Kehidupan petani di abad ke-17 Rusia. Kehidupan petani Rusia di XVI-XVII berabad-abad
Berikut adalah informasi tentang pengaturan rumah, pakaian, dan makanan petani.
Pengetahuan tentang kehidupan masyarakat, tradisi, bea cukai memberi kita kesempatan untuk melestarikan ingatan historis, menemukan akar yang akan memberi makan generasi baru Rusia.
Petani yang tinggal adalah halaman, di mana bangunan perumahan dan ekonomi, taman dan taman dibangun.
Di Señoria, pajak Viea-Lapina berkisar dari 1, 7 hingga 2, 3% dari sewa tanah; Di atas kepala atas, pajak tumbuh menjadi 3 livres dari hektar, 10% dari produk murni di tanah, dan untuk wilayah yang sama, royalti Senorial dapat mencapai seperempat dari pendapatan petani; Di margin atas Senorsk, koleksi berkisar dari 10 hingga 30% dari produk kotor pada malam revolusi; Ini mencapai 6, 5-11% di Bordeaux, 12 kejahatan pada hektar atau 10% dari sewa tanah di Gatinais. Angka-angka ini jelas menunjukkan beberapa daerah di mana dominasi tampaknya membuat kumpulan ekonomi petani yang signifikan.
Tetapi jika kita melihat sedikit lebih dekat, kita hanya mencatat kerapuhan hasil ini, dan terutama perbandingan regional. Dua puluh petani yang sangat kontras. Analisis-analisis ini jauh dari ketinggalan jaman, karya-karya yang baru-baru ini mempengaruhi masalah ini dapat dengan sangat cocok dengan satu atau lebih dari tiga tajuk utama ini, bahkan jika geografi fenomena itu sulit untuk ditentukan, mengingat variabilitas lokal yang besar dari berat dominasi. .
Atap bangunan adalah jerami atau kayu, sering di atap menarik tokoh-tokoh kayu dari kepala burung dan hewan yang berbeda.
Bangunan itu sendiri dibangun dari kayu, sebagian besar dari pinus dan makan. DM dan dalam arti harfiah memotong kapak, tetapi kemudian diketahui dan digergaji.
Untuk pembangunan bahkan bangunan terbesar tidak membangun fondasi khusus. Tetapi alih-alih dia, di sudut-sudut dan middings dinding, dukungan diletakkan - tunggul, batu besar.
Di Spanyol, berat ekonomi Señora, diamati dari sudut pandang Senor atau dari sudut pandang penjaga, juga sangat valid. Semua ini mengarah pada fakta bahwa pendapatan Senor, dari mana sebagian menerima kekuatan dan berat pemiliknya, adalah sangat variabel, karena kami akan menunjukkan beberapa contoh ini. Orang Spanyol. Tanpa hak atas Bumi, Lords Castilian menarik diri dari kekayaan mereka dari milik bidang mereka dan seringkali dari tuduhan pajak kerajaan yang mereka beli kembali ke mahkota. Dengan demikian, pendapatan dominasi Majorg di Castile lama, milik count yang ramah, terdiri dari tiga perempat dari pajak kerajaan, teralienasi.
Bangunan utama dari halaman petani adalah: "Izba dan Crate", Torny, Pranks, Stennik, Ambar, gudang. IZBA - Struktur perumahan keseluruhan. Burning adalah struktur yang bersih dan cerah, yang digantikan di atas, dan mereka tidur dan membawa tamu. Powers dan Stennik adalah ruang penyimpanan dingin, di musim panas adalah tempat perumahan.
Komponen paling penting dari The Peasant House adalah oven Rusia. Roti memanggangnya, mereka menyiapkan makanan, dicuci, dan mereka tidur di dinding atas.
Namun demikian, di Castile Old, pengamatan yang sama untuk Marquis yang caulated: dua pertiga dari pendapatan berasal dari pendapatan gila dari mahkota dan 32% dari leasing; Dalam dominasi Coca, masing-masing masih di provinsi yang sama, 85% dan 14%. Di Galicia, sewa abadi dalam ekspresi fisik pada tanah petani adalah basis ekonomi teraman dari banyak Senor, dari dekade, tetapi yang lain diuntungkan, seperti di Castile, dari keterasingan pendapatan kerajaan. Namun demikian, di Castile, serta di Galicia, pangkalan dari properti banyak Senor lebih mungkin untuk kecil dan menengah, daripada untuk kaum bangsawan berjudul Besar, itu tetap penting, yang tidak ada di Kerajaan Valencia, pangkalan yang menguntungkan Terdiri dari terscio dimmo, kepentingan badan anuitas.
Dekorasi utama rumah adalah gambar (ikon). Gambar-gambar diletakkan di sudut atas kamar dan menutup tirai - pemalu.
Lukisan dinding dan cermin dilarang oleh Gereja Ortodoks. Hanya cermin kecil yang dibawa dari luar negeri dan merupakan komponen toilet betina.
Di aparat rumah, Rusia telah terlihat untuk menutupi semuanya dan menutupi. Lantai ditutupi dengan karpet, horizontal, terasa, bangku dan bangku - kapal, meja - taplak meja.
Bagian dari wilayah bawahan kepada Tuhan tertentu bervariasi sesuai dengan Kerajaan; Di Spanyol, ada perbedaan yang sangat jelas antara Royal House dan Tuhan. Di sisi lain, di Andalusia, jika Anda setidaknya dapat merangkum contoh Kerajaan Granada, bagian dari Tuhan kecil. Ketiasan ini sama sekali tidak merasakan orang-orang yang bertukar Tuhan yang tidak ada, raja, dengan tuan paling nyata, bergegas mengembalikan jumlah yang menelan biaya pembelian dominasi dan melaksanakan hak prerogatifnya.
Banyak pemberontakan terjadi pada abad ketujuh belas, terutama di Castile, yang memiliki dalih atau titik awal untuk penjualan manusia senior. Keadilan dari sudut pandang kepribadian hukum dimanifestasikan dalam implementasi keadilan. Bahkan jika keterampilan peradilan dari para penguasa tidak lagi ketika mereka berada di Abad Pertengahan, mereka sangat terkait dengan implementasi mereka, dengan alasan simbolis dan pertimbangan praktis, Tuhan selalu dapat menyimpannya, meskipun perambahan keadilan kerajaan, yurisdiksi mengenai tuntutan hukum Terkait dengan Polisi Senior dan Lokal dan Pertanian, sering bersaing dengan masyarakat.
Rumah-rumah ditutupi dengan lilin dan utusan.
Rumah-rumah orang miskin dan kaya mengenakan nama yang sama, struktur, hanya berbeda dengan ukuran dan tingkat dekorasi.
Pakaian Crow sama dengan raja dan petani.
Kemeja pria berwarna putih atau merah, mereka menjahit dari kain linen dan kanvas. Kemeja diturunkan dengan tali simpul yang lemah.
Dalam praktiknya, penerimaan keadilan dan skala keterampilan Sionistic sangat bervariasi tergantung pada wilayah tersebut. Itu di kerajaan keadilan keadilan Aragon, itu dilakukan dengan kontrol terkecil dan kompetensi dalam periode yang menarik. Pengadilan berjudul Lords diterapkan dan menggunakan hukuman mati secara teratur sampai pertengahan abad ketujuh belas, jauh lebih jarang terjadi setelahnya. Kekejaman keadilan ini dilunakkan oleh fakta bahwa komposisi ini digeneralisasikan bahkan dalam kasus kejahatan berdarah, tetapi itu hanya menekankan pelanggaran hukumnya, karena orang yang dapat membayar dengan percaya diri.
Pakaian di mana rumah pergi, disebut Zipoon. Itu adalah gaun putih yang sempit dan berumur pendek.
Pakaian wanita mirip dengan pria, hanya lebih lama. Kemeja panjang mengenakan kulit. Dia memiliki potongan di depan, yang diikat ke tombol sampai tenggorokan itu sendiri.
Semua wanita mengenakan anting-anting dan topi.
Pakaian luar dari petani adalah tulup. Tulup adalah Herald pada anak-anak.
Pembatasan lain disebabkan oleh fakta bahwa pengadilan para penjual, dengan pengecualian perkebunan besar, memiliki sedikit nilai dan lebih baik biaya Senor. Mereka hanya ditemukan dari waktu ke waktu, dengan hakim dan beberapa staf yang kompeten, sangat jarang dengan pekerjaan penuh, pada saat yang sama memenuhi tugas mereka di kerajaan atau Boyar lainnya.
Bahkan di Catalonia atau Aragon di abad ketujuh belas, pengadilan dengan keluarga yang sudah menikah mengalami kesulitan: sementara pada abad keenam belas, banyak tuan memiliki pengadilan permanen dan profesional, tidak mungkin bahwa itu terjadi pada abad ketujuh belas, raja terbesar, Meski kualitasnya badan peradilanSepertinya ditingkatkan. Ini penting bagi para tuan yang melaksanakannya dalam skala besar: Ini adalah elemen prestise dan alat untuk memantau vassal. Ini disediakan dengan berbagai cara untuk Lordam sesuai dengan bea cukai.
Dari sepatu di petani adalah lapties, sepatu dari batang pohon anggur dan kulit yang terikat dengan sabuk kaki.
Masakan petani adalah Rusia, nasional. Koki terbaik dianggap yang tahu cara mempersiapkan diri dari pemilik lain. Perubahan pada Kushan diperkenalkan tanpa disadari. Hidangannya sederhana dan tidak dicabut.
Menurut kebiasaan Rusia, meja berbagi meja untuk menjadi sakral menjadi dua bagian: yang cepat dan ramping, dan pada celah-celah Kushan dibagi menjadi lima: ikan, daging, tepung, susu dan sayuran.
Bea Cukai biasanya membagi keadilan hingga tiga level: keadilan rendah, sedang dan tinggi. Pada abad ketujuh belas, perbedaan-perbedaan ini tidak dapat menjelaskan kenyataan yang telah berubah secara signifikan sejak kompilasi bea cukai: Sebaliknya, itu harus diingat bahwa setiap Senorium adalah kasus khusus dan bahwa ada gradasi dalam implementasi keadilan. Mengingat Berbagai hak istimewa dan pengecualian diberikan kepada berbagai kelompok dan individu. Pada tingkat yang lebih tinggi, beberapa penguasa berolahraga peradilan sipil dan pidana.
Mereka meresepkan sinonim untuk tujuan ini - hakim, jaksa penuntut dan panitera - mereka memiliki audiensi rutin, dan mereka mendukung tempat di mana keadilan ini disediakan, kadang-kadang penjara. Penguasa orang-orang berpangkat tinggi memiliki kekuatan polisi di seluruh permukaan mereka; Kekuatan ini relatif penting jika ada desa dalam cahaya mereka, memiliki semacam makna atau kota kecil. Mereka menetapkan aturan yang berkaitan dengan kebersihan dan terutama yang berkaitan dengan ketertiban umum. Mulia, bahkan menguntungkan bahwa Tuhan memiliki kota di mana satu atau beberapa pameran tahunan berlangsung.
Pohon roti berkarat berkarat - kepala meja, berbagai kue, karava, casserole, kalachi; untuk memancing, piring panggang; Untuk pauk sisi daging, sup cepat, pai dan banyak lainnya.
Minuman itu seperti: vodka, anggur, jus, embun beku, berezin, kvass, teh.
Permennya alami: buah-buahan segar, buah-buahan disiapkan dalam sikat.
Berat dan langkah-langkah juga bertanggung jawab untuk Tuhan, yang mengkonfirmasi kepatuhan mereka dengan merek atau bos mereka. Ini menandai akhir koneksi feodal antara raja dan pemilik perkebunannya. Namun demikian, tidak semua hak dihilangkan di mana-mana, dan hak-hak kepemilikan yang biasa tidak terpengaruh. Pihak berwenang terus melakukan keadilan dan kegiatan organisasi kehidupan pedesaan, di mana mereka melakukannya sebelumnya, terutama di bidang terbuka.
Kursus-kursus ini terdiri dari perwakilan dari Tuhan dan juri, yang terdiri dari penghuni dominasi besar, dan penyewa harus hadir di bawah rasa sakit denda. Mereka menyebut para pemimpin komunitas: konstabilitas dan berbagai pejabat kota: persepuluhan untuk setiap dimer, penjaga, gembala, bendungan keamanan, dan kanal di daerah rawa, bir, ingatan akan "roti dan bir", dll. Kadang-kadang, ketika para penguasa hilang atau di desa ada beberapa manula kecil, itu adalah majelis umum penduduk yang mengelola masyarakat, organisasi budaya dan manajemen masyarakat, yang merupakan kebutuhan awal, terutama di daerah terbuka laut.
Berharap kontribusi saya untuk propaganda budaya rakyat Dan kehidupan akan sebagian akan berkontribusi pada kenyataan bahwa budaya ini akan berlanjut, pengetahuan akan memperkuat pikirannya dan jiwa warga negara yang lebih muda dan patriot dari tanah air kita.
Di paruh kedua abad XVII. Pekerjaan utama populasi tetap pertanianBerdasarkan operasi Piasan Bergantung Feodal. Dalam periode yang ditinjau, bentuk-bentuk pemrosesan lahan yang sudah mapan dilanjutkan, seperti tiga-poult, yang merupakan cara paling umum untuk memproses Bumi, di beberapa daerah Gravy dan pertanian terkemuka tetap. Alat untuk pemrosesan bumi juga tidak dibudidayakan dan sesuai dengan era feodalisme. Seperti sebelumnya, tanah itu diproses oleh kering dan Harrow, perawatan seperti itu tidak efektif, dan tanaman itu agak rendah, masing-masing.
Ini bukan tanpa konflik dengan Tuhan, terutama jika mereka adalah raja baru yang ingin mewujudkan hak prerogatif mereka. Di Aston dan Cotete, enam belas secara tradisional, penyewa dipilih setiap tahun oleh rekan-rekan mereka yang mengatur urusan masyarakat. Akhirnya, perjanjian tercapai, yang menurutnya Senor mengakui hak-hak Seyan, asalkan mereka bertindak atas namanya dan membawa sumpah. Gabung yang lebih kecil dengan orang lain dan, sebagai suatu peraturan, mereka tidak lagi tertarik pada naungan manajer Senory, tetapi dengan pertanyaan tentang harta: transfer salinan, hak-hak penting pada dasarnya.
Petani imam adalah kategori orang-orang berat di Rusia di abad XVI-XVII, ini adalah kelas populasi pertanian Rusia, yang duduk di atas "Hitam", Lahan Non-Award. Berbeda dengan petani benteng, petani kasar kriminal tidak tergantung secara pribadi, dan karena itu mereka tidak membawa tuan tanah, tetapi mendukung Negara Rusia. Mereka hidup terutama pada pinggiran rendah sumbu negara dengan iklim yang keras, dan karenanya sering dipaksa untuk terlibat dalam berburu, memancing, mengumpulkan, berdagang. Petani imam adalah kategori orang-orang berat di Rusia di abad XVI-XVII, ini adalah kelas populasi pertanian Rusia, yang duduk di atas "Hitam", Lahan Non-Award. Berbeda dengan petani benteng, para petani proteinous tidak tergantung secara pribadi, dan oleh karena itu mereka tidak membawa diri mereka sendiri dalam mendukung tuan tanah, tetapi mendukung Negara Rusia. Mereka hidup terutama pada pinggiran rendah sumbu negara dengan iklim yang keras, dan karenanya sering dipaksa untuk terlibat dalam berburu, memancing, mengumpulkan, berdagang.
Peran Polisi: Pemerintah Daerah
Tuan sering merupakan pemilik tanah yang penting, dan karena itu ia menyewakan banyak tanah kepada petani. Domain Senorian memiliki komposisi variabel, tetapi mereka sering termasuk ruang pertanian: padang rumput laporan dan dekorasi di sekitar kastil, hutan tinggi dan polisi, pertanian. Pertanian yang paling indah di paroki sering memiliki properti seniarial.
Di banyak tempat, oven dan pabrik milik Tuhan. Tungku dan pabrik adalah subjek penting dari proses pengadilan. Tungku adalah alokasi swasta yang cukup sering, dan di negara-negara perumahan yang tersebar, khususnya, dari kota atau kota, tuan, tampaknya sangat terkait dengan monopoli ini. Tampaknya jauh lebih jarang yang bukan properti Senor, yang dijelaskan oleh fakta bahwa, tidak seperti oven, pabrik mahal untuk konstruksi dan pemeliharaan. Dengan demikian, monopoli di darat diawetkan; Lebih menguntungkan bagi para tuan yang bergerak di pabrik mereka.
Pertimbangkan bagaimana kehidupan petani benteng dibangun. Pusat perkebunan atau kesalahan biasanya merupakan desa atau selo, di mana Manor Tuhan berdiri dengan bangunan rumah dan surplus. Desa itu biasanya merupakan pusat desa yang berdekatan dengannya. Di desa tengah ada di dekat halaman, dan di desa-desa biasanya ada 2-3 meter. Pertimbangkan bagaimana kehidupan petani benteng dibangun. Pusat perkebunan atau kesalahan biasanya merupakan desa atau selo, di mana Manor Tuhan berdiri dengan bangunan rumah dan surplus. Desa itu biasanya merupakan pusat desa yang berdekatan dengannya. Di desa tengah ada di dekat halaman, dan di desa-desa biasanya ada 2-3 meter.
Kita tahu bagaimana pabrik-pabrik ini adalah objek konflik: Miller yang tidak berisiko melihat kliennya beralih ke pabrik lain, secara brutal beralih ke vassal yang dipaksa untuk menggunakan pabrik tertentu, mendesis tugas-tugas yang berlebihan, dan tidak mengeraskan pekerjaan mereka, dan tidak mengeras pekerjaan mereka . Ini adalah penghuni beberapa tempat yang diikat ke pabrik, dan semua ini tidak. Hal ini mengarah pada perselisihan tak terbatas, karena Melnik adalah singkatan dari pelanggan yang bebas dari mereka yang tidak perlu "merokok butiran mereka" ke pabrik mereka dengan merugikan para tahanan Millet.
Selama abad XVII, "Black", atau tanah negara secara sistematis dibersihkan dan pada akhir abad dipertahankan hanya di Pomorie dan Siberia. Perbedaan utama antara petani brushful adalah bahwa mereka, duduk di tanah negara, memiliki hak atas keterasingannya: penjualan, hipotek, transmisi oleh warisan. Adalah penting bahwa mereka secara pribadi bebas dan tidak tahu banyak. Selama abad XVII, "Black", atau tanah negara secara sistematis dibersihkan dan pada akhir abad dipertahankan hanya di Pomorie dan Siberia. Perbedaan utama antara petani brushful adalah bahwa mereka, duduk di tanah negara, memiliki hak atas keterasingannya: penjualan, hipotek, transmisi oleh warisan. Adalah penting bahwa mereka secara pribadi bebas dan tidak tahu banyak. Dengan pengembangan kekuatan negara Di Rusia, tanah masyarakat memiliki sedikit untuk menghadapi kulit hitam atau berdaulat dan dipertimbangkan untuk pangeran, tetapi bukan sebagai pemilik pribadi, tetapi sebagai pembawa kekuasaan negara. Para petani ceregrris menikmati bumi hanya sebagai anggota komunitas, menerima situs atau rahim terkenal di hadapan. Dengan perkembangan kekuasaan negara di Rusia, tanah masyarakat meminta hitam atau berdaulat dan dipertimbangkan untuk Pangeran, tetapi bukan sebagai pemilik pribadi, tetapi sebagai pembawa kekuasaan negara. Para petani ceregrris menikmati bumi hanya sebagai anggota komunitas, menerima situs atau rahim terkenal di hadapan.
Di oven, di beberapa desa, tungku dan pabrik milik masyarakat dan dikelola oleh "badan umum" penghuni. Maka tidak jelas apakah mereka memiliki monopoli hukum, seperti ketika mereka adalah properti Boyar. Namun demikian, tungku dan pabrik terbesar adalah yang paling penting, dan di pegunungan, oven individu adalah yang paling umum. Tetapi pada orang lain dia memainkan peran yang sangat penting. Di barat daya Prancis, ia berpartisipasi dalam nominasi pengendara motor. Kadang-kadang hadir secara pribadi atau disajikan di penghuni warga. Lorraine menawarkan contoh wilayah di mana, pada abad ketujuh belas, Tuhan memainkan peran pengawasan yang lebih besar atas populasi.
Pemilik bertanggung jawab atas pemenuhan tugas negara, dan negara mentransfernya sebagai bagian dari fungsi administrasi dan fiskal dan polisi forensik. Dalam Petani Hitam, fungsi-fungsi ini melakukan komunitas dengan keturunan duniawi dan terpilih petugas: Lebih tua dan Sotsk. Organ-organ duniawi membuat tata letak pengarsipan, memperkuat pengadilan dan menghidupkan kembali, membela hak atas tanah masyarakat. Dunia dihubungkan dengan kebohongan melingkar, yang mencegah keluarnya petani dari masyarakat. Pemilik bertanggung jawab atas pemenuhan tugas negara, dan negara mentransfernya sebagai bagian dari fungsi administrasi dan fiskal dan polisi forensik. Dalam petani berukuran protein, fungsi-fungsi ini melakukan komunitas dengan keturunan duniawi dan pejabat terpilih: usia dan sot. Organ-organ duniawi membuat tata letak pengarsipan, memperkuat pengadilan dan menghidupkan kembali, membela hak atas tanah masyarakat. Dunia dihubungkan dengan kebohongan melingkar, yang mencegah keluarnya petani dari masyarakat.
Bea Cukai Lorraine menyediakan penciptaan walikota hanya pada kewaspadaan tinggi dan sedang, tetapi dalam praktiknya, setiap Tuhan diwakili oleh Walikota. Ada empat cara untuk menampung walikota: Dia ditunjuk oleh Mr tanpa gangguan pada penduduk, baik Tuhan memilih dari daftar nama yang diusulkan oleh masyarakat, dalam kasus-kasus luar biasa masyarakat menunjuk walikota, tetapi baginya perlu itu Perjanjian Tuhan atau perwakilan atau kantornya dijual pada lelang untuk waktu yang lebih panjang atau lebih pendek.
Kaya menemukan kemungkinan kontrol atas komunitas dan faktor pendakian sosial. Pada abad ketujuh belas, tidak ada seorang pun di Lorraine yang kekurangan hak Tuhan untuk menunjuk petugas komunitas pertama. Perwakilan Tuhan ini memiliki fungsi memandang ukuran dan sewa Senor, organisasi pekerjaan, penganiayaan para penjahat, membuat keputusan tentang pelanggaran kecil. Dia sendiri dibebaskan dari ukuran, mungkin memiliki bagian dari hak-hak Senor dan sering memiliki zufralture dari beberapa tanah atau padang rumput señoria. Dia meminta pertemuan warga ke tempat-tempat Tuhan, yang diadakan setahun sekali, sebelum pers atau di depan oven biasa atau sebelum penjara, atau di alun-alun pedesaan, atau di gereja.
Petani Istana - Petani yang bergantung pada feodal di Rusia, yang menjadi milik Raja secara pribadi dan anggota keluarga kerajaan. Tanah yang dihuni oleh petani istana disebut istana. Palace Land Tenure berkembang selama periode fragmentasi feodal (abad XII-XIV). Tanggung jawab utama petani istana adalah pasokan makanan besar (nanti - kerajaan). Petani Istana - Petani yang bergantung pada feodal di Rusia, yang menjadi milik Raja secara pribadi dan anggota keluarga kerajaan. Tanah yang dihuni oleh petani istana disebut istana. Palace Land Tenure berkembang selama periode fragmentasi feodal (abad XII-XIV). Tanggung jawab utama petani istana adalah pasokan makanan besar (nanti - kerajaan).
Petani Istana menempati posisi menengah antara kepemilikan pribadi dan petani negara. Bagian petani itu, yang dalam kepribadian raja di abad XVII. Itu pada posisi tuan tanah. Posisi Petani Istana yang tersisa lebih dekat dengan negara daripada kepemilikan pribadi. Petani Istana menempati posisi menengah antara kepemilikan pribadi dan petani negara. Bagian petani itu, yang dalam kepribadian raja di abad XVII. Itu pada posisi tuan tanah. Posisi Petani Istana yang tersisa lebih dekat dengan negara daripada kepemilikan pribadi.
Berada di pengangkatan, petani bergerak di berbagai bidang, perdagangan, kerajinan, dibungkus atau dipekerjakan di pabrik; Bagian dari penghasilan - lift - ia membayar pemilik tanah. Petani overhead dirilis di luar perkebunan hanya pada dokumen khusus - paspor yang ditulis oleh pemilik tanah. Ruang lingkup pekerjaan pada barbekin atau jumlah uang pada pengangkatan ditentukan oleh pajak; Ekonomi petani (keluarga) disebut ekonomi petani, serta tingkat buang dari unit seperti itu. Dengan demikian, si lahir lebih bermanfaat bagi pemilik tanah yang memiliki tanah subur, dan kekhawatiran lebih disukai pada tingkat rendah, yaitu, di provinsi-provinsi non-Hitam. Berada di pengangkatan, petani bergerak di berbagai bidang, perdagangan, kerajinan, dibungkus atau dipekerjakan di pabrik; Bagian dari penghasilan - lift - ia membayar pemilik tanah. Petani overhead dirilis di luar perkebunan hanya pada dokumen khusus - paspor yang ditulis oleh pemilik tanah. Ruang lingkup pekerjaan pada barbekin atau jumlah uang pada pengangkatan ditentukan oleh pajak; Ekonomi petani (keluarga) disebut ekonomi petani, serta tingkat buang dari unit seperti itu. Dengan demikian, si lahir lebih bermanfaat bagi pemilik tanah yang memiliki tanah subur, dan kekhawatiran lebih disukai pada tingkat rendah, yaitu, di provinsi-provinsi non-Hitam.
Simpul, saya ingin mencatat bahwa terlepas dari posisinya yang sulit, para petani hidup dan dengan cara mereka sendiri bersukacita hidup mereka. Ini paling tercermin dalam holding berbagai liburan. Bahkan mulai mengembangkan kesan bahwa pria Rusia itu benar-benar lautan lutut, dan pegunungan di bahu. Simpul, saya ingin mencatat bahwa terlepas dari posisinya yang sulit, para petani hidup dan dengan cara mereka sendiri bersukacita hidup mereka. Ini paling tercermin dalam holding berbagai liburan. Bahkan mulai mengembangkan kesan bahwa pria Rusia itu benar-benar lautan lutut, dan pegunungan di bahu.
