçurumun başında Keyki gözləyirdi. Ölən ərinin cəsədi dalğa tərəfindən uçuruma yuyulduqda Alcyone özünü qayanın zirvəsindən coşmuş dənizin dalğalarına atdı. Və bir möcüzə baş verdi: tanrılar Alcyone'yi kral balıqçı dəniz quşuna çevirdilər. Sonra kral balıqçı Alcyone ölü ərini diriltdi. Tanrılar və Keika quşa çevrildi və onlar yenidən ayrılmaz hala gəldilər.

Yunanlar inanırdılar ki, Alcyone yumurtadan çıxanda İon və qismən Egey dənizlərində iki həftə (qış gündönümündən bir həftə əvvəl və sonrakı həftə) sakitlik olur, çünki Alcyone'nin atası, küləklərin tanrısı Aeolus onu saxlayır. bu zaman onun ixtiyarında olan küləklər. Ovid bu haqda Metamorfozda yazır:

Qışda, yeddi sakit gün ərzində Alcyone dəniz dalğaları üzərində üzən bir yuvada yumurtalarının üstündə sakitcə oturur. Dəniz yolu o zaman təhlükəsizdir: Aeolus küləklərini qoruyur, onları buraxmır, dənizi nəvələri ilə tanış edir.

Dənizdəki sakitlik günləri, kral balıqçı Alcyone balalarını yumurtadan çıxartdığı vaxtları yunanlar "alkyoninlər və ya kral balıq günləri" adlandırırdılar. Qədim rus dilində onları Alkyonit, Alkiont, Alkuonit və ya Alkonost (5), həmçinin Alkonot, Alkuont, Alkyonitsky, Alkionov, Alkonstii, Halkyon və s. (6) adlandırırdılar.

(Cənnət quşu Alkonost. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəlləri. Naməlum rəssam. Mürəkkəb, tempera)

Qədim xristian abidələrində Alcyone əfsanəsi, artıq qeyd edildiyi kimi, o dövrün ensiklopediyaları olan "Altı Gün" də var (ad dünyanın yaradılmasının altı gününü xatırladır - folkor.ru). Bunlar Böyük Bazilin "Altı Günü", Milanlı Ambrose və Pseudo-Eustatiusdur. Bu əfsanə “Fizioloqlar” (“Təbiətin təsvirləri” yunan dilindən tərcümədə – folkor.ru) və “Bestiaries” (“Heyvanların təsvirləri” latıncadan tərcümədə – folkor.ru) kitablarında meydana çıxdı. Rus dilində, çox güman ki, alkyon-alkonost haqqında Bolqarıstanlı İohann Ekzarxın “Altı Gün” əsərindən öyrənmişlər (7).

Alkonost Alcyone əfsanəsi tədricən müxtəlif dəyişikliklərə və əlavələrə məruz qaldı. Bolqarıstanlı Con Eksarxın “Altı gün” əsərində sadəcə olaraq deyir ki, alkion dəniz sahilində yuva qurur və qışda balalarını çıxarır:

“Halcyon (kingfisher) dəniz sahilində yuva quran və yumurtalarını elə qumda qoyan dəniz quşudur. Qışın ortasında, tez-tez əsən küləklər və tufanlar səbəbindən dənizin quruya vurduğu vaxtda yumurta qoyur. Lakin Halcyon yumurtaları yeddi gün inkubasiya edən zaman bütün küləklər [əsməyi] dayandırır və dalğalar sönür, çünki bu günlərdə balalarını yumurtadan çıxarır. Lakin onların da yeməyə ehtiyacı olduğu üçün böyük donor Allah bu kiçik qarın üçün balalarını böyütmək üçün daha yeddi gün vaxt verdi. Bütün dənizçilər bunu bilir və bu günləri alkion adlandırırlar” (8). Bu əfsanənin təfsiri belədir: əgər Allah kiçik bir quş üçün qış dənizini saxlayırsa, nə var ki, Allah surətində və surətində yaradılmış insan üçün yarada bilməz?

Alkonost-alkyone haqqında əfsanənin erkən versiyası aşağıdakı kimi çatdırıla bilər:

Alkonost suyun yaxınlığında balalarını çıxarır,
Yaş qumda, sahil daşları arasında.
Və dəniz, quş problemə düşməsin,
On dörd gün sakitlik var.
Rəbb quşların taleyini də düşünür.
A kişi, sənin haqqında nə deyə bilərəm?
(müəllif tərəfindən poetik uyğunlaşma)

Sonralar bu əfsanə alkyon-alkonostun yumurtalarını sahildə deyil, dənizin dərinliklərində qoyması xəbəri ilə tamamlandı. Məsələn, 17-ci əsrin Azbukovnikinin bu barədə yazdıqları budur:

“Alkonost adlı bir quş var ki, dənizin kənarındakı qumlu sahildə yuva qurur və yumurta qoyur; uşaqkən getmə vaxtı qış ilinə təsadüf edir, ancaq övladının getməsini düşünəndə uşağını yumurtaya alıb dənizin ortasına aparıb dərinliyə buraxır, sonra dəniz vurur. sahildə çoxlu fırtınalar var, ancaq yumurtaları bir yerdə qoyanda və o, dənizin başında və onun yumurtası ilə birlikdə onların üstündə oturanda və dəniz yeddi gün sarsılmaz qalır, Alkonostun yumurtaları yumurtadan çıxana qədər. su, dərinlikdə, çıxanda ata-anasını tanıyırlar; bu yeddi gün gəmi qadınları Alkonostskaya olacaqlar” (9).

Sonrakı kolleksiyalarda alkonost, cücələr yumurtadan çıxana qədər gözlərini yuvadakı yumurtalardan çəkməyən strufokamilusun (dəvəquşu) mülkiyyəti hesab olunur. Həm də deyilir ki, alkyon yumurtası "boş" olarsa (yəni içərisində cücə embrionu yoxdursa), o zaman səthə üzür; xarab olmur və kilsədə çilçıraqın altından asılır (10).

Alkion-alkonost, onun ilk təcəssümü olan kral balıq adi bir quş kimi təsvir edilmişdir, bəzən böyük ölçülü, tez-tez dənizin dərinliklərində yumurta qoyur. Məsələn, 18-ci əsrin ön siyahısında belədir. Damascene Studite tərəfindən "Heyvanların təbiətinin müəyyən xüsusiyyətləri haqqında toplu". Şəkildən fərqli olaraq, köhnə rus dilində bu quşun adı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Aşağıdakı sayda variantları qura bilərsiniz:

Alkyon, alkidon, alkuon (yemək), alcyon, lakion, chalkyon, alkonost, alkonos, alkonot, alkonost, alkunost, alkonost, antonost və s. (11)

İkinci təcəssümdə Alkonost kral balıqçı deyil, mifik cənnət quşudur. “Alkonost quşu və Suriya quşu” adlı divar çapında bu belə təsvir edilmişdir:

“Cənnət quşu alkonost:
Cənnətə yaxındır.
Bir vaxtlar Fəratda bir çay var idi.
Oxuyanda səs çıxır
Sonra özü də bunu hiss etmir.
Və onun yanında kim olacaq,
bu dünyada hər şeyi unudacaq.
Sonra ağıl onu tərk edir, ruh isə bədənini tərk edir.
Belə mahnılarla onları təsəlli edir
və gələcəyin sevincini onlara xəbər verir.
Və çoxlu yaxşı şeylər deyir
sonra barmağı ilə açıq-aydın işarə edər” (12).

İkinci təcəssümdə alkonostun demək olar ki, heç bir orfoqrafiya variasiyası yox idi və şəkilləri çox da fərqlənmirdi: 17-18-ci əsrlərin məşhur çaplarında. o, qız üzlü, başında tac, bəzən də əlləri olan quş kimi təsvir edilmişdir. Alkonostun məşhur çapı V.M.-nin məşhur rəsmindəki Alkonostdan çox da fərqlənmir (əlbəttə ki, təsvirin texnikası və bacarığı istisna olmaqla). Vasnetsov "Sevinc və kədər mahnıları".

Beləliklə, rus mədəniyyətində Yunan qadını Alcyone, Ovidin Metamorfozalarından daha heyrətamiz bir çevrilmə zəncirindən keçdi:
qız - kingfisher quşu - fantastik dəniz quşu alkyon-alkonost - gözəl cənnət quşu Alkonost.

(Sinə üzərində Şirin quşu şəkli)

Alkonostun çoxəsrlik tarixi nəhayət onun əvəzedilməz yoldaşı oldu.

Sirina, Yunan Sirenlərindən aparıcı mənşəli.

Qədim yunan mifologiyasında sirenlər iblis yarı qadın, yarı quş, daha doğrusu dişi başlı quşlardır. Sirenlərin mənşəyi haqqında çoxlu miflər var. Bir versiyaya görə, onlar çay tanrısı Achelousun və Terpsichore və ya Melpomenenin qızları idi. Başqa bir fikrə görə, onlar bütün dəniz canavarlarının qəyyumu Forkisin və Portaonun qızı Terpsichore və ya Steropenin qızlarıdır.

Rəvayətə görə, Afrodita sirenləri yarı quşlara, yarı qadınlara çevirdi, sirenlərin qürurundan nə insanlar, nə də tanrılar tərəfindən çiçəklənməsinə icazə vermədiyinə qəzəbləndi. Başqa bir mifdə deyilir ki, sirenləri musalar quş bədənli qadınlara çeviriblər, çünki onlar gözəl səsə malik olaraq muzaları mahnı müsabiqəsinə çağırırdılar.

(John William Waterhouse, Odissey və Sirenlər, 1891)

Onların çevrilməsinin başqa bir versiyası var. Sirenlər əvvəlcə gənc tanrıça Persephone-nin ətrafı olan pərilər idi. O, yeraltı dünyasının hökmdarı Hades tərəfindən qaçırılanda, Persefonun qəzəbli anası, məhsuldarlıq ilahəsi Demeter sirenalara yarı quş görünüşünü verdi. Bu mifin başqa bir versiyasında Persefonu tapmaq üçün özləri quşlara çevrilmək istəyirdilər. İnsanlar onlara kömək etməkdən imtina etdikdə sirenlər insan övladından qisas almaq üçün boş bir adaya yerləşdilər. O vaxtdan onlar şirin nəğmələri ilə dənizçiləri şirnikləndirməyə başladılar və qanlarını udaraq sahildə öldürdülər. Sirenlər adasının qayaları qurbanlarının sümükləri və qurudulmuş dəriləri ilə dolu idi. Sirenlərin yaşayış yeri ya Sorrento yaxınlığındakı sahil (!), ya da Kapri adası, ya da Scylla və Charybdis yerləşdiyi yerdən çox uzaq olmayan Messina boğazındakı kiçik adalar adlanırdı. Rəvayətə görə, sirenlərdən biri olan Parthenopanın cəsədi dalğalar tərəfindən Kampaniya sahillərində yuyulmuş və indi Neapol adlanan şəhərə adını vermişdir (13).

“Odisseya”da Homer deyir ki, sirenlərin nəğməsini eşitmək və sağ qalmaq istəyən Odissey yoldaşlarının qulaqlarını mumla tıxadı və özünə dirəyə bağlanmağı əmr etdi. Sirenlər onu aldadaraq, ona hər şeyi bilməyə söz verdilər:

Burada heç bir dənizçi gəmisi ilə keçmir,
Bizim çəmənlikdə şirin nəğmənin ürəyinə qulaq asmadım;
Bizi eşidən çox şey öyrənərək evə qayıdır,
Biz Troya ölkəsində baş verən hər şeyi və nələri bilirik
Troyalılar və axeylilər ölümsüzlərin əmri ilə taleyə məruz qaldılar;
Bərəkətli torpağın qoynunda baş verən hər şeyi bilirik.

Sirenlər vəhşi xtonik xarakterini itirərək klassik antik dövrdə maraqlı transformasiyaya məruz qalırlar. Platonun "Respublika" əsərində onlar özlərini Moiranın anası olan qaçılmazlıq ilahəsi Anankenin yoldaşlığında tapırlar. Sirenlər Anankenin dizləri arasında sıxışdırılmış dünya milinin səkkiz sferasının hər birində oturur və onların oxuması ilə kosmosun harmoniyasını yaradır.

İnsan siması olan, şirin nəğməsi ilə insanları valeh edən mifik quş ruslarda yaxşı tanınırdı və ona Sirin deyirdilər. Qədim ruslardan biri Azbukovnikov bu haqda yazır:

“Şirin başdan-belə quş, insanın kompozisiya və surəti, beldən isə quş; Bacı qızları bu barədə yalan danışaraq deyirlər ki, bu, çox şirin nəğmədir, hər kəs onun səsinə qulaq assa, bütün ömrünü unudub onun boyu səhraya gedəcək, dağlarda azıb öləcək” (14).

Siren sözü su pərisinə oxşayan məxluq mənasını verirdi:

(Herbert James Draper)

“Sirenalar: dəniz möcüzəsi, belə qədər panyan fiqur, sonra isə ribeyye” (yəni, belinə qədər qadın bədəni, sonra isə balıq);
“Siren, onun cinsi bir qızdır, cinsi isə balıq kimidir”;
“Sirinlər (...) bir növ dəniz sürprizi kimi. Yuxarıdan belə qədər bədəni qız, beldən ayağına qədər şirin nəğməsi ilə insanları öldürən, yuxuya verən, dəniz suyuna batıran balıq meyitidir” (15).

Qərbi Avropada balıq quyruğu olan sirenlərin, belə demək mümkünsə, su pərisi sirenalarının miniatür və relyeflərdə ilk dəfə görünməsi 12-ci əsrə təsadüf edir. Orta əsrlərə aid bir bestiarinin maraqlı miniatüründə qadın üzləri, gövdəsi və qolları olan, quş qanadları və ayaqları olan, lakin eyni zamanda balıq quyruğu olan üç siren təsvir edilmişdir (16). Bu klassik siren və su pərisi sireninin hibrididir.

Su pərisi sirenləri haqqında fikirlər Avropada, xüsusən də dənizçilər arasında çoxdan mövcuddur. Bunun izahını bu gün artıq tamamilə məhv olmuş dəniz inəyi və ya kələm ördəyi kimi ot yeyən balinalar sırasındakı bu cür dəniz heyvanlarının siren-su pərilərinə bənzəyişində, eləcə də manat və dəniz balinalarının bənzərliyində tapmaq olar. dugong.

Bundan əlavə, qədim rus abidələrində hərəkətlərində klassik sirenalara tamamilə bənzəyən quş üstü və insan dibi olan “ters çevrilmiş” klassik sirenaların təsviri var: “... onlar adada oturub üzənləri onların yanından çəkirlər. şirin nəğmələri ilə, heyfini cəlb edərək, səni ölümə aparırlar. Arvad görüntüsündə isə beldən yuxarıya qədər qorxaq sifətinə, quş axınına və qırmızı lələklərə bənzər görünüşə malikdirlər və yerdən ayaqlarına qədər qadın fiquru var” ( 17).

Bəzi qədim rus abidələrində belinə qədər insan, aşağıda isə qaz təsviri olan bəzi Sirinlərdən də bəhs edilir (18). O.V. Belova bu sirinlərin ibranicə əslinə gedib çıxan cinlərlə müqayisəsini qeyd edir, burada se"irim "səhra yerlərdə yaşayan zoomorf cinlər" deməkdir. və ilan quyruğu və ya ön ayaqları pərdəli ayaqlar şəklində və iti, qaza bənzər quyruğu ilə (19).

Və nəhayət, rus dilində “sirin” və “siren” sözlərinin belə desək, “real” mənalarını qeyd etmək lazımdır. Əvvəlcə zooloji terminologiya sahəsinə müraciət edək. VƏ. Dahl yazır: “Şirin adı şahin kimi görünən uzunquyruqlu bayquşdur; Gündüz uçur, Sumiya”. O, siren (və ya sirenlər) sözünün mənasını da göstərir: “Amerika bataqlığı, iki ayaqlı kərtənkələ” (20). Xarici Sözlər Lüğətində aydınlıq gətirilir ki, sireniyalılar, daha dəqiq desək, sireniyalılar “quyruqlu suda-quruda yaşayanlar ailəsidir, onların xarici qəlpələri ömür boyu qorunub saxlanılır; Şimali Amerikanın cənub-şərqindəki şirin su hövzələrində yaşayırlar" (21).

Artıq qeyd edildiyi kimi, ümumi adı "sirenlər" olan ot yeyən balinalar sırasının nümayəndələri su pərisi sirenlərinə bənzəyir. A.E. Bram bu heyvanları belə qeyri-poetik şəkildə təsvir edir: “Yeməyə qulluq etmək onların bütün diqqətini çəkir və bəlkə də balalarını qorumaq; bu tənbəl, axmaq məxluqlar dünyanın qalan hissəsinə tamamilə biganədirlər. Onların səsi adlarını aldıqları nağıl su pərilərinin ecazkar oxumalarına heç də bənzəmir, zəif, küt iniltidən ibarətdir” (22).

Və, əlbəttə ki, "sirenlər" adlanan bu cür cihazların yaratdığı səs, məsələn: "1. Mayaklarda, gəmilərdə və s.-də istifadə olunan yüksək intensivlikli səs dalğası emitenti; 2. Kəskin ulama səsi ilə siqnal buynuz” (23). Lakin bu faydalı qurğular gözəl adlarından onunla fərqlənir ki, onların çıxardığı səslər insanları təhlükəyə soxmur, əksinə, ondan xəbərdar edir.

XVII-XVIII əsrlərdə. Alkonostla yanaşı, Şirin də cənnət quşları sırasında sayılırdı. Onun oxuması insan ruhuna daxil olan ilahi sözü təyin etməyə xidmət etdi və məşhur çaplarda o, Alkonosta çox bənzəyirdi, yalnız Şirin qolları yox idi və başının ətrafında tez-tez tac əvəzinə bir halo görə bilərsiniz.

Sirinin Tanrı kəlamının insan ruhuna daxil olması kimi oxunması ideyası N.A. Klyuev yazırdı:

Mən ağacam, ürəyim boşdur,
Sirina quşları harada qışlayır?
O oxuyur - və çardaq yüngüldür,
Sussa, qan içində ağlayacaq.

Klyuevin “Şirin quşu” onun ilhamvericisidir, mahnısı isə şairin ruhundan süzülən, dinləyənlərin ruhuna daxil olan şeirdir. Şair sanki Yaradanın Sirin vasitəsilə insanlara ötürdüyü ilahi kəlamın relyefinə çevrilir.

("Sirin və Alkonost. Sevinc və kədər mahnısı" 1896 V.M. Vasnetsov)

Artıq qeyd edildiyi kimi, Sirin və Alkonost cənnət quşları V.M. Vasnetsovun "Sevinc və kədər nəğmələri" gənc Aleksandr Blokun "Sirin və Alkonost" adlı ilk şeirinə ilham verdi. Sevinc və kədər quşları”, 23-25 fevral 1899-cu il. Gənc şair bu cənnət quşunu belə təsvir edir:

Dalğaların geri atdığı qalın qıvrımlar,
Başımı arxaya ataraq
Şirin onu xoşbəxtliklə dolu salır,
Qeyri-adi xoşbəxtliyin tam mənzərəsi.

Alkonost, əksinə, qaçılmaz kədərin simvolu, qaranlıq qüvvələrin gücünün mərkəzi kimi görünür:

Digəri bütün güclü kədərdir
Yorğun, yorğun...
Hər gün və bütün gecə melanxolik
Bütün sinə yüksək və doludur...
Nəğmə dərin bir inilti kimi səslənir,
Sinəmdə bir hönkürtü vardı,
Və onun budaqlı taxtının üstündə
Qara qanad asılmışdı.

Demək lazımdır ki, nə şən, xoşbəxt Şirin, nə də kədərdən daha çox yorulan Alkonost, bu quşlarla bağlı əfsanələrin tarixində heç bir yazışma tapmır. Yunan yarı quş sirenləri, orta əsr su pərisi sirenləri və ya sirli yarı ördək sirenləri heç vaxt sevincli bir şeylə əlaqələndirilməmişdir. Əksinə, xatırladığımız kimi, onların füsunkar mahnılarını dinləyənlərin və ya yolda kimsəsiz yerlərdə qarşılaşanların ölümünün faciəvi motivləri də onlarla əlaqələndirilir. Alkyone-alkyon-alkonost, əlbəttə ki, əri Keykin öldüyü zaman ən dərin kədər üçün yaxşı səbəbə malik idi. Lakin tanrılar bir möcüzə göstərdilər və onları xilas etdilər, lakin onları quşlara çevirdilər, lakin onların qayğıları ilə quş şəklində buraxmadılar. Təsadüfi deyil ki, “Altıgünlük”, “Fizioloqlar” və “Bestiarlar”dakı alkonost Allahın ən kiçik yaratdıqlarına belə qayğısının simvoludur.

17-18-ci əsrlərin məşhur çaplarında. Şirin və Alkonost quşlarının hər ikisi şən, səmavi məskənində Allaha yaxın olan və eyni zamanda sevinc və kədər simvolu sayıla bilməzdi.

Həm Vasnetsov, həm də Blokun dualizmi, əlbəttə ki, artıq Yeni dövrün fenomenləridir, gələcək dəhşətli 20-ci əsrin üfüqünü işıqlandıran tarixin ildırım çaxmasının əlamətləridir. Əsrin əvvəlində rəssam və şair rus mədəniyyətinin gedən qızıl dövrünün insanı tərəfindən dünyanın mahiyyəti haqqında yeni anlayışı əks etdirən öz yeni mifini yaratdı.

Kədər və kədər quşu kimi Alkonost quşuna N.A.-nin əsərlərində də rast gəlinir. Ümumiyyətlə qədim rus mifologiyasının xüsusilə yaxın olduğu Klyuev. Bu, Klyuevin "Pogorelytsina" şeirində Alkonost mifinin göründüyü yenidən düşünülmüş, belə desək, "Ruslaşmış" formadır:

Carver Olyokha bir meşə möcüzəsidir,
Gözlər iki qaz, dodaq rudo,
Qız sifətli bir quş qaldırdı,
Dodaqlar gizli fəryadla and içir.
Ağacların yanaqları da şirin oldu,
Və səs zəifdir, çəmən sıçraması kimi,
Oymaçı hiss etdi: “Mən Alkonostam,
Qazın gözündən yaş axacaq!

Və burada Rus Pigmalion Olekha'nın kəsici dişi altında doğulmuş Alkonost, insan övladı üçün çoxlu kədərlər vəd edir.

Alkonost sözünün yeni təfsiri müxtəlif istinad nəşrlərində də görünür. Beləliklə, "Slavyan mifologiyasının personajları" ensiklopedik məlumat kitabı alkonostu "kədər və kədər quşu" adlandırır (24).
(V.M. Vasnetsov “Qamayun, peyğəmbərlik quşu”, 1895)

Başqa bir cənnət quşu - hamayun – Sirin və Alkonostdan fərqli olaraq, o, Yunanıstandan deyil, Rusiyaya gəlib. Onun kökləri axtarılır, akademik O.N. Trubachev, Şərqdə və ərəbcə deyil, İran dilində. Hamayun sözünün əlaqəli olduğu qədim forma Gənc Avesta humaiia-dır - "bacarıqlı, hiyləgər, möcüzəli" və qədim İran dünyasında *Humaya (25) xüsusi adı istifadə edilmişdir. O. Trubaçov qeyd edir ki, hamayun quşunun prototipi olan quş “təkcə səmavi deyil, həm də hiyləgər idi. Çox güman ki, İran folkloru torpağında doğan bu obraz ölkə və mədəniyyətlərin sərhədlərini erkən keçərək beynəlmiləlləşmişdir” (26).

Rusda hamayun quşu təbiətşünaslıq və coğrafi xarakterli müxtəlif əsərlərdən yaxşı tanınırdı. İlk növbədə, onun haqqında məlumat mənbəyi müxtəlif “Kosmoqrafiyalar” (yəni Kosmoqrafiya və ya bu adı müasir terminologiyaya, coğrafiyaya yaxınlaşdıran) olmuşdur. Beləliklə, 16-cı və ya 17-ci əsrin əvvəllərinə aid “Kozmoqrafiya”lardan birində. oxuyuruq: “Asiyanın eyni hissəsində Simin torpaqları, şərq dənizində çoxlu adalar var: ilk Makaritski adası mübarək cənnət yaxınlığındadır və ona görə də deyirlər ki, oradan cənnət quşları Qamayun və Feniks gəlir. uçun və gözəl ətirlər daşıyın.”

Həmayun quşunun “Şərq” mənşəyi onun şərq hökmdarlarının, ilk növbədə, təbii ki, türk sultanının, eləcə də İran şahının titullarında görünməsi ilə bağlıdır. Rus Dili İnstitutunda saxlanılan Köhnə Rus Lüğətinin kartotekası. V.V. Vinogradov RAS, şərq hökmdarlarına müxtəlif məktublar və mesajlardan bu quşun xatırlanmasını ehtiva edən və həmişə eyni sabit formada çıxarışları ehtiva edir. Burada, məsələn, Konstantinopola səfirlərlə göndərilən bir kral məktubundan türk Sultanı İbrahimin tam adı verilmişdir:

“Qamayun təqlid İbrahim Sultana, Konstantinopol hökmdarı, Ağ dəniz (yəni Qərb dənizi, Adriatik - folklor.ru hökmdarı), Qara dəniz, Anadolu, Urum, Roman (bölgə adından) Rum, Rumeli - folklor.ru), Karaman və digər Böyük Hökmdarlar bizim qardaşımız və yaxşı dostumuz."

Çar Vasili türk hökmdarına belə müraciət etdi:

“Gəmayun təqlidçisi olan buynuz və buynuz oğlu kimi qüdrətə layiq və şərəfə layiqdir və Sirin nəğməsindən daha çox sifətin ən arzuolunan ağalığı üçün... Konstantinopol hökmdarı Səlimə Şaqan Diker.” Maraqlıdır ki, bu müraciətdə Qamayunun adı başqa bir cənnət quşu - Şirinlə yanaşı çəkilir.

Boris Qodunovun İran şahı Abbasa yazdığı məktubun üslubu xarakterikdir, şahın tərənnümü ilə Borisin özünü alçaldan xüsusiyyətləri birləşdirilir: “...Padşahda ən şanlı və seçilmiş qamayun təqlidçisi... ən yüksək və Fars və Şirvan torpaqlarının ən şanlı hökmdarı, İran və Tiranların başçısı Abbas, şah əzəmətinin şah əzəməti, nökər və sabit boyar... Kazan və Həştərxanın nökəri və qubernatoru Boris Fyodoroviç Godunov ən yüksək əzəmətinizi döyür. onun alnı."

Şərq (o cümlədən İran) hökmdarlarının titullarında qamayun (və ya qamayun) təqlidçi ifadəsinin görünməsi bu sözün O.N.-nin təklif etdiyi etimologiyanı bir daha təsdiq edir. Trubaçov.

Hamayun quşunun “kral” əzəməti haqqında maraqlı məlumatı V.K.-nin məqaləsində tapmaq olar. Trutovski Smolensk gerbi haqqında (bəlkə də məqalə dərc olunmayıb):

“Tatarlar arasında “Gümay”, türkcə “Gyuma...” adlanan Qamayun quşu müsəlmanlar arasında istər hər bir adi dindar, istərsə də müsəlman hökmdarları üçün... üzərində çox yaxından uçduğu üçün xüsusilə əhəmiyyətli və mənalı hesab olunur. , kim onun başına qanad çalsa, şübhəsiz ki, hökmdar olar. Buradan türk dillərində “hümayun” sözü yaranmışdır ki, bu da ilkin mənasında “avqust” sözünə bərabərdir” (27). Qamayun quşu Rusiyada o qədər məşhur idi ki, onun adı hətta ailədaxili ad kimi də istifadə olunurdu və Qamayun soyadı da ondan yaranmışdır (28).

Həmayun quşu təkcə diplomatik yazışmalara deyil, həm də rus çarlarının məişət həyatına daxil olmuşdur. Beləliklə, 1614-cü ildə Çar Mixail Fedoroviç Moskva qonağı Mixail Smyvalovdan bir neçə qəribə şey aldı, o cümlədən:

“Boynuna yaxın olan Qamayun quşu üstü mirvarilərlə örtülmüşdür, ortada iri mirvari, arxada gümüş dulavratotu, dulavratotu üstündə mirvari toxumu var” (29).

İ.E. Zabelin həmçinin qeyd edir ki, 1626-cı il oktyabrın 21-də “dikon Jdan Şipov Qamayun quşunu Verxdəki hökmdarın malikanəsinə apardı, bu halda yuxarıda təsvir edilən quş təsviri bir növ ola bilərdi” (30). Ola bilsin ki, bu xırda şey haqqında "Kitab felinin mühafizəsi: Şahin yolunun yeni kodu və düzülüşü" (1656) yazır. Burada oxuyuruq: “Vasili Botvinyev, hökmdarın fərmanına əsasən, cənnət quşları olan Qamayundan məktub al... Və katib... Qamayunun quşunu açıb məktubu çıxarır və... ucadan oxuyur” ( 31). Bu halda Zabelin və “Uryadnik”də təsvir olunan Qamayun cənnət quşu şəklində hazırlanmış qutu ola bilər.

(“Qamayun”. Rəsm V. Korolkovun)

Ən çox sevdiyi cənnət quşu olan Qamayun Çar Aleksey Mixayloviçin sarayında yaşayırdı və kifayət qədər sağ idi. Əvvəllər istinad edilən “Uryadnik” kitabında bu barədə yazır, digər quşlardan əvvəl bu girfalconu xatırladır: “Hansı quşları saxlamağı əmr edən Suveren ovçularının rəsmləri. Parfentievin ilk məqaləsi. Parfentiyanın özü: Sibir rəngli Qamayun girfalcon” (32). İ.Tarabrin qeyd edir: “Bu quş çar Aleksey Mixayloviçin 1656-cı il mayın 15-də Riqa yürüşü zamanı şahinlərin və bəylərin yüzillik bayrağında təsvir olunmayıbmı, heç olmasa, 1664-cü il Bayraqlar İnventarında 10 No-da göstərilib. ki, bu qara tafta bayrağı idi, ortasında hamayun quşu tikilir, ağ tafta kənarı” (33).

Qamayun adlanan, lakin yırtıcı quşlarla heç bir əlaqəsi olmayan başqa bir canlı quşu 1686-cı ildə İ.E. Zabelin bununla bağlı qeyd edir: “Oxotnıy Ryad tacirləri Dövlət Həyətinə onun qiymətini bildirmək üçün zəng edərək Qamayunun quşuna baxaraq dedilər ki, onların cərgəsində heç vaxt belə quş olmayıb və onun qiymətini də bilmirlər. Katiblərin cənnət quşları sırasında sıraladıqları bu misilsiz quşun sarayda nə qədər yaşadığı məlum deyil” (34).

Bir quş olan Gamayun, buna baxmayaraq, asp və basilisk kimi canavarlarla birlikdə verdi (Folklor.ru: "Məqalələr" bölməsinə baxın), təsviri Həvarilərin İşlərində tapıla bilən arquebus topunun adını verdi. 17-ci əsrin Moskva rayonu. 1696-cı ildə: “Böyük Hökmdarın xəzinəsində top meydançasında alay cığıltıları var... türk düşərgəsində 25 pud 30 qrivna ağırlığında və eyni uzunluqda top gülləsi ilə qamayun çığırdı.” Çəkiyə görə, eyni adlı başqa bir arkebus I.E. Zabelin “Moskva şəhərinin tarixi” kitabında I Pyotrun əmri ilə Moskvada Hərbi Kuboklar Muzeyinin yaradılması üçün toplanmış digərləri ilə birlikdə: “Qamayun, çəkisi 102 funt, usta Martyan Osipov tərəfindən çəkilmiş, 1690, təsviri ilə Qamayunun quşu” (35). Bu cırıltıda Qamayun ayaqsız quş kimi təsvir edilmişdir (36). Maraqlıdır ki, belə təsvirə malik arkebus, sanki, Smolensk şəhərinin gerbinin əsl surətidir: top və üstündə oturan ayaqsız hamayun quşu.

(Smolensk gerbi, Sovet versiyası)

Qamayunun (bəzən mankoriya, mantskodis, paradyzeya - "cənnət" sözündən olan sonuncusu, Cənnət - cənnət də deyilir) ayaqsızlığı, bəzən hətta qanadsızlığı bir çox yazılı abidələrdə qeyd olunur. “Təbiət tarixi kitabı” adlanan əlyazmada bu barədə belə məlumat verilir: “Həmayun haqqında. Gamayun da cənnət quşu adlandırdığı mankoriya kimi bir quşdur, quduz quyruqdan daha əzəmətli, quyruğu yeddi aşa, ayağı və qanadına malikdir, ancaq quyruğu ilə daima havada uçur və heç vaxt dincəlməz, tüklərinin rəngi zərif və arzu olunan insan görməsidir..." (37)

Top və hamayun təsviri olan Smolensk gerbi qədimdir. Dəhşətli İvan Vasilyeviçin möhüründə isə bu gerb Monomaxın papağı qoyulmuş böyük knyaz taxtı şəklində təsvir edilmişdir. Ancaq bu, indi klassik "Rus Heraldry" kitabının müəllifi A.B.-nin inandığı kimi baş verdi. Lakier, “ya bütün keçmiş böyük knyazlıqlar üçün ümumi qəbul edilən simvolla..., ya da ağanın səhvi ilə” (38). Ən azı Çar Aleksey Mixayloviçin gümüş lövhəsində (1675) Smolensk gerbində artıq məlum süjetə rast gəlirik: top (karetkasız) və onun üzərində oturan ayaqsız quş. 1698 və 1699-cu illərdə Türkiyə ilə müharibə aparmaq üçün Rusiya məhkəməsinə göndərilən Müqəddəs Roma İmperiyasının səfirini müşayiət edən Korbun gündəliyində Rusiya dövlət möhürünün təsviri qorunub saxlanılmışdır. Burada Smolensk gerbini tapırıq: vaqonda top və üzərində ayaqsız bir quş. Oxşar gerb knyaz Fyodor Kurakinin knyaz Nikita İvanoviç Odoyevskiyə ünvanladığı məktubuna əlavə edilmiş möhürdə də qorunurdu. Qeyd etmək lazımdır ki, burada quş təkcə ayaqsız deyil, həm də zahirən qanadsız, lakin sulu, az qala tovuz quşuna bənzər quyruğu ilə təsvir edilmişdir. Möhürün aşağı hissəsində o qədər də oxunaqlı olmayan yazı vardır: “qamayun quşu” (39). O, Kirpi obrazı ilə qarışdırıla bilən Karion İstominin Face Primer nəşrlərindən birindəki hamayun obrazına bənzəyir (40).

1729-cu ilin mayında Qraf Munnixin Hərbi Kollegiyaya təqdim etdiyi gerblər reyestrində Smolensk gerbi belə təsvir edilmişdir: “Qara top, sarı maşın, topun üzərində ayaqları olmayan sarı bir quş var. , ağ tarla” (41). Təxminən eyni formada, bu gerb 1780-ci il oktyabrın 10-da həm şəhərin özünün, həm də Smolensk qubernatorluğunun gerbi kimi yüksək səviyyədə təsdiq edilmişdir: gümüş bir sahədə qızıl vaqonda qara top var və top cənnət quşudur (42). Smolensk gerbindəki ayaqsız quşla bağlı maraqlı açıqlamanı Lakier verir: “Adətən Smolensk gerbi üzərində güllələnmiş cənnət quşunun oturduğu silah arabasının təsvirindən ibarət idi... adamı belə təxmin etməyə vadar edə bilər. Sərhəd qalası olan və həmişə müntəzəm silahlanmış, dəfələrlə polyaklara və litvalılara xidmət edən Smolensk geri çəkildi və məğlub edildi; və cənnət quşu ilə bağlı bütün dastanlar onun ən çox arzulanan və əlçatmaz əşyaları ifadə etdiyinə şahidlik edir. Smolensk polyaklar və ruslar üçün belə deyilmi? (43).

(Smolensk bölgəsi 1780)

İllər keçdikcə Smolensk cənnət quşu, görünür, Smolensk yaxınlığında vəziyyətin sabitləşməsi ilə əlaqədar olaraq, ayağa qalxdı. 1856-cı ildə Smolensk vilayətinin gerbi yüksək səviyyədə təsdiq edildi: "Gümüş bir sahədə qara top, bir silah arabası və qızıl çərçivədə təkərlər, qoruyucuda cənnət quşu var" (44). Bu gerbdə cənnət quşunun nəinki ayaqları var, həm də onların üzərində möhkəm dayanır və qürurla kollu quyruğunu qaldırıb qanadlarını açıb inamla qərbə, o vaxt nəhayət məğlub olmuş Polşaya tərəf baxır.

Rasional XVIII əsr. Smolensk gerbini bəzəyən cənnət quşunun ayaqsızlığına öz izahatını verdi. Vasili Levşin tərəfindən fransız dilindən tərcümə edilmiş və 1790-cı ildə Moskvada nəşr olunan "Kommersiya lüğəti" digər mallarla yanaşı, "ticarətlə əlaqəli əsas və ən yeni şeylərin adlarını" və onun gətirdiyi ekzotik cənnət quşlarını ətraflı təsvir edir. Portuqallar cənub dənizlərindəki adalardan Avropaya. Üstəlik, onları diri yox, xüsusi hazırlanmış dolma şəklində gətiriblər: “Quru halda satılan, ayaqları və daxili hissələri olmayan, belə hazırlıqdan uzun müddət saxlanıla bilən bu quş Papua ölkəsindən gətirilib. , və ya Yeni Qvineyadan Aro adalarının və ya Aru sakinləri tərəfindən Maluku adalarına." (45).

Lüğətdə qeyd olunur ki, yerli sakinlər bu qurumuş və ayaqsız cənnət quşlarını “ilin müəyyən vaxtlarında qeyd etdikləri bəzi bayramlarda istifadə etmək üçün”, həmçinin “bəzi xurafatçı fikirlərə görə” alırlar: birincilər onları müharibə vaxtı özləri ilə aparırlar. , gücünə görə yaralana bilməyəcəklərinə ümid edərək döyüşə gedir; sonuncular sahibliklərində quş saxlamaqla və ya onları mərasim keçidlərində taxmaqla tanrılarının rəğbətini qazanmağa ümid edirlər” (46).

Bu quşları ilk görən avropalılar olan portuqallar onlara Pissaro del Sol, yəni. Günəş quşu, "günəşin yaxınlığında uçduğu üçün" ispanlar onları Pixaro del siclo adlandırdılar, yəni. Göy quşu; "Çünki onlar yalnız havada uçanlara görünür." “Malukunun Ternate adalarının sakinləri onları Manuko devata adlandırırlar, avropalılar bu adaları Manukodiyataya çevirdilər, bu da “Allahın quşu” deməkdir; çünki o, onların yalançı tanrılarının məskəni olan göydən uçur; şübhəsiz ki, bu təxəyyülünə görə ona Cənnət quşu ləqəbi verilmişdir” (47).

İzahatlar, gördüyümüz kimi, heç bir mistisizm olmadan tamamilə Kartezyen rasionalizmin ruhundadır. Ancaq maraqlıdır ki, rasional avropalı alimlər də bu yalançı cənnət quşlarının ayaqsızlığına inanırdılar və bu səbəbdən: “Onları necə ayaqsız satırlar, qurumuş ayaqlarının içində cırıq ayaq qalıqlarını tapa bilmirlər, bu ilk səyahətçilərə müxtəlif nağıllar uydurmaq imkanı verdi, yəni bu quşların ayaqları yoxdur, ancaq istirahət üçün quyruqları ilə ağac budaqlarından yapışırlar. Portuqallar bunu Avropada açıqladılar, buna təkcə rəzil insanlar deyil, həm də Gesner, Skaliger və başqaları kimi böyük təbiət alimləri inanırdılar və onları ayaqsız adlandırırdılar” (48).

Nə olursa olsun, cənnət quşları adı zooloji terminologiyanın bir hissəsinə çevrilmişdir. Üstəlik, A.E. Bram yazır: “Buranın ən məşhur quşu Linney tərəfindən adlandırılan ayaqsız cənnət quşudur (Paradisea apoda).” Ancaq dərhal qeyd olunur ki, bu ayaqsız quşun "qırmızı ayaqları" var (49).

Smolensk gerbindəki heraldik hamayun və ya Linneyin tədqiq etdiyi doldurulmuş cənnət quşlarının ayaqsızlığına dair, belə demək mümkünsə, hərbi-strateji və ya bioloji-zooloji mülahizələrdən asılı olmayaraq, mifik cənnət quşu hamayun tamamilə fərqli səbəblərdən ayaqsızdır. , və onun əbədi uçuşu böyük məna daşıyır. Biz artıq bilirik ki, hamayun kiminsə başına qanad vursa nə olacaq: onun hökmdarı ol. Hamayun uçuşunu kəsərsə, bu, böyük bəlalarla doludur. Bu barədə “Təbiət Tarixi Kitabı” belə yazır: “hətta yerə yıxılanda belə, o, yıxılaraq padşahların, padşahların və ya hansısa avtokratik şahzadənin ölümünü elan edir” (50). Beləliklə, Gamayun bir şey quşu kimi fikir.

(flicker ləqəbli şəxs tərəfindən kompüter qrafikasından istifadə etməklə hazırlanmış şəkil - flicker.ucoz.ru)

Maraqlıdır ki, Alkonost və Suriya ilə eyni cənnət quşu olan Gamayun heç vaxt onlarla məşhur çaplarda təsvir olunmayıb. O, bir peyğəmbər kimi, həmişə təkdir. V.M.-nin rəsmində o, belədir. Vasnetsova. Bu mənzərədən şoka düşən A. Blok 1899-cu ilin fevralında “Peyğəmbər quşu Gamayun” adlı qısa şeirini yazır:

Sonsuz suların səthində,
Gün batımı bənövşəyi paltarda
Danışır, oxuyur
Qaldıra bilməyən dərdləri qanadla...
Pis tatarların boyunduruğu yayımlanır,
Bir sıra qanlı edamları yayımlayır,
Qorxaq, aclıq və atəş,
Bədxahların gücü, sağın ölümü...
Əbədi dəhşətə bürünüb,
Gözəl üz eşqdən yanar,
Amma şeylər doğru səslənir
Qanla laxtalanmış ağızlar!..

1900-cü ildə A. Blok bu şeiri, eləcə də Alkonost və Şirinə həsr olunmuş ikinci şeirini “Tanrının Dünyası” jurnalında dərc etdirməyə çalışmışdır. Şeirləri vərəqləyən jurnalın redaktoru, qoca liberal V.P. Ostroqorski dedi: "Utanırsan, cavan oğlan, universitetdə nə baş verdiyini Allah bildiyi halda bunu etməyə!" - və şairi “vəhşi yaxşı təbiətlə” göndərdi (51). Təcrübəli redaktor başa düşmədi, fərq etmədi ki, ondan əvvəl peyğəmbərlik Gamayun olmaq üçün bir şair var idi, onun dodaqları ilə qədim quş görünməmiş fəlakətlər və sarsıntılar, “və qorxaq və qorxaq bir dövrdən xəbər verir. aclıq və od” və “bir sıra qanlı edamlar” və “bədxahların gücü, hüququn ölümü” – bütün bunlar Rusiyanın qarşıdan gələn 20-ci əsrdə yaşayacağı şeylər idi.

Beləliklə, zamanın dərinliklərindən gələn İran hiyləgər quşu əsrin əvvəlində böyük şairin ağzında nəhəng bir ölkənin taleyinin qorxulu peyğəmbərinə çevrildi.

20-ci əsrin son üçdə birində. başqa bir şair və bard cənnət quşları mövzusuna müraciət etdi - bunu Vladimir Vysotsky artıq qeyd etdiyi "Günbəzlər" mahnısında etdi. Vısotski, Vasnetsov və Blokdan fərqli olaraq, mahnısında hər üç quşu - Alkonost, Sirin və Gamayunu bir araya gətirdi. Onların təsvirində bizə artıq məlum olan ənənəvi motivlər də var, lakin yeni qeydlər də yaranır, çünki bu, təqlidçidən yox, ənənənin davamçısından olmalıdır. İlk növbədə, bütün əsərin ümumi üslubi tonu. Bunda sürreal, hətta uzaqgörən bir şey var. Vysotskidəki hər üç quş peyğəmbərlik edir, lakin eyni zamanda inanılmaz, qeyri-realdır:

Bu gün necə baxacağam, necə nəfəs ala biləcəyəm?!
Hava tufandan əvvəl sərin, sərin və yapışqandır.
Bu gün nə oxuyacağam, nə eşidəcəm?
Peyğəmbər quşları oxuyur - bəli, hər şey nağıllardandır.
Suriya quşu mənə sevinclə gülümsəyir -
Əylənir, yuvalardan çağırır,
Amma əksinə, kədərli və kədərlidir,
Gözəl Alkonost ruhu zəhərləyir.
Yeddi əziz sim kimi
Öz növbələrində zəng vurdular -
Bu Gamayun quşudur
Ümid verir!

Bu, əlbəttə ki, lubok deyil, Vasnetsov və ya Blok deyil. Sevinc quşu Sirin oynaq və bezdirici bir koket kimi görünür. Kədər və kədər quşu Alkonost, narkotik kabusundan demək olar ki, bir növ Bosch vizyonudur. Və yalnız faciəli peyğəmbər qadın Gamayun birdən ümidin təcəssümü olur. Bu yozumun təsadüfi olmadığı mahnının sonunda Qəmayun haqqında olan misranın bəzi variasiyalarla yenidən təkrarlanması ilə vurğulanır. Vısotskinin dediyinə görə, "yuxudan şişmiş və axsaq olan" o yuxulu vəziyyətdə, hətta Gamayunun xəbər verdiyi kataklizmlər də ona yaxşılıq ümidi kimi görünə bilərdi. “Durğunluq” dövrünün şairi olan Vısotski sevinc quşu Sirin, kədər quşu Alkonost və əşyalar quşu Gamayun haqqında həm ənənəvi, həm də yenilənmiş mifini yaratmışdır.