Migrasi di provinsi Yenisei. Daftar volost di provinsi Yenisei Inklusi dalam “masyarakat”

Tahun 2012 menandai peringatan 150 tahun kelahiran negarawan Rusia terkemuka Pyotr Arkadyevich Stolypin.

P.A. Stolypin lahir pada tanggal 2 April 1862 dari keluarga bangsawan. Ia belajar di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas St. Petersburg. Setelah lulus, ia memegang berbagai posisi di pelayanan publik, termasuk menjadi gubernur provinsi Grodno dan Saratov. Pada tahun 1906 ia diangkat menjadi Menteri Dalam Negeri dan Ketua Dewan Menteri. Ia menjabat sebagai Ketua Dewan Menteri hingga tahun 1911. Pada tanggal 1 September 1911, ia terluka parah oleh anarkis D. G. Bogrov.

Pada tahun 1906 P.A. Stolypin memproklamirkan arah reformasi sosial-politik dan ekonomi, yang paling penting adalah reformasi kepemilikan tanah peruntukan petani, yang bertujuan untuk menghilangkan kekurangan tanah petani, meningkatkan intensitas kegiatan ekonomi kaum tani berdasarkan kepemilikan pribadi atas tanah. , dan meningkatkan daya jual pertanian petani. Untuk mencapai tujuan tersebut, undang-undang tanggal 9 November 1906 mengizinkan keluarnya dari komunitas petani.

Bagian integral dari reforma agraria adalah kebijakan pemukiman kembali, yang diharapkan dapat memecahkan masalah paling mendesak dalam pembangunan internal Rusia - pengembangan lahan terpencil yang tidak berpenghuni dan penghapusan kelebihan populasi pedesaan di Rusia Eropa, dan mengurangi konsekuensi dari reformasi itu sendiri. - kehancuran komunitas petani, kapitalisasi desa.

Dari pemukiman kembali terorganisir pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. kebijakan pemukiman kembali P.A. Stolypin lebih bijaksana dan menarik bagi para pemukim itu sendiri. Segala persoalan yang berkaitan dengan pemukiman kembali dijelaskan secara luas dalam media cetak yang khusus diterbitkan untuk penduduk petani. Berbagai pinjaman juga diberikan untuk para pemukim - mulai dari perjalanan kereta api preferensial hingga pinjaman untuk perbaikan rumah, yang memungkinkan perwakilan termiskin dari populasi petani untuk pindah ke tanah baru, dan bukan hanya petani menengah, seperti sebelumnya. Di tempat-tempat pemukiman, untuk menghindari konflik pertanahan dengan penduduk lama, para pemukim diberi lahan khusus yang dialokasikan untuk tujuan ini dari tanah negara dan pemerintah.

Langkah-langkah ini dan langkah-langkah lainnya menyebabkan peningkatan aktivitas pemukiman kembali di kalangan penduduk. Pergerakan pemukiman kembali pada periode ini mencakup 47 provinsi, dibandingkan dengan 17 provinsi pada akhir abad ke-19. Dan menurut Administrasi Pemukiman Kembali, pada tahun 1908 saja, lebih dari 750 ribu imigran diangkut dengan kereta api ke Siberia, sedangkan dari tahun 1885 hingga 1896. Hanya 469.275 orang yang pindah ke luar Ural.

Provinsi Yenisei adalah salah satu provinsi Siberia pertama yang dibuka untuk pemukiman kembali pada akhir abad ke-19. Sejak saat itu, pemukiman kembali tidak berhenti sampai pecahnya Perang Dunia Pertama, dan pada tahun 1914, jumlah pemukim sudah mencapai lebih dari separuh penduduk provinsi tersebut. Dan jika kita memperhitungkan pengungsi masa perang, migrasi penduduk selama Perang Saudara dan tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, kita dapat mengatakan bahwa proses pemukiman kembali terus berlanjut di sini hingga pertengahan tahun 1920-an, yang berdampak besar pada berbagai bidang kehidupan. Oleh karena itu, dokumen-dokumen yang mencerminkan kebijakan pemukiman kembali negara, termasuk yang dilakukan oleh Stolypin, ditemukan di banyak dana Arsip Negara Wilayah Krasnoyarsk.

Dana 4 “Titik Pemukiman Kembali Krasnoyarsk” berisi dokumen tentang kegiatan pusat pemukiman kembali di wilayah provinsi Yenisei: informasi tentang jumlah bantuan makanan yang diberikan kepada pemukim di titik pemukiman kembali Kansk pada tahun 1906; tabel biaya bangunan sipil di titik pemukiman kembali - Staro-Krasnoyarsky, Novo-Krasnoyarsky, Achinsky, Kansky, Olginsky, Bolshe-Uluysky, Abansky, Tinsky, Dolgo-Mostovsky, Minusinsky pada tahun 1908; pernyataan tentang status pinjaman yang dimiliki kepala pusat pemukiman kembali Krasnoyarsk untuk paruh pertama tahun 1913; perkiraan biaya untuk titik pemukiman kembali Krasnoyarsk pada tahun 1914; korespondensi tentang masalah personel dan ekonomi di titik pemukiman Krasnoyarsk.

Ada banyak dokumen dalam dana tersebut tentang bantuan medis kepada pemukim - kutipan dari jurnal kehadiran umum pemerintah provinsi Yenisei tertanggal 1 Maret 1907, yang memerintahkan agar para petani, baik penduduk lama maupun pemukim baru, dikirim ke rumah sakit di titik pemukiman kembali hanya jika rumah sakit pedesaan biasa ditempati dan dengan adanya surat-surat khusus yang menyertainya; laporan tentang perbaikan dan penyelesaian pusat medis pemukiman kembali Novo-Krasnoyarsk, Achinsky, Kansky, Olginsky, Abansky, Tinsky di provinsi Yenisei untuk tahun 1908; korespondensi pejabat tentang keadaan pelayanan kesehatan bagi pengungsi, tentang tenaga medis di titik pemukiman kembali, tentang penunjukan tenaga medis untuk bertugas di titik pemukiman kembali, sertifikat pendidikan kedokteran.

Dana tersebut juga berisi korespondensi tentang pengangkutan pemukim ke Minusinsk dan Yeniseisk dari Krasnoyarsk di sepanjang Sungai Yenisei dengan kapal perusahaan saham gabungan "Perusahaan Pelayaran di Sungai Yenisei" pada tahun 1913. Berisi informasi tentang tata cara pengangkutan pemukim, tentang tempat para pemukim menaiki kapal-kapal perusahaan saham gabungan di Krasnoyarsk, tentang kondisi di mana para migran diharapkan akan dikirim, tentang jumlah migran yang dikirim, tentang tarif yang ditentukan untuk pengangkutan barang bawaan pemukiman kembali (bagasi, kuda , ternak, gerobak biasa) ke dermaga Derbina, Daurskaya, Ubeyskaya, Novoselovskaya, Batenevskaya, Ust -Erbinskaya, Sorokina, Minusinskaya, Atamanova, Pavlovshchina, Okseeva, Zalivskaya, Kazachinskaya, Strelka, Yeniseiskaya. Terlampir pada korespondensi adalah sertifikat paramedis tongkang yang menemani para pemukim ke Minusinsk dan Yeniseisk.

Pemberitahuan menarik dari Administrasi Pemukiman Kembali, yang dikirim pada tahun 1907 ke organisasi pemukiman kembali di provinsi tersebut, adalah tentang kasus-kasus agitasi terhadap pemukiman kembali di kalangan petani migran di stasiun-stasiun kereta api Siberia, Transbaikalia, dan Kereta Api Timur Tiongkok, yang diketahui oleh seorang agen dari Pemerintah zemstvo provinsi Poltava.

Dana 6 “Kepala Petani Bagian 4 Distrik Krasnoyarsk” berisi dokumen tentang pendaftaran migran di wilayah pemukiman kembali distrik Krasnoyarsk untuk tahun 1907-1921, putusan pertemuan pedesaan di desa-desa di distrik Krasnoyarsk tentang penerimaan migran ke masyarakat pedesaan, buku catatan pemukim di distrik Krasnoyarsk, pernyataan tentang pemberian tunjangan tunai kepada pemukim di distrik Krasnoyarsk pada tahun 1907-1917, faktur dan sertifikat yang diterbitkan kepada pemukim untuk menerima tunjangan pada tahun 1916, daftar perumah tangga yang menetap di daerah pemukiman kembali Yarlychikha di volost Elovskaya pada tahun 1899-1918. Sejumlah dokumen berkaitan dengan para pemukim volost Bolshe-Murta: daftar, sertifikat perjalanan, berbagai petisi untuk tahun 1909-1913, informasi tentang populasi di daerah pemukiman volost.

Dana 7 “Kongres Pemimpin Tani Kabupaten Krasnoyarsk” berisi berbagai dokumen tentang penerbitan pinjaman tunai kepada pemukim di wilayah tersebut, tentang pergerakan pemukim, rencana desain untuk pembagian menjadi pertanian dan komunitas daerah pemukiman di volost Shalinskaya di Krasnoyarsk county pada tahun 1910, daftar pemukim bagian Plosko-Klyuchinsky dari volost Elovskaya untuk tahun 1909

Dana 31 “Komite Statistik Provinsi Yenisei” berisi tabel tentang penempatan pemukim di petak volost distrik Kansky pada tahun 1906. Tabel tersebut memberikan data: untuk berapa jiwa petak tersebut dibentuk; jumlah pria dan wanita yang menetap di sana sampai tahun 1906; jumlah pria dan wanita yang menetap di sana pada tahun 1906; jumlah mereka yang datang pada tahun 1906 dengan izin; jumlah orang yang datang tanpa izin pada tahun 1906; provinsi pemberangkatan migran; jumlah keluarga yang memanfaatkan pinjaman pada tahun 1906 untuk perbaikan rumah, tanaman, dan makanan (dalam rubel dan kopeck); jumlah bagian yang terdaftar untuk pejalan kaki dan gratis berdasarkan bagian dan volost.

Dana 160 “Kamar Perbendaharaan Provinsi Yenisei” berisi paspor, daftar keluarga migran, protokol penempatan di lokasi pemukiman kembali, protokol pengecualian migran dari titik keluar, sertifikat perjalanan pemukiman kembali, sertifikat berjalan. Mereka berisi informasi tentang imigran dan anggota keluarga mereka. Selain itu, dokumen-dokumen ini memberikan informasi umum tentang prosedur pemukiman kembali. Dana tersebut juga berisi materi tentang pembentukan masyarakat pedesaan di daerah pemukiman pada tahun 1906-1907, korespondensi pejabat tentang migran tidak sah, tentang tunggakan pajak iuran negara dan pajak zemstvo provinsi dari petani yang ingin pindah ke provinsi Yenisei.

Dana 223 “Produser karya senior, kepala. Partai Yenisei tentang Pembentukan Kawasan Pemukiman Kembali dan Cadangan” memuat materi tentang pembentukan kawasan pemukiman kembali pada tahun 1906-1909.

Dana 244 “Administrasi Volost Alexandrovsky” berisi surat edaran dari kepala pemukiman kembali dan pengelolaan lahan di provinsi Yenisei untuk tahun 1911-1916; dokumen pemberian pinjaman kepada pemukim pada tahun 1912-1915; dokumen tentang pendaftaran imigran untuk tinggal di volost Alexandrovskaya pada tahun 1913-1914; korespondensi dengan dewan desa dan kepala desa tentang pemukim; daftar wilayah pemukiman kembali volost Alexandrovsky untuk tahun 1912-1913. Sejumlah dokumen berkaitan dengan pemukim di wilayah pemukiman kembali Balgash - permintaan pinjaman, daftar pemukim yang tinggal di wilayah Davydov Log, Balgash, Zauzen, kasus terhadap pemukim Balgash S. Feoktistov yang dituduh melakukan pembalakan liar.

Dana 247 “Pemerintahan volost Shalinsky” berisi dokumen-dokumen tentang penyertaan para migran untuk tinggal di volost Shalinsky pada tahun 1908-1915, tentang kembalinya para imigran ke tanah air mereka, tentang penyertaan para imigran dalam masyarakat orang-orang tua, tentang penerbitan pinjaman tunai kepada pemukim, penangkapan pemukim karena tidak membayar tunggakan, hooliganisme; daftar keluarga pemukim, daftar Perbendaharaan Krasnoyarsk tentang tunggakan yang diperoleh pemukim petani atas pinjaman untuk biaya perjalanan dan perbaikan rumah pada tahun 1914-1917, informasi tentang pemukim yang dipanggil untuk dinas militer pada tahun 1917.

Dana 250 “Administrasi volost Pogorelsky” berisi materi tentang imigran yang terdaftar untuk tinggal di desa. Minderlinskoe, Irkutskoe, Ustyug, Badagovskoe pada tahun 1906-1915.

Dana 262 “Manajer pemukiman kembali dan pengelolaan lahan di provinsi Yenisei” berisi berbagai dokumen tentang pembentukan lokasi pemukiman kembali dan pertanian di provinsi Yenisei; tentang kemajuan pemukiman kembali, pendaftaran dan penempatan migran di wilayah pemukiman kembali di wilayah Yenisei; tentang produksi pekerjaan pencabutan di daerah pemukiman kembali, tentang pembukaan kawasan hutan untuk lahan subur di provinsi Yenisei; informasi tentang tempat penampungan Olginsky untuk anak-anak pengungsi; daftar keluarga imigran dari provinsi Yenisei. Dana tersebut juga memuat peta wilayah pemukiman Yenisei tahun 1911-1912. dan instruksi yang disusun untuk agen Organisasi Pemukiman Kembali Zemstvo Regional Rusia Selatan pada tahun 1912.

Dana 342 “Administrasi Kiyai volost” berisi keputusan masyarakat pedesaan tentang masuknya migran, daftar keluarga, surat pemecatan, dokumen tentang pengecualian migran dari masyarakat pedesaan, pernyataan asuransi bangunan pribadi pemilik rumah di bidang pemukiman kembali.

Dana 344 “Administrasi volost Balahtinskoe” berisi sertifikat perjalanan pemukiman kembali para pemukim volost.

Dana 401 “Pengelolaan Pertanian dan Barang Milik Negara” berisi dokumen tentang pembentukan kawasan pemukiman di provinsi Yenisei; kasus pembentukan bidang tanah dari tanah dacha hutan milik negara; deskripsi lokasi pemukiman kembali, pertanian dan cagar alam. Dana tersebut juga berisi dokumen tentang penyelesaian kawasan cadangan provinsi Yenisei oleh pemukim Amur dan dokumen tentang studi tepian Sungai Yenisei antara kota Yeniseisk dan Krasnoyarsk untuk menentukan kesesuaian ruang yang berdekatan untuk kolonisasi.

Dana 441 “Kantor Distrik Gudang Pertanian Distrik Yenisei-Irkutsk dan Toko Komoditas dan Makanan dari Administrasi Pemukiman Kembali” berisi dokumen tentang perekrutan, pemecatan, pemindahan ke posisi lain, penerbitan pinjaman tunai dan gaji kepada pegawai kantor distrik, sebagai serta daftar lokasi pemukiman kembali yang kosong di distrik Kansky.

Dana 526 “Administrasi volost Voznesensk” berisi daftar keluarga petani yang ditugaskan untuk tinggal di volost Voznesensk pada tahun 1913; daftar keluarga tempat pemukiman kembali; daftar pemukim pemukiman volost.

Dana 575 “Kepala kecamatan untuk pemukiman kembali para migran dan organisasi ekonomi di distrik Krasnoyarsk” berisi dokumen-dokumen tentang demarkasi intra-jatah lokasi pemukiman kembali, tentang pendaftaran dan penempatan pemukim di lokasi-lokasi tersebut, tentang pendirian lokasi pemukiman kembali, buku-buku untuk pendaftaran pemukim di lokasi pemukiman kembali.

Dana 584 “Pekerja Senior, Ketua Partai Pengelolaan Lahan Krasnoyarsk” berisi surat edaran dari kepala pemukiman kembali dan pengelolaan lahan di provinsi Yenisei tentang masalah pemukiman kembali.

Dana 585 “Pekerja senior, ketua partai Yenisei untuk pembentukan lokasi pemukiman kembali di sepanjang jalur Kereta Api Siberia” berisi dokumen tentang penyertaan pemukim dalam masyarakat petani, tentang penyediaan makanan bagi para pemukim, tentang pembentukan lokasi pemukiman kembali dan cadangan .

Dana 595 “Pemerintahan Provinsi Yenisei” berisi pernyataan dan laporan tentang kegiatan rumah sakit dan pusat pemukiman kembali di sepanjang Jalur Kereta Api Siberia Tengah, laporan tentang kegiatan pusat kesehatan pemukiman kembali, laporan bulanan tentang kegiatan rumah sakit di pusat pemukiman kembali, laporan kegiatan pusat pemukiman kembali klinik rawat jalan dan rumah sakit dari pusat pemukiman kembali Olginsky, melaporkan tentang kegiatan rumah sakit titik pemukiman kembali Kansky; korespondensi dengan kepala pemukiman kembali dan pengelolaan lahan, dengan gubernur Yenisei tentang penunjukan seorang dokter untuk mengelola organisasi medis pemukiman kembali, laporan bulanan tentang pekerjaan rumah sakit di pusat pemukiman kembali. Selain itu, dana tersebut berisi laporan kemajuan pemukiman kembali ke lokasi pemukiman kembali di provinsi Yenisei, dokumen penagihan utang dari pemukim, pemberian tunjangan cuma-cuma kepada pemukim di provinsi Yenisei, dan penerbitan pinjaman gandum kepada pemukim. , dokumen tentang perjalanan kereta api preferensial, dan tentang pemukiman kembali penduduk ke provinsi Yenisei, tentang pembentukan daerah pemukiman, masyarakat pedesaan, tentang pembukaan gereja di daerah pemukiman kembali provinsi Yenisei, pertimbangan keluhan dari para pemukim tentang keterlambatan bagasi dan tindakan yang tidak patut dari pejabat penugasan khusus departemen pemukiman kembali, proyek dan perkiraan untuk pembangunan jalan, bangunan tempat tinggal, bangunan pekarangan dan fasilitas pengelolaan pemukiman kembali lainnya.

Dana 639 "Kepala urusan pemukiman kembali wilayah Yenisei-Irkutsk" berisi dokumen tentang penerbitan pinjaman untuk pembangunan toko roti di wilayah lokasi pemukiman kembali, tentang pemukiman kembali penduduk Rusia Eropa ke provinsi tersebut (hubungan, laporan, petisi), gambar situs pemukiman kembali Prutnyak, Buluk, Soldatsky Log.

Dana 643 “Dokter Sanitasi Bagian Ob-Yenisei” berisi peraturan sementara untuk pengawasan tenaga medis perkeretaapian atas pergerakan migran di sepanjang jalur perairan pedalaman, aturan sanitasi untuk pemeliharaan kapal yang mengangkut imigran di sepanjang jalur perairan pedalaman.

Dengan demikian, dokumen Arsip Negara Wilayah Krasnoyarsk mencerminkan berbagai aspek kebijakan pemukiman kembali Stolypin dan mungkin menarik tidak hanya bagi para peneliti yang terlibat dalam pengembangan ilmiah topik ini, tetapi juga bagi mereka yang tertarik dengan silsilah dan sejarah lokal.

V.V. Chernyshov,
arsiparis terkemuka
KSKU "GAKK"

Pergerakan imigran terjadi secara spontan. Sebagian besar petani terdorong untuk melakukan hal ini karena semakin langkanya lahan di pusat negara. Siberia yang jauh digambarkan sebagai tanah perjanjian, dengan banyak lahan, hutan yang kaya akan hewan, dan sungai yang berlimpah ikan. Ide-ide ini, tentu saja, lebih sejalan dengan impian petani tentang Belovodye yang menakjubkan dibandingkan dengan kenyataan pahit yang menanti para pemukim di negeri baru. Sebagian besar petani yang bepergian ke Siberia tidak memiliki informasi akurat tentang tempat pemukiman mereka di masa depan dan rute pergerakannya serta berjalan secara acak. Menurut survei statistik di empat distrik selatan provinsi tersebut, dari 196 kelompok pemukim yang datang ke sini pada tahun 1892, hanya 105 yang mengetahui tempat pemukiman melalui korespondensi, 22 - dari cerita orang secara acak, 39 mengirim pejalan kaki sebelumnya mengirim, sisanya pergi tanpa informasi apa pun.

Setelah memutuskan untuk bermukim kembali, para petani meninggalkan tempat asalnya sedemikian rupa agar dapat melakukan perjalanan pada musim panas. Sebagian besar pemukim tiba di provinsi tersebut dari bulan April hingga November. Biasanya, mereka berjalan dalam kelompok besar yang terdiri dari 40-50 keluarga. Karavan pemukiman kembali bergerak di sepanjang Jalan Raya Siberia, gerobak dengan barang-barang sederhana tidak hanya berfungsi sebagai alat transportasi, tetapi juga sebagai tempat tinggal. Pusat pemukiman kembali yang bangunannya tertutup memiliki kapasitas yang kecil dan tidak dapat menyediakan tempat berlindung bagi seluruh pengungsi.

Berbulan-bulan berada di udara terbuka, kurangnya kondisi sanitasi dasar, gizi buruk, epidemi, banyak kesulitan dan bahaya di jalan - semua ini menjadi ujian berat bagi mereka yang memilih jalur pengorganisasian nasib mereka secara mandiri. Salah satu orang sezamannya, yang menulis tentang nasib pahit para pemukim, mencatat bahwa jalan menuju Siberia menjadi bagi banyak orang “seorang ibu tiri yang jahat, dan tidak membawa apa pun kecuali kehancuran total, penderitaan berkepanjangan, dan terkadang kehilangan seluruh keluarga”.

Namun, dengan kedatangan para petani di lokasi tersebut, kesialan mereka tidak berhenti. Tidak ada lembaga yang khusus dibentuk untuk menampung migran di bawah pemerintahan provinsi. Baru pada bulan Mei 1892, komite pemukiman kembali sementara dibentuk oleh komunitas Krasnoyarsk untuk membantu para pemukim. Masyarakat kota memainkan peran utama di dalamnya. Aktivis komite tersebut adalah V. M. Krutovsky, E. A. Rachkovskaya, A. P. Kuznetsov, A. N. Shepetkovsky. Walikota I. A. Matveev memimpin. Anggota panitia terlibat dalam pendaftaran imigran, pengorganisasian pusat penerimaan, perawatan kesehatan, penyediaan uang, pakaian, dan penjelasan instruksi yang mengatur situasi imigran. Namun panitia tersebut hadir dengan dana sumbangan, yang jelas tidak cukup untuk memberikan bantuan penuh kepada para pengungsi.

Setelah penghapusan perbudakan di Rusia pada tahun 1861, 54.366 orang pindah ke provinsi Yenisei hingga tahun 1890. Sebagian besar dari mereka berlokasi di desa-desa lama, tetapi pada saat yang sama 27 desa baru didirikan oleh penduduk lama dan pemukim.

Sejak tahun 1892, proses pemukiman kembali semakin meningkat sifatnya. Dari tahun 1892 hingga 1905 358 desa didirikan oleh pemukim, tetapi hanya satu yang berada di bagian utara provinsi Yenisei. Sudah ada 190 ribu pemukim pada periode ini.

Pada tahun 1906 - 1916 sehubungan dengan reformasi P.A. Pemukiman kembali Stolypin memperoleh karakter yang masif dan terarah. Selama dekade ini, 671 desa baru muncul di provinsi Yenisei dan 274.516 orang pindah ke sini. Sebagian besar desa “Stolypin” didirikan di zona taiga.

Jumlah penduduk di provinsi ini bertambah pesat karena peningkatan alami jumlah penduduk lanjut usia: total pertambahan penduduk lanjut usia dari tahun 1897 hingga 1917 adalah . berjumlah 367 ribu orang. Pada tahun 1917, populasi pedesaan di provinsi Yenisei berjumlah 931.814 jiwa laki-laki dan perempuan.

Dibentuk berdasarkan Keputusan Kaisar Alexander I, provinsi Yenisei secara bersamaan dibagi menjadi 5 distrik: Yenisei, Krasnoyarsk, Achinsk, Minusinsk, Kansky. Belakangan, Wilayah Turukhansk dipisahkan dari Distrik Yenisei, dan Distrik Perbatasan Usinsk yang baru dibentuk di selatan. Sejak tahun 1898, distrik mulai disebut kabupaten. Desa dan penduduk tersebar antar distrik pada tahun 1863 sebagai berikut (Tabel 4):

Tabel 4

Dengan cara ini, penduduknya paling banyak pada pertengahan abad ke-19. menjadi distrik Minusinsk. Awalnya, sebagian besar pemukim paruh kedua abad ke-19. menetap di distrik Minusinsk, Achinsk, Krasnoyarsk, tetapi pada awal abad ke-20. Distrik Kansk berkembang paling cepat.

Pusat distrik abad ke-19 – awal abad ke-20. disebut kota, dengan cepat berubah menjadi pusat perdagangan dan kerajinan, tetapi pada saat yang sama sebagian besar penduduknya terlibat dalam pertanian subur, pemeliharaan jalan, dan kerajinan tangan. Perdagangan yang adil berkembang pesat di kota-kota dan desa-desa besar di provinsi tersebut.

Setiap distrik memiliki 3–4 volost. Jadi, pada tahun 1831, distrik Minusinsk mencakup 4 volost: Shushenskaya, Kuraginskaya, Abakanskaya, dan Novoselovskaya. Pembentukan desa-desa baru dan pengembangan lahan baru memerlukan alokasi volost baru. Komposisi volost provinsi Yenisei pada tahun 1917. (tanpa wilayah Turukhansk) adalah sebagai berikut:

Distrik Yenisei: Antsiferovskaya, Belskaya, Kazachinskaya, Kezhemskaya, Maklakovskaya, Pinchugskaya, Yalanskaya volost.

Distrik Krasnoyarsk: Volost Aleksandrovskaya, Bolshe-Murtinskaya, Voznesenskaya, Elovskaya, Esaulskaya, Zaledeyevskaya, Kiyaiskaya, Mezhevskaya, Nakhvalskaya, Petropavlovskaya, Pogorelskaya, Pokrovskaya, Sukhobuzimskaya, Tertezhskaya, Chastoostrovskaya, Shalinskaya dan Shilinskaya.

Distrik Achinsk: Balakhtinskaya, Balakhtonskaya, Berezovskaya, Birilyusskaya, Bolshe-Uluyskaya, Daurskaya, Kozulskaya, Koltsovskaya, Kornilovskaya, Kizylskaya asing, Malo-Imyshenskaya, Nazarovskaya, Nikolskaya, Nikolaevskaya, Novo-Elovskaya (Zachulimskaya), Petrovskaya, Podsosenskaya, Pokrovskaya, Solgonskaya, Tyulkovskaya, Uzhurskaya, jilid Sharypovskaya.

Distrik Minusinsk: Abakanskaya, Askizskaya asing, Beiskaya, Balykskaya, Beloyarskaya, Vostochenskaya, Ermakovskaya, Znamenskaya, Idrinskaya, Imisskaya, Iudinskaya, Kaptyrevskaya, Komskaya, Knyshinskaya, Kocherginskaya, Kuraginskaya, Lugovskaya, Motorskaya, Malo-Minusinskaya, Nikolskaya, Novoselovskaya, Panachevskaya, Sagaiskaya, Salbinskaya , Tashtypskaya, Tesinskaya, Tigritskaya, Ust-Abakanskaya non-Rusia, Shalabolinskaya, Shushenskaya volost.

Distrik Kansky: Abanskaya, Aginskaya, Alexandrovskaya, Amanashenskaya, Antsirskaya, Vershino-Rybinskaya, Vydriskaya, Dolgo-Mostovskaya, Irbeyskaya, Kontorskaya, Kucherovskaya, Malo-Kamalinskaya, Perovskaya, Pereyaslovskaya, Rozhdestvenskaya, Rybinskaya, Sretenskaya, Semenovskaya, Talskaya, Taseevskaya, Uyarskaya, Fanachetskaya dan jilid Sheloevskaya.

Distrik perbatasan Usinsk: jilid Usinskaya.

PEKERJAAN SEJARAH LOKAL

I. Perkiraan topik kelas

1. Perkembangan Rusia di wilayah wilayah Yenisei.

2. Permukiman Siberia: jenis, perkembangan.

3. Desa kita (desa, kota) dulu dan sekarang. Tamasya ke tempat-tempat yang berkesan.

4. Bengkel. Pelaksanaan gambar rencana desa, kota, kawasan perkotaan.

II. Istilah dan konsep

Desa, desa, pemukiman, elan, zaimka, zaimishche, pochinok, saluran, desa “keturunan tunggal” dan “keturunan campuran”, pembangunan bebas, biasa, jalan, blok, poskotina (pinggiran).

AKU AKU AKU. Dialog

Kembangkan rantai logis asal usul dan perkembangan desa-desa Siberia atau tabel diagram dari proses-proses ini. Berapa banyak varian proses serupa yang dapat Anda identifikasi? Bagaimana ciri-ciri geografis dan bentang alam mempengaruhi permukiman pedesaan? Ciri-ciri apa yang dipertimbangkan oleh para pendiri kota atau desa Anda ketika mendirikan dan merencanakan pemukiman Anda? Cobalah untuk membuat rencana di masa depan, dalam 50 - 100 tahun. Benarkan ide Anda.

IV. Riset

1. Jelaskan prinsip pembentukan dan perkembangan jalan di wilayah Anda. Area terpencil apa (“tepian”, “potongan”) yang Anda miliki?

2. Tentukan di lapangan tempat dimulainya pembangunan desa Anda dan tandai tempat ini dengan tanda peringatan yang dibuat khusus.

3. Buatlah daftar penduduk pertama di desamu. Keturunan pemukim pertama manakah yang hidup saat ini?

4. Temukan dan foto (secara umum dan detail) semua bangunan tertua di wilayah Anda. Jelaskan mereka.

V.Kreativitas

Esai “Sehari di Zaimke”, “Tanahku” (“Kutok”, dll.).

Model desa (kota, benteng) pada masa asalnya.

Rencana pembangunan desa. Tempat dan bangunan yang mengesankan.

Foto jalanan. Fotopanorama desa. Bangunan umum, toko perdagangan desa tua, sekolah, “volost”.

Toponimi jalan, desa, lingkungan sekitar.

KOMUNITAS PETANI SIBERIA

MASYARAKAT"

Pada tahap awal pengembangan pertanian di wilayah Siberia, dengan peningkatan lahan subur dan pengembangan lahan di tempat baru, komunitas lahan buruh muncul, yang sebagian besar menyatukan kelompok atau kemitraan yang terkait dengan keluarga. Seiring dengan kemajuan pembangunan, kelompok keluarga dan kekerabatan terbentuk menjadi komunitas. Pengalaman hidup bermasyarakat selama ribuan tahun dihidupkan kembali di sini tidak hanya sebagai tradisi, tetapi juga sebagai kebutuhan dalam mengatur hubungan antar individu rumah tangga. Pada saat yang sama, terjadi kebangkitan kembali ciri-ciri komunitas pada periode pra-perbudakan.

Komunitas Siberia memiliki sejumlah fungsi khusus.

Komunitas Siberia adalah dunia tertutup yang terdiri dari warga negara penuh dari komunitas "mereka" - orang-orang lama. Masyarakat secara kolektif menolak dunia luar negara dan para pemukim. Komunitas membela kepentingan anggotanya, tetapi pada saat yang sama, seperti di “Rusia”, komunitas bertanggung jawab atas dasar tanggung jawab bersama atas pelaksanaan tugas kepada negara. Anggota komunitas memiliki banyak ciri “kesadaran polisi.”

Masyarakat berperan sebagai pengguna kolektif tanah negara, menentukan tata tertib dan mengalokasikan tanah kepada petani komunal, serta mempertahankan batas-batas kepemilikan tanah jika terjadi perselisihan dengan masyarakat tetangga. Namun di Siberia tidak ada redistribusi tanah komunal, “perdamaian” tidak mengganggu aktivitas ekonomi individu pemilik rumah. Status tertinggi dari tenaga kerja pribadi, individualisme, rasa memiliki dan kebebasan memunculkan kemungkinan di Siberia untuk menjual, menyewakan, dan mewarisi tanah subur di masyarakat. Komunitas tersebut berbagi penggunaan lahan: padang rumput, padang rumput, hutan, hutan cedar, dan “tempat” memancing.

“Petani yang bijaksana, secara bertahap menebang semua spesies pohon untuk kebutuhan mereka, meninggalkan pohon cedar sebagai pohon buah-buahan... Selama musim panas, hutan pohon cedar dilindungi tidak hanya dari kebakaran, tetapi juga agar salah satu milik mereka atau orang lain tidak terbakar. merusak pohonnya... dan ada koleksi kacang cedar di komunitas."

Dalam masyarakat, hak dan tanggung jawab petani mempunyai keterkaitan yang erat: hak menimbulkan tanggung jawab, dan sebaliknya. Masyarakat di sini tidak hanya tidak ikut campur dalam pertumbuhan kesejahteraan berdasarkan tenaga kerja, lahan garapan baru yang “dipinjam”, tetapi juga menyokong masyarakat lemah, fakir miskin, yatim piatu, dan membantu jika terjadi kebakaran, bencana alam, dan gagal panen.

Komunitas Siberia menjadi sel dengan struktur khas hubungan masyarakat sipil dalam kondisi sistem birokrasi Kekaisaran Rusia yang kaku. Hak-hak penuh orang-orang tua, pemerintahan sendiri, supremasi hukum adat dalam kerangka “masyarakatnya”, tuntutan tertinggi masyarakat terhadap seseorang, dan pribadi terhadap dirinya sendiri, tingginya status perempuan, tingginya aktivitas dalam urusan masyarakat, persetujuan kolegial atas keputusan dengan tingkat kemandirian individu yang tinggi merupakan kondisi dan konsekuensi dari kekhasan dunia petani di Siberia.

Dalam komunitas Rusia, meskipun ada kebulatan suara, konflik antara individu dan kolektif terus membara. “Mayoritas penduduk selalu memiliki tradisi kolektivisme dan gotong royong yang kuat, meskipun petani mana pun pada saat yang sama tidak pernah kehilangan keinginan alaminya akan cara bertani yang pribadi dan privat,” kata sejarawan Rusia modern A.V. Milov.

Komunitas di Rusia Eropa menekan “pemberontakan pribadi” dan dengan segala cara memperkuat citra “Kami” melalui sistem dukungan sosial, pemerintahan mandiri, dan penggunaan lahan “sekuler” yang dikembangkan. Pada saat yang sama, masing-masing anggota komunitas ini, yang memiliki “Citra Diri”, berkonflik dengan “Kami”, mencoba memperoleh kemandirian ekonomi, spiritual, hukum dan politik. Arus keluar populasi petani ke timur menjadi basis munculnya kaum tani Siberia.

Praktis tidak ada kasus pemukiman kembali kolektif massal seluruh komunitas atau desa. Sejarah perkembangan wilayah di luar Ural membuktikan bahwa bentuk migrasi individu-keluarga ke Siberia sangat besar. Pada tahun 1886 di desa. Komsky Balakhta volost dari 178 orang yang mempunyai hak suara pada pertemuan tersebut adalah: Ananins - 60, Kirillovs - 40, Rostovtsevs - 28, Chernovs - 12, Sirotinins - 11, Spirins - 11, Yushkovs - 9 orang; hanya 7 laki-laki yang bukan bagian dari “perusahaan mikro” keluarga ini. Kita tidak boleh lupa bahwa sebagian besar keluarga telah menjalin hubungan kekerabatan selama beberapa dekade berdasarkan ikatan pernikahan.

Prevalensi “citra-saya” orang-orang zaman dulu diperkuat, pertama-tama, oleh kenyataan bahwa individualisme menempati posisi terdepan. A.P. menulis tentang ini. Shchapov: “Setiap orang hidup terpisah, ... prinsip kolektif kurang berkembang.” Maraknya individualisme menjadi dasar terjadinya persaingan yang nyata - persaingan antar perumah tangga dalam pekerjaan, perilaku, penataan harta benda, dan penampilan anggota rumah tangga. Dalam perjuangan untuk bertahan hidup dalam kondisi persaingan, orang Siberia mengembangkan “daya tahan dan ketekunan yang luar biasa, ... toleransi yang luar biasa dalam bekerja, keberanian dalam bahaya.” Setelah terbentuk sebagai sebuah keluarga, komunitas Siberia pada masa pembentukannya dengan jelas mendefinisikan prioritas pribadi dan “duniawi” dalam berbagai permasalahan.

Orang Siberia membagi dunia menjadi “milik mereka” dan “rakyat Rusia”, menjadi “milik mereka” dan pejabat. Dunia petani ditutup di bawah tekanan penguasa, dan komunitas tersebut menjadi masyarakatnya sendiri bagi para petani. Bukan suatu kebetulan jika di Siberia komunitas tersebut disebut “masyarakat” oleh para petani. Populasi Siberia adalah komunitas “masyarakat” yang memiliki pemerintahan sendiri.

Struktur komunitasnya sederhana - dalam batas-batas masing-masing desa, dan kompleks - dari beberapa desa. Namun bahkan dalam komunitas yang kompleks, setiap desa memiliki pemerintahan sendiri, yang mendelegasikan perwakilannya ke seluruh komunitas. Pendaftaran teritorial atas kepemilikan tanah “masyarakat” dimulai pada akhir abad ke-18 di wilayah Yenisei. Karena harta bendanya sangat luas, hingga abad ke-20. Desa-desa tersebut rata-rata terletak tidak lebih dekat dari 5 sampai 15 ayat satu sama lain.

“Masyarakat” mempunyai hak penuh untuk membuang tanah negara dalam batas-batas kepemilikannya. Selama ini, dunia hanya menyatakan besarnya kepemilikan tanah oleh rumah tangga, yang bergantung pada kemampuan tenaga kerja keluarga tersebut. Pada akhir abad ke-19. Negara menetapkan norma penjatahan sebesar 15 desiatine per jiwa laki-laki. Jatah per jiwa diberikan kepada laki-laki berusia 17 tahun. Namun, rumah tangga petani juga memiliki tanah pinjaman, tanah subur yang digarap oleh kerja nenek moyang mereka, tanah sewaan dan pembelian. Tanah di Siberia dijual, tetapi hanya tanah yang ditanami; sebaliknya, tenaga kerja yang diinvestasikan dalam pengembangannya dijual di sini. Pada saat yang sama, ketika tanah subur dijual, tanggung jawab untuk membayar bea dialihkan kepada pemilik lain, dan baik negara maupun “masyarakat” tidak dirugikan dari hal ini. Hingga akhir abad ke-19. ada penggunaan dan kepemilikan lahan yang tidak terbatas. Hingga saat ini, ladang, ladang, lahan hutan, dan jurang disebut dengan nama petani komunal di mana-mana.

PERSETUJUAN PUBLIK"

Pengumpulan anggota komunitas - “persetujuan publik” - adalah badan “masyarakat” tertinggi. Pada pertemuan tersebut, semua orang tua memiliki hak yang sama, tetapi para petani yang bijaksana, bermoral tinggi, dan berbakat dalam pertanian subur menikmati otoritas terbesar. Dalam pertemuan tersebut, pejabat dipilih, laporan dari pejabat “terpilih” dan laporan keuangan didengarkan, perpajakan terhadap rumah tangga disetujui, dan perselisihan serta litigasi antar petani diselesaikan. Di sini mereka dihukum karena melanggar norma moral, tradisi, kejahatan kecil, dll. Pertemuan desa biasanya diadakan 10–16 kali setahun, lebih sering pada musim dingin dibandingkan musim panas.

Pejabat terpilih dari “masyarakat” adalah kepala desa, pegawai gaji, counter, anggota berbagai komisi, utusan, pemohon, sotskys, puluhan, dll. Dari “Kalimat” masyarakat pedesaan di desa Drokina, Zaledeevsky volost, Krasnoyarsk distrik, kita mengetahui bahwa pada tahun 1819 “untuk meninjau kebersihan dan kerapian halaman dan jalan... di antara para wanita mereka memilih Anna Ivanova Bykasova, yang memiliki perilaku baik”; di desa Emelyanova mereka memilih “Nastasya Yakovleva Oreshnikova, yang memiliki perilaku baik dan mampu melakukan layanan yang ditunjuk”; di desa Ustinova “mereka memilih istri petani Vasilisa Timofeeva Goloshchapova sebagai penjaga kemurnian…”.

Dalam memilih seorang pejabat, majelis memberikan ciri-ciri yang memotivasi pilihan tersebut, misalnya: “... Berperilaku baik, hemat dalam rumah tangga, terampil bertani, tidak pernah didenda atau dihukum, dan dapat memperbaiki jabatan yang diberikan. untuk dia"; “Dia berkelakuan baik, mempunyai pekerjaan rumah tangga dan pertanian yang subur, sudah menikah, belum pernah didenda atau dihukum.”

Di akhir masa jabatan, majelis mengucapkan terima kasih atas pelaksanaan tugas yang jujur ​​dan teliti serta mengeluarkan sertifikat:

“Dia berperilaku sopan, memperlakukan bawahannya dengan sopan, baik hati, dan merendahkan. Selama persidangan, dia memenuhi kewajiban sumpahnya. Dia menunjukkan dan menyerahkan uang itu dengan benar. Dia tidak menerima kerugian apa pun dari siapa pun dan tidak menimpakannya kepada siapa pun, dan tidak ada seorang pun yang mengajukan keluhan terhadapnya, oleh karena itu dia mendapatkan rasa terima kasih yang pantas dari masyarakat, yang selanjutnya akan dia terima di lingkungan duniawi sebagai orang yang layak dihormati.”

Ketika memilih “pemohon” terpercaya dari dunia, majelis mengeluarkan surat kuasa: “Kami telah mempercayakan masalah ini kepada Anda… atas nama para petani dengan permintaan rendah hati berikut…”. Masyarakat mengeluarkan paspor “memberi makan” kepada semua petani yang bepergian ke luar volost karena satu dan lain alasan.

TUGAS

Selama masa kejayaan komunitas Siberia, pada paruh kedua abad ke-19, tugas petani komunal dibagi menjadi negara, zemstvo, dan “publik duniawi”, dan menurut isinya - menjadi alam dan moneter. N.M. Yadrintsev menghitung pada akhir abad ke-19. Para petani di distrik Minusinsk memiliki sekitar 20 tugas moneter dan 11 tugas natura. Di provinsi Yenisei, ketika menentukan jumlah bea moneter, merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan pajak negara sebesar 100%, dan pajak zemstvo sebesar 80,1% dari jumlahnya. Namun secara umum, yang terbesar adalah jumlah biaya sekuler dan jumlah bea alam dalam bentuk moneter. Tugas natura meliputi tugas kusir, penyediaan kuda dan kereta, perbaikan jalan, kerja masyarakat, dan pemanasan papan.

Masyarakat membayar layanan “publik” dari pejabat terpilih dan kinerja layanan yang dilakukan oleh penjaga, penjaga, sipir, dll. Dari koleksi sekuler, pemeliharaan “yang lemah” dilakukan; Seringkali, pertemuan tersebut, tanpa merendahkan martabat seseorang dalam kasus disabilitas, yatim piatu, disabilitas mental, menunjuk mereka pada layanan yang sesuai dengan kewenangannya - pembawa pesan, gembala, penjaga, dengan gaji yang sesuai.

Perpajakan paling sering dilakukan berdasarkan prinsip memperhitungkan kemampuan tenaga kerja dalam perekonomian. Draf jiwa dibagi menjadi 3-4 kategori: “pejuang”, “semi-pejuang”, “orang miskin”. Pada saat yang sama, “orang-orang miskin”, karena usia tua, sakit, atau kesepian, dibebaskan seluruhnya atau sebagian dari pajak, dan bagian mereka dialihkan kepada “pejuang”. Menurut perhitungan sejarawan V.A. Stepynin, tentang “pejuang” petani di provinsi Yenisei pada akhir abad ke-19. menyumbang kewajiban moneter hingga 28 rubel per tahun. 32 kopek

Dalam komunitas Siberia, hak menimbulkan tanggung jawab. Jika seorang perumah tangga ingin mempunyai petak yang luas, tambahan lahan potong rumput, petak hutan, ia menerimanya dengan syarat kenaikan bea masuk. Menurut orang-orang sezamannya, petani zaman dahulu bangga dengan gelar "pejuang" - pembayar pajak penuh, karena ini adalah ekspresi dari kemandirian, kemakmuran, kesetaraan, dan status tinggi dalam menyelesaikan urusan duniawi.

Dengan menggunakan dana duniawi, masyarakat membangun gereja, sekolah, dan pos kesehatan, membeli obat-obatan, membayar guru, dan mendukung anak-anak petani di lembaga pendidikan.

AKSESI TERHADAP "Masyarakat"

Komunitas menerima anggota baru berdasarkan keputusan rapat. Pemukim tersebut tinggal di desa tersebut selama jangka waktu tertentu, menggunakan semua tanah komunal, “tempat pemancingan”, ladang buah beri, dan lahan hutan dengan imbalan tertentu. Mulai menetap dan terlibat dalam pertanian subur, para imigran harus membuktikan dirinya dalam pekerjaan dan perilaku di sisi positif. Jika “masyarakat ingin” memasukkannya ke dalam “masyarakat mereka”, maka itu adalah sebuah kalimat.

Kalimat duniawi

Kami, yang bertanda tangan di bawah ini, dari provinsi Yenisei di distrik Achinsk dari volost Uzhur di desa Soksinskaya, para petani yang belum diadili, saat menghadiri pertemuan sekuler, melaksanakan hukuman ini pada tanggal 28 Maret 1876, tentang resepsi dari Zakhar Vasilyev Vlasov, 24 tahun, bersama istrinya Anna Filippova, 21 tahun, dan lahir... Avdotya 4 tahun, Maria 1 ½ tahun dan ibu Feedosya Matveeva Vlasova 70 tahun pada hari Rabu masyarakat kita. Petani milik negara Zakhar Vasilyev Vlasov, yang tinggal di desa kami, berperilaku sopan, belum diadili, telah memulai bisnis rumah tangga untuk dirinya sendiri... Mereka dijatuhi hukuman untuk menerima... di tengah masyarakat kita untuk tempat tinggal permanen .”

Untuk dimasukkan ke dalam “masyarakat”, petani migran membayar:

1. Untuk perjanjian penerimaan 30 rubel.

2. Perlakukan untuk komunitas 7 rubel.

3. Biaya ongkos kirim dan stempel RUR 3.

4. Aktivis sosial dan sesepuh 3 rubel.

5. Petugas desa 3 rubel per petisi.

6. Petugas volost 4 rubel.

Total: 50 gosok.

Dalam hal ini, ini adalah cara untuk dimasukkan ke dalam “masyarakat” di desa Idzha, Shushenskaya volost, distrik Minusinsk, provinsi Yenisei. Masyarakat menerima pemukim baru, pertama-tama, jika terdapat cukup lahan bebas. Namun pada pergantian abad 19 – 20. negara mulai mewajibkan masuknya migran secara paksa ke dalam masyarakat, terutama jika kelebihan lahan ditemukan melebihi jatah 15 hektar per kapita laki-laki.

HUBUNGAN DALAM "Masyarakat"

Desa Siberia hidup dalam kondisi keharmonisan hubungan yang stabil, koeksistensi kepentingan pribadi dan kepentingan bersama. Ketika mengambil keputusan mengenai isu-isu tertentu, majelis berpedoman pada aturan-aturan yang lebih tradisional, “hukum tidak tertulis” dari nenek moyang mereka, norma-norma hati nurani dan moralitas. Undang-undang dan peraturan pemerintah dipandang dengan rasa tidak percaya sebagai upaya untuk melanggar hak-hak dunia mereka. Hal ini dibuktikan dengan sangat jelas oleh dokumen - Perintah petugas polisi tanah Minusinsk kepada mandor desa Zherbat No. 1447 tanggal 11 April 1860. “Dasar mandor bajingan! Jika Anda tidak mengirimkan kepada saya dalam waktu 24 jam, atas perintah saya tertanggal 8 Januari tahun ini No. 115, pernyataan yang diperlukan tentang pembangunan rumah dan hal-hal lain, maka akan dikirim seorang utusan untuk meminta pernyataan tersebut. lari dengan biaya Anda sendiri.”

Masyarakat sangat mengutuk dan menghukum mereka yang melakukan pelanggaran, dan dia diizinkan menjalankan fungsi peradilan tertentu. Ini menyangkut proses pencurian kecil-kecilan, perusakan tanaman, pembagian properti, dan hooliganisme. Selama penyidikan, penghulu dan saksi memberikan perhatian khusus pada bukti-bukti: “Tidak ada tantangan terhadap orang yang bertangan merah,” kata mereka di Siberia (yang bertangan merah - saksi, benda, dll.). Kerabat terdakwa tidak bisa bertindak sebagai saksi.

Denda menempati tempat khusus dalam sistem hukuman. Mereka juga dihukum dengan “hukuman duniawi”, pemenjaraan di “sel hukuman” (“chizhovka”) dengan roti dan air, dan sebagai upaya terakhir, pengucilan dari “masyarakat.” Dalam keputusan kasus-kasus tertentu kita menemukan “tindakan yang merugikan”: penghinaan di dunia, kecabulan, fitnah, mabuk-mabukan, kegaduhan, perilaku tidak bermoral, kecabulan, litigasi, serta sifat-sifat negatif - “orang seminggu”, “penggunjing”, “tidak menghormati masyarakat”.

Orang-orang sezaman mencatat bahwa kejahatan di desa-desa Siberia sangat jarang terjadi. Berbagai “perkara” lebih sering terjadi, namun pertemuan tersebut berusaha mendamaikan para petani. Rekonsiliasi “minum anggur bersama” diterima.

Opini masyarakat mengecam keras mereka yang gaduh dalam keluarga, dianggap malas, dan tidak menghormati orang yang lebih tua. Majelis juga menghukum karena menebang hutan, melanggar langkah-langkah keselamatan kebakaran, mempermalukan martabat pribadi dan menghina kaki tangan.

Pelanggaran terhadap aturan pertanian yang berlaku umum, penundaan pekerjaan pertanian, dan, yang terpenting, penundaan panen gandum sangat dikutuk. Mereka mengutuk orang-orang yang ladangnya ditumbuhi ilalang, orang-orang yang lalai dalam memelihara ternak, ketertiban dan kebersihan rumah. Anggota komunitas seperti itu menghadapi kecaman, cemoohan, dan julukan yang pedas. Secara tradisional, arogansi, arogansi, bahasa kotor, kekasaran dan tidak bertarak, serta kecerobohan dalam berpakaian tidak “dihormati”.

Karena pelanggaran yang terus-menerus dan sinis terhadap norma dan aturan perilaku yang diterima secara umum, “masyarakat” memaksa seseorang untuk meninggalkan desa. Namun, orang-orang yang cenderung permisif dan “mencari uang dengan mudah”, terputus dari keluarga dan rumah (“you-rod-ki”), dengan mudah pergi ke tambang untuk mendulang emas, ke jalan raya atau ke kota. Namun hal ini sangat jarang terjadi: dunia petani cukup bijak dan sabar dalam menanamkan prinsip-prinsip tradisional dalam diri seseorang sejak usia dini. Dunia secara kolektif mengajarkan untuk menghormati orang tua, menghormati kebijaksanaan mereka, memandang norma-norma perilaku sebagai kebutuhan yang disadari, menghormati orang lain dan menerima dia apa adanya. “Masyarakat” bersikap merendahkan terhadap “keeksentrikan dan keeksentrikan.” Masyarakat bertindak bersama untuk membela “milik mereka” jika ada ancaman atau penghinaan yang datang dari luar – dari pejabat, dari migran bajingan.

Komunitas dipersatukan oleh hari libur bersama - "kongres", "kuil", "malam". Semua hari raya keagamaan dan sekuler dirayakan bersama, dengan suguhan berlimpah dan “perayaan” bersama. Pernikahan pedesaan, wahana roller coaster Maslenitsa, dan wahana troika berlangsung ramai dan menyenangkan. “Masyarakat” secara keseluruhan mengantar orang yang meninggal dalam perjalanan terakhirnya dan mendukung kerabatnya di masa-masa sulit. Di Siberia, mengunjungi “kuburan” pada Hari Orang Tua menghasilkan persatuan satu keluarga besar…

Dengan demikian, komunitas Siberia adalah yang paling menghargai budaya dan kehidupan sosial.

Desa adalah pemukiman yang relatif besar, yang tentunya memiliki gereja. Dengan demikian, desa tersebut menjadi pusat paroki gereja. Desa juga menjalankan fungsi administratif; itu bisa menjadi pusat volost, yang mencakup 15 hingga 30 pemukiman kecil.

desa. Awalnya jumlahnya sedikit: misalnya, di distrik Krasnoyarsk pada tahun 1700 ada tiga desa. Di yang terbesar - Yasaulovo - saat itu terdapat 73 rumah tangga, dan pada tahun 1795 sudah ada 194 rumah tangga. Seiring berjalannya waktu, produksi dan perdagangan kerajinan tangan mulai berkembang di desa-desa, sering menjadi tempat pameran,

Perkembangan permukiman pada awal abad ke-19. mengikuti jalur konsolidasi cepat pemukiman yang ada dan peningkatan jumlah pemukiman baru. Desembris N. Bestuzhev menulis: “Sekarang siapa pun yang bepergian melalui Siberia akan melihat desa-desa yang sangat besar: Saya katakan besar karena memang desa itu besar; misalnya, di provinsi Krasnoyarsk (yaitu di provinsi Yenisei), di antara provinsi besar lainnya, terdapat desa Boyaronovka, yang membentang sejauh 6 ayat pada tahun 1827. Desa-desa itu akan memukau orang Rusia mana pun karena besarnya dan kepuasan mereka.” Perlu diketahui bahwa pada awal abad ke-19. Desa terbesar di seluruh Siberia dari Ural hingga Samudra Pasifik adalah desa Bogotolskoe, yang berjumlah 606 rumah tangga.

Pada paruh kedua abad ke-19. Di beberapa tempat, kesulitan penggunaan lahan mulai terasa: dalam batas kepemilikan tanah ulayat, sekelompok rumah tangga secara bersamaan berpindah ke tanah yang jauh. Permukiman yang muncul dengan cara ini disebut “vyselki”.

Sebuah fenomena kecil bagi Siberia pada pergantian abad 19-20. adalah munculnya pemukiman pertanian satu keluarga dengan pekarangan dan tanah yang berdekatan. Banyak peternakan di provinsi Yenisei didirikan oleh imigran dari Polandia atau negara-negara Baltik.

Pada pertengahan abad ke-17 - awal abad ke-19. Dalam perkembangan ruang interfluve, traktat mulai memainkan peran penting. Jalan Raya Great Siberian (Moskow) melewati provinsi Tobolsk, Tomsk, Yeniseis dan Irkutsk. Dengan pembangunannya, banyak bermunculan desa-desa yang langsung melayani jalur tersebut. Di sepanjang jalan raya, para petani terlantar dan pemukim yang diasingkan dimukimkan secara paksa. Tak hanya petani, buronan pun kerap bermukim di sini.

Penduduk desa-desa mengumpulkan jerami dan kayu bakar untuk kebutuhan jalan, dan menanam gandum, tanaman biji-bijian, dan sayuran untuk dijual. Banyak penduduk desa dan desa tersebut yang mencari nafkah dengan melayani pemudik yang lewat, banyak juga yang menjadi kusir tetap di jalan raya.

Jalan raya Siberia menyediakan transportasi barang, pergerakan tim militer, dan komunikasi administratif antara provinsi Siberia dan pusat kota. Departemen pos mendirikan layanan pos permanen. Siapa pun yang mengemudi di sepanjang jalan raya pada paruh kedua abad ke-19. bisa menghitung 1 hingga 2 ribu gerobak dan gerobak yang melaju per hari.

Permukiman utama di jalur tersebut adalah stasiun (stasiun), pemberhentian dan stasiun musim dingin yang terletak di tempat-tempat terpencil. Di setiap stasiun selalu ada gerobak dan kuda yang siap ganti, ada penginapan dan gubuk “pemanas”. Di rumah-rumah, losmen, dan gubuk-gubuk berpemanas, samovar mendidih sepanjang waktu: setiap pelancong dapat menemukan tempat berteduh, menghangatkan diri, dan diberi makan.

Daerah-daerah penting di daerah aliran sungai Siberia dikembangkan di bidang pertanian berkat pembangunan jalan darat, jalur-jalur penting lokal,

7.4 PEMBANGUNAN DESA. Jenis perkembangan pemukiman bergantung pada banyak faktor: waktu asal, fitur lanskap, angin, tingkat kekerabatan para “pemukim”.

Hingga awal abad ke-19, pembangunan terbuka lebih umum dilakukan. Desa-desa ini merupakan kumpulan bangunan yang tersebar di kejauhan. Gubuk-gubuk itu berdiri baik berkelompok, “berkumpul menurut kekerabatan”, “menurut artel”, menurut waktu menetap, dan terpisah satu sama lain. Jadi, di desa Imiskoe, distrik Minusinsk, para petani dari provinsi Simbirsk, yang pindah ke sini pada tahun 60an abad ke-19, mendirikan jalan terpisah dari desa. Selanjutnya dihubungkan dengan jalan-jalan lainnya, namun tetap disebut jalan raya. Simbirskaya. Seringkali, dengan pembangunan bebas, rumah-rumah dapat ditempatkan berkelompok di sepanjang danau, sungai, jalan raya dan berorientasi dengan fasad ke selatan.

Perumahan baris adalah jenis jalan yang terdiri dari satu baris rumah dengan halaman. Desa seperti itu bisa membentang hingga beberapa mil.

Pembangunan jalan adalah jenis jalan yang terdiri dari dua baris rumah dengan bangunan yang saling berhadapan dengan fasadnya. Desa-desa ini lebih khas pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Rumah-rumah di sepanjang jalan berdiri di pinggir dan di kedalaman halaman. Satu atau dua perkebunan dipisahkan oleh jalur ternak, dan kelompok lahan pertanian 4-b dipisahkan oleh jalur. Garis depan “bendungan” dengan gawang mulus. Taman depan di depan linggis di desa-desa Siberia baru muncul pada sepertiga pertama abad ke-20. Orang-orang sezaman mencatat bahwa jalan-jalan di desa-desa zaman dahulu lebar, rata, dan terawat.

Kembali ke paruh kedua abad ke-19. Perkebunan dari perkebunan terletak pada jarak yang cukup jauh, tetapi pembagian lahan pertanian, peningkatan jumlah rumah tangga, dan pemukiman terus-menerus dari para pemukim membuat pemukiman menjadi lebih padat. Bahkan di desa-desa kuno, kepadatan penduduk masih terlihat. Rumah-rumah mulai dibangun di gang-gang, dan pembangunannya mulai menyerupai blok.

Hampir semua desa di Siberia memiliki satu ciri lagi: bahkan dengan bangunan jalanan yang padat, mereka tetap terisolasi menjadi wilayah-wilayah yang terpisah berdasarkan prinsip kekerabatan, waktu pembangunan, pemukiman, kadang-kadang berdasarkan etnis, dll. Daerah-daerah ini disebut “tepi” , “sarang”, “kuliga”, “kukut”, “akhir”.

Bangunan tertinggi dan terindah di desa itu adalah gereja. Mereka membangunnya di tempat yang tinggi. Ruang yang belum dikembangkan harus dipertahankan antara kuil dan rumah. Pameran diadakan di alun-alun, tetapi selama hari libur perdagangan terjadi di sini dan pesta diadakan. Di sebelah pemandangan gereja biasanya ada sekolah paroki,

Di desa-desa Siberia biasanya terdapat beberapa “toko” perdagangan. Pada awal abad ke-20. pedagang swasta dengan cepat menjadi kaya dan membangun rumah dan “toko” mereka dari batu bata. Penyimpanan di Siberia disebut lumbung-fasilitas penyimpanan biji-bijian umum jika terjadi gagal panen, bencana alam, dll. Dari toko-toko, bantuan diberikan kepada anak yatim dan orang cacat, gandum “ruga” dibayarkan kepada pendeta,

Gedung administrasi terpenting di sebuah desa besar adalah “volost” - pemerintahan volost. Di "volost" ada ruangan khusus atau penahanan bagi mereka yang dihukum berdasarkan keputusan rapat umum atau mandor volost - "kutuzka", "dingin", "chizhovka".

Setiap desa memiliki pemadam kebakarannya sendiri: ada gudang pemadam kebakaran dengan peralatan dan peralatan pemadam kebakaran yang diperlukan, menara pemadam kebakaran - menara pemadam kebakaran. Selain itu, setiap penghuni rumah diwajibkan berdasarkan keputusan umum rapat untuk ikut serta dalam pemadaman api dengan satu atau lain cara dengan peralatan tertentu. Kebakaran sering terjadi di desa-desa Siberia dan menimbulkan konsekuensi yang mengerikan. Jadi, pada bulan Mei 1849, desa terkaya di provinsi Yenisei, Taseevo, terbakar habis. Para petani berhasil menyelamatkan seluruh ternak dan cadangan biji-bijian mereka. Pada bulan November tahun yang sama, seluruh penghuni rumah berhasil membangun rumah baru dan beberapa bangunan tambahan. Tapi kesejahteraan dan kepuasan sebelumnya setelah kebakaran dahsyat itu. Taseevo tidak lagi dapat mencapai...

Permukiman kuno di Siberia bersih dan terawat, tetapi penampilan umum dan ekologi dirusak oleh tumpukan kotoran yang diangkut pada jarak tertentu dari bangunan. Hingga dekade terakhir abad ke-19. Orang Siberia tidak menyuburkan tanah, tetapi memulihkan kesuburan dengan metode bera,

Di sekitar desa-desa sejauh bermil-mil ada pagar - pagar ternak” (Di “Rusia” disebut “pinggiran”) yang terdiri dari 3-4 baris tiang. Setiap rumah tangga “menjaga” (memperbaiki, merenovasi) sebidang ternak yang jaraknya 30-50 m. Gerbang ringan dibuat di pagar jalan, membiarkannya terbuka dianggap pelanggaran serius, karena di belakang ternak terdapat lahan subur dan hutan. tanah para petani, anggota masyarakat.

§ 8. PROVINSI YENISEI

8.1 WILAYAH DAN BATAS. Provinsi Yenisei dibentuk berdasarkan Keputusan Tertinggi Kaisar Alexander I tanggal 26 Januari 1822. Hingga tahun 1708, semua kota dan pemukiman pedesaan di wilayah Yenisei adalah bagian dari Provinsi Siberia, dipimpin oleh kepala gubernur Tobolsk. Itu mencakup wilayah Tomsk, Irkutsk, dan Yakutsk. Pada tahun 1708, provinsi Siberia dibentuk dengan pusatnya di kota Tobolsk. Pada tahun 1721 provinsi ini dimekarkan menjadi 5 provinsi, yang kemudian dibagi lagi menjadi beberapa provinsi.

Pada tahun 1764, seluruh wilayah Siberia dibagi menjadi dua provinsi, Tobolsk dan Irkutsk, kemudian terjadi sejumlah redistribusi baru, yang tidak mengubah nasib tanah di wilayah Yenisei hingga tahun 1822. Tirani pejabat, penggelapan, penyuapan, dan “keadilan yang tidak jujur” yang berkembang di wilayah Siberia memaksa pihak berwenang untuk melakukan audit. Pada tahun 1819, reformis terkenal M. M. Speransky tiba di sini untuk tujuan ini. Atas usulannya, wilayah wilayah Yenisei dialokasikan menjadi provinsi Yenisei tersendiri.

Gubernur pertama provinsi Yenisei adalah orang yang cerdas, aktif, adil, dan berpandangan progresif, Alexander Petrovich Stepanov.

Provinsi Yenisei adalah salah satu provinsi terluas di Kekaisaran Rusia; jadi 77 kali lebih besar dari provinsi Moskow! Stepanov mencatat: “Tidak ada keraguan bahwa provinsi Yenisei dapat memiliki luas yang sama dengan seluruh wilayah milik banyak orang Eropa... Untuk semua ini, bahkan wilayah berpenduduk di provinsi Yenisei ini belum bisa, dibandingkan dengan jumlah tanah, membanggakan penduduknya. Ladang yang luas tidak dipenuhi orang…”

Menurut data tahun 1863, luas wilayah provinsi ini adalah 2.883.009 meter persegi. versts dihuni oleh 309.594 jiwa dari kedua jenis kelamin, dimana penduduk pedesaan berjumlah 285.445 jiwa (yaitu 92,2% dari populasi). Mereka tinggal di 136 desa, 594 dusun, 53 kamp dan 40 gubuk musim dingin.

Distribusi tanah di provinsi Yenisei antar pemilik pada tahun 60an. gg. abad XIX adalah sebagai berikut:

Catatan: Hampir semua tanah pemilik tanah (97%) adalah milik Samoilov di volost Rozhdestvenskaya di distrik Kansk. Secara total, pada tahun 1861 terdapat 519 budak di provinsi tersebut.

8.2 DAERAH, VOLOSTY, PENDUDUK PROVINSI YENISEI. Setelah penghapusan perbudakan di Rusia pada tahun 1861, 54.366 orang pindah ke provinsi Yenisei hingga tahun 1890. Sebagian besar dari mereka berlokasi di desa-desa lama, tetapi pada saat yang sama 27 pemukiman baru didirikan oleh penduduk lama dan pemukim.

Sejak tahun 1892, proses pemukiman kembali menjadi stabil dan meningkat. Dari tahun 1892 hingga 1905 358 desa didirikan oleh pemukim, tetapi hanya satu yang berada di bagian utara provinsi Yenisei. Pemukim periode ini sudah berjumlah 190 ribu orang.

Pada tahun 1906-1916. sehubungan dengan reformasi P.A. Pemukiman kembali Stolypin memperoleh karakter yang masif dan terarah. Selama dekade ini, 671 desa baru muncul di provinsi Yenisei dan 274.516 orang pindah ke sini. Sebagian besar desa “Stolypin” didirikan di zona taiga.

Jumlah penduduk di provinsi ini bertambah pesat karena peningkatan alami jumlah penduduk lanjut usia: total pertambahan penduduk lanjut usia dari tahun 1897 hingga 1917 adalah . berjumlah 367 ribu orang. Pada tahun 1917 Penduduk pedesaan di provinsi Yenisei berjumlah 931.814 jiwa laki-laki dan perempuan.

Provinsi Yenisei, yang dibentuk berdasarkan Keputusan Kaisar Alexander I, secara bersamaan dibagi menjadi 5 distrik: Yenisei, Krasnoyarsk, Achinsk, Minusinsk, Kansky. Belakangan, Wilayah Turukhansk dipisahkan dari Distrik Yenisei, dan Distrik Perbatasan Usinsk yang baru dibentuk di selatan. Sejak tahun 1898, distrik mulai disebut kabupaten. Desa dan penduduk tersebar antar distrik pada tahun 1863 sebagai berikut:

Dengan cara ini, penduduknya paling banyak pada pertengahan abad ke-19. menjadi distrik Minusinsk. Awalnya, sebagian besar imigran dari paruh kedua abad ke-19 menetap di distrik Minusinsk, Achinsk, dan Krasnoyarsk, tetapi pada awal abad ke-20. Distrik Kansk berkembang paling cepat.

Pusat distrik abad ke-19 - awal abad ke-20. disebut kota, dengan cepat berubah menjadi pusat perdagangan dan kerajinan, tetapi pada saat yang sama sebagian besar penduduknya terlibat dalam pertanian subur, pemeliharaan jalan, dan kerajinan tangan. Perdagangan yang adil berkembang pesat di kota-kota dan desa-desa besar di provinsi tersebut.

Setiap distrik memiliki 3-4 volost. Jadi, pada tahun 1831, distrik Minusinsk mencakup 4 volost: Shushenskaya, Kuraginskaya, Abakanskaya, dan Novoselovskaya. Pembentukan desa-desa baru dan pengembangan lahan baru memerlukan alokasi volost baru. Komposisi volost provinsi Yenisei pada tahun 1917. (tanpa wilayah Turukhansk) adalah sebagai berikut:

Distrik Yenisei: Antsiferovskaya, Belskaya, Kazachinskaya, Kezhemskaya, Maklakovskaya, Pinchugskaya, Yalanskaya volost.

Distrik Krasnoyarsk: Aleksandrskaya, Bolshe-Murtinskaya, Voznesenskaya, Elovskaya, Esaulskaya, Zaledeevskaya, Kiyaiskaya, Mezhevskaya, Nakhvalskaya. Petropavlovskaya, Pogorelskaya, Pokrovskaya, Sukhobuzimskaya, Tertezhskaya, Chastoostrovskaya, Shalinskaya dan Shilinskaya volost.

Distrik Achinsk: Balakhtinskaya, Balakhtonskaya, Berezovskaya, Birilyusskaya, Bolshe-Uluyskaya, Daurskaya, Kozulskaya, Koltsovskaya, Kornilovskaya, Kizylskaya asing, Malo-Imyshenskaya, Nazarovskaya, Nikolskaya, Nikolaevskaya, Novo-Elovskaya (Zachulimskaya), Petrovskaya, Podso-senskaya, Pokrovskaya, Solgonskaya, volost Tyulkovskaya, Uzhurskaya, Sharypovskaya.

Distrik Minusinsk: Abakanskaya, Askizskaya asing, Beiskaya, Balykskaya, Beloyarskaya, Vostochenskaya, Ermakovskaya, Znamenskaya, Idrinskaya, Imisskaya, Iudinskaya, Kaptyrevskaya, Komskaya, Knyshinskaya, Kocherginskaya, Kuraginskaya, Lugovskaya, Motorskaya, Malo-Minusinskaya, Nikolskaya, Novoselovskaya, Panachevskaya, Sagaiskaya, Salbinskaya , Tashtypskaya, Tesinskaya, Tigritskaya, Ust-Abakanskaya, asing, Shalabolinskaya. volost Shushenskaya.

Distrik Kansky: Abanskaya, Aginskaya, Alexandrovskaya, Amanashenskaya, Antsirskaya, Vershino-Rybinskaya, Vydriskaya, Dolgo-Mostovskaya, Irbeyskaya. Kontorskaya, Kucherovskaya, Malo-Kamalinskaya, Perovskaya, Pereyaslovskaya, Rozhdestvenskaya, Rybinskaya, Sretenskaya, Semenovskaya, Talskaya, Taseevskaya, Uyarskaya, Fanachetskaya dan Sheloevskaya volost.

Distrik perbatasan Usinsk: jilid Usinskaya.

PEKERJAAN SEJARAH LOKAL

SAYA. Perkiraan topik kelas:

Perkembangan Rusia di wilayah wilayah Yenisei.

Permukiman Siberia: jenis, perkembangan.

Desa kita (desa, kota) dulu dan sekarang. Tamasya ke tempat-tempat yang berkesan.

Lokakarya: Pelaksanaan gambar rencana desa, kota, kawasan perkotaan.

II. Syarat dan konsep:

Desa, desa, pemukiman, elan, zaimka, zaimishche, pochinok, saluran, desa “keturunan tunggal” dan “keturunan campuran”, bangunan, bebas, biasa, jalan, blok, poskotina (pinggiran).

AKU AKU AKU. Dialog:

Kembangkan rantai logis asal usul dan perkembangan desa-desa Siberia atau tabel diagram dari proses-proses ini. Berapa banyak varian dari proses tersebut yang dapat Anda identifikasi? Bagaimana ciri-ciri geografis dan bentang alam mempengaruhi permukiman pedesaan? Ciri-ciri apa yang dipertimbangkan oleh para pendiri kota atau desa Anda ketika mendirikan dan merencanakan pemukiman Anda? Cobalah menggambar rencana di masa depan, dalam 50-100 tahun. Benarkan ide Anda.

IV. Riset:

1. Jelaskan prinsip pembentukan dan perkembangan jalan di wilayah Anda. Area terpencil apa (“tepian”, “potongan”) yang Anda miliki?

2. Tentukan di lapangan tempat dimulainya pembangunan desa Anda dan tandai tempat ini dengan tanda peringatan yang dibuat khusus.

3. Buatlah daftar penduduk pertama di desamu. Keturunan pemukim pertama manakah yang hidup saat ini?

4. Temukan dan foto (secara umum dan detail) semua bangunan tertua di wilayah Anda. Jelaskan mereka.

V. Penciptaan:

Esai: “Sehari di Pertanian”, “Tanahku (“Kutok”, dll.).

Model desa (kota, benteng) pada masa asalnya.

VI. Museum:

Rencana pembangunan desa. Tempat dan bangunan yang mengesankan.

Foto jalanan. Fotopanorama desa. Bangunan umum, toko perdagangan desa tua, sekolah, “volost”.

Dokumen

Bagian seperti: “Linguistik”, “Sastra sejarah lokal", « Sejarah Lokal", “Silsilah”, “Sastra Modern”, “Orang Senegara”. ... sejarah lokal. Kami berasumsi bahwa, memiliki perasaan patriotik dan sipil, mendedikasikan puisi untuk penduduk asli kami Siberia ...

• Abstrak disertasi

  Aparat sejarah lokal Siberia sejarawan lokal... pemimpin Siberia sejarah lokal)14 ...

• Islamova Denmark menyatakan sejarah lokal dan karya museum di provinsi Tobolsk pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20

  Abstrak disertasi

  Aparat sejarah lokal terbentuk kemudian, di tahun 90-an. Abad XIX, perlu dicatat bahwa Siberia sejarawan lokal... pemimpin Siberia regionalis G.N. Potanin dalam pengembangan pendekatan metodologis mendasar untuk organisasi studi tanah air ( sejarah lokal)14 ...

Seperti yang dapat kami ketahui, nenek moyang kami datang ke benteng Krasnoyarsk sebagai salah satu penduduk Rusia pertama pada pertengahan abad ke-17. Setelah itu, untuk jangka waktu yang lama, mereka tinggal menetap di Krasnoyarsk, di wilayah volost Podgorodnaya dan Zaledeevskaya di distrik Krasnoyarsk, dan kemudian di provinsi Yenisei, di Novoselovskaya, Knyshenskaya, Tesinskaya, Shushenskaya, Abakan, dan lainnya volost distrik Minusinsk (kabupaten) dan volost Uzhurskaya distrik Achinsk (kabupaten).

Namun, masing-masing keluarga terkadang berpindah tempat tinggal. Langkah-langkah ini mungkin terutama terkait dengan kebijakan negara, yang berupaya mengembangkan sepenuhnya wilayah Siberia. Daerah-daerah berpenduduk baru tercipta, dan para penduduk menetap di sana dari desa-desa terdekat yang lebih besar dan lebih maju secara ekonomi; tampaknya ada alasan-alasan pribadi.

Setiap pergerakan, dan terutama pemukiman kembali penduduk Rusia, diatur dan dikontrol dengan sangat ketat. Ada norma seperti “menghitung orang” sebagai pemukiman, yang dilakukan berdasarkan keputusan yang relevan dari Kamar Perbendaharaan Provinsi.

Gelombang migrasi pertama nenek moyang saya terjadi pada pertengahan tahun 60an abad ke-19. Hal ini jelas ada hubungannya, antara lain, dengan penghapusan perbudakan di Rusia pada tahun 1861. Banyak keluarga nenek moyang kita termasuk dalam kelas petani. Dan, meskipun tidak ada perbudakan di Siberia, salah satu poin Manifesto tentang penghapusan perbudakan memberikan kebebasan bergerak bagi para petani, yang selalu dimanfaatkan oleh setiap keluarga.

Gelombang pemukiman kembali yang kedua dimulai pada periode Soviet. Setelah tahun 1917, struktur penduduk dan cara hidup berubah secara signifikan. Selama tahun-tahun penindasan politik, orang-orang biasanya meninggalkan rumah mereka tanpa kemauan mereka sendiri.

Saya bisa mengikuti migrasi beberapa keluarga di provinsi Yenisei.

kota Krasnoyarsk

Di antara orang pertama bernama Kattsyn yang datang ke benteng Krasnoyarsk, mungkin setelah tahun 1643, adalah Cossack Yakov Nikitin Kattsyn, yang sebelumnya tinggal di desa Svinina Okologorodnaya volost di distrik Solvychegodsk. Mungkin, sebelum datang ke Krasnoyarsk, Yakov tinggal beberapa lama di Sol Kamskaya. Dari buku juru tulis distrik Solvychegodsk pada tahun 1645 dan 1647. diketahui bahwa “...Yakunka Nikitin, julukan Kadtsyny, melarikan diri (lari) ke kota-kota Siberia, yaitu ke Sol Kama pada tahun RNV (1643).” Untuk lebih jelasnya, lihat di bawah, pada bagian “Dari mana akar kami berasal.”

Di Krasnoyarsk, Yakov memiliki seorang putra, Mikhail, yang merupakan seorang Cossack berkuda. Mikhaila Yakovlev Katsyn (Kadtsyn) memiliki putra Rodion dan Ermolai. Ermolai menjabat sebagai Krasnoyarsk Cossack dan tinggal di Krasnoyarsk. Dia tidak memiliki anak laki-laki. Putri sulung Ermolai Katsyn, Ekaterina, menikah dengan pedagang Krasnoyarsk Mikhail Petrov Petlishny, putri bungsu Anna menikah dengan pedagang Krasnoyarsk Ivan Fedorov Cherkasov. Nama suami putri tengah Ermolai, Maria, belum diketahui pasti. Rodion Mikhailov Katsyn awalnya adalah seorang Cossack, dan setelah redundansi Krasnoyarsk Cossack ia menjadi rakyat jelata. Putra tertuanya Andrei dan Ivan yang lebih muda berstatus Cossack, dan tiga putra lainnya - Ilya, Philip, dan Kozma terlibat dalam buruh tani.

Menurut sensus Krasnoyarsk dan distrik tahun 1713 dan 1719-22. Vasily Katsyn, seorang kaki Cossack, juga tinggal di Krasnoyarsk, yang tidak diragukan lagi adalah kerabat Mikhail. Namun hubungan mereka belum terjalin. Vasily juga bertugas di detasemen prajurit Krasnoyarsk. Putranya Stepan dan Foma juga orang Cossack, dan Larion adalah rakyat jelata dan petani.

Buku-buku metrik, lukisan pengakuan gereja Syafaat Krasnoyarsk dan Gereja Kabar Sukacita Krasnoyarsk pada abad ke-18-20 berisi catatan terkait warga Krasnoyarsk bernama Katsyna, termasuk keturunan Ermolai, Stepan, Thomas, serta guru SD Krasnoyarsk Fedor Dmitriev Katsyna dan lain-lain.

Dan ini foto lain dari Gereja Kabar Sukacita

Desa Teterina

Pada pergantian abad ke-18 dan ke-19. pensiunan Cossack Ivan Stepanov Katsyn dan sepupunya, rakyat jelata Mikhail Fomin Katsyn, cucu Vasily Yakovlev Katsyn, meninggalkan Krasnoyarsk dan menetap di dekatnya di desa Teterina Podgorodnaya volost. Penduduk Teterina adalah anggota paroki gereja Syafaat Krasnoyarsk dan Gereja Kabar Sukacita Krasnoyarsk.

Stanitsa Drokinskaya

Pada akhir abad ke-18 Abad ini, keluarga rakyat jelata Larion Vasilyev Katsyn, yang memiliki istri Avdotya Borisova, putra Mikhail dan Demid, pindah dari Krasnoyarsk ke desa Drokina, Zaledeevsky volost. Putra-putra Mikhail sebagian besar adalah orang Cossack dan bertugas di seratus pertama resimen Yenisei Cossack di desa Drokino, putra-putra Demid adalah petani.

Peta volost pinggiran kota Krasnoyarsk 1859

Desa Novoselovo

Pada periode antara revisi ke-1 dan ke-2 (1722-1748), keluarga rakyat jelata Rodion Mikhailov Katsyn meninggalkan kota Krasnoyarsk menuju desa Novoselovo. Sekitar tahun 1775, keluarga Rodion (kecuali Philip) pindah dari desa Novoselovo ke desa Ayoshina, dan pada tahun 1798 keluarga Philip juga pindah ke Ayoshina. Philip memiliki seorang istri Agafya Petrova dan anak-anak - Procopius, Boris, Ivan, Prokhor, Praskovya ke-1, Praskovya ke-2 dan Matryona.

Pada pertengahan abad ke-19, keluarga petani Grigory Spiridonov dan Mariamna Gavrilova (nee Lenivtseva) Katsyn pindah ke desa Novoselovo dari desa Aeshina. Keturunan mereka tinggal di Novoselovo selama beberapa dekade.

Pabrik Besi Irbinsky

Dalam lukisan pengakuan Gereja Malaikat Agung Kuraginskaya tahun 1769 untuk pabrik besi Irbinsky, di bagian “Melayani Cossack,” keluarga Ekim Stepanov Katsyn, cucu dari kaki Krasnoyarsk Cossack Vasily Katsyn, dicatat. Pada tahun 1770 tahun, keluarga Ekim kembali ke Krasnoyarsk.

Peta distrik Minusinsk pada tahun 1888

Desa Shunerskaya, Ochur (Ochurskaya), Kaptyreva dan Kamenka

Petani desa Ayoshinoy, volost Novoselovskaya, Ivan Filippov Katsyn pada periode antara 1800 dan 1805. pindah ke desa Shunerskaya, Shushenskaya volost. Ivan Filippov memiliki seorang istri, Solomiya Matveeva, dan anak-anak: Mikhail, Taras, Mavra, Maria dan Evdokia.

Taras Ivanov Katsyn disebutkan dalam dokumen tahun 30-an abad ke-19 sebagai peserta dalam pembangunan pemukiman milik negara Sabinsky. Istri pertama Taras adalah Agafya Prokopyeva, istri kedua Neonil Fedorov. Dari 2 pernikahan tersebut lahirlah putra Philip, Peter dan Gordey, serta putri Ksenia dan Agafya. Selanjutnya, Philip, Peter dan keturunan mereka tinggal di desa sekitar Ochur dan Kaptyreva. Gordey Tarasov Katsyn bersama istrinya Marfa Sergeeva dan putranya Denis dan Lavrenty tinggal di Kamenka.

Desa Verkhne-Usinskoe

Pada awal abad ke-20, beberapa keturunan Taras Ivanov Katsina menetap di distrik perbatasan Usinsk (bagian selatan provinsi Yenisei, di perbatasan dengan utara Mongolia) di desa Verkhne-Usinsk. Di antara mereka adalah putra Taras - Peter dan istrinya Tatyana Lukyanova, yang memiliki seorang putra Roman dan cucu Grigory, Dmitry, Mikhail, Elizaveta, dan lainnya Dari dokumen arsip Minusinsk (lihat di bawah) dapat disimpulkan bahwa keluarga Roman Petrov Katsyn pindah ke V-Usinsk pada tahun 1902.

F.R-142. Dokumen dari arsip kota Minusinsk sekitar tahun 1920

Desa Anashenskoe

Pada tahun 90-an abad ke-19, Katsyn Nikolai Petrov dan istrinya Daria Gavrilova dari desa Ayoshinoy pindah ke desa Anashenskoe, di mana mereka mulai tinggal di keluarga Alexei Efimov Kozhukhovsky, putra angkat Nikolai Petrov Katsyn. Penduduk desa Anashenskoe adalah anggota paroki Gereja Anashenskaya Spassky.

Desa Yanova

Sejak pertengahan abad ke-19, keluarga penduduk asli desa Aeshina Katsyn, Fedor Gerasimov, tinggal di volost Yanovaya Novoselovskaya, yang memiliki istri Natalya Semenova Katsina (nee Skobelina).

Desa Svetlolobova

Pada tahun 1776, keluarga pegawai Cossack Ivan Rodionov Kattsyn tinggal di desa Svetlolobovaya.

Pada awal abad ke-20, keluarga petani Mikhail Afanasyevich Kattsyn dan Afanasy Romanovich Katsyn tinggal di sana.

Desa Batenevskoe (Desa Bateneva, Bateni)

Di desa Batenevskoe, pada waktu yang berbeda, tinggallah beberapa keluarga Kattsyn, penduduk asli desa Aeshina. Jadi, dari tahun 50-an abad ke-19, keluarga Katsyn dari Nikifor Trifonov tinggal di sana, kemudian keluarga Katsyn Nikolai Dmitriev, Katsyn Pavel Mikhailov, Katsyn Anastasia Alexandrova, Katsyn Mikhail Efimov, Katsyn Mokei Fedotov (Fedosimova) dan lainnya. Sejak awal abad ke-20 di desa. Di Batenevsky tinggallah keluarga mantan penduduk desa Ayoshina lainnya, Kattsyn Lukyan Ivanov dan istrinya Agrippina Stepanova. Penduduk desa tersebut adalah anggota paroki Sumber Pemberi Kehidupan dari Gereja Ikon Bunda Allah Batenevskaya.

Di bawah ini adalah pemandangan indah di area dermaga Bateneva. Foto dari awal abad ke-20:

Desa Chernokomskaya (Chernavka, Koma Hitam)

Pada tahun 60-an abad ke-19, keluarga petani dari saudara Peter dan Mikhei Matveev Katsyn pindah dari desa Aeshina ke desa Chernokomskaya, Novoselovskaya volost. Penduduk desa tersebut adalah anggota paroki Gereja Syafaat Komskaya. Umat ​​​​paroki gereja ini juga merupakan penduduk Ortodoks di desa Komsky, desa Kulchek, Bezkish, Ivanovka.

Desa Kokareva

Dengan Keputusan Kamar Perbendaharaan Yenisei tertanggal 19 Maret 1858 N2564, keluarga petani Katsyn Gerasim Afanasyev dan istrinya Marya Semenova dari desa Aeshina dimasukkan ke dalam desa Kokoreva, Novoselovsk volost. Keluarga-keluarga berikut juga termasuk di desa ini: keluarga Surgutsky dari desa Ulazskaya, keluarga Cherkashenin, keluarga Cherkasov, dan keluarga Pesegov dari desa Yanovoy. Menurut dekrit ini, banyak keluarga di volost Novoselovskaya didistribusikan kembali ke desa-desa volost yang baru dibentuk dan berpenduduk jarang. Penduduk desa Kokorevoy adalah anggota paroki Gereja Peter dan Paul Novoselovskaya.

Desa Imyshenskaya (Chernoimyzhsk, Sukhoimyshenskaya, Malo-Imyshenskaya)

Dalam lukisan pengakuan Gereja Peter dan Paul Novoselovskaya tahun 1778 di desa Sukhoimyshenskaya, keluarga Kozma Rodionov Katsyn tercatat. Selanjutnya, di desa Imyshenskaya, Bolshoy Imysh dan Maly Imysh, Uzhur volost, distrik Achinsk (kabupaten)Selama hampir 200 tahun, sebuah keluarga besar Katsyn hidup, yang pendirinya adalah Kozma Katsyn. Setelah dibukanya Gereja Tritunggal Baraita pada tahun 1781, warga desa-desa di atas menjadi umat di gereja ini.

Desa Kuzurbinskaya

Pada akhir abad ke-19, keluarga Fyodor Pavlov Katsyn tinggal di desa Kuzurbinskaya, Uzhur volost.

Desa Bereshenskaya (Popereshinskaya)

Pada tahun 1818, keluarga penduduk asli desa Imyshenskaya, volost Uzhurskaya, distrik Achinsk, Vladimir Kozmin Katsyn, pindah ke desa Bereshenskaya (Popereshinskaya) dari volost Uzhurskaya.

Vladimir memiliki seorang istri, Evdokia Ivanova, dan putra, Vasily dan Sylvester.

Desa Tesinskaya (Tes)

Setelah tahun 1863, keluarga petani Maxim Spiridonov Katsyn dan istrinya Daria Silova pindah dari desa Aeshina ke desa Tesinskaya, Novoselovskaya volost. Penduduk desa tersebut adalah anggota paroki Gereja Anashenskaya Spassky.

Desa Ust-Karaskirskaya (Ust-Karaskyr)

Pada tahun 70-an abad ke-19, keluarga petani dari saudara Yakov, Theodore, Makarii dan Trofim Petrov Katsyn pindah dari desa Aeshina ke desa Ust-Karaskyrskaya di volost Abakan. Penduduk desa Ust-Karaskyr adalah anggota paroki Gereja St. Nicholas Beloyarsk.

Desa Knyshenskaya

Pada tahun 1866, penduduk asli desa Aeshina Khrisanf Gordeev Katsyn bersama istrinya Elena Konstantinova dan anak-anak Mariamna, Dmitry dan Ivan, saudara laki-laki Ivan dan Semyon Matveev Katsyn, serta Andrei Fedorov Katsyn menetap di desa Knyshenskaya Tesinskaya (Knyshenskaya) volost. Untuk mengenang tanah air kecil mereka, Kattsyn bersaudara menamai bagian desa Knyshenskaya, tempat rumah mereka berdiri, Ayoshka.

Desa Idrinskoe

Pada tahun 1866, keluarga pensiunan tentara Larion Fedorov Katsyn, yang memiliki istri Natalya Kozmina (nee Cherkashenina, penduduk asli desa Yanovoy) dan seorang putra Semyon, pindah dari desa Ayoshinoy ke desa Idrinskoe, Abakan volost.

Desa Sonskaya (Anak desa)

Pada bulan Maret 1860, keluarga penduduk desa Ayoshina lainnya, petani Semyon Afanasyev Katsyn dan istrinya Paraskeva Pavlova, pindah ke desa Sonskaya (desa Son) di volost Novoselovskaya.

Keluarga petani Semyon Eremeev Katsyn dan istrinya Paraskeva Antonova, setelah tahun 1864, pindah dari desa Ayoshinoy ke desa Sonskaya (Mimpi).

Desa Znamenskaya

Setelah tahun 1863, keluarga penduduk asli . Ayoshina dari petani Theodora Vasilyeva Katsyna dan istrinya Domnikia Dmitrieva menjadi tinggal di desa Znamenskaya, volost Novoselovskaya (Znamenskaya).