Основні періоди творчості Тютчева. Тютчев, Федір Іванович - коротка біографія. Бурхливе особисте життя

Тютчев Федір Іванович (1803–1873 рр.), російський поет.

Належав до старовинного дворянського роду. Вірші писати почав досить рано, в 1819 опублікував вільне перекладення з Горація.

У 1821 р. блискуче закінчив словесний факультет Московського університету. Після закінчення курсу зарахований на службу до Колегії закордонних справ.

Як поет Тютчев склався межі 20-30-х гг. До цього належать шедеври його лірики: «Безсоння», «Літній вечір», «Бачення», «Весняні води», «Осінній вечір».

Складався при російських дипломатичних місіях у Мюнхені (1822-1837 рр.) та Турині (1837-1839 рр.). У чужих краях Тютчев прожив двадцять два роки, але не втрачав духовного зв'язку з батьківщиною і зрідка відвідував її. У Мюнхені долучився до німецької ідеалістичної філософії, звів знайомство з Шеллінгом, дружив із Г. Гейне.

Справжній дебют поета відбувся в 1836 р.: зошит його віршів, переправлений з Німеччини, потрапляє до рук Пушкіна, і той, прийнявши тютчевські вірші зі здивуванням та захопленням, опублікував їх у своєму журналі «Сучасник». Однак визнання та популярність приходять до Тютчева набагато пізніше - після його повернення на батьківщину, в 50-х рр., Коли про поета захоплено відгукнулися Некрасов, Тургенєв, Фет, Чернишевський і коли вийшла окрема збірка його віршів (1854).

Повернувшись до Росії 1844 р., обіймав посаду старшого цензора Міністерства закордонних справ, і з 1858 р. і остаточно життя очолював Комітет іноземної цензури.

Помер 1873 р. у Царському Селі.

Творчість Федора Івановича Тютчева є сильною своєю філософською складовою. Воно благотворно вплинув становлення російської поезії. Роботи Тютчева належать до найкращих створінь російського духу. Все написане поетом Тютчевим носить на собі печатку істинного та прекрасного таланту, самобутнього, граціозного, сповненого думки та непідробного почуття.

Початок поетичної діяльності
Збірка, що складається з трьохсот віршів, третина з яких — перекладні, ряд листів та кілька статей – це творчий багаж Тютчева. Повіки минають, а роботи автора залишаються затребуваними та улюбленими читачами.

Творча доля Ф.І.Тютчева була незвичайною. Досить рано поет починає друкувати свої вірші, але довго залишаються непоміченими. У ХІХ столітті вважалося, що його ліричні монологи, навіяні картинами природи, були прекрасні. Але російська публіка знаходила описи природи і в "Євгенії Онєгіні", автор якого відгукувався при цьому на все, що хвилювало сучасних читачів.

Так, бурхливий 1825 викликав у Тютчева два цікаві вірші. В одному, звертаючись до декабристів, він помічав:

«Про жертву думки безрозсудної,
Ви сподівалися, можливо,
Що стане вашої крові мізерною,
Щоб вічний полюс розтопити.
Ледве, димлячись, вона блиснула,
На віковій громаді льодів;
Зима залізна дихнула.
І не залишилося й слідів».

В іншому вірші він говорить про те, як «сумно йти назустріч сонцю і рухом за новим племенем плести», як для нього «пронизливі і дикі цей шум, рух, говірка, крики молодого полум'яного дня».

«Ніч, ніч, о, де твої покрови,
Твій тихий сутінок і роса?..»

Це писалося тоді, як Пушкін з підбадьорливим словом привіту звертався «в глибину сибірських руд» і вигукував: «Хай живе сонце, нехай сховається темрява».

Минуть роки і тільки тоді сучасники розглянуть незрівнянну словесну живопис Тютчева.

У 1836 року А.С.Пушкін заснував новий журнал «Сучасник». З третього тому в «Современнике» почали з'являтися вірші, у яких було стільки оригінальності думки і принади викладу, що, здавалося, лише сам видавець журналу міг бути автором. Але під ними дуже чітко були літери: «Ф.Т». Носили вони одну загальну назву: «Вірші, надіслані з Німеччини» (Тютчев тоді жив у Німеччині). Вони й були з Німеччини, але не підлягало жодному сумніву, що автором їх був російський: всі вони написані були чистою і прекрасною мовою і багато хто носив на собі живий відбиток російського розуму, російської душі.

З 1841 року це ім'я не зустрічалося в «Современнике», в інших журналах воно теж не з'являлося, і, можна сказати, з того часу воно зовсім зникло з російської літератури. Тим часом вірші пана Ф.Т. належали до небагатьох блискучих явищ у сфері російської поезії.

Лише 1850 року фортуна посміхнулася — у журналі «Сучасник» Н.А.Некрасов приємно відгукнувся про російського поета Тютчева, і про нього заговорили на повний голос.

Одухотворення природи у поезії Тютчева
"Нічна душа" Тютчева шукає тиші. Коли ніч спускається на землю і все набуває хаотично неясних форм, його музу в «пророчих турбують боги снах». "Ніч" і "хаос" постійно згадуються у віршах Тютчева 20-30-х років дев'ятнадцятого століття. Його "душа хотіла б бути зіркою", але тільки невидимою для "сонного земного світу" і горіла б вона "в ефірі чистому та незримому". У вірші «Лебідь» поет каже, що його не спокушає гордий політ орла назустріч сонцю.

«Але немає завиднішого долі,
О лебідь чистий, твого!
І чистою, як ти сам, одягнуло
Тебе стихією божество.
Вона, між подвійною безоднею,
Пестить твій всесвітній сон,
І повною славою тверди зоряної
Ти звідусіль оточений».
.
І тут та сама картина нічної краси. Війна 1829 року взяття Варшави знайшли тихий відгук у душі Тютчева.

«Душа моя, Елізіум тіней,
Що спільного між життям і тобою?»,

Так питає себе поет. У мармурово-холодному та прекрасному вірші «Silentium» (у перекладі з латинського «Мовчання») Тютчев повторює слово «мовчи».

«Мовчи, ховайся і таї
І почуття та мрії свої!
Нехай у душевній глибині
І сходять і зайдуть оні
Як зірки ясні вночі:
Любуйся ними – і мовчи».

У багатьох поетів ми знаходимо вказівки на ці муки слова, безсилого повно і правдиво висловити думку, так щоб «ідея висловлена» не була брехнею і не обурювала ключів морального почуття. Мовчання не могло бути рятуванням від цього стану. Тютчев мовчав лише про ті думки, які навівалися «буйною годиною» сучасності, але з тим більшим «пристрастям» віддавався він враженням нічної та правдивої природи. Споглядаючи південне небо, згадуючи про рідну північ, він виривається з-під влади навколишніх крас природи, доходить до любові до всього Всесвіту. При погляді на шуліка, що високо підносився до неба, поетові стає прикро, що людина, «цар землі, приросла до землі».

Потрібно зрозуміти, полюбити всю природу, знайти у ній сенс, обожнювати її.

«Не те, що ви думаєте, природа —
Не зліпок, не бездушне обличчя:
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова».

Навіть згубні сили природи не відштовхують поета. Свій вірш «Mal'aria» він починає рядками:

«Люблю цей божий гнів, люблю це, незримо
У всьому розлите, таємниче зло…»

Вірш «Сутінки» висловлює свідомість близькості поета до природи, що завмирає:

«Година туги невимовної!
Все в мені – і я в усьому…»

Поет звертається до «тихого, сонного» сутінку, кличе його «вглиб своєї душі»:

«Дай скуштувати знищення,
Зі світом дрімаючим змішай».

Поет всюди говорить про природу, як щось живе. У нього «зима на весну бурчить», а «та їй у вічі регоче»; весняні води «біжать і будять сонний берег», природа крізь сон усміхається навесні; весняний грім «багатить і грає»; гроза «необачно-шалено раптом на діброву набіжить»; "ніч хмура, як звір стоокий, дивиться з кожного куща" і т.п. («Весна», «Весняні води», «Ще землі сумний вигляд», «Весняна гроза», «Як веселий гуркіт літніх бур», «Пісок сипучий по коліна»).

Вищі прояви людського духу поет не виділяє із інших явищ природи.

«Дума за думою, хвиля за хвилею –
Два прояви стихії однієї».

Розвиток тієї ж думки ми знаходимо у чудовому вірші «Колумб»:

«Так пов'язаний, з'єднаний від віку
Союзом кревної спорідненості
Розумний геній людини
З творить силою єства.
Скажи заповітне він слово -
І світом новим єство
Завжди відгукнутися готове
На голос споріднений його».

У цьому вся пункті думка Тютчева стикалося зі світоглядом Гете, і недарма такі близькі були відносини обох поетів, познайомилися під час закордонного життя Тютчева.

Пейзажна лірика Тютчева родом із тих пори року, що дарує нам природа. У поезії Федора Івановича немає межі між людиною і природою, вони – однієї стихії.

Любовна лірика Тютчева не замикається сама на себе, хоча багато в чому є автобіографічною. Вона набагато ширша, загальнолюдяніша. Любовна лірика Тютчева – взірець ніжності та проникливості.

«Ще прагну до тебе душею -
І в сутінках спогадів
Ще ловлю я твій образ.
Твій милий образ, незабутній,
Він переді мною скрізь, завжди,
Недосяжний, незмінний,
Як уночі на небі зірка…»

Творчість Тютчева сповнена глибокого філософського сенсу. Його ліричні роздуми, як правило, не абстрактні, вони тісно пов'язані з реаліями життя.

Відкрити завісу перед секретами світобудови, на думку лірика, неможливо, але це може статися для людини, яка перебуває на межі дня і ночі.

«Щасливий, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні!
Його закликали всеблагі,
Як співрозмовника на бенкет...»
«Цицерон»

Чи велику творчу спадщину треба залишити по собі, що стати великим? З прикладу долі Ф.И.Тютчева, можна сказати: «Ні». Достатньо написати кілька геніальних витворів – і нащадки не забудуть про вас.

Адаптація тексту: Ірис Ревю

Біографію поета та творчі мотиви мало хто знав, чи, можливо, багато хто просто забув.

Дитинство Федора Івановича

Федір Тютчев народився в селі Овстуг, приблизно за 30 кілометрів на північ від Брянська, в 1803 році. Село було розташоване на березі Хлопчик виховувався в сім'ї, де говорили виключно французькою. І не тільки в дитячі роки життя Тютчева можна було помітити, що він переважно використовує саме цю мову. Його листи в переважній більшості, статті, написані в наступні роки, і навіть деякі вірші - все французькою.

У віці дванадцяти років хлопчик вже перекладав Горація російською, а перший вірш написав о шістнадцятій. Ті, хто знав його в дитинстві, відзначали у нього швидкий розум, чудову ерудицію і навіть поетичний дар, яким уже мав молодий Тютчев. Коротко кажучи про освіту Федора Івановича, можна назвати кілька основних етапів навчання. В 1812 Тютчев був доручений турботам сімейного вчителя Семена Раїча. З 1819 по 1822 навчався у Московському університеті. І вже у дев'ятнадцятирічному віці вступив на державну службу до Управління закордонних справ Петербурга.

Кар'єра поета, або Життя за кордоном

Звичайно, важливо знати, коли народився і помер Тютчев, але перш за все, варто поговорити про його життя, кар'єру та творчий шлях. Федір Іванович ніколи не вважав себе професійним поетом. Він часто забував тексти віршів у книгах. Іноді їх знаходили вже після його смерті. І дуже часто Тютчев не переймався тим, щоб його твори були опубліковані. Він і не мав кар'єри поета. Саме тому поезія Тютчева у відсутності такої популярності, як, наприклад, Пушкіна чи Некрасова.

Він дуже рано, ще молодим, у 1822 році, покинув Росію і жив переважно у Німеччині, потім трохи в Італії, служив дипломатом. Весь цей час Федір Іванович досить мало в побуті говорив російською. Він непросто був професійним поетом, і навіть російську мову використовував досить рідко. Федір Іванович був дипломатом, і з дипломатичною кар'єрою було пов'язано якщо не все життя Тютчева, то дуже значний її відрізок.

Відомий політичний публіцист

Але кар'єрні досягнення Федора Тютчева як дипломата були надто вражаючими. У 1841 він навіть був відправлений у відставку і вигнаний з відомства закордонних справ. Значні його здобутки полягали в іншому. Федір Іванович був людиною, здатною спілкуватися з інтелектуальними центрами по всій Європі, якого приймали на рівних і в Англії, і в Німеччині, і у Франції головні політичні мислителі того часу.

Тютчев був одним із найвпливовіших політичних публіцистів. Вже пізніше, у спогадах людей, які на той час працювали у військових і зовнішньополітичних відомствах усіх перелічених країн, були посилання на його статті, які публікувалися в європейській пресі. Вони говорили, що саме в них відчули толк у світовій історії і побачили обриси майбутніх воєн Європи.

Не кадровий дипломат, а один із головних європейських історичних та політичних мислителів. Ось ким був непомітний Федір Іванович Тютчев. І про це теж потрібно знати. Бо це також частина біографії поета. А не лише відомості про те, коли народився та помер Тютчев.

Поет та дипломат

Кар'єра Тютчева як поета дуже уривчаста. Ще до від'їзду за кордон він починав друкуватися в журналах та альманахах. Але найчастіше Федір Іванович підписувався ініціалами. Тютчев народився в 1803 році, а вже в 1822 його письменницька кар'єра обірвалася, і він надовго зник з поля зору російського читача. Однак у 1836 трапилася подія, яка багато в чому визначила долю російської поезії. Саме тоді Олександр Пушкін заснував свій журнал " Сучасник " .

Публікація у цьому журналі дивовижна. Тут Федір Іванович одразу постає як геніальний та видатний поет. Але дуже мало людей тоді зрозуміли, що це є поезія Тютчева, дипломата, який живе за кордоном. Справжня кар'єра Федора Тютчева як поета розпочалася 1850 року.

Повернення до Росії

Незважаючи на те, що довгі роки життя Тютчева були пов'язані із закордоном, він, нарешті, за кілька років до 1850 року повертається до Росії. Служить, обіймає низку високих посад. Федір Іванович був чиновником з особливих доручень при государі, працював у відомстві іноземної цензури.

І ось, у цей час, все в тому ж журналі "Сучасник", де керівником вже став Некрасов і видаються дуже відомі особи того часу, з'являється стаття, де описується творчість деяких поетів. У тому числі і Федора Івановича, а також розшифровуються його ініціали.

Зрештою, після цієї публікації до свідомості російського читача увійшов новий поет Федір Тютчев. А вже 1854 року виходить збірка його віршів. Але його непрофесійне ставлення до поезії продовжує зберігатись.

Декілька циклів, з яких складається творчість поета

Повертаючись до віршів Федора Тютчева, слід зазначити, що невеликий обсяг творів цього поета можна розділити втричі частки. Це які часто згадують і не завжди читають вголос. Потім йдуть філософські, які найвідоміші, і їх дуже легко визначити. Вони переважно людина завжди залишається віч-на-віч із природою.

А третій цикл отримав назву "Денісьєвський", на прізвище громадянської дружини Федора Івановича, матері трьох його дітей – Олени Олександрівни Денисьєвої. Ці твори вплинули на російську поезію величезний вплив. Вони були своєрідним ліричним щоденником. Вони дуже часто йшлося про конкретну людину. Ці вірші стали історією кохання поета до Олени Олександрівни.

Сімейна історія Тютчева, або Трагічні події у долі поета

Пристрасний роман із Денисьєвою тривав протягом чотирнадцяти років. Закінчився він страшним потрясінням для поета. Дружина помирає від туберкульозу в 1864 році. Наступні роки дуже часто затьмарюються трагічними подіями. Практично одразу після смерті Олени Олександрівни йдуть з життя їхні спільні син та дочка. Через рік помирає мати Тютчева, 1870 - Дмитро, старший син.

Можливо, на тлі цих подій, що хвилею накривали поета, здоров'я Федора Івановича різко погіршилося. І, напевно, тут можна відповісти на запитання багатьох читачів, коли народився і помер Тютчев. З'явившись світ у 1803 році і проживши досить яскраве та насичене життя, поет помер у 1873 році від апоплексичного удару.

Федір Іванович мислить віршами

Найдивовижніша властивість поезії Федора Івановича, це те, що їй притаманне повне ототожнення природи з людиною. Поет Тютчев наділяє її душею, почуттями та навіть промовою. Вона цілком подібна до людини. Звертаючи увагу на багато фрагментів лірики Федора Івановича, можна дійти невтішного висновку, що поет дуже часто вживає граматичні форми слів чи наголоси, які дуже звичні слуху простого читача. Вся справа в тому, що Тютчев архаїчний не лише для сучасного часу, а й з погляду дев'ятнадцятого сторіччя.

Життя Тютчева Федора Івановича була короткої, якщо порівнювати його з поетами, які рано пішли з життя, такими як Пушкін або Лермонтов. Проте всі написані ним ліричні твори, як правило, містяться в одному томі. Але навіть у цьому є глибоке значення. Тютчев мислить віршами, тому і той ж образ чи поняття проходять через різні твори.

І розгадка лірики Федора Тютчева у тому, що читач неспроможна зрозуміти сенс тієї чи іншої слова, виходячи лише з одного вірша. Потрібно прочитати кілька, де зустрічається це слово, і лише тоді можна буде побачити, як енергія значення наростає і приходить до якогось завершення. Тютчев непросто описує природу, він ніби розробляє мову чи саме мислення російською.

"Мислящая" поезія Федора Івановича Тютчева перетворила всю російську культуру. Іван Сергійович Тургенєв якось сказав, що про творчість Федора Тютчева не можна сперечатися. Тому що той, хто не здатний відчути твори цього автора, взагалі не відчуває поезії.

Російський поет, член-кореспондент Петербурзької Академії Наук (1857). Духовно напружена філософська поезія Тютчевапередає трагічне відчуття космічних протиріч буття. символічний паралелізм у віршах про життя природи, космічні мотиви. Любовна лірика (у т. ч. вірші «Денисьєвського циклу»). У публіцистичних статтях тяжів до панславізму.

Тютчевнародився 23 листопада (5 грудня н.с.) у садибі Овстуг Орловської губернії у стародворянській середньопомісній родині. Дитячі роки минули в Овстузі, юнацькі пов'язані з Москвою.

Домашню освіту керував молодий поет-перекладач С. Раїч, який познайомив учня з творіннями поетів і заохочував його перші віршовані досліди. У 12 років Тютчеввже успішно перекладав Горацію.

У 1819 році вступив на словесне відділення Московського університету і відразу взяв живу участь у його літературному житті. Закінчивши університет у 1821 році зі ступенем кандидата словесних наук, на початку 1822 року Тютчев вступив на службу до Державної колегії закордонних справ. Через кілька місяців був призначений чиновником за Російської дипломатичної місії в Мюнхені. З цього часу його зв'язок із російським літературним життям надовго переривається.

На чужині Тютчев провів двадцять два роки, їх двадцять - у Мюнхені. Тут він одружився, тут познайомився з філософом Шеллінгом і потоваришував з Г. Гейне, ставши першим перекладачем його віршів російською мовою.

У 1829 - 1830 в журналі Раїча "Галатея" були опубліковані вірші Тютчева, що свідчили про зрілість його поетичного таланту ("Літній вечір", "Бачення", "Безсоння", "Сни"), але не принесли популярності автору.

Справжнє визнання поезія Тютчева вперше здобула в 1836, коли в пушкінському «Современнике» з'явилися його 16 віршів.

У 1837 р. Тютчев був призначений першим секретарем Російської місії в Турині, де пережив першу важку втрату: померла дружина. У 1839 році він одружився. Службова провина Тютчева (самовільний від'їзд до Швейцарії для вінчання з Е. Дернберг) поклав край його дипломатичній службі. Подав у відставку та оселився в Мюнхені, де провів ще п'ять років, не маючи жодного офіційного становища. Наполегливо шукав шляхи повернення на службу.

У 1844 р. переїхав із сім'єю до Росії, а через півроку знову був прийнятий на службу до Міністерства закордонних справ.

У 1843 - 1850 виступив з політичними статтями «Росія та Німеччина», «Росія та Революція», «Папство і римське питання», роблячи висновок про неминучість зіткнення між Росією та Заходом та кінцевого урочистості «Росії майбутнього», яка представлялася йому «всеслов'янською» імперією.

У 1848 - 1849, захоплений подіями політичного життя, він створив такі прекрасні вірші, як "Неохоче і несміливо ...", "Коли в колі вбивчих турбот ...", "Російській жінці" та ін, але не прагнув надрукувати їх.

Початком поетичної популярності Тютчева і поштовхом до його активної творчості стала стаття Некрасова «Російські другорядні поети» в журналі «Сучасник», в якій йшлося про талант цього поета, не поміченого критикою, та публікація 24 віршів Тютчева. До поета прийшло справжнє зізнання.

У 1854 вийшла перша збірка віршів, цього ж року було надруковано цикл віршів про кохання, присвячених Олені Денисьєвій. «Беззаконні» в очах світла стосунки немолодого поета з ровесницею його дочки тривали протягом чотирнадцяти років і були дуже драматичні (Тютчев був одружений).

У 1858 році він був призначений головою Комітету іноземної цензури, не раз виступаючи заступником переслідуваних видань.

З 1864 року Тютчев несе одну втрату за іншою: помирає від сухоти Денисьєва, через рік - двоє їхніх дітей, його мати.

У творчості Тютчева 1860 року? переважають політичні вірші та дрібні. - «на випадки» («Коли сили, що старіють…», 1866, «Слов'янам», 1867, та ін).

Останні роки життя теж затьмарені тяжкими втратами: вмирають його старший син, брат, дочка Марія. Життя поета згасає. 15 липня (27 н.с.) 1873 року в Царському Селі Тютчев помер.

Розумом Росію не зрозуміти,

Аршином загальним не виміряти.

У неї особлива стать:

У Росію можна лише вірити.

Який сенс знаменитого “ розумом Росію не зрозуміти”? Насамперед той, що “розум не є найвищою в нас здатністю” (Н.В.Гоголь). Щоб орієнтуватися у багатошаровому російському просторі-часі, потрібна віра, надія та любов. Якщо трактувати віру як “викриття речей невидимих”, то Росія певною мірою не всім видно. Подібно до граду Китежу, при наближенні чужих для неї духовних енергій Русь йде на глибину.

Видатний російський поет Федір Іванович Тютчевбув також політичним мислителем, дипломатом.

Прикмети зовнішньої біографії Федора Івановича Тютчева досить добре відомі. Нащадковий аристократ духу і крові, навчався в Московському Університеті, і з 1822 року присвятив себе служінню Батьківщині – насамперед на терені дипломатії. Більше 20 років загалом провів він у Німеччині та Італії, де успішно захищав державні інтереси Росії. Одночасно він представляв свою Батьківщину у вищих інтелектуальних колах Європи, зокрема, був особисто знайомий із Шеллінгом та Гейне. У 1836 року перша добірка поетових віршів була опублікована в пушкінському “Современнике”, причому сам Пушкін прийшов від них у захват. У 1844 році Тютчев повертається до Росії, де отримує придворне звання камергера, і з 1858 за найвищим наказом стає головою Комітету іноземної цензури. Немає потреби спеціально підкреслювати, якою була ідейно-соціальна значимість цієї високої посади.

У 1856 році міністром закордонних справ було призначено А.М. Гірчаків. Незабаром Тютчев був здійснений дійсними статськими радниками, тобто генеральським званням, і призначений головою Комітету цензури іноземної. У нього був прямий зв'язок із Горчаковим, можливість впливати на російську політику. Тютчев грав помітну роль формуванні російської зовнішньої політики України 1860-х років. Він використовував усі свої зв'язки при дворі (дві його дочки були фрейлінами), серед літераторів та журналістів, щоб досягти реалізації своїх ідей. Тютчев вважав, що «єдина природна політика Росії стосовно західних держав — це союз із тією чи іншою з цих держав, а роз'єднання, поділ їх. Бо вони, тільки коли роз'єднані між собою, перестають бути нам ворожими — через безсилля…» Багато в чому Тютчев мав рацію — тільки тоді, коли вибухнула війна між Францією та Німеччиною, Росія змогла скинути із себе принизливі пута, нав'язані їй після поразки у Кримській війні .

Рано-вранці 15 липня 1873 року Федір Іванович Тютчев помер у Царському Селі. 18 липня його поховали на Новодівичому цвинтарі в Петербурзі.

Як аналітик, він багато в чому випередив свій час. Його політична оцінка подій, пророцтва майбутнього Росії та Заходу як двох окремих організмів, що існують і живуть різним і часом внутрішньо протилежним життям, зберігають свою актуальність і донині.

Тютчев писав свої статті та незавершений трактат як до, так і після революцій, що сколихнули Європу — у Франції, Німеччині, Австро-Угорщині. Усього їм було написано 4 статті: «Росія та Німеччина» (1844), «Росія та революція» (1848-49гг.), «Папство і римське питання» (1850), «Про цензуру в Росії» (1857) та незавершений трактат «Росія та Захід» (1848-49гг.). У них він оцінює ситуацію, що склалася в Європі до та після зазначених подій. По-друге, він запроваджує багато нових термінів, збагатили пізніше як російську політичну думку, і західну. У тому числі такі терміни як «русофобія», «панславізм». Яскраво було виражено ідею імперії. В одній зі своїх статей він каже прямо: "Не громада, але Імперія".

Найбільш важливими питаннями, порушеними Тютчевим у своїх статтях, стали проблеми «русофобії» та майбутньої «імперії», які досі не втратили актуальності. Насамперед, треба сказати про таке явище в нашому житті як «русофобія».

Русофобія - хвороблива ворожість чи навіть патологічна ненависть до російського народу, до всього створеного ним. Один із видів ксенофобії. Залежно від світогляду тлумача терміна чи то від контексту його вживання під русофобією може також розумітися як ненависть власне до росіян, а й ненависть до Росії як до країни чи державі.

Вперше звернув увагу на проблему русофобії О.Пушкін. З його точки зору, не можна прощати "наклепників Росії", особливо ту категорію людей, яка у відповідь на "російську ласку" здатна "наклепати на російський характер, мазати брудом пов'язані сторінки наших літописів, ганьбити кращих співгромадян і, не задовольняючись сучасниками, знущатися над трунами праотців”. Напади на праотців Пушкін сприймав як образу народу та моральної гідності нації, що становлять головну та складову особливість патріотизму. Поет визнавав самобутність російської історії та вважав, що її пояснення вимагає “іншої формули”, ніж історія християнського Заходу.

Сама собою ця проблема завжди хвилювала Росію протягом усієї її трагічної історії. Але Тютчев уперше у своїх статтях вводить в обіг цей термін.

Ця тема у нас була слабо розроблена. Сама згадка цього слова довгий час відсутня у словниках. Зміни сталися лише епоху Генераліссимуса І.В. Сталіна. У 1930-х аж до середини 50-х цей термін вперше увійшов у різні словники російської. Можна зазначити кілька словників: Тлумачний словник російської (під ред. Ушакова, М; 1935-41гг.), Тлумачний словник (під ред. З. Ожегова, М; 1949) і Словник сучасного російського літ. Мова (М; Академія наук СРСР, 1950-1965гг.). Після цього аж до останнього часу цей термін відсутній у багатьох словниках та енциклопедіях.

Тютчев вживає цей термін у зв'язку з конкретною ситуацією революційними подіями в Європі 1848-49 років. І саме це поняття виникло у Тютчева невипадково. У цей час на Заході посилилися настрої, спрямовані проти Росії та росіян. Тютчев досліджував причини цього. Вони бачилися йому у прагненні європейських країн витіснити Росію з Європи якщо не силою зброї, то зневагою. Він довгий час працював дипломатом у Європі (Мюнхен, Турін) з 1822 по 1844 роки, а пізніше цензором Міністерства закордонних справ (1844-67) і знав те, про що говорив, не з чуток.

Бідна Росія! Весь світ проти неї! Насправді ні.

У Тютчева у зв'язку з цим визрів задум трактату «Росія та Захід», що залишився незавершеним. Напрямок цього твору історіософський, а спосіб викладу — порівняльно-історичний, що робить акцент на зіставленні історичного досвіду Росії, Німеччини, Франції, Італії та Австрії. філософи Заходу «у своїх історичних поглядах» упускають цілу половину європейського світу. Відомо, що Росія змушена була, охороняючи свої інтереси та інтереси європейської безпеки, придушити революцію в Австрії, Німеччині та помітно вплинути на ситуацію у Франції.

На противагу русофобії Тютчев висунув ідею панславізму. Неодноразово в публіцистиці та у віршах Тютчев викладав ІДЕЮ повернення Константинополя, утворення православної імперії та з'єднання двох церков – східної та західної.

Нинішній власник сайту цю статтю не писав і з усім цим «русофобським» жалісливим комплексом неповноцінності не погоджується, але я вирішив не видаляти — хай буде як думка. Ось якщо це правда про Тютчева, він прямо впав у моїх очах. Не знав, що Тютчев був таким фашистом. Жодне «історично виправдане повернення земель» та «русофобія» (вигадана вона чи ні) не може бути виправданням для агресії у бік іншої держави. Саме такі ідеї були у відомого Муссоліні, який хотів «повернути», читай захопити землі, що належали раніше Священній Римській імперії. Такі справи.

Для Тютчева революція на Заході почалася не в 1789 і не за часів Лютера, а набагато раніше - джерела її пов'язані з папством. Сама реформація вийшла з папства, з нього ж походить багатовікова революційна традиція. І в той же час на Заході також існує ідея Імперії. "Ідея Імперії, - писав Тютчев, завжди була душею Заходу", але відразу ж обговорював: "але Імперія на Заході ніколи не була нічим іншим як викраденням влади, її узурпацією". Це ніби жалюгідна підробка істинної Імперії — її жалюгідна подоба.

Імперія Заходу для Тютчева є насильницьким та протиприродним чинником. І тому імперія на Заході неможлива, всі спроби її влаштувати «зриваються в невдачу». Історія Заходу вся стискається в «римське питання» і в ньому зосереджені всі протиріччя та всі «неможливості західного життя». Саме папство зробило спробу організувати «царство Христа як мирське Царство», і Західна церква перетворилася на «установу», стала «державою в державі», ніби римською колонією у завойованій землі. Цей поєдинок завершився подвійною катастрофою: Церква відкидається в Реформації, в ім'я людського «Я» і держава заперечується в революції. Проте сила традиції стає настільки глибокої, що революція прагне організуватися в імперію — як би повторити Карла Великого.

Ох уже цей злий захід, аж смішно читати. Хлопці цей світ побудований на конкуренції і кожен має свої інтереси — це факт. І чим менше глави та громадяни держав будуть мірятися своїми, вибачте, писками з іншими, а чим більше піклуватися про процвітання своєї країни — тим краще буде всім.

Головним російським справою Тютчев вважав зберігання та передачу у часі та просторі великої християнської святині – всесвітньої монархії. “Всесвітня монархія – це імперія. Імперія ж існувала завжди. Вона тільки переходила з рук до рук… 4 імперії: Ассирія, Персія, Македонія, Рим. З Костянтина починається 5-та імперія, остаточна, імперія християнська”. Історіософія Тютчева, очевидно, сходить тут до видіння пророка Данила, і до тлумачення їм сну царя Навуходоносора, який побачив велетня із золотою головою, грудьми зі срібла, мідними стегнами та глиняними ногами. Тютчев дає православно-російську його інтерпретацію: “Росія набагато православніша, ніж слов'янська. І як православна вона є заставоохоронцем імперії… Імперія не вмирає. Тільки імператором Сходу цар є імператором Росії. Імперія Сходу: це Росія остаточно”. Батьки Церкви свого часу писали про християнське царство - але вони ще не знали про велику північну країну майбутнього.

Зараз би ще православну державу збудувати, взагалі буде «здорово». Сподіваюся, ви пам'ятаєте уроки історії та розумієте, що єдино правильний шлях розвитку — це світська держава.

Можливо, найглибший духовно-політичний твір Тютчева – це “Російська географія”. Поет малює у ньому обриси шуканого “білого царства” — очевидно, скоріш містичні, ніж фізичні, хоча дух і тіло певному плані нероздільні. Що готує нам майбутнє, знає лише Бог, але цілком ясно, що Свята Русь у своїй таємничій долі вже реалізувала багато з того, про що думав і на що сподівався геніальний поет-провидець у середині ХІХ століття:

У мене зараз від пафосу сльози мало не потекли. Каналізацію треба було б скрізь провести спочатку, а потім уже Святу Русь будувати.

Москва, і місто Петров, і Костянтинів місто –

Ось царства російського заповітні столиці.

Але де межа йому? І де його межі –

На північ, на схід, на південь та на захід сонця?

Наступним часом долі їх викриють.

Сім внутрішніх морів та сім великих річок.

Від Нілу до Неви, від Ельби до Китаю,

Від Волги до Єфрату, від Гангу до Дунаю.

Ось царство Російське ... і не минає повік,

Як то передбачав Дух і Даниїл пророкував

Навігація за записами

ім. В.Г.Бєлінського

Контрольна робота

з історії вітчизняної літератури

на тему «Творчість Ф.І. Тютчева»

Виконала:студентка 1 курсу

заочного відділення

Пензенського державного

педагогічного університету

ім. В.Г.Бєлінського

факультету початкового

та спеціальної освіти

Кадеркаєва Світлана Володимирівна

Викладач:Подіна Лариса В'ячеславівна

Перевірила:

План

1.Вступ.
2.Короткі біографічні дані. Творчий шлях великого поета.
3. Основні мотиви лірики Тютчева:

1) філософська лірика;

2) пейзажна лірика;

3) любовна лірика.

4.Висновок

У «багатоводному» потоці російської літератури IX століття, яка щедро обдарувала людство безцінними духовними скарбами, особливе місце належить моєму улюбленому поетові срібного віку Федору Івановичу Тютчеву. Хоча за життя не був загальновизнаним поетом, нашого часу він займає важливе місце у російській літературі.

Федір Іванович Тютчев народився 5 грудня (23 листопада) 1803 року у селі Овстуг Орловської губернії у ній потомственого російського дворянина І.Н.Тютчева. Тютчев рано виявив незвичайні здатності до вчення. Він здобув гарну домашню освіту, якою з 1813 року керував С.Є.Раїч, поет-перекладач, знавець класичної давнини та італійської літератури. Під впливом вчителя Тютчев рано долучився до літературної творчості і вже у 12 років успішно перекладав Горацію.

На поетичній ниві Тютчев став блищати з чотирнадцяти років, коли в Товаристві любителів російської словесності найавторитетніший учений Мерзляков прочитав його вірш «Вельможа», щоправда дуже наслідувальний, але сповнений громадянського обурення проти «сина розкоші»:

…І ти ще наважився своєю рукою жадібною

Відібрати насущний хліб у вдів і сиріт;

Вигнати з батьківщини сімейство безрадісно!

Сліпий! шлях багатств до смерті веде!

У 1819 року було опубліковано вільне перекладення «Послання Горація до Меценату» - перший виступ Тютчева у пресі. Восени 1819 року він надходить на словесне відділення Московського університету: слухає лекції з торії словесності та історії російської літератури, з археології та історії образотворчих мистецтв.

Закінчивши в 1821 університет, Тютчев їде до Петербурга, де отримує місце надштатного чиновника російської дипломатичної місії в Баварії. У липні 1822 року він вирушає до Мюнхена і проводить там 22 роки.

За кордоном Тютчев перекладає Шіллера, Гейне, і це допомагає йому придбати свій голос у поезії, виробити особливий, неповторний стиль. Крім того, там він близько зійшовся з філософом-романтиком Фрідріхом Шеллінгом та волелюбним поетом Генріхом Гейне.

Значною подією в літературній долі поета стала добірка його віршів у пушкінському «Сучаснику» (24 вірші) опублікована в 1836 під заголовком «Вірші, надіслані з Німеччини».

Потім у публікаціях Тютчева виникає довга пауза, але саме в цей час остаточно формується його політичний світогляд. У 1843-1850 роках Тютчев виступає з політичними статтями «Росія та Німеччина», «Росія та Революція», «Папство та римське питання», замислює книгу «Росія та Захід».

Восени 1844 року Тютчев нарешті повернувся на батьківщину. 1848 року він отримує посаду старшого цензора при міністерстві, а 1858 року призначається головою «Комітету цензури іноземної».

З кінця 40-х років починається нове піднесення ліричного творчості Тютчева. Н.А.Некрасов та І.С.Тургенєв ставлять його в один ряд з Пушкіним і Лермонтовим. Як додаток до журналу «Сучасник» надруковано 92 вірші Федора Івановича. В одному з номерів журналу було опубліковано статтю І.С.Тургенєва «Кілька слів про вірші Ф.І.Тютчева», що містить пророцтво: Тютчев «створив промови, яким не судилося померти». Надалі висока оцінка поезії Тютчева буде висловлена ​​письменниками та критиками різних літературних угруповань та напрямів. Все це означало, що до Тютчева прийшла слава.

Однак серед усіх своїх сучасників - від Пушкіна і Лермонтова до Некрасова та Достоєвського, Чернишевського та Льва Толстого - він найменшою мірою був професійним літератором. З двадцяти років і до самої смерті, тобто півстоліття, він перебував у чиновниках, цілком безтурботно ставлячись при цьому до своїх службових обов'язків. Але все своє життя розжарювалися політичними збентеженнями часу.

Ф.І.Тютчев – дуже благополучний поет. Він мав і становище у суспільстві, і відмінну службу, і успіх у прекрасних дам, вірних друзів. Літературна слава прийшла до Тютчева на шостому десятку років його життя. Некрасов відкрив цей поетичний талант публікацією віршів у «Сучаснику», зробивши дипломата, чиновника, автора політичних записок найвідомішим поетом – ліриком Росії.

Серед провідних тем лірики Ф.І.Тютчева можна назвати філософську, любовну, пейзажную.

Філософська лірика поета на перший погляд співзвучна ідеям німецької романтичної школи, з якими він був добре знайомий, оскільки багато років провів на дипломатичній службі в Німеччині, з іншого боку, його роздуми про світ і людину вражають глобальною масштабністю.

Тютчевський світ трагічний, на його віршах лежить печатка складності, болісних роздумів, роздвоєності, суперечливості. За своїми філософськими поглядами поет був «пантеїстом», тобто вищою силою, перед якою може схилитися людина, була йому природа. Але духовне життя, за уявленнями поета, було складним і суперечливим. Його сприйняття життя викликало настрій глибокого трагізму, який став основним мотивом поетової творчості. У глибині існування природи хвилюється якась первозданна, темна, всепоглинаюча стихія буття, яку він називав «хаосом» або «безодня». Весь видимий світ є лише короткочасним сплеском цієї безликої лучини життя.

Улюблений час доби Тютчева – вечір, ніч, коли оживають потаємні сили. Якщо денний світ ясний, світлий, то зображення ночі пов'язані з відчуттям тривоги, страху. Видимий світ – це покрив, що приховує «стародавній хаос». Він прагне вирватися назовні у цивільних потрясіннях, у заколоті. «Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні».

Життя людське зіставляється у Тютчева зі зміною пір року: весна-молодість, літо-зрілість... Природа і людина живуть за одними законами, людина – невід'ємна частина природи, «мисляча тростина».

Таке розуміння життя надає всьому філософському світосприйняттю поета трагічного характеру. «Коли відчуваєш свідомість крихкості і неміцності всього життя, - писав Тютчев, - то існування, крім духовного зростання, є лише безглуздим кошмаром».

Отже, будь-яке індивідуальне існування уявлялося йому чимось неминуче приреченим зникнення.

Людина в «боротьбі стихій» бачиться поетові «безпорадним», «мізерним пилом», «мислячим очеретом». Доля і стихії володіють людиною та її життям, доля людська, тому подібна до крижини, що тане на сонці і відпливає «у всеосяжному морі» «в безодню фатальну».

Коли проб'є остання година природи,

Склад елементів зруйнується земних;

Все зриме знову покриють води,

І божий образ зобразиться в них…

Але при цьому Тютчев прославляє боротьбу, мужність, безстрашність людини, з якою ця «мисляча тростина» пручається долі. «Мужайтесь, боріться, о хоробри душі, як бій ні жорстокий, ні запекла боротьба!»

Перегортаючи збірку віршів Тютчева, я завжди затримую свій погляд на віршах та природі. Чому? Можливо, це тому, що в дитинстві вперше почувши перші вірші Тютчева, вони досі хвилюють душу, наповнюють її безмежною любов'ю до всього: до людини, до природи, можливо тому, що вірші про природу мені зрозуміліші. Я пам'ятаю напам'ять і зараз:

Люблю грозу на початку травня.

Коли весняний перший грім.

Як баросячись і граючи,

Гукає у небі блакитному.

Є в осені первісної

Прекрасна, але чудова пора –

Весь день стоїть як кришталевий,

І променисті вечори.

Ф. І. Тютчева прийнято називати співаком кохання та природи. Він був справді майстром віршованих пейзажів, та його натхненні вірші зовсім позбавлені порожнього і бездумного милування, вони глибоко філософічні. Вся природа живе поетом: джерельний ключ таємниче шепоче, «Ніч похмура, як звір жорстокий дивиться з кожного куща». Природа в його віршах одухотворена, мислить, відчуває, каже:

Не те, що ви думаєте, природа:

Не зліпок, не бездушний лик-

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова.

Зображуючи природу як жива істота, Тютчев наділяє її як різноманітними фарбами, а й рухом. Поет малює не один якийсь стан природи, а показує її у різноманітності відтінків та станів. Це те, що можна назвати буттям природи. У вірші "Вчора" Тютчев зображує сонячний промінь. Ми не тільки бачимо рух променя, як він поступово пробрався до кімнати, але й відчуваємо, як промінь торкається нас. Живе багатство тютчевської природи обмежене. Не все предметно-живе чіпає поета. Природа у Тютчева універсальна, вона проявляється як землі, а й через космос. У вірші «Ранок у горах» початок читається як пейзажна замальовка:

Лазур небесна сміється,

Нічна обмита грозою,

І між гір росисто в'ється

Лише найвищих гір до половини