Bahasa kami adalah yang utama dalam aksi Kostomari. Bahasa kita beraksi. Kostomarov V.G. dan Vereshchagin E.M.

Fakta dasar:

Lahir 3 Januari 1930, Moskow. - Doktor Filologi, profesor. - Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pedagogis Uni Soviet sejak 4 Maret 1974, - Anggota penuh Akademi Ilmu Pedagogis Uni Soviet sejak 23 Mei 1985, - Anggota penuh RAO sejak 7 April 1993. - Anggota Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Bekerja di lapangan: - Rusia. linguistik, sosiolinguistik, linguodidactics, metode linguistik, dll.

Sejumlah karya dikhususkan untuk studi linguistik dan regional - teori dan praktik pengajaran bahasa sehubungan dengan studi tentang budaya penduduk asli.

Meneliti permasalahan budaya tutur (“Culture of Speech and Style”. 1960).

Berkaitan dengan masalah peningkatan konten dan metode pengajaran bahasa Rusia. bahasa dalam nasional dan sekolah asing, pelatihan dan pelatihan lanjutan meningkat. dan zarub. guru Rusia bahasa. - HADIAH NEGARA Uni Soviet (1979) untuk buku teks komprehensif “Bahasa Rusia untuk Semua Orang” (ed. 13 edisi, 1970-1989), - HADIAH Akademi Ilmu Pedagogis Uni Soviet dinamai demikian. NK Krupskaya (1979) untuk buku teks “Bahasa dan Budaya” (1983, bersama dengan E.M. Vereshchagin).

Vitaly Grigorievich Kostomarov: “Hidup tanpa mengganggu orang lain” Vitaly Grigorievich Kostomarov - Presiden Institut Bahasa Rusia Negara dinamai demikian. SEBAGAI. Pushkin. Akademisi Akademi Pendidikan Rusia, doktor kehormatan Universitas Humboldt Berlin, Bratislava dinamai demikian. Universitas Comenius, Shanghai dan Heilongjiang di Cina, Universitas Ulaanbaatar, Millbury College (AS), Doktor Filologi, Profesor, Ilmuwan Terhormat Federasi Rusia. - Pendiri sekolah ilmiah metode pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing. - Pemenang Hadiah Negara Uni Soviet, Hadiah Presiden Federasi Rusia di bidang pendidikan. - V.G. Kostomarov adalah salah satu ilmuwan pertama yang dianugerahi Medali Pushkin.

!! - Berdasarkan keputusan Dewan Universitas Negeri Tula pada tahun 2004, ia terpilih menjadi dokter kehormatan.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

YAKUTSK. Pada tanggal 19 November, Republik Sakha (Yakutia) merayakan Hari Bahasa Rusia. Konferensi ilmiah dan praktis Seluruh Rusia “Masalah terkini dalam fungsi, pengajaran dan pembelajaran bahasa dan sastra Rusia dalam kondisi modern”, yang dimulai pada 17 November, didedikasikan untuk hari ini. Seorang ahli bahasa terkenal, Presiden Asosiasi Internasional Guru Bahasa dan Sastra Rusia (MAPRYAL) Vitaly Kostomarov, perwakilan dari Institut Bahasa Rusia datang ke Yakutsk untuk berpartisipasi dalam konferensi tersebut. A. S. Pushkin, Universitas Persahabatan Rakyat Rusia, Universitas Negeri St. Petersburg dan Vladivostok.

Vitaly Grigoryevich Kostomarov tidak berpendapat bahwa bahasa Rusia sedang sekarat dan kehilangan kekuatannya. Sebaliknya, mereka memperkaya diri dengan meraih prestise internasional. Lebih dari 450 juta orang di dunia berbicara bahasa Rusia. Baru-baru ini, ada minat terhadap bahasa tersebut di negara-negara timur. Pushkin juga mengatakan bahwa bahasa Rusia itu sendiri bersifat komunal dan dapat diterima. “Ya, bahasa kita sekarang sulit, tetapi semua kulitnya akan rontok, kegilaan Amerika akan berlalu dan bahasa Rusia akan menjadi lebih kaya,” kata V. Kostomarov. “Kita harus terbiasa dengan kenyataan bahwa bahasa Rusia yang terstandardisasi tidak lagi dapat melayani masyarakat modern.” Profesor di Institut Bahasa Rusia dinamai demikian. A. S. Pushkin Yuri Prokhorov menyatakan bahwa bukan bahasanya yang mengalami kesulitan, melainkan perilaku komunikatif.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vitaly Grigorievich Kostomarov adalah sejarawan terkenal dan penulis buku teks. Dia menulis bukunya “The Life of Language” sebagai sebuah petualangan. Sebuah petualangan yang melibatkan siswi Moskow, Nastya. Dia jatuh ke tangan jimat ajaib - hryvnia kuno, yang menjadi pemandu, komentator, dan asistennya. Melalui matanya kita melihat bagaimana bahasa Rusia berkembang - tulisan, sastra, dan percakapan yang hidup, dari zaman modern hingga zaman kuno.

Vitaly Kostomarov - Presiden Institut Negara Bahasa Rusia dinamai A.S. Pushkin, Akademisi Akademi Pendidikan Rusia, Doktor Filologi, Wakil Presiden MAPRYAL, penerima Hadiah Presiden Federasi Rusia di bidang pendidikan , juga merupakan Penulis buku: “Culture of Speech and Style” (1960), “ Bahasa Rusia di halaman surat kabar”, “Bahasa Rusia di antara bahasa-bahasa lain di dunia” (1975), “Linuistik cita rasa zaman itu” (1999), “Bahasa kita beraksi: esai tentang gaya bahasa Rusia modern” (2005) dan banyak lainnya. dll. (Ini adalah karya-karyanya yang paling menonjol dan digunakan).

“Bahasa kita beraksi: esai tentang gaya bahasa Rusia modern” (2005)”

Anotasi:

Penulis mengusulkan konsep stilistika baru, yang mencerminkan fungsi dan keadaan bahasa Rusia pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Interaksi dan interpenetrasi “gaya” menyebabkan pergeseran hubungan antara stilistika sumber daya bahasa dan stilistika penggunaannya saat ini (stilistika teks). Konsep kunci dan objek kajiannya adalah pengelompokan teks, yang digambarkan bukan dengan daftar unit linguistik yang khas, tetapi dengan indikasi vektor tentang aturan pemilihan dan komposisinya. Perhatian khusus diberikan pada teks media massa, rasio baru teks tertulis dan lisan, sifat kutu buku dan bahasa sehari-hari, bahkan bahasa sehari-hari dalam komunikasi, serta karakteristik penggunaan teks modern terhadap sarana dan metode penyampaian informasi non-verbal. Buku ini ditulis dalam bahasa yang mudah dipahami dan ditujukan tidak hanya untuk para filolog - spesialis dan mahasiswa, tetapi juga jurnalis, penerjemah, editor, profesional kata lain, dan semua orang yang tertarik dengan bahasa Rusia modern dan tidak peduli dengan nasibnya.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

:Kostomarov V.G dan Vereshchagin E.M:

Vitaly Kostomarov bekerja erat dengan Vereshchagin E.M., hasil kerja sama mereka adalah manfaat-manfaat seperti:

Bahasa dan budaya. – M.: Rusia. lang., 1983.

Teori linguistik dan budaya dari kata tersebut. – M., 1980.

Bahasa dan budaya: Studi linguistik dan regional dalam pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing. – M., 1990.

Kutipan dari manual oleh Vereshchagin dan Kostomarov “Bahasa dan Budaya. – M.: Rusia. bahasa, 1983"

“Dengan memperjelas hubungan antara kepribadian dan budaya, tidak mungkin memahami asal-usul dan pembentukan kepribadian jika terpisah dari budaya suatu komunitas sosial (kelompok sosial kecil dan, pada akhirnya, suatu bangsa). Jika Anda ingin memahami dunia batin orang Rusia atau Jerman, Polandia atau Prancis, Anda harus mempelajari budaya Rusia atau, masing-masing, budaya Jerman, Polandia, dan Prancis.”

Latar belakang pengetahuan, sebagai objek utama studi linguistik dan regional, dibahas dalam karya-karya mereka oleh E.M. Vereshchagin dan V.G. Nama-nama ilmuwan penting ini dikaitkan dengan terbentuknya kajian linguistik dan regional dalam negeri sebagai ilmu yang mandiri, yang menurut saya, jika dianggap hanya sebagian dari linguodidactics, tidak sepenuhnya benar. Tentu tidak dapat dipungkiri bahwa segala capaian ilmu linguistik dan kedaerahan sesuai dengan maksud dan tujuan metodologi pengajaran bahasa asing dan saat ini banyak digunakan. Namun, kita tidak dapat meremehkan fakta bahwa, setelah meletakkan landasan teoretis untuk studi linguistik dan regional, E.M. Vereshchagin dan V.G. Kostomarov menyentuh begitu banyak masalah yang saat ini sedang dikerjakan oleh para ilmuwan dari berbagai bidang pengetahuan: ahli bahasa, psikolog, psikolinguistik , sosiolog, sosiolinguistik.

§ 1. Ucapan yang benar

Dari cara seseorang berbicara, seseorang dapat menilainya: tingkat kecerdasannya, keseimbangan psikologisnya, dan budaya umumnya. “Semakin sedikit pengalaman budaya seseorang, semakin buruk bahasanya,” tulis D. S. Likhachev. Dalam masyarakat, kaidah budaya bertutur kata (yang baik) diwariskan dari generasi ke generasi.

Tanda penting tuturan yang baik adalah kebenarannya, yaitu kesesuaian dengan norma sastra, sebagaimana telah disebutkan di atas (lihat Bagian I, Bab 3 “Norma bahasa, peranannya dalam pembentukan dan perkembangan bahasa sastra”).

§ 2.Kesesuaian ucapan

Aspek normatif tuturan budaya merupakan salah satu aspek terpenting, namun bukan satu-satunya. Seseorang dapat mengutip sejumlah besar teks dengan konten yang sangat beragam, sempurna dari sudut pandang kepatuhan terhadap norma-norma sastra umum, tetapi tidak mencapai tujuan. Ini misalnya instruksi teknis. Oleh karena itu, kualitas pidato yang baik yang penting adalah kesesuaiannya.

Kesesuaian tuturan maksudnya:

- relevansi dengan topik;

- kepatuhan terhadap kondisi pidato dan audiensi;

- pemilihan sarana bicara yang diperlukan, yaitu sarana yang paling efektif untuk memenuhi tujuan komunikasi;

- nada komunikasi yang benar, kebijaksanaan dalam komunikasi.

Sudah dalam retorika kuno, ciri-ciri ini dianggap sebagai prasyarat terpenting bagi keberhasilan seorang pembicara. Aristoteles menulis tentang ini di

"Retorik". Salah satu syarat pidato yang efektif adalah pengetahuan khalayak: tingkat pendidikan, umur, jenis kelamin, serta pengetahuan tentang kondisi pidato, misalnya waktu dan tempat pidato (lebih jelasnya lihat Bagian II, Bab 4 "Fitur pidato publik lisan. Pembicara dan audiensnya" ).

Oleh karena itu, A.F. Koni menulis tentang ciri-ciri pidato publik: “Awalnya harus sesuai dengan khalayak, perlu pengetahuan. Misalnya, kita perlu membicarakan Lomonosov. Dalam pendahuluan Anda dapat melukiskan (secara singkat - pasti secara singkat, namun kuat!) gambaran pelarian tersebut

seorang anak nelayan pergi ke Moskow, dan kemudian bertahun-tahun berlalu. Petersburg, di salah satu rumah kuno dari zaman Peter Agung, di sebuah kantor yang penuh dengan peralatan fisik dan penuh dengan buku, gambar, dan manuskrip, seorang pria dengan wig putih dan seragam pengadilan berdiri di depan meja dan menjelaskan eksperimen baru tentang listrik kepada Catherine II. Pria ini adalah anak laki-laki yang sama yang pernah kabur dari rumahnya di malam yang gelap.

Di sini perhatian tertuju pada permulaan yang sederhana, seolah-olah tidak ada hubungannya dengan Lomonosov, dan kontras yang tajam antara kedua lukisan tersebut...

Tetapi permulaan perkuliahan ini tidak cocok untuk audiens yang cerdas, karena dari kata pertama semua orang akan menebak bahwa yang kita bicarakan adalah Lomonosov, dan orisinalitas permulaan akan berubah menjadi kepalsuan yang menyedihkan” [Koni A.F. Saran untuk dosen / / Pidato yudisial dari pengacara terkenal Rusia. M., 1997, hal. 12–13].

Kesesuaian ucapan berarti memilih sarana linguistik yang diperlukan. Pertama-tama, harus diingat bahwa ada dua sistem paralel dalam bahasa - sistem pidato sehari-hari dan sistem bahasa sastra yang dikodifikasi (distandarkan). Oleh karena itu, kita berbicara secara berbeda dengan menulis, namun kita juga berbicara secara berbeda dalam kehidupan sehari-hari dan dalam suasana resmi. Pidato percakapan bersifat konstitutif, yaitu sangat bergantung pada situasi: waktu dan tempat tindakan, peserta komunikasi, etiket bicara yang diterima dalam lingkungan tertentu. Kesesuaian pilihan sarana bahasa diperlukan baik dalam komunikasi resmi,

V bahasa tertulis dan komunikasi sehari-hari. V. G. Kostomarov mencatat bahwa “rasa proporsionalitas dan kesesuaian” menentukan gaya bicara kita [Kostomarov V. G. Budaya dan gaya bicara. M., 1960, hal. 20–25]. Perintah dari direktur suatu institusi yang ditulis dengan gaya percakapan santai akan terlihat tidak pantas, namun gaya resmi dalam percakapan rumahan juga tidak pantas.

Anda tidak dapat menulis pesanan seperti ini: Teks pesanan berikut ini dimungkinkan:

“Perempuan kita bersenang-senang - “Dalam rangka memperingati Hari Perempuan Internasional dan dalam kehidupan publik pada Hari Perempuan, mereka menunjukkan diri mereka dengan baik atas pencapaian yang luar biasa. Kami mendiskusikan pekerjaan dan hubungan masyarakat yang bermanfaat dan memutuskan untuk memberikan sertifikat.” kegiatan penyerahan sertifikat"

[Dekrit Kostomarov V.G. pekerja, hal. 27].

K.I. Chukovsky menulis bahwa tidak mungkin membayangkan percakapan saat makan malam tentang pekerjaan rumah tangga dengan gaya ini: “Saya dengan cepat memastikan pemulihan ketertiban di ruang hidup”... [Chukovsky K.I. Hidup seperti kehidupan. M., 1962, hal. 112].

Kualitas kesesuaian tuturan terlihat jelas dalam pemilihan rumusan sapaan. Bagi banyak negara, pilihan sapaan bergantung pada usia, jenis kelamin, pekerjaan, tingkat kedekatan orang yang berkomunikasi, dan bahkan waktu. Dalam hal ini, ekspresi wajah, gerak tubuh, dan intonasi memegang peranan besar.

Dalam bahasa Rusia, “Halo!” dikombinasikan dengan formulir pada Anda, digunakan dalam kaitannya dengan orang asing atau kenalan dalam suasana komunikasi resmi.

Rumus “Halo!” diperbolehkan dalam komunikasi dengan orang-orang dekat.

Salam bersifat netral “Selamat siang!”, “Selamat malam!”, “Selamat pagi!”.

Ada sekelompok salam yang ditinggikan secara gaya yang digunakan dalam suasana resmi: “Saya menyambut Anda!”, “Izinkan saya untuk menyambut Anda!”, “Rasa hormat saya!”. Sapaan seperti ini biasanya digunakan oleh para intelektual generasi tua dan menengah.

Rumus “Halo!” ciri komunikasi santai antara orang-orang terkenal, biasanya berkomunikasi atas dasar nama depan.

Salam "Bagus!" memiliki tanda “sehari-hari” dan digunakan terutama ketika memanggil laki-laki.

Baik dalam pidato resmi maupun informal, intonasi dan nada komunikasi yang benar memegang peranan penting. Patutlah di sini mengutip nasehat A.F. Koni kepada dosen: “Hendaknya berbicara dengan lantang, jelas, jelas (diksi), tidak monoton, ekspresif, dan sesederhana mungkin. Harus ada kepercayaan diri, keyakinan, kekuatan dalam nada... Seharusnya tidak ada nada guru, menjijikkan dan tidak perlu bagi orang dewasa, membosankan bagi kaum muda” [Pidato pengadilan dari pengacara terkenal Rusia, hal. 7].

§ 3.Singkatnya ucapan

Syarat penting pidato yang baik adalah logikanya, konsistensi dalam penyajian pemikiran.

Ringkasnya tutur kata juga merupakan salah satu ciri budaya tutur. Ringkasnya pidato tidak berarti pendeknya waktu penyampaian pidato. Ringkasnya tuturan berarti tidak adanya segala sesuatu yang berlebihan, tidak penting, tidak ada kaitannya dengan topik pembicaraan, pembicaraan, pembicaraan. “Singkatnya adalah saudara perempuan dari bakat,” tulis A.P. Chekhov.

Seperti yang telah disebutkan dalam Sekte. Bab II 4 “Fitur pidato publik lisan. Pembicara dan audiensnya”, pidato publik yang pendek lebih sulit dipersiapkan daripada pidato yang panjang, namun syarat singkatnya pidato itu penting.

Dan untuk pidato informal, karena memfasilitasi saling pengertian antara pembicara dan membuat komunikasi menjadi efektif.

Ringkasnya mempengaruhi bagaimana audiens memahami pidato tersebut. Lagi pula, semakin banyak kata dalam sebuah kalimat, semakin sulit untuk dipahami. Jika banyak kalimat dalam sebuah pidato terdiri dari 20 kata atau lebih, maka pidato tersebut kurang dipahami oleh audiens. Ucapan seperti ini harusnya diubah. Keringkasan

Dan kesederhanaan berbicara sangat menentukan keberhasilannya. Dengan demikian, diketahui bahwa Presiden Amerika pertama Abraham Lincoln menyampaikan pidatonya yang terkenal tentang makna Perang Saudara dan nilai-nilai demokrasi, hanya terdiri dari 10 kalimat yang sebagian besar kata-katanya tidak lebih dari lima huruf.

TENTANG Roosevelt diberitahu bahwa dia selalu mengupayakan pidatonya yang singkat dan sederhana. Salah satu penulis pidatonya menulis kalimat ini: “Kami akan melakukan segala upaya untuk menciptakan masyarakat yang lebih manusiawi.” Roosevelt mengoreksinya dengan mengatakan: “Kita akan menciptakan sebuah negara di mana tidak ada seorang pun yang akan dilupakan” [lihat. tentang ini: Kushner M. Kemampuan berbicara di depan umum untuk boneka / trans. dari bahasa Inggris M., 2006].

D. S. Likhachev menulis: “Cobalah untuk tidak berbicara dengan sok. Bahasa suatu bangsa itu sendiri merupakan ekspresi aljabar yang dipadatkan dari seluruh budaya bangsa tersebut.”

§ 4.Keakuratan ucapan

Ciri penting dari ucapan yang baik adalah keakuratannya. Ketepatan ucapan dipahami sebagai penggunaan kata-kata yang sepenuhnya sesuai dengan makna linguistiknya, kesesuaian kata-kata yang ketat dengan fenomena realitas yang ditunjukkan. Penggunaan yang tidak akurat

sering kali disebabkan oleh kerancuan kata-kata yang memiliki kesamaan cakupan penggunaan, namun tetap mempunyai arti yang berbeda, misalnya kesalahan penggunaan daripada jual, ambil daripada membeli, dll.

Bahasa Rusia memiliki beragam kata dengan akar kata yang sama, serupa dalam pembentukannya, tetapi berbeda dalam arti dan penggunaan. Kebingungan mereka terlihat bahkan dalam pidato resmi. Bentukan serumpun yang serupa, misalnya, adalah kata kerja membayangkan dan menyediakan. Contoh dari surat kabar dan majalah menegaskan adanya ketidakakuratan penggunaan kata kerja ini. Jadi, pada kalimat “Segera setelah ada kesempatan, hari ini saya akan menggembalakan sapi dengan gandum hitam” kata kerjanya (diperlukan: memperkenalkan diri) digunakan secara tidak tepat, demikian pula pada kalimat “Naskah dengan semboyan disediakan (diperlukan: disajikan” ). Untuk membedakan kata-kata tersebut, perlu Anda ketahui bahwa kata kerja to provide berarti “memberi kesempatan untuk menggunakan sesuatu”, dan to present berarti “menyampaikan, memberi, mempersembahkan sesuatu kepada seseorang”. Kata kepahlawanan dan kepahlawanan seringkali disalahgunakan. Kepahlawanan kata benda digabungkan terutama dengan kata benda bernyawa. Kata kepahlawanan berarti “kemampuan untuk melakukan suatu prestasi.” Kata heroik digunakan dengan kata benda mati dan memiliki arti “konten heroik, sisi heroik dari sesuatu”: revolusi heroik -

tions, kepahlawanan komunisme, kepahlawanan buruh, perjuangan dll. Oleh karena itu, penggunaan kata seperti itu akan salah heroik: “Patriotisme yang berapi-api dan kepahlawanan yang tinggi (Anda membutuhkan: kepahlawanan yang tinggi ) rakyat Soviet". Kata-kata kepahlawanan dan kepahlawanan digunakan secara sinonim, menunjukkan keberanian, keberanian: kepahlawanan (heroisme) untuk-

perisai penjaga kota.

Ada kesalahan penggunaan kata faktor dan bukan fakta. Anda harus mempelajari arti dari kata-kata yang dibandingkan: fakta - sesuatu yang benar-benar ada, peristiwa nyata, fenomena, kebetulan, dll., faktor - sesuatu yang berkontribusi terhadap perkembangan, keberadaan sesuatu, kekuatan pendorong, insentif. Misalnya: fakta ekonomi- pembangunan - kehadiran, adanya pembangunan ekonomi;

faktor pembangunan ekonomi - sebuah fenomena yang mendorong pembangunan ekonomi dan merangsangnya.

Kata penerus dan penerus sering kali membingungkan. Saat menggunakan kata-kata ini, harus diingat bahwa penerus adalah kata benda yang bernyawa; ini adalah orang yang menerima suksesi dari seseorang

segala hak, status sosial, kewajiban; penerus aktivitas atau tradisi seseorang. Penerima adalah kata benda mati - alat untuk menerima, mengumpulkan sesuatu. Penggunaan kata penerima berikut ini salah: Hal ini memungkinkan pemula untuk dengan cepat menemukan tempatnya

V tim, cintai dia, jadilah penerus yang layak (Anda membutuhkan: penerus) tradisi baiknya.

Mari kita berikan lebih banyak contoh kata-kata yang sering digunakan dengan melanggar norma leksikal (yaitu, tidak sesuai dengan makna linguistik sebenarnya).

Pendaftar. 1. Siapapun yang memasuki suatu lembaga pendidikan tinggi atau menengah. 2. Kedaluwarsa (pertengahan abad ke-19). Siswa menyelesaikan kursus

V lembaga pendidikan menengah.

Pelanggan. 1. (awal abad ke-20). Organisasi atau orang yang atas namanya instalasi telepon itu didaftarkan. 2. (awal abad ke-19). Orang yang memegang langganan.

Saham. 1. (paruh pertama abad ke-20). Berbagai aset (uang tunai, cek, tagihan, transfer, letter of credit) yang melaluinya pembayaran dilakukan. 2. Alat pembayaran bank yang disimpan pada rekeningnya di bank asing dalam mata uang asing.

Mahir. Pendukung setia ajaran, arahan, ide apa pun.

Pajak cukai 1. Pajak tidak langsung, terutama atas barang konsumsi. 2. Lembaga pemungutan pajak tersebut.

Alibi. Terbukti tidak adanya terdakwa di tempat kejadian perkara pada saat dilakukannya sebagai bukti tidak bersalah.

Altruisme. Kesediaan mengorbankan kepentingan sendiri demi kesejahteraan orang lain, kepedulian tanpa pamrih demi kesejahteraannya.

Peran. Jenis peran yang biasanya dilakukan oleh seorang aktor sesuai dengan kemampuan panggungnya.

Bawah tanah. (akhir abad ke-20). Seni tidak diakui secara resmi. Sebuah apriori. Secara spekulatif, tanpa memperhitungkan fakta, terlepas dari pengalaman. Dangkal. Kurang orisinalitas, biasa-biasa saja.

Bahasa Rusia memiliki sinonim yang kaya. Sinonim adalah kata-kata yang memiliki kesamaan makna, tetapi berbeda dalam corak makna atau lingkup penggunaan, secara stilistika. Pengetahuan tentang bahasa memungkinkan Anda memilih kata yang tepat dari rangkaian sinonim dan dengan demikian mencapai keakuratan ekspresi, kesesuaian ucapan yang ketat dengan makna yang disampaikan.

memegang. Misalnya kata cinema dan film memiliki arti yang dekat. Namun kata sinema dalam bahasa Rusia modern digunakan dalam arti “teater tempat film diputar”, yaitu bioskop, yang berarti: pergi ke bioskop; bioskop - sinematografi sebagai bentuk seni, maka: pekerja sinema Soviet. Mereka sering berkata: “Saya belum pernah menonton film ini. Aku tidak suka film ini." Dalam tuturan sastra, kata sinema tidak disarankan digunakan dalam arti “film, gambar”.

Sangat penting untuk menggunakan kata-kata sinonim dengan gaya yang benar. Di antara pelanggaran norma stilistika, kasus yang paling umum adalah penggunaan kata-kata berwarna stilistika yang tidak tepat dalam konteks netral. Misalnya, tidak mungkin ada orang yang mengatakan dalam percakapan sehari-hari: “Saya dan istri saya makan.” Bagaimanapun, suami dan istri adalah kata-kata buku resmi, dan tempatnya adalah dalam pidato resmi. Perkataan sang istri terdengar khusyuk di bibir sang ratu dalam karya Pushkin "Boris Godunov":

Memulai hidup - bukan dengan kebutaan yang kekanak-kanakan,

Bukan sebagai budak keinginan paru-paru suamimu, Selirmu yang berkemauan lemah - Tapi sebagai istrimu yang layak, Asisten Tsar Moskow.

Pewarnaan stilistika kata pasangan, pasangan masih berlanjut hingga saat ini. Mereka biasa ditemukan dalam laporan surat kabar dan surat. Dalam kehidupan sehari-hari, dalam percakapan sehari-hari lebih baik menggunakan kata suami, istri.

Para penulis Rusia menyerukan perjuangan untuk keakuratan ucapan. LN Tolstoy menulis: “Jika saya seorang raja, saya akan membuat undang-undang bahwa seorang penulis yang menggunakan sebuah kata yang maknanya tidak dapat dia jelaskan akan dicabut haknya untuk menulis dan menerima seratus pukulan tongkat” [penulis Rusia tentang bahasa. L., 1955, hal. 288]. M. Gorky memiliki ungkapan sebagai berikut: “Perjuangan untuk kemurnian, untuk keakuratan semantik, untuk ketajaman bahasa adalah perjuangan untuk instrumen kebudayaan. Semakin tajam senjatanya, semakin akurat sasarannya, semakin besar kemenangannya” [Gorky M. Tentang sastra.

M., 1953, hal. 663].

Persyaratan keakuratan ucapan meningkat ketika yang kami maksud adalah pidato resmi, yaitu bisnis, ilmiah, jurnalistik. Akurasi sebagai kualitas pidato ilmiah, bisnis, jurnalistik dikaitkan dengan keakuratan penggunaan istilah.

7 269

Penulis mengusulkan konsep stilistika baru, yang mencerminkan fungsi dan keadaan bahasa Rusia pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Interaksi dan interpenetrasi “gaya” menyebabkan pergeseran hubungan antara stilistika sumber daya bahasa dan stilistika penggunaannya saat ini (stilistika teks). Konsep kunci dan objek kajiannya adalah pengelompokan teks, yang digambarkan bukan dengan daftar unit linguistik yang khas, tetapi dengan indikasi vektor tentang aturan pemilihan dan komposisinya.
Perhatian khusus diberikan pada teks media massa, rasio baru teks tertulis dan lisan, sifat kutu buku dan bahasa sehari-hari, bahkan bahasa sehari-hari dalam komunikasi, serta karakteristik penggunaan teks modern terhadap sarana dan metode penyampaian informasi non-verbal.
Buku ini ditulis dalam bahasa yang mudah dipahami dan ditujukan tidak hanya untuk para filolog - spesialis dan mahasiswa, tetapi juga jurnalis, penerjemah, editor, profesional kata lain, dan semua orang yang tertarik dengan bahasa Rusia modern dan tidak peduli dengan nasibnya.

Unduh djvu: YaDisk 6.4 Mb - 300 dpi - 289 p., teks dan ilustrasi b/w, daftar isi Unduh pdf: YaDisk 11 Mb - 300 dpi - 289 p., teks dan ilustrasi b/w, lapisan teks, tabel isi

O.A. Lapteva 5
PENDAHULUAN 7
Balasan ke samping 1. Stilistika dan retorika 7
Tentang ketentuan 12
Balasan ke sisi 2. Tentang istilah gaya 13
ESAI PERTAMA. Skema komunikasi 15
Studi Kasus 1: Monograf Ilmiah 19
Studi Kasus 2: Karya Seni 23
Studi Kasus 3: Percakapan Sehari-hari 25
Kesampingkan komentar 3. Tentang gaya bahasa tertutup 30
ESAI KEDUA. Teks 33
Balasan ke sisi 4. Tentang teks istilah 35
Kasus pada poin 4. Pengumuman, iklan, slogan 38
Balasan ke samping 5. Tentang istilah wacana 41
Catatan ke samping 6. Masalah mendeskripsikan teks 49
Balas ke samping 7. Bahasa dan ucapan 52
Balas ke samping 8. Logoepistemes 56
ESAI KETIGA. Vektor gaya konstruktif. Sifat kutu buku 59
Replika ke samping 9. Pendekatan vektor 66
Balasan ke samping 10. Peran SWR dalam pembuatan teks 69
Retika samping 11. Tentang sifat SWR 71
Contoh ilustrasi 5. Buku teks khusus 73
Balasan ke samping 12. Pada klasifikasi pengelompokan gaya 88
Catatan ke samping 13. Tentang “gaya dakwah agama” 91
Studi Kasus 6: Batasan SWR Individu 93
Balasan ke sisi 14. Model spasial SWR 97
ESAI KEEMPAT. Pengetahuan buku khusus dan non khusus 100
Balasan ke samping 15. Tentang “lisensi puitis” 103
Balasan ke samping 16. Tentang istilah fiksi 105
Contoh ilustrasi 7. Buku teks non-spesialis 110
Balasan ke samping 17. Batasan kebebasan yang diperbolehkan 118
Studi Kasus 8: Jurnalisme 120
Balasan ke samping 18. Pandangan tradisional jurnalisme 123
ESAI KELIMA. Bentuk perwujudan teks 127
Balasan ke samping 19. Penemuan tulisan 130
Jawab ke samping 20. Alami dan buatan 134
Balasan ke samping 21. Keterlambatan minat dalam bentuk lisan 137
Balasan ke samping 22. Bentuk perwujudan dan dasar stilistika teks 140
Replika samping 23. Bahan dasar berbagai bentuk 143
Singkirkan komentar 24. Tentang keyakinan kebiasaan yang tidak dapat dihilangkan 152
ESAI KEENAM. Bahasa sehari-hari dan teksnya 153
Kasus pada poin 9. Teks percakapan sehari-hari 158
Studi Kasus 10: Teks Percakapan Serius 160
Balasan ke samping 25. Aturan percakapan 168
Balasan ke samping 26. Fungsi estetika teks 173
Balas ke samping 27. Pemahaman pendidikan tentang percakapan 177
ESAI KETUJUH. Teks di media massa 179
Balasan ke samping 28. Latar belakang teknis teks media massa 180
Balas ke samping 29. Dari sejarah mempelajari bahasa surat kabar 185
Balas ke sisi 30. Inkarnasi berbeda dari satu SWR 191
Studi Kasus 11: Pergantian Verbal 198
Balas ke samping 31. Bahaya media massa bagi bahasa 200
Studi Kasus 12: Teks dari Sudut Pandang Jurnalis TV 204
Kasus dalam poin 13. Teks iklan. Kekuatan konteks 209
Catatan di samping 32. Tentang prospek budaya layar 213
ESAI KEDELAPAN. Gaya sumber daya: peran unit 220
Contoh ilustratif 14. “Revitalisasi”, “penurunan gaya” secara umum 230
Balas ke samping 33. “Karnivalisasi” sebagai motif dinamika bahasa 234
ESAI KESEMBILAN. Gaya sumber daya: tentang varietas 240
Singkirkan komentar 34. Tentang pengalihan “detail kehidupan” 244
Balasan ke samping 35. Tentang istilah sastra 251
Daftar Pustaka 266

KATA PENGANTAR

Di hadapan pembaca ada buku baru yang sebagian besar merupakan buku terakhir karya Vitaly Grigorievich Kostomarov. Tidak perlu memperkenalkan penulisnya, seorang tokoh gaya bahasa Rusia: karya-karyanya dalam bahasa surat kabar dan media lain terkenal tidak hanya di kalangan spesialis sempit. Mereka ditulis dengan cara yang hidup dan menarik, menggabungkan penelitian linguistik yang dibangun di atas materi pidato masa kini “hidup seperti kehidupan” - dan pemikiran, pengamatan, pertimbangan, dan bahkan kesan penulis yang terbangun olehnya.

Buku baru oleh V.G. Kostomarov, yang secara kreatif melanjutkan dan mengembangkan karya-karya sebelumnya dari perspektif baru, memiliki kualitas yang sama dalam perwujudannya yang jelas. Tidak diragukan lagi, hal ini penting bagi ahli bahasa dan pembaca umum: keduanya adalah saksi dari transformasi terkini dalam bahasa Rusia, perubahan global dalam hubungan antara metode ekspresi linguistik yang disajikan dalam berbagai jenis teks. Perubahan-perubahan ini merupakan konsekuensi tak terelakkan dari kemahakuasaan media dan komunikasi. Penulis menunjukkan bagaimana sistem gaya - dan gaya - baru mulai terbentuk di depan mata kita dalam bahasa Rusia.

Buku ini didedikasikan untuk gaya modern. Tugasnya adalah melihat, memahami, dan memodelkan struktur sistem-struktural stilistika masa kini dan, yang terpenting, menemukan prinsip utama diferensiasi stilistika bahasa sastra Rusia. Kelengkapan tugas semacam itu memerlukan analisis yang cermat terhadap banyaknya penggunaan bahasa modern, yang hanya bisa produktif sebagai hasil dari visi penulis dan pemahaman tentang penggunaan tersebut, pertimbangannya melalui prisma persepsi penulis. Oleh karena itu, buku ini bersifat generalisasi dan bersifat pribadi, dan bahkan bersifat pribadi. Presentasi dibatasi dalam kerangka akademis. Dalam baris-baris buku ini, pembaca akan merasakan satu dorongan dari harmoni unik dari suku kata dan pemikiran penulis yang berdenyut - dan subjek penelitian itu sendiri.

Gaya bahasa: burung biru. Mereka bergegas mengejarnya dengan harapan bisa menangkapnya. Tapi dia tidak diserahkan ke tangannya. Stilistika hidup dalam waktu, dan Anda dapat mengatur napasnya hanya dengan menyelaraskannya, merasakan ritmenya, bernapas secara serempak dengannya. Kalau tidak, itu sulit dipahami. Tidak ada alfa dan omega di dalamnya, tidak ada kebenaran yang pasti, ia dapat berubah, bergerak, berubah-ubah. Oleh karena itu banyaknya solusi yang mencerminkan berbagai aspek esensi dan esensinya.

Menemukan prinsip utama organisasi gaya bahasa kita adalah tugas yang inovatif. Hal ini menuntut peneliti untuk merasakan sensasi hidup dari setiap kegunaan yang tak terbatas dan tak terhitung banyaknya, individual dan pribadi, seperti orang itu sendiri dan gayanya. Pada pandangan pertama, ini seharusnya menghalangi pencarian, tetapi hanya pada awalnya. Memang benar, stilistika bahasa, karena sifatnya yang sulit dipahami, sangat berbeda dengan ilmu-ilmu deskriptif yang mendaftar, yang objeknya dapat diurutkan. Tetapi untuk menemukan prinsip organisasi stilistika yang terdepan - dan terpadu dalam universalitasnya - berarti memahami mekanisme struktur stilistika bahasa dalam tindakan dan variabilitas historisnya.

Dalam ilmu bahasa, ada permasalahan yang dapat diselesaikan secara progresif, selangkah demi selangkah, dan ada pula permasalahan yang “abadi”. Masalah stilistika sebagian besar bermuara pada kebutuhan untuk memecahkan masalah abadi. V.G. Kostomarov melanjutkan ke pertimbangan universal mereka, tidak berdasarkan pada apa yang diberikan secara langsung, bukan pada kumpulan sarana linguistik itu sendiri, tetapi pada alasan pengelompokannya - vektor tertentu dari organisasi dan perkembangannya, yang memungkinkan kumpulan sarana menjadi stabil dan memperoleh organisasi sistematis pada berbagai tahap perkembangan bahasa sastra Rusia. Sebuah vektor mencerminkan waktunya; ia diarahkan ke arah yang ditentukan oleh sifat komunikasi, kualitas umum dan individualnya, dan dorongan kolektif dari pembicara dan penulis. Ketidakjelasan total dan banyaknya faktor-faktor ini menimbulkan banyaknya arah vektor, yaitu. mereka membentuk angka tertentu. Vektor menggabungkan faktor pembentuk gaya tradisional, didasarkan pada pencapaian gaya sebelumnya dan memiliki resolusi universal.

hanya secara tertulis, tetapi juga secara lisan. Tugasnya biasanya bermuara pada “menceritakan kembali teks fiksi secara jelas dan imajinatif”. Dalam pengajaran bahasa Rusia kepada orang asing, merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang “pengembangan keterampilan percakapan lisan”, yang bermuara pada pengajaran bentuk lisan - berbicara dan mendengarkan, yang, tidak seperti bahasa ibu, tidak mendahului membaca dan menulis. Keterampilan percakapan yang konstruktif dan gaya, yang tanpanya orang asing tidak berdaya atau konyol dalam berkomunikasi dengan orang Rusia, paling sering mereka kuasai sendiri dan tidak selalu berhasil. Sayangnya, hanya guru terbaik yang dapat mengatasi omong kosong ini dengan membedakan antara konsep kelisanan dan percakapan.

Perbedaan antara konsep-konsep ini, serta konsep penulisan dan kebukuan, ternyata asing bagi banyak ahli bahasa. Namun kembali ke pertengahan abad terakhir, N.Yu. Shvedova berkomentar dengan tegas: “Tidak semua yang tertulis berhubungan dengan pidato tertulis, sama seperti tidak semua yang lisan, lisan (dan bahkan diwujudkan dalam percakapan) mengacu pada pidato lisan” 1 .

Patut diingat kembali pernyataan terkenal V.G. Belinsky bahwa seminaris berbicara seperti personifikasi tata bahasa, tetapi tidak mungkin untuk mendengarkannya. Gaya teks memiliki pola khusus tersendiri, yang dihasilkan oleh faktor ekstralinguistik yang digeneralisasikan oleh segitiga komunikasi - sifat isi dan topik, kondisi, tujuan, dll., yaitu. lingkungan Dan bola. Ketergantungan pola-pola tersebut pada bahasa itu sendiri pada era sekarang jelas tidak langsung dan terasa semakin melemah. Penggunaan bahasa ditentukan oleh mereka dalam bentuk vektor gaya konstruktif, itu. orientasi atau sikap umum.

Jika dalam teks sifat kutu buku khusus harus diutamakan informasi spesifik, ketepatan berpikir, dan bukan kekhasan penyajiannya (walaupun tentu saja keindahannya tidak akan mengganggu, namun memerlukan usaha, dan dapat mengalihkan perhatian dari persoalan); jika dalam teks-teks kutu buku non-spesialis semuanya tunduk gambar penulis dan estetika artistik dan visual, kemudian ditentukan teks sehari-hari komunikasimakan Dengan demikian. Masalahnya diselesaikan dengan sangat kontekstual - mulai dari keinginan akan keagungan puitis hingga kekasaran yang disengaja (“Arkady, jangan berbicara dengan indah!”).

1 Shvedova N.Yu. Esai tentang sintaksis pidato sehari-hari Rusia. M., 1960.Hal.8.

esai ketujuh

Pada pandangan pertama, teks komunikasi massa, atau teksmedia massa, teks media massa(kami lebih suka istilah itu media massa singkatan dari media, yang lebih umum di negara kita sejak zaman Soviet, karena lebih sesuai dengan esensi permasalahan: yang kita miliki di hadapan kita adalah komunikasi massa, komunikasi, dan bukan “informasi dan propaganda massa” yang searah. ), dalam parameter utamanya mirip dengan teks percakapan alami - dalam hal topik yang tidak terbatas dan tidak dapat diprediksi , dengan mensimulasikan lingkungan budaya alami, hubungan dengan suara, menarik sarana ekspresi non-linguistik, dll. Dari segi konten, hanya bahasa sehari-hari yang benar-benar tidak dibatasi seperti komunikasi massa, dalam hal pokok bahasan dan penggunaan berbagai cara ekspresif, termasuk komunikasi non-verbal.

Keduanya ditentukan oleh relevansi sesaat, sementara atau permanen, katakanlah, berkaitan dengan hasil pemilihan presiden, jalannya perang, penemuan yang mengubah hidup, atau ramalan cuaca, keadaan pasar valuta asing. Dengan kata lain, secara konstruktif dan stilistika tidak demikian bola, A Rabu hubungan di dalamnya, karakternya, kondisinya. Jelasnya, SWR mereka mencerminkan keharusan yang sama untuk melakukan kontak terus-menerus, jika mungkin baik hati dan bersifat pribadi, yang tidak hanya mendikte seruan terhadap “keseluruhan bahasa”, tetapi juga pemilihan cara berekspresi yang paling “kontak” dari bahasa tersebut. Kestabilan komunikasi dalam lingkungan ternyata menjadi kondisi mendasar yang seringkali memaksa seseorang mengabaikan informasi itu sendiri, membedah dan merusaknya. Namun, merupakan kesalahan besar jika menyamakan teks media massa dengan teks sehari-hari; kesamaan ciri linguistik dan ekstralinguistiknya sangatlah relatif.

V. G. Kostomarov Bahasa kita beraksi

Saya sepenuhnya setuju dengan pendapat Yu.L. Vorotnikov bahwa kita tidak bergerak menuju dunia tunggal monokultural dengan satu bahasa untuk masa depan yang bahagia. Bertentangan dengan pendapat para pembela globalisasi budaya, dan bukan hanya peradaban, kelompok etnis tidak akan meninggalkan bahasa ibu mereka dan bahasa Inggris tidak akan menjadi satu-satunya bahasa dunia. UNESCO telah mencanangkan tahun ini sebagai Tahun Multibahasa. Komunitas Eropa melakukan yang terbaik untuk meningkatkan otoritas semua bahasa di negara-negara anggotanya; di Amerika Serikat sendiri, 3 miliar dolar telah dialokasikan untuk pelatihan spesialis di berbagai bidang.

bahasa asing. Termasuk bahasa Rusia, yang disebut sebagai “yang paling banyak dipelajari di antara mereka yang sedikit diajar” di lembaga-lembaga pendidikan negara; dengan diaspora berbahasa Rusia, hal ini menjadikannya fenomena yang sangat serius.

Fakta seperti ini membebankan tanggung jawab khusus pada kami. Kita harus dengan segala cara memperkuat dan mendukung “Dunia Rusia” baik di luar maupun di dalam Rusia. Penyebaran bahasa Rusia bukan hanya masalah budaya dan bahasa, tetapi juga masalah pembangunan ekonomi dan politik.

ki, olahraga dan pariwisata, otoritas internasional negara kita. Kita harus mengambil contoh dari negara-negara yang secara agresif mempromosikan bahasa mereka dan dengan murah hati mendanai promosi mereka: Inggris Raya dan Amerika Serikat, Perancis, Jerman, Spanyol, dan dalam beberapa tahun terakhir Tiongkok. Cabang-cabang British Council, Alliance Française, Goethe Institute, Cervantes Institute, dan Confucius Society ada di hampir semua negara di dunia. Melanjutkan garis Uni Soviet, pimpinan puncak Federasi Rusia kini juga mengambil langkah serius: program sasaran “Bahasa Rusia” dan kegiatan Universitas Roszarubezhtsentr, St. Petersburg dan Moskow, RUDN, GosIRYa telah diaktifkan. Pushkin, institusi lain, Yayasan Dunia Rusia didirikan. Mustahil untuk tidak memperhatikan aktivitas Profesor K.K. Kolin, yang menerbitkan artikel kebijakan “Bahasa Rusia dan Keamanan Nasional” pada pertengahan tahun 1990-an. Dan sekarang hal ini sudah sangat jelas bagi kita semua, dan juga jelas bagi presiden kita.

Dalam buku saya “Our Language in Action” saya mencoba menguraikan berbagai masalah linguistik yang terkait dengan berfungsinya bahasa Rusia di dalam dan luar negeri. Diantaranya, konsep teks dalam kondisi keberadaan kebahasaan saat ini menarik perhatian khusus. Kata-kata de Quinge, seorang sejarawan-filsuf Prancis abad ke-19: “Teks, teks, hanya teks” - dengan berkembangnya kontak internal dan eksternal serta sisi teknis desain teks, memperoleh makna khusus. Saya ingin berhenti di sini hari ini.

Faktanya, hidup kita adalah komunikasi. Dan teks tersebut merupakan hasil komunikasi kita. Bahkan ketika kita berbicara dengan teman atau keluarga di dapur, kita menghasilkan teks. Kebanyakan darinya menghilang pada saat yang sama, tetapi ada juga teks yang berharga, penting, dan bahkan tidak dapat binasa. Yuri Leonidovich Vorotnikov mengutip Alkitab - sebuah buku yang telah dikutip, dipelajari, dan diilhami selama dua ribu tahun. Kekayaan terbesar teks sejarah, ilmiah, budaya telah terakumulasi.

com, melestarikan dan mewariskan pengalaman dan pengetahuan umat manusia dari generasi ke generasi melalui ruang dan waktu.

Jelas bahwa karena keterbatasan ingatan manusia, terutama ingatan jangka panjang, penyimpanannya tidak dapat dilakukan dalam bentuk suara alami. Setidaknya selama empat ribu tahun, orang telah menggunakan penemuan terbesar untuk ini - tulisan, kebanyakan orang - tulisan jenis alfabet-fonetik. Ia menjalankan fungsinya tanpa rasa takut dan celaan, meskipun secara kondisional ia menyampaikan ciri-ciri komunikasi, memaksa kita untuk mengkompensasi ketiadaan suara, intonasi, gerak tubuh, ekspresi wajah, dan “pembawa makna” lainnya.

Saat ini telah ditambahkan kemampuan teknis baru yang luar biasa untuk merekam teks dengan transmisi semua fitur tindakan komunikatif yang nyata. Kita masih belum memahami bahwa tulisan (bisa dikatakan, teks dalam “bentuk kertas”) memiliki pesaing yang serius, terutama televisi dan komputer dengan “teks di layar” mereka. Tentu saja hal ini tidak bisa diabaikan, namun kita jauh dari refleksi serius. Ada ketakutan yang sangat besar bahwa layar akan merusak buku, dan sebaliknya, ada kegembiraan karena “buku yang membosankan” akan digantikan oleh penyajian informasi yang sehat, penuh warna, ceria, bahkan agresif.

Terkait dengan jenis komunikasi yang memainkan peran berbeda dalam kehidupan, mulai dari komunikasi pribadi, dua orang, dan massa, jutaan sekaligus, teks sangatlah berbahaya untuk dievaluasi secara lugas. Misalnya, perlu dilakukan pendekatan dari sudut pandang persepsi mereka. Teks tertulis dan tercetak, karena sifatnya yang konvensional, memerlukan kerja pikiran yang aktif, perbandingan dengan pengalaman hidup seseorang, kerja kritis pikiran; Teks di layar bertindak langsung pada indra, menciptakan ilusi kehadiran, dan memungkinkan Anda memahami informasi secara indah, tanpa ketegangan, tanpa belajar membaca. Buku ini tetap menjadi cara pembelajaran, pengembangan pribadi, dan perolehan pengetahuan yang serius yang lebih andal. Tapi kita tidak bisa meremehkannya

untuk meningkatkan kemudahan memperoleh informasi yang disediakan oleh layar yang sangat menarik bagi anak-anak, dan tidak hanya anak-anak. Namun apakah berarti buku tersebut menjadi usang?

Saya senang mendengar pengamatan bahwa Socrates keberatan dengan rekaman Dialog dan menganjurkan manfaat menghafal teks kebijaksanaan dalam bentuk yang terdengar alami. Dia bukan satu-satunya yang khawatir bahwa pencatatan tertulis akan menyebabkan orang kehilangan kemampuan mengingat sama sekali karena kemalasan. Bahaya seperti itu, tentu saja, ada, tetapi jumlah kebijaksanaan berkembang sedemikian rupa sehingga jelas melebihi kemampuan alamiah manusia. Oleh karena itu, saat ini kita tidak perlu berputus asa bahwa media layar akan menyapih masyarakat untuk berpikir mandiri dan kritis.

Sekarang saya ingin menyerukan penerimaan terhadap fakta munculnya bentuk-bentuk teks baru dan menyerukan kajian yang cermat terhadapnya. Sama seperti tulisan yang belum menggantikan bahasa lisan dan suara, teks di layar juga tidak bisa menggantikan bahasa tertulis. Mereka tidak dapat dipertukarkan dan harus bekerja sama, membagi lingkup tindakan mereka, berkomunikasi dengan berbagai jenis komunikasi. Namun, analisis yang lebih mendalam tidak memungkinkan adanya distribusi bentuk implementasi teks berdasarkan jenis komunikasi secara langsung. Teks di layar komputer, yang tampaknya dimaksudkan untuk komunikasi massal, tiba-tiba menyebar ke komunikasi pribadi melalui obrolan Internet. Ponsel telah memberikan peluang luar biasa untuk memilih bentuk teks untuk komunikasi percakapan - tentu saja audio, tertulis seperti SMS, dan, meskipun, belum dapat diakses oleh semua orang, visual. Sangat menyenangkan bahwa saat ini Anda dapat memilih berbagai bentuk penyajian ramalan cuaca, berita terbaru, dan bahkan novel “War and Peace”: ditulis dalam buku atau di layar, audio dalam rekaman atau kaset, visual dan audio dalam empat adaptasi film (saya tidak akan mengatakan mana yang lebih baik).

Tentu saja, sulit untuk meninggalkan hal-hal yang akrab dan didewakan oleh tradisi berusia berabad-abad yang terkait dengan nilai-nilai yang bertahan lama. Namun kemajuan teknologi jelas

menerobos ke dalam kehidupan linguistik dan komunikatif kita. Kalaupun tidak mau, Anda harus menerimanya dan mengendalikannya melalui kajian dan evaluasi. Kemajuan teknis dalam kaitannya dengan teks di layar semakin cepat: baru-baru ini diyakini bahwa menemukan teks di komputer akan membutuhkan waktu lebih lama daripada buku di rak; saat ini mereka tidak lagi mengatakan bahwa teks tertulis lebih nyaman untuk diedit dan lebih baik daripada teks di layar.

Sebagai penutup, saya ingin membahas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dalam undangan tersebut.

1. Tempat bahasa Rusia dalam budaya dan politik dunia. Sangat besar. Itu terjadi selama 700 tahun terakhir setelah Yaroslav, dan akan terus terjadi. Jaminannya adalah Rusia yang hebat.

2. Bahasa Rusia tidak perlu diubah menjadi bahasa komunikasi dunia, tetapi penyebarannya perlu dilakukan secara luas. Bahasa ini diakui sebagai salah satu bahasa komunikasi dunia yang paling penting dan, jika selama 15-20 tahun terakhir bahasa ini sedikit dimundurkan, maka tugas kita hanyalah mengembalikannya ke tempat yang layak dan semestinya.

3. Bahasa Rusia dalam subkultur anak muda tidak menunjukkan runtuhnya norma budaya atau lahirnya kualitas baru. Kelahiran suatu kualitas baru selalu dikaitkan dengan semacam keruntuhan dari apa yang telah ada, tetapi dalam bahasa hal ini terjadi secara perlahan, menurut hukum-hukumnya yang tersembunyi. Intervensi manusia, khususnya intervensi hukum, tidak berhasil di sini. Kita akan melihat bahwa bahasa tersebut telah berubah selama tiga abad hanya ketika, katakanlah, kita membandingkan “Petrovskie Gazette” dan surat kabar masa kini. Orang-orang pada rentang waktu ini, dua abad ini, tidak merasakan adanya perubahan bahasa. Oleh karena itu, menurut saya tidak perlu ada campur tangan di sini. Bahasa berubah menurut mekanisme terdalamnya, dan bukan menurut, katakanlah, hukum hukum, bukan menurut norma. Hari ini saya mencoba membuktikan bahwa bentuk dan struktur teks populer telah berubah, pergeseran bahasa yang sebenarnya masih dirasakan sebagai semacam kecanggungan, kata-kata asing yang tidak diperlukan, perubahan sebagian dalam pewarnaan dan makna kata-kata individual, preferensi terhadap perubahan sintaksis tertentu.

4. Bukan bahasa Rusia yang perlu diselamatkan, tapi diri kita sendiri. Bahasa itu kaya dan beragam, memberi kita apa yang kita butuhkan. Jika itu adalah cinta, kemakmuran, pekerjaan, maka satu hal; jika itu adalah perampokan, kemiskinan, kemalasan, maka hal lainnya. Dalam kamus bahasa Rusia, misalnya, ada lebih dari empat puluh penilaian terhadap seorang wanita: cantik, menyenangkan, menawan, menawan, mempesona, dll., tetapi beberapa jurnalis hanya mengenal seksi.

5. Budaya politisi adalah sebuah masalah, dan sekaligus menakutkan. Hal ini harus diselesaikan bukan secara linguistik, tetapi secara pedagogis melalui penanaman selera, ketelitian dan kritik diri. Sebagaimana seorang politisi berpikir, maka dia pun berbicara. Kita mengetahui kasus-kasus ketika seorang wakil Duma, yang tidak mampu berpikir atau berbicara, hanya dapat mempertahankan posisinya dengan tinjunya.

6. Banyak hal yang telah dilakukan. Undang-undang tentang Bahasa Rusia diadopsi. Serangkaian buku yang populer menyajikan norma-norma sastra diterbitkan di St. Petersburg. Kamus dan tata bahasa baru yang menarik sedang dibuat. Banyak pekerjaan pendidikan dilakukan oleh radio dan televisi. Namun keberhasilannya akan bergantung pada keinginan masyarakat itu sendiri.

7. Literasi biasanya kita pahami sebagai pengetahuan tentang Kode Ejaan dan Aturan Tanda Baca tahun 1956 yang sudah ketinggalan zaman. Tidak ada kata-kata: aturan apa pun yang ada harus diketahui dan diikuti. Tapi mereka juga perlu diperbarui, terhadap apa?

Masyarakat kita (atau sekedar jurnalis pencari sensasi tapi berpengaruh?) entah kenapa sangat menolaknya. Namun yang lebih penting lagi, mengingat, khususnya, peran pidato lisan di depan umum dan semakin besarnya pengaruh teks elektronik, untuk mengungkap konsep ini sebagai kemampuan berbicara secara cerdas, meyakinkan, indah, langsung pada sasaran dan jujur. Karena di sekolah yang disebut "Bahasa Asli" atau "Bahasa Rusia" mereka hanya mempelajari ejaan, aturan penulisan yang diterima saat ini, yang tentu saja membosankan, dan beberapa dasar analisis, analisis logis bahasa, yang juga membosankan bagi ahli neofilologi, maka anak-anak kita menganggap mata pelajaran ini sebagai mata pelajaran paling membosankan di sekolah. Hal ini perlu diubah secara radikal. Kita perlu mengajarkan bahasanya, kita perlu mengajarkan bagaimana menggunakan bahasa tersebut, dan tidak memaksa orang untuk menghafal aturannya.

8. Pencapaian budaya bahasa dan sastra Rusia tentu saja dapat dilestarikan dengan kecintaan, pengetahuan, dan rasa hormat secara nasional terhadapnya. Apa yang dibutuhkan di sini adalah kemauan pemerintah yang patriotik secara langsung, didukung oleh pendanaan yang masuk akal. Jika pada masa Soviet kamus dan buku teks sulit diperoleh karena kekurangannya, kini tidak mudah untuk membelinya karena harganya. Kita tidak bisa tidak menyebutkan penderitaan banyak perpustakaan, museum, teater dan klub, serta kemerosotan moral di banyak saluran televisi.

Dari kronik kehidupan ilmiah

Pada tanggal 6-7 Desember 2007, konferensi ilmiah Seluruh Rusia “Citra pemuda Rusia di dunia modern: kesadaran diri dan pedoman sosiokultural mereka” diadakan di Universitas Kemanusiaan Moskow. Penyelenggara konferensi juga termasuk Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Institut Penelitian Sosial-Politik dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Konferensi ini diadakan dengan dukungan dari Yayasan Penelitian Kemanusiaan Rusia (proyek No. 07-06-03404g). Konferensi ini dihadiri oleh lebih dari 100 ilmuwan, dosen, mahasiswa pascasarjana dan sarjana dari Moskow, Belgorod, Volgograd, Kazan, Magadan, Podolsk, Ryazan, Tver, Tula, Tyumen, Ulan-Ude, serta perwakilan dari Jerman dan Estonia.