Мандат неба в стародавньому Китаї. Дракон та ведмідь або що таке "мандат неба". Уривок, що характеризує Небесний мандат

Спеціально до зустрічі лідерів КНР та РФ в Уфі 09.06.15

Офіційні особи РФ і КНР, а за ними і засоби масової інформації, говорять про те, що у відносинах Росії та Китаю не було періоду краще, ніж нинішній. Однак, це не так. З усією очевидністю на початку 50-х років ХХ століття відносини були й міцнішими у спільних інтересах та щирішими у загальних нематеріальних цінностях. Тоді наші країни скріплював військово-політичний союз, побудований на ідеології марксизму-ленінізму. Фортеця союзу було перевірено війною у Кореї 1950-1953 рр. У Китаї ця війна називалася "Війною опору США та підтримки корейського народу". На суші її вели "китайські добровольці". А СРСР забезпечував матеріально-технічне постачання бойових дій народної армії та здійснював авіаційну підтримку «добровольців» силами винищувально-авіаційного корпусу. Однак найважливіший аспект відносин полягав у тому, що Мао Цзедун отримав від Сталіна так званий китайська традиція. Мандат Неба (тяньмін) або інакше - космічні підстави на легітимне управління Піднебесної з передачею монополії права на владу у спадок наступним поколінням керівників КПК (при тому, що керівництво Китайської республіки, яке програло громадянську війну, це право втратило і втекло на о. Тайвань).

У російському китаєзнавстві докладно йдеться про ознаки втрати владою "Мандата Неба". У традиції зміна небесного мандата називається « ге мін ». Нині це слово використовується для перекладу європейського сенсу революція. Проте абсолютно замовчується питання, як цей мандат влада отримує. Так ось: згідно із Законом Змін, що займає Пуп Землі, «Середня держава» ( Чжун Го) може отримати Мандат Неба для нової світської влади лише через ритуал її визнання духовною владою зі Сходу. Оскільки в китайській традиції компас – це «стрілка, що показує на південь» ( чжі нань чжень), а орієнтація сторін світла в Піднебесній робиться як би поглядом не з землі, а з неба, то Схід далекого зарубіжжя починається відразу за західним кордоном власне Китаю та Старого Світу (Європа) китайською це «Східний материк» ( Дун далу). А Нове Світло (Америка) це «Західний материк» ( Сі далу). Тому і всі герої-засновники правлячих династії, чи то повстанці, аристократи, генерали, чи навіть іноземні завойовники для добровільного підпорядкування народів Китаю нової влади завжди шукали духовного визнання на Сході. Так, наприклад, в історичній пам'яті китайців найсильніший «зразковий імператор» Тай-цзун династії Тан (VIIв) Мандат Неба отримав від ієрархів поширеної в Персії, Середньої Азії та Великого Степу християнської єресі несторіан. Засновник монгольської династії Юань Великий хан Хубілай (XIII ст) Мандат Неба отримав від «наставника держави» ( Гоші) Пагба-лами: п'ятого глави тибетської буддійської школи Сакья, натомість, з ярликом від Хубілая, що став першим теократичним монархом Тибету. А засновник «червоної династії» Мао Цзедун Мандат Неба отримав від теоретика та вождя ВКП(б) Сталіна.

Зовнішніми формами духовного визнання започаткування «червоної династії» було те, що Мао Цзедун став головним закордонним гостем на 70-річчі Сталіна. У музиці гримів марш Москва-Пекін: «Сталін та Мао слухають нас». А в образотворчому мистецтві з'явився цілий напрямок плакату «Дружби народів». Однак космічна підстава отримання Мао Цзедуном Мандата Неба була пов'язана з обіцянкою Сталіна і надією отримання Китаєм від СРСР секрету ядерної зброї, яка виправдалася вже після його смерті. Справа в тому, що секрет вибухового вивільнення енергії атома урану в сакральному сенсі пов'язаний із Зеленим Драконом – який у китайській традиції відповідає за підземні (магічні) скарби «світу невидимого». Тому отримання КНР доступу до могутніх енергій атомного ядра і є головною підставою отримання Мао Мандата Неба не за зовнішньою формою, а по суті.

Так чи інакше, Мандат Неба традиційно пов'язаний з наведенням у Китаї нового порядку, заснованого на довірі Неба, заслуженого новим правителем (Сином Неба). ТяньЦзи) шляхом створення для народу морального зразка "ДаоДе". А здобуття імператором Мандата Неба не треба плутати з конфуціанським ритуалом присяги чиновників та іншими обрядами вступу на посаду.

Глава п'ятого покоління керівників КНР Голова Сі Цзіньпін, у 2012 році на XVIII з'їзді КПК оголосивши Мрію Китаю безпосередньо не пов'язану з ідеями Мао Цзедуна, для добровільного підпорядкування народу потребує підтвердження Мандата Неба, отриманого Мао. Саме у пошуку сакрального шляху визнання нових соціалістичних цінностей ( цзячжі гуань) свого задуму і складається прихований мотив вже двох зустрічей Сі Цзіньпіна з главою Російського православ'я (китайською - Східного правильного вчення) патріархом Кирилом (13.05.13 у Пекіні та 08.05.15 у Москві). За прихованим від знання «освіченої Європи» Законом Змін: Схід долає Центр, а зайнятий Китаєм Центр світу долає Північ. Цим пояснюється курс « повернення на Північ», що з'явився у відкритих документах КНР навесні 2015 року. Де подолання Півночі вперше поширене як на гармонію світу з горизонталі (таємна доктрина 1993 р. «Три Півночі - Чотири моря»), а й у відповідність Волі Неба по вертикалі. Що означає подолання: використання на користь КНР «землі півночі» (природних ресурсів Сибіру); «людини півночі» (креативних здібностей людей, які говорять і думають російською, творити нове небувале); та «неба півночі». При цьому під «небом півночі» слід розуміти витаючий під знаком сузір'я Великої Ведмедиці ( бейдоу син) російський дух першопрохідців : підкорювачів простору та часу Для того, щоб без зайвих хитромудрих суджень пропаганди китайці серцем розрізнили, що це таке досить пустити в широкий прокат свіжий (2015 року) фільм А. Мельника «Територія».

Тотем (родовий символ) Росії – ведмідь. Це збірний спосіб постійного пошуку (ведення) прихованої правди життя (меда), сили духу, почуття переможця, непередбачуваної хитрощі, повного самозабуття та безстрашності.

Тотем Китаю - дракон: символ космічної основи вищої влади, прірви та нестримної сили стихії води, яку не можна зупинити, але можна приборкати та спрямувати на титанічні справи.

У 2012 році китайський дракон знову злетів (з'явилася Мрія Китаю про відродження національної величі). 2014 року російський ведмідь прокинувся від сплячки (виліз із барлоги повернув собі Крим). Для того щоб у гармонії приборкати дракона та приручити ведмедя, потрібна третя сила. Такою необхідною для троїчної гармонії третьою силою зі Сходу має стати Казахстан із тотемом сокола: швидким дозорним птахом, символом «золотого роду» Чингісхана. У заломленні до сучасної політичної практики це означає, що саме Казахстан покликаний вирішити завдання мудрого посередника, який розуміє спільне майбутнє гармонії світу у зв'язку трьох сил сім'ї народів не західних цивілізацій. Що забезпечить Китаю на нематеріальному плані, підтвердження Мандата Неба від Росії. А Росії на матеріальному плані дасть прикриття сукупною міццю Китаю вимушеного протистояння з цивілізаціями Заходу.

Тепер про те, що конкретно потрібно робити для досягнення універсальної гармонії по горизонталі та вертикалі ( хехе). Деякі пояснення: у китайській мові слово Дух ( цзіншень) записується двома ієрогліфами. Ієрогліф Цзін– це жіночий дух від матері землі. А ієрогліф Шень– це чоловічий дух від небесного батька. У XIX столітті начальник 13-ої російської духовної православної місії в Пекіні творець китайсько-російського словника Паладій Кафаров тлумачив перший рядок Євангелія від Іоанна: «На початку було Слово… і Слово було Бог» як: «На початку було Дао… і Дао був Шень ». Так ось, Мандат Неба, отриманий Мао Цзедуном від Сталіна, був пов'язаний з духом Цзіну вигляді Зеленого Дракона. Тепер же Сі Цзіньпіну потрібно отримати Мандат Неба, пов'язаний із духом Шень. В ієрархії 9-ти китайських драконів йдеться про Чорний Дракон, який у християнському каноні відповідає третьому ангельському чину - Престоли.

09.05.15 після параду на честь 70-річчя перемоги Радянського народу над Німеччиною в Москві президент Росії Путін чудово здобув цей Дух Шень, очоливши так званий «Безсмертний (небесний) полк» предків, які загинули на війні.

Тепер для передачі цього Духа Сі Цзіньпіну після параду 03.09.15 на честь 70-річчя перемоги Китаю у війні опору Японії, обом лідерам слід вирушити до Люйшуня (Порт-Артур), де покласти вінок пам'яті російським та радянським війнам, що загинули у війнах ХХ століття. з Японією (1904-1905 років, і 1945), а також у війні в Кореї 1950-1953 років. Окремий від Заходу ритуал пам'яті загиблих предків покаже світові, що між Росією та Китаєм, окрім прагматичних інтересів вигідної торгівлі зброєю, нафтою та газом, існують нематеріальні цінності, пов'язані з Духом народів не західних цивілізацій. Це буде зовнішнім виявом форми гармонії світу. А передача Сі Цзіньпіну Мандата Неба по суті в недалекому майбутньому буде пов'язана з новою російською високою соціо-гуманітарною технологією управління Духом (технологія інкогніто).

У разі, якщо такий ритуал пам'яті Духа предків на цвинтарі полеглих героїв у Люйшуні, після параду в Пекіні, відбудеться, то у Президента Росії та Голови КНР з'явиться важливий аргумент для збереження результатів Перемоги у Другій Світовій війні для виступу на 70-ій ювілейній сесії. Генеральної Асамблеї ООН у Нью-Йорку.

Про владу від Неба в Китаї та Росії

Політика – це питання влади. Влада керує процесами взаємодії людей. Джерел влади три: Земля, сама Людина та Небо. Порядок взаємовідносин людей, який визначається природою довкілля (географічним становищем планети Земля) є доля геополітики. Коли одна група людей підпорядковує собі поведінку інших людей за свавіллям людини – це пересічна політологія. Небополітика ж – це питання влади щодо Волі Неба.

Воля Неба огортає простір Землі разом із людиною невидимим покривом часу. Час потрійний: як тривалість процесів (грец. хронос); як порядок прямування подій по колу сходів та захід сонця (грец. циклос); і як сприятливий момент - фаза в періодичному процесі припливів та відливів (грец. Кайрос). Ось і Воля Неба троїчна як амплітуда (розмах), частота (вал) та фаза (гребінь) хвилі часу. Сума хвиль різних періодів і є історія земного життя людей під зоряним небом Світобудови.

Воля Неба (Закон Світобудови) зашифрована кодом змін .

Код змін лише парами (– –) та непарами (-) числа у наборі з 64-х кодових слів (гексаграм) фіксує мінливість живої та неживої природи, чи то генетика, будова атома чи світова історія. Стародавні таємновидці вчили: «Що внизу, те й угорі».

І якщо Сила Неба абсолютно трансцендентна, перебуває за межами людської свідомості і непідвладна досвіду, то Воля Неба через силу троїчності прояву , може бути обчислена за трьома координатами часу, або відновлена ​​розумом за ознаками сутності інструментами розвідки.

У подружжі розшифровкою Волі Неба займається кабала євреїв. Каббала – це алгебра думки для тлумачення Закону Світобудови.

У непарі таємницями Волі Неба займаються китайські даоси. Шлях Неба ( Дао) вони тлумачать через Закон Змін (не плутати з Книгою Змін « І Цзін», Яка, як і маса книг по кабалі, виступає не джерелом, а легендою прикриття прихованих «ключів від Неба»). Непосвячені століттями досліджують «Книгу Змін», а присвячені працюють не з Книгою, а з самим Кодом Змін (кит. ЧжоуІ).

Розкриттям же ключів до «штрих-коду» Змін лише за виявленими розвідувальними ознаками відвертим поглядом зверху займається виникла на початку XXI століття в Росії система поглядів з зухвалим ім'ям небополітика.

Якщо ж тим чи іншим із трьох способів встановлено на якій хвилі історії і в якому періоді «повернення на кола свої» відбуваються події поточної політики, то за підказками величі чи приниження предків можна будувати майбутнє не на авось, і не від великого розуму зі свободою лукавого вибору подальшого шляху, а твердою стежкою майбутніх змін встановленої Волі Неба.

І якщо розрахунок накату хвилі був вірним, то весь Всесвіт своїми енергіями сприятиме успіху найменших зусиль у здійсненні намірів та можливостей правителя, чудовим чином посилюючи старання людей у ​​їхніх працях та турботах.

Хвилі енергії, що надходять з Космосу, у видимій частині називаються Світло (кит. Мін); а в невидимій – Дух (кит. Цзіньшень).

Проте таке диво потребує ініціації: встановлення резонансу між волею правителя та Волею Неба. Набуття правителем резонансно-хвильової підтримки «небесних сфер» робить його «Царем Правди». Для чого імператор повинен спочатку встановити контакт із Небом (кит. Тянь), потім набути благодать Духа Істини (кит. Шень) і, нарешті, знайти Дух Перемоги землі (кит. Цзін).

Заземлив через себе породжує Силу Неба (кит. Тяньмін), правителю відкривається щоправда Волі Неба (кит. Тяньї), Бо правда (яка у кожного своя) виступає формою, яка в людині обіймає Дух Істини, що виходить від Неба. Тобто Дух Істини сходить на людей не інакше, як Правда Життя. Ось і філософи стверджують, що "форма істотна, а сутність - формована, так чи інакше, залежно і від форми" (Ленін).

Благодать Духа Істини ініціювавши в правителі Дух Перемоги є явлена ​​Доброчесність (кит. ДаоДе). Доброчесність – це «меч Духа» , який «Цар Правди » уособлює: батьківській опікоюсім'ї народів, мудрістю повчаньі розправоюнад недбайливими.

Доброчесність «Царя Правди» приводить країну до гармонії – злагодженої пропорційності нерівновеликих частин: в еліті нагорі, апараті управління центром і широких масах народу внизу.

Результатом гармонії, її закінченим виразом, виступає мирний стан суспільства на радості взаємозв'язків із природою.

А радість гідного життя в гармонії із суспільством та природою є і мрія людей, і мета правління.

Якщо ж в управлінні країною переслідується інша мета ніж гармонія з природою та суспільством, то стан Духа та активна чеснота імператора другорядні. Глави демократичних держав приходять та йдуть. Ідеал свободи не пов'язаний з Небом, а поведінка людей регулюється маніпулюванням їхніми бажаннями.

Небесне духовно, але людина живе землі, а земне – матеріально. Тому трійкова гармонія: небо – людина – земля при наведенні ладу вимагає від правителя злагодженого поєднання духовного з матеріальним. Ось і отримання правителем «мандату неба» можливе лише через обмін духовного на матеріальне .

Отримати «мандат піднебіння» (кит. Тяньмін) можна не інакше як відповідно до Закону Змін. А згідно із Законом Змін лише Схід долає Центр Землі, зайнятий Середньою державою жовтих людей (ханьців); зелене Древо Життя проростає жовтий ґрунт; Східне Правильне Вчення (кит. Дунчженцзяо) світлом Духа Істини осяює суто прагматизм китайської культури.

Тому і «щеплення» Духа Шень на ствол сукупної могутності Китаю, засновник нової династії, який взявся за здійснення Китайської Мрії про відродження величі нації, може отримати не інакше як від Росії, яка в Піднебесній орієнтації (так само, як дзеркально бачить Землю з орбіт) видова розвідка) розташована на Сході від китайського «Пупа Землі».
Зелене Древо Життя Сходу долає жовтий ґрунт Центру із зневагою до металу Заходу

Тому й офіційна заява про те, що «Китай у XXI столітті не мислить свого розвитку без Росії», має і духовний сенс.

У 2012 році чорного дракона новий лідер КНР Сі Цзіньпін, прийнявши посаду «виконувача обов'язків імператора» династії «Гун» (загальна), засновником якої буде оголошено Мао Цзедун, насамперед перейнявся отриманням «мандату неба», абсолютно необхідного для втілення в життя Китай . Якщо ж «мандат неба» Сі Цзіньпін не отримає, то його правління буде таким самим, як і його попередників, із владою від людей терміном на 10 років, а країна з вершини малого процвітання ( сяокан) у 2020 році замість початку переходу в цикл Великого Єднання ( Датун) може зірватися на початок повторного витка хаосу роздробленості.

Натяк на духовний сенс китайсько-російських відносин у XXI столітті Сі Цзіньпін зробив у ході свого першого закордонного візиту до Москви в березні 2013 року, запропонувавши в промові в МДІМВ згадати « Великий Чайний Шлях » ( Ваньлі Ча Тако) між Китаєм та Росією. При цьому, застосувавши в імені ієрогліф « Дао » Сі Цзіньпін поволі сказав про Небесний Шлях цінностей наших не західних цивілізацій. Але ні в кремлівських коридорах влади, ні в МЗС, ні в офіційному китаєзнавстві, ні у відділі Зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату натяк Сі не зрозуміли.

Тоді через півроку в Астані Сі Цзіньпін висунув ідею « Нового Шовкового Шляху » ( Сичоу чжі Лу) з Китаю до Німеччини. При цьому, застосувавши ієрогліф. Лу (дорога) Сі поволі сказав лише про економічні інтереси учасників проекту.

Не минуло й двох років, як російська влада раптом усвідомила серйозність доктрини здійснення Китайської Мрії з ім'ям «Один Пояс, Один Шлях» і почала шукати собі місце в грандіозних планах глобалізації китайською як «спільноті народів єдиної долі». У Московській Патріархії згадали про Чайний шлях, і Патріарх Кирило, десь у коридорах Кремля подарував Сі самовар. А президент Путін В.В. вже у тронному залі династії Романових під «Всевидячим Оком» нагородив Сі Цзіньпіна орденом Андрія Первозванного (від Петра I має західне масонське коріння).

Марні турботи з щепленням Китаю Духа Істини, бо всі символи суто земні

При цьому ні Кирило, ні Путін у символах процедури не змогли піднятися на рівень сакрального (сакральне це все те, що пов'язує світ видимий зі світом невидимим). Тоді як із практики ініціації резонансу з Волею Неба достеменно відомо, що щеплення Духа («мандат неба») вимагає або сакральної дії в сакральному місці, або передачі сакрального предмета.

Ось так концептуальна влада Китаю обдурилася в щирій надії отримати духовну підтримку від офіційної світської та церковної влади Нової Росії демократичного вибору.

Тут слід нагадати історичні приклади здобуття китайськими імператорами «мандату неба» від віровчень Сходу.

Так, Тай-цзун «зразковий імператор» династії Тан, який для групи Сі є прикладом для копіювання успішного встановлення гармонії з природою та суспільством, «мандат неба» отримав від Східного Правильного Вчення, яке у VII столітті представляли несторіани (Ассірійська церква Сходу).

Засновник династії Юань, онук Чингісхана Хубілай, який досяг під егідою Китаю максимальних розмірів Єдиної держави народів не західних цивілізацій (Йехе монгол Улус), у XIII столітті «мандат неба» отримав від лам тибетських, обмінявшись з Пагба-ламою символами духовної - Покровитель). Хубілай був зведений Пагба-ламою у духовне звання, а Пагба-лама отримав від Хубілая ярлик на правління і став першим теократичним монархом Тибету.

Засновник Нового Китаю Мао Цзедун у січні 1950 р. «мандат неба» для народної влади отримав від Сталіна – духовного лідера Соціалістичного табору, який охопив повністю Єдину державу Чингісхана. Сакральна дія проходила в Мавзолеї Леніна, куди Сталін і Мао прийшли з клятвою вірності великій справі визволення праці та щастя всім.

Тепер Сі Цзіньпін, оголосивши на XIX з'їзді мету своєї влади як «будівництво соціалізму з китайською специфікою нової епохи», по суті заявив про «зміну віх», що вимагає нового «мандата неба». І отримати цей «мандат неба» потрібно не пізніше 2020 року.

Процедуру стратегічної взаємодії Росії та Китаю щодо «мандату неба» небополітики вбачають у варіанті передачі Сі Цзіньпіну в Москві сакрального предмета з отриманням від Китаю замість визнання лідера Росії у статусі Царя Правди з відповідним зняттям усіх обмежень на інвестиції.

Такий предмет – це повний набір дев'яти білих нефритових мечів Урочистості Духу династії Хань (I в.) – є у Росії нащадків вихідців з Орди князів Юсупових. Символіка така: Білий колір символізує гармонію, нефрит – твердість духу, а дев'ять – повноту кругообігу енергії «Великого Дао».

За ординською гідністю Юсупови коронували трьох Російських імператорів династії Романових і мають статус, необхідний ініціації церемонії. А передача сакрального предмета (мечів-символів духовної сили) Сі Цзіньпіну має відбуватися в сакральному місці за сакральною процедурою.

Таким сакральним місцем у Московському Кремлі є церква Різоположення, споруджена у XV ст. за старим каноном Східного Правильного Вчення до російського розколу XVII ст.

У цій церкві російські царі проводили ніч у молитвах перед коронацією і вже у Дусі вранці йшли офіційну церемонію.

Тому сама сакральна процедура передачі Сі Цзіньпіну давніх даоських нефритових символів кругообігу Духовної Сили може бути проведена за участю глави Російської Православної Старообрядницької Церкви митрополита Корнилія.

При цьому власне вручення мечів Сі Цзіньпін під дозвільну молитву Корнілія виробляє російський лідер.

Таким чином станеться те, що благодаттю Духа, нарешті, упорядкує російсько-китайські відносини в Законі Світобудови і переведе стратегічну взаємодію з рівня інтересів економіки та фінансів на рівень поєднаних цінностей етики та культури сім'ї народів єдиної долі .

Даоське «Зброя свідомості» – дев'ять нефритових символів Духа

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Небо тянь) - Одна з основних категорій китайської культури. часто називають. Китайський імператор мав титул "Сина Неба". Вважалося, що Небо вручає йому Небесний мандат правління. Лише імператор мав право приносити жертвопринесення Небу і перед Небом відповідав за благополуччя народу.

Життя імператора як Сина Неба було чітко регламентовано. Більшу частину часу він проводив у своєму палаці, прихований від очей підданих. Тільки наближені мали право бачити імператора. Його символом був.

Храм Урожаю – центральна споруда Храму Неба у Пекіні. У день зимового сонцестояння імператори династій Мін та Цін здійснювали тут церемонію жертвопринесення Небу.

Небесний мандат на правління ( тянь мін)

Тільки найдостойніший міг стати Сином Неба. В епоху Чжоу довели ідею, що Небо вручило Вень-вану (1152-1056 до н.е.) «небесний мандат» ( тянь мін天命) на правління, відібравши його в останніх правителів династії Шан-Інь, що погрузли в брудних справах і втратили милість Неба. Аналогічно свого часу Небо відібрало мандат на правління у династії Ся, передавши його іньцям.

* Ся (XXI-XVII ст. до н.е.) - перша династія в історії Китаю, історичність якої, проте, не підтверджена археологічними даними. Іноді пов'язується з археологічною культурою раннього бронзового віку Ерлітоу (біля Лояна, пров. Хенань).

Таким чином, особисті заслуги засновника династії ставали основою отримання «мандату Неба» на правління. Вважалося, що він мав де德* (благодать, чеснота).

* Де德 (благодать, чеснота) – одна із фундаментальних категорій китайської філософії. Спочатку означала магічну силу вождя. У найзагальнішому значенні – «якість, що зумовлює найкращий спосіб існування кожної окремої істоти чи речі» (А.И.Кобзев).

Якщо обранець виявлявся негідним, позбавленим доброї сили, вів неправедний спосіб життя, то Небо, як вважалося, позбавляло його влади, посилаючи сигнали у вигляді стихійних лих – ураганів, неврожаїв, навал сарани, воєн, епідемій тощо, висловлюючи цим своє негативне ставлення до правителя. Народ мислився як "голос Неба", який може скинути деспота. Турбота про народ ставилася вище за турботу про духи.

У давньокитайському трактаті «Мен-цзи», де містяться висловлювання та описи діянь великого конфуціанця, «другого досконалого» Мен Ке (372-289 до н.е.), дано розгорнутий опис того, як має відбуватися передача влади:

Вань Чжан запитав:

- Чи було так, що Яо віддав Шуню* Піднебесну?

Мен-цзи відповів:

- Ні, цього ніколи не було. Син Неба не може віддати нікому Піднебесну.

Учень запитав:

- У такому разі хто ж дав Піднебесну Шуню, коли він запанував у ній?

Мен-цзи відповів:

– Небо дало йому.

Учень запитав:

– Чи означає, що Небо голосно повідало йому, коли давало Піднебесну?

Мен-цзи відповів:

– Ні, Небо не каже. Воно вселяло це йому своїми діями та справами, от і все.

Учень запитав:

– Як же воно могло навіяти своїми діями та справами?

Мен-цзи відповів так:

– Син Неба може уявити людину на утвердження Небу, але не може спонукати дати тому Піднебесну. …

У давні часи Яо представив Шуня Небу, і воно прийняло його; він показав Шуня народу, і той також прийняв його.

Ось чому я й говорю, що Небо не говорить, а лише вказує своїми діями та справами, от і все.

Учень сказав:

- Насмілюсь запитати, як же відбувалося уявлення Шуня Небу і воно прийняло його, пропозицію його народу і народ прийняв його?

Мен-цзи відповів:

- Було наказано Шуню здійснити обряд жертвопринесення, і всі духи насолодилися жертвами. Отже, Небо прийняло його.

Було наказано Шуню вершити справами, і всі справи були упорядковані; всі сто сімейств, що становлять увесь народ, були заспокоєні цим. Отже, народ прийняв його.

Небо дало йому Піднебесну, люди дали йому її. Ось чому я й говорю, що Син Неба не може дати нікому Піднебесну. …

У Великій клятві сказано: Небо бачить очима і чує вухами мого народу, ось про що саме тут і йдеться.

(«Мен-цзи», 9.5)

* Яо (2352-2234 до н.е.) і Шунь (2294-2184 до н.е.) - легендарні четвертий і п'ятий досконаломудрі імператори давнини. вважав їх і Юя, засновника династії Ся, «трьома досконалими людьми».

Завдяки такому уявленню про Небо виникла і своєрідна ідея легітимності влади: якщо глава бунтівників зміг підкорити столицю та усунути правителя від престолу, це означало, що Небо вручало новому правителю мандат на правління, і нова влада вважалася законною. Якщо урядовим військам вдавалося придушити опір, бунтівників стратили як ворогів держави.

Імператор, який отримує мандат Неба, є великим виявом [волі] Неба. Той, хто служить батькові, повинен проникнути в його думки, а той, хто служить государю, повинен осягнути його прагнення. Так само і зі служінням Небу. Нині Небо виявило себе у великому прояві. Якщо ж [все] успадкувати від минулого і все залишити колишнім, то [це означає] не виявити і не прославити [намірів Неба]. І це не є задумом Неба. Тому обов'язково потрібно змінити місце перебування [государя] (столицю. – А.М.), назву держави, календар та колір [офіційного] одягу. І це не що інше, як небажання чинити опір задуму Неба і ознаменування самопрояву. Що ж до великих основ, людських відносин, шляхів та принципів політичного управління, виховання вдач і писемності, то все має залишитись по-старому. Та й як це міняти? Тому [який прийшов до влади] государ змінює лише імена в системі управління, але зберігає сутність Шляху. (Дун Чжуншу, "Чунь-цю фань-лу", глава "Чуський Чжун-ван")

© Сайт , 2009-2020. Копіювання та передрук будь-яких матеріалів та фотографій із сайту сайт в електронних публікаціях та друкованих виданнях заборонено.

Адже зрозуміло і сліпому, як і виконуючий обов'язки імператора династії Гун (комуністична) — Голова КНР Сі Цзіньпін, і виконуючий обов'язки Білого Царя Правди — Президент РФ Путін В.В. Шукають спосіб отримати «мандат неба».

Адже заповідано в Писанні: «Шукайте ж, перш за все, царство Боже і правди Його, і все це додасться вам».

Бо і Сі і Путін поки що лише «законні» лідери народів наших країн, у сенсі – захисники інтересів країни, але не «священні» у сенсі служіння Духу Істини (цінностям). А в історію (у вічну пам'ять народів) входять «уславлені небом». У китайців це називається "отримати мандат неба".

Отримання «мандату неба» ( тяньмін) вимагає якоїсь сакральної дії. І ця дія має відбуватися в якомусь символічному місці, можливо із здобуттям якогось сакрального предмета.

Спосібом божественного одкровення небополітики побачили таке місце в Люйшуні (Порт-Артуре): це обеліск китайсько-радянської дружби перед музеєм історії. Чому? Та тому, що це білий стовп-вісімик до неба на квадраті землі, що вінчає БІЛИЙ ГОЛУБ. Голуб зійшов на два сполучені кола червоного кольору. І хоча у радянській інтерпретації – це був секулярний «голуб світу». А він і символ сходження Духа Істини «що від Отця (з Неба) вихідний».

І якщо Китай для здійснення проголошеної 18-м з'їздом КПК Мрії Китаю відродити велич Шукає, де для цього знайти ДУХ, то Росія могла б від премудрості Софії дещо підказати з практики Східного Правильного Вчення (так в ієрогліфах зафіксовано сенс імені «православ'я» ).

Зрозуміло, що китайці напам'ять вивчили комуністичну догму у тому, що «релігія опіум народу». Але в кожному китайці генетично сидить безумовне підпорядкування ВОЛІ НЕБА.
Символ хреста китайці сприймають погано. А ось Білий Голуб минає не ура.

Залишилося до символічного місця обеліска з голубом у Порт-Артурі написати «кондиції» кровної спілки: покровитель.

І питання гармонії миру із «мандатом неба» буде вирішено.

Ось чим переймаються небополітики і що можуть підказати владі «розумні від народу».

Залишилося мале: не прогаяти можливість зловити «щасливий випадок» (фазу приходу хвилі енергії космосу – грец. Кайрос).

АКАДЕМІЯ УПРАВЛІННЯ РОЗВИТОМ – ІНСТИТУТ НЕБОПОЛІТИКИ
За дорученням Московської концептуальної групи
Андрій Петрович Дев'ятов, полковник
No427 від 29.08.15

коментаря 43 на “Як одержати Мандат Неба. Спеціально під візит президента Путіна до Китаю 03.09.15”

Андрій Петрович хіба отримання якихось мандатів це так важливо зараз? Якщо вся нинішня концептуальність будується навколо арматурних танків. Ви самі казали, що без м'якої сили за картковий стіл «Казино-Рояль» нас не посадять.

І ще хотілося б дізнатися яка мета щодо пропаганди в ЗМІ, в якій всі проблеми в глобальній економіці списуються на Китай. Враховуючи, що Китай є лише одним із гвинтиків даного механізму, хай і найвагомішим.

Наскільки можу зрозуміти, це є м'яка сила. Та яка коригує свідомість. І дає якусь основу, окрім товарообігу.
Можна, звичайно, влаштувати мочилове добром будь-якого зла (типу Українського варіанту) з сумним результатом.
Тут Дев'ятов вже відповів «..прийшли патріоти: китайської мови не знають, ні в Пекіні. ні в Шанхаї, ні в Гонконгу, ні в Сінгапурі не стажувалися, помічники всі за 60 років «вчені соціалістичної орієнтації», діти всі здали ЄДІ, але нічого не знають, а подруги як розкривши рот на західні шмотки, так і дивляться.
І що від такої влади вийде?
Виправте, якщо помиляюся.

Мандат Неба!
Яка дивна думка: зробити якийсь сакральний обряд у доброму мксті, щоб бути впевненим у тому, що Мандат Неба у кишені.

Так отримують свої мандати чиновники (від держави, від науки, від релігійних конфесій ..., тобто від суто земних інститутів.) Але навіть у цьому випадку передбачається, що той, хто отримує той чи інший мандат (на виконання тих чи інших обов'язків) підготовлений до цього виконання і дстоін цього мандату.

Мандат Неба це не квиток, який можна купити, не перепустка, яку можна виписати у начальника і не диплом про закінчення інституту.
Мандат Неба це свідчення того, що ця людина йде по Землі шляхом істинного життя. («Я є шлях, Істина і Життя», говорить про себе Христос, який отримав такий «Мандат»).

Здобуття такого «Мандата» зумовлене не вчиненням тих чи інших обрядів, а виключно станом душі, духу та способом життя людини — їхньою згодою з провиденційним задумом про Людину та про Світ.

Зі сказаного, однак, не випливає, що автор (А, П, Д,) зовсім не правий. Здійснення обрядів не гарантує Благословення Неба, але можна і потрібно, якщо є до того серцеве прагнення, свідчити перед Небом і Світом про своє бажання служити Небу та Світу в Дусі та Істині і просити у Бога на таке служіння Сил, Терпіння, Любові та Мудрості.

Свій «Мандат» Небо дає тоді й тому, коли і кому саме вважатиме це за необхідне і можливе. Допомога ж свою надає всім, хто про це просить від щирого серця. А також тим і тоді, коли діяння того, хто просить (навіть якщо той, хто просить допомоги сам ще далекий від Істини), об'єктивно сприяють у цих обставинах здійсненню Провиденційного Замислу про Людину і Світ. І дається ця допомога рівно настільки і настільки, наскільки і оскільки вона не суперечить і не заважає здійсненню Провиденційного Замислу.

Якщо керівники цих двох Народів — Росії та Китаю (що ще зберегли себе від остаточного духовного розбещення) звернуться до Неба з такою молитвою з чистим і відкритим серцем (без лукавства та політичної кон'юнктури) їм та їхнім народам буде надано таку допомогу, як вона надавалася завжди і всім раніше у побних випадках. І дай Боже, щоб вони виявилися її гідними.

Щиро дякую «А.З.Єсьму» за підтримку та високе богословське нарозуміння.
«Мандат Неба» як зримий символ віри, любові та надії потрібен місцеблюстителю Саліма (правди) для демонстрації наявності у нього «м'якої сили». Потрібен ЯК ПРОПУСК за картковий стіл Великої Ігри в Казино Рояль. Бо «брязкання зброєю» звичайно важливе, але НЕДОСТАТО!

Якось не особливо довіри вселяє ця «м'яка сила».

А як же хвалене Ясо-Чінгісхана чи відносини засновані не на матеріальних інтересах а на етиці культурі естетики?? Або ви вважаєте, що після отримання мандатів з голубками все зацвіте та зафуричить??? Ні, я звичайно собі таке можу уявити, але боюся, що моя печінка такого не витримає.

Небо виглядає в Байкал а Байкал у вогні та димі-Згасіть Байкал -Велике Небо КЕК ТЕНГРІ відгукнеться на Ваш заклик Дев'ятів.
Я Вам як нащадок Батия говорю.
Та видно вже в планах демонів такі пожежі-не розчищають майданчик для розселення оних і збудеться передбачення Варнашки Байкальського?

Велике Небо
Чи не демона стати
Духовного хліба
За пажі рать

Кличу Вас усі парфуми!
Врятуйте Байкал
Закрийте вниз люки
У земний інфернал

Камінням закрийте
Не дайте пройти
З пекла піхоті
По небу шляху

Я вас заклинаю!
пролійтеся дощем
Я вас закликаю!
Ми страждаємо
Ми чекаємо

Варнашка сказав, що блакитні каски на Байкалі з'являться.
а ось виходить морпіхи ТСК МАЮТЬ БЛАКИТНІ ТА СИНІ кольори в «цифрі» (дивіться фото спільних морських навчань РФ і К).

Якщо переднім краєм протистояння в кінці
40-х років 20 століття була ядерна зброя.
Саме воно визначало бути чи не бути.
СРСР встиг та відновив баланс.

В даний час переднім краєм є
область фінансів та розрахунків, вміння
оперувати всім цим. Ось цьому Росії
та Китаю потрібно терміново вчитися. А розрахунки
між країнами можуть стати полігоном для
освоєння цієї найважливішої сфери, з
подальшим поширенням знайдених
рішень на ширше коло країн.

Гнійний же трипер мозку, що Дев'ятов
посилено у рамках світового проекту «1»
(Ізраїлю тобто) все намагається підсунути
російським та китайцям, використовується ними
для виведення мозку з робочого стану,
для вбивання в чужий світовий проект у
якості лоха - персонажа вистави з
поганялий Силім.

Кампанію набуття Духу через пам'ять великих предків полеглих у Порт-Артурі небополітики розпочали відразу після 09.05.15.
Однак друзі долара США за кремлівською стіною вигадали інвестиційний форум у Владивостоці 04.09.14 тільки щоб Путін не затримувався в Китаї. А російський цвинтар замкнули на ветеранів, яких тепер напередодні візиту і показує ТБ.
Але йдеться не про ветеранів, а про спадкоємців Перемоги!
Йдеться про захоплення майбутнього.
Йдеться про «мандат неба», про цінності. Тоді як інфрачервона пастка Економічного форуму у Владивостоці замикає влада знову на фінансові інтереси.
Навряд чи розумним від народу вдасться переламати ситуацію, але навчити багатьох точно вдасться.

Як своїми словами правильно відзначили О.З. та Андрій Дев'ятов,
можуть бути такі варіанти:

* Воля узагальненого Неба (або Мандат Неба),
* Спекуляції навколо та навколо «мандату неба»
(бажане замість дійсного),
* Видимість (зусилля з організації видимості)
як істинного Мандата Неба, так і «мандата неба»,

Словом, як і належить за картковим (або політичним) столом.

Повсякденному свідомості більш зрозуміла видимість ніж схильність від погляду простих очей, т.к. очі сутнісні повіки чи повіки(у тілі своєму, тобто. нейронному середовищі тіла),
як писав повітист А.Дев'ятов(слідом за Пушкіним) «Виждь і послухай»,
до свідомості доходить не у кожної повсякденної людини
(Тим люди теж відрізняться один від одного, тобто обдарованістю та розвиненістю, зрілістю, словом, - сутнісною якісністю).

Тренуватися ж за традиційними методиками
(На випередження загального освітнього потоку,
для розвитку сутнісного інтелекту,
т.к. на сьогодні переважає лише інтелект перший - сфокусовано-двополярно-вибірково-ієрархічний):
йог, тантр та цигун
або за сучасною методикою ДАНА
(від казахського слова «мудрець», наголос на останній літері «А») від автора багатополярності,-
прийнятно не для кожного західника,
т.к. всі чекають у готовому вигляді таблеток чи випромінювань,
може, й дочекаться їх,
А деякі віруючірозкриваються вірою,
моляться і налаштовуються психологічно,
але не всім достатньо цього для розкриття вік-вік
(або сутнісних центрів, точок данина-тянь або зародків потенційних чакр, тому що чакра - це вже розвинений орган)
та утворення зв'язків.

Управління ж Мандатом Неба є КОМУ здійснювати, гадаю, т.к. сутнісних справ майстрів (розвинених, зрілих, світлих на кшталт і високоморальних) Землі вистачає (як та його груп, що виходить за звичайні поняття соціуму тепер).

«О.З.
….
Свій «Мандат» Небо дає тоді й тому, коли і кому саме вважатиме це за необхідне і можливе. Допомога ж свою надає всім, хто про це просить від щирого серця. А також тим і тоді, коли діяння того, хто просить (навіть якщо той, хто просить допомоги сам ще далекий від Істини), об'єктивно сприяють у цих обставинах здійсненню Провиденційного Замислу про Людину і Світ. І дається ця допомога рівно настільки і настільки, наскільки і оскільки вона не суперечить і не заважає здійсненню Провиденційного Замислу.»

Дивно? Людина, яка знає Істину, що вище за текстом, сама має бути, як мінімум, Посланцем Волі Неба – пророком? Чи може хтось пояснити цей «Провиденційний Задум про Людину і Світ»?

Олексію, трохи фізики. У Росії її практично зведена нанівець лісова галузь, але це насамперед лісництва. Немає людей та засобів оповіщення та пожежогасіння, а гроші за гасіння пожеж приходять через рік, до того ж весняний період вважається найбільш пожежонебезпечним та після його закінчення робляться звіти та закривається фінансування пожеж. У Бурятії сьогоднішні пожежі почалися наприкінці липня, ніхто не очікував, що дощу не буде. На прохання бурятського уряду, про своєчасне виділення грошей і коштів, Москва не реагувала, тим більше в сучасних правилах пожежогасіння в горах пожежу гасити не можна, оскільки це важкодоступні місця і вони не мають практичної цінності для російського господарства. Але ось заковика, задимлення від пожеж поширюється незважаючи на вигоди або збитки в господарстві. Поки що не дійшло до крайності ніхто й ніяк у Москві не зреагував. Тож це система управління така. Тому конкретно-символічна зміна осіб необхідна.

Дев'ятову

Пропозиція цілком зрозуміла, але
воно ніяк не може влаштувати нинішній
Китай. Порт-Артур це колишня російська
база біля слабкого Китаю.
Тобто перекіс тут явно в російську
бік, та ще й на китайській території.
Потрібно підправити пропозицію з вирівнюванням
значимості сторін, тоді пропозиція стане
Найреальнішим.

Економічний форум у Владивостоці
це хоч якась участь у процесах
на передньому краї сучасних фронтів.
Але участь явно дуже примітивна і
третьорядне. Передній край це не
економіка сьогодні, а фінанси, методи
та прийоми розрахунків, обліку та забезпечення
зобов'язань за договорами та боргами.
А в цій області повна дупа,
напрямок підгортають дві дівчини
грефівського розливу, під чуйним
потойбічним управлінням (Юдаєва була
шерпой 7) з усіма витікаючими
наслідками.

Дев'ятову



Stos - Дев'ятову
«…виконувач обов'язків Білого Царя Правди – Президент Путін…»
Андрію Петровичу, як розуміти?

Stos, як написано, так і розумій: виконує обов'язки. Буде знамення – стане царем. Так і є.
А ти що думаєш, Дев'ятов тут езоповою мовою з тобою розмовляє? Ні, каже гранично чітко.
Ти взагалі з якою метою питаєш? Щоб висловити своє обурення, якщо з'ясується, що Путін на думку Дев'ятова справді виконує обов'язки Білого Царя? Ну, так висловлюй відразу, бо Дев'ятов саме це й сказав.
До речі, розкажи шановній бублику, в якому класі навчаєшся — у 8-му чи 9-му?

Ну добре, ЗНАЙДЕ Китай у православ'ї дух для відродження, і що? Хіба це гарантія від поглинання нас Китаєм? А якщо Китай готовий і «старшу сестричку» мати? Якщо він такий? Що тоді?

Абстрактно, теоретично, у ваших думках є сенс. Стати «старшою сестрою» Китаю, серцем та охоронцем Православ'я, через яке китайський імператор, звертаючись до Бога, зміг би отримати заповітний «мандат неба» — так було б непогано. Але чи можливо?..

І навіть якщо можливо — чи стане ще раз насправді гарантією від поглинання Китаєм?

Ненадійно це якось занадто залежить від маси обставин. Створення в Росії квазі-автаркічної фінансово-економічної системи та концентрація ресурсів для створення та розвитку принципових технологій — ось цей шлях буде надійнішим, на мою думку. Плюс — спроба збудувати нову технологічну зону з центром у Росії (ЄАЕС, Казахстан, Туркменія, Іран, Індія, +)

Та й до того ж це був би шлях, який ніяк не виключав би взаємодії з Китаєм, а навпаки, підштовхував би Китай до такої взаємодії. Бо варіант взаємодії зі слабким один — мати його, та й усе тут…

Справа тут не тільки і не так у православ'ї, як у правильному вченні, що несе в собі Свята Русь та її православ'я: духовне вище матеріального. Закладка вектора «вище» рятує від падіння в грубо матеріальне, а разом із ним у кров нескінченну, особливо коли жадібність у голову вдарить. Якщо підтвердять прагнення до «духовного, що вище за матеріальне», то вважатимуть Росію за сестру, і нас уже нікому не стравитиме. А якщо не підтвердять, то подавляться: Росія як була величезною, так і залишиться величезною. І ніяка їм своя хитрість, помножена на гарвардську хитрість не допоможе, підуть слідом за Штатами, теж великими себе вважали, виявились шахраями.

А як виглядатиме цей Мандат Неба? Щось, я так розумію, матеріальне має бути? Була тут нещодавно стаття про стародавні давнини, які можуть на деяких Казахстанських форумах бути переручені, передані в дар та ін. А тут? Путін повинен буде чимось Сі віддячити? Орден Андрія Первозванного?

Коли у грудні 1949 року Мао приїхав до Москви (і сидів до підписання договору про Дружбу та Союз 65 днів). Сталін в одній із розмов сказав Мао приблизно так: «Ми з Вами представляємо народи Сходу, а Схід визнає лише силу». Тому кровний (родина народів) союз із Росії з Китаєм має бути забезпечений силою. Причому силою як твердою, так і м'якою.
Нагадаю 1969 року під час прикордонних боїв СРСР на порядки перевершував Китай у ракетно-ядерному потенціалі. А китайці не побоялися наступати Даманською і в Жаланашколь. Тепер же без м'якої сили в сім'ї народів не обійтися. І це м'яка сила називається КОНЦЕПТУАЛЬНА ВЛАДА. Небополітики побудували модель концептуальної влади як п'ятирівневу піраміду: культура – ​​віровчення – ідеологія – цивілізаційний код – етика. А застосування концептуальної влади пов'язали з ПРЕМУДРОСТЬЮ СОФІЄЮ. Звідси й місце «старшої сестри» у сім'ї спадкоємців Єдиної держави Чингісхана.
Старшинство ж має основу в первородстві від Чингісхана: Джучи був старшим сином. Улус Джучі — це нинішня Росія та Казахстан.
Щодо «мандату неба», то Мао отримав його від Сталіна. То справді був ритуал спільного відвідування Мавзолею Леніна, де Мао, певне, присягнув бути вірним справі справедливості, а Сталін пообіцяв передати Мао секрет енергії атома («зеленого дракона»).

Андрій Петрович, судячи з «смаження барбекю» - лібералізм залишається в основі???

aiv: «… Може хтось пояснить цей «Провиденційний Задум про Людину та Світ.»?»

Чи уявляєте Ви, як це зневажливо ходити навколо винограду, облизуватися і всім доводити, що він зелений.

Якщо Ви так впевнені у неможливості знати Волю Неба… залиште ці непотрібні розмови про Мандатів та ін.
Робити (і говорити) треба лише те, у що віриш.

Концептуальна влада і означає, що до ухвалення високих державних рішень вносяться культурні підстави (цінності), які «культурно» зміщують акценти у свідомості з вигоди збагачення та упивання владою на інші підстави — служіння народу та турботу про свою землю (і не лише свою). Коли ВІДБУВАЄТЬСЯ ЗМІНА ВНУТРІШНІХ ОРІЄНТИРІВ, це є свідченням м'якої, але дуже виразної сили… Про це тільки і можна мріяти.
Тоді і можливий перехід інші фінансові рейки і зміна самих принципів соціально-економічних відносин.
І якщо глобалізація моря та суші поділена альянсами з погляду геополітичних інтересів, то Небо єдине для всіх і неподільне. І в ньому ключ до РІШЕННЯ геополітичних проблем. (Усвідомлення намірів «помстини за ганьбу і приниження» може відразу обернуться соромом і великодушним прощенням).
Дотягнутися до нього, щоправда, вартує великих зусиль. Як і до усвідомлення Росією свого шляху.

Таємне таємне! Стати явним!

Гарсія Лорка має гімн зеленого кольору (зелений — культовий колір Діоніса), де ця тотожність названа гранично ясно:

Verde que te quiero verde
Verde ojos verde ramos
La barca sobre el mar
Y el caballo en la montana?
(З іспанської:
Зелено, я люблю тебе
зелено,
Зелені очі, зелена
гілка,
Корабель у морі
І Кінь на горі)

Міфологи давно розкопали, що Піраміда – шлях до Неба – Стадіон – шлях до інферналу. У мавзолеї є і перше і друге -особливо коли спускаєшся до кришталевої труни-і як розуміти це: «Це був ритуал спільного відвідування Мавзолею Леніна, де Мао, мабуть, заприсягся бути вірним справі справедливості, а Сталін пообіцяв передати Мао секрет енергії атома (« зеленого дракона»).»
Ритуал не підняття на мавзолей, а відвідування його все-таки.

КОНЦЕПТУАЛЬНА ВЛАДА
найближчого майбутнього знаходиться не на небі,
а в Космосі.

Саме до цього долучатися та їздить Китай
в Росію, поступово нарощуючи свої
Космічні можливості. Але Росія тут
далеко попереду. У ставку — Водяний, у лісі —
Лісовик, у будинку — Домовик. А в космосі -
Космічний. Коли Гагарін полетів у космос,
то познайомився з ним, потоваришував. Так що
всі інші ніби тільки гості там.
Китайці явно про це здогадуються.

А що на землі?
Китай є народною державою і це концептуалістика.
А Росія ліберального оскалу відмовилася від своїх
основ ... на всіх бачиш злодійкуватим лібералам
не хочеться ділити. Яка тут родина народів усередині
Росії. Отже, Росії у Китаю в даний час
ніби теж є чому повчитися ... народності.

Таким чином, є всі підстави для взаєморозуміння
та спів-участі на рівні м'якої сили. Добре відомо,
що різне притягується, а ось однакове завжди
конфліктує.

>Аїда
>А як виглядатиме цей Мандат Неба?
>Щось, я так розумію, матеріальне має бути?

Для довідки, хто далекий від фізики: матеріальною може бути речовина, поле та інші (поки що слабо освоєні та вивчені ортодоксальною наукою) взаємодії (наприклад, біополе, т.зв. зодіакальні багатофазові прояви тіла і за ним характеру людини — з багатополярної області).

>Андрій Дев'ятов
>Коли у грудні 1949 року Мао приїхав до Москви (і сидів до підписання договору про Дружбу та Союз 65 днів).
>Сталін у одній з розмов сказав Мао приблизно так: «Ми з Вами представляємо народи Сходу, а Схід визнає лише силу».

Сталінбув яскравим силовиком (відповідно до термінології багатофазовості сутнісних основ від автора багатополярності — УЛУшником, від назви фази УЛУ).
Так співпало, що молоде сумлінне суспільство теж було у передвоєнний час у цій силовій фазі.

Словом, конкретні фазові методи і дух хороші, якщо вони попадають на кроговороту сутнісних фаз.
Будь-яке застрявання, надмірність чи випадкове «бурмотання» над попад не є гармонійними (f патологічними чи насильницькими, призводять до хвороб як людини, і всього суспільства).

Більш детальну інформацію про фазах людинишукайте в книгах та лекціях, а також на сайтах автора багатополярності.

>Нагадаю 1969 року під час прикордонних боїв СРСР на порядки перевершував Китай у ракетно-ядерному потенціалі.
>АЛЕ китайці не побоялися наступати Даманською і Жаланашколь.

Днями подивився док.фільм: «Цілком таємно 05. Острів Даманський. Документальне розслідування 02.08.2012»


>А.З.
>Робити (і говорити) треба лише те, у що віриш.

Схоже, китайці вірили, що острови прикордонних рік належали їм (мали належати), а радянські прикордонники — що їм вчасно прийдуть на допомогу.
В результаті, віра (одна лише віра) не дала сприятливий результат для життя.

Пишуть, що Конфуцій мріяв про відродження традицій честі. В епоху Східної Чжоу (770 до н.е.-221 до н.е.) народ Чжоу вірив, що правитель країни отримує владу з Неба і несе відповідальність за свої дії перед Небом. Таким чином, Небесний Мандат, або концепція Тянь мін, є легітимністю влади. Усі царі Чжоу вважалися «синами Неба», які наслідували підпорядкування особистих бажань високої мети і керували країною на поняттях честі.
З вище: володар Небесного Мандата – людина честі.
Щоб отримати Мандат від Неба, треба враховувати Знаки Неба.

Питання до Дев'ятова: Андрію Петровичу, такі знаки мають місце для Мандата в період візиту Путіна? Якщо так, то які вони? Дякую.

Піраміда це не шлях у небо, це придушення.
Сама піраміда це рупор, навернений вниз.

Якщо ж немає якогось стримуючого та спрямовуючого
систематики, то все справді перетворюється
у шабаш стадіону.

Однак, є й інша благотворна жива
систематика, відмінна від тупорилої пірамідальності.
І ця систематика доречна в наших краях багато
тисячоліть - це Древо життя. Спробував розвинути
і зробити наочним ці висхідні потоки буття
тут

Хоча все це вимагає наявності хоч якихось мізків
у голові, а не тільки травних та рефлексів.

Візит Путіна до Пекіна 0.3.08.15 - це можливість зловити Кайрос (фазу приливної хвилі космічної енергії епохи Водолія).
Небополітики розрізнили ознаки у символах:
На емблемі 70 років Перемоги – білий голуб.
У Порт-Артурі є поставлений Чжоу Еньлаєм від імені уряду КНР стовп дружби з голубом.
Лібералізм, звісно, ​​проти кровного союзу (родина народів не західних цивілізацій). Але шанс упіймати Кайрос у РФ до 14.09.2015 є.
15.09.2015 Путін таки поїде на ювілейну сесію до ООН.
АЛЕ 14.09.15 - це останній день 5775 у євреїв.
Вікно можливостей, що відкрилося з «підлим вбивством ліберала Нємцова», закриється 14 вересня! Далі — ВЕЛИКА ВІЙНА.

«Днями подивився док.фільм: «Цілком таємно 05. Острів Даманський. Документальне розслідування 02.08.2012?

Спробував воскресити свої спогади про ці події. Дуже складно їх передати! Відразу проекція на події в Новоросії. Дуже схоже, багато спільного. І коли О.П.

Носкову
Про Дерево Життя знаю.
А хамити щось навіщо?

Мабуть, погоджуся з Вами, треба якось
потолерантніше. Хоча те, що творять із людьми
ці пірамідобудівники, прикриваючись якимись
благими нібито цілями, вимагає ще більше
твердих епітетів.

У будь-якому випадку прошу вибачення.
Особливо з огляду на те, що зрозуміли суть питання.

15.09.2015 Путін таки поїде на ювілейну сесію до ООН.
АЛЕ 14.09.15 – це останній день 5775 року у євреїв.
Вікно можливостей, що відкрилося з «підлим вбивством ліберала Нємцова», закриється 14 вересня! Далі – ВЕЛИКА ВІЙНА.
===================
Лише повна капітуляція може врятувати євреїв
від повного розгрому, після якого вони не піднімуться
НІКОЛИ.
Вікно можливостей зачиняється.

Та вже кайрос, знаки, символи...
У справах судіть… Зрада руських Донбасу, а потім в.о. білого царя. Ну ну.
Без толку все. Міняти життя в країні треба на справедливий і розумний устрій. Де це? А символи та камлання без цього просто обман. У жертву приносяться народи-в жертву сатані.

Саулюс, то я про це й питала. Чи буде цей Мандат Неба з чогось такого, що буде очевидним для людського ока. Те, що можна доторкнутися, понюхати і навіть кудись покласти. Ну або символ того, що Мандат зійшов на Імператора, висловився б у вигляді якоїсь кришталевої вази, наприклад.

Весь цей СВІТ — це одна безперервна ВЕЛИКА ВІЙНА. У цьому його природа та суть. Припинитися ця ВЕЛИКА ВІЙНА може не раніше, ніж проб'є останню годину цього світу. Хто мріє про мир у межах цього світу не ретельно вивчав пророків, поспішно читав Біблію і особливо Євангеліє, а головне не має достатньо, чи мужності, чи мудрості, щоб побачити цей світ таким, яким він є.

Чому такий цей світ? Що робить його такою? Не відповівши це питання, як можна щось у ньому змінити на краще?
В одному апокрифі наведено приблизно такий діалог: «ви запитали мене про Кінець, але не знаючи, де було Початок, як можна знати, де буде Кінець? Бо де був Початок, там буде і Кінець?

Цю «таємницю» Кінця та Початку знає будь-який селянин, будь-який садівник… коли він, дивлячись на ранні сходи, хоче визначити, що з них виросте, він не робить їх біохімічний чи біофізичний аналіз він просто запитує (або згадує): а що тут було посіяно (насіння якої рослини)?
Історія людства це таке ж поле (сад), де деякий (відомий комусь) час тому було започатковано Початок того світу і тієї Людини, якими вони є нині і якими їм належить стати в кінці положеного терміну.

Хто хоче зрозуміти, Що має вирости на цьому «полі тіні смертної», на полі цієї віковічної боротьби світу цього? Який урожай слід на ньому чекати? марно шукатиме відповідь у хімічному чи іншому складі його матеріальних органів та останків.

Цей світ має свою Священну, тобто Справжню історію Початку. Вона написана тими, хто її цю історію зачинав, хто засівав це поле тільки йому відомим насінням і провиденційно замислював його майбутнє (майбутній свій урожай, а значить і майбутній «Кінець» цієї задумливої ​​і створеної ними історії).

Трагедія цього світу полягає в тому, що в ньому господарюють ті, хто приховують від людства Правду про його Початок і його Кінець, а з іншого боку ті, хто приймаючи за чисту монету брехня перших, хоче спрямовувати історичний корабель, будучи сам засліплений, до того ж ще й за хибними картами та лоціями. І ця Велика Брехня прихована не де-небудь, а в самих Священних Історія світу, в їх перекладах і тлумаченнях і викладається ця брехня (найчастіше благонамірними жертвами цієї Брехи) з релігійних і наукових кафедр, втовкмачується в юні голови за шкільними партами. Картина світу, яку засвоює практично кожна людина з материнським молоком – це навіть не перевернуте на 180 градусів зображення справжньої картини світу, це вивернуте навиворіт, точніше сказати дзеркальне відображення дійсності, до того ж відбите у кривому дзеркалі.
Людина, що дивиться на світ через таку оптику, майже абсолютно дезорієнтована і майже абсолютно керуємо тими, хто цю оптику фабрикує.

Щоб зрозуміти, як штучно та майстерно розпалюється у цьому світі пожежу загальної війни, достатньо спостерігати сьогоднішню Україну. Де ще вчора відносно мирні люди, обдурені, обдурені і порвали зв'язок зі своїм Початком, божеволіють від ненависті до всього і до всіх і починають жадати крові своїх «ворогів» та один одного.

Насіння цього зла було посіяно на початку часу, можна сказати майже разом з насінням Істинного Провиденційного Замислу про Мир і Людину. Про що власне й оповідає для уважного читача Книга Буття, навіть у її перекладі. Тому через занадто тісне переплетення коренів Великої Брехи з корінням Істини їх неможливо безболісно розділити один з одним, не пошкоджуючи навіть паростки Божественного Замислу.

Ті, хто приховують Правду про цей Початок, самі добре його пам'ятають і зі страхом чекають на Кінець. Вони обчислюють роки, дні та години до закінчення справжнього циклу історії і мріють лише про те, як би скасувати цей Кінець у Провиденційному Замислі про Людину та Світ. Як би змінити цей Кінець… Для цього вони готують хибний Кінець Світу. Сподіваючись в особі Мошіаха, Антихриста… знайти Спасителя від Справжнього Кінця цього Світу. І цим хибним Кінцем світу лякають і спокушають людство.

Щоб людство не змогло схаменутися і обернутися обличчям (Серцем) до свого Справжнього Спасіння і Спасителя його опаюють отрутою ненависті, ворожнечі, пороків, що розбещують… і організовують йому нескінченні війни. Зрозуміло, завжди під пристойними (і завжди хибними) приводами.

Хто так чи інакше бере участь у цьому сіянні ворожості та ненависті, в організації воєн (під будь-якими приводами) та в прихованні Правди про Істинний Задум Творця про Людину та Світ вільно чи мимоволі стає учасником цього всесвітньо-історичного Злочину перед Світобудовою.
Хто не хоче стати жертвою подібних маніпуляцій має лише одну можливість для цього, можливість, про яку говорили багато хто, але яку здійснив усім своїм життям одна Людина, що жила на Землі, — ІЄШУА з Назарета, який тому і є Істинний РЯТУВАЧ від цього зла. Проти Нього і спрямовані всі стріли тих, хто більше смерті боїться настання Справжнього останнього світлого дня цієї історії людства. Бо для них цей день може стати справді Останнім їхнім чорним Днем.

Але не нам — людям судити для кого він стане останнім, не нам судити тих, хто судитися з Богом, однак кожен з нас вільний вибирати для себе Шлях Істинного Життя, який для людини можливий тільки як Шлях Безумовної Любові та самовідданого вчення і служіння Істині. Або він вільний вибрати інший шлях, на якому людина вільна від жертв і служіння, на якому весь світ для нього це поле його полювання і джерело його лови, в міру його сили, спритності, хитрості та підступності.

По суті, все людство на останній межі ділиться саме на ці два світи (категорії…). І одного разу (саме перед справжнім «Кінцем» світу ці дві категорії людей мають остаточно розійтися один з одним. Точніше, перші повинні будуть рішуче залишити других.
Справжній Світ на Землі стане можливим лише тоді, коли «Духи злоби піднебесної» будуть викинуті з-поміж людей, а місце, яке вони займали всупереч усякій Правді, знову стане Престолом Істини.

>Аїда
>Саулюс,так я про це й питала.
>Чи буде цей Мандат Неба з чогось такого, що буде видно людському оку.
>Те, що можна доторкнутися, понюхати і навіть кудись покласти.
>Ну чи символ те, що Мандат зійшов на Імператора, висловився у вигляді якоїсь кришталевої вази, наприклад.

Перелічені органи чуття мають межі чутливості.
Вони охоплюють всю повноту матеріального.

Наскільки розумію, сфера матерії Волі Неба (узагальненого) не повністю сягає 5-ти органів почуттів і більшості сучасних двополярних приладів (хіба що фіксують деякі їм не зрозумілі перешкоди, сплески т.зв. «шумів» або змін фонів).

Звичайно, є винятки — коли взаємодія з органами чуття є.
Не маючи розвинених третіх інтелектів(сутнісних, через своє тіло у своє зовнішнє середовище і біопроцеси), люди чіпляються за наочні ознаки, наприклад, грім, блискавку, хмари, опади, небесні світила, вихори, веселку та ін. каміння).

Ось, давні тибетці часів монгольських завоювань Чингісхана та його наслідників змогли вписатися до інститутів духовної влади, цитата з Вікіпедії:

—
«Монгольська імперія Юань
Ряд найвизначніших буддійських вчителів Тибету мешкав при дворі монгольських владик. Це дозволило не тільки уникнути повного руйнування Тибету монголами, а й зробило традицію Тибету міжнародною, прийнятою всіма монгольськими народами (халха-монголами, бурятами, ойрат-калмиками і потім тюркомовними тувінцями і алтайцями), що згодом сприяло значному зрадженню. до чужого життя, до духовних ідеалів та вченості.
..
У 1239 син Великого хана Угедея, Годан-хан, ставка якого розташовувалась поблизу Ланьчжоу, відправив до Тибету бойову розвідувальну експедицію під командуванням Легдже і Дорда-дархана. Після повернення Дорда-Дархан доповів, що в Тибеті кілька буддійських шкіл, з яких найвпливовіша - школа Сакья.

В 1245 в ставку Годана прибув на його запрошення Сакья-пандита (1182-1251), глава школи Сакья, зі своїм юним племінником Пагба-ламою (1235-1280). Сакья-пандита був відомим буддійським учителем, який написав безліч праць буддійської традиції. Він влаштувався при дворі Годана, проповідував гуманістичні основи буддизму серед монгольської знаті і до своєї смерті забезпечував своїм авторитетом невтручання Монгольської імперії у справи Тибету, з одного боку, і виплату данини тибетцями монголам, з іншого боку. Він сформулював принцип «чой-йонг», «наставник - покровитель», у межах якого духовний авторитет перевершує світську владу, і відповідно Тибет не васальна територія імперії, а резиденція духовного наставника держави, що опікується імперією. Для монголів, які згідно з Ясе Чингіс-хана, як правило, ставилися до всіх релігій з повагою і не обкладали податками монастирі та церкви, ця позиція виявилася зрозумілою.»
ru.wikipedia.org/wiki/Тибетська історія
—

Тобто. Мандат Неба необов'язково має бути річчю, хоча цілком може бути речовим.

Як розумію я, найвірнішим Мандатом Неба була б ВІЗІЯ-ПРИЗЕМЛЕННЯ МАЙБУТНЬОГО від самого сутнісно потужного віщуна або їх групи (стосовно конкретних обставин).

Якби при цьому гримнув грім, випали міцні опади і вихор підняв би на небо важкий предмет — деякі спостерігачі щось побачили на власні очі.

Якщо при цьому віщун або добре поінформована особа виписала б папір (або взяв би вазу) і вручила комусь, президенту, наприклад, то.. :)

Для А.З. . Святий Ісаак Сирін каже: «Хто гідно називається розумним? Той, хто справді зрозумів, що є межа цього життя; той може покласти межу своїм гріхам». «Перша думка, що посилається людинолюбством Божим людині і напутує його душу в живіт вічний, є думка про вихід, що западає в серці. Цій думці природно піде зневага до світу; нею починаються в людині всякий добрий рух, що наставляє його в живіт. Божественна сила, яка сприяє людині, коли схоче явити в ньому живіт, вважає в ньому цю думку в основу, як ми сказали. Якщо людина не згасить її життєвими турботами і забобонами, але зросте безмовності, заглиблюючись у себе і займаючись нею, вона поведе його до глибокого бачення, невимовного словом. Цю думку вкрай ненавидить сатана і використовує всю силу, щоб вирвати її з людини. Якби можна було, він віддав би людині царство цілого світу, аби за допомогою розваги згладити цю думку в умі людини; він зробив би це охоче, якби міг. Підступний! Він знає, що якщо помисл про смерть укоріниться в людині, то розум його не залишиться в країні спокуси і бісівські хитрощі до нього не наближаються. ми говоримо про повноту справи, коли невпинно приходить людині спогад і роздуми про смерть, її завжди стверджує і дивує. Перший помисел тілесний, а другий стан — духовне бачення та чудова благодать. Це бачення викрито світлі думки. Той, хто має його, не звертає уваги на світ і не дбає про своє тіло». "Слово про смерть". Святитель Ігнатій Брянчанінов стор. 252-253 Видавництво «Отчий дім». 2007 рік Насіння, початок і кінець має кожна словесна тварюка у своєму земному житті. Будь-який гріх словесної тварі є нескінченно великим по відношенню до нескінченного і безтілесного Творця всього сущого. Я опустив безліч послідовних тверджень згодних з вашими словами, але вважав за краще запропонувати Вам особисто вищесказані слова святителя Ігнатія. Спаси Господи, наші душі.

Для Сергія Чистякова.
В Істину!

Пам'ятання Смерті, сама думка про неї відразу ставить свідомість людини перед внутрішньою необхідністю відповісти на два питання і якось узгоджувати зі своїм справжнім життям свої відповіді: що буде після і як в залежності від того, що буде після слід жити до настання цього після.
Власне людина тоді тільки і починає своє свідоме життя, коли він починає бачити її межі у безмежності Божественного Буття.
До того часу він веде рослинно-тваринне існування, природне і невинне для немовлят, але дедалі більше руйнівне і навіть згубне для людини в міру її наближення до завершення своєї земної пристрасті.

Це все одно, ніби посіяне зерно ЗАБУЛО, що йому якось належить неминуче бути скошеним і зібраним разом із соломою, яку потім спалять... і він має єдину можливість продовжити своє буття в низці часів це встигнути стати повноцінним зрілим зерном у наливних колосках. , чим настане час Жнив.

Для А.З. Кожна душа є Христовою нареченою. Слава Тобі, Боже!

ttt01, російські Донбасу рятували укров як росіян України на Саур Могилі, здавши її при наростанні масових жертв з того боку. Так що заткнися тут в'якати «Акелла промахнувся», виспівай валеріанки і до мамки.

天命 «небесний мандат», «небесне приречення». Світоглядний комплекс, який служив наріжним каменем легітимації правлячого режиму.

Концепція тянь мін виникла як ідейне обгрунтування завоювання давньокитайської держави Шан-Інь (XVII-XI ст. до н.е.) здійсненого чжоусцами, які створили власності. д-во Чжоу (XI-III ст. до н.е.). У ході цих історико-політич. подій у культурі Стародавнього Китаю відбулася справжня «релігійна революція», що призвела до виникнення варіанта державної релігії, заснованого на культі Неба (Небесного владики - Тянь-ді, див. Тянь, Уявлення про верховну владу та правителя). Суть тягар мін полягала в тому, що Небо посилає правителю право на верховну владу, і якщо той з якихось причин не справляється з державними обов'язками, то позбавляє або його самого, або всю династію «небесного мандата» і передає владу своєму новому обранцю . Розробка тянь мін приписується цареві Вень-вану (Освітлений цар), при к-ром, згідно з традицією, древнє гос-во чжоусців (суч. пров. Шеньсі) досягло найвищого политич. авторитету та військової могутності, а також його синам - Чжоу-гуну та Шао-гуну, молодшим братам спадкоємця Вень-вана - У-вана (?-1043 до н.е.), що завоював Шан-Інь. Після несподіваної смерті У-вана, Чжоу-гун став регентом за малолітнього царя-племінника (Чен-ван, 1042-1021 до н.е.). Міркування про те, що чжоусці завоювали Шан-Інь виключно на виконання волі Неба, що позбавив іньський правлячий будинок «небесного мандата» через його повну деградацію, містяться в багатьох текстах, що входять у розд. "Чжоу шу" ("Документи/писання Чжоу") зі зборів "Шу цзін" ("Канон [історичних, документальних] писань"). В т.ч. «Шао гао» («Промови [князя] Шао»), «До ши» («Багато служивих»), «До фан» («Багато місцевостей»), «Цзюнь ши» («Пан Ши»), які вважаються в традиції записами виступів та розмов зі своїми радниками Чжоу-гуна та Шао-гуна. На думку багатьох совр. дослідників (D.S. Nivison, E.L. Shaughnessy), ці тексти, дійсно, сягають 1-ї пол. XI ст. до н.е.

Культ Неба і концепція «небесного мандата» з'явилися плодом як вірувань і теологич. розробок чжоусців. Іньське гос-во, справді перебував у стані найгострішого экономич. і політичне життя. кризи, спричиненої природ. факторами. До XIII-XII ст. до н.е. до Далекого Сходу дійшла хвиля «малого льодовикового періоду» — глобального похолодання, що розпочалося межі II-I тис. до зв. Природні умови Центральної китайської рівнини дуже швидко погіршилися. Стало сухіше і значно холодніше. Кліматичні зміни згубно позначилися на дикій природі (вимирання лісів, загибель їх мешканців) і стан аграрного сектора (різке падіння врожаїв), экономич. фундаменту стародавнього Китаю. Над стрімко слабне іньським гос-вом нависла загроза вторгнення ззовні. Останні десятиліття його існування пройшли у безперервних війнах з сх. «варварами», в яких брало іньці зазнавали одну поразку за іншим. Всі ці лиха сприймалися людьми на той час як кара згори, знак невдоволення вищих сил правлячим будинком Шан-Інь.

Природно-кліматич. катаклізми доповнились астрономіч. аномаліями, також згадуваними у багатьох текстах, насамперед у узагальнюючій праці з історії Стародавнього Китаю — «Ши цзи» («Історичні записки») Сима Цяня (145?-86?) та у стародавньому літописі «Чжу шу цзи нянь» (« Бамбукові аннали»). Аналіз цих повідомлень у співвідношенні їх зі суч. знаннями в галузі астрономії, дозволив зробити висновок, що за ними теж ховаються реальні події: «парад планет», що мав місце у 1059 р. до н.е. (при останньому іньському царя Чжоу-сині/Ді-сіні, 1075-1056 до н.е.). Саме на підставі цих астрономічних. даних у хронологію Стародавнього Китаю було внесено (дослідження рубежу XX-XXI ст.) серйозні корективи в датуваннях Шан-Інь та Чжоу та часу правління отд. государів.

«Парад планет», позначений як збори п'яти зірок/планет (у син) у [сузір'ї] Палата (Фан), однозначно сприйняли чжоусцами як свідчення про передачу їм «небесного мандата». Усі їх наступні. Події точно збігаються з новими астрономіч. аномаліями. Активізація діяльності Вень-вана зі створення антиіньської коаліції відбулася після повного місячного затемнення (1052 р. до н.е.). У-ван вийшов у похід проти Шан-Інь, коли Юпітер (Тай-суй) увійшов до сузір'я Чжу-няо (Червоний птах, 1046 до н.е.). Астрономіч. події прояснюють причини як легкості перемоги Увана над Шан-Інь, так і швидкого сприйняття іньським населенням культу Неба. За свідченням Сима Цяня (гл. «Чжоу бень цзи», «Основні записи [про дії Чжоу»)), васали Шан-Інь масово переходили на бік чжоусців, іньська армія була повністю деморалізована.

Більше того, з'ясувалося, що «парад планет» мав місце і раніше: у 1593 та 1576 е., що точно збігається з часом приходу до влади легендарної дин. Ся та Шан-Інь, зазначеному в традиц. кит. історіографії. У новітніх дослідженнях (D.W. Pankenier) висувається гіпотеза, що древні китайці знали про ці небесні явища: вели постійні (з поч. 2 тис. до н.е.) астрономіч. спостереження та записували їх. Очевидно, що в культурі Чжоу були уявлення про циклічність (через 500 років) зміни правління та тих, хто ставав новими обранцями Неба. Першими такими особами називалися Сань ван (Три царя; СР Сань Хуан) - Юй, Чен Тан і спільно Вень-ван і У-ван, засновники відповідно дин. Ся, Шан-Інь та Чжоу. Органич. приналежністю цих уявлень була віра у те, що Небо заздалегідь обирає носія «небесного мандата», беручи участь у його народженні. Мотив «чудесного зачаття» є легендами про Трьох царів (епізоди смакування матерями майбутніх государів чудової їжі, їх зустрічі наяву або уві сні з божеств. персонажами або фантастич. тваринами). Надалі цей мотив перетворився на обов'язковий елемент життєписів засновників нових дін. Вважалося також, що чудове народження носія проявляється у його зовнішньому вигляді. За такі відрізнить. ознаки приймалися, насамперед незвичайна будова особи та отд. його чорт (напр., «очі з подвійними зіницями»). А також деталі зовнішності, що відрізняються від етнічів. стереотипу монголоїдної раси (густа борода, ніс з горбинкою, рудувате волосся), аномалії в статурі (надто високий зріст, кульгавість), володіння «богатирською силою». У портретах легендарних історич. особистостей, даних в історіографіч. та літ. произв., постійно присутні й такі «чудесні» прикмети, як риси обличчя, що йдуть від зовнішності дракона (місячний янь, «лик дракона», місяць е, «лоб дракона», місяць чжунь, «ніс дракона»; див. Лун), сяйво, що походить від особи. Так, про Вень-ван, говориться, що він був зростанням в 8 чи 7 цуней (близько 3 м), мав «лик дракона», пташиний ніс і чотири сосці на грудях. Зовнішні ознаки також активно використовувалися в наступному. історіографіч. традиції на підтвердження обрання засновників династій Небом. Крім того, погляди на вигляд носія «небесного мандата» призвели до виникнення фізіомантії (віра в існуванні кореляцій між людиною і косм. універсумом, які знаходять відображення в рисах його обличчя) як самостійно. ідейної течії, що поширювалася на будь-яку людину. Концепція «небесного мандата» стимулювала формування багатьох інших. традицій та навчань, пов'язаних із держ. ідеологією Китаю, насамперед традиції знамень (див. Жуй ; Цзай ; Традиція знамень) та вчення гань ін .

Є чимало свідчень того, що через 500 років після виникнення Чжоу (тобто в кін. періоду Чунь-цю, 770-476 до н.е.) кит. общ-во знову охоплено очікуванням зміни «небесного мандата». Не виключено, що черговим обранцем Неба мислився Конфуцій. На це вказують його очікування «небесних знаків» (див. Тай пін) та міркування філософа Мен Ке (Мен-цзи, 372?-390?), про те, що Вчителі Куна відокремлює від Вень-вана, як і Вень-вана від Чен Тана, приблизно 500 років, і що має з'явитися справжній цар. У легендах про Конфуцію містяться епізоди, які можна порівняти з «чудесним народженням» (див. Культ Конфуція). Цілком сприйнята конфуціанством , концепція «небесного мандата» доповнилася у ньому ще однією важливою умовою — «підтримка народом», тобто. проголошувалося відповідальності імператора як перед Небом, а й підданими.

Перші принципові зміни в тянь мін вніс засновник імперії Цінь (221-207 до н.е.) - імператор Цінь Ши-хуан (221-210), який оголосив, що "небесний мандат" відданий Цінь назавжди. Ймовірно, включення концепції тянь мін до держ. релігію Цинь якийсь час вивело її зі сфери інтересів конф. вчених. Протягом першого століття імперії Рання Хань (206 до н.е. - 8 н.е.) ніхто з відомих конф. мислителів на той час до неї не звертався. Навіть Дун Чжун-шу (190?-120? до н.е.), який був затятим прихильником ідеї «волі Неба», що є правителю через знамення (див. Традиція знамень).

Новий сплеск популярності концепції «небесного мандата» та її концептуального розвитку співвідносяться з кінцем I в. до н.е. - Початком I ст. е., тобто. з періодами деградації правлячого режиму Рання Хань, держ. переворотом, скоєним Ван Маном (дин. Синь, 8-25) та реставрацією Хань (імперія Пізня Хань, 25-220). Спочатку вона використовувалася для зміцнення правлячого режиму: зокрема. висловлювання Куан Хена, що царюючий монарх є носієм «небесного мандата». Напередодні перевороту Ван Мана (45 до н.е. - 23 н.е.) багато політиків і науковців, навпаки, доводили, що Хань втратила право на державну владу. Зачинателем таких настроїв став Лю Сян (77-6 до н.е.), який вперше після епохи Чжоу нагадав про те, що, згідно з заповітом мудреців давнини, «небесний мандат» ніколи не дається назавжди однієї дин. У 5 н.е. Ся Хелян (?-5) вже відкрито заявив про необхідність оновлення мандата для правлячої дин. Під час регентства Ван Мана (6-8) на його ім'я безперервно подавалися доповіді з вимогою його сходження на трон. На початку дін. Синь стала вельми поширеною набуло анонімне соч. «Фу мін» («Благою мандат»), в якому обгрунтовувалася правомірність держ. перевороту та легітимність нової дин. Проте, щойно стала очевидною неспроможність задуманих Ван Ма-ном соц.-економіч. перетворень, у кит. общ-ве взяло гору переконання, що Ван Ман, навпаки, порушив волю Неба і незаконно зазіхнув на «небесний мандат», що належав Хань. Таким тлумаченням тянь мін скористалися не лише принц Лю Сю (6 до н.е. - 57 н.е.), який реставрував Хань (імператор Гуан-у-ді, 25-57), а й сепаратистки налаштовані сановники. Найяскравіший приклад – спроба створення власностей. д-ви, розпочата в Сичуані (на південно-зап. периферії країни) Гунсунь Шу (?-36). Причому Лю Сю і Гунсунь Шу нерідко апелювали до тих самих ознак, тлумачачи їх на свою користь. Заколот у Сичуані і можливість різних трактувань знамень, спонукали вчених і мислителів I в. переглянути погляди на тягар мін: вони доводили, що воля Неба взагалі недоступна розумінню людини, тому «небесний мандат» не піддається визначенню, а тим більше обговоренню підданими. Про це йдеться у трактаті «Ван мін лунь» («Міркування про долю/мандат правителя») Бань Бяо (3-54). Таких поглядів на тянь мін дотримувався і його син Бань Гу (32-92), сост. першого в історії Китаю офіц. історіографіч. тв. (Дін. історії) «Хань шу» («Книга [про епоху] Хань»).

Нове загострення кризової ситуації у країні (укласти. третину II в.) і политич. амбіції клану Цао, який претендував на верховну владу, призвели до чергового пожвавлення тяг хв. Нею відкрито скористався Цао Пі (Цао Пей, 187-226) при скиненні останнього імператора Хань (Сянь-ді, 189-220) та проголошення власностей. д-ви (Вей, 220-265). Створення царства Вей стимулювало остаточний адміністративно-територіальний розкол Китаю (період Троєцарства, Сань-го, 220-280), за яким пішла черга нових лих і випробувань, експансія некит. народності. До кінця VI ст. Півдні безупинно відбувалися держ. (Зміна правлячих режимів) і палацові (насильницька зміна монархів в рамках однієї дин.) Перевороти. Концепція «небесного мандата» остаточно перетворилася на гол. спосіб легітимації будь-якого типу переворотів, легкість її використання була обумовлена ​​ще й тим, що від претендента на трон не вимагалося пред'явлення будь-яких речовин. доказів (напр., Володіння якимось сакральним предметом) правомочності його домагань. Його претензії перевірялися самим перебігом подій. Якщо піднятий «носієм небесного мандата» заколот швидко придушувався урядів. військами, ця людина оголошувався «лиходієм», «зрадником» і вирушав на плаху. Якщо ж вождеві повстанців вдавалося дійти до столиці, взяти її штурмом і захопити імп. резиденцію, він визнавався законним монархом. Допоміжну роль механізмі перевороту грала модель «добровільного відмовитися від трону», освячена авторитетами досконалих государів Яо і Шуня (легенда про добровільному відмові Яо від трону на користь Шуня). Вона використовувалася в тих випадках, коли у претендента на державну владу виникала можливість звести на трон государя-маріонетку, найчастіше дитину, який і «передавав» йому кермо влади країною. У наступному. епохи концепція "небесного мандата" грала неоднозначну роль. З одного боку, вона стимулювала амбіції та бунтівні настрої принців крові, сановників та генералів, словом, усіх тих, хто мав можливість підняти повстання проти чинної влади. З іншого боку, вона перетворилася на наріжний камінь ідеології кит. імперського общ-ва. Кожен кит. Імператор, ще будучи спадкоємцем престолу, звикав до думки, що «мандат Неба не вічний». Існує т. зр. (D. Bodde), що кит. імперська державність завдячує своїм винятковим довгожительством саме концепції «небесного мандата».

Концепція «небесного мандата» було використано також під час формування маньчж. державності та затвердження останньої кит. імперії Цин (1644-1911). Засновник першого маньчж. д-ви (Пізня Цзінь, 1616-1636) хан Нурхаци (?-1626) доводив, що що у влади у Китаї дин. (1368-1644) втратила право на верховну владу, і що Небо, як і за часів Шан-Інь, довірило порятунок Піднебесної «малому народові». Нурхаці назвав своє правління "часом прийняття Небесного мандата". Маньчжури привнесли у концепцію тянь мін принципову новацію: ідею у тому, що «небесний мандат» може передаватися у межах кит. етносу, а й вручатися представникам ін. народностей. Цілком можливо, що така ідея використовувалася і раніше - чжурчженями, монголами при завоюванні ними Китаю (XII-XIII ст.). Держ. релігія цих народностей, що вихідно належали до центр.-азіат. світу, що базувалася на культі Неба (тенгризм), в якому воно також служило джерелом верховної влади. В цьому випадку стають зрозумілішими багато історико-політич. реалії на той час, зокрема, прецеденти переходу на бік завойовників кит. політиків та воєначальників.

Т.о. Тянь мін є одним з найскладніших і суперечливих феноменів духовної та релігій. життя Китаю, генезис і еволюція якого проходили під впливом цілого спектра різних факторів, включаючи природні явища, історико-політич. події, єств. знання та релігій. уявлення.

Джерела:
Лазня Бяо. Ван мін лунь (Міркування про долю/мандат правителя) // Цюань шан гу Сань дай Цинь Хань Саньго Лючао вень (Повне зібрання прози-вень, починаючи з глибокої давнини та періодів Трьох династій, Цинь, Хань, Троєцарства та Шести династій). Т. 1 / Упоряд. Янь Ке-цзюнь. Пекін, 1987, с. 599-600; Сима Цянь. Ши цзи (Історичні записки) // Ер ши у ши (25 династійних історій). Т.1. Шанхай, 1988; Шу цзін цзі чжуань (Комплексна версія "Канону історичних писань") Цз. 5-6/Комент. Цай Шень // Сишу в цзин (Четверокнижжя і п'ятиканонія). Т. 1. Тяньцзінь, 1989; Давньокитайська філософія. Т. 1. М., 1972, с. 111-113; Сима Цянь. Історичні записки («Ши Цзі»). Т. I/Пер. з кит. та комент. Р.В. В'яткіна та В.С. Таскіна. М., 1972; Karlgren B. Book of Documents // Bulletin of Museum of Far Eastern Antiquities. Stockholm, XXII (1950), p. 39-65; Legge J. The Shu King або Book of Historical Documents (Repr.). L., 2003, p. 97-194.

Література:
Кравцова М.Є. Історія культури Китаю Уч. сел. СПб., 2003, с. 145-147; Кріл Х.Г. Становлення державної влади у Китаї. Західна імперія Чжоу. СПб., 2001, с. 65-78; Кульпін Е.С. Людина та природа в Китаї. М., 1990, с. 37-49; Пан Т.А. Концепція піднебіння у ранніх маньчжур // Altaica. VIII. М., 2003; вона ж. Маньчжурські писемні пам'ятки з історії та культури імперії Цін, XVII-XVIII ст. СПб., 2006; Рифтін Б.Л. Від міфу до роману. Еволюція зображення персонажа в китайській літературі. М., 1979; Bodde D. Essays on Chinese Civilization. Princeton, 1981, p. 163-167; The Cambridge History of China. Vol. 1. The Ch'in and Han Empires, 221 B.C. - A.D. 220/Ed. by D. Twitchett та M. Loewe. Cambridge, 1986, нар. 710-713; Encyclopedia of Confucianism. Vol. 2. L., 2003, нар. 609-611; Krache E.A. Chinese and Art of Government // The Legacy of China / Ed. by R. Dawson. Oxford, 1964; Levan C. Managing Heaven' Mandate, Coded Communications в Accession of Ts'ao Pei. A.D. 220//Ancient China. Studies in Early Civilization. Hong-kong, 1978; Munro DJ. The Concept of Man in Early China. Stanford, 1969, p. 84-90; Nivison D.S. An Interpretation of the “Shao gao” // Early China. 20 (1995); Pankenier D.W. The Cosmo-Political Background of Heaven's Mandate // Early China. 20 (1995); Shaugnessy E.L. Shang shu // Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide / Ed. by M. Loewe. Berkeley, 1993; Yang C.K. Operation on the Mandate of Heaven // Yang C.K. Religion in Chinese Society. Los Angeles, 1961.

ст. опубл.: Духовна культура Китаю: енциклопедія: 5 т. / Гол. ред. М.Л.Тітаренко; Ін-т Далекого Сходу. - М: Сх. літ., 2006 - . Т. 2. Міфологія. Релігія/ред. М.Л.Тітаренко, Б.Л.Ріфтін, А.І.Кобзєв, А.Є.Лук'янов, Д.Г.Главєва, С.М.Анікєєва. – 2007. – 869 с. С. 614-618.