Pravoslav xaçı necə düzgün təsvir etmək olar. "Üzüm üzümünü" keçin. Qədim Rusiyada iki növ bədən xaçları

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, xaçlarla boyunlarına taxırlar.

Bir insanın xaç taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Bəziləri modaya bu şəkildə hörmət bəsləyirlər, bəziləri üçün xaç gözəl bir zərgərlik parçasıdır, digərləri üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən onların sonsuz imanının simvolu olanlar da var.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları müxtəlif formalı xaçların geniş çeşidini təklif edir. Ancaq çox vaxt nəinki uşağı vəftiz etməyi planlaşdıran valideynlər, həm də satış məsləhətçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik olanın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir.Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çapraz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç. Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusi əhəmiyyət kəsb etmir, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkizguşəli və altıguşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazanıb.

Səkkizguşəli pravoslav xaçəksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük bir üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini çəkən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda, o zaman xaç hələ dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. ayaqlarının Məsihin ayağına hara çatacağını bilmirdilər, ayaq kürəyini qoymadılar, artıq Qolqotada bitirdilər.. Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarları arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıbucaqlı xaç. O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Bununla belə, onun bütün gücü xaç şəklində və ya ucların sayında deyil. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bu, onun bütün simvolizmi və möcüzəsidir.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən tamamilə təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" Vəfövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır”. Serb Patriarxı İriney deyir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda nəinki diri, dirildi, həm də qalib olaraq təsvir edildi və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri göründü.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü. "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa"üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz, ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri, ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Krallığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "İ C" "HS"- İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, “həqiqətən var” mənasını verir, çünki “Allah Musaya dedi: “Mən kiməmsə, mənəm”.(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.

Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və onların üç yox, dörd nəfər olduğu dəqiq məlum idi. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpaz bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölü bir adamın təsviridir, halbuki ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü altında çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə Qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüş ümumi bir edam üsulu idi (çarmıxa çəkilmənin ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl çarmıx utanc və dəhşətli cəza aləti idi. Onun əzabından sonra o, xeyirin şər üzərində qələbəsinin, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, Allahın sonsuz məhəbbətini xatırladan və sevinc obyektinə çevrildi. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün vasitəsinə, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyinə çevirdi.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan çarmıxının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, bizim günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “verdi” (fidiyə verdi). Sonsuz həqiqətin və Tanrı məhəbbətinin anlaşılmaz sirri Calvarydə gizlidir.

Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ağrılı bir ölüm çəkdi; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Xristianların çarmıxda olan insanın ölümü haqqında təlimi çox vaxt dini və fəlsəfi anlayışları formalaşmış insanlar üçün “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudilərə, həm də həvari dövrünün yunan mədəniyyətinə mənsub insanlar üçün hər şeyə qadir və əbədi Tanrının yer üzünə fani bir insan şəklində endiyini, könüllü olaraq döyülmələrə, tüpürməyə və rüsvayçı ölümə dözdüyünü, bu şücaətin mənəviyyat gətirə biləcəyini iddia etmək ziddiyyətli görünürdü. insanlığa fayda. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Bu vacib deyil!"- başqaları mübahisə etdi.

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün deyil, sözün hikməti ilə deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. xilas olan bu Allahın qüdrətidir.Çünki yazılıb: “Müdriklərin hikmətini və idrak idrakını məhv edəcəyəm.Mən inkar edəcəyəm.Müdrik haradadır?Katib haradadır?Sorğulayan haradadır? Məgər Allah bu dünyanın müdrikliyini ağılsızlığa çevirməyibmi?Çünki dünya öz hikməti ilə Allahı Allahın hikmətində tanımadığı halda, iman edənləri xilas etmək üçün ağılsızlıq edərək Allahı razı saldı. möcüzələr tələb edir, yunanlar isə hikmət axtarırlar, lakin biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün axmaqlığı, lakin çağırılanlara, həm yəhudilərə, həm də yunanlara, Məsihi, Allahın qüdrətini və hikmətini təbliğ edirik. Allah."(1 Kor. 1:17-24).

Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şey əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsidir. Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, şücaətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının qarşıdan gələn hökmü və dirilməsi haqqında.

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər Xilaskarın kəffarə edici ölümü və dirilməsinin onlara hansı böyük mənəvi faydalar gətirdiyinə şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx bağlıdır. Ona görə də xilasın sirrini başa düşmək lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Eyni zamanda, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün canını vermək məhəbbətin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən, İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün insan aləmindən kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, orada Tanrı zəif ət adı altında gizlənir. , qalib çıxdı. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzunun aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7)).

Pravoslav asketizmində xaç daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə “xaç” deyilir. Həyatda hər kəs öz xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən yayınsa) və Mənə tabe olsa (özünü xristian adlandırır), Mənə layiq deyildir”.(Mat. 10:38).

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Xaç kilsənin gözəlliyidir, padşahların xaçı gücdür, xaç sadiqlərin təsdiqidir, xaç mələyin izzətidir, xaç cinlərin bəlasıdır.— Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Şüurlu xaç nifrət edənlər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaça qarşı hədsiz dərəcədə təhqir və küfr etmə motivləri tamamilə başa düşüləndir. Ancaq xristianların bu çirkin işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da mümkün deyil, çünki - Böyük Müqəddəs Vasilinin sözləri ilə desək, "Allaha sükutla xəyanət olunur"!

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. - dördguşəli.

Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: latın INRI(katolik xaç vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).

Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.

Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri. Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Material Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanmışdır

Pravoslav xaçının tarixi çox əsrlərə gedib çıxır. Pravoslav xaçlarının növləri müxtəlifdir, hər birinin öz simvolizmi var. Xaçlar təkcə bədənə taxılmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu, həm də kilsələrin günbəzlərini taclamaq üçün istifadə olunurdu və xaçlar yollar boyunca dayanır. İncəsənət əşyaları xaçlarla rənglənir, ikon xaçları evdə ikonaların yanında yerləşdirilir və xüsusi xaçlar ruhanilər tərəfindən taxılır.

Pravoslavlıqda xaçlar

Ancaq pravoslavlıqdakı xaçlar təkcə ənənəvi bir forma malik deyildi. Çoxlu müxtəlif simvollar və formalar belə bir ibadət obyektini təşkil edirdi.

Pravoslav xaç formaları

Möminlərin taxdıqları xaç bədən xaçı adlanır. Kahinlər pektoral xaç taxırlar. Onlar yalnız ölçüsü ilə fərqlənmir, onların hər birinin özünəməxsus mənası olan bir çox formaları var.

1) T şəkilli xaç. Bildiyiniz kimi, çarmıxa çəkilərək edamı romalılar icad ediblər. Bununla belə, Roma İmperiyasının cənub və şərq hissələrində bu məqsədlə bir qədər fərqli xaçdan, yəni “T” hərfinə bənzəyən “Misir” xaçından istifadə edilmişdir. Bu "T" həm də Kallis katakombalarında 3-cü əsrə aid qəbirlərdə və 2-ci əsrə aid bir karnelidə tapılır. Əgər bu məktub monoqramlarda tapılıbsa, o, bütün digərlərindən yuxarı çıxacaq şəkildə yazılmışdır, çünki o, təkcə simvol deyil, həm də xaçın aydın təsviri hesab olunurdu.

2) Misir xaçı "ankh". Bu xaç bir açar kimi qəbul edildi, onun köməyi ilə İlahi biliyə qapılar açıldı. Simvol hikmətlə əlaqələndirildi və bu xaçın taclandığı dairə əbədi başlanğıcla əlaqələndirildi. Beləliklə, xaç iki simvolu birləşdirir - həyat və əbədiyyət simvolu.

3) Hərf xaç. İlk xristianlar hərf xaçlarından istifadə edirdilər ki, onların təsviri onlara tanış olan bütpərəstləri qorxutmasın. Bundan əlavə, o dövrdə xristian simvollarının təsvirinin bədii tərəfi deyil, onlardan istifadənin rahatlığı önəmli idi.

4) Anker formalı xaç. Əvvəlcə xaçın belə bir təsviri arxeoloqlar tərəfindən III əsrin Solunsk yazısında aşkar edilmişdir. “Xristian simvolizmi”ndə deyilir ki, Pretextatus mağaralarındakı plitələrdə yalnız lövbər təsvirləri var idi. Lövbərin təsviri hər kəsi “əbədi həyatın sakit sığınacağına” göndərən müəyyən bir kilsə gəmisinə istinad edirdi. Buna görə də xaç formalı lövbər xristianlar tərəfindən əbədi varlığın - Cənnət Krallığının simvolu hesab olunurdu. Katoliklər üçün bu simvol daha çox dünyəvi işlərin gücünü ifadə edir.

5) Monoqram xaç. Yunan dilində İsa Məsihin ilk hərflərinin monoqramını təmsil edir. Arximandrit Qabriel yazırdı ki, şaquli xəttlə kəsilmiş monoqram xaçın forması xaçın üzlük şəklidir.

6) “Çoban çubuğunu” keçin. Bu xaç, birlikdə xilaskarın monoqramı olan Məsihin adının ilk hərfini keçən Misir çubuqudur. O zaman Misir əsasının forması çoban əsasına bənzəyirdi, yuxarı hissəsi aşağı əyilmişdi.

7) Bordo xaç. Bu xaç həm də yunan əlifbasının “X” hərfinin formasını təmsil edir. Onun başqa adı da var - Andreevski. II əsrə aid "X" hərfi ilk növbədə monoqam simvollar üçün əsas rolunu oynadı, çünki Məsihin adı onunla başladı. Bundan əlavə, həvari Endryu belə bir çarmıxda çarmıxa çəkildiyinə dair bir əfsanə var. 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr Rusiya ilə Qərb arasındakı dini fərqi ifadə etmək istəyən dövlət gerbinə, eləcə də dəniz bayrağına və onun möhürünə bu xaçın təsvirini yerləşdirmişdir.

8) Konstantinin xaç monoqramı. Konstantinin monoqramı "P" və "X" hərflərinin birləşməsindən ibarət idi. Onun Məsih sözü ilə əlaqəli olduğuna inanılır. Bu xaçın belə bir adı var, çünki oxşar monoqrama tez-tez İmperator Konstantinin sikkələrində rast gəlinirdi.

9) Post-Konstantin xaç. "P" və "T" hərflərinin monoqramı. Yunan hərfi "P" və ya "rho" "raz" və ya "kral" sözünün ilk hərfi deməkdir - Kral İsanı simvollaşdırır. "T" hərfi "Onun xaçı" deməkdir. Beləliklə, bu monoqram Məsihin Xaçının əlaməti kimi xidmət edir.

10) Trident xaç. Həmçinin monoqram xaç. Trident uzun müddət Cənnət Krallığını simvollaşdırdı. Trident əvvəllər balıqçılıqda istifadə olunduğundan, Məsihin trident monoqramı Allahın Padşahlığının torunda tutmaq kimi Vəftiz mərasimində iştirak etmək demək idi.

11) Dairəvi xaç. Gortius və Martialın ifadəsinə görə, xristianlar təzə bişmiş çörəyi xaç şəklində kəsdilər. Bu, sonradan qırılmağı asanlaşdırmaq üçün edildi. Ancaq belə bir xaçın simvolik çevrilməsi İsa Məsihdən çox əvvəl şərqdən gəldi.

Belə bir xaç istifadə edənləri birləşdirərək bütövü hissələrə ayırdı. Dörd hissəyə və ya altıya bölünmüş belə bir xaç var idi. Dairənin özü hələ Məsihin Doğuşundan əvvəl ölməzlik və əbədiyyət simvolu kimi göstərildi.

12) Katakomb xaçı. Xaçın adı onun katakombalarda tez-tez tapılmasından irəli gəlir. Bu, bərabər hissələri olan dördbucaqlı xaç idi. Xaçın bu forması və onun bəzi formaları ən çox kahinlərin və ya məbədlərin üzlərini bəzəmək üçün istifadə edilən qədim ornamentlərdə istifadə olunur.

11) Patriarxal xaç. Qərbdə Lorenski adına daha çox rast gəlinir. Artıq keçən minilliyin ortalarından belə bir xaç istifadə olunmağa başladı. Korsun şəhərində Bizans imperatorunun qubernatorunun möhüründə təsvir olunan xaçın bu forması idi. Andrey Rublev adına Qədim Rus İncəsənət Muzeyində XVIII əsrdə İbrahim Rostvoma məxsus olan və 11-ci əsr nümunələri üzrə tökülmüş belə bir mis xaç var.

12) Papal Xaçı. Çox vaxt bu xaç forması 14-15-ci əsrlərdə Roma Kilsəsinin yepiskop xidmətlərində istifadə olunur və buna görə belə bir xaç bu adı daşıyır.

Kilsə günbəzlərində xaç növləri

Kilsənin günbəzlərinə qoyulan xaçlara baş xaç deyilir. Bəzən yuxarı xaçın mərkəzindən düz və ya dalğalı xətlərin çıxdığını görə bilərsiniz. Simvolik olaraq xətlər günəşin parlaqlığını çatdırır. Günəş insan həyatında çox vacibdir, o, işıq və istilik əsas mənbəyidir, onsuz planetimizdə həyat mümkün deyil. Xilaskarı hətta bəzən Həqiqət Günəşi də adlandırırlar.

Məşhur bir ifadədə deyilir: "Məsihin işığı hamını işıqlandırır". İşığın təsviri pravoslav xristianlar üçün çox vacibdir, buna görə də rus dəmirçiləri mərkəzdən çıxan xətlər şəklində belə bir simvol meydana gətirdilər.

Bu xətlər boyu kiçik ulduzları tez-tez görmək olar. Onlar ulduzlar kraliçasının - Bethlehem Ulduzunun simvollarıdır. Magiləri İsa Məsihin doğulduğu yerə aparan eyni adam. Bundan əlavə, ulduz mənəvi hikmət və saflığın simvoludur. Ulduzlar Rəbbin Xaçında təsvir edilmişdir ki, o, “göydəki ulduz kimi parlasın”.

Xaçın trefoil forması, eləcə də uclarının trefoil ucları da var. Ancaq xaçın budaqları təkcə bu yarpaq şəkli ilə bəzədilmirdi. Çox müxtəlif çiçəklər və ürək formalı yarpaqlar tapıla bilər. Trefoil ya dəyirmi və ya sivri formada, ya da üçbucaq şəklində ola bilər. Pravoslavlıqdakı üçbucaq və trefoil Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır və tez-tez məbəd yazılarında və qəbir daşlarının üzərindəki yazılarda olur.

Trefoil xaç

Çarmıxı dolayan üzüm, Canlı Xaçın prototipidir və o, həm də Birlik rabbani ayinin simvoludur. Tez-tez kuboku simvolizə edən altındakı aypara ilə təsvir edilmişdir. Birlikdə onlar möminlərə xatırladırlar ki, Birlik zamanı çörək və şərab Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilir.

Müqəddəs Ruh çarmıxda göyərçin şəklində təsvir edilmişdir. Əhdi-Ətiqdə göyərçin adı çəkilir; o, insanlara sülhü elan etmək üçün zeytun budağı ilə Nuhun gəmisinə qayıtdı. Qədim xristianlar insan ruhunu göyərçin şəklində, dinclik içində təsvir edirdilər. Müqəddəs ruh mənasını verən göyərçin rus torpaqlarına uçdu və kilsələrin qızıl günbəzlərinə qondu.

Kilsələrin günbəzlərindəki açıq xaçlara diqqətlə nəzər salsanız, onların bir çoxunun üzərində göyərçinləri görə bilərsiniz. Məsələn, Novqorodda Mirra daşıyan qadınlar adlı bir kilsə var, onun günbəzində "sözün əsl mənasında nazik havadan toxunmuş" gözəl bir göyərçin görə bilərsiniz. Ancaq çox vaxt göyərçin tökmə heykəlciyi xaçın yuxarı hissəsində yerləşir. Hətta qədim dövrlərdə göyərçinlərlə xaçlar olduqca yaygın bir hadisə idi; Rusiyada hətta qanadları açılmış göyərçinlərin üçölçülü tökmə heykəlcikləri var idi.

İnkişaf edən xaçlar, kökündən böyüyən tumurcuqları olanlardır. Onlar həyatın yenidən doğulmasını - ölülərdən xaçın dirilməsini simvollaşdırırlar. Pravoslav kanonundakı Rəbbin Xaçı bəzən "Həyat verən bağ" adlanır. Siz həmçinin müqəddəs ataların onu necə “həyat verən” adlandırdığını eşidə bilərsiniz. Bəzi xaçlar, həqiqətən, bir yaz bağçasındakı çiçəklərə bənzəyən tumurcuqlarla səxavətlə nöqtələnmişdir. İncə gövdələrin bir-birinə qarışması - ustalar tərəfindən hazırlanmış sənət - canlı görünür və zövqlü bitki elementləri misilsiz mənzərəni tamamlayır.

Xaç həm də əbədi həyat ağacının simvoludur. Xaç, çiçəklənmək üzrə olan yarpaqları xatırladan çiçəklərlə, nüvədən və ya alt çarpazdan tumurcuqlarla bəzədilib. Çox tez-tez belə bir xaç günbəzi taclayır.

Rusiyada tikan tacı ilə xaç tapmaq demək olar ki, mümkün deyil. Və ümumiyyətlə, şəhid Məsihin obrazı Qərbdən fərqli olaraq burada kök salmadı. Katoliklər çox vaxt Məsihi çarmıxda asılmış, qan və yara izləri ilə təsvir edirlər. Onun daxili şücaətini tərənnüm etmək bizim üçün adətdir.

Buna görə də, rus pravoslav ənənəsində xaçlar tez-tez çiçək tacları ilə taclanır. Xilaskarın başına tikan tacı qoyulmuş və onu toxuyan əsgərlər üçün şəfa sayılırdı. Beləliklə, tikan tacı salehlik və ya izzət tacı olur.

Xaçın yuxarı hissəsində, tez-tez olmasa da, bir tac var. Çoxları tacların müqəddəs insanlara aid məbədlərə bağlandığına inanır, lakin bu belə deyil. Əslində, tac kral fərmanı ilə və ya kral xəzinəsindən pul hesabına tikilmiş kilsələrin xaçının üstünə qoyulurdu. Bundan əlavə, Müqəddəs Yazılarda İsanın padşahların padşahı və ya ağaların ağası olduğu deyilir. Kral gücü, müvafiq olaraq, həm də Allahdandır, buna görə də xaçların üstündə bir tac var. Üstü tacla örtülmüş xaça bəzən Kral Xaçı və ya Cənnət Kralının Xaçı da deyilir.

Bəzən xaç ilahi silah kimi təsvir edilmişdir. Məsələn, ucları nizə ucu şəklində ola bilər. Həmçinin çarmıxda qılınc simvolu olaraq bıçaq və ya sapı ola bilər. Bu cür detallar rahibi Məsihin döyüşçüsü kimi simvollaşdırır. Bununla belə, o, yalnız sülh və ya xilas aləti kimi çıxış edə bilər.

Ən çox yayılmış xaç növləri

1) Səkkizguşəli xaç. Bu xaç tarixi həqiqətə ən uyğundur. Xaç bu formanı Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən sonra almışdır. Çarmıxa çəkilməmişdən əvvəl, Xilaskar çarmıxı çiyinlərində Qoltoğa aparanda onun dördbucaqlı forması var idi. Üst qısa çarpaz, eləcə də aşağı əyilmə çarmıxa çəkildikdən dərhal sonra hazırlanmışdır.

Səkkizguşəli xaç

Aşağı əyilmiş çarpaz çubuğa ayaq lövhəsi və ya tabure deyilir. Əsgərlərə Onun ayaqlarının hara çatacağı aydın olanda çarmıxa bağlandı. Üst dirək Pilatın əmri ilə yazılmış yazısı olan lövhə idi. Bu günə qədər bu forma pravoslavlıqda ən çox yayılmışdır; bədən xaçlarında səkkizguşəli xaçlara rast gəlinir, kilsənin günbəzlərini taclayır və məzar daşlarına quraşdırılır.

Səkkizguşəli xaçlar tez-tez mükafatlar kimi digər xaçlar üçün əsas kimi istifadə olunurdu. Rusiya İmperiyası dövründə, I Pavelin dövründə və ondan əvvəl, I Pyotr və Yelizaveta Petrovnanın dövründə ruhanilərin mükafatlandırılması təcrübəsi var idi. Pektoral xaçlar bir mükafat olaraq istifadə edildi, bu, hətta qanunla rəsmiləşdirildi.

Paul bu məqsədlə Paul Xaçından istifadə etdi. Bu belə görünürdü: ön tərəfdə çarmıxa çəkilmənin tətbiqi təsviri var idi. Xaçın özü səkkizguşəli idi və zənciri var idi, hamısı zərli gümüşdən idi. Xaç uzun müddət - 1797-ci ildə Paul tərəfindən təsdiqləndikdən 1917-ci il inqilabına qədər buraxıldı.

2) Mükafatlar verilərkən xaçlardan istifadə təcrübəsi təkcə ruhanilərə deyil, həm də əsgər və zabitlərə mükafat təqdim etmək üçün istifadə olunurdu. Məsələn, Ketrin tərəfindən təsdiqlənmiş çox məşhur St George Cross, sonradan bu məqsədlə istifadə edilmişdir. Dördbucaqlı xaç tarixi baxımdan da etibarlıdır.

İncildə buna “Onun çarmıxı” deyilir. Artıq deyildiyi kimi, belə bir xaç Rəbb tərəfindən Qolqotaya aparıldı. Rusda onu Latın və ya Roma adlandırırdılar. Adı çarmıxa çəkilərək edamı tətbiq edənlərin romalıların olması tarixi faktdan irəli gəlir. Qərbdə belə bir xaç ən sadiq hesab olunur və səkkiz guşəli xaçdan daha çox yayılmışdır.

3) “Üzüm ağacı” xaçı qədim zamanlardan məlumdur, ondan xristianların məzar daşlarını, qab-qacaq və liturgik kitabları bəzəmək üçün istifadə olunurdu. İndiki vaxtda belə bir xaç tez-tez kilsədə satın alına bilər. Bu, aşağıdan cücərən budaqlı üzümlə əhatə olunmuş və müxtəlif naxışlı tam gövdəli qotaz və yarpaqlarla bəzədilmiş, xaçlı səkkizguşəli xaçdır.

Çapraz "üzüm tənəyi"

4) Ləçəkşəkilli xaç dördbucaqlı xaçın alt növüdür. Onun ucları çiçək ləçəkləri şəklində hazırlanır. Bu forma ən çox kilsə binalarının rənglənməsi, liturgik qabların bəzədilməsi və müqəddəs geyimlərdə istifadə olunur. Ləçək xaçları Rusiyanın ən qədim xristian kilsəsində - tikintisi 9-cu əsrə aid olan Ayasofya kilsəsində tapılır. Ləçək xaç şəklində pektoral xaçlar da yaygındır.

5) Trefoil xaç ən çox dörd və ya altı guşəlidir. Onun ucları müvafiq trefoil formasına malikdir. Belə bir xaç tez-tez Rusiya İmperiyasının bir çox şəhərlərinin gerblərində tapıla bilərdi.

6) Yeddiguşəli xaç. Bu xaç formasına çox vaxt şimal yazı nişanlarında rast gəlinir. Bu cür mesajlar əsasən 15-ci əsrə aiddir. Onu rus kilsələrinin günbəzlərində də tapmaq olar. Belə bir xaç, bir yuxarı çarpaz çubuğu və əyri postamenti olan uzun bir şaquli çubuqdur.

Qızıl bir postamentdə, İsa Məsihin zühurundan əvvəl ruhanilər kəffarə qurbanı verdilər - Əhdi-Ətiqdə belə deyilir. Belə bir xaçın ayağı Əhdi-Ətiq qurbangahının vacib və ayrılmaz elementidir ki, bu da Allahın məsh edilmişinin satın alınmasını simvollaşdırır. Yeddiguşəli xaçın ayağı onun ən müqəddəs keyfiyyətlərindən birini ehtiva edir. Elçi Yeşayanın sözlərində Külli-İxtiyarın sözləri var: “Ayaqlarımın kətilinə həmd et”.

7) "tikan tacı" xaç. Xristianlığı qəbul edən müxtəlif xalqlar bir çox əşyanın üzərində tikan tacı olan xaç təsvir edirdilər. Qədim erməni əlyazma kitabının səhifələrində, eləcə də Tretyakov Qalereyasında yerləşən 12-ci əsrə aid “Xaçın şöhrəti” ikonasında indi bir çox başqa sənət elementlərində belə xaça rast gəlmək olar. Teren tikanlı əzabları və Allahın oğlu İsanın keçməli olduğu tikanlı yolu simvollaşdırır. İsanı rəsmlərdə və ya ikonalarda təsvir edərkən başını örtmək üçün tez-tez tikan tacı istifadə olunur.

Xaç "tikan tacı"

8) Dar ağacına bənzər xaç. Xaçın bu forması kilsələrin, keşiş paltarlarının və liturgik əşyaların rənglənməsi və bəzədilməsi üçün geniş istifadə olunur. Şəkillərdə ekumenik müqəddəs müəllim John Chrysostom tez-tez belə bir xaç ilə bəzədilmişdir.

9) Korsun xaçı. Belə bir xaç Yunan və ya Köhnə Rus adlanırdı. Kilsə ənənəsinə görə, xaç Bizansdan Dnepr sahillərinə qayıtdıqdan sonra Şahzadə Vladimir tərəfindən qoyulmuşdur. Oxşar xaç hələ də Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralində saxlanılır və o, mərmər lövhə olan Knyaz Yaroslavın məzar daşına da həkk olunub.

10) Malta xaçı. Bu xaç növünə Müqəddəs Georgi xaçı da deyilir. Yanları kənara doğru genişlənən bərabər formalı xaçdır. Xaçın bu forması Malta adasında formalaşmış və masonluğa qarşı açıq şəkildə mübarizə aparan Müqəddəs İohann Qüds ordeni tərəfindən rəsmi olaraq qəbul edilmişdir.

Bu əmr Malta hökmdarı, Rusiya İmperatoru Pavel Petroviçin öldürülməsini təşkil etdi və buna görə də müvafiq ad aldı. Bəzi əyalət və şəhərlərin gerblərində belə xaç var idi. Eyni xaç hərbi cəsarət üçün mükafat forması idi, Müqəddəs George xaçı adlanır və 4 dərəcəyə malikdir.

11) Prospora xaç. Bu, bir qədər Müqəddəs Georgiyə bənzəyir, lakin yunan dilində yazılmış sözləri ehtiva edir “IC. XP. NIKA” yəni “Fəth edən İsa Məsih”. Onlar Konstantinopolda üç böyük xaç üzərində qızıl hərflərlə yazılmışdır. Qədim ənənəyə görə, bu sözlər xaçla birlikdə prosforalarda çap olunur və günahkarların günahlı əsirlikdən fidyəsini ifadə edir, həm də xilasımızın qiymətini simvollaşdırır.

12) Hörmə xaç. Belə bir xaç ya bərabər tərəflərə, ya da daha uzun bir aşağı tərəfə malik ola bilər. Toxuculuq slavyanlara Bizansdan gəldi və qədim zamanlarda Rusiyada geniş istifadə olunurdu. Çox vaxt bu cür xaçların təsvirlərinə rus və bolqar qədim kitablarında rast gəlinir.

13) Pazşəkilli ayra. Sonunda üç tarla zanbağı olan genişlənən xaç. Belə tarla zanbaqlarına slavyan dilində “selnye krinlər” deyilir. 11-ci əsr Serenstvo sahə xətləri ilə xaç "Rus mis tökmə" kitabında görülə bilər. Belə xaçlar həm Bizansda, həm də sonralar XIV-XV əsrlərdə Rusiyada geniş yayılmışdır. Onlar bunu nəzərdə tuturdular - “səmavi Bəy vadiyə enəndə zanbaq olur”.

14) Damcı formalı dördguşəli xaç. Dördbucaqlı xaçın uclarında kiçik damla formalı dairələr var. Onlar çarmıxa çəkilmə zamanı çarmıx ağacına səpən İsanın qan damcılarını simvollaşdırır. Damcı formalı xaç Dövlət Kütləvi Kitabxanasında olan II əsr Yunan İncilinin birinci səhifəsində təsvir edilmişdir.

Tez-tez ikinci minilliyin ilk əsrlərində tökülən mis döş xaçları arasında tapılır. Onlar Məsihin qan nöqtəsinə qədər mübarizəsini simvollaşdırırlar. Və şəhidlərə deyirlər ki, düşmənlə sona qədər vuruşmalıdırlar.

15) "Golgotha" xaç. 11-ci əsrdən bəri, səkkizguşəli xaçın aşağı əyilmiş çarpaz çubuğunun altında Qolqotada basdırılmış Adəmin təsviri görünür. Calvary xaçındakı yazılar aşağıdakıları ifadə edir:

“M. L.R.B. " - "edam yeri tez çarmıxa çəkildi", "G. G." - Qolqota dağı, "G. A." - Adamovun rəhbəri.
"K" və "T" hərfləri döyüşçü nizəsi və xaç boyunca təsvir edilmiş süngərli qamışı ifadə edir. Orta çarpazın üstündə: "IC", "XC" - İsa Məsih. Bu çarxın altındakı yazılar: “NIKA” - Qalib; başlıqda və ya onun yanında bir yazı var: “SN BZHIY” - Allahın Oğlu. Bəzən “Mən. N. Ts. I" - Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı; başlığın üstündəki yazı: “TSR” “SLVY” - Şöhrət Kralı.

Belə bir xaç vəftiz zamanı verilən əhdlərin qorunub saxlanmasını ifadə edən dəfn kəfənində təsvir edilmişdir. Xaçın işarəsi, təsvirdən fərqli olaraq, onun mənəvi mənasını çatdırır və əsl mənasını əks etdirir, lakin xaçın özü deyil.

16) Qammatik xaç. Xaçın adı onun yunan hərfi "qamma" ilə oxşarlığından irəli gəlir. Bu xaç forması Bizansda İncilləri və kilsələri bəzəmək üçün tez-tez istifadə olunurdu. Xaç kilsə xidmətçilərinin paltarlarında tikilir və kilsə qablarında təsvir edilirdi. Qammamatik xaç qədim hind svastikasına bənzər bir forma malikdir.

Qədim hindlilər üçün belə bir simvol əbədi varlıq və ya mükəmməl xoşbəxtlik demək idi. Bu simvol günəşlə əlaqələndirilir, arilərin, iranlıların qədim mədəniyyətində geniş yayılıb, Misir və Çində rast gəlinir. Xristianlığın yayılması dövründə belə bir simvol Roma İmperiyasının bir çox bölgələrində geniş şəkildə tanınır və hörmət edilirdi.

Qədim bütpərəst slavyanlar da öz dini atributlarında bu simvoldan geniş istifadə edirdilər. Svastika üzüklərdə və üzüklərdə, eləcə də digər zinət əşyalarında təsvir edilmişdir. O, atəşi və ya günəşi simvollaşdırdı. Güclü mənəvi potensiala malik olan Xristian Kilsəsi antik dövrün bir çox mədəni ənənələrini yenidən düşünə və kilsələşdirə bildi. Qammatik xaçın məhz belə bir mənşəyə malik olması və onun pravoslav xristianlığa kilsə svastikası kimi daxil olması tamamilə mümkündür.

Pravoslav xristian hansı döş xaçı taxa bilər?

Bu sual möminlər arasında ən çox verilən suallardan biridir. Həqiqətən, bu, olduqca maraqlı bir mövzudur, çünki mümkün növlərin belə geniş çeşidi ilə çaşqın olmamaq çətindir. Xatırlamaq lazım olan əsas qayda: pravoslav xristianlar paltarlarının altına xaç taxırlar; yalnız kahinlərin paltarlarının üzərinə xaç taxmaq hüququ var.

Hər hansı bir xaç pravoslav keşişi tərəfindən təqdis edilməlidir. Bu, digər kilsələrə aid olan və pravoslavlara aid olmayan atributları ehtiva etməməlidir.

Ən əhəmiyyətli atributlar bunlardır:

Bu çarmıxlı xaçdırsa, onda üç xaç deyil, dörd olmalıdır; Xilaskarın hər iki ayağını bir mismar ilə deşmək olar. Üç dırnaq katolik ənənəsinə aiddir, lakin pravoslavlarda dörd olmalıdır.
Artıq dəstəklənməyən başqa bir fərqləndirici xüsusiyyət var idi. Pravoslav ənənəsində Xilaskar çarmıxda diri-diri, katolik ənənəsində isə cəsədi qucağında asılmış şəkildə təsvir edilirdi.
Pravoslav xaçının əlaməti də əyri çarpaz hesab olunur - qarşısındakı xaça baxarkən, sağ ucları olan xaçın ayağı yuxarıdır. Düzdür, indi Rus Pravoslav Kilsəsi də əvvəllər yalnız Qərbdə tapılan üfüqi ayaqlı xaçlardan istifadə edir.
Pravoslav xaçlarındakı yazılar yunan və ya kilsə slavyan dilindədir. Bəzən, lakin nadir hallarda, xilaskarın üstündəki planşetdə İvrit, Latın və ya Yunan dilində yazılar tapa bilərsiniz.
Çox vaxt xaçlarla bağlı geniş yayılmış yanlış fikirlər var. Məsələn, pravoslav xristianların Latın xaçı taxmaması lazım olduğuna inanılır. Latın xaçı çarmıxsız və dırnaqsız xaçdır. Ancaq bu nöqteyi-nəzər bir aldatmadır, xaç katoliklər arasında geniş yayılmış olduğuna görə Latın adlandırılmır, çünki latınlar Xilaskarı çarmıxa çəkiblər.
Digər kilsələrin emblemləri və monoqramları pravoslav xaçında olmamalıdır.
Ters çevrilmiş xaç. Üzərində çarmıx olmaması şərti ilə, tarixən o, həmişə öz xahişi ilə baş aşağı çarmıxa çəkilmiş Müqəddəs Pyotrun xaçı hesab edilib. Bu xaç pravoslav kilsəsinə aiddir, lakin indi nadirdir. Üst şüa aşağıdan daha böyükdür.

Ənənəvi rus pravoslav xaçı, üstündə yazı olan səkkizguşəli xaç, altındakı əyri ayaq lövhəsi və altı guşəli xaçdır.

Məşhur inancın əksinə olaraq, xaçlar verilə, tapıla və geyilə bilər; vəftiz xaçı taxa bilməzsiniz, sadəcə birini saxlayın. Onlardan hər hansı birinin kilsədə təqdis olunması çox vacibdir.

Nəzir xaçı

Rusiyada yaddaqalan tarixlərin və ya bayramların şərəfinə nəzir xaçlarının qoyulması adəti var idi. Adətən belə hadisələr çoxlu sayda insanın ölümü ilə əlaqələndirilirdi. Bu, yanğınlar, aclıq və ya soyuq qış ola bilər. Xaçlar hər hansı bir bədbəxtlikdən xilas olmaq üçün təşəkkür kimi də quraşdırıla bilər.

18-ci əsrdə Mezen şəhərində çox sərt qışda şəhərin bütün sakinləri demək olar ki, öldüyü zaman 9 belə xaç quraşdırılmışdır. Novqorod knyazlığında fərdiləşdirilmiş nəzir xaçları quraşdırılmışdır. Bundan sonra ənənə şimal rus knyazlıqlarına keçdi.

Bəzən müəyyən insanlar müəyyən bir hadisəni qeyd etmək üçün nəzir xaçı düzəldirdilər. Belə xaçlar çox vaxt onları yaradan insanların adlarını daşıyırdı. Məsələn, Arxangelsk vilayətində Tatyanin adlı xaç olan Koinas kəndi var. Bu kəndin sakinlərinin dediyinə görə, xaç belə bir and içmiş həmkəndlisi tərəfindən qoyulub. Həyat yoldaşı Tatyana xəstəlikdən əziyyət çəkəndə, onu uzaqda yerləşən kilsəyə aparmaq qərarına gəldi, çünki yaxınlıqda başqa kilsələr yox idi, bundan sonra həyat yoldaşı sağaldı. Məhz o zaman bu xaç peyda oldu.

İbadət xaç

Bu, yolun yanında və ya girişin yaxınlığında sabitlənmiş, dua yayları etmək üçün nəzərdə tutulmuş xaçdır. Rusiyada bu cür ibadət xaçları şəhərin əsas qapılarının yaxınlığında və ya kəndin girişində quraşdırılmışdır. İbadət xaçında onlar Dirilmə Xaçının möcüzəvi gücü ilə şəhər sakinlərinin qorunması üçün dua etdilər. Qədim dövrlərdə şəhərlər tez-tez belə ibadət xaçları ilə hər tərəfdən hasarlanırdı.

Tarixçilər arasında ilk ibadət xaçının min ildən çox əvvəl Şahzadə Olqanın təşəbbüsü ilə Dnepr yamaclarında quraşdırıldığına dair bir fikir var. Əksər hallarda, pravoslav ibadət xaçları ağacdan hazırlanırdı, lakin bəzən daş və ya tökmə ibadət xaçları tapa bilərsiniz. Onlar naxışlarla və ya oymalarla bəzədilmişdir.

Onlar şərq istiqaməti ilə xarakterizə olunur. İbadət xaçının təməli onun hündürlüyünü yaratmaq üçün daşlarla örtülmüşdür. Təpə Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqota dağını təmsil edirdi. Onu quraşdırarkən insanlar qapıdan gətirilən torpağı xaçın altına qoydular.

İndi ibadət xaçlarının qoyulması qədim adəti yenidən güclənir. Bəzi şəhərlərdə, qədim məbədlərin xarabalıqlarında və ya məskunlaşan ərazinin girişində belə xaçları görə bilərsiniz. Onlar tez-tez qurbanların xatirəsini yad etmək üçün təpələrə qoyulur.

İbadət xaçının mahiyyəti aşağıdakı kimidir. Uca Allaha şükür və təvəkkül rəmzidir. Belə xaçların mənşəyinin başqa bir versiyası var: onların tatar boyunduruğu ilə əlaqəli ola biləcəyi güman edilir. Belə bir inanc var ki, meşənin kolluqlarında basqınlardan gizlənən ən cəsur sakinlər təhlükə bitdikdən sonra yanmış kəndə qayıdıb, Rəbbə şükür kimi xaç qoyublar.

Pravoslav xaçlarının çoxlu növləri var. Onlar təkcə forma və simvolizm baxımından fərqlənmirlər. Müəyyən bir məqsədə xidmət edən xaçlar var, məsələn, vəftiz və ya ikon xaçları və ya xaçlar, məsələn, mükafatlar üçün istifadə olunur.

Xristianlıqda xaç sonsuz imanın, xeyirin şər üzərində qələbəsinin, ölüm üzərində həyatın, əzabın və Məsihin zəfərinin simvoludur. Yalnız pravoslavlar və katoliklər xristianlığa bağlı olduqlarını göstərmək üçün bundan istifadə edirlər. Ancaq 1054-cü ildən sonra kilsədə parçalanma baş verdi, hər bir budağın öz xüsusiyyətləri var idi və bu, çarmıxa çəkilmiş Məsihin təsvirinin qanunlarında əks olundu. Beləliklə, pravoslav xaçı katolikdən nə ilə fərqlənir, gəlin əsas detallara baxaq.

forma

Katolik ənənəsində xaçın dördguşəli forması qəbul edilir, digərləri olduqca nadirdir. Pravoslavlıq səkkizbucaqlı xaçı düzgün hesab edir, lakin hər hansı digər forma icazə verilir, bunun əsas əhəmiyyəti yoxdur, Xilaskarın özünün imicindəki fərq daha əhəmiyyətlidir. Buna görə də, altı və dörd guşəli olanlar heç bir qanunu pozmur və həmişə kilsə tərəfindən tanınıb. Altı guşəli xaçda aşağı çarpaz tövbə etməyən günahın simvoludur, yuxarısı isə tövbə ilə qurtuluşdur. Müqəddəs Teodor Studitin sözləri ilə desək: “Hər hansı formada olan xaç əsl xaç və onun həyat verən gücüdür”.

Bu faydalıdır:

Məsihin şəkli

Yalnız çarmıxda edam, Məsihin insanlara hərtərəfli məhəbbətini simvollaşdıran açıq qollarla ölümlə qarşılaşmağa imkan verdi. İki fərqli ənənədə İsanın surəti bir sıra əsaslı fərqlərə malikdir. Pravoslav obrazı canlıdır, varlığın ölüm üzərində qələbəsini göstərir. Katolik İsa daha realistdir, onun əzabları və iztirabları təsvir olunur, daha aşağı, sallanan qollarında çəkilir.

Dırnaqlar

Vizual olaraq nəzərə çarpan ən əhəmiyyətli fərq, Xilaskarın mismarlandığı dırnaqların sayıdır. Katoliklərdə bunlardan üçü var, ayaqları bir-birinə qatlanmış, biri digərinin üstündə, pravoslavların dördü var, hər ayaq üçün ayrı bir dırnaq var.

Yazılar

Xaçın yuxarı çarxında işarə varsa, pravoslav xristianlar ИНЦІ və ya ИННІ ("Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa") hərflərini təsvir edirlər. Katoliklər üçün bu yazı fərqlidir və INRI - Latın təyinatına bənzəyir. Xaçın arxasındakı "Saxla və qoru" yazısı tələb olunmur, lakin katolik nümunələrində açıq şəkildə yoxdur.

Xaç seçərkən, düzgün kanonik mənaya əlavə olaraq, işin keyfiyyətinə və bəzi texnoloji detallara diqqət yetirmək lazımdır. Davamlı olaraq geyinmək lazımdır, qısa müddətdən sonra bir təmir sexindən kömək istəmək çox xoşagəlməzdir. Ən zəif nöqtələr zəncirin taxıldığı üzük və gözdür. Xaçların problemli hissələri videoda daha ətraflı təsvir edilmişdir.

Xaçın hazırlandığı material böyük rol oynamır, seçim hüququ heç bir şəkildə məhdudlaşmır. Gümüş və ya qızıl, digər qiymətli metallarla geyilə bilər, ağac tez-tez istifadə olunur, əsas odur ki, bu ən vacib iman simvolunda olan dərin mənəvi mənadır.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları müxtəlif formalı xaçların geniş çeşidini təklif edir. Ancaq çox vaxt nəinki uşağı vəftiz etməyi planlaşdıran valideynlər, həm də satış məsləhətçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik olanın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir. Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çapraz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç . Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Səkkizguşəli pravoslav xaç əksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda xaç hələ də dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq kürsüsü yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilməyərək, bunu artıq Golgotada bitirərək, ayaq kürəyini taxmadılar.". Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarları arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıbucaqlı xaç . O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən tamamilə təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" və fövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda nəinki diri, dirildi, həm də qalib olaraq təsvir edildi və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri göründü.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü. "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa" üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz, ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri, ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Krallığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "İ C" "HS" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" - Qalib.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün yox, Müjdəni müdrikliklə təbliğ etmək üçün göndərdi ki, Məsihin çarmıxının heç bir təsiri olmasın. Çünki xaç haqqındakı söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, xilas olan bizlər üçün isə bu, Allahın gücüdür. Çünki yazılıb: “Müdriklərin müdrikliyini məhv edəcəyəm, ağıllıların idrakını məhv edəcəyəm. Adaçayı haradadır? katib haradadır? bu əsrin sualçısı haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini axmaqlığa çevirmədimi? Çünki dünya öz hikməti ilə Allahı Allahın hikmətində tanımadığı halda, iman gətirənləri xilas etmək üçün ağılsızlıq edərək Allahı razı saldı. Çünki həm yəhudilər möcüzə tələb edir, həm də yunanlar hikmət axtarır; Amma biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlığı, lakin çağırılanlara, yəhudilərə və yunanlar üçün, Məsihi, Allahın qüdrətini və Allahın hikmətini təbliğ edirik”.(1 Kor. 1:17-24).

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx bağlıdır. Ona görə də xilasın sirrini başa düşmək lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Xaç kilsənin gözəlliyidir, padşahların xaçı gücdür, xaç sadiqlərin təsdiqidir, xaç mələyin izzətidir, xaç cinlərin bəlasıdır.- Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin Mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. - dördguşəli.
Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: latın INRI(katolik xaç vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).
Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı . İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri . Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Bütün xristianları Xilaskara olan vahid iman birləşdirir. Üstəlik, xristian dininin hər bir istiqaməti doktrinanın bu və ya digər aspektinin öz şərhini təklif edir. Pravoslav xaçı ilə katolik xaç arasındakı fərqi hər ardıcıl bilmir. Həqiqətən də onların arasında fərqlər var və onları görməmək mümkün deyil.

Fərqlər nə vaxt ortaya çıxdı?

Xristian kilsəsinin Qərb və Şərqə bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi. Ancaq bunun üçün ilkin şərtlər daha əvvəl ortaya çıxdı. Qərb və Şərq xristianlığının nümayəndələrinin eyni inanca malik olmasına baxmayaraq, ona yanaşmaları fərqli idi. Din xadiminin necə görünməsi ilə bağlı fikirlərdə belə fikir ayrılıqları yaranırdı. “Latınlar” saqqallarını qırxdırıblar. Şərq ruhaniləri üçün bu cür davranış yolverilməz idi. Ayinlərin aparılmasında, məbədlərin bəzədilməsində və s. fərqlər nəzərə çarpırdı. Xristianlar fərqi aradan qaldırmağa səy göstərmirdilər. Onlar öz fikrincə Allaha yanlış ibadət edənlərə qarşı çıxmaqla bunu daha da qabarıq göstərdilər.

Xaç həm pravoslavlar, həm də katoliklər üçün əsas inanc simvolu olaraq qalır. Onun köməyi ilə siz həm də təmsilçinin qarşımızda hansı istiqamətdə olduğunu müəyyən edə bilərsiniz.

Çarmıxa çəkilmənin hər iki versiyasına diqqətlə baxaraq, pravoslav xaçının katolik xaçdan necə fərqləndiyini asanlıqla başa düşə bilərsiniz. Həqiqi iman Qərbə və ya Şərqə mənsub olmaqla təyin olunmur