Nama Izhora berasal dari bahasa apa? Izhora (orang): informasi umum, sejarah. Hilangnya masyarakat Rusia. Izhora

Bangunan ini tidak lebih muda dari abad ke-19, terletak di tempat bersejarahnya. Halaman batu adalah ruangan untuk menyimpan jerami dan memelihara ternak, bersebelahan langsung dengan rumah - seperti inilah peternakan tradisional Izhor. Saat ini, perwakilan dari masyarakat kecil Finno-Ugric ini dapat ditemukan di wilayah Kingisepp. Mereka masih hidup dari hasil jerih payahnya dan menjaga tradisi nenek moyang mereka.

Tamara Andreeva tidak hanya datang mengunjungi adiknya di desa Mishino, dia juga datang ke sarang keluarganya. Ayah mereka membangun rumah besar di sini sebelum perang. Itu hancur dan bangunan kayu tempat tinggal harus dibangun kembali. Mereka memutuskan untuk membuat koridornya tertutup, padahal secara historis ruang antara rumah dan gudang tidak memiliki kanopi.

Tamara Andreeva, Izhorka:

"Bahkan ada sapi. Bahkan dari desa tetangga, dari Krasnaya Gorka, mereka bahkan menitipkan sapi pada kita, khususnya domba. Karena jarak tempuh ke Krasnaya Gorka terlalu jauh. Maksudnya apa? Masyarakatnya ramah-ramah sekali. Mereka hidup dengan sangat ramah.”

Orang Izhora selalu dibedakan dari kerja kerasnya. Di desa mereka, alkohol tidak pernah disalahgunakan. Sebaliknya, hari dimulai saat fajar dan berakhir saat hari sudah sangat gelap.

Tamara Andreeva, Izhorka:

"Ayah kami benar-benar tahu bagaimana melakukan segalanya, dia melakukan segalanya dengan tangannya sendiri. Dia menyamak kulitnya, dan bahkan tong-tongnya masih awet, dan dia juga menjahit ureng sendiri - seperti sepatu bot wanita, itu juga ada di museum, kami memberikan segalanya mulai dari loteng hingga museum."

Sepatu bot kulit tinggi, jaring rajutan tangan, pemecah es (linggis kecil untuk membuat lubang es) - ini adalah pameran museum etnografi setempat. Di sini Anda dapat mempelajari banyak fakta menarik tentang para nelayan Izhora, tradisi dan cara hidup mereka.

Nikita Dyachkov, Karyawan Museum Izhora:

"Di desa Gorki di sini di Semenanjung Soykinsky ada sebuah kapel; dan para nelayan yang pergi memancing di musim dingin datang dan meminta kepada orang-orang suci agar mereka memberikan hasil tangkapan yang bagus. Ya, ada juga kepercayaan lama bahwa ketika ada angin kencang, angin badai, kemudian mereka membawa alat musik yang disebut kannel dan memainkannya sambil memancing dan percaya bahwa angin akan segera tenang.”

Anggota ansambel rakyat dari desa Gorki membuat kostum mereka berdasarkan foto-foto lama museum Izhora. Tim “Soykinskie Tunes” berusia 20 tahun, 15 di antaranya telah membawakan lagu dan paduan suara tradisional Izhora. Materi musik dikumpulkan dari desa mereka sendiri dan desa tetangga. Alat perekam, perekam suara, serta pengetahuan tentang bahasa dan memori genetik membantu.

Olga Ivanova, Izhorka, pemimpin ansambel folk “Soykinsky Tunes”:

"Selama liburan, tentu saja, orang-orang Izhoria berkumpul - mereka bernyanyi dengan sangat indah. Dan mereka juga datang ke pertemuan tersebut. Para wanita akan berbicara di sana, bergosip sedikit, dan kemudian mereka akan mulai menyanyikan lagu-lagu, dengan anak-anak di dekatnya - ini entah bagaimana diserap , seperti kata mereka, dengan air susu ibu."

Vera Nikiforova, Izhorka:

"Kami baru saja mulai bekerja dengan anak sapi jantan, dan kemudian dengan anak sapi jantan ini kami secara tidak sengaja membeli seekor sapi dara kecil. Dia tumbuh dan tumbuh dan tumbuh dan berubah menjadi seekor sapi. Dan begitulah peternakan kami dimulai."

Sergei, dengan nama keluarga Karpov yang mewakili seorang nelayan, setelah melakukan pekerjaan rumah tangga, pergi ke laut, di mana ia menangkap ikan pike hinggap, bream, hinggap, salmon, dan kecoak.

Sergey Karpov, Izhoret:

"Sekarang sedang musim dingin - kami semua naik perahu. Laut tidak membeku. Di musim dingin, bahkan tidak ada tempat untuk menaruh apa pun di air, karena semuanya seperti itu - jaring."

Traktor mereka sendiri, alat pengepres jerami, kalkun, domba ras Romanov - keluarga Izhora modern dari desa Ruchi melanjutkan tradisi nenek moyang mereka.

Vera Nikiforova, Izhorka:

"Ini adalah rumah orang tua saya, dan Sergei berasal dari Vistino. Dia berasal dari Izhoria asli. Nenek buyutnya bahkan tidak bisa berbahasa Rusia, dia orang Izhorian murni, dan orang tua saya juga orang Izhorian. Tapi saya tidak belajar bahasa Izhoria hanya karena ketika kami diterima sebagai pionir, kami tidak pernah berhak mengucapkan kata ini."

Penindasan dan deportasi ke Finlandia mengarah pada fakta bahwa, setelah kembali ke tanah air mereka, orang Izhoria menyembunyikan etnis mereka selama bertahun-tahun dan menampilkan diri mereka sebagai orang Rusia selama sensus. Lambat laun, rasa kebanggaan nasional kembali muncul, dan mengenai tradisi, masyarakat Izhoria tidak pernah berpisah dengannya.

Yulia Mikhanova, Maxim Belyaev, Tatyana Osipova, Alexander Vysokikh dan Andrey Klemeshov, Saluran Satu. Saint Petersburg.

18 Desember di pusat budaya dan rekreasi kotamadya "pemukiman pedesaan Vistinsky" Liburan tradisional Izhora “TALVI-MIIKKULA” (Musim Dingin Nikola) - HARI IZHORA - berlangsung di distrik Kingisepp di wilayah Leningrad. Penyelenggaraan liburan tersebut dihadiri oleh penduduk pemukiman pedesaan Vistinsky, kepala biara Alexander Nevsky Lavra, Uskup Nazariy dari Vyborg, Pemerintah Wilayah Leningrad, administrasi distrik Kingisepp dan pemukiman pedesaan Vistinsky, dan inisiatif kelompok "Kuil Soykinsky".

Program liburan berlangsung cukup meriah:

Sebuah kebaktian doa meriah yang dipimpin oleh rektor Tritunggal Mahakudus Alexander Nevsky Lavra, Uskup Nazarius dari Vyborg;

Pembukaan hari raya (pidato oleh para pejabat) dan presentasi proyek “Kuil Soykinsky” untuk membangun kembali Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di halaman gereja Soykinsky;

Selamat atas nama Alexander Nevsky Lavra dan kelompok inisiatif “Kuil Soykin” kepada anak-anak dan penduduk pemukiman pedesaan Vistinsky pada pesta St. Nicholas, Tahun Baru mendatang dan Selamat Natal;

- "Talvi ilta" - pertunjukan teater;

- “Ihmisin kiittämin” - memberi penghargaan kepada aktivis atas kontribusi mereka terhadap pengembangan budaya Izhora dan melestarikan warisan masyarakat Izhora;

- “Tulkaa viirahisse!” - penampilan ansambel rakyat Finno-Ugric (Rybachka, lagu Soykin, Talomerkit);

- “Tervetuloa kannen takkaaks” - presentasi meja pesta Izhora;

Lagu dan tarian tradisional suku Izhora.

Izhora. Informasi sejarah:

Sejarah Finlandia Ingria (Inkeri, Izhora).

Kata "Inkeri" memiliki beberapa arti. Ini berarti wilayah tertentu dan populasi Finno-Ugric di wilayah ini. Etnonim "Inkeri" - "Ingermanland Finns" (dalam bahasa Finlandia inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") mulai merujuk setelah Perjanjian Stolbovo pada tahun 1617 kepada kelompok etnis yang pindah ke wilayah Ingermapland, berbicara bahasa Finlandia dan menganut iman injili. Bahkan banyak sarjana Finno-Ugric yang sering menyamakan suku Inkeri Finlandia (Ingrian) dengan suku Izhoria.

Suku Izhoria (dalam bahasa Finlandia, inkeroinen, inkerikko), bersama dengan suku Vodoo, merupakan penduduk asli Finno-Ugric di Izhora (Ingria), yang, di bawah pengaruh Rusia, berpindah ke Ortodoksi sejak awal. Sumber-sumber Rusia biasanya menyebut penduduk asli Izhora dan Votic di Ingermanland dengan nama umum “Chud”. Kronik Rusia pertama kali menyebutkan nama diri suku-suku ini sebagai etnonim terpisah di bawah tahun 1060 - "Vod", dan di bawah tahun 1228 - "Izhora". Gerakan pemukiman kembali Rusia mencapai wilayah ini pada abad ke-10 hingga ke-11, namun populasi Rusia baru bertambah besar setelah Perang Utara.

Izhora kuno (Ingermanland dalam bahasa Swedia, Ingermanland dalam bahasa Rusia) luasnya sekitar 15 ribu meter persegi. km, terletak di kedua tepi Sungai Neva antara Danau Ladoga dan Teluk Finlandia, dan menerima namanya dari anak sungai kiri Neva, Sungai Izhora (Di sini dalam bahasa Finlandia). Ingria sudah hampir tiga abad tidak menjadi unit administratif. Sejak 1710 nama resmi wilayah ini adalah provinsi St. Petersburg, dari tahun 1927 hingga runtuhnya Uni Soviet - wilayah Leningrad, saat ini - wilayah St. Petersburg).

Karena lokasinya yang strategis dan menguntungkan, Ingria diklaim oleh banyak negara besar. Hampir tidak ada satu abad pun yang tidak dirusak oleh pasukan Swedia atau Rusia, menghancurkan orang Finlandia yang tinggal di sana. Pada tahun 1323, dengan berakhirnya perdamaian di benteng Oreshek, Novgorod memperkuat pengaruhnya di wilayah tersebut. Pada awal abad ke-17, dengan memanfaatkan masa peralihan pemerintahan dan perebutan takhta di negara Rusia selama Masa Kesulitan, Swedia menganggap momen ini tepat untuk merebut wilayah yang telah lama diincarnya. Dalam Perjanjian Vyborg tahun 1609, Swedia, sebagai imbalan atas provinsi Kakisalmi (paroki Kexholm), menjanjikan dukungan dan bantuan mereka kepada duta besar kerajaan. Rusia menunda pemenuhan kewajiban mereka berdasarkan perjanjian, sebagai tanggapan terhadap hal ini Swedia menghancurkan dan menghancurkan Ingermanland. Pada tahun 1613, tsar pertama dari dinasti Romanov naik takhta, yang, karena masalah internal di negaranya, terpaksa membuat konsesi besar ke Swedia dan perjanjian damai di Stolbov. Selain volost Kexholm, Ingermanland juga pergi ke Swedia. Menurut daftar pajak tahun 1618, seluruh distrik di Ingria tidak berpenghuni, sehingga Swedia terpaksa mengisi kembali provinsi yang hancur akibat perang tersebut. Sebagian dari Ingria dibagi di antara bangsawan Swedia sebagai tanah perdikan yang ditawan. Para pemilik tanah feodal yang baru memindahkan para petani dari perkebunan mereka sebelumnya ke perkebunan baru mereka, beberapa di antaranya dikirim ke sana sebagai hukuman. Dengan demikian, Ingria menjadi seperti Siberia Swedia. Seiring dengan itu, jumlah penduduk di wilayah ini juga meningkat karena adanya tentara veteran yang bertugas di ketentaraan dan dimukimkan kembali di sana. Bersamaan dengan tindakan resmi otoritas Swedia untuk menetap di Ingermanland, terjadi pula proses pemukiman kembali secara spontan penduduk provinsi Swedia di Finlandia timur ke provinsi ini, yang terkenal dengan tanah suburnya.Pemukim Finlandia pada tahun 1656 merupakan 41,1% dari populasi ; pada tahun 1671 - 56,9%; dan pada tahun 1695 - sudah 73,8%. Penjajah Finlandia berasal dari dua wilayah: anggota kelompok etnis dari Tanah Genting Karelia dan kelompok etnis Savakko dari provinsi Savolax. Seiring waktu, perbedaan antara kedua kelompok terhapus, dan satu populasi Ingria-Finlandia (inkeri) terbentuk, yang terus meningkat dan diperbarui karena masuknya imigran baru yang datang dari Finlandia. Meskipun, berdasarkan ketentuan Perjanjian Stolbovo, penduduk wilayah yang diserahkan ke Swedia diberi hak untuk bebas memilih agama mereka, Swedia mulai melakukan perpindahan agama secara paksa ke agama evangelis, di bawah pengaruh yang mana penduduk Ortodoks, termasuk sejumlah besar orang Vodi dan Izhoria, melarikan diri secara massal ke wilayah pedalaman Rusia. Pada tahun 1655, 58 komunitas agama evangelis dengan 36 gereja dan 42 imam sudah beroperasi di Ingria.

Akibat Perang Utara tahun 1700-1721. Ingria dikembalikan ke Rusia, yang secara tegas mengubah posisi orang Finlandia Ingria, menjadikan mereka subjek negara dengan budaya asing. Pada tahun 1703, pembangunan St. Petersburg dimulai, pada tahun 1712 kota ini menjadi ibu kota Kekaisaran Rusia, keluarga kerajaan dan sebagian besar lembaga pemerintah pindah ke sana, dan pemukiman spontan kota tersebut dimulai. Sejak awal, terdapat penduduk Finlandia, karena seiring pertumbuhan dan perluasannya, kota ini menyerap banyak desa yang dihuni oleh orang Ingrian. Di provinsi St. Petersburg pada abad ke-18. spesialisasi ekonomi dan penciptaan sektor ekonomi untuk memenuhi kebutuhan penduduk ibukota diamati. Masyarakat Finlandia Ingrian juga dapat memperoleh manfaat dari hal ini: produk susu, sayuran, buah-buahan, dan rempah-rempah selalu diminati di kota ini. Sebelum pembangunan rel kereta api, mengemudikan taksi memberikan penghasilan tambahan yang baik bagi laki-laki.

Gereja Evangelis, sebagai satu-satunya lembaga kebudayaan di Ingria, melakukan hal yang sama pada abad ke-16. bekerja di bidang pelestarian bahasa Finlandia,

pentingnya yang sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Prasyarat untuk melangsungkan pernikahan di gereja adalah literasi – kemampuan membaca, menulis dan mengetahui teks agama. Berkat ini, tingkat pendidikan orang Finlandia Ingria secara signifikan melebihi tingkat populasi Rusia, yang sebagian besar buta huruf. Pada awal abad ke-19. Atas prakarsa gereja, sistem sekolah mulai diciptakan. Karena kekurangan guru dan sikap masyarakat yang tidak tertarik, jumlah sekolah tumbuh sangat lambat. Perubahan haluan ini dicapai hanya berkat bantuan seminari guru yang dibuka pada tahun 1863 di Kolppana. Seminari tidak hanya melatih para guru untuk sekolah dasar Finlandia, tetapi juga, berkat para pendidik, menjadi pusat budaya dan kehidupan spiritual yang berkembang di Ingermanland. Pada tahun 1888, sudah ada 38 sekolah Finlandia yang beroperasi di Ingria. Lingkaran membaca, paduan suara lagu dan orkestra musik diselenggarakan di sekolah, festival lagu diadakan, dan pemadam kebakaran juga berutang keberadaannya kepada sekolah.

Tahun-tahun Perang Dunia Pertama merupakan masa keemasan bagi para petani Ingria. Mereka dapat menjual produk mereka dengan harga yang wajar, dan sebagai tanda kesejahteraan dan kemakmuran, berbagai mesin pertanian dipasang di pertanian mereka; mesin jahit atau bahkan piano tidak jarang digunakan dalam rumah tangga.

Pada periode setelah Revolusi Oktober, lembaga kebudayaan Finlandia Inkeri dapat melanjutkan pekerjaannya untuk beberapa waktu, dan sekolah-sekolah masih mengajarkan bahasa Finlandia. Namun, pada akhir tahun 20an. Serangan terhadap gereja dan penganiayaan terhadap bahasa Finlandia dimulai. Sejak tahun 1926, setiap acara keagamaan atau gereja memerlukan izin khusus dari Dewan setempat. Kurangnya pendeta menyebabkan banyak masalah. Semakin banyak pendeta pindah ke Finlandia untuk menghindari ancaman pengasingan dan kamp kerja paksa. Pengajaran hukum Tuhan dihentikan, dan sebagai akibat dari pembersihan di antara staf pengajar, penjaga pengajar menjadi lebih banyak orang Rusia. Pada tahun 1937, bahasa Finlandia, sebagai bahasa “nasionalis-kontra-revolusioner”, dilarang, penerbitan surat kabar dalam bahasa Finlandia dihentikan, dan buku-buku dibakar.

Pemusnahan fisik orang Finlandia Ingria juga dimulai. Di awal tahun 30an. dengan gelombang pertama pemukim khusus yang dikirim ke pengasingan sehubungan dengan peristiwa kolektivisasi, menurut beberapa perkiraan, sekitar 18 ribu orang dideportasi secara paksa dari tempat tinggal permanen mereka. Pada tahun 1935-1936 dengan dalih memperluas zona netral perbatasan, 27 ribu orang diusir dari Ingria Utara. Pada akhir tahun 30an. Sekitar 50 ribu orang diasingkan dari Ingermanland, mereka tersebar di wilayah Semenanjung Kola hingga Timur Jauh dan Sakhalin.

Selama Perang Dunia Kedua, lingkaran blokade di sekitar Leningrad membagi wilayah yang dihuni oleh orang Finlandia Ingria menjadi dua. Belum ada informasi pasti mengenai jumlah warga Igermanland yang terjebak dalam blokade, namun menurut perkiraan kasar, setidaknya ada 30 ribu orang yang sebagian besar menjadi korban blokade. Namun demikian, mayoritas orang Finlandia Ingria berakhir di wilayah pendudukan Jerman. Sebagai hasil negosiasi Jerman-Finlandia, mereka mendapat kesempatan untuk pindah ke Finlandia. Sebanyak 62.848 warga Finlandia Ingria dievakuasi ke Finlandia dalam tiga aliran. Paragraf 10 perjanjian Soviet-Finlandia tentang penghentian permusuhan yang ditandatangani pada 19 September 1944 menjadi final bagi Finlandia Ingria. Berdasarkan paragraf ini, semua warga Ingria yang sebelumnya dievakuasi ke Finlandia akan diekstradisi oleh otoritas Finlandia ke Uni Soviet. Namun gerbong yang membawa mereka tidak berhenti di Ingermanland, melainkan melanjutkan perjalanan lebih jauh ke timur. Finlandia memindahkan hampir 55.000 orang Finlandia Ingria ke Uni Soviet.Beberapa tetap di Finlandia, beberapa di antaranya pindah ke Swedia terlebih dahulu karena takut diekstradisi ke otoritas Soviet. Dari sana, banyak yang melanjutkan perjalanan ke negara lain di Eropa Barat bahkan ke Amerika dan Australia.

Orang Finlandia Ingria tersebar di seluruh Uni Soviet hanya pada akhir tahun 40-an. diizinkan pindah ke tanah yang berdekatan dengan tanah ayah mereka - ke Republik Sosialis Soviet Otonomi Karelia. Izin untuk kembali ke Ingermanland baru diterima pada tahun 1956. Banyak yang memilih SSR Estonia sebagai tempat tinggal mereka. Menurut sensus tahun 1989, hanya 67.300 orang berkebangsaan Finlandia yang tinggal di Uni Soviet. Dari jumlah tersebut, 20.500 orang. tinggal di wilayah Leningrad, 18.400 orang. - di Republik Sosialis Soviet Otonomi Karelian, 16.700 orang. - di Estonia dan 12.000 orang. - di wilayah lain di Uni Soviet. Populasi Finlandia-Ipgermanland di Izhora kuno pada akhir tahun 80-an. terdiri dari orang-orang lanjut usia. Generasi muda telah menjadi Russified. Berdasarkan sensus tahun 1989, hanya 35% dari mereka yang mengatakan bahasa Finlandia adalah bahasa ibu mereka. Namun akibat perubahan politik, masyarakat Jermanik Finlandia juga mengalami era kebangkitan kesadaran diri nasional. Organisasi-organisasi publik dan keagamaan yang baru dipulihkan, yang sebelumnya memainkan peran penting dalam menjaga rasa identitas nasional di kalangan orang Finlandia Finlandia, dihidupkan kembali. Saat ini, terdapat 15 komunitas evangelis di Ingermanlapdia. Finlandia memberikan bantuan yang signifikan kepada orang Finlandia Ingrian: petani, guru bahasa Finlandia, pekerja medis, dan pendeta agama - pendeta dan diaken - dilatih di sana. Sejak April 1990, Finlandia telah menerima warga Finlandia Ingrian sebagai imigran yang dipulangkan. Hingga saat ini, sekitar 5 ribu orang telah memanfaatkan peluang ini.

Tahun-tahun mendatang akan menunjukkan bagaimana nasib kelompok etnis Ingrian Finn nantinya. Akankah ia mampu melestarikan bahasa, budaya, adat istiadatnya, atau akhirnya menjadi Russified, dan mungkin memilih jalur emigrasi massal?

Inkeri - orang kecil

Kota kami, yang selalu terkenal dengan budaya multinasional dan toleransi beragama, telah menjadi contoh tidak hanya bagi wilayah lain di Rusia, tetapi juga bagi banyak negara di dunia. Saat ini, di wilayah bekas Ingria (wilayah St. Petersburg dan Leningrad), hanya tersisa sekitar 20 ribu orang Finlandia dan keturunannya, atau 0,3% dari enam juta penduduk di wilayah tersebut.

Organisasi publik "Inkerin Liitto" (Persatuan Ingrian), yang telah berdiri sejak tahun 1988, mempunyai tugas untuk menghidupkan kembali identitas nasional Inkeri Finlandia, melestarikan orang-orang ini dalam tanah air sejarah dan etnis mereka, dan menciptakan kondisi untuk pengembangan bahasa. dan budaya. "Inkerin Liitto" menempati posisi terdepan dalam otonomi budaya nasional kota dan wilayah Finlandia.

Ketuanya, Alexander Kirjanen, berbicara tentang tugas, masalah dan urusan sehari-hari serikat pekerja:

Sulit bagi suku Finlandia Inkeri untuk memulihkan sebagian posisi sosial-politik yang mereka duduki pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Dan meskipun tahun-tahun penindasan telah berlalu, negara telah memutuskan untuk merehabilitasi orang-orang Finlandia Ingria, ancaman terhadap masa depan orang-orang ini di tanah air mereka belum hilang. Mekanisme pelaksanaan resolusi tersebut belum berlaku.

Dalam hal ini, penekanan utama dalam pekerjaan ini adalah pada interaksi dengan badan-badan pemerintah: hubungan telah dibangun dengan departemen urusan asosiasi nasional di bawah Komite Hubungan Eksternal. Inkeri Finlandia juga menjadi anggota dewan Rumah Kebudayaan Nasional St.

Kami mulai dengan kebangkitan ansambel cerita rakyat, dan sekarang hampir setiap departemen memiliki semacam kelompok seni. Setiap tahun kami mengadakan liburan musim panas dan musim dingin - Hari Pertengahan Musim Panas dan Maslenitsa. Pada awal bulan Oktober kita biasanya merayakan Hari Inkeri. Inkeri juga merupakan nama perempuan (nama hari 5 Oktober). Kebetulan pada hari ini kita merayakan hari nama rakyat kita.

Sejak tahun 1988, kami mulai membuka kelompok belajar bahasa Finlandia. Pada saat yang sama, lebih dari 700 orang belajar bahasa Finlandia bersama kami dan mengenal budaya dan adat istiadat nenek moyang mereka. Kami menandatangani perjanjian dengan Persatuan Pusat Kegiatan Pengajaran Finlandia, yang menurutnya pelatihan guru bahasa Finlandia selama 3 tahun diselenggarakan di St. Petersburg dan wilayah sekitarnya. Tiga kelompok telah dibentuk: dua belajar di St. Petersburg di pangkalan Inkerin Liitto dan satu di sebuah sekolah di desa Taitsy. Pada saat yang sama, kelompok lain telah dipilih, yang harus mengikuti ujian kemahiran bahasa khusus di Finlandia pada bulan April. Mereka yang lulus akan menerima dokumen tidak hanya tentang pengetahuan mereka tentang bahasa Finlandia, tetapi juga tentang hak untuk mengajarkannya.

Kami didukung oleh konsulat Finlandia di St. Petersburg, dan hubungan yang kuat telah terjalin dengan Finlandia. Sebuah perjanjian telah disepakati dengan Kementerian Tenaga Kerja dan Pendidikan Finlandia untuk mendukung bahasa dan budaya orang Finlandia yang tinggal di sini.

Pada bulan November kami berpartisipasi dalam kerja Parlemen Finlandia Rantau di Helsinki. Lebih dari satu juta warga Finlandia – hampir seperlima penduduknya – tinggal di luar Finlandia, dan mereka telah membentuk parlemen sendiri. Hanya Perancis dan Italia yang mempunyai parlemen seperti itu. Presiden Finlandia, Ibu Tarja Halonen, menghadiri upacara tersebut.

Pada awal Desember, delegasi kami yang terdiri dari 10 orang berpartisipasi dalam Kongres Dunia III Masyarakat Finno-Ugric, yang didedikasikan untuk Hari Kemerdekaan Finlandia. Kongres diadakan di Helsinki dan mempertemukan utusan masyarakat yang tinggal di wilayah Taimyr dan Ural hingga Estonia, Hongaria, dan Finlandia.

Vladimir Dmitriev

Izhora

Nama diri Izhorians, Karyalayset, Izurit. Mereka tinggal di wilayah Leningrad. Mereka termasuk dalam ras Laut Putih-Baltik dari ras besar Kaukasoid; Ada sedikit campuran Mongoloid. Bahasa Izhorian, yang termasuk dalam subkelompok Baltik-Finlandia, memiliki 4 dialek. Bahasa Rusia juga tersebar luas, yang oleh sebagian besar orang Izhoria dianggap sebagai bahasa ibu mereka.

Setelah berpisah dari suku Karelia Selatan, suku Izhoria pada akhir milenium ke-1 - awal milenium ke-2 Masehi. e. menetap di daerah aliran sungai Izhora dan kemudian secara bertahap pindah ke barat Ingria, sebagian mengasimilasi populasi Votic. Penyebutan Izhora pertama kali terdapat dalam kronik abad ke-13, ketika mereka masih menjadi bagian dari tanah Novgorod. Pada abad ke-16 Orang Izhoria berpindah agama ke Ortodoksi.

Pekerjaan tradisionalnya adalah pertanian, perikanan, termasuk perikanan laut, dan kehutanan. Pada abad ke-19 otkhodnichestvo, perdagangan perantara, dan kerajinan tangan (pengerjaan kayu, tembikar) dikembangkan.

Budaya material tradisional mirip dengan budaya Rusia. Sampai pertengahan abad ke-19. kekhususan etnis dipertahankan dalam pakaian wanita. Di wilayah timur Ingria mereka mengenakan kemeja dengan potongan bahu pendek, dan di atasnya - pakaian yang terbuat dari dua panel bertali, satu di sisi kanan, yang lain di sisi kiri. Yang atas menutupi seluruh bodi, menyimpang ke sisi kiri, ditutupi panel bawah. Orang Izhoria Barat (di sepanjang Sungai Luga) mengenakan rok yang tidak dijahit di atas kemeja mereka, orang Timur mengenakan hiasan kepala handuk panjang yang mencapai tepi pakaian mereka, dan orang Barat mengenakan hiasan kepala seperti burung murai Rusia. Dekorasi: pola tenunan dan bordir, manik-manik, cangkang cowrie. Pada akhir abad ke-19. bentuk pakaian lama digantikan oleh gaun malam Rusia.

Identitas etnis bertahan hingga abad ke-20. dalam ritual keluarga dan kalender, misalnya, pada hari raya khusus wanita (yang disebut hari raya wanita). Ada kepercayaan terhadap roh penjaga (perapian, pemilik gudang, pemandian, dll), roh bumi, dan air. Cerita rakyat, ritual (ratapan pernikahan dan pemakaman) dan puisi epik dikembangkan, misalnya rune tentang Kullervo, sebagian termasuk dalam Kalevala.

Sejarah Izhora

Suku Izhoria, bersama dengan suku Vepsi, merupakan penduduk asli Ingria. Wilayah etnogenesis mereka adalah wilayah yang terletak di antara Sungai Narva dan Danau Ladoga dan lebih jauh ke selatan. Nama mereka berasal dari Sungai Izhora (Inkere dalam bahasa Finlandia), yang mengalir ke Neva. Etnonim "Izhora" dan "Inkeri" sering digunakan sebagai sinonim dalam kaitannya dengan dua masyarakat Baltik-Finlandia - orang Izhora Ortodoks dan orang Finlandia Inkeri (Ingrian) yang menganut iman evangelis. Terlepas dari kekerabatan antara kedua bahasa dan hidup bersama selama berabad-abad dari orang-orang yang berbicara bahasa-bahasa ini, perbedaan tetap harus dibuat antara kedua kelompok etnis tersebut.

Bahasa Izhorian termasuk dalam cabang utara (menurut klasifikasi lain - timur) dari kelompok bahasa Baltik-Finlandia, bahasa yang paling dekat hubungannya adalah dialek Karelian dan dialek timur Finlandia. Beberapa ahli bahasa tidak menganggap bahasa Izhorian sebagai bahasa independen yang terpisah.

Orang Izhoria kemungkinan besar terpisah dari suku Karelia, hal ini dibuktikan dengan kedekatan kedua bahasa tersebut, serta fakta bahwa sebagian orang Izhoria menyebut diri mereka orang Karelia. Sebelumnya, pemisahan dua kebangsaan ini terjadi pada abad 11-12, namun baru-baru ini temuan arkeologis dan studi linguistik menunjukkan bahwa proses ini selesai pada milenium pertama Masehi. e. Saat ini, hipotesis bahwa suku Izhora berasal dari penggabungan beberapa suku Baltik-Finlandia mulai mendapat pengakuan.

Suku Slavia Timur Krivichi dan Slovenia pada abad VI-VIII. mencapai tanah selatan Ingria, dan pada abad ke-10. telah menjalin hubungan yang erat dengan penduduk lokal Baltik-Finlandia. Sumber tertulis pertama yang menyebutkan orang Izhoria berasal dari abad ke-12, di mana Paus Alexander III, bersama dengan orang Karelia, Sami dan Vodya, menyebutkan nama orang-orang kafir di Ingria dan melarang penjualan senjata kepada mereka. Saluran air dari Danau Ilmen ke Ladoga dari akhir abad ke-9. berada di bawah kendali Novgorod. Masyarakat kecil Baltik-Finlandia yang tinggal di sini mengambil bagian dalam pembentukan kerajaan Novgorod. Cara hidup masyarakat kecil Finno-Ugric di wilayah Baltik juga sama. Nama umum orang-orang ini dalam kronik Rusia kuno adalah “Chud”. Peran mereka dalam sejarah Novgorod Agung juga ditunjukkan oleh fakta bahwa bahkan terdapat Jalan Chudskaya di kota tersebut.

Dalam kronik Rusia, Izhora pertama kali disebutkan dengan nama ini pada tahun 1228, dan sejak saat itu, Izhora sering muncul dalam kronik bersama dengan orang Karelia ketika menggambarkan pertempuran dengan musuh yang menyerang tanah Rusia dari barat. Dengan melemahnya kekuatan Novgorod, aktivitas Lituania pertama kali meningkat di tanah Izhora, dan pada abad ke-14. orang Lituania berulang kali mengumpulkan upeti dari mereka. Pada abad ke-15 Bintang Novgorod akhirnya muncul, dan Moskow mengambil alih peran utama darinya. Proses penjajahan tanah-tanah ini oleh pemukim Rusia berlanjut dengan pesat. Para pangeran Moskow membagikan tanah milik mereka di wilayah ini kepada pengikut setia mereka. Dari apa yang disebut “daftar pajak votsky” yang disusun pada tahun 1500, ternyata jumlah penduduk Izhora kurang lebih 70 ribu orang. Terlepas dari distorsi gelar dan nama yang konsisten dalam gaya Rusia, kemungkinan besar pada saat itu masyarakat Baltik-Finlandia masih menjadi mayoritas. Pada abad ke-16 Perhatian khusus diberikan pada penyebaran Ortodoksi. Penduduk Izhoria juga dilindungi oleh jaringan gereja, komunitas agama, dan biara.

Pada paruh kedua abad ke-16. Ada perang Swedia-Rusia yang panjang, yang membawa banyak kehancuran dan kematian bagi Izhora dan Karelia, tetapi wilayah yang dihuni oleh Izhora pada waktu itu tetap berada di tangan Rusia. Pada awal abad ke-17. Swedia mengambil keuntungan dari melemahnya negara Rusia di “Masa Kesulitan” dan mencaplok Ingria ke dalam kekaisarannya. Fakta aneksasi diakui ketika Perjanjian Perdamaian Stolbovo ditandatangani pada tahun 1617. Keadaan ini bertahan hingga akhir Perang Utara, hingga tahun 1721. Selama periode itu, penduduk Finlandia yang menganut agama Injil Lutheran tiba di tanah Izhora, sebagaimana dirinci dalam artikel yang meliput sejarah mereka. Setelah pemulihan kekuasaan Rusia, pemilik tanah kembali mulai memukimkan kembali budak dalam jumlah besar ke wilayah Ingria. Bersamaan dengan itu, pada abad ke-18. Jerman, dan pada abad ke-19. Orang Estonia juga menetap di provinsi Ingermanland. Peta etnis di wilayah ini menjadi sangat beraneka ragam.

Diintensifkan sejak awal abad ke-18. Pengaruh Rusia terutama meningkat dan mendalam pada paruh kedua abad ke-19. Di bawah pengaruh sekolah berbahasa Rusia dan karena kedekatannya dengan ibu kota Rusia, jumlah warga Izhoria yang menguasai bahasa Rusia meningkat, dan pernikahan campuran antaretnis menjadi lebih sering terjadi. Desa Izhora pada akhir abad ke-19. tidak lagi jauh berbeda dengan Rusia.

Dari pertengahan abad terakhir hingga saat ini, jumlah penduduk Izhoria adalah sebagai berikut:

1848 - 178.000 orang

1897 - 21.700 orang

1926 - 26137 orang.

1959 - 1026 orang (kemahiran bahasa asli - 34,7%)

1970 - 781 orang (kemahiran bahasa asli - 26,6%)

1979 - 748 orang (kemahiran bahasa asli -32,6%)

1989 - 820 orang (kemahiran bahasa asli -36,8%)

Era Soviet dimulai bagi orang Izhoria dengan cara yang sama seperti masyarakat Finno-Ugric lainnya di Rusia. Alfabet berdasarkan huruf Latin telah dibuat, di mana sekitar dua puluh buku diterbitkan, dan sistem pendidikan sekolah mulai berkembang. Lalu semuanya berhenti. Pertama, sehubungan dengan kolektivisasi, banyak yang dideportasi ke Siberia dan Asia Tengah, kemudian pada paruh kedua tahun 30-an. teror juga menimpa kaum intelektual Izhora. Perang Dunia Kedua membawa mereka hal yang sama seperti orang Finlandia Ingria dan orang Votic. Finlandia terpaksa menyerahkan mereka yang melarikan diri ke Finlandia ke Uni Soviet, tetapi banyak yang secara sukarela kembali ke tanah air mereka, karena mempercayai janji tersebut. Namun, kekecewaan pahit menanti mereka semua. Mereka dimukimkan kembali di seluruh negeri, dan baru setelah tahun 1956 mereka diizinkan kembali ke tanah asal mereka dan menetap di sana lagi.

Sebagian besar penduduk Izhoria sudah dianggap bilingual pada periode antara dua perang, dan generasi pascaperang hampir tidak lagi berbicara bahasa ayah dan kakek mereka. Lokasi geografis, serta lingkungan negara-negara besar, tidak memungkinkan masyarakat Izhora dan budaya mereka berkembang sepanjang sejarah. Sayangnya, bahkan sekarang peluang mereka untuk bertahan hidup pun kecil.

Bibliografi:

1. Atlas sejarah dan budaya Republik Komi. Moskow, 1997

2. Kerabat berdasarkan bahasa. Budapest, 2000

Izhora (Inkeri)

referensi sejarah

Konstantin Saksa

Legenda Jerman kuno tentang asal usul suku Hun mengatakan bahwa pada awalnya hanya suku Jermanik yang memiliki berbagai dewa sebagai nenek moyang mereka, dan asal usul suku Hun sangat berbeda. Dahulu kala, bangsa Goth diperintah oleh bangsawan Pangeran Ambl, nenek moyang bangsa Amelung. Suatu hari dia menawan wanita Finlandia. Orang Finlandia ahli dalam segala hal: menenun dan memintal, tetapi juga ilmu sihir. Mereka menghancurkan ternak, menghancurkan tanaman, dan mengirimkan kebakaran, wabah penyakit, dan penyakit ke rumah-rumah. Banyak orang Gotik meninggal! Tapi yang terburuk, laki-laki tidak bisa mencintai perempuan. Para ibu tidak dapat menyusui anak-anak mereka; payudara mereka penuh dengan darah, bukannya susu! Anak-anak dilahirkan dengan sangat jelek.

Karena ketakutan dan kemarahan, orang-orang Goth memutuskan untuk menyingkirkan wanita-wanita mengerikan dan mengerikan ini. Tidak mungkin membunuh mereka, agar tidak menodai tanah Gotik dan tidak membawa kutukan para dewa ke tanah miskin. Mereka mengusir mereka keluar dari tanah Gotik jauh ke utara, ke dalam jaring berbatu es, berpikir bahwa di sana mereka akan mati kelaparan... Namun sayang! Hal ini terjadi secara berbeda. Roh-roh jahat dari timur bersatu dengan para penyihir menjijikkan ini dan bukan di ranjang pernikahan, di perapian suci, tetapi di punggung kuda stepa, mereka melahirkan suku yang mengerikan dan banyak jumlahnya, serakah, berwajah kuning, rakus, berkaki busur, bungkuk, kotor, bermata sipit dan licik, kehancuran dan kutukan bagi bangsa-bangsa, celakalah seluruh dunia. Mereka liar, seperti serigala stepa, orang Hun yang menjijikkan. Siapakah suku Hun dan mengapa mereka secara historis terhubung dengan bangsa Finlandia, dan dengan wilayah dekat kota St. Petersburg yang disebut Ingria?

Invasi Hun pada akhir abad ke-4 - awal abad ke-5. mengejutkan Eropa. Suku Hun - Hun-Khu-Hungaria (menurut salah satu teori D. Europius, seorang etnografer Finlandia, penjelajah Ingria pada abad ke-19 - orang Uganda, Ingris, Inkers, Izhers, Izhors) dianggap sebagai orang-orang Asia, yang berasal dari Ural Selatan atau dari Altai. Situs arkeologi utama suku Hun awal terletak di Transbaikalia di lembah Sungai Selenga dan anak-anak sungainya: Orkhon, Dzhida dan Chikoy dekat kota Ulan-Ude, ibu kota Republik Buryat. Pada abad ke-19, di kawasan kota Kyakhta di Ilmovaya Pad dan Daristuisky Kultuk, sebuah pemakaman kuno ditemukan dan dieksplorasi sebagian, sekitar 100 kuburan di “rumah kayu” dan “peti mati”. Sekarang dana arkeologi yang sangat besar terdiri dari sekitar 1.500 kuburan Hun. Sebagian besar berupa gundukan batu rendah. Bentuk asli dari batu nisan itu tampak seperti segi empat atau lingkaran. Orang Hun biasa dimakamkan dalam bingkai kayu dan peti mati, dan perwakilan kaum bangsawan dimakamkan di ruang pemakaman dengan bingkai ganda.

Kebudayaan suku Hun awal diwakili oleh senjata: mata panah bermata tiga dan berbentuk daun, dilengkapi peluit berupa tabung berongga berbentuk tong dengan lubang di sisinya. Suku Hun dipersenjatai dengan busur majemuk yang terbuat dari kayu dan tulang, dengan kekuatan penghancur yang besar, hingga panjang 1,5 meter. Karena pekerjaan utama suku Hun adalah beternak sapi, barang-barang perlengkapan kuda ditemukan di kuburan: potongan dan potongan pipi, gesper dan cincin dari tulang dan besi. Di kuburan juga ditemukan tembikar, cangkir pernis, tongkat dan sendok dari tulang dan kayu, cermin perunggu, dan dadu. Menurut sumber tertulis Tiongkok dan Eropa kemudian, diketahui betapa pentingnya kuda bagi suku Hun yang nomaden. Potongan-potongan kuda besi tidak hanya ditemukan di kuburan pria dan wanita, tetapi juga di kuburan anak-anak. Pada saat yang sama, selama penggalian pemukiman Ivolginsky, ditemukan butiran millet, penggiling biji-bijian batu, dan lubang untuk menyimpan biji-bijian. Bangsa Hun membuat produk besi sendiri, yang dibuktikan dengan ditemukannya tungku keju, pecahan krit, dan terak.

Kehidupan suku Hun bergantung pada kombinasi bentuk ekonomi nomaden dan menetap. Di pemukiman, tempat tinggal permanen dibuka - setengah galian dengan cerobong asap hangat di sepanjang dinding, ketika asap dari perapian pertama-tama melewati cerobong asap dan kemudian keluar ke cerobong asap. Tapi tempat tinggal yang paling umum adalah yurt yang dilapisi karpet. Pakaian orang Hun biasa terbuat dari kulit, bulu, dan kain wol kasar. Para bangsawan mengenakan kain wol, sutra, dan katun impor yang mahal. Masyarakat Hun memiliki ciri-ciri kuat dari sistem kesukuan patriarki. Karena meningkatnya ketidaksetaraan properti dan keinginan akan kekayaan di antara banyak suku nomaden, K. Marx menulis, “perang, yang sebelumnya dilancarkan hanya untuk membalas serangan, atau untuk memperluas wilayah yang tidak cukup untuk peternakan, kini dilancarkan hanya untuk demi perampokan, untuk menjadi perdagangan terus-menerus."

Tumbuh di antara suku-suku lokal, suku Hun awal menciptakan asosiasi suku yang kuat. Sebagian besar suku Hun pada akhir milenium pertama SM. memulai pergerakannya ke barat, menaklukkan beberapa suku, memukul mundur suku-suku lain, menarik suku-suku lain ke dalam aliansinya, dan menggerakkan suku-suku lain. Pergerakan ini berlanjut selama lebih dari tiga abad, hingga pada abad ke-4 M, setelah melintasi seluruh Siberia Selatan, stepa Kaspia, dan Laut Hitam, gerombolan Hun muncul di perbatasan Kekaisaran Romawi. Namun dalam perjalanan peristiwa-peristiwa tersebut, suku Hun sendiri telah banyak berubah sehingga tidak mungkin menyamakan suku Hun awal (Hun Hu) dengan suku-suku yang menyerbu Eropa Timur pada pergantian dua era. Hingga saat ini, Eropa belum pernah menghadapi begitu banyak gerombolan pengembara kejam yang membawa kematian dan kehancuran.

Gelombang besar invasi Hun membawa banyak orang Finno-Ugric di Eropa Timur, yang berada pada tahap perkembangan yang lebih rendah dan tinggal di wilayah yang luas dari Baltik hingga Siberia Timur.

Di pertengahan milenium pertama SM. besi menyebar ke utara Eropa Timur, tempat tinggal suku Finno-Ugric. Dalam budaya suku-suku yang tinggal di kawasan hutan pada milenium pertama SM, produk-produk yang terbuat dari tulang dan tanduk masih menempati tempat yang luas, dan perburuan serta penangkapan ikan terus memainkan peran penting dalam perekonomian banyak suku. Namun seiring dengan perburuan, peternakan dan pertanian tebang-bakar berkembang. Budaya Zaman Besi Awal adalah budaya penduduk pra-Slavia di wilayah Volga-Oka, terutama terkait dengan penduduk Finno-Ugric kuno dan disebut budaya Dyakovo, diambil dari nama desa Dyakovo, terletak di wilayah Moskow, tempat salah satu pemukiman pertama budaya ini ditemukan. Penduduk kuno Estonia dan Latvia memiliki budaya yang mirip dengan suku Dyakovo.

Namun di sini kadang-kadang Anda dapat menemukan gubuk-gubuk berbentuk segi empat dan gundukan batu, di mana kotak-kotak batu berisi sisa-sisa 10 - 12 kuburan dengan barang-barang kuburan yang sedikit: tulang atau peniti besi sederhana, kapak perunggu atau besi berbentuk mata. Kebudayaan Dyakovo sudah ada sejak lama sejak abad ke-7 - ke-6. SM. sampai abad 6 - 7 Masehi Orang Finno-Uganda kuno tinggal di pemukiman kecil, yang mereka bangun di tepi sungai yang tinggi dan dibentengi secara alami, dipotong di sepanjang sisinya oleh jurang yang dalam. Benteng tersebut dibentengi dengan benteng dan parit, dan dinding kayu didirikan dari kayu gelondongan dan lempengan besar. Dari sisi lapangan, benteng ini dilindungi oleh dua buah benteng dan dua buah parit. Di pemukiman terdapat tempat tinggal berbentuk bulat, lonjong atau segi empat berupa galian dan setengah galian.

Pada paruh kedua milenium pertama SM. bingkai kayu di atas tanah semakin tersebar luas. Di pemukiman Trinity, ditemukan bangunan berbentuk cincin - "dinding tempat tinggal", yang dibagi menjadi empat kompleks perumahan dengan pintu masuk terpisah. Penduduk pemukiman Dyakovo telah mengembangkan cabang utama produksi rumah tangga: pandai besi, tenun, dan tembikar. Keramik jenis jaring, dihias dengan kesan anyaman, jaring dan kain kasar. Keramik dibuat dengan menggunakan teknik pola pita, yang umum terjadi di tempat-tempat ini sejak zaman Neolitikum. Mereka membuat panci, mangkuk, wajan, tutup dan lampu. Tulang digunakan untuk membuat anak panah bertangkai dan bersoket, tombak, gagang pisau, jarum dan tindik dari tulang, gesper, dan bagian peralatan kuda. Besi digunakan untuk membuat kapak, celtik untuk menebang pohon dan mengolah tanah, pisau, ujung tombak, kail ikan, pelat besi untuk baju besi, arit, mesin pemotong rumput, perkakas pandai besi, peniti dan gesper.

Bijih besi dilebur di desa atau di luar desa. Kain ditenun dengan alat tenun primitif dengan lingkaran gelendong dan pemberat tanah liat. Orang Finno-Uganda beternak babi, sapi, dan kuda. Mereka berburu beruang, rubah, rusa, rusa kutub, musang, babi hutan, kelinci, dan unggas. Gandum hitam, gandum, dan rami ditanam di pembukaan lahan pesisir dan hutan. Di pemukiman Bereznyaki dekat kota Rybinsk di hulu Volga, tempat tinggal kayu ditemukan, dibagi menjadi bagian laki-laki dan perempuan, sebuah bengkel dengan peralatan pandai besi dan krit besi. Di Timur Laut Rusia modern di wilayah Volga dan Ural, di lembah sungai Kama, Vyatka, dan Belaya terdapat wilayah budaya suku Finno-Ugric kuno lainnya, yang disebut Ananino. Di kemudian hari, budaya Pyanoborsk berkembang di wilayah Kama, yang juga milik masyarakat Finno-Ugric, di mana laki-laki memiliki ikat pinggang berbentuk tanda pangkat, helm besi, dan perempuan mengenakan perlengkapan kepang yang mewah dengan pronizkait dan liontin berbentuk. patung kuda bergaya.

Patung-patung perunggu burung dan binatang dikenal di antara benda-benda pemujaan. Keunikan suku Hun adalah, ketika menaklukkan wilayah yang luas, bertemu dengan banyak orang yang berbeda, mereka sendiri larut dalam lingkungan mereka: di wilayah Eropa, praktis sangat sulit untuk mengisolasi bahan arkeologi periode Hun dari massa umum. Pemakaman orang Hun lebih dikenal di Ural selatan, di Volga, dan di wilayah Kursk di Sungai Sudzha. Era “migrasi besar-besaran” telah dimulai. Ketika bangsa Hun dikalahkan di ladang Catalaunian di Prancis pada tahun 452, dan pemimpin besar Attila meninggal pada tahun 453, tahap pertama migrasi besar-besaran berakhir dan Eropa menjadi sangat berbeda. Kekaisaran Romawi yang dulunya perkasa terpecah menjadi dua bagian dan runtuh. Roma berada dalam reruntuhan, dan banyak kerajaan barbar terbentuk di Italia dan di provinsi-provinsi barat bekas kekaisaran tersebut.

Pada pertengahan abad ke-6, sejarawan Gotik Jordan pertama kali menggambarkan masyarakat Finno-Ugric, yang berada di bawah raja Gotik Germanaric dan tinggal dari Baltik hingga Ural. Orang-orang Inkanausy juga terdaftar di sana, yang dipersonifikasikan oleh Akademisi Yu Rybakov dengan Inkeri (Izhora). Jika sekarang Anda membuka beberapa direktori nama geografis wilayah Leningrad modern (Ingria), Anda akan dengan mudah menemukan beberapa nama yang terkait dengan nama suku kuno ini, dari mana seluruh tanah Izhora mendapatkan namanya. Halaman gereja Izhora, menurut buku juru tulis tahun 1500, terletak di distrik Orekhovetsky (sekarang Petrokrepost). Berikut adalah sungai Izhora, Bolshaya dan Malaya Izhorki, serta beberapa desa bernama Izhora, yang muncul pada waktu berbeda, tetapi sebagian disebutkan dalam dokumen lama. Asal usul nama-nama ini - setidaknya nama sungai - tidak diragukan lagi terkait dengan nama suku "Inkeri", yang dalam terjemahan Rusia berubah menjadi "Izhora, Izhera", yang dikenal dari monumen tertulis sejak abad ke-13 (dan nama Ingria bahkan lebih awal ). Pada pertengahan abad ke-13, bahkan perlindungan perbatasan perairan ("penjaga laut") dilakukan oleh orang Izhoria, dipimpin oleh penatua Pelgusius, - oleh karena itu, orang Novgorod Slovenia belum ada di sini sebagai penduduk tetap tanah Izhora. .

Pada abad ke-15, pemilik tanah Karelia dan Izhora terbesar, Mustelsky, Shapkins, Sarsky, dan lainnya, ditemukan di buku juru tulis Moskow. Wilayah Ingria sebelumnya dihuni tidak hanya oleh Izhors, tetapi juga oleh Sami (Lop), Nereva (Ereva), Karelian, Vepsians, Vods, sering disatukan dengan nama umum Chud. Izhora (Inkeri) termasuk dalam kelompok bahasa Baltik-Finlandia. Populasi Finno-Ugric kuno meninggalkan banyak nama geografis. Sekarang di wilayah Ingria - Ingermanland, selain orang Izhoria, tinggal: Karelia, Vepsia, Tikhvin dan Olonet Karelia, Finlandia, Ludik, Vods, Estonia, Finlandia Ingria. Sekali lagi, minat terhadap Eropa Timur Laut dan masyarakat yang menghuninya baru muncul pada abad ke-10, selama era Perang Salib, ketika dua gereja Kristen, Katolik dan Ortodoks, berperang demi suku-suku kafir. Dari suku-suku kuno yang menjalani Kristenisasi, hanya legenda cerita rakyat tentang mukjizat yang tersisa, yang dikenal tidak hanya di Rusia Utara, tetapi juga di Ural dan Siberia, di mana mereka berakhir ketika tanah-tanah ini dijajah dan melekat pada berbagai negara yang tinggal di sini sebelum masa tersebut. kedatangan orang-orang Rusia.

Legenda tentang keajaiban juga dikenal di antara masyarakat Utara lainnya - di antara Sami dan Komi. Topografi tempat tinggal Chud dalam legenda ditentukan dari kedudukan penduduknya, yang memisahkan diri dari Chud dan seringkali menentangnya. Dalam sejumlah legenda, koordinat spesifik bekas lokasi mukjizat ditunjukkan pada saat legenda tersebut dicatat, sesuai dengan pembagian administratif abad ke-19. Chud, pertama-tama, adalah penduduk asli wilayah tersebut, yang kemudian dihuni oleh orang-orang dari asal etnis yang berbeda - Slavia, yang berhubungan langsung dengan Chud. Menurut ahli etnografi modern, kontak pertama bangsa Slavia dengan Chud terjadi pada abad ke-9. Saat mendeskripsikan kemunculan Chud dalam legenda Rusia, hal pertama yang menonjol adalah perawakannya yang tinggi, yang dibuktikan dengan penguburan “tulang Chudi”; sejumlah legenda Ural berbicara tentang penduduk asli berkaki satu. adalah deskripsi mata Chud di semua wilayah dari Baltik hingga Siberia - "bermata putih", julukan ini melekat erat pada etnonim "chud".

Chud terus-menerus muncul sebagai seorang antropofag: “Penduduk kuno di wilayah ini - pemakan mentah yang kotor dan Chud bermata putih, yang datang ke wilayah Belozersk, melakukan kehancuran besar: mereka membakar desa, melahap bayi dan remaja, membunuh orang dewasa dan orang tua. dalam berbagai cara,” tercatat pada abad ke-18 atau kemudian pada abad ke-19, “orang chud... lewat di sini, memakan orang dan menjarah harta benda...”. Legenda Komi-Permyak mengatakan bahwa “Suku Chud berukuran kecil, berkulit hitam, dan tinggal di rumah-rumah kecil…”. Di antara suku Pomor di Utara, masih ada pendapat bahwa Chud kuno bersembunyi dari penduduk Novgorod di Novaya Zemlya dan “sekarang tiba di sana”. Selain itu, legenda tentang Chud mengandung konflik, bersifat sinkretis, dari serangan Chud terhadap penjajah di kemudian hari. Beginilah cara penggerebekan Chud di kota Kargopol digambarkan: “Chud yang bermata putih maju ke kota yang terletak di belakang tempat pembuangan sampah - kota Kargopol.” Legenda-legenda tersebut mencerminkan fakta-fakta krusial dari bentrokan militer antara Chud dan pasukan feodal Rusia, yang disebabkan oleh pemberontakan penduduk asli “melawan upeti, perampasan tanah dan tanah, melawan Kristenisasi Ortodoks.” Sejarawan Rusia V. Klyuchevsky menulis bahwa "Suku-suku Finlandia pernah tersebar jauh di selatan sungai Moskow dan Oka (Jeki - sungai, dalam bahasa Finlandia) - di mana kita tidak menemukan jejaknya nanti. Namun aliran orang yang menyapu Rus selatan ditolak suku ini semakin jauh ke utara, ia semakin mundur dan, mundur, perlahan-lahan menghilang."

Pada tahun 1020, pangeran Rusia pertama yang dibaptis, Yaroslav the Wise, menikahi putri Raja Olav dari Swedia - Ingigerd (Irina) dan memberikan kota Albegaborg (Ladoga) dan tanah sekitarnya sebagai hadiah pernikahan. Dalam bahasa Rusia, seperti yang ditulis sejarawan Rusia N. Karamzin, mungkin mengacu pada asal usul pangeran Rusia pertama dari Skandinavia, tanah ini disebut tanah masyarakat Ingigerda - Ingermanland. Tanah Izhora berfungsi sebagai zona penyangga antara Skandinavia dan Rusia. Sejak itu, wilayah ini telah menjadi sasaran penggerebekan yang tak terhitung jumlahnya.

Kronologi

997 - Kampanye Novgorodian melawan Albegaborg.

1042 - kampanye Novgorodian melawan suku Em.

1068 - kampanye Novgorodian melawan suku Vod.

1069 - suku Vod, yang memberi nama Votskaya Pyatina, menjadi bagian dari Novgorod

1105 - kampanye Novgorodian melawan Albegaborg.

1123 - kampanye Novgorodian melawan mereka.

1123 - suku Em menyerbu Novgorod.

1142 - Swedia menyerang pedagang Novgorod.

1143 - Orang Karelia menyerang Em.

1149 - makanan menyerang air

1149 - kampanye Novgorodian melawan mereka.

1156 - Perang salib Swedia pertama melawan Ingria.

1164 - Swedia menyerang Ladoga.

1186 - kampanye Novgorodian melawan mereka.

1191 - kampanye Novgorodian ke Finlandia Barat.

1198 - Novgorodian ke Finlandia.

1227 - Penduduk Novgorod membaptis orang Karelia.

1228 - kampanye suku di wilayah Ladoga.

1230 - Bull Gregory 1X melarang penjualan senjata, besi dan produk kayu kepada orang-orang kafir di Karelia, Inger, Lappians dan Votlanders

1240 - Perang Salib ke-2. Pertempuran Neva.

1241 - Pangeran Alexander Nevsky merebut kota Koporye

1250 - Kampanye Swedia melawan Finlandia.

1255 - Paus Alexander 1V mengangkat uskup untuk Votland, Ingria dan Karelia

1256 - kampanye Novgorodian melawan mereka.

1272 - 78 - kampanye hukuman Novgorodian di Karelia.

1279 - Penduduk Novgorod membangun Koporye

1283 - 84 - Swedia menyerang pedagang Novgorod.

Dengan munculnya peradaban modern, terjadi asimilasi aktif antara orang-orang dari budaya yang berbeda. Banyak bangsa yang secara bertahap menghilang dari muka bumi. Hanya sedikit dari perwakilan mereka yang berusaha melestarikan dan mewariskan tradisi dan adat istiadat masyarakatnya.

Berkat mereka, sejarah hidup penduduk asli Rusia mengungkap rahasianya - berguna dan instruktif, yang tidak kehilangan relevansinya hingga saat ini.

Suku Izhor adalah suku kecil Finno-Ugric yang, bersama dengan suku Vod, telah mendiami tanah barat laut wilayah Leningrad sejak zaman kuno.

Dalam sumber tertulis Rusia, tanah Izhora (Ingris, Ingaros) dan Izhora telah disebutkan sejak abad ke-13. Selain orang Karelia, orang Izhoria sering muncul dalam kronik ketika menggambarkan pertempuran dengan musuh-musuh tanah Rusia dan oleh karena itu dianggap sebagai orang yang berbahaya. Mereka bertindak bersama dengan Novgorodian dalam bentrokan militer dengan Swedia, suku Finlandia, dan ksatria Livonia. Penatua Izhora adalah “penatua di tanah Izherstei, bernama Pelgusy (atau Pelguy)” yang pada tahun 1240 memperingatkan Pangeran Alexander (calon Nevsky) tentang pendaratan orang Swedia di tepi sungai Neva.

Beberapa sejarawan percaya bahwa toponim tersebut berasal dari bahasa Karelian “inkeri maa”, yang berarti “tanah yang indah”. Sebaliknya, para etnografer lain percaya bahwa kata “Izhora” yang diterjemahkan dari bahasa Finlandia berarti “kasar, tidak ramah”. Meski begitu, penelitian antropologi menunjukkan bahwa nenek moyang suku Izhor adalah orang pertama yang menetap di tanah mulai dari rawa Luga hingga danau Lembala. Dataran Tinggi Izhora, sebuah wilayah di selatan Neva dan Sungai Izhora, dinamai menurut nama orang Finno-Ugric.

“...Kelicikan mereka sangat dihormati; mereka gesit dan fleksibel. Pada saat yang sama, mereka tidak memiliki sifat jahat atau malas; sebaliknya, orang Izhoria pekerja keras dan menjaga kebersihan,” begitulah penulis dan pengelana Fyodor Tumansky mencirikan bangsa ini pada abad ke-18.

Bahasa Izhorian berasal dari bahasa Karelia kuno - dasar dan termasuk dalam kelompok bahasa Finno-Ugric Baltik-Finlandia. Bahasa Izhoria memiliki empat dialek. Pada tahun 2009, bahasa Izhorian dimasukkan oleh UNESCO dalam Atlas Bahasa-Bahasa yang Terancam Punah di Dunia sebagai “sangat terancam punah”.

Secara tradisional, orang Izhoria terlibat dalam pertanian, peternakan, perikanan, dan kehutanan. Mereka menanam biji-bijian (gandum hitam, oat, barley), tanaman industri (rami, rami), sayuran (lobak, kubis), dan kentang sejak abad ke-19. Pada abad ke-19, otkhodnichestvo, perdagangan perantara, dan kerajinan tangan, termasuk tembikar dan pengerjaan kayu, dikembangkan. Di desa Bolshoye Stremleniya, tembikar dibuat - dari pot spons besar dengan lapisan kuning atau coklat hingga pot kecil, semua peralatan petani yang diperlukan. Piring putihnya menyerupai porselen mahal. Dialah yang sering dibawa naik perahu layar melintasi teluk menuju pameran di Finlandia.

Seperti semua orang Finno-Ugric, orang Izhoria pada zaman kuno adalah penyembah berhala, dan dengan pengalihan tanah ini menjadi milik penguasa Veliky Novgorod, mereka secara bertahap mengadopsi Ortodoksi.

Meskipun demikian, tradisi pagan di kalangan masyarakat sangat kuat. Sebenarnya, yang tersisa dari Ortodoksi hanyalah mengunjungi kuil. Penduduk Izhoria menghabiskan liburan mereka “tanpa keributan atau pertengkaran, dan jika seseorang tampak berisik atau kasar, mereka menyeretnya ke dalam air dan mencelupkannya agar ia menjadi rendah hati”.

Hari libur tahunan yang paling penting dianggap Pedro (Hari Petrus, hari Rasul Suci Petrus dan Paulus). Ritual hari raya pertanian (orang Izhoria membawakan makanan dan minuman ke pohon suci untuk arwah nenek moyang mereka) seharusnya menenangkan jiwa orang-orang yang telah meninggal dan orang-orang kudus Kristen, serta mempromosikan tahun yang subur. Hari Elia dirayakan dengan tidak kalah khidmatnya. Komunitas seluruh desa berkumpul pada acara makan ritual “persaudaraan”. Mereka menari sekuat tenaga dan bernyanyi dari hati.

Berkat para kolektor, puluhan ribu lagu Izhora telah terkumpul selama 200 tahun. David Emmanuel Daniel Europeus, salah satu kolektor terkemuka cerita rakyat Finno-Ugric, mencatat sekitar 800 rune selama perjalanan tiga bulan pada tahun 1847! Peneliti utama ritual Izhora, Väine Salminen, memasukkan informasi tentang 1.200 (!) penyanyi folk tanah Izhora ke dalam direktori nama.

“Berapa banyak lagu yang dapat kamu ingat sepanjang hidupmu? Orang biasa tahu lusinan, orang berbakat tahu ratusan. Dan julukan apa yang harus saya pilih untuk seseorang yang mengetahui lebih dari seribu orang? Namanya Larin Paraske, nama gadisnya Paraskeva Nikitichna Nikitina. Ia dilahirkan pada tahun 1833 di desa Mäkienkylä di paroki Lempaala (dalam bahasa Rusia - Lembolovo), di wilayah distrik Vsevolozhsk sekarang. Dia beruntung: dia dibesarkan di tanah Izhora, di mana terdapat lebih banyak lagu kuno daripada batu di ladang petani kecil. Lagi pula, masyarakatnya - orang Izhoria, yang jumlahnya tidak pernah melebihi 20 ribu orang - telah melestarikan lebih dari 125 ribu lagu! Hampir semua orang bernyanyi di desa Izhora. Tapi dia melampaui semua orang. 1.152 lagu, 1.750 peribahasa, 336 teka-teki, dan banyak ratapan terekam darinya. Dia tahu lebih dari 32 ribu puisi!
Dia memiliki ingatan yang luar biasa dan bakat yang luar biasa. Dia membawa sesuatu miliknya sendiri ke lagu lama mana pun; bakat improvisasinya membuat semua orang terpesona. Dia sendiri yang menciptakan lagu-lagu dan mencurahkan semua kegembiraannya yang tenang dan rasa sakit yang luar biasa ke dalamnya.
Kehidupan Larin Paraske memang berat dan sulit, namun suaranya bernyanyi dengan jelas dan indah, seperti “ruokopilli”, seperti pipa buluh. Ini adalah suara orang-orang, yang kita lupakan, yang pertama kali datang ke negeri ini ribuan tahun yang lalu.”
Olga Konkova, ahli etnografi, ketua Masyarakat Izhora dan Vodi, setengah Izhora, direktur Pusat Masyarakat Adat Wilayah Leningrad

Pakaian kuno Izhora yang dihiasi manik-manik, mutiara, dan cangkang cowrie yang dibawa dari tepi Samudera Hindia sangatlah indah. Bagian kostum yang paling elegan adalah hiasan kepala sappano. Disulam dengan benang emas, ada kereta bermotif yang mencapai lantai. Sappano perempuan yang berkibar tertiup angin diibaratkan seperti layar perahu nelayan yang membumbung tinggi.

Rumah-rumah Izhora juga mengejutkan karena ketidakkonvensionalannya, di mana langit-langitnya, yang hitam karena jelaga kompor yang berasap, dipadukan dengan dinding dan furnitur berwarna kuning madu. Tampilan huniannya pun tak kalah menarik. Atap jerami diikat dengan tiang-tiang yang ujungnya menyilang berbentuk kepala burung. Dekorasi ini disebut “harakat” (yaitu, “burung murai”).

Suku Izhora memiliki kebiasaan pernikahan yang menarik. Dengan demikian, unsur wajib dalam perjodohan adalah penghisapan tembakau oleh seluruh peserta upacara. Suku Izhora bahkan punya pepatah: “Jika asap muncul di atas rumah, berarti ada kebakaran atau mereka sedang merokok di pesta pertunangan!”

Segera setelah pernikahan di gereja, sang istri kembali ke rumah ayahnya, dan pengantin pria kembali ke rumahnya. Masing-masing dari mereka secara terpisah, bersama kerabatnya, merayakan acara ini dan menerima hadiah pernikahan.

Keesokan harinya, pemuda itu dan kerabatnya pergi menjemput tunangannya. Setelah minum-minum dan menyanyikan lagu “keberangkatan”, semua orang berkumpul di rumah pengantin baru. Semua orang duduk di meja kecuali istri muda. Dia seharusnya berdiri di depan pintu dan membungkuk di kedua sisi, mengundang para tamu untuk menikmati makanan. Pada pesta pernikahan, lagu-lagu khusus dinyanyikan untuk mengajari pengantin baru bagaimana berperilaku dalam kehidupan berkeluarga. Setelah perayaan, tunangannya mencukur kepalanya dan menumbuhkan rambutnya kembali hanya setelah kelahiran anak pertamanya.

Saat ini, manusia berada di ambang kepunahan total. Saat ini, pidato Izhora hanya dapat didengar di Semenanjung Soykinsky (pantai selatan Teluk Finlandia) dan terutama dari orang-orang tua. Di sini, di pantai, terdapat desa Izhora kuno Vistino, Ruchi, Gorki, Logi, Glinka. Sensus penduduk terakhir hanya menghitung 276 Izhors. Sensus tidak memperhitungkan semua orang, karena beberapa tercatat sebagai orang Rusia di paspor mereka. Menurut para ilmuwan, jumlah Izhors sekitar seribu orang.

Namun ada pula masyarakat yang tetap menjaga tradisi. Penduduk setempat Natalya Chaevskaya (sekarang direktur museum), Mikhail Smetanin (saat itu adalah pegawai Direktorat Museum regional), seniman Vladimir Zernov dan Olga Konkova menciptakan Museum Etnografi Izhora di desa Vistino. Pameran dikumpulkan oleh seluruh dunia.

“...Jelas bahwa hanya museum yang mampu melestarikan kenangan akan orang-orang yang hilang. Situasi saat itu unik: masyarakat sendiri memutuskan untuk membuat museum budaya sendiri sebagai sarana pelestarian diri.<...>Orang-orang berjalan dan tidak mengenali barang-barang mereka yang sebelumnya tidak perlu, atau ayah dan nenek buyut mereka, yang memandang mereka dengan lelah dari foto-foto lama, tidak menyadari bahwa masa lalu mereka yang panjang itu indah, dan masa lalu mereka yang baru-baru ini indah. Saya melihat bagaimana wajah mereka berubah, dan kemudian pikiran mereka. Di tahun 80-an, jawaban atas pertanyaan tentang kewarganegaraan biasanya berupa kata-kata: “Ayah saya, sayangnya, orang Izhoria, ibu saya juga orang Izhorian, tetapi saya orang Rusia!” Kini kata “Izhor” mulai terdengar bangga. Saya tidak mengharapkan hasil seperti itu: Saya melihat dengan mata kepala sendiri munculnya harga diri nasional. Satu museum kecil di pedesaan (bahkan yang sangat bagus - ini bukan kata-kata saya), ribuan benda kuno dan foto mengubah status masyarakat,” kata O.I. Konkova.

Posisi spasial

Semenanjung Soykinsky terletak 100 km sebelah barat St. Ini membagi Teluk Koporskaya di Teluk Finlandia, yang mencucinya dari timur, dan Teluk Luga, yang terletak di barat. Di sisi daratan, Semenanjung Soykinsky “ditutup” oleh serangkaian danau (Kopanskoe, Glubokoye, Babinskoe, Sudachye, Khabalovo) dan rawa-rawa yang luas. Jadi dikelilingi oleh air di hampir semua sisinya dan lebih menyerupai pulau daripada semenanjung. Tak heran jika isolasi alami ini menjadi tempat perlindungan (refugium) bagi masyarakat yang hilang di wilayah lain yang lebih terbuka terhadap pengaruh Sankt Peterburg. Di sini, di desa Vistino dan sekitarnya, tinggal sebagian besar orang Izhoria Rusia (Izhorians).

Artikel ini diterbitkan dengan dukungan studio profesional di Moskow "Wild Cam Photography". Sesi foto cerah di studio dan di luar ruangan dengan fotografer profesional - sesi foto untuk wanita hamil, bayi baru lahir, pria, pembuatan portofolio modeling dan akting, potret bisnis. Peralatan studio profesional, gaya apa pun, ide dan gambar kreatif, toko bunga dan penata rias tingkat tinggi. Anda dapat melihat portofolio fotografer, harga dan kontak dengan mengikuti tautan: wildcam.ru/biznes-portret.

Semenanjung Soykinsky terletak di laut, jauh dari ibu kota Utara. Dan dalam hal ini, ini adalah sudut terpencil di mana kehidupan melambat dan masa lalu dilestarikan. Namun jauh dari Rusia, negara ini dekat dengan Eropa, maju hingga ke kedalaman Baltik, dan dalam kapasitas ini negara ini ternyata menjadi titik maju yang menguntungkan. Apakah mereka akan berperang dengan Eropa, atau apakah mereka akan meningkatkan penjualan sumber daya alam Rusia di sana, Soykinsky selalu berada di garis depan, berada di puncak. Pada tahun 30-an, “Kronstadt Kedua” dibangun di sini, dan sekarang mereka akan membangun pelabuhan minyak yang besar. Dan setiap saat - mengganggu tempat perlindungan terakhir rakyat kecil Finlandia. (SR)

Hanya sedikit orang yang pernah mendengar tentang orang Izhora - salah satu masyarakat terkecil di Rusia. Sementara itu, Dataran Tinggi Izhora, sebuah wilayah di selatan Neva, dinamai menurut nama orang ini. Masyarakatnya sendiri sebelumnya mendiami tepian Sungai Izhora (berliku), dari situlah mereka mendapatkan namanya. Bahkan pabrik Izhora yang terkenal (Kolpino) mengingatkan orang-orang ini dengan namanya.

Pengurangan jangkauan

Tidak ada lagi Oredezh Izhora (perwakilan terakhir mereka meninggal pada tahun 1983), tidak ada lagi Izhora di Ingermanland utara, tidak ada lagi Izhora yang tinggal di wilayah Sosnovy Bor. Namun ada sudut di wilayah Leningrad di mana Anda masih dapat mendengar pidato Izhora - namun, hanya dari orang-orang tua. Ini adalah Semenanjung Soykinsky, batas timur Teluk Luga. Sampai hari ini, di pantai berbau rumput laut di antara pohon-pohon pinus, terdapat desa-desa kuno Izhora: Vistino, Ruchi, Gorki, Logi, Glinka.

Guncangan

Orang Izhoria mengingat abad-abad yang lalu hanya dari tradisi lisan: ada tahun-tahun dengan hasil tangkapan yang bagus dan tahun-tahun yang menghasilkan buah, ada tahun-tahun kelaparan, ketika tidak ada cukup “ikan abu-abu” (sprat dan herring). Orang Izhoria menjalani cara hidup mereka yang biasa sebelum perang. Dan kemudian air mata mulai mengalir. Tidak peduli wanita tua mana yang Anda tanyakan di desa, dia berbicara selama lima menit dan kemudian menangis. Pada awalnya, Rusia membakar desa-desa agar tidak jatuh ke tangan Jerman. Kemudian Jerman datang dan mulai mengusir Izhora ke Finlandia. Kemudian Finlandia, setelah kalah perang, mengembalikan para repatriasi ke Rusia. Rusia mengirim orang Izhora ke pengasingan, dan petani kolektif miskin dari daerah yang dilanda perang dibawa ke tanah mereka. Ketika orang Izhoria kembali ke desa mereka dengan susah payah, mereka tidak hanya memiliki rumah - banyak yang bahkan tidak memiliki tanah untuk membangun gubuk.

Ekonomi tradisional saat ini. Ikan

Kemudian orang-orang Izhor kembali - dan orang-orang itu tidak menghilang. Dia sekarang menghadapi kematian. Anak cucu nelayan dan petani Izhora tidak tinggal di desa karena tidak ada makanan untuk mereka. Ikan abu-abu telah berhenti ditangkap sama sekali - ahli ichthyologist mengatakan bahwa beberapa krustasea yang berkembang biak secara berlebihan adalah penyebabnya, yang melahap semua makanan alami ikan. Seperti, bukan hanya kita yang punya masalah, seluruh negara Baltik juga dalam masalah. Tapi orang Swedia, katakanlah, tidak akan mati karena kekurangan sprat. Tapi orang Izhoria bisa.

Kata Olga Konkova, ahli etnografi, peneliti di Museum Antropologi dan Etnografi St. Peter the Great "Kunstkamera", ketua Masyarakat Izhora dan Vodi, adalah setengah Izhora dan setengah Ingrian Finn:

Secara antropologis, Izhora sudah hancur. Kita tidak bisa terlahir kembali ke angka sebelumnya, karena habitat kita yang biasa sudah tidak ada lagi. Penduduk Izhoria selalu hidup dengan menangkap ikan dan bertani skala kecil; hewan ternak yang mereka pelihara hanya seekor kuda, dan bahkan sebagian besar dijadikan pupuk kandang, untuk menyuburkan lahan yang subur. Orang Finlandia-lah yang masing-masing berhasil memelihara beberapa ekor sapi. Tidak ada cara hidup tradisional - tidak ada masyarakat.

Bahasa

Namun bukan berarti budaya Izhora tidak bisa dilestarikan. Bahasa tersebut menghilang dari kehidupan sehari-hari, kaum muda hampir tidak bisa berbicara bahasa Izhorian, dan tidak merasa membutuhkannya. Oleh karena itu, O. Konkova menulis buku petunjuk bahasa Izhorian, sangat sederhana, untuk orang dewasa, sehingga seseorang setidaknya dapat berkomunikasi dalam bahasa nenek moyangnya.

Budaya

Di satu sisi, Izhora jelas menghilang sebagai suatu bangsa. Di sisi lain, seminggu sekali para lansia, hampir selalu dari kota, menelepon Konkova dan bertanya dengan sedikit malu-malu bagaimana mereka bisa belajar lebih banyak tentang Izhora, dan berbicara tentang akar kebangsaan pedesaan mereka, yang pernah membuat mereka malu. tapi sekarang tiba-tiba mereka mendengar lagu-lagu radio Izhora, aku teringat masa kecilku dan entah kenapa hatiku sakit.

Kami tidak bisa mengembalikan Izhora ke habitat aslinya, tapi kami bisa menjaga kelestarian budayanya,” kata Konkova. - Sekarang sudah menjadi mode untuk memperhatikan “negara-negara kecil”. Biasanya, para intelektual Rusia yang berpikiran romantis, setelah membaca tentang penderitaan suku Izhora atau Vodian, mulai dengan penuh inspirasi menyelamatkan orang-orang yang binasa, tetapi kemudian pesona kebaruan memudar, dan wanita-wanita tua serta bibi-bibi yang sebelumnya disayangi mulai merasa jengkel, terutama karena mereka tidak memahami gagasan “penyelamat” dengan cukup cepat, mereka tidak ingin, katakanlah, bernyanyi setiap malam, tetapi hanya menonton serial TV. Omong-omong, salah satu indikator sikap dangkal terhadap budaya adalah keengganan untuk belajar bahasa. Saya mengenal orang-orang yang telah tinggal di antara suku Izhora selama bertahun-tahun, yang banyak berbicara tentang perlunya menghidupkan kembali budaya nasional, tetapi pada saat yang sama tidak berbicara bahasa tersebut sama sekali.

Dalam permainan kepentingan bisnis besar

Di desa Vistino, yang dianggap sebagai ibu kota Izhora (tetapi, omong-omong, bukan desa terindah dalam istilah etnografi; Glinka jauh lebih indah), komunitas Izhora telah terbentuk, yang sekilas terlibat aktif dalam menyelamatkan Izhora budaya. Benar, menurut informan kami, pelabuhan Ust-Luga sebenarnya terlibat di sini. Tanah di sekitar pelabuhan telah dibeli oleh warga yang giat, dan warga bermaksud untuk menyewakannya kepada mereka yang akan menggunakan pelabuhan - untuk menampung semacam gudang, terminal, dll. Dan di Vistina, untungnya kedalamannya memungkinkan dan terdapat pelabuhan, mereka juga merencanakan pelabuhan besar yang akan bersaing dengan Ust-Luga. Dan para pemilik tanah Ust-Luga mulai menghasut masyarakat di Vistina: mereka berkata, perjuangkan kebersihan pantai, jangan biarkan siapa pun masuk, katakan bahwa Anda, orang Izhora, keluar sebagai satu kesatuan untuk mempertahankan milik Anda. perbatasan. Dan mereka sendiri berpikir: “Jika tidak ada pelabuhan di sana, semua orang akan lari ke kami seperti anak kecil, lalu kami akan merampok mereka dengan uang sewa.” Masyarakat dengan patuh menjadi gelisah dan menuntut ditinggalkannya pelabuhan Vistina. Mereka menolak. Kini masyarakat khawatir mendapatkan uang dari pelabuhan Ust-Luga untuk ketaatan. Mereka mulai memanggil Konkova sebagai konsultan - bagaimana cara membelanjakan uangnya. Dan mereka berkata: “Kami akan menggunakan uang ini untuk membangun pusat kebudayaan baru dengan disko.” Konkova berkeberatan: “Tetapi disko bukanlah kebangkitan budaya nasional.” Baiklah, kata warga Vistian, kita akan menghidupkan kembali kerajinan nasional. Konkova tertawa: “Orang Izhoria tidak memiliki kerajinan nasional; mereka menangkap ikan dan menganyam jaring.” Para pemimpin komunitas terdiam - semuanya orang Rusia. Mereka pikir. Mungkin mereka akan menemukan hal lain. ( Tatyana Khmelnik//AiF-Petersburg. 01/09/2005)

Tentang kehebatan Izhora

Saya tidak akan membicarakan masalah negara-negara kecil. Semua negara – baik kecil maupun besar – mempunyai masalah.

Ketika suatu bangsa berjumlah jutaan orang, kehidupan seorang individu tidak dapat mengubah sejarah bangsanya secara signifikan. Ketika masyarakatnya sendiri masih kecil, maka kehidupan setiap orang di dalamnya menjadi penting. Setiap orang biasa menjadi hebat, dan dia mempunyai peluang besar untuk mengubah sejarah bangsanya. Kecil menjadi besar.

Sebuah negara kecil bukanlah sebuah tragedi, seperti yang terkadang dipikirkan oleh mereka yang melihat nasib masyarakatnya dari luar. Jika dilihat dari dalam, mudah dipahami bahwa kehidupan seseorang kemudian menjadi lebih lengkap. Dan masa depan rakyat kecil tidak tergantung pada orang lain, tidak pada penguasa, tidak pada atasan, tetapi tergantung pada kerja masing-masing orang.

Kini generasi baru Izhors sedang tumbuh. Ia tidak tahu cara berbicara Izhora, tidak tahu cara tinggal di Izhora. Namun hanya ada satu kekuatan yang mampu mengumpulkan mereka menjadi satu bangsa. Inilah kesadaran akan peran seseorang dalam sejarah.

Tidak perlu merasa kasihan pada negara-negara kecil, kita harus iri pada mereka! Hidup mereka lebih penting dan lebih menyenangkan. Dan saya menyapa semua orang atas nama Izhora, atas nama rakyat kecil, yang di dalamnya terdapat 400 orang hebat. (Olga Konkova, Izhora. Dari pidato di Kongres IV Masyarakat Finno-Ugric di Tallinn, 2004)

Tiga jam perjalanan ke barat St. Petersburg adalah desa Vistino. Sepertinya desa Rusia pada umumnya. Itu sangat rapi. Jika tumpukan kayu - maka log to log. Satu-satunya pemukiman Izhora yang masih ada, yang jumlahnya ada tiga ratus di sini, dengan bangga disebut sebagai “ibu kota wilayah Izhora”. Dan meskipun “orang Rusia” sudah lama terbiasa dengan paspor mereka, di rumah mereka masih mengubah “Nastya” menjadi “Nashta” dan mengucapkan “tarapanka” yang abadi. Seorang nenek Vistina menceritakan cara menyiapkan “hidangan nasional”: “Saya akan menaruh ikan di poker. Inilah yang disebut makanan kuno “herring on a poker”.” (vesti.ru)

Pendidikan

Dari tahun 1926 hingga akhir tahun 30-an di wilayah Leningrad. ada dewan desa nasional Izhora Soykinsky; sekolah pedesaan dengan pengajaran dalam bahasa Izhora dioperasikan (www2.childfest.ru)

Di Vistina terdapat Museum Izhora - ini adalah bangunan kayu hijau di dekat jalan raya, Anda dapat mengenalinya dari jangkar yang berdiri di pintu masuk. Museum ini pernah diorganisir sebagai pertanian kolektif - pertanian kolektif nelayan Baltika berkembang di sini, menangkap semua jenis ikan kecil dan membuat sprat darinya. Seiring waktu, museum ini dikaitkan dengan budaya Izhora.

Ilmu nama tempat

Di wilayah Wilayah Leningrad, karena penetrasi bertahap populasi Rusia yang telah berlangsung lama, orang Izhoria menguasai bahasa Rusia dan, sebagian besar, mengadopsi Ortodoksi. Ada nama-nama desa Izhora dengan terjemahan bahasa Rusia yang paralel, misalnya: desa Izhora Sutela (serigala) dalam bahasa Rusia disebut Volkovo, desa Izhora Kotko (elang) dalam bahasa Rusia disebut Orly, desa Izhora Kukkushi (ayam jantan) Orang Rusia memberikan terjemahan “perkiraan” - Kurovitsy. Nama desa Rusia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Izhorian: Mezhniki dalam bahasa Izhorian - Rayakylä ( raya- batas, kule- desa). Ada nama "hibrida": Kapustmaa (ladang kubis), di mana bahasa Rusia kubis digabungkan dengan Izhorian dan Finlandia maa- Bumi. Gambaran toponim di daerah ini menunjukkan bahwa penduduk kuno di sini adalah orang Izhoria, sebagian Vod (di beberapa desa - Finlandia dan Estonia), dan penduduk Rusia di sini kemudian, setelah menguasai toponimi lokal. (Rusia/Ed. V.A. Aleksandrov dan lainnya - M.: Nauka, 1999)

Cerita Rakyat: Penyanyi Rune Izhora

Zamosc - Palkeala, distrik Priozersky, wilayah Leningrad. Di wilayah desa Palkeala pernah ada pemakaman Ortodoks yang besar. Sebuah gerbang kuno dan monumen Larin Paraska yang terkenal menandai tempat ini. Monumen tersebut, yang hampir merupakan salinan dari monumen lama yang hilang, baru dipugar pada tahun 1992 atas upaya masyarakat Finlandia. Larin Paraske (dalam bahasa Rusia - Paraskeva Nikitina) dilahirkan dalam keluarga Ortodoks Izhorians dari paroki Troitsen-mäki di desa Miskula (distrik Lembolovo di Tanah Genting Karelian, utara Tosno) pada tahun 1833. Ayahnya adalah seorang pandai besi desa di Mishkula (Mäkienkylä), dan ibunya - dari paroki Metsäpirtti di desa Vaskila. Sebagai seorang anak, sang penyair mendengar banyak rune (puisi dan lagu) dari kerabatnya. Kemudian dia mulai bernyanyi dan membuat sekuel dari rune tersebut.

Nasibnya tidak mudah. Untuk menghidupi keluarga besarnya, ia bahkan pernah harus bekerja sebagai pengangkut tongkang, bersama petani lainnya, menyeret tongkang melawan arus Vuoksa.

Salah satu kolektor rune, A. Borenius-Lähteenkorva, adalah orang pertama yang menyadari bakatnya dan menuliskan 26 rune pertama (1877). Paraske mengambil nama samaran “Larin” dari nama rumah suaminya “Larin-tupa”. Pakar rune lain yang menemukan bakat Larin Paraske untuk kedua kalinya adalah pendeta terkenal di paroki Soikkola, Neovius. Kolaborasi bertahun-tahun menghasilkan pencatatan 1.200 rune (sekitar 32 ribu baris), 1.750 peribahasa dan ucapan, 336 teka-teki, serta ratapan kuno.

Larin Paraske mengunjungi Helsinki dan didengarkan oleh orang-orang paling terkemuka di Finlandia saat itu, khususnya Jean Sibelius. “Semakin saya membenamkan diri dalam karya Larin Paraske, semakin saya senang. Dan dia sendiri adalah wanita yang luar biasa berbakat dan cerdas, begitu integral dalam segala hal, dan bahkan keyakinan Ortodoksnya menyatu secara harmonis dengan semangat Kalevala,” tulis seniman terkenal Finlandia Eero Järnefelt.

Namun, ketenaran tidak mampu memperbaiki situasi keuangannya. Pada tahun 1899, Paraska harus menjual warisannya - sebidang kecil dan gubuk. Penyanyi Rune yang hebat itu meninggal dalam kemiskinan yang parah. Gubuk tanpa pemanas di desa Vaskila menjadi tempat perlindungan terakhirnya pada bulan Desember 1904. Larin Paraske adalah dan tetap mengenang masyarakat Karelia dan Finlandia sebagai salah satu pendongeng paling menonjol di abad ke-19, bersama dengan keluarga Shemeiko dari Ukhta Karelia.

Pada tahun 1911, perkumpulan pemuda Karelia Selatan mendirikan sebuah monumen granit di makam Larin Paraske sebagai tanda terima kasih dari keturunannya, dan pada tahun 1950 monumen penyair lainnya didirikan di pusat kota Helsinki, antara Museum Nasional dan Rumah Finlandia di Mannerheimin-tie Avenue. Ini adalah monumen tidak hanya untuk Larin Paraska, meskipun patungnya, yang terbuat dari perunggu, didirikan di atas alas, tetapi juga untuk semua pendongeng Karelia dan penyanyi rune yang melestarikan dan membawakan kepada kita syair indah “Kalevala”.

Angin membawakanku lagu,
Embusan musim semi yang sedingin es.
Laut mendorong mereka ke arahku,
Mereka didorong oleh gelombang laut.

Baris-baris lagu Larin Paraske ini terukir di sebuah monumen di Helsinki. (Berdasarkan materi dari IKO “Karelia” dan Andrey Pyukkenen//Nevskoe Vremya)

Di distrik Kingisepp, di bawah pengaruh kuat sejarawan lokal dan pers regional (surat kabar “East Coast”) pada tahun 90an, minat terhadap akar etnis dan sejarah desa meningkat di kalangan penduduk setempat. Saat ini, Museum Izhora (desa Vistino) dan kelompok cerita rakyat (desa Vistino, desa Gorki) telah didirikan di wilayah tersebut, Perpustakaan Kuzemkinsky (dipimpin oleh V.A. Pilli) sedang melakukan karya sejarah lokal, dan publikasi yang bersifat sejarah dan etnografi oleh seorang sejarawan lokal dari desa Kotly TG Barabash. Alhasil, menjadi anggota etnis Izhora menjadi bergengsi. Selama survei, penduduk desa sangat menekankan asal usul mereka dari Izhorian. Situasi yang sering terjadi ketika penduduk lokal yang tidak memiliki nenek moyang Izhoran juga mengidentifikasikan dirinya dengan orang Izhoran. Pada saat yang sama, kebangkitan bahasa Izhora tidak terjadi, dan elemen utama identitas Izhora adalah gagasan tentang wilayah etnis dan durasi (nyata atau mitos) tempat tinggal di sana. ( S.B.Egorov, S.B.Kiselev, A.Yu.Chistyakov. Identitas etnis di perbatasan budaya: beberapa hasil kajian. 2004)

Transit masa depan jalan buntu Izhora

Pada akhir tahun 2007, di daerah Vistino di distrik Kingisepp di wilayah Leningrad, di Semenanjung Soykinsky (utara pelabuhan Ust-Luga, yang sedang dibangun), pembangunan terminal laut untuk transshipment kapal produk minyak bumi akan dimulai. Investor dari Eropa dan Amerika akan tertarik untuk melaksanakan proyek tersebut. Dimulainya pembangunan dijadwalkan pada triwulan III-IV tahun 2007. Potensi kapasitas wilayah kawasan pelabuhan yang diproyeksikan "Gorki" di wilayah Vistino adalah 100-110 juta ton kargo per tahun, termasuk 60-70 juta ton minyak, produk minyak bumi dan gas cair. Pemerintah wilayah Leningrad percaya bahwa Vistino, bersama dengan Ust-Luga, adalah satu-satunya zona pelabuhan di Barat Laut Rusia yang memiliki prospek pengembangan: di sini, tidak seperti pelabuhan lain, pengerukan dapat dilakukan. (IA REGNUM, g2p.ru)

Bisnis besar vs Izhora

Beberapa perusahaan telah menyatakan keinginannya untuk membangun terminal di Teluk Luga, dekat desa Vistino. Di lokasi 10-12 km direncanakan untuk menempatkan empat terminal minyak perusahaan TNK-BP, Oiltanking GmbH, CJSC Lugaoil dan LLC North-West Alliance, satu terminal gas - SG-Transa, batubara - LLC Baltic-Kuzbass Terminal ", serta untuk transshipment minyak - kelompok industri "Petrosoyuz".

Penduduk setempat menentang pembangunan pelabuhan. Komunitas Izhora, sebuah warga negara yang tinggal di Semenanjung Soykinsky, paling aktif mengungkapkan protesnya. Perwakilan masyarakat percaya bahwa pembangunan terminal pelabuhan di semenanjung pada dasarnya akan menghancurkan masyarakat mereka, dan mereka tidak ingin pindah dari tanah air bersejarah mereka.

Para pemerhati lingkungan juga bergabung dalam protes tersebut. Menurut pendapat mereka, konsekuensi dari pengembangan teluk akan menyedihkan - mulai dari kematian angsa dan anjing laut hingga minyak yang masuk ke saluran masuk air Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir Leningrad jika terjadi kecelakaan. (Kommersant - St.Petersburg, 10/02/2006)

Beberapa orang Izhoria tinggal di Estonia, di mana mereka menikmati otonomi budaya tertentu.

Oredezh adalah anak sungai Luga, mengalir dari tenggara. kemiringan Izhora vozv.

Ingermanlandia adalah salah satu nama sejarah tanah Izhora; di utara meluas hingga Ladoga.

Sampai pertengahan tahun 50-an abad kedua puluh. ada pembatasan pemukiman kembali orang Izhoria ke tempat tinggal mereka sebelumnya.

Saat ini, penduduk Vistino yang berbadan sehat sebagian besar bekerja di bidang penangkapan ikan dan pengolahan ikan. Sebagian besar hasil tangkapan diproses di toko pengasapan dan pengalengan di pertanian kolektif nelayan Baltika. Vistino “Sprats” sangat diminati.

Vod adalah orang kecil lainnya (sekitar 70 orang) yang berbahasa Finlandia di wilayah Leningrad.

Stasiun Vaskelovo, 50 km sebelah utara St.

Nama diri - Izhora, Karyalayn, Izuri, Izhera, Izherians. 327 orang tinggal di Rusia, terutama di wilayah Leningrad. Pada tahun 2000, berdasarkan keputusan pemerintah, mereka diberikan status sebagai masyarakat kecil adat.

Suku Izhoria, yang terpisah dari suku Karelia Selatan (Karelian) pada pergantian milenium ke-1 hingga ke-2, menduduki bagian selatan Tanah Genting Karelia dan wilayah di sepanjang tepi sungai Neva dan Izhora. Pada paruh kedua abad ke-12. Izhora pertama kali disebutkan dalam banteng Paus Alexander III, yang berbicara tentang Ingra kafir, yang setengah abad kemudian sudah diakui di Eropa sebagai orang yang kuat dan berbahaya. Selanjutnya, pada tahun 1220, kronik Henry dari Latvia menyebut tanah Izhora (Ingaria) dan penduduknya - Ingris (ingaros). Kronik Rusia tahun 1241 menyebutkan penatua Izhorians Pelguy (atau Pelgusy), yang memberi tahu Alexander Nevsky tentang pendaratan orang Swedia di tepi Teluk Finlandia. Sejak 1270, tanah Izhora menjadi bagian dari “volost” Novgorod. Kepemilikan Novgorod menentukan dampak kuat budaya Slavia terhadap orang Izhoria. Di Skandinavia dan negara-negara Baltik, seluruh wilayah Barat Laut sering disebut Ingardia (seperti “Izhoria”) atau Ingria. Nama belakangnya berasal dari kata Izhorian “ingerin maa” (“tanah Izhorian”) dan “tanah” Swedia (“tanah”, “provinsi”). Ketika Swedia menguasai wilayah ini pada tahun 1617, nama “Ingria” akhirnya diberikan padanya. Setelah Ingria dikembalikan ke Rusia (1721), sebagian besar orang Izhoria kembali ke habitat aslinya, tetapi beberapa tetap tinggal di wilayah Novgorod, di Oredezh. Beberapa orang Izhoria yang tetap tinggal di Ingria setelah Perjanjian Stolbovo tetap berpindah agama ke Lutheranisme dan secara bertahap bergabung dengan penduduk Finlandia. Pada abad ke-18 Ada sekitar 14,5 ribu orang Izhoria, dan pada akhir abad ke-19. - lebih dari 20 ribu

Orang Izhoria adalah orang Kristen Ortodoks. Kembali pada abad ke-16. banyak orang Izhoria dari subkelompok Baltik-Finlandia tetap menjadi penyembah berhala dan menyembah benda-benda alam (batu dan pohon). Unsur-unsur pra-Kristen dilestarikan dalam ritual hingga abad ke-20.

Dari warisan spiritual masyarakat Izhoria, yang paling menarik dan berharga adalah lagu-lagu yang dikumpulkan dan direkam terutama pada akhir abad terakhir, terutama oleh penulis cerita rakyat Finlandia.

Izhora adalah bahasa cabang keluarga Uralik Finno-Ugric. Bahasa ini memiliki empat dialek: Soykinsky (di Semenanjung Soykinsky), Luga Bawah, yang ditandai dengan adanya substrat Votic, Timur, atau Khevansky (di wilayah Lomonosov), dan Oredezhsky.

Pada abad ke-18 - awal abad ke-20. Orang Izhoria menetap di wilayah Leningrad modern (wilayah barat dan bagian selatan Tanah Genting Karelia) bersama dengan orang Rusia, orang Finlandia Ingria, dan orang Vodian. Saat ini, orang Izhoria sebagian besar tinggal di distrik Kingisepp di wilayah Leningrad.

Pertanian adalah kegiatan ekonomi utama. Gandum hitam, oat, barley, lobak, dan kubis telah ditanam sejak abad ke-19. - kentang. Mereka beternak sapi, domba, babi, dan ayam. Penggembalaan ternak secara kolektif dengan gembala sewaan adalah hal yang biasa terjadi. Memancing adalah hal biasa, termasuk memancing di es. Kami menangkap ikan haring, sprat, dan mencium. Berbagai industri jamban dikembangkan. Pengangkutan dianggap sebagai pekerjaan yang paling menguntungkan. Mereka sering dipekerjakan untuk berbagai pekerjaan pertanian baik oleh pemilik tanah maupun petani kaya di provinsi St. Petersburg.

Dasar nutrisi pada abad ke-19. Membuat roti gandum asam, aneka bubur (barli, gandum hitam), lobak, dari paruh kedua abad ke-19. - kentang. Oatmeal terbuat dari gandum.

Jelly tersebar luas; produk susu (yogurt, keju cottage). Pada hari libur mereka menyiapkan pai dan hidangan daging. Minuman yang paling umum adalah bir.